Page 1

سورة غلاف الطبعة الأولى لهذا الكتاب المهدية الباركه یعنی کتاب بمقام قادیان مطبع ضیاء الاسلام مین چھیپا دانی شد

Page 2

Page 3

ترجمة غلاف الطبعة الأولى لهذا الكتاب الهدية المباركة أي كتيب التحفة القيصرية طبع في مطبعة ضياء الإسلام بقاويان ۱۸۹۷/٥/٢٥

Page 4

Page 5

التحفة القيصرية نحمده ونصلى على رسوله الكريم ٢٥٣ رسالة التهنئة هذه من إنسان بعث باسم يسوع المسيح لتخليص العالم من أنواع البدع، ويستهدف ترسيخ دعائم الصدق في العالم بالرفق والأمن، ويعلم الناس طريقة الحب الصادق لخالقهم والعبودية له، ويعلّمهم طريق الطاعة الصادقة للملكة المعظمة الذين هم رعيتها، ويعلّم بني البشر المواساة الصادقة بينهم، ويرفع عنهم الأحقاد والثوائر النفسانية، ويقيم في عباد الله صالحي النية صلحا طاهرا لا النفاق..هذا المكتوب هدية شكر وامتنان لصاحبة الجلالة جناب قيصرة الهند الملكة المعظمة حاكمة بريطانيا والهند دام إقبالها بألقابها، تهنئةً الاحتفال باليوبيل على مرور ستين سنة لحكمها.يشوبه مبارك، مبارك، مبارك! بمناسبة

Page 6

٢٥٤ التحفة القيصرية نحن نشكر الله الذي أرانا هذا اليوم يوم السعادة الكاملة بحيث شهدنا اليوبيل بمناسبة مرور ستين سنة لملكتنا المعظمة قيصرة الهند وبريطانيا، فلا أحد يقدر فرحتنا بهذا اليوم، فنحن نهنئ قيصرتنا المحسنة بمنتهى الشكر والسعادة، أدام الله أفراح الملكة المعظمة! إننا ندعو الله الذي خلق الأرض ورفع السماوات وسخر لنا الشمس المشرقة والقمر المنير أن يطيل عمر ملكتنا المعظمة قيصرة الهند التي تعتني بالأمم المختلفة من شعبها ورعيتها برفق ويستفيد بوجودها ملايين الناس.ونسأل الله تعالى بمناسبة فرحة الاحتفال باليوبيل الذي بفرحته تهتز ملايين من القلوب في الهند البريطانية وإنجلترا بحماس ونشوة كأزهار استعادت نضارتها بنسيم الصبا فتبسط بأوراقها كما ترفرف الطيور بأجنحتها أن تهنئ السماء أيضا بشمسها وقمرها ونجومها كما ترجُ الأرض بضجيج وحماس التهنئة، ونسأل الله الصمد له أن يجعل بعنايته جلالة ملكتنا المعظمة، المحسنة حاكمة الهند وبريطانيا، محببةً إلى قلوب ملائكة السماء كما يتبوأ حبها في قلوب جميع رعيتها من الكبار والصغار، وأن يمتعها ذلك الإله القادر ببركات دينية أيضا كما وهب لها من البركات الدنيوية التي لا تعد ولا تحصى، وأن يهيئ لها أفراحا في الآخرة أيضا كما أفرحها ذلك الرحيمُ في هذا العالم؛ فليس من المستبعد أفعال الله عل أن يوفق هذه الإنسانة المباركة لهذه الحسنة الأخيرة أيضا، وهي التي صدرت ولا تزال تصدر منها ملايين ،الخيرات فيوفقها لتطهير بريطانيا من عبادة البشر برحم وأمن، حتى لا تتمالك أرواح الملائكة أيضا أنفسها وتقول لها: أيتها الصديقة الموحدة! لك التهاني من السماء كما من الأرض.هذا الداعي، الذي بعث في العالم باسم عيسى المسيح، يفتخر بوجود الملكة المعظمة قيصرة الهند وعهدها كما كان سيد الكونين محمد المصطفى قد

Page 7

٢٥٥ افتخر بعهد الملك العادل أنو شروان.وإن كان من الواجب على كل واحد بمناسبة الاحتفال باليوبيل المبارك أن يهنّئ الملكة المعظمة بأدعية صادرة بإخلاص تذكرا بمننها ويقدّم إلى حضرة قيصرة الهند البريطانية وإنجلترا هدية الشكر، غير أنني أرى أن هذا العمل واجب علي أكثر من الجميع، إذ قد أراد الله لي أن آوي لإنجاز مهمة سماوية - إلى حكومة الملكة المعظمة الآمنة التي يسودها السلام.فقد أرسلني الله في زمن وفي بلد يشكّل فيه عهد سلطة القيصرة المباركة حصنا منيعا لصون شرف الناس وأموالهم وأرواحهم وقد تمكنت من نشر الحق بسلام وأمن مقيما في هذا البلد، فإسداء الشكر لها على ذلك واجب عليَّ أكثر من الجميع.ومع أني كنتُ قد ألفتُ لإسداء هذا الشكر- كتبا عديدة باللغة الأردية والعربية والفارسية وذكرتُ فيها جميع مِنَن جلالة الملكة العظيمة على مسلمي الهند البريطانية ونشرتها في العالم الإسلامي، وحضضت كل مسلم على الطاعة الصادقة واتباع قوانينها؛ إلا أنه كان من الواجب عليَّ أن أُرسل تفصيل إنجازي هذا إلى جلالة الملكة المعظمة أيضا.فتشجعتُ اليوم لتحقيق أمنيتي هذه بمناسبة مباركة هي يوبيل الملكة المعظمة قيصرة الهند الذي هو مناسبة شكر عظيم وأفراح للشعب الوفي الصادق.وأرى من الضروري تعريفا لها بي القول: إنني رجل من عائلة نبيلة في البنجاب- هي من رعية جلالة الملكة العظيمة ومعروف باسم ميرزا غلام أحمد القادياني، واسم والدي ميرزا غلام مرتضى واسم والده ميرزا عطا محمد واسم والده ميرزا گل محمد وهذا الأخير كان من ولاة البلاد قبل هذا الزمن.أما أنا فقد اصطفاني لالالالالا لخدمته كما سأبين لاحقا، وشرفني بمكالمته ومخاطبته كما كلّم عباده منذ القدم، وتبتني على مبادئ طاهرة جدا ومفيدة لبني البشر.فمن جملة المبادئ التي أقمتُ له عليها أن الله أخبرني أن جميع الأديان التي

Page 8

٢٥٦ انتشرت في العالم من خلال الأنبياء واستقرت بقوة وأحاطت بقسم من العالم وعاشت مدة لا بأس بها ومضى عليها زمن ليس أي منها كاذبا بأصله و لم يكن أحد من أولئك الأنبياء كاذبا لأن سنة الله منذ القدم أنه لا يمكن قط لازدهار دين متنبئ يفتري على الله وهو ليس من الله، بل يتجاسر ويفتري من عند نفسه.والذي يقول إنه من الله مع أن الله يعلم أنه ليس منه فإن الله يا الله يُهلك ذلك المتجاسر ويدمر أمره كله ويشتت جماعته، وتكون آخرته أسوأ من أولاه لأنه كذب على الله وافترى عليه بتجرؤ ، فإن الله له لا يعطيه العظمة التي تعطى للصادقين ولا يمتعه بالقبول والاستقرار الخاص بالأنبياء الصادقين.وإذا سأل أحدهم أنه إن كان هذا هو الحق فلماذا انتشرت في العالم الأديان التي تذكر كتبها الناس أو الأحجار أو الملائكة أو الشمس والقمر والنجوم والنار والماء والهواء وغيرها من المخلوقات على أنها آلهة؟ فجواب ذلك أن هذه الأديان إما أسسها أناس لم يدعوا النبوة و لم يدّعوا تلقي الإلهام والوحي بل قد مالوا إلى عبادة المخلوق بعقلهم وتفكيرهم الخاطئ، أو كان بعضها قد أقيم في الحقيقة بيد نبي صادق من الله، لكن تعاليمها اشتبهت على الناس بمرور الزمن؛ فحمل الناس بعض المجازات والاستعارات على الحقيقة فبدأوا يعبدون المخلوق، غير أن أولئك الأنبياء لم يعلموا هذا الدين.ففي هذه الحالة ليس الأنبياء مسئولين وليس الذنب على الأنبياء لأنهم قدَّموا التعليم الصحيح الطيب، لكن الجهلة ألبسوا كلامهم معاني خاطئة لسوء فهمهم.فالجهلة الذين قاموا بذلك لم يدعوا نزول الكلام الإلهي عليهم ولم يدَّعوا أنهم أنبياء، وإنما أخطأوا في اجتهادهم في فهم كلام الأنبياء، ومع أن هذه الضلالات والأخطاء تندرج في قائمة الذنوب وهي مكروهة في نظر الله، غير أن الله لا يمنعها من الانتشار منعه لأعمال المفتري عليه الله فكل سلطة سواء أكانت أرضية أم سماوية لا تمهل

Page 9

٢٥٧ مفتريا يختلق من عنده قانونا زائفا وينسبه إلى الحكومة وينشره بصفته قانونا قد صادقت عليه الحكومة كما لا تجيز أي سلطة أن ينتحل أحد منصبا حكوميا ويفرض سلطته غير المشروعة، فيزعم للناس أنه مسئول حكومي، مع أنه ليس موظفا عاديا أيضا، فضلا عن كونه مسؤولا حكوميا.فهذه القاعدة نفسها سارية في سنة الله القديمة أنه لا يمهل مدعي النبوة كذبًا بل يبطش به عاجلا فینال عقابه ونظرا إلى هذه القاعدة، يجب أن ننظر باحترام إلى جميع أولئك الذين أعلنوا النبوة في زمن ما، ونالت دعوتهم قبولا وتأصلت، وانتشر دينهم في العالم وترسخت دعائمه، وعاش مدة من الزمن، وأن نعدهم صادقين.وإذا وجدنا في كتبهم الدينية أخطاء أو لاحظنا أتباع ذلك الدين متورطين في التصرفات المشينة فلا يجوز لنا أن نَصِمَ مؤسسى تلك الأديان؛ لأن تحريف الكتب محتمل، ومن الوارد أن تندس الأخطاء الاجتهادية في التفاسير، بينما لا يمكن في أي حال من الأحوال أن يفتري أحدٌ على الله كذبا علنا ويزعم أنه نبي ويقدم كلامه ويقول بحقه: "إنه كلام الله"، ولا يكون في الحقيقة ذلك يمهله كالصادقين، وينشر قبوله ومع نبيا ولا يكون كلامه كالصادقين.من الله لذا فإن مبدأ عد جميع الأنبياء الذين استقر دينهم وعاش مدةً وقبله ملايين الناس- صادقين صحيح جدا ومبارك ومؤسس للسلام.فهذا المبدأ رائع جدا، ولو تمسك العالم كله بهذا الأصل لتلاشت آلاف المفاسد والإساءات إلى الأديان التي تضر بسلامة المجتمع والعامة.فواضح جدًّا أن الذين يَعُدّون المتمسكين ما مجرد أتباع مفتر كذاب، فإنهم بهذا يؤسسون فتنًا كثيرة، ويرتكبون جرائم الإساءة ويستخدمون في حق ذلك النبي كلمات مسيئة جدا ويسبّونه ويُلحقون ضررا بسلام المجتمع وأمن العامة.مع أنهم بهذا التفكير خاطئون أصلا، ويُعدون بدينِ

Page 10

٢٥٨ ظالمين عند الله في إساءاتهم هذه.فالله الرحيم الكريم لا يحب أبدا أن يخدع الناس بإعطائه قبولا بغير حق للكاذب، ويجعل دينه مستقرا، ولا يجيز أن يحوز المفتري والكذاب مكانة الأنبياء الصادقين في نظر الناس.إن مبدأ تصديق جميع الأنبياء الذين ظهروا في العالم - سواء أكانوا في الهند أو في فارس أو في الصين أو في أي بلد آخر، الذين رسخ الله عظمتهم وعزّهم في ملايين القلوب ورسَّخ دعائم دينهم وعاش هذا الدين قرونا- جميل جدا ويخلق الأمن ويؤسس السلام ويدعم الحالات الأخلاقية.هذا هو المبدأ الذي علمناه القرآن الكريم.وفي ضوء هذا المبدأ ننظر باحترام وإجلال إلى مؤسس كل دين ينطبق على سوانحه هذا التعريف سواء كان مؤسس الديانة الهندوسية أو ديانة الفُرس أو ديانة أهل الصين أو ديانة اليهود أو ديانة النصارى، لكن من المؤسف أن معارضينا لا يتعاملون معنا بهذه المعاملة وينسون سنة الله الطاهرة غير المتبدلة أنه لا يبارك في المدَّعي الكاذب كما يبارك في الصادق، وأن دين النبي الكاذب لا يستقر ولا يعيش طويلا، مثلما يستقر دين النبي طويلا.فإن الذين يتمسكون بعقائد تعلمهم تكذيب أنبياء الأمم الأخرى إليهم هم دوما يعادون السلام والوئام لأنه لا شيء يثير الفتن أكثر إساءة والإس الصادق ويعيش من كيل الشتائم لأناس تعظمهم الأمم.فالإنسان بطبعه يستعد أحيانا لمواجهة الموت لكنه لا يتحمل الإساءة إلى مقتداه الروحي.فلو كان لنا اعتراض على تعليم أي دين فلا ينبغي لنا أن نهاجم عرض النبي المؤسس لذلك الدين، ولا أن نسيء إليه.بل ينبغي أن نعترض على الأفكار السائدة في تلك الأمة، ونثق بأن منْحَ الله القبول لذلك النبي في قلوب ملايين من البشر، وحفظه لشرفه عبر القرون، هو البرهان المحكم على أنه من عند الله.فلو لم يكن متقبلا عند الله لما أحرز هذا الشرف على نطاق واسع فليس من سنة الله تعالى أن يُكرم المفتري

Page 11

٢٥٩ وينشر دينه في عشرات الملايين من الناس ويحفظ دينه القائم على الافتراء لمدة طويلة.فالدين الذي انتشر في العالم واستقر ونال العز والعمر، لا يمكن أن يكون كاذبا أصلا من حيث المنشأ.أما إذا كان الاعتراض يرد على ذلك التعليم فإما بسبب التحريف في توجيهات ذلك النبي، أو خطأ في تفسير توجيهاته.كما أنه يحتمل ألا نكون نحن المعترضين على حق.فنحن نلاحظ أن بعض القسس يعترضون لقصور فهمهم على تعاليم القرآن الكريم التي عدوها صحيحةً في التوراة وآمَنوا بصفتها تعليما.إلهيا.فمثل هذا الاعتراض ناشئ عن خطئهم أو تسرعهم.فغاية القول: إنَّ نفْع العالم وأمنه والسلام والورع والخشية الإلهية تكمن في التمسك بهذا المبدأ، وأن لا نكذب أبدا الأنبياء الذين صدقهم عشرات الملايين من الناس عبر القرون وحالفهم التأييد الإلهي منذ القدم.وإنني أوقن بأن طالب الحق سواء كان آسيويا أو أوروبيا سيُعجب بمبدئنا هذا ويقول متحسرا: لماذا لم يقدم ديني إنني مثل هذا المبدأ؟ أهدف من تقديم هذا المبدأ إلى جلالة الملكة المعظمة قيصرة الهند وإنجلترا إلى لفت انتباهها أن بهذا المبدأ وحده يمكن نشر السلام في العالم، وهذا ما نتمسك به.إن الإسلام يستطيع أن يتباهى بتمسكه بهذا المبدأ الجميل الجذاب بصفة خاصة، فهل يليق بنا أن نسيء إلى مقدسين قد وفق الله عالما لاتباعهم بفضله، كما ظلّ الملوك عبر القرون يطأطئون رؤوسهم أمامهم بإجلال؟ فهل يجدر بنا أن نسيء بالله الظن أنه يريد خداع العالم بإكرامه الكاذبين كالصادقين وجعلهم قادة روحانيين لعشرات الملايين من الناس كالصادقين، وتعمير دينهم طويلا، وإظهار الآيات السماوية تأييدا لدينهم؟ فإذا كان الله الله هو نفسه يخدعنا فأنى لنا القدرة على تمييز الكاذب من الصادق؟!

Page 12

٢٦٠ فمسألة الاعتقاد بأن النبي الكاذب لا يحرز العظمة والشوكة والقبول كالصادقين مهمة جدا.يجب أن لا تتمتع مكائد الكاذبين برونق نلاحظه، والذي ينبغي أن يكون في شئون الصادقين.لذا فإن أبرز علامات الصادق أنه يتمتع بسلسلة من التأييد الإلهي وأن الله يغرس شجرة دينه في قلوب عشرات الملايين من البشر ويعمرها طويلا.فالنبي الذي نلاحظ في دينه تحقق هذه العلامات يجب علينا أن لا نسيء إلى ذلك المقتدى الجليل متذكرين موتنا ويوم الدين، بل ينبغي أن نحبه ونعظمه بصدق.باختصار هذا هو المبدأ الأول الذي علمناه الله ، وبفضله تمكنا من التخلق بأخلاق سامية كثيرة.والمبدأ الثاني الذي أُقِمتُ عليه هو إصلاح فكرة الجهاد الخاطئة المشهورة في بعض المسلمين السفهاء.فقد فهمني الله الله أن الطرق والأساليب التي عُدّت جهادا في العصر الحاضر تناقض تماما التعليم القرآني.صحيح أن حكم القتال موجود في القرآن الكريم، وهو يتسم بمعقولية أكثر من حروب موسى وإعجاب أكبر من حروب يشوع بن نون وكان مبنيا فقط على أن الذين رفعوا السيف لقتل المسلمين بغير حق، وسفكوا الدماء بظلم وأوصلوا الظلم منتهاه، أن يُقتلوا هم الآخرون بالسيف.غير أن هذا العذاب في الإسلام لم يكن يتسم، مع ذلك، بعنف الحروب الشديدة لموسى ، بل كل من كان يستجير باعتناقه الإسلام عنه إن كان من العرب، أو بأداء الجزية إن كان من غير العرب، كان يُعفى عنه ذلك العذاب.وكان هذا القانون ملائما جدا لسنن الكون لأن ويُدرا عذاب الله الذي ينزل على العالم في صورة الأوبئة يزول بدفع الصدقة والدعاء والتوبة والخشوع والخضوع.ولهذا عندما تشتد نار الوباء تنصرف جميع شعوب العالم بالطبع إلى الدعاء والتوبة والاستغفار ودفع الصدقة ويظهر التحرك الطبيعي للرجوع إلى الله.

Page 13

٢٦١ فمن هنا يثبت أن رجوع الطباع الإنسانية إلى الله عند نزول العذاب أمر طبيعي وفطري، وأن فائدة التوبة والدعاء عند نزول العذاب متحققة..أعني أن العذاب يزول بالتوبة والاستغفار كما زال عن قوم النبي يونس.وكذلك قد زال العذاب عن بني إسرائيل مرارا ببركة دعاء موسى العلة.فإصابة الله أولئك الكفار - الذين ألحقوا الضرر بالإسلام وعذَّبوا المسلمين وآذوهم كثيرا حتى لم يتورعوا عن قتل النساء والأولاد الصغار - بعذاب السيف ثم تخليصهم نتيجة التوبة والرجوع وقبول الحق لهي السنة الإلهية القديمة نفسها التي ظهرت في كل زمن على الدوام.هي أَنَّ غَضَب باختصار، إن حقيقة الجهاد الإسلامي في زمن نبينا الكريم الله قد اشتد على الظالمين، غير أن الإنسان إذا كان يعيش تحت ظل الحكومة العادلة كما دولة ملكتنا المعظمة قيصرة الهند ثم فكر في التمرد عليها فهذا ليس من الجهاد في شيء، وإنما هي فكرة مبعثها الهمجية المتناهية والجهل، فالحكومة التي يعيش الإنسان في ظلها بحرية تامة، ويتيسر له الأمن والسلام، ويستطيع أن يؤدي واجباته الدينية كما هو حقها - فإن التفكير في إلحاق الضرر بها تصرف إجرامي وليس جهاداً.ولهذا لم يرض الله بتصرفات المفسدين في عام ١٨٥٧م فتعرضوا لأنواع العذاب لأنهم قاوموا حكومتهم المحسنة والمربية.فقد ثبتني الله الا الله على مبدأ أنه يجب إطاعة الحكومة المحسنة، كهذه الحكومة البريطانية، بإخلاص والشكر لها بصدق القلب.فأنا وأبناء جماعي متمسكون بهذا المبدأ.وقد ألفتُ كتبا كثيرة باللغة العربية والفارسية والأردية، وحثثت فيها المسلمين على العمل بهذه المسألة، وكتبتُ بالتفصيل كيف يعيش مسلمو الهند البريطانية في ظل هذه الحكومة البريطانية بأمن وسلام وكيف يتمتعون بحرية تامة في نشر دينهم ويؤدّون الفرائض الدينية دون أي عائق.فالتفكير في الجهاد،

Page 14

٢٦٢ في هذه الحالة، ضد هذه الحكومة المباركة الموفّرة للسلام لمن الظلم الشنيع والتمرد.لقد طبعتُ هذه الكتب بإنفاق آلاف الروبيات ونشرتها في البلاد الإسلامية.وإنني أعلم أن لهذه الكتب تأثيرا في ألوف مؤلفة من المسلمين ولا سيما في الجماعة التي بايعتني وهي على صلة المريدين بي، وقد أصبحت مخلصة وناصحة لهذه الحكومة بصدق لدرجةٍ أستطيع أن أعلن بتحد أنه لا نظير لها في الآخرين من المسلمين، فهي جيش وفي للحكومة وهو بظاهره وباطنه مخلص و ناصح للحكومة البريطانية.لقد ركزت في كتبي على أن ما يريد المشايخ السفهاء تحقيقه خلال من السيف مهيأ للدين الحق في صورة أخرى في الدولة البريطانية؛ أي أنّ كل إنسان يستطيع أن يُثبت بمنتهى الحرية أن دينه على حق وأن دين غيره باطل.وإني لأرى أن في فوز المسلمين بحقوق واسعة في القانون للتعبير عن أفكارهم الدينية لهو مصلحة وخير؛ لأنهم بذلك ونتيجة نيلهم غايتهم المنشودة سينسون عادات القتال الموجودة لدى بعضهم لسوء فهمهم لكتاب الله، فكما أن استخدام شيء مسكر يخلّص من مسكر آخر، كذلك حين تتحقق الغاية من ناحية فإن ناحية أخرى تفتر تلقائيا.بناء على هذه الأهداف أرى من الواجب عليَّ أن أستغل الحرية الدينية - المتوفرة في الحكومة الإنجليزية في النقاشات الدينية وأصرف عواطف أصحاب الحماس الإسلامي عن ثوائرهم وأفكارهم غير الشرعية وألفت انتباههم إلى هذا الأمر الشرعي.معلوم أن المسلمين ينتظرون المسيح الدموي ويترقبون ظهور المهدي السفاك.وهذه العقائد خطيرة لدرجةٍ يستطيع عندها أي مفتر كذاب إغراق العالم في الدم بادعائه أنه المهدي الموعود.وإلى الآن تلاحظ في المسلمين ميزة أن ما يُبدونه من حماس للانضمام إلى فقير يدعو إلى الجهاد، قد لا يُبدونه

Page 15

٢٦٣ استجابةً لأوامر ملك من الملوك.فأراد الله الا الله أن تزول هذه الأفكار الخاطئة، لهذا قد سماني مسيحا موعودا ومهديا معهودا وكشف علي أن انتظار المهدي السفاك أو المسيح الدموي لفكرة باطلة تماما، بل قد أراد الله الله أن ينشر الحق في العالم بالآيات السماوية.فإن مبدئي هو : ليهنأ ملوك العالم في سلطاتهم، فلا تهمنا سلطتهم ومملكتهم لأن لنا ملكونا سماويا، غير أنني لا أجد بدا من إيصال رسالة سماوية إلى هؤلاء الملوك أيضا بصدق النية وبدافع المواساة الصادقة.أما حق هذه الدولة البريطانية علينا فلا يتوقف عند هذا الحدّ فقط، بل لما كنا نعيش بأمن وسلام في ظلها العطوف، فمن حقها علينا بموجب ذلك أن ندعو لدنياها وعقباها أيضا.من المؤسف أني منذ أن أعلنتُ لمسلمي الهند أنه لن يأتي مهدي سفاك أو مسيح دموي في العالم بل كان سيأتي رجل بسلام ووئام وهو أنا؛ أبغضني هؤلاء المشايخ السفهاء وكفّروني منذ ذلك الحين وعدوني خارج حظيرة الإسلام، ومما يثير العجب أن هؤلاء يفرحون بسفك دماء بني البشر مع أنه ليس من تعليم القرآن، ومع أنه لا يتبنى جميع المسلمين هذه الفكرة.ومن خيانة القساوسة أيضا أنهم ينسبون إلى القرآن الكريم مسألة الجهاد القتالي الدائمي بصورة غير صحيحة، وبذلك يخدعون بعض الأغبياء فيلفتون انتباههم إلى الثوائر النفسانية.وإني لا أقول ذلك من عند نفسي ومن تفكيري بل قد أُمرت الله أن أداوم على الدعاء للحكومة التي أعيش في ظلها بسلام وأمن، وأن أشكر لها على مننها وأن أعد فرحتها فرحتي، وأن أبلغها بحسن النية كل ما قيل لي.لهذا أقدم لجلالة الملكة هدية الشكر بمناسبة اليوبيل هذه تذكرا لمننها المتتالية على نفوسنا وأموالنا وشرفنا.وهذه الهدية تتمثل في الدعاء لسلامة ملكتنا من

Page 16

٢٦٤ الممدوحة وازدهارها.وهذا الدعاء يصدر من أعماق قلوبنا ومن كل ذرة من أجسادنا.أيتها القيصرة والملكة الجليلة، إنا ندعو لك بصدق القلوب منيبين إلى الله ، وإن أرواحنا تسجد لحضرة الأحدية لإقبالك وسلامتك.يا قيصرة الهند السعيدة، إنا نهنئك بمناسبة اليوبيل هذه بصدق القلوب والأرواح، ونسأل الله تعالى أن يجزيك جزاء حسنا على حسناتك وخيراتك التي أسديتها لنا أنتِ وحكومتك الميمونة وحكامك المسالمون.إننا وز وجودك فضلا إلهيا عظيما على هذا البلد ونخجل من عدم تمكننا من كلمات تفي بغرض الشكر الجزيل لك.نسأل الله تعالى أن يتقبل منا في حقك كل دعاء يمكن أن يدعوه لك أي شاکر صادق ويهب لك قرة أعين بتحقيق مراداتك ويبارك في عمرك وصحتك وسلامتك بركات كثيرة ويديم إقبالك وازدهارك، ويري أولادك وأجيالك أيضا أيام التقدم مثلك، ويهب لهم أيضا الفتح والظفر على الدوام.نحن نشكر الله الكريم الرحيم الذي أطلع علينا هذا اليوم السعيد شكرا كثيرا، والذي آوانا تحت ظل حكومة هذه الملكة المتيقظة والعادلة والمحسنة إلى رعيتها، وأتاح لنا في عهدها الميمون فرصة لنيل جميع خيرات الدنيا والدين، ومكننا من تحقيق مقومات المواساة الصادقة تجاه نفوسنا وأمتنا وبني نوع البشر، والسير على دروب التقدم والرقي بكامل الحرية، والتي بالسير عليها لن نأمن مكروهات الدنيا فحسب، بل سنفوز بكل أنواع السعادة في العالم الآخر الخالد أيضا.عندما نفكر في أننا فُزنا بجميع هذه الحسنات ووسائلها في عهد حكومة قيصرة الهند، وانفتحت علينا أبواب كل خير وعافية في عهد سلطة جلالة الملكة المباركة وحدها، فنستنتج منه ونجد فيه دليلا قويا على أن نية قيصرة الهند حسنة

Page 17

٢٦٥ جدا في الاعتناء بشعبها، لأن من الحقائق المسلّم بها أن لنية الملك تأثيرا كبيرا في الأوضاع الداخلية للشعب وأخلاقهم وسلوكهم، ويمكن أن نقول بأنه حين يحكم ملك عادل بقعة من بقاع الأرض بحسن النية فمن سنة الله المستمرة أن سكان تلك المنطقة يلتفتون إلى الحسنات والأخلاق الحسنة، وتتولد فيهم الإخلاص الله وخلقه.كل واحد يلاحظ بوضوح حدوث انقلاب عظيم في خصلة الأوضاع الحسنة والأخلاق النبيلة لسكان الهند البريطانية، وتحول التصرفات الهمجية إلى أخلاق ملائكية.وإن الجيل الجديد يحب الإخلاص أكثر من النفاق، وإن مواهب الناس تستعد لقبول الحق، وقد حدث تغيير عظيم في عقول الناس وأفهامهم وأفكارهم، ويستعد أغلبية الناس للعيش البسيط والحياة العفيفة، وإنني أرى أن عهد هذه السلطة يمثل بوادر النور الذي ينزل من السماء وينور القلوب.وآلاف القلوب ترقص رغبة في قبول الحق، فيبدو وكأنها تتقدم لاستقبال الضيف السماوي الذي هو نورُ الصدق، وتلاحظ صبغة الانقلاب الحسن في جميع جوانب القوى الإنسانية، وإن حالة القلوب تشبه الأرض الخصبة التي تستعد للإنبات فلو افتخرت بهذا جلالة ملكتنا العظيمة لكان حقا لها.إن الله يريد أن يبدأ سلسلة التقدم الروحاني من أرض الهند البريطانية يا الله نفسها، ففي هذا البلد تلاحظ آثارُ الانقلاب الروحاني من نوع كأن الله يريد أن يُخرج الكثيرين من الحياة السافلة.فغالبية الناس تبدي بطباعها ميلا إلى الفوز بهذه الحياة الطاهرة وتبحث الأرواحُ الكثيرة عن التعليم الرائع والأخلاق السامية، وإن فضل الله الله يُظهر بريق أمل في أن أمنياتهم ستتحقق.وصحيح أن أغلبية الشعوب ضعيفة حتى الآن إلى درجة لا تقدر على الإدلاء بشهادة الحق علنًا، بل لا تستطيع أن تفهم الصدق وإن أقوالها ومقالاتها مشوبة بالتعصب، ومع ذلك نلاحظ أن القدرة على معرفة الحق قد ازدادت في محبي

Page 18

٢٦٦ العدل، فهم يدركون لمعان الصدق حتى من وراء حُجُب كثيرة، فمن الجدير بالتقدير أن أغلبية الناس بدأت تبحث عن نور المعرفة، غير أن شوقهم في البحث يتسبب في أخطائهم أيضا، إذ يعطون الآلهة الباطلة مكانة الإله الحق، إلا أنه من المؤكد أن التحرك قد بدأ، وأصبح التوصل إلى لب الأمور وحقيقتها وأصليتها وعدم التوقف عند الأفكار السطحية يُعَدُّ خُلقا محمودا، مما يقوى الأمل به في المستقبل.فما من شك أن ذلك أيضا هو من تأثير الملك المعاصر، ومن المؤكد أن نشاطا روحانيا وبحثًا عن الحق قد ظهر فور دخول هذه الحكومة في الهند.ولا شك أن ذلك نتيجة للمواساة التي تترسخ في قلب جلالة ملكتنا العظيمة قيصرة الهند تجاه رعية الهند البريطانية.إنني وإن كنت أنظر بنظرة التعظيم إلى المنن المادية التي تمن بها جلالة الملكة عطفا منها على مسلمي الهند، غير أن الجزء الأكبر من عنايات جلالة قيصرة الهند تتمثل حصرا في تحسن الأوضاع الهمجية الكثيرة في الهند في عهدها وميلها إلى الإصلاح.وإنّ كل إنسان تسنت له فرصة كبيرة للتقدم الروحاني، ونحن نرى بجلاء وكأن الزمن يقترب من الصلاح الصادق الطيب وأن الاهتمام بمعرفة الحق قد بدأ ينشأ في القلوب، وبسبب تبادل الأفكار الدينية في المسائل الدينية نشأت لدى كل باحث عن الحق جرأةٌ على التقدم.ويبدو كأن ذلك الإله الحق الأحد الذي كان مخفيا عن أنظار الكثيرين مستعد لإظهار تجلياته بجلاء.قد خطر ببالي أن ترف هذا البلد وثراءه كان يمثل عائقا كبيرا في تقدمه الروحاني، وكان كل ثري قد مال إلى البذخ والترف وحب الراحة أكثر من الاعتدال، فلو ظلت الهند على الحال نفسها لكان من المحتمل أن يكون سكان هذا البلد أسوأ حالا من الوحوش والسباع.فنعم ما حدث إذ تقلصت أسباب

Page 19

٢٦٧ رغد هذا البلد ورفاهيته نوعا ما بسبب حسن نظام الحكومة البريطانية، لكي يتوجه الناس إلى العلوم والفنون ولكي تتسنى الفرص للتقدم الروحاني، وتقل دوافع الثوائر النفسانية.وكل ذلك تحقق في العهد السعيد لجلالة الملكة قيصرة الهند.إنني أعلم جيدا أن لمصائب الإنسان واحتياجاته أيضا تأثيرا إيجابيا في إنسانيته، بشرط أن لا تطول ولا تصل.منتهاها فكان بلدنا بحاجة إلى هذا التأثير العظيم أيضا.فقد لاحظت شخصيا أنا قد استفدنا كثيرا من هذا التأثير العظيم وظفرنا بسببها بجواهر روحانية كثيرة.إنني أنتمي إلى عائلة من البنجاب كانت حائزة على السلطة في أيام إمبراطورية المغول، وكان أجدادي يملكون قرى زراعية كثيرة ويحكمونها كولاة وزعماء.كان جَدُّ والدي السيد ميرزا گل محمد أيضا- قبيل بلوغ عهد الحكم السيخي ذروته؛ أي حين كان الضعف الشديد قد أصاب نظام حكم الملوك المغول، وظهرت ولايات يحكمها ملوك مستقلون من هؤلاء الملوك المستقلين)، وكان في ولايته زعيما ذا سلطة وهيبة من كل النواحي.ثم حين غلب السيخ بقيت في يده ثمانون قرية فقط، وخلال مدة قصيرة اختفى صفر الـ ٨٠ وبقي عنده ما يقارب ثماني أو سبع قرى فقط، وبعد أن كان يملك خمس قرى في بداية حكم هذه الدولة (الدولة البريطانية) أفلتت من ملكه القرى كلها تدريجيا.وكان والدي السيد ميرزا غلام مرتضى يُعطى كرسيا في بلاط الحاكم، وكان ناصحا للحكومة الإنجليزية وشجاع القلب لدرجة أنه قدَّم لهذه الحكومة السامية خمسين فرسا وخمسين مقاتلا على نفقته في ثورة ١٨٥٧م بما فاق طاقته.باختصار إن أيام ولايتنا ظلت تزول يوما بعد يوم حتى أصبحت عائلتنا كفلاح عادي من الدرجة الدنيا.فهذا في ظاهر الأمر محزن جدا أننا إلى أي حالة متدنية تردينا، لكنني حين أتأمل في هذه الحالة أجدها تبعث على الشكر الكثير على أن الله الله حمانا

Page 20

٢٦٨ من الابتلاءات الكثيرة التي تلازم حياة الترف والثروة التي نلاحظها حاليا بأم أعيننا في هذا البلد ولا أريد أن أذكر أمثلةً من أثرياء هذا البلد وزعمائه الذين يصدق فيهم رأيي هذا، ولا أرى من المناسب تقديم مثال أثرياء هذا البلد والأغنياء الكسالى الخاملين مجي الراحة والغافلين عن الدين والدنيا والمستغرقين في الرفاهية والترف؛ لأني لا أحب أن أحزن أحدا ، إنما أقصد أن أقول هنا أنه لو لم تُصب ولاية آبائنا بالفتور فلربما كنا نحن أيضا مستغرقين في آلاف أنواع الغفلة والظلام والثوائر النفسانية.فقد جعل الله الا الله لنا الحكومة البريطانية جالبة البركات الكثيرة ، فتحررنا في عهد هذه السلطة الميمونة من مئات سلاسل هذه الدنيا الفانية وعلاقاتها الفانية، وعصَمَنا الله من كل أنواع الامتحانات والاختبارات التي يتعرض لها الإنسان الحائز على الثروة والحكومة والولاية والإمارة والتي تقضي على الحالات الروحانية.فمن فضل الله علينا أنه لم يُرد أن يُهلكنا بالبلايا وأنواع الحوادث التي تلازم الإنسان في أيام السلطة بعد نيله الحكومة، بل بجانا من الحكومات الأرضية والولايات الفانية، ووهب لنا ملكا سماويا لا يصيبه أي عدو ولا هو عرضة لأخطار الحروب وسفك الدماء، ولا يتسنى للحساد واللئام نسج المؤامرات ضده.ولما كان قد خلقني مثيلا ليسوع المسيح وبسبب توارد الطبع قد نفخ في روح المسيح، لذا كان من الضروري أن أماثله في الملك المفقود أيضا.وهذه المماثلة أيضا تحققت نتيجة القضاء على سلطتنا، وهذا ما فعله الله ، لأنه لم يبق في يد يسوع أي من بلاد نبي الله الملك داود الذي كان يسوع من سلالته، وكان يُدعى أميرا بالاسم فقط.غير 6 أما أنا فلا أستطيع المبالغة لدرجة الزعم أنه لَيْسَ لي مكان لأُسند إليه رَأْسي، أنني أشكر الله الله على أنه بعد كل هذه المصاعب والمحن التي لا داعي

Page 21

٢٦٩ لذكرها هنا، ولا يقتضيه المحل قد أخذني في حجر عطوفته وشفقته كما سبق أن أخذ إنسانا مباركا يدعى إبراهيم.فقد جذب قلبي إليه وكشف علي أمورا لا تنكشف على أحد ما لم يُضَمّ إلى زمرة طاهرة لا تعرفها الدنيا، لبون شاسع بينها وبين الدنيا، فقد كشف علي أنه أحدٌ وغير قابل للتغيير وقادر ولا حدود له وليس كمثله شيء، وشرَّفني بمكالمته وقد هداني إلى صراطه بلا أي واسطة وأطلعني على الأخطاء التي نشأت في عقائد الشعوب نتيجة مرور الزمن.وأطلعني أيضا على أن يسوع المسيح في الحقيقة من أحبّاء الله وعباده الصالحين ومن المقربين إليه الذين يطهرهم الله بيده وينورهم بنوره، لكنه مع ذلك كله ليس إلها كما يُزعم، إلا أنه من الواصلين إلى ومن الكُمَّل الذين هم قلائل.الله ومن العجائب الإلهية التي فزتُ بها أني قابلت مرارا يسوع المسيح في اليقظة التي تسمى الكشف، وتكلمتُ معه واستفسرته عن دعواه الحقيقية وتعليمه، وهذا الأمر العظيم جدير بالانتباه أنني وجدت يسوع المسيح مشمئزا من العقائد المعدودة التي هي الفداء والثالوث والبنوة، وكأن الافتراء العظيم الذي افتري عليه هو هذا الافتراء الوحيد.وشهادة الكشف هذه ليست بدون دليل، بل إنني على يقين بأنه لو أقام عندي طالب حق مدة من الزمن بحسن النية وأراد أن يرى المسيح اللي في الكشف فسوف يقدر هو أيضا على ذلك ببركة دعائي ونتيجة تركيزي بل سوف يقدر على التكلم معه أيضا ويأخذ منه الشهادة على دعواه الحقيقية لأنني إنسان تعيش في روحه روح يسوع المسيح بروزا، وهذه الهدية جديرة بأن تُقدَّم إلى معالي الملكة قيصرة إنجلترا والهند.إن أهل الدنيا لن يدركوا هذا الأمر لأن إيمانهم بالأسرار السماوية قليل، أما الذين سوف يجربونه فهم يفوزون بهذا الحق حتما.

Page 22

۲۷۰ إن آيات سماوية أخرى شاهدة على صدقي تظهر على يدي، وإن سكان هذا البلد يشاهدونها، إنني أتطلع كيف أرسخ اليقين الذي أوتيتُه في قلوب الآخرين، وإن شوقي يولّد في لهفة لأطلع جلالة قيصرة الهند على هذه الآيات السماوية، إنني أتقدم إليها بصفتي سفيرا صادقا ليسوع المسيح، وإنني أعلم أن كل ما يعلم في العصر الحاضر عن المسيحية ليس تعليما حقيقيا من يسوع المسيح، وإنني موقن بأن المسيح الله لو عاد إلى هذا العالم مرة أخرى لأنكر هذا التعليم.ثمة كارثة عظيمة أخرى جديرة بالذكر هنا وهي أن الإنسان الذي أنعم الله عليه بحبه الدائم ومودته الدائمة وقبوله الدائم، الذي اسمه يسوع، قد أجاز اليهود بحقه مفهوم اللعنة الخبيث الشنيع بسبب خبثهم وعدم إيمانهم، غير أن النصارى أيضا شاركوهم في هذا البهتان نوعا ما، لأنهم زعموا أن قلب يسوع المسيح تعرّض للعنة لثلاثة أيام، أما نحن فتقشعر أجسامنا وترتعد جميع أوصالنا لمجرد التفكير في هذا؛ فأين قلبُ المسيح المقدس من اللعنة الإلهية؟! حتى لو كانت لثانية واحدة فقط.فالأسف وألف أسف على الاعتقاد بأن قلب حبيب الله مثل يسوع المسيح قد صار مصداقا لمفهوم اللعنة في وقت من الأوقات! الآن أتقدم بهذا الالتماس المتواضع ليس بدافع ديني وإنما لحماية عرض إنسان كامل حاملا رسالة من يسوع، وأوصل رسالته لقيصرة الهند كما سمعناها من لسانه في الكشف، وآمل من جلالة الممدوحة أن تتدارك هذا الخطأ الفاحش في هذا الزمن.لأن الناس لم يتدبروا مفهوم اللعنة، غير أن الاحترام يقتضي تدارك هذا الخطأ بأسرع ما يمكن، وأن يُعصم عرض حبيب الله هذا ومقربه.لأن اللعنة في اللغة العربية والعبرية تعني الانحراف والإعراض عن الله، ولا يوصف أحد لعينا إلا إذا أعرض عن الله نهائيا وألحد، وصار عدو وكان الله عدوه، الله

Page 23

ولهذا سُمِّي الشيطان في اللغة لعينا، أي المعرض عن أنه من الله ۲۷۱ أحقُّ وعاصيه.فكيف يمكن أن نقبل ولو لثانية واحدة بحق ذلك الحبيب إلى الله أنه في الحقيقة كان قد صار منحرفا عن الله وعاصيه وعدوه، والعياذ بالله؟ كم من الظلم أن تلصق بحبيب الله هذا وصمة المعصية طمعا في النجاة بنسج مكيدة افتراضية، ونعتقد في وقت من الأوقات تمرد على الله وانحرف عنه ؟ إن الرضا بجهنم خير للمرء أن يهاجم عرضَ المقرب الإلهى وحياته العفيفة.بقدر ما يدعي المسيحيون حب يسوع المسيح فإن المسلمين أيضا يعلنون أنهم يحبونه، فكأن شخصه العليا عقار مشترك بين المسلمين والمسيحيين، وإنني به من غيري؛ لأن طبعي غارق في يسوع وطبعه في.وتأييدا لدعواي هذه تظهر الآيات السماوية.وقد دعوتُ كل واحد أن يحقق قناعته في هذه الدعوى إذا أراد من خلال مشاهدته الآياتِ، وقد تشجعتُ على كتابة هذا الموضوع لحبي الصادق ليسوع المسيح اللي وتعظيمه الحقيقي الراسخ في قلبي، وبسبب الأقوال التي سمعتها أنا من لسان يسوع المسيح، والرسالة التي حملنيها فقد دفعتني كلُّ هذه الأمور إلى أن أتقدم بأدب إلى جلالة الملكة ممثلا يسوع بطلب ألتمس منها فيه أنه كما جعلت جلالتها حامية نفوس عشرات الملايين من البشر وأموالهم و شرفهم وليس ذلك فحسب بل قد صدرت القوانين لراحة الدواب والطيور أيضا فيا حبذا لو نشأ لديها الانتباه إلى إلقاء نظرة على الإساءة الخفية التي تحدث بحق يسوع المسيح، وحبذا لو بحثت جلالة الممدوحة عن كلمة اللعنة في لغات العالم عموما، واللغة العربية والعبرية خصوصا، وطلبت الشهادة من اللغات المتمكنين، على أن أحدا لا يوصف ملعونا إلا إذا انحرف قلبه عن معرفة الله وحبه وقربه ونشأ في قلبه عداء الله بدلا من حبه.وقد سُمِّي جميع علماء جميع الشيطان في اللغة العربية لعينا نظرا إلى هذه المعاني.إذن كيف يمكن نَسب هذا

Page 24

۲۷۲ أن الاسم النجس الذي اختص بالشيطان إلى القلب المقدس؟ ولقد أبدى المسيح في الكشف لي براءته من ذلك، كما أن العقل أيضا يقتضي أن شأن المسيح أرفعُ من هذا فمفهوم اللعنة يتعلق بالقلب دوما، وواضح جدا أننا لا نستطيع نسمي الله ومقربه ملعونا ولعينا بأي تأويل.فها قد بلغتُ رسالة يسوع المسيح هذه.ومما يصدّق قولي هذا أن على يدي تظهر آيات لا يقدر على إظهارها بشر بقواه.فإذا توجهت جلالة قيصرة الهند وإنجلترا إلي فإن ربي قادر على أن يُظهر آيةً لطمأنينتها أيضا، آية بشارة وفرحة بشرط أن تقبل رسالتي بعد رؤية الآية، وأن تنفّذ الأحكام في البلد بحسب سفارتي بصفتي سفيرا ليسوع المسيح، غير أن الآية ستظهر بحسب مشيئة الله لا بحسب مشيئة الإنسان، إلا أنها ستكون خارقة للعادة وتتسم بعظمة إلهية.فلتتدبر جلالة ملكتنا المعظمة بعقلها النير، هل في العالم إساءة أكبر من أن يوصف أحد بأنه منحرف عن الله وأنه عدوّه بموجب اللعنة؟ فيا لها من إساءة يوصف بالمنحرف عن الله وبعدوه ذلك الإنسان الذي تدعوه جميع ملائكة الله ! الله مقربا والذي خرج من نور من المؤسف أن أربع مئة مليون إنسان قد أجاز هذه الإساءة بحق يسوع في هذا الزمن.أيتها الملكة العظيمة أحسني إلى يسوع المسيح يحسن الله إليك كثيرا، إنني أدعو الله الله أن يلقي في روع ملكتنا العظيمة المحسنة لهذا العمل.كان بيلاطس، الذي كان يسوعُ في زمنه، قد أطلق 1.أن إذا أرادت جلالة الملكة أن أُريها آية على صدق دعواي، فإني موقن بأن الآية ستظهر قبل أن يمر عام وليس ذلك فحسب بل سأدعو الله أيضا أن تمر كل هذه الفترة عليها بالصحة والعافية، أما إذا لم تظهر أي آية وظهر كذبي فأنا أشنق أمام مقر جلالة الملكة، وإنني أبدي إصرارا وإلحاحا على هذا لعل ملكتنا المحسنة تلتفت إلى إله السماء الذي غفل عنه الدين المسيحي المعاصر.منه راض

Page 25

۲۷۳ سراح المجرم خوفا من اليهود تاركا العدل، ولم يُطلق سراح يسوع البريء، لكننا نلتمس منكِ أيتها الملكة العظيمة قيصرة الهند قائمين أمامك بأدب واحترام أن تسعي لتخليص يسوع بمناسبة الأفراح هذه، أي اليوبيل الستين.فنحن نتشجع الآن بحسن النية الطاهرة المليئة بخشية الله والصدق، على هذا الالتماس أن نزّهي - بهمة الرجال - عصمة يسوع المسيح من وصمة العار التي الصقت به.ولا شك أن الحديث في بلاط الملوك قبل السؤال عن أحوالهم وطبعهم يعرض الإنسان لخطر الموت، لكننا نتحمل كل خطر في سبيل صيانة عرض يسوع المسيح، وجئنا برسالة منه فقط، ونمثل أمام ملكتنا العادلة بصفتنا سفيرا.للمسيح حاملين رسالة منه فيا ملكتنا العظيمة نزلت عليك بركات لا حصر لها، وأزال الله جميع الهموم التي في قلبك تقبلي هذه السفارة في كل حال.فالقاعدة بخصوص القضايا الدينية منذ القدم أنه حين يختصم الفريقان في أمر ما فهما يحسمان القضية ويقضيان على الخلاف أولا من خلال المنقولات، وإذا لم يستطيعا بالمنقولات فيلجا إلى المعقولات ويحاولا رفع الخلاف من خلال البراهين العقلية، وإذا تعذر الحل حتى من خلال الدلائل العقلية، فهما يتوجهان إلى الحكم السماوي ويتحاكمان إلى الآيات السماوية.فيا أيتها الملكة المخدومة العظيمة، إن هذه الوسائل الثلاث تشهد ببراءة يسوع المسيح.فأما المنقولات الكتب تفيد أن يسوع كان رقيق القلب وحليما ومحب وكان يلازم فجميع الله الله دوما.فأنى لنا الزعم، في هذه الحالة بأن قلبه انحرف عن الله في وقت من الأوقات وصار كافرا بالله وعدوا له بحسب ما يقتضيه مدلول اللعنة والعياذ بالله؟ أما العقل فلا يقتنع أبدا أن طبعه من نور، الله نبي ووحيده والفياض بحبه، والذي كان أن يتسرب إليه ظلامُ الإلحاد والمعصية، والعياذ بالله، أي الظلام

Page 26

٢٧٤ الذي هو بتعبير آخر لعنة.أما من خلال الآيات السماوية فإن الله يخبر الآن من خلال إظهار الآيات السماوية أنّ ما قاله القرآن الكريم عن المسيح بأنه كان معصوما من اللعنة وأن قلبه لم يتعرض للعنة ولا لثانية واحدة هو الحق.وهذه الآيات تظهر على يد هذا العبد المتواضع، وقد ظهر إلى الآن كثير منها، وهي غزيرة كالمطر.فيا ملكتنا ملجأ العالم ! أنزلَ الله عليك أفضالا لا حد لها؛ فاحكمي في هذه القضية بحسب عادتك القديمة العادلة.إنني أتشجع بأدب على طلب آخر؛ هو أنه ثابت من التاريخ أن قيصر الروم الثالث- من بين قياصرة الروم حين تولى الحكم وبلغ إقباله الكمال، نشأ لديه الانتباه إلى أن يُجري نقاشا بين فرقتين مسيحيتين مشهورتين، إحداهما كانت موحدة والثانية كانت تؤمن بأن المسيح إله، فعُقد هذا النقاش في بلاطه باهتمام ملحوظ، ووضعت مئات الكراسي للمستمعين من الأكارم والأفاضل وأعضاء البرلمان بحسب مكانتهم فاستمر هذا النقاش بين قساوسة الفريقين بحضور الملك أربعين يوما، بحيث استمع الملك إلى دلائل كلا الفريقين باهتمام وتدبرها.فالفرقة الموحدة التي كانت تؤمن بأن يسوع المسيح كان رسول الله ونبيه فقط قد انتصرت وغلبت أخيرًا، ومُنيت الفرقة الأخرى بهزيمة نكراء وأعلن قيصر الروم في الجلسة نفسها أنه جُذب إلى الفرقة الموحدة بسبب براهينها القوية لا برغبته الشخصية، واعتنق دين التوحيد قبل أن يغادر الجلسة، وأصبح من النصارى الموحدين الذين ذكرهم القرآن الكريم أيضا، وتخلى عن اتخاذه المسيح ابن الله وإلها.وبعده ظل كل قيصر - يتولى حكم الروم- موحدا حتى القيصر الثالث.ومن هنا نعرف أن إجراء الاجتماعات الدينية من هذا النوع كان من عادة الملوك المسيحيين، وبذلك كانت تحدث تغييرات كبيرة.فبالاطلاع على هذه الأحداث تنشأ في قلوبنا رغبة عارمة في أن تعقد ملكتنا قيصرة الهند- دام

Page 27

۲۷۵ إقبالها أيضا جلسة دينية في بلاطها على شاكلة قيصر الروم، فسوف تبقى أوسع؛ ذكرى روحانيةً لها، والجدير بالانتباه أن هذه الجلسة يجب أن تكون على نطاق لأن ملكتنا المعظمة تحوز سعادة أكبر من ذلك القيصر.ومما يدفعني إلى هذا الالتماس أنه منذ أن اطّلع سكان هذا البلد على مؤتمر الأديان الذي عُقد في أميركا، نشأ في القلوب حماس طبيعى لأن تعقد ملكتنا أيضا مؤتمرا مثله في لندن بالذات، لكي يتشرف شعبُ هذا البلد الناصح وجماعات خاصة من زعمائهم وعلمائهم في هذه المناسبة بزيارة جلالتها في لندن مقر حكومتها، ولكي يقع نظرها أيضا على ألوف مؤلفة من وجوه سكان الهند البريطانية الأوفياء في مكان واحد، ويشاهد سكان الهند النبلاء يتجولون في شوارع لندن وأزقتها لبضعة أسابيع، ويجب أن يُشترط على كل من يشارك في هذا المؤتمر أن يبين محاسن دينه فقط ولا يتعرض لأي دين آخر بتاتا.وإذا حصل ذلك فسوف يبقى هذا المؤتمر ذكرى روحانية خالدة لملكتنا العظيمة.وإن إنجلترا التي لها الأحداث الإسلامية بمنتهى الخيانة، ستطلع على الصورة الواقعية.بل سوف نقلت يطلع سكان بريطانيا على الفلسفة الصادقة لكل دين، فمن غير الموثوق به أن تصل بريطانيا حقيقة أديان الهند من خلال هؤلاء القساوسة، لأن مثل كُتب القساوسة التي يذكرون فيها أديانا أخرى كمثل الجدول الكدر الذي ماؤه مشوب بكثير من الأوساخ والأدران والأعشاب، فالقساوسة لا يريدون تبيان الحقائق، بل يحبون كتمانها، وإن كتاباتهم تتسم بتعصب يجعلُ وصول حقيقة الأديان إلى بريطانيا بصورة صحيحة غير ممكن بل مستحيلا، فلو كانت نيتهم صالحة لما اعترضوا على القرآن الكريم اعتراضات ترد على توراة موسى أيضا، فلو كانت عندهم خشية إلهية لما تمسكوا عند الاعتراض بالكتب التي يعدها المسلمون غير مسلم بها والتي تخلو من الحقائق الثابتة المؤكدة.لهذا يأمرنا

Page 28

٢٧٦ الإنصاف بالقول بأنه حتى لو اتصفت أوروبا كلُّها بصفات الملائكة، لبقى القساوسة مستثنين منها.إن السبب الوحيد وراء نظرة المسيحيين الأوروبيين إلى الإسلام بالنفور والاحتقار هو أن هؤلاء القساوسة علموهم هذه الكراهية بسرد القصص غير الواقعية عليهم منذ القدم.وأُقِرُّ بأن أعمال بعض المسلمين السفهاء أيضا ليست جيدة، إذ يتصرفون بغباء، كما بعض المسلمين الهمجيين ملكاً عادلا ظلمًا يسمي منهم سفك الدماء جهادًا، ولا يعرفون أن مقاومة شعب يسمى بغيا وتمردا لا جهاداً، وإن مرتكب نقض العهد ورد الحسنة بالسيئة وقتل الأبرياء يسمى ظالما لا غازيا مجاهدا.فهذه الأفكار ناشئة من سوء فهم القساوسة ولا نجد لها أثرا في كتاب الله.فإن كلام الله لا يبين أن عقوبة من يرفع السيف ظلما أنْ يُرفع ضده السيف، ولا يعلم التمرد على الحاكم الذي يرسخ ركائز السلام ويراعي حقوق الشعب ويؤدي لكل شعب حقوقه.إن الإساءة إلى كلام الله خيانة، ومن المناسب والملائم جدا لنصح الناس أن تعقد جلالة القيصرة مؤتمر الأديان لتبيان حقيقة الأديان.ومن الجدير بالذكر هنا أن تعاليم الإسلام تنقسم إلى قسمين فقط، أو بتعبير آخر يمكن القول إن لهذا التعليم هدفين بارزين أولهما معرفة الإله الأحد كما هو موجود في الحقيقة، وحبّه والامتثال لأوامره بصدق كما هو من لوازم الطاعة والحب، والثاني تسخير جميع القوى في خدمة عباده ومواساتهم، وجزاء الإحسان بالإحسان بدافع الشكر والامتنان سواء كان صاحب الإحسان ملكا أو رجلا من الطبقة المحتقرة.ولهذا إن المسلم الصادق المطلع على دينه فعلا يراعي دوما الطاعة والإخلاص تجاه حكومة يعيش في ظلها بسلام وأمن، ولا يمنعه الاختلافُ في الدين من طاعتها الصادقة والامتثال لأوامرها.لكن القساوسة قد انخدعوا كثيرا في هذا الأمر أيضا وحسبوا أن الإسلام دين يريد

Page 29

۲۷۷ أن أتباعه السوء للشعوب الأخرى ولا يواسونهم ويتعطشون لدمائهم.صحيح حالات بعض المسلمين العملية ليست حميدة، وكما يوجد في أتباع كل دين أناس يرتكبون تصرفات شنيعة نتيجة تمسكهم بأفكار خاطئة، فإنه يوجد أناس من هذا النوع في المسلمين أيضا، لكن ذلك ليس ذنب تعليم الله كما بينته آنفا، بل إن الذنب يقع على فهم هؤلاء الذين لا يتدبرون كلام الله ويتبعون ثوائر نفوسهم، ولا سيما مسألة الجهاد التي كانت مرتبطة بشروط حساسة قد فهمها بعض السفهاء وقاصري العقول بصورة معاكسة تماما، فابتعدوا عن التعليم الإسلامي كثيرا، إذ إن الإسلام لا يعلمنا أبدا أن نفكر في البغي والتمرد على ملك ليس من شعبنا ولا يدين بديننا ونعيش في ظل حكومته بأمن من كل عدو، بل إنه يعلّمنا أننا إذا لم نشكر الملك الذي نعيش في ظل حكومته بسلام فلم نشكر الله إن تعاليم الإسلام تتسم بحكمة متناهية، فهو لا يصف الحسنة حسنةً إلا إذا صدرت في محلها، وإنه لا يحب الرحمة فقط ما لم يصاحبها العدلُ أيضا، كما لا يحب مجرد العدل الذي لا يؤدي بالضرورة إلى الرحم.من المؤكد أن القرآن راعى الأمور الدقيقة التي لم يراعها الإنجيل، فالإنجيل يعلم تحويل الخد الثاني بعد تلقي اللطمة على الأول.بينما يقول القرآن الكريم: جَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ أي أنّ من مبادئ العدل أن الذي أوذِيَ فله الحق أن يؤذي بمثل ما أوذي به؛ لكنه إذا عفا و لم يكن عفوه في غير محله بل كان يرجو بذلك إصلاحا، فسوف ينال أجرا عند الله.وكذلك يقول الإنجيل: لا تنظر إلى امرأة بشهوة بينما يقول القرآن الكريم أن لا تنظر إلى غير المحرم بشهوة ولا بدون ،شهوة لأنه ليس هناك وسيلة أفضل من ذلك لطهارة القلوب.الشورى: ٤١

Page 30

۲۷۸ كذلك فإن القرآن الكريم مليء بالحكم العميقة وهو سباق على الإنجيل في تعليم البر الحقيقي كله.ولا شك أن المصباح لإراءة الإله الحق الذي لا يطرأ عليه التغير هو بيد القرآن الكريم.فلو لم ينزل ، فالله أعلم كم كانت عبادة المخلوق ستتفشى في العالم؟ فمما يوجب الشكر أن وحدانية الله التي كانت قد ضاعت من العالم قد أقيمت من جديد.والشكر الثاني أن الله الذي لا يترك وجوده بدون دليل، وكما تجلى على جميع الأنبياء منذ البدء، إذ كلّما وجد العالم مظلما نوره؛ فهو لم يحرم من فيضه هذا الزمن أيضا ، بل حين وجد العالم قد ابتعد عن النور السماوي أراد أن ينور سطح الأرض بمعرفة جديدة ويُري الآيات الجديدة وينوّر الأرض، فقد بعثني، وأشكره على أنه بعثني في ظل حكومة عطوفة؛ لأنجز مهمتي المتمثلة في الوعظ والنصح في كنفها بمنتهى ،الحرية وإن كان الشكر لهذه الحكومة المحسنة واجبا على كل واحد من الشعب غير أنني أعتقد أن الشكر واجب علي أكثر من الجميع؛ ذلك لأن مهماتي الجليلة التي أنجزها في ظل حكومة قيصرة الهند لم يكن من الممكن أبدا أن أتمكن من إنجازها في ظل أي حكومة أخرى حتى لو كانت حكومة إسلامية.والآن لا أريد أن آخذ طويلا من وقت جلالة الملكة العظيمة، لذا أنهي هذا الطلب بالدعاء التالي: أيها القادر الكريم أسعد أوقات ملكتنا العظيمة بفضلك وكرمك كما نحن سعداء في ظل حكومتها، وأحسن إليها كما أحسنت إلينا

Page 31

۲۷۹ وأكرمتنا بمننها، وألهمها الالتفات الكريم إلى هذه الطلبات فإنك على كل شيء قدير، ولك وحدك القوة كلها.آمین ثم آمين الملت ـمس العبد المتواضع ميرزا غلام أحمد من قاديان محافظة غورداسبوره البنجاب

Page 32

Page 33

۲۸۱ نحمده ونصلي اجتماع الأحبة من أجل الدعاء والشكر لجلالة الملكة قيصرة الهند دام ظلها بمناسبة الاحتفال باليوبيل أقول بكل سرور وفرح أن كثيرا من أبناء جماعتي جاءوا إلى قاديان في ١٨٩٧/٦/١٩ قاطعين مسافات شاسعة لحضور احتفال يوبيل جلالة الملكة العظيمة قيصرة الهند دام إقبالها ولإظهار الشكر لها، وكان عددهم ٢٢٥ شخصا، وانضم إليهم مريدي المقيمون هنا والمخلصون؛ فتشكل حشد كبير فشاركوا جميعا في ١٨٩٧/٦/٢٠ في هذه المناسبة المباركة للدعاء الجماعي والشكر الله.وبفضله تعالى قد أقيمَ هذا الاحتفال بمنتهى السرور والروعة بحسب التوجيهات الواردة في الإعلان الذي نشره نائب رئيس اللجنة العامة لمسلمي الهند جناب السيد خان محمد حيات خان ايس آئي".وقد سي أرسلنا برقية التهنئة في ١٨٩٧/٦/٢٠ إلى نائب الملكة، الحاكم العام في الهند

Page 34

۲۸۲ في مدينة شملة، ومن ذلك اليوم لغاية ۱۸۹٧/٦/٢٢ وزّع الطعام على الفقراء والنساك بانتظام، كما أقيمت مأدبة كبيرة للاحتفال بهذه الأفراح في // دعي لها فقراء هذه القرية وزُهادها وطبخت أطعمة مختلفة باهتمام ملحوظ مثلما تُطبخ في الأعراس وقدمت للحضور، وكان عدد المشاركين في هذه المأدبة أكثر من ثلاثمائة إنسان.ثم كانت إضاءة في ليلة ١٨٩٧/٦/٢٢ في الشوارع والأزقة والمساجد والبيوت وأُشعلت القناديل في البيوت والأماكن العامة بحلول المساء، وهيئ زيت القنديل للفقراء ليشاركوا هم أيضا، ولإبداء الأفراح أقيمت دعوة عامة.باختصار؛ هذه الجلسة المباركة التي تبرع لإقامتها جميع الأحبة باهتمام بدأت في ١٨٩٧/٦/٢٠ واستمرت إلى مساء ١٨٩٧/٦/٢٢ بمنتهى الاهتمام.ففي اليوم الأول دعا جميع مريدي من جماعي، الذين سأسجل أسماءهم لاحقا، بصدق القلب لقيصرة الهند والعائلة الملكية والحكومة البريطانية لتشملهم السعادة والفضلُ الإلهي ، ثم جرت مراسم الاحتفال بين حين وآخر كما ذكرتُ ،آنفا، وأشكر الله له على أن أبناء جماعتي بمن فيهم الموظفون الحكوميون الأفاضل قد دعوا بصدق القلب والحب والاحترام والشوق والانشراح، وأبدَوا عواطف الشكر وتبرعوا باهتمام ملحوظ لإقامة المأدبة للفقراء، وجمعوا مبلغا كبيرا بتبرعاتهم، ونفذوا جميع مقترحات اللجنة العامة بمنتهى الحماس والنشاط وبفرحة قلبية بما لا يتصور أفضل والخطبة التي قُرئت على مسامع الحضور تضمنت دعاء لجلالة الملكة قيصرة الهند وإبداء عواطف الشكر لها، والتي استمع إليها الحضور باهتمام وقالوا في نهايتها بمنتهى السرور والسعادة "آمين ، قد تُرجمت إلى ست لغات منه.

Page 35

۲۸۳ وقُرئت لكي يتمكن من الشكر أكبر عدد من الحضور في لغتهم، ليتمكن من كان من المسلمين المقيمين في البنجاب ملما بأي لغة من هذه اللغات من الشكر، وكانت من بين هذه اللغات اللغة الأردية.وتضمنت الخطبة دعاءً وشكرا، وقرئت هذه الخطبة في الجلسة العامة، ثم قرئت الخطب المكتوبة باللغة العربية والفارسية والإنجليزية والبنجابية والبشتوية.كانت الخطبة باقتراح الحكومة باللغة الأردية، لأنها اللغة السائدة في المحاكم في البلد، وهي سائدة في المكاتب الحكومية، أما اللغة العربية فلأنها لغة إلهية تفرعت منها جميع لغات العالم وهي أم الألسنة، التي نزل بها كتاب الله الأخير القرآن الكريم لهداية الخلق، واللغة الفارسية لأنها ذكرى الملوك المسلمين السابقين الذين حكموا هذه البلاد قرابة سبع مائة عام، أما اللغة الإنجليزية فلكونها لغةَ جلالة الملكة قيصرة الهند ورجال حكومتها الأكارم، التي نشكرها لعدلها وإحسانها، والبنجابية لأنها لغتنا الأم، ويجب علينا الشكر في هذه اللغة، أما البشتوية فلأنها بمنزلة برزخ بين لغتنا واللغة الفارسية، وهي تمثل ازدهار السكان إقليم السرحد.وبهذه المناسبة ألفنا كتابا لأداء الشكر لقيصرة الهند وطبعناه وسميناه "" وأعِدَّ عددٌ من النسخ له بعد تجليده في شكل جميل، وأرسلت نسخة منه إلى نائب المفوض ليرسلها بدوره إلى جلالة حضرة قيصرة الهند، وأرسلت نسخة منه إلى نائب الملكة البريطاني الحاكم العام في الهند.وأرسلت نسخة إلى جناب النواب حاكم البنجاب.والآن نكتب فيما يلي تلك الأدعية التي كتبت في ست لغات، وبعده سأسجل أسماء جميع الأحبة الذين جاءوا إلى قاديان بتجشم وعثاء السفر، وتحمّلوا المشاق في هذا

Page 36

٢٨٤ الجو الحار جدا متحمسين لهذه الفرحة، لدرجة أن لم تتوافر لهذا الحشد الكبير أسرة كافية، فنام أغلبية الأحبة على الأرض بسعادة لثلاث أيام، فلا أجد الكلمات للتعبير عن الإخلاص والحب وصدق القلب الذي أدى به أبناء جماعتي الأفاضل مراسم هذه الأفراح.لقد نسيت في بيان سابق أن أذكر أن أربعة من علماء جماعتي الأفاضل ألقوا في هذه الجلسة التي عُقدت في ١٨٩٧/٦/٢٢ خُطبا نصحوا فيها " أخي الحضور بالطاعة الصادقة للملكة قيصرة الهند والوفاء لها.فأولا ألقى المولوي عبد الكريم خطابا طويلا حول هذا الموضوع، ثم خطب فيهم أخي المولوي الحكيم نور الدين البهيروي، ثم نهض أخي المولوي برهان الدين الجهلمي ووجه الحضور لطاعة جلالة الملكة باللغة البنجابية، وبعده قام المولوي جمال الدين من سيد "واله" التابعة لمحافظة منتغومري- للخطاب باللغة البنجابية، لكنه ركز في خطابه على أن المسيح الناصري اللي الذي ينتظر المسلمون السفهاء نزوله في صورة سفاك قد توفي في الحقيقة، أي أن الأفكار بأن المسلمين في وقت من الأوقات سيخوضون معارك دامية إثر نزول المسيح والمهدي ليست صحيحةً، ووجه العامة للسعادة والصلاح والسلوك الحسن، وبهذه المناسبة المباركة تاب قرابة ستين أو سبعين شخصا من كل ذنب وسلوك سيئ باكين، حتى كان المسجد يدوي بصراخهم وبكائهم.الآن أسجل هذه الأدعية باللغات الست الراقم: ميرزا غلام أحمد القادياني ١٨٩٧/٦/٢٣

Page 37

الدعاء والتأمين في الأردية دعا اور آمین اردو زبان میں ٢٨٥ اے مخلصان با صدق و صفا و محبان بے ریا جس امر کے لئے آپ سب صاحبان تکلیف فرما ہو کر اس عاجز کے پاس قادیان میں پہنچے ہیں وہ یہ ہے کہ ہم جناب ملکہ معظمہ قیصرہ ہند کے احسانات کو یاد کر کے ان کی سلطنت دراز شصت سالہ کے پوری ہونے پر اس خدائے عز و جل کا شکر کریں جس نے محض لطف و احسان سے ایک لمبے زمانہ تک ایسی ملکہ محسنہ کے زیر سایہ ہمیں ہر ایک طرح کے امن سے رکھا.جس سے ہماری جان و مال و آبر و جابر وں اور ظالموں کے حملہ سے امن میں رہی.اور ہم تمام تر آزادی سے خوشی اور راحت کے ساتھ زندگی بسر کرتے رہے.اور نیز اس وقت ہمیں بغرض ادائے فرض شکر گزاری جناب ملکہ معظمہ قیصرہ ہند کے لئے جناب الہی میں دعا کرنی چاہئے کہ جس طرح ہم نے ان کی سلطنت میں امن پایا اور ان کے زیر سایہ رہ کر ہر ایک شریر کی شرارت سے محفوظ رہے اسی طرح خدا تعالیٰ جناب ممدوحہ کو بھی جزاء خیر بخشے.اور ان کو ہر ایک بلا اور صدمہ سے محفوظ رکھے اور اقبال اور کامیابی میں ترقیات عطا فرمائے اور ان سب مرادوں اور اقبالوں اور خوشیوں کے ساتھ ایسا فضل کرے کہ انسان پرستی سے ان کے دل کو چھڑا دیوے.اے دوستو! کیا تم خدا کی قدرت سے تعجب کرتے ہو اور کیا تم اس بات کو بعید سمجھتے ہو کہ ہماری ملکہ معظمہ قیصرہ ہند کے دین اور دنیا دونوں پر خدا کا فضل ہو جائے.اے عزیز و! اس ذات قادر مطلق کی عظمتوں پر کامل ایمان لاؤ جس نے وسیع آسمانوں کو بنایا اور زمین کو ہمارے لئے بچھایا اور دو چمکتے ہوئے چراغ ہمارے آگے رکھ دیئے جو آفتاب اور ماہتاب ہے.سو سچے

Page 38

٢٨٦ دل سے حضرت احدیت میں اپنی محسنہ ملکہ قیصرہ ہند کے دین اور دنیا دونوں کے لئے دعا کرو.میں سچ سچ کہتا ہوں کہ جب تم سچے دل سے اور روح کے جوش کے ساتھ اور پوری امید کے ساتھ دعا کرو گے تو خدا تمہاری سنے گا.سو ہم دعا کرتے ہیں اور تم آمین کہو کہ اے قادر تو انا جس نے اپنی حکمت اور مصلحت سے اس محسنہ ملکہ کے زیر سایہ ایک لمبا حصہ ہماری زندگی کا بسر کرایا اور اس کے ذریعہ سے ہمیں صدہا آفتوں سے بچایا اس کو بھی آفتوں سے بچا کہ تو ہر چیز پر قادر ہے.اے قادر توانا! جیسا کہ ہم اس کے زیر سایہ رہ کر کئی صدموں سے بچائے گئے اس کو بھی صدمات سے بچا کہ سچی بادشاہی اور قدرت اور حکومت تیری ہی ہے.اے قادر توانا ہم تیری بے انتہا قدرت پر نظر کر کے ایک اور دعا کے لئے تیری جناب میں جرات کرتے ہیں کہ ہماری محسنہ قیصرہ ہند کو مخلوق پرستی کی تاریکی سے چھڑاکر لا الہ الا اللہ محمد رسول اللہ پر اس کا خاتمہ کر.اے عجیب قدرتوں والے! اے عمیق تصرفوں والے! ایسا ہی کر.یا الہی یہ تمام دعائیں قبول فرما.تمام جماعت کہے کہ آمین.اے دوستو اے پیارو.خدا کی جناب بڑی قدرتوں والی جناب ہے.دعا کے وقت اس سے نومید مت ہو کیونکہ اس ذات میں بے انتہا قدرتیں ہیں اور مخلوق کے ظاہر اور باطن پر اسکے عجیب تصرف ہیں سو تم نہ منافقوں کی طرح بلکہ سچے دل سے یہ دعائیں کرو.کیا تم سمجھتے ہو کہ بادشاہوں کے دل خدا کے تصرف سے باہر ہیں؟ نہیں بلکہ ہر ایک امر اس کے ارادہ کے تابع اور اس کے ہاتھ کے نیچے ہے.سو تم اپنی محسنہ قیصرہ ہند کیلئے سچے دل سے دنیا کے آرام بھی چاہو اور عاقبت کے آرام بھی.اگر وفادار ہو تو راتوں کو اٹھ کر دعائیں کرو.اور صبح کو اٹھ کر دعائیں کرو.اور جو لوگ اس بات کے مخالف ہوں انکی پرواہ نہ کرو.چاہئے کہ ہر ایک بات تمہاری صدق اور صفائی سے ہو اور کسی بات میں نفاق کی آمیزش نہ ہو.تقویٰ اور راستبازی اختیار کرو.اور

Page 39

۲۸۷ بھلائی کرنے والوں سے بچے دل سے بھلائی چاہو تا تمہیں خدا بدلہ دے کیونکہ انسان کو ہر ایک نیکی کے کام کا نیک بدلہ ملے گا.اب زیادہ الفاظ جمع کرنے کی ضرورت نہیں.یہی دعا ہے کہ خدا ہماری یہ دعائیں سنے.والسلام ترجمة عربية للدعاء : لطفه الدعاء وآمين في اللغة الأردية أجله قد أيها المخلصون ذوو الصدق والصفاء والمحبون عديمو الرياء، الأمر الذي من حضرتم عندي في قاديان بتكبد المشقة، هو أن نشكر الله عزّ وجل- الذي هيأ لنا بمحض ومنته العيش بكل أمن وسلام لمدة طويلة في كنف الملكة المحسنة- بذكر أيادي جلالة الملكة المعظمة قيصرة الهند بمناسبة مرور ٦٠ عاما على حكومتها.فكانت حياتنا وأموالنا وشرفنا بمأمن من هجوم الجبابرة والظالمين، وظللنا نعيش بكل حرية وسعادة وراحة.كما ينبغي أن ندعو الله مال الحلالة الملكة قيصرة الهند - أداءً لواجب الشكر- أن يجزيها خيرا على توفير الأمن والسلام لنا وتخليصنا من شر كل شرير.وأن يحميها من كل بلاء ومصيبة ويزيدها تقدما وازدهارا.وإلى جانب تحقق كل هذه المرادات والترقيات والأفراح الله أن يمن عليها بنزع عبادة البشر من قلبها.أيها الأصدقاء، هل تعجبون من قدرة الله؟ وهل تستبعدون نزول فضل الله الله على دین جلالة الملكة قيصرة الهند ودنياها كليهما.ندعو أيها الأعزة، آمنوا بعظمة ذلك القادر إيمانا كاملا، الذي خلق السماوات الواسعة وفرش لنا الأرض وهيأ لنا نيرين براقين أي الشمس والقمر فادعوا الله الأحد بصدق القلب لدين ملكتكم المحسنة قيصرة الهند ودنياها كليهما.إنني أقول صدقا وحقا إنكم عندما ستدعون بصدق القلب وحماس الروح وبأمل كامل، فسوف يستجيب الله لكم،

Page 40

۲۸۸ لذا الآن أدعو الله وأمنوا أنتم.يا أيها القادر المتين، الذي بحكمته ومصلحته هيأ لنا أن نعيش جزءا طويلا من حياتنا في كنف هذه الملكة المحسنة، وعُصمنا بواسطتها من مئات الآفات، اعصمها من الآفات، فإنك على كل شيء قدير.أيها القادر المتين اعصمها من المصائب كما احتمينا في كنف حكومتها فالملك الحق والقدرة والحكم لك وحدك.مي الأخرى من المصائب، أيها القادر القوي، إننا نظرا إلى قدرتك اللامنتهية نتشجع لدعاء آخر من حضرتك أن تخلص محسنتنا قيصرة الهند من ظلام عبادة المخلوق، واجعل عاقبتها على الإيمان وهو أن تخلص بـ "لا إله إلا الله محمد رسول الله" يا صاحب القدرات العجيبة وذا التصرفات العميقة، أنجز ذلك.يا إلهي تقبل كل هذه الأدعية، فلتقل الجماعة كلها، آمين.أيها الأصدقاء، وأيها الأحبة، إن الله قدرات عظيمة، فلا تقنطوا منه عند الدعاء، لأن للذات الإلهية قدرات لا حصر لها ولها تصرفات عجيبة على ظاهر الخلق وباطنه، فارفعوا هذه الأدعية بصدق القلب لا على شاكلة المنافقين.أتظنون أن قلوب الملوك خارجة من سيطرة الله كلا بل كل أمر تابع لمشيئته، وتحت يده.فاسألوا الله بصدق القلب الراحة في الدنيا والآخرة لملكتكم المحسنة إليكم قيصرة الهند إذا كنتم أوفياء فادعوا لها في جوف الليالي وفي الصباح أيضا، ولا تبالوا بمن يعارض هذه الفكرة.يجب أن يصدر منكم كل تصرف بصدق وصفاء، وأن لا يشوب النفاق أي عمل لكم.تحلوا بالتقوى والصلاح، واسألوا الخير والعافية بصدق القلب لمن أحسن إليكم، لكي يجزيكم الله تعالى، لأن الإنسان سيجد جزاء حسنا على كل حسنة.وأكتفي بهذا ولا داعي للكلمات الكثيرة، فإنما ندعو الله له أن يتقبل أدعيتنا هذه.(الناشر) والسلام

Page 41

الدعاء والتأمين في العربية ۲۸۹ أيها الأحباء المخلصون والأصدقاء المسترشدون، جزاكم الله خير الجزاء، وحفظكم في الكونين من البلاء، إنكم قاسيتم متاعب السفر وشوائبه، وذقتم شدائد الحر ونوائبه وجئتموني مدلجين مدلجين مكابدين، لتشكروا الله في مكاني هذا مجتمعين، وتكثروا الدعاء لقيصرة الهند شاكرين ذاكرين، وتدعون دعوة المخلصين، يا عباد الله لا تعجبوا لدعواتنا وشكرنا في تقريب الجوبلي، وتعلمون ما قال سيدنا إمام كل نبي وولي وخاتم النبيين، إنه من لم يشكر الناس فما شكر الله والله يجب المحسنين، ثم تعلمون أن أموالنا وأعراضنا ودماءنا قد حفظتها العناية الإلهية بهذه الملكة المعظمة، وجعلها الله مؤيدة لنا في المهمات الدنيوية والدينية فالشكر واجب على ما فعل ربنا ذو الجلال والعزة، ومن أعرض فقد كفر بالنعم الرحمانية والله يحب الشاكرين.أيها الناس هذا يوم يجب فيه إظهار الشكر والمسرة مع الدعاء بإخلاص النية، فأردنا أن نقبله بمراسم التهاني والتبريك والتهنئة، ورفع أكفّ الابتهال والضراعة، وتذلل يليق بحضرة الأحدية، وإنارة المآذن والمساجد والسكك والبيوت بالمصابيح والشهب النورانية، وإنما الأعمال بالنيات المخفية عن أعين العامة، والله يرى ما في قلوب العالمين.يا عباد الله الرحمن هل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟ فلا تظنوا ظن السوء مستعجلين.والآن أدعو للقيصرة بخلوص النية، فأمنوا على دعائي يا معشر الأحبة، واتقوا الله ولا تنسوا من الله ومن عباده من الخواص والعامة، ولا تعثوا مفسدين.يا رب أحسن إلى هذه الملكة كما أحسنت إلينا بأنواع العطية واحفظها من شر الظالمين، يا رب شيد واعضد دعائم سريرها، واجعلها فائزة في مهماتها،

Page 42

۲۹۰ وصنها من نوائب الدنيا وآفاتها، وبارك في عمرها وحياتها يا أرحم الراحمين، يا رب أدخل الإيمان في جذر قلبها، ونجها وذراريها من أن يعبدوا المسيح ويكونوا من المشركين، يا رب لا تتوفَّها إلا بعد أن تكون من المسلمين، يا رب إنا ندعو لها بألسنة صادقة وقلوب ملئت إخلاصا وحسن طوية، فاستجب يا أحكم الحاكمين.أجد الأنام ببهجة مستكثره عيد أتى أو جوبلي القيصرة نشر التهاني في المحافـــــــــل كلها فأرى الوجوه تهللت مستبشره إني أراها نعـــــــــــــة من ربنا فالشكر حق واجب لا بربره لا شك أن سرورنا من شكرها خير فمن يعمله إخلاصا يره أمر النبي لشكر رجل محسن قتل العنود المعتدي ما أكفرة!

Page 43

الدعاء والتأمين في الفارسية دعا و آمین در زبان فارسی ۲۹۱ اے گر وہ دوستان و جماعت مخلصان خد ا شمار اجزاء خیر دہد شما تکالیف گرمی موسم و صعوبت سفر برداشته نزد من در قادیان بدین غرض رسیده اید که تا بر تقریب جشن جو بلی باجتماع اخوان خود شکر خدائے عز و جل بجا آرید و برائے خیر دنیا و دین ملکہ معظمہ قیصرہ ہند دعاہا کنید می دانم کہ موجب ایں تکالیف و آنچہ برائے انعقاد ایں جلسہ با ہم چندہ فراہم کردہ رسوم جلسه بجا آورده اید باعث ایں ہمہ بجز اخلاص و محبت چیزے دیگر نبودہ.پس دعا می کنم کہ خُدا تعالے شمارا پاداش ایں تکالیف دہد کہ محض برائے حصول مرضات او کشیده اید.اے دوستان می دانید که مادر عہد سعادت مهد قیصرہ ہند چه آرا مہادیدیم و می بینیم و چه قدر زندگی خود در امن و عافیت گذرانیده ایم و می گذرانیم پس شرط انصاف این است که ما برائے ایس ملکه مبار که از ته دل دعا کنیم چرا کہ ہر کہ شکر مردم محسن نه کند شکر خدا بجا نیاورده است.پس ایسی دعا با میکنم شما آمین بگوئید.اے قادر تو انا بدیں ملکہ تو نیکی کن چنانکه او بما کر د.واز نشر ظالمان او را محفوظ دار.اے قادر توانا ستو نہائے سریر او بلند کن و در مہمات خود اورا فائز گردان و از حوادث دنیا و دین اور انگه دار و در عمر و زندگی او برکت بخش.اے قادر توانا اسلام در دل او داخل کن و اؤرا و اولاد او را از پرستش مسیح که بنده عاجز است نجات ده و از مشرکان اور ابیرون آر کہ ہمہ قدرت تو داری.اے قادر توانا اور ا تا آن وقت وفات مده که بر راه ر است اسلام ثابت قدم بوده باشد.اے رب جلیل دعا ہائے ما قبول گن.آمین.

Page 44

۲۹۲ الدعاء والتأمين في البشتوية دُعا نورُ آمِين پو پشتو ژبه کئے ای دمابل دِخدای دوستون خُدا تا سِتَه دِ خَيْر جَزا در کے تاسِه خَلْقِ تکلیفون يُخْپُل زان باندِ آخِشتی دَه دِمَا ححه پوْ قَادِيَان لِپاره دِ دِعْرَضُ رَاغْلے وُه که دِ مِلِكُهُ مُعظمه اشنے تے کال جشن اِسْتَاسُو اورُو رُوْنَ سَرَهُ دِے خُدائے عزَوَجَلَّ شُکر ادا وكر واور دے مَلِكَة معظمه قیصره هند دُنیائی خَيْرِ لَيَارَهُ دُعا و گوز پوٹے گم کہ دِدِ تکلیفونَ سَبَبْ چه جَلسَهُ دِيَارَه چنده توله گرنے وُہ بُلْ دِجَلسَهَ رَسُم بَهُمْ پُوْرَهُ كَرَنے وُہ دِ اخلاص او د دے حُجَتْ سِوا بل شے ندا نے نورُ زِ دُعاکوم که خُدا صاحِبُ تاشتَه دِدِ تکلیفون آجر ورکي چه صرف دِ آغَهُ لِيَارَهُ تاسو آخِسْتَی دَہ.اے دوستون پویگی چه مُنكَهُ دِ مَلِکه کے پو زمانے مِین سِرِنکه آرام مُنْكَهُ لِيْدِ لَمْ دَهُ أَوْزَهِ سِرِنكَهُ دخپل زندگی سَرَهُ بَسَرُ كَرِى هَمْ دَهُ اَور بَسَرْبَه اوكُو بَيَا إِنْصَافُ دَادَهُ جِهْ مُنكَهُ دِ مَلِكَهُ دِ پارَهُ دُعا وَكُو وَ لے چه هَرْ چاچه دِ نیک سَرَى شُکر نَكَيْ أَغَهُ دِ خُدای شکر سرِ نگه گولے شِی.پس زِ دُعَاكَوُمُ تَاسِهُ آمِيْن وَه وَائی ائے لوٹے خُدایا دِمَلِكَهُ سَرَهُ نیکی وه گه اَغَهُ سن چه مُنَكَهُ سَرِهُ آغَهُ کَرنے دے اور دِ ظالمون دِشَرَه أَغَهُ أُوسَأَتَهُ یالوٹے خُدايَادِ اعْه دِ تَخْت اِسْتِنِ تهُ بِلند او كره بل دَدين أَورُدَ دنیا شِرُونَ أَعْه أو سَأَتَه اَور پوعُمُر بُلْ پُو اغَهَ زِندگی بَرَكَتْ كَرَهُ یا لوٹے خُدَايَا إِسْلَامُ پُوْ أَغَهُ زِرَةٌ بُنَهُ گرہ یا لوے خُدايا مَلِكَهُ بُلْ دِ اغَه زوے بُلْ دِ غَهَ عَيَالَ دِے مَسِيحُ دے پرستش چه يَوْ عَاجِزُ سَرَے دَه او ساته اوردِ مُشرِكُونَ دِگرُوهُنَه أَغَه اوباسه چه تَه قدرت کرنے آئی لوٹے خُدايَا تِراغَه وقت مَلِكَه مُرمُكَه چه مُسْلَمَان شِى يالوئے خدایا امنگ دُعاته قبول گرہ.

Page 45

الدعاء والتأمين في البنجابية مہارانی قیصرہ ہند دیاں ساریاں مراداں پوریاں ہوندی پنجابی وچہ سیٹی ۲۹۳ منٹو میں یہ کچے دوستو تے کے یارو جس گل واسطے نہیں سارے بھائی اپنے سارے کم ٹمسا کے تے کشالہ کر کے میرے کول قادیان وچہ آئے او اوہ اک پھارا متبل ایدئے جے اسیں سارے دربار رانی ملکہ معظمہ قیصرہ ہند دیاں احساناں تے مہربانیاں نوں یاد کر کے اوہدے سٹھ ورھیاں دے راج دے پورا ہونے دی اپنے ربّ دے درگا ہے شکر کریئے تے ایس دے بے اوڑک کرم داگاون گائیے جس نے آپنیاں فضلاں تے کرماں دے نال ایڈے لئے زمانے توڑیں سانوں اجیہی ملکہ معظمہ دے راج دے چھاویں پھاگاں سہاگاں نال رکھیا.جس تھیں اساں غریباں مسلماناں دیاں جاناں تے پتاں تے مال ہتھیاریاں تے انیائیاں دے پنجیاں تھیں بیچ گئے تے اسیں ٹمن توڑیں من پھاؤندیاں خوشیاں تے انگنیاں چیناں دے نال اپنی زندگانی پوری کر دے رہے.تے دو جا متبل وڈا ایہ جے ہن اسیں اس ویلے جناب ملکہ معظمہ داشکر پورا کرنے واسطے بچے رب صاحب دی کچی در گا ہے ترلیاں تے جھیر گیان نال دعا کریئے کہ جس طرح ایس جگت دی رانی تے دھرمی تے لاڈ لڈیانے والی ما تا دے راج و چہرہ کے اساں آرام پایاتے اوس دی بادشاہی دی ٹھنڈی تے سنگھنی چھاں وچ ہر انر تھی دے انر تھوں بچے مٹھیاں نیندراں سُنتے ہاں اوسی طرح دھرتی انبر دارا جا سچا رب ایسی ملکہ معظمہ نوں اینہاں پیناں داناند ابدلہ دے.تے اوہنو ہر اک تھکے تھوڑے تے ساریاں درداں تھیں آپنا ہتھ دے کے بچا رکھے.تے اقبال تے وڈیائی تے آساں امیداں دے پورا ہوون وچہ وادھا بخشے تے ساریاں

Page 46

٢٩٤ مراداں پوریاں کرنے سمیت اوستے ایسا فضل کرے تے اجیہا تر تھے جے بندہ پرستی تھیں اوسدے دل نوں مٹھی نیندروں جگاوے تا ایہ ماتا اپنی جاؤ و اسمیت اک وحدہ لا شریک لہ جیوندے جاگدے دھرتی انبر تے ایس سارے اڈنبر دے سائیں دی پو جاول آوے.تے د وہاں جنگاں داسد اسرگ پاوے.میر یو پیار یو یارو تمہیں خدادی قدرت تھیں اور پر اجاندے ہو.بھلا تسیں ایسی گل نوں اچرج تے انہونی سمجھدے ہو جے ساڈی جگ رانی ملکہ معظمہ دے دین تے دُنیاں تے خدا دا افضل ہو جائے.اور پیار یو اُس ذات سگت و اندیاں وڈیائیاں تے پورا ایمان لیاؤ جس نے ایڈا چوڑا تے اُچھا آسمان بنایا تے دھرتی نوں ساڈے واسطے و چھایا تے دو چمکدے دیوے انملے جگ چمکان والے ساڈیاں اکھیاں اگے رکھے.اک چند ر ماہ دو جاسورج ماہ سو ترلیاں تے ہاڑیاں تے دندیاں لہکنے نال رب صاحب نیچے دی در گاہ وچہ اپنے سر اپناں داناں والی ملکہ معظمہ دے دین تے دُنیاں واسطے دُعا منگو.میں سچو سچ کہناہاں جیکر تیں کچیاں تے دو ۲ گلیاں نوں سنگوں ہٹا کے تے سچیاں تے اکولیاں نوں ساتھ لے کے تے پوری امید نال نہیچہ بنہ کے دُعا کرو گے تاں جگاں دا سچادا تا تہاڈی دُعا ضرور سُنے گا.سواسیں دُعا کرنے ہاں تے تسیں آمین آکھو.ہے سچنیا سگتاں والیا سچیا سائیاں جد توں آپنی حکمت تے مصلحت نال ایس دیاوان رانی دے راج دے ٹھنڈی چھاویں ساڈے جیو نیدا اک لما حصّہ پورا کیتائی تے اوس دے سبتبوں ہزاراں آفتاں تے بلاواں تھیں سانوں بچاپائی.تُوں اُوسنو بھی آفتاں تھیں بچاجے توں ہر شے تے سگت تے وس رکھنائیں.ہے قدرتاں والیاں جس طرح اسیں اوسدے راج وچہ دھکیاں دھوڑیاں کے ٹھینے ڈگنے تھیں بچائے گئے ہاں اوسنوں بھی ساریاں چنتاں تے چھوریاں تھیں بچاجے سچی بادشاہی تے پیکی زور آوری تے پوری حکومت تیری بیے.ہے جتناں والیامالکا اسیں تیری بے انت قدرت تے تہان رکھ کے اک ہور دُعا دے واسطے تیری در گا ہے دلیری کرنے ہاں جے توں ساڈی ان گنت دیاوان رانی ملکہ معظمہ نوں بندہ پوجن دی انہیری کو ٹھڑی تھیں

Page 47

۲۹۰ باہر کڑھ کے اچھے تے سنہری تے لاٹاں مارنے والے لا الہ الا اللہ محمد رسول اللہ دے چبوترے تے موجاں ماننے والی کر کے اوسی تے اوہدا پورن کر ہے اچرج زورانو الیا.ہے ڈوھنگیاں نگاہاں والیا.ہے پوریاں پہچان والیا.ہے بے اوڑک کا بواں والیا اینویں کر.ہے رتاں دیار با ایہ ساریاں دُعاواں منظور کر.سارے دوست آمین آکھو.اے پیار یو بچے رندی در گاہ وڑی قدر تاں تے پہنیاں والی در گاہ ئے دعادے ویلے اوس تھیں بے امید نہ ہو دو.کیوں جے اوس دے دربار دے بے اور سد اور توں کسے سمے کوئی پھکھارا پھکھاتے خالی ہتھ نہیں گیا.تے اپنے سربت جیاجنت دے اندر باہر اوہدے اچرج کا بوتے قبضے ہین.تسیں دو گلیاں تے دو رنگیاں تے کھوٹیاں وانگر دعانہ کرو.سگوں سچیاں چیلیاں تے سوچیاں چیریاں وانگوں اوہدے من دھن تے چت ست تے پت واسطے دھن شاوا کھوتے سدا سکھ منگو.ہین تسین سمجھدے ہو جے سربت راجیاندے دِل اُس مہاراج سرب شکتی مان سدا دیاوان دے کا بوؤں باہر نہیں سگوں سارے کم تے انیک تے ان گئی کرتب اُسیدے اوڈاؤ ہتھ وچہ نے.سو تسیں اپنے ان گنت دانانوالی مہارانی ملکہ معظمہ دے دُنیا تے عاقبت واسطے آنند تے آرام منگو جے تسیں وفادار ٹھیلے تے من وارنے والے چاکر ہوتاں شامیں تے پھر راتیں تے پچھلی راتیں نیندراں گنوا کے او بھڑوائی اُٹھ اُٹھ کے بیتتیاں کروتے جہڑے منکھ اس گلدے دوتی تے دو کھی ہون اُنہاں ہتھ یار یاندی پر واہ نہ کرو.لوڑیدا ئی جے سمجھو گلاں تہاڈیاں نتریاں ہوئیاں تے ستھریاں ہون تے کسے گل تھہاڈی وچہ رلا رول نہ ہو وے سُرت تے بیچ ملو پھلا کرن والیاں دا پچھلا چاہو تاں تھہانوں تھہاڑا جانی جان سچارب صاحب چنگا بدلہ دیوے.کیوں جے ہر منکھ بے حیائی کیدائی تے کیتائی پاندا ئے.نریاں گلاں کچھ پھل نہیں دیندیاں.تھڑیاں تے ٹھڑیاں نوں پکڑنے والیا بھوڑید اویلائی.

Page 48

الدعاء والتأمين في الإنجليزية 797 English Translation of the prayer recited by Mirza Ghulam Ahmad Rais of Qadian on the occasion of the Diamond Jubilee - My friends The object which has brought you here is to convene a meeting of thanksgiving on the happy occasion of the Diamond Jubilee of Her Majesty's reign in rememberance of the manifold blessings enjoyed by us during Her Majesty's time.We offer our heartfelt thanks to God who out of His special kindness has been pleased to place us under this sovereign rule, protecting thereby our life, property and honour from the hands of tyranny and persecution and enabling us to live a life of peace and freedom.We have also to tender our thanks to our gracious Empress, and this we do by our prayers for Her Majesty's welfare.May God protect our beneficient sovereign from all evils and hardships as Her Majesty's rule has protected us from the mischief of evil doers.May our blessed ruler be graced with glory and success and be saved at the same time from the evil consequences of believing in the divinity of a man and his worship.My friends do not wonder at this, nor entertain any doubt as to the wonderful powers of the Almighty, because it

Page 49

۲۹۷ is quite possible for him to confer His choicest blessings upon our gracious Queen in this world and the next.Hence a strong and firm belief in the omnipotence of the Supereme Being who made this spacious firmament on high and spread the earth beneath our feet illuminating them both with the sun and the moon.Let your sincere prayers as to the good of Her Majesty in matters spiritual and temporal, reach His holy throne.And I assure you that prayers that come from hearts sincere earnest and hopeful are sure to be listened to.Let me pray then & you may say Amen: Almighty God! As they Wisdom & Providence has been pleased to put us under the rule of our blessed Empress enabling us to lead lives of peace and prosperity, we pray Thee that our ruler may in return be saved from all evils and dangers as thine is the kingdom, glory and power.Believing in Thy unlimited powers we earnestly ask Thee all powerful Lord to grant us one more prayer that our benefactoress the empress, before leaving this world.may probe her way out of the darkness of man-worship with the light of "La-ilaha- illallah- muhammad-al-rasul-ulalh." {There is no God but Allah & Muhammad is His Prophet}, Do Almighty God as we desire, and grant us this humble prayer of ours as thy will alone governs all minds.Amen! My Friends! Trust in God and feel not hopeless.Do not even imagine that the minds of wordly potentates and earthly kings are beyond His control.Nay, They are all subservants to His Holy Will.Let therefore your prayers for the welfare of your empress in this world

Page 50

۲۹۸ and the next, come from the bottom of your hearts.If you are loyal subjects remember Her Majesty in your night and morning prayers.Pay no heed to opposition.Let Your words and deeds be true and free from hypocrisy.Lead lives of virtue and righteousness, and pray for the good of your well- wishers, because no virtue goes unrewarded.I conclude with earnest desire that God may grant our prayer.Amen.Dated 23-6-1897

Page 51

۲۹۹ قائمة أسماء الحضور في الجلسة بمناسبة اليوبيل الألماسى للملكة بقاديان محافظة غورداسبوره بحضور الإمام الهمام المسيح الموعود والمهدي المسعود العليا الذين تبرعوا والذين لم يتبرعوا، وأسماء الذين تبرعوا و لم يستطيعوا الحضور إلى قاديان.١٨٩٧/٦/٢٠ إلى ١٨٩٧/٦/٢٢ مكان مبلغ التبرع ملاحظات الإقامة بالروبية الأسماء سيدنا ميرزا غلام أحمد، الإمام رقم التسلسل 1 2 3 المهدي والمسيح الموعود، زعـ قاديان، مع أهل البيت قادیان 10 حضرة المولوي الحكيم نور الدين البهيروي المولوي عبد الكريم المحترم سيالكوت جهلم أمروها، لم يستطع الحضور المولوي برهان الدين المحترم المولوي محمد أحسن المحترم محافظة مراد حكيم فضل الدين المحترم مع عائلتيه الخواجه كمال الدين بي أيه أستاذ محاضر في الكلية الإسلامية آباد بهيرة لاهور لأسباب قاهرة 10 6 7

Page 52

٢.٧٥ مفتي محمد صادق البهيروي، الكاتب في مكتب المحاسب العام ميرزا أيوب بيك، طالب البكالوريوس في كلية لاهور، مع العائلة لاهور کلانور الدين المحترم، تاجر لاهور = لاهور ۲۰ = خليفة الأرز حكيم محمد حسين الخواجه جمال الدين المحترم، بي أيه، كلية رنبير، ولاية جامون حكيم فضل الهي المنشي مولى بخش، موظف في مؤسسة السكة الحديدية المنشي نبي بخش، موظف في مؤسسة السكة الحديدية المنشي محمد علي، موظف في مؤسسة السكة الحديدية المنشي محمد علي، أستاذ محاضر في الكلية الشرقية الشيخ رحمت الله، تاجر الأقمشة المنشي كرم إلهي المشرف على 6 مدرسة نصرة الإسلام میان محمد عظيم، الموظف في مؤسسة السكة الحديدية 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 ۳۰۰

Page 53

لم يستطع الحضور لأسباب قاهرة 1.,1A 21 22 الحافظ فضل أحمد، ابنه لاهور الحافظ علي أحمد، مع ابنه الشيخ عبد الله، مسلم جديـد، مدير مستشفى "أنجمن حماية الإسلام" علي محمد طالب البكالوريوس المنشي عبد الرحمن، موظف في مؤسسة السكة الحديدية المنشي معراج الدين المقاول العام المنشي تاج الدين، موظف في مؤسسة السكة الحديدية الشيخ دين محمد نكيم الشيخ نور محمد، مسلم جدید الحكيم محمد حسين، مدير مصنع 23 24 25 26 27 28 29 30 " "رفيق الصحة" تاج الدين، طالب في المدرسة الإسلامية عبد الله، طالب في المدرسة الإسلامية مولى بخش، بتولي 31 32 33

Page 54

لم يستطع الحضور لأسباب قاهرة == ٤ V لاهور قاضي غلام حسين البهيروي، طالب في مدرسة الفنون حاجي شهاب الدين شراغ الدين، وارث میان محمد سلطان ۳۰۲ 34 35 أحمد الدين، نساج الحبال جمال الدين الناسخ محمد أعظم، الناسخ سيف الملوك میان سلطان محمد الخياط لاهور ميان غلام محمد، موظف في المطبعة مظفر الدين 36 46 الخواجه محي الدين المحترم، تاجر الأقمشة الصوفية محمد شريف المحترم، طالب علم في الكلية الإسلامية 37 38 39 40 41 عبد الحق، الكلية الإسلامية عبد المجيد، الكلية الإسلامية غلام محي الدين المحترم، مجلد جريدة "سيفيل ملتري غازيت" 42 43 44 45 46 46 47 48

Page 55

49 | تاج الدين، المحترم لاهور 50 51 52 53 53 54 55 56 56 57 52 58 59 بشير أحمد، المحترم نذير أحمد، المحترم الدكتور كرم إلهي المحترم محمد خان طالــ البكالوريوس غلام محي الدين طال البكالوريوس شـــيـر علــي المحتــ طال البكالوريوس الصاحبزادة سراج الحق المحترم لاهور جمالي نعماني- ابن المرحوم حضرة شاه حبيب الرحمن المحترم، سجادة سرساوه نشین جهار قطب هانسوي- من رساوه، ه، وارد قادیان سر قاضي محمد يوسف النعماني، مع العائلة، موظف في توسام، محافظة الشرطة، ولايــة جنيــد أولاد حضرة الإمام الأعظم حصار ۱۰ 0 الشـ فيض الله الخالدي ولاية نابة لم يحضر القريشي، نائب المفتش سید ناصر نواب المحترم الدهلوي، المتقاعد قادیان

Page 56

قادیان مير محمد اسماعيل المحترم، الطالب في الكلية الإسلامية بلاهور محمد اسماعيل المحترم، السرساوي، الطالب شيخ عبد الرحيم مسلم جديــد، الطالب شيخ عبد الرحمن مسلم جديـــد، ٣٠٤ 60 60 61 62 63 64 65 الطالب شيخ عبد العزيز مسلم جديــد، الطالب خدا یار مسلم جديد، الطالب غلاب الدين المحترم، نساج = الشالات اسماعيل بيك، موظف في المطبعة إمام الدين المحترم احبزاده افتخـــــار أحمـــــد قادیان اللدهيانوي الصاحبزاده منظور محمـ اللدهيانوي الصاحبزاده مظهر قيــــــوم اللدهيانوي کهیوال المولوي عبد الرحمن محافظة جهلم 66 67 68 69 70 71 72

Page 57

٣٠٥ سيد خصيلت علي شاه المحتـ دِنغَة، محافظة نائب المفتش غجرات سيد أمير علي شاه، موظف في سيالكوت الشرطة الحكيم محمد الدين الناسخ المنشى عبد العزيز الخياط 6 الشيخ فضل كريم العطار ٠.٧٥ = غلام الدين المحترم، تاجر الخشب الشيخ حسين بخش، الخياط قادیان عبد الله، الخياط عبد الرحمن، الخياط = الحافظ أحمد الله خان کرم داد سيد إرشاد علي الطالب 6 المولوي محمد عبد الله خـــان سيالكوت ولاية بتياله المحترم، وزیرآبادي، مدرس الكلية الحافظ نور محمد، جندي في كتيبة رقم ٤ محمد يو سف، الخراطي الحافظ ملك محمد، الخراطي عبد الحميد المحترم، الطالب محمد أكبر خان السنوري 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 06

Page 58

V ۲ ۲ ه ۲ خليفة نور الدين المحترم، تــاجر ولاية جامون الكتب الله دتا، تاجر الكتب المولوي محمد صادق، مدرس ميان نبي بخش، الرفاء أمر تسر محمد إسماعيل، تاجر الأقمشة أمر تسر الصوفية، كتره اهلوواليه میان محمد الدين، كاتب الطلبات سيالكوت ميان الهي بخش، حارة ماشكيان غجرات ميان جراغ الدين المحترم كتره أمر تسر أهلو واليه المنشي رورا، رسام الخرائط في ولاية المحكمة كبور تهله المنشي ظفر أحمد المحترم كاتب 91 92 93 94 95 95 96 97 98 99 100 الطلبات المنشي رستم علي المحترم، مفتش 101 غورداسبور المحكمة 102 | نواب خان المحترم جامون 103 ميان عبد الخالق، الرفاء أمر تسر 104 | الشيخ عبد الحق المحترم، المتعهد لدهيانه محمد حسن العطار المنشي محمد إبراهيم المحترم، تاجر الأقمشة 105 106 ٣٠٦

Page 59

107 البناء حاجي عصمت الله المحترم لدهيانه قاضي خواجه علي المحترم، مقاول 108 العربات المولوي أبو يوسف مبارك علــي 109 سيالكوت المحترم، إمام مسجد صدر عبد العزيز خان، الطالب؛ ابن 110 عبد الرحمن خان، أستاذ سردار أيوب خان راولبندي الشيخ نور أحمد المحترم، مطبـع 111 أمرتسر رياض هند 112 الشيخ ظهور أحمد المحترم، موظف في مطبع کلانور، 113 میرزا رسول بيك المحترم محافظة غورداسبور 114 الحافظ عبد الر.لمحترم بتاله 115 | الدكتور فيض قادر المحترم = 116 الشيخ محمد جان المحترم، تاجر وزیر آباد المنشي نواب الدين المحت 117 دينانغر المدرس 118 خليفة الله دتا المحترم = 0 ۳۰۷

Page 60

جهوکر، ميان خدا بخش المحترم، الخياط محافظة غجرات المولوي حافظ أحمد الدين، جك محافظة سكندر غجرات ميان أحمد الدين المحترم غوجرانواله مسجد قلعه دیدار سنج سيكهوان ميان جمال الدين المحترم نساج محافظة الصوف غورداسبور محمد أكبر، المقاول بتاله الأستاذ غلام محمد بي أيه سيالكوت ميان باغ حسين المحترم بتاله ميان نبي بخش، بانده المنشي شودري نبي بخش، المختار بتاله المولوي خان ملك محافظة جهلم کهیوال میان خیر الدين المحترم، الصواف، سيكهوان محافظة غورداسبور بتاله، محافظة الحكيم محمد أشرف المحترم غور داسبور محافظة الشيخ غلام محمد المحترم، الطالب جالندهر الحافظ غلام محيي الدين، المجلد قادیان ميان إمام الدين المحترم، الصواف سيكهوان 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133

Page 61

۳۰۹ ۲ ۲ التحفة القيصر محافظة 134 الله دين المحترم، بتهيان غورداسبور الشيخ عبد الـــرح 135 كبور تهله الموظف في ولاية الشيخ محمد الدين المحترم، بائع 136 جامون الأحذية 137 محمد شاه المحترم، المقاول = نظام الدين، صاحب المحل، قرية محافظة 138 غلام نبي غورداسبور 139 | إمام الدين المحترم، قرية غلام نبي الشيخ فقير علي المحترم، المزارع في قرية غلام نبي الشيخ شير علي المحترم، قرية غلام y= الشيخ جراغ علي المحترم، قرية غلام نبي شهاب الدين المحترم، صـ المحل قرية غلام نبي المنشي عبد العزيز المحترم، محــــدد الأراضي الزراعية، سيكهوان ميان قطب الدين المحترم، الخياط بدهیشه میان سلطان أحمد، الطالب غجرات 140 141 142 143 144 145 146

Page 62

محافظة غورداسبور محافظة غور داسبور 147 الشيخ أمير بخش قرية غلام نبي 148 سید نظام شاه المحترم، قرية بازيد محافظة 149 الحافظ محمد حسين المحترم، دنغه غجرات 150 بابو غل حسن، موظف في مؤسسة السكة الحديدية لاهور 151 الحافظ نور محمد المحترم، قريــة فيض الله محافظة غورداسبوره حسن خان المحترم، موظف في 152 كبور تهله القوات المسلحة للولاية محافظة 153 مرزا جهندا بيك، بيرووال غور داسبوره 154 محمد حسين، الطالب، مده محافظة أمر تسر مديرية 155 ميان محمد أمير، كند خوشاب 156 غلام محمد، الطالب أمر تسر محافظة 157 محمد اسماعيل، قرية غلام نبي غورداسبوره الشيخ قطب الدين المحترم كوتله 158 محافظة جهلم ميان غلام حسين، خباز في بيت 159 الإمام المهدي والمسيح الموعود العلمية الا قادیان

Page 63

ميان مولا بخش المحتـــرم، تـــاجر محافظة 160 الجلود، دنغه غجرات القاضي محمد يوسف محافظة 161 قاضي كوت غوجرانواله 162 عبد الله، تاجر الأرز لاهور المولوي حافظ كرم الدين محافظة 163 بورانواله غجرا 164 الحافظ أحمد الدين الخياط، دنغه محافظة 165 عبادت علي شاه، التاجر، دوده غورداسبوره 166 محمد خان، المختار، جسر وال محافظة أمر تسر محافظة 167 ميان علم الدين المحترم، كالوسائي غجرات 168 169 170 171 172 میان کرم الدين المحترم، دنغه الشيخ أحمد الدين المحترم، دنغه ميان أحمد الدين المحترم، دنغه میان محمد صديق، الصواف سيكهوان میان صادق حسین ولاية بتيالة المولوي فقير جمال الدين المحترم محافظة 173 سيد واله منتغومري المولوي عبد الله المحترم، تهتهة 174 شيركا 175 میان عبد العزيز، الطالب قادیان

Page 64

۳۱۲ 176 177 178 179 180 محافظة ميان عبد الله، قرية غلام نبي غورداسبور الدين المحترم، الطباخ، لالــــه مهر محافظة غجرات موسی كرم الدين المحترم، الطباخ لاله موسی إمام الدين المحترم، محدد الأراضي محافظة الزراعية، لوجب غور داسبور فضل الهي المحترم، المختار، قريــة فيض الله 181 غلام نبي، المختار، قرية فيض الله 182 جراغ الدين، المعمار، قرية مندي 183 184 کران قاضي نعمت علي المحترم، كاتب إمام المسجد بطاله أحمد علي المحترم، المختار، قريـــة وزیر 185 إمام الدين المحترم، قرية غلام نبي 186 187 ميان فقير، صانع الحبال، قريــة فيض الله ميان أمير، صانع الحبال، قريــة فيض الله محافظة غورداسبور لم يحضر

Page 65

۳۱۳ الشيخ بركت علي المحترم محافظة صاحب المحل،قرية فيض الله غورداسبور برکت علي محدد الأرام 6 الزراعية، قرية فيض الله ميان إمام الدين قرية فيض الله سيد أمير حسين، قرية بازيد الشيخ فيروز الدين المحترم، قرية بازید 188 189 190 191 192 193 الشيخ شير علي، قرية بازيد الشيخ عطا محمد المحترم، قريـة بازید سيد محمد شفيع المحترم، قريــة بازید عمر الحراس، قرية بازيد المولوي أمير الدين، محلة خوجـــــة غجرات واله جامون البناء محمد عمر سيد وزير حسين المحترم، قريــة محافظة غور داسبور بازید مهر الله شاه، دودان = سلطان بخش، بديجة 194 195 196 197 198 199 200 201

Page 66

لم يستطع الحضور لأسباب قاهرة ۰.۱۲ المنشي عبد العزيز المحترم، 202 | المعروف بـ بلب غره "وزير خان"، مراقب القنوات محافظة نور محمد المحترم، دهوني منتغومري عبد الرشيد، سيد واله المولوي أحمد الدين المحترم، إمام محافظة لاهور المسجد الحافظ معين الدين المحترم قادیان عبد المجيد المحترم كبور تملة محمد خان المحترم = 203 204 205 206 207 208 209 المولوي محمد حسين المحترم بها غورائين 210 نظام الدين، بما غورائين 211 | فيض محمد، النجار 212 يد جوهر شاه المحتـ بهيرو جيجي 213 حكيم دين محمد، طالب علم 214 215 الشيخ فضل الهي المحترم، ســ البريد سيالكوت محافظة غورداسبور قادیان سلطان محمد المحترم، بكراله محافظة جهلم

Page 67

216 الله ديا المحترم، كمبو 217 218 219 220 محافظة أمر تسر سید عالم شاه المحترم، قرية سيد محافظة جهلم ملو مستري حسن الدين المحترم سيالكوت میران بخش المحترم، صانع الأساور بتاله محافظة مهر سانون المحترم سيكهوان 221 حكيم جمال الدين المحترم التاجر غور داسبور قادیان 222 223 محمد اسماعيل المحترم، طالب علم محمد اسحق المحترم، طالب علم محافظة هوشيار 224 عبد الله خان المحترم، هريانه بور محافظة 225 كريم بخش، البناء، قرية بيل 226 مرزا بوتا بيك غور داسبور قادیان 227 | مرزا أحمد بيك 228 محمد حيات المحترم بتاله 229 نور محمد، موظف عند الدكتور فيض قادر المحترم 230 الشيخ غلام محمد المحترم، التاجر أمر تسر 231 بركت علي المحترم، نيجة بند بتاله 232 غلام حسين المحترم، ككه زئي 233 رحیم بخش المحترم، "شانه غر" جهلم ۲

Page 68

٣١٦ 234 235 236 الشيخ غلام أحمد المحترم، إمـام محافظة مسجد بهريال سيالكوت الشيخ اسماعيل، إمام مسجد بريال الشيخ كريم بخش المحترم، قريـــة ولاية جامون كاهني 237 الشيخ جراغ الدين المحترم محافظة 238 میان کنو، الزيات، تتلا غور داسبور الشيخ مولا بخش المحترم، تــــاجر 239 سيالكوت الأحذية 240 241 مرزا نظام الدين قادیان سيد عبد العزيز المحترم انباله لم يستطع کهاریان الحضور 242 | المولوي فضل الدين المحترم محافظة لأسباب قاهرة غجرات خوشاب، 243 | المولوي فضل الدين المحترم محافظة شاهبور 244 کرن بور، الحافظ رحمت الله المحترم محافظة ديره دون

Page 69

۳۱۷ لم يستطع الحضور لم يستطع الحضور ۲۰ ۲,۳۰ نور الدين المحترم الخرائط، "بارك ماستري" مصمم جهلم ميان عبد الله المحترم السنوري، محدد أراض زراعية ولاية بتيالة ميان عبد العزيز المحترم، موظف جمن الغربية في مكتب قناة الري الدكتور بوري خـــان المحترم، الجراح المساعد قصور المولوي محمد حسين، مدرسة را ولبندي إسلامية المولوي خادم حسين المحتـ 245 246 247 248 249 250 مدرسة إسلامية بابو الله دين المحترم، موظف في 251 دائرة الإضاءة 252 سید عنايت علي شاه المحترم لدهيانه المنشي غلام حيدر المحترم، نائب 253 نارووال مفتش الشرطة 254 المولوي علم الدين المحترم المنشي محرم علي المحترم موظف في مكتب ضابط الشرطة 255 بابو شاه دين المحترم، مدير محطة 256 محافظة جهلم القطار في دينه 257 | المنشي الله دتا المحترم سيالكوت

Page 70

المنشي فتح محمد بزدار المحتـ محافظة ديره، مدير مكتب البريد، ليه اسماعیل خان الشيخ غلام نبي المحترم صاحب راولبندي المحل ۳۱۸ 258 259 المنشي مظفر علي المحترم أخو 260 | المولوي محمد أحسـن المحتــرم ديره دون 261 الأمروهي ميان أحمد حسين المحترم، الموظف عند ميان محمد حنيف التاجر 262 المولوي محمد يعقوب المحترم 263 المنشي علي جوهر خان المحترم، مدير مكتب البريد المنشي محمد إسماعيل المحترم، جالندهر مصمم الخرائط في السكة ثكنة انباله الحديدية المولوي غلام مصطفى المحترم بتاله صاحب مطبع "شعله طور" بابو محمد أفضل المحترم، موظف ممباسه أفريقيا في مؤسسة سكة الحديد شودري محمد سلطان المحترم، سيالكوت والد المولوي عبد الكريم المحترم سید حامد شاه المحترم، القائم بأعمال سمو نائب المفوض 264 265 266 267 268

Page 71

269 سيد حكيم حسام الدين المحترم الزعيم 270 | فضل الدين المحترم، الصائغ 271 | حكيم أحمد الدين المحترم الشيخ نور محمد المحترم، صانع 272 سيالكوت ۳۱۹ العمائم محمد الدين المحترم، محدد الأراضي محافظة 273 الزراعية، ترجري غوجرانواله 274 275 سید نواب شاه المحترم، المدرس سيالكوت سید جر جراغ شاه المحترم شودري نبي بخش المحترم، موظف 276 في الشرطة لم يستطع الحضور 277 278 محمد الدين المحترم محمد الدين المحترم مجلد الكتب = 279 | الله بخش المحترم 280 281 282 283 شادي خان المحترم، التاجر شودري إله بخش المحترم شودري فتح دين المحترم الله ركها المحترم، نساج الشالات بتاله 284 كرم إلهي المحترم ضابط الشرطة لدهيانه لم يستطع الحضور 285 286 بير بخش المحترم المنشي إله بخش المحترم لدهيانه سيالكوت 287 كرم الدين المحترم، بهبال واله

Page 72

المنشي كرم إلهي المحترم حافظ بتياله السجلات مرزا نياز بيك المحترم مسئول | رشيده، محافظة قسم قنوات الري في المحافظة ملتان الله دتا المحترم، نساج الشالات بتاله الدكتور عبد الحكيم خان المحترم ولاية بتياله لم يستطع الحضور || لم يستطع الحضور ° 288 289 290 291 عزیز الله المحترم، الســـرهندي، نادون مدير مكتب البريد النواب خان المحترم، رئيس جهلم المديرية عبد الصمد المحترم، موظف عند النواب خان المحترم المذكور المولوي نور محمد المحترم، موكل محافظة لاهور سيد مهدي حسن المحترم، مسجل منسوب الماء "لوهله" محافظة شاه المولوي شير محمد المحترم، هجن بور بابو نواب الدين المحترم، مدير محافظة المدرسة، دينانغر غورداسبور محافظة 292 293 294 295 296 297 298 299 | والدة والدة خير الدين، سيكهوان غور داسبور 300 رحیم بخش، موظف في اصطبل سنجرور 301 | قاري محمد، إمام مسجد جهلم

Page 73

۳۲۱ 302 شرف الدين، كوتله فقير محافظة جهلم لم يستطع الحضور 303 304 305 306 علم الدين، كوتله فقير المولوي محمد يوسف، سنور بتياله أحمد بخش المحترم، سنور \, A.\,^.محمد ابراهيم المحترم، سنور == \,^.إمام الدين محدد الأراض 307 منطقة لوج الزراعية غلام نبي المعروف باسم نبي محافظة 308 بخش، قرية فيض الله غور داسبور المنشي أحمد المحترم، موظف 309 بتياله حكومي || ٤ ۲ ۲ المولوي محمود حسن خان المحترم، المدرس الشيخ محمد حسين المحترم، المراد 310 آبادي أحمد الدين المحترم، البناء بمیره إسلام أحمد، البناء ميان فياض علي المحترم كبور تملة میان صا.المحترم، محافظة کهاریان غجرات ميان عالم دين، الحلاق بمیره 311 312 313 314 315 316

Page 74

۳۲۲ 317 بابو كرم إلهي المحترم نائـ المشرف على مستشفى المجانين، عن طريق الشيخ الله لاهور حترم لدهيانه 318 | بابو غلام محمد المحترم ٤ بقية أسماء الحضور في الجلسة عبد الرحمن المسلم الجديد الجالندهري'.سيد إرشاد علي نجل سيد حصيلت علي شاه المحترم من دنجه.الله دتا ولد نور محمد كمبوه".عبد الله ولد خليفة رجب دين غلام محمد الطالب ديره بابا نانك روشن الدين، بميره.الله ودهايا المحترم، بندي، بهتيان الشيخ أحمد علي قرية بازيد.نور محمد، دهوني.عبد الرشيد، سيد واله.غلام ،قادر قاديان".الشيخ أمير، قرية ۱۲ غلام نبي غورداسبور.غلام غوث، قاديان.غُلاب ولد محكم، أحمد آباد، محافظة 18 شاه نواز، دنجه.عيدا ولد شادي قاديان.دين محمد قاديان صدر الدین قاديان بدها، قادیان.حسينا، قاديان".إمام ۲۲ الدين، قاديان.الخواجه نور محمد قادیان حامد علي، ارائين، قاديان".الشيخ ميران بخش، قادیان٢٤.لسو، قاديان.فقير محمد، قرية فيض الله".محمد، قاديان.الخواجه ،كهيون قادیان ۲۸ شرف ،دین، قادیان.فتح دین ۲۹ کهاردله ۳۰ عبد الله قادیان.لبهو قاديان لبها دوغر، كهارا".نتهو، قادیان ۳۳ بوتا قاديان ٣٤.

Page 75

رسالة النواب محمد علي خان ، زعيم مالير كوتله ۳۲۳ نحمده ونصلي على رسوله الكريم الطبيب الروحاني مسيح الزمان المكرم والمعظم، سلمكم الله تعالى، السلام عليكم.أكتب لكم تقرير الاحتفال بمناسبة اليوبيل امتثالا لأوامركم لقد تم تحديد يومى ٢١ - ١٨٩٧/٦/٢٢ للاحتفال بمناسبة اليوبيل، ولما كانت هناك أوامر حكومية بأن تؤدَّى جميع المراسم المتعلقة باليوبيل في ١٨٩٧/٦/٢٢ ، فقد قررنا أن تكون البرامج كلها في يوم ٢٢.6 وكما كان الزعيم الأعظم في ولاية مالير كوتله ،وفيا، كان الزعماء الآخرون أيضا أوفياء ومخلصين للحكومة على الدوام.وقد أثبتوا ذلك في مناسبات كثيرة، بل قد ساعدوا الحكومة بمشاركتهم الشخصية في المعارك، ولما كانت فُرص الخوض في المعارك قد انقضت، لهذا نتقدم الآن لتقديم كل خدمة ممكنة تقتضيها الأوضاع في العصر الراهن.فلماذا لا نقوم بذلك وقد أكرمتنا هذه الحكومة بمنة كبيرة، وهي أن السيخ كانوا قد أقضوا مضاجع هذه الولاية في زمن أوج سلطتهم، ولو لم يأت الجنرالُ أختر لوني" كغيث الرحمة، لكانت هذه الولاية قد انفلتت من هذه العائلة منذ زمن واحتلها السيخ، فعائلتنا من كل النواحي ممتنة لهذه الحكومة، وقد توثقت عرى هذا الأمر أكثر بفضلكم.

Page 76

٣٢٤ ولما كانت جماعتنا تنتفع من منن الحكومة هذه بصفة خاصة، فقد و أن أقدم الشكر أكثر من زملائي.على أولا: لقد نُظمت الإضاءة المكثفة على منزلي والمسجد القريب منه، بل قد أُضيء بيت لي خارج المدينة في قرية سرواني كوت، وطَلَينا البيوت كلها أولا بطلاء أبيض، وركبنا مصابيح متنوعة، وكتبت على أحد الجدران الجملة التالية الله بالمصابيح الصغيرة باللغة الإنجليزية God save our Empress أي: "حمى قيصرتنا"، وكانت الإضاءة في بيتنا أكثر من أي بيت في المدينة، غير أنه بسبب هبوب الهواء لم تنجح الإضاءة بتاريخ ١٨٩٧/٦/٢٢، لذا أضيئت المدينة كلُّها في ١٨٩٧/٦/٢٣ ، لكن في ذلك اليوم أيضا لم تُضأ الأماكن المرتفعة بسبب الهواء.ثانيا: أضأنا القناديل بصورة ثلاثة أقواس صغيرة؛ أحدها في مدخل الزقاق، والآخرين أمام بيتي وكتبنا على أولها بلون ذهبي جملة "مبارك الاحتفال باليوبيل الألماسي" والثاني - على باب بيتي - كتبنا عليه باللغة الإنجليزية: Welcome أي "أهلا وسهلا ومرحبا والقوس الثالث يقابل الباب كتبنا عليه أطال الله عمر قيصرة الهند"، وفي قرية سرواني كوت أيضا بني قوس صغير.ثالثا: جمعتُ أبناء الجماعة في الساعة السادسة مساء في ٢٢ يونيو/حزيران للدعاء لدوام حكومة جلالة ملكتنا قيصرة الهند وطول عمرها وتوفيقها لتستنير بشمس الإسلام وتدخل في "الذين آمنوا وذلك ردًّا على مننها علينا.رابعا: كنت أوصيتُ أبناء جماعتنا بتأكيد شديد أن يُشعل كل منهم حتى أصحاب المقدرة المالية الضئيلة مائة قنديل على أقل تقدير، والذين لا يطيقون ذلك فليطلبوا مني النفقات، فقد قدمتُ نفقات الإضاءة لخمسة إخوة وتحمل بقيتُهم نفقات الإضاءة بأنفسهم.

Page 77

٣٢٥ خامسا: والذين ملكتهم بعض القطع الأرضية في قرية سرواني كوت فقد أمرتهم أيضا بالإضاءة ففعلوا، وثابت أن مثل هذه الإضاءة لم تكن في قرى أخرى في هذه الولاية.سادسا: في ٢٣ يونيو/حزيران أطلقنا ألعابا نارية احتفالا بهذه المناسبة.سابعا: في ٢٢ يونيو/ حزيران أقمنا مأدبة للأحبة الأفاضل.ثامنا: وزّعت الغلال والنقود على المساكين في ٢٣ يونيو/ حزيران.تاسعا: صدر اقتراح لبناء تذكار، وسوف أخبركم عند اتخاذ القرار بخصوص ذلك.الراقم محمد علي خان { مالير كوتله ١٨٩٧/٦/٢٥} **** *** ملاحظة: لقد سعينا جاهدين لتسجيل أسماء جميع الأحبة، وإذا فات اسم أو اسمان سهوا فهو من لوازم البشرية.طبع في مطبعة ضياء الإسلام بقاديان، بإشراف حكيم فضل الدين، صاحب المطبعة في ١٨٩٧/٦/٢٨

Page 78

Page 78