Syeda Nusrat Jahan

Page 1

سيرة حضرت سيدة النساء ام المؤمنين نصرت جہان بیگم صاحبہ مصنف محمود احمد عرفانی ایڈیٹر الحکم قا دیان

Page 2

نام کتاب سیرت حضرت سیدہ نصرت جہاں بیگم صاحبہ مصنفہ رض مکرم محمود احمد عرفانی، حضرت یعقوب علی عرفانی اشاعت ہذا بار اول انڈیا فروری 2019 تعداد مطبع ناشر 1000 فضل عمر پرنٹنگ پریس قادیان نظارت نشر واشاعت قادیان 143516 ضلع گورداسپور، پنجاب، انڈیا ISBN

Page 3

عرض ناشر کتاب ”سیرت حضرت سیدہ نصرت جہاں بیگم صاحبہ ام المؤمنین حضرت سیدہ نصرت جہاں بیگم صاحبہ کی سیرت و سوانح پر مشتمل محترم محمود احمد صاحب عرفانی کی تصنیف ہے جو مجلس انصار اللہ پاکستان کی شائع کردہ ہے.اس کتاب کی پرنٹ ریڈی فائل مجلس انصار اللہ پاکستان کی طرف سے اشاعت کی کلیئرینس کے ساتھ ہمیں بتوسط نظارت اشاعت ربوہ موصول ہوئی ہے.فجز اھم اللہ تعالیٰ.انہیں کی ذمہ داری پر نظارت نشر و اشاعت قادیان سیدنا حضرت خلیفہ اسیح الخامس ایدہ اللہ تعالیٰ بنصرہ العزیز کی منظوری سے اسے شائع کرنے کی سعادت حاصل کر رہی ہے.اللہ تعالیٰ اسے ہر لحاظ سے مبارک کرے اور اس کی تیاری کے سلسلہ میں کام کرنے والے جملہ معاونین کو جزائے خیر عطا فرمائے.ناظر نشر و اشاعت قادیان

Page 4

صفحه 38 38 38 38 38 40 40 40 40 40 440 41 42 42 1 فہرست سیرت حضرت اُم المؤمنين صفحه 3 عنوان نواب ظفر اللہ خان تارک الدنیا بن گئے حضرت میران شاہ بھیک صاحب عنوان حصه اول الحمد لله انتساب تمہید نظم ”اہل بیت حضرت مسیح موعود حضرت ام المؤمنین کی سیرت سے قبل کچھ بخارا سے ایک امانت بخارا سے ایک امانت ہندوستان لائی گئی LO 7 11 13 20 20 درولیش سے پھر میدان عمل میں نواب ظفر اللہ خان بخشی سوم منصب پنج ہزاری فرخ سیر کی وفات سنہری مسجد اور اس کی تاریخی حیثیت ایک اور سنہری مسجد حضرت اُم المؤمنین کا آبائی خاندان لاہور کی سنہری مسجد آبائی خاندان آبائی بزرگوں کا اجمالی تذکرہ حضرت سید محمد طاہر لال قلعہ میں دعوت شاہنشاہ درویش کے قدموں میں 26 27 27 حضرت ام المؤمنین کے خاندان کی حضرت مسیح موعود کے خاندان سے مناسبت 31 حضرت خواجہ سید محمد ناصر صاحب عندلیب 33 33 33 43 حضرت خواجہ محمد ناصر صاحب کی زندگی کا دور اول 50 فوج کی سرداری خواجہ سید محمد طاہر کے نکاح میں مغل شاہزادیاں 34 حضرت اقدس کا ایک عجیب مکتوب 51 51 53 53 نواب سید فتح اللہ خان 35 جلوت پر خلوت کو پسند کرنا حضرت مسیح موعود کا خاندان 36 حضرت خواجہ سیدمحمد ناصر صاحب کی زندگی نواب ظفر اللہ خان 37 B0 کا دوسرا دور

Page 5

76 77 77 78 78 79 79 80 80 81 81 81 83 84 88 89 98 91 91 91 93 94 98 2 54 آپ کے مزار کا کتبہ عنوان خواجہ میر درد کے نزدیک آپ کا مقام خواجہ محمد ناصر کی تصانیف خواجہ صاحب کی ایجادات حضرت خواجہ میر درد آپ کی تعلیم خواجہ میر درد کی بیعت آپ کی دعا کا اثر آپ کی پہلی تصنیف آپ کی شہرت نادری قتل عام محمد شاہ بادشاہ عنوان صفحه میر عمدہ کا نالہ خواجہ صاحب کی دعا 54 54 55 56 57 57 58 59 61 63 65 66 67 اپنی جان پر سختی محویت اور استغراق ایک عظیم الشان پیشگوئی پہلا مرید طریقہ محمدیہ واقعہ کشف پر ایک نظر انبیاء کا وجود حضرت مسیح موعود کا کشف ایک عظیم الشان پیشگوئی ایک خاص نتیجہ سلسلہ محمدیہ روشنی اور منار حضرت شیخ سعد اللہ صاحب مسجد دنقشبندی کی صحبت 67 خواجہ محمد ناصر صاحب کی بیعت ظاہری آپ کا ایک الہام ایک عجیب اتفاق خواجہ صاحب کی روشن ضمیری حضرت مسیح موعود کا معمول حضرت خواجہ صاحب کی وفات 68 71 آپ اپنے زمانے کے ولی کامل تھے آپ فنافی اللہ کے مقام پر مسئلہ کفر اسلام اُردو علیم ادب پر آپ کا احسان وفات آپ کی اولا د 72 خواجہ محمد نصیر صاحب 74 خواجہ محمد نصیر صاحب کی اولاد 75 شجرہ نسب خواجہ میر درد صاحب اور 76 خواجہ محمد ناصر صاحب شجرہ نمبر 1

Page 6

عنوان شجرہ نمبر 2 توضع صفحه 99 100 عنوان تعلیم شادی امیر الامراء نواب بہادر میر بخشی منصور ملازمت جنگ کمانڈر انچیف افواج مغلیہ حضرت اُمّ المؤمنین کی پیدائش حضرت میر ناصر نواب صاحب کا جدی خاندان 101 آپ کی پیدائش کی پہلی برکت فرخ سیر اور جہاندار شاہ کی جنگ 105 آپ کا نام خان دوران خان 106 حضرت میر ناصر نواب صاحب کی آزمائش امیرالامراء کے معاصرین فخر الدولہ صوبہ دار عظیم آباد پٹنہ مظفر خان میر آتشی محمد شاہ کا زمانہ میر ہاشم علی اور آپ کی اولاد سید ناصرا میر صاحب خواجہ ناصرا میر صاحب کی سجادہ نشینی آپ کی گدی نشینی کی مخالفت ناصر گنج کی طرف نظر 107 حضرت اُم المؤمنین کا نکاح 107 حضرت میر محمد الحق صاحب کی پیدائش 108 سلسلہ ملازمت میں تبدیلیاں 111 حضرت مسیح موعود سے تعلقات کا آغاز 108 وجه تسمیه 111 حضرت ام المؤمنین کا نکاح 112 حضرت مسیح موعود کا دعویٰ 113 حضرت میر صاحب کی بیعت 113 حضرت میر صاحب سلسلہ کی خدمت میں خواجہ سید ناصرا میر صاحب اور اولاد 114 دوسرا قدم آخری انجام 114 مدرس تعلیم الاسلام کے پہلے ناظم حضرت میر ناصر نواب صاحب بوڑھوں کی بھرتی کا کام حضرت میر ناصر نواب صاحب کے حالات 118 | حضرت میر صاحب کی شاعری غدر کی مصیبت 119 مسجد مبارک کی توسیع.20 121 122 122 124 126 126 127 128 128 128 129 129 133 134 135 142 146 148 149 150 151

Page 7

4 عنوان سيدة النساء حضرت ام المؤمنین نصرت جہاں بیگم 154 حضرت اُم المؤمنین کی شان ام 190 155 کیا حضرت مسیح موعود کی بیوی بننا کوئی فضیلت ہے 191 عنوان عہد خلافت اولی اور حضرت میر صاحب لاہور کی طرف روانگی رمضان اور عید کیسے گزرے مسجد نور.ہسپتال اور دار الضعفاء صفحہ 152 153 خلافت اولیٰ کیلئے حضرت میر صاحب کا نام حضرت میر صاحب خلافت ثانیہ میں حضرت اُم المؤمنین کی پیدائش 156 165 آپ کی پیدائش کی برکات آپ کو یہ مقام کیسے حاصل ہوا حضرت مسیح موعود کی ایک رویا نماز جنازه حضرت امیر المؤمنین کی سفر یورپ سے واپسی نقشه قطعہ نمبر 2 حضرت نانی اماں شادی نانی اماں کی تعلیم حضرت میر صاحب کی زندگی کے چند واقعات 165 آپ کی تعلیم آپ کی پرورش رزق حلال سے ہوئی 166 168 169 170 171 172 حضرت اُم المؤمنین کا نام 194 194 196 197 197 اُم المؤمنین کہلانے کا حق صرف ماں جان ہی کو ہے 200 حضرت اُم المؤمنین کی شادی تقریب نکاح اور اس کی کیفیت رسم و رسوم میکے سے سسرال میں 173 حضرت نواب مبار که بیگم صاحبہ کا بیان 174 حضرت اُم المؤمنین اور رسوت حضرت نانی اماں کی شفقت اولا د کا واقعہ 177 ایک واقعہ 202 210 211 212 213 217 219 222 حضرت اُم المؤمنین کے ددھیال 179 دوسری شادی خاندانی حالات میں کچھ اور 180 حضرت اُم المؤمنین حضرت مسیح موعود کی نظر میں 224 میں نے یہ سب کچھ کیوں لکھا 184 میاں بیوی کے جھگڑوں میں سے ایک جھگڑا سیرت اور سوانح 185 اس واقعہ سے سبق 225 226

Page 8

ما 5 عنوان حضرت مسیح موعود حضرت اُم المؤمنین کو شعائر اللہ میں سے سمجھتے تھے مولوی سید محمد احسن صاحب کا واقعہ صفحہ عنوان حضرت اُم المؤمنین اور تربیت اولاد صفحہ 272 228 حضرت اُم المؤمنین کی اپنے خدام سے شفقت 275 229 حضرت اُم المؤمنین کی قیدیوں پر شفقت حضرت اُم المؤمنین کے احترام کے متعلق روایت 230 آپ کی جانوروں پر شفقت حضرت میر محمد اسماعیل صاحب کا عینی مشاہدہ 231 حضرت اُم المؤمنین کا علمی اور ادبی شوق بیوی کا تعلق حضرت مسیح موعود کی نگاہ میں 232 ایک نظم کے متعلق اظہار پسندیدگی حضرت اُم المؤمنین کی مبشر اولاد 235 حضرت اُم المؤمنین کا جو دو کرم ام 239 مکان کیلئے زمین 280 285 289 291 292 293 294 295 صاحبزادی عصمت کی پیدائش بشیر اول 242 آپ کی فیاضی کی مثالیں بشیر احمد کی علالت 246 سلسلہ کیلئے مالی قربانیاں وہ کیوں فوت ہوا 249 تحریک جدید فنڈ میں خاندان نبوت کی قربانیاں 299 حضرت مرزا بشیر الدین محموداحمدخلیلی اسی الثانی 250 تحریک جدید کے دس سالہ جہاد میں خاندان مسیح موعود بشیرالدین صاحبزادی شوکت 261 کی قابل تعریف قربانیاں 304 حضرت صاحبزادہ مرزا بشیر احمد صاحب ایم.اے 261 دین کی خاطر قربانیاں کرنے کیلئے ماحول کی ضرورت 305 حضرت مرزا شریف احمد صاحب ایک کشف نواب مبار که بیگم صاحبه صاحبزادہ مبارک احمد صاحب 264 تحریک جدید امانت فنڈ اور احرار کی شکست 266 سال اول میں چندہ تحریک جدید کا مطالبہ 266 سال دوم کا مطالبہ 267 ہر جگہ قول اثر نہیں کرتا نمونہ کا اثر ہوتا ہے اثر اثر ہوتا حضرت اُم المؤمنین امتحان میں پوری اُتریں 269 سیرت حضرت اُم المؤمنین کی پہلی جلد کی تکمیل صاحبزادی امتة النصیر صاحبزادی امتہ الحفیظ بیگم صاحبہ 306 307 308 309 311 312 271 سیرت اُم المؤمنین کا مواد 271 اشاعت سیرت ام المؤمنین میں خاندان عرفانی کا حصہ 319

Page 9

عنوان صفحہ عنوان صفحه جذبات امتنان 320 | سادگی و صداقت حصه دوم اچھے ناموں سے یاد کرنا عرض حال 329 ماں کی اطاعت.عبادات ابتدائی کلمہ 330 شرعی پردہ.التماس دعا حضرت اماں جان سلمہا اللہ تعالیٰ حضرت ام المؤمنین کی سیرت پر صحابہ حضرت اماں جان طعام ولباس کے متعلق طریق ملاقات قوت احساس اور شفقت.ہمدردی بیکاری سے بیزاری دعا.تہذیب و شائستگی اور ایفائے عہد تاگہ کا تنا حضرت مسیح موعود اور خلفاء پر راسخ ایمان ظل عاطفت اسراف سے اجتناب اور جزاکم اللہ کہنا عیدین کا احترام.خوشبوؤں سے محبت مهمان نوازی میرے باغ کا پھلنا پھولنا 332 335 336 337 337 338 339 339 339 340 340 341 341 وصحابیات کے تاثرات اور روایات حضرت میر محمد اسماعیل صاحب کے تاثرات میری آیا حضرت میر محمد اسماعیل صاحب کی تحریک شادی حضرت اُم المؤمنین کا خط ڈاکٹر مفتی محمد صادق صاحب کے تاثرات عذر و عزم مہمان نوازی.غرباء پروری حضرت مولوی شیر علی صاحب کے تاثرات حضرت اُم المؤمنین کی روحانیت.صبر خدا تعالی کا شکر اور دعا بزبان حضرت اُم المؤمنین نواب محمد عبداللہ خاں صاحب کے تاثرات اپنے پوتے حضرت مرزا ناصر احمد صاحب سے محبت 341 ہمارے سب کام خدا ہی کیلئے ہیں شادی و غمی کے نظارے 341 تقریر دلپذیر خان محمد عبد اللہ خان صاحب خاوند کی آمد پر مبارک باد 342 حضرت اُم المؤمنین کی دعائیں 342 342 343 343 346 348 351 352 359 359 360 361 362 363 365 365 367 370

Page 10

7 عنوان صفحہ خان صاحب ڈاکٹر سید غلام حسین صاحب کی روایات 371 اماں جان صابر و شاکر عنوان صفحہ 394 شیخ حبیب الرحمن صاحب کی روایات 372 آپ کا اپنی بہوؤں اور رشتہ داروں سے حسن سلوک 395 حضرت والد صاحب عرفانی کبیر کے تاثرات 374 آپ کا علمی شوق اور علمی قدردانی حضرت اُم المؤمنین کا مقام آپ کی سیرت کا ایک ورق 375 آپ کی مہمان نوازی اور غربا پروری 375 آپ کی طبیعت خوش طبعی کو پسند کرتی ہے سیر چشمی اور فیاضی.معرفت صحابہ 377 ام محمود عرفانی کے تاثرات رضا بالقضاء 378 بچپن کی زندگی کا ایک واقعہ آپ کا تقوی وطہارت.عنایات 379 محتر مہامہ الرحمن کی روایات 396 397 397 398 399 407 411 414 ماسٹر حکیم عبدالعزیز خاں صاحب کے تاثرات 381 اہلیہ ملک غلام حسین صاحب کا بیان حضرت حافظ معین الدین صاحب کے تاثرات 384 مائی امام بی بی صاحبہ کا بیان میاں رحمت علی صاحب کے تاثرات 385 بیگم صاحبہ حضرت سیٹھ عبد اللہ بھائی کے تاثرات 417 حضرت مولوی غلام نبی صاحب مہاجر کا بیان 386 گڑیاں اور بت پرستی ڈاکٹر سید محمد حسین شاہ صاحب کے تاثرات 387 تصاویر سیرت اُم المؤمنین کے متعلق صحابیات کی روایات پراندہ منع نہیں 417 418 418 اور تاثرات 389 محترمہ سلیمہ بیگم بنت سیٹھ محمد غوث صاحب کی روایات 419 اوستانی سکینۃ النساء صاحبہ کے تاثرات 390 رشته سوچ کر کرو 420 سيدة النساء حضرت ام المؤمنين 390 عزیزه امتة الحفیظ بنت سیٹھ غوث صاحب کی روایات 421 حضرت اُم المؤمنین اور خانہ داری 392 تسلی دینا آپ کا لباس اور کپڑے 392 شفقت دعا آپ کی دینداری 393 ہاتھ سے کام کرنا حضرت مسیح موعود آپ کی بہت قد رفرماتے 393 خوشنودی.عبادت 421 422 423 424

Page 11

صفحہ 458 465 465 468 470 477 477 478 479 480 480 481 481 482 482 483 490 عنوان صفحہ بیت الدعا میں عنوان 424 سیرت کے متعلق کچھ اور تاثرات والدہ صاحبہ سر دارا میر محمد خاں صاحب کے تاثرات 424 حضرت نواب مبارکہ بیگم صاحبہ کا سیرت حضرت کبھی ناراض نہ ہونا 425 ام المؤمنین پر جامع نوٹ بعض بچوں کے تاثرات ارشد قریشی کے تاثرات یوسف علی عرفانی کے تاثرات شیخ نیازمحمد صاحب کی روایات متفرق روایات 425 427 428 ایام جلسہ میں سلوک اور ایک واقعہ لوگ اس گھر کو اپنا گھر سمجھتے ہیں والدہ صاحبہ احمد زمان عباسی کا بیان سیرۃ و شمائل کے کچھ اوراق تمہیدی نوٹ حضرت اُمّ المؤمنین ام المساکین ہیں بیوہ عورتوں کی خبر گیری چراغ کا بیان ایک اور شہادت دوسروں کی تکلیف دیکھ کر بے قرار ہو جاتی ہیں ایک پاکیزہ عادت حضرت مسیح موعود کے صحابہ پر کرم حضرت مسیح موعود علیہ السلام پر ایمان خدا کی وحی پر ایمان ایک واقعہ ایمان کا ایک عجیب رنگ 432 قبولیت دعا 432 ہاتھ سے کام کرنا 433 | غریبوں.نوکروں سے سلوک 434 سیده بشری بیگم صاحبہ بنت حضرت میر محمد الحق صاحبہ 437 440 442 443 446 کے تاثرات کائنات عالم میں مسرت کی لہر.پیدائش حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا سلوک حضرت اُم المؤمنین کا ایمان مبر.مہمان نوازی.ہاتھ سے کام کرنا ایک غیر احمد رشتہ دار کے تاثرات 448 حضرت اُم المؤمنين 448 450 حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے متعلق حضرت اُم المؤمنین کی روایات حضرت نواب مبار کہ بیگم صاحبہ کی روایات 454 تمہیدی نوٹ

Page 12

9 روایات عنوان خدا تعالی کی وحی میں حضرت اُم المؤمنین کا ذکر شادی سے قبل کی وحی حضرت اُم المؤمنین کی سلسلہ کیلئے مالی قربانیاں صفحہ عنوان 491 جناب مولوی محمد احسن صاحب کا بیان 511 جناب خواجہ کمال الدین صاحب کا فیصلہ 512 حضرت بھائی عبدالرحمن صاحب قادیانی کی ڈائری کا ایک ورق 525 حضرت اُم المؤمنین کا ایک عجیب کارنامہ حضرت اُم المؤمنین اور منارة السح 525 بعض روایات کی تصیح وتوضیح پر تمہیدی نوٹ تمہیدی نوٹ 558 559 560 564 567 567 دینی ضروریات کیلئے حضرت مسیح موعود کو قرضہ 527 حضرت میاں معراج الدین کی روایت کی تصحیح ازالہ و ہم حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی خواہشوں کو پورا کرنے کا شوق حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے بعد 529 حضرت مسیح موعود کے نشان کے متعلق حضرت ڈاکٹر محمد اسماعیل صاحب کی وضاحت 530 ایک غلطی کی اصلاح اور اصل واقعہ 530 کوزہ میں دریا بند قیام خلافت کے متعلق حضرت اُم المؤمنین کا ارشاد 534 حضرت اُم المؤمنین کے دستخط کا نمونہ مزید ازالہ و ہم 568 569 572 579 538 حضرت اُم المؤمنین کی زندگی ایک اعجازی نشان 584 بعض اعتراضوں کا جواب 541 حضرت اُم المؤمنین کا مقام صبر ورضا بالقضاء میں 586 مولوی محمد علی صاحب کا اعتراف 542 حضرت صاحبزادی عصمت کی وفات پر نمونہ صبر منکرین خلافت کا اعتراف عمومی 542 حضرت میر محمد الحق صاحب کا ذکر خیر حضرت نوح اور حضرت مسیح موعود کی اولاد 543 آپ کی پیدائش لفظ اُم المؤمنین پر اعتراض اور جواب 547 آپ کی تعلیم و تربیت حضرت اُم المؤمنین کی ایک امتیازی شان 548 سلسلہ کی خدمت ڈاکٹر بشارت احمد صاحب کے تاثرات 554 آپ کی وفات مصلح موعود کے متعلق مرزا خدا بخش کی شہادت 557 آپ کی ایک امتیازی خصوصیت 587 589 590 590 591 593 595

Page 13

10 عنوان صفحہ فتنہ کی اطلاع بذریعہ رویا عنوان 601 حضرت نواب محمد علی خاں صاحب کا تذکرہ 31 جنوری 1909 ء کا معرکہ آراء دن 603 نواب صاحب کے متعلق پہلا کشف خطرناک حالت 604 جرات اور طلب حق حضرت میر محمد الحق صاحب کی وفات پر قومی رشوت سے نفرت تأثرات تمہیدی نوٹ ایثارنفس 608 | شادی کی تقریب حضرت خلیفہ امسیح الثانی کی تقریر 609 ڈائری نویسی حضرت میر صاحب کا ذکر خیر بزرگوں کی زبان سے 613 ڈائری نوشتہ حضرت نواب محمد علی خاں صاحب مَوْتُ الْعَالِمُ مَوْتُ الْعَالَم 620 آخری علالت اور وفات حضرت میر صاحب حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے آپ کی تجہیز وتدفین قرب میں 622 حمة الله تعزیت کے بعض خطوط 625 حضرت اُم المؤمنین کی اولاد صفحہ 641 644 645 646 647 648 648 650 652 656 658 662

Page 14

1 حصه اول سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ

Page 15

سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ 2

Page 16

3 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بسم الله الرحمن الرحيم نحمده و نصلى على رسوله الكريم الحمد لله عزیزم مکرم محمود احمد عرفانی نے حضرت ام المومنین متعنا اللہ بطول حیاتہا کی یہ سیرۃ جن حالات میں لکھی ہے اکثر احباب اس سے واقف ہیں وہ کئی سال سے مریض چلا آتا ہے اور مختلف اوقات میں مرض کے خطرناک حملے ہوئے طبی مشورہ کامل آرام کا تھا اور ہے مگر اس نے خدا کے فضل پر بھروسہ کر کے عزم کیا تھا کہ اس بابرکت کتاب کی تالیف کی سعادت حاصل کرے اللہ تعالیٰ نے اسے توفیق دی الـحــمــد لله على ذالک.بیماری کا پھر حملہ ہوا تو میں نے حکما اسے روک دیا اور کتاب کی ضخامت بھی بڑھ رہی تھی.اس لئے دو حصے کر دینا ضروری ہوا.یہ خدا تعالیٰ کے فضل اور اس کتاب کی قبولیت کا نشان ہے کہ طبع ہونے سے پہلے تین ہزار کتاب فروخت ہو گئی جن احباب کو ابھی تک موقعہ نہیں ملا وہ ابھی سے درخواستیں دے دیں تا کہ دوسرا ایڈیشن شائع ہوتے ہی مل جاوے.یہ تین ہزار خریدار دوسرے حصہ کے مستقل خریدار متصور ہو نگے.اس لئے جو احباب نئے خریدار ہوں وہ جلد اطلاع دیں تا کہ دوسرے حصہ اور دوسرے ایڈیشن کو اس تعداد میں چھاپا جاوے مجھے اعتراف ہے کہ بہت ممکن ہے چھاپہ کی بعض غلطیاں رہ گئی ہوں مگر دوسرے ایڈیشن میں انشاء اللہ اصلاح ہو جائے گی.دوسرا ایڈیشن پانچ ہزار چھاپنے کا ارادہ ہے نیز یہ بھی افسوس ہے کہ وقت پر بلاکس تیار نہ ہونے کی وجہ سے تصاویر نہیں دی جاسکیں میں اُن تمام احباب کا شکر گزار ہوں جنہوں نے عزیز مکرم محمود احمد عرفانی کی اس خدمت کی قدر فرمائی تفصیلی اظہار تشکر اور معاونین کی فہرست اس حصہ کے آخر میں انشاء اللہ وہ خود لکھیں گے میں احباب سے درخواست کرتا ہوں کہ عزیز مکرم کی صحت و توانائی توفیق تکمیل کیلئے دعا فرما ئیں.خاکسار یعقوب علی عرفانی کبیر

Page 17

سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ

Page 18

5 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بسم نحمده و نصلی علی رسوله الكريم الله الرحمن الرحيم خدا تعالیٰ کے فضل اور رحم کے ساتھ انتساب میں اس قیمتی اور مبارک کتاب کو جو میری زندگی کا مایہ ناز کام ہے اور جس کی برکتوں کو میں نے ایک ملموس حقیقت کی طرح دیکھا اور پایا کسی ایسے بے نفس بزرگ کے نام سے منسوب کرنی چاہتا تھا جس کی محبت اور وفاداری کی روح خود بخوداپنے لئے کوئی مقام بلند تیار کرلے.چنانچہ میں نے کتاب کی مکمل اشاعت تک انتظار کیا اور خریداران یوسف کے ہر سر مایہ اور پونچی پر نظر ڈالی.میں نے ان کی رُوح مسابقت اور عشق و محبت کے ہر نشیب و فراز اور وادی کو خوب دیکھا جن کا ذکر بجائے خود لذیذ اور دلچسپ ہے مگر یہاں اس کی گنجائش نہیں.بہت سے جو محبت کے کوچے میں مجھے آگے نظر آتے تھے بہت پیچھے نظر آئے اور بہت سے تھے جو بہت پیچھے نظر آتے تھے ، مجھے بہت آگے نظر آئے اور ان آگے نظر آنے والوں میں سب سے آگے اور سب کے سالار الحاج حضرت سیٹھ عبد اللہ الہ دین آف سکندر آباد نکلے.جنہوں نے مجھ سے وعدہ کیا تھا کہ اگر کتاب پانچ ہزار چھپے گی تو وہ پانچ سو کتاب خرید لیں گے.نیز یہ بھی وعدہ فرمایا تھا کہ اس کی اشاعت میں ہرقسم کی مالی سہولت مہیا فرما ئیں گے.حضرت سیٹھ صاحب نے جو کہا اسے پورا فرما دیا.میری محنت اور کوشش کبھی پروان نہ چڑھتی اگر حضرت سیٹھ صاحب کی یہ معاونت مجھے میسر نہ آتی.وہ خود، ان کی بیگم صاحبہ، ان کے بچے ، سب اسی رنگ میں رنگین مجھے نظر آئے اس لئے میں ان کی محبت اور وفا کی تجمیل اس کتاب کو حضرت سیٹھ عبداللہ الہ دین صاحب مدظلہ العالی کے نام نامی سے منتسب کر نے سے کرتا ہوں.سیٹھ صاحب کی ذات گرامی ان چیزوں سے بالکل بالا ہے اور ان کا قلب نمود و نمائش سے بالکل خالی.مگر اللہ تعالیٰ کی بھی یہ سنت ہے کہ وہ اپنے پاکباز بندوں کے نام اور کام کو دنیا میں زندہ رکھا کرتا ہے اس لئے میرا یہ فعل سنت الہیہ سے باہر نہیں.

Page 19

6 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت سیٹھ صاحب کی ایک مناسبت ہمارے سلسلہ کو نور کے ساتھ ایک بڑی مناسبت ہے.حضرت خواجہ محمد ناصر صاحب جو حضرت خواجہ میر درد کے والد بزرگوار تھے ، ان کو ایک پیشگوئی میں بتلایا گیا ، کہ جو روشنی ان کو دی گئی ہے، یہ مسیح موعود کی روشنی میں گم ہو جائے گی.حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے متعلق یہی پیشگوئی تھی کہ وہ منار پر اُتریں گے.حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی اولاد کو نوروں کی تخم ریزی کرنے والے ٹھہرایا گیا.الغرض نور اور روشنی کو اس سلسلہ سے بڑی مناسبت ہے.حضرت سیٹھ صاحب کے متعلق حضرت امیر المومنین خلیفة المسیح الثانی ایدہ اللہ بنصرہ العزیز نے ایک رؤیا دیکھا تھا کہ وہ ایک تخت پر بیٹھے ہوئے ہیں اور ملائکہ اُن پر نور کی بارش کر رہے ہیں.پس اُن کے وجود کو اس نور سے جو مسیح موعود علیہ السلام کے ذریعے دنیا کو ملا، ایک مناسبت ہے.اس لئے میرے نزدیک وہی ان فدا کاروں میں سے پہلے مستحق ہیں کہ اس مبارک کتاب کو اُن کے نام نامی سے منسوب کروں.اللہ تعالیٰ سے میری دعا ہے کہ وہ حضرت سیٹھ صاحب کی اس پاکیزہ قربانی اور دیگر تمام قربانیوں کو قبولیت کے ہاتھوں سے لے اور ان سب کا اجر عظیم دے.آمین اسی سلسلہ میں میں حضرت سیٹھ صاحب سے یہ عرض کروں گا کہ عشق و محبت اور وفا کا مقام اتنا ہی آگے بڑھتا ہے جتنا کہ عاشق جانباز آگے بڑھتا جاتا ہے.پس نرخ بالا کن که ارزانی ہنوز ! محموداحمد عرفانی مصنف كتاب سيرة حضرت اُم المومنين نصرت جہان بیگم قادیان.دارالامان ۲۵ نومبر ۱۹۴۳ء

Page 20

7 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ نَحْمَدُهُ وَ نُصَلِّي عَلَى رَسُولِهِ الْكَرِيمِ خدا تعالیٰ کے فضل اور رحم کے ساتھ تمہید گذشته سال ۱۹۴۲ء میں میں نے اللہ تعالیٰ کے فضل اور رحم سے ایک کتاب مرکز احمدیت قادیان“ نامی تصنیف کی.جب میں یہ کتاب لکھ رہا تھا اُنہی ایام میں میرے قلب میں ایک زبر دست لہر پیدا ہوتی تھی کہ میں دنیا کی اس ممتاز ترین خاتون کی سیرت و سوانح لکھوں جسے تیرہ صدیاں گذرنے کے بعد مومنوں کی ماں بنے کا شرف حاصل ہوا اور جس کے وجود سے وہ نور پیدا ہوئے جن کے ذریعے سے آئندہ دنیا کی آبیاری کی جائے گی.مگر قدرت کی نیرنگیاں ہیں کہ میں جلسہ سالانہ کے بعد کھانسی کی تکلیف میں مبتلا ہو گیا.میرا ارادہ تو یہ تھا کہ میں جنوری ۱۹۴۳ء کے آغاز میں ہی اس کام کو شروع کر سکوں گا مگر مشیت الہی کچھ اور چاہتی تھی.اس لئے میری کھانسی کی یہ حالت ہوئی کہ.بع مرض بڑھتا گیا جوں جوں دواء کی مرض نے بڑھتے بڑھتے مجھے اس حد تک لا چار کر دیا کہ میں بالکل چلنے پھرنے اور اُٹھنے بیٹھنے سے مجبور ہو گیا حتی کہ ڈاکٹروں کی رائے میں میں تپ دق کا بیمار قرار دیا گیا مجھے ان گھڑیوں میں جب کہ میں مرض کے شدید پنجے میں گرفتار تھا.جن امور کا رنج اور خیال تھا اُن میں سے ایک یہ امر بھی تھا کہ میں جو کام کرنا چاہتا تھا اس سے محروم رہتا ہوا نظر آتا ہوں.ان امور کی وجہ سے میرے اندر ایک کرب کی کیفیت پیدا ہوتی تھی اور میں بیقرار ہو کر خدا سے دعا مانگتا تھا کہ وہ مجھے اپنے فضل سے صحت یاب کر دے.میرے بزرگ اور میرے احباب اور بھائی بھی بکثرت دعاؤں میں مشغول تھے.اسی حالت میں ما در مهربان حضرت اُم المؤمنين اطال الله عمر هـ ھا نے بھی اپنی خادمہ کے ذریعے دو دفعہ میری حالت دریافت فرمائی اور اپنی شفقت کے اظہار کے لئے کہلوایا کہ آپ میرے لئے دعا فرمارہی ہیں.ان الفاظ میں ایک بڑی برکت اور تسلی تھی جس نے میرے قلب کو ڈھارس دی اور میں روز بروز اپنی بیماری میں کمی اور اپنی صحت میں ترقی محسوس کرنے لگا.حتی کہ آج ۱۹ مارچ ۱۹۴۳ء بروز جمعۃ المبارک

Page 21

اس قابل ہو گیا کہ میں اپنا قلم اُٹھا سکوں.سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سو میں نے اللہ تعالیٰ کا نام لے کر اس مبارک خاتون کی سیرت و سوانح کا آغاز کر دیا ہے.میرے معالج اگر چہ مجھے ابھی تک لکھنے کے کام کی اجازت نہیں دیتے مگر میں یقین کرتا ہوں کہ تھوڑا تھوڑا کام میرے لئے غذائے روح کا کام دے گا اور ایک بابرکت وجود کا ذکر میرے لئے بھی برکت کا باعث ہوگا.اس لئے باوجود بیماری اور کمزوری کے میں اس کام کو شروع کر رہا ہوں.اللہ تعالیٰ سے امید ہے کہ وہ خود اس کی تکمیل کے سامان مہیا فرما دے گا کیونکہ یہ وہ لوگ ہیں جن کے ساتھ خدا تعالیٰ کی معیت اور نصرت ہے اور خدا تعالیٰ نے بارہا اپنی وحی میں جو اپنے بندے، اس زمانہ کے راستباز مامور مرسل پر نازل فرمائی اس معنیت اور نصرت کا وعدہ فرمایا ہے اور فرمایا کہ إِنِّي مَعَكَ وَمَعَ أَهْلِكَ اور پھر فرمایا کہ اِنّى مَعَكَ وَمَعَ اَهْلِكَ هَذِهِ.اس قسم کی صد ہا بشارتیں اور نصر تیں آپ کے وجود باجود کے لئے ازل سے مقدر ہیں.اس لئے میں یقین رکھتا ہوں کہ اس تصنیف کے ساتھ مجھے بھی برکت دی جائے گی اور کیا عجب کہ میں تنومند اور صحت مند کیا جاؤں.میں اس قدر اس تمہید کولکھ چکا تھا کہ حضرت اُم المؤمنین اید ہا اللہ بنصرہ العزیز کی خادمہ میرے نیچے کے کمرے کے سامنے آ کر کھڑی ہوگئی اور اس نے مجھے کہا کہ میں اماں جان کی طرف سے آپ کے لئے تبرک لے کر آئی ہوں.میرا سر نیاز مندی اور احسان کی روح سے جھک گیا.اس تبرک کے بھیجے جانیکی وجہ یہ تھی کہ میں نے اپنی بیماری کے ایام میں ایک خواب دیکھا کہ حضرت ام المؤمنین اید ہا اللہ نے مجھے اور مرزا سلیم بیگ صاحب کو ایک برتن میں کھانا دیا جو ہم دونوں نے کھایا.ادھر میں نے یہ خواب دیکھا اُدھر حضرت والد صاحب نے سکندر آباد سے مجھے لکھا کہ حضرت اُم المؤمنین اید با اللہ بصرہ العزیز کا تبرک منگوا کر کھاؤ کہ اس میں برکت اور شفاء ہوگی.اس خواب اور اس ارشاد کی تعمیل میں میری رفیقہ حیات حضرت اُم المؤمنین کی خدمت میں حاضر ہوئی اور ان سے دعا کی درخواست کے بعد تبرک کی درخواست کی جو آپ نے بڑی خوشی سے منظور فرمائی.ان دنوں میں حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ بنصرہ العزیز سندھ میں تشریف فرما ہیں.اس لئے حضرت اُم المؤمنین ایدھا اللہ بنصرہ العزیز اکثر وقت اپنے برادر محترم یعنی حضرت ڈاکٹر میر محمد اسماعیل صاحب سول سرجن کے ہاں گذارا کرتی ہیں.آپ نے درخواست سن کر فرمایا کہ ہاں بہت اچھا، مگر جب کہ میں گھر یعنی

Page 22

9 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ الدار میں آ جاؤں گی اُس وقت بھیجوں گی.چنانچہ اس بات پر تقریباً ۶،۵ دن گذر چکے تھے کہ حضرت ممدوحہ نے اپنے اس ناچیز خادم کی درخواست کو یا د رکھا اور خود بخودہی کھانا بھجوا دیا.یہ بات اگر چہ معمولی ہے مگر اس کے اندر جو روح اور جو شفقت کام کر رہی ہے وہ بہت بڑی ہے.حضرت ممدوحہ کی روح تو فیاضیوں سے بھری ہوئی ہے.آپ کے احسانات ہزار ہا لوگوں پر ہیں.اُن کا ذکر بھی اصل کتاب میں اپنی جگہ آ جائے گا.وباللہ التوفیق.اور وہ جو کچھ ہو گا آپ کے جود وکرم کے سمندر سے ایک قطرہ ہی ہوگا.میری بچپن کی زندگی کا ایک واقعہ میری پیدائش اکتوبر ۱۸۹۷ء میں ہوئی.۱۸۹۸ء میں والد صاحب قادیان ہجرت کر کے آگئے تھے.اُن کا معمول یہ تھا کہ وہ اخبار کے کام امرتسر جاتے رہتے تھے یا حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے مقدمات کے سلسلہ میں گورداسپور جایا کرتے تھے.گھر میں میں ایک ننھا بچہ اور والدہ صاحبہ ہوتی تھیں.اس لئے تنہائی سے بچنے کے لئے حضرت والدہ صاحبہ مجھ کو لے کر حضرت اُم المؤمنین اید ہا اللہ کے پاس چلی جایا کرتی تھیں.میری والدہ صاحبہ کو یہ شرف حاصل ہے کہ حضرت ام المومنین اُن کو محبت سے ” بہو " کے لقب سے پکارا کرتی ہیں.میں اگر چہ دواڑھائی سال کا بچہ تھا.مگر گوشت کو بہت پسند کرتا تھا.حضرت ام المؤمنین اید ہا اللہ کے باورچی خانے میں گوشت بھونا جا رہا تھا.میں یہ دیکھ کر رونے لگا اور ضد کرنے لگا.میری والدہ صاحبہ جنہوں نے بار ہا ہنستے ہوئے مجھے یہ کہانی سنائی ، فرمایا کرتی ہیں کہ میں تم کو اندر ہی اندر روکنے کی کوشش کرتی تھی کہ حضرت اُم المؤمنین کی نظر پڑ گئی.فرمایا بہو! بچہ کیوں روتا ہے؟ والدہ نے کہا.نہیں جی کچھ نہیں.فرمایا.نہیں.کچھ تو ہے.بتلاؤ.تب والدہ نے ندامت کے رنگ میں دبی زبان سے کہا کہ بوٹی مانگتا ہے.یہ سن کر پکانے والی کو حکم دیا کہ جلدی دو اور اپنے سامنے ایک برتن میں کچھ بوٹیاں نکلوا کر دے دیں.میری والدہ صاحبہ بتلایا کرتی ہیں کہ میں وہ گرم گرم بوٹیاں کھاتا جاتا تھا اور منہ سے رال سی ٹپکتی تھی.اس واقعہ کا مجھے بار ہا لطف آیا اور میں نے اس واقعہ کے اندر بار ہا اس سیر چشمی اور کرم کو دیکھا

Page 23

جو آپ کی فیاضی طبیعت میں موجود تھا.10 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ عام طور پر ہم اپنے گھروں میں دیکھتے ہیں کہ گھر میں آنے والی مستورات کے بچوں کی ایسی خواہشوں کی طرف کبھی توجہ نہیں دی جاتی.مگر آپ کا ایک دو اڑھائی سال کے بچے کی خواہش کا اس طرح کرید کر معلوم کرنا اور پھر اس کو سیر چشمی سے پورا کرنا.یہ آپ کی فیاضی فطرت کا ایک ادنی نمونہ تھا.چنانچہ آج بھی جب تبرک آیا تو مجھے حضرت اماں جان کا وہ لطف و احسان جو مجھے آج سے چوالیس سال قبل ہوا تھا، یا د آیا اور پھر آج کا لطف و احسان بھی.تو میرے دل میں ان کے لئے شکر گزاری کے جذبات پیدا ہوئے اور میں نے شکر گذاری کے ساتھ اسی واقعہ کو اس کتاب کی تمہید میں درج کر دیا.اللہ تعالیٰ سے دعا ہے کہ وہ حضرت ممدوحہ موصوفہ کی عمر اور صحت میں برکت دے اور ان کو ہر قسم کے انعامات الہی سے دائمی ابدی طور پر مالا مال رکھے.آمین ۱۹ مارچ ۱۹۴۳ء محمود احمد عرفانی

Page 24

11 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمُ أَهْلُ الْبَيْتِ اہل بیت حضرت مسیح موعود علیہ السلام مکرم و محترم جناب قاضی محمد ظہور الدین صاحب اکمل کی زبان قلم سے اے خاندانِ حضرت مهدی امام حق سے ہوا بلند زمانے میں نامِ حق ہی تو ہو کہ جن کے مبارک وجود سے پہنچاتے ہیں ملائكة الله ـ سلام حق پھیلی تمہارے دم سے زمانے میں روشنی پھوٹا ہے ایک چشمه نور کلام حق تم ہو خدا کے ساتھ خدا ہے تمہارے ساتھ ہم نے ہزار بار سنا یہ پیام حق تم پر خدا کی رحمت خاصہ کا ہے نزول قائم ہوا تمہیں سے یہ سارا نظام حق لاریب تم ہو فارسی الاصل وہ رجال وابستہ جن کی ذات سے ہوگا قیام حق ایمان لانے والے ثریا سے تم ہی ہو ہاں ہاں تمہیں نے آ کے دکھایا مقام حق تم تم ہو امانِ اہل زمیں جان علم و دیں سے ملے گا جس کو ملے گا مرام حق ہو نجوم جن سے ہدایت کی کہ ملی محمود کا وجود ہے، ماہ تمام حق تطہیر پر تمہاری ہے شاہد خدائے پاک تقویٰ سے بن گئے ہو، آئمہ کرام حق ہر رجس سے ہو پاک سراپا ہی نور ہو روشن تمہارے نام سے ہوتا ہے نامِ حق بدگو وہی ہے جس کو برائی سے پیار ہے جو نیک ہے کرے گا ضرور احترام حق ازواج و أمهات و بنات و بنین بیت واللہ! سب کے سب ہیں مجسم نظام حق مخصوص پیام حق اے امم مومنین! تری شان ہے بلند پہلو میں تیرے اُترا کیا ہے پیا کیا وصف لکھ سکے.یہ حقیر و فقیر قوم تو خلق و خلق میں ہے نشانِ دوامِ حق روز ازل سے تا بہ ابد کائنات میں ہے ترے لئے دار السلام حق قوموں کی ماں ہے اُن کی ترقی کی جاں ہے تو جاری رہے گا تجھ سے یہ فیضانِ عام حق آئندہ آنے والی خواتین مبارکہ اور ہونے والے سارے ائمہ عظامِ حق تیرے ہی دم قدم سے ہیں وابستہ سب کے سب بھیجا کریں گے تجھ درود و سلام حق

Page 25

12 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ امید ہے کہ دل سے بھلایا نہ جائے گا عاصی گناہ گار یہ اکمل غلام حق اندھے نہیں ہیں، دیکھتے ہیں، عقل رکھتے ہیں یہ گھر زمانے بھر میں ہے بیت الحرام حق دامن تمہارا پاک ہے ہر نقص و عیب سے وہ مشک ہو کہ جس سے معنبر مشام حق بیت مسیح محمدی اکمل تمہارا خادم و سرمست جام حق مداح اہل......

Page 26

13 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت اُم المؤمنین کی سیرت و سوانح لکھنے سے قبل کچھ (1) اللہ تعالیٰ کی قدرتیں ایسی عجیب ہوتی ہیں کہ انسان ان کو دیکھ کرمحو حیرت ہو جاتا ہے.بنی اسرائیل کے گھرانے کا نجات دہندہ خدا کا پیارا نبی موسے فرعون کے گھر میں پرورش پاتا ہے اور جب اُس کی ماں بنی اسرائیل کے دیگر بچوں کے انجام کو دیکھتی ہوئی گھبرائی تو الہی دستگیری سے اُسے دریائے نیل میں بہا دیتی ہے.جسے فرعونی خاندان کی ایک عورت بچالیتی ہے اور باوجود فرعون کے فرمان کی موجودگی کے وہ اسرائیل جس کے لئے مقدر تھا کہ وہ اس فرعونی سلطنت کا خاتمہ کر دے گا، قصر فرعونی میں پرورش پاتا ہے.پھر دوسرے دور میں وہ ایک کسمپرس انسان کی طرح مصر سے بھاگتا ہے.حضرت شعیب کی بکریاں چراتا ہے کون جانتا تھا کہ یہ شخص جو آج سر چھپانے کے لئے جگہ نہیں پاتا وہ کل سارے بنی اسرائیل کا بادشاہ قرار دیا جائے گا اور اس کا وجود اسرائیل کے لئے ایک نئی سلطنت کی بنیا درکھنے کا باعث قرار پایا جائے گا.(۲) وادی فلسطین میں زیتون کی جھاڑیوں کے پاس بیت المقدس کی پہاڑی پر ایک عورت کا بیٹا جو منشاء الہی سے پیدا ہوا تا کہ دنیا پر خدا تعالیٰ کی ایک خاص قدرت نمائی کا اظہار کرے.جب چلتا پھرتا نظر آتا تھا تو لوگ اس پر طعنہ زن ہوتے تھے.اس کی ہنسی اڑائی جاتی تھی.اس پر مذاق کیا جاتا تھا.بالآخر اس پر مقدمات بنائے گئے.عدالتوں میں کھینچا گیا.خدا کی وسیع زمین با وجود بڑی وسعت کے اس پر اس حد تک تنگ ہوئی کہ اس نے کہا: پرندوں کیلئے بیرے اور لومڑیوں کیلئے بھٹ ہیں.مگر ابن آدم کے لئے سر چھپانے کی جگہ نہیں“.اس کے سر پر کانٹوں کا تاج رکھا گیا.اسکے منہ پر طمانچے مارے گئے.اس کی پیٹھ پر لکڑی کی بھاری صلیب لادی گئی.اور بالآ خر صلیب پر لٹکا دیا گیا.گو خدا کے ہاتھ نے اسے موت سے بچالیا مگر

Page 27

14 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مارنے والوں نے اسے مردہ جان کر پھینک دیا.لیکن ان کو کیا معلوم تھا کہ یہ انسان جس پر آج زمین تنگ کی جا رہی ہے.جو لوگوں کی نگاہ میں ذلیل اور حقیر ٹھہرایا جا رہا ہے.اس کی لعنت ایک آگ ہے جو یہودی قوم کو دنیا و آخرت میں جہنم کی بھٹیوں میں بھسم کر دے گی اور اس کے ماننے والوں کو دنیا کی ایک ایسی سیادت اور حکومت دی جائے گی کہ صدیوں تک قوموں پر حکمرانی کرتے رہیں گے.افسوس ! ان مصیبتوں کے طوفان میں چھیڑے کھانے والا مسیح عیسی ابن مریم کسی کو اپنی درخشاں شان میں نظر نہ آتا تھا.(۳) پھر ایک تیسرا نظارہ وادی بطحا میں ہم دیکھتے ہیں.قوموں، ملکوں بلکہ دنیا کا نجات دہندہ شاہنشاہِ رسالت ہم کو کبھی بکریوں کے چرواہے کی شکل میں نظر آتا ہے.اور کبھی شام کے تاجروں میں خدیجہ کا مال تجارت لیکر بیٹھا ہوا.کبھی مکہ کی گلیوں میں آپ کی ایسی مخالفت ہوتی ہے کہ آپ کو اپنے دروازے بند کر کے محصور ہونا پڑتا ہے.آپ کے سرمبارک کی قیمتیں ڈالی جاتی ہیں اور ہر قسم کے مظالم کا آپ کو نشانہ بننا پڑتا ہے.حتی کہ آپ مجبور ہوتے ہیں کہ وطن کو خیر باد کہہ دیں.یہ یتیم، غریب فاقہ زدہ غریب الوطن، مہاجر اور بظاہر مصیبتوں کے پہاڑ سر پر اٹھانے والا انسان لوگوں کو نظر نہ آتا تھا کہ یہ ہی نبیوں کا چاند ہے.اسی پر دنیا کی رستگاری کا انحصار ہے یہی ہے وہ جس کا مقام اس قدر بلند ہے کہ لولاک لما خلقت الافلاک کہا گیا ہے مگر ظاہر بین آنکھوں کو یہ سب نور نظر نہ آئے.نہ ان سے پہلے اور نہ ان کے بعد ان کے لئے یہ مشکلات ایک حجاب اکبر بن کر رہ گئے.(۴) خود اس زمانے کا راستباز احمد نبی بھی لوگوں کو نظر نہ آیا.ان کے لئے آپ کی زمینداری آپ کی اطاعت والدین کے سلسلہ میں باوجود شدید کراہت نفس کے کچھ عرصہ کی ملازمت.آپ کی ابتدائی زمانہ کی تنگی روک بنکر رہ گئی اور انہوں نے بلند و بالا آواز سے کہا کہ قادیان کے مغلوں میں سے جو کل ایک معمولی اہلکار تھا، کیسے خدا کا نبی اور رسول ہو سکتا ہے.وہ بھول گئے کہ نمرود یوں کی شریعت اور قانون کی رو سے آگ میں جلایا جانے والا مجرم اگر

Page 28

15 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اپنے زمانے کا سب سے بڑا نبی اور ابوالانبیاء بن سکتا.شعیب کی بکریاں چرانے والا نو جوان جو قانونِ فرعونی کا مجرم سمجھا گیا تھا، اپنے زمانے کا سب سے بڑا نبی ہوسکتا ہے اور بنی اسرائیل کا نجات دہندہ بن سکتا ہے.بنی اسرائیل کے طمانچے کھانے والا مسیح جس کے منہ پر تھوکا بھی گیا تھا اور جسے ذلیل کرنے کیلئے کانٹوں کا تاج پہنایا گیا تھا.وہ سچ سچ کا بادشاہ بن جائے گا اور اس کی سلطنت کو لوگ قیامت تک مانتے چلے جائیں گے.تو کیوں اس زمانے کا مُرسل اور نبی ان ظاہری ناموافق حالات کا اس زمانہ کا نجات دہندہ نہیں بن سکتا ؟ ہاں تو ان نظائر اور امثلہ کے لکھنے سے میری غرض یہ ہے کہ خدا تعالیٰ جب اپنی کسی خاص قدرت کا اظہار کرنا چاہتا ہے.تو وہ اس اظہار قدرت کے لئے بالکل ناموافق حالات کا ظہور عمل میں لایا کرتا ہے.خدا تعالیٰ کی یہ قدرت خواہ کسی خاص مرد کو عالم وجود میں لانے والی ہو یا کسی خاص عورت کو یا کسی اور انقلاب کو.تو ان ناموافق حالات میں سے ایک چیز پیدا ہو جاتی ہے.جو عدم بصیرت رکھنے والوں کے لئے ٹھوکر کا باعث بن جاتی ہے اور اہل بصیرت کے لئے باعث نجات.اس زمانہ کی سب سے بڑی خاتون یعنی حضرت اُم المؤمنین، جن کا مقام حضرت مریم یا حضرت خدیجہ یا حضرت عائشہ یا ان عورتوں کی طرح ہے.جن کو خدا تعالیٰ نے دو جہانوں میں فضیلت عظمی عطا فرمائی ہے.حضرت ام المؤمنین اگر چہ بہت بڑے صحیح النسب سادات کے خاندان میں پیدا ہوئیں.مگر قدرت نے آپ کے خاندان کو ایسے حالات سے گزارا کہ کبھی کوئی یہ باور نہیں کر سکتا تھا کہ جولڑ کی ایسے خاندان میں پیدا ہوئی ہے جس کی تفصیل میں آگے چل کر بیان کروں گا وہ ایک دن اس زمانہ کے نبی اور رسول کی بیوی بن کر قیامت تک کیلئے مومنوں کی ماں بن جائے گی.حالات بالکل غیر سازگار تھے.صد ہا حجاب اور پر دے اس راستے میں حائل تھے.اگر نواب روشن الدولۂ رستم جنگ اگر نواب خان دوران منصور جنگ نواب قمر الدین خان وزیر اعظم سلطنت مغلیہ نواب احتشام خان داروغہ محلات شاہی زندہ ہوتے، جن کے محلات پر ہاتھی کھڑے رہتے تھے.نوکر چاکر خدم حتم، دولت و ثروت کے دریا بہتے تھے وہ شاید حضرت ام المومنین کا رشتہ حضرت مسیح موعود سے کرنے کیلئے تیار ہی نہ ہوتے.

Page 29

16 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ پھر غذر کے پراگندہ اور پریشان حالات میں سے گذرنے والے ایک خاندان کی لڑکی جس کا باپ اپنے عقائد کے لحاظ سے کٹر وہابی تھا اور پھر ایک خاندان دلی میں رہنے والا اور دوسرا پنجاب کے ایک ایسے گاؤں میں بستا تھا، جسے دور کا رہنے والا تو ایک طرف رہا، قریب کے علاقے میں رہنے والا انسان بھی نہیں جانتا تھا مگر قدرت الہی کے خوارق اور خاص نشانات اس تعلق میں بالکل اسی طرح نظر آتے ہیں.جیسے دیگر انبیاء کے حالات میں نظر آتے ہیں.اس لئے اس کتاب کو پڑھنے والے مرد اور عورتیں، بوڑھے اور بچے اس کو پڑھنے سے پہلے اپنے ذہن میں اس امر کو متحضر کر لیں کہ یہ ایک ایسی با خدا خاتون کی سیرت و سوانح ہے جو اس زمانے کے نبی اور رسول کی بیوی بنی اور خدا تعالیٰ کی مشقیت خاص نے اسے خاص حالات میں پیدا کیا.اس کے خاندان پر غدر میں ایک تباہی آئی.وہ تباہی ایک خاص الہی نصرت کا ہی نتیجہ تھی.اس لڑکی کا باپ خاص حالات کے ماتحت پنجاب میں آیا اور پنجاب میں بھی اس علاقے میں جہاں آئندہ ہونے والے حالات کا شدید تعلق تھا.اس طرح بالکل عجیب طور پر اس خاندان کے اس زمانے کے ہونے والے نبی اور رسول کے خاندان سے یہاں تعلقات قائم ہو گئے اور بالآخر بالکل نا موافق حالات میں سے موافق صورت پیدا ہوگئی اور اللہ تعالیٰ کی مشیت خاص اس لڑکی کو دلہن بنا کر اس گھر میں لے آئی.جو گھر آج بنی اسرائیل، بنی اسماعیل اور آنحضرت اللہ کی نعمتوں کا وارث ہو رہا تھا.اس کے سر پر تاج نوعروسی سجایا گیا اور اسے اس دنیا کے آخری حصہ میں سب سے بڑے راستباز کی دلہن بنایا گیا اس کے بطن سے الہی نور پیدا ہوئے.کہ آئندہ دنیا کی نجات، امن اور روحانی اور دنیاوی ترقیوں کا انحصار ان کی ذات پر رکھا گیا.وہ الہی برکتوں کی آغوش میں بڑھی اس کو معیت الہی کا وعدہ دیا گیا.وہ نور ہی نور ہے وہ سرا پا برکت ہی برکت ہے.وہ خدا کے نشانوں میں سے ایک زبر دست نشان اور وہ تجلیات الہیہ کا ایک مرکز قرار دی گئی اس کے وجود سے دین الہی کو بڑی قوت اور طاقت حاصل ہوئی اور ہوتی چلی جائے گی.کسی کو معلوم بھی نہ تھا کہ میر ناصر نواب کے گھر میں پیدا ہونے والی لڑکی ایک دن قیامت تک کیلئے ام المؤمنین بن جائے گی.خدا تعالیٰ نے حضرت ام المؤمنین کے وجود سے بہت سی برکتیں عطا کرنے کا وعدہ فرمایا.چنانچہ ایک اشتہار میں جو آپ نے ۲۰ فروری ۱۸۸۶ء کو شائع فرمایا لکھا: تیرا گھر برکت سے بھرے گا اور میں اپنی نعمتیں تجھ پر پوری کروں گا اور خواتین

Page 30

17 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مبارکہ سے جن میں سے تو بعض کو اس کے بعد پائے گا.تیری نسل بہت ہوگی اور میں تیری ذریت کو بہت بڑھاؤں گا اور برکت دوں گا مگر بعض ان میں سے کم عمری میں فوت بھی ہونگے اور تیری نسل کثرت سے ملکوں میں پھیل جائے گی اور ہر یک شاخ تیرے جدی بھائیوں کی کاٹی جائے گی اور وہ جلد لا ولد رہ کر ختم ہو جائے گی.اگر وہ تو بہ نہ کریں گے تو خدا ان پر بلا پر بلا نازل کرے گا یہاں تک کہ وہ نابود ہو جائیں گے اُن کے گھر بیواؤں سے بھر جائیں گے اور ان کی دیواروں پر غضب نازل ہوگا.لیکن اگر وہ رجوع کریں گے تو خدا رحم کے ساتھ رجوع کرے گا خدا تیری برکتیں اردگرد پھیلائے گا اور ایک اُجڑا ہوا گھر تجھ سے آباد کرے گا اور ایک ڈراؤنا گھر برکتوں سے بھر دے گا.تیری ذریت منقطع نہیں ہوگی اور آخری دنوں تک سرسبز رہے گی.خدا تیرے نام کو اس روز تک جود نیا منقطع ہو جائے.عزت کے ساتھ قائم رکھے گا اور تیری دعوت کو دنیا کے کناروں تک پہنچا دے گا.میں تجھے اٹھاؤں گا اور اپنی طرف بلاؤں گا پر تیرا نام صفحہ زمین سے کبھی نہیں اٹھے گا اور ایسا ہوگا کہ سب وہ لوگ جو تیری ذلت کی فکر میں لگے ہوئے ہیں اور تیرے نا کام رہنے کے درپے اور ترے نابود کرنے کے خیال میں ہیں وہ خود ناکام رہیں گے اور نا کامی اور نامرادی میں مریں گے لیکن خدا تجھے بکلی کامیاب کرے گا اور تیری ساری مُرادیں تجھے دے گا.میں تیرے خالص اور دلی محبتوں کا گروہ بھی بڑھاؤں گا اور ان کے نفوس و اموال میں برکت دوں گا اور ان میں کثرت بخشوں گا اور وہ مسلمانوں کے اس دوسرے گروہ پر تا بروز قیامت غالب رہیں گے جو حاسدوں اور معاندوں کا گروہ ہے.خدا انہیں نہیں بھولے گا اور فراموش نہیں کرے گا.اور وہ علی حسب الاخلاص اپنا اپنا اجر پائیں گے.تو مجھ سے ایسا ہے جیسے انبیاء بنی اسرائیل (یعنی ظلمی طور پر ان سے مشابہت رکھتا ہے ) تو مجھ سے ایسا ہے جیسے میری تو حید تو مجھ سے اور میں تجھ سے ہوں.اور وہ وقت آتا ہے بلکہ قریب ہے کہ خدا بادشاہوں اور امیروں کے دلوں میں تیری محبت ڈالے گا.یہاں تک کہ وہ تیرے کپڑوں سے برکت ڈھونڈیں گے.اے منکر و اور حق کے مخالفو! اگر تم میرے بندے کی نسبت شک میں ہوا گر تمہیں اس فضل و احسان سے کچھ انکار ہے جو ہم نے اپنے بندے پر کیا تو اس نشانِ رحمت کی

Page 31

18 سیرت حضرت سید ہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مانند تم بھی اپنی نسبت کوئی سچا نشان پیش کرو.اگر تم سچے ہو اور اگر تم بھی پیش نہ کر سکو اور یا د رکھو کہ ہرگز پیش نہ کر سکو گے تو اس آگ سے ڈرو کہ جو نافرمانوں اور جھوٹوں اور حد سے بڑھنے والوں کیلئے تیار ہے.فقط.“ سیرت حضرت اُم المؤمنین پڑھنے والے ان پیشگوئیوں کی روشنی میں سیرت کو پڑھیں اور دیکھیں کہ خدا کی نصرت کس کے شاملِ حال رہی اور کسے خدا نے اپنی نصرتوں نعمتوں، برکتوں سے نوازا.زندہ باد! اماں جان نصرت جہاں بیگم ۲۸ / اپریل ۱۹۴۳ء

Page 32

19 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ” بخارا سے ایک امانت ہندوستان لائی گئی

Page 33

20 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ نَحْمَدُهُ وَ نُصَلِّي عَلَى رَسُولِهِ الْكَرِيمِ وعلى عبده المسيح الموعود وو خدا تعالیٰ کے فضل اور رحم کے ساتھ بخارا سے ایک امانت ہندوستان لائی گئی اللہ تعالیٰ کے تمام کاموں میں ایک نظام اور ایک ترتیب پائی جاتی ہے اور وہ ایک با قاعدہ پروگرام کے مطابق ظہور پذیر ہوتے ہیں.نظام اور ترتیب کی مثال تو یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے.هُوَ الَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى الْأَرْضِ جَمِيعًا - ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَواهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ یعنی پہلے زمین اور زمین میں جو کچھ ہے وہ پیدا کیا.اس لئے کہ انسان کے رہنے کے قابل بن سکے.پھر آسمان کی طرف توجہ کی اور سات بلندیاں بنا دیں.یہی ترتیب تعمیر مکان میں ہوا کرتی ہے.اول زمین ہموار ہوتی ہے.پھر دیواریں اٹھتی ہیں.پھر چھت بنتی ہے.مجھے اس جگہ یہ بحث نہیں کرنی کہ زمین کو کن ادوار میں سے گزرنا پڑا.لیکن یہ ہر صاحب علم انسان کو معلوم ہے کہ زمین کو قابل رہائش بننے کیلئے ہزار ہا سال خرچ ہوئے.تب وہ آتشین کرہ سرد ہوا.اور اس قابل ہوا کہ اس میں روئیدگی پیدا ہو.اور ایسے جانور پیدا ہوں جو زہریلی ہواؤں اور باد سموم کے جھونکوں اور پتے ہوئے پہاڑوں یا زمین کے غیر موافق میدانوں میں سانس لے سکیں.ہزار ہا سال کے لمبے عرصے کے بعد یہ زمین اس قابل ہوئی کہ اس پر انسان پیدا ہو کر زندگی بسر کر سکے.یہ مثال نظام اور ترتیب کی ہے.پروگرام یا لائحہ عمل کی یہ مثال ہے کہ فرمایا: وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلِئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةٌ خدا تعالیٰ نے ملائکہ سے ذکر کیا کہ میں زمین میں ایک خلیفہ بنانے والا ہوں خلیفہ سے مراد انسان ہی تھا.تو اس سے معلوم ہوا کہ اللہ تعالیٰ کا ایک پروگرام تھا.اس پروگرام کے ماتحت اس نے زمین اور آسمان کی تخلیق کی اور اس ساری کائنات کو ترتیب دیا.اب غور کیجیئے کہ انسانی ضرورت کو مد نظر رکھ کر زمین اور آسمان، لوہا، پتھر، صد بافتم کی دھاتیں، کوئلہ نباتات حیوانات، سورج، چاند ستارے اجرام

Page 34

21 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ فلکی، زہریں اور ان کے تریاق ہوائیں اور مختلف قسم کی گیسیں، پانی اور بجلی الغرض لاکھوں، کروڑوں چیزیں جن کو اگر گنتے چلے جائیں تو کئی ضخیم جلدوں کی کتاب بن جائے.یہ سب کچھ کیوں بنایا اور کیوں ان کی تخلیق کی.صرف اور صرف اس لئے کہ انسان کو پیدا کیا جائے.پس تخلیق انسان غرض تھی اس تمام کائنات کے پیدا کرنے کی.پھر صرف انسان بھی اصل غرض نہ تھا.بلکہ اصل غرض وہ انسان کامل تھا جو انسان کی پیدائش سے ہزار ہا سال بعد پیدا ہوا.جو محمد رسول اللہ ﷺ کے نام سے مبعوث ہوا اور جس کے لئے کہا گیا لولاک لما خلقت الافلاک جن کے لئے حدیث قدسی میں آیا ہے کہ آپ کا نور اس وقت سے بھی پہلے موجود تھا.جبکہ آدم ابھی بین الطين والماء ہی تھا.تو اس سے بھی یہی امر ثابت ہوتا ہے کہ ابوالبشر کے پیدا کرنے سے بھی قبل آنحضرت ﷺ کے وجود باجود کا فیصلہ اللہ تعالیٰ کے حضور ہو چکا تھا.اسی کا نام ہے پروگرام.پس خدا تعالیٰ نے ازل سے ابد تک کا ایک پروگرام تیار فرما کر یہ گون پیدا کیا.اس میں بہت سی پیدا نشیں تو اسطرح ہوئی ہیں جیسے زمین جو مقصود بالذات تھی اس کی تخلیق اور قیام کے لئے ذرے پیدا ہوتے ہیں.ذرے پیدا بھی ہوتے ہیں اور ذرے مٹتے بھی رہتے ہیں.ذرہ جو باعث ہے زمین کے قیام کا اس کی طرف کسی کو دھیان بھی نہیں ہوتا.نہ اس کے بنے کی طرف توجہ ہوتی ہے اور نہ اس کے مٹنے کی طرف.اسی طرح انسانوں میں لاکھوں، کروڑوں انسان ایسے پیدا ہوتے ہیں کہ نہ ان کے پیدا ہونے سے کسی کو خاص توجہ ہوتی ہے اور نہ ان کے فنا ہونے سے لیکن ان میں سے بعض لوگ مقصود ہوتے ہیں اور ان کا وجود دنیا میں ایک عالمگیر انقلاب لانے کا باعث ہوتا ہے.یہ لوگ کبھی وہ ہوتے ہیں جو علمی دنیا میں انقلاب پیدا کرتے ہیں.کبھی وہ ہوتے ہیں جو سیاسی دنیا میں انقلاب کرتے ہیں کبھی وہ ہوتے ہیں جو ذہنی دنیا میں انقلاب پیدا کرتے ہیں.یہ لوگ اگر چہ مقصود تو ہوتے ہیں مگر مقصود بالذات نہیں ہوتے.مقصود بالذات صرف انبیاء کا وجود ہوتا ہے.جو روحانی دنیا میں انقلاب پیدا کرتے ہیں اور وہ باطل پرست دنیا میں انقلاب پیدا کر کے مخلوق کو خدا پرست بنادیتے ہیں.یہی نہیں بلکہ خدا میں شامل کر دیتے ہیں.وہ لوگ جن کا میں نے ابھی مقصود کے تحت میں ذکر کیا ہے.وہ انبیا ء سے قبل دنیا میں آتے ہیں تا کہ بیداری پیدا کریں بیداری اپنی ذات میں ایک اعلیٰ درجہ کی چیز ہے.جس کے ساتھ ہزار ہا منافع وابستہ ہیں.جیسے بادل اور بارش سے قبل ٹھنڈی ہوا ایک دلیل ہوتی ہے کہ بارش آئے گی اور جیسے

Page 35

22 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ٹھنڈی ہوا سے قبل گرمی اور تلخی بندش ہوا دلیل ہوتی ہے کہ بادل آئیں گے.جیسے زمین میں مختلف جگہ پر زلزلوں کا پیدا ہونا دلیل ہوتا ہے کہ زمین اب أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ اثقالها کی مصداق بن جائے گی.اسی طرح دنیا میں ایسے لوگوں کا وجود جو ذہنی بیداری کا باعث ہوں دلیل ہوتا ہے اس امر کی کہ آب روحانی انقلاب لانے والا بھی کوئی شخص پیدا ہوا چاہتا ہے اور یہی لوگ مقصود بالذات ہوا کرتے ہیں ان لوگوں کی خاطر کبھی دنیا کے بعض حصے مٹادیے جاتے ہیں.کبھی بعض قومیں تباہ کر دی جاتی ہیں اور کبھی ایک قوم کو ایک ملک سے ہجرت کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے.ایسے اسباب پیدا کئے جاتے ہیں جن کو ظاہری آنکھ نہیں سمجھ سکتی.مگر کبھی اس واقعہ سے صدیوں بعد اور کبھی ہزار ہا سال بعد وہ ہستی جو مقصود بالذات ہے پیدا ہو جاتی ہے.دنیا کے تاریخ دان انقلاب امم کو محض قوموں کے قومی کی کمزوری اور مضبوطی کا نتیجہ قرار دیتے ہیں.یہ لوگ حقیقت حال سے ناواقف ہیں.ان کو یہ معلوم نہیں کہ ان قومی کی کمزوری اور مضبوطی تو ایک طے شدہ چیز ہے.وہ ایک گھڑی کے پرزوں کی طرح گارنٹی کی مدت مقررہ میں چلتے اور ختم ہو جاتے ہیں.دراصل ان کے پیچھے بہت کچھ چھپا ہوا ہوتا ہے.وادی غیر ذی زرع میں حضرت ابراہیم کا اپنی بیوی ہاجرہ اور اپنے بیٹے اسماعیل کو چھوڑنا کیا نتیجہ تھا ان خانگی جھگڑوں کا جو دوسوتوں کے درمیان اکثر اوقات ہو جایا کرتا تھا.مؤرخ یہی کہے گا مگر اسرار الہیہ کا جاننے والا کہے گا کہ یہ دن یوم الفارق تھا بنی اسماعیل اور بنی اسحق دو قوموں کے درمیان.الہی تجویز کے ماتحت بنی اسحق کی عارضی ترقی اور بنی اسماعیل کو نشو ونما دے کر ارض بطحا سے قوموں اور تمام بنی نوع کا شاہنشاہ پیدا کرنا مطلوب تھا ٹھیک اسی طرح ہم حضرت ام المؤمنین کے خاندان کے انقلابات دیکھتے ہیں کہ اس خاندان کے بزرگ بخارا سے ہندوستان ہجرت کر کے آئے.قوموں کی تاریخ لکھنے والا مورخ اس کے اسباب و علل معلوم نہیں کیا بتلائے.وہ ممکن ہے کہ فراخی رزق کی تلاش اس کا سبب بتلائے یا ممکن ہے خانگی خانہ جنگی سمجھے یا ممکن ہے ملک کی سیاسی پیچیدگیاں اس کی وجہ قرار دے لیکن میں ان سب وجوہات کو غلط قرار دے کر ایک یہی وجہ قرار دوں گا کہ اس خاندان کے بزرگوں کی صلب میں ایک امانت تھی جو حضرت امام حسین رضی اللہ تعالیٰ سے تقریباً ۴۰ بزرگوں کی پشت میں منتقل ہوئی اور حضرت میر ناصر نواب کے ذریعہ عالم وجود میں آئی اور اس کا نام نامی واسم گرامی نصرت

Page 36

23 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ جہاں بیگم رکھا گیا.میں ان وجوہات پر بحث نہیں کرتا جن کی بناء پر یہ خاندان عرب سے نکل کر بخارا میں چلا گیا مگر بخارا سے ہندوستان آنے کی وجہ یہ تھی کہ اس خاندان کے بزرگوں کو یہ امانت حضرت مسیح موعود و مہدی مسعود کے حوالے کرنی تھی اور مسیح موعود علیہ السلام کے لئے ازل کے پروگرام کے مطابق یہ مقدر تھا کہ وہ ہندوستان میں پیدا ہو اور یہی وجہ تھی کہ مسیح موعود علیہ السلام کے بزرگ بھی اس امانت کا بار اٹھائے ہوئے جس کا نام مسیح موعود تھا سمر قند سے کچھ عرصہ پہلے بابر کے زمانہ میں ہندوستان آگئے تھے اور تھوڑا عرصہ بعد نصرت جہاں بیگم کے بزرگ اس دوسری امانت کا بار اٹھائے ہوئے ہندوستان چلے آئے.یہ کیوں ہوا؟ خدا تعالیٰ نے روز اوّل سے مقدر کر دیا تھا کہ جب امت محمدیہ اپنے زوال کی انتہاء کو پہنچ جائے گی اُس وقت ایک مسیح محمدی پیدا کیا جائے گا.وہ ایک خاص خاتون سے شادی کرے گا اور اس خاتون کے بطن سے اولاد پیدا ہوگی.یہ اولا دساری کی ساری مبشر ہوگی.وہ ایسے نور ہوں گے جن سے قو میں راہ دیکھیں گی اور دنیا کے امن کی بنیاد اُن پر رکھی جائے گی.پس مسیح موعود علیہ السلام کے خاندان کی سمر قند سے ہجرت کا اصلی سبب مسیح موعود علیہ السلام کا ہندوستان میں پیدا ہونا تھا اور نصرت جہاں بیگم کے خاندان کی بخارا سے ہجرت کا اصل باعث ان کا حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے نکاح میں آنا تھا اور اس نکاح کی غرض ایک جدید قوم کو پیدا کرنا تھا جو دنیا کے آئندہ تمدن کو بدل کر چٹان امن پر لا کر کھڑا کر دے گی.اس غرض کو پورا کرنے کیلئے اُم المؤمنین کے بزرگ ہجرت کر کے ہندوستان میں آئے.

Page 37

سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ 24

Page 38

حضرت ام المؤمنین کا آبائی خاندان 25 25 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ

Page 39

26 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت ام المؤمنین کا آبائی خاندان حضرت امام حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ ۲.حضرت خواجہ سید محمد طاہر صاحب ۲.خواجہ نواب فتح اللہ خان صاحب ۴.روشن الدولہ.رستم جنگ خواجہ سید نواب محمد ظفر اللہ خان یار وفادار ہفت ہزاری خواجہ سید محمد ناصر صاحب عند لیب.حضرت خواجہ میر درد صاحب رحمۃ اللہ علیہ ے.خواجہ صاحب میر صاحب ضیاء الناصر _^ - خواجہ محمد نصیر صاحب محمدی

Page 40

27 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت اُم المؤمنین کے آبائی بزرگوں کا اجمالی تذکرہ حضرت اُم المؤمنین نصرت جہاں بیگم کے بزرگوں کی ابتدا ء خود آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے وجود مبارک سے ہوئی.آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی نور نظر حضرت فاطمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا تھیں اور آپ کے لخت جگر حضرت امام حسن اور حضرت امام حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہما تھے.حضرت امام حسین شہید کربلا کے لختِ جگر حضرت امام سید زین العابدین تھے.حضرت اُم المؤمنین کا خاندان حسینی سادات کا خاندان تھا.اس طرح اس خاندان کے مورث اعلیٰ حضرت امام حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ ہیں.حضرت امام حسین کو جو نسبت آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم سے تھی وہ کسی سے پوشیدہ نہیں.وہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے اہل بیت میں سے تھے.ان کی نیکی ، تقوی، بزرگی ، علو مرتبت کو تمام مسلمان جانتے ہیں.میدانِ کربلا میں آپ نے جو ایثار اور قربانی کا نمونہ دکھایا اُس کی مثال دنیا میں کہیں نظر نہ آئے گی.خاندان کے بیشتر افراد ایک ایک کر کے اپنی آنکھوں کے سامنے کٹوا دئیے.مگر ظلم اور خلاف حق کے سامنے اپنی گردن خم نہ کی.اس پر اکتفا نہ ہوا بلکہ اپنی عزیز جان بھی طرح طرح کے مصائب اور مظالم کو برداشت کرتے ہوئے قربان کر دی اور ایک فاسق فاجر انسان کی اطاعت کو قبول نہ کیا.اسی کا نتیجہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت امام حسن اور حضرت امام حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہما کو جنت کے سرداروں میں سے قرار دیا.انہوں نے دنیا کی تمام تلخیوں، شرارتوں اور بظاہر ناکامیوں کو قبول کر کے دنیا کو ایک سبق دیا کہ سچائی زندگی اور جان سے بھی زیادہ قیمتی ہے.اس قربانی کا جو انہوں نے اپنے اور اپنے خاندان کے خون سے دی یہ نتیجہ ہوا کہ اللہ تعالیٰ نے قیامت تک اسلام کی خدمت کرنے والی جماعتیں آپ کی نسل میں پیدا کر دیں اور متفقین کا امام بنادیا.حضرت ابراہیم علیہ السلام جو اس سے قبل اس خاندان کے مورث اعلیٰ تھے.ان کو بھی اپنے ایک بیٹے اسماعیل علیہ السلام اور بیوی کی خدا تعالیٰ کی رضاء کے لئے ایک قربانی دینی پڑی تھی.چنانچہ قرآن کریم نے ان کی ایک دعا کا ذکر فرمایا ہے.فرماتا ہے: رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلوةَ فَاجْعَل أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِى إِلَيْهِم وَارْزُقُهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمُ يَشْكُرُونَ

Page 41

28 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اس وادی غیر ذی زرع میں جہاں انسانی رہائش بالکل ناممکن تھی ان کا اپنی اولاد کوخدا تعالیٰ کی عظمت و جلال کے لئے چھوڑ دینا اس امر کا باعث ہو گیا کہ اسماعیل کو ایک قوم کا باپ بنا دیا گیا اور اس قوم سے وہ انسان پیدا ہوا جو فخر انسانیت فخر الانبیاء، جامع جمیع کمالات انسانی تھا.یعنی محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم.اور جب امام حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے پھر حضرت اسماعیل جیسی قربانی کی تو ضروری تھا کہ ان کو بھی اس کا ویسا ہی بدلہ دیا جاتا.اس لئے اللہ تعالیٰ نے قیامت تک صلحاء اور راستبازوں کی ایک بڑی جماعت آپ کی نسل میں پیدا کرنے کا فیصلہ کر دیا.چنانچہ حضرت امام زین العابدین، امام محمد باقر، امام جعفر ، امام موسیٰ کاظم ، امام موسیٰ رضاء امام علی نقی، امام علی تقی ، امام حسن عسکری رضی اللہ تعالیٰ عنہم جیسے برگزیدہ اور باخدا اور پاکباز لوگ نسل حسین سے پیدا ہوئے اور باوجود اس کے کہ حادثہ کربلا میں دنیا آلِ حسین پر تنگ ہوگئی تھی اور دشمن نے اس نسل کو مٹا دینے کا عملی فیصلہ کر لیا تھا مگر نسل حسین اللہ تعالیٰ کے فضل سے دنیا کے کونوں میں پھیل گئی اور دنیا کی راہنمائی اور اصلاح کا کام ہر جگہ ان کے ذریعہ سے مختلف زمانوں اور مختلف مکانوں میں ہوتا رہا.اسی اصل کے ماتحت اللہ تعالیٰ نے نسلِ حسین کی ایک شاخ کو بخارا کی طرف منتقل کر دیا.چنانچہ سید کمال الدین بخاری جو امام حسن عسکری کے دسویں پشت میں پوتے ہیں بخارے میں ہجرت کر گئے.تاریخ ان اسباب کو بیان نہیں کرتی جو ان کی ہجرت کے اسباب ہیں لیکن جیسے کہ میں لکھ چکا ہوں کہ ان تمام حرکتوں کے پیچھے الہی منشاء کام کر رہا ہوتا ہے.چنانچہ سید کمال الدین بخاری کے خانوادہ میں ایک ایسا باکمال اور روشن ستارہ پیدا ہوا جس نے اپنے روحانی کمال سے ایک دفعہ دنیا کو اپنی طرف کھینچ لیا اور دراصل اسی ستارہ کو بخارا کی زمین سے پیدا کرانے کے لئے یہ ہجرت کرائی گئی تھی اور یہ تھے حضرت سید بہاءالدین نقشبند.حضرت سید بہاء الدین نقشبند اپنے زمانہ کے بہت بڑے رہبر کامل تھے.ان کے ذریعے ایک خاص صوفی فرقہ کی بنیا درکھی گئی جو لوگ اس فرقہ میں شامل ہوتے تھے وہ نقشبندی کہلاتے تھے.نقشبندی طریقہ آہستہ آہستہ بخارا سے نکل کر ہندوستان، افغانستان، ایران ، عراق ، شام ، مصر تک پھیل گیا.اس طریقہ کے ماننے والے لوگوں میں بڑے بڑے باخدا اور ولی اللہ لوگ پیدا ہوئے.چنانچہ خواجہ علاءالدین عطار، حضرت مولانا یعقوب چرخی، حضرت خواجہ عبید اللہ احرار، حضرت خواجہ مولا نا محمد زاہد،

Page 42

29 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت خواجہ محمد در ولیش ، حضرت خواجہ امکنکی ، حضرت خواجہ محمد باقی ، حضرت مجد دالف ثانی ، حضرت خواجہ محمد معصوم ، حضرت خواجہ حجتہ اللہ نقشبند ثانی حضرت خواجہ محمد زبیر اور اس قسم کے بہت سے بزرگ مختلف ملکوں میں اس سلسلہ نقشبندیہ کے ذریعے پیدا ہوئے اور انہوں نے درویشانہ طریق پر اسلام کی بڑی بڑی خدمتیں کیں.یہ سب لوگ مجاہدین اسلام تھے اور ان کی عمریں بے ریا خدمت میں گزر گئیں.اللہ تعالیٰ ان سب پر اپنے فضلوں کی بڑی بڑی بارشیں برسائے.آمین اسی نقشبندی طریق کے حاملین میں سے گیارہویں صدی میں حضرت مجدد الف ثانی ایک ایسے بزرگ پیدا ہوئے جو اپنے زمانے کے مجدد تھے اور اسلام کے دور خزاں میں بہار پیدا کرنے کا باعث ہوئے.مگر حضرت مجددالف ثانی حضرت خواجہ سید بہاء الدین نقشبندی کے صلبی بیٹے نہ تھے.ان کا تعلق صرف روحانی فیض سے وابستہ تھا.ہاں سید بہاء الدین نقشبند کی جسمانی اولا د بھی اس فیض روحانی سے محروم نہ تھی.پہلے بھی ان کی جسمانی اولاد میں سے اکثر باخدا لوگ پیدا ہوئے تھے مگر بارہویں صدی میں حضرت خواجہ محمد ناصر دہلوی پر پھر روحانی پر تو ہ پڑا اور وہ اپنے زمانے کے بہت بڑے ولی کامل مانے گئے.ان کے بعد ان کے بیٹے حضرت خواجہ میر در درحمتہ اللہ علیہ ایسے پاکباز بزرگ تھے کہ اگر میں ان کو تیر ہویں صدی کا ایک با کمال ولی کہوں تو بیجا نہ ہوگا.ان بزرگوں کے مختصر اوصاف تو الگ الگ میں لکھوں گا لیکن یہاں میں اس قد رلکھ دینا ضروری خیال کرتا ہوں کہ حضرت خواجہ میر درد بچپن سے فیض روحانی سے مالا مال ہو چکے تھے.پندرہ برس کی عمر میں انہوں نے ایک رسالہ تصنیف فرمایا جس کا نام اسرار الصلوۃ“ رکھا.جب اس مختصر سے رسالہ کو حضرت مولانا فخر الدین چشتی نظامی دہلوی اور حضرت مولانا شاہ ولی اللہ صاحب محدث دہلوی نے ملاحظہ فر ما یا تو دونو بزرگ اصحاب نے فرمایا ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيُهِ مَنْ يَشَاءُ یہ وہی دولت ہے.الغرض حضرت خواجہ محمد ناصر صاحب سے ایک نئے سلسلہ کی بنیاد پڑی جو سلسلہ محمد یہ کہلایا.اس سلسلہ کے متعلق ایک عظیم الشان پیشگوئی تھی کہ یہ سلسلہ محمد یہ امام مہدی کے آنے تک جاری رہے گا اور اس کے بعد امام مہدی کے آنے کے بعد اس کی روشنی اس کے نور میں گم ہو جائے گی.چنانچہ جیسے پیشگوئی میں لکھا تھا بالکل اس کے مطابق ہوا.اس سلسلہ کے آخری خلیفہ حضرت میر ناصر امیر ہوئے.جو ۱۶ ذوالحجہ ۱۲۷ھ مطابق ۱۱۰ ستمبر ۱۸۵۴ء کو فوت ہو گئے.

Page 43

30 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ یہ وہ زمانہ تھا جس میں حضرت مسیح موعود و مہدی مسعود پیدا ہو چکے تھے اور آپ کی عمر ۲۰ سال کی ہو چکی تھی کیونکہ آپ کی پیدائش ۱۸۳۵ء میں ہوئی تھی اور آپ کے ظہور کا زمانہ قریب تھا اور وہ وقت بھی نزدیک تھا جب کہ فرقہ محمدیہ کی روشنی حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی روشنی میں گم ہو جانے والی تھی.چنانچہ ۱۸۶۵ء میں حضرت میر ناصر امیر کے لختِ جگر حضرت میر ناصر نواب صاحب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے مشکوے معلیٰ میں نصرت جہاں بیگم کی ولادت باسعادت ہوئی اور جس طرح آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کا روحانی فیض حضرت فاطمہ علیہا السلام کے ذریعے اُن کی اولاد میں منتقل ہوا بالکل اسی طرح خاندان محمدیہ کی روشنی حضرت نصرت جہاں بیگم صاحبہ کے ذریعے ۱۸۸۴ء میں حضرت مسیح موعود اور مہدی مسعود کی روشنی میں گم ہوگئی اور آپ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے نکاح میں اللہ تعالیٰ کی خاص مشیت کے ماتحت لائی گئیں اور اس طرح ایک نئی اور پاکیزہ آسمانی روشنی میں مل کر یہ پہلی روشنی جلوہ گر ہوئی.حقیقت میں شمع وہی تھی فانوس دوسرا تھا.آفتاب وہی تھا مگر مطلع نیا تھا.یہ اس لئے ہوا کہ تا ایک نئی نسل کا آغاز ہو جو قیامت تک اپنے نور سے دنیا کو منور رکھے گی اور اس طرح حضرت امام حسین کو اس قربانی کا پھل مل گیا اور راستباز اور نیک خادمان دین الہی کی ایک بڑی جماعت بذریعہ نسل اور بذریعہ روح دی گئی اور اس آخری زمانہ میں جب کہ محمد الرسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی روحانیت نے اسلام کی تکمیل اشاعت کے لئے ایک بروز محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو پیدا کیا تو مشابہت تامہ کیلئے نسلِ حسین سے ایک دوسری خدیجہ کو پیدا کیا تا کہ اس کی نسل سے پھر دوسرا دور شروع ہو اور تکمیل اشاعت دین کیلئے یہ لوگ جو ایک طرف نسلِ حسین سے بھی ہوں گے معلوم نہیں کہ کس قدر دکھ اُٹھا ئیں گے اور کتنی قربانیاں کریں گے اور ان کو حضرت امام حسین سے کتنی قرب کی نسبتیں ہوں گی کہ مسیح موعود نے فرمایا: کربلا ایست سیر ہر آئم صد حسین است در گریبانم نادانوں نے اسے حضرت امام حسین کی تو ہین قرار دیا ہے جو شخص خود امام حسین سے ایک نسبت خاص رکھتا ہو جو خود بروز محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہو وہ امام حسین علیہ السلام کی تو ہین نہیں کر سکتا.میرے ذوق میں تو اس میں ایک پیشگوئی مخفی ہے جو ان تکالیف اور مشقتوں اور قربانیوں کی طرف اشارہ کرتی ہے جو اس بروز محمد اور اس بروز خدیجہ کی اولاد اور نسل کو اشاعت دین کے راستے میں اٹھانی پڑیں گی.

Page 44

31 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کتنی عظمت ہے اس خاتون کی جسے خدا تعالیٰ نے تیرہ سو سال کے بعد پھر خدیجہ ثانیہ بنا کر بروز محمد کی بیوی بنادیا اور کتنی عظمت ہے اس نسل کو جو تکمیل اشاعت دین کی غرض کیلئے دنیا کی آخری ہدایت اور نور قرار دی گئی.یہ نتیجہ تھا امام حسین کی قربانی کا.رَضِيَ اللَّهُ تَعَالٰی عَنْهُ حضرت سید محمد طاہر دور اوّل ہندوستان میں سب سے اول حضرت خواجہ بہاء الدین نقشبند رحمہ اللہ کی بخارا سے پہلا قافلہ نسل سے خواجہ محمد نصیر نقشبندی شاہجہان شہنشاہ ہند کے زمانہ میں بخارا سے ہندوستان آئے.گویا یہ بخارا کے اس خاندان کا پہلا قافلہ تھا.شاہنشاہ ہند نے ان کو بڑے اعزاز سے اپنے دربار میں بلا لیا اور ان کو ہر قسم کے اعزاز اور مناصب سے سرفراز فرمایا اور اپنے لختِ جگر شاہزادہ شجاع کے ساتھ جو اس زمانہ میں بنگال کے ناظم یعنی وائسرائے تھے وزیر کے منصب پر فائز کر کے بھیج دیا.جب تک شاہجہان بادشاہ برسر اقتدار رہا شجاع ناظم بنگال رہے اور جب اور نگ زیب کا دور آیا اور خاندانی جنگ کا آغاز ہوا تو شاہ شجاع بنگال سے اور نگ زیب کے مقابلہ کیلئے روانہ ہوا.شاہ شجاع کے ساتھ ۲۵ ہزار فوج اور تو پخانہ تھا.بنگال سے چل کر اس فوج نے بنارس آکر دم لیا اور بنارس سے کچھہ پہنچ کر.اُدھر سے اور نگ زیب بڑھا آ رہا تھا.الہ آباد اور اٹاوہ کے بیچ دونو بھائیوں کے درمیان ٹڈ بھیٹر ہوئی نتیجہ یہ ہوا کہ شاہ شجاع کی فوج کو شکست ہوئی اور نگ زیب کی فوج نے حملے کے جوش میں اندھے ہو کر زنا نے خیموں کی طرف رُخ کیا.خواجہ محمد نصیر صاحب کو یہ امر سخت ناگوار گذرا اور وہ تلوار لے کر اُٹھ کھڑے ہوئے اور خوب دل کھول کر داد شجاعت دی.بالآخر مستورات کے کیمپ کے باہر شہید ہو گئے ہے اس مختصر سے واقعہ سے مندرجہ ذیل امور منتج ہوتے ہیں : اول : خاندانِ نقشبند کا پہلا قافلہ زیر قیادت خواجہ محمد نصیر صاحب دہلی آیا.دوم یہ زمانہ شاہنشاہ شاہجہان کا تھا جو مغلیہ سلطنت کے عین عروج کا زمانہ تھا.

Page 45

32 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سوم: شاہنشاہ ہند نے فوراً خواجہ محمد نصیر کو دربار میں اعزاز اور منصب سے سرفراز کیا جو اس امر کی دلیل ہے کہ یہ خاندان بخارا میں کوئی غیر معروف نہ تھا بلکہ ان کی بزرگی علمی قابلیت ، وجاہت ، عالی نسبی کا اس سے بسہولت پتہ چلتا ہے.چہارم : ایسا معلوم ہوتا ہے کہ وہ حصول ملازمت کے لئے نہیں آئے تھے بلکہ شاہجہان کے ایماء پر ہی آئے تھے.بخارا ان ایام میں علوم اسلامیہ ہی کا مرکز نہ تھا بلکہ وہاں خدا رسیدہ بزرگوں کی بھی جماعت تھی اور شاہجہان وہاں سے علوم دینیہ کے ماہر اور اہل دل لوگوں کو بلانے کے لئے خاص شوق رکھتا تھا اور عالی نسب، ذی علم ، خدا پرست لوگوں کی جماعت جمع کرنا چاہتا تھا.اسی سلسلہ میں انہوں نے خواجہ محمد نصیر کو بلایا تھا.تبھی بغیر کسی تردد کے ان کو اتنی جلدی فی الفور منصہ وزارت جیسے وقیع منصب پر فائز کر دیا گیا.وہ صرف صاحب سیاست ہی نہ تھے بلکہ صاحب السیف بھی تھے.گویا کہ بیک وقت ایک اعلیٰ درجہ کے سیاستدان اور ایک عمدہ جرنیل تھے.اس سے اس خاندان کی عزت، عظمت کا بآسانی اندازہ لگ سکتا ہے خواجہ محمد نصیر صاحب وزیر صوبہ بنگال کے بعد ان کے صاحبزادے سید عبدالقادر بالکل دنیا سے الگ ہو گئے.خواجہ محمدنصیر کا ذکر تو صرف اس قدر بتانے کے لئے کیا گیا کہ بخاری سادات نقشبندیہ کا پہلا قافلہ آپ کی قیادت میں آیا اور آپ بھی اپنے زمانے کے بہت بڑے سیاست دان اور بہت بڑے جرنیل تھے.مگر جس خاندان کا ذکر مقصود بالذات ہے وہ حضرت خواجہ سید محمد طاہر صاحب کا خاندان ہے.یہ بزرگ بھی حضرت خواجہ بہاء الدین نقشبند کے خاندان سے تھے اور یہ حضرت اُم المؤمنین علیہا السلام کے خاندان کے مورث اعلیٰ تھے.حضرت خواجہ سید محمد طاہر صاحب اس دوسرے قافلہ کے سردار تھے جو بخارا سے وارد ہند وستان ہوا.یہ زمانہ شاہنشاہ اورنگ زیب کا زمانہ تھا.واقعات سے ایسا معلوم ہوتا ہے کہ اس قافلہ کی آمد پر پہلے ہی سے اور نگ زیب کی آنکھیں لگی ہوئی تھیں کیونکہ اور نگ زیب خود خواجہ خواجگان حضرت بہاء الدین نقشبند رحمۃ اللہ علیہ کے طریقہ نقشبندیہ میں بیعت تھا اس لئے اور نگ زیب بادشاہ ہند نے ان کے فور اورودِ ہند ہونے پر ان کو دہلی کی مشہور تاریخی یادگار میں جو اس زمانہ میں دنیا کا بہت بڑا پر رعب و جلال قلعہ تھا دعوت دی.

Page 46

33 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ لال قلعہ میں دعوت میں یہاں لال قلعہ کی رونق اور شوکت اور عظمت و جلال کی تاریخ نہیں لکھنی چاہتا گر ہر شخص جسے اسلامی ہند کی تاریخ سے ذرا بھی مس ہو وہ لال قلعہ کی عظمت سے بخوبی واقف ہوگا.لال قلعہ اُس وقت دنیا میں سب سے بڑا قصر شاہی تھا اس وقت مغلیہ سلطنت کا ڈنکہ چار دانگ عالم میں بج رہا تھا.اور نگ زیب کی فوج ظفر موج کے سامنے اس وقت ہندوستان کی کوئی فوج ٹھہر نہ سکتی تھی.تمام ہندوستان پر اس کا چتر حکومت چھا رہا تھا.لال قلعہ اس زمانہ میں ایک نو عروس کی طرح سے سجا ہوا تھا.فوجوں کے پرے افسران کی بھر کیلی وردیاں ، درباریوں کا مؤ ڈب اور باوقار ہونا ہر شخص کے قلب میں ایک ہیبت طاری کرتا تھا.نوکر چاکر ، لونڈیاں غلام ادھر سے اُدھر بھاگے پھرتے تھے.شاہزادوں اور شاہزادیوں بیگمات اور خواصوں کے معطر لباسوں سے قلعہ کی فضاء دنیا کی دیگر فضاء سے بالکل الگ معلوم ہوتی تھی.ایسے مقام عالی میں جہاں سے شاہنشاہ ہند حکومت کرتا ہو جب کسی کی دعوت کرتا ہوگا تو اس وقت قلعہ معلے کی کیا حالت ہوتی ہوگی اور کیسی گہما گہمی ہوتی ہوگی.الغرض بادشاہ ہند شہنشاہ اورنگ زیب نے اس اخلاص کی وجہ سے جو ان کو اپنے پیر ومرشد حضرت سید بہاءالدین نقشبند سے تھا حضرت سید محمد طاہر صاحب کی لال قلعہ میں دعوت کی.شاہنشاہ درویش کے قدموں میں شاہنشاہ نے بنفس نفیس اُن کا استقبال کیا اور بڑی تواضع اور ادب سے اُن کو مسند پر بٹھایا.چونکہ اور نگ زیب خود طریقہ نقشبندیہ میں مرید تھا اس لئے سید محمد طاہر کا وجود اس کے لئے اپنے پیر ومرشد کے ہی قائم مقام تھا.کھانا کھا چکنے کے بعد بادشاہ نے بہت کچھ نقد جنس حسب دستور شاہانِ مغلیہ اپنے مرشد زادہ کو پیش کرنا چاہا.مگر اُن کی نگاہ میں یہ زر و جواہر اور یہ دنیا کے مال و منال کوئی حقیقت نہ رکھتے تھے.انہوں نے آنکھ اٹھا کر بھی اُن کی طرف نہ دیکھا اور اُن کو قبول نہ کیا.یہ ایک حقیقت ہے کہ وہ لوگ جو خدا تعالیٰ کی محبت میں فنا ہو جاتے ہیں اُن کی نگاہ میں دنیا کی ان قیمتی اشیاء کی قیمت ایک جیفہ ( مُردار ) سے زیادہ نہیں ہوتی.چنانچہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام فرماتے ہیں.

Page 47

34 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مجھ کو کیا ملکوں سے میرا ملک ہے سب سے جُدا مجھ کو کیا تاجوں سے میرا تاج ہے رضوانِ یار خلاصہ یہ کہ جو خدا کے ہو رہتے ہیں اُن کو اس دنیا کی کسی چیز سے اُلفت نہیں ہوتی اور وہ یہ یقین رکھتے ہیں کہ الدنيا جيفةٌ وَطَالِبُها كلاب الغرض حضرت خواجہ سید محمد طاہر صاحب نے شاہی عطاء کو قبول نہ کیا.اور نگ زیب نے کیا کچھ پیش کیا ہو گا اس کی تفصیل کسی کو معلوم نہیں مگر اس امر سے بخوبی اندازہ لگ سکتا ہے کہ اورنگ زیب خود شاہنشاہ ہند تھا اور جس کو وہ پیشکش کر رہا تھا وہ اس کا مرشد زادہ بلکہ ایک رنگ میں مرشد ہی تھا کیونکہ ایک روایت یہ بھی ہے کہ اورنگ زیب کو انہی کی دعا سے تاج و تخت ملا تھا.اس لئے اس نے جو کچھ پیش کیا ہو گا اس کا تصور بآسانی ہوسکتا ہے.حضرت خواجہ کے اس استغناء اور سیر چشمی نے اور بھی جادو کا سا اثر کیا اور وہ ہمیشہ کے لئے ان کے حلقہ بگوشوں میں شامل ہو گیا اور اس طرح شاہنشاہ ہند ایک درویش کے قدموں میں آ گیا.اس کی عقیدتمندی کی یہ حالت تھی کہ وہ خود بنفس نفیس در خواجہ پر حاضری دیا کرتا تھا.سے خواجہ سید محمد طاہر کے بیٹوں کے نکاح میں مغل شاہزادیاں کچھ عرصہ کے بعد خواجہ سید محمد طاہر صاحب نے ارادہ ظاہر کیا کہ وہ حرمین کو جانا چاہتے ہیں.اور نگ زیب ان کو اس پاک مقصد سے روک نہ سکتا تھا اور ان برکات سے بھی محروم نہ ہونا چاہتا تھا جو اس بزرگ خاندان کے قدموں کی برکت سے حاصل ہو رہی تھیں.اس لئے اس نے بصد اخلاص وارادت عرض کی کہ آپ اپنے تینوں صاحبزادے اور اپنے بھتیجہ کو میرے پاس چھوڑ جائیے تا کہ ان کی برکت سے لال قلعہ معمور رہے.شاہنشاہ ہند کی یہ درخواست منظور ہوئی اور انہوں نے اپنے تین صاحبزادے خواجہ سید محمد صالح اور خواجہ سید محمد یعقوب اور خواجہ سید فتح اللہ صاحب کو معہ اپنے ایک بھتیجہ کو جن کا نام معلوم نہیں ہو سکا حسبِ استدعا اور نگ زیب بادشاہ ہند دہلی میں چھوڑا.بادشاہ نے ان چاروں کو بڑے بڑے عہدے اور بڑے بڑے منصب دے کر اور نگ زیبی در بار کے رکن بنالیا.اسی پر بس نہیں کی بلکہ خواجہ محمد صالح اور خواجہ محمد یعقوب کو جو کنوارے تھے اپنے حقیقی بھائی شہزادہ مراد کی دو خوبصورت حسینہ و جمیلہ بیٹیاں بیاہ دیں اور اس طرح اس خاندان سے نہ صرف اپنی

Page 48

35 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ عقیدت مندی کی تکمیل کی بلکہ اس خیال سے کہ لوگ ان کو محض درویش ہی خیال نہ کرتے رہیں اپنے برابر کر لیا.اس طرح اس خاندان در ولیش کو درویشی اور حکومت کی دونوں نعمتوں سے مالا مال کر دیا.اسی خاندان سے ایک بزرگ خواجہ سید محمد یعقوب بھی اس دوسرے قافلہ میں آئے تھے.ان کے بیٹے خواجہ سید موسیٰ کو اپنے پوتے شہزادہ معز الدین کی بیٹی فرخندہ اختر سے بیاہ دیا.مرشد زادے اب یہ ایک قدرتی بات تھی کہ خیال پیدا ہو کہ جو بچے ان جوڑوں سے پیدا ہوں کے مغل شہزادوں کی نگاہ میں ان کا کیا مقام ہوگا کہیں وہ ان کو کم درجے کا خیال نہ کرنے لگیں.اس لئے جو بچے ان سے پیدا ہوئے وہ قلعہ معلے والوں کی اصطلاح میں مرشد زادے کہلاتے تھے اور ان کا بڑا احترام کیا جاتا تھا.نواب سید فتح اللہ خان میں بتلا چکا ہوں کہ خواجہ سید محمد طاہر صاحب نے دنیا کے مال و منال کی طرف آنکھ اُٹھا کر نہ دیکھا اور بالآخر وہ حرمین الشریفین کی زیارت کے لئے چلے گئے اور یہ سفران کا ہندوستان سے دیار محبوب میں ہجرت کا سفر تھا.ان کے صاحبزادوں کے متعلق بھی میں لکھ چکا ہوں کہ ان کو نہ صرف منصب اور مقام عالی نصیب ہوا بلکہ اور نگ زیب نے ان کو شاہی خاندان میں داخل کر لیا تھا اور یہ عزت سوائے اس خاندان کے کسی اور خاندان کو نصیب نہیں ہوئی.حضرت خواجہ سید محمد طاہر صاحب کے تیسرے لخت جگر سید فتح اللہ صاحب تھے.شاہنشاہ نے ان کو نواب اور خان کے خطاب سے سرفراز فرمایا.اس طرح آپ نواب فتح اللہ خان کہلائے اور اس عہد میں خانی کا خطاب بہت بڑا درجہ اور اعزاز تھا.خطاب کے سوا منصب بھی دیا گیا اور یہ چاہا کہ ان کے بھائیوں کی طرح ان کی شادی بھی کسی شہزادی سے کر دی جائے مگر آپ نے شاہنشاہ سے کہہ دیا کہ اگر چہ شریعت غزا میں اس امر کی اجازت ہے کہ ایک مغل یا پٹھان کو ایک سید زادی بیاہ دی جائے یا ایک سید کو ایک مغلانی یا پٹھانی بیاہ دی جائے مگر میں اپنے لئے پسند نہیں کرتا کہ میری بیوی مغلانی یا پٹھانی ہو.شاہنشاہ نے ان کی اس بات کو پسند کیا.

Page 49

36 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اس واقعہ سے معلوم ہوتا ہے کہ سید فتح اللہ بھی ان بزرگوں میں سے تھے جو اپنے اندر با وجود بلند منصبی کے درویشی کا رنگ رکھتے تھے اور یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ شاہنشاہ اورنگ زیب کو ان کا کس قدر پاس تھا کہ باوجود اس کے کہ ان کا انکار نہ صرف منشاء شاہی کے خلاف تھا بلکہ اگر کوئی پُر امفہوم لینے والا ہوتا تو شایدا سے خاندانِ شاہی کی ہتک بھی خیال کر لیتا مگر چونکہ اور نگ زیب اس خاندان کی بے نفسی اور درویشی پر پورا یقین رکھتا تھا اس لئے اس نے ان کے منشاء کو مقدم کر لیا.اگر یہ لوگ و جاہت طلبی کی تلاش میں ہندوستان آئے ہوتے تو ایسے موقعہ کو بسا غنیمت جان لیتے اور بلکہ وہ خود اس تلاش میں رہتے کہ کوئی ایسا موقعہ میٹر آئے لیکن ان کی حالت بالکل اس کے خلاف تھی کہ موقعہ میسر آنے پر بھی انکار کر دیتے تھے.حضرت مسیح موعود کا خاندان یہاں حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے خاندان کے ذکر کا تو کوئی موقعہ نہیں مگر ایک مناسبت سے میں ان کا ذکر بھی کرنا چاہتا ہوں.قدرت الہی نے چونکہ آگے چل کر دونوں خاندانوں کو ایک کر دینا تھا اس لئے ان دونوں خاندانوں میں ایک مناسبت چلی آتی ہے.حضرت مسیح موعود کے مورث اعلیٰ بڑی شان و شوکت سے بابری عہد میں وارد ہندوستان ہوئے.بابر تیموری خاندان کا بادشاہ تھا اور خاندان مسیح موعود او پر چل کر تیمور کے چچا زاد بھائیوں کا خاندان تھا.اس لئے میرزا ہادی بیگ نسل کے لحاظ سے ایک ہی درخت کی دوسری شاخ تھا اور بابر سے ان کو نسبت اخوت تھی لیکن انہوں نے دتی کی رہائش کی بجائے دلی سے پانچ سو میل دور پنجاب میں دریائے بیاس کے کنارے پر بالکل ایک گمنام اور اُجاڑ گوشہ میں رہائش اختیار کر لی اور دتی کی شان و شوکت سے ذرا بھی حصہ نہ لینا چاہا اور ان مناصب جلیلہ کی طرف آنکھ اُٹھا کر بھی نہ دیکھا.ورنہ بہت ممکن تھا کہ بابری تخت کے قرب میں یہ خاندان نہ صرف یہ کہ مناصب جلیلہ پر فائز ہوتا بلکہ کسی کمزوری کے وقت خود برسر اقتدار ہو کر تخت دہلی پر جلوہ افروز ہوتا.الغرض یہ ایک مناسبت تھی کہ خاندانِ مسیح موعود بھی با وجودشاہی خاندان ہونے کے درویشی اور عزلت نشینی کو مقدم کرتا رہا.قصہ مختصر نواب سید فتح اللہ خان صاحب کے اس انکار پر شاہنشاہ اورنگ زیب نے ان کی شادی

Page 50

37 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ نواب سر بلند خان میر بخشی ( کمانڈر انچیف افواج) کی حقیقی ہمشیرہ سے کروادی.نواب سر بلند خاں صاحب صحیح النسب سید تھے اور خواجہ سید بہاء الدین صاحب نقشبند کی اولاد میں ہی سے تھے.الغرض خواجہ نواب سید فتح اللہ خان صاحب نے پسند کیا کہ بجائے اس کے کہ وہ اپنا تعلق دامادی شاہی محل سے پیدا کریں وہ اپنے خاندان سے باہر نہ جائیں.نواب سر بلند خان میر بخشی کا وجود بتلاتا ہے کہ اس خاندان پر اور نگ زیب کو انتہائی اعتماد تھا.یہی وجہ تھی کہ حکومت کے سول اور فوج کے بڑے بڑے عہدے اس خاندان کے اراکین کے سپر د تھے اور اس طرح دہلی ہی نہیں بلکہ ہندوستان بھر کی سیاست میں اس خاندان کا وقیع اثر تھا.نواب فتح الله خان سید محمد طاہر صاحب کے خاندان میں پہلے شخص تھے جو اس قدر بلند منصب پر فائز ہوئے اور نوابی“ اور ”خانی“ کے خطاب سے مفتخر کئے گئے.نواب ظفر اللہ خان روشن الدوله رستم جنگ نواب فتح اللہ خان صاحب کے مشکوئے معلی میں اور نواب سر بلند خان میں بخشی کی ہمشیرہ کے بطن سے ایک نو نہال پیدا ہوئے.جن کا نام خواجہ سید محمد ظفر اللہ خان رکھا گیا.سید محمد ظفر اللہ خان اس خاندان میں پہلا شخص تھا جس کا باپ نواب تھا اور حکومت اور نگ زیب میں بہت بڑا دخل اور رسوخ رکھتا تھا اور اس کا ماموں بھی نوابی کے بلند و بالا خطاب سے مفتخر تھا اور کمانڈرانچیف افواج شاہنشاہی تھا اور نسبی عظمت کے لحاظ سے دو ہیال اور نھیال کی طرف سے ایک ہی خاندان کا نونہال تھا.یعنی حضرت سید بہاء الدین نقشبند کے خاندان اور نسل سے سید محمد ظفر اللہ خان نے رفیع الشان بن شاہ بن شہنشاہ اورنگ زیب کی سرکار سے معزز عہدے پائے اور جلد ترقی کر کے پانچصد سوار کا منصب حاصل کیا اور نواب ظفر اللہ خان کا خطاب حاصل کیا.نواب ظفر اللہ خان کو خاندان شاہی میں بہت اعتماد حاصل تھا اور وہ شاہی خاندان کے ساتھ ہمیشہ وفا دارانہ طور پر رہے.

Page 51

38 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ نواب ظفر اللہ خان تارک الدنیا بن گئے رفیع الشان اور جہان شاہ کے خلاف لاہور میں بغاوت ہوئی عظیم الشان جہاندار شاہ کی افواج نے لاہور میں رفیع الشان اور جہان شاہ اور ان کی خوبصورت اولا دوں کو خاک وخون میں ملا دیا.نواب ظفر اللہ خان بھی اپنے خاندانی دستور کے مطابق اُن کے ہمراہ تھے.انہوں نے اپنی ہمت اور طاقت کے مطابق داد شجاعت دی.مگر قدرت الہی کو کچھ اور منظور تھا.رفیع الشان اور جہان شاہ بمع اپنی اولادوں کے مٹ گئے.اس نظارے نے نواب ظفر اللہ خان کے قلب کی حالت کو بالکل بدل دیا.دنیا کی نا پائیداری نے دل کو بالکل سرد کر دیا اور سب جاہ وحشم پر لات مار دی اور پھر نوابی پر درویشی کو مقدم کر لیا.حضرت میران شاہ بھیک صاحب اس زمانہ کے درویش کامل حضرت میران شاہ بھیک صاحب رحمۃ اللہ علیہ کے ہاتھ پر بیعت کر کے درویش بن گئے.حضرت میران شاہ بھیک سلسلہ چشتیہ صابریہ کے ایک بڑے کامل درویش تھے اور اس زمانہ میں مرجع خلائق بنے ہوئے تھے اور حضرت شاہ ابوالمعالی چشتی صابری جن کا مزار اب تک لاہور میں ایک خاص عزت کی نگاہ سے دیکھا جاتا ہے، کے جانشین اور خلیفہ تھے.حضرت شاہ ابوالمعالی شیخ محمد داؤد گنگوہی کے مرید تھے جو شیخ محمد صادق صاحب گنگوہی کے مرید اور خلیفہ تھے.یہ سلسلہ درویشی وتصوف حضرت مخدوم علاء الدین صابر کلیری تک پہنچ جاتا ہے.الغرض آپ سلسلہ چشتیہ صابر یہ میں حضرت میران شاہ بھیک کے ہاتھ پر بیعت کر کے در ولیش ہو گئے.حضرت شاہ میران بھیک کھرے سید تھے.اور ہندی زبان کے خوش بیان شاعر بھی تھے.چنانچہ آپ نے بہت سے ہندی زبان میں دوہڑے موزون کئے تھے جن میں توحید اور اسرار معرفت و تصوف بھرے ہوئے تھے ، اور اہل دل ان کو سن کر یا د کر لیا کرتے تھے کے درویش سے پھر میدان عمل میں فرخ سیر شاہنشاہ ہند نے رفیع الشان اور جہان شاہ اور ان کی اولاد کی قتل کی خبر کو نہایت دردمندی

Page 52

39 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سے سُنا.اُس نے تہیہ کر لیا.کہ وہ عظیم الشان جہاندار شاہ سے جو پنجاب پر حکومت کر رہا تھا بدلہ لے گا.یادر ہے.کہ خود فرخ سیر عظیم الشان جہاندار شاہ کا بیٹا تھا.اور عظیم الشان جہاندار شاہ عالم بہادر شاہ کا بیٹا تھا.اور بہادرشاہ خود شاہنشاہ اورنگ زیب کا بیٹا تھا.فرخ سیر نے اس خونِ ناحق کا بدلہ لینے کا فیصلہ کیا.اس کے ہمرکاب سید حسین علی گورنر بہار.سید عبداللہ گور نرالہ بادبھی تھے.یہ وہ لوگ ہیں جو بادشاہ گر کہلاتے تھے.سید میران بھیک جو اس وقت عالم درویشی میں فرد کامل تھے ، انہوں نے درویش ظفر اللہ خان سے کہا.کہ ”بھائی سید ! اب تم بھی پھر اپنی کمر باندھ لو.اور فرخ سیر کے پاس پہنچ جاؤ انہوں نے پیر ومرشد سے عرض کی "میرا دل ان جھگڑوں سے بیزار ہو گیا ہے.میں اب اس عالم فانی کے دھندوں میں نہیں پڑنا چاہتا.درویشی کی لذت کے سامنے ہفت اقلیم کی سلطنت کو بھی بے حقیقت جانتا ہوں مگر میران بھیک صاحب نے فرمایا: اللہ کی یہی مرضی ہے.تم دل با یار اور دست با کار ہو گے رب العزت کو یہی منظور ہے.کہ تم با دشاہی عہدہ دار بنکر اس کی مخلوق کو آرام پہنچاؤ.مگر تمہارا خاتمہ بالخیر ہے.تم کو جو باطنی دولت ہم نے بخشی ہے.اسے دنیا کی دولت نہ مٹا سکے گی.نواب ظفر اللہ خان نے پھر عرض کی.” کہ یہ زمانہ طوائف الملو کی کا ہے.ایسا نہ ہو کہ فرخ سیر کے پاس جاؤں اور اُسے مجھ سے کچھ بدگمانی ہو، اور لینے کے دینے پڑ جائیں.کیونکہ سلاطین کی نگاہ میں آجکل امیروں وزیروں کا کچھ اعتبار نہیں رہا.اس پر حضرت میران بھیک صاحب نے فرمایا.کہ افسوس ہے تم کو اب تک فقیروں کی بات پر بھروسہ نہیں پیدا ہوامیں کہتا ہوں کہ تو بے کھٹکے فرخ سیر کے پاس چلا جا تیری ہر طرح تر قی اور عروج ہے“.نواب صاحب کو اب مرشد کے حکم کے سامنے سر جھکاتے ہی بنی.کھلی ہوئی کمر کس لی اور اُتری ہوئی تلوار پھر حمائل کر لی اور اس طرح یہ درویش سپاہی پھر میدانِ جنگ کے لئے تیار ہو کر فرخ سیر کے پاس پہنچا.سید عبداللہ خان اور سید حسین علی خان گورنران یو.پی و بہار نے ان کی بڑی تعریف کی اور فرخ سیر سے کہا کہ یہ خود معرکہ لاہور میں شریک تھے.فرخ سیر بھی ان تعلقات سے ناواقف نہ تھا جو شاہنشاہ اورنگ زیب کے عہد سے اب تک خاندانِ شاہی سے چلے آتے تھے..

Page 53

40 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ نواب ظفر اللہ خان بخشی سوم شاہنشاہ فرخ سیر نے بھی آپ کی خدمات سابقہ اور اس وفاداری کو جو اب ان سے ظاہر ہوئی سامنے رکھتے ہوئے از راہ قدردانی فورا نواب ظفر اللہ خان کو اپنی افواج کا بخشی سوم کر دیا.یعنی کمانڈر انچیف درجہ سوم.منصب پنج ہزاری بخشی سوم کے لئے جن لوازمات اور اعزازات کی ضرورت تھی اُن کو بھی نظر انداز نہ کیا اور آپ کو پنج ہزاری کا منصب جلیلہ عطا فرما کر ان کی قدر افزائی کو چار چاند لگا دیئے.اسی پر بس نہ کی نواب ظفر خان رستم جنگ کا خطاب بھی مرحمت فرمایا.الغرض فرخ سیر کی جہاندار شاہ کی افواج سے جنگ ہوئی.نواب ظفر خان رستم جنگ نے نہایت بہادری ، وفاداری اور شجاعت سے اس جنگ میں فرخ سیر کا ساتھ دیا.اس کا نتیجہ یہ ہوا کہ فرخ سیر کی فوج ظفر موج فتح و کامرانی کا پھر میرا اُڑاتی ہوئی پنجاب پر قابض ہو گئی.روشن الدولہ نواب ظفر اللہ خان کی خدمات کا صلہ فتح کے بعد مزید انعامات اور اعزازات کے رنگ میں ظہور پذیر ہوا اور نواب ظفر خان رستم جنگ روشن الدولہ کے عالی قدر خطاب اور منصب ہفت ہزاری پر فائز ہوئے.اس طرح حضرت میران بھیک کے حجرہ درویشی میں بیٹھا ہوا خلوت نشین درویش سلطنت مغلیہ کا ایک آزمودہ کار جرنیل اور ایک مدبر اور دانشمند مشیر ثابت ہوا اور اب اُس کا پورا نام پورے القابات سے یوں لکھا اور پڑھا جانے لگا.نواب ظفر اللہ خان رستم جنگ، روشن الدولہ ہفت ہزاری.اس سارے قصے سے مجھے اس خاندان کے افراد کے متعلق یہ بتلا نا ہے کہ وہ کس طرح اپنے جسم پر دیبا وحریر کی عبائیں پہنے ہوئے ہوتے تھے مگر اندر ان کے جسم پر قباء درویشی ہوا کرتا تھا.وہ بیک وقت صاحب سیف و قلم ہی نہیں صاحب دل بھی ہوتے تھے اور وہ اپنے زمانے کے ان لوگوں میں سے تھے جن پر ہندوستان کے امن کا قصر کھڑا تھا.فرخ سیر کی وفات آخر وہ وقت آگیا کہ فرخ سیر اس جہان سے کوچ کر گیا اور محمد شاہ رنگیلا تخت نشین ہو گیا.محمد شاہ

Page 54

41 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ رنگیلا اگر چہ ایک رنگین مزاج بادشاہ تھا مگر اس نے بوڑھے جرنیل کو خوب سمجھا.اُسے ان کی وفاداری پر پورا بھروسہ تھا.اس لئے جو یہ کہتے وہی بادشاہ کرتے.اس سے بہت سے ارکانِ سلطنت ان سے جلنے لگے اور حسد کرنے لگے.بادشاہ فرخ سیر نے ان کے سابقہ اعزازات میں یار وفادار کا اضافہ فرمایا.آج یار وفادار وہ خطاب ہے جو برٹش سر کار میں صرف اعلیٰ حضرت حضور نظام دکن کو حاصل ہے.تو گویا میں کہہ سکتا ہوں کہ نواب ظفر اللہ خان کو آج کے لحاظ سے ہرا یگز الٹڈ ہائی نس کا خطاب تھا اور اس طرح نواب ظفر اللہ خان نے اس وقت کا ہی نہیں بلکہ آج کے لحاظ سے بھی بڑے سے بڑ ا لقب اور بڑے سے بڑا منصب حاصل کیا.نواب ظفر اللہ خان کے متعلق مؤرخین نے لکھا ہے کہ اُن کی سواری بڑی شان سے نکلتی تھی.ان کے آگے سوار اشرفیاں بانٹتے چلا کرتے تھے.اُن کے سر پر کئی مرتع جواہر طرے ہوا کرتے تھے.اُن کی سخاوت کی بڑی دھوم تھی.کے ان حالات سے اندازہ لگ سکتا ہے کہ نواب ظفر اللہ خان اپنے زمانہ کے ایسے امیر کبیر تھے جو بادشاہ کے بعد امور سلطنت کے مدارالمہام تھے اور جن کے گھر میں سونا چاندی اور زروجواہر کا کوئی شمار نہ تھا.سُنہری مسجد نواب ظفر اللہ خان کو اپنے مرشد سے بڑی عقیدت تھی اور وہ اپنی ساری ترقیوں کو ان کی دعا اور برکت کا نتیجہ یقین کرتے تھے.اس لئے انہوں نے ۱۱۳۴ھ میں حضرت میران بھیک کی وفات پر اُن کی یاد میں دہلی میں ایک مسجد چاندنی چوک میں کو توالی کے قریب بنوائی اور اسے سر سے پاؤں تک سونے میں غوطہ دے دیا کہتے ہیں کہ جب بادشاہ کی سواری چاندنی چوک سے گذرتی تو اس مسجد کو دیکھ کر بادشاہ خوش ہوتے تھے.اس مسجد کی تاریخی حیثیت نادرشاه ایران نے جب دہلی میں قتل عام کروایا تو وہ اس مسجد میں تلوار کھینچ کر آ بیٹھا تھا اور جب تک تلوار بے نیام کئے بیٹھا ر ہا قتل عام ہوتا رہا.اس واقعہ کی تفصیل کسی دوسری جگہ آئے گی.مگر یہاں اس قدر ذکر کرنا ضروری تھا کہ نادری قتل عام چونکہ ایک تاریخی واقعہ تھا.اس لئے تمام مؤرخین نے اس مسجد کا ذکر کیا ہے اور اب تک دنیا بھر سے آنے والے سیاح اس مسجد کو دیکھنے آتے ہیں.اس خوبصورت سنہری مسجد کی پیشانی پر یہ تاریخ کندہ ہے.

Page 55

عہد بادشاه هفت کشور 42 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سلیمان فر شاه داور نذر شاہ بھیک آن قطب آفاق شد این مسجد به زینت در جہاں طاق خدا ربانی است لیک از روئے احسان بنام روشن الدوله ظفر خان به تاریخش ز ہجرت تا شمار است ہزار و یکصد و سی و چهار است (oller) ایک اور سنہری مسجد پہلی سنہری مسجد سے ۲۳ برس بعد رفاہِ عام کے لئے فیض بازار میں عین سڑک پر دوسری سنہری مسجد تعمیر کروائی.یہ مسجد اب پوشیدہ ہو گئی ہے اور غلط العام کی وجہ سے اب قاضیوں کی مسجد کہلاتی ہے.اس مسجد کی تاریخ یہ ہے : روشن الدوله ظفر خان صاحب جود و کرم کرد تعمیر طلائی مسجد عرش اشتباه مسجدے کاندر فضائے قدریں آسمان کرد از خط شعاعی مهر جاروبی پگاه حوض صاف اونشان از چشمه کوثر دهد هر که از آلیش وضو ساز و شود پاک از گناه سال تاریخش رسائی یافت از الهام غیب مسجد چوں بیت اقصیٰ مبط نور الہ (۱۱۵۷ھ) لاہور کی سنہر ی مسجد جہاں تک ہم کو معلوم ہو سکا ہے کہ لاہور ڈبی بازار کی مشہور سُنہری مسجد بھی روشن الدولہ نواب ظفر اللہ خان کی بنوائی ہوئی ہے.اس سے اس شوق کا پتہ چلتا ہے جو ان کے قلب میں موجزن تھا.وہ یہ چاہتے تھے کہ بکثرت مسجدیں بنوائیں اور مسجدمیں بھی ایسی ہوں جو اپنی خوبصورتی میں یکتا ہوں.جوشخص مساجد کیلئے اس قدر شوق اور محبت رکھتا ہو اس کے دل میں نماز کی پابندی اور باقاعدگی کا کس قدر شوق ہوگا یہ ظاہر ہے اس سے بآسانی معلوم ہوسکتا ہے کہ یہ بھی وہ لوگ تھے جنہوں نے کبھی بھی دنیا کو دین پر مقدم نہ

Page 56

43 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کیا تھا.آپ نے چورانوے سال پانچ ماہ کی عمر پائی اور دسویں ذالحجہ ۱۲۶۷ھ طلوع آفتاب کے وقت تکبیر تحریمہ پڑھتے ہوئے مرض سرطان سے وفات پائی.انا لله و انا اليه راجعون - آپ کا مزار قدم شریف دہلی کے احاطہ میں ہے.سیر المتاخرین کے مصنف نے بوجہ متعصب شیعہ ہونے کے بہت کچھ ان کے خلاف لکھا ہے مگر اس کی کچھ حقیقت نہیں.حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے خاندان سے ایک مناسبت حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے خاندان کی بہت سی باتیں حضرت اُم المؤمنین کے خاندان سے ملتی ہیں جیسے کہ میں پہلے ایک مثال کا ذکر کر آیا ہوں.حضرت مسیح موعود کے خاندان کی درویشی حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے بزرگ اگر چہ شاہی خاندان کے لوگ تھے.ہندوستان میں ورود سے قبل بھی وہ صاحب حشمت تھے مگر اس کے باوجود انہوں نے درویشی کو اپنا شعار رکھا.حضرت مرزا ہادی بیگ مورث اعلیٰ نے سلطنت کے جھمیلوں سے دور پنجاب کے ایک جنگل میں ایک بستی بسائی.اس کا نام اسلام پور رکھا.اس میں حفاظ اور علماء کا ایک جمگھٹا رہتا تھا.قال اللہ اور قال الرسول کے ہر وقت چرچے رہتے تھے.ی تھی ان کی امیری میں درویشی اور یہی حال حضرت ام المؤمنین کے بزرگوں کا رہا کہ جب اللہ تعالیٰ نے ان کو دنیا کے مناصب سے حصہ وافر دیا تو اس وقت بھی یاد الہی ان کے قلب سے محو نہ ہوئی.نواب ظفر اللہ خان روشن الدوله رستم جنگ ہفت ہزاری شاہنشاہ ہند فرخ سیر تیسری مناسبت کے زمانہ میں ہوئے ہیں.یہ حضرت اُم المؤمنین کے خاندان کے مورثان اعلیٰ میں سے ایک تھے اور اسی زمانہ میں حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے مورثان اعلیٰ میں عضد الدولہ میرزا فیض محمد خان صاحب ہفت ہزاری تھے.نواب ظفر اللہ خان نے بادشاہ کی مدد کے لئے تلوار اُٹھائی.مگر عضد الدولہ میرزا فیض محمد خان نے دو کام کئے.ایک تو یہ کہ اس خانہ جنگی سے فائدہ اُٹھا کر اپنی ایک خود مختار سلطنت کی بنیادرکھنے کی کوشش نہیں کی باوجود اس کے کہ ۸۴ گاؤں پر آپ کی حکومت تھی.علاقہ پر آپ کا اثر تھا آپ کے پاس با قاعدہ فوج تھی اور مال و دولت سے حصہ وافر تھا.الغرض

Page 57

44 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ وہ تمام چیزیں موجود تھیں جن کی وجہ سے کوئی صاحب اثر خاندان طوائف الملو کی کے وقت اپنی سلطنت و حکومت قائم کرے.مگر اس خاندان کی شرافت و نجابت اور بزرگی نے بادشاہانِ وقت سے غداری نہ کرنی چاہی اور نہ کی.دوسرے عضد الدولہ میرزا فیض محمد خان صاحب ہفت ہزاری جو سلک امراء میں اول درجہ کے امیر تھے انہوں نے فرخ سیر شاہنشاہ ہند کے حکم کے ماتحت لشکرِ فیروزی میں حاضر ہو کر مناسب خدمات سرانجام دیں جیسے فرمان شاہی سے واضح ہوتا ہے: ترجمه منشور محمد فرخ سیر غازی شہنشاہ ہندوستان.محمد فرخ سیر بادشاہ غازی دسه حاجی علیخان بزرگوں و ہمسروں میں برگزیدہ میرزا فیض محمد خان شاہی دلجوئی یافتہ ہو کر جان لیں کہ اس وقت حضور فیض گنجور عرش آشیانی ظل سبحانی آپ کی وفاکیشی اور خیر اندیشی اور جان نثاری سے نہایت خوش ہوئے ہیں.اس لئے حکم جہان مطاع عالم مطیع نے صدور کا شرف حاصل کیا ہے کہ اس اخلاص نشان کو ہفت ہزاری امراء کی سلک میں منضبط کر کے اور جگہ دے کر عضد الدولہ کے خطاب سے مفتخر اور ممتاز کیا جاتا ہے.چاہئے کہ اب لشکر فیروزی اثر میں اپنے آپ کو موجود اور حاضر کریں اور ہمیشہ عرش آشیانی کی درگاہ کے بندوں کی وفا کیشی اور خیر اندیشی میں مصروف اور ساعی رہیں.2 اس جگہ میں مناسب خیال کرتا ہوں کہ عضد الدولہ اور ہفت ہزاری کی اس تشریح کو بھی درج کروں جو جناب مولوی عبید اللہ صاحب بسمل مرحوم نے سیرت المہدی حصہ سوم صفحہ ۱۵۲ اور صفحہ ۱۵۳ کے آخر تک لکھی ہے.شہنشاہ ہند محمد فرخ سیر کے منشور میں جو غفران مآب میرزا فیض محمد خان صاحب نوراللہ مرقده وو کے نام ہے تین لفظ خاص اہمیت رکھتے ہیں.پہلا لفظ ہفت ہزاری کا ہے.دربار اکبری میں اراکین سلطنت کے مناصب کی تقسیم اس طرح سے شروع ہوئی تھی کہ ہشت ہزاری کا منصب ولی عہد اور خاندان شاہی کے شہزادوں کے لئے خاص تھا

Page 58

45 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اور اراکین در بار و وزراء سلطنت ہفت ہزاری منصب سے ممتاز ہوتے تھے.شش ہزاری منصب بھی امراء کو بہت جاں نثاری کے بعد ملتا تھا.جس وقت گولکنڈہ کے فرمانروا ابوالحسن تانا شاہ کی سرکوبی پر شہنشاہ اور نگ زیب محمد عالمگیر نے تمام افواج ہندوستان کے سپہ سالا ر نواب غازی الدین خان بہادر فیروز جنگ کو دکن کی مہم سر کرنے کے لئے مامور فرمایا تو ان کوشش ہزاری کا عہدہ دیا.چنانچہ اُس وقت کا نامہ نگار نعمت خان متخلص به عالی اپنی مشہور کتاب وقائع نعمت خاں میں لکھتا ہے : دوششے کہ آں شش هزاری شش هزار سوار زده بود " اس فقرہ میں شش ہزاری کے لفظ سے مطلب ہے کہ فیروز جنگ کو عالمگیر نے یہ منصب دیا ہوا تھا جو ہفت ہزاری سے بہت ہی کم تھا.ہفت ہزاری منصب کی نسبت شاہان مغلیہ کے عہد میں ایک ضرب المثل مشہور تھی.ہمفت ہزاری شود هر چه خواہی بکن.یعنی ہفت ہزاری کا منصب ایسا عالی ہے کہ اگر تجھ کو حاصل ہو جائے تو تیرے کام میں کوئی دخل دینے والا نہیں رہے گا.الحاصل ہفت ہزاری کا منصب شاہان مغلیہ کے عہد میں بہت وقیع ورفع سمجھا جاتا تھا.تاریخ شاہد ہے.وو دوسر ا لفظ عضد الدولہ کا خطاب ہے.تاریخ کی ورق گردانی سے ثابت ہوتا ہے کہ جب ہارون و مامون و معتصم کے بعد بنی عباس کی خلافت میں ضعف آگیا اور اسلامی دنیا کے بعض حصوں میں متفرق خاندانوں میں حکومتیں بر پا ہوگئیں تو ان میں سے دیالمہ کا خاندان بھی تھا جس کے چمکتے ہوئے فرمانرواؤں کو استمالت قلوب کی وجہ سے خلافت بغداد کے دربار نے عضد الدولہ اور اس کے بیٹے کو رکن الدولہ کا خطاب دیا تھا.غالباً اسلامی تاریخ میں عضد الدولہ دیلمی ہی پہلا شخص ہے جس نے یہ معزز خطاب حاصل کیا ہے.اس کے بعد سلطان محمود غزنوی رحمۃ اللہ علیہ کو خلیفہ بغداد نے یمین الدولہ کے خطاب سے سرفراز کیا.ایرانی سلطنتیں بھی خلفائے بنی عباس کی اتباع سے اپنے امراء دربار کو اعتصاد الدولہ، احتشام الدولہ وغیرہ کے خطابات دیتی رہی ہیں.ہندوستان کی افغانی کنگڈم بھی علاء الملک، عمادالملک، خان جہان، خان دوران کے خطابات سے اپنے اپنے امراء ورؤسا کی دلجوئی کرتی رہی ہیں.د مغل ایمپائر کے زریں عہد میں فرمانروایان اودھ کو شاہ عالم ثانی کی سرکار سے شجاع الدولہ اور آصف الدولہ کا خطاب ملا ہے.شاہ اکبرثانی نے سرسید کو جوادالد ولہ عارف جنگ کا خطاب دیا تھا جس

Page 59

46 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کو سرسید کے ارادتمند آج تک ان کے نام کے ساتھ لکھتے چلے آئے ہیں.سر کار کمپنی نے بھی بغرض تالیف قلوب با تباع شاہانِ مغلیہ والیان ٹونک کو امیر الدولہ اور ان کے بیٹے کو وز یر الدولہ کا خطاب دیا تھا.اس داستان باستان کو طول دینے سے خاکسار کی غرض صرف یہ ہے کہ شہنشاہ فرخ سیر کا منشور جو غفران مآب میرزا فیض محمد خان صاحب طاب اللہ شاہ کے نام ہے.جس میں ان کو عضد الدولہ کے خطاب سے مخاطب کیا گیا ہے وہ والیان اودھ شجاع الدولہ اور آصف الدولہ اور والیان ریاست ٹونک کے خطابات امیر الدولہ و وزیر الدولہ اور نواب بنگالہ سراج الدولہ کے خطاب سے اور سرسید کے خطاب جواد الدولہ سے زیادہ قدیم اور زیادہ وقیع ہے کیونکہ فرخ سیر شاہنشاہ ہندوستان تھا.اس کے بیٹے محمد شاہ کے بعد سلاطین مغلیہ شاہ عالم ثانی واکبر شاہ ثانی نام کے بادشاہ رہ گئے تھے.خطاب دینے والے بادشاہوں کے لحاظ سے غفران مآب کا خطاب ایک ذی شان شہنشاہ کی طرف سے ہے.الغرض حضرت مسیح موعود علیہ السلام اور حضرت اُم المؤمنین کے خاندان کے حالات پہلو بہ پہلو چلتے ہیں.ایک خاندان سمر قند ( بخارا) سے آیا تو دوسرا خاندان بھی بخارا کے کسی دوسرے حصے سے آیا.ایک دہلی میں بادشاہ کی خواہش کے مطابق آباد ہوا مگر عملی طور پر دہلی سے دور رہا.تو دوسرا دہلی سے ویسے ہی دور جا کر مقیم ہو گیا.ایک خاندان نے اولیاء پیدا کئے اور بالآ خرائم المؤمنین جیسی عصر حاضر کی سب سے بڑی باخدا خاتون پیدا کی تو دوسرے خاندان نے اس زمانہ کے راستباز اور پاکباز حضرت مسیح موعود اور مہدی مسعود کو پیدا کیا اور بالآ خر نئی اور پرانی پیشگوئیوں کے مطابق خدا تعالیٰ نے ان دونوں خاندانوں کو ایک جگہ پر جمع کر دیا جس کی تفصیل اپنی جگہ پر آسکے گی.یہ حیرت کا مقام ہے.کسی انسان کے اختیار میں نہ تھا کہ وہ اس طرح دو الگ الگ خاندانوں کو ایک دور دراز ملک سے لا کر ہندوستان میں جمع کر دے اور پھر دونوں کو مختلف حالات میں سے گزار کر ایک کر دے تا کہ پرانے اور نئے نوشتے پورے ہوں.یہ صرف اور صرف اللہ تعالیٰ ہی کا کام ہے.کیا یہ تعجب کا مقام نہیں کہ ایک طرف تو خواجہ محمد ناصر صاحب کو بتلایا جاتا ہے کہ : یہ روشنی مسیح موعود کے نور میں گم ہو جائے گی.دوسری طرف حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو اس رشتہ کی تحریک کی گئی اور اس تحریک کے متعلق

Page 60

47 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مندرجہ ذیل امور سے آگاہی دی.ا.میں نے ارادہ کیا ہے کہ تمہاری ایک اور شادی کروں.۲.یہ سب سامان میں خود ہی کروں گا اور تمہیں کسی بات کی تکلیف نہ ہوگی..وہ قوم کے شریف اور عالی نسب ہو نگے.۴.اس شہر کا نام بھی بتلایا گیا جو د ہلی ہے.یہ بیوی ایک مبارک نسل کی ماں ہوگی.۶.اللہ تعالیٰ اس نسل سے ایک بڑی بنیاد حمایت اسلام کی ڈالے گا.ے.اور اس نسل سے ایک وہ شخص بھی پیدا کرے گا جو آسمانی روح اپنے اندر رکھتا ہوگا..وہ بیوی کنواری شادی میں آئے گی اور حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی وفات کے بعد بھی عرصہ دراز تک زندہ رہے گی.تیری نسل ملکوں میں پھیل جائے گی اور یہ ذریت منقطع نہ ہوگی اور آخری دنوں تک سرسبز رہے گی.۱۰.اس نسل کو خاندان کے دوسرے افراد پر یہ امتیاز ہوگا کہ یہی بڑھیں گے اور جدی بھائیوں کی ہر ایک شاخ کاٹ دی جائے گی.ہاں جو تو بہ کر یں گے بچالئے جائیں گے.یہ دس قسم کے نشانات جن کا ذکر تذکرہ میں موجود ہے جو اس شادی کے ساتھ وابستہ تھے اور خدا تعالیٰ کی منشاء کے ماتحت لفظ بلفظ اور حرف بحرف پورے ہو کر رہے.اس پیشگوئی کے اخیر میں فرمایا : ”اے منکر و اور حق کے مخالفو! اگر تم میرے بندے کی نسبت شک میں ہو.اگر تمہیں اس فضل و احسان سے کچھ انکار ہے جو ہم نے اپنے بندے پر کیا تو اس نشانِ رحمت کی مانند تم بھی اپنی نسبت کوئی سچا نشان پیش کرو اگر تم سچے ہو اور اگر تم بھی پیش نہ کر سکو اور یادرکھو کہ ہرگز پیش نہ کر سکو گے تو اس آگ سے ڈرو جو نافرمانوں اور جھوٹوں اور حد سے بڑھنے والوں کے لئے تیار ہے.ا یہ آخری حصہ قرآن کریم کی اس تحدی کو پیش کر رہا ہے جو ان الفاظ میں ہے: وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَ كُمْ مِنْ دُونِ

Page 61

48 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اللهِ إِن كُنتُم صدِقِين - فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوافًا تَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَفِرِينَ - یہ تحدی قرآن کریم کے متعلق تھی اور آج تک کوئی دشمن اسلام اس تحدی کے خلاف کھڑا نہ ہو سکا.بالکل اسی تحدی کا جلوہ اس آخری دور میں ہوا اور خدا تعالیٰ نے اس شادی کو ایک نشانِ خاص بنایا اور اس سے پیدا ہونے والی اولاد کیلئے وعدے دیئے.ان کی کثرت نسل کی شہادت دی ان کے بڑھنے اور پھلنے پھولنے اور پھیلنے کی بشارت دی.پھر ایک موعو دلڑکے کی بھی بشارت دی.یہ تحدی اس امر کی دلیل ہے کہ اس خاندان کا عالم وجود میں لانا ایک بہت بڑا نشان ہے.یہ نشان حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی صداقت کی ایک ابدی دلیل ہے بشرطیکہ کوئی دیدہ بینا ہو.پس یہ خاندان شعائر اللہ میں سے ہے جس طرح دیگر شعائر اسلام کا احترام قیام ایمان کیلئے ضروری ہے اسی طرح ان کا احترام، ان کی محبت ، ہمارے ایمان کا ایک جز ولا نیفک.حوالہ جات > += ابراهيم: ۳۸ ماثر الامراء رسالہ ہوش افزاء مصنفہ حضرت خواجہ میر در درحمۃ اللہ علیہ اقتباس الانوار مصنفہ مولا نا محمد اکرام صاحب براسوی ،حدیقۃ الاولیاء میخانه در د صفحه ۱۳ تاریخ ہند د کاء اللہ خان ماثر الامراء ملاحظہ ہو حیات النبی حصہ اوّل ۱۹ ماہ شوال ۴ جلوس.سیرت المہدی حصہ سوم صفحہ ۱۴۸ تذکره صفحه ۱۲۴ البقرة: ۲۵،۲۴

Page 62

حضرت خواجہ سید محمد ناصر صاحب عندلیہ 49 49 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ

Page 63

50 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت خواجہ محمد ناصر صاحب عند لیب دور ثانی نواب روشن الدولہ کی شادی سیّد لطف اللہ صاحب ابن سید شیر محمد صاحب قادری نبیرہ حضرت تاج الدین ابوبکر بن عبد الرزاق بن حضرت سید عبد القادر جیلانی رحمتہ اللہ علیہ کی دختر سے ہوئی تھی.اس نیک اور صاحب عصمت خاتون کے بطن سے حضرت خواجہ سید محمد ناصر صاحب عند لیب پیدا ہوئے.ان کی پیدائش ۰۵لاھ میں ہوئی.آپ کی تاریخ پیدائش شاہ بیدل نے یوں لکھی : در وجود آمد چو ذات آن ولی شد کمالات امامت سال تاریخش مرا الهام شد وارث علم خواجہ محمد ناصر کی زندگی کا دوراؤل حضرت خواجہ محمد ناصر کی زندگی پر دو دور آئے.امامین ۱۱۰۵ھ از جلی و علی دور اول : پہلا دور تو یہ تھا کہ آپ ایک امیرابن امیر اور نواب ابن نواب کے گھر میں گویا منہ میں سونے کا چمچہ لے کر پیدا ہوئے.گھر میں زر و جواہر کے ڈھیر لگے ہوئے تھے چونکہ ایک طرف سے بلند مرتبہ سادات میں سے تھے اور دوسری طرف بلند مرتبہ ارکان حکومت میں سے اس لئے دنیا کی ہر قسم کی وجاہت حاصل تھی.گھر میں نوکر چاکر ، لونڈی ، غلام موجود تھے اور دینی اعتبار سے عوام تو عوام شاہی خاندان کے دل میں بھی ادب تھا.ایسی صورت میں آپ کی شان وشوکت کا آسانی سے اندازہ لگایا جا سکتا ہے.آپ خوبصورت بھی تھے.جب آپ کی سواری نکلتی تو تماشائیوں اور مشتاقان کا ہجوم جمع ہو جاتا اور عوام تو عوام بڑے رئیس بھی سلام کے لئے ٹھہر جاتے.یہ میرا ذوقی امر ہے کہ ان کے چہرہ پر روشنی و درخشانی اس امانت کی وجہ سے تھی جو وہ اپنے صلب میں حضرت ام المومنین نصرت جہان بیگم کے نام سے لئے ہوئے تھے.یہ وہ چیزیں تھیں جو ایک ناز و نعم میں پلے ہوئے انسان کو دنیا کا گرویدہ بنا دیتی ہیں اور وہ

Page 64

51 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ایسا جکڑا جاتا ہے کہ اس کا ہر قدم خدا سے دور ہوتا چلا جاتا ہے.اس زمانہ میں شرفاء کی اولاد کی تعلیم گھروں پر ہی ہوتی تھی.اس دستور کے مطابق آپ نے علوم وفنون عربی اور فارسی کی تعلیم اپنے دادا نواب فتح اللہ خان سے حاصل کی تھی.چونکہ باپ دادا بڑے بڑے مناصب پر فائز تھے اس لئے سپہ گری کے فن کو بھی کمال خوبی سے سیکھا.فوج کی سرداری ہیں برس کی عمر میں آپ شاہی فوج کے سردار بنائے گئے.عرصہ تک آپ یہ خدمت سرانجام دیتے رہے اور ان خدمات کے صلے میں آپ نے ان مناصب کے برابر مناصب حاصل کر لئے تھے جو آپ کے دادا نواب فتح اللہ خان صاحب کو حاصل تھے.لیکن یہ تمام مناصب اور یہ وجاہت اور یہ عزت اُن کے قلب کو مطمئن نہ کر سکتی تھی اور وہ اس دنیاوی ترقی اور وجاہت سے سخت متنفر تھے مگر صرف اپنے بزرگوں کی خاطر اور حکم سے محض براً بالوالدین اس غیر مرغوب خدمت کو بجالاتے رہے.حضرت خواجہ محمد ناصر کی اس بات سے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی یہ بات بہت ملتی ہے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے آخری بزرگوں نے جب اپنی مختصر سی حکومت ضائع کر دی یا منشاء الہی سے ضائع ہو گئی تو آپ کے والد حضرت میرزا غلام مرتضی صاحب نے اپنی ساری عمر اس جائیداد کے حصول اور دنیاوی ترقی کے لئے صرف کر دی.ان کے بڑے بیٹے مرزا غلام قادر صاحب ان کی منشاء کے مطابق دنیاوی کاروبار میں لگے ہوئے تھے مگر حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو ان کاموں سے سخت نفرت تھی وہ اپنی ایک الگ دنیا بنانی چاہتے تھے.جس میں سوائے خدا کے نام کے اور کچھ نہ ہو.مگر والد کی رضاء بھی ضروری تھی.وہ اس غیر مرغوب اور نا پسندیدہ کام کو ایک لمبے عرصے تک ،کبھی ملازمت کی شکل میں، کبھی زمینداری کی شکل میں اور کبھی پیروی مقدمات کی شکل میں کرتے چلے گئے.مگر ان کا دل کبھی نہ خوش ہوا اور نہ مطمئن.بالآخر مشیت الہی نے آپ کے والد کو اپنے حضور بلا لیا اب آپ آزاد تھے.آپ نے فوراً ہی خدمت دین کا کام جو اصل کام اور مقصدِ حیات ہے شروع کر دیا.حضرت اقدس کا ایک عجیب مکتوب ذیل میں حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا جو ایک گرامی قدر مکتوب درج کیا جاتا ہے.اس مکتوب

Page 65

52 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کے پڑھنے سے معلوم ہوگا کہ حضور علیہ السلام کس طرح اول عمر میں ہی سے اس دنیا سے متنفر اور اللہ تعالیٰ سے اپنے تعلقات کو مضبوط کرنے کی فکر میں رہتے تھے.یہ مکتوب آپ نے اپنے والد ماجد میرزا غلام مرتضی صاحب مرحوم کی خدمت میں ایسے وقت میں لکھا تھا جب آپ بدوشباب میں تھے.یہ مکتوب بھی آپ کی پاکیزہ فطرتی اور مطہر سیرۃ کا ایک جزو ہے اور وہ یہ ہے : حضرت والد مخدوم من سلامت ! مراسم غلامانہ وقواعد فدویانہ بجا آورده معروض حضرت والا میکند - چونکه در میں ایام برای العین می بینم و چشم سر مشاهده میکنم که در همه ممالک و بلاد ہر سال چناں وبائے می افتد - که دوستان را از دوستان و خویشان را از خویشاں جُدا میکند.ویچ سالے نہ می بینم کہ ایس نائزہ عظیم و چنیں حادثہ کلیم در آن سال شور قیامت نیگفند - نظر بر آن دل از دنیا سرد شده و رو از خوفِ جان زرد و اکثر این دو مصرع مصلح الدین سعدی شیرازی بیاد می آیند و اشک حسرت ریخته می شود: تکیه بر عمر ناپائیدار مباش ایمن از بازی روزگار و نیز این دو مصرعہ از دیوان فرخ قادیانی نمک پاش جراحتِ دل میشود: بدنیائے دون دل مبند اے جواں کہ وقت اجل می رسید ناگهان لہذا می خواهم که بقیه عمر در گوشہ تنہائی نشینم و دامن از صحبت مردم چینم و بیاد اوسبحانه مشغول شوم.مگر گذشتہ را عذرے و مافات را تدار کے شود عمر بگذشت و نماند است جز از گام چند به که در یاد کسے صبح کنم شامے چند کہ دنیا را اسا سے محکم نیست و زندگی را اعتبارے نے وائيس منخاف على نفسه من افت غيره والسلام اس خط کوغور سے پڑھنے پر عجیب معرفت ہوتی ہے کہ آپ کو آخری الہام جو اپنی وفات کے متعلق ہوا وہ بھی یہی تھا.مکن تکیه بر عمر ناپائیدار مباش ایمن از بازی روزگار اور آپ نے یاد الہی میں مصروف ہونے کے لئے جس طرح پر والد مکرم سے اجازت چاہی ، اس میں بھی اسی سے استدلال فرمایا.

Page 66

53 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ جلوت پر خلوت کو پسند کروں ! اس خط سے معلوم ہوتا ہے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کسی شہرت و عظمت کے طلبگار نہ تھے اور خدا تعالیٰ کے ساتھ ایک تعلق صافی رکھتے تھے.یہ امر واقعہ ہے کہ آپ کو گوشہ گزینی سے اس قدر محبت تھی کہ آپ کبھی جلوت میں نہ آتے اگر اللہ تعالیٰ کے حکم کی تعمیل مد نظر نہ ہوتی چنانچہ ایک مرتبہ فرمایا: اگر خدا تعالیٰ مجھے اختیار دے.کہ خلوت اور جلوت میں سے تو کس کو پسند کرتا ہے.تو اس پاک ذات کی قسم ہے کہ میں خلوت کو اختیار کروں.مجھے تو کشاں کشاں میدانِ عالم میں انہوں نے نکالا ہے.جو لذت مجھے خلوت میں آتی ہے اس سے بجز خدا تعالیٰ کے کون واقف ہے.میں قریباً ۲۵ سال تک خلوت میں بیٹھا ہوں اور کبھی ایک لحظہ کے لئے بھی نہیں چاہا.کہ دربار شہرت کی کرسی پر بیٹھوں.مجھے طبعا اس سے کراہت رہی کہ لوگوں میں مل کر بیٹھوں.مگر امر آمر سے مجبور ہوں.فرمایا میں جو باہر بیٹھتا ہوں یا سیر کرنے کو جاتا ہوں اور لوگوں سے بات چیت کرتا ہوں.یہ سب کچھ اللہ تعالیٰ کے امر کی تعمیل کی بناء پر ہے، لے بالکل اسی طرح جب نواب فتح الله خان اور روشن الدولہ نواب ظفر خان فوت ہو گئے خواجہ محمد ناصر صاحب نے وجاہت دنیا کو لات ماردی فور آبادشاہ محمد شاہ کے پاس جا کر استعفیٰ دے دیا.بادشاہ نے بہت منع کیا اور سمجھایا.مگر آپ نے یہی کہا کہ مجھے معاف کیا جائے میں اب یہ خدمت سرانجام نہیں دے سکتا.الغرض اس نام و نمود اس منصب و جاہ اس دولت و حشمت کو.اس سلام وقلق کو، ان حکومت کی رنگینیوں کو یکدم چھوڑ کر نواب خواجہ محمد ناصر گھر کو آئے.دوسرا دور اب پھر اس خاندان کی زندگی پیچھے کی طرف لوٹی.درویشی کو حکومت پر فتح ہوئی.خواجہ سید محمد ناصر صاحب نے گھر میں جو کچھ زر و جواہر تھا سب خدا کے راستے پر لٹا دیا اور فقیر ہو گئے.محلات کو چھوڑا اور بیوی بچوں کو لے کر ایک کھنڈر میں آکر عزلت گزین ہو گئے.

Page 67

54 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ میر عمدہ کا نالہ دہلی سے جو اس وقت شاہجہان آباد کے نام سے مشہور تھی پہاڑ گنج سے جانب غرب ایک قصبہ تھا جس میں میر عمدہ رہا کرتے تھے.یہاں ایک نالہ بھی بہا کرتا تھا.اس لئے مر و رایام سے اس جگہ کا نام بگڑ کر بر مدہ کا نالہ ہو گیا تھا اس میں تمام سادات خوافیہ رہتے تھے.میر عمدہ کا اصل نام سید محمد صاحب قادری تھا جو خواجہ محمد ناصر صاحب کے خسر تھے.اس جگہ نواب روشن الدولہ کا فیل خانہ تھا.شتر خانہ اور طویلہ تھا نیز اس جگہ ان کا دیوانِ خانہ اور زنانہ محل بھی تھے.خواجہ محمد ناصر صاحب اور ان کی اولاد کی پیدائش بھی اس جگہ ہوئی تھی.خواجہ محمد ناصر صاحب نے جب امارت اور دولت پر لات مار دی تو وہ پھر میر عمدہ کے نالہ پر آ رہے جو شاہجہان آباد کے مقابل میں ایک کھنڈر سے زیادہ حقیقت نہ رکھتا تھا.ان بزرگوں کا یہاں ایک خاندانی قبرستان بھی تھا جہاں سب بزرگ دفن تھے.الغرض اس قدیم خاندانی مقام پر آپ اپنے بیوی بچوں کو لے کر آگئے.اُن کے ساتھ اُن کے خاندان کے سب چھوٹے بڑوں نے جو شاہزادوں اور شاہزادیوں کی طرح زندگی بسر کرتے تھے ، درویشی کو اختیار کر لیا اور الفقر فخری کو اپنا مقصد حیات بنا لیا.خواجہ محمد ناصر نے تلافی مافات کے لئے دن رات عبادت وریاضت کو اپنا معمول بنالیا.خواجہ محمد ناصر کی دُعا خواجہ محمد ناصر نے مال و دولت اور متقمانہ زندگی کو دین کے راستے میں سب سے بڑی ٹھوکر جانا.لکھا ہے.کہ انہوں نے دعا کی کہ ” اے خدا! اگر میں سچ سچ بنی فاطمہ نہوں تو مجھے اتنا رزق نہ دے کہ میں لگا تار دو وقت کھانا کھاؤں“ چنانچہ بیان کرنے والے بیان کرتے ہیں.کہ ان کی یہ دعا قبول ہوئی.اور تمام عمر آپ کے ہاں ایک وقت فاقہ ضرور ہوا کرتا تھا.کبھی کبھی دو دو دن تک بھی فاقہ رہتا.آپ روزے بکثرت رکھا کرتے تھے.اور بکثرت چلنے کیا کرتے تھے.جو پُرانے زمانے میں صوفیا کا طریق تھا.عبادت الہی کا یہ حال کہ سردی کی لمبی راتیں اور گرمی کے پہاڑ سے دن عبادت میں گزار دیا کرتے تھے.اپنی جان پر سختی حضرت خواجہ محمد ناصر صاحب حصولِ عرفان اور تلافی مافات کے لئے اپنی جان پر بڑی سختیاں کیا

Page 68

55 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کرتے تھے.عشاء کی نماز کے بعد اپنے حجرہ میں داخل ہو جاتے تھے.اور حجرہ کا دروازہ بند کر لیتے اور دوزانو بیٹھ جاتے اور اپنے دونوں پاؤں کو بالوں کی رسی سے مضبوط باندھ لیتے.تا کہ جس جگہ بیٹھے ہیں وہاں سے جنبش نہ کر سکیں.یاد الہی میں ساری ساری رات جاگتے رہتے.اس پر اکتفاء نہ کرتے ہوئے ایک لکڑی کا رول پاس رکھ لیتے.اگر کبھی نیند کا جھونکا آئے تو رول سے اپنے نفس کو خوب مارتے.اور مارتے مارتے نفس کو کہتے.کہ "اے خطا کار! کیوں سو گیا تھا.آنکھ کیوں لگی اور خدا کی یاد سے کیوں غافل ہوا.محویت اور استغراق یہ حالت بڑھتے بڑھتے اس حد تک پہنچ گئی.کہ آپ پر کبھی محویت اور استغراق کی حالت طاری ہو جاتی تھی.اور یہ حالت کئی کئی دن تک رہتی.مسجد کے نمازی اور گھر کے لوگ حجرہ سے جھانک کر دیکھا کرتے تھے.کہ کہیں فوت تو نہیں ہو گئے.مگر آپ کو یا تو وہ نماز میں اور یا مراقبے میں پاتے اسی قسم کی شدید ریاضت میں آپ کو برسوں گزر گئے.وقت آ پہنچا اسی طرح ایک دفعہ حجرہ میں بیٹھے بیٹھے سات دن اور چھ راتیں گزرگئیں.ساتویں رات بھی آدھی گذر چکی تھی.موسم سخت گرم تھا.بھوک اور پیاس کی سختی سے آپ پر ضعف کی حالت طاری تھی.طاقت ایک حد تک جواب دے چکی تھی.اسی کمزوری کی وجہ سے آپ کی آنکھ لگ گئی.کہ آپ نے رول اٹھا کر اپنے آپ کو مارنا شروع کر دیا.اسی وقت آزمائش کی گھڑی ختم ہوگئی.تاریک کمرہ یکدم غیر معمولی روشنی سے منور ہو گیا.اور ایک خوب صورت نوجوان جس کے سر پر ایک جواہر نگار تاج تھا.سامنے آیا اور آگے بڑھ کر آپ کا ہاتھ پکڑ لیا.اور فرمایا.”اے محمد ناصر! یہ کیا جبر وستم ہے.جو تو اپنے نفس پر کرتا ہے.تجھے معلوم نہیں ہے.کہ تو ہمارا لخت جگر ہے.اور تیرے بدن کی چوٹیں ہمارے دل پر پڑتی ہیں.اور تیری تکلیف ہمارے جد علیہ التحیۃ والثناء کو تکلیف دیتی ہے.اس لئے ہر گز ہرگز ایسا نہ کرنا.خواجہ محمد ناصر یہ جلوہ دیکھ کر تھر آگئے.آپ نے عرض کی.کہ یہ سب تکلیف حصولِ عرفان الہی کے لئے میں اُٹھا رہا ہوں.

Page 69

56 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اس مکاشفہ میں انہوں نے دیکھا کہ اس بزرگ نے ان کو اپنے سینہ سے لگا کر علوم معرفت کو ان کے سینہ میں بھر دیا اور ان کی عالم روحانی میں بیعت بھی لی مگر اب تک خواجہ محمد ناصر صاحب کو یہ معلوم نہ ہو سکا کہ یہ بزرگ کون ہیں.تب انہوں نے دریافت کیا کہ آپ اپنے اسم مبارک سے مجھے آگاہ فرمائیں اس پر انہوں نے فرمایا کہ: میں حسن مجتبی بن علی مرتضیٰ ہوں اور میں آنحضرت ﷺ کے منشاء کے ماتحت تمہارے پاس آیا ہوں تا تجھے ولایت اور معرفت سے مالا مال کروں.“ ایک عظیم الشان پیشگوئی اس کے بعد حضرت امام حسنؓ نے فرمایا کہ: ایک خاص نعمت تھی جو خانوادہ نبوت نے تیرے واسطے محفوظ رکھی تھی.اس کی ابتداء تجھ پر ہوئی ہے اور انجام اس کا مہدی موعود علیہ الصلوۃ والسلام پر ہو گا.ہم خوشی سے تجھے اجازت دیتے ہیں کہ اس نعمت سے جہان کو سیراب کر اور جو تجھ سے طالب ہو اس کو فیض پہنچا تا یہ سلسلہ پھیلے اور یہ ساعت جو ابھی کچھ دیر باقی رہے گی نہایت ہی مبارک ہے.اس وقت تو جس شخص کو اپنے ہاتھ پر بیعت کر یگا اسے بقا باللہ کا مرتبہ حاصل ہو گا اور قیامت تک اس کا نام آفتاب کی طرح چمکتا رہے گا.خواجہ محمد ناصر صاحب نے حضرت امام حسنؓ سے دریافت کیا کہ اس طریقہ کا نام کیا رکھا جائے تو انہوں نے اس کا نام طریقہ محمدیہ رکھا اور فرمایا: ” ہمارا نام محمد ہے.ہمارا نشان محمد ہے.ہماری ذات ذات محمد ہے اور ہماری صفات صفات محمد ہیں.اس لئے اس طریقہ کا نام محمد یہ طریقہ ہے.“ پھر یہ بھی فرمایا : کہ اگر چہ تم اپنی مراد کو پہنچ گئے ہو مگر چونکہ دنیاوی زندگی میں بیعت بھی سنت محمد یہ ہے.اس لئے عالم ظاہر میں بھی کسی بزرگ سے بیعت کر لینا.“ اس کے بعد وہ کشفی حالت جاتی رہی میں اس کشف کے متعلق پھر بحث کروں گا.اس وقت

Page 70

57 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ واقعات کا لکھنا مطلوب ہے.پہلا مرید حضرت خواجہ محمد ناصر صاحب کو اس وقت یہ خواہش ہوئی کہ اگر اس وقت میرا امنجھلا بیٹا ہو تو اسے میں اپنا مرید کرلوں تا کہ بقا باللہ کا مقام اس کو حاصل ہو.اس وقت حضرت خواجہ میر درد کی عمر ۱۳ سال کی تھی ان کو خیال آیا کہ وہ اپنی ماں کے پاس سو ر ہا ہوگا تاہم انہوں نے ارادہ کیا کہ خواجہ میر درد کو لا کر اپنی بیعت میں شامل کرلوں.حجرہ کا دروازہ کھولا باہر اندھیرا گھپ تھا.نیچے پاؤں رکھا تو محسوس ہوا کہ حجرہ کی سیڑھی پر کوئی سورہا ہے.دریافت کیا کون ہے ؟ جواب آیا حضور میں ہوں خواجہ میر.خواجہ میر اپنے باپ کو زندہ دیکھ کر خوشی کے جوش میں رونے لگے.حضرت خواجہ محمد ناصر نے فرمایا کہ بیٹا روتے کیوں ہو.خدا تعالیٰ نے ہم کو اپنی عنایت خاص سے عزت بخشی ہے.میرے ساتھ حجرہ میں آؤ.چنانچہ سارا واقعہ سنا کر اپنے تیرہ سالہ بچے خواجہ میر کو جو بعد میں میر درد کہلائے بقا باللہ کے مرتبہ پر روحانی طور پر تیرہ سال کی عمر میں بیعت کر کے فائز کر دیا.حضرت خواجہ میر درد نے اپنی کتاب علم الکتاب میں لکھا ہے کہ حضرت حسنؓ کی روح ان کے ساتھ حجرہ میں سات دن تک رہی.طریقہ محمدية اس دن سے دنیا میں عالم تصوف میں ایک جدید طریقہ طریقہ محمدیہ کے نام سے جاری ہوا جسے براہِ راست رسول اللہ ﷺ کے فیض سے حضرت امام حسن کی روح مبارک کے ذریعے حضرت خواجہ محمد ناصر صاحب کو عطا کیا اور حضرت خواجہ میر درد اس سلسلہ محمدیہ میں مریدا ول ہوئے.اس واقعہ کا ذکر خواجہ میر اثر صاحب نے جو حضرت خواجہ میر ناصر عندلیب کے چھوٹے صاحبزادے تھے نے اپنی ایک کتاب بیان واقع میں اس مندرجہ بالا واقعہ کو فارسی نظم میں لکھا ہے.جس میں سے چند اشعار میں بطور نمونہ درج کر دیتا ہوں.فرماتے ہیں ؎ فیض خاص یافت از روح حسن تخم آن را کشت اندر این چمن ہفت روز و شب میان حجره بود پیش چشمش عالمی دیگر کشور

Page 71

همچنان پر نازل روحانیان 58 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ در شہادت خارج از وہم و گمان یک عبادت با وضو اندریں برائے پنج مکتوبی مدت نشته قیداو نماز در حُجرہ نے فرمود باز گوش چون صوت اقامت می شنود آمده بیرون امامت می نمود چون صلوة فرض را دادے سلام می شد اندر حجرہ نے حرف و کلام آشنائے خواب و خور اصلا نشد قید جسمانی نبود ملتفت سوئے دگر اشیاء نشد ظہور نور رحمانی نبود گوئیا روز ہفتم چونکه در را باز کرد پسر خود را وقف این راز کرد پدر صادق آمد راست بروئے ایں خبر آنکه می باشد پسر بشنو این سخن داشت تشریف شریف این حسن کائے سعادت مند ایں سبب پیوسته بودم در نماز سپ حکم عالیش کردم نماز نسبت خاصے عنایت کرده است راه پیغمبر ہدایت کرده است دعوت امت کنم خلق را امر شد تا بر امر حق دعوت کنم دمین ما دمین محمد هست و بس خالص آئین محمد ہست و بس اس واقعہ کشف پر ایک نظر متصوفین ہند و دیگر بلا دوا مصار کا یہ طریق رہا ہے کہ انہوں نے بڑے بڑے لمبے مجاہدے اور بڑی بڑی محنتیں اور مشقتیں اپنے نفس پر وارد کر لی تھیں.وہ کم خوردن ، کم گفتن ، کم خفتن پر عمل کیا کرتے تھے.اور یہ ایک حقیقت ہے کہ روح جو ایک نورانی چیز ہے جسم کی دبیز اور موٹی چار دیواری میں قید ہے.انسان جو کچھ دیکھتا ہے وہ جسم کی آنکھ سے دیکھتا ہے اور جو سنتا ہے وہ جسم کے کان سے سنتا ہے اور جو حظ نفس اُٹھاتا ہے وہ جسم کے نفس سے اُٹھاتا ہے.اسے اس کو چہ کی خبر بھی نہیں ہوتی جس میں روح کی لطافتیں جاگزیں ہوتی ہیں.

Page 72

59 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ رُوح کو خلود حاصل ہے اور جسم کو فتا.روح دنیا اور اس کے آخری کونوں تک دیکھ سکتی ہے اورسُن سکتی ہے.اس کی رسائی دنیا کے کناروں اور آسمانوں تک ہوسکتی ہے.مگر انسان نے اسے کبھی چھوا تک نہیں اور اس کی طرف کبھی توجہ تک نہیں کی.الا ماشاء اللہ.لیکن صوفیائے کرام نے مختلف طریقوں سے جسم کو کمزور کیا اور روح کو نشو نما دی تا کہ وہ ان بندھنوں سے آزاد ہو کر اپنا کام کر سکے.وہ ایک طرف تو جسم کو کم کھانے اور روزوں کے ذریعے کمزور کرتے.دوسری طرف عبادت وریاضت سے روح کو قوت پہنچاتے تھے.چنانچہ اس اصل کے ماتحت حضرت خواجہ میر ناصر نے اس جسم کو جس کا گوشت پوست سلطنت و حکومت کے نشہ اور مال و دولت سے پرورش شدہ تھا.خوب ہی عبادتوں و ریاضتوں کے ذریعے سے ہلاک و فنا کر دیا.تب الہی تجلی کا ظہور حضرت امام حسنؓ کے رنگ میں ان پر ہوا کوئی کہہ سکتا ہے کہ یہ کیسے ہو سکتا ہے مگر یہ ایک حقیقت ہے کہ کبھی اللہ تعالیٰ اپنے بندوں پر اپنے جمال کا پر توہ انہی کے بزرگوں کے رنگ میں ڈالا کرتا ہے.چنانچہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے بھی ایک دفعہ اللہ تعالیٰ کو اپنے والد کی صورت پر دیکھا.اس لئے حضرت امام حسنؓ کی شکل وصورت پر تجلی الہی کا ہونا کوئی بعید از قیاس امر نہیں اور وہ لوگ جو اس دنیا سے منقطع ہو جاتے ہیں.ان کو عالم بالا کے صد ہا عجائبات دکھائے جاتے ہیں.جن کو وہ لوگ جو اہل بصیرت نہیں ہوتے نہیں سمجھ سکتے.اس لئے خدا تعالیٰ نے ان کو اپنے کلام پاک میں ائمی قرار دیا ہے.اس لئے کہ ان کی وہ آنکھ نہیں ہوتی جس سے وہ اس ٹور میں دیکھ سکیں ان کی تمام حسیں مردہ ہوتی ہیں.اسی لئے اللہ تعالیٰ ان کی نسبت فرماتا ہے : صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ جو حواس خمسہ سے بے بہرہ ہو، اسے دنیا کی حقیقت کیا معلوم وہ ایک مُردہ لاش ہے جو گڑھے میں پھینک دی جائے گی.بالکل اسی طرح وہ لوگ جن کی روحانی حستیں مفقود ہو جاتی ہیں.وہ عالم روحانیت میں مُردہ لاش کی طرح تصور کئے جاتے ہیں.کروڑوں کروڑ انسان ایسے ہیں.جن کو ماؤں نے تو جن دیا مگر وہ عالم روحانیت میں کبھی پیدا نہیں ہوئے اور وہ اسی طرح مُردہ کے مُردہ ہی اس جہان سے اُٹھ جاتے ہیں.انبیاء کا وجود اس لئے دنیا میں آتا ہے کہ وہ لوگوں کو ایک دوسری دنیا سے آگاہ کریں.جو عالم روحانیت کی

Page 73

60 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ دنیا ہے اور وہ ان قومی کونشو ونما دینے کے طریقے بتلائیں جن سے انسان عالم روحانیت میں جا گزین ہو سکنے کے قابل ہو جاتا ہے.افسوس! کہ دنیا کو اس کو چہ کی خبر بھی نہیں اور اس حُسن و جمال سے آگاہ ہی نہیں جس کا تعلق روحانیت سے ہے اور جب انسان اس عالم میں پہنچ جاتا ہے تو وہ بے اختیار پکار اٹھتا ہے کس قدر ظاہر ہے نور اُس مبداء الانوار کا بن رہا ہے سارا عالم آئینہ ابصار کا چاند کو کل دیکھ کر میں سخت بے کل ہو گیا کیونکہ کچھ کچھ تھا نشاں اس میں جمال یار کا ہے اُس بہارِ حسن کا دل میں ہمارے جوش سے ترک یا تاتار کا مت کرو کچھ ذکر ہم ہے عجب جلوہ تیری قدرت کا پیارے ہر طرف جس طرف دیکھیں وہی رہ ہے تیرے دیدار کا چشمہ خورشید میں موجیں تری مشہور ہیں ہر ستارے میں تماشہ ہے تری چمکار کا یعنی وہ اس دنیا میں کسی چیز کو سوائے اس نئی دنیا کے کچھ اور دیکھ ہی نہیں سکتا.ہر چیز اسے خدا کی طرف بلاتی ہے اور اسے ہر جگہ سے ایک ہی آواز سنائی دیتی ہے.خدا.خدا.خدا.وہ نئے نئے نظارے دیکھا کرتا ہے جو روحانی آنکھ کے اندھوں کو نظر ہی نہیں آسکتے.اس قریب کے زمانہ میں حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے وجود میں ان نظاروں کو ہم بکثرت دیکھتے ہیں.کبھی اللہ تعالیٰ کی تجلی ان کو اپنے والد کی شکل میں نظر آتی ہے اور کبھی حضرت فاطمہ اور حضرت علی اور حضرت امام حسن اور حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہم کو اپنے مکان میں دیکھتے ہیں.سے کبھی رسول اللہ ﷺ سے بیداری میں ملاقاتیں ہوتی ہیں اور کبھی حضرت عیسی علیہ السلام سے ملاقات ہوتی ہے اور ایک ہی برتن میں بیٹھ کر کھانا کھاتے ہیں.کبھی حضرت نانگ سے باتیں ہوتی ہیں اور اپنے اسلام کا آپ پر اظہار کرتے ہیں.کبھی کرشن جی مہارائج سے ملاقات ہوتی ہے.پس جواس

Page 74

61 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کوچے کا واقف نہیں.اسے یہ باتیں جنسی اور کھیل سے زیادہ نہ معلوم ہوں گی وہ ان لوگوں کی دماغی کیفیت کو ایک مجنون کی دماغی کیفیت سے ملانے میں دریغ نہ کرے گا.لیکن اسے کیا معلوم.کہ اس رنگین دنیا کے سوا ایک اور دنیا بھی ہے جو اسی دنیا میں پوشیدہ ہے اور اس جسم میں ایک اور جسم بھی ہے.جو اسی جسم میں پوشیدہ ہے.اس جسم کی آنکھیں بھی ہیں.جو اس وقت دیکھتی ہیں.جب یہ آ نکھیں بند ہو جاتی ہیں اس کے کان بھی ہیں جو اس وقت سنتے ہیں.جب یہ کان بند ہو جاتے ہیں.اسی لئے متصوفین کے نزدیک ایک اصطلاح یہ بھی ہے لب بند و گوش بند و ہوش بند.میں اپنے ذوق کی لہروں میں کہاں سے کہاں چلا گیا میں تو یہ لکھ رہا تھا کہ اس روحانی عالم میں امام حسن کی روح کا ظہور بھی ایک حقیقت ہے.روشنی سے کمرہ منور ہو گیا یہ بھی ایک حقیقت ہے جس کا انکار نہیں کیا جا سکتا.حضرت موسیٰ علیہ السلام کا واقعہ کس سے پوشیدہ ہے.جب وہ جنگل میں اپنے اہل کو لیکر آ رہے تھے انہوں نے پہاڑ پر ایک آگ کو دیکھا.تو فرمایا.هُدًى فَقَالَ لِاهْلِهِ امُكْنُوا إِنّى أنَسُتُ نَارُ العَلَّى اتِيُكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ تم لوگ یہاں ٹھہر جاؤ.مجھے آگ نظر پڑی ہے.میں وہاں جاتا ہوں ممکن ہے کہ میں وہاں سے کوئی چنگاری لا سکوں.یا مجھے وہاں سے آگ کا ہی کچھ پیل سکے.پس یہ حقیقت ہے کہ عالم بالا کا روشنی کے ساتھ ایک بڑا تعلق ہے اور وہ اس سورج یا چاند یا ستاروں یا دوسری قسم کی روشنیوں کی مدد کا محتاج نہیں جب کسی انسان کو اس عالم میں لے جایا جاتا ہے.تو اسے روشنی ہی روشنی نظر آتی ہے.کیونکہ وہاں تاریکی کا کوئی مقام نہیں.حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا کشف حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو بھی ایسے بہت سے پاکیزہ مکاشفات دکھائے گئے.چنانچہ ایک واقعہ جو آپ نے تحریر فرمایا یوں ہے :

Page 75

62 سیرت حضرت سید ہ نصرت جہان بیگم صاحبہ...حضرت والد صاحب کے زمانہ میں ہی جب کہ ان کا زمانہ وفات بہت نزدیک تھا.ایک مرتبہ ایسا اتفاق ہوا کہ ایک بزرگ معمر پاک سیرت مجھ کو خواب میں دکھائی دیا اور اس نے یہ ذکر کر کے کہ کسی قدر روزے انوار سماوی کی پیشوائی کیلئے رکھنا سنت خاندان نبوت ہے.اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ میں اس سنت اہل بیت رسالت کو بجالاؤں.سو میں نے کچھ مدت تک التزام صوم کو مناسب سمجھا.اور اس قسم کے روزہ کے عجائبات میں سے جو میرے تجربہ میں آئے وہ لطیف مکاشفات ہیں جو اس زمانہ میں میرے پر کھلے اور علاوہ اس کے انوار روحانی تمثیلی طور پر برنگ ستون سبز و سرخ ایسے دلکش اور دلستان طور پر نظر آتے تھے.جن کا بیان کرنا بالکل طاقت تحریر سے باہر ہے.وہ نورانی ستون جو سیدھے آسمان کی طرف گئے ہوئے تھے.جن میں سے بعض چمکدار سفید اور بعض سبز اور بعض سرخ تھے.ان کو دل سے ایسا تعلق تھا کہ ان کو دیکھ کر دل کو نہایت سرور پہنچتا تھا اور دنیا میں کوئی بھی ایسی لذت نہیں ہوگی.جیسا کہ ان کو دیکھ کر دل اور روح کو لذت آتی تھی.میرے خیال میں ہے کہ وہ ستون خدا اور بندہ کی محبت کی ترکیب سے ایک تمثیلی صورت میں ظاہر کئے گئے تھے.یعنی وہ ایک نور تھا جو دل سے نکلا اور دوسرا وہ نور تھا جو اوپر سے نازل ہوا اور دونوں کے ملنے سے ایک ستون کی صورت پیدا ہوگئی.یہ روحانی امور ہیں کہ دنیا ان کو نہیں پہچان سکتی.کیونکہ وہ دنیا کی آنکھوں سے بہت دور ہیں.لیکن دنیا میں ایسے بھی ہیں جن کو ان امور سے خبر ملتی ہے.نوٹ : یہ وقعہ اوائل ۱۸۷۶ء کا ہے.“ اس کشف میں ایک اور چیز جو قابل توجہ ہے وہ یہ ہے کہ حضرت خواجہ محمد ناصر صاحب کو اسرار روحانی بغیر کسی ظاہری مُرشد کے سکھا دیئے گئے.بہت سے ظاہر پرست اس امر کی شدید مخالفت کرتے ہیں کہ ایسا نہیں ہوسکتا مگر یہ حقیقت ہے کہ آنحضرت ﷺ کی روحانیت ہمیشہ سے زندہ تھی.زندہ ہے اور زندہ رہے گی اس لئے وہ لوگ جو آپ کی ذات سے ایک تعلق پیدا کرتے رہے.یا کرتے ہیں یا کرتے رہیں گے.ان کو آنحضرت ﷺ کے فیض سے حصہ ملتا رہا ہے.ملتا ہے اور ملتا رہے گا اس کی ہزار ہا مثالیں موجود ہیں.میں ایک وثوق سے کہہ سکتا ہوں کہ جو لوگ اس کے منکر ہیں ان کو حضرت رسول اللہ ﷺ کے فیوض

Page 76

63 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ پر ایمان ہی نہیں.اگر یہ بات نہ ہوتی تو خدا تعالیٰ مومنوں کو آنحضرت پر درود بھیجنے کیلئے کیوں فرماتا.يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً جب ہم درود شریف کے پاکیزہ تھے حضور پُر نور کی بارگاہ میں بھیجتے ہیں تو ہم کو بھی آپ کی بارگاہ سے ہمارے اخلاص، قلب کی صفائی نور ایمان کے مطابق برکات سے حصہ ملتا ہے.اس زمانہ میں سب سے زیادہ درود بھیجنے والا ایک ہی انسان تھا جسے خدا تعالیٰ نے ان برکات سے اس قدر مالا مال کیا کہ صلى الله اسے بروز محمد ﷺ بنا دیا.چنانچہ آپ تحریر فرماتے ہیں: اس مقام میں مجھ کو یاد آیا کہ ایک رات اس عاجز نے اس کثرت سے درود شریف پڑھا کہ دل و جان اس سے معطر ہو گیا.اسی رات خواب میں دیکھا کہ آب زلال کی شکل پرنور کی مشکیں اس عاجز کے مکان میں لئے آتے ہیں اور ایک نے ان میں سے کہا کہ یہ وہی 66 برکات ہیں جو تو نے محمد کی طرف بھیجے تھے.صلی اللہ علیہ وسلم.“ ایک مرتبہ الہام ہوا.جس کے معنی یہ تھے کہ ملاء اعلیٰ کے لوگ خصومت میں ہیں.یعنی ارادہ الہی احیاء دین کے لئے جوش میں ہے.لیکن ہنوز ملاء اعلیٰ پر شخص مجھی کی تعیین ظاہر نہیں ہوئی.اس لئے وہ اختلاف میں ہے.اس اثناء میں خواب میں دیکھا کہ لوگ ایک مٹی کو تلاش کرتے پھرتے ہیں اور ایک شخص اس عاجز کے سامنے آیا اور اشارہ سے اس نے یہ کہا هذَا رَجُلٌ يُحِبُّ رَسُولَ اللهِ - یعنی یہ وہ آدمی ہے جو رسول اللہ سے محبت رکھتا ہے اور اس قول سے مطلب یہ تھا کہ شرط اعظم اس عہدہ کی محبت رسول ہے سو وہ اس شخص میں متحقق ہے.‘ ۵ پس آنحضرت ﷺ جو ایک زندہ نبی ہیں کے وجود سے اگر فیض نہ پہنچ سکتا ہوتا تو میں سمجھتا ہوں که در و دشریف کی بھی ضرورت نہ رہتی.ایک عظیم الشان پیشگوئی اس مکاشفہ میں ایک عظیم الشان پیشگوئی بھی فرمائی گئی کہ : یہ ایک خاص نعمت تھی جو خانوادہ نبوت نے تیرے واسطے محفوظ رکھی تھی.اس کی

Page 77

64 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ابتداء تجھ پر ہوئی اور انجام اس کا مہدی موعود علیہ الصلوۃ والسلام پر ہوگا.‘ 4 اس پیشگوئی کے الفاظ پر غور کرنے سے بآسانی معلوم ہو سکے گا : ا.یہ ایک خاص نعمت تھی..۲.جو اس خاندان کے لئے محفوظ چلی آتی تھی..اس کی ابتداء حضرت خواجہ محمد ناصر سے ہوئی.۴.اور اس نعمت کا انجام مہدی موعود علیہ الصلوۃ والسلام پر ہوگا.اس پیشگوئی میں اس خاندان کی برکات کی مدت کو محدود کر دیا گیا کہ یہ برکت جو اب تمہارے وجود سے شروع ہوتی ہے.ظہور حضرت مہدی تک رہے گی پھر یہ نعمت تمہارے خاندان سے ختم ہو جائے گی.اس سے یہ بھی معلوم ہوا کہ ظہور مہدی کا وقت اس پیشگوئی کے بعد جلد ہونے کا اظہار کیا گیا.یہ پیشگوئی مکمل نہیں سمجھی جائے گی.جب تک میں حضرت خواجہ میر درد کی ایک تحریر کو اس کے ساتھ شامل نہ کر دوں.جو اس پہلی پیشگوئی کی تائید مزید اور تشریح مکمل ہے.وہ فرماتے ہیں: اور یہ نسبت محمد یہ الخاصہ حضرت امام موعود علیہ السلام کی ذات پر ختم ہوگی اور تمام جہان ایک ٹور سے روشن ہوگا اور اس نیر اعظم کے انوار میں سب فرقوں کے ستاروں کی روشنی گم ہو جائے گی.‘ے اب دونوں پیشگوئیوں کو ملا کر پڑھنے سے یہ نتیجہ نکلے گا : جو نعمت حضرت خواجہ محمد ناصر پر نازل ہوئی اس کا انجام حضرت مہدی موعود کے ظہور کے وقت ہوگا.مہدی موعود ایک نیر اعظم ہوگا جس کے انوار میں باقی تمام فرقوں کی روشنی گم ہو جائے گی.“ اللہ اللہ کتنی واضح پیشگوئی تھی.جس میں یہ بھی بتلایا گیا کہ یہ طریقے ، اور صوفیائے کرام کے طریقے ستاروں کا حکم رکھتے ہیں اور ستارے اسی وقت اپنی روشنی سے منور کر سکتے ہیں جبکہ نیر اعظم مطلع شہود پر نہ ہو.لیکن جب روشنی کا بادشاہ مطلع شہود پر جلوہ فگن ہوتا ہے.تو ستاروں کی روشنی پھر کسی کو نظر نہیں آتی.بلکہ اس کی روشنی میں گم ہو جاتی ہے.کیسی صاف اور واضح مثال سے اس پیشگوئی کو

Page 78

65 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ واضح کیا گیا.ایک خاص نتیجہ اس پیشگوئی سے یہ بھی نکلتا ہے کہ محمد تین کا حضرت مہدی موعود علیہ السلام سے کوئی خاص تعلق ہوگا کیونکہ محمد بین پر اتری ہوئی نعمت جہاں ایک طرف ختم ہو رہی ہوگی وہاں ایک دوسری نعمت کا آغاز ہورہا ہوگا.میرا کہنے کا مطلب یہ ہے کہ اس پہلی نعمت کا آخری سرا مہدی موعود علیہ السلام کی نعمت کے ابتدائی سرے سے مل کر پھر نئی صورت میں اس کا آغاز ہو جائے گا.چنانچہ بالکل ایسا ہی ہوا.حضرت خواجہ محمد امیر صاحب اس سلسلہ محمد یہ میں آخری خلیفہ تھے.جو ۱۰ ستمبر ۱۸۰۴ء کو فوت ہو گئے اور ان کے بعد کوئی حقیقی جانشین نہ ہو سکا.اگر چہ خانہ پری کے طور پر حضرت محمد امیر صاحب کے بیٹے خواجہ ناصر وزیر کو گدی نشین کر دیا گیا.مگر اُن کے بعد خانہ پُری بھی نہ ہو سکی.اب اس خلافت کے اصل وارث حضرت میر ناصر نواب صاحب قبلہ تھے جو مہدی موعود علیہ السلام پر ایمان لائے اور انہوں نے اپنی اکلوتی بیٹی نصرت جہان بیگم کو جو ان تمام برکات اور نوروں کی حامل تھیں جو حضرت امام حسن اور حسین سے اُس وقت چلے آتے تھے.حضرت مسیح موعود مہدی مسعود کے نکاح میں دے دیا.اس طرح وہ روشنی اس نیر اعظم میں گم ہوگئی اور اس طرح اس خاندان کی روشنی کا آخری سرا جو خاتمہ کا سرا تھا مہدی موعود کے ابتدائی سرے سے مل کر نئے روپ ، نئی شان، نئے رنگ میں ظہور پذیر ہوا.جن کی آنکھیں ہیں دیکھیں اور جن کے کان ہیں سن لیں اور جن کو دل و دماغ میٹر ہیں وہ سوچیں کہ کیا یہ انسانی تدابیر ہیں.کیا یہ سوچا ہوا منصوبہ ہے.کیا کوئی اس طرح انسانی تدابیر سے خدا کی مقرر شدہ تقدیروں کو بدل سکتا ہے.ہر گز نہیں.پس دیکھو آفتاب صداقت چڑھ آیا ہے اس کو دیکھ کر تمہاری آنکھیں کیوں چندھیا گئیں اور کیوں تم قبول حق کے لئے آگے نہیں بڑھتے.یہ پیشگوئی جو بڑی وضاحت سے پوری ہوئی ایک اتمامِ حجت ہے.جس کے بعد کوئی جائے فرار نہ رہے گی.اب صوفیوں کا کوئی فرقہ خدا تک پہنچانے کا ذریعہ نہیں بن سکتا.اس لئے کہ اب اُن کی روشنی اس نیر اعظم کی روشنی میں گم ہو چکی ہے.حضرت مسیح موعود علیہ السلام ایسے صوفیوں کو مخاطب کر کے فرماتے ہیں:

Page 79

پھر فرمایا: 66 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ وہ جو کہلاتے تھے صوفی کیس میں سب سے بڑھ گئے کیا یہی عادت تھی شیخ غزنوی کی یادگار کہتے ہیں لوگوں کو ہم بھی زبدۃ الابرار ہیں پڑتی ہے ہم پر بھی کچھ کچھ وحی رحماں کی پھوار پھر وہی نا فہم ملہم اول الاعداء ہوئے ہو گیا تیر تعصب اُن کے دل میں وار پار دیکھتے ہرگز نہیں قدرت کو اس ستار کی سناویں ان کو وہ اپنی بجاتے ہیں ستار صوفیا اب بیچ ہے تیری طرح تیری تراہ آسماں سے آگئی میری شہادت بار بار آسماں پر شور ہے پر کچھ نہیں تم کو خبر دن تو روشن تھا مگر ہے بڑھ گئی گرد و غبار سلسلہ محمدية اس سلسلہ کا نام کشفی حالت میں سلسلہ محمد یہ خالصہ رکھا گیا.دراصل یہ لوگ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے لئے راستہ صاف کرنے والے تھے.اس نسبت محمدی کو بھی حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے ساتھ ایک بڑی نسبت تھی.حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا ایک الہام ہے.بخرام که وقت تو نز دیک رسید و پائے محمد یاں برمنار بلند تر محکم افتاد.حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی آمد سے قبل ہی لوگ تبلیغ دین اور خدمت اسلام کا کام کر رہے تھے.اس لئے اس خدمت کا یہ صلہ تو نہیں تھا کہ ان کو مٹا دیا جاتا بلکہ یہ تھا کہ ان کو اور مضبوط و مستحکم کیا جاتا.اسی کی طرف اس الہام الہی میں اشارہ تھا.چنانچہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام میں ہو کر ان محمد یان کا پاؤں اور بھی بلند و محکم ہو گیا.

Page 80

67 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ روشنی اور منار حضرت خواجہ سید محمد ناصر صاحب کو کشف میں روشنی دکھائی گئی.روشنی دی گئی.مسیح موعود کا نام یر اعظم ( خود حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے الہامات میں آپ کو شمس و قمر کے نام سے بھی پکارا گیا ) رکھا جو روشنی کا منبع اور مصدر ہے اور حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے الہام میں جو لفظ مناررکھا گیا تھا اس کو اس روشنی سے نہ صرف ایک نسبت ہی تھی بلکہ اس روشنی کا مقام اونچا کر کے بھی دکھایا گیا.یہ باتیں اس کشف میں غور طلب ہیں اس لئے میں نے ایک لمبی اور مفصل بحث اس پر کی.ابھی اس کشف کے بعض دوسرے غوامض بھی ہیں جو اپنی جگہ پر واضح کئے جائیں گے.وباللہ التوفیق یہ امر بھی یادر ہے کہ دنیا میں تصوف کے بہت سے طریقے ہیں.شادلی، رفاعی، چشتی ، صابری، سہروردی، نظامی وغیرہ وغیرہ.مگر فرقہ محمدیہ صرف اور صرف ایک یہی تھا.حضرت شیخ سعد اللہ صاحب عرف شاہ گلشن صاحب مجددی نقشبندی کی صحبت حضرت خواجہ میر محمد ناصر صاحب کو اس ارشاد کے ماتحت جو حضرت امام حسنؓ کے ذریعے حاصل ہوا تھا کہ ظاہری طور پر بھی کسی کی بیعت کر لینا.کسی بزرگ کی جستجو ہوئی.چنانچہ انہوں نے یہ پسند کیا کہ وہ حضرت شاہ گلشن صاحب نقشبندی کی طرف رجوع کریں جو حضرت بہاء الدین نقشبند کے سلسلہ نقشبندیہ میں اس وقت دہلی میں شہرت کامل رکھتے تھے.چنانچہ حضرت خواجہ محمد ناصر صاحب نے ان کے پاس حاضر ہوکر سارا واقعہ عرض کیا.انہوں نے ان کی عظمت اور نیکی کے مقام کو جانتے ہوئے بیعت لینے سے عذر کیا.البتہ یہ کہا کہ آپ کبھی کبھی میرے فقیر خانہ پر تشریف لایا کریں.جو کچھ مجھے آتا ہے بغیر بیعت کے آپ کو بتا دونگا.نیز چونکہ آپ صاحب مذاق شعر و شاعری کے بھی ہیں اور فقیر بھی موزون طبع ہے.اس لئے نظم و نثر کی بھی مشق رہے گی“.اس زمانے میں تمام امراء کے بچے اور شاہزادے اور شعراء اور علماءفضلاء، ادباء،حکماءسب آپ کی مجلس میں حاضر ہوا کرتے تھے اور بڑی علمی مجلسیں قائم ہوا کرتی تھیں.میرزا عبدالقادر صاحب بیدل جو اس زمانہ کے مشہور شعراء میں سے تھے، آپ کی مجلس میں موڈب بیٹھا کرتے تھے اور شمس ولی اللہ ولی جن کو مصنف آب حیات نے صفحہ ۸۸ پر نظم اُردو کا آدم لکھا ہے.آپ کے مرید

Page 81

68 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اور شاگرد تھے.ولی کے متعلق مولانا آزاد نے لکھا ہے: کہ ولی اللہ کی برکت نے اُسے وہ زور بخشا کہ آج ہند کی شاعری نظم فارسی سے ایک قدم پیچھے نہیں.تمام بحریں فارسی کی اُردو میں لائے.شعر کو غزل اور غزل کو قافیہ ردیف سے سجایا.ردیف وار دیوان بنایا.ساتھ اس کے رباعی ، قطعہ مخمس اور مثنوی کا ستہ بھی نکالا.انہیں ہندوستان کی نظم میں وہی رتبہ ہے جو انگریزی نظم میں چاسر شاعر کو اور فارسی میں رود کی کو اور عربی میں مہلہل کو.2 ان کی وجہ سے اُردو زبان میں بڑی ترقی ہوئی تھی.وہ احمد آباد گجرات کے رہنے والے تھے.مگر دتی میں سکونت پذیر ہو گئے تھے.ایک شعر میں کہتے ہیں.دل ولی کا لے لیا دتی نے چھین جا کہو کوئی محمد شاه سونا الغرض شاہ گلشن کی صحبت میں ہر قسم کے باکمال علم و ادب جمع ہوا کرتے تھے.شاہ گلشن صاحب کے کہا جاتا ہے کہ دو لاکھ کے قریب شعر تھے مگر اب ان کا کوئی دیوان موجود نہیں.بعض اشعارا دھر اُدھر سے دستیاب ہوتے ہیں.آب حیات میں بھی دو شعر لکھے ہیں : گشتم شهید تیغ تغافل کشیدنت جانم زدست برد غزالانه دیدنت بدقت میتوانی فہم معنی ہائے ناز او که شرح حکمت العین است مژگان داز او ایسے علامہ اور فاضل اجل اور ادیب کبیر کی صحبت میں حضرت خواجہ محمد ناصر آنے جانے لگے.خواجہ محمد ناصر صاحب کی بیعت ظاہری کچھ دنوں کے بعد جناب شاہ گلشن صاحب آپ کو اپنے مرشد زادہ خواجہ محمد زبیر صاحب کے پاس لے گئے.انہوں نے آپ کو دیکھ کر خندہ پیشانی سے اپنا مرید کر لیا.خواجہ محمد زبیر صاحب کا سلسلہ درویشی بھی سید خواجہ بہاء الدین صاحب نقشبند رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے چلتا ہے.خواجہ محمد زبیر صاحب

Page 82

69 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ نے بیعت لے کر اسی وقت ان کو بھی بیعت لینے کی اجازت دے دی.۱۲ ان کا یہ خاندان حضرت شیخ احمد صاحب سرہندی مجد دالف ثانی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا خاندان تھا.وہ اور نگ زیب کے زمانہ میں پیدا ہوئے اور ۴ / ذیقعد ۱۱۵۲۰ھ کو محمد شاہ کے زمانہ میں دتی میں فوت ہوئے اور سر ہند میں دفن کئے گئے.اس طرح سے آپ کی ظاہری تکمیل بھی ہوگئی.میں لکھ چکا ہوں کہ خواجہ محمد ناصر صاحب شاہجہان آباد کو چھوڑ کر میر عمدہ کے نالہ پر آ رہے تھے جو شاہجہان آباد کے مقابلہ میں ایک اُجاڑ اور قصبہ تھا.مگر ان کے خاندان کے قدیم مکانات اسی جگہ تھے.جب ان کی درویشی کا چرچہ اور شہرہ ہونے لگا تو بادشاہ وقت نے برمدہ کے نالہ پر بنفس نفیس پہنچ کر خواجہ محمد ناصر اور خواجہ میر درد کی زیارت کی اور چاہا کہ وہ اس ویران مقام کو چھوڑ دیں.مگر آپ نے اسے پسند نہ فرمایا.اس وقت مشائخ و سادات عام طور پر شاہجہان آباد د تی کو ایک چھاؤنی خیال کرتے تھے اور ان کا خیال تھا کہ شرفاء کی بہو بیٹیوں کو چھاؤنیوں میں نہیں رہنا چاہئے.لیکن رفتہ رفتہ ہندومسلم شرفاء پرانی دلی سے نکل کر شاہجہان آباد میں آباد ہونے لگے اور پرانی دتی اُجڑتی چلی گئی حتی کہ پانی لانے کے لئے سٹے اور صفائی کے لئے حلال خوری تک نہ ملتی تھی.بنٹے ، بقال، کنجڑے، قصائی سب پرانی دلی سے منتقل ہو کر شاہجہان آباد میں آگئے مگر یہ گھرانا پھر بھی نہ اُٹھا.خواجہ محمد ناصر صاحب نے متعدد کتابیں تصنیف کی تھیں.مگر افسوس کہ وہ سب کتابیں غدر کے ایام میں مفقود ہو گئیں کیونکہ قلمی نسخے تھے.ایک کتاب نالۂ عند لیب جو ایک ہزار آٹھ سوصفحہ کی بڑی تقطیع پر لکھی تھی جسے نواب شاہجہان بیگم صاحبہ بیگم بھو پال نے طبع کرایا تھا اور اب یہ کتاب پھر تقریباً نایاب ہو گئی ہے.مگر ہمارے سلسلہ کی لائبریری جو احمد یہ جو بلی ہال میں ہے.وہاں حضرت مولانا ابوالحمید صاحب آزاد مرحوم وکیل ہائی کورٹ حیدر آباد کی وقف شدہ کتابوں میں ایک نسخہ موجود ہے.کتاب فارسی زبان میں ہے.نالہ عندلیب تصوف کی کتاب ہے.مثنوی مولانا روم کی طرح بہت سی باتیں کہانیوں کے رنگ میں لکھی ہیں.جگہ جگہ فارسی اشعار سے اسے مزین کیا ہے.یہ اشعاران کے اپنے ہی ہیں.انہوں نے کلام کو اور بھی جاذب نظر اور ملیح بنادیا ہے.مثنوی مولانا روم تو نظم میں ہے.مگر یہ کتاب نثر میں ہے اور خوب ہے.اس مختصر کتاب میں ہم ان کی اس کتاب سے بہت کچھ لکھ نہیں سکتے تاہم مختصر طور پر چند باتیں اس کتاب میں میں دوسری جگہ درج کر دوں گا تا کہ اُن کے خیالات اور فرقہ محمدیہ کے حالات پر ایک نظر پڑ سکے.اس لئے بھی کہ اُن کے خیالات ہمارے سلسلہ

Page 83

70 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کے خیالات سے بہت حد تک ملتے جلتے ہیں اور پڑھنے والوں کو ایک بڑی حد تک موازنہ اور مقارنہ کرنے کا موقع مل سکے گا.یہاں اس قدر درج کر دینا مناسب معلوم ہوتا ہے کہ اسرار تصوف میں یہ ایک بے نظیر کتاب ہے.مصنف نے کتاب کے دیباچہ میں لکھا ہے: کہ عرش سے فرش تک جو کچھ کون و مکان میں ہے اس کی امثال اور نمونے اس کتاب میں بہم کئے ہیں.۱۳ اور یہ بھی لکھا ہے: کہ میری یہ کتاب الہامی کتاب ہے اور میں نے جو کچھ اس میں لکھا ہے وہ مکاشفہ اور معائنہ سے کیا ہے اور خوبی یہ ہے کہ تمام مکاشفے اور الہام قرآن پاک اور حدیث صاحب لولاک کے مطابق اور موافق ہیں اور مرکز شریعت سے بال برابر ادھر اُدھر نہیں ہیں“.۱۴ اس بیان کے پڑھنے سے مندرجہ ذیل امور کی وضاحت ہوتی ہے.ا.حضرت خواجہ محمد ناصر صاحب الہام الہی کا دروازہ بند نہیں سمجھتے تھے.۲.نیز ان کے نزدیک کشف اور معائنہ کا دروازہ بھی کھلا تھا..الہامات الہیہ کے جاننے کے لئے معیار قرآن کریم اور حدیث نبوی کو ہی ٹھہرایا گیا تھا جو الہامات قرآن کریم اور احادیث یا مرکز شریعت کے خلاف ہوں وہ کبھی بھی آسمانی کلام نہیں ہو سکتے.لیکن کیسے تعجب کی بات ہے کہ جب حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے اسی اصل کو پیش فرمایا تو اس زمانے کے علماء سوء نے اس کی مخالفت شروع کر دی.وہ الہام کے قطعی منکر ہو گئے.ان کے نزدیک مکالمہ اور مکاشفہ الہیہ اب کسی کو حاصل ہی نہیں ہو سکتا.اگر یہ باتیں درست ہوتیں تو اس زمانہ کے بزرگ اور مقتدر علماء جن میں حضرت شاہ ولی اللہ صاحب دہلوی، حضرت شاہ عبدالعزیز صاحب دہلوی اور حضرت مولانا محمد فخر الدین صاحب جیسے بزرگ جو ان کے معاصرین میں سے تھے اور انہی کے محلے میں رہتے تھے ، کیوں خاموش رہتے.ان بزرگ علماء کی طرف سے یہ سننے کے بعد کہ خواجہ محمد ناصر مدعی الہام و مکاشفہ ہیں اور اپنی کتاب کو الہامی کتاب قرار دیتے ہیں خاموش رہنا اس امر کی دلیل ہے کہ ان کے نزدیک ایسا دعویٰ کرنا شریعت الہیہ کے خلاف نہ تھا.پس یہ ایک حجت ہے کہ اس زمانے کے علماء اور صوفی اس بات پر ایمان رکھتے تھے کہ اسلام ایک ایسا زندہ مذہب ہے کہ جو خدا دانی اور خدا نمائی کا

Page 84

71 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ذریعہ ہے اور انسان اس مذہب کے ذریعے مکالمہ الہیہ اور مکاشفہ الہیہ سے مشرف ہوسکتا ہے.لیکن آج کل کے علماء سو ء جادۂ صواب سے منحرف ہو گئے جنہوں نے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے ان دعاوی کی مخالفت کی اور ان کو شریعتِ الہیہ کے خلاف قرار دیا.حالانکہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے بھی جو کچھ لکھا اور کہا وہ مکالمہ الہیہ اور مکاشفہ الہیہ اور ذاتی تجربہ اور مشاہدہ کے بعد لکھا اور کہا.چنانچہ آپ فرماتے ہیں : ہم نے اسلام کو خود تجربہ کر کے دیکھا نُور ہے نور اُٹھو دیکھو سنایا ہم نے آج ان ٹوروں کا اک زور ہے اس عاجز میں دل کو ان ٹوروں کا ہر رنگ دلایا ہم نے ہمیں جب سے یہ نور ملا نور پیمبر سے ذات سے حق کی وجود اپنا ملایا ہم نے پر تیرا بیحد ہو سلام اور رحمت مصطفی اس ربط ہے جانِ نور لیا بار خدایا ہم نے سے میری جاں کو مدام دل کو وہ جام لبالب ہے پلایا ہم نے اس سے معلوم ہوتا ہے کہ اس زمانے کے علماء اس زمانے کی نسبت زیادہ سیاہ دل ہو گئے ہیں.یہی وجہ ہے کہ ان کو آسمان کی آواز سنائی نہ دی.نالہ عندلیب بڑی مقبول ہوئی.شاہان دہلی اور امرائے دہلی اور صوفیائے کرام نے اس کتاب کی نقلیں کروائیں اور سنہری اور لاجوردی جدولوں کے ساتھ ان کے اوراق سجائے گئے اور کتب خانوں میں رکھی گئیں.ایک دفعہ آپ کو یہ الہام ہوا: آپ کا ایک الہام ”ہم نے تمہارے نام کو پسند اور مقبول فرما لیا اور تمہاری اولاد، اور تمہارے معتقدین

Page 85

72 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اور مُریدوں کے لئے اس میں دونوں جہان کی برکات داخل فرما دیں.جو شخص از راہ عقیدت لفظ ناصر کو اپنی یا اپنی اولاد کے نام میں شامل کرے گا.اس کی برکت سے ہمیشہ مظفر ومنصور رہے گا اور آتش دوزخ اس پر حرام کر دی جائے گی اور جو شخص اپنی کتاب یا خط کی پیشانی پر هُوَ النَّاصِر“ تحریر کرے گا.اس کتاب اور خط کے مطالب کو کامیابی ہوگی.“ ۱۵ اس بناء پر آپ نے یعنی حضرت خواجہ محمد ناصر صاحب نے اپنا نام دلیل الناصر رکھا اور اس کے بعد آپ کی تمام اولاد ذكور واناث کے ناموں میں لفظ ناصر ایک جز وقرار دیا گیا.یہاں تک اپنے غلاموں کے نام بھی ناصرقلی اور ناصر بخش وغیرہ رکھے گئے.حتی کہ جس چیز پر وہ بیٹھ کر سہارا لیتے تھے اس کا نام بھی ناصری رکھ دیا گیا.ایک عجیب اتفاق جیسے کہ پیشگوئی تھی کہ ” یہ نسبت حضرت امام موعود علیہ السلام کی ذات پاک پر ختم ہو جائے گی اور تمام جہان ایک نور سے روشن ہوگا اور اس نئیر اعظم کے انوار میں سب فرقوں کے ستاروں کی روشنی گم ہو جائے گی.“ بالکل اس پیشگوئی کے مطابق سب فرقوں کی روشنی گم ہوگئی اور فرقہ محمدیہ خالصہ بھی ختم ہو گیا اب ان کے ناموں میں بھی وہ بات نہ رہی.مگر حضرت اُم المؤمنین نصرت جہان بیگم کے ذریعے کسی خاص قصد سے نہیں بلکہ خود بخود یہ چیز سلسلہ احمدیہ اور خاندان نبوت میں منتقل ہو گئی.صاحبزادگان میں سے میرزا ناصر احمد صاحب، میرزا منصور احمد صاحب ، صاحبزادیوں میں سے صاحبزادی ناصرہ بیگم صاحبہ، منصورہ بیگم صاحبہ.لفظ ناصر کے حامل ہیں.ناصر آباد ایک محلہ کا نام رکھا گیا.نصرت گرلز سکول ایک مدرسہ کا نام رکھا گیا.النصرت حضرت میرزا ناصر احمد صاحب کی کوٹھی کا نام رکھا گیا اور اس طرح وہ لفظ ناصر بھی سلسلہ محمدیہ سے منتقل ہو کر سلسلہ احمدیہ میں آ گیا.جماعت میں ہزار ہا افراد کے نام کے ساتھ ناصر کا لفظ استعمال ہونے لگا.عبداللہ ناصر مجھے یاد ہے کہ میرا ایک عزیز بھائی تھا.جس کا نام حضرت خلیفہ المسح الاول نے عبداللہ رکھا تھا.حضرت میر ناصر نواب صاحب رضی اللہ تعالیٰ عنہ جو از راہ شفقت و محبت حضرت والد صاحب کے

Page 86

73 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ پاس اکثر تشریف لایا کرتے تھے نے دریافت فرمایا.بچے کا کیا نام رکھا ہے.حضرت والد صاحب نے فرمایا کہ حضرت نے عبداللہ نام تجویز فرمایا ہے.اس پر حضرت میر صاحب نے فرمایا کہ اس کے ساتھ ناصر کا اضافہ کر دو.چنانچہ ان کے فرمانے پر اس کا نام عبد اللہ ناصر کر دیا گیا.خدا کی قدرت اس کی زندگی تھوڑی تھی وہ ڈوب کر فوت ہو گیا.ہمارے خاندان میں لفظ ناصر بہت پسند کیا گیا.چنانچہ عزیزم شیخ ابراہیم علی عرفانی میرے چھوٹے بھائی کے لڑکی ہوئی تو اس کا نام ناصرہ رکھا گیا.خدا کی قدرت یہ بچی بھی پندرہ سولہ سال کی ہو کر فوت ہوگئی.تب یہ دونوں نام عزیزم شیخ یوسف علی صاحب عرفانی کے بچوں کی طرف منتقل ہو گئے چنانچہ ان کے ایک لڑکے کا نام محمد ذکریا ناصر رکھا گیا اور بچی کا نام صدیقہ ناصرہ.الغرض اس طرح سلسلہ احمدیہ میں لفظ ناصر بکثرت پھیل گیا اور مکانوں محلوں اور مدرسوں تک کے ناموں میں لفظ ناصر کا استعمال ہونے لگا.خطوں اور کتابوں کی پیشانی پر هُوَ النَّاصِر محمدیۃ الخاصہ تو اب اپنے خطوں اور کتابوں پر اس پیشگوئی کے مطابق الناصر نہیں لکھتے مگر یہ چیز بھی سلسلہ احمدیہ میں منتقل ہو گئی.حضرت امیر المومنین خلیفہ امسیح الثانی ایدہ اللہ بنصرہ العزیز اپنی تمام تحریروں پر اپنی ایک رؤیا مبارکہ کی بناء پر اس رویا کا تفصیلی ذکر خود ان کی سوانح میں آئے گا ) ہمیشہ یہ عبارت لکھا کرتے ہیں : خدا تعالیٰ کے فضل اور رحم کے ساتھ هُوَ النَّاصِرُ آپ کی ہر کتاب پر اور تصنیف پر یہ عبارت کنندہ ملے گی.چنانچہ جماعت احمدیہ کے مضمون نگار اور مصنف بھی جب کوئی اہم تحریر لکھتے ہیں تو اس عبارت کا استعمال کرتے ہیں.یہی نہیں بلکہ قادیان کے محلہ جات میں پھرنے والے انسان کو بہت سے مکانوں کی پیشانی پر یہی عبارت لکھی ہوئی نظر آئے گی.مثال کے طور پر میں حضرت بھائی عبد الرحمن صاحب قادیانی کے مکان کی پیشانی کا ذکر کر سکتا ہوں اور خود ہمارے گھر میں عزیز مکرم یوسف علی عرفانی کے مکان پر هُوَ النَّاصِر لکھا ہوا موجود ہے اور اسی طرح اور بہت سے احباب کے مکانوں پر بھی یہ لکھا ہوا ہے.اس طرح خواجہ محمد ناصر کے گھرانہ کی ہر چیز ام المؤمنین کے وجود کے ساتھ ہی سلسلہ احمدیہ میں منتقل ہو آئی.ہر وہ شخص جسے ایک ذرہ بھی ایمان اور

Page 87

74 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بصیرت سے حصہ ملا ہے وہ اس مقارنہ اور موازنہ سے اپنے ایمان میں ایک نئی لذت محسوس کرے گا.یہ قدرت الہی کے نوشتے ہیں جو پورے ہو کر رہے.کس انسان کی طاقت تھی کہ وہ ان چیزوں کو اپنی مرضی کے مطابق بنالے.اگر یہ انسانی تدابیر اور ہوشیاریوں کا نتیجہ ہے تو چاہئے کہ کوئی اور شخص بھی اس میدان میں قدم رکھ کر دنیا کو جو حیرت بنائے.مگر نہیں ! نہیں !! ایسا نہیں ہوسکتا.یہ انسانی مکر ودجل کا کام نہیں یہ خدا کی عین منشاء کے ماتحت ہونے والے امور ہیں جو پورے ہوئے.اے سچائی کے طالبو! آؤ دیکھو کہ ہم تمہارے سامنے ایک سچائی کا چمکتا ہوا سورج رکھتے ہیں اگر تم روشنی سے پیار کرتے ہو تو دیکھو که نیر بیضا اپنی پوری تجلی سے چمک رہا ہے.خواجہ محمد ناصر صاحب کی روشن ضمیری ایک قصہ جو خاندانِ خواجہ محمد ناصر صاحب میں مشہور ہے.اس کا بھی تذکرہ کر دینا کوئی بیجا نہ ہوگا.کہتے ہیں کہ ایک سیاح صاحب آئے اور وہ مولانا محمد فخر الدین صاحب کے ہاں مہمان ہوئے اُس سیاح نے کہا کہ یا حضرت آپ کو تو میں نے چشتیہ نظامیہ طریقہ کا آفتاب پایا ہے.کیا یہاں کوئی نقشبند یہ طریقہ کا بھی کوئی کامل فقیر ہے.آپ نے فرمایا کہ ہاں ہے ان کا نام خواجہ محمد ناصر ہے اور وہ اس طریقہ کے یکتا درویش ہیں.سیاح نے آپ سے ملنے کی خواہش کی.مولانا نے ساتھ چل کر ملا نا منظور فرمالیا.وہ وقت دو پہر کا تھا.اس وقت حضرت خواجہ صاحب کا دستر خوان بچھا کرتا تھا اور جو مہمان آتا اسے الگ دستر خوان بچھا کر کھانا کھلایا کرتے تھے.اپنے ساتھ نہیں کھلایا کرتے تھے.مولا نافخر الدین نے فرمایا کہ ان کا یہ معمول ہے.کہیں آپ کو برا نہ معلوم ہو.سیاح نے کہا کہ میں ان کی روشن ضمیری کے امتحان کے لئے جار ہا ہوں.میں نے اپنے دل میں دو خواہشیں سوچ رکھی ہیں اگر وہ صاحب باطن ہوں گے تو دونوں خواہشوں کو پورا کر دیں گے.مولانا فخر الدین صاحب نے پوچھا کہ وہ کیا خواہشات ہیں؟ سیاح نے کہا کہ ایک تو یہ کہ وہ مجھے اپنے ساتھ کھلا ئیں اور دوسرے مجھے ایک تربوز بھی کھلائیں.چنانچہ جب حضرت مولانا فخر الدین صاحب سیاح کولیکر آپ کی بارہ دری میں آئے.تو آپ کھانا کھا رہے تھے.خواجہ صاحب نے مولانا فخر الدین صاحب کے لئے اپنے کندھے کی چادر اتار کر بچھا دی کہ اس پر تشریف رکھیں اور سیاح صاحب کو زبردستی اپنے ساتھ کھانے میں شریک کر لیا اور ایک

Page 88

75 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ خادم سے کہا.بازار سے تربوز لاؤ.ہمارے مہمان گرمی میں آئے ہیں اس سے کچھ تسکین ہوگی.حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا معمول حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا معمول یہ تھا کہ وہ اپنے مہمانوں کو ساتھ لیکر کھانا کھایا کرتے تھے.آپ کے قلب کی صفائی کا حال تھا کہ آپ کے پاس بیٹھنے والے مریدین مخلصین کے دل میں کوئی بات آتی آپ فوراً اسے پورا کر دیتے.مثلاً کھانا کھاتے ہوئے کسی کے دل میں یہ خیال آتا کہ فلاں چیز مل جائے تو حضرت فوراً ہی بغیر سوال کے لا دیتے.مثلاً منشی عبد العزیز صاحب پٹواری جو ہمارے ہمسائے ہیں اور حضور کے پرانے صحابی کی ایک روایت ہے کہ ایک دفعہ میرے دل میں شہتوت کھانے کی خواہش پیدا ہوئی.حضرت اس دن سیر کو اپنے باغ میں تشریف لے گئے.باغ میں سے شہتوت تڑوا کر ٹوکرے بھروائے.دوستوں کو کھانے کے لئے فرمایا.خود بھی کھانے لگے اور مجھے بار بار فرماتے.منشی صاحب ! اچھی طرح کھاؤ.منشی صاحب کا بیان ہے کہ مجھے کچھ شرمندگی سی ہونے لگی کہ کہیں حضرت کو میری خواہش کا علم تو نہیں ہو گیا.اسی طرح انہی کا بیان ہے کہ ایک دفعہ حضرت اقدس ایک مقدمہ کے دوران میں گورداسپور گئے ہوئے تھے.حضرت کو کسی نے دودھ پیش کیا.بہت سے لوگ ارد گرد تھے اور میں فاصلے پر تھا میرے دل میں آپ کا تبرک پینے کا خیال آیا.مگر ساتھ ہی خیال آیا کہ مجھے کیسے مل سکتا ہے.حضرت نے دودھ پی کر باقی برتن میری طرف بڑھا کر کہا کہ لومنشی صاحب پی لو.اس طرح میں آپ کے تبرک کی نعمت سے مالا مال ہو گیا.ایسے صد ہا واقعات ہیں.ایک دوست نے ایک روایت میں لکھا کہ ایک دفعہ کھانے میں بیٹرے پک کر آئے.حضرت نے بعض دوستوں کو کھانے کو دیے.میرے دل میں بھی بٹیر کھانے کی خواہش پیدا ہوئی.خیال کا آنا تھا کہ حضرت نے اپنی تھالی سے بیٹر اٹھا کر میری تھالی میں رکھ دیا.* * نوٹ : یہ روایات میں نے اپنے حافظہ کی بناء پر لکھی ہیں.اس لئے مفہوم تو درست ہے.الفاظ میرے اپنے ہی ہیں.اصل الفاظ نہیں ہیں.( محمود احمد عرفانی )

Page 89

76 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ یہی حال سائل کا تھا کہ ایک سوال کسی کے دل میں پیدا ہوا اور حضور نے فوراً ہی اس کا جواب خود بخو دا پنی تقریر میں دے دیا.سچ ہے کہ حضور اقدس اس زمانے کے نیر اعظم تھے.جن میں سب ستاروں کی روشنیاں گم تھیں.حضرت خواجہ محمد ناصر کی وفات آپ کی وفات ۲ شعبان ۲ ۱۱۷ ہجری کو ہفتہ کے دن ہوئی.بیان کیا جاتا ہے کہ جب آپ کی لاش کو قبرستان میں لایا گیا.حضرت خواجہ میر درد صاحب نے کشفی حالت میں دیکھا کہ آنحضرت یہ بھی تشریف فرما ہیں اور فرماتے ہیں کہ ہم خواجہ محمد ناصر کے جنازہ کے انتظار میں ہیں اور جب تک خواجہ صاحب کو دفن نہیں کیا گیا حضور کھڑے رہے.حضرت خواجہ میر درد نے جس جگہ حضور پر نور کو دیکھا تھا وہاں ایک سنگِ سرخ کا نشان لگوا دیا تھا.اس پتھر پر یہ رباعی کنند و تھی.ایس ارضِ مقدس است بس پاک بود رشک عرش نجوم و افلاک بود از بس زکرم داشته تشریف شریف نقش قدم صاحب لولاک آپ کے مزار کا کتبہ آپ کے مزار پر حسب ذیل کتبہ لگا ہوا ہے: محبوب خدا خواجہ محمد ناصر بود حق راه نما خواجہ محمد ناصر بادی و شفیع و دستگیر همه است درد ہر دوسرا خواجہ محمد ناصر ناصر الملت والدین امیر امحمد بین الخالصین محمدی المتخلص بہ عندلیب.علیہ التحیات به ولادت ۲۵ شعبان.ع.وارث علم اما مین سے علی رحلت.یوم شنبه بعد العصر - قرب شام دوم ماه شعبان ۱۷۲ ہجری.عمر شریف ۶۶ سال

Page 90

77 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ آپ کی وفات کے بعد بادشاہ دہلی نے آپ کا مقبرہ سنگ مرمر کا بنوانا چاہا مگر حضرت خواجہ میر درد صاحب نے منظور نہ کیا اور فرمایا: " إن تکلفات سے فقیروں کو کیا سروکار خواجہ میر اثر صاحب جو خواجہ محمد ناصر صاحب کے چھوٹے صاحبزادے تھے " نے اپنے والد بزرگوار کے حالات ایک منظوم کتاب میں لکھے ہیں.جس کا نام بیان واقع ہے اس منظوم کلام کے لکھنے کی ضرورت نہیں.مندرجہ بالا حالات کا ماخذ بیان واقع اور بعض دوسری کتا بیں ہیں.جس میں خود ناله عندلیب اور بیان درد، سوز درد، شمع محفل وغیرہ رسائل شامل ہیں.خواجہ میر درد کے نزدیک خواجہ محمد ناصر کا مقام خواجہ میر در دصاحب نے اپنی کتاب علم الکتاب میں خواجہ محمد ناصر صاحب کے مقام کا اظہار ان الفاظ میں کیا ہے : نسبت خالص محمدیه که در زمان آن سرور علیہ السلام بود - تا حضرت امام حسنؓ عسکری علی جدہ علیہ السلام بطناً بعد بطن رسیده می آمد و بعد ازیں او باختفا آورده بود باز از بعد یک هزار و یک صد و چند سال هجری از یس فیض خاص از متبع باطن سید بحق و مقتدائے احق آفتاب عالم تاب فلک سیادت نیر اعظم پسر ولایت وارث منصب کمالات نبوت خلیفه مرتبه الوہیت صاحب سجادہ قرب امامت مظہر انوار محمدیہ صاحب شریعت واصلِ حقیقت واقف طریقت.کاشف معرفت خداوند حکمت الہیہ.حامی ملتِ مصطفویہ.اولوالعزم عالی جاہ بے نیاز کبریاء.دستگاه سلاله ورود جان نقشبندیہ و قادریہ - قدر افزائے طریقہ محمدیہ.ناصر دین نبوی حضرت خواجہ محمد ناصر رضی اللہ عنہ ظہور فرمود“.خواجہ محمد ناصر کی تصانیف خواجہ محمد ناصر صاحب کی کئی ایک تصانیف تھیں مگر افسوس غدر میں اکثر تلف ہوگئیں.آپ نے ایک رسالہ ہوش افزا تصنیف کیا تھا.یہ رسالہ صوفیانہ شطرنج بازی میں تھا.کہتے ہیں آپ کے خاندان کے بعض نوجوان اور بعض مرید شطرنج کی طرف مائل ہو گئے تھے.آپ نے ان کو منع کیا مگر وہ نہ رُکے.

Page 91

78 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اس لئے آپ نے ایک صوفیانہ شطرنج ایجاد کیا.جس میں بڑی پُر عبرت بازیاں رکھی گئیں تھیں.ان بچوں اور مُریدوں کو جب یہ رسالہ دیا گیا کہ شطرنج کھیلتے ہوئے ان امور کوملحوظ رکھ لینا.جب انہوں نے پڑھا تو انہوں نے شطرنج سے توبہ کر لی.افسوس کہ غدر میں یہ چیز بھی ضائع ہو گئی.سنتا ہوں کہ اس کی ایک کاپی حضرت میر ناصر نواب صاحب کے سوتیلے بھائی سید ناصر وزیر کے پاس تھی معلوم نہیں کہ اب تک ہے یا نہیں.ان کے ایک پوتے زندہ ہیں.جن کا نام سید ناصر جلیل ولد سید ناصر خلیل ولد سید ناصر وزیر ہے اور گلبرگہ میں ملازم ہیں.افسوس کہ ان کے ہاں بھی اس رسالہ کا پتہ نہیں مل سکا.ایجادات خواجہ محمد ناصر صاحب نے بہت سی چیزیں بھی ایجاد کی تھیں.مثلاً خیمہ روان ، خانه روان ، حمام ہر مقام، پلنگ سفری شمع بید مع چراغ ظلمت، سوز فانوس بے افسوس، حربہ لوائے محمدی ، نصرت بخش کبیر ، نصرت بخش صغیر وغیرہ.ان چیزوں کے نام و نشان کا پتہ کتاب نالہ عندلیب سے بخوبی ملتا ہے.ان سے بہت سی کرامات اور خارق عادت باتیں بطور نشان کے ظاہر ہوئیں تا کہ لوگوں کے لئے از دیاد ایمان کا باعث ہوں.آپ کا تخلص عند لیب تھا اور آپ فارسی زبان کے بڑے شاعر تھے.حضرت خواجہ میر درد اس خاندان میں حضرت خواجہ میر درد ایک خاص بزرگ تھے.خواجہ محمد ناصر صاحب کی دو بیویاں تھیں.پہلی شادی حضرت شاہ میر بن سید لطف اللہ صاحب کی صاحبزادی سے ہوئی.ان کے بطن سے ایک صاحبزادے محمد محفوظ صاحب پیدا ہوئے اور انہیں سال کی عمر میں فوت ہو گئے ان کی والدہ محمد محفوظ سے قبل ان کو بچہ چھوڑ کر فوت ہوگئی تھیں.آپ نے دوسری شادی سید العارفین سید محمد قادری بن نواب عظیم القدر میر احمد خان شہید کی صاحبزادی سے کی تھی.ان کے بطن سے تین لڑکے پیدا ہوئے.پہلے سید میر محمدی تھے.دوسرے خواجہ میر درد.تیسرے خواجہ محمد میر اثر.سید میر محمدی صاحب نے بھی 19 سال کی عمر میں وفات پائی.دوسرے درمیانی خواجہ میر درد اور خواجہ محمد میر اثر باقی رہے.ان کی والدہ صاحبہ کا نامی بخش بیگم عرف منگا بیگم تھا.حضرت خواجہ میر درد کی ولادت نوزدهم ذیقعدہ ۱۱۳۳ ہجری بروز سه شنبہ دہلی میں میر عمدہ

Page 92

79 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کے نالہ پر ہوئی.آپ نے دو سال کی عمر میں باتیں کرنی شروع کر دی تھیں.آپ بڑی لطیف باتیں بچپن ہی سے کرتے تھے سننے والے بڑا لطف اُٹھاتے اور محفوظ ہوتے تھے.بچپن میں آپ کو رونے کی بڑی عادت تھی.گھر والوں کو پتہ نہ لگتا تھا کہ کیا تکلیف ہے.ہر ممکن ذریعے سے اُن کو چپ کرایا جا تا مگر چپ نہ ہوتے.جب ہر ممکن ذریعے سے چپ نہ کرتے تو اُن کے ابا جان کو بلایا جا تا تو آپ اُن کے سینے سے چھٹ جاتے اور کبھی کبھی اس امر کا اظہار کرتے کہ میں بعض ایسے نظارے دیکھتا ہوں جن کو میں برداشت نہیں کر سکتا.اُن کے والد صاحب اُن کو سینے سے لگاتے اور کچھ تسلی آمیز کلمات کہتے جس سے تسلی ہو جاتی.تعلیم خاندان کے سب بچوں کی تعلیم دس برس کے بعد ہوتی تھی مگر خواجہ میر درد صاحب کی تعلیم کا خلاف معمول بچپن ہی میں آغاز ہو گیا تھا.چنانچہ آپ نے تیرہ برس کی عمر میں علوم وفنون عربیہ کی تکمیل کر لی تھی اور یہ تکمیل اپنے والد صاحب سے ہی حاصل کی تھی.مگر فارسی کے علم ادب کے واسطے آپ نے خان آرزو سے فخر تلمذ حاصل کیا اور مثنوی مولانا روم ، مفتی دولت صاحب سے پڑھی تھی.خواجہ میر درد کو اپنے والد سے بڑی محبت تھی اور اُن کے رنگ میں رنگین تھے.جب خواجہ محمد ناصر صاحب مجاہدات کیا کرتے تھے اور اپنے حجرہ میں بھوکے پیاسے بیٹھے رہا کرتے تھے.خواجہ میر درد جن کی عمر اُس وقت تیرہ سال کی تھی حجرہ کے دروازہ پر بھوکے پیاسے بیٹھے رہا کرتے تھے.اُن کا جذبہ یہ تھا کہ ایسا نہ ہو کہ ابا جان کسی ضرورت سے پکاریں اور میں پڑا سوتا رہوں.اسی محبت اور جوش میں اکثر فاقے بھی ہو جایا کرتے تھے.اُن کی والدہ کو ان کی اس حالت سے بہت صدمہ ہوتا تھا وہ اس حالت کو دیکھ کر اکثر رو دیا کرتی تھیں کبھی کھانے کے وقت اُن کو پکڑ کر بلوا بھیجتیں اور اپنے سامنے کھانا کھلاتیں.خواجہ میر درد اکثر رو دیا کرتے اور کہہ دیتے کہ اماں جان! مجھ سے بغیر ابا جان کے ایک نوالہ نہیں کھایا جاتا.اُن کی اِس محبت کا اُن کے والد صاحب کے قلب پر بھی اثر تھا.خواجہ میر درد کی بیعت جب خواجہ محمد ناصر صاحب کو محمد یہ فرقہ کی بناء ر کھنے کا حکم ہوا تو اُس وقت اُن کو یہ بھی بشارت دی گئی کہ اس وقت جس شخص کو تو بیعت کرے گا اُسے بقا باللہ کا مقام حاصل ہوگا.اس محبت کی وجہ سے اور

Page 93

80 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ان آثار رشد و ہدایت کی وجہ سے جو خواجہ میر درد کے اندر ظہور پذیر تھے، خواجہ محمد ناصر کو خواہش پیدا ہوئی کہ وہ اپنے لخت جگر کو اپنا مرید بنا کر بقا باللہ کا درجہ دلا دیں.چنانچہ ان کو خیال ہوا کہ وہ گھر میں اپنی والدہ کے پاس سو ر ہا ہوگا وہیں سے اس کو جگا کر لے آتا ہوں انہوں نے اپنے حجرہ کا دروازہ کھولا چونکہ اندھیرا تھا کچھ پتہ نہ لگتا تھا.ادھر خواجہ میر درد کی یہ حالت تھی کہ وہ حجرہ کی سیڑھی سے جدا نہ ہوتے.چنانچہ وہیں سو رہے تھے.خواجہ میر محمد ناصر صاحب نے دروازہ کھولا تو اُن کا پاؤں بیٹے کے جسم پر پڑا.حیران ہو کر پوچھا کون سوتا ہے؟ خواجہ میر درد نے فورا عرض کی حضور میں ہوں.اور ساتھ ہی اپنے باپ کو زندہ دیکھ کر فرط محبت سے رونے لگے.خواجہ محمد ناصر صاحب نے اُن کو تسلی دی اور کہا کہ خدا نے ہم کو ایک عزت سے مشرف کیا ہے اور حجرہ میں لے جا کر سب حالات بتلا کر ان کی بیعت لے لی.اس طرح تیرہ سال کی عمر میں نہ صرف ظاہری علوم سے حصہ وافر حاصل کر لیا بلکہ روحانی فیض سے بھی فیض یاب ہو گئے.خواجہ میر درد کی دُعا کا اثر جس روز خواجہ میر درد صاحب نے اپنے والد صاحب کی بیعت کی اُس کی صبح کو بر مدہ کے نالہ میں ایک شخص آیا.اس کے ساتھ ایک زنانی ڈولی تھی.اُس نے لوگوں سے خواجہ میر درد کا گھر پوچھا.لوگوں کی توجہ اس طرف نہ ہوسکی.انہوں نے کہا کہ یہاں کوئی خواجہ میر در دنہیں رہتا ایک لڑکا ۱۳ ۱۴ سال کا ہے.اُس شخص نے کہا کہ ہاں وہی ہیں چنانچہ خواجہ محمد ناصر صاحب کے مکان کا پتہ دیا گیا.وہ خواجہ محمد ناصر صاحب کے مکان پر آیا اور عرض کی کہ میری بیوی سل دق میں مبتلا ہے.میں روزانہ اس کی صحت کیلئے دعا کرتا تھا آج مجھے خواب میں کہا گیا کہ وہ خواجہ میر درد کی دعا سے اچھی ہوگی.چنانچہ وہ مریضہ خواجہ میر درد کی دعا سے اچھی ہوگئی.حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی زندگی میں دعویٰ سے قبل بہت سے ایسے واقعات ظہور پذیر ہوئے.مثلاً لالہ ملا وامل جس کو تپ دق ہو گیا تھاوہ آپ کی دعا سے اچھے ہو گئے.کا اسی طرح جناب میرزا غلام قادر صاحب جو بالکل مُردہ ہو چکے تھے آپ کی دعا سے اچھے ہو گئے.۱۸

Page 94

81 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ پہلی تصنیف حضرت خواجہ میر درد صاحب نے ۱۵ سال کی عمر میں پہلی تصنیف کی.یہ ایک چند اوراق کا رسالہ تھا جس کا نام اسرار الصلوۃ تھا.اس رسالہ کی لطافت اور عمدگی کا یہ عالم تھا کہ حضرت شاہ ولی اللہ صاحب دہلوی اور مولانا فخر الدین صاحب چشتی نظامی دہلوی نے دیکھ کر بہت پسند فرمایا.اور فرمایا.ذلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ.اس کے بعد انہوں نے بہت سی کتابیں لکھیں جن کے حسب ذیل نام ہیں.رساله حرمت غنا، وارداتِ درد، علم الکتاب، آه سرد، ناله درد، درد دل، شمع محفل، سوز دل، واقعات درد، دیوانِ درد اُردو، دیوانِ درد فارسی ممکن ہے اور بھی تصانیف ہوں کیونکہ ان کی بہت سی تحریر میں غدر میں تلف ہو گئیں.اس طرح ۱۵ سال کی عمر میں انہوں نے قلم کو ہاتھ میں لیا اور ۶۸ سال کی عمر تک قلم کے ذریعے خدمت دین کرتے رہے.خواجہ میر درد کی شہرت خواجہ میر درد کی شہرت بہت جلد دہلی میں پھیل گئی.چنانچہ خود بادشاہ دہلی بنفس نفیس برمدہ کے نالے پر تشریف لائے اور دونوں باپ بیٹے کی زیارت کی اور ان سے درخواست کی کہ آپ شاہجہان آباد میں چل کر رہئے مگر ان دونوں نے اسے منظور نہ کیا اور اسی اجاڑ جنگل میں جہاں صرف چند خال خال ہستیاں رہا کرتی تھیں رہنا پسند کیا.شہنشاہ اور نگ زیب کی بہو جس کا نام مہر پر ور بیگم تھا خواجہ میر درد صاحب کی بہت معتقد تھی.اس نے بار بار خواہش ظاہر کی کہ آپ شہر چلے چلیں.مگر آپ ایک عرصہ تک اُسے رڈ ہی کرتے رہے اور ۱۸۳۸ ء تک وہیں مقیم رہے.نادری قتل عام حتی کہ وہ زمانہ بھی آ گیا جب کہ نادر شاہ ایران نے دہلی میں قتل عام کروایا اُس وقت پھر شاہزادی مہر پر ور بیگم نے بڑے ادب سے اپنے ایک خاص ا چھی کو بھیجا اور عرض کی کہ : حضرت یوں تو سب جگہ خدا ہی حافظ و ناصر ہے مگر بر مدے کا نالہ شاہجہان آباد کی شہر پناہ سے باہر ہے اور ایرانی فوجیں بے تمیز ہیں.ایسا نہ ہو کہ حضرت کے دشمنوں کو کوئی

Page 95

82 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ گزند پہنچا ئیں اس لئے آپ مع اہل بیت کے مشاہجہان آباد کے اندر چلے آئیں میں نے دو محل آپ کیلئے خالی کرا دیئے ہیں.حضرت خواجہ محمد ناصر اور خواجہ میر درد کی طرف سے یہ جواب دیا گیا کہ: جس خدا نے میدان کربلا میں اہلبیت کی حفاظت کی تھی وہی اب بھی ان سیدانیوں کے ناموس کی حفاظت کرے گا.یہ بھی انہیں کی ذریت ہیں“.اس واقعہ سے ان کی اس ایمانی قوت کا پتہ چلتا ہے جو اُن کے قلب میں موجزن تھی اور یہ کہ وہ ایک زندہ خدا پر ایمان رکھتے تھے.چنانچہ جیسے انہوں نے خدا پر بھروسہ رکھا تھا ویسا ہی ہوا.نادرشاہ نے دہلی میں قتل عام کیا اور صدہا گھرانے زیروز بر ہو گئے.مگر خدا تعالیٰ نے فرشتوں کے ہاتھوں سے ایک ایسی مضبوط دیوار بر مدہ کے نالہ کے گرد کھینچوائی کہ کسی نے بھی اُدھر کا رخ نہ کیا اور یہ خاندان معجزانہ طور پر محفوظ رہا اور محفوظ کیوں نہ رہتا جب کہ وہ ابھی اُم المؤمنین جیسی عظیم الشان امانت کو اپنے اندر سنبھالے ہوئے تھا جو اپنے وقت پر مہدی موعود کی طرف منتقل ہونے والی تھی.الغرض یہ وقت تو نکل گیا لیکن شاہزادی مہر پرور کا مطالبہ روز بروز بڑھنے لگا اور اس نے کہنا شروع کیا کہ آپ اس ویران محلہ کو چھوڑ دیجیئے.مہر پرور کے زور دینے پر بالآ خر آپ نے دہلی کے اندر رہنا منظور کر لیا مگر ایک شرط پر کہ میں کسی محل میں نہیں رہوں گا بلکہ جیسے ہمارے یہ مکان ہیں ویسے ہی مکان بنوائے جائیں.شہزادی مہر پرور بیگم نے بخوشی اس شرط کو منظور کر لیا اور کوچہ چیلوں میں ایک قطعہ لے کرنو مکان چھوٹے بڑے بنوائے اور ایک بارہ دری جس کا ایک بڑا صحن تھا اور ایک مسجد تیار کروائی.آٹھ مکانوں میں آپ کے اہل وعیال اور عزیز واقارب رہنے لگے.نویں حویلی حجر ہ بن گئی.بارہ دری میں مختلف قسم کی بزم آرائیاں ہوا کرتی تھیں اور کبھی کبھی مشاعرے بھی ہوا کرتے تھے.اس واقعہ سے خواجہ میر درد کی قناعت اور درویشی پر بخوبی روشنی پڑتی ہے.اُن کے دل میں اگر دنیا اور جاہ طلبی کی خواہش ہوتی وہ محلات میں چلے جاتے.مگر انہوں نے نادری قتل عام کے وقت بھی لال قلعہ کی مضبوط دیواروں کی طرف نہ دیکھا اور مہر پرور بیگم کے مجبور کرنے پر اگر قبول کیا تو یہ کہ جیسے ہمارے فقیرانہ مکان ہیں ویسے بنوا دو.

Page 96

83 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ محمد شاہ بادشاہ اُس وقت دہلی کے تخت پر محمد شاہ بیٹھا ہوا تھا جب اُس نے حضرت میر درد کی شہرت سنی تو اُس نے چاہا کہ آپ قلعہ میں تشریف لائیں.مگر اُسے معلوم ہو گیا کہ آپ بادشاہوں کی مجلس اور صحبت سے بہت دور رہتے ہیں.اس لئے ایک دن بغیر اطلاع دیئے ہوئے ہاتھی پر سوار ہو کر خواجہ صاحب کی بارہ دری میں تشریف لے آیا.مگر آپ نے بادشاہ سے کسی قسم کا تعلق نہیں کیا.بادشاہ آپ کی زیارت سے بہت خوش ہوئے اور فرمایا کہ کوئی خدمت میرے لائق ہو تو اس سے سرفراز فرمایا جائے.حضرت خواجہ میر درد نے ارشادشاہی سن کر فرمایا: آپ کے لائق یہی خدمت ہے کہ اب کبھی فقیر خانہ پر تشریف نہ لائیے گا کیونکہ آپ کے آنے سے فقیر کا نفس موٹا ہوتا ہے“.محمد شاہ اُٹھ کر خاموشی سے چلے گئے اور بارہ دری سے نکل کر کہا بیشک یہ آلِ رسول ہیں حضرت خواجہ میر درد کا یہ استغناء قابل رشک ہے.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام اپنے مقام کا اظہار فرماتے ہوئے لکھتے ہیں.کند آن کس که بتو رسد شہاں راچہ حضرت خواجہ میر درد نے اپنی عمر فاقوں میں بسر کی اور بعض اوقات کئی کئی دن تک یہ سلسلہ چلتا رہتا تھا اور پھر اللہ تعالیٰ خود ہی غیب سے سامان مہیا فرما دیا کرتا.خواجہ میر درد نے تمام عمر کسی امیر ، وزیر اور شاہزادے کے پاس جانا پسند نہ کیا.ہاں اپنے والد خواجہ محمد ناصر کے مزار پر روزانہ بلا ناغہ جایا کرتے تھے.حتی کہ جس دن نادر شاہ دہلی تک آیا دہلی کے چاروں طرف قتل اور لوٹ کا بازار گرم تھا.اُس دن بھی با وجود گھر والوں کے روکنے کے آپ نادر شاہ کے سپاہیوں میں سے ہو کر گذر گئے اور اپنے معمول میں فرق نہ آنے دیا.وہاں آپ نے یہ رباعی پڑھی: در کوئے تو اے مونس جان می آیم تا جان باقی سرت ہے گمان می آیم گرم شام کشان کشان برندم زینجا چون صبح شود باز همان می آیم

Page 97

84 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ آپ اپنے زمانے کے ولی کامل تھے آپ نے مقام ولایت کے متعلق خود لکھا ہے کہ : برکت جامعیت محمدیہ کی تمام نسبتیں فقر کی خدا تعالیٰ نے میری ذات میں جمع فرمائی ہیں اور مجھے حق و باطل میں فقر میں فارق بنایا ہے اور مجھے نجابت طرفین اور سیادت والدین کی طرف سے مشرف فرمایا تا کہ میں محمد یہ خالص کے طریقہ کو رواج دوں اور مجھے جہان کیلئے صفی اور خلیفہ تجویز فرمایا اور آدم علیہ السلام کا مقام ولایت عطا کیا اور مکا یک نفس و شیطان سے نجات دی.پھر فرمایا: مجھے حضرت داؤدعلیہ السلام کی ولایت کا مقام بخشا.حضرت سلیمان علیہ السلام کا مقام ولایت مجھے دیا.حضرت ابراہیم علیہ السلام کا مقام ولایت مجھے دیا اور حضرت اسماعیل علیہ السلام کا مقام ولایت مرحمت فرمایا.پھر حضرت یوسف علیہ السلام کا بھی مقام ولایت عطا فرمایا اور حضرت موسیٰ علیہ السلام اور حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا مقام ولایت بھی عنایت کیا اور پھر اس جامعیت کا کمال اور اختتام کے لئے ولایت ختم المرسلین صلی اللہ علیہ وسلم سے مشرف فرمایا اور محمدیت خالص کی ردا میں مجھے چھپا لیا اور رسول پاک کی ذات میں مجھے فنا کر دیا.پس نہ میں رہا اور نہ میرا نام و نشان.پھر فرمایا: مجھے خدا تعالیٰ نے عقل کامل ونفس کامل اور روح کامل اور جسد کامل کے ساتھ مظہر اپنے تمام اسماء کا پیدا کیا تا کہ میں مومنین کو طریقہ خالصہ محمدیہ کی دعوت دوں“.پھر فرمایا: ہر فرد انسان بقدر عقل و فہم و استعداد شخصی کے علوم کلیہ اضافیہ کو اخذ کرتا ہے اور طاقت بشریہ کے موافق ہر امر کا ادراک کرتا ہے اور ہر شخص واحد کو معانی اور مراد میں بہت سے اختلاف مثل اُن کی اشکال مختلفه با یک دگر کے لاحق ہوتے ہیں اور اس حیثیت سے فرقہ

Page 98

85 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ فرقہ اور گروہ گروہ جدا گانہ قائم ہو جاتے ہیں اور ملتِ واحدہ میں اگر چہ باعتبار نوعیت کے ایک ہوتے ہیں مگر صور استعدادی کے اختلاف کی وجہ سے آدمیوں اور رنگوں کی طرح اسے رنگا رنگ کر ڈالتے ہیں اور اصلی دین کو قیود اضافی میں مقید کر کے وحدت پر قائم نہیں رکھتے اور امتزاجات نفسانی کے ساتھ اسے ممتزج کر کے اسے متفرق کر دیتے ہیں اور وہ ایک ملت جس پر ربانی ملت کے عہد میں سب متفق باقی نہیں رہتے.اس لئے ضرور ہے، کہ ہر زمانہ میں خدا کی طرف سے ایک فردا کمل آتا رہتا ہے تا کہ ملت حقیقی کی نوعیت اور اصلیت کوسنوارتا رہے.اس لئے اُمتِ محمدیہ میں ایک ولی کامل کا وقت مقررہ پر آنا جو دینِ متین کو از سر نو زندہ کر دیتا ہے اور اس کی تجدید ہو جاتی تھی.یہاں تک کہ خدا تعالیٰ نے حضرت امیر الحمد تین خواجہ محمد ناصر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو بارہویں صدی کے آغاز میں اس خدمت کے لئے مامور فرمایا اور آپ نے اس دین مبین کے آفتاب کو نصف النہار میں پہنچا دیا اور محمد یہ خالصہ کے انوار سے جہان کو منور کر دیا.یہی فرقہ ناجیہ ہے.اسی اصل نسبت سے تعلق رکھتا ہے جو جناب سرور کائنات صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد میں جاری تھا اور زمانہ اسے فراموش کر چکا تھا اور میں کہ اول المحمد تین ہوں اسی نسبت خاصہ خالصہ کا دروازہ ہوں.........فاقوم لا تكونوا كالذى فرّقوا دين الله الذى له الدين الخالص وماثلثة و سبعين فرقة واختلفوا بالاختلاف المنكرة المبتدعة - اور یہ نسبت محمد یہ الخاصہ حضرت امام موعود علیہ السلام کی ذات پاک پر ختم ہوگی اور تمام جہان ایک نور سے روشن ہوگا اور اس نیر اعظم کے انوار میں سب فرقوں کے ستاروں کی روشنی گم ہو جائے گی.19 اس بیان کو پڑھ جانے سے یہ بخوبی واضح ہو جاتا ہے کہ آپ کو سب انبیاء کا مقام ولایت دیا گیا اور بالآ خر حضرت محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مقام ولایت بھی دیا گیا اور آپ کو رسول کریم کی ذات سے ایک ایسی نسبت تھی کہ آپ پر رد محمدی ڈال دی گئی اور آپ وجود محمدی میں فنا ہو گئے.دوسرے : آپ اس حدیث کے ماتحت یـاتـی عـلـى كـل رأس مائة سنة من يجددنا دینھا.ہر صدی کے سر پر ایک مجدد کی آمد کو تسلیم کرتے تھے.بلکہ بارہویں صدی کے مجد دحضرت خواجہ

Page 99

86 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ محمد ناصر صاحب کو اعتقاد کرتے تھے.تیسرے : اور ان کا یہی اعتقاد تھا کہ جو لوگ وقت کے مجدد کو نہیں مانتے وہ ناجی نہیں ہیں جیسے کہ حدیث شریف میں آیا ہے.من لم يعرف امام زمانه فقد مات ميتة الجاهلية.چوتھے : اُن کا یہ مذہب تھا کہ حضرت مسیح موعود ایک نیر اعظم ہیں جن کی آمد پر سب فرقوں کی روشنی گم ہو جائے گی اور یہ نسبت محمد یہ الخاصہ بھی ختم ہو جائے گی.یہ وہ اعتقادات ہیں جو بالکل سلسلہ احمدیہ کے ساتھ ملتے جلتے ہیں.آج ہم بھی اس امر کو مانتے ہیں کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی برکت سے اُمت محمدیہ میں فیض کے بڑے بڑے دروازے کھلے ہیں اور ولایت ہی کا نہیں بلکہ نبوت کا مقام بھی آپ کی برکت اور فیض سے حاصل ہوسکتا ہے.جب حضرت خواجہ میر درد کو تمام انبیاء کا مقام ولایت حاصل تھا جو آسمان مجددیت پر ایک ستارہ تھا.اس نیر اعظم کو جسے وہ خود نیر اعظم کہتے ہیں جس میں سب ستاروں کی روشنی گم ہونے والی تھی کیا کہا جائے گا ؟ کیا اس کے لئے نبوت کے سوا اور کوئی مقام باقی رہ جاتا ہے.چنانچہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے خود ہی اس مسئلہ کو حل فرما دیا.غیر کیا جانے کہ دلبر سے ہمیں کیا جوڑ ہے وہ ہمارا ہو گیا اس کے ہوئے ہم جاں نثار میں کبھی آدم کبھی موسیٰ کبھی یعقوب ہوں نیز ابراہیم ہوں نسلیں ہیں میری بے شمار اک شجر ہوں جس کو داؤدی صفت کے پھل لگے میں ہوا داؤد اور جالوت ہے میرا شکار پر مسیحا بن کے میں بھی دیکھتا روئے صلیب گر نہ ہوتا نہ ہوتا نام احمد جس پہ میرا سب مدار سر سے میرے پاؤں تک و وہ یار مجھ میں ہے نہاں اے مرے بدخواہ کرنا ہوش کر کے مجھ پہ وار ۲۰ اس مسئلہ پر حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے بہت بڑی روشنی اپنی کتب میں ڈالی ہے.مگر

Page 100

87 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ افسوس ! کہ کاغذ کی نایابی اور حصول اشیاء کی دقت مجھے مجبور کرتی ہے کہ میں اس موضوع پر زیادہ نہ لکھوں.الغرض حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو سارے انبیاء کا مقام نبوت عطا کیا گیا اور خدا تعالیٰ نے اپنی وحی میں آپ کو جری اللہ فی حلل الانبیاء کا خطاب دیا اور اپنی وحی میں آپ کو شمس و قمر بھی فرمایا جو حضرت خواجہ میر در درضی اللہ عنہ کو نیر اعظم دکھایا گیا.حضرت خواجہ میر در دفنافی الرسول کے مقام پر اپنے آپ کو بیان کرتے ہیں.مگر حضرت مسیح موعود علیہ السلام فنافی الرسول اور فنافی اللہ کے دونوں مقاموں پر فائز تھے.آپ اپنی محبت رسول کا ذکر اپنی کتابوں میں صد ہا جگہ فرما چکے ہیں.مگر مختصر طور پر آپ فرماتے ہیں: بعد از خدا بعشق محمد محترم گر کفر این بود بخدا سخت کافرم نقش ہستی تیری الفت سے مٹایا ہم نے اپنا ہر ذرہ تری راہ میں اُڑایا ہم نے دلبرا مجھ کو قسم ہے تیری یکتائی کی آپ کو تیری محبت میں بھلایا ہم نے بخدا دل سے مرے مٹ گئے سب غیروں کے نقش جب سے دل میں یہ تیرا نقش جمایا ہم نے دیکھ کر تجھ کو عجب نور کا جلوہ دیکھا نور سے تیرے شیاطیں کو جلایا ہم نے اس طرح بہت سا کلام آپ کے عربی، فارسی ، اُردو اشعار میں اور اس کے علاوہ عربی، اُردو، فارسی نثر میں موجود ہے.جس سے اس عشق و محبت کا پتہ چلتا ہے.جو آپ کو آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم

Page 101

88 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سے تھا اور اس خصوص میں آپ کا مقام اس قدر بلند ہوا کہ آپ کامل طور پر بروز محمد ہو گئے اور خدا سے علم پا کر آپ نے فرمایا.”من فرّق بيني و بين المصطفى فما عرفنى وما ارى“ یعنی اور جو شخص مجھ میں اور مصطفیٰ میں تفریق کرتا ہے اس نے مجھے نہیں دیکھا ہے اور نہیں پہچانا.۲۱ آپ تحریر فرماتے ہیں: آپ فنافی اللہ کے مقام پر میں نے اپنے ایک کشف میں دیکھا کہ میں خود خدا ہوں اور یقین کیا کہ وہی ہوں اور میرا اپنا کوئی ارادہ اور کوئی خیال اور کوئی عمل نہیں رہا اور میں ایک سوراخ دار برتن کی طرح ہو گیا ہوں یا اس شے کی طرح جسے کسی دوسری شے نے اپنی بغل میں دبا لیا ہوا اور اسے اپنے اندر بالکل مخفی کر لیا ہو.یہاں تک کہ اس کا کوئی نام ونشان باقی نہ رہ گیا ہو.اس اثناء میں میں نے دیکھا کہ اللہ تعالیٰ کی روح مجھ پر محیط ہوگئی اور میرے جسم پر مستولی ہو کر اپنے وجود میں مجھے پنہاں کر لیا.یہاں تک میرا کوئی ذرہ بھی باقی نہ رہا.اور میں نے اپنے جسم کو دیکھا تو میرے اعضاء اس کے اعضاء اور میری آنکھ اس کی آنکھ اور میرے کان اس کے کان ، اور میری زبان اس کی زبان بن گئی تھی.میرے رب نے مجھے پکڑا اور ایسا پکڑا.کہ میں بالکل اس میں محو ہو گیا اور میں نے دیکھا کہ اس کی قدرت اور قوت مجھ میں جوش مارتی ہے.اور اس کی الوہیت مجھ میں موجزن ہے.حضرت عزت کے خیمے میرے دل کے چاروں طرف لگائے گئے.اور سلطان جبروت نے میرے نفس کو پیس ڈالا.سو نہ تو میں ہی رہا اور نہ میری کوئی تمنا ہی باقی رہی.میری اپنی عمارت گر گئی اور رب العالمین کی عمارت نظر آنے لگی اور الوہیت بڑے زور کے ساتھ مجھ پر غالب ہوئی اور میں سر کے بالوں سے ناخن پا تک اس کی طرف کھینچا گیا.پھر میں ہمہ مغز ہو گیا جس میں کوئی پوست نہ تھا اور ایسا تیل بن گیا جس میں کوئی میل نہیں تھی اور مجھ میں اور میرے نفس میں جدائی ڈال دی گئی.پس میں اُس شے کی طرح ہو گیا جو نظر نہیں آتی.یا اس قطرہ کی طرح جو دریا میں جا ملے اور دریا اس کو اپنی چادر کے نیچے چھپالے.اس حالت میں میں نہیں جانتا تھا کہ اس سے پہلے میں کیا تھا اور

Page 102

89 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ میرا وجود کیا تھا.الوہیت میری رگوں اور پٹھوں میں سرایت کر گئی.اور میں بالکل اپنے آپ سے کھویا گیا.اور اللہ تعالیٰ نے میرے سب اعضا ء اپنے کام میں لگائے.اور اس زور سے اپنے قبضہ میں کر لیا کہ اس سے زیادہ ممکن نہیں.چنانچہ اس کی گرفت سے میں بالکل معدوم ہو گیا اور میں اس وقت یقین کرتا تھا کہ میرے اعضاء میرے نہیں.بلکہ اللہ تعالیٰ کے اعضاء ہیں اور میں خیال کرتا تھا کہ میں اپنے سارے وجود سے معدوم اور اپنی ہو یت سے قطعا نکل چکا ہوں اب کوئی شریک اور منازع روک کرنے والا نہیں رہا.خدا تعالیٰ میرے وجود میں داخل ہو گیا اور میرا غضب اور حلم اور تلخی اور شیرینی اور حرکت اور سکون سب اسی کا ہو گیا.اور اس حالت میں میں یوں کہہ رہا تھا کہ ہم ایک نیا نظام اور نیا آسمان اور نئی زمین چاہتے ہیں.سو میں نے پہلے تو آسمان اور زمین کو اجمالی صورت میں پیدا کیا جس میں کوئی ترتیب اور تفریق نہ تھی.پھر میں نے منشاء حق کے موافق اس کی ترتیب اور تفریق کی.اور میں دیکھتا تھا کہ میں اُس کے خلق پر قادر ہوں.پھر میں نے آسمانِ دنیا کو پیدا کیا اور کہا کہ إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ پھر میں نے کہا اب ہم انسان کو مٹی کے خلاصہ سے پیدا کریں گے.پھر میری حالت کشف سے الہام کی طرف منتقل ہوگئی اور میری زبان پر جاری ہوا.اَرَدْتُ اَنْ اَسْتَخْلَفَ فَخَلَقْتُ ادَمَ إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تقویم ۲۲ اس کشف کی عظمت سے معلوم ہوتا ہے کہ کس مقام پر حضرت مسیح موعود فائز تھے اور کتنا فرق تھا اُس ستارہ میں اور اس نیر اعظم میں.خدا تعالیٰ نے خود آپ کی وحی میں بھی آپ کا نام یا شمس یا قمر بھی رکھا.یعنی نیر اعظم.اور یہ بھی فرمایا.انت منی بمنزلة توحیدی و تفریدی-۲۳ مسئلہ کفر اسلام حضرت خواجہ میر درد صاحب نے اس فرقہ کو جو مجدد وقت کو مانے ، ناجی فرقہ قرار دیا ہے اور حدیث نبوی بھی یہی کہتی ہے.من لم يعرف امام زمانه فقدمات ميتة الجاهلية اس ایک بات سے واضح ہو جاتا ہے کہ جو اس نیر اعظم کا انکار کرے گا اس کا ناجی ہونا کیسے یقین کیا جا سکتا ہے؟

Page 103

90 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت خواجہ میر در دصاحب فرماتے ہیں : درویشی فقط قرب الہی کا نام ہے اور فقیری شعبدہ بازی اور بھنڈیلہ پن کا نام.“ وہ تمام ان امور کو جو شریعت کے خلاف تھے ناجائز قرار دیتے تھے.حضرت خواجہ میر درد کو موسیقی میں کمال دستگاہ حاصل تھی.ان کے پاس بڑے بڑے موسیقار جمع ہوا کرتے تھے.اس زمانہ کا مشہور موسیقار فیروز خان آپ کے فن موسیقی کا بڑا مداح تھا.ہر ماہ کی دوسری تاریخ کو بارہ دری میں خواجہ محمد ناصر صاحب کی یاد میں محفل موسیقی ہوا کرتی تھی اور اس کا بڑا شاندار انتظام کیا جاتا تھا.ہزار ہا لوگوں کا مجمع ہو جاتا.خواجہ میر درد بھی تشریف لے آتے.آپ کی مجلس میں سب لوگ دوزانو ہو کر بیٹھا کرتے تھے.ایک دفعہ شاہ عالم بادشاہ دہلی آپ کی مجلس میں آئے اور دوزانو نہ بیٹھے آپ نے بادشاہ سے کہا کہ اگر آپ فقیروں کی محفل میں آیا کریں تو دوزانو ہو کر بیٹھا کریں.بادشاہ نے معذرت کرتے ہوئے کہا کہ آج میرے پاؤں میں درد تھا اس وجہ سے بیٹھ نہ سکا.اس سے اس جرات اور شجاعت کا پتہ لگتا ہے جو حضرت میر درد میں تھی اور یہ شرف سعادت اس خاندان میں چلی آئی.حضرت میر ناصر نواب رضی اللہ عنہ کی جرات وصاف گوئی مشہور اور زبان زد ہے.وہ حق گو تھے اور اس کے کہنے میں دلیر.آپ کا مقولہ تھا کہ میں نغمہ وسرود کو عالموں فاضلوں کی طرح سنتا ہوں.جو علم ریاضی و طبیعی پڑھتے پڑھاتے ہیں اور اس کے دقائق کو خوب جانتے ہیں مگر حکماء کی طرح اس کا اعتقاد نہیں رکھتے اسی طرح میں بھی موسیقی کے ساتھ تو غسل کیا کرتا ہوں کیونکہ موسیقی ریاضی کی ایک پُر میوہ شاخ ہے.وہ اسے علمی نگاہ سے دیکھتے تھے.نہ کہ ذریعہ حظ نفس.پھر فرمایا: ” میں نے نہ آج تک اپنے کسی مرید کو راگ سننے کی اجازت دی نہ اپنی اولا د کو کیونکہ جو چیز ہماری شریعت میں ممنوع اور ہمارے طریقہ میں مکر وہ ہو اس کیلئے میں کب کسی کو اجازت دے سکتا ہوں.میں اپنے تئیں گناہگار جانتا ہوں اور ہمیشہ اسی دھیان میں ہوں کہ راگ سننے سے تو بہ کروں جو لوگ راگ نہیں سنتے ہیں میں انہیں اپنے سے اچھا جانتا ہوں.۲۴ حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے تو کبھی موسیقی نہیں سی.البتہ آپ کی مجلس میں کبھی کبھی کوئی شاعر اپنے اشعار خوش گلوئی سے سنا دیتا تھا.آپ کے ایک مرید شیخ محمد اسمعیل صاحب سرسا وی جو صوفیانہ طرز

Page 104

91 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کے آدمی ہیں کی ایک روایت ہے کہ میں چونکہ قوالی سن لیا کرتا تھا ایک دفعہ حضور نے مجھے فرمایا.میاں اسمعیل ! قوالی کی لذت کتنی دیر رہتی ہے؟ میں نے عرض کیا کہ حضور کچھ بھی نہیں جب تک سنتے رہو.فرمایا.ہم تو چاہتے ہیں کہ وہ لذت ہو جو ہمیشہ قائم رہے.اس طرح حضور نے موسیقی کی اس کمی کا اظہار فرمایا جسے صوفی کمال سمجھ رہے تھے.اُردو علم ادب پر آپ کا احسان حضرت خواجہ میر درد کو عربی، اردو، فارسی میں کامل دستگاہ تھی.اردو زبان پر آپ کا بڑا احسان تھا کہ آپ نے اس زبان کو صاف کیا.آپ فرماتے ہیں: ”اے اُردو گھبرانا نہیں تو فقیروں کا لگایا ہوا پودا ہے خوب پھلے پھولے گی.تو پروان چڑھے گی.ایک زمانہ ایسا آئے گا کہ قرآن حدیث تیری آغوش میں آکر آرام کریں گے.با دشاہی قانون اور حکیموں کی طباعت تجھ میں آ جائے گی اور تو سارے ہندوستان کی زبان مانی جائے گی.‘۲۵۴ یہ ایک پیشگوئی بھی حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے زمانے میں پوری ہوئی جبکہ قرآن وحدیث نے آ کر آرام حاصل کیا.بارہ دری میں مہینہ میں ایک دو دفعہ مشاعرہ ضرور ہو جایا کرتا تھا.میرحسن دہلوی، جھمن لال ،شاہ محمدی، شیخ محمد قیام ، حکیم ثناء اللہ خان ، لطیف علی، میرزا اسمعیل، شیخ محمد بقا، محمد پناہ خان ، لاله مکند لال، میرزا محمد جان لالہ نرائین داس، علی نقی وغیرہ شاعری میں اُن کے شاگرد تھے.وفات حضرت خواجہ میر درد صاحب اپنی پیشگوئی کے مطابق 1199 ہجری میں صفر ۲۴ کو صبح صادق کے وقت ۶۸ برس کی عمر میں عالم قدسی کی طرف رحلت فرما گئے.آپ کو آپ کے والد کے داہنے پہلو میں دفن کیا گیا.آپ کی اولاد آپ کا ایک ہی فرزند تھا جس کا نام خواجہ صاحب میرا اور لقب ضیاء الناصر اور الم متخلص تھا اور آپ

Page 105

92 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کی دو صاحبزادیاں تھیں.ایک برائی بیگم صاحبہ تھیں اور دوسری زینت النساء بیگم صاحبہ تھیں.خواجہ میر در دصاحب کی وفات کے بعد ان کے بھائی خواجہ ظہور الناصر سید میراثر صاحب ان کے خلیفہ اور جانشین ہوئے اور صفر ۱۲۰۹ ہجری میں وفات پائی.ان کی ایک ہی دختر تھیں جس کا نام بیگما جان تھا.جس کی شادی نواب سید اسد اللہ خان بن نواب سید جعفر علی خان صاحب سے ہوئی تھی.ان کی وفات کے بعد خواجہ سید ضیاء الناصر المعروف به سیّد صاحب میر متخلص بہ الم آپ کے خلیفہ ہوئے.آپ کی وفات ۲۱ جمادی الآخر ۱۲۱۵ ہجری کو ہوئی.خواجہ میر در دصاحب کے پائیں میں دفن ہوئے.ان کی اولاد ان کے ایک صاحبزادے میر محمد بخش نام اور ایک صاحبزادی بی امانی بیگم تھیں.میر محمد بخش میر محمد بخش صاحب جو حضرت خواجہ میر درد کے پوتے تھے.بڑا پنچ نامی جگہ میں کمپنی کی حکومت کی طرف سے حاکم تھے.ان کے پاس ایک نوکر تھا جس نے چوری کی اور گرفتار ہوا اسے خیال تھا کہ میرا مالک میری مدد کرے گا مگر آپ نے فرمایا کہ میں چور کا حامی نہیں ہوں اسے سزا ہوگئی وہ قید سے جب آزاد ہوا اس نے آپ کو آپ ہی کی تلوار سے سوتے میں قتل کر دیا.وفات کے وقت آپ کی عمر کل تمہیں برس کی تھی.ان کی لاش دیلی لائی گی اور خاندانی قبرستان میں دفن ہوئی.امانی بیگم صاحبہ امانی بیگم صاحبہ خواجہ صاحب میر کی بیٹی تھیں مگر ان کی والدہ میر محمد بخش صاحب کی والدہ نہ تھیں بلکہ بی عزت النساء صاحبہ جو اُم سلمہ کر کے مشہور تھیں اور خواجہ صاحب میر صاحب کی دوسری بیوی تھیں کے بطن سے تھیں.اٹھوانی پیدا ہوئی تھیں مگر لمبی عمر پائی.۱۲۰۳ ہجری کو پیدا ہوئیں اور ۱۲۷۲ ہجری میں ۱۱ ربیع الاول کو وفات پائی.

Page 106

93 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ خواجہ محمد نصیر صاحب خواجہ میر درد کے بعد ان کے بھائی صاحب ان کے جانشین ہوئے پھر خواجہ میر درد کے بیٹے جانشین ہوئے.خواجہ میر درد کے پوتے میر محمد بخش صاحب اپنے باپ کی زندگی میں فوت ہو گئے تھے اس کے بعد ان کے ہاں اولاد نرینہ نہ ہوئی اور نہ میر محمد بخش صاحب ہی کی کوئی اولاد تھی.اس لئے خلافت کا مسئلہ کچھ الجھن میں پڑ گیا مگر اس کا حل یہ پیدا ہوا کہ خلافت خواجہ میر درد صاحب کی لڑکی کی اولاد میں منتقل کی جائے چنانچہ خواجہ صاحب کی دولڑکیاں تھیں بڑی کا نام براتی بیگم تھا جن کی شادی مولوی عبدالحئی صاحب سے ہوئی تھی جو خواجہ میر درد صاحب کے چچازاد بھائی تھے.مولوی عبدالحی صاحب کلکتہ میں سرکار کمپنی کے مجلس واضع قوانین کے رکن تھے.بڑی آمدنی تھی.آپ نے بنارس کے قریب ایک تعلقہ بھی خریدا تھا.ناصری گنج ایک قصبہ خواجہ محمد ناصر صاحب کی یادگار کے طور پر آباد کیا تھا جس کا نام ناصری گنج رکھا.جب تک وہ زندہ رہے اپنی بیوی کو ایک ہزار روپیہ ماہانہ بھیجا کرتے تھے وہ ایک ہی دن میں اسے بانٹ کر ختم کر دیتیں.چاندی کے روپے تقسیم کرتے کرتے ہاتھ کالے ہو جاتے تو آپ فرماتیں: خدا اس سفید ڈائن کی محبت کسی مسلمان کو نہ دے.جس طرح اس کے چھونے سے ہاتھ کالے ہو جاتے ہیں.اسی طرح اس کی محبت سے آدمی کا دل سیاہ ہو جاتا ہے.“ مولوی عبدالحی صاحب لا ولد فوت ہو گئے.ناصری گنج کا علاقہ از روئے وصیت اپنے ورثاء میں تقسیم کر گئے.جس میں سے اب تک ایک گاؤں کا بڑا حصہ حضرت میر ناصر نواب صاحب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی اولاد کے پاس موجود ہے اور کچھ تھوڑ اسا پک بھی گیا ہے.زینت النساء بیگم زینت النساء بیگم دوسری صاحبزادی کی شادی میر کلو صاحب سے ہوئی تھی.جو میر نعمان بدخشانی

Page 107

94 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کی اولاد میں سے تھے.میر نعمان صاحب بڑے مرتبہ کے درویش تھے.ان کا ذکر شیخ عبدالقدوس صاحب گنگوہی چشتی صابری کے مکتوبات میں بکثرت ملتا ہے.ان کا مقبرہ بھی آگرہ میں اب تک موجود ہے.خواجہ شاہ محمد نصیر صاحب زینت النساء بنت خواجہ میر درد رحمۃ اللہ علیہ کے بیٹے تھے.1199 ہجری میں پیدا ہوئے تھے خواجہ محمد نصیر صاحب اپنے ماموں کے لاولد رہ جانے کی وجہ سے خلیفہ بنائے گئے.خواجہ محمد نصیر صاحب بھی شاعر تھے اور رنج تخلص کیا کرتے تھے.خواجہ رنج صاحب کو بھی فنِ موسیقی میں بڑا کمال حاصل تھا.چنانچہ لکھا ہے کہ ہمت خان گویا جو دہلی کا ممتاز ترین گویا تھا اپنا گا نا بغرض اصلاح حضرت رنج کو سنایا کرتا تھا.خواجہ محمد نصیر صاحب نے خواجہ میر دردصاحب کے خاندان کے مفصل حالات پر ایک کتاب لکھی تھی جو افسوس ہے غدر ۱۸۵۷ء میں تلف ہو گئی.خواجہ محمد نصیر کی وفات ۲ شوال کو ۲۶ ہجری میں ہوئی.ان کی وفات پر مومن خان نے بی تاریخ لکھی.زمان شد ز دہر روز پئے سال وفات فکر بلندم ره جنت ماوی گرفت گفت بمومن ملک خواجہ محمد نصیر در قدم ناصر و نکو جا گرفت درد ان کی عمر بہتر سال کی ہوئی.آپ خواجہ صاحب میر اپنے ماموں کے پہلو میں دفن ہوئے.ان کے اشعار میں سے ایک شعر بطور نمونہ درج کرتا ہوں.خط دیکھ کر ادھر تو میرا دم اُلٹ گیا قاصد ادھر بدیده پرنم اُلٹ گیا خواجہ سید محمد نصیر صاحب کی اولاد آپ کی دو بیویاں تھیں پہلی بیوی سے ایک لڑکا خواجہ سید ناصر جان اور دختر بی نصیرہ بیگم صاحبہ دوہی اولادیں ہوئیں.دوسری بیوی سے دو صاحبزادیاں پیدا ہوئیں ایک کا نام اشرف النساء بیگم صاحبہ اور دوسری کا انجمن النساء بیگم صاحبہ تھا.

Page 108

95 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ خواجہ سید نا صر جان خواجہ سید ناصر جان جو آپ کے صاحبزادے تھے کی شادی خواجہ میر درد صاحب کی پوتی امانی بیگم صاحبہ سے ہوئی تھی.میر ناصر جان بھی شاعر تھے اور اپنا تخلص محزون کرتے تھے.آپ کوفن ریاضی میں بڑا کمال حاصل تھا.یہ علم آپ نے نواب فرید الدین احمد خان صاحب ہمدانی دہلوی سے حاصل کیا تھا.آپ اسی فن ریاضی کی وجہ سے سرکار کمپنی کے بعض حکام کی نظروں میں بہت معزز تھے اور انہوں نے آپ کو گڑینی میں منصف مقرر کرا دیا تھا.جہاں وہ ۱۳ جنوری ۱۸۳۶ء مطابق ۲ رمضان ۱۲۴۹ھ میں فوت ہو گئے.ان کا خیال تھا کہ میں اپنے بزرگوں کی سب کتابیں خود شائع کروں گا چنانچہ آپ نے اس غرض کے لئے ایک مطبع بھی خرید لیا تھا مگر موت نے مہلت نہ دی.ان کی شاعری کے نمونہ کے لئے ایک شعر یہاں درج کرنا ضروری خیال کرتا ہوں.نہ تو نامہ ہی نہ پیغام زبانی آیا حیف محزون تجھے یارانِ وطن بھول گئے.آپ کی لاش وہاں سے دہلی لائی گئی اور خاندانی قبرستان میں دفن کی گئی.صاحبزادی بی نصیر و بیگم صاحبه صاحبزادی بی نصیرہ بیگم صاحبہ کی شادی نواب خان دوران خان صاحب کے پوتے میر ہاشم علی صاحب کے ساتھ ہوئی جو ایک صحیح النسب سید تھے.خواجہ میر ناصر امیر صاحب ان کے بطن سے ایک صاحبزادے خواجہ ناصر امیر صاحب پیدا ہوئے اور ایک دختر فرحت النساء بیگم پیدا ہوئیں.میر ناصر امیر صاحب کی شادی میر بھکاری صاحب کی دختر بلند اختر سے ہوئی.جن کا نام سعیدہ بیگم صاحبہ تھا.ان کے بطن سے ایک صاحبزادہ پیدا ہوئے.جن کا نام سید ناصر وزیر تھا.خواجہ ناصر امیر صاحب نے ایک اور شادی بھی کی تھی جو میر شفیع احمد صاحب ساکن فراشخانہ کی دختر بلند

Page 109

96 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اختر سے ہوئی.ان محترمہ کا نام بی بی روشن آراء بیگم صاحبہ تھا.ان کے بطن سے وہ عظیم الشان بزرگ پیدا ہوا جو اس مقدس امانت کو جو بخارا سے لائی گئی تھی.اپنی صلب میں اٹھائے ہوئے تھا اور سلسلہ بسلسلہ یہ امانت منتقل ہوتی آئی تھی اور انقلاب آفرین زمانہ میں شاید خدا نے اس کے طفیل سے اس خاندان کو محفوظ رکھا.یعنی حضرت میر ناصر نواب صاحب رضی اللہ تعالیٰ عنہ، آپ کی دو ہمشیرگان بھی تھیں.جن کے نام رفعت النساء بیگم صاحبہ اور انجمن آراء بیگم صاحبہ تھے.پہلی کی شادی قصبہ جلیسر میں پیر جی بشیر الدین صاحب سے ہوئی اور دوسری کی شادی مولوی محمد یوسف صاحب ولد مولوی عبدالقیوم صاحب دہلوی سے ہوئی جو شاہ اسحاق صاحب محدث دہلوی کے نواسے تھے اور بھوپال میں رہتے تھے.سید محمد نصیر کی وفات کے بعد پھر خلافت کا مسئلہ اٹھا کیونکہ ان کے بیٹے تو پہلے ہی فوت ہو چکے تھے اس لئے مشورہ کے بعد یہ قرار پایا کہ بی امانی بیگم سے پوچھا جائے جو خواجہ میر درد صاحب کی پوتی تھیں.تمام مشایخ ڈیوڑھی پر جمع ہوئے اور یہ سوال کیا.آپ نے فرمایا: جس رتبہ کے بزرگ خواجہ میر درد صاحب اور میراثر صاحب اور میرے والد خواجہ صاحب میر تھے.ویسا تو اب خاندان میں کوئی نظر نہیں آتا.اگر تھے تو میرے شوہر مولوی ناصر جان مگر وہ رحلت فرما چکے ہیں.اب رسمی سجادہ نشین باقی رہ گئے ہیں.وہ میں اپنے داماد کو دلوانی نہیں چاہتی.میرے نزدیک میاں ناصر امیر خواجہ محمد نصیر صاحب کے نواسہ گدی پر بٹھا دیئے جائیں.“ چنانچہ بی امانی بیگم کے اس ارشاد کو سب نے قبول کیا اور خواجہ ناصر امیر خلیفہ منتخب ہو گئے اور یہاں سے خلافت اور درویشی اور طریقہ محمدیہ کا سلسلہ منتقل ہو کر بالکل ایک دوسرے خاندان میں آ گیا جو ماں کی طرف سے حضرت خواجہ میر درد کا خاندان تھا اور باپ کی طرف سے نواب خان دوران کا خاندان تھا.حضرت خواجہ میر درد کی پوتی بی امانی بیگم کا ارشاد قابل غور ہے کہ انہوں نے کس اخلاص سے امر خلافت کا فیصلہ فرمایا اور جو حقدار تھا اسی کا نام لیا یعنی جس میں اہلیت تھی اور یہ منشاء الہی کے ماتحت ہوا کیونکہ آخر یہ خلافت محمد یہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی روشنی میں ختم ہو جانے والی تھی اس کا ظہور ابتدائی

Page 110

97 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اس رنگ میں ہوا.پہلا انتقال خلافت محمد یہ باپ کے سلسلہ میں منقطع ہو کر بیٹی کے خاندان میں چلا گیا اور حضرت ناصر امیر پرختم ہو گیا اس سلسلہ میں وہی آخری خلیفہ تھے.اس لئے قبل اس کے کہ ہم نواب خان دوران کے خاندان کا ذکر کریں ہم خواجہ میر درد کے خاندان کے ذکر کو ختم کر دیتے ہیں اور مختصر سا شجرہ نسب شامل کر دیتے ہیں تا کہ یکجائی طور پر نظر ڈالی جا سکے.اگر چہ ایک رنگ کی خلافت بعد میں بھی جاری رہی اور ہے مگر یہ صرف عرس وغیرہ کرانے کے لئے ہے چنانچہ خواجہ ناصر امیر کے بعد ان کے بیٹے ناصر وزیر خلیفہ ہوئے اور اب بھی ناصر عزیز خلیفہ ہیں.

Page 111

سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ 98 شجرہ نسب حضرت خواجہ میر درد صاحب و حضرت خواجہ محمد ناصر صاحب نمبر ا خواجہ میر درد بن خواجہ محمد ناصر بن نواب روشن الدوله بن خواجہ فتح الله خان Δ بن خواجہ محمد طاہر بن خواجه عوض بخاری بن خواجہ سلطان احمد بن خواجہ میرک ۹ 1.11 ۱۲ بن سلطان احمد ثانی بن خواجہ قاسم بن خواجہ شعبان خواجہ عبد اللہ ۱۶ ۱۵ ۱۴ ۱۳ خواجہ زین العابدین بن حضرت بہاؤالدین نقشبند بن خواجہ عبد اللہ بخاری بن خواجہ جلال الدین بخاری 16 ۱۸ ۱۹ ۲۰ بن سید کمال الدین بخاری بن سید حسین ملقب به محبوب بن سید حسین اکبر بن سید عبداللہ ۲۱ ۲۲ ۲۳ ۲۴ بن سید فخر الدین بن سید یلاق بن سید محمود اعلی بن سید حسین مقبول ۲۵ ۲۶ ۲۷ ۲۸ بن سید حسین محمد تقی بن سید حسین محمد نقی بن سید عبدالله بن سید جامع ۲۹ ۳۰ بن سید علی اکبر بن امام حسن عسکری بن امام علی تقی ۳۳ ۳۴ ۳۱ ۳۵ بن امام علی نقی علی بن امام موسیٰ رضا بن امام موسی کاظم بن امام جعفر بن امام باقر ۳۷ ۳۸ ۳۹ بن امام زین العابدین بن امام حسین بن حضرت علی ۳۲ ۳۶ بن ابو طالب ۴۰ اس طرح انتالیسویں پشت میں حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے خواجہ میر در درحمہ اللہ علیہ دہلی میں پیدا ہوئے.یہ شجرہ تفصیلات کا حامل نہیں ہے.

Page 112

1 99 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ شجرہ نمبر ۲ حضرت خواجہ محمد ناصر عند لیب سید محمد محفوظ ( لاولد ) سید میر محمدی (لاولد ) خواجہ میر درد خواجہ میر اثر خواجہ صاحب میرالم براتی بیگم ( لا ولد ) زینت النساء بیگم میر محمد بخش (لاولد ) امانی بیگم از زوجه اول سید ناصرجان نصیرہ بیگم عمده بیگم ناصر امیر + شاه محمد نصیر رنج بیگما بیگم از زوجه تانی اشرف النسا ( لا ولد ) المجمن النساء شمس النساء بیگم خلیفہ حضرت میر درد فرحت النساء + حاجی کبیر الدین احمد پیر جی بشیر الدین احمد سید نا صر وزیر صاحب حضرت سید میر ناصر نواب صاحب احمد نصیر خان ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا رفعت النساء انجمن آراء بیگم حضرت سیدۃ النساء حضرت نصرت جہان بیگم حضرت میر محمد اسماعیل صاحب حضرت سید میر محمد الحق صاحب ناصر خلیل ناصر سعید ناصر وحید نصیر و بیگم + ناصر جلیل ناصر عزیز ناصر سلطان ناصری بیگم نوٹ : حضرت میر ناصر نواب صاحب سے جو نسل چلی اس کا نقشہ دوسری جگہ دیا جائے گا.

Page 113

100 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ا.بی بی زینت النساء بیگم صاحبہ جو حضرت خواجہ میر درد کی دوسری بیٹی تھیں وہ شاہ محمد نصیر کی والدہ تھیں اور شاہ محمد نصیر کے نواسہ ناصر امیر تھے جن کے دو بیٹے ہوئے ایک ناصر وزیر اور دوسرے حضرت میر ناصر نواب صاحب جن کو حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے خسر اور آپ کی اولاد کے نانا ہونے کا فخر حاصل ہوا اور جن کے وجود باجود کے ذریعہ حضرت اُم المؤمنین علیھا السلام کا وجود دنیا میں ظہور پذیر ہوا اور جس کو خدا تعالیٰ نے اپنی وحی میں خُدَيُجَتِی فرمایا اور آپ کو نعمت عظمی قرار دیا جس کی تصریحات اپنے مقام پر آئیں گی.۲.خواجہ میر درد کا جو خاندان کہلاتا ہے وہ ان کی بیٹیوں سے ہی چلا ہے کیونکہ خواجہ میر درد کے بیٹے ضیاءالناصر سے کوئی نرینہ اولاد نہیں چلی.-۲ حضرت ام المؤمنین کے دُدھیال کے خاندان کا جو شجرہ ہم کو دستیاب ہو سکا وہ نواب خان دورانِ خان منصور جنگ سے شروع ہوتا ہے اوپر مورثان اعلیٰ حضرت علاؤالدین عطار نقشبندی ہیں.۴.نواب خان دوران منصور جنگ کے ناناعزیز میرزا گوگلتاش تھے جو افواج مغلیہ میں شاہنشاہ اکبر کے زمانہ سے افواج مغلیہ کے کمانڈر انچیف تھے اور ان کو خان زمان کا خطاب بھی تھا اور تاریخ ہند میں ان کے ذکر سے صفحات کے صفحات پر ہیں.۵.نواب خان زمان کے چھوٹے بھائی نواب اعظم خان تھے جو خود بھی افواج مغلیہ کے ارکان حرب میں سے تھے اور تاریخ ان کے ذکر کو بھی محفوظ رکھنے پر مجبور ہے..نواب خان دوران کے دو بھائی تھے.ایک کا نام مظفر خان تھا.جو صو بہ دار گجرات بھی رہ چکے تھے.اور بعد میں افسر بارودخانہ مقرر ہو گئے تھے.ان کے عہدہ کا نام میر آتش تھا.دوسرے بھائی خواجہ جعفر تھے جو درویشی کے رنگ میں تھے.تاریخ ہند مصنفہ مولوی ذکاء اللہ صاحب میں ان کا تذکرہ بھی موجود ہے.ے.نواب خان دوران کے زمانہ میں ارکان حرب حسب ذیل تھے.الف - صمصام الدولہ امیر الامراء نواب خانِ دوران - منصور جنگ بخشی اوّل

Page 114

101 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ب.نواب اعتمادالد وله معز الدین خان بخشی دوم ج.نواب روشن الد وله رستم جنگ بخشی سوم سید صلابت خان بخشی چهارم حیات النبی حصہ اوّل صفحہ ۷۳۷۲ بیان واقع حوالہ جات تذکرہ صفحه ۲۱ ۲۲ بحوالہ براہین احمدیہ حصہ چہارم صفحه ۵۰۳ حاشیه در حاشیه تذکره صفحه ۲۲ ،۲۳ کتاب البریہ صفحه ۱۶۴ تا ۱۶۷ تذکرہ صفحہ ۷۶ ۷۷ و براہین احمدیہ حصہ چہارم صفحه ۵۰۳٬۵۰۲ میخانه در دصفحه ۱۲۸ کے میخانه در دصفحه ۱۲۸ ناله عندلیب صفحه ۲ آب حیات صفحہ ۸۸ آب حیات صفحه ۹۳ حاشیہ آب حیات صفحہ ۹۰ ۱۲ ناله عندلیب صفحه ۳ ۱۳ ناله عندلیب صفحه ۶ ۱۴ ناله عندلیب صفحه ۷،۶ ۱۵ میخانه در د صفحه ۹۲ 17 دیکھو تذکرہ شعرائے ہند مصنفہ میر حسن دہلوی ( مصنفہ مولوی حبیب الرحمن شروانی انجمن ترقی اردو کا تذکره صفحه ۳۸ ۱۸ تذکرہ ایڈیشن اول صفحہ ۷

Page 115

102 ۱۹ میخانه در دصفحه ۱۲۵ تا صفحه ۱۲۸ ۲۱ خطبہ الہامیہ صفحہ ۱۷۱ ۲۲ تذکره صفحه ۱۹۴ و صفحه ۱۹۶ و آئینہ کمالات اسلام صفحه ۵۶۴ تا ۵۶۶ ۲۳ تذکره صفحه ۶۴ ۲۴ میخانه در د صفحه ۱۵۰ ۲۵ میخانه در دصفحه ۱۵۳ سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ

Page 116

103 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ امیر الامراء صمصام الدولہ نواب خانِ دوران بہادر میر بخشی منصور جنگ کمانڈر انچیف افواج مغلیہ

Page 117

104 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت میر ناصر نواب صاحب کا جدی خاندان اس وقت تک ہم نے حضرت میر ناصر نواب صاحب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے ننھیال کے خاندان کا ذکر کیا تھا اب ہم آپ کے ددھیال کا مختصر ذکر کریں گے.نواب خان دوران حضرت میر ناصر نواب صاحب کے جدی بزرگوں کا سلسلہ خواجہ علاء الدین عطار رحمۃ اللہ علیہ سے ملتا ہے.اس سلسلہ کی درمیانی کڑیوں کی میں تلاش نہیں کر سکا.مگر اس سلسلہ میں سب سے قریب کے زمانے میں جس نامور بزرگ کا پتہ چلتا ہے وہ نواب خان دوران ہیں.نواب خان دوران کا اصلی نام خواجہ محمد عاصم تھا اور ان کے والد کا نام خواجہ محمد قاسم تھا مگر تاریخ ہند مصنفہ مولوی ذکاء اللہ صاحب جلد دہم مطبوعہ ۱۸۹۸ء کے صفحہ ۹۵ پر ان کا اصلی نام خواجہ حسن خان لکھا ہے مگر میرا خیال ہے کہ خواجہ محمد عاصم زیادہ درست اور صحیح نام معلوم ہوتا ہے اور سیر المتاخرین جلد ۲ صفحہ پر خواجہ عاصم ہی نام لکھا ہے.مغلیہ سلطنت میں سادات کرام کو فوج میں بڑے مناصب بآسانی مل جایا کرتے تھے.تاریخی کاغذات اور قلمی وثائق کے غدر ۱۸۵۷ء میں گم ہو جانے سے بہت سی قیمتی اور تاریخی معلومات دنیا سے نا پید ہوگئیں.اس لئے ہمارے لئے یہ معلوم کرنا بہت مشکل ہوگا کہ یہ خاندان جو حضرت علاءالدین عطار کا خاندان تھا، کب وارد ہند ہوا.مگر قرائن اس قدر بتلاتے ہیں کہ سلسلہ نقشبندیہ میں حضرت علاؤالدین عطار خواجہ محمد ناصر سے گیارہ پشت او پر کے بزرگوں میں سے ہیں.اس طرح خواجہ میر درد کے خاندان کو حضرت عطار سے تعلق ارادت تھا.پھر سلسلہ نسب میں دونوں خاندانِ سادات میں سے تھے.اس لئے قیاس یہی ہے کہ کچھ نہ کچھ تعلق رشتہ داری پہلے سے چلا آ تا ہوگا.لیکن تاریخ ہم کو بتلاتی ہے کہ نواب خان دوران کے نانا جو پہلے اکبر پھر بہادر شاہ اور پھر عزیز میرزا گوگلتاش معز الدین جہاندار شاہ کے زمانے میں فوج کے اعلیٰ عہدے دار تھے.معز الدین جہاندار شاہ کے مزاج میں اُن کو بڑا دخل تھا اور جو چاہتے تھے کرتے تھے اور جو چاہتے تھے بادشاہ سے کراتے تھے.گوگلتاش خان اُن کا خطاب تھا اور وہ اسی نام سے مشہور تھے.چنانچہ مولوی ذکاء اللہ صاحب نے لکھا ہے کہ 'بادشاہ کا ایمان تھا کہ وہ گوگلتاش

Page 118

105 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ خان کی خاطر داری کرے.اس لئے وہ ذوالفقار خان کی کچھ نہ سنتا تھا.اے اسی طرح سیر المتاخرین نے بھی لکھا ہے کہ معز الدین جہاندار شاہ نے گوگلتاش کو خانِ جہان کا خطاب دیا تھا اور اس پر جو اعتماد تھا اس میں روز بروز اضافہ کرتا جاتا تھا.سے خان جہان گوگلتاش کو بادشاہ کسی وقت اپنے سے الگ نہیں کرتا تھا اس لئے جب فرخ سیر جہاندار شاہ سے لڑنے کے لئے آیا تو اس وقت ۱۲ ذیقعدہ ۱۲۲ھ دوشنبہ کی شب کے دو بجے جہاندار شاہ شاہجہان آباد سے لڑنے کے لئے اکبر آباد کی طرف روانہ ہوا.ہر اول کی فوج کا افسر ذوالفقار خان تھا.گوگلتاش خان جہاندار کے ساتھ تھا.ستر اسی ہزار فوج ساتھ تھی.سے فرخ سیر اور جہاندار شاہ کی جنگ ۱۴/ ذی الحج کو میدانِ جنگ میں دونوں طرف کی فوجیں جم گئیں.خان جہان بمع اعظم خان و جانی خان ہمراہیان کے دست راست پر تھے.اُن کے مقابل پر خان زمان اور جھیلہ رام ٹھا کر صف آرا ہوئے.جنگ نے نازک صورت اختیار کر لی خانِ جہان جہاندار شاہ کی طرف جارہے تھے کہ خان زمان اور جھیلہ رام کمین گاہ سے نکل کر حملہ آور ہوئے اور خان جہان کو مجروح اور بے دست و پا کر دیا.۵ چونکہ تاریخ میں اس واقعہ کے بعد خان جہان کا ذکر نہیں آتا.اس لئے اغلب خیال ہے کہ وہ زخموں سے چور ہو کر مر گئے.میں لکھ چکا ہوں کہ خان جہان کے ساتھ جو افسرانِ فوج اعظم خان اور جانی خان تھے.اعظم خان کے متعلق سیر المتاخرین کے مصنف نے لکھا ہے کہ وہ گوگلتاش خان کے بھائی تھے.وہ بھی اس جنگ میں زخمی ہو کر مارے گئے.اس سے معلوم ہوتا ہے کہ نواب خان دوران کے دیگر عزیز رشتہ دارا کبر و بہادرشاہ کے زمانے یا اس سے بھی پہلے سے حکومت کے مناصب جلیلہ پر فائز تھے.بادشاہان وقت کو ان پر پورا پورا اعتماد تھا اور با وجو د اس کے کہ وہ زمانہ وساوس اور فتنہ سازی کا زمانہ تھا.مگر ان لوگوں کا مقام اس قدر مضبوط تھا کہ ان کو کسی قسم کا خطرہ کبھی دامن گیر نہ ہوا.

Page 119

106 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ خان دوران خان اغلباً بہادر شاہ کے زمانہ میں فوج میں بھرتی ہوئے تھے.اُن کے ابتدائی مناصب کا علم نہیں.جب فرخ سیر جہاندار شاہ سے لڑنے آیا.اُس وقت خانِ دوران کا منصب پنج ہزاری تھا.معز الدین جہاندار شاہ نے اُس وقت خانِ دوران کا منصب بڑھا کر ہفت ہزاری بنا دیا نیز جب تک وہ پنج ہزاری تھے.اُس وقت تک وہ اپنے اصلی نام ہی سے یاد کئے جاتے تھے.مگر ہفت ہزاری ہونے کے ساتھ ہی اُن کو خان دوران کا خطاب دیا گیا.میرا خیال یہ ہے کہ چونکہ اُن کے نانا جو ابھی زندہ تھے اور ان کو خانِ جہان کا خطاب تھا اس لئے اسی مناسبت سے اُن کو خانِ دوران کا خطاب دیا گیا اور اپنے شاہزادے کا بھی اُن کو مربی تجویز کیا اور تمام فوج اور توپ خانے کا اختیار دیا گیا.کے اگر چه خان جہان مر گیا.مگر خان دوران کا ڈنکہ بدستور بختا ر ہا.خان دوران خان متعد دلڑائیوں میں لڑتا رہا.مگر جہاندار شاہ کو شکست ہوئی اور اس شکست کا اصل سبب بدنظمی اور افسران کی بد اعتمادی تھی.اس کے نتیجہ میں فرخ سیر بادشاہ ہو گیا.فرخ سیر نے اپنے وفاداروں کو نئے منصب اور خطابات دیئے.چنانچہ سید عبداللہ خان قطب الملک یار وفادار ظفر جنگ کا خطاب ملا.ہفت ہزاری ہفت ہزار سوار، دوا سپہ سہ اسپہ کا منصب اور وزارت عظمیٰ دی گئی.سید حسین علی خان کو امیر الامراء بہادر فیروز جنگ ہفت ہزاری ہفت ہزار سوار کا منصب اور میر بخشی محمد امین خان کو اعتمادالد ولہ کا خطاب ہزاری ہزار کا منصب نظام الملک فتح جنگ کا خطاب اور دکن کا صوبہ دار مقرر کیا.قاضی عبد اللہ تو رانی کو خانخاناں میر حملہ کا خطاب، ہفت ہزاری اور ہفت ہزار سوار کا منصب ملا.اس سلسلہ میں جہاندار شاہ کے مقربین نے بھی کسی نہ کسی طرح عذر معذرت کر کے رسوخ حاصل کیا.چنانچہ نواب خان دوران کو صمصام الدولہ خانِ دوران کا خطاب عطا ہوا اور منصب ہفت ہزارشش ہزار سوار عطا ہوا.2 فرخ سیر کے زمانے میں بھی صمصام الدولہ نواب خان دوران خان کا ستارہ عروج پر چڑھتا چلا

Page 120

107 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ گیا.بادشاہ کے مزاج میں اُن کو بڑا دخل ہوا.۱۱۴۹ ہجری ۱۸ ذیقعده بروز یک شنبہ کا تقرر باجی راؤ مرہٹہ کی سرکوبی کیلئے ہوا اس وقت ان کے خطابات میں مزید اضافہ ہو چکا تھا اور وہ امیر الامراء اور منصور جنگ کے گراں قدر خطابات کے حامل ہو چکے تھے اور اب ان کا نامِ نامی اس طرح لکھا جا تا تھا.امیر الامراء صمصام الدولہ خانِ دوران خان بہادر، منصور جنگ اس وقت نواب خانِ دوران کی عظمت تھی کہ وہ بادشاہ کے علم کے بغیر گورنروں تک کے عزل و نصب کے احکام جاری کر دیتے تھے.۱۰ امیر الامراء کے معاصرین امیر الامراء کا لقب معمولی لقب نہ تھا اور یہ ہر کس و ناکس کو نہیں دیا جا تا تھا.قطب الملک، نظام الملک، آصف جاہ اوّل جیسے بڑے بڑے عمائدین نواب خان دوران کے معاصرین میں سے تھے.اس زمانہ میں نواب روشن الدولہ رستم جنگ بھی ان کے معاصرین میں تھے جو خواجہ میر درد کے بزرگوں میں سے تھے.نواب روشن الدولہ کا تذکرہ میں پہلے کر چکا ہوں.مگر یہاں صمصام الدولہ کے ذکر کے ساتھ اس قدر ذکر کرنا چاہتا ہوں کہ نواب روشن الدولہ افسر خزانہ تھے.کابل کے محاصیل جو بارہ لاکھ سالا نہ تھے انہی کے پاس آتے تھے.نواب روشن الدولہ کے گرانے کیلئے ان کے دشمن سازشیں کرتے رہتے تھے.آخر فرخ سیر کے دل میں بھی شک پیدا ہوا تو اس نے روشن الدولہ سے چارج لینے کا کام بھی صمصام الدولہ کے سپرد کیا اور اس طرح روشن الدولہ کے بعد اُن کو افسر خزانہ اور افسر محاصیل افغانستان بھی مقرر کر دیا گیا.11 فخر الدولہ صوبہ دار عظیم آباد پٹنہ فخر الدولہ جو نواب روشن الدولہ رستم جنگ کا حقیقی بھائی تھا، بھی حکومت مغلیہ میں بڑا با اثر شخص تھا.وہ صوبہ عظیم آباد پٹنہ کا گورنر تھا.اس زمانہ کی گورنری ایک مطلق العنان بادشاہ سے کم نہ ہوتی تھی.ایک دفعہ جب کہ وہ اپنے علاقہ حکومت سے آیا ہوا تھا اس نے خواجہ معتصم سے کوئی ایسا سلوک کیا جو اُسے ناگوار گزرا.خواجہ معتصم ایک باشان و شوکت انسان تھا.مگر وہ فقراء اور مشائخ کے رنگ میں رنگین تھا.یہ نواب صمصام الدولہ کا بھائی تھا.اس نے اپنے بھائی صمصام الدولہ سے اس بے ادبی کا ذکر کیا جسے سن کر صمصام الدولہ اس قدر برہم ہوا کہ فخر الدولہ کو وہاں سے بدل دیا گیا.۱۲

Page 121

108 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اس سے بآسانی اس امر کا پتہ چل سکتا ہے کہ اُس وقت صمصام الدولہ کی کیا طاقت تھی اور اُسے بادشاہ کی طبیعت میں کس قدر دخل تھا.مظفر خان میر آتشی ۱۳۸ ہجری میں مظفر خان صاحب جو نواب خان دوران کے بھائی تھے کو میر آتشی یعنی با رودخانہ کی افسری کا عہدہ سرفراز کیا گیا.۱۳ ۱۱۴۶ ہجری میں مرہٹوں نے گجرات اور مالوہ کے صوبوں کو تسخیر کر لیا تھا.اُن کی سرکوبی کیلئے مظفر خان میر آتشی کو بھیجا گیا.بائیس امیر مع سپاہ کے ساتھ تھے.مگر مرہٹوں نے کسی جگہ مظفر خان کے لشکر سے جنگ نہ کی.ے بالآ خر اس فتنہ کی سرکوبی کیلئے ۷ /ذیقعدہ ۱۱۴۹ ہجری میں صمصام الدولہ خود میں چالیس ہزار سوار مع توپ خانہ کے گئے اور ہندوستان کے بعض عمدہ راجے بھی ہمراہ تھے.بادشاہ کے حضور صمصام الدولہ کی اس قدر عزت تھی کہ اس کی مرضی کے خلاف کسی کی بات نہ سنتا تھا اور جو بادشاہ کے دل میں آتا، اُسے لکھ بھیجا کرتا تھا.۱۵ محمد شاہ کا زمانہ فرخ سیر کا زمانہ بھی گذر گیا.اب محمد شاہ کا زمانہ آ گیا.مگر نواب خان دوران ابھی تک بدستور کمانڈر انچیف افواج مغلیہ تھا.محمد شاہ بھی اُن کی ہر ایک بات مانتا تھا.حتی کہ نادرشاہ نے ہندوستان پر حملہ کر دیا.تاریخ کی عام کتابوں سے تو یہی معلوم ہوتا ہے کہ نادر شاہ کا مقابلہ کرنال کے قریب خانِ دوران خان سے ہوا مگر ایک کتاب جس کا نام ہی نادر شاہ ہے اور ۱۷۴۳ ء میں لنڈن میں طبع ہوئی تھی اور اب بالکل نادر ہے اس کا ایک نسخہ میں نے جناب مرزا فرحت اللہ بیگ صاحب ریٹائرڈ جج ہائی کورٹ حیدر آباد دکن کی لائبریری میں دیکھا تھا جس میں لکھا ہوا ہے کہ خان دوران نے نادرشاہ کا دو دفعہ مقابلہ کیا.ایک تو جب کہ وہ کابل سے گزر کر ہندوستان میں داخل ہورہا تھا.اٹک میں اس سے جنگ ہوئی مگر خاطر خواہ کامیابی نہ ہوئی.دوسرے جب نادر خان دہلی کے قریب آ گیا تو خان دوران خان اپنے دو بیٹوں سمیت کرنال کے قریب اس سے لڑنے کیلئے نکلا.دہلی کے تمام عمائدین اُس وقت اپنے حو صلے ہار چکے تھے.اطلاع آئی کہ چند قزلباش برہان الملک کے ڈیروں پر ہاتھ مار گئے.یہ سن کر برہان الملک تلوار ٹیک کر اُٹھ

Page 122

109 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ڑے ہوئے اور کہا کہ: صاحب اب کونسی بات باقی ہے جس کا انتظار کیا جائے“ اُسی وقت فوج لے کر لڑنے کو روانہ ہوا.نواب خان دوران نے اس واقعہ کی اطلاع بادشاہ کو دی.انہوں نے آصف جاہ اوّل کو خبر کی.آصف جاہ نے کہا پہر دن باقی ہے.اس لئے برہان الملک کو روکنا چاہئے کیونکہ اُن کا لشکر منزلیں مارتا ہوا آیا ہے.اس وقت بے موقع جرات کرنی مناسب نہیں.کل تو پخانہ سامنے رکھ کر اور سب لشکر کو ترتیب دے کر بندوبست سے لڑیں.بادشاہ نے یہی بات خان دوران کو کہلا بھیجی.خان دوران سنتے ہی بگڑ کر اُٹھ بیٹھا اور کہا کہ بڑے حیف کی بات ہے.ایسا جوانمر دسردار آقا کے نمک پر نثار ہونے جائے اور ہم پہلو میں بیٹھے اس کے مرنے کا تماشا دیکھا کریں.اُسی وقت ہاتھی پر سوار ہو کر فوج لے کر روانہ ہوا.نادر خان کی فوج سے جنگ ہوئی.خان دوران زخمی ہو گئے.تھوڑی ہی دیر میں تمام ڈیرے خیمے لٹ گئے.بادشاہ کو خبر ہوئی تو بادشاہ کی طرف سے خواجہ سراء آئے اور آصف جاہ وغیرہ امراء عیادت کو آئے.خان دوران خان نے آنکھ کھولی اور کہا: ”ہم نے تو اپنا کام کر لیا.اب تم جانو اور تمہارا کام.مگر کہتے ہیں کہ بادشاہ کو نادر کے پاس اور نادر کو شہر میں نہ لے جانا.۱۶ سیر المتاخرین کے مصنف نے اس سارے واقعہ پر اس قد را ضافہ کیا ہے کہ اُس کا بھائی مظفر خان اور اُس کا بڑا لڑکا بھی اس جنگ میں تھا.ملاحظہ ہو صفحہ ۱۰۷ جلد ۲ نادر شاہ مطبوعہ لنڈن میں خانِ دوران خان کے دولڑکوں کا ذکر ہے.تاریخ اسلام مصنفہ ذاکر حسین جعفر مطبوعہ ۱۳۴۴ ہجری نے صفحہ ۱۴۹ میں لکھا ہے کہ نادر شاہ سے صمصام الدولہ کی فوجوں کی جنگ ۳۹ ا ء میں کرنال پر ہوئی.یہ مختصر سے واقعات اُن لمبے واقعات سے لئے گئے ہیں تا کہ یہ بتلایا جا سکے کہ نواب خانِ دوران اپنے زمانہ میں کس پایہ کے آدمی تھے.وہ فوج کے افسر اعلیٰ تھے.وہ خزانہ کے افسر اعلیٰ تھے.ان کا سارا خاندان نانا، بھائی، بیٹے وغیرہ فوج میں سر بر آوردہ عہدوں پر فائز تھے.وہ ہر وقت حکومت وقت کے لئے فدا کارانہ جذبہ رکھتے تھے.ان لوگوں نے اپنی جان کو ہتھیلی پر رکھ کر سلطنت کی مضبوطی کی کوشش کی.اُن کے دروازوں پر ہاتھی جھومتے تھے.سونے چاندی کی نہریں اُن کے محلات میں بہا کرتی تھیں.نوکر چاکر ، خدم حشم سب کچھ موجود تھا

Page 123

110 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اور کسی چیز کی کمی نہ تھی.معلوم ہوتا ہے کہ نواب خان دوران کے دو ہی بیٹے تھے.بڑے کا نام قمر الدین خان تھا جو محمد شاہ کا وزیر اعظم تھا اور چھوٹے کا نام احتشام علی خان تھا جو شاہی محلات کا داروغہ تھا.احتشام علی خان کا ذکر مسٹر جیمس فریزر نے اپنی کتاب موسومہ نادر شاہ میں احتشام خان کے نام سے کیا ہے اور امیر الامراء کا خطاب جو اُس وقت سلطنت کے سب سے بڑے آدمی کو حاصل تھا، اس خاندان سے نکل کر نواب آصف جاہ اوّل کی طرف منتقل ہو گیا اور بالآخر یہ خطاب ہی سلطنت کی تباہی کا باعث ہوا.بُر ہان الملک کو امید تھی کہ یہ خطاب مجھے ملے گا.مگر جب آصف جاہ اوّل کو مل گیا تو برہان الملک نے وہ کچھ کیا جو غذاری کے مفہوم میں داخل ہو گیا.آخری واقعہ نواب خان دوران کا اس شجاعت اور بہادری کا ثبوت دیتا ہے جس کی مثال نہیں مل سکتی.اس کی غیرت نے پسند نہ کیا کہ وہ برہان الملک کی فوج کو موت کے منہ میں جھونک دے.وہ خود مٹ گیا مگر اپنے خون سے تاریخ میں یہ ثبت کر گیا.ثبت است بر جریده عالم دوام ما صمصام الدولہ دن کو ایک بہادر سپاہی تھا اور رات کو اس کی مجلس میں علماء حکماء،شعراء جمع ہوا کرتے تھے.وہ خود بھی شعر و شاعری کا ذوق رکھتے تھے.ایک دفعہ فرخ سیر بادشاہ کے سامنے آئینہ تھا اور وہ بار بار آئینہ میں اپنا چہرہ دیکھتے تھے.نواب خان دوران خان نے فی البدیہ ایک غزل کہی جس کا مطلع ہے.سحر خورشید لرزاں برسہ کوئے تو می آید دل آئینه را نازم که بر روئے تو می آید الغرض اس طرح امیر الامراء صمصام الدولہ نواب خان دوران بہادر میر بخشی منصور جنگ ایک لمبی مدت تک اپنی حکومت ، اپنی صولت و جاہ اپنی شوکت و طاقت و حکومت کا چار دانگ عالم میں دُہل بجوا کر ۱۱۵۰ ہجری را ہے ملک بقا ہوئے.دہلی میں اُن کی یادگا ایک شاندار مسجد ہے.اُسی کے ایک پہلو میں اُن کا مرقد بنا ہوا ہے.رہے نام اللہ کا.

Page 124

111 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ میر ہاشم علی صاحب میں لکھ چکا ہوں کہ نواب خان دوران نادر شاہ کی جنگ میں مارے گئے اُن کے ساتھ اُن کے بھائی مظفر خان اور اُن کے دو بیٹے بھی اس جنگ میں لڑ رہے تھے.جن میں سے بڑے کا نام قمر الدین خان اور چھوٹے کا نام احتشام علی خان تھا.احتشام علی خان کے بیٹے میر ہاشم علی خان تھے.میر ہاشم علی صاحب غالباً کسی سرکاری منصب پر نہ تھے.باپ دادا کی جائیداد ان کے گزارے کیلئے کافی ہوئی.غدر ۵۷ء میں اُن کی عمر اسی سال کی ہو چکی تھی اور حضرت میر ناصر نواب صاحب نے اپنی خود نوشت سوانح عمری میں لکھا ہے کہ: دادا اسی سالہ ضعیف تھے اور کچھ جائیداد بھی نہ رکھتے تھے اور جو جائیداد تھی وہ ہمارے خاندان سے جا چکی تھی.کا میر ہاشم علی صاحب کی اولاد میر ہاشم علی صاحب کے ایک صاحبزادے تھے جن کا نام خواجہ سید ناصر امیر صاحب تھا.خواجہ سید ناصر امیر کی والدہ بی نصیرہ بیگم صاحبہ تھیں جو شاہ محمد نصیر صاحب رنج کی بیٹی تھیں.بی نصیرہ بیگم کے بطن اور میر ہاشم علی صاحب کی صلب سے ایک صاحبزادی فرحت النساء بیگم اور ایک صاحبزادے یعنی سید ناصر امیر صاحب پیدا ہوئے.فرحت النساء بیگم کی شادی حافظ منیر الدین صاحب سے ہوئی جو قصبہ جلیسر میں رہتے تھے.اُن کے بطن سے دو بیٹے پیدا ہوئے.جن کا نام حاجی کبیر الدین احمد صاحب اور پیر جی بشیر الدین احمد صاحب ہے.یہ پیری مریدی کا سلسلہ رکھتے ہیں.ان دونوں حضرات کا بفضلہ سلسلہ نسل چل رہا ہے.سید نا صر ا میر صاحب سید ناصر امیر صاحب بن میر ہاشم علی صاحب کے جوان ہونے پر اُن کی پہلی شادی میر بھکاری صاحب کی دختر سعیدہ بیگم صاحبہ سے ہوئی.یہ سعیدہ بیگم صاحب خواجہ محمد نصیر صاحب رنج کے نواسہ کی بیٹی تھیں.اُن کے بطن سے ایک لڑکا سید ناصر وزیر پیدا ہوا.کچھ عرصہ کے بعد انہوں نے دوسری شادی

Page 125

112 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ میر شفیع احمد صاحب ساکن فراشخانہ کی دختر بلند اختر سے کی.اُن کا نام بی روشن آراء بیگم صاحبہ تھا.بی روشن آراء بیگم کے متعلق خاندان کے تمام افراد یہی بیان کرتے ہیں کہ وہ اپنے نام کی طرح روشن آراء ہی تھیں.وہ بڑی بزرگ اور مقدسہ خاتون تھیں.بڑی نیک بخت اور عبادت گزار تھیں.اُن کے بطن سے ایک صاحبزادے جو ہمارے واجب الاحترام بزرگ ہوئے، پیدا ہوئے.یعنی حضرت میر ناصر نواب صاحب.ان کی دو ہمشیرگان بھی تھیں.ایک کا نام رفعت النساء بیگم صاحبہ تھا جن کی شادی حافظ منیر الدین صاحب کے صاحبزادے پیر جی بشیر الدین صاحب سے قصبہ جلیسر میں ہوئی اور دوسری صاحبزادی کا نام بی انجمن آراء بیگم صاحبہ تھا.اُن کی شادی مولوی محمد یوسف صاحب بن مولوی عبدالقیوم صاحب سے ہوئی جو شاہ محمد اسحاق صاحب محدث کے نواسے تھے اور بھوپال میں سکونت پذیر تھے.خواجہ ناصر امیر صاحب کی سجادہ نشینی جب خواجہ سید محمد نصیر صاحب کی وفات ہوگئی تو مسئلہ سجادہ نشینی بہت پیچیدہ ہو گیا.خواجہ سید محمد نصیر صاحب کے بیٹے مولوی سید ناصر جان اُن کی زندگی میں ہی فوت ہو گئے تھے.بالآ خر تمام مشائخ بارہ دری میں جمع ہوئے اور مشورے کے بعد طے ہوا کہ بی امانی بیگم صاحبہ کیونکہ امانی بیگم صاحبہ خواجہ صاحب میر کی بیٹی اور خواجہ میر درد صاحب کی پوتی تھیں.ان سے استصواب کیا گیا.یہ مولوی سید ناصر جان کی بیوہ تھیں.انہوں نے کہا کہ : جس رتبہ کے بزرگ خواجہ میر درد صاحب ، خواجہ میر اثر صاحب اور میرے والد خواجہ صاحب میر صاحب تھے.ویسا تو اب خاندان میں مجھے کوئی نظر نہیں آتا.میرے شوہر تھے وہ تو رحلت کر گئے ہیں.اس لئے میرے نزدیک میاں ناصر امیر خواجہ محمد نصیر صاحب کے نواسہ کو گدی پر بٹھا دیا جائے“.چنانچہ اس مشورے کے ماتحت سب مشائخ نے سید ناصر امیر صاحب کو سجادہ نشین تسلیم کر لیا.اس طرح خواجہ محمد ناصر کے گھر میں جو نور آیا تھا وہ منتقل ہو کر منشاء الہی کے ماتحت سید ناصرا میر صاحب کے گھر میں آگیا.

Page 126

113 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سید ناصرا میر صاحب کی گدی نشینی کی مخالفت شاہ محمد نصیر صاحب کی ایک اور بیوی تھیں.جن کے بطن سے دولڑکیاں پیدا ہوئیں جن کا نام تھا انجمن النساء اور اشرف النساء.انجمن النساء صاحبہ کی شادی حکیم مومن خان صاحب مشہور شاعر سے ہوئی.چونکہ حکیم مومن صاحب شاہ محمد نصیر صاحب کے داماد تھے اس لئے اُن کو سید ناصر امیر صاحب کی سجاده نشینی سخت ناگوار گزری.ان کا خیال تھا کہ وہ شاہ محمد نصیر صاحب کی جگہ گدی نشین ہوتے.مگر وہ خود بھی اپنے آپ کو اس کا اہل خیال نہ کرتے تھے.اس لئے انہوں نے اپنے ہم زلف مولوی سید یوسف علی صاحب مدراسی کو آمادہ کیا.جمعہ کے دن ان کے گلے میں کفنی ڈالی اور ایک ناصری اُن کے کندھے پر رکھی جو خواجہ میر درد کے خاندان کی خاص علامت ہے اور اُن کو جامعہ مسجد میں لے گئے.جمہور مسلمانوں سے کہا گیا کہ یہ خواجہ محمد نصیر صاحب کی جگہ گدی نشین ہوئے ہیں.مگر دلی کے لوگ ان کی طرف ذرا بھی متوجہ نہ ہوئے اور یہ جادو بھی نہ چل سکا.۱۸ اس ناکامی کے بعد حکیم مومن نے اپنی بیوی اور سالی کی طرف سے یہ دعویٰ کر دیا کہ بارہ دری اور اس کے متعلق تمام جائیداد ہماری ہے.اس مقدمہ بازی کا نتیجہ یہ ہوا کہ بارہ دری اور حجرہ یعنی خواجہ میر درد کا عبادت خانہ تو وقف ہو کر دعویٰ سے مستثنیٰ ہو گیا اور باقی جائیداد کا دعوی خارج ہو گیا کہ یہ تمام جائیداد خواجہ محمد نصیر کی نہیں بلکہ خواجہ میر درد کی متروکہ ہے البتہ خواجہ محمد نصیر صاحب کا چوتھائی حصہ تسلیم کیا گیا.پور اس مقدمہ بازی کا یہ نتیجہ ہوا کہ حکیم مومن کی بیوی اور سالی کے مکانات مصارف مقدمہ میں پک گئے.اب چوتھائی حصہ کے لئے پھر دعوی ہوا.اس میں مومن خان کو کامیابی ہوئی.خاندان کی جائیداد اس مقدمہ میں تباہ ہوگئی.کئی مکانات نیلام ہو گئے اور اس طرح اس جائیداد کو تباہ و برباد کر دیا گیا.ناصری گنج کی طرف نظر اب ان کی آنکھوں کے سامنے صرف ناصری گنج کی جائیداد تھی اس کے لئے مومن خان صاحب نے مولوی یوسف علی صاحب کو ناصری گنج بھیجا تا کہ میر عبدالناصر صاحب پر نالش کر کے وہاں چوتھا حصہ وصول کیا جائے.مگر میر عبدالناصر صاحب نے پہلے ہی بائیس کے بائیس گاؤں اپنی بیوی کے نام مہر پر لکھ دیے تھے.اس لئے وہاں جانا سوائے زیر باری کے اور کوئی نتیجہ پیدا نہ کر سکا.ہاں اس چھیڑ چھاڑ کا یہ نتیجہ ہوا کہ میر عبدالناصر صاحب جو روپیہ بی امانی بیگم صاحبہ اور دیگر حقداروں کو بھیجا کرتے تھے وہ

Page 127

114 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بھی بند کر دیا اس لئے ان سب متعلقین کو تکلیف ہو گئی.اسی سلسلہ میں خواجہ ناصرا میر صاحب بھی ناصری گنج تشریف لے گئے تا کہ نالش کر کے اپنے حقوق حاصل کریں.مگر قضاء الہی کے ماتحت وہ ۱۶/ ذوالحجہ ۱۲۷۰ ہجری مطابق ۱۰/ ستمبر ۱۸۵۴ء کو مرض ہیضہ میں مبتلا ہو کر فوت ہو گئے.خواجہ سید ناصر وز یر صاحب خواجہ سید ناصر امیر صاحب کی وفات کے بعد بی امانی بیگم کے مشورے سے سید ناصر امیر کے بڑے بیٹے ناصر وزیر صاحب کو گدی نشین کر دیا گیا.انہوں نے اپنے طریقہ محمدیہ کے علاوہ طریقہ مجددیہ نقشبندیہ اور سہروردیہ اور قادریہ کو بھی حاصل کیا.فقہ حدیث بھی پڑھی.خط نسخ، نستعلیق ، شفیعہ، شکسته و خط ناخن وغیرہ میں کمال حاصل کیا.مسجد میر درد کی تجدید کرائی.آپ نے عرسوں وغیرہ کو خوب ترقی دی.آپ ۱۲۹۸ ہجری ماہ شعبان میں حج سے واپس آ کر مرض اسہال کی وجہ سے فوت ہو گئے.سید ناصر وزیر کی شادی نواب امین الدین خان صاحب جا گیر دار لو ہارو کی صاحبزادی سے ہوئی تھی.آپ کی اولاد آپ کے تین لڑکے پیدا ہوئے.جن کے حسب ذیل نام ہیں.سید ناصر خلیل عرف کلن، سید ناصر سعید عرف ابن، چھوٹے کا نام سید ناصر وحید تھا.یہ تینوں اصحاب بھی فوت ہو چکے ہیں.البتہ سید ناصر خلیل صاحب کے بیٹے سید ناصر جلیل صاحب گلبرگہ دکن میں ملازم ہیں اور صاحب اولاد ہیں.سید ناصر وزیر صاحب کی تین صاحبزادیاں تھیں.بڑی لڑکی جناب محی الدین صاحب کو بیاہی گئیں.وہ خود فوت ہوگئی ہیں.اُن کی اولا د موجود ہے.دوسری لڑکی مومن خان کے نواسہ سے بیاہی گئیں.یہ بھی صاحب اولاد ہیں.تیسری لڑکی کی شادی میرزا محمد سعید بیگ صاحب بن میرزا مہرعلی بیگ صاحب ساکن کو چہ پنڈت دہلی سے ہوئی.ان کے بطن سے ایک لڑکی اور دولڑ کے پیدا ہوئے.آخری انجام خواجہ ناصر وزیر کی وفات کے بعد خواجہ ناصر خلیل اور ناصر سعید میں جھگڑا ہو گیا.اس جھگڑے کا نتیجہ یہ نکلا کہ خواجہ میر درد صاحب کا عبادتخانہ جسے حجرہ کہتے تھے پک گیا اور بارہ دری جو عبادت خانہ کے

Page 128

115 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ساتھ وقف تھی مکان مسکونہ بنائی گئی اور اس طرح مسیح موعود علیہ السلام کے ظہور کے ساتھ ہی وہ ظاہری آثار بھی گم ہو گئے اور اب اس بارہ دری میں ناصر سعید صاحب کی اولا د رہتی ہے.یہ حالات دیدہ بینا کے لئے بہت کچھ حقائق اور بصیرت افروز امور اپنے اندر لئے ہوئے ہیں.کس شان و شوکت سے جس چیز کا آغاز ہوا تھا کیسا بھیانک اس کا انجام ہوا.یہ کیوں؟ اس لئے کہ اس خاندان کے لئے یہی مقدر تھا کہ اس کی روشنی اس نیر اعظم میں جس کا نام مسیح موعود علیہ السلام ہے گم ہو جائے گی.کاش! دنیا سمجھے اور سوچے اور عبرت پکڑے.خواجہ میر درد صاحب کی درگاہ کے ساتھ ایک بڑی شاندار باغیچی تھی یہیں اُن کا قبرستان بھی تھا اور عید گاہ بھی تھی.خواجہ میر درد اسی جگہ عید پڑھنے جایا کرتے تھے.قبرستان میں عام مسلمانوں کے مُردے بھی دفن ہوتے تھے.باقیچی سو سال تک خوب بہار اور رونق پر رہی.ایک چلہ خانہ بھی یہاں تھا جہاں صوفی لوگ چلہ کشی کرتے تھے.اسی چلہ خانہ کے اوپر بارہ دری بنی ہوئی تھی اس ساری زمین کو بڑی رونق تھی.لاکھوں بندگانِ خدا آتے تھے.ذکر الہی ہوتا تھا بادشاہ ، امراء حاضر ہوتے تھے.مگر آج یہ سب کچھ ویران ہے.درخت کلہاڑوں اور آروں کی نظر ہو گئے.قبروں پر گائے، بیل چرنے لگے اور وہاں نہ کوئی عمارت رہی اور نہ کوئی رونق اور نہ درخت.وحشت اور ویرانگی چھا گئی.وہ محفلیں جو کل نظر آتی تھیں.آج اُن کی خاک اُڑتی بھی نظر نہیں آتی.یہ سب کیوں ہوا؟ تا کہ الہی نوشتے پورے ہوں.حضرت میر درد کا اپنا ایک شعر ہے جو اس ساری حالت پر گویا بطور پیشگوئی کہا گیا تھا خوب صادق آتا ہے.فرماتے ہیں.گزروں ہوں جس خرابہ پہ کہتے ہیں واں کے لوگ ہے کوئی دن کی بات یہ گھر تھا وہ باغ تھا 19 حوالہ جات تاریخ ہند صفحہ ۹۹، سیر المتاخرین صفحه ۵۵ سیر المتاخرین طبع اوّل صفحہ ۳۸ سیر المتاخرین طبع اوّل صفحه ۴۹ سیر المتاخرین طبع اوّل صفحه ۵۱

Page 129

سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ 116 سیر المتاخرین طبع اوّل صفحه ۵۲ سیر المتاخرین صفحه ۵۳ تاریخ ہند صفحه ۹۴ ، ۹۵ مصنفہ ذکاء اللہ ، سیر المتاخرین صفحه ۳۸ تاریخ ہند صفحہ ۱۰۸ مصنفہ ذکاء اللہ جلد دہم.سیر المتاخرین طبع اوّل صفحہ ۵۵ سیر المتاخرین طبع اوّل صفحه ۵۵ سیر المتاخرین صفحه ۱۶ جلد ۲ تاریخ ہند جلد دہم مصنفہ ذکاءاللہ صفحہ ۲۲۵ سیر المتاخرین صفحه ۱۲ جلد ۲ تاریخ ہند جلد دہم مصنفہ ذکاءاللہ صفحہ ۳۵ تاریخ ہند صفحہ ۲۳۶ تاریخ ہند صفحه ۲۴۱ سیر المتاخرین صفحه ۲۴۳.تاریخ ہند جلد دهم صفحه ۴ ۲۵ =d ۱۲ ۱۳ ۱۴ 의 ۱۵ كام حیات ناصر صفحه ۳ JA 19 میخانه در د صفحه ۲۰۶ میخانه در د صفحه ۲۴۲

Page 130

117 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت میر ناصر نواب صاحب رضی اللہ تعالیٰ عنہ

Page 131

118 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت میر ناصر نواب صاحب اب ہم اس بزرگ انسان کا ذکر کرتے ہیں جس کا وجود ان تمام برکتوں کا جامع تھا جو ایک طرف خواجہ میر درد کے گھرانے کو حاصل تھیں اور دوسری طرف خواجہ علاؤ الدین عطار نقشبندی کے گھرانے کو حاصل تھیں یہ وہی بزرگ انسان تھا جس کے لئے مقدر تھا کہ وہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام جری اللہ فی حلل الانبیاء کا خسر کہلائے اور جس کی بیٹی کے لئے مقدر تھا کہ وہ رسول کریم ﷺ کی بعثت ثانیہ میں مومنوں کی ماں کہلائے.یہی وہ خاتون تھی جسے میں نے بخارا سے آنے والی امانت قرار دیا تھا.جس کو ہندوستان میں لانے کے لئے جہاں مسیح موعود نے پیدا ہونا تھا یہ خاندان جو محمد بین کا خاندان کہلایا ہند وستان ہجرت کر کے آیا تھا.حضرت میر ناصر نواب میر ناصر امیر صاحب کے دوسرے بیٹے تھے اور دوسری بیوی محترمہ روشن آراء بیگم کے بطن سے پیدا ہوئے تھے.حضرت میر ناصر نواب صاحب کے سن پیدائش کا صحیح علم نہیں.البتہ ایک قیاسی حساب کی رو سے ۱۸۴۶ء آپ کا سن پیدائش بنتا ہے اور وہ قیاسی حساب یہ ہے کہ غدر ۱۸۵۷ء حضرت میر صاحب نے دیکھا تھا غدر کے بعد جب آپ کی عمر ۶ اسال کی ہوئی تو اس وقت آپ کی شادی ہوئی.اس لحاظ سے اگر غدر کا زمانہ چار سال قبل کا رکھا جائے تو ان کو ۱۴ سال کی عمر میں غدر کا حادثہ پیش آیا اور دو سال بعد شادی قرار دی جائے تو سولہ سال کی عمر بن جاتی ہے.اس لحاظ سے ۱۸۲۵ ء یا ۶ ۱۸۲ء کے قریب کا زمانہ قرار دیا جا سکتا ہے.ایک دوسرا قرینہ حضرت میر صاحب نے اپنی خود نوشت سوانح عمری میں لکھا ہے: ایک زمانہ آیا کہ میں پیدا ہوا اور دبلی شہر میں جنم لیا.خواجہ میر درد صاحب علیہ الرحمۃ کے گھرانے میں پیدا ہو کر نشو و نما پایا اور ان کی بارہ دری میں کھیل کود کر بڑا ہوا.ان کی مسجد میں پڑھا کرتا تھا.ماں باپ کے سایہ میں پرورش پا ر ہا تھا.کوئی فکر واندیشہ دامن گیر نہ تھا کہ نا گہان میرے حال میں ایک تبدیلی پیدا ہوئی.جس کا بظا ہر کسی کو وہم و گمان بھی نہ تھا.اتفاقاً میرے والد ماجد کسی کام کے لئے بنارس تشریف لے گئے اور شاہ آباد آرہ میں ہیضہ سے ان کا انتقال ہوگیا اور میں مع اپنی دو ہمشیرہ کے یتیم رہ گیا.1

Page 132

119 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ خواجہ سید ناصر امیر صاحب کی وفات • استمبر ۱۸۵۴ء میں ہوئی.زمانہ تعلیم کا آغاز چونکہ پانچ چھ سال سے ہوتا ہے.اس لئے یہی قیاس لگایا جا سکتا ہے کہ والد کی وفات کے وقت ان کی عمر بارہ تیرہ سال کی ہوگی.ان کی وفات سے دواڑھائی سال بعد غدر ہوا اور غدر کے سال ڈیڑھ سال بعد آپ کی شادی ہوئی تو قرین قیاس یہی ہے کہ ۱۸۲۵ء یا ۱۸۳۶ء کے اندر آپ کی پیدائش ہوئی ہوگی.آپ کی پیدائش کے وقت آپ کے گھر میں سجاد گی تھی.آپ کے والد صاحب خواجہ میر درد کی گدی پر بیٹھے ہوئے تھے.اگر چہ وہ شان و شوکت تو نہ تھی جو نواب خان دوران منصور جنگ کے زمانہ میں تھی.مگر تا ہم شریفانہ طور پر گھر کا کام چل رہا تھا کیونکہ حضرت میر صاحب لکھتے ہیں کہ : سامانِ معیشت بظاہر کچھ نہ رہا.فقط اللہ ہی کا آسرا تھا.دادا صاحب اگر چہ موجود تھے مگر وہ اسی سالہ ضعیف تھے اور کچھ جائیداد بھی نہ رکھتے تھے اور جو جائیداد تھی وہ ہمارے خاندان سے جا چکی تھی اور مفلس محض رہ گئے تھے.اس پر ظاہر آراستہ رکھنا بھی ضروری تھا.یہ آخری فقرہ اس وقت کی حالت پر خوب روشنی ڈالتا ہے.باوجود دولت وشوکت کے چلے جانے کے بعد خاندان کا رویہ ایسا تھا کہ دیکھنے والے جانتے تھے کہ جس طرح شرفاء اور باحیاء اپنی تکلیف کسی پر ظاہر نہیں ہونے دیتے تھے بالکل اسی طرح کسی کو معلوم نہ تھا کہ خاندان کی مالی حالت کیسی ہے.ایسی حالت میں حضرت میر صاحب کے کنبہ کی کفالت کا بوجھ نانا صاحب میر شفیع احمد صاحب ساکن فراشخانه نے اُٹھایا.حضرت میر صاحب کے دو ماموں تھے بڑے ماموں ڈپٹی کلکٹر انہار تھے اور دوسرے جن کا نام میر ناصرحسین صاحب تھا وہ بھی مادھو پور ضلع گورداسپور میں محکمہ نہر ہی میں ملازم تھے.ماموں صاحبان نے اس وقت مدد کی.غدر کی مصیبت ابھی داغ یتیمی کا اثر دور نہیں ہوا تھا کہ ۱۸۵۷ء میں دہلی میں غدر ہو گیا.غدر کی داستان بہت طویل ہے وہ اس مختصر کتاب میں نہیں آ سکتی.مگر مختصر کیفیت اور وہ بھی حضرت میر صاحب کی زبانی یوں ہے کہ دتی غدر میں اُجڑ گئی اور تو اور شاہی خاندان بھی تباہ و برباد ہوگیا.شہزادوں تک کو برسر عام قتل کر

Page 133

120 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ دیا گیا ہر شخص کو اپنی جان و مال کا دغدغہ لگا ہوا تھا.دن کا چین اور رات کا آرام حرام ہو گیا تھا.جوں جوں محاصرہ تنگ ہوتا جاتا تھا.توں توں شہر کی آفت بڑھتی جاتی تھی.شہر پر اس قدر گولے پڑتے تھے کہ فصیل اور متصلہ مکانات چھلنی ہو گئے تھے.بعض لوگ گولوں سے ہلاک بھی ہوتے جاتے تھے.چند ماہ کے محاصرہ کے بعد دتی انگریزوں نے فتح کر لی اور باغی فوج وہاں سے بھاگ گئی.دتی والوں کی شامت آگئی.کر گیا ڈاڑھی والا.پکڑا گیا مونچھوں والا.نانی نے خصم کیا اور نواسہ پر جرمانہ ہوا.فتح مندوں نے شہر کو برباد کر دیا اور فتح کے شکریہ میں صدہا آدمیوں کو پھانسی چڑھا دیا.مجرم اور غیر مجرم میں تمیز نہ تھی چھوٹا بڑا ادنی اعلیٰ برباد ہو گیا سوائے چوہڑے، چماروں ،سقوں وغیرہ کے یا ہندوؤں کے خاص محلوں کے کوئی لوٹ مار سے نہیں بچا.ایک طوفان تھا کہ جس میں کچھ نظر نہیں آتا تھا غرضیکہ گہیوں کے ساتھ جو کا گھن بھی پس گیا.شہر کے لوگ ڈر کے مارے شہر سے نکل گئے اور جو نہ نکلے تھے وہ جبراً نکالے گئے اور قتل کئے گئے.اس حالت سے یہ معزز خاندان بھی بچ نہ سکا چنانچہ حضرت میر صاحب خود لکھتے ہیں کہ : یہ عاجز بھی ہمراہ اپنے کنبہ کے دتی دروازہ کی راہ سے باہر گیا چلتے وقت لوگوں نے اپنی عزیز چیزیں جن کو اٹھا سکے ہمراہ لے لیں.میری والدہ صاحبہ نے اللہ ان کو جنت نصیب کرے میرے والد کا قرآن شریف جواب تک میرے پاس ان کی نشانی موجود ہے اٹھا لیا.شہر سے نکل کر ہمارا قافلہ سر بصحرا چل نکلا اور رفتہ رفتہ قطب صاحب تک جودتی سے گیارہ میل پر ایک مشہور خانقاہ ہے جا پہنچا.وہاں پہنچ کر ایک دوروز ایک حویلی میں آرام سے بیٹھے رہتے تھے کہ دنیا نے ایک اور نقشہ بدلا.یکا یک ہڈسن صاحب افسر رسالہ مع مختصر ار دل کے قضاء کی طرح ہمارے سر پر آ پہنچے اور دروازہ کھلوا کر ہمارے مردوں پر بندوقوں کی ایک باڑ ماری اور جس کو گولی نہ لگی اس کو تلوار سے قتل کیا یہ نہیں پوچھا کہ تم کون ہو ہماری طرف کے ہو یا دشمنوں کے طرفدار ہو.اسی یک طرفہ لڑائی میں میرے چند عزیز را ہی ملک عدم ہو گئے.پھر حکم ملا کہ فوراً یہاں سے نکل جاؤ حکم حاکم مرگِ مفاجات ہم سب زن و مرد و بچہ اپنے مردوں کو بے گور و کفن چھوڑ کر رات کے اندھیرے میں حیران و پریشان وہاں سے روانہ ہوئے لیکن بہ سبب رات کے اندھیرے اور سخت واژگون کی تیرگی کے رات بھر قطب صاحب کی لاٹ کے گرد

Page 134

121 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ طواف کرتے رہے.صبح کو معلوم ہوا کہ تیلی کے بیل کی طرح وہیں کے وہیں ہیں.ایک کوس بھی سفر طے نہیں ہوا.صبح کو نظام الدین اولیاء کی بستی میں پہنچے اور وہاں رہ کر چند روز اپنے مقتولوں کو روتے رہے.زیادہ وقت یہ پیش آئی کہ اب بعض کے پاس کچھ کھانے کو بھی نہ رہا تھا کہ نا گہاں رحمت الہی نے دستگیری فرمائی.ایک میرے ماموں صاحب محکمہ نہر میں ڈپٹی کلکٹر تھے ان کا کنبہ ہم سے پہلے پانی پت میں پہنچ چکا تھا.جب ان کو ہماری پریشانی کا حال معلوم ہوا تو انہوں نے اپنے چھوٹے بھائی کو چند چھکڑے دے کر ہمارے لینے کیلئے بھیجا وہ ہم سب کو ان چھکڑوں میں بٹھا کر پانی پت لے گئے وہاں پہنچ کر ذرا ہمیں آرام و اطمینان ملا.“ سے اس دردناک واقعہ سے اس کیفیت اور حالات کا اندازہ بخوبی ہوسکتا ہے.جس میں سے حضرت میر صاحب کو گذرنا پڑا پہلے یتیمی ، پھر غدر کے مصائب، آنکھوں کے سامنے عزیز واقارب کا قتل ، بھوک پیاس کی شدت ،صحرا کی خانہ بدوشی وہ کیا کچھ مصائب نہ تھے جو چھوٹی اور نھی عمر میں آپ کو برداشت نہ کرنے پڑے.ان کی والدہ صاحبہ حضرت روشن آراء بیگم کی نیکی ،عفت، پاکیزگی اور خدا سے محبت کا اس سے پستہ چلتا ہے کہ انہوں نے آباد گھر میں سے اگر کوئی چیز اٹھائی تو وہ خدا تعالیٰ کا کلام پاک تھا اس کے سوا ان کو ہر ایک چیز اس محشرستان میں بیچ نظر آئی.یہ تھی وہ ماں جس کا نور نظر تھا یہ بزرگ جس کی پشت سے وہ خاتون اعظم پیدا ہونے والی تھی جس کے ذریعہ سے دنیا کے نجات دہندے اور تاریکی کو دور کر نے والے نور پیدا ہونے والے تھے.ان حالات میں آپ کی زندگی کا آغاز ہوا.تعلیم تعلیم کا آغاز تو والد صاحب کی زندگی میں گھر یلو مکتب میں ہی ہوا.جب غدر وغیرہ کی طوفانی حالت سے سکون ہوا اور لوگ دتی واپس آئے تو اس وقت حالت یہ تھی کہ لوگوں نے گھروں کی چوکھٹیں تک اُتار لی تھیں حضرت میر صاحب کے ایک ارشاد کے ماتحت اس وقت آپ کی عمر بارہ سال کی تھی.تو اس لحاظ سے غدر کا واقعہ دس سال کی عمر میں ہوا ہو گا دو اڑھائی سال میں پھر دلی آباد ہوئی اس طرح

Page 135

122 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ واپسی کے وقت آپ کی عمر بارہ سال کی ہو جاتی ہے.دہلی سے آپ کی والدہ صاحبہ نے آپ کو آپ کے ماموں میر ناصر حسین صاحب کے پاس صوبہ پنجاب میں ضلع گورداسپور کے مقام مادھو پور میں بھیج دیا.یہاں حضرت میر صاحب نے کس قدر تعلیمی ترقی کی اس کے متعلق کچھ کہا نہیں جا سکتا.ان کو خود اعتراف ہے کہ کوئی خاص فائدہ نہیں ہوا.آپ کے ماموں رتر چھتر والوں کے مرید تھے اور آپ کے سوتیلے بھائی خود گدی نشین تھے اور ان کی حالت مذہبی ایسی ہوگئی تھی کہ حضرت میر صاحب کا نور ایمان اس کا نام ” بدعت رکھتا تھا اور اس میں شک بھی نہیں کہ وہ طرح طرح کی بدعتوں میں مبتلا ہو چکے تھے اور وہاں بھی وہی قوالیاں اور عرس اور دین سے دور لے جانے والی باتیں ہو رہی تھیں.حضرت میر صاحب کا قلب ان بدعتوں کو قبول کرنے کے لئے تیار نہ تھا.اس لئے آپ نے اس چھوٹی سی عمر میں سب امور کا موازنہ کیا اور آپ اہلحدیث ہو گئے اور یہ سب سولہ سال کی عمر سے قبل ہی ہوگا.شادی خانہ آبادی ۱۶ سال کی عمر میں آپ کی والدہ محترمہ نے ایک شریف سادات کے خاندان میں آپ کی شادی کر دی.حضرت میر صاحب اپنی بیوی سے ہمیشہ خوش رہے.اس کا ہم الگ ذکر کریں گے.شادی کے بعد آپ نے مولوی عبداللہ غزنوی کی بیعت کر لی اور آپ کے ساتھ ہی آپ کی حرم محترم نے بھی ان کی بیعت کر لی.اُس وقت آمدنی کا کوئی خاص انتظام نہ تھا مگر ناصری گنج کے علاقے سے ایک پانچ ہزار کی جائیداد ان کو مل گئی تھی جس کی آمدنی پندرہ روپیہ ماہوار تھی.ملازمت ۲۱ سال کی عمر میں یعنی ۱۸۶۵ء کے قریب آپ کی والدہ نے آپ کو پھر آپ کے ماموں ناصر حسین صاحب کے پاس بغرض کارآموزی بھیجا.وہ اب لاہور میں کام کرتے تھے.انہوں نے آپ کو نقشہ نویسی اور نہر کا کام سکھلا کر آپ کو ۱۸۶۶ء میں محکمہ نہر میں بعہدہ اوور سیر ملازم کر دیا اور آپ کی تعیناتی امرتسر میں ہوئی.اسی سلسلہ ملازمت میں آپ کی تبدیلی موضع سٹھیالی اور کا ہنودان اور موضع تتلہ میں ہوئی جو متصل قادیان دیہات تھے.حضرت میر صاحب محکمہ نہر میں ملازم تھے اور یہ محکمہ جس

Page 136

123 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ قدر اپنی رشوت ستانی کی وجہ سے بد نام ہے اسے ہر شخص جانتا ہے.مگر حضرت میر صاحب جن پر پچپن ہی سے وہابیت کا رنگ چڑھ گیا تھا.وہ کب اس قسم کی حرام دولت کو لے سکتے تھے.حضرت عرفانی کبیر نے ان کی سوانح حیات ناصر میں ان کی پاکیزہ زندگی پر لکھتے ہوئے ایک واقعہ لکھا ہے.جو ان کی دیانت داری اور پاکیزگی کی شان کو دوبالا کرتا ہے.انہوں نے لکھا ہے: وہ محکمہ نہر میں ملازم تھے.افسران نہر نے ایک قاعدہ کے ماتحت ان سے سو روپیہ نقد کی ضمانت طلب کی.ان کے معاصرین نے زرضمانت داخل کر دیا مگر میر صاحب نے کہا کہ میرے پاس روپیہ نہیں ہے اور فی الحقیقت نہیں تھا.جو کام ان کے سپر دتھا (اوور سیری کا ) وہ اس میں ہزاروں روپے پیدا کر سکتے تھے اور لوگ کرتے تھے.مگر وہ حلال اور حرام میں خدا کے فضل سے امتیاز کرتے تھے اور ان کی ملازمت کا عہد رشوت ستانی کے داغ سے بالکل پاک رہا اور اکل حلال ان کا عام شیوہ تھا.غرض انہوں نے صاف کہا کہ میرے پاس روپیہ نہیں دوستوں نے ، افسروں نے ہر چند کہا.کہ آپ روپیہ کسی سے قرض لیکر داخل کر دیں.آپ یہی کہتے رہے کہ میں قرض ادا کہاں سے کروں گا.میری ذاتی آمدنی سے قرض ادا نہیں ہوسکتا اور رشوت میں لیتا نہیں.آخر ان کو نوٹس دیا گیا کہ یا تو روپیہ داخل کرو ور نہ علیحدہ کئے جاؤ گے.انہوں نے عزم کر لیا کہ علیحد گی منظور ہے مگر معاملہ چیف انجنیئر تک پہنچا.جب اس نے کاغذات کو دیکھا تو اسے بہت ہی خوشی ہوئی کہ اس کے محکمہ میں ایسا امین موجود ہے.وہ جانتا تھا کہ سب اوور سیر ہزاروں روپیہ کما لیتے ہیں.جو شخص ایک سو روپیہ داخل نہیں کر سکتا اور اسے علم ہے کہ اس عدم ادخال کا نتیجہ ملازمت سے علیحدگی ہے قرض بھی نہیں لیتا کہ اس کے ادا کرنے کا ذریعہ اس کے پاس نہیں.وہ یقیناً امین ہے اور میر صاحب کو ادخالِ ضمانت سے اس نے مستثنیٰ کر دیا.یہ تھا اثر ان کی دیانتداری اور راستبازی کا تمام محکمہ کو اس پر حیرت تھی.“ ہے اس واقعہ سے حضرت میر صاحب کی زندگی کے بہت سے پہلوؤں پر روشنی پڑتی ہے.ان کی راستبازی ، دیانت، ادائے فرض کا فکر ، عہد کی پابندی، یہ سب امور اس واقعہ سے ظاہر ہوتے ہیں اور یہی ہیں جن حالات میں سے حضرت میر صاحب گزرے تھے.ان کا عام تقاضا یہی تھا کہ وہ ایک تکلیف

Page 137

124 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کی حالت میں سے گزرے ہوئے شخص کی طرح دولت جمع کرنے کے درپے ہو جاتے.مگر ان کا کیریکٹر اس قدر مضبوط تھا کہ انہوں نے اپنے لئے کبھی یہ پسند نہ کیا کہ وہ اکل حرام کا تر لقمہ قبول کریں.ان کی زندگی میں جس قد ر غذا اُن کے جسم میں داخل ہوئی وہ سب حلال اور طیب تھی اور اس سے جس قدرخون پیدا ہوا وہ صالح تھا اور اسی حلال، طیب زرق سے انہوں نے اپنے بال بچوں کی پرورش کی.ایک ایسا شخص جس کے گرد و پیش ادنیٰ و اعلیٰ سب رشوت ستانی میں مبتلا ہوں اور وہ اس فعل میں اپنے ساتھیوں کا شریک نہ ہو اس کے لئے کام کرنا بہت مشکل ہو جاتا ہے.ان حالات میں حضرت میر صاحب کو جن دشوار گذار گھاٹیوں سے گزرنا پڑا ہو گا وہ ظاہر ہی ہے مگر انہوں نے دنیا کی زندگی کو مالی تنگی میں گزارنے کو اس فراوانی رزق پر ترجیح دی اس سے ان کے اس مقام تقویٰ کا پتہ چل سکتا ہے.جس پر وہ ابتداء سے ہی گامزن تھے.ایسے متقی شخص کیلئے جس نے باوجود آسانی سے ملنے کے ناجائز روپیہ پیدا نہ کیا اور ساری عمر تنخواہ پر بسر کی.اس کے متعلق اگر کبھی کوئی شخص زبان طعن دراز کرتے ہوئے یہ کہے کہ اس نے سلسلہ کا روپیہ تباہ کیا تو یہ اس کی اپنی سیاہ باطنی کی ایک کھلی تصویر ہوگا اور سوائے اس کے کہ یہ اس کی اپنی سیاہ بختی کی تصویر ہو اور کیا ہوسکتا ہے.رسول کریم ﷺ جو اپنی قوم میں راستباز اور امین مشہور تھے انہوں نے یہی چیز بطور دلیل کے پیش فرمائی.فَقَدْ لَبِثْتُ فِيْكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ کہ جو شخص ساری عمر تم میں امین اور راستبازمشہور رہا.وہ یک بیک خدا پر کیسے افتراء کر سکتا ہے.پس بالکل یہی دلیل حضرت میر صاحب قبلہ کی نیکی اور پارسائی اور دیانت وامانت پر دلیل ہے کہ جس نے با وجو دضرورت کے باوجود تکلیف کے کبھی ایک پیسہ اپنی زندگی میں ناجائز قبول نہ کیا.وہ اپنی زندگی کے آخری حصہ میں سلسلہ کے روپیہ میں کیسے تصرف کر سکتا ہے.اصل بات یہ ہے کہ تیرہ قلب لوگوں کو خود بخود اپنی ہی ایسی تصویر میں نظر آتی ہیں ورنہ یہ پاک لوگ تو پاک ہی ہوتے ہیں.حضرت ام المؤمنین کی پیدائش ۱۸۶۵ء میں حضرت میر صاحب کی شادی کے تین سال بعد وہ با اقبال لڑکی پیدا ہوئی جس کی

Page 138

125 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ پیدائش کی صدیوں سے انتظار تھی اور جس کی پیدائش کا فیصلہ روز ازل سے ہی الہی پروگرام کے ماتحت مقدر ہو چکا تھا.اللہ تعالیٰ نے دنیا کی تخلیق میں اس کی اصلاح کے لئے انبیاء اور مرسلین مبعوث فرمائے.اس نے سلسلہ موسویہ اور سلسلہ محمد یہ قائم کیا.سلسلہ موسویہ کی اصلاح کیلئے ایک مسیح کو مبعوث فرمایا جو احیاء دین موسوی کے لئے مبعوث ہوا پھر سلسلہ محمد یہ قائم کیا اور اس سلسلہ کو سلسلہ موسویہ کے بالکل متوازی قائم کیا اور اس کے لئے یہ مقدر کیا کہ جب یہ سلسلہ بنی اسرائیل کی طرح بگڑ جائے گا تب ایک مسیح بروز محمد بنا کر بھیجا جائے گا جو اتباع محمد ﷺے میں اس قدر محو ہو گا کہ اس میں اور اس کے متبوع میں کوئی فرق نہ رہے گا.حتی کہ وہ خود پکار اٹھے گا کہ : مَنْ فَرَّقَ بَيْنِي وَبَيْنَ الْمُصْطَفَى فَمَا عَرَفَنِي وَمَا رَای اس پر محمدیت کی چادر ڈال دی جائے گی.اور وہ اس قدر اس میں محو ہو گا کہ وہ زندگی تو زندگی مرنے کے بعد بھی رسول کریم علیہ کی قبر میں ہی مدفون ہوگا.اس کے لئے مقدر تھا کہ وہ ایک شادی کرے گا اور اس شادی سے ایسی اولاد پیدا ہوگی جن کے وجود سے اسلام کو بڑی تقویت ملے گی.رسول کریم ﷺ نے فرمایا تھا: يَتَزَوَّجُ وَيُولَدُلَهُ ای شادی کی طرف خواجہ محمد نا صر صاحب کو پیشگوئی میں کہا گیا تھا کہ اس نور کی روشنی جو تم کو دی گی مسیح موعود کے نور میں گم ہو جائے گی اور اس کی طرف نعمت اللہ ولی نے اشارہ کرتے ہوئے کہا تھا.پسرش یاد گار می بینم اور اسی کی طرف خود خدا تعالیٰ نے مسیح موعود علیہ السلام کو فرمایا: اُشُكُز نِعْمَتِى رَأَيْـ خَدِيجَتِي ان تمام پیشگوئیوں سے اس عظمت اور شان کا بآسانی پتہ لگ سکتا ہے جو اس خاتون اعظم کو اللہ تعالیٰ اور ملائکہ اور راستبازوں کی دنیا میں حاصل ہونے والی تھی وہ ایک خاص مقصد کے لئے دنیا میں لائی جارہی تھی وہ ایک نئی نسل کی بنیا د ر کھنے کے لئے پیدا کی جارہی تھی.وہ ان ذمہ واریوں کو برداشت کرنے کے لئے لائی جارہی تھی جو ذمہ واریاں حضرت مسیح موعود علیہ السلام بروز محمد ﷺ کی ذات گرامی کے ذریعہ آپ کے وجود پر اصلاح خلق کیلئے عائد ہو نیوالی تھیں.جس طرح مسیح موعود کی طرف روحانی دنیا کی آنکھیں لگی ہوئی تھیں بالکل اسی طرح اس پاک خاتون کی طرف بھی لگی ہوئی تھیں جس نے ایک طرف ان ذمہ واریوں کا بوجھ اُٹھانا تھا اور دوسری طرف اس پاک نسل کو عالم وجود میں لانا تھا.

Page 139

126 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ قدرت الہی نے اس امر کا فیصلہ کر رکھا تھا کہ ایسی خاتون خود محمد الرسول اللہ ﷺ کی اپنی نسل ہی سے ہو.وہ فاطمہ کی بیٹی ہو اور ان تمام ائمہ اور اولیاء کے ساتھ اس کو خون کا رشتہ ہوتا کہ نیک اور پاک خون کا ایک مسلسل تعلق چلتا ہوا آنحضرت ﷺ تک پہنچ جائے اور اس سے اعلیٰ اور بہتر اور کوئی رشتہ خدا کے مسیح کے لئے نہیں ہو سکتا تھا.جس طرح حضرت علی حضرت فاطمہ رضی اللہ تعالیٰ عنھما کے تعلق کی وجہ سے اہل بیت میں داخل ہو گئے.اسی طرح سَلْمَانَ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ فارسی النسل مسیح موعود اس خاتون کے تعلق کے ساتھ جسمانی طور پر بھی اہلبیت میں داخل ہو گئے.اتنی بڑی شان کی خاتون ۱۸۶۵ء میں حضرت میر ناصر نواب صاحب کے گھر میں پیدا ہوئی.آپ کی پیدائش کی پہلی برکت حضرت میر ناصر نواب صاحب کے والد صاحب خواجہ سید ناصر امیر صاحب ناصری گنج کی جائیداد میں سے اپنا حصہ لینے کے لئے گئے.مگر ان کو وہاں نہ صرف یہ کہ کامیابی نہ ہوئی بلکہ وہ وہیں فوت ہو گئے مگر اس پیدائش کے بعد پہلی برکت یہ نازل ہوئی کہ حضرت میر صاحب کو پانچ ہزار کی جائیداد بغیر کسی قسم کی سعی کے مل گئی جس کی آمدنی پندرہ روپے ماہوار تھی.۵.اس کے بعد حضرت میر صاحب کی بیکاری کا زمانہ ختم ہوا.اور ملازمت کا دور شروع ہو گیا.اس طرح سے آپ کا وجود خاندان کے لئے خیر و برکت کا باعث ہوا.آپ کا نام حضرت اُم المؤمنین کا نام حضرت میر صاحب نے نصرت جہان بیگم رکھا.یہ نام اپنے اندر خود بھی بہت سی برکات رکھتا تھا.چنانچہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے اپنی کتاب تریاق القلوب صفحه ۶۴ ، ۶۵ میں تحریر فرمایا ہے : اور یہ عجیب اتفاق ہے کہ جس طرح سادات کی دادی کا نام شہر بانو تھا.اسی طرح میری یہ بیوی جو آئندہ خاندان کی ماں ہوگی.اس کا نام نصرت جہان بیگم ہے.یہ تفاؤل کے طور پر اس بات کی طرف اشارہ معلوم ہوتا ہے کہ خدا نے تمام جہان کی مدد کے لئے میرے

Page 140

127 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ آئندہ خاندان کی بنیاد ڈالی ہے.یہ خدا تعالیٰ کی عادت ہے کہ کبھی ناموں میں بھی اس کی پیشگوئی مخفی ہوتی ہے.“ کے قارئین کرام سے میں توقع رکھتا ہوں کہ وہ ان پیشگوئیوں کو اپنے ذہن میں رکھیں گے.جو حضرت ام المؤمنین کی ذات کے متعلق وقتاً فوقتاً درج کی جاری ہیں.ان پیشگوئیوں پر بحث اور ان سے استدلال تو اپنی جگہ پر ہوگا یہاں صرف اس قدر بتلانا مطلوب تھا کہ آپ کے نام میں حضرت مسیح موعود نے ایک پیشگوئی کومستور پایا.اور وہ پیشگوئی یہ تھی کہ جو خاندان نصرت جہان بیگم کے ذریعے چلے گا اس خاندان کے ذریعے تمام جہان کی مدد کی جائے گی.پس اس شان اور عظمت کی خاتون حضرت میر ناصر نواب صاحب کے گھر میں ۱۸۶۵ء میں پیدا ہوئی اور اس فضل کے لئے خدا تعالیٰ نے اس انسان کو پنا جو آنکھ کھلنے کے ساتھ ہی یتیم ہو گیا تھا اور بچپن ہی میں صد ہا قسم کی تکلیفوں کو عبور کر چکا تھا.حضرت میر ناصر نواب صاحب کی آزمائش قرآن کریم میں اللہ تعالیٰ نے مومنوں کی آزمائش کا ذکر کرتے ہوئے فرمایا ہے: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ اس آیت شریفہ کے ماتحت والد کی وفات سے خوف، غدر کے وجود سے جوع اور نقص من الاموال کی آزمائشوں میں سے آپ کو گذرنا پڑا.مگر اب ایک اور آخری آزمائش بھی آپ کے سامنے کھڑی تھی اور وہ ثمرات کا نقصان تھا.حضرت میر ناصر نواب صاحب کے ہاں سیدہ نصرت جہان بیگم کے بعد پانچ بچے پیدا ہوئے اور سب ہی مشیت الہی نے اپنے پاس بلا لئے مگر پانچ بچوں کا داغ جدائی کھا کر بھی ثابت قدم ناصر نواب اپنے رب کا عبد شکور رہا اور اس کے اخلاص اور ثبات میں کوئی کمی نہ آئی.تب خدا تعالیٰ نے ۱۸۸۱ء میں اپنے فضل اور رحم کے ساتھ ایک زندہ رہنے والا اور نافع الناس بچہ عطا فرمایا جس کا نام محمد اسماعیل رکھا گیا جو بعد میں اپنے وقت کا ایک خاص آدمی ثابت ہوا اور ڈاکٹری کی تعلیم حاصل کر کے ترقی کرتے ہوئے حضرت ڈاکٹر میر محمد اسماعیل صاحب سول سرجن کہلایا.حضرت ڈاکٹر میر محمد اسماعیل صاحب کا ذکر ہم الگ کسی جگہ تفصیل سے کریں گے اس لئے صرف اسی قدر پر اکتفاء کرتے ہیں.

Page 141

128 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت ام المؤمنین کا نکاح ۱۸۸۴ء میں حضرت میر صاحب نے حضرت اُم المؤمنین کا حضرت مسیح موعود علیہ السلام سے نکاح کر دیا اس نکاح کی تفصیلات بھی الگ ایک باب میں آئیں گی.حضرت میر محمد اسحق صاحب کی پیدائش حضرت ڈاکٹر میر محمد اسماعیل صاحب کی پیدائش کے بعد بھی حضرت میر صاحب کے پانچ بچے اور پیدا ہوئے جو سب کے سب اللہ تعالیٰ کی منشاء کے ماتحت وفات پاگئے.إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيهِ رَاجِعُونَ.حضرت میر صاحب نے ان سب کی وفات پر رضاء بالقضاء کا ثبوت دیا.تب ۱۸۹۰ء میں اللہ تعالیٰ نے بمقام لدھیانہ ایک اور بچہ عطا فرمایا.اس کا نام حضرت میر صاحب نے محمد اسحق رکھا.وجه تسمیه حضرت میر صاحب کو مولوی نذیرحسین صاحب دہلوی سے بڑی محبت تھی.اس کی وجہ یہ تھی کہ مولوی نذیر حسین صاحب حضرت میر صاحب کے استاد بھی تھے اور دہلی کے اہلحدیث کے سرگروہ بھی تھے.ایک دفعہ مولوی نذیرحسین صاحب لدھیانہ میں حضرت میر صاحب سے ملنے آئے جہاں وہ بسلسلہ ملازمت مقیم تھے.حضرت میر صاحب میر محمد اسماعیل صاحب کو جو ابھی بچے ہی تھے ملانے کیلئے لے گئے.مولوی سید نذیرحسین صاحب نے از راہ شفقت سر پر ہاتھ پھیرتے ہوئے کہا.برائے کردن تنبیہ فستاق دوباره آمد اسماعیل و اسحاق اس بناء پر جب حضرت میر محمد الحق صاحب پیدا ہوئے تو حضرت میر صاحب نے ان کا نام محمد الحق رکھا اور خدا کی قدرت کہ وہ شعر جو اس وقت اتفاقی طور پر ان کے منہ سے نکلا وہ ایک حقیقت بن کر عالم وجود میں آگیا.

Page 142

129 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سلسلہ ملازمت میں تبدیلیاں حضرت میر صاحب سلسلہ ملازمت میں بہت جگہ رہے.ضلع گورداسپور میں سٹھیالی، کا ہنووان، تتلہ وغیرہ میں رہے.پھر آپ کی تبدیلی ضلع لاہور میں ہوگئی اور وہاں سے انبالہ چھاؤنی میں ہوگئی.وہاں سے لدھیانہ ، لدھیانہ سے پٹیالہ اور پٹیالہ سے پھر لدھیانہ اور وہاں سے پھر پٹیالہ میں تبدیلی ہوگئی.پٹیالہ سے پھر فیروز پور تبدیلی ہوئی.یہ ۱۸۹۳ء کا زمانہ تھا.فیروز پور سے آپ کی تبدیلی آتھم کے رشتہ داروں نے ہوتی مردان میں کرا دی.حضرت میر صاحب کو مردان پسند نہ آیا.طبعیت اچاٹ رہتی تھی اس لئے کر لولے لی اور قادیان آگئے اور اسی فرلو کے بعد آپ کی پنشن ہوگئی اور آپ ہمیشہ کیلئے قادیان کے ہو گئے.یہ مختصر حالات ان کی ملازمت کے ایام کے ہیں.تفصیل کے لئے حضرت عرفانی کبیر کی کتاب حیات ناصر‘ ملاحظہ فرمائیں.حضرت مسیح موعود علیہ السلام سے تعلقات کا آغاز حضرت مسیح موعود علیہ السلام اس زمانے میں بالکل لوگوں کی آنکھوں سے اوجھل تھے مگر میرزاغلام قادر صاحب جو ابتداء میں محکمہ نہر میں ملازم تھے اور بعد میں بعض دیگر ملازمتوں میں بھی رہے.بحیثیت ایک اہلکار ہونے کے ضلع کے تمام اہلکاروں سے میل جول اور تعلق رکھتے تھے.میر ناصرحسین صاحب سے جو حضرت میر صاحب کے ماموں تھے مراسم دوستی رکھتے تھے.ان کی وجہ ہی سے حضرت میر صاحب کی بھی ان سے واقفیت ہو چکی تھی.میر صاحب جب موضع بتلہ میں نہر کی گھر وائی کروا ر ہے تھے ان دنوں حضرت نانی اماں یعنی حضرت اُم المؤمنین کی والدہ کچھ بیمار ہوگئیں تو میرزا غلام قادر صاحب نے جواکثر گورداسپور سے آتے ہوئے ادھر سے گزرا کرتے تھے.میر صاحب کو مشورہ دیا کہ وہ اپنے اہلِ خانہ کو بغرض طبی مشورہ قادیان حضرت میرزاغلام مرتضی صاحب کے پاس لے جائیں.چنانچہ بغرض طبتی مشورہ آپ قادیان آئے.یہ قادیان میں پہلی آمد اور حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے خاندان سے تعارف کے سلسلہ میں ایک مزید قدم تھا مگر در اصل یہ بیماری تو ایک بہانہ تھی ورنہ مشیت ایزدی اس کے پیچھے کھڑی ہنس رہی تھی.

Page 143

130 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ خدا کی دین کا موسیٰ سے پوچھئے احوال کہ آگ لینے کو جائیں پیمبری مل جائے اس واقعہ کو حضرت نانی اماں صاحبہ مرحومہ نے حضرت میاں بشیر احمد صاحب سے یوں بیان کیا جسے انہوں نے اپنی قیمتی تصنیف سیرۃ المہدی حصہ دوم کے صفحہ ۱۰۹ پر درج فرمایا ہے: ”خاکسار کی نانی اماں نے مجھ سے بیان کیا کہ جب تمہارے نانا جان کی اس نہر کے بنوانے پر ڈیوٹی لگی جو قادیان سے غرب کی طرف دو ڈھائی میل کے فاصلہ پر سے گزرتی ہے ( یعنی موضع تتلہ کی نہر ) تو اس وقت تمہارے تایا میرزا غلام قادر صاحب کے ساتھ ان کا کچھ تعارف ہو گیا اور اتفاق سے ان دنوں میں کچھ بیمار ہوئی تو تمہارے تایا نے میر صاحب سے کہا کہ میرے والد صاحب بہت ماہر طبیب ہیں آپ ان سے علاج کرائیں.چنانچہ تمہارے نانا مجھے ڈولے میں بٹھا کر قادیان لائے.جب میں یہاں آئی تو نیچے کی منزل میں تمہارے تایا مجلس لگائے ہوئے بیٹھے تھے اور کچھ لوگ اُن کے آپس پاس ایک نیچے کی کوٹھڑی میں تمہارے ابا ( حضرت مسیح موعود علیہ السلام ) ایک کھڑکی کے پاس بیٹھے ہوئے قرآن شریف پڑھ رہے تھے اور اوپر کی منزل میں تمہارے دادا صاحب تھے.تمہارے دادا نے میری نبض دیکھی اور ایک نسخہ لکھ دیا اور پھر میر صاحب کے ساتھ اپنے دتی جانے اور وہاں حکیم محمد شریف صاحب سے علم طب سیکھنے کا ذکر کرتے رہے.( یہ واقعہ ۸۷۶اء کا ہے ) اس کے بعد جب میں دوسری دفعہ قادیان آئی تو تمہارے دادا فوت ہو چکے تھے اور ان کی برسی کا دن تھا جو قدیم رسوم کے مطابق منائی جارہی تھی.چنانچہ ہمارے گھر بھی بہت سا کھانا وغیرہ آیا تھا.اس دفعہ تمہارے تایا نے میر صاحب سے کہا کہ آپ تتلہ میں رہتے ہیں وہاں آپ کو تکلیف ہوتی ہو گی اور وہ گاؤں بھی بدمعاش لوگوں کا گاؤں ہے.بہتر ہے آپ یہاں ہمارے مکان میں آجائیں.میں گورداسپور رہتا ہوں.غلام احمد ( یعنی حضرت مسیح موعود علیہ السلام) بھی گھر میں کم آتا ہے.اس لئے آپ کو پردہ وغیرہ کی تکلیف نہ ہوگی.چنانچہ میر صاحب نے مان لیا اور ہم یہاں آ کر رہنے لگے.۵ ان دنوں حضرت اُم المؤمنین کی عمر تیرہ سال کی تھی.اس واقعہ سے جہاں اس امر کا پتہ چلتا ہے کہ حضرت میر صاحب کو اللہ تعالیٰ نے کس طرح قادیان تک پہنچایا.وہاں حضرت میر صاحب کی سادہ زندگی اور شرافت نفس کا پتہ بھی چلتا ہے.کیونکہ موضع

Page 144

131 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ تتلہ آج پون صدی گزر جانے کے بعد بھی اس قابل نہیں کہ کوئی پڑھا لکھا آدمی وہاں رہ سکے.تمدن کی ہر منزل سے دور وہاں کے لوگ آج بھی بالکل گنوار اور اُجڑ ہیں ان کے مکان بالکل دیہاتی وضع قطع کے ہیں.چہ جائیکہ ایک دہلی کا معزز انسان جو نہ صرف اپنے حسب و نسب کی وجہ سے ہی بڑا آدمی تھا.بلکہ اس شان وشوکت کے لحاظ سے جس کا نقشہ ہم پچھلے اوراق میں دکھا چکے ہیں ایک بڑے خاندان کا ایک فرد تھا.ان کے گھر کے لوگ اس قسم کی دیہاتی زندگی کے قطعاً عادی نہ تھے مگر حضرت میر صاحب نے ان گنواروں میں ہی ایک مدت گزار دی.جناب میرزا غلام قادر صاحب جو ان ایام میں ضلع کے افسروں میں سے ہونے کے علاوہ اپنے علاقہ کے رئیس تھے ان کا اس گاؤں کے لوگوں کو بد معاش کہنا اپنے اندر ایک حقیقت رکھتا تھا مگر یہ ان لوگوں کا کمال نہ تھا کہ انہوں نے حضرت میر صاحب کو کوئی گزند نہیں پہنچایا.بلکہ حضرت میر صاحب کا کمال اور ان کی شرافت ذاتی کا نتیجہ تھا کہ اس قسم کے لوگ بھی ان کے سامنے مسخر ہو کر رہتے.الغرض حضرت میر صاحب کو اللہ تعالیٰ ملازمت کے سلسلہ میں قادیان سے دومیل کے فاصلہ پر لے آیا اور پھر نانی اماں کی بیماری کے سلسلہ میں ان کو قادیان لے آیا.اور پھر حالات نے ذرا اور صورت بدل لی اور حضرت میر صاحب قادیان میں ہی آ رہے اور نہ صرف قادیان میں ہی آ رہے بلکہ خود حضرت مسیح موعود کے گھر میں اور یہ اس لئے ہوا کہ حضرت میر صاحب اور ان کی حرم محترم قریب سے ہو کر اس برگزیدہ انسان کو دیکھ سکیں جو کل کو حضرت میر صاحب سے نسبت دامادی حاصل کرنے والا تھا.چنانچہ نانی اماں فرماتی ہیں: ان دنوں میں جب بھی تمہارے تایا گورداسپور سے قادیان آتے تھے تو ہمارے لئے پان لایا کرتے تھے اور میں ان کے واسطے کوئی اچھا سا کھانا وغیرہ تیار کر کے بھیجا کرتی تھی.ایک دفعہ جو میں نے شامی کباب ان کے لئے تیار کئے اور بھیجے گی تو مجھے معلوم ہوا کہ وہ گورداسپور واپس چلے گئے ہیں.جس پر مجھے خیال آیا کہ کباب تو تیار ہی ہیں.میں ان کے چھوٹے بھائی کو بھجوا دیتی ہوں.چنانچہ میں نے نائن کے ہاتھ تمہارے ابا کو کباب بھجوا دیے اور نائن نے مجھے آ کر کہا کہ وہ بہت ہی شکر گزار ہوئے اور انہوں نے بڑی خوشی سے کباب کھائے اور اس دن انہوں نے گھر سے آیا ہوا کھانا نہیں کھایا.اس کے بعد میں ہر دوسرے

Page 145

132 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ تیسرے دن کو کچھ کھانا بنا کر بھیج دیا کرتی اور وہ بڑی خوشی سے کھاتے تھے لیکن جب اس بات کی اطلاع تمہاری تائی کو ہوئی تو انہوں نے بہت بُرا منایا کہ میں کیوں ان کو کھانا بھیجتی ہوں.کیونکہ وہ اس زمانہ میں تمہارے ابا کی سخت مخالف تھیں اور چونکہ گھر کا سارا انتظام ان کے ہاتھ میں تھا وہ ہر بات میں ان کو تکلیف پہنچاتی تھیں.مگر تمہارے ابا صبر کے ساتھ ہر بات کو برداشت کرتے تھے.ان دنوں میں گو میر صاحب کا زیادہ تعلق تمہارے تایا سے تھا مگر وہ کبھی کبھی گھر میں آ کر کہا کرتے تھے کہ میرزا غلام قادر کا چھوٹا بھائی بہت نیک اور متقی آدمی ہے.اس کے بعد ہم رخصت پر دہلی گئے.9 یت کے اس ٹکڑے سے بھی بہت سے امور کا استدلال ہوتا ہے قبل اس کے کہ ہم اس استدلال کو لکھیں.یہاں اس قدر تو ضیح کی ضرورت معلوم ہوتی ہے کہ حضرت نانی اماں نے اپنی روایت میں جو یہ لکھا ہے کہ ہم قادیان سے رخصت پر دہلی گئے.یہ ان کو ذہول ہوا ہے.کیونکہ حضرت نانا جان نے اپنی خودنوشت سوانح میں لکھا ہے کہ : چند ماہ کے بعد اس عاجز کی بدلی قادیان سے لا ہور کے ضلع میں ہو گئی.اس وقت چند روز کے لئے بندہ اپنے اہل وعیال کو حضرت میرزا صاحب کے مشورے سے ان کے دولت خانہ چھوڑ گیا تھا اور جب وہاں مکان کا بندوبست ہو گیا تو آ کر لے گیا.میں نے اپنے گھر والوں سے سنا کہ جب تک میرے گھر کے لوگ میرزا صاحب کے گھر میں رہے میرزا صاحب کبھی گھر میں داخل نہیں ہوئے بلکہ باہر کے مکان میں رہے.اس قدر ان کو میری عزت کا خیال تھا.وہ بھی عجب وقت تھا.حضرت صاحب گوشہ نشین تھے عبادت اور تصنیف میں مشغول رہتے تھے.10 اس سے معلوم ہوتا ہے کہ حضرت میر صاحب کی تبدیلی قادیان سے ضلع لاہور میں ہوئی تھی اور حضرت میر صاحب قادیان سے لاہور ہی کو تشریف لے گئے تھے نہ کہ دہلی کو.الغرض اس طرح حضرت میر صاحب ایک نہایت عجیب طریق سے الہی منشاء کے ماتحت حضرت صاحب کے گھر میں آئے.یہاں اُن پر اور اُن کی حرم محترم پر جو اثر پڑا اُس کا خلاصہ یہ ہے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام.

Page 146

133 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ا.ایک بہت نیک اور بزرگ انسان تھے.۲.گھر کے لوگ اُن سے شدید نقار رکھتے تھے یہاں تک کہ وہ یہ بھی پسند نہ کرتے تھے کہ کوئی دوسرا بھی اُن سے کسی قسم کا نیک سلوک کرے..وہ ان تکالیف کے مقابل میں کسی قسم کی بدسلوکی نہ کرتے تھے بلکہ صبر سے سب کچھ برداشت کرتے تھے.- میر صاحب قبلہ اگر چہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام سے کوئی بڑا تعلق نہ رکھتے تھے مگر اس کے باوجود اُن پر یہی اثر تھا کہ آپ بہت نیک اور متقی ہیں.جب میر صاحب قبلہ باہر چلے گئے تو آپ کی نیکی نے یہاں تک تقاضا کیا کہ گھر میں قدم تک نہ رکھا تا کہ مستورات کو اجنبی مرد کی وجہ سے کوئی تکلیف نہ ہو..اُس زمانہ میں حضرت صاحب کا وقت عبادت اور تصنیف میں گذرتا تھا.یہ تاثرات جو قدرتی طور پر اس واقعہ سے نکلتے ہیں وہ اس رشتہ کیلئے اندر ہی اندر مؤید ہو گئے تھے.جن کی تشریح و توضیح حضرت اُم المؤمنین کی شادی کے تذکرے میں آ سکے گی.یہ واقعات ۱۸۷۷ء کے ہیں.حضرت اُم المؤمنین کا نکاح یہاں تفصیلی حالات لکھنے مقصود نہیں ہیں مگر اس قد ربطور تاریخی واقعہ کے لکھتا ہوں کہ : حضرت میر صاحب کا یہاں سے جانے کے بعد کوئی خاص تعلق حضرت مسیح موعود علیہ السلام سے نہ رہا.مگر جب براہین احمدیہ طبع ہوئی تو حضرت میر صاحب نے براہین احمدیہ کا ایک نسخہ منگوایا.اس کا اثر یہ ہوا کہ حضرت میر صاحب نے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو بعض امور کیلئے دعا منگوانے کیلئے خط لکھا جن میں سے ایک امر یہ تھا.دعا کریں کہ خدا تعالیٰ مجھے نیک اور صالح داماد عطا کرے“.خدا تعالیٰ کا یہ عجیب کام تھا کہ اس نے حضرت میر صاحب کے دل میں یہ تحریک ڈالی کہ وہ حضرت اقدس کو دعا کے لئے تحریک کریں اور اُدھر حضرت اقدس کو نئی شادی کے لئے خدا تعالیٰ کی طرف سے

Page 147

134 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ تحریکیں ہو رہی تھیں اور خدا تعالیٰ اپنے عرش سے فرما رہا تھا.- الحمد لله الذي جعل لكم الصهر و النسب !! ۲.میں نے ارادہ کیا ہے کہ تمہاری ایک اور شادی کروں.یہ سب سامان میں خود ہی کروں گا اور تمہیں کسی بات کی تکلیف نہ ہو گی.اس میں یہ ایک فارسی فقرہ بھی ہے.۳.ہر چه باید نوعروسی را همه سامان کنم و آنچه مطلوب شما باشد عطائے آں کنم ۱۲ اس پر حضرت اقدس نے اپنی طرف سے تحریک کر دی اور یہ تحریک بہت کچھ تر ڈد کے بعد منظور ہوگئی.اس وقت حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا کوئی دعوئی نہ تھا البتہ آپ تائید اسلام کے کام میں پورے زور سے منہمک تھے.براہین احمد دیکھی جارہی تھی.حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا دعوئی ۱۸۸۹ء میں آپ نے لدھیانہ میں بیعت اولی لی.اُس وقت اگر چہ حضرت میر صاحب کو حضرت مسیح موعود علیہ السلام سے قلبی عقیدت تھی اور وہ آپ کو بڑا راستباز سمجھتے تھے مگر انہوں نے آپ کے دعوئی کو قبول نہیں کیا.حضرت میر صاحب کا حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے دعوی کو قبول نہ کرنا اُن کی نیکی اور صفائی قلب کی ایک دلیل تھا کیونکہ حضرت میر صاحب اپنے پرانے عقاید کی وجہ سے یہ سمجھے ہوئے تھے کہ مسیح و غالبا آسمان سے اُترے گا.قدیم اعتقادات جو لوگوں کے قلوب میں ایک فولادی میخ کی طرح جمے ہوئے تھے اور لوگوں کا ان قدیم اعتقادات کے خلاف فورانئی تبدیلی پیدا کر لینا بہت مشکل تھا.بالکل اسی خیال کے مطابق حضرت میر صاحب اپنے خیالات پر جمے رہے.یہی نہیں بلکہ انہوں نے نہایت سختی سے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے خیالات کی مخالفت کی اور اس پر مضمون بھی لکھے اور نظمیں بھی لکھیں.جس سے صاف معلوم ہوتا ہے کہ انہوں نے جس چیز کو سچائی سمجھا ، اس کے لئے کسی چیز کی پرواہ نہ کی حتی کہ اس امر کی بھی پرواہ نہ کی کہ حضرت صاحب سے میرے کیا تعلقات ہیں.اگر کوئی دنیا دار آدمی ہوتا تو وہ اپنے گرد و پیش کے حالات کو دیکھ کر اگر حضرت صاحب کے دعویٰ کو قبول نہ کرتا تو اس کی مخالفت پر کمر بستہ بھی نہ ہوتا.

Page 148

135 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ممکن ہے کسی شخص کو حضرت میر صاحب کی یہ مخالفت ایک بُر افعل نظر آئے.مگر اس واقعہ نے میرے دل میں تو اُن کی بڑی عزت پیدا کر دی اور میں اس امر کو ان کی صفائی قلب کی ایک بڑی دلیل سمجھتا ہوں اور یہ سمجھتا ہوں کہ میر صاحب کا طرہ امتیاز الحُبُّ لِلَّهِ وَالْبُغْضُ لِلَّهِ تھا.انہوں نے جس چیز کو سچائی جانا اُسے بہادری سے قبول کیا اور جس چیز کو غلط سمجھا اُسے پوری طاقت سے مٹانے کی کوشش کی اور یہی اُن کی زندگی بھر کا کیریکٹر تھا.سلسلہ کے اندر آ کر جس کسی شخص کے فعل کو انہوں نے سلسلہ کے مفاد کے خلاف جانا یا منافقت پر مبنی سمجھا اس کی پوری شدت سے مخالفت کی اور کبھی اس امر کی پرواہ نہیں کی کہ یہ فعل کس شخص سے سرزد ہوا ہے.انہوں نے غلطی کو غلطی جانا خواہ وہ بڑے سے بڑے آدمی سے سرزد ہو.اُن کا یہ وصف جو اُن کی زندگی کا عین کمال تھا لوگوں کی نگاہ میں خار کی طرح کھٹکا کرتا تھا.اس لئے اُن کا نظریہ حضرت میر صاحب کی نسبت ایسا غلط ٹھہر گیا کہ انہوں نے ان کی نسبت طرح طرح کی غلط فہمیوں میں لوگوں کو مبتلا کرنا چاہا مگر ایک مؤرخ جو واقعات کی چھان بین کرنے کا عادی ہوتا ہے وہ سرسری نگاہ سے دیکھ کر لوگوں کے نظریے قبول نہیں کر سکتا.حضرت میر صاحب نے خود بھی اس حقیقت سے پردہ اُٹھایا ہے.آپ لکھتے ہیں کہ : ۱۸۸۹ء میں سلسلہ بیعت ( یہ بیعت اولی تھی جو حضرت منشی احمد جان صاحب کے مکان پر ہوئی ) لدھیانہ میں شروع ہوا.اُس وقت میں احمدی نہیں ہوا تھا اور نہ میں حضرت صاحب کو مسیح و مہدی مانتا تھا.لہذا میں نے بیعت نہیں کی تھی.میں منافق نہیں تھا کہ بظاہر بیعت کر لیتا اور دل میں مرزا صاحب کو سچا نہ سمجھتا.اللہ تعالیٰ نے مجھے راستباز اور صاف گو بنایا ہے.یہ بھی مجھ پر اللہ تعالیٰ کے افضال میں سے ایک بڑا فضل ہے“.۱۳ الغرض حضرت میر صاحب نے اُس وقت بیعت نہیں کی.حضرت میر صاحب کی بیعت ۱۸۹۲ء میں سلسلہ عالیہ احمدیہ کے پہلے سالانہ جلسہ کی بنیاد قادیان میں رکھی گئی.اس جلسہ پر حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے حضرت میر صاحب کو مکرر، سہ کر رلکھ کر سالانہ جلسہ پر آنے کی دعوت دی.ہ دراصل پہلا جلسہ سالانہ ۱۸۹۱ء میں ہوا تھا.(عرفانی کبیر )

Page 149

136 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت میر صاحب نے اس سارے واقعہ کو خو دلکھا ہے.چونکہ یہ تحریر بہت ہی بصیرت افروز ہے اور ممکن ہے کہ بہتوں کی راہنمائی کا باعث ہو اس لئے میں باوجود اس کے طویل ہونے کے شائع کرنا ضروری خیال کرتا ہوں.”مرزا صاحب نے مجھے بھی باوجود یہ کہ ان کو اچھی طرح معلوم تھا کہ میں ان کا مخالف ہوں.نہ صرف مخالف بلکہ بد گو بھی اور یہ مکر رسہ کر ر مجھ سے وقوع میں آچکا ہے.جلسہ پر بلایا اور چند خطوط جن میں ایک رجسٹری بھی تھا بھیجے.اگر چہ پیشتر بسبب جہالت اور مخالفت کے میرا ارادہ جانے کا نہ تھا لیکن مرزا صاحب کے بار بار لکھنے سے میرے دل میں ایک تحریک پیدا ہوئی.اگر مرزا صاحب اس قدر شفقت سے نہ لکھتے تو میں ہرگز نہ جاتا اور محروم رہتا.مگر یہ انہیں کا حوصلہ تھا.آج کل کے مولوی تو اپنے سگے باپ سے بھی اس شفقت اور عزت سے پیش نہیں آتے.میں ۲۷/ تاریخ کو دو پہر سے پہلے قادیان میں پہنچا.اُس وقت مولوی حکیم نور الدین صاحب مرزا صاحب کی تائید میں بیان کر رہے تھے اور قریب ختم کے تھے.افسوس کہ میں نے پورا نہ سنا.لوگوں سے سنا کہ بہت عمدہ بیان تھا.پھر حامد شاہ صاحب نے اپنے اشعار مرزا صاحب کی صداقت اور تعریف میں پڑھے لیکن چونکہ مجھے ہنوز رغبت نہیں تھی اور میرا دل غبار آلودہ تھا.کچھ شوق اور محبت سے نہیں سنا لیکن اشعار عمدہ تھے.اللہ تعالیٰ مصنف کو جزائے خیر عنایت فرما دے.” جب میں مرزا صاحب سے ملا اور وہ اخلاق سے پیش آئے تو میرا دل نرم ہوا.گویا مرزا صاحب کی نظر سرمہ کی سلائی تھی جس سے غبار کدورت میرے دل کی آنکھوں سے دُور ہو گیا اور غیظ وغضب کے نزلہ کا پانی خشک ہونے لگا اور کچھ کچھ دھندلا سا مجھے حق نظر آنا شروع ہوا اور رفتہ رفتہ باطنی بینائی درست ہوئی مرزا صاحب کے سوا اور کئی بھائی اس جلسہ میں ایسے تھے کہ جن کو میں حقارت اور عداوت سے دیکھتا تھا.اب ان کو محبت اور الفت سے دیکھنے لگا اور یہ حال ہوا کہ کل اہل جلسہ میں جو مرزا صاحب کے زیادہ محب تھے وہ مجھے بھی زیادہ عزیز معلوم ہونے لگے.بعد عصر مرزا صاحب نے کچھ بیان فرمایا جس کے سننے سے میرے تمام شبہات رفع ہو گئے اور آنکھیں کھل گئیں.دوسرے روز صبح کے وقت ایک امرتسری وکیل صاحب (یہ بابو محکم الدین صاحب وکیل سے مراد ہے.عرفانی ) نے اپنا عجیب قصہ سنایا.جس سے مرزا صاحب کی اعلیٰ درجہ کی کرامت ثابت ہوئی جس کا خلاصہ یہ ہے کہ وکیل صاحب پہلے سنت

Page 150

137 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ جماعت مسلمان تھے.جب جوان ہوئے رسمی علم پڑھا تو دل میں بسبب مذہبی علم سے ناواقفیت اور علمائے وقت و پیرانِ زمانہ کے باعمل نہ ہونے کے شبہات پیدا ہوئے اور تسلی بخش جواب کہیں سے نہ ملنے کے باعث سے چند بار مذہب تبدیل کیا.سنی سے شیعہ بنے.وہاں بجز تبر ابازی اور تعزیہ سازی کچھ نظر نہ آیا.آریہ ہوئے چند روز وہاں کا بھی مزہ چکھا مگر لطف نہ آیا.بر ہمو سماج میں شامل ہوئے ان کا طریق اختیار کیا لیکن وہاں بھی مزا نہ پایا.نیچری بنے لیکن اندرونی صفائی یا خدا کی محبت، کچھ نورانیت کہیں بھی نظر نہ آئی.آخر مرزا صاحب سے ملے اور بہت بیبا کا نہ پیش آئے مگر مرزا صاحب نے لطف سے مہربانی سے کلام کیا اور ایسا اچھا نمونہ دکھایا کہ آخر کار اسلام پر پورے پورے جم گئے اور نمازی بھی ہو گئے.اللہ اور رسول کے تابعدار بن گئے اب مرزا صاحب کے بڑے معتقد ہیں.رات کو مرزا صاحب نے نواب صاحب ( نواب صاحب مالیر کوٹلہ جو اس وقت مع چند اپنے ہمراہیوں کے شریک جلسہ تھے ۱۲) کے مقام پر بہت عمدہ تقریر کی اور چند اپنے خواب اور الہام بیان فرمائے.چند لوگوں نے صداقت الہام کی گواہیاں دیں جن کے رو برو وہ الہام پورے ہوئے.ایک صاحب نے صبح کو بعد نماز فجر عبد اللہ صاحب غزنوی رحمۃ اللہ علیہ کا ایک خواب سنایا جب کہ عبداللہ صاحب خیر دیبی گاؤں میں تشریف رکھتے تھے.عبداللہ صاحب نے فرمایا ہم نے محمد حسین بٹالوی کو ایک لمبا کرتہ پہنے دیکھا اور وہ کرتہ پارہ پارہ ہو گیا.یہ بھی عبداللہ صاحب نے فرمایا تھا کہ کرتے سے مراد علم ہے.آگے پارہ پارہ ہونے سے عقلمند خود سمجھ سکتا ہے کہ گویا علم کی پردہ دری مراد ہے جو آج کل ہورہی ہے اور معلوم نہیں کہاں تک ہوگی.جو اللہ تعالیٰ کے ولی کو ستاتا ہے گو یا اللہ تعالیٰ سے لڑتا ہے آخر چھپڑے گا.اب مجھے بخوبی ثابت ہوا کہ وہ لوگ بڑے بے انصاف ہیں.جو بغیر ملاقات اور گفتگو کے مرزا صاحب کو دور سے بیٹھے دجال، کذاب بنا رہے ہیں اور ان کے کلام کے غلط معنی گھڑ رہے ہیں یا کسی دوسرے کی تعلیم کو بغیر تفتیش مان لیتے ہیں اور مرزا صاحب سے اس کی بابت تحقیق نہیں کرتے.مرزا صاحب جو آسمانی شہر اگل رہے ہیں اس کو وہ شیطانی زہر بتاتے ہیں اور بسبب سخت قلبی اور حجاب عداوت کے دور ہی سے گلاب کو پیشاب کہتے ہیں اور عوام اپنے خواص کے تابع ہو کر اس کے کھانے پینے سے باز رہتے ہیں اور اپنا سراسر نقصان کرتے ہیں.سب سے بڑھ کر اس عاجز کے قدیمی دوست یا پرانے مقتداء مولوی محمد حسین صاحب بٹالوی لوگوں کو مرزا صاحب سے ہٹانے اور نفرت دلانے میں

Page 151

138 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مصروف ہیں جن کو پہلے پہل مرزا صاحب سے بندہ نے بدظن کیا تھا.جس کے عوض میں اس دفعہ انہوں نے مجھے بہکایا اور صراط مستقیم سے جدا کر دیا.چلو برا بر ہو گئے.مگر مولوی صاحب ابھی درپے ہیں.اب جو جلسہ پر مرزا صاحب نے مجھے طلب کیا تو مولوی صاحب کو بھی ایک مخبر نے خبر کر دی.انہوں نے اپنے وکیل کی معرفت مجھے ایک خط لکھا جس میں ناصح مشفق نے مرزا صاحب کو اس قدر بُرا بھلا لکھا اور ناشائستہ الفاظ قلم سے نکالے کہ جن کا اعادہ کرتے ہوئے شرم آتی ہے.مولوی صاحب نے یہ بھی لحاظ نہ کیا کہ علاوہ بزرگ ہونے کے مرزا صاحب میرے کس قدر قریبی رشتہ دار ہیں.پھر دعویٰ محبت ہے.افسوس! اس جلسہ پر تین سو سے زیادہ شریف اور نیک لوگ جمع تھے جن کے چہروں سے مسلمانی نور ٹپک رہا تھا.امیر، غریب، نواب، انجنیئر ، تھانہ دار، تحصیلدار، زمیندار، سوداگر، حکیم غرض ہر قسم کے لوگ تھے.ہاں چند مولوی بھی تھے مگر مسکین مولوی.مولوی کے ساتھ مسکین اور منکسر کا لفظ ، یہ مرزا صاحب کی کرامت ہے کہ مرزا صاحب سے مل کر مولوی بھی مسکین بن جاتے ہیں.ورنہ آج کل مسکین مولوی اور بدعات سے بچنے والا صوفی ، کبریت احمر اور کیمیائے سعادت کا حکم رکھتا ہے.مولوی محمد حسین صاحب اپنے دل میں غور فرما کر دیکھیں کہ وہ کہاں تک مسکینی سے تعلق رکھتے ہیں.ہرگز نہیں.اُن میں اگر مسکینی ہوتی تو اس قد رفساد ہی کیوں ہوتا یہ نوبت بھی کیوں گزرتی.اس قدر ان کے متبعین کو ان سے عداوت اور نفرت کیوں ہوتی.اہلحدیث اکثر ان سے بیزار کیوں ہو جاتے.اگر مولوی صاحب اس میرے بیان کو غلط خیال فرماویں تو میں انہیں پر حوالہ کرتا ہوں.انصافا و ایمانا اپنے احباب کی فہرست تو لکھ کر چھپوا دیں کہ جو ان سے ایسی محبت رکھتے ہیں جیسا کہ مرزا صاحب کے مرید مرزا صاحب سے محبت رکھتے ہیں.مجھے قیافہ سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ تو عنقریب ہے کہ جناب مرزا صاحب کی خاک پا کو اہل بصیرت آنکھوں میں جگہ دیں اور اکسیر سے بہتر سمجھیں اور تبرک خیال کریں.مرزا صاحب کے سینکڑوں ایسے صادق دوست ہیں جو مرزا صاحب پر دل و جان سے قربان ہیں.اختلاف کا تو کیا ذکر ہے.رُو برواف تک نہیں کرتے.سر تسلیم خم ہے، جو مزاج یار میں آئے مولوی محمد حسین صاحب زیادہ نہیں چار پانچ آدمی تو ایسے اپنے شاگرد یا دوست بتا دیں جو پوری پوری ( خدا کے واسطے ) مولوی صاحب سے محبت رکھتے ہوں اور دل و جان سے فدا ہوں اور اپنے مال کو

Page 152

139 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مولوی صاحب پر قربان کر دیں اور اپنی عزت کو مولوی صاحب کی عزت پر نثار کرنے کے لئے مستعد ہوں.اگر مولوی صاحب یہ فرماویں کہ بچوں اور نیکوں سے لوگوں کو محبت نہیں ہوتی بلکہ جھوٹوں اور مکاروں سے لوگوں کو اُلفت ہوتی ہے تو میں پوچھتا ہوں کہ اصحاب و اہلبیت کو جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے محبت تھی یا نہیں؟ وہ حضرت کے پورے پورے تابع تھے یا ان کو اختلاف تھا.بہت نزدیک کی ایک بات یاد دلاتا ہوں کہ مولوی عبد اللہ صاحب غزنوی جو میرے اور نیز محمد حسین صاحب کے پیرو مرشد تھے.اُن کے مرید اُن سے کس قدر محبت رکھتے تھے اور کس قدر اُن کے تابع فرمان تھے.سنا ہے کہ ایک دفعہ انہوں نے اپنے ایک خاص مرید کو کہا کہ تم نجد واقعہ ملک عرب میں جا کر رسائل توحید مصنفہ محمد عبد الوہاب نقل کر لاؤ.وہ مرید فور ارخصت ہوا.ایک دم کا بھی توقف نہ کیا.حالانکہ خرچ راہ و سواری بھی اُس کے پاس نہ تھا.مولوی محمد حسین صاحب اگر اپنے کسی دوست کو بازار سے پیسہ دے کر دہی لانے کو فرما دیں تو شاید منظور نہ کرے اور اگر منظور کرے تو ناراض ہو کر اور شاید غیبت میں لوگوں سے گلہ بھی کرے.بع ہیں تفاوت راه از کجا است تا یکجا یہ نمونہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے.ہر صدی میں ہزاروں اولیاء ( جن پر اُن کے زمانہ میں کفر کے فتوے بھی ہوتے رہے ہیں ) گذرے ہیں اور کم و بیش اُن کے مرید اُن کے فرمانبردار اور جان نثار ہوئے ہیں.یہ نتیجہ ہے نیکوں کی خدا کے ساتھ دلی محبت کا.مرزا صاحب کو چونکہ سچی محبت اپنے مولا سے ہے.اس لئے آسمان سے قبولیت اتری ہے اور رفتہ رفتہ باوجود مولویوں کی سخت مخالفت کے سعید لوگوں کے دلوں میں مرزا صاحب کی اُلفت ترقی کرتی جارہی ہے.(اگر چہ ابوسعید صاحب خفا ہی کیوں نہ ہوں ) اب اس کے مقابل میں مولوی صاحب جو آج ما شاء اللہ آفتاب پنجاب بنے ہوئے ہیں.اپنے حال میں غور فرما دیں کہ کس قدر سچے محب اُن کے ہیں اور اُن کے بچے دوستوں کا اندرونی کیا حال ہے؟ شروع شروع میں کہتے ہیں مولوی صاحب کبھی اچھے شخص تھے.مگر اب تو انہیں جب جاہ اور علم وفضل کے فخر نے عرش عزت سے خاک مذلت پر گرا دیا.إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اب مولوی صاحب غور فرما دیں کہ یہ کیا پھر پڑ گئے کہ مولوی اور خصوصاً مولوی محمد حسین صاحب

Page 153

140 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سر آمد علماء پنجاب ( بزعم خود) سے لوگوں کو اس قدر نفرت کہ جس کے باعث مولوی صاحب کو لاہور چھوڑنا پڑا.موحدین کی جامع مسجد میں اگر اتفاقا لاہور میں تشریف لے جاویں تو مارے ضد اور شرم کے داخل نہیں ہو سکتے اور مرزا صاحب کے پاس ( جو بزعم مولوی صاحب کا فر بلکہ اکفر اور دجال ہیں ) گھر بیٹھے لاہور، امرتسر ، پشاور، کشمیر، جموں، سیالکوٹ، کپورتھلہ ، لدھیانہ، بمبئی، ممالک شمال ومغرب، اودھ، مکہ معظمہ وغیرہ بلا د سے لوگ گھر سے بور یا بندھنا باندھے چلے آتے ہیں.پھر آنے والے بدعتی نہیں ، مشرک نہیں، جاہل نہیں ، کنگال نہیں، بلکہ موحد ، اہلحدیث ، مولوی ، مفتی، پیرزادے، شریف، امیر ، نواب، وکیل.اب ذرا سوچنے کا مقام ہے کہ باوجود مولوی محمدحسین صاحب کے گرانے کے اور اکثر مولویوں سے کفر کے فتوے پر مہریں لگوانے کے اللہ جل شانہ نے مرزا صاحب کو کس قدر چڑھایا اور کس قدر خلق خدا کے دلوں کو متوجہ کر دیا کہ اپنا آرام چھوڑ کر ، وطن سے جدا ہو کر، روپیہ خرچ کر کے قادیان میں آکر زمین پر سوتے ، بلکہ ریل میں ایک دورات جاگتے بھی ضرور ہونگے اور کئی پیادہ چل کر بھی حاضر ہوئے.میں نے ایک شخص کے بھی منہ سے کسی قسم کی شکایت نہیں سنی.مرزا صاحب کے گرد ایسے جمع ہوتے تھے جیسے شمع کے گرد پروانے.جب مرزا صاحب کچھ فرماتے تھے تو ہمہ تن گوش ہو جاتے تھے.قریباً چالیس پچاس شخص اس جلسہ پر مُرید ہوئے.مرزا احمد بیگ کے انتقال کی پیشگوئی کے پوری ہونے کا ذکر بھی مرزا صاحب نے ساری خلقت کے رُوبرو سنایا جس کے بارے میں نورافشاں نے مرزا صاحب کو بہت کچھ بُرا بھلا کہا تھا.اب نو را فشاں خیال کرے کہ پیشگوئیاں اس طرح پوری ہوتی ہیں.یہ بات بجز اہل اسلام کے کسی دین والے کو آج کل حاصل نہیں اور مسلمان خصوصا مخالفین سوچیں کہ یہ خوب بات ہے کہ کافر، اکفر، دجال، مکار کی پیشگوئیاں باوجود یکہ اللہ تعالیٰ پر افتراؤں کے طومار باندھ رہا ہے.اللہ تعالیٰ پوری کر دے اور رسول اللہ صلعم کے (بزعم خود ) نائبین کی باتوں میں خاک بھی اثر نہ دے اور ان کو ایسا ذلیل کرے کہ لا ہور چھوڑ کر بٹالہ میں آنا پڑے.افسوس صد افسوس ، آج کل کے ان مولویوں کی نا بینائی پر جو العلم حجاب الاکبر کے نیچے دبے پڑے ہیں اور بائیں وجہ ایک ایسے برگزیدہ بندہ کا نام دجال و کافر رکھتے ہیں جس کی اللہ تعالیٰ کو ایسی محبت ہے کہ دین کی خدمت پر مقرر کر رکھا ہے اور وہ بنده خدا آریہ، برہمو، عیسائیوں، نیچریوں سے لڑ رہا ہے.کوئی کا فرتاب مقابلہ نہیں لا سکتا.نہ کوئی

Page 154

141 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مولوی با وجود کا فر ملعون ، دجال بنانے کے خلقت کے دلوں کو اُن کی طرف سے ہٹا سکتا ہے.معاذ اللہ عصاء موسیٰ و ید بیضاء کو بزعم مولویان پسپا اور رسوا کر رہا ہے.نائبین رسول مقبول میں کوئی برکت کچھ نورانیت نہیں رہی اتنا بھی سلیقہ نہیں کہ اپنے چند شاگردوں کو بھی قابو میں رکھ سکیں اور خلق محمدی کا نمونہ دکھا کر اپنا شیفتہ بنالیں.کسی ملک میں ہدایت پھیلانا اور مخالفین اسلام کو زیر کرنا تو در کنار ایک شہر بلکہ ایک محلہ کو بھی درست نہیں کر سکتے.برخلاف اس کے مرزا صاحب نے شرقاً غربا مخالفین اسلام کو دعوتِ اسلام کی اور ایسا نیچا دکھایا کہ کوئی مقابل آنے جو گا نہیں رہا.اکثر نیچریوں کو جو مولوی صاحبان سے ہر گز اصلاح پر نہیں آ سکتے.توبہ کرائی اور پنجاب سے نیچریت کا اثر بہت کم کر دیا.اب وہی نیچری ہیں جو مسلمان صورت بھی نہیں تھے.مرزا صاحب کے ملنے سے مومن سیرت ہو گئے.اہلکاروں ، تھانہ داروں نے رشوتیں لینی چھوڑ دیں.نشہ بازوں نے نشے ترک کر دیئے.کئی لوگوں نے حقہ تک ترک کر دیا.مرزا صاحب کے شیعہ مریدوں نے ( یعنی چند مرید مرزا صاحب کے ایسے بھی ہیں جو پہلے شیعہ مذہب رکھتے تھے ) تمر اترک کر دیا صحابہ سے محبت کرنے لگے.تعزیہ داری، مرثیہ خوانی موقوف کر دی.بعض پیرزادے جو مولوی محمد حسین بٹالوی بلکہ محمد اسماعیل شہید کو بھی کافر سمجھتے تھے مرزا صاحب کے معتقد ہونے کے بعد مولانا اسماعیل شہید کو اپنا پیشوا اور بزرگ سمجھنے لگے.اگر یہ تاثیریں، دجالین ، کذابین میں ہوتی ہیں اور نائبین رسول مقبول نیک تا شیروں سے محروم ہیں تو بصد خوشی ہمیں دجالی ہونا منظور ہے.” پھلوں ہی سے تو درخت پہچانا جاتا ہے.اللہ تعالیٰ کو بھی لوگوں نے صفات سے پہچانا.ورنہ اس کی ذات کسی کو نظر نہیں آتی.کسی تندرست ہٹے کٹے کا نام اگر بیمار رکھ لیں تو واقعی وہ بہار نہیں ہوسکتا.اسی طرح جو اللہ تعالیٰ کے نزدیک مومن پاکباز ہے اور جس کے دل میں اللہ اور رسول کی محبت ہے اس کو کوئی منافق کا فر ، دجال وغیرہ لقب دے تو کیا حرج ہے.سفید کسی کے کالا کہنے سے کالانہیں ہوسکتا اور چمگادڑ کی دشمنی سے آفتاب لائق مذمت نہیں.یزیدی عملداری سے حسینی گروہ اگر چہ تکالیف تو پا سکتا ہے مگر نا بود نہیں ہو سکتا.رفتہ رفتہ تکالیف برداشت کر کے ترقی کرے گا اور کرتا جاتا ہے.یعنی مولویوں کے سیدِ راہ ہونے سے مرزا صاحب کا گروہ مٹ نہیں سکتا.بلکہ ایسا حال ہے جیسا دریا میں بند باندھنے سے در یا رک نہیں سکتا لیکن چند روز کا معلوم ہوتا ہے.آخر بند ٹوٹے گا اور نہایت زور سے دریا بہہ نکلے گا اور آس پاس کے مخالفین کی بستیوں کو بھی بہالے جاوے گا.آندھی اور ابر سورج کو چھپا نہیں سکتے.خود

Page 155

142 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ہی چند روز میں گم ہو جاتے ہیں.اسی طرح چند روز میں یہ غل غپاڑہ فرو ہو جائے گا اور مرزا صاحب کی صداقت کا سورج چمکتا ہوا نکل آوے گا.پھر نیک بخت تو افسوس کر کے مرزا صاحب سے موافق ہو جاویں گے اور پچھلی غلطی پر پچھتاویں گے اور مرزا صاحب کی کشتی میں جو مثل سفینہ نوح علیہ السلام کے ہے سوار ہو جائیں گے.لیکن بد نصیب اپنے مولویوں کے مکر اور غلط بیانی کے پہاڑوں پر چڑھ کر جان بچانا چاہیں گے.مگر ایک ہی موج میں غرق بحر ضلالت ہو کر فنا ہو جاویں گے.یا الہی ہمیں اپنی پناہ میں رکھ اور فہم کامل عنایت فرما.امت محمدی کا تو ہی نگہبان ہے.حجابوں کو اٹھا دے.صداقت کو ظاہر فرمادے.مسلمانوں کو اختلاف سے راہِ راست پر لگا دے.آمین یا رب العلمین.الـعـلــم حجاب الاکبر جو مشہور قول ہے اس کی صداقت آج کل بخوبی ظاہر ہو رہی ہے.پہلے اس قول سے مجھے اتفاق نہ تھا لیکن اب اس پر پورا یقین ہو گیا.جس قدر مرز اصاحب کے مخالف مولوی ہیں اس قدرا اور کوئی نہیں بلکہ اوروں کو عالموں ہی نے بہکایا ہے.ورنہ آج تک ہزاروں بیعت کر لیتے اور ایک جم غفیر مرزا صاحب کے ساتھ ہو جاتا.لیکن مخالفت کا ہونا کچھ تعجب نہیں کیونکہ اگر ایسا زمانہ جس میں اس قسم کے فساد ہیں جس کی نظیر پچھلی صدیوں میں نامعلوم ہے.نہ آتا.تو ایسا مصلح بھی کیوں پیدا ہوتا.دجال ہی کے قتل کو عیسی تشریف لائے ہیں.اگر دجال نہ ہوتا تو عیسی کا آنا محال تھا اور دنیا گمراہ نہ ہو جاتی تو مہدی کی کیا ضرورت تھی.اللہ تعالیٰ ہر ایک کام کو اس کے وقت پر کرتا ہے.یا اللہ ! تو ہمیں اپنے رسول کی ، اپنے اولیاء کی محبت عنایت کر اور بے یقینی اور ترددات سے امان بخش، صادقین کے ساتھ ہمیں اُلفت دے، کا ذبوں سے پناہ میں رکھ.ہماری انانیت دُور کر دے اور حرص وحواس سے نجات بخش.آمین یا رب العلمین.۱۴ حضرت میر صاحب سلسلہ کی خدمت میں حضرت میر صاحب قادیان آ کر حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی خدمت میں ہمہ تن مصروف ہو گئے تھے.جیسے انہوں نے خود تحریر فرمایا ہے کہ: گویا میں اُن کا پرائیویٹ سیکرٹری تھا.خدمتگار تھا، انجنیئر تھا، مالی تھا، زمین کا مختار تھا، معاملہ وصول کیا کرتا تھا.۱۴

Page 156

143 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ گویا کہ تمام وہ کام جو حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے دینی انہماک کی وجہ سے یونہی پڑے ہوئے تھے ، وہ حضرت میر صاحب نے سنبھال لئے تھے.ہم نے خود اپنی آنکھوں سے دیکھا کہ حضرت میر صاحب کی توجہ سے ایک زمانہ میں حضرت اقدس کا باغ گلزار بنا ہوا تھا.ہزار ہا گملوں میں لگے ہوئے پھولوں کے پودے مختلف قسم کے خوشبو دار پھول، دیواروں اور دروازوں پر چڑھنے والی پھولوں کی بیلیں، انگوروں کی بیلیں ، ہر قسم کے پھل دار درخت، رنگا رنگ کے آم، لوکاٹ ،شہتوت ، امرود وغیرہ باغ میں بڑی محنت سے لگوائے گئے.ایام زلزلہ میں جو ۱۹۰۵ء کے دن تھے.حضرت مسیح موعود علیہ السلام باغ میں اصحاب کے ساتھ مقیم تھے.اُس وقت باغ کی رونق کے کیا کہنے تھے.باغ پورے جو بن پر تھا.مدرسہ و ہیں لگا کرتا تھا.خدا تعالیٰ کا محبوب اس زمانے کا ہادی اور راہنما اپنے عشاق کے حلقے میں وہاں جلوہ افروز ہوا کرتا تھا.باغ کی ٹھنڈک اور سایہ.پتوں میں سے دھوپ کا چھن چھن کر آنا.پھولوں کی مہک اور اُن کا پورا جو بن ایک پُر کیف صورت پیدا کرتا تھا.باغ کی یہ کیفیت حضرت میر صاحب کی شبانہ روز محنت کا نتیجہ تھا.آپ کو باغ کی صفائی اور ترقی کا اس حد تک خیال تھا کہ ایک دفعہ آپ کو الہام ہوا.کہاں تک کرے گا صفائے باغ“ گویا کہ اس صفائی کے انہماک کا ذکر خود خدا تعالیٰ کو بھی اپنے عرش سے کرنا پڑا.کھیتوں میں سبزی تر کاری کا سلسلہ بھی حضرت میر صاحب نے شروع کر دیا تھا.چنانچہ باغ کے علاوہ بھی جہاں جہاں زمین اس غرض کے لئے مل سکی حضرت میر صاحب نے کارآمد بنا ڈالی.مدرسہ احمدیہ کے متصل جہاں اب جناب قاضی اکمل صاحب کا مکان اور تفخیذ الا ذبان کا دفتر تھا، وہاں بھی مدتوں سبزی وغیرہ پیدا کی جاتی رہی.یہ کھیت حضرت میر صاحب کی پیلی ، یعنی کھیت کے نام سے زبان زدتھا.حضرت صاحب کے الدار میں کوئی تعمیر ہوتی ، تو حضرت میر صاحب قبلہ سارا سارا دن کھڑے تعمیر کا کام کراتے رہتے تھے.عمالیق جو حضرت مسیح موعود علیہ السلام سے محض خدا واسطے کا بغض رکھتے تھے.اُن کی فہمائش بھی کبھی کبھی حضرت میر صاحب کے ذریعے ہو جایا کرتی تھی.وہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی ہر ایک چیز کی حفاظت اپنا فرض خیال کرتے تھے.وہ یہ سب کام ایک عشق کے ساتھ کرتے تھے اور میں پورے وثوق اور یقین سے کہہ سکتا ہوں کہ یہ خدا تعالیٰ کا ایک فضل تھا کہ اُس نے حضرت مسیح

Page 157

144 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ موعود علیہ السلام کی خدمت کے لئے حضرت میر صاحب جیسا ایک انسان بھیج دیا جو حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی ہر ایک چیز کو اپنی جان کر ان کی نگہداشت کرتا تھا.ان کی ترقی کے لئے کوشاں تھا.دشمنوں سے ان کی حفاظت کرتا تھا.حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی ابتدائی زندگی تو بالکل ایک ایسے انسان کی تھی جو بالکل ہی یتیم ہو.انہوں نے خود لکھا ہے.لَفَاظَاتِ الْمَوَائِدِ كَانَ أُكْلِي گھر کی بچی کچھی چیزیں میرے کھانے کیلے آتی تھیں.ان کو خود ان زمینوں اور جائیدادوں کی طرف توجہ نہ تھی اور وہ اس مخمصہ میں پڑ کر دین کے کاموں میں روک نہیں ڈالنا چاہتے تھے.ان کی جائیدا دان بچوں کے خزانہ کی طرح پڑی تھی جس پر گرنے والی دیوار تھی اور خدا تعالیٰ نے حضرت موسیٰ اور خضر کو بھیج کر اس کی اصلاح کرا دی اور اس طرح اس خزانہ کو ضائع ہونے سے بچا لیا.بالکل اسی طرح اللہ تعالیٰ نے حضرت میر صاحب کو بھیج دیا کہ وہ ان چیزوں کی حفاظت کریں جو کسی وقت سلسلہ کے لئے ایک شاندار جائیداد بنے والی تھیں.گویا کہ جب حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے ان دنیا وی چیزوں کی طرف سے اپنی توجہ ہٹالی اور حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے پاس کوئی آدمی ایسا موجود نہ تھا جو ایک درد اور ایک عشق سے ان کاموں کا بوجھ اپنے اوپر لے لیتا تو خدا تعالیٰ نے خود حضرت میر صاحب کو بھیج دیا جو جوانوں سے بڑھ کر باہمت تھے ، جو بڑے تجربہ کار تھے.بڑے امین تھے.جن کے لئے یہ گھر اب اپنا گھر ہو گیا تھا.اُن سے بڑھ کر اور کون در دخواہ ہوسکتا تھا.حضرت میر صاحب حضرت اقدس کو اور سلسلہ کو دو الگ وجود خیال نہ کرتے تھے اور یہ تھی بھی ایک حقیقت.اس لئے حضرت میر صاحب حضرت صاحب کے خدمتگاروں کو لنگر سے کبھی روٹی وغیرہ دے دیا کرتے تھے.ہمیشہ ہر جگہ کچھ طبائع ایسی آجاتی ہیں جو صرف اپنی ترقی کے سوا کسی دوسرے کی ترقی کو دیکھ نہیں سکتیں.حضرت میر صاحب سادہ زندگی بسر کرنے والے درویشانہ رنگ کے بزرگ تھے.وہ ایسے لوگوں کو کب پسند آ سکتے تھے.ان کو حضرت میر صاحب کی ہر کام میں پیش قدمی ناگوار معلوم ہوتی.چنانچہ ہم کو سلسلہ کے لٹریچر سے سب سے پہلا اعتراض یہ نظر آتا ہے کہ اصحاب نمود اندر ہی اندر اس امر

Page 158

145 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سے جلا کرتے تھے کہ سلسلہ کے اموال کا خرچ ہمارے ہاتھ میں کیوں نہیں دے دیا جا تا ان کو حضرت مسیح موعود علیہ السلام پر ابتداء میں جرات نہ ہوتی تھی اس لئے عمر کا نشا نہ پہلے حضرت میر صاحب کو بنایا گیا اور ان لوگوں کے ایک لیڈر نے جو بعد میں کھل نکلے.یہ اعتراض کیا: 66 " کہ میر صاحب مالیوں کو یوں روٹیاں دیتے ہیں اور باغ کے کتے کو یوں گوشت دیا جاتا ہے.14 یہ اعتراض بہت بڑے فتنے کا پیش خیمہ تھا.اس کی تہہ میں مالی اعتراض چھپا ہوا تھا.گویا کہ وہ رقوم جو چندے کے طور پر آتی ہیں وہ ناجائز طور پر صرف کی جاتی ہیں ( العیاذ باللہ ) ورنہ لنگر خانہ تو نہ صرف مہمانوں کے لئے ہی تھا بلکہ اس سے بہت سے غریب لوگ بھی پرورش پاتے تھے اور حضرت اقدس پسند کرتے تھے کہ لنگر پر آنے والے سائلوں کو بھی رد نہ کیا جائے.چنانچہ میں نے جناب شیخ محمد اسماعیل صاحب سرسا وی سے بار ہاسنا کہ وہ ایک زمانہ میں مہمانوں کے کھانا کھلانے پر مامور تھے.اس زمانہ میں مارواڑ میں سخت قحط پڑا.بہت سے لوگ یہاں بھی آگئے اور وہ مانگنے کے لئے لنگر پر آ جایا کرتے تھے.شیخ صاحب ان کو کچھ نہ کچھ دے دیا کرتے تھے.اس امر کی کسی نے شکایت کر دی تو حضرت صاحب سن کر خاموش ہورہے.مگر شیخ صاحب کو جب شکایت کا علم ہوا تو انہوں نے حضرت سے عرض کیا کہ حضور ! اس کام پر کسی اور کو مقرر کر دیا جائے.حضرت نے فرمایا کیوں میاں اسماعیل ! تھک گئے ! انہوں نے کہا.نہیں حضرت.اس طرح لوگ آتے ہیں تو میں پسند نہیں کرتا کہ حضور کے لنگر سے کوئی محروم جائے.اس لئے کسی کو چوتھا حصہ کسی کو نصف کسی کو پوری روٹی دے دیا کرتا ہوں اور اس کی پھر شکایت ہوتی ہے.حضور نے فرمایا: ہماری طرف سے اجازت ہے کہ فی کس ایک روٹی دے دیا کرو اور فرمایا کہ میاں ! یہ اللہ تعالیٰ ہی بھیجتا ہے کسی کو خالی نہ جانے دیا کرو“.اس واقعہ سے معلوم ہوتا ہے کہ لنگر کی عطاء بہت وسیع تھی اور میں نے خود ایام جلسہ میں کام کر کے دیکھا ہے کہ مزدور اور محنت کرنے والے لوگ یہ پسند کرتے ہیں کہ ان کو خواہ مزدوری کم دی جائے مگران کو کھا نا دیا جائے.ابتدائی ایام میں جب کہ قادیان کے لوگ غربت کی زندگی بسر کرتے تھے.اُن کے لئے لنگر سے روٹی مل جانی ایک نعمت غیر مترقبہ تھی.اس لئے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے باغ میں

Page 159

146 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کام کرنے والے مالی کو اس کی درخواست پر اگر روٹی لنگر سے مل گئی تو یہ ایسی چیز نہ تھی کہ جو حضرت میر صاحب کیلئے باعث اعتراض بن سکتی.حضرت میر صاحب کا اگر الگ کوئی کاروبار ہوتا.اُن کا ذاتی کوئی باغ ہوتا تو جو مقام اُن کو صبری ابوت کا حاصل تھا اس لحاظ سے بھی میرے نز دیک اُن کا اپنے نوکروں کیلئے روٹی لے لینا بھی ناجائز نہیں ہوسکتا تھا.مگر حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے ایک نوکر کو یا ان کے کسی کتے کولنگر سے روٹی لے کر ڈال دینے پر اعتراض کرنا تو محض شقاوت قلبی ہے اور یہ ایسی ہی بات تھی جیسے مدینہ کے چند نو جوانوں نے فتح مکہ کے بعد یہ اعتراض کر دیا کہ: خون تو ہماری تلواروں سے ٹپکتا ہے اور مال غنیمت مکے والے لے گئے.ان اعتراض کرنے والوں کے اعتراض میں رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے عدل و انصاف پر ایک اعتراض پوشیدہ تھا.اگر چہ مدینہ کے مخلص صحابہ نے اس کی ہر طرح تردید کی اور معذرت کی.مگر دنیا میں اس کا اجر لینے سے محروم ہو گئے.پس یہ اعتراض بظاہر ایک معمولی بات تھی مگر اس اعتراض کا وار دراصل حضرت مسیح موعود علیہ السلام پر تھا اور یہ اعتراض پہلا کیڑا تھا جو ان کے قلب کے اندر گھن کے کیڑے کی طرح داخل ہوا اور جس نے اندر ہی اندر اُن کے سارے قلب کی حالت کو بدل دیا اور کھالیا.لنگر کا انتظام ابتداء میں ایسا تھا کہ حضرت اقدس یہ چاہتے تھے کہ ہر احمدی لنگر خانہ سے ہی کھائے.چنانچہ سلسلہ کے سب عمائدین حضرت خلیفہ مسیح الاوّل، حضرت مولوی عبد الکریم صاحب حضرت مولوی محمد احسن صاحب، حضرت مولوی فضل دین صاحب وغیرہ وغیرہ ابتداء میں سب کے ہاں لنگر سے ہی کھانا جاتا تھا.ایسی حالت میں لنگر کی وسعت کا بخوبی اندازہ ہوسکتا ہے.جب کہ سینکڑوں آدمی لنگر سے کھانا کھا رہے تھے.حضرت کے باغ کے مالی کی روٹی کو اعتراض کا ذریعہ بنالینا ان کی اندرونی اور نفسی حالت کا آئینہ دار ہو سکتا ہے.الغرض اس طرح حضرت میر صاحب بعض لوگوں کی نگاہ میں بلا وجہ کھٹکے اور ان کو حضرت اقدس پر اعتراض کرنے کا پہلا زینہ بنایا گیا.دوسرا قدم حضرت میر صاحب پر یہ اعتراض سن کر سننے والے نے کہا :

Page 160

147 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ' پھر آپ لوگ اس کو روکتے نہیں.تو خواجہ صاحب نے ماتھا پیٹ کر کہا کہ اگر ہم کہیں تو پھر کچھ بھی کام نہیں کر سکتے اور اگر کہہ سکتے تو بات ہی کیا تھی.یہ تو آپ جیسے بزرگوں کا کام ہے اور اسی وجہ سے آپ سے ذکر کیا ہے.تب اُس نے وعدہ کیا کہ اچھا، پھر میں اس کا ذکر کروں گا “.۱۷ اس بالائی عبارت کا مفہوم بھی بالکل واضح ہے کہ اس طریق پر لوگوں کو تیار کیا جاتا تھا کہ وہ حضرت میر صاحب کے خلاف آواز اٹھائیں.گویا حاسد لوگوں نے سلسلہ کے اموال کو اپنے قبضے میں لینے کیلئے حضرت میر صاحب کو زینہ بنایا اور یہ طریق عام انسانی اخلاق کی حد سے بھی گرا ہوا تھا.چہ جائیکہ اس کا کوئی تعلق تقوی کی کسی راہ سے ہو.چنانچہ انسانی فطرت اپنی عادت کے مطابق کام کرتی ہے اور جب ایک قدم اُٹھ جاتا ہے تو پھر دوسرا اور دوسرے کے بعد تیسرا اُٹھتا چلا جاتا ہے اور انسان یہ نہیں معلوم کر سکتا کہ وہ ہلاکت کے گڑھے کی طرف جا رہا ہے.بالکل اسی طرح معترض لیڈر کا دوسرا قدم اُٹھا اور یہ قدم حضرت اُم المؤمنین علیہا السلام اور حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے خلاف براہِ راست تھا.۱۹۰۶ء میں مسجد مبارک کی توسیع ہو رہی تھی اس غرض کے لئے ایک وفد تین اصحاب پر مشتمل گجرات اور کڑیانوالہ کی طرف بغرض حصول چندہ جا رہا تھا تو وفد کے لیڈر نے ایک لمبا سوال شروع کیا.جو ۳۶ میل کے سفر میں طے ہوا اس سوال کا خلاصہ یہ تھا.پہلے ہم اپنی عورتوں کو یہ کہہ کر کہ انبیاء اور صحابہ والی زندگی اختیار کرنی چاہئے کہ وہ کم اور خشک کھاتے اور خشن پہنتے تھے اور باقی بچا کر اللہ کی راہ میں دے دیا کرتے تھے.اسی طرح ہم کو بھی کرنا چاہئے.غرض ایسے وعظ کر کے کچھ روپیہ بچاتے تھے اور پھر وہ قادیان بھیجتے تھے لیکن جب ہماری بیبیاں خود قادیان گئیں وہاں پر رہ کر اچھی طرح وہاں کا حال معلوم کیا تو واپس آکر ہمارے سر چڑھ گئیں کہ تم بڑے جھوٹے ہو.ہم نے تو قادیان میں جا کر خود انبیاء اور صحابہ کی زندگی کو دیکھ لیا ہے.جس قدر آرام کی زندگی اور تعیش وہاں پر عورتوں کو حاصل ہے اس کا تو عشر عشیر بھی باہر نہیں.حالانکہ ہمارا روپیہ اپنا کمایا ہوا ہوتا ہے اور ان کے پاس جور و پیہ جاتا ہے وہ قومی اغراض کے لئے قومی روپیہ ہوتا ہے.

Page 161

148 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بعض زیورات اور بعض کپڑوں کی خرید کا مفصل ذکر کیا.۱۸ اس اعتراض کو پڑھیئے اور پھر خط کشیدہ عبارت کو غور سے ملاحظہ فرمائیے اور پھر سوچئے کہ جس دماغ کے یہ خیالات ہوں کیا اس کے قلب میں اپنے مرشد پر کوئی ایمان معلوم ہوتا ہے؟ ا.خاندان مسیح موعود کی زندگی پر تعیش کا اعتراض.صحابہ کی زندگی سے بالکل مختلف زندگی بسر کرنے کا نقشہ پیش کرنے والے.قومی رو پیر کو کھا جانے والے.۴.قومی روپیہ سے زیوارت اور کپڑے بنانے والے.یہ کن کو قرار دیا گیا.حضرت مسیح موعود علیہ السلام اور اُن کی مقدس بیوی کو کسی مذہب کے آدمی سے دریافت کرو.وہ جس شخص کو اپنا ہادی اور راہنما تسلیم کرتا ہوگا.اس کے کسی فعل پر اعتراض نہیں کرے گا اور اگر کوئی شخص اس کے فعل پر اعتراض کرتا ہوگا تو وہ اس کو یقینا مسلوب الایمان سمجھے گا.اس امر کی حقیقت سے تو میں حضرت اُم المؤمنین کی سیرت کے باب میں پردہ اُٹھاؤں گا.مگر یہاں صرف اس قدر کہنا کافی ہوگا کہ یہ دوسرا قدم تھا جو حضرت میر صاحب کے بعد ان گم گشتہ طریق لوگوں نے اُٹھایا اور اپنے آپ کو تباہی کے گڑھے میں ڈال دیا اس سے معلوم ہوتا ہے کہ حضرت میر صاحب پر اعتراض ہی اُن کو اس نتیجہ کی طرف لے گیا کہ وہ سلسلہ سے کٹ گئے.عبرت ! عبرت ! عبرت !!! مدرسہ تعلیم الاسلام کے پہلے ناظم سلسلہ کی بڑھتی ہوئی ضرورت دیکھ کر حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے مدرسہ تعلیم الاسلام کی بنیاد رکھنے کا ۱۸۹۷ء میں فیصلہ فرمایا اور ۱۸۹۸ء میں اس مدرسہ کا آغاز فرمایا.مدرسہ تعلیم الاسلام کی تعمیر کیلئے جو لوگ بنیادی پتھر قرار دیئے گئے ان میں سے حضرت نواب محمد علی خان صاحب آف مالیر کوٹلہ تھے جو مدرسہ کے ڈائریکٹر مقرر ہوئے اور حضرت میر ناصر نواب صاحب قبلہ تھے جو مدرسہ کے ناظم مقرر ہوئے اور حضرت شیخ یعقوب علی صاحب عرفانی پہلے ہیڈ ماسٹر مقرر ہوئے.بنیادی تعمیر میں حصہ لینے والے لوگوں کو کس قدر محنت کرنی پڑتی ہے وہ ایک واضح امر ہے.

Page 162

149 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ڈھابوں کی بھرتی کا کام مدرسہ احمدیہ جس جگہ واقع ہے.یہ سب جگہ پانی میں ڈوبی ہوئی تھی اور یہاں بہت بڑی ڈھاب تھی.حضرت میر صاحب کی دور رس نگاہ نے اس جگہ کی قدر کو جانا اور سلسلہ کی ترقی اور ضرورت کو بصیرت کی نگاہ سے دیکھا.انہوں نے سلسلہ کی ضرورتوں کو مد نظر رکھ کر اس ڈھاب میں جہاں ہاتھی غرق ہوتا تھا مٹی ڈلوانے کا انتظام کیا.چنانچہ بھرتی پڑنے لگ گئی.بھرتی پڑ رہی تھی کہ خواجہ کمال الدین صاحب اور اُن کے رفقاء لا ہور سے آئے انہوں نے ان بھرتیوں کو دیکھ کر کہنا شروع کیا کہ : میر صاحب سلسلہ کا روپیہ غرق کر رہے ہیں.یہ اعتراض بھی اسی پہلے اعتراض کی ہی کڑی تھا.ورنہ میر صاحب کا مقام تو ان تمام اعتراضوں سے بہت بالا تھا.میر صاحب نے جب سنا تو فرمایا: میں غرق کرتا ہوں تو تم سے لے کر نہیں.حضرت صاحب کا روپیہ ہے تم کون ہو جو مجھ پر اعتراض کرتے ہو.جاؤ حضرت صاحب کو کہو.19 بالآ خر حضرت اقدس سے اس امر کا ذکر کیا گیا.حضور نے فرمایا: کہ میر صاحب کے کاموں میں دخل نہیں دینا چاہئے.بعد کے واقعات نے بتلایا کہ اگر حضرت میر صاحب نے ان زمینوں کو پانی سے نکال کر سلسلہ کے لئے ایک قیمتی جائیداد نہ بنا لیا ہوتا تو مرکز سلسلہ میں بہت مشکلات کا اضافہ ہو جاتا.آج وہ زمین سلسلہ کے مرکزی کاموں کے لئے کام آئی اور آج علوم عربیہ اور دینیہ کے پھیلانے کیلئے ایک ایسا مرکز بنی ہوئی ہے کہ ہم کہہ سکتے ہیں کہ وہاں سے علم اور معرفت کی نہریں بہہ رہی ہیں.جب تک دنیا ر ہے گی اور جب تک دنیا کو اس زمین سے فیض پہنچتا رہے گا.اُس وقت تک خدا کے نیک بندے حضرت میر صاحب کی اس خدمت کو یاد کر کے ان کے لئے دعا کرتے رہیں گے اور ان معترضین کے اس قول کو نفرت سے دیکھتے رہیں گے کہ میر صاحب قوم کا روپیہ غرق کر رہے ہیں.سلسلہ کی عمارات جہاں تک میر اعلم ہے.مہمانخانہ، مدرسہ وغیرہ کی عمارتوں کا کام بھی حضرت میر صاحب کی نگرانی

Page 163

150 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ میں ہوا.گول کمرے کے سامنے کا صحن کھلا پڑا تھا.حضرت میر صاحب نے کچھ پرانی اینٹیں جو زمین میں مدفون تھیں کھدوا کر نکلوائیں اور گول کمرے کے سامنے دیوار بنوا دی.حضرت میر صاحب جب زمین سے یہ مدفون اینٹیں نکلوار ہے تھے.اُس وقت بعض کو تاہ اندیشوں نے کہا کہ میر صاحب لغو کام کر رہے ہیں.مگر بعد میں دیکھنے والوں نے دیکھا کہ وہ لغو کام کس قدر مفید اور بابرکت ثابت ہوا.حضرت عرفانی کبیر نے حیات ناصر کے صفحہ ۳۰ پر لکھا ہے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی زندگی میں وہی تعمیرات سلسلہ کے ناظم تھے اور اس کام کو انہوں نے نہایت دیانت اور درد اور اخلاص سے سرانجام دیا.اپنے ہاتھ سے کام کرنے میں بھی کبھی عار نہ ہوتا تھا اور نہ پیدل سفر کرنے سے پر ہیز ، نہایت کفایت شعاری سے وہ سلسلہ کے اموال کو جو اُن کے ہاتھ میں ہوتے خرچ کرتے تھے.ایک دنیا دار کی نظر میں اسے بے حیثیت کہا جائے مگر سچ یہ ہے کہ وہ ان اموال کے امین تھے.حضرت نانا جان نے جس دیانت اور امانت کے ساتھ اپنے فرائض منصبی کو ادا کیا وہ ہمیشہ آنے والی نسلیں عزت سے یاد کریں گی.انہوں نے کبھی اپنے آرام کی پرواہ نہ کی.کڑکتی دھوپ میں نگرانی کر رہے ہیں.پسینہ سر سے لے کر پاؤں تک جا رہا ہے.برستی بارش میں اگر کوئی خطرہ ہوا ہے تو کھڑے ہیں اور کام کر رہے ہیں.ان کی یہ ہمت اور یہ فرض شناسی اور اموال سلسلہ کی دیانت سے خرچ کرنے کی مثال ہمارے لئے سبق ہے اور پھر لطف یہ ہے کہ یہ تمام کام وہ آنریری طور پر کرتے تھے.کوئی معاوضہ ان کاموں کا دنیا کے کسی سکہ کی شکل میں نہ لیا اور نہ خواہش کی.حضرت میر صاحب کی شاعری حضرت میر صاحب شاعر بھی تھے.اُن کے اشعار بہت آسان اور سلیس زبان میں ہوتے تھے.ایسا معلوم ہوتا کہ گوندھی ہوئی مٹی ان کے سامنے پڑی ہے اور وہ اس سے حسب منشاء جو چاہتے ہیں بناتے جاتے ہیں.سلسلہ کی تائید میں حمد الہی ، نعت نبی اور اپنے سفر نامے اور بعض تحریکیں انہوں نے شعر میں لکھے.یہ بجائے خود ایک طویل مضمون ہے.وہ اپنی شاعری میں خیالی باتوں کی طرف نہ جاتے تھے.دشمنانِ سلسلہ کے خلاف منہ توڑ اشعار بھی لکھا کرتے تھے.چنانچہ ایک دشمن کے متعلق لکھا:

Page 164

151 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اک سنگ دیوانہ لدھیانہ میں ہے آج کل وہ خر شتر خانہ میں ہے الغرض اس طرح اُن کے دن اور رات خدمت سلسلہ میں لگے ہوئے تھے اور وہ بے غرض خدمت میں منہمک تھے کہ ان کی دنیا میں ایک نئی تبدیلی ہوئی اور ۱۹۰۸ء کا زمانہ آ گیا.۲۶ مئی ۱۹۰۸ء کو حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا وصال ہو گیا.انا لله و انا اليه راجعون اور حضرت میر صاحب کے کاموں کی نوعیت بدل گئی.حضرت میر صاحب نے خود لکھا ہے کہ : ”اب میرے متعلق کوئی کام نہ رہا کیونکہ وہ کام لینے والا ہی نہ رہا.دنیا سے اُٹھ گیا.میر صاحب، میر صاحب کی صدائیں اب مدھم پڑگئیں بلکہ کئی اور میر صاحب پیدا ہو گئے.شکر ہے کہ یہ بھی ایک قسم کا غرور مجھ سے دور ہوا اور نا ز جاتا رہا کیونکہ کوئی ناز بردار نہ رہا.حضرت صاحب کی جدائی کے غم اور آپ کے سلسلہ کے کاموں سے سبکدوشی نے مجھے پریشان کر دیا.۲۰ مسجد مبارک کی توسیع اگر چہ مجھے اس امر کا ذکر پہلے کرنا چاہئے تھا مگر میں بھول گیا اور اس امر کا ذکر رہ گیا کہ مسجد مبارک کی توسیع جو ۶ ۱۹۰ء سے ۱۹۰۷ ء تک جاری رہی.اُن معترضین کو جو میر صاحب کی مسابقت فی الدین کو بُری نگاہ سے دیکھتے تھے یہ چیز بھی تکلیف دے رہی تھی.مگر بے بس تھے.بعض کھڑکیوں وغیرہ کے متعلق جھگڑا ہوا.حضرت تک معاملہ گیا.حضرت اقدس نے فرمایا کہ میر صاحب نے ” جہاں کھڑکیاں دروازے رکھ دیئے ہیں وہیں رہنے دیئے جائیں“.اس سے اُس مقام کا پتہ چل سکتا ہے جو حضرت کے دل میں حضرت میر صاحب کا تھا.بھرتیوں کے معاملہ میں فرمایا: میر صاحب کے کاموں میں دخل نہیں دینا چاہئے“.یہ سگِ دیوانہ اودھانہ کے ایک محلہ شتر خانہ میں رہتا تھا.(عرفانی کبیر )

Page 165

اور اس موقعہ پر فرمایا: 152 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کہ جو کھڑکی وغیرہ میر صاحب نے جہاں رکھ دی ہے وہیں رہنے دی جائے.کاش ! وہ معترضین اس امر سے اس پاک نفس بزرگ کے مقام کو سمجھ لیتے اور ٹھوکر سے بچ جاتے.یہ تھی شان حضرت میر صاحب کی اور اس مقام کا تھاوہ انسان.ایک اور موقعہ حضرت میر صاحب نے ایک دفعہ ایک کوٹ جو مستعمل تھا.اپنے ایک عزیز کو بھیجا مگر اس عزیز نے مستعمل کوٹ لینے سے انکار کر دیا تو حضرت مسیح موعود علیہ السلام خدا کے نبی اور مامور کو جب معلوم ہوا تو انہوں نے وہ کوٹ محض اس لئے رکھ لیا کہ کہیں میر صاحب کو اس واپسی سے رنج نہ ہو.یہ تھا حضرت میر صاحب کا احترام اور اُن کے جذبات کا احساس حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے قلب میں.عہد خلافت اولی اور حضرت میر صاحب خلافت اولی کے ایام میں حضرت میر صاحب نے قادیان کے غرباء کی حالت کا اندازہ لگا کر یہ چاہا کہ ان کی بہتری کی کوئی تجویز کی جائے.چنانچہ اس غرض کے ماتحت حضرت میر صاحب نے مسجد نور، ناصر وارڈ، ہسپتال مردانه، زنانه، دار الفعفا ء کو مدنظر رکھ کر سارے ملک میں پھر کر چندہ جمع کرنا شروع کیا.حضرت میر صاحب نے اس کام کے لئے شب و روز ایک کر دیا اور پیدل چل چل کر یہ کام کیا.چنانچہ آپ نے دو حصوں میں اپنا سفر نامہ تصنیف فرمایا جو نظم میں ہے.اس کے چند ٹکڑے نمونے کے طور پر یہاں درج کرتا ہوں.جن سے ان کی محنت سعی اور تکلیف کا بخوبی پتہ لگ سکتا ہے.آپ فرماتے ہیں.قصبہ قادیان کو کیوں چھوڑا کیوں عزیزوں سے اپنا منہ موڑا کیوں سفر اختیار تو نے کیا کیوں انہیں دلفگار تو نے کیا دین کے کام کے لئے میں چلا تا جماعت سے لاؤں میں چندا احمدی بھائیوں سے لاؤں مال دینی کاموں وہ لگاؤں مال

Page 166

153 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ چار کاموں کا ہے خیال مجھے واسطے ان کے ہے ملال مجھے مسجد و ہسپتال مردانہ اک زنانہ بھی ہے شفاخانه کچھ غریبوں کے واسطے ہیں مکاں امن و آرام سے بسیں وہ جہاں میں نے کی ہے یہ اس لئے تکلیف میرا مالک قوی ہے میں ہوں ضعیف میرے دکھ کو خدا کرے آسان غیب سے بخشے وہ مجھے سامان پانچ تاریخ تھی ستمبر کی مجھ کو توفیق جب خدا نے دی قادیان سے چلا بسوئے سفر کی سواری سے میں نے قطع نظر پا پیاده چلا بٹالہ کو اس سے مقصد تھے میرے دل میں دو اپنی قوت کو آزماؤں میں ریل تک پا پیادہ جاؤں میں دوسرے کچھ کرایہ بچ جائے راہ مولیٰ میں وہ بھی کام آئے مجھ کو دُکھ ہو دے قوم سکھ پائے میری خدمت یہ اس کو یاد آئے لا ہور کی طرف روانگی فرمایا: تیسرے درجہ کا ٹکٹ لے کر فضل حق سے چلا میں بسوئے سفر لاہور تک کا قصد کیا ابر و باراں نے میرا ساتھ دیا خوف آتا تھا سخت بارش دل ڈراتے ہوا کے دھکے تھے اسی بارش میں پہنچے ہم لاہور نظر آتے تھے طور کچھ بے طور اسی کیچڑ میں میں گیا لاہور میری ہمت پہ آپ کیجئے غور

Page 167

154 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ فرمایا: سفر میں گرمی کی تکلیف وہاں سے بھلوال میں میں جا اُترا سخت گرمی تھی اُس جگہ بخدا انسپکٹر کے ڈیرے پر جو گیا نہ ملا مجھ کو کچھ بھی اُن کا پتا اسی گرمی میں پہنچا چک پنیار گرمی اور ماندگی سے تھا ناچار ایک چک میں میں ہو گیا داخل ہوا آرام نہ کچھ وہاں حاصل کیونکہ احباب تھے گئے باہر عورتیں بس گھروں کے تھیں اندر ایک مسجد میں ایک مکتب تھا اس جگہ میں غریب بیٹھ گیا پانی مانگا تو وہاں ملی لسی ہو کے ناچار میں نے پی لسی اس سفر کی تکالیف کا ذکر آخرش جنڈ میں میں جب پہنچا بے خبر ریل سے جو میں اُترا میں گرا اپنے ہی ٹرنک پہ جب پڑ کیا میری پسلیوں یہ غضب د ہنی جانب کو سخت چوٹ آئی دَرد سے ہو گیا میں سودائی یار تھا اور نہ کوئی یاور تھا ساتھ بس اک خدائے برتر تھا فضل سے اس کے بچ گئی میری جان بچ گیا میں یہ اس کا ہے احسان میرے ہمراہ اک سوار ہوا میرے صدمہ میں غمگسار ہوا اس نے ہاتھوں سے میری خدمت کی اور زباں سے مجھے تسلی دی پانچ گھنٹے وہاں رہا ناچار خاک پر پڑ گیا بحالتِ زار تھا نہ بستر نہ چار پائی تھی میں نے تکلیف سخت پائی تھی رمضان اور عید کیسے گذرے آج ہے عید بس گیا رمضان ہائے افسوس! چل دیا مہمان

Page 168

155 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سارا رمضان میں سفر میں رہا اسی چندہ کے درد سر میں رہا صبح سے شام تک رہا چلتا ایبٹ آباد رات کو پہنچا ایک جگہ فرماتے ہیں : میرے مولیٰ نے مجھے یہ فضل کیا تن دیا اور وہ تندرست دیا شکر حق پر تواں ہوا ہوں میں شصت سالہ جواں ہوا ہوں میں یہ نمونہ ہے ، اس محنت ، ہمت اور استقلال کا جو آپ نے اس سفر میں دکھایا.ان مساعی کے سلسلہ میں ۱۹۰ ء میں آپ نے مسجد نور کے لئے رقم جمع کر کے دی اور وہ مسجد نور تیار ہوگئی.ہسپتال پھر تین ہزار روپیہ کی رقم جمع کر کے نو رہسپتال بنوایا.دَارُ الضُّعَفاً بہشتی مقبرہ کے قریب حضرت میر صاحب کی تحریک پر حضرت نواب محمد علی خان صاحب رئیس مالیر کوٹلہ نے ہمیں مکانوں کے لئے زمین دے دی اور آپ نے وہاں غرباء کیلئے ایک محلہ آباد کر دیا.اس جگہ ایک کنواں اور مسجد بھی بنوائی.بعد میں اس جگہ کا نام ناصر آباد رکھا گیا اور اب اسی نام سے مشہور ہے.جہاں اب تک غرباء کی ایک جماعت آرام کرتی ہے.اُن کے اندر رفاہِ عام کا بڑا جذ بہ تھا.احمد یہ چوک میں انہوں نے پختہ اینٹوں کا فرش لگوایا اور وہاں کی نالیوں کی درستی کا کام کروایا.وہ غرباء کے لئے کپڑوں اور بستروں، رضائیوں وغیرہ کا بھی انتظام کرتے تھے.انہوں نے ایک مجلس ایسی بنائی تھی جس میں لوگ مل کر دعائیں کیا کرتے تھے.ہفتہ میں ایک دفعہ لوگ اپنے گھروں سے کھانا لا کر اکٹھے بیٹھ کر کھاتے تھے.اگر کوئی بیمار ہو جاتا تو اپنے دوستوں کی ایک جماعت لے کر اس کی عیادت کو جاتے اور کبھی غریب اور معذور دوستوں کے کپڑے تک دھونے سے گریز نہ کرتے.وہ افسر مقبرہ بہشتی بھی رہے.الغرض انہوں نے چھوٹے بڑے سینکڑوں ہی کام کئے اور اُن کی تفصیل حیات ناصر میں مل سکتی ہے.حضرت میر صاحب کی طبیعت میں غصہ تھا وہ جلد ناراض ہو جاتے تھے.مگر فورا ہی صلح کر لیتے تھے.ان کو حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی کتابوں کی اشاعت کے لئے بڑا جوش تھا.یہ ہے مختصر سی تصویر اس.

Page 169

156 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مرد کامل کی.حضرت مسیح موعود علیہ السلام اُن کا بڑا اداب کرتے تھے.ایک دفعہ ۱۹۰۵ء میں جبکہ حضرت اقدس دہلی تشریف لے گئے تھے.حضرت میر صاحب بھی وہاں ہی تھے.وہ وہاں بیمار ہو گئے تو فوراً حضرت خلیفتہ المسیح الاوّل کو بذریعہ تار طلب کیا اور لکھا کہ بلا توقف چلے آؤ.ان کا بھی کمال تھا کہ تار ملتے ہی بغیر گھر میں اطلاع دیئے اور بغیر سامانِ سفر لئے کے روانہ ہو پڑے.۲۱ خلافت اولیٰ کیلئے حضرت میر صاحب کا نام جب حضرت مسیح موعود علیہ السلام فوت ہو گئے تو حضرت خلیفہ المسیح الاول نے اپنی تقریر میں جن لوگوں کو منصب خلافت کا اہل قرار دیا ان میں حضرت میر صاحب بھی ایک تھے.آپ نے اپنی پہلی تقریر میں فرمایا: حضرت صاحب کے اقارب میں سے اس وقت تین آدمی موجود ہیں.اوّل میاں محمود احمد وہ میرا بھائی بھی ہے.میرا بیٹا بھی ہے.اس کے ساتھ میرے خاص تعلقات ہیں.قرابت کے لحاظ سے میر ناصر نواب صاحب ہمارے اور حضرت کے ادب کا مقام ہیں.تیسرے قریبی نواب محمد علی خان صاحب ہیں.۲۲ اس سے صاف معلوم ہوتا ہے کہ حضرت میر صاحب کا مقام حضرت خلیفہ اول کی نگاہ میں کیا تھا.گویا وہ ان کو اس مقام کے لوگوں میں سمجھتے تھے جو منصب خلافت پر فائز ہونے کے قابل تھے.اس مقام کا بزرگ، بے نفس خدمت کرنے والا انسان ، سچ کہنے والا ، غریبوں سے محبت کرنے والا ، خدا کے دین کیلئے ذلیل سے ذلیل کام سے بھی پرہیز نہ کرنے والا.یہ تھا میر ناصر نواب حضرت ام المؤمنین کا باپ.مگر یہ بزرگ انسان ایک غدار گروہ کی آنکھوں میں بُری طرح سے کھٹکا کرتا تھا.اُن کو اس کی سچائی اور خدا لگتی بات پسند نہ آتی تھی کیونکہ یہ بزرگ نفاق سے سخت نفرت کرنے والا تھا اور منافقوں کو سخت حقارت سے دیکھا کرتا تھا ان کو بھی معلوم تھا کہ یہ لوگ جو اپنے اندر کئی قسم کی روحانی امراض رکھتے ہیں مجھے اچھا نہیں جانتے.چنانچہ وہ اکثر کہا کرتے تھے: ”سچی بات سعد اللہ کہے سب کے منہ سے اترار ہے اُن کی سچائی ہی اُن لوگوں کے لئے تکلیف کا موجب تھی.اصل بات یہ ہے کہ

Page 170

157 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ یہ لوگ خاندان مسیح موعود علیہ السلام کے ابتداء سے دشمن تھے.اُن کو حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی اولاد سے اور حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے اہل بیت سے انتہا درجے کی دشمنی تھی.وہ ان لوگوں کو خدا کے نشانات اور آیات میں سے نہیں سمجھتے تھے.اور ان لوگوں کے وجود کو ان برکات کا حامل نہیں سمجھتے تھے جن کا حامل ان کو خدا نے بنایا تھا اور ان مبارک وجودوں کو اپنی آزادیوں کے راستے میں روک خیال کرتے تھے اس لئے اُن کے دل بغض وحسد سے جل رہے تھے.یہ ایک حقیقت ہے کہ عشاق کی دنیا اس دنیا سے بالکل الگ ہوتی ہے.وہ لیلیٰ کے کتے سے بھی پیار کرتے ہیں کیونکہ وہ محبوب کی گلی سے پھر کر آیا کرتا ہے مگر منافقوں کی دنیا بھی تو بالکل الگ ہوتی ہے وہ محبوب کی اولا د تو ایک طرف رہی اس کے کتے کے منہ کے لقمے پر بھی اعتراض کیا کرتے ہیں اور یہی اُن کے منافق ہونے کی نشانی ہے.چنانچہ باغ کی حفاظت کرنے والے کتے کی ہڈیوں پر اعتراض کرنے والے منافق حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی اولاد، اہلبیت اور دیگر قرابت والوں کو ہمیشہ ٹیڑھی نگاہ سے دیکھا کرتے تھے اور یہی اُن کی سلسلہ سے دشمنی کی ایک کھلی دلیل تھی.چنانچہ وہ انسان جسے خدا تعالیٰ نے حضرت ام المؤمنین کا باپ بنایا جسے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی صہری ابوت کا فخر حاصل ہوا جسے حضرت خلیفتہ اسیح اپنے ادب کا مقام قرار دیتے تھے اور منصب خلافت کا اہل قرار دیتے تھے.حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی آنکھیں بند ہوتے ہی ان کے عتاب کا مورد بن گیا.چنانچہ خلافت اولیٰ کے خلاف سازشوں کا ایک جال ان لوگوں نے بچھایا اور اُن کی بُزدلی کا یہ عالم تھا کہ وہ خفیہ ہی خفیہ کارروائیاں کیا کرتے تھے.خفیہ مجلس اور خفیہ تجویزیں اور خفیہ ٹریکٹ شائع کیا کرتے تھے.چنانچہ ایک ٹریکٹ خفیہ اور گمنام لاہور کی احمد یہ بلڈنگس سے اظہار الحق نمبر ۲ کے نام سے شائع ہوا جس میں انہوں نے حضرت میر صاحب کے متعلق یوں لکھا : اصل بات یہ ہے کہ جماعت میں سب سے بڑا فتنہ بپا کرنے والا میر ناصر نواب ہے جس کی زبان سے کوئی بزرگ سلسلہ بچا ہو تو بچا ہو.ورنہ اس نے جماعت میں وہ فتور مچا رکھا ہے کہ الامان والحفیظ.عوام تو اس کی اس لئے عزت کرتے ہیں کہ اسے حضرت مسیح موعود علیہ السلام سے تعلق رشتہ داری ہے مگر یہ شخص اس تعلق کو قوم میں فتنہ ڈالنے کا ذریعہ بنا رہا

Page 171

158 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ہے.اور جہاں جہاں جاتا ہے اس کی زبان سے کبھی انجمن یا اس کے سرکردگان خصوصاً مولوی غلام حسن صاحب، میر حامد شاہ صاحب، مولوی محمد علی صاحب، خواجہ کمال الدین صاحب، شیخ رحمت اللہ صاحب ، ڈاکٹر یعقوب بیگ صاحب، ڈاکٹر سید محمد حسین صاحب کی نسبت کلمہ خیر نہیں نکلا بلکہ ان لوگوں کی برائی کرنا اس نے اپنی تبلیغ کا ایک فرض سمجھ رکھا ہے.اس کی یہ حالت دیکھ کر اس کا اپنا ایک الہام یاد آتا ہے جو اس نے قادیان میں سب کو سنایا تھا اور وہ یہ ہے کہ ناصر تیری درندگی اب تک نہیں گئی اور تو نے خدا کی بندگی اب تک نہیں کری ” غالباً میر صاحب موصوف کو ساری عمر میں یہی ایک الہام ہوا ہے اور یہ جیسا کہ ان کی حالت پر صادق آتا ہے اور جاننے والے بخوبی جاتے ہیں اس شخص نے پیغام صلح کے بند کرانے کیلئے ناخنوں تک زور لگایا ہے اور ڈانٹ ڈپٹ سے ، گالی گلوچ سے پیغام صلح کے خریداروں کی خبر لی ہے.اگر میرزا محمود صاحب یا مسیح موعود صاحب کے دیگر رشتہ دار میر ناصر نواب اور ایڈیٹر الحکم کی زبان اور قلم کے طفیل بدنام ہوں تو ان کو برا نہ ماننا چاہئے کیونکہ ان کے داعیوں کے اخلاق ہی اس قسم کے ہیں.اللہ تعالی پناہ دے تعجب آتا ہے کہ اس بوڑھے کو سوائے لوگوں کی برائی کرنے کے اور کوئی کام ہی نہیں رہا.جب اس کی زبان اور دلی کدورت کا یہ حال ہے جو روپیہ یہ لوگوں سے قومی کاموں کے ناموں پر بٹورتا ہے اور جس کا اس نے آج تک کبھی حساب آمد وخرچ شائع نہیں کیا ان میں یہ کیسے اخلاص سے کام لیتا ہوگا.ساری قوم کو ایسے آدمیوں نے الو بنا رکھا ہے اور کن کن طریقوں سے یہ لوگوں کے دلوں میں زہر پھیلا رہے ہیں.قوم کے سرکردہ لوگ ہیں کہ قوم کی خبر تک نہیں لیتے ہیں.مولوی نورالدین صاحب نے ذرا ہنس کر میر صاحب کا نام لیا تو ساری قوم واہ واہ کرنے لگ پڑی اگر یہ شخص اس قسم کا فتور حضرت مسیح موعود کی زندگی میں ڈالتا تو اسے آٹے دال کا بھاؤ معلوم ہو جا تا مگر اب پیر پرستی کا زور ہورہا ہے.

Page 172

159 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ یہ شخص پہلے خواجہ کمال الدین صاحب اور ڈاکٹر عباداللہ صاحب اور ظفر علی خان ایڈیٹر زمیندار کے فوٹو لئے پھرتا رہا اور جماعت کو یہ بتا تا رہا کہ دیکھو خواجہ اور اس کا دوست عباداللہ ڈاڑھی منڈوائے انگریزی فیشن میں بیٹھے ہیں.اپنے آدمیوں کی برائی کر کے ایڈیٹر زمیندار کی تعریف کرتا رہا کہ اس نے فیشن نہیں بدلا.یہی باعث ہے کہ خواجہ صاحب کی ڈاڑھی کی نسبت اس قدر بد گمانی جماعت میں پھیلی.جب اپنوں کا یہ حال ہے تو بیگانوں پر کیا الزام - ” جب تک ہماری جماعت میں اخلاقی جرات پیدا ہوکر پیر پرستی کی بنیاد نہ کھڑے گی ایسے لوگوں کی زبانیں کبھی بند نہ ہوں گی اور جماعت سے ایسے فاسد خیال کبھی دور نہ ہوں گے.اب وقت ہے کہ بزرگانِ سلسلہ مل کر قومی مصائب سے چھٹکارے کا کوئی علاج تلاش ہیں.یہ سلسلہ مولوی نورالدین صاحب یا میرزا محمود صاحب کا ذاتی نہیں بلکہ جملہ احمد یوں کا ہے.ہماری جماعت میں میر ناصر نواب کا یا بر غار یعقوب علی ایڈیٹر الحکم فتنہ پھیلانے میں بڑا حصہ لے رہا ہے.۲۳ اس عبارت میں حضرت میر صاحب پر مندرجہ ذیل الزامات لگائے گئے ہیں : ا.مولوی غلام حسن صاحب، میر حامد شاہ صاحب، مولوی محمد علی صاحب، خواجہ کمال الدین صاحب، شیخ رحمت اللہ صاحب، ڈاکٹر یعقوب بیگ صاحب، ڈاکٹر سید محمد حسین شاہ صاحب کی نسبت کبھی کلمہ خیر نہیں نکلا.ان کی برائی اپنی تبلیغ کا ایک فرض خیال کر رکھا ہے.۲.حضرت میر صاحب کو ایک الہام ہوا تھا.ناصر تیری درندگی اب تک نہیں گئی اور تو نے خدا کی بندگی اب تک نہیں کری غالباً یہ اُن کو ساری عمر میں ایک ہی الہام ہوا ہے..انہوں نے پیغام صلح کے بند کرانے کے لئے ناخنوں تک کا زور لگایا اور اس کے خریداروں کی گالی گلوچ سے خبر لی.۴.اگر (حضرت) میرزا محمود ( احمد ) صاحب یا مسیح موعود کے دیگر رشتہ دار میر صاحب اور ایڈیٹر الحکم

Page 173

160 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کی قلم کی وجہ سے بد نام ہوں.جب ان کی دلی کدورت کا یہ حال ہے تو جو روپیہ وہ قومی کاموں کے نام سے بٹورتا ہے جس کا اس نے کبھی حساب نہیں دیا اس میں کس اخلاص سے کام لیتا ہوگا..انہوں نے ساری قوم کو الو بنا رکھا ہے.ے.لوگوں میں پیر پرستی کا زور بڑھ رہا ہے.یه شخض خواجہ صاحب اور ڈاکٹر عباد اللہ صاحب کی ڈاڑھی منڈی ہوئی اور انگریزی فیشن میں ملبوس ہونے کے فوٹو لئے پھرتا رہا..جماعت میں سے پیر پرستی کی بنیاداً کھاڑنے کی سخت ضرورت ہے تا کہ ایسے لوگوں کی زبانیں بند ہوسکیں.۱۰.سلسله مولوی نورالدین صاحب یا میرزا محمود صاحب کا نہیں بلکہ جملہ احمد یوں کا ہے.میہ دس باتیں اس تحریر سے نکلتی ہیں.اظہار الحق ٹریکٹ ایک خفیہ انجمن کا سرکلر تھا جس کا مرکز احمد یہ بلڈنگس لاہور میں تھا.اگر ان دس باتوں کی تردید پر پورے زور سے لکھا جائے تو یہ بجائے خود ایک کتاب کا مضمون ہے اور اس کتاب میں اس کی گنجائش نہیں.تا ہم میں سرسری نگاہ سے ان اعتراضات پر کچھ لکھ دینا چاہتا ہوں.(1) حضرت میر صاحب کا معمول یہ تھا کہ وہ حق کو حق کہتے تھے اور باطل کو باطل.چنانچہ جب تک ان کو حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی سچائی پر یقین نہ آیا انہوں نے پوری طاقت سے مقابلہ کیا اور جب ان پر حق کھل گیا تو پھر اس کی خدمت میں ہمہ تن مصروف ہو گئے.جب ان کا یہ اصول تھا اور اسی اصول کے ماتحت ایک وقت انہوں نے اپنے عزیز ترین عزیز کی بھی مخالفت کی تو ان سے یہ توقع رکھنی کہ وہ ان لوگوں کی ناجائز باتیں دیکھتے ہوئے بھی ان کی طرف داری کریں گے.این خیال است و محال است و جنوں کیا خواجہ صاحب یا مولوی محمد علی صاحب یا کوئی اور صاحب محض اس لئے کہ وہ بظاہر بڑے سمجھے

Page 174

161 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ جاتے تھے.ہرحد اور قانون سے باہر ہو گئے تھے.شریعت کا قانون تو ایک مزدور اور گدا گر اور ایک بادشاہ کے لئے یکساں ہوتا ہے.کیا تاریخ اسلام جبلہ کے ارتداد کو بھول سکتی ہے جو غستانیوں کا بادشاہ تھا.مگر قانون شریعت کی زد سے بچنے کے لئے مرتد ہو گیا تھا.پس جب قانونِ شریعت کسی کو نہیں چھوڑتا تو خواجہ صاحب جو مبلغ اسلام کے لباس میں تھے ان کے ڈاڑھی منڈوانے کے فعل کے متعلق میر صاحب سے یہ توقع رکھنا کہ وہ اس کی تعریف کریں گے خود اس امر کی دلیل ہے کہ ایسے لوگوں کے قلب میں شعائر اسلام کی کوئی عزت نہیں تھی.معترض چاہتا ہے کہ حضرت میر صاحب ان لوگوں کی جاو بیجا تعریف کریں اور اسلام اس کی اجازت نہیں دیتا.اسلام تو امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کا حکم دیتا ہے.ان لوگوں کی حالت اس حد تک مسخ ہو چکی تھی کہ یہ چاہتے تھے کہ خواجہ صاحب مبلغ اسلام ہو کر بھی اگر ڈاڑھی منڈوا دیں تو ان کی مذمت نہیں تعریف کرنی چاہئے اور اہلِ بیت اگر لوگوں کی نیکی کی طرف بلائیں اور لوگ ان کی بات مان لیں تو پیر پرست بن جائیں.العجب ! انہوں نے لکھا ہے کہ میر صاحب کبھی ان کی تعریف نہیں کرتے تھے یہ بھی غلط ہے.چنانچہ میر صاحب کی تحریریں ان کی اس بات کی تردید کرتی ہیں.حضرت میر صاحب حضرت مولوی غلام حسن صاحب کی نسبت فرماتے ہیں: ہیں یہاں مولوی غلام حسن خلق میں خوب خُلق میں احسن ہیں جماعت کے وہ یہاں سردار کل جماعت ہے ان کی تابعدار میں نے وہاں بہت راحت سنے ان سے کلام پر اُلفت حضرت میر حامد شاہ صاحب کی نسبت فرماتے ہیں : ملے مسجد میں مجھ کو حامد شاہ ان راضی رہے سدا الله خواجہ کمال الدین صاحب کے لیکچر کی نسبت فرماتے ہیں : خواجہ صاحب کا تھا وہاں لیکچر پر نہ مسرور میں ہوا سن کر ۲۴

Page 175

162 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ہمراہی کو نہ مجھ کو کوئی ملا جو جوانوں میں مجھ کو لے جاتا لوگ کہتے تھے خوب لیکچر تھا خوب بولا مرا سخنور تھا بھائیوں کو خوشی ہوئی سن کر خواجہ لاتے تھے بات کو چن کر خیر ނ وعظ تمام ہوا خواجہ صاحب کا خوب نام ہوا یہ چھپی ہوئی شہادت موجود ہے.جس سے واضح ہوتا ہے کہ حضرت میر صاحب اچھی بات کو اچھا کہتے تھے اور بُری کو بُرا.اس طرح جب انہوں نے ان لوگوں کی نیتوں میں فتوران کے اخلاص میں کمی.سلسلہ کے اموال کو اپنے ہاتھ میں لینے کا شوق ، لوگوں پر حکومت کرنے کا جذبہ محسوس کیا تو ان کو ان لوگوں سے نفرت ہو گئی اور یہ چاہتے تھے کہ کوئی ان کو روکنے والا نہ رہے اور کوئی ان کی حرکات سے سلسلہ کے افراد کو آگاہ اور مطلع نہ کرے.مگر فدا کاران سلسلہ سے کب ایسی توقع ہو سکتی تھی اور یہی چیز ان کی نگاہ میں کھٹکتی تھی.(۲) حضرت میر صاحب کی طرف ایک الہام انہوں نے منسوب کیا ہے.جو ان لوگوں کے خلاف ہمیشہ ایک حجت رہے گا کہ یہ لوگ افتراء علی اللہ سے بھی پر ہیز نہیں کرتے تھے.حضرت میر صاحب کے گھرانے کو خدا تعالیٰ کا حضرت مسیح موعود کے لئے انتخاب کرنا اور پھر خدا تعالیٰ کا یہ فرمانا اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ لَكم الصِّهْرَ وَ النَّسْبَ بذات خود حضرت میر صاحب کی نیکی ، تقویٰ، پاکیزگی ، شرافت ذاتی ، شرافت نسبی کی ایک کھلی کھلی دلیل ہے.خدا کی اس شہادت کے بعد یہ مصنوعی الہام ان لوگوں کے منہ پر ایک تھپڑ ہے جو ہر نیک اور صاحب بصیرت کی اس طرح راہنمائی کرے گا کہ ان لوگوں کے قلوب کی حالت کس قدر خراب ہو چکی تھی کہ وہ لوگوں کو حق بات سے ہٹانے کے لئے افتراء تک سے پر ہیز نہ کرتے تھے.اگر ان سے کوئی دریافت کرے کہ تم بتلاؤ کہ یہ الہام کہاں درج ہے اور اس کا کیا ثبوت ہے کہ حضرت میر صاحب کو یہ الہام ہوا تھا ؟ سوال نمبر۳ کی بھی ایسی ہی نوعیت ہے یہ بھی ایک دعوی بلا دلیل ہے.

Page 176

سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ 163 (۴) اہلبیت اگر حضرت میر صاحب اور ایڈیٹر الحکم کی وجہ سے بدنام ہوں تو ان کا برانہیں مانا چاہئے.بدنامی کا سبب حضرت میر صاحب یا حضرت ایڈیٹر صاحب الحکم نہ تھے بلکہ خفیہ سازشیں، خفیہ ٹریکٹ ، خفیہ منصوبے، خفیہ انجمنیں تھیں جو ان لوگوں نے بنارکھی تھیں اور بعد کے واقعات نے سب کچھ طشت از بام کر دیا تھا.(۵) حضرت میر صاحب کے جمع شدہ چندہ پر اعتراض.یہ بھی ایک لغو اور فضول اعتراض تھا.مزہ تو تب تھا کہ تم دو چار ایسے آدمیوں کو کھڑا کرتے جو مؤ کہ بعذاب قسم کھا کر کہتے کہ ہم نے حضرت میر صاحب کو اتنی اتنی رقوم دی تھیں اور وہ انہوں نے کھا لیں.حضرت میر صاحب جو روپیہ لاتے تھے وہ صدر انجمن احمدیہ کے خزانہ میں جمع کروادیا کرتے تھے.ان کی بنی ہوئی عمارتیں زبانِ حال سے آج پھر حضرت میر صاحب کی خدمات کا اعتراف کر رہی ہیں.مسجد نور صدرانجمن کی نگرانی میں بنی.نور ہسپتال کا روپیہ دو سال سے زائد مولوی محمد علی صاحب کے پاس امانت پڑا رہا اور بالآخر انہوں نے ہی اسے بنوایا.ان کا دامن تو ان واقعات کے لحاظ سے پاک نظر آتا ہے اور پھر ان کی پاکیزگی پر دوسری بڑی دلیل یہ ہے کہ وہ زندگی بھر حضرت مسیح موعود کے دامن سے وابستہ رہے.خلافت اولی اور ثانیہ میں اپنی اطاعت کا یکرنگ ثبوت دیا اور آج وفات کے بعد حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے قدموں میں بہشتی مقبرہ کے اس حصہ میں میٹھی نیند سور ہے ہیں جس پر با وجود انتہائی دشمنی کے تمہارے عمائدین اعتراض نہیں کر سکتے اور وہ جن کو یہ سمجھا جاتا تھا کہ وہ سلسلہ کے اصل بہی خواہ ہیں.آج ان کا پتہ بھی نہیں چلتا کہ وہ کہاں ہیں اس دنیا میں بھی وہ الگ ہو گئے اور موت نے ان کی قبروں کو بھی دور کی زمین میں منتقل کر دیا.ان کے عقائد بھی بدل گئے ان کے خیالات بھی بدل گئے ان کو مسیح موعود علیہ السلام کی ہر ایک چیز سے دشمنی ہوگئی.یہی ایک چیز بطور حد فاصل اور سنگِ میل کے دنیا کو نظر آتی رہے گی.بالکل یہی صورت دوسرے اعتراضوں کی ہے.ان کی قلم اور زبان خلافت اولی ، خاندان مسیح

Page 177

164 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ موعود علیہ السلام اور جماعت احمدیہ کے خلاف یکساں چلی اور کوئی بزرگ اور نیک نفس ان کی فتنہ سازی سے بچ نہ سکا.پس حضرت میر صاحب کی مخالفت کا محوری نقطہ یہ تھا کہ وہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے رشتہ دار تھے.وہ ان لوگوں کی ہاں میں ہاں نہیں ملاتے تھے.وہ ان سے مرعوب نہ ہوتے تھے.قوم ان کی بات سنتی تھی اور ان کا اثر قوم میں تھا.حتی کہ خلیفہ وقت بھی ان کو عزت کی نگاہ سے دیکھتا تھا.یہ تھا اصل جرم اور یہی چیز تھی جس سے ان کو ڈرا تا تھا اور ان کو خیال پیدا ہوتا تھا کہ یہ چیز ہمارے لئے کسی وقت ایک پہاڑ بن جائے گی اور ان کا خوف بھی سچا تھا.بالآ خر سچائی کا یہ پہاڑ ان کے راستہ میں کھڑا ہوکر رہا.(۵۴) قوم کو الو بنا رکھا ہے.پیر پرستی کا زور بڑھ رہا ہے.یہ الفاظ سلسلہ کے افراد کی کھلی کھلی تو ہین تھے.مگر اصل بات یہ ہے کہ قوموں کی سائیکالوجی جاننے والے جانتے ہیں کہ الفاظ کے پیچھے بھی ایک قوت ہوتی ہے.حکومتیں ، اصطلاحات اور الفاظ کی طاقت سے کی جاتی ہیں.اس جنگ میں وکٹری ایک لفظ ہے یا ایک اصطلاح جس کا کتنا گہرا اثر ہے.غذاری ایک لفظ ہے اس کا کس قدر شدید اثر ہے.اتحادی، دوست، ساتھی ان سب الفاظ کا ایک اثر ہے.اسی طرح کانگرس کے زور کے زمانے میں ٹوڈی بچہ جھولی چک ، طاعونی کیڑے وغیرہ الفاظ وضع کئے گئے تھے اور ان کا کس قدر گہرا اثر تھا.عدم تشد دسوراج ، اکھنڈ ہند ، پاکستان.ان سب الفاظ کے پیچھے بہت بڑے مطالب پوشیدہ اور پنہاں ہیں.ایک زمانہ تھا کہ مذہبی خیال کے لوگوں کی مذمت دقیانوسی اور اولڈ فیشن کے الفاظ سے کی جاتی تھی.بالکل اسی سائیکالوجی کے ماتحت ان لوگوں نے جنہوں نے سلسلہ میں ایک فتنہ کی بنیاد رکھی.ہر اس شخص کی بھیانک تصویر پیش کرنے کی کوشش کی جو ان کے خیالات کے راستے میں روک تھا.انہوں نے حضرت مسیح موعود پر بھی ڈھنگ ڈھنگ سے اعتراض کئے.انہوں نے حضرت اُم المؤمنین علیہا السلام پر بھی اعتراض کئے.انہوں نے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی اولاد پاک پر بھی اعتراض کئے.انہوں نے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے خسر پر اعتراض کئے.انہوں نے خلافت اولیٰ پر بھی اعتراض کئے اور مجھے فخر ہے کہ ان پاکبازوں کی جماعت کے ساتھ میرے والد بزرگوار حضرت عرفانی کبیر پر بھی

Page 178

165 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اعتراض کئے.اسی سلسلہ میں انہوں نے جماعت کے لوگوں کی ذہنیت کو بدلنے کیلئے اُلو اور پیر پرست کے خطابات وضع کئے تھے.یہ ایسے ہی خطابات تھے جیسے ٹوڈی بچہ، دقیانوسی غدار وغیرہ خطابات وضع کئے گئے تھے تا کہ لوگ ان الفاظ کی تاثیر اور شناخت سے متاثر ہو کر دامن خلافت سے سچائی سے ، اہلِ بیت کی محبت سے الگ ہو جائیں مگر خدائی قلعہ میں رہنے والی جماعت اس قسم کے سحر سامری سے متاثر نہیں ہوا کرتی.وہ ایک بنیان مرصوص کی طرح آگے ہی آگے بڑھتے چلے جاتے ہیں.چنانچہ ایسا ہی ہوا.حضرت میر صاحب خلافت ثانیہ میں حضرت میر صاحب کو اللہ تعالیٰ نے خلافت ثانیہ کا زمانہ بھی دکھایا.انہوں نے جیسی اطاعت حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے زمانے میں دکھائی.جس فرمانبرداری کا ثبوت خلافتِ اولیٰ میں دیا اسی اطاعت اور فرمانبرداری کا ثبوت خلافتِ ثانیہ میں دیا.ابتدائے خلافت ثانیہ میں وہ دبا ہوا فتنہ کھڑا ہو گیا.ایک فریق نے جو ان لوگوں سے متاثر تھا اس بغاوت میں حصہ لیا اور وہ خلافت کے مقابل میں دشمن بن کر کھڑے ہو گئے.حضرت میر صاحب کو اس فتنہ کو دبانے کی بھی توفیق ملی.میر صاحب کی زندگی کے چند اور واقعات میں نے لکھا ہے کہ حضرت میر صاحب قبلہ کی طبیعت میں سختی تھی.قرآن کریم نے مومنوں کی صفت یہ بیان کی ہے.أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ان میں ایک سختی بھی ہوتی ہے.جوختی غیرت دینی کے ماتحت ہو وہ اللہ تعالیٰ کے نزدیک قابل تعریف ہوتی ہے.حضرت میر صاحب کی تختی بھی غیرت دینی کے ماتحت ہی تھی اور جن لوگوں کو وہ نیک دل مومن یقین کرتے تھے ان کی ہر خدمت کرنے کے لئے تیار تھے.بعض اوقات نانا جان عرف عام کے لحاظ سے نہایت ہی غریب طبقہ کے لوگوں کو مگر جن کے سینے نور ایمان سے معمور ہوتے تھے ساتھ ساتھ لئے پھرتے.ان کے ساتھ بیٹھ کر کھاتے پیتے.محبت کی باتیں کرتے اور اپنے ساتھ بڑے بڑے آدمیوں کی مجلسوں میں لے جاتے تھے.یہ شان ان کی بے نفسی ، محبت صلحاء کی ایک کھلی کھلی دلیل ہے.وہ غریب لوگوں کی حالت پر رقیق القلب بھی تھے.ان کی آنکھوں میں آنسو آ جاتے تھے.وہ جب کسی

Page 179

166 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بھائی سے ناراض ہوتے تو فورا صلح میں بھی پیش دستی فرما یا کرتے تھے.عرفانی کبیر سے ناراضگی اور صلح ابتدائی ایام میں ۱۸۹۸ء کی بات ہے.جبکہ عرفانی کبیر مدرسہ تعلیم الاسلام کے ہیڈ ماسٹر تھے اور حضرت میر صاحب ناظم تھے.کسی بات پر دونوں میں ناراضگی ہو گئی حضرت عرفانی کبیر نے چاہا کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام سے شکایت کریں.حضرت اقدس متوجہ ہوئے ہی تھے کہ حضرت مولوی عبد الکریم صاحب نے انہیں ڈانٹ دیا اور حضرت اقدس کے دریافت کرنے پر عرض کی کہ میں سمجھا دوں گا.دوسرے دن حضرت مخدوم الملت نے حضرت میر صاحب کے مناقب بیان فرمائے.فرمایا: یہ وہ شخص ہے جو حضرت ام المؤمنین کا باپ ہے وہ طبیعت میں بیشک تیز ہوں.مگر بہت صاف باطن اور خیر خواہ ہیں.تم ان سے صلح کر لو عرفانی کبیر نے ان کی بات مان لی اور چاہا کہ جا کر ان سے معذرت کریں.مگر دیکھا کہ حضرت میر صاحب خود تشریف لا رہے ہیں.آتے ہی بآواز بلند السلام علیکم کہا اور عرفانی کبیر کو پکڑ لیا اور اظہار محبت فرمایا.ایک اور واقعہ جناب شیخ محمد اسمعیل صاحب سرساوی جو خود بھی تیز طبیعت رکھتے تھے.ایک دفعہ حضرت میر صاحب سے کسی بات پر ناراض ہو گئے.یہ ۱۳ء کی بات ہے.حضرت میر صاحب جب حج سے واپس آئے.تو شیخ صاحب کی دکان پر آئے ان سے ملاطفت کی باتیں کیں اور فرمایا کہ : یہ دیچی اور رکابی ہے.اس میں ہم مکہ مکرمہ میں کھانا پکاتے اور کھاتے تھے.میں نے و ہیں ایام حج میں ہی نیت کر لی تھی کہ واپس آ کر آپ کو دوں گا.اگر آپ خوشی سے لے لیں.“ اس طرح شیخ صاحب کی دلداری بھی کی اور ان سے صلح بھی کر لی.الغرض حضرت میر صاحب صلح کرنے میں بھی بہت پیش پیش تھے.آپ کو یہ مقام کیسے حاصل ہوا ؟ حضرت بھائی عبد الرحمن صاحب قادیانی نے مجھے حضرت میر صاحب کی سیرت کا ایک عجیب واقعہ

Page 180

167 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سنایا.انہوں نے فرمایا کہ ایک زمانہ میں میں دکان کیا کرتا تھا.جس میں ناشتہ وغیرہ کیک، پیسٹری سوڈا برف دودھ وغیرہ ہوا کرتا تھا.کبھی کبھی حضرت میر صاحب میری دکان میں تشریف لایا کرتے اور جس چیز کی خواہش کرتے وہ پیش کر دی جاتی.بھائی جی کا مذہب تو دراصل مذہب عشق تھا.ان کو حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے ساتھ سچا عشق تھا.اس عشق کی وجہ سے خاندان مسیح موعود کے ہر فرد سے عشق تھا اور ہے.چنانچہ میں نے دیکھا کہ وہ بعض اوقات خاندان مسیح موعود علیہ السلام کے چھوٹے چھوٹے نونہالوں کے ہاتھوں کو بوسہ دے دیا کرتے ہیں کیونکہ ان کو یہ اس درخت کے پھول اور پھل نظر آتے ہیں جو ہمیشہ ان کی محبت کا نقطہ مرکز یہ رہا.الغرض اسی محبت کی وجہ سے ان کو حضرت میر صاحب کا بڑا ادب اور پاس تھا اور محبت تھی.وہ خوشی سے لبریز ہو جایا کرتے تھے.جب کبھی حضرت میر صاحب دوکان میں آتے اور اس خوشی میں ہر اچھی سے اچھی چیز اٹھا کر آگے رکھتے چلے جاتے.حضرت میر صاحب خود کھاتے اور کبھی اپنے دوستوں کو بھی کھلاتے اور کبھی کبھی موج میں آ کر فر ما دیا کرتے کہ: ”میاں عبدالرحمن ! ہم اپنا حق سمجھ کر کھاتے ہیں اور یہ اس لئے کہ ہمارا اور آپ کا تعلق بڑھے.“ بھائی جی فرماتے تھے کہ اس سے یہ خیال نہیں کرنا چاہئے کہ حضرت میر صاحب مفت کھاتے تھے.بیشک وہ اس وقت عام خریداروں کی طرح قیمت ادا نہ کرتے تھے.مگر جب تک وہ دگنی تگنی خدمت دوسرے رنگ میں نہیں کر لیتے تھے وہ مطمئن نہ ہوتے تھے.بھائی جی کے دل میں ایک سوال ہمیشہ گدگدی کیا کرتا تھا.وہ موقع کی تلاش میں تھے ایک دن دکان میں تنہا ہی تھے.حضرت میر صاحب تشریف لے آئے.ان کی طبیعت اس وقت بہت خوش تھی.بھائی جی جو موقع کی تلاش میں تھے نے اس موقعہ سے فائدہ اٹھا کر سوال کر دیا.حضرت! یہ مقام جو آپ کو حاصل ہوا اس میں کیا راز ہے.وہ کونسی بات تھی جو آپ کو اس جگہ پر لے آئی ؟ حضرت میر صاحب کی آنکھوں میں آنسو چھلک آئے.رقت ان کے گلے میں گلو گیر ہوگئی مگر اس بھرائی آواز میں فرمایا: ” میرے ہاں جب یہ بلند ا قبال لڑکی پیدا ہوئی.اس وقت میرا دل مرغ مذبوح کی طرح تڑپا اور میں پانی کی طرح بہہ کر آستانہ الہی پر گر گیا میں نے اُس وقت بہت درد اور سوز

Page 181

168 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سے دعائیں کی.کہ اے خدا! تو ہی اس کے لئے سب کام بنائیو.معلوم نہیں اس وقت کیساتھ قبولیت کا وقت تھا.کہ اللہ تعالیٰ اس بیٹی کے صدقے میں مجھے یہاں لے آیا.“ یہ روح ہے.اس جواب کی ممکن ہے الفاظ میں مر در ایام سے کچھ فرق پڑ گیا ہو.بھائی جی جب مجھے یہ واقعہ سنا رہے تھے ان کے چہرے کی ایسی حالت تھی.گویا کہ وہ میر صاحب کو سامنے بیٹھے دیکھ رہے ہیں اور ان کی رقت قلب ان کے قلب پر اثر کر رہی تھی اور خود بھائی جی کی بھی اس وقت آواز بھرا آئی اور رقت سے آنکھیں لبریز تھیں.اس واقعہ سے معلوم ہوتا ہے کہ حضرت اُم المؤمنین کی پیدائش کا واقعہ ایک غیر معمولی واقعہ تھا.اس وقت کوئی خاص گھڑی تھی.دعا کی قبولیت کا خاص وقت تھا.کیونکہ ایک بڑی پاکیزہ روح آسمان سے لائی جارہی تھی.ملائکہ زمین پر اُترے ہوئے تھے.جو زمین کو اپنی برکتوں سے مالا مال کر رہے تھے.معلوم ہوتا ہے کہ حضرت میر صاحب قبلہ حضرت اُم المؤمنین کے متعلق متواتر دعاؤں میں لگے رہے.کیونکہ حضرت اُم المؤمنین کی شادی سے قبل حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو یہی لکھا کہ : دعا کرو کہ خدا تعالیٰ مجھے نیک اور صالح داماد عطا کرے.“ دعاؤں کی یہ کثرت اور حضرت میر صاحب جیسے با خدا انسان کی دن رات کی گریہ وزاری جہاں حضرت میر صاحب کی ذاتی سیرت پر ایک بڑائین اثر ڈالتی ہے.وہاں حضرت اُم المؤمنین کے مقام کا بھی پتہ دے رہی ہے.حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی ایک رؤیا ۱۳ مارچ ۱۹۰۶ء کو حضور نے ایک رؤیا دیکھی کہ ”میر ناصر نواب صاحب اپنے ہاتھ پر ایک درخت رکھ کر لائے ہیں جو پھلدار ہے اور جب مجھ کو دیا تو وہ ایک بڑا درخت ہو گیا جو بیدا نہ توت کے درخت کے مشابہ تھا اور نہایت سبز تھا اور پھلوں اور پھولوں سے بھرا ہوا تھا اور پھل اس کے نہایت شیریں تھے اور عجیب تر یہ کہ پھول بھی شریں تھے مگر معمولی درختوں میں سے نہیں تھا.ایک ایسا درخت تھا کہ کبھی دنیا میں دیکھا نہیں گیا میں اس درخت کے پھل اور

Page 182

پھول کھا رہا تھا کہ آنکھ کھل گئی“.۲۵ 169 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ی رو یا بالکل واضح ہے وہ درخت جو حضرت میر صاحب کی معرفت حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو دیا گیا وہ حضرت اُم المؤمنین کا وجود مبارک ہی تھا جو ایک بڑا درخت بن گیا.جس کے پھل اور پھول سب شریں ہیں اور یہ حقیقت ہے کہ اس زمانہ میں تو ایسے پاکیزہ درخت کی مثال نہیں مل سکتی.حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی دیگر پیشگوئیاں جو اس بابرکت خاندان کے متعلق ہیں.وہ اس رؤیا کی کھلی کھلی تفسیر ہیں.الغرض حضرت میر صاحب کا مبارک وجود بذاتِ خود ایسا قیمتی وجود تھا کہ جن کو اتنی بڑی سعادت و دولت نصیب ہوئی کہ حضرت اُم المؤمنین جیسی بیٹی ملی.یہ مرد کامل اپنی زندگی کے ایام نیکی ، تقویٰ، بھلائی مخلوق کی ہمدردی میں گزار کر ۱۹.ستمبر ۱۹۲۴ء کو بروز جمعہ ۹ بجے صبح اپنے مولی حقیقی سے جاملا.إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ نماز جنازه جماعت کے ساتھ حضرت مولوی شیر علی صاحب نے پڑھائی کیونکہ حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ بنصرہ العزیز اس وقت سفر یورپ میں تھے.خطبہ جمعہ میں حضرت مولوی صاحب نے فرمایا: مجھے ضرورت نہیں کہ میں ان کے اوصاف آپ لوگوں کے سامنے بیان کروں کیونکہ آپ لوگ جانتے ہیں کہ ان کو خدا تعالیٰ نے ہم میں سے یہ خاص امتیاز اور سعادت بخشی تھی کہ آپ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے نسر تھے.آپ نے اپنی زندگی مومنانہ اور متقیانہ طور پر بسر کی ہے.ہمیشہ قال اللہ اور قال الرسول پر کار بند رہے.انہوں نے اپنی زندگی کا ایک حصہ ایسے عہدے کی ملازمت میں گزارا جس میں رشوتیں لی جاتی ہیں اور پھر انواع واقسام کے لالچوں کا بھی موقع تھا.لیکن انہوں نے اپنے آپ کو ہمیشہ بچائے رکھا اور کبھی کوئی ناجائز چیز نہ لی.آپ بہت عرصہ حضرت مسیح موعود کے قرب میں رہے اور اپنی

Page 183

170 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ زندگی سلسلہ کے لئے وقف کر دی اور بنی نوع کی خبر گیری اور بہتری کے لئے کوشاں رہے با وجود بوڑھے اور کمزور ہونے کے دین کی خدمت ، غریبوں اور ضعیفوں کی مدد کر تے رہے.دین کے لئے چندہ وصول کرنے کے لئے ایسی ایسی جگہیں گئے جہاں ابھی تک ہمارے مبلغ بھی نہیں گئے.آپ نے چندہ سے مسجد نور بنوائی.جو آپ کی یادگار ہے.پھر بنی نوع انسان کی ہمدردی کے لئے نور ہسپتال بنوایا جو آپ کے نام کو ہمیشہ کیلئے روشن کرتا رہے گا.دور الضعفاء کا محلہ آباد کیا.ہر ممکن صورت سے غریبوں کی امداد کرتے رہے اور اسی کام میں انہوں نے اپنے آپ کو وقف کر دیا.یہاں تک کہ آپ کو موت آ گئی.جس سے چارہ نہیں.ہمیں چاہئے کہ جس طرح انہوں نے ہماری خبر گیری اور امداد میں زندگی گزاری ہے ہم بھی ان کے لئے بہت بہت دعائیں کریں کہ خدا تعالیٰ ان کو جنت الفردوس میں داخل کرے.‘۲۶ حضرت امیر المومنین کی سفر یورپ سے واپسی ۲۴ نومبر ۱۹۲۳ء کی صبح کو حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ بنصرہ العزیز اپنے قافلہ سمیت واپس تشریف لے آئے.آپ نے تمام خدام سے ملاقات کے بعد فرمایا: میں دوستوں کو یہ بتانا چاہتا ہوں کہ اب میں پیدل ہی قادیان جاؤں گا.لیکن قادیان میں داخل ہونے سے پہلے میرا منشاء ہے کہ میں حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے مزار پر جاؤں کیونکہ وہاں جا کر دعا کرنی ہے اور میر صاحب ( یعنی حضرت میر ناصر نواب صاحب ) کا جنازہ بھی پڑھنا ہے مگر وہاں صرف میں اور میرے ہمرا ہی ہی جائیں گے جو میرے ساتھ سفر سے آئے ہیں.وہاں سے کوٹ کر ہم مسجد مبارک میں نماز پڑھیں گے.‘۲۷ چنانچہ اسی پروگرام کے ماتحت مقبرہ بہشتی میں تشریف لے گئے.مقبرہ کے کنوئیں پر وضو کر کے پہلے اکیلے حضرت کے مزار پر جا کر دعا کی.پھر اپنے رفقائے سفر کو بھی بلا لیا.پھر سب نے مل کر دعا کی.دعا کے بعد حضور نے حضرت میر ناصر نواب صاحب کی قبر پر کھڑے ہو کر نماز جنازہ پڑھی.

Page 184

171 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ یہ ہے مختصر تاریخ اس باخدا انسان کی جو آج اپنے محبوب کے قدموں میں بہشتی مقبرہ کی چاردیواری کے اندر ابدی نیند سو رہا ہے اور اس کا یہ قرب اس تعلق کو خوب ظاہر کرتا ہے.جو حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے ساتھ تھا.بع غیر کیا جانے کہ دلبر سے ہمیں کیا جوڑ ہے آج ہم دلبر کے اور دلبر ہمارا ہو گیا یہ قرب اور یہ زندگی میں اور پھر موت کے بعد یہ دائمی قرب ان تمام اعتراضات کا خدا تعالیٰ کی طرف سے منہ توڑ جواب ہے.جو معترضین نے حضرت میر صاحب کی ذات پر کئے اور یہ ہے خدا تعالیٰ کی فعلی شہادت.اے دیدہ بینا! دیکھ اور سبق لے ! نقشه قطعه نمبر ۲ سیده ساره بیگم صاحبه مزار حضرت مسیح موعود علیہ السلام سیّدہ امۃ الحی صاحبة مزار حضرت خلیفہ اسیح الاوّل حضرت میر ناصر نواب صاحب سیدہ بیگم صاحبہ.نانی اماں

Page 185

172 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت نانی امان حضرت اُم المؤمنین کی والدہ محترمہ کا اسم مبارک سید بیگم تھا.نانی اماں کے بزرگوں میں سے میرزا فولاد بیگ ایران سے آئے تھے.میرزا فولاد بیگ کے بیٹے میرزا نیاز بیگ صاحب تھے.آگے میرزا نیاز بیگ صاحب کے تین بیٹے اور دو بیٹیاں تھیں.یعنی ا.میرزا محمد بیگ صاحب ۲.نذرمحمد بیگ المعروف کپتان صاحب ۳ علی محمد بیگ.۴.بیگم جان صاحبہ منسوب به نواب احمد بخش خان صاحب لوہارو ۵.شہزادہ بیگم صاحبہ.نذر محمد بیگ صاحب عرف کپتان صاحب کی نو اولادیں تھیں.جن میں سے چھ لڑ کے اور تین لڑکیاں تھیں.جن کے اسماء میں ترتیب وار لکھتا ہوں.ا.قادری بیگم صاحبہ -۲- عبد القادر بیگ.۳.سکینہ بیگم.۴.عبد الحکیم بیگ.۵.عبدالعزیز بیگ.- عبدالرزاق بیگ.۷.سردار بیگ.۸.عبدالرحمن بیگ.۹.عبدالرحیم بیگ.ان میں سب سے بڑی قادری بیگم تھیں.جو حضرت نانی اماں سید بیگم صاحبہ کی والدہ تھیں.نانی اماں کی ایک چھوٹی ہمشیرہ تھیں جن کا نام معظم بیگم تھا.قادری بیگم صاحبہ کی شادی سید عبدالکریم صاحب سے ہوئی.جو کپتان نذرمحمد صاحب کے ماموں زاد بھائی تھے.سید بیگم صاحبہ کی شادی حضرت میر ناصر نواب صاحب سے ہوئی تھی اور معظم بیگم صاحبہ کی شادی سیدا براہیم صاحب سے ہوئی تھی.عبد القادر بیگ جو قادری بیگم کے بھائی تھے.ان کی اولا د چارلڑ کے اور ایک لڑکی تھی.جن کے حسب ذیل اسماء ہیں : ا.عبدالقدیر بیگ.۲.عبدالرشید بیگ.۳.عبدالجلیل بیگ -۴- جمیل بیگ.۵.مشرف جہان بیگم.ان میں سے نمبرا اور نمبر ۵ کے سوا باقی ۲ ۳ ۴ لا ولد ر ہے.نمبر ایک کی اولاد میں سے میرزا سلیم بیگ صاحب، میرزا رفیق بیگ صاحب، بلقیس بیگم صاحبه زوجه حکیم ظفر احمد صاحب دہلوی اور میر ز اسلام اللہ بیگ صاحب اور ان کی اولادیں ہیں اور مشرف جہان بیگم صاحبہ کی اولاد سے میرزا فرحت اللہ بیگ صاحب ریٹائر ڈ حج ہائی کورٹ حیدر آباد دکن ہیں.یہ کتبے اب حیدر آباد میں آباد ہیں.الغرض نانی اماں کی والدہ کا نام قادری بیگم اور والد کا نام سید عبدالکریم صاحب تھا.سید عبدالکریم صاحب سرکار انگریزی کے خیر خواہوں میں تھے.مگر افسوس کہ دہلی کے غدر ۱۸۵۷ء میں بلا تحقیق ان کو

Page 186

173 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بھی پھانسی دے دی گئی تھی.بعد میں یہ حقیقت کھلی مگر اب اس کا کیا علاج کیا جا سکتا تھا.نانی اماں کا خاندان بہت پھیلا ہوا ہے.لوہارو والوں سے بھی رشتہ داری پرانی چلی آتی ہے.باقی عزیز دہلی ، بھوپال، بہار، جلیسر ، حیدر آباد دکن، جدہ، اجمیر اور قادیان وغیرہ مقامات میں پھیلے ہوئے ہیں.بقول میرزا سلیم بیگ صاحب ہندوستان کے چاروں کھونٹوں میں پھیلے ہوئے ہیں اور سب تعلیم یافتہ معزز عہدوں پر فائز ہیں.جن کی کلی تفصیل اس جگہ نہیں آ سکتی.ایک عجیب اتفاق ایک عجیب اتفاق ہے کہ جب سے یہ خاندان ہندوستان میں آیا ان کا تعلق مغلوں سے کچھ ایسا رہا کہ خاندان کے آدھے افراد مغل اور آدھے سید نظر آتے ہیں.کہیں میاں مغل ہے تو بیوی سیدانی اور کہیں میاں سید ہے تو بیوی مغلانی اور یہ بھی اس لئے ہوا تھا تا کہ حضرت مسیح موعود سے رشتہ کرنے میں مسئلہ قومیت روک نہ بن سکے.شادی حضرت سید بیگم صاحبہ کی شادی حضرت میر ناصر نواب صاحب کے ساتھ ۶ سال کی عمر میں ہوئی تھی.اس وقت حضرت میر صاحب کے والد فوت ہو چکے تھے.حضرت میر صاحب کا سنِ پیدائش ۱۸۴۶ء بنتا ہے.قیاس یہ کہتا ہے کہ نانی اماں سید بیگم صاحبہ کی عمر بھی قریب قریب حضرت میر صاحب سے ۳ ۴ سال کم ہوگی.کیونکہ شادی سے تین سال بعد حضرت ام المؤمنین نصرت جہان بیگم پیدا ہوئیں تو اس سے صاف واضح ہو جاتا ہے کہ حضرت سید بیگم شادی کے وقت بالغ تھیں نیز حضرت میر صاحب کے یہ الفاظ کہ: ا سال کی عمر میں میری فہمیدہ اور دانا اماں نے نشیب و فراز زمانہ کو مد نظر رکھ کر میری شادی ایک شریف اور سادات کے خاندان میں کر دی اور میرے پاٹوں میں بخیال خود ایک بیڑی پہنا دی تا کہ میں آوارہ نہ ہوں.اس باعث سے میں بہت سی بلاؤں اور ابتلاؤں سے محفوظ رہا.۲۸ ان فقرات اور بعد کے اس علم سے کہ تین سال بعد حضرت ام المؤمنین پیدا ہوئیں.یہی یقین کرنا پڑتا ہے کہ حضرت سید بیگم صاحبہ کی عمر پیدائش کے لحاظ سے حضرت میر صاحب کے برابر یا ۳ ۴ سال کم

Page 187

174 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ تھی.اس لئے ان کا سنِ پیدائش بھی ۱۸۳۸ ء یا ۱۸۳۹ء کے قریب ہی بنتا ہے اور شادی کاسن اور شادی کا سال ۱۸۶۱ء کے آخیر یا ۱۸۶۲ء کا شروع بنتا ہے.حضرت میر صاحب اور نانی اماں کی شادی سے قبل حضرت میر صاحب کے والد فوت ہو چکے تھے اور وہ یتیم رہ گئے تھے مگر ایک واقعہ سے معلوم ہوتا ہے کہ حضرت میر صاحب کی نسبت اس جگہ ان کے والد صاحب کی زندگی ہی میں ہو چکی تھی یہ واقعہ مجھے جناب شیخ محمد اسماعیل صاحب سرسادی مہاجر نے سنایا کہ جب حضرت میر صاحب کے بڑے بھائی سید ناصروز یر صاحب کی شادی لو ہاردو والوں کے ہوئی اس وقت ان کی عمر چھوٹی ہی تھی (میرا خیال ہے کہ اس وقت ۸ یا ۹ سال کی عمر ہوگی.محمود عرفانی ) برات لوہارو میں گئی.حضرت میر صاحب کے والد صاحب بھی ساتھ تھے.رات کو لوہارو والوں کی طرف سے ( کیونکہ وہ نواب لوگ تھے ) کنچنی کے ناچ کا انتظام تھا.سب لوگ اس ناچ کو دیکھنے میں مشغول تھے.مگر حضرت میر صاحب نے بیان فرمایا کہ مجھے اس قدر شرم آئی کہ میں نے ایک دفعہ بھی نظر اُٹھا کر نہ دیکھا.میرا سر جھکا رہا.میر صاحب کے بچپن کا زمانہ اور اس خوردسالی کے زمانہ میں ان کی حیا اور نیکی دیکھ کر سید عبد الکریم صاحب کے دل میں بڑا خیال پیدا ہوا.انہوں نے اسی وقت حضرت میر صاحب کے والد صاحب کو کہہ دیا کہ یہ لڑکا میرا ہوا.اس سے سید عبدالکریم صاحب کی نیکی اور دور بین نگاہ کا بھی پتہ چلتا ہے اور پھر میر ہاشم علی صاحب کی وفات کے بعد جبکہ گھر میں سوائے اللہ کے نام کے کچھ نہ رہا تھا.ان کا ایک یتیم بے یار و مدد گارلڑکے کو جس کا کوئی مستقبل نہ تھا.اپنی لڑکی دے دینا یہ ان کا اور بھی کمال تھا.نانی اماں کی تعلیم میرے پاس وہ حالات نہیں ہیں کہ جن سے میں نانی اماں کی ابتدائی زندگی پر کچھ روشنی ڈال سکوں.مگر اس سلسلہ میں میری مدد قرائین بھی کر سکتے ہیں.اول تو خاندان میر درد اور ان کے ساتھ ملے ہوئے ایسے خاندان جن کی قرابت داریاں اس خاندان سے تھیں اس کا عام رواج یہ تھا کہ لڑکیوں کو قرآن کریم اور معمولی دینیات کی کتابیں پڑھاتے تھے اور بعض تو ان میں سے عربی اور فارسی اور اردو میں پوری دستگاہ رکھتی تھیں.مغلیہ سلطنت کا زمانہ اور پھر قرب تھا اور شاہی گھروں میں تعلیم عام تھی.شہزادیاں فارسی، اردو میں مہارت تامہ رکھتی تھیں.شعر و شاعری کے مشغلے تھے.اس کا اثر شرفاء

Page 188

کے تمام خاندانوں پر تھا.175 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اسی اصل کے ماتحت سید بیگم صاحبہ نانی اماں بھی قرآن شریف اور اردو زبان کی تعلیم رکھتی تھیں.چنانچہ ہم نے اپنی آنکھوں سے دیکھا کہ حضرت نانی اماں اردو زبان کی کتابیں اکثر مطالعہ میں رکھتی تھیں.دہلی میں ایسی تعلیم بہت آسان تھی اس لئے پانچ چھ سال کا زمانہ کھیل کود کا نکال کر تھوڑا تھوڑا سبق رکھ کر ۹ ۱۰ سال کی عمر تک قرآن کریم کی تعلیم اور پھر دو تین سال میں اردو کی تعلیم مکمل ہو جاتی تھی اور میرا قیاس ہے کہ نانی اماں کی تعلیم بھی اسی نہج پر ہوئی ہوگئی.نانی اماں اور حضرت میر صاحب کی طبیعت میں بہت فرق تھا.میر صاحب کی طبیعت بہت تیز تھی اور پھر اس پر وہابیت کا رنگ تھا اگر نانی اماں کی طبیعت میں بھی تیزی ہوتی تو بڑی مشکل پڑ جاتی مگران کی طبیعت اس کے مقابل میں بالکل ٹھنڈی واقع ہوئی تھی.حضرت میر صاحب نے ان کے اخلاص اور کیریکٹر کو اپنی سوانح میں ان الفاظ میں بیان فرمایا: اس با برکت بیوی نے جس سے میرا پالا پڑا تھا مجھے بہت ہی آرام دیا اور نہایت ہی وفاداری سے میرے ساتھ اوقات بسری کی اور ہمیشہ مجھے نیک صلاح دیتی رہی اور کبھی بے جا مجھ پر دباؤ نہیں ڈالا.نہ مجھ کو میری طاقت سے بڑھ کر تکلیف دی.میرے بچوں کو بہت ہی شفقت اور جانفشانی سے پالا نہ کبھی بچوں کو کوسا نہ مارا.اللہ تعالیٰ اسے دین و دنیا میں سرخرو رکھے اور بعد انتقال جنت الفردوس عنایت فرما دے.بہر حال محسر ویسر میں میرا ساتھ دیا جس کو میں نے مانا اس کو اس نے مانا.جس کو میں نے پیر بنایا اس نے بھی اس سے بلا تامل بیعت کی.چنانچہ عبداللہ صاحب غزنوی کی میرے ساتھ بیعت کی نیز میرزا صاحب کو جب میں نے تسلیم کیا تو اس نے بھی مان لیا.ایسی بیویاں بھی دنیا میں کم میسر آتی ہیں یہ بھی میری ایک خوشی نصیبی ہے جس کا میں شکر گزار ہوں.کئی لوگ بسبب دینی اور دینوی اختلاف کے بیویوں کے ہاتھ سے نالاں پائے جاتے ہیں.جو گویا کہ دنیا میں دوزخ میں داخل ہو جاتے ہیں.میں تو اپنی بیوی کے نیک سلوک سے دنیا میں ہی جنت میں ہوں.ذلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَّشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ٥ ٢٩ یہ مختصر عبارت اپنے اندر بہت وسیع سیرت کا مضمون لئے ہوئے ہے.ایک دفعہ آپ نے نظم میں

Page 189

176 بھی آپ کی سیرت پر بڑی روشنی ڈالی تھی جس کا عنوان تھا ” حرم محترم حرم محترم سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اے میرے دل کی راحت میں ہوں تیرا فدائی تکلیف میں نے ہرگز تجھ سے کبھی نہ پائی صورت سے تیری بڑھ کر سیرت میں دل ربائی میں ہوں شکستہ خاطر اور تو ہے مومیائی مجھکو نہ چین تجھ بن، بے میرے سکھ نہ تجھ کو میں تیرے غم کا دارو تو میری ہے دوائی شرمندہ ہوں میں تجھ سے مجھ سے نہیں نجل تو مجھ میں رہی کدورت تجھ میں رہی صفائی تو نے کرم کیا ہے میرے ستم کے بدلے دیکھی نہ میں نے تجھ سے اک ذرہ بے وفائی تو لعلِ بے بہا ہے انمول ہے تو موتی ہے نقش میرے دل پر بس تیری پارسائی میں نے نہ قدر تیری پہچانی ایک ذرہ ہیرے کو میں ہوں سمجھا افسوس ایک پائی خاطر سے تو نے میری کنبہ کو اپنے چھوڑا جنگل میں ساتھ میرے پیارے وطن سے آئی ناز کی پلی تو اور میں غریب گھر کا تو نے ہر اک مصیبت گھر میں میرے اٹھائی محنت کا تیری شمرہ اللہ تجھ کو بخشے چولھے میں سرکھپایا بچوں پہ جاں کھپائی دُکھ سکھ میں ساتھ میرا تو نے کبھی نہ چھوڑا خود ہو گئی مقابل جب غم کی فوج آئی دنیا کے رنج و غم کو ہنس ہنس کے تو نے کاٹا اللہ رے تیری ہمت بل بے تیری سمائی بچوں کو تو سلاتی اور آپ جاگتی تھی سو بار موت گو میں تو رات کو نہائی بچوں کے پالنے میں لاکھوں اٹھائے صدمے جب تک یہ سلسلہ تھا راحت نہ تو نے پائی ہوتا تھا ایک پیدا اور دوسرا گزرتا تھی صابرہ تو ایسی ہرگز نہ بلبلائی صدمہ کو اپنے دل کے لاتی نہ تو زباں پر جہاں کی طرح سے دیتی ہرگز نہ تو دہائی تنگی میں عمر کاٹی بچوں کو خوب پالا شکوہ نہ سختیوں کا لب پر کبھی تو لائی دکھ درد اپنے دل کا تو نے کیا نہ افشا غیروں سے تو چھپاتی ہوتی اگر لڑائی جو میں نے تجھ کو بخشا تو نے لیا خوشی سے مانگی نہ تو نے مجھ مانگی نہ تو نے مجھ سے ساری کبھی کمائی دھوکہ دیا نہ ہرگز بولی نہ جھوٹ گا ہے مجھ سے نہ بات کوئی تو نے کبھی چھپائی

Page 190

177 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ تھی جتنی تجھ میں طاقت کی تو نے میری خدمت خود کھایا روکھا سوکھا نعمت مجھے کھلائی عیبوں کو تو نے میرے اغیار سے چھپایا تھا تیرے بس میں جتنا عزت میری بنائی صدمہ سے میرے صدمہ تجھ کو ہوا ہمیشہ جب شاد مجھ کو پایا تو نے خوشی منائی تھی میرے دشمنوں کی تو جان و دل سے دشمن اور میرے دوستوں سے تیری رہی صفائی جو کچھ تھا میرا مذہب تھا وہی تیرا مشرب تھی تیرے دل میں الفت ایسی میری سمائی مجھ پر کیا تصدق جو تیرے پاس تھا زر یاں تک کہ پاس تیرے باقی رہی نہ پائی کرتا ہوں شکر حق کا جس نے تجھے ملایا اور میری تیری قسمت آپس میں یوں ملائی ہو تجھ پہ حق کی رحمت تجھ کو عطا ہو جنت اور میری تیری اک دم ہووے نہ واں جدائی آرام تجھ کو دیوے فضل و کرم سے مولیٰ ہر رنج و غم سے بخشے مالک تجھے رہائی ہرگز نہ تو دکھی ہو ہر وقت تو سکھی ہو بچوں کا عیش دیکھے تو اور تیری جائی فضل خدا کی بارش دن رات تجھ پہ برسے پانی میں مغفرت کے ہر دم رہے نہائی دولت ہو تجھ سے ہمدم عزت ہو ساتھ تیرے اولاد میں ہو برکت کہلائے سب کی مائی تیرا نہیں ہے ثانی لاکھوں کی تو ہے نانی عیسی سے کر کے رشتہ دولت یہ تو نے پائی اسلام پر جئیں ہم ایمان سے مریں ہم ہر دم خدا کے در کی حاصل ہو جبہ سائی جب وقت موت آوے بے خوف ہم سدہاریں دل پر نہ ہو ہمارے اندوہ ایک رائی مہدی کے مقبرہ میں ہم پاس پاس سوئیں دنیا کی کشمکش سے ہم کو ملے رہائی حضرت نانی اماں اللہ تعالیٰ کے اس فضل پر جو حضرت اُم المؤمنین اور حضرت میر محمد اسمعیل صاحب اور حضرت میر محمد الحق صاحب کے وجودوں کے ذریعہ سے ہوا خدا کی شکر گزار تھیں.حضرت نانی اماں کی شفقت علی الاولاد کا ایک واقعہ ایک دفعہ حضرت میر محمد اسحق صاحب سخت بیمار ہو گئے.ان کی طبیعت زیادہ بیمار تھی.ان ایام میں حضرت میر صاحب حضرت عرفانی کبیر سے کچھ ناراض ہو گئے تھے اور دونوں الگ الگ تھے.کسی نے اس واقعہ کا ذکر حضرت نانی اماں سے کر دیا.ان کو خیال گزرا کہ کہیں شیخ صاحب نے کوئی بددعا ہی

Page 191

178 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ نہ کر دی ہو جس کی وجہ سے میر الختِ جگر میرا بچہ بیمار ہو گیا اور اس قدر تکلیف اٹھارہا ہے.وہ فوراًہمارے مکان پر آئیں اور گلی میں ڈیوڑھی کے دروازے پر آ کر بیٹھ گئیں اور کسی کو کہا.شیخ صاحب کو اطلاع کر دو کہ نانی اماں آئی ہیں.والد صاحب اسی وقت دوڑے ہوئے آئے.نانی اماں کو یوں دروازے پر بیٹھے ہوئے دیکھ کر گھبرائے.قبل اس کے کہ ان کی سنیں انہوں نے نانی اماں کی اس حالت کو دیکھ کر اپنی پریشانی اور معذرت کا سلسلہ شروع کر دیا.آپ نے مجھے بلا لیا ہوتا.آپ نے یہ تکلیف کیوں کی آپ یہاں کیوں بیٹھی ہیں اس قسم کی بہت سی باتیں کہہ ڈالیں.نانی اماں نے میر صاحب کی طرف سے معذرت کی اور میر محمد الحق صاحب کی تکلیف کا رقت آمیز لہجے میں ذکر کر کے کہا کہ آپ کا دل دُکھا.مجھ کو ڈر ہے کہ کہیں آپ نے کوئی بددعا نہ کی ہو.والد صاحب نے ان کو یقین دلایا کہ میں تو ان کی ناراضگی کا کبھی خیال نہیں کرتا وہ ہمارے فائدے کے لئے کہتے ہیں اور میں آپ کی اولاد کے لئے کیوں بد دعا کرنے لگا.جب ان کو یقین آیا اور تسلی ہوئی تو واپس ہوئیں اس واقعہ سے ان کی شفقت علی الا ولا دکا پتہ چلتا ہے.حضرت نانی اماں حضرت میر صاحب کی وفات کے بعد تقریباً آٹھ سال زندہ رہیں.اخیر وقت تک وہ چلتی پھرتی رہتی تھیں اور عینک لگا کر پڑھ بھی لیتی تھیں.حضرت میر صاحب کے ساتھ ان کا تعلق بہت وفادارا نہ تھا.حتی کہ ایام ملازمت میں معمولی معمولی دیہات میں بھی وقت گزار لیا اور کوئی شکوہ نہ کیا.اس قسم کے صبر ہی کا نتیجہ تھا کہ حضرت نانی اماں نے اپنی اولاد کے عروج کو دیکھا.بیٹی ملی تو ایسی جو اُم المؤمنین کہلائی.دا ما د ملا تو ایسا جو جری اللہ فی حلل الانبیاء تھا.خاوند ملا تو وہ اپنی شان میں بینظیر.بیٹے ملے تو ایسے عارف باللہ اور خادم دین.انہوں نے سلسلہ کی ابتدائی حالت بھی دیکھی اور ترقی اور عروج بھی دیکھا.انہوں نے صد با نشانات اپنی آنکھوں سے پورے ہوتے دیکھے.قادیان کی ابتدائی حالت بھی دیکھی اور عروج بھی دیکھا.بہر حال انہوں نے بہت کچھ اپنی آنکھوں سے دیکھا یہ سب کچھ دیکھ کر وہ۲۳ ۲۴ نومبر ۱۹۳۲ء کی درمیانی رات کو تقریباً ۸۵ سال کی عمر میں وفات پاگئیں.إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ انہوں نے اپنی زندگی تقوی ، طہارت اور پاکیزگی سے گزاری اور وفات سے قبل ایک بڑی جماعت اپنی نسل در نسل لوگوں کی چھوڑی جو سب کے سب باخدا اور متقی اور پرہیز گار ہیں.ایک بڑی

Page 192

179 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ جماعت نے آپ کا جنازہ پڑھا اور آپ مقبرہ بہشتی میں چار دیواری کے اندر حضرت مسیح موعود کے قدموں کی طرف حضرت میر صاحب کے پہلو میں دفن ہوئیں.حضرت میر صاحب قبلہ نے نظم ”حرم محترم میں تین اشعار ایسے کہے جو لفظ بلفظ پورے ہو کر رہے.اسلام پر جئیں ہم ایمان سے مریں ہم ہر دم خدا کے در کی حاصل ہو جبہ سائی جب وقت موت آوے بے خوف ہم سدھاریں دل پر نہ ہو ہمارے اندوہ ایک رائی مہدی کے مقبرہ میں ہم پاس پاس سوئیں دنیا کی کشمکش سے ہم کو ملے رہائی یہ دعا ایسی پوری ہوئی کہ اب دیکھنے والے دیکھتے ہیں کہ یہ خوش قسمت جوڑا جس طرح دنیا میں اکٹھا رہا اسی طرح مرنے کے بعد بھی اکٹھا نظر آ رہا ہے.حضرت اُم المومنین کے ددھیال شجر و نمبر۳ نواب دوراں خان کمانڈ رانچیف افواج مغلیہ قمر الدین خان وزیر اعظم ان کی اولاد کی نسبت کچھ پتہ نہیں چلا.خود نادر شاہ ایرانی کی جنگ میں مارے گئے سید ناصر وز یر صاحب ( ان کی شادی نواب صاحب لو ہارو ید ناصروز برصا احتشام خان داروغه محلات شاہی میر ہاشم علی صاحب سید ناصرا میر صاحب ( زوجه روشن آرا بیگم ) حضرت میر ناصر نواب صاحب کے ہاں ہوئی ).سید ناصر خلیل سید ناصر سعید سید ناصر وحید نصیرہ بیگم ناصر جلیل ناصرسعید یہ اور ان کی اولا در بلی میں ہے یہ خود اور ان کی اولا دکن میں ہے ناصر سلطان ناصرہ بیگم حضرت نصرت جہاں بیگم ام المومنین حضرت ڈاکٹر میر محمد اسماعیل صاحب حضرت میر محمد اسحاق صاحب حضرت اُم المومنین اور اُن کے بھائیوں کی اولاد کا شجرہ الگ طور پر شائع کیا جائے گا.

Page 193

180 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ خاندانی حالات میں کچھ اور میں جب کہ نواب خان دوران کے متعلق لکھ رہا تھا.اس وقت بعض معلومات جن کے بروقت پہنچنے کی توقع تھی وہ مجھ تک نہ پہنچ سکیں.اس لئے بعض اہم معلومات درج ہونے سے رہ گئیں.مگر بعد میں جبکہ وہ حصہ لکھا گیا تو وہ معلومات بھی مجھ تک پہنچ گئیں.چونکہ یہ معلومات بہت اہم ہیں.اس لئے میں نے ضروری سمجھا کہ ان کو کتاب میں ہر حالت میں شائع کر دوں.اس لئے اس زائد عنوان سے ان معلومات کو لکھ رہا ہوں.یہ معلومات دوذرائع سے مجھے ملی ہیں.اول جناب میرزا فرحت اللہ بیگ صاحب ریٹائرڈ جج ہائی کورٹ حیدر آباد دکن کے ذریعے مسٹر جیمس فریزر ایک انگریز مصنف تھا جو نادرشاہ ایرانی کا ہمعصر تھا.اس نے ۱۷۴۳ء میں ایک کتاب موسومہ نادر شاہ لنڈن میں شائع کی.یہ کتاب تاریخ میں بہت مستند خیال کی جاتی ہے کیونکہ اس میں مسٹر فریزر نے چشم دیدہ حالات دیکھنے والوں سے دریافت کر کے لکھے ہیں.میں بہت ممنون ہوں کہ جناب میرزا فرحت اللہ بیگ صاحب نے اپنے اوقات گرامی میں سے وقت نکال کر مجھے اس پرانی کتاب کا ترجمہ کر کے ارسال فرمایا اور اس طرح مجھے یہ قیمتی معلومات شائع کرنے کا موقع میسر آیا.دوسرے مجھے مکرم مہاشہ فضل حسین صاحب کی راہنمائی سے ایک کتاب کا علم ہوا جو میں نے دفتر پیسہ اخبار لاہور سے منگوائی.اس کتاب کا نام ہے ”ہندوستان پر حملے یہ کتاب ایک روی میجر جنرل سیولوف نے ابتداء میں روسی زبان میں لکھی.جس کا ترجمہ انگریزی زبان میں لیفٹینینٹ کرنل ڈبلیو.ای گووان پنشنر بنگال نے کیا اور پھر انگریزی سے میرزا علی حسین صاحب نے اُردو میں ترجمہ کر دیا اور دفتر پیسہ اخبار نے ۱۹۰۹ء میں اسے شائع کیا.میجر جنرل سیولوف نے اپنی کتاب میں مسٹر فریزر کی کتاب سے بھی استشہاد کیا ہے.اس لحاظ سے مسٹر فریزر کی کتاب کا مستند ہونا اور بھی قوی ہو جاتا ہے.نادرشاہ اور نواب خانِ دوران نادرشاہ نے جب پشاور فتح کر لیا اور اس کی اطلاع دہلی میں یکم رمضان ۱۱۵۱ھ کو موصول ہوئی.تو ۳ دسمبر ۱۷۳۸ ء کو محمد شاہ شاہنشاہ دہلی نے خان دوران ، نظام الملک اور قمر الدین خان کو نا در خان کے خلاف مہم پر روانہ کیا.نواب خان دوران خان کی اپنی آمدنی جاگیر کے علاوہ شاہنشاہ نے ایک کروڑ

Page 194

181 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ رو پیدا اپنے خزانہ سے فوج جمع کرنے کے لئے دیا.۷۰۰ تو ہیں اور ۳۰۰۰ بندوقیں دیں اور دیگر امراء کو حکم دیا کہ وہ بھی امراء بالا کے ہمراہ رہیں.اس حکم کی بناء پر یہ سب امراء اسی روز دہلی سے روانہ ہو پڑے.شہر سے کچھ فاصلہ پر خیمے لگا کر فوج جمع کرنے لگے.۳۰ نوٹ: اس جگہ خانِ دوران نمبر اول کے امراء میں شمار کئے گئے ہیں.نظام الملک سے مراد آصف جاه اول بانی سلطنت آصفیہ حیدر آباد ہیں اور قمر الدین خان جو وزیراعظم تھے.نواب خان دوران خان کے بڑے بیٹے تھے.یہ لوگ فوج جمع کرنے میں مصروف ہی تھے کہ لاہور فتح ہونے کی خبر آ گئی.تب ۹ جنوری ۳۹اء کو خان دوران نظام الملک اور قمر الدین خان دہلی سے دس کوس آگے بڑھے اور دوسرے دن بھی دس کوس چلے اور سونی پت پہنچ گئے.یہ تفصیل ایک خط سے لی گئی.جو سر بلند خان کے سیکریٹری نے میرزا مغل ولد علی محمد خاں کو ۱۵/ شوال ۱۱۵۱ھ کو احمد آباد میں لکھا تھا.۱۲ ذی قعدہ ۱۱۵۱ھ کو بمطابق ۱۱ فروری ۳۹ ا ء کو شاہی کیمپ کرنال میں ہوا.لشکر گاہ کا نقشہ یوں تھا: وسط میں خود بادشاہ کا خیمہ تھا.اس کے سامنے نظام الملک اور قمر الدین کے مورچے تھے.ان مورچوں پر شاہی توپ خانہ قائم کیا گیا تھا یہ سیدھی طرف خان دوران خان، مظفر خان، علی احمد خان ، میر گلو اور شہ داد خان کے خیمے تھے.۱۵/ ذیعقد ہ کو نادر خان کے کیمپ میں پانی کی کمی ہوگئی تو وہ تلاوڑی کی طرف گیا.اس نے خانِ دوران کے کیمپ کی پشت پر جا کر چار کوس کے فاصلہ پر قیام کیا.یہاں اس امر کو بھی میں واضح کر دینا چاہتا ہوں کہ جب فوج دہلی سے روانہ ہو رہی تھی.اس وقت بادشاہ نے چاہا تھا کہ اسے دہلی میں رہنے دیا جائے مگر وزراء اور امراء سلطنت نے یہی مشورہ دیا کہ نہیں بادشاہ کا ساتھ رہنا از حد ضروری ہے.اس لئے بادشاہ بھی ساتھ ہی تھا.۱۶ ذیقعدہ کو سعادت خان شاہی کیمپ پر حاضر ہوا.۹ بجے اطلاع آئی کہ نادرشاہ کے ہمراہیوں نے سامان پر پچھلی طرف سے حملہ کر دیا.جس سے بہت سے آدمی مارے گئے اور بہت سامان لوٹ لیا گیا.یہ سن کر سعادت خاں دربار سے رخصت ہوا اور جلدی سے اپنے آدمیوں کی مدد کو پہنچا.خان دوران بھی قریب تھا وہ بھی اپنے دولڑکوں اور اپنی فوج کے ساتھ سعادت خاں سے مل گیا اور اس کے ساتھ ہی مظفر خان ، سید حسین خان ، خان زمان خان میر گلو، شه دادخان وغیرہ جمله رؤساء

Page 195

182 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اور امراء اپنے ہمراہیوں کے ساتھ ہو گئے.نادرشاہ تلاوڑی میں تھا.اسے خبر ہوئی تو وہ بھی آگے بڑھا.اس کے ساتھ اس وقت ایک ہزار کرد،ایک ہزار قاچاری، ایک ہزار بختیاری، ایک ہزار بندوقچی تھے.یہ چار ہزار سوار فوج سے علیحدہ کر کے بڑھا.تین ہزار سوار تو چھپا دیے اور ۵۰۰ سوار بندوئی سعادت خان کی طرف اور ۵۰۰ سو خان دوران خان کی طرف بڑھے تاکہ ان کو باہر میدان میں لائیں.اس تجویز میں نادرشاہ کو کامیابی ہوئی وہ دونوں باہر نکلے.ان کے نکلتے ہی تین ہزار سوار جو چھپے ہوئے تھے انہوں نے یکدم حملہ کر دیا.سخت خونریز لڑائی ہوئی.نادرشاہ ایک ہزار افشار سواروں کے ساتھ ہر جگہ پہنچ کر فوج کا دل بڑھا رہا تھا.باقی فوج الگ کھڑی رہی تا اشارہ ملنے پر آگے بڑھے.شام تک بڑی شدت کی جنگ جاری رہی.سعادت خاں، شیر جنگ اور خانِ دوران کا چھوٹا لڑکا قید ہو گئے.خان دوران خان کو مہلک زخم آئے اور اسے اس کے خیمہ میں لے آئے.ایک گولی اس کے ہاتھ میں لگی اور دوسری اس کے پہلو میں اور اس کا بڑا لڑکا مارا گیا.نادرشاہ نے حکم دیا کہ سعادت خان، شیر جنگ اور خان دوران کے لڑکے کیلئے ایک خیمہ اس کے کیمپ میں نصب کیا جائے.۱۸ ذیقعدہ کو خان دوران کا انتقال زخموں کی وجہ سے ہو گیا.۲۰ تاریخ کو خان دوران کی نعش کیمپ سے کرنال لے گئے.نادرشاہ جب دتی میں آیا تو اس کے قزلباشوں کا قیام خان دوران کے محل میں تھا.نادرشاہ نے خان دوران اور مظفر خان کے ہاں کے جواہرات اور خزانہ اور سارا سامان ضبط کرلیا جو مال خان دوران خان کے ہاں سے ملا اس کی قیمت ایک کروڑ روپیہ سے کم بی تھی.۱۳ مئی ۱۷۳۹ء کو محمد شاہ بادشاہ دتی نے خان دوران کے لڑکے احتشام خان کو خلعت سرا پا عطا کر کے داروغہ خاص ( داروغہ محلات ) مقرر کیا.یہ نادر شاہ کے اس روز نامچہ کا اقتباس ہے جو سر بلند خاں میرزا زماں نے دہلی میں لکھا تھا.اسے اس اقتباس سے واضح ہو جاتا ہے کہ خان دوران اول درجہ کے امراء میں سے تھا.اس کا بیٹا وزیر اعظم تھا.نظام الملک اور دیگر اراکین دربار بھی اس کے بعد شمار کئے جاتے تھے.مظفر خان اس کا بھائی تھا اور ان کی مالی حالت کا اندازہ اس سے لگ سکتا ہے کہ صرف خان

Page 196

183 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ دوران خان کے گھر سے ایک کروڑ روپیہ کا مال برآمد ہوا.روسی میجر جنرل سیولوف لکھتا ہے : محمد شاہ سرتا پا عیش وعشرت میں غرق ہو گیا.خان دوران میر بخشی یعنی پے ماسٹر جنرل مقرر ہوا اور امیر الامراء کے خطاب سے مخاطب ہوا.اس طرح تمام اراکین دولت سے رتبہ میں بڑھ گیا.امیر الامراء ذمہ داری کے عہدوں پر اپنے آدمیوں کو مامور کر کے محمد شاہ پر بخوبی حاوی ہو گیا.بادشاہ کو اس پر کامل اعتماد تھا.تھوڑے ہی دنوں میں یہ سابق مقتول امیر الامراء حسین علی خان کی طرح خود مختاری سے حکومت کرنے لگا.جب محمد امین خان وزیر اعظم کا انتقال ہوا.تو اس کا نوجوان لڑکا قمر الدین خان اس منصب جلیلہ پر سرفراز ہوا.۳۲۴ میدان جنگ میں جب نادر شاہ سے جنگ ہو رہی تھی.اس وقت سعادت خان نے اپنی فوج سمیت اپنے آپ کو دشمن کے حوالے کر دیا اور خان دوران تن تنہا نادر شاہ کے مقابلہ کے لئے رہ گیا.تاہم خان موصوف نے دشمن کو خوفناک طور پر شکست دی...مگر وہ خود بھی مہلک طور سے زخمی ہو گیا تھا.خان دوران جب محمد شاہ کے حضور لایا گیا تو اس نے بادشاہ سے گزارش کی کہ وہ باقی ماندہ ۳۸ ہزار سپاہ اور دوسو ا تو اپ سے دشمن کا مقابلہ کرے اور اسے ہرگز دم نہ لینے دے مگر بد قسمتی سے بادشاہ مذبذب رہا.خان دوران کے سپاہ اس کے بہادر بھائی مظفر خان کی ماتحتی میں نادری سپاہ کے مقابلہ میں بدستور ڈٹی رہیں.رات کو خان دوران نے پھر شاہنشاہ سے ملاقات کی اور قرار پایا کہ صبح کو از سرنو جنگ شروع کی جائے.مگر بدقسمتی سے خان موصوف اس مہلک زخم کی وجہ سے جو میدان جنگ میں لگا تھا.جانبر نہ ہوسکا.۳۳ خان دوران کی وفات کے بعد نظام الملک آصف جاہ اوّل کمانڈر انچیف افواج ہند اور خطاب امیر الامراء سے سرفراز ہوا.“ ۳۴ ان دونو جوانوں سے خان دوران کے اثر رسوخ ، سلطنت دہلی پر اقتدار اور ان کے خاندان کا بڑے بڑے عہدوں پر فائز ہونا معلوم ہوتا ہے.نیز یہ کہ خان دوران وہ فرد وحید تھا.جس نے نادرشاہ کی افواج سے ڈٹ کر مقابلہ کیا وہ مر گیا مگر اس نے سلطنت سے وفاداری نہ چھوڑی.اس کی شجاعت

Page 197

184 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اور بہادری تاریخ کے سنہری اوراق کا جزو بن کر رہ گئی.جب کہ حکومت کے اراکین خود با دشاہ عیش و عشرت میں محو تھا.اس وقت خان دوران ایک چوکس محافظ کی طرح سلطنت کو سنبھالے ہوئے تھا.گویا کہ وہ ہی محمد شاہ کے پردے میں ہندوستان پر حکومت کر رہا تھا.میں نے یہ سب کچھ کیوں لکھا ؟ حضرت ام المؤمنین کے خاندان کے متعلق میں نے بہت زیادہ لکھا ہے.حتی کہ نصف سے بھی زیادہ کتاب اسی موضوع پر بھر گئی.دیکھنے والا یہ بھی کہ سکتا ہے کہ یہ سارا مضمون زیادہ سے زیادہ پچاس صفحات میں آ سکتا تھا مگر مصنف کے دماغ کے اندر کئی مخفی خیالات کام کر رہے ہوتے ہیں جن کو کبھی وہ پبلک کیلئے کھولنا ضروری نہیں سمجھتا اور پبلک ان امور کو کبھی محل اعتراض بنا لیتی ہے اور کبھی مقام مدح.اس لئے میں نے مناسب سمجھا کہ میں پبلک کو کسی خلجان میں ڈالے بغیر اس حقیقت کو بھی کھول دوں.دراصل یه سارا بیان تفسیر ہے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے چند فقروں کی.آپ تحریر فرماتے ہیں: اور الہامات میں یہ بھی ظاہر کیا گیا کہ وہ قوم کے شریف اور عالی خاندان ہوں گے.چنانچہ ایک الہام میں تھا کہ خدا نے تمہیں اچھے خاندان میں پیدا کیا اور پھر اچھے خاندان سے دامادی کا تعلق بخش بغیر ظاہری تلاش اور محنت کے محض خدا تعالیٰ کی طرف سے تقریب نکل آئی.یعنی نہایت نجیب اور شریف اور عالی نسب اور بزرگوار خاندان سادات سے یہ تعلق قرابت اس عاجز کو پیدا ہوا.۳۵ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے اس خاندان کی نجابت ،شرافت، عالی نسبی اور بزرگواری کی کوئی تفصیل نہیں دی.البتہ اس قدر لکھا ہے کہ یہ خاندان خواجہ میر درد صاحب مرحوم دہلوی کے روشن خاندان کی یادگار ہیں جن کی علو خاندانی کو دیکھ کر بعض نوابوں نے انہیں اپنی لڑکیاں دی تھیں.” جیسے نواب امین الدین خان والد بزرگوار نواب علاؤالدین خان والئے ریاست لوہارو کی لڑکی میر ناصر نواب صاحب نحسر اس عاجز کے بڑے بھائی کو بیاہی گئی ایسے بزرگوار خاندان سادات سے یہ تعلق قرابت اس عاجز کو پیدا ہوا.اس سے زیادہ تشریح نہیں فرمائی.مگر میں نے اس خاندانی تذکرے میں یہ بتلایا ہے کہ کس طرح مغل بادشاہ خواجہ میر درد کے بزرگوں کی عزت کرتے تھے کس

Page 198

185 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ طرح قلعہ دہلی میں ان کو دعوتیں ہوئی تھیں.مغلیہ بادشاہوں نے اپنی لڑکیاں ان کے لڑکوں کو دیں اور پھر بڑے بڑے عہدے ان کو دیے.ان میں سے بعض بڑے خطاب یافتہ تھے.ان میں سے نواب بھی تھے.ہفت ہزاری تھے.فوج اور سول کے عہدہ دار تھے.پھر یہی نہیں کہ خواجہ میر درد کے گھرانے کا یہ حال تھا.بلکہ نواب خان دوران جو حضرت میر ناصر نواب صاحب کے پردادا تھے وہ اتنی شخصیت کے آدمی تھے کہ روسی میجر جنرل سیولوف ان کے متعلق لکھتا ہے کہ : وہ ہندوستان کے خود مختار حاکم تھے.“ ان کا ایک بیٹا وزیر اعظم تھا.دوسرا بیٹا بھی فوج میں افسر تھا.بھائی بھی فوج میں میر آتش یعنی افسر بار و دخانہ تھا.ان کے ماموں امیر الامراء عزیز میرزا گوگلتاش کمانڈر انچیف افواج ہند تھے.وہ لوگ صاحب جاگیر بھی تھے.ان کے پاس اپنی ذاتی فوجیں بھی تھیں.دولت ،شوکت ،حکومت سب کچھ تھا اور وہ اپنے حسب نسب کے لحاظ سے اور اپنے تقویٰ طہارت کے لحاظ سے ممتاز تھے.وہ مرجع خلائق بنے ہوئے تھے.بادشاہ، امراء، وزراء، ادباء، شعراء، علماء سب ان کی مجلسوں میں مؤدب بیٹھا کرتے تھے.ہندوستان میں ان میں سے بعض اپنے وقت میں ایسے تھے کہ بادشاہ ان کی مرضی کے خلاف کچھ نہیں کر سکتے تھے.یہ وہ لوگ تھے ، اگر چاہتے تو آخری زمانہ میں اپنی سلطنتیں قائم کر لیتے.الغرض میں نے اس خاندان کی ساری اور مفصل تاریخ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے الفاظ کی تشریح کے لئے لکھی.تا خدا کے مامور ومرسل اور نبی کے ہاتھ کے لکھے ہوئے نوشتے واقعات سے بچے ثابت ہوں.سیرت اور سوانح عام طور پر دیکھا گیا ہے کہ لوگ سیرت اور سوانح میں فرق نہیں کرتے.سوانح سے مراد وہ واقعات و حالات ہوتے ہیں جو کسی انسان کی زندگی میں اچھے یا بُرے، خوشگوار یا بدمزہ پیش آتے رہتے ہیں.مگر سیرت سے مراد ایسا موضوع ہوتا ہے جو اس کی عملی زندگی اور اس کی اخلاقی قوتوں اور اس کے مخفی جذبات کو اُبھار کر اور بڑا کر کے لوگوں کو دکھا سکے تا کہ لوگ اس سے راہنمائی حاصل کر سکیں.

Page 199

186 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ زندگی کے وہ پہلو جو کسی نہ کسی رنگ میں مشعلِ ہدایت بن سکتے ہیں اور جن سے ہماری تربیت ناقص کامل ہو جاتی ہے جو ہماری اخلاقی، تمدنی، معاشرتی، روحانی علمی الغرض کسی قسم کی تکوین میں مفید ثابت ہو سکتے ہیں موضوع سیرت کے زریں پہلو ہیں.اسی غرض کے ماتحت دنیا کے کسی شعبہ میں ترقی یافتہ انسان کی زندگی ہمارے لئے مفید ہو سکتی ہے.اس لئے کہ وہ ہمارے لئے ایک اسوۂ حسنہ ہوتی ہے.رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے متعلق یہ آیت نازل ہوئی.إِنْ كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ اور یہی آیت اس زمانہ میں جب کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت ثانیہ کا ظہور ہوا پھر حضرت مسیح موعود علیہ السلام پر نازل ہوئی.پس انبیاء اور مصلحین امت اور ہر وہ انسان جو بطور نمونہ کے پیش کیا جاسکتا ہے.اس کے واقعات زندگی کو اس کے ضابطہ عمل کو اس کے اخلاق و کیریکٹر کو پڑہتے ہی یہ جذ بہ جب تک پیدا نہ ہو کہ ہم بھی ایسے ہی ہو جائیں اُس وقت تک ہم کو کچھ فائدہ نہیں پہنچ سکتا اور یہی چیز ہم کو اس کتاب میں بھی تلاش کرنی ہوگی.حوالہ جات حیات نا صر صفحه ۲ حیات نا صر صفحه ۳ حیات نا صر صفحہ ۲۱۲۰ حیات ناصر صفحه ۲۱ تذکر و صفحه ۳۵ حیات ناصر صفحہ ۷ كم تذکره صفحه ۳۷ P> +) =) اله سیرۃ المہدی صفحه ۱۰۹ حصہ دوم سیرۃ المہدی حصہ دوم صفحه ۱۱۰ حیات ناصرصفحہ ۶ ،۷ تذکره صفحه ۳۶ تذکره صفحه ۳۶

Page 200

۱۵ ۱۸ 187 حیات ناصر صفحه ۹ راقم ناصر نواب، تاریخ ۲/ جنوری ۱۸۹۳ء خودنوشت سوانح کشف الاختلاف صفحه ۱۶ کشف الاختلاف صفحه ۱۶ کشف الاختلاف صفحه ۱۴ سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ۲۱ ۲۳ ۲۴ ۲۵ کے رلاد رے رے رے ۳۲ حیات ناصر صفحه ۲۹ حیات ناصر صفحه ۱۵ سلسله احمد یه صفحه ۳۴۴ الحکم ۶/ جون ۱۹۰۸ء صفحہ ۷ ٹریکٹ اظہار الحق صفحه ۷،۶ سفر نامه صفحه ۱۵ بدر جلد ۲ نمبر۱۱ ، الحکم جلد ۱۰ نمبر ۹.الفضل جلد ۱۹ نمبر ۳۶ تذکره صفه ۶۰۳٬۶۰۲ الفضل ۹ استمبر ۱۹۲۴ء الفضل ۲۹ نومبر ۱۹۲۴ء صفحه ۲ حیات نا صر صفحه ۵ حیات نا صر صفحه ۵ نادر شاه صفحه ۱۴۵ نادرشاه صفحه ۱۵۳ تا ۲۴۳ مصنفہ مسٹر جیمس فریزر ہندوستان پر حملے صفحہ ۱۳۲ ۳۳ ہندوستان پر حملے صفحه ۱۴۴، ۱۴۵ ۳۴ ۳۵ ایضاً صفحه ۱۴۵ شحنہ حق صفحه ۵۸،۵۷ تذکره صفحه ۳۶

Page 201

سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ 188

Page 202

189 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سيدة النساء حضرت اُم المؤمنين نصرت جہان بیگم ย

Page 203

190 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت اُم المؤمنین کی شان جس عظیم الشان خاتون کی سیرت لکھنے کیلئے میں یہ کتاب لکھ رہا ہوں وہ ایک طرف سے حضرت خواجہ میر درد کے خاندان کی ایک روشن چراغ ہیں اور دوسری طرف ددہیال کے رشتہ سے نواب خان دوران خان امیر الامراء کمانڈر انچیف افواج ہند اور تہیال کی طرف سے ان کا میرزا فولاد بیگ ایرانی تک سلسلہ جا ملتا ہے.الغرض وہ ہر طرح سے عریق فی النسب ہیں اور یہ درمیانی کڑیاں باوجود اس کے کہ وہ سب درست ، مضبوط اور اعلیٰ درجے کی ہیں.مگر میں ان کو نظر انداز کرتا ہوا کہتا ہوں کہ سب سے بڑی بات یہ ہے کہ آپ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی سیدۃ النساء فاطمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کی بیٹی ہیں اور اس تعلق کی وجہ سے آپ محمدی بیگم ہیں.آپ کی شان و عظمت کے کیا کہنے ہیں.آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کے وجود کو عالم روحانی میں دیکھا اور اس تعلق کو محسوس کیا جو حضرت مسیح موعود علیہ السلام فارسی النسل کو جسمانی طور پر اہل بیت میں شامل کرنے کا باعث ہوگا.اسی تعلق اور نسب کو مدنظر رکھتے ہوئے فرمایا سلمان منا اهل البیت اور ان ہی الہی مقدرات کو مد نظر رکھ کر فرمايا لو كان الايمان معلقا بالثريا لناله رجل من ابناء الفارس.اسی رجل فارسی کے لئے فرمایا کہ وہ ایک طرف ایمان آسمان سے لائے گا دوسری طرف وہ دجال کو قتل کرے گا.صلیب کو توڑے گا اور وہ میرا بروز ہوگا.وہ مسیح بھی ہوگا.يَتَزَوَّجُ وَيُولَدُلَهُ “ وہ شادی بھی کرے گا اور اس کے اولاد بھی ہوگی اور اس کی اولا د بھی خاص ہو گی.یہ سب پیشگوئیاں مستند اور مسلمہ ہیں.وہ خاتون جو موعود امام اور بروز محمد اور مثیل مسیح کی بیوی بنے والی تھی اور جو آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کو اسی وقت دکھائی گئی تھی.وہ عظیم الشان خاتون خود آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی بیٹی کی بیٹی تھی.الغرض جیسے خدا تعالیٰ کے علم میں یہ بات مقدر تھی کہ ایک زمانہ اسلام پر ایسا آئے گا کہ یأْتِی عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَمْ يَبْقَى مِنَ الْإِسْلَامِ إِلَّا اسْمُ ایسے زمانے میں جب کہ اسلام ایک اسمی اور رسمی چیز رہ جائے گا.اُس وقت ایک شخص کا اسلام کی حفاظت وصیانت کیلئے مبعوث ہونا بھی مقد رتھا.جو ران فتنوں کو مٹاکر شیطان سے آخری جنگ کر کے اسلام کا بول بالا کرے گا.پھر دشمنوں کے اس اعتراض کا رد کرنے کے لئے جو انہوں نے خود آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم پر کیا کہ ان کی کوئی نرینہ اولاد

Page 204

191 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ نہیں ہوئی.اللہ تعالیٰ نے یہ بھی مقدر کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت ثانیہ حضرت احمد کی شکل میں ہو اور پھر اس کی اولاد نرینہ بھی ہو اور وہ اولا د ایسی ہو جو موعود ہو.اُسے برکت پر برکت دی جائے اور اسے قوت پر قوت دی جائے اور ان کو اس زمانے کے یزیدوں پر فتح اور نصرت اور غلبہ دیا جائے.اس لئے ایسی عظیم الشان اولاد کی ماں بننے کے لئے جس خاتون کو چنا گیا اس ماں کی عظمت اور اس خاتون کی شان تو خود ہی واضح اور عیاں ہے.پھر یہی نہیں مختلف اوقات میں مختلف زمانوں اور مکانوں میں اس موعود کی پیشگوئیاں اہل اللہ نے دنیا کو سنائیں تو انہوں نے اس موعود کے ساتھ موعود بیٹے کی بشارت ضرور دی جس کے معنی یہ تھے کہ وہ ایک عظیم الشان خاتون کی بھی پیشگوئی کر رہے ہیں.یعنی وہ خاتون ایسی عظیم الشان ہوگی جو ان نوروں کی ماں ہوگی جو دنیا کی راہنمائی اور ہدایت کیلئے پیدا کئے جائیں گے.چنانچہ نعمت اللہ ولی کی پیشگوئی بھی اسی قسم کی پیشگوئی تھی اور خواجہ میر درد کے گھرانے کے لئے بھی یہی پیشگوئی مقدر کی گئی کہ جو روشنی اور نوران کو دیا گیا ہے وہ مسیح موعود میں جا کر گم ہو جائے گی.الغرض آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم سے لے کر آج تک تمام راستباز اس خاتون کی عظمت اور شان کے قائل تھے جو سیح موعود علیہ السلام کی حرم بنے والی تھی.کیا صرف مسیح موعود کی بیوی بنا کوئی فضلیت ہے؟ بعض نادان جن کو بصیرت سے کوئی حصہ نہیں ملا وہ یہ خیال کرتے ہیں کہ صرف حضرت مسیح موعود کی بیوی بنا کوئی فضلیت نہیں.میں ان اندھوں سے پوچھتا ہوں کہ اگر حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے جسم پر لگے ہوئے کپڑے بابرکت ہو سکتے ہیں، اگر حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے رہنے کی وجہ سے الدار با برکت اور طاعون کی پناہ گاہ ہو سکتا ہے اور اگر آپ کے وجود سے ایک غیر آباد کورد یہ بستی تخت گاہ رسول بن سکتی ہے اور اگر حضرت ہاجرہ کے صفا مروہ پر دوڑنے سے وہ پہاڑ شعائر اللہ میں داخل ہو سکتے ہیں تو مسیح موعود علیہ السلام سے اس قدر قرب رکھنا کیوں باعث فضیلت نہیں ہوسکتا؟ مگر یہاں تو صرف تعلق نہیں بلکہ یہ تعلق اُس وقت آسمان پر جوڑا گیا جب کہ حضرت مسیح موعود اور حضرت ام المؤمنین کو اس دنیا میں آنے میں ابھی صدیوں انتظار کرنا باقی تھا.پھر اس تعلق کی صلحاء امت تصدیق کرتے

Page 205

192 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ چلے آئے.حتی کہ خواجہ محمد ناصر پر یہ راز پھر ایک دفعہ کھولا گیا اور بتلایا گیا کہ تم کو جو کچھ دیا گیا ہے وہ مسیح موعود پر جا کر ختم ہو جائے گا اور پھر جب مسیح موعود پیدا ہوئے اور ان کے ظہور کا وقت قریب آیا تو ان کو آسمان سے کہا گیا.اشکر نعمتی رأیت خدیجتی اس پیشگوئی میں دو چیز میں قابلِ غور ہیں.اوّل: نعمت.دوسرے: خدیجہ.جس چیز کا نام اللہ تعالیٰ نعمت رکھے.اس کے پیچھے جو برکات ہو سکتے ہیں وہ ظاہر ہے.ا.پھر خدیجہ کا نام اس امر کی طرف اشارہ تھا کہ جس طرح پہلی خدیجہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو آنحضرت کے دعوئی سے قبل دی گئی.اسی طرح یہ خدیجہ بھی حضرت مسیح موعود کے دعوی سے قبل دی جائے گی.۲.جس طرح اس خدیجہ کے وجود سے رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو بہت بڑا آرام ، بہت بڑی راحت ملی.ویسے ہی اس خدیجہ سے بھی آپ کو آرام اور راحت ملے گی..جس طرح اُس خدیجہ کا مال خدمت اسلام کے لئے صرف ہوا.اس خدیجہ کا مال بھی اسلام کے لئے صرف ہوگا..جس طرح اُس خدیجہ کے بطن سے خادمِ اسلام اولاد پیدا ہوئی.اسی طرح اس خدیجہ کے بطن سے بھی خادم اسلام اولا د پیدا ہوگی..جس طرح اُس خدیجہ کی اولاد کے لئے کچھ یزیدی کھڑے ہوئے تھے اس کی اولاد کے لئے بھی کچھ یزیدی کھڑے ہوں گے.مگر نا کام کئے جائیں گے.پس خدیجہ کے لفظ میں وہ سب کچھ پوشیدہ تھا جو پہلی خدیجہ کی زندگی میں ظہور پذیر ہوا.اس لئے شدید مناسبت اور شدید تعلق کی وجہ سے اس زمانہ کی نصرت جہاں بیگم آسمان پر خدیجتہ اللہ کہلائی..اس میں یہ راز بھی پوشیدہ تھا کہ جس طرح یہ بروز خدیجہ ہے اسی طرح اس کا شوہر بروز محمد ہے.صلی اللہ علیہ وسلم.پس خدیجہ کے نام میں بہت سی پیشگوئیاں تھیں جو پوری ہو کر رہیں.ان پیشگوئیوں میں ایسی نسل کو بھی عالم وجود میں لانا مقصود تھا.جن کے ذریعے سے اسلام کو بڑی تقویت ملے گی.چنانچہ ان پیشگوئیوں میں سے ایک پیشگوئی یہ تھی :

Page 206

193 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سوچونکہ خدا تعالیٰ کا وعدہ تھا کہ میری نسل میں سے ایک بڑی بنیا دحمایت اسلام کی ڈالے گا اور اس میں سے وہ شخص پیدا کرے گا جو آسمانی روح اپنے اندر رکھتا ہوگا.اس لئے اس نے پسند کیا کہ اس خاندان کی لڑکی میرے نکاح میں لاوے اور اس سے وہ اولاد پیدا کرے جو اُن نوروں کو جن کی میرے ہاتھ سے تخم ریزی ہوئی ہے دنیا میں زیادہ سے زیادہ پھیلا دے.اس طرح اس پیشگوئی میں مندرجہ ذیل امور پوشیدہ تھے : اوّل : خدا تعالیٰ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی نسل سے حمایت اسلام کی بڑی بنیاد ڈالے گا.دوم: ایک خاص شخص پیدا ہوگا جو آسمانی روح اپنے اندر رکھے گا.سوم: اللہ تعالیٰ ایسی اولاد پیدا کرے گا جن کا یہ کام ہو گا کہ وہ ان نوروں کو زیادہ سے زیادہ دنیا میں پھیلا وے جن کی تخمریزی حضرت مسیح موعود نے فرمائی.ان تینوں باتوں کو پورا کرنے کیلئے اللہ تعالیٰ نے یہ پسند کیا کہ اس خاندان کی لڑکی حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے نکاح میں لائے.سوچو! اور غور کرو!! کہ کیا یہ انسانی کام تھا؟ خدا تعالیٰ کی پسندیدگی کیا انسانی تصرف کے ماتحت ہو سکتی ہے؟ کیا کوئی اپنی اولاد کے متعلق اس قسم کے دعوے کر سکتا ہے؟ کہ ایک لڑکا خاص امتیاز کا مالک ہوگا باقی کی ساری اولا داس مقصد کی حمایت اور اشاعت میں ہمہ تن لگ جائے گی جو حضرت مسیح موعود علیہ السلام لے کر آئے.کون قبل از وقت کہہ سکتا ہے کہ اس کے اولا د ہوگی اور پھر اگر ہوگی تو وہ اس مقصد کے پورا کرنے والی ہوگی جس کے لئے وہ مامور ہوا ہے.یہ سب کچھ سوائے منشاء الہی کے نہیں ہوسکتا.اسی پر بس نہیں حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے اس تعلق پر مزید روشنی ڈالتے ہوئے فرمایا: یہ عجیب اتفاق ہے کہ جس طرح سادات کی دادی کا نام شہر بانو تھا.اُسی طرح میری یہ بیوی جو آئندہ خاندان کی ماں ہوگی اس کا نام نصرت جہاں بیگم ہے.یہ تفاؤل کے طور پر اس بات کی طرف اشارہ معلوم ہوتا ہے کہ خدا نے تمام جہان کی مدد کے لئے میرے آئندہ خاندان کی بنیاد ڈالی یہ خدا تعالیٰ کی عادت ہے کہ کبھی ناموں میں بھی پیشگوئی مخفی ہوتی ہے“.۲

Page 207

194 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ان عبارتوں سے مندرجہ ذیل امور خوب واضح ہوتے ہیں :.نصرت جہاں بیگم کے ذریعے ایک خاندان بنے گا.۲.اس خاندان میں ایک آسمانی روح والالڑ کا ہوگا.۳.باقی اولا د بھی حضرت مسیح موعود کے مشن کو تمام دنیا میں پھیلا دے گی.۴.اس خاندان کے ذریعے تمام جہان کی مدد کی جائے گی.یہ امور تھے جن کے لئے خدا تعالیٰ نے خود اپنی مرضی سے اپنے ہاتھ سے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا تعلق حضرت اُم المؤمنین سے جوڑا.اس مقصد اور غرض کو دیکھ کر بآسانی یہ اندازہ لگ سکتا ہے کہ حضرت ام المؤمنین نصرت جہاں بیگم کس شان کی خاتون ہیں.حضرت اُم المؤمنین کی پیدائش ۱۸۶۵ء میں آپ کی پیدائش حضرت میر ناصر نواب صاحب کے مشکوئے معلی میں حضرت نانی اماں سید بیگم صاحبہ کے بطن مبارک سے دہلی میں ہوئی.حضرت میر صاحب عنفوان جوانی میں تھے.اُن کے سر پر سے والد کا سایہ اُٹھ چکا تھا.کئی قسم کے مشکلات تھے اور بیکاری کا زمانہ تھا.حضرت ام المؤمنین کی پیدائش کی برکات جس طرح اہل اللہ کی پیدائش بہت سی برکات کا موجب ہوتی ہے.اسی طرح حضرت ام المؤمنین کی پیدائش بھی بہت سی برکات لے کر آئی.تنگی فراخی سے بدل گئی.ناکامیاں کامیابیوں میں تبدیل ہو گئیں.چنانچہ غدر کا یہ کٹا ہوا گھرانہ پھر نسیم رحمت کی آماجگاہ بن گیا.حضرت میر ناصر نواب صاحب کی بریکاری جاتی رہی اور ان کو کام مل گیا.ناصری گنج کی جائیداد جس کے حصول کے لئے جناب خواجہ میر ناصرا میر صاحب حضرت اُم المؤمنین کے دادا ناصری گنج کی طرف گئے تھے اور اسے حاصل کئے بغیر فوت ہو گئے تھے اس جائیداد کا ایک حصہ خود بخود بغیر کسی سعی کے مل گیا.اس طرح برکات سماوی کا دروازہ کھل گیا.حضرت مسیح موعود علیہ السلام سے مناسبت اس سلسلہ میں حضرت اُم المؤمنین کے خاندان کی حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے خاندان سے

Page 208

195 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ایک بڑی مناسبت ہے.حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا خاندان ایک شاہی خاندان تھا.ہندوستان سے باہر جب کہ وہ سمرقند میں آباد تھے وہ سلطنت اور جاگیر کے مالک تھے اور ہندوستان میں آ کر پھر دریائے بیاس کے کنارے ایک بڑی جاگیر کے مالک ہوئے جو بعد میں ایک خود مختار حکومت کی صورت اختیار کر گئی تھی.لیکن حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی پیدائش سے قبل یہ حکومت سلطنت، شوکت، دولت سب ختم ہو گئی تھی اور آپ کے والد صاحب نے بڑے مصائب کا زمانہ دیکھا.ایک دفعہ سکھوں نے ان کو بسر اواں کے قلعہ میں قید بھی کر دیا تھا وہ قادیان سے نکالے بھی گئے.ان کے والد صاحب کو پیادہ پاہندوستان کا سفر بھی کرنا پڑا.مگر برسب مشکلات حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی پیدائش کے ساتھ ہی دور ہوگئیں اور خاندان مسیح موعود عنایات الہی کا مورد بن گیا.چلنے لگی نسیم عنایات یار سے سے بالکل اسی طرح خواجہ میر درد کا گھرانہ اپنی دولت و ثروت ختم کر چکا تھا.نواب خان دوران کی حکومت ، دولت لٹ کر ایران جا چکی تھی.رہی سہی کسر غدر نے نکال دی.دہلی سے یہ خاندان پیادہ پا نکلنے پر مجبور ہوا.گھروں میں جو کچھ تھا وہیں چھوڑنا پڑا.ملک سے بے ملک ہوئے.گھر سے بے گھر ہوئے اور جس طرح خاندان مسیح موعود علیہ السلام نے ۱۸۳۵ء میں نیم رحمت کو حضرت مسیح موعود کی پیدائش سے قبل چلتے دیکھا اور انہوں نے اطمینان کا سانس لیا، اور اُجڑے ہوئے گھر میں خاندان واپس آ گیا.بالکل اسی طرح اس بابرکت رُوح کی پیدائش کے ساتھ ہی اس خاندان کی حالت بدل گئی اور خاندان کے دن فارغ البالی کی طرف عود کر آئے اور اس برکت کو والدین نے پہلے ہی محسوس کر لیا تھا اور یہ تاریخ کا ایک اہم واقعہ جو دونوں خاندانوں کی یکساں کیفیت کو بیان کر رہا ہے اور کرتا رہے گا.الغرض یہ خاتون اسی طرح اپنے باپ کے خاندان کے لئے بچپن سے ہی اور اپنے بطن سے پیدا ہونے والے خاندان کے لئے ہمیشہ با برکت ثابت ہوئیں.حضرت ام المؤمنین کی بچپن کی عمر تمام ان مقامات پر گذری جہاں جہاں حضرت میر صاحب کو ملازمت کے سلسلہ میں رہنا پڑا.

Page 209

196 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت ام المؤمنین کی پرورش رزق حلال سے ہوئی اسلام نے جہاں کھانے پینے کے مسائل بیان فرمائے ہیں وہاں یہ حکم دیا ہے.كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَللاً طَيِّبًا کہ تمہارا کھانا اور پینا حلال اور طیب ہو.غذاؤں کا جسم پر جو اثر ہے اس سے ہر شخص واقف ہے.ہم جس قسم کی غذائیں کھاتے ہیں وہ ہمارے جسم پر اس قسم کا اثر ڈالتی ہیں اور جس قسم کا اثر ہمارے جسم پر پڑتا ہے.اسی قسم کا اثر ہمارے اخلاق اور روح پر پڑتا ہے.اس کی موٹی مثال یہ ہے کہ جب ہم بیمار ہوتے ہیں تو ہماری غذا عام نہیں رہتی بلکہ اسے لطیف بنا دیا جاتا ہے وہ ٹھوس نہیں ہوتی اسے سیال کر دیا جاتا ہے.ایسی حالت میں بھنا ہوا گوشت، بٹیر، مرغ، پلاؤ، زردہ تقیل اور دیر ہضم غذا ئیں ہمارے لئے مہلک ثابت ہو جاتی ہیں.لیکن یخنی، دودھ ، سوڈا، پھلوں کے رس ہمارے لئے زندگی بخش ثابت ہوتے ہیں.اسی طرح مر دار یا سری گلی کچھی غذا ئیں ہمارے لئے سخت نقصان دہ ہوتی ہیں.ایسے ہی وہ غذائیں جو نا جائز مال سے تیار کی جائیں وہ مُردار اور سری گلی اور ناقص غذاؤں کی ذیل میں ہی آتی ہیں.ایسی غذاؤں سے جو جسم بنتا ہے اس کو روحانیت سے دُور کا بھی تعلق نہیں ہوتا.آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ بد بودار چیز کھا کر مسجد میں نہ آؤ.جس چیز سے مومنوں کو تکلیف ہوتی ہے اس سے ملائکہ کو بھی تکلیف ہوتی ہے.اس قول نبوی کے ذریعے کتنا لطیف سبق ہم کو دیا گیا.ہمارا مذاق کس قدر پاکیزہ ہونا چاہئے کہ پبلک مقامات پر کسی بد بو والی چیز کا اثر لے کر نہ جائیں بلکہ جمعہ کے دن خوشبو استعمال کرنے کا حکم دیا.جو مذہب اس قدر اعلیٰ تعلیم دے وہ کب اس امر کو پسند کر سکتا ہے کہ ایسی غذائیں جو کسب حرام سے میسر ہوں ان کو کھاؤ.اس کا یہی فلسفہ ہے کہ انسان کے اندر ایسا خون صالح بنے کہ جس کے اثرات رُوح پر نہایت پاکیزہ ہوں.اس فلسفہ کے ماتحت جب ہم دیکھتے ہیں کہ حضرت اُم المؤمنین کی پرورش ایسے رنگ میں ہوئی کہ کبھی زندگی بھر ان کے منہ میں ایک نوالہ نہیں گیا جو ایسے مال سے بنایا گیا ہو جو نا جائز ہو تو کتنی عظمت معلوم ہوتی ہے آپ کے وجود کی کہ سارا جسم ان پاکیزہ غذاؤں سے تیار ہوا جن میں کبھی کسی قسم کی حرام کی ملونی نہ تھی.اس سے جو خون پیدا ہوتا تھا وہ بھی صالح تھا.اس لئے اس وجود کا تعلق غذاؤں کے فلسفے کے ماتحت قدرتی طور پر روحانی عالم کے ساتھ تھا اور بے شک ایسی پاکیزہ ہستی جو حسب و نسب کے لحاظ سے اعلی تھی اور اپنی ذاتی پاکیزگی کی

Page 210

197 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ وجہ سے بھی اعلیٰ اور ارفع تھی.اس قابل تھی کہ وہ اس زمانہ کے نبی کی بیوی بنے اور اُن نوروں کی ماں بنے جن پر آئندہ دنیا کے امن کا انحصار ہے.آپ کی تعلیم پانچ چھ سال کی عمر میں گھر کی چاردیواری میں قرآن کریم ، اُردونوشت و خواند کی تعلیم شروع ہوئی جو حضرت میر صاحب نے خود ہی کرائی.حضرت اُم المؤمنین بچپن ہی سے زیرک، فہیم اور سلیقہ شعار تھیں.حضرت میر صاحب کی زندگی کچھ ملازمت کے سلسلہ میں اور پھر قادیان میں ہجرت کی صورت میں پنجاب ہی میں گذری.مگر حضرت میر صاحب کے گھر کا طور و طریق بالکل دتی کی قدیم تہذیب کے مطابق رہا.اس لئے حضرت اُم المؤمنین کے باوجود پنجاب میں پرورش پانے کے دہلی کی طرز زندگی ، بود ماند کے طریقے وہی رہے.باوجود اس کے کہ پنجابی زبان پر ان کو ایک قدرت حاصل ہے.مگر اُردو زبان پر آپ کو آج بھی ایسا اقتدار ہے گویا کہ وہ دہلی سے کبھی جدا ہوئیں ہی نہیں.جہاں جہاں حضرت میر صاحب اپنی ملازمت کے سلسلہ میں رہے ، حضرت اُم المؤمنین اپنے کنوار پنے میں وہاں رہیں اور شادی کے بعد حضرت مسیح موعود علیہ السلام خود ان مقامات پر ان کے والدین سے ملانے لے جایا کرتے تھے.حضرت ام المؤمنین کا نام حضرت ام المؤمنین کا اصلی نام نصرت جہاں بیگم تھا.مگر بعد میں حضرت میر صاحب نے وہابیت کے اثر کے ماتحت آپ کا نام عائشہ بھی رکھا اور خدا تعالیٰ کی وحی نے آپ کا نام خدیجہ رکھا.اس لئے آپ کے تین نام ہوئے یعنی نصرت جہاں بیگم ، عائشہ بیگم ، خدیجہ بیگم.خاندان کی بوڑھی بیگمات آپ کو نصیر الجہان کے نام سے بلایا کرتی تھیں.چنانچہ حضرت میر محمد اسماعیل صاحب سول سرجن نے میری درخواست پر جو مضمون تحریر فرمایا.اس میں آپ کے نام کے متعلق لکھا ہے: والد صاحب حضرت میر صاحب نے آپ کا نام بسبب وہابیت کے اثر کے عائشہ بیگم تبدیل کر دیا تھا گو اصلی نام نصرت جہاں تھا جسے بعض بوڑھی عورتیں خاندان کی اب بھی نصیر الجہان کے لفظ سے ادا کرتی ہیں.مگر حضرت والد صاحب عائشہ بیگم کے نام سے ہی پکارا کرتے

Page 211

198 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ تھے.جب تک کہ حضرت مسیح موعود کی تحریروں کی وجہ سے اصلی نام مشہور عالم نہ ہو گیا“.یہ تینوں نام ایک حقیقت پر مشتمل ہیں.نصرت جہاں بیگم نام کے معنی تو حضرت مسیح موعود نے خود فرمائے ہیں کہ اس میں اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ خدا نے تمام جہان کی مدد کے لئے میرے خاندان کی بنیاد ڈالی ہے.۴.اگر چہ حضرت میر محمد اسماعیل صاحب نے لکھا ہے کہ وہابیت کے اثر کے ماتحت آپ کا نام حضرت نانا جان نے عائشہ بیگم کر دیا تھا.مگر میں تو اسے الہی تقدیر سمجھتا ہوں کیونکہ خدا تعالیٰ اس نصرت جہاں بیگم کو اس زمانہ کی خدیجہ اور عائشہ بنانا چاہتا تھا.اس لئے کسی بھی اثر کے ماتحت اُن کے والد کی زبان سے بچپن ہی میں اُن کا نام عائشہ بھی رکھوا دیا تھا.اُن کو یہ معلوم نہ تھا کہ یہ لڑ کی کل کو ایسے شخص کی بیوی بنے گی جسے خدا تعالیٰ نے بروز محمد ٹھہرایا ہے اور اس طرح وہ اس زمانے کی عائشہ بھی کہلائے گی.ام المومین آپ کا خطاب ہے.ام محمود آپ کی کنیت ہے.آپ نے اپنے بعض اعلانات میں جو الفضل اور الحکم اور دیگر سلسلہ کے اخبارات یا رسالہ جات میں شائع کرائے اپنی کنیت ام محمود کو استعمال کیا ہے.اُم المؤمنین آپ کا خطاب حضرت مسیح موعود علیہ السلام سے شادی کے بعد ہوا.اس خطاب پر آج بھی بعض لوگ چڑتے ہیں اور وہ مائی صاحبہ یا بیوی صاحبہ کے لفظ سے یاد کرتے ہیں.مگر یہ ایک حقیقت ہے کہ جس طرح آپ کے ناموں نصرت جہاں بیگم ، عائشہ بیگم ، خدیجہ بیگم میں ایک سر مخفی تھا جو اپنے وقت پر آ کر کھولا گیا.اسی طرح اُم المؤمنین کا خطاب بھی اپنے اندر ایک حقیقت رکھتا تھا.چنانچہ ان19ء کی بات ہے ایک روز مغرب کی نماز کے وقت خدا تعالیٰ کا فرستادہ نبی اپنے خدام کے حلقے میں جلوہ افروز تھا کسی نے عرض کی کہ : ائم المؤمنین کا لفظ جو مسیح موعود کی بیوی کے لئے استعمال کیا جاتا ہے اس پر لوگ اعتراض کرتے ہیں“.حضرت اقدس نے سن کر فرمایا: اعتراض کرنے والے بہت ہی کم غور کرتے اور اس قسم کے اعتراضات صاف بتاتے ہیں کہ وہ محض کینہ اور حسد کی بناء پر کئے جاتے ہیں.ورنہ اگر نبیوں یا ان کے اظلال کی بیویاں اگر اُمہات المومنین نہیں ہوتیں ہیں تو کیا ہوتی ہیں؟ خدا تعالیٰ کی سنت اور

Page 212

199 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ قانونِ قدرت کا اس تعامل سے بھی پتہ لگتا ہے کہ کبھی کسی نبی کی بیوی سے کسی نے شادی نہیں کی.ہم کہتے ہیں ان لوگوں سے جو اعتراض کرتے ہیں کہ ام المؤمنین کیوں کہتے ہو پوچھنا چاہیئے کہ تم بتاؤ جو مسیح موعود تمہارے ذہن میں ہے اور جسے تم سمجھتے ہو کہ وہ آ کر نکاح بھی کرے گا کیا اس کی بیوی کو تم اُم المؤمنین کہو گے یا نہیں ؟ مسلم میں تو مسیح موعود کو نبی ہی کہا گیا ہے اور قرآن شریف میں انبیاء علیہم السلام کی بیویوں کو مومنوں کی مائیں قرار دیا ہے.افسوس تو یہ ہے کہ یہ لوگ میری مخالفت اور بغض میں ایسا تجاوز کرتے ہیں کہ منہ سے بات کرتے ہوئے اتنا بھی نہیں سوچتے کہ اس کا اثر اور نتیجہ کیا ہو گا.جن لوگوں نے مسیح موعود کو شناخت کر لیا اور اس کو رسول اللہ ﷺ کے فرمودہ کے مطابق اس کی شان کو مان لیا ہے.ان کا ایمان تو خود بخو دا نہیں اس بات کے ماننے پر مجبور کرے گا اور جو آج اعتراض کرتے ہیں یہ اگر رسول اللہ ﷺ کے وقت میں بھی ہوتے تب بھی اعتراض کرنے سے باز نہ آتے.یہ بات خوب یا درکھنی چاہئے کہ خدا کا مامور جو ہدایت کرتا ہے اور روحانی علاج کا موجب ہوتا ہے.وہ در حقیقت باپ سے بھی بڑھ کر ہوتا ہے.افلاطون حکیم لکھتا ہے کہ باپ تو روح کو آسمان سے زمین پر لاتا ہے مگر استاد زمین سے پھر آسمان پر پہنچا تا ہے.باپ کا تعلق تو صرف فانی جسم کے ہی ساتھ ہوتا ہے.مُر شد اور مُر شد بھی وہ جو خدا کی طرف سے ہدایت کے لئے مامور ہوا ہو اس کا تعلق روح سے ہوتا ہے.جس کو فنا نہیں ہے.پھر جب وہ روح کی تربیت کرتا ہے اور اس کی روحانی تولید کا باعث ہوتا ہے تو وہ اگر باپ نہ کہلائے گا تو کیا کہلائے گا.اصل یہی ہے کہ یہ لوگ رسول کریم ﷺ کی باتوں پر بھی کچھ توجہ نہیں کرتے ور نہ اگر ان کو سوچتے اور قرآن کو پڑھتے تو یہ منکرین میں نہ رہتے.‘۵ یہ بحث کسی مزید تو ضیح یا تشریح کی محتاج نہیں بلکہ اس سے نبوت مسیح موعود کا مسئلہ بھی کئی طور پر حل ہو جاتا ہے.کیونکہ انبیاء کی بیویوں کو یہ مقام حاصل ہوتا ہے کہ وہ امہات المومنین کہلاتی ہیں.آپ نے فرمایا کہ آنے والے مسیح موعود کے متعلق تو جمہور مسلمانوں کا یہی عقیدہ ہے کہ اس کی بیوی اُم المؤمنین ہی کہلائے گی اور ایسے معترضین کے متعلق فرمایا کہ یہ لوگ اگر رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں ہوتے تو

Page 213

200 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بھی یہ اعتراض کرتے.اس سے صاف معلوم ہوتا ہے کہ اس قسم کے اعتراض کرنے والے ایک اندرونی جذام میں مبتلا تھے.ایک کوڑھ تھا جو ان کو اندر ہی اندر کھاتا جاتا تھا.جس نے ان کے ایمان کی عمارت کو جڑوں تک کھوکھلا کر دیا تھا.پس اُم المؤمنین اس لئے ام المؤمنین ہے کہ وہ ایک نبی کی بیوی ہے.اور وہ اس لئے اُم المؤمنین ہے کہ مسیح موعود کی بیوی ہے.وہ اس لئے اُم المؤمنین ہیں کہ وہ ہمارے ایسے باپ کی زوجہ ہیں جو انسانی روح کی تولید کرتا ہے.اس لئے یہ حتمی فیصلہ ہے کہ جو لوگ اس قسم کے اعتراضات کرتے تھے یا کرتے ہیں یا کریں گے ان کا روحانیت کے ساتھ کوئی تعلق نہیں.ان کو نہ معرفت حاصل ہے اور نہ قرآن اور نہ حضرت رسول کریم کی احادیث پر کوئی ایمان ہے.پس اس سے حضرت اُم المؤمنین کے مقام اور شان کا بآسانی پتہ لگ سکتا ہے کہ وہ کیوں اور کیسے اُم المؤمنین کہلائیں.ائم المؤمنین کہلانے کا حق صرف اماں جان ہی کو ہے! دسمبر ۱۹۲۳ء میں حضرت امیر المومنین خلیفہ مسیح الثانی ایدہ اللہ بنصرہ العزیز نے سیدہ امتہ الحی مرحومہ کا ذکر فرماتے ہوئے فرمایا تھا.کہ وہ بھی ایک رنگ میں آپ کی والدہ ہیں.“ اس پر بعض دوستوں کو غلط فہمی ہوئی اور انہوں نے حضرت امیر المومنین کی بیویوں کو بھی ائم المؤمنین لکھنا شروع کر دیا.اس پر آپ نے ۱۹ دسمبر کے خطبہ جمعہ میں فرمایا: ور بعض دوستوں کو غلط فہمی ہوئی ہے.انہوں نے میری بیویوں کی نسبت اُم المؤمنین کا لفظ استعمال کرنا شروع کر دیا ہے.اس خیال سے کہ کسی کے لئے یہ امر ٹھوکر کا موجب نہ بن جائے.میں یہ بتا دینا ضروری سمجھتا ہوں کہ ائم المؤمنین کا خطاب صرف انبیاء کی بیویوں کے ساتھ تعلق رکھتا ہے.بعض محاورے خاص ہوتے ہیں.جن کو عام نہیں کیا جا پس بعض الفاظ ایسے ہوتے ہیں کہ وہ ایک خاص مقام پر جا کر استعمال کئے جاتے ہیں.اس سے پہلے ان کا استعمال جائز نہیں ہوتا.جیسا کہ ایک شخص جس کے پاس ایک پیسہ یا پانچ سات روپے ہوں ہم کہتے ہیں کہ اس کے پاس مال ہے لیکن ہم اس کو مالدار نہیں کہہ سکتے کیونکہ یہ ایک ایسا محاورہ ہو گیا ہے جو ایک خاص مقدار پر پہنچ کر استعمال کیا جاتا ہے.اسی طرح ام المؤمنین کا لفظ انبیاء کی بیویوں کے ساتھ ہی خصوصیت رکھتا ہے اور یہ مرتبہ سکتا.

Page 214

201 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ انبیاء سے قرب اور تعلق کی وجہ سے ان کو دیا جاتا ہے کیونکہ جب خاوند ایک عزت اور مرتبہ حاصل کر لیتا ہے تو ساتھ ہی اس کے بیوی بچے بھی عزت اور احترام کے لحاظ سے اس مرتبہ کو حاصل کر لیتے ہیں.اللہ تعالیٰ فرماتا ہے.وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتُهُمْ ذُرِّيَّتُهُمُ بِإِيمَانِ - الْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ - پس جس روز سے ایک شخص بادشاہ ہو جاتا ہے.اس روز سے اس کی بیوی بھی ملکہ ہو جاتی ہے.کوئی یہ نہیں کہ سکتا کہ وہ ملکہ کیوں ہوگئی.اس مسئلہ کو نہ سمجھنے کی وجہ سے شیعوں نے ٹھو کر کھائی ہے.ایک طرف تو اتنی افراط سے کام لیا کہ اولاد کو نبوت میں شریک سمجھ لیا اور دوسری طرف اتنی تفریط کی کہ آنحضرت ﷺ کی ازواج کی کچھ شان ہی نہیں سمجھی.انبیاء کی عظمت ایسی بلند ہوتی ہے جیسا کہ زمین کے لوگ ستاروں کو دیکھیں.مگر تعلق کی وجہ سے اور ان کے غم اور خوشی میں شریک ہونے کے باعث قُرب کے لحاظ سے ان کے بیوی بچے بھی بلند کئے جاتے ہیں.ان کے اس حق کو کوئی مٹا نہیں سکتا.پس نسبتی طور پر تو ہو سکتا ہے کہ کوئی عورت کسی نسبت کے لحاظ سے ماں کہلائے جیسا کہ خلیفہ ایک رنگ میں روحانی تربیت، محبت اور ہمدردی کے باعث ایک باپ ہوتا ہے اور اس کی بیویاں اس کی وجہ سے مائیں کہلا سکتی ہیں مگر اُم المؤمنین کے نام کی صرف نبیوں کی بیویاں مستحق ہیں کیونکہ ان پر وہی احکام جاری ہوتے ہیں جو ماؤں کے متعلق ہیں.نبی کی وفات کے بعد نبی کی بیوی سے نکاح اسی طرح حرام ہوتا ہے.جس طرح کہ سگی ماں سے.لیکن استاد یا خلیفہ کی بیوی سے نکاح جائز ہے اور خلفاء کی بیویوں کا خلفاء کی وفات کے بعد نکاح کرنا ثابت ہے.” پس اُم المؤمنین کی اصطلاح انبیاء کی بیویوں کے ساتھ ہی تعلق رکھتی ہے.ہاں استاد کی بیوی کو خلیفہ کی بیوی کو والدہ کہہ سکتے ہیں مگر اُم المؤمنین نہیں کہہ سکتے.اس لئے کسی اور کی نسبت ایسے الفاظ استعمال کرنا شریعت کے خلاف ہے.اس ساری بحث سے میری غرض حضرت اُم المؤمنین کے صحیح مقام کو پیش کرنا ہے.حضرت امیر المومنین

Page 215

202 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کے ارشاد کے بموجب ام المؤمنین ایک خطاب ہے.جو صرف نبی کی بیوی کے لئے مختص ہے.پس حضرت اُم المؤمنین کو حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی زندگی میں حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی موجودگی میں حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے علم میں قوم کا ان کو اُم المؤمنین کہنا.پھر معترضین کا اعتراض کرنا اور پھر حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا ان معترضین کو منہ توڑ جواب دینا.پھر حضرت امیر المومنین خلیفتہ امسیح کا اس امر کو واضح کر دینا کہ یہ ایک شرعی اصطلاح ہے جو صرف نبی کی بیوی کے لئے مختص ہے.ایک طرف مسئلہ نبوت پر کھلی روشنی ڈال رہی ہے.دوسری طرف ان تمام بدگمانیوں اور شکوک کا ازالہ کر رہی ہے.جو حضرت ام المؤمنین کی شان کو کم کرنے کے لئے پیدا کئے جاتے رہے.قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) مَلِكِ النَّاسِ إِلَهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَاسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الجِنَّةِ وَالنَّاسِ.الہی ! تو ہم کو اپنی پناہ میں لیلے.تاہم خناسوں کے وساوس سے محفوظ رہیں جواندر ہی اندر سینہ بسینہ پھونکنے کی کوشش کرتے رہے یا اب بھی کرتے ہیں.حضرت اُم المؤمنین کی شادی میں لکھ چکا ہوں کہ حضرت اُم المؤمنین کی پیدائش ۱۸۶۵ء میں ہوئی اور حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی پیدائش ۱۸۳۵ء میں ہوئی.اس طرح حضرت اُم المؤمنین کی عمر حضرت مسیح موعود علیہ السلام سے تمہیں سال کم تھی اور جب حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی شادی آپ سے ہوئی اس وقت حضرت مسیح موعودؓ کی عمر انچاس سال تھی اور حضرت ام المؤمنین کی عمر ۱۸ سال یا ۱۹ سال کی تھی.اس شادی کی تقریب کیسے پیدا ہوئی ؟ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی پہلی شادی ۱۸۴۹ء میں ہوئی تھی.اور غالباً ۱۸۵۰ء میں میرزا سلطان احمد صاحب پیدا ہوئے تھے اور پھر میرزافضل احمد صاحب پیدا ہوئے تھے.اس کے بعد حالات کچھ ایسے پیدا ہوئے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا تعلق پہلی بیوی سے رسمی طور پر رہ گیا اور عرصہ بیس سال سے اولاد ہونی بند ہو چکی تھی.اس حالت میں آپ کو ایک الہام ہوا.إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ حَسِینِ کے یہ سب سے پہلی بشارت تھی.جو اس حالت میں جبکہ آپ کی موجودہ بیوی سے عرصہ ہیں سال سے اولاد ہونی بند ہو چکی تھی.یہ الہام اپنے اندر شادی کی بشارت لئے ہوئے تھا.مگر اس

Page 216

203 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ وقت سننے والوں کو تعجب ہوا.اس کے بعد پھر الہام ہوا.اُشْكُرُ نِعْمَتِي رَأَيْتَ خَدِيجَتِي A اس الہام میں اس دلہن کا نام خدیجہ رکھا گیا.نزول مسیح کے صفحہ ۱۴۷ میں تحریر فرمایا : یہ ایک بشارت کئی سال پہلے اس نکاح کی طرف تھی جو سادات کے گھر میں دہلی میں ہوا.اور خدیجہ اسلئے میری بیوی کا نام رکھا کہ وہ ایک مبارک نسل کی ماں ہے.جیسا کہ اس جگہ بھی مبارک نسل کا وعدہ تھا اور نیز یہ اس طرف اشارہ تھا کہ وہ بیوی سادات کی قوم سے ہوگی.پھر الہام ہوا.اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الصِّهْرَ وَ النَّسْبَ - یعنی وہ خدا سچا خدا ہے جس نے تمہارا دامادی کا تعلق ایک شریف قوم سے جو سید تھے کیا اور خود تمہاری نسب کو شریف بنایا.جو فارسی خاندان اور سادات سے معجون مرکب ہے.پھر بوقت عصر الہام ہوا: میں نے ارادہ کیا ہے کہ تمہاری ایک اور شادی کروں.یہ سب سامان میں خود ہی کرونگا.اور تمہیں کسی بات کی تکلیف نہیں ہوگی اس میں یہ ایک فارسی فقرہ بھی ہے.ہر چہ باید نوعروسے را ہماں ساماں و آنچه مطلوب شما باشد عطائے آں کنم ا اس طرح سے اللہ تعالیٰ نے دوسری شادی کے متعلق خود اپنے ارادے کا اظہار فرمایا.اس میں سب سے پہلا لفظ جو قابل غور ہے وہ میں نے ارادہ کیا ہے کا لفظ ہے.ارادہ عربی لفظ ہے.قرآن کریم میں بکثرت استعمال ہوا ہے.مثلاً قرآن میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا اَرَادَ شَيْئًا اَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ، فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ !! یعنی جب وہ کسی چیز کا ارادہ کر لیتا ہے.تو اس کا حکم یہی ہوتا ہے کہ ہو جا تو وہ ہو جاتی ہے.پاک ہے وہ خدا جس کے قبضہ میں ہر چیز کی حکومت ہے اور تم اسی کی طرف لوٹائے جاؤ گے.پس خدا تعالیٰ جو خالق الاسباب ہے اور ساری کائنات کا مالک و حاکم ہے اس کے ارادے میں کون روک ہوسکتا ہے.پس اس کا ارادہ ایک تقدیر مبرم اور اٹل ہے.زمین و آسمان ٹل سکتے ہیں مگر اس کا ارداہ ٹل نہیں سکتا.

Page 217

204 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ خود حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا ظہور بھی ایک اہل تقدیر تھی جو انسانی منصوبوں سے ٹل نہیں سکتی تھی.اس ظہور کی بڑی غرض یہ تھی کہ خدا تعالیٰ جس نے دنیا سے اپنا چہرہ چھپا لیا تھا.وہ ایک دفعہ پھر اپنا روئے منور دنیا پر ظاہر کرے.وہ چاہتا تھا کہ ایک سورج کی طرح اپنی کرنیں ایک دفعہ پھر تاریک دنیا پر ڈال کر زندگی ، روشنی ، نور اور معرفت و حیات کا عالم پیدا کرے.وہ دنیا کو اس مادی اور دہریت کے زمانہ میں ایک دفعہ پھر اپنے کلام سے مست و دیوانہ بنانا چاہتا تھا.اس نے ایک دفعہ پھر چاہا کہ وادی غیر ذی زرع کی روحانیت کو دنیا پر آشکارا کرے.اس نے ایک دفعہ پھر چاہا کہ وہ ابراہیم و موسی و عیسٹی کے نظارہ سے زمین کو آسمان کی ہم پلہ بنادے اس نے چاہا کہ ایک دفعہ پھر گنگا کی وادی میں محبت کی بنسری بجانے والا کرشن بھیج کر دنیا کو مست و بیخود بنا دے.یہ اٹل اور بالکل اہل ارادہ تھا.جس نے اس محبوب و دلربا و دلنواز کو دنیا میں بھیجا.بالکل وہی اہل نقد ی تھی اور اس مالک الکل کی تقدیر تھی کہ اس نے ارادہ کر لیا کہ وہ اپنے اس محبوب اور پیارے کے لئے ایک اور شادی کا انتظام کرے.اس الہام میں دوسرا فقرہ ایک اور شادی کروں، کا ہے.جو قابل غور ہے.ایک اور “ کا لفظ اسی جگہ بولا جاتا ہے.جہاں پہلی چیز کافی نہ ہو یا اس ضرورت کو پوری نہ کرتی ہو.جس ضرورت کو پورا کرنے کے لئے کوئی چیز وضع کی گئی تھی یہی دنیا کا دستور ہے.الغرض زندگی کے ہر شعبہ میں ایک اور کا لفظ اسی وقت بولا جاتا ہے.جبکہ پہلی چیز کافی نہ ہو.بالکل اسی طرح حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی ایک بیوی پہلے سے موجود تھیں مگر جن اغراض و مقاصد کو لیکر حضرت مسیح موعود علیہ السلام دنیا میں مبعوث کئے گئے تھے.ان مقاصد کے بوجھ اور ان ذمہ داریوں کی وہ بیوی متحمل نہ ہو سکتی تھیں.جیسے میں پہلے لکھ چکا ہوں کہ منشاء الہی تھا کہ : ا.ایک آسمانی روح والالڑ کا پیدا کیا جائے.اور ایسی اولاد پیدا کرے.جوان نوروں کو تمام دنیا میں پھیلا دے..اور اس خاندان کے ذریعہ تمام دنیا کی مدد کی جائے.ان امور کی تکمیل کے لئے اللہ تعالیٰ نے ایک اور بین فرق رکھ دیا اور وہ فرق وحی الہی نے یوں بیان فرمایا:

Page 218

205 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سُبْحَانَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى زَادَ مَجَدَكَ يَنْقَطِعُ آبَاؤُكَ وَيَبْدَأَمِنْكَ - ا ” سب پاکیاں خدا تعالیٰ کے لئے ہیں جو نہایت برکت والا اور عالی ذات ہے.اس نے تیرے مسجد کو زیادہ کیا.تیرے آباء کا نام اور ذکر منقطع ہو جائے گا.یعنی بطور مستقل ان کا نام نہیں رہے گا اور خدا تجھ سے ابتداء شرف اور مسجد کا کرے گا.“ اس وحی سے معلوم ہوا کہ اللہ تعالیٰ نے چاہا کہ پہلے خاندان کو ختم کر دے اور آپ کے وجود مبارک سے نئے خاندان کی بنیادر کھے.اس نئے خاندان کے لئے اللہ تعالیٰ نے فرمایا: تیرا گھر برکت سے بھرے گا اور میں اپنی نعمتیں تجھ پر پوری کروں گا اور خواتین مبارکہ سے جن میں سے تو بعض کو اس کے بعد پائے گا تیری نسل بہت ہو گی اور میں تیری ذریت کو بہت بڑھاؤں گا اور برکت دوں گا.مگر بعض ان میں سے کم عمری میں فوت بھی ہوں گے اور تیری نسل کثرت سے ملکوں میں پھیل جائے گی اور ہر یک شاخ تیرے جدی بھائیوں کی کائی جائے گی اور وہ جلد لا ولد رہ کر ختم ہو جائے گی.اگر وہ تو بہ نہ کریں گے تو خدا ان پر بلا پر بلا نازل کرے گا یہاں تک کہ وہ نابود ہو جائیں گے ان کا گھر بیواؤں سے بھر جائیں گے اور ان کی دیواروں پر غضب نازل ہوگا.لیکن اگر وہ رجوع کریں گے تو خدا رحم کے ساتھ رجوع کرے گا.خدا تیری برکتیں ارد گرد پھیلائے گا اور ایک اُجڑا ہوا گھر تجھ سے آباد کرے گا اور ایک ڈراؤنا گھر برکتوں سے بھر دے گا.تیری ذریت منقطع نہیں ہوگی اور آخری دنوں تک سرسبز رہے گی.خدا تیرے نام کو اس روز تک جو دنیا منقطع ہو جائے.عزت کے ساتھ قائم رکھے گا اور تیری دعوت کو دنیا کے کناروں تک پہنچا دے گا.‘۱۳ اس وحی کا یہ مطلب تھا کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے نئے خاندان کی بنیا د رکھنے کے لئے پرانے خاندان کو ختم کر دیا جائے گا اور نئے خاندان کی بنیاد رکھی جائے گی.یہ ایسی ہی بات ہے کہ جب کسی عظیم الشان قصر کی تعمیر مقصود ہوتی ہے تو تمام بوسیدہ عمارتوں کو گرا کر زمین کو صاف کر دیا جاتا ہے اور پرانی عمارت کی ایک اینٹ بھی نئی عمارت میں نہیں لگائی جاتی.بالکل اسی طرح خدا تعالیٰ نے اس نئے خاندان کے لئے یہ فیصلہ کیا کہ پہلے خاندان کو ختم کر دیا جائے گا اور نئے خاندان کو بڑھایا جائے گا.وہ کثرت سے ملکوں میں پھیل جائیں گے اور ان کو کبھی منقطع نہیں کیا جائے گا اور وہ آخری دنوں تک سرسبز

Page 219

206 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ رہیں گے اور وہ اس مقصد وحید میں لگے رہیں گے جو حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی آمد سے مقصود تھا.ان الہامات سے اس نئے خاندان کی شان و عظمت کا پتہ چلتا ہے اور اس کی غرض و غایت معلوم ہوتی ہے.یہ غرض اور یہ غایت اور یہ مقصد چونکہ پہلی بیوی سے پورا نہیں ہوسکتا تھا.پہلی بیوی سے صرف دولڑ کے تھے.یعنی حضرت میرزا سلطان احمد صاحب اور میر زافضل احمد صاحب.اوّل الذکر محکمہ مال میں ملازم تھے اور آخر الذکر محکمہ پولیس میں ملازم تھے اور وہ اپنے دنیاوی کاروبار میں اس قدر منہمک تھے کہ اس مقصد کے لئے جس کا ذکر اوپر آچکا ہے کوئی وقت نہ دے سکتے تھے.یہی نہیں بلکہ میرزا فضل احمد صاحب کو تو بیعت کرنے تک کا موقع نہ ملا اور حضرت میرزا سلطان احمد صاحب بھی حضرت مسیح موعود کی ساری زندگی میں بیعت نہ کر سکے.اس لئے چونکہ پہلی بیوی اور اس کی اولا د سے وہ مقصد پورا نہ ہو سکتا تھا اس لئے ایک اور کی طرف توجہ ہوئی قدرتی امر تھا.اس لئے جس قدرا ہم مقصد تھا اسی قدر اہم خاندان کی لڑکی کا انتخاب ضروری تھا.سوالیسا ہی ہوا.اس الہام میں تیسرا فقرہ یہ تھا کہ: 'سب کام میں خود ہی کروں گا، حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا ابتدائی زمانہ تو ایسا تھا کہ کسی کو آپ کا علم ہی نہ تھا.آپ خود فرماتے ہیں : اک زمانہ تھا کہ میرا نام بھی مستور تھا ایسی گمنامی کی حالت میں رہنے والے انسان کے لئے نئی شادی کا انتظام کرنا کئی وجوہ سے بڑا مشکل تھا.اول.خاندان کے افراد جو موجود تھے وہ تو سب آپ کے دشمن تھے.گھر کی مستورات کا یہ حال تھا کہ وہ اس قدر بھی پسند نہ کرتی تھیں کہ حضرت صاحب کو کوئی کھانے کی چیز ہی تحفہ کے طور پر پیش کر دے.جیسے کہ نانی اماں کی روایت میں قبل از میں آچکا ہے.چہ جائیکہ کوئی ان کو پہلی بیوی کی موجودگی میں اپنی بیٹی کا رشتہ دے.دوم.رشتہ داروں سے تعلق پیدا کرنے کا ذریعہ اس وقت دنیا کے کاموں میں انہماک تھا.جس سے حضرت اقدس کو دور کا بھی تعلق نہ تھا.سوم.حضرت اقدس کی جسمانی حالت کسی شادی کی طرف راغب نہ تھی.چہارم.عمر کا تفاوت بھی روک تھا.

Page 220

207 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ پنجم.ایک بیوی کی موجودگی بھی روک تھی.ششم.حضرت صاحب اپنے رشتہ داروں میں تحریک کر ہی نہیں سکتے تھے.کیونکہ اس مقصد عظیم کے پورا کرنے کے لئے آپ کے خاندان میں کوئی بھی گھرانہ ایسا نہ تھا جس میں دینداری کی روح پیدا ہوتی.ان حالات اور وجوہ کی موجودگی میں آپ کا شادی کے لئے کوئی تحریک کرنا اور پھر اس کا کا میاب ہو جانا بہت مشکل تھا.اس لئے اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ میں سب سامان خود ہی کروں گا.اس الہام کا آخری فقرہ تھا : تمہیں کسی بات کی تکلیف نہ ہوگی، یعنی رشتہ کا انتخاب ،شادی کے لئے ضروریات کا مہیا کرنا سب کچھ ہم اپنے ذمہ لے لیں گے.چنانچہ جیسے اللہ تعالیٰ نے فرمایا ویسے ہی ہوا.ادھر آسمان سے یہ تحریک ہورہی تھی اُدھر حضرت میر ناصر نواب صاحب کو اپنی بلندا قبال صاحبزادی کے لئے رشتہ کی فکر تھی.حضرت میر صاحب جو پہلے ہی دن سے دعاؤں میں لگے ہوئے تھے انہوں نے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو اپنی بیٹی کے لئے صالح داماد ملنے کی دعا کے لئے لکھا.حضرت مسیح موعود کو تو اللہ تعالیٰ کی طرف سے نئی شادی کیلئے تحریکیں ہورہی تھیں.یہ بھی بتلایا گیا تھا کہ رشتہ سادات میں ہوگا اور یہ بھی بتلایا گیا تھا کہ وہ خاندان دہلی میں سکونت پذیر ہے.جب حضرت میر صاحب کی طرف سے دعا کی تحریک ہوئی.تو آپ نے ایک خط حضرت میر صاحب کو لکھا اگر چہ اصل خط محفوظ نہیں.مگر حضرت میر صاحب کا بیان ہے : اس کے جواب میں مجھے حضرت میرزا صاحب نے تحریر فرمایا کہ میرا تعلق میری بیوی سے گویا نہ ہونے کے برابر ہے اور میں اور نکاح کرنا چاہتا ہوں.مجھے اللہ تعالیٰ نے الہام فرمایا ہے کہ جیسا تمہارا عمدہ خاندان ہے.ایسا ہی تم کو سادات کے عالی شان خاندان میں سے زوجہ عطا کروں گا اور اس نکاح میں برکت ہوگی اور اس کا سب سامان میں خود بہم پہنچاؤں گا.تمہیں کچھ تکلیف نہ ہو گی.یہ آپ کے خط کا خلاصہ ہے.اور یہ بھی لکھا کہ آپ مجھ پر نیک فنی کر کے اپنی لڑکی کا نکاح مجھ سے کر دیں اور تا تصفیہ اس امر کو مخفی رکھیں اور رد کرنے میں جلدی نہ کریں.۱۴۴ حضرت نانی اماں اس سلسلہ میں سیرۃ المہدی حصہ دوم میں بیان فرماتی ہیں: رض

Page 221

208 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ایک خط میر صاحب نے تمہارے ابا کے نام لکھا کہ مجھے اپنی لڑکی کے واسطے بہت فکر ہے.آپ دعا کریں کہ خدا کسی نیک آدمی کے ساتھ تعلق کی صورت پیدا کر دے.تمہارے ابا نے جواب میں لکھا.اگر آپ پسند کریں تو میں خود شادی کرنا چاہتا ہوں اور آپ کو معلوم ہے کہ گو میری پہلی بیوی موجود ہے اور بچے بھی ہیں.مگر آج کل میں عملاً مجرد ہی ہوں.وغیرہ ذالک.میر صاحب نے اس ڈر کی وجہ سے کہ میں بُر امانوں گی مجھ سے اس خط کا ذکر نہیں کیا اور اس عرصہ میں اور بھی کئی جگہ سے تمہاری اماں کے لئے پیغام آئے لیکن میری کسی جگہ تسلی نہ ہوئی.حالانکہ پیغام دینے والوں میں سے بعض اچھے اچھے متمول آدمی بھی تھے اور بہت اصرار کے ساتھ درخواست کرتے تھے.مولوی محمد حسین بٹالوی کے ساتھ تمہارے نانا کے بہت تعلقات تھے.انہوں نے کئی دفعہ تمہارے ابا کے لئے سفارشی خط لکھا اور بہت زور دیا کہ میرزا صاحب بڑے نیک اور شریف اور خاندانی آدمی ہیں.مگر میری یہاں بھی تسلی نہ ہوئی کیونکہ ایک تو عمر کا بہت فرق تھا.دوسرے ان دنوں میں دہلی والوں میں پنجابیوں کے خلاف بہت تعصب ہوتا تھا.بالآخر ایک دن میر صاحب نے ایک لدھیانہ کے باشندے کے متعلق کہا کہ اس کی طرف سے بہت اصرار کی درخواست ہے اور ہے بھی وہ اچھا آدمی اسے رشتہ دے دو.میں نے اس کی ذات وغیرہ دریافت کی تو مجھے شرح صدر نہ ہوا اور میں نے انکار کیا.جس پر میر صاحب نے کچھ ناراض ہو کر کہا کہ لڑکی اٹھارہ سال کی ہو گئی ہے.کیا ساری عمر اسے یونہی بٹھا چھوڑو گی.میں نے جواب دیا کہ ان لوگوں سے تو پھر غلام احمد ہی ہزار درجہ اچھا ہے.میر صاحب نے جھٹ ایک خط نکال کر میرے سامنے رکھ دیا کہ لو پھر میرزا غلام احمد کا بھی خط آیا ہوا ہے جو کچھ ہو ہمیں اب جلد فیصلہ کرنا چاہئے.میں نے کہا اچھا پھر غلام احمد کولکھ دو.چنانچہ تمہارے نانا جان نے اسی وقت قلم دوات لے کر خط لکھ دیا.۱۵ نانی اماں کے بیان کے ساتھ حضرت نانا جان کے بیان کا بقیہ حصہ دے دینا بھی ضروری ہے.آپ لکھتے ہیں : پہلے تو میں نے کچھ تامل کیا.کیونکہ میرزا صاحب کی عمر کچھ زیادہ تھی اور بیوی بچہ موجود تھے اور

Page 222

209 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ہماری قوم کے بھی نہ تھے.مگر پھر حضرت میرزا صاحب کی نیکی اور نیک مزاجی پر نظر کر کے جس کا میں دل سے خواہاں تھا.میں نے اپنے دل میں مقرر کر لیا کہ اسی نیک مرد سے اپنی دختر نیک اختر کا رشتہ کر دوں.نیز مجھے دتی کے لوگ اور وہاں کی عادات واطوار بالکل نا پسند تھے اور وہاں کے رسم ورواج سے سخت بیزار تھا.۱۶ ان دونوں بیانوں سے معلوم ہوتا ہے.حضرت اُم المؤمنین کی اماں اور ابا کے دلوں میں الگ الگ قسم کے خیالات تھے اور الگ الگ قسم کے موانع.حضرت میر صاحب کے دل میں تین روکیں تھیں.ا.عمر کا فرق ۲.پہلی شادی اور اولاد ۳.قوم کا فرق نانی اماں کو پہلی روک یہ تھی کہ اول تو ان کا دل نہیں مانتا تھا.دوسرے عمر کا بہت فرق تھا.تیسرے دلّی والوں میں پنجابیوں کے خلاف سخت تعصب تھا.ان موانع کے باوجود ایک چیز تھی جو اندر ہی اندر کام کر رہی تھی اور وہ حضرت میر صاحب کا یہ جذبہ تھا کہ ان کا داماد نیک اور صالح ہو.یہ ایک اعلیٰ مقصد تھا جس کے پیمانہ پر کوئی پورا نہ اترتا تھا.درخواستیں کرنے والے لوگ اچھے متمول تھے.مگر نیک اور صالح نہ تھے.حضرت میر صاحب کو دتی کے لوگوں کے عادات اور اطوار سے سخت نفرت تھی.اس لئے وہ تحریر فرماتے ہیں کہ میں ہمیشہ خدا تعالیٰ سے دعا مانگا کرتا تھا کہ میرا مربی ومحسن مجھے کوئی نیک اور صالح داماد عطا فرمائے.یہ دعا میں نے بار بار اللہ تعالیٰ کی جناب میں کی اور آخر قبول ہوئی.آنحضرت ﷺ نے بیوی کے متعلق فرمایا کہ لوگ مال اور حسن کے لئے شادی کرتے ہیں.مگر آپ نے فرمایا.خُذ بِذَاتِ الدِّين تم دیندار عورت سے شادی کرو.بالکل اسی اصل کے ماتحت حضرت میر صاحب اپنی صاحبزادی کے لئے دیندار خاوند کے لئے خدا تعالیٰ کے حضور گڑ گڑاتے تھے اور خدا تعالیٰ سے رشتہ مانگا کرتے تھے.سوان دعاؤں کے صدقہ میں اللہ تعالیٰ نے حضرت میر صاحب کو وہ کچھ دے دیا جو انہوں نے مانگا.یہ ایک عجیب بات ہے کہ اس وقت روئے زمین پر ایک ہی انسان تھا جو نیکیوں کا سردار اور

Page 223

210 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ راستبازوں کا راستباز تھا.یعنی حضرت مسیح موعود اور اس وقت دنیا میں ایک ہی شخص تھا جو خدا کے حضور اپنی بیٹی کے رشتہ کے لئے ہمیشہ خدا کے آگے رویا کرتا تھا اور گڑ گڑایا کرتا تھا اور وہ تھا میر ناصر نواب.خدا نے اس کی دعاؤں کو سنا اور قبول کیا اور خود حضرت مسیح موعود کو تحریک کی اور خود حضرت میر صاحب اور ان کی حرم کے دل میں باقی سب رشتوں سے نفرت پیدا کر کے صرف اور صرف حضرت مسیح موعود کیلئے انشراح پیدا کر دیا.اس طرح سے یہ ابتدائی مراحل طے ہو کر اس مبارک اور مقدس جوڑے کی نسبت قرار پا گئی جس سے ایک نئی دنیا ، ایک نیا خاندان ، ایک نیا قصر امن تعمیر ہونے والا تھا.جس رشتہ کے ذریعہ بنے والی دلہن خدیجہ ثانیہ بنے والی تھی اور خدیجہ ثانیہ کا شوہر بروز محمد بن کر جلوہ افروز ہونے والا تھا.جس جوڑے کے عالم وجود میں لانے کی ایک غرض ایک موعود بیٹا جس کی خبر آنحضرت مے ن يَتَزَوَّجُ وَيُولَدُلَهُ کی بشارت سے دی تھی پیدا کرنا تھا اور ایک پاک نسل پیدا کرنی تھی جن کی مخالفت مخالفوں کو یزیدی اور جن کی محبت سعادت اور خدا تعالیٰ کی رضا کا موجب بنانے والی ہے.پس یہ مبارک جوڑا با وجود روکوں اور حالات کی ناموافقت کے خدا کی منشاء کے ماتحت نامزد ہو گیا.اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى عَبْدِكَ الْمَسِيحِ الْمَوْعُوُدِ وَعَلَى الِهِ وَ خُلَفَائِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ.آمین تقریب نکاح اور اس کی کیفیت جس تاریخ کو خط لکھا اس تاریخ سے آٹھ دن بعد حضرت مسیح موعود علیہ السلام دتی پہنچ گئے.حافظ حامد علی صاحب بطور خادم کے ساتھ تھے.اور لالہ ملا وامل صاحب اور ایک دو اور آدمی ساتھ تھے.حضرت میر صاحب کی برادری کے لوگوں کو جب معلوم ہوا تو وہ بہت ناراض ہوئے کہ ایک بوڑھے شخص کو اور پھر پنجابی کو رشتہ دے دیا اور کئی لوگ اس ناراضگی کی وجہ سے شامل بھی نہ ہوئے.حضرت مسیح موعود علیہ السلام اپنے ساتھ کوئی زیور اور کپڑا نہ لے گئے تھے.صرف ڈھائی سورو پیہ نفقد تھا.اس پر بھی رشتہ داروں نے بہت طعن کئے کہ اچھا نکاح کیا ہے کہ نہ کوئی زیور ہے نہ کپڑا.حضرت میر صاحب اور ان کے گھر کے لوگ لوگوں کو یہ جواب دیتے تھے کہ میرزا صاحب کے اپنے رشتہ داروں سے زیادہ تعلقات نہیں ہیں.گھر کی عورتیں ان کی مخالف ہیں پھر وہ جلدی میں آئے ہیں.اس حالت میں وہ زیور

Page 224

211 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کپڑا کہاں سے بنوالاتے مگر برادری کے لوگوں کا طعن و تشنیع کم نہ ہوا.کا حضرت اُم المؤمنین نے خود بھی اپنی شادی کے متعلق سیرت المہدی حصہ اوّل صفحه ۴۴ پر ایک روایت بیان فرمائی جس کے بعض ضروری فقرات یہ ہیں : ' پھر حضرت صاحب مجھے بیاہنے دتی گئے.آپ کے ساتھ شیخ حامد علی اور لالہ ملا وامل بھی تھے.نکاح مولوی نذیر حسین نے پڑھا تھا.یہ ۲۷ محرم ۱۳۰۲ ہجری بروز پیر کی بات ہے.اس وقت میری عمر اٹھارہ سال کی تھی.حضرت صاحب نے نکاح کے بعد مولوی نذیرحسین کو پانچ روپے اور ایک مصلی نذر دیا تھا.“ حضرت میر صاحب نے لکھا ہے کہ نکاح ۱۸۸۵ء میں ہوا.مگر صحیح یہ ہے کہ نکاح نومبر ۱۸۸۳ میں ہوا تھا.حضرت میر صاحب کو سن کے متعلق غلطی لگی وہ لکھتے ہیں: ” اس نکاح کے متعلق سوائے ان کی رفیق بیوی کے کسی کو علم نہ تھا.حضرت صاحب کو چپکے سے بلا بھیجا تھا.“ خواجہ میر درد کی مسجد میں بین العصر والمغرب مولوی نذیرحسین صاحب محدث دہلوی نے نکاح پڑھا.وہ ڈولی میں بیٹھ کر آئے تھے کیونکہ بوجہ ضعف اور بڑھاپے کے وہ چل پھر نہیں سکتے تھے.گیارہ سو روپیہ مہر مقرر ہوا.حضرت میر صاحب نے عین وقت پر اپنے اور اپنی بیوی کے رشتہ داروں کو بلا بھیجا.اس لئے وہ کچھ نہ کر سکے.بعض رشتہ داروں نے گالیاں بھی دیں اور بعض دانت پیس کر رہ گئے.رسم و رسوم جانبین کی طرف سے کوئی رسم و رسوم کا نام تک نہ لیا گیا.ہر ایک کام سیدھا سادہ اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول پاک کے حکم وارشاد کے مطابق ہوا.جہیز کا سامان ایک صندوق میں بند کر کے کنجی حضرت صاحب کو دے دی گئی اور چپ چپاتے حضرت ام المؤمنین کو رخصت کر دیا.۱۸ الغرض اس طرح سے نہایت سادگی کے ساتھ شریعت حقہ کے ارشاد کے مطابق اس پاک جوڑے میری تحقیق میں شادی کا سال ۱۸۸۴ء ہے.عرفانی کبیر.حضرت مرزا بشیر احمد صاحب نے بھی نکاح اور شادی نومبر ۱۸۸۴ ء ہی لکھا ہے.(سیرت المہدی حصہ اوّل صفحہ ۵۸)

Page 225

212 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کا تعلق مسجد خواجہ میر درد میں بین العصر والمغرب باندھا گیا.حضرت میر صاحب کے رشتہ دار برا بھلا کہہ رہے تھے.مگر آسمان پر اللہ تعالیٰ اور اس کے ملائکہ برکات نازل فرما رہے تھے.کیونکہ اس وقت عالم روحانیت میں ایک تعمیر نو کی بنیاد رکھی جا رہی تھی.اس زمانے میں بٹالے تک ریل بن چکی تھی.حضرت صاحب رخصتا نہ کرا کے حضرت اُم المؤمنین کو لیکر قادیان آگئے.ایک اور روایت سید غلام حسین صاحب انیمل ہر بنیڈ ری وٹرنری آفیسر بھوپال برا در حضرت قاضی سید امیرحسین صاحب نے مجھے بھوپال سے ایک روایت لکھی ہے : حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی زندگی میں ایک دفعہ حضرت خلیفۃ المسیح اول نے مجھ سے فرمایا کہ ہم نے میر ناصر نواب صاحب سے ایک دن یہ دریافت کیا کہ کیا آپ کوئی ایسی نیکی بتا سکتے ہیں.جس کے باعث آپ کی صاحبزادی حضرت مسیح موعود کے نکاح میں آئی.اس پر میر صاحب نے فرمایا کہ اور تو مجھے کچھ یاد نہیں البتہ یہ ضرور ہے کہ جب سے یہ پیدا ہوئی اس دن سے لیکر جس دن میں نے ان کو ڈولی میں ڈالا یہی دعا روزانہ کرتا رہا ہوں کہ اے خدا تو اس کو کسی بہت نیک کے پلے باندھیو.“ میکے سے سُسرال میں حضرت ام المؤمنین دتی سے رخصت ہو کر قادیان آئیں.نئی دلہنوں کی سسرال میں بڑی آؤ بھگت ہوتی ہے.چاؤ اور لاڈ ہوتے ہیں مگر حضرت اُم المؤمنین ایک ایسی جگہ تشریف لائیں.جہاں حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے سب رشتہ دار آپ کے مخالف تھے اور ان کو آپ سے کوئی ہمدردی نہ تھی.یہی وجہ تھی کہ حضرت اُم المؤمنین کو یہاں کی تنہائی سے بڑی تکلیف ہوئی ان کے ساتھ دتی سے ایک خادمہ فاطمہ بیگم ساتھ آئی تھیں.ان کی بھی یہ حالت تھی کہ نہ ان کی کوئی سمجھتا تھا اور نہ وہ کسی Animal Husbandary ☆

Page 226

213 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کی سمجھتی تھیں.اس عالم تنہائی میں حضرت اُم المؤمنین بہت گھبرا ئیں.انہوں نے خط لکھا کہ میں سخت گھبرائی ہوئی ہوں اور شاید میں اس غم اور گھبراہٹ سے مر جاؤں گی.رخصتانہ سے ایک ماہ بعد حضرت میر صاحب قادیان آ کر حضرت اُم المؤمنین کو لے آئے.فاطمہ بیگم سے حضرت نانی اماں نے پوچھا کہ لڑکی کیسی رہی؟ تو اس نے حضرت مسیح موعود کی بڑی تعریف کی اور کہا: لڑ کی یونہی شروع شروع میں اجنبیت کی وجہ سے گھبراگئی ہوگی.ورنہ میرزا صاحب نے تو ان کو بہت ہی اچھی طرح سے رکھا ہے اور وہ بہت اچھے آدمی ہیں.“ نانی اماں نے حضرت ام المؤمنین سے پوچھا تو انہوں نے بھی یہی کہا : 19° مجھے انہوں نے بڑے آرام کے ساتھ رکھا.مگر میں یونہی گھبرا گئی تھی.19 ان بیانات سے معلوم ہو سکتا ہے کہ حضرت اُم المؤمنین کن حالات میں پہلی مرتبہ قادیان میں رہیں.گھر کے عام افراد سے تو میل جول نہ تھا.البتہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام عَاشِرُوا هُنَّ بِالْمَعْرُوفِ کا کامل نمونہ تھے.حضرت نواب مبارکہ بیگم صاحبہ کا بیان میری درخواست پر حضرت سیدہ نواب مبارکہ بیگم صاحبہ نے ایک قیمتی مضمون لکھ کر شملہ سے بھجوایا.میں ان کی کرم فرمائی اور اس احسان کا از حد شکر گزار ہوں.انہوں نے حضرت اُم المؤمنین کی زبانی ایک روایت تحریر فرمائی ہے : ”اماں جان نے ایک دفعہ ذکر فرمایا.جب تمہارے ابا مجھے بیاہ کر لائے تو یہاں سب کنبہ سخت مخالف تھا ( اس وقت تک شادی کی ہی وجہ سے غالباً ).دو چار خادم مرد تھے اور پیچھے سے ان بیچاروں کی بھی گھر والوں نے روٹی بند کر رکھی تھی.گھر میں عورت کوئی نہ تھی.صرف میرے ساتھ فاطمہ بیگم تھیں.وہ کسی کی زبان نہ بجھتی تھیں نہ ان کی کوئی سمجھے.شام کا وقت بلکہ رات تھی جب ہم پہنچے.تنہائی کا عالم، بیگانہ وطن، میرے دل کی عجیب حالت تھی اور روتے روتے میرا بُرا حال ہو گیا تھا نہ کوئی اپنا تسلی دینے والا.نہ منہ دھلانے والا ، نہ کھانے پلانے

Page 227

214 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ والا، کنبہ نہ ناطہ، اکیلی حیرانی پریشانی میں آن کر اُتری، کمرے میں ایک کھتری چارپائی پڑی تھی.جس کی پائینتی ایک کپڑا پڑا تھا اس پر تھکی ہاری جو پڑی ہوں تو صبح ہوگئی.” یہ اس زمانہ کی ملکہ دو جہان کا بستر عروسی تھا اور سُسرال کے گھر میں پہلی رات تھی مگر خدا کی رحمت کے فرشتے پکار پکار کر کہہ رہے تھے کہ اسے کھتری چار پائی پر سونے والی پہلے دن کی دلہن ! دیکھ تو سہی دو جہان کی نعمتیں ہوں گی اور تو ہوگی بلکہ ایک دن تاج شاہی تیرے خادموں سے لگے ہوں گے انشاء اللہ.اگلی صبح حضرت مسیح موعود نے ایک خادمہ کو بلوا دیا اور گھر میں آرام کا سب بند و بست کر دیا.“ یہ ہے شادی کی تفصیل.اس طرح وہ دُلہن جسے خدا نے نو عرو سے کہا تھا اور جس کو ”خدیجتی‘“ اپنی خدیجہ فرمایا تھا.اپنے عظیم الشان شوہر کے گھر میں آگئی.میرے عزیز دوست ثاقب صاحب زیروی جو ایک مخلص اور نو جوان شاعر ہیں.انہوں نے اس مبارک تقریب کے ذکر پر ایک نظم لکھ کر اس کتاب میں شائع کرنے کے لئے میرے پاس بھیجی ہے.میں ان کے اخلاص اور محبت کو مد نظر رکھ کر خوشی سے ان کی نظم کو جگہ دے رہا ہوں.( محمود عرفانی ) ائم المؤمنین کی شان معین وقت پر خالق نے مضراب حسین چھیڑا محبت اور اخوت کے ہوئے نغمات پھر پیدا چھٹے ظلمت کے بادل مہر حق بالائے بام آیا زمیں والوں کو پھر سے نور و رحمت کا پیام آیا ندا آئی جہاں میں پھر ہمارا پہلواں جائے جہاں والوں کو جو اسلام کے آداب سکھلائے مٹائے جا کے ہر گلکاری شرک و تو ہم کو بدل دے زہر خنداں سے جو تنگیشی تبسم کو جہاں کو خواب غفلت سے جگانا کام ہو جس کا ہر اک شے کو مٹا کر پھر بنانا کام ہو جس کا چناؤ میں محمد کا جواں سب سے پسند آیا یقیناً ایسے آڑے وقت میں تھا چاہئے ایسا جمالی سناں کے ہر ہتھیار سے آراستہ کر کے نگاہوں میں جگر میں ، دل میں نو را از دی بھر کے فرشتوں کو دیا یہ حکم بس اک بار پھر جاؤ رفیق ایسا ہمارے پہلواں کے واسطے ڈھونڈ و کا یہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام

Page 228

215 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ جو یکتائے زمانہ ہو رحیمی اور کریمی میں جہاں بھر میں بدل نہ مل سکے جس کا حلیمی میں ہو دل معمور جس کا درد جذب غمگساری سے کہ اُس کو کھیلنا ہے دنیا بھر کی بیقراری سے ہمارے دین پر جو جان تک دینا روا جانے برے کا جو بھلا چاہے بُرے کو جو بھلا جانے زمانے کے مصائب کو دعا و صبر سے جھیلے فلک کی گردشوں کی یورشوں سے شکر سے کھیلے ہم اس کو اپنی شفقت سے بھرا ساغر پلائیں گے ہم اس کو اس زمانے کیلئے رحمت بنا ئیں گے خدیجہ کے مقدس نام سے اس کو ضیاء دیں گے اُسے اِس دور کے سب مومنوں کی ماں بنادیں گے فرشتے سن کے اس ارشاد کی تعمیل کو دوڑے جھپک میں آنکھ کی دنیا سے خوش اور شادماں لوٹے سروں کو خم کیا اور التجا کی ! ملجا و ماویٰ! ترے لطف و کرم سے مل گیا ہے وہ در یکتا ! ہے جس کے حال پر تیرے کرم کی بارشِ پہیم وہ تیری بہتریں مخلوق ہے نصرت جہاں بیگم خدا کو یہ چناؤ بھی فرشتوں کا پسند آیا بنا کر پھر جہاں میں اس کو ائم المؤمنیں بھیجا خدا اس ماں کو ہم سب سے زیادہ زندگی بخشے جہاں جس سے مزین ہے اسے وہ ہر خوشی بخشے کہ اس کے بطن سے محمود سا گوہر ہوا پیدا مرا ہادی، مرا رهبر، مرا آقا، مرا پیارا اُن پرانی مستورات میں سے جنھوں نے حضرت اُم المؤمنین کو دلہن بنے ہوئے دیکھا اب کوئی موجود نہیں.البتہ میرے محترم بھائی مولوی جلال الدین شمس صاحب کی پھوپھی جو مائی کا کو صاحبہ کے نام سے مشہور ہیں اور جو حضرت ام المؤمنین کی خادمہ ہیں اور ایک عشق وشوق سے خدمت کرتی ہیں نے مجھے سنایا کہ جب حضرت اُم المؤمنین نئی نئی بیاہی ہوئی آئیں.یعنی ۱۸۸۳ کے نومبر یا دسمبر کے ابتدائی دنوں میں ہم بھی ایک دفعہ قادیان آئی ہوئی تھیں.تو ہم نے سنا کہ میرزا صاحب دو وہٹی بیاہ کر لائے ہیں.اس لئے ہم دیکھنے کے لئے چلی گئیں.حضرت ائم المؤمنین ۱۸، ۱۹ سال کی لڑکی تھیں.بالکل پہلی دہلی اور نحیف سی تھیں.سفید کپڑے پہنے ہوئے تھیں.پنجاب کے رواج کے بالکل خلاف ، رنگین یا سرخ جوڑا نہ تھا.اس وقت کھلے پانچے کا غرارہ پہنے ہوئے تھیں.حضرت ام المؤمنین ہم کو دیکھ کر کمرے سے باہر آ گئیں اور ہم کو جب ایک ڈبلی ۱۸۸۴ء

Page 229

216 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سی کم عمر لڑ کی سفید لباس میں نظر آئی تو ہم کو تعجب ہوا.اور ہم نے کہا کہ ”اے کس طرح دی ووہٹی اے“ اس کے بعد مائی کا کو صاحبہ بیان کرتیں ہیں کہ ہم نے پھر حضرت ام المؤمنین کی جو شان دیکھی اسے میں لفظوں میں بیان نہیں کرسکتی.سب سے بڑی چیز جو انسان کو ہر ایک جاندار سے ممیز کرتی ہے نہ صرف ہر ایک جاندار سے ممیز کرتی ہے بلکہ انسانوں میں بھی ممتاز بناتی ہے وہ انسانی اخلاق ہیں.اس مختصر سی کتاب میں میں فلسفہ اخلاق پر بحث نہیں کر سکتا.مگر اخلاق روحانیت کے لئے پہلا زینہ ہیں.ہمارے گھروں کی اندرونی زندگی کے خراب ہونے کے بڑے اسباب میں ایک اخلاقی تفاوت بھی ہے.میاں بیوی کی زندگی کی گاڑی اس وقت تک نہیں چل سکتی جب تک ان دونوں کا نقطہ نگاہ ایک نہ ہو.مثلا فرض کر لو ایک گھر کا مالک مہمان نواز واقع ہوا ہے مگر بیوی کسی مہمان کو پانی پلانا بھی پسند نہ کرتی ہو تو اس کا نتیجہ ظاہر ہے اس گھر میں ہر روز جنگ ہوتی رہے گی.بیوی کہے گی کہ میں تمہاری خدمت تو کر سکتی ہوں مگر یہ ہر آئے گئے کی خدمت مجھ سے نہیں ہو سکتی.میں ان لوگوں کی نوکر نہیں لگی ہوئی میں اپنا گھر لوگوں کیلئے لٹا نہیں سکتی.الغرض اس قسم کی سینکڑوں ایسی باتیں پیدا ہوتی رہیں گی جن سے گھر خانہ جنگی کا مرکز بنا رہے گا.اسی طرح اگر میاں دیندار ہو اور بیوی دیندار نہ ہو، میاں فیاض ہو بیوی بخیل ہو، میاں تعلیم یافتہ ہو، بیوی جاہل ہو، میاں ہمدرد خلائق ہو بیوی لوگوں کو دیکھ کر گھبراتی ہو.تو ان حالات میں مزاجوں میں چڑ چڑا پن پیدا ہو جاتا ہے اور ایسے میاں بیوی خود اپنے لئے وبال جان بن جاتے ہیں اور ایسے گھر ہر وقت کی لڑائی کی آماجگاہ بنے رہتے ہیں.ان سے برکت ، آرام اور چین چلا جاتا ہے.اس لئے صرف مرد کے اخلاق پر گھر کی عافیت مبنی نہیں بلکہ گھر کو جنت بنانے میں عورت کا بہت بڑا دخل ہے.عورت گھر کی ملکہ ہے، جہاں اس کی کلی حکومت ہوتی ہے وہ اگر چاہے تو اسے جنت بنا دے اور چاہے تو اسے جہنم بنا دے.اس لئے عورت کے اخلاق پر گھر کی بہتری اور بہبودی کا بڑا انحصار ہے.حضرت مسیح موعود علیہ السلام دنیا کی اصلاح، تربیت، درستی کیلئے مبعوث ہوئے ، ان کو وسع مکانک- یاتیک من كل فج عميق وياتون من كل فج عمیق کی بشارتیں ہورہی تھیں.

Page 230

217 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ایسی حالت میں اگر خدانخواستہ آپ کو ایسی بیوی ملتی جو ان ذمہ واریوں کا احساس نہ کر سکتی جو بحیثیت ایک نبی کی بیوی ہونے کے اس پر عائد ہوتی ہیں تو وہ کام جس کی تکمیل کے لئے آپ مبعوث ہوئے تھے بالکل ادھورا رہ جاتا.اس لئے اس کام کی تکمیل کے لئے ضروری تھا کہ آپ کے بیوی بچے اس ذمہ واری کے بوجھ کو برابر کا اُٹھائیں اور وہ اخلاق اور اعمال میں دوسروں کے لئے نمونہ ہوں.اس اصل کے ماتحت اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَالطَّيْتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَتِ پاکیزہ خصائل عورتیں پاکیزہ خصائل مردوں کے لئے ہیں اور پاکیزہ خصائل مرد پاکیزہ خصائل عورتوں کے لئے ہیں.اس اصل کے ماتحت اس زمانے کے نبی کی بیوی کا دنیا میں سب سے بڑی نیک اور پاکیزہ خاتون ہونا یقینی امر تھا اور یہی وجہ تھی کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا گھر اس دنیا میں جنت کا نمونہ تھا.حضرت اُم المؤمنین جب اس گھر میں تشریف لائیں تو ان کو ایسے لوگوں سے واسطہ پڑا جو با وجود رشتہ دار ہونے کے بالکل الگ تھلگ تھے اور حضرت اقدس سے ایک دشمنی کا رنگ رکھتے تھے.حضرت اُم المؤمنین کو اس وقت دتی والی کے نام سے رشتہ دار لوگ پکارتے تھے.حضرت اُم المؤمنین اور سوت میں لکھ چکا ہوں کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی ایک پہلی بیوی بھی تھیں جن سے ایک عرصہ سے عملی رنگ میں علیحد گی تھی.حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے جب دوسری شادی کر لی تو آپ نے پہلی بیوی کو کہلا کر بھیجا کہ : اب اگر دونوں بیویوں میں برابری نہیں رکھوں گا تو میں گنہ گار ہوں گا.اس لئے اب دو باتیں ہیں یا تو تم مجھ سے طلاق لے لو اور یا مجھے اپنے حقوق چھوڑ دو.میں تم کو خرچ دوں گا.تو انہوں نے کہلا بھیجا کہ میں اب بڑھاپے میں طلاق کیا لوں گی مجھے خرچ ملتا رہے میں اپنے باقی حقوق چھوڑ تی ہوں.‘“ یہ روایت حضرت اُم المؤمنین کی زبانِ مبارک سے بیان ہو کر سیرت المہدی حصہ اوّل صفحه ۳۳ مصنفہ حضرت میرزا بشیر احمد صاحب میں مفصل طور پر شائع ہو چکی ہے.اس طرح حضرت مسیح موعود علیہ السلام پہلی بیوی سے الگ ہی تھے مگر حضرت ام المؤمنین باوجود

Page 231

218 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اس کے کہ یہ جانتی تھیں کہ وہ سوت ہیں ان سے کوئی رنج، بغض یا نقار نہ رکھتی تھیں بلکہ کبھی کبھی ان سے مل بھی لیا کرتی تھیں اور حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی طرف سے ان کو بھی کوئی روک اور ممانعت نہ تھی.چنانچہ حضرت اُم المؤمنین کی روایت ہے کہ: ایک دفعہ میرزا سلطان احمد کی والدہ بیمار ہوئیں تو چونکہ حضرت صاحب کی طرف سے مجھے اجازت تھی.میں ان کو دیکھنے کے لئے گئی.واپس آ کر میں نے حضرت صاحب سے ذکر کیا کہ پھجے کی ماں بیمار ہے اور یہ یہ تکلیف ہے.آپ خاموش رہے.میں نے دوسری دفعہ کہا تو فرمایا.میں تمہیں دو گولیاں دیتا ہوں یہ دے آؤ.مگر اپنی طرف سے دینا میرا نام نہ لینا والدہ صاحبہ فرماتی تھیں کہ اور بھی بعض اوقات حضرت صاحب نے اشارةً کنایہ مجھ پر ظاہر کیا کہ میں ایسے طریق پر کہ حضرت صاحب کا نام نہ آئے اپنی طرف سے کچھ مدد کروں سوئیں کر دیا کرتی تھیں.“ ۲۱ اس روایت سے حضرت اُم المؤمنین کے قلب کی گہرائی پر ایک وسیع نظر پڑتی ہے گویا کہ خدا تعالیٰ نے آپ کو ایسا صاف اور مصفا قلب دیا تھا جو ہر شخص کی محبت ، ہمدردی اور خیر خواہی سے لبریز تھا.میرزافضل احمد صاحب کی والدہ کی بیماری کی اطلاع پا کر آپ ان کی عیادت کیلئے تشریف لے گئیں.عورت کا کیریکٹر یہ ہے کہ وہ دنیا کی ہر چیز کی قربانی کر سکتی ہے.مگر اس کے قلب میں سوت کے لئے کوئی جگہ نہیں ہوسکتی.خواہ وہ مٹی کی ہی کیوں نہ ہو.اس کی طبیعت میں سوت کے لئے کوئی لگاؤ نہیں ہوتا.مگر حضرت اُم المؤمنین کا اپنی سوت کے پاس جانا اور ان کی عیادت کرنا اور نہ صرف عیادت کرنا بلکه بیماری کی تفصیل دریافت کرنی اور پھر اس حد تک اس معاملہ کوختم نہ کر دیا بلکہ ان کی تکلیف سے متاثر ہوئیں اور وہاں سے آکر حضرت اقدس کو ساری تکلیف بتلائی اور باوجود حضرت کی خاموشی کے پھر دوسری دفعہ توجہ دلا کر دوائی حاصل کر لی اور پھر دوبارہ جا کر ان کو دوائی دی.میں پورے وثوق سے کہتا ہوں کہ یہ واقعہ اگر کسی اور کے گھر میں ہوتا خواہ حالات یہی ہوتے کہ پہلی بیوی نے اپنے حقوق چھوڑ دیئے ہوں.مگر دوسری بیوی یقینا یہ کہتی کہ مجھے کیا اگر کل مرتی ہے تو آج ہی مرے.پھر اس پر اکتفاء نہیں بلکہ فرماتی ہیں کہ وقتا فوقتا ان کی مدد بھی کر دیا کرتی تھی.یہ پاک نمونہ ہے آپ کے اخلاق کریمانہ کا جو آپ نے اپنی ایک سوت کے متعلق دکھایا.ہم عام

Page 232

219 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ پر دیکھتے ہیں کہ مسلمان عورتیں اسلام کے صاف اور صریح حکم کی موجودگی میں کہ ایک سے زائد عورتوں سے شادی کی جاسکتی ہے.سوت سے اس قسم کی عداوت کرتی ہیں کہ الامان ! والحفیظ !! لوگوں نے اس قسم کی بدمزگی کے قصے اور کہانیاں لکھ ڈالیں جن میں دو بیویوں والے خاوند کی ڈرگت کے نقشے کھینچے گئے.اس طرح ان لوگوں نے اپنے طرز عمل سے یہ ثابت کرنے کی سعی باطل کی کہ اسلام کا یہ مسئلہ نا قابل عمل ، غیر مفید اور مضر ہے.دراصل یہ بات عدم تربیت اور جہالت سے پیدا ہوئی.ورنہ اگر سچا اور کامل ایمان کسی کے قلب میں پیدا ہو جائے تو پھر اس قسم کے لغو اور بودے وساوس اس کے اندر پیدا نہیں ہو سکتے.اس زمانہ میں جبکہ اسلام کی ساری خوبیاں مفقود ہو چکی تھیں.مسلمان بالکل مذہب کو چھوڑ چکے تھے.ضروری تھا کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے ساتھ ایسا واقعہ بھی پیش آتا جس کے رونما ہونے سے یہ بات صاف ہو جاتی کہ مسلمان با خدا عورت سوت کے جھگڑے اور ناراضگی کو کچھ چیز نہیں خیال کرتی.اصل چیز تو خدا اور اس کی رضا ہے.ایک اور واقعہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے محمدی بیگم کے اپنے نکاح میں آنے کی پیشگوئی فرمائی تو حضرت اُم المؤمنین نے بار ہا اللہ تعالیٰ کے حضور رو رو کر دعائیں کیں کہ یہ پیشگوئی پوری ہو.حضرت مولوی عبدالکریم صاحب رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اپنی کتاب سیرت مسیح موعود علیہ السلام میں تحریر فرمایا ہے اور پھر حضرت عرفانی کبیر نے اپنی سیرت مسیح موعود حصہ سوم کے صفحہ ۳۷۴ میں بھی اس واقعہ کو درج کیا ہے: " کہ آپ نے بارہا خدا تعالیٰ کی قسم کھا کر کہا کہ گومیری زنانہ فطرت کراہت کرتی ہے.مگر صدق دل اور شرح صدر سے چاہتی ہوں کہ خدا کے منہ کی باتیں پوری ہوں اور ان سے اسلام اور مسلمانوں کی عزت اور جھوٹ کا زوال و ابطال ہو.“ ایک روز آپ دعا مانگ رہی تھیں، حضرت نے پوچھا آپ کیا دعا مانگتی ہیں؟ آپ نے یہ بات سنائی کہ یہ مانگ رہی ہوں حضرت نے فرمایا.سوت کا آنا تمہیں کیونکر پسند ہے؟ آپ نے فرمایا.کچھ ہی کیوں نہ ہو مجھے اس کا پاس ہے کہ آپ کے منہ کی نکلی ہوئی باتیں

Page 233

220 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ پوری ہو جائیں.خواہ میں ہلاک کیوں نہ ہو جاؤں.“ اس واقعہ کی تہہ میں بہت سی باتیں پوشیدہ ہیں : ا.حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی ذات پر اور آپ کے دعوی پر آپ کا ایمان ۲.شوہر کی سچی محبت ۳.اسلام سے سچا پیار ۴.دعاؤں پر ایمان ۵.اسلام اور حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی عزت وسچائی کیلئے ہر تکلیف کو برداشت کرنے کی قوت کا اپنے اندر پانا.پہلا اور پھر یہ دوسرا واقعہ اس کچی محبت اور اس کچی وفاداری کا ببانگ دہل اعلان کر رہا ہے جو آپ کو اپنے مقدس شوہر سے تھی.آپ ان کی اطاعت میں اس قدر مخلص اور وفا شعار تھیں کہ ایک سوت کو قبول کرنے اور ایک سوت سے حسن سلوک کرنے میں دریغ نہ کرتی تھیں.اس کی مثال ذرا ڈھونڈ و کہیں نظر آتی ہے؟ کیا حضرت سارہ اور حضرت ہاجرہ کا واقعہ ہزار ہا سال سے بندگانِ خدا کے سامنے نہیں آ رہا؟ ہاجرہ کی ہجرت میں الہی قدرت کے کیا کیا راز تھے مگر بادی النظر میں تو یہی نظر آ رہا ہے کہ وہ دوسوتوں کا جھگڑا تھا.رام چندر جی ہندو مذہب کے مقدس ہادیوں میں سے تھے.ان کے بن باس کا واقعہ کیا ہے؟ وہ دوسوتوں کا جھگڑا تھا جس نے اس قدر بھیانک صورت اختیار کر لی کہ رام چندر جی مہاراج کو تو بارہ برس کے لئے بن باس جانا پڑا.ان کے باپ راجہ دسرتھ کی موت واقعہ ہوگئی اور حالات کچھ کے کچھ ہو گئے.رانی کیکئی جو بھرت کی ماں تھی اس نے خاوند کی موت ،سلطنت کی تباہی ، ان سب امور کو قبول کر لیا مگر اس امر کو پسند نہ کیا کہ سوت کا لڑ کا تخت نشین ہو.مگر حضرت اُم المؤمنین کی سیرت کا یہ سنہری اور زریں واقعہ ایسا ہے کہ جس نے مسلمان عورتوں کی شوہر پرستی کو چار چاند لگا دیئے ہیں.گویا کہ اس دل کو پہلو سے نکال کر پھینک دیا.جس دل میں سوت کیلئے نفرت کے جذبات موجزن ہوتے ہیں.حضرت مولوی عبدالکریم صاحب نے اس واقعہ پر

Page 234

221 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حسب ذیل نوٹ لکھا ہے : صلى الله برادران ! یہ ایمان تو میں مسلمانوں کے مردوں میں بھی نہیں دیکھتا کیا ہی مبارک ہے وہ مرد اور مبارک ہے وہ عورت ، جن کا تعلق باہم ایسا سچا اور مصفا ہے اور کیا بہشت کا نمونہ وہ گھر ہے جس کا ایسا مالک اور ایسے اہلِ بیت ہیں.میرا اعتقاد ہے کہ شوہر کے نیک و بد اور اس کے مکار اور فریبی یا راستباز اور متقی ہونے سے عورت خوب آگاہ ہوتی ہے.حقیقت میں ایسے خلا ملا کے رفیق سے کون سی بات مخفی رہ سکتی ہے.میں ہمیشہ سے رسول کریم ﷺ کی نبوت کی بڑی محکم دلیل سمجھا اور مانا کرتا ہوں.آپ کے ہم عمر اور محرم راز دوستوں اور ازواج مطہرات کے آپ پر صدق دل سے ایمان لانے اور اس پر آپ کی زندگی میں اور موت کے بعد پورے ثبات اور وفاداری سے قائم رہنے کو صحابہ کو ایسی شامہ اور کامل زیر کی بخشی گئی تھی کہ وہ اس محمد صلی اللہ علیہ وسلم میں جو آنا بَشَرٌ مِثْلُكُمُ کہتا اور اس محمد عے میں جوانی رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمُ جَمِيعًا کہتا صاف تمیز کرتے.وہ بے خش اخوان الصفاء اور آپ کی بیبیاں جیسے اس محمد سے جو بشر محض ہے.ایک وقت انبساط اور بے تکلفی سے گفتگو کرتے اور کبھی کبھی معمولی کاروبار کے معاملات میں پس و پیش اور ر د و قدح بھی کرتے ہیں اور ایک وقت ایسے اختلاط اور موانست کی باتیں کر رہی ہیں کہ کوئی حجاب حشمت اور پردہ تکلف درمیان نہیں وہی دوسرے وقت محمد رسول اللہ علیہ کے مقابل یوں سرنگوں اور متادب بیٹھے ہیں.گویا لٹھے ہیں جن پر پرندے بھی بیباکی سے گھونسلا بنا لیتے ہیں اور تقدم اور رفع صوت کو آپ کے حضور میں حبط اعمال کا موجب جانتے ہیں اور ایسے مطیع و منقاد ہیں کہ اپنا ارادہ اور اپنا علم اور اپنی رسم اور اپنی ہوا امر رسول کے مقابل یوں ترک کر دیتے ہیں.کہ گویا وہ بے عقل اور بے ارادہ کٹھ پتلیاں ہیں.ایسی مخلصانہ اطاعت اور خودی اور خود رائی کی کینچلی سے صاف نکل آنا ممکن نہیں.جب تک دلوں کو کسی کے بچے بے ریا منجانب اللہ زندگی کا زندہ یقین پیدا نہ ہو جائے.اسی طرح میں دیکھتا ہوں حضرت اقدس کو آپ کی بی بی صاحبہ صدق دل سے مسیح موعود مانتی ہیں اور آپ کی تبشیرات سے خوش ہوتی اور انذارات سے ڈرتی ہیں.غرض اس

Page 235

222 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ برگزیدہ ساتھی کو برگزیدہ خدا سے سچا تعلق اور پورا اتفاق ہے.۲۲ حضرت مولوی عبد الکریم صاحب جس نتیجہ پر پہنچے ہیں وہ ایک عارفانہ نتیجہ ہے اور حق یہی ہے کہ حضرت اُم المؤمنین کا یہ ایمان عارفوں کی معرفت میں بہت بڑا اضافہ کرنے کا باعث ہوا.بڑے بڑے باخدا بزرگ دنیا میں ہوئے.اُن کی بیویوں نے ان سے بڑی بڑی وفاداریاں کیں.مگر اس امر کی مثال نہیں مل سکتی کہ کسی عورت نے یہ دعا کی ہو کہ اس کے پاکباز خاوند کے منہ کی بات پوری ہو اور بے شک اس کے گھر میں سوت آ جائے.اس کی مثال تاریخ میں کوئی نہیں.دوسری شادی میں اس جگہ یہ بحث نہیں کروں گا کہ دوسری شادی ضروری ہے یا نہیں ؟ لیکن یہ ایک مسلمہ بات ہے کہ اسلام نے اس چیز کو بعض حالات میں نہایت ضروری قرار دیا ہے.قوموں کی زندگی کے لئے جن چیزوں کی ضرورت ہوتی ہے ان میں سے ایک کثرت بھی ہوتی ہے اور کثرت دو طرح سے واقع ہوتی ہے.اول : بذریعہ نسل.دوم : بذریعہ اشاعت مذہب اسلام نے ان دونوں چیزوں پر زور دیا ہے.جس طرح اشاعتِ مذہب ضروری ہے.اسی طرح اکتار نسل بھی ضروری ہے.ایسی صورت میں جو بچہ پیدا ہوتا ہے وہ دینی قومیت کا ایک سپاہی ہوتا ہے اور وہ شوکت اسلام کو قریب کرنے کا باعث ہوتا ہے.اس لئے ایسے حالات میں عند الضرورت جولوگ زیادہ شادیاں کر کے تقویت دین کا باعث نہیں بننا چاہتے وہ قوم ، ملت اور مذہب کے دشمن گردانے جائیں گے.پس کبھی ایک سے زیادہ شادیاں ایک قومی ہلی اور مذہبی مقدس فریضہ بن جاتا ہے.اس لئے اس کے خلاف جذ بہ خواہ مردوں کی طرف سے ہو یا عورتوں کی طرف سے ہو ایک قومی جرم ہے.اس زمانہ میں مسلمانوں نے یورپ کے اعتراضوں سے مرعوب ہو کر اس امر کو تسلیم کر لیا کہ دوسری شادی وحشت ہے، ظلم ہے، بربریت ہے.بعض اسلامی ملکوں میں ایسے قوانین وضع کئے گئے کہ وہاں کے مسلمان باشندے ایک سے زیادہ شادیاں نہ کریں.انہوں نے عورتوں کی آواز سے اپنی آواز ملائی

Page 236

223 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اور اس پر صدائے احتجاج بلند کی.اخبارات اور رسالوں میں مضمون لکھے.زنانہ مردانہ انجمنوں میں لیکچر دیئے اور جن لوگوں نے اسلام کے اس رکن کے خلاف آواز اٹھائی.ان کو انہوں نے اپنا لیڈر راہنما اور ہادی تسلیم کیا.حالانکہ ان کو اس قدر معلوم نہ تھا کہ یورپ و امریکہ نے تو مذہب کا گلا گھونٹ کر اور اس کی لاش پر کھڑے ہو کر اباحت اور بدکاری کا دروازہ کھول کر مردوں عورتوں کو جامہ انسانی سے باہر نکال کر محض بہائم کی زندگی میں داخل کر دیا اور یہ وہ زندگی ہے.جس کے لئے نہ کوئی قانون ہے اور نہ کوئی شریعت مگر یہ عقل کے اندھے بھی ان بہائم طبیعت لوگوں کے پیچھے لگ گئے.یہ سب لوگ اسلام کے دشمن ہیں اور اس اسلام دشمنی نے مسئلہ تعدد ازدواج کو ایسی بھیا نک صورت دے دی کہ یورپ کے لوگوں نے ترک یعنی مسلمان کو دنیا کا وحشی ترین انسان قرار دے دیا.حرم یعنی عرب سرداروں کے محلات جن کی ان کے خیال میں سر بفلک دیوار میں ہر وقت آسمان سے باتیں کرتی رہتی ہیں تا کہ حرم کے اندر محبوس عورتوں کو ہوا نہ لگ سکے.اس کے اندر ایسے قیدی رہتے ہیں جن کے پاس کبھی ہوا بھی نہیں گزرتی.جہاں وہ عورتیں اندر ہی اندر سڑتی رہتی ہیں.دق اور سل کے جراثیم اندر ہی اندر ان عورتوں کو ہلاک کرتے رہتے ہیں.اس قسم کی بھیا نک تصویر ان لوگوں نے جو دشمنانِ اسلام تھے اسلام کی بنائی.ان کو پڑھ کر یورپ کی لڑکیاں مشرق کے دور دراز کے شہروں کو عالم تصور میں دیکھتیں اور کانپ کر رہ جاتیں.اگر خدانخواستہ کبھی کسی مسلم کا ذکر سن پاتیں تو ان کو ہسٹیریا کا دورہ شروع ہو جاتا.اس پراپیگنڈہ سے خود مسلمان ملکوں کے مرد اور عورتیں بھی متاثر ہو کر رہیں اور انہوں نے بھی ایسے احکام کو جہالت اور وحشت قرار دیا.اللہ اکبر ! حالت کہاں سے کہاں پہنچ گئی.اس وقت اس زمانہ میں کوئی عورت نہ تھی جو اس ظلم کے خلاف آواز اٹھائے.تب خدا نے اس ظلم کے خلاف عملی آواز اٹھانے کے لئے نصرت جہاں بیگم کو پیدا کیا.جس نے اپنے عمل سے اور اپنی دعاؤں سے اسلام کے اس حکم کی سچائی اور بزرگی کو ظاہر کیا اور فرمایا: میں صدق دل اور شرح صدر سے چاہتی ہوں کہ خدا کے منہ کی باتیں پوری ہوں اور ان سے اسلام اور مسلمانوں کی عزت ہوا اور جھوٹ کا زوال اور ابطال ہو.“ یہ الفاظ مرقع ہیں اس قلب مطہر کے.یہ الفاظ آئینہ ہیں ایک سچی مسلم عورت کے خیالات کے.اور یہ فعل ماٹو ہے.اُسوہ حسنہ ہے ہر مسلمان عورت کے لئے اگر اسلام کے لئے کسی ایسے کام کی

Page 237

224 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ضرورت پڑے جس سے وہ عورت ہو یا مرد ہلاک ہو جاتا ہو تو اسے چاہئے کہ وہ ہلاک ہو جائے مگر اس چیز کو خوشی اور مسرت سے صدق دل اور شرح صدر سے قبول کرے.جیسے حضرت اُم المؤمنین نے اپنے نمونہ سے ثابت کر دیا.حضرت ام المؤمنین حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی نظر میں قبل اس کے کہ میں یہ لکھوں کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کس نگاہ سے حضرت ام المؤمنین کو دیکھتے تھے.پہلے میں یہ بتلانا چاہتا ہوں کہ گذشتہ صدی ہندوستان پر ہر لحاظ سے جہالت کی صدی تھی.عورتوں کے ساتھ ہندوستان میں سلوک کرنا ایک قسم کا جرم سمجھا جاتا تھا.اچھا مرد وہ سمجھا جاتا تھا جوگھر میں جب داخل ہو تو چہرے پر شکن ڈال لے اور ڈانٹ ڈپٹ ، گالی گلوچ اور عند الضرورت مار پیٹ کرتا رہے.ایسے مرد کو مرد سمجھا جاتا تھا اور جو شخص اپنی بیوی سے ذرا سلوک کرے اُسے زن مرید خیال کیا جاتا تھا.عورتیں صاف ستھری نہ رہ سکتی تھیں.ان کو تعلیم نہ دی جاتی تھی اور اسے پاؤں کی جوتی سمجھا جاتا تھا.اس طرح عورت جو دنیا کی نصف آبادی ہے وہ ذلیل اور مقہور ہو رہی تھی.بلکہ عربوں کے زمانہ جاہلیت کے بہت سے اطوار اس زمانہ میں واپس آچکے تھے.چونکہ انبیاء کی آمد کی ایک غرض یہ بھی ہوتی ہے کہ وہ ہر مظلوم کی حمایت کریں اور ہر اس شخص کو اس کا حق دلائیں جو اپنے حق سے محروم کر دیا گیا ہو.اس لئے ضروری تھا کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی آمد جو دراصل رسول کریم ﷺ کی ہی بعثت ثانیہ تھی عورتوں کے لئے بھی باعث رحمت ہوتی اور ان کو ان کے حقوق دلانے کا باعث ہوتی.رسول کریم ﷺ نے فرمایا ہے.خیر کم خیر کم لاهله - اس لئے اگر آپ حضرت اُم المؤمنین سے شادی نہ کرتے تو یقیناً یہ حصہ عمل لوگوں کے سامنے نہ آتا اور عورتیں شاید اس حق سے محروم ہی رہ جاتیں مگر یہ کیسے ہوسکتا تھا کہ خدا تعالیٰ اس مخلوق کو چھوڑ دیتا.اس لئے اللہ تعالیٰ نے حضرت مسیح موعود علیہ السلام اور حضرت ام المؤمنین کے اس مبارک تعلق کی برکت اور پاکیزہ نمونہ کی وجہ سے ہزار ہا گھروں کو اپنی برکتوں سے بھر دیا اور ہزار ہا گھر جنت کا نمونہ بن گئے.

Page 238

225 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ میاں بیوی کے جھگڑوں میں سے ایک جھگڑا سب سے پہلی چیز جو میاں بیوی کے درمیان جھگڑا پیدا کرتی ہے وہ میاں کا یہ شعور ہے کہ اسے اپنی بیوی پر کوئی غیر معمولی حکومت حاصل ہے.جس کی وجہ سے اسے حق حاصل ہے کہ وہ جس طرح چاہے اس سے سلوک کرے.اس شعور کے ماتحت اس قسم کی باتیں پیدا ہو جاتیں ہیں کہ کھانے میں نمک کیوں تیز ہو گیا.چاول سخت کیوں رہ گئے.یہ برتن یہاں کیوں پڑا ہے.الغرض چھوٹی چھوٹی باتیں مرد کو جوش میں لاتیں اور غصہ دلاتی ہیں ان ساری چیزوں کے پیچھے ایک چیز کام کرتی ہے اور وہ یہ کہ مرد کو گھر پر رعب رکھنا چاہئے اور قطعا اس امر کی پرواہ نہ کی جاتی کہ یہ کوئی میری غلام تو نہیں.یہ دائرہ انسانی سے خارج تو نہیں.مجھے کیا حق ہے کہ میں اس طرح اس سے بدسلوکی سے پیش آؤں.مگر یہی حالت تھی جس نے عام گھروں کی حالت بہت بُری بنا رکھی تھی اور عورتیں مردوں کے ہاتھوں سخت نالاں تھیں.لیکن حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے اپنے گھر میں اسلامی گھر کا پورا نقشہ کھینچ کر دکھا دیا.محترمہ استانی سكينة النساء بیگم صاحبہ جو کرم قاضی اکمل صاحب کی حرم محترم ہیں اور تعلیم یافتہ خاتون ہیں اور جن کو حضرت اقدس کے گھر میں بہت قریب سے حالات دیکھنے کا موقعہ ملا ہے.اپنی ایک روایت میں جو انہوں نے مجھے لکھ کر دی لکھا: ایک دفعہ حضرت ائم المؤمنین فرماتی تھیں کہ میں پہلے پہل جب دتی سے آئی تو مجھے معلوم ہوا کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام گڑ کے میٹھے چاول پسند فرماتے ہیں.چنانچہ میں نے بہت شوق اور اہتمام سے میٹھے چاول پکانے کا انتظام کیا.تھوڑے سے چاول منگوائے اور اس میں چار گنا گڑ ڈال دیا.سو وہ بالکل راب سی بن گئی.جب پتیلی چولہے سے اُتاری اور چاول برتن میں نکالے تو دیکھ کر سخت رنج اور صدمہ ہوا کہ یہ تو خراب ہو گئے.ادھر کھانے کا وقت ہو گیا تھا.حیران تھی کہ اب کیا کروں.اتنے میں حضرت صاحب آگئے.میرے چہرہ کو دیکھا جو رنج اور صدمہ سے رونے والوں کا سا بنا ہوا تھا.آپ دیکھ کر ہنسے اور فرمایا کیا چاول اچھے نہ پکنے کا افسوس ہے؟ پھر فرمایا.نہیں! یہ تو بہت اچھے ہیں.میرے مذاق کے مطابق پکے ہیں.ایسے زیادہ گڑ والے ہی تو مجھے پسندیدہ ہیں.یہ تو بہت ہی اچھے ہیں اور پھر بہت خوش ہو کر کھائے.

Page 239

226 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت اُم المؤمنین فرماتی تھیں کہ حضرت صاحب نے مجھے خوش کرنے کی اتنی باتیں کہیں کہ میرا دل بھی خوش ہو گیا.“ اس واقعہ سے سبق یہ واقعہ ہمارے گھروں کے لئے ایک بہت بڑا سبق ہے.حضرت اُم المؤمنین دتی کی رہنے والی تھیں.وہاں گڑ کے چاولوں کا کوئی رواج نہیں تھا.مگر حضرت ام المؤمنین نے بحیثیت بیوی کے سب سے پہلے یہ جانے کی کوشش کی کہ میرے شو ہر کوکون کونسی چیز پسند ہے.اس سے معلوم ہوتا ہے کہ ان کی طبیعت میں کیسی دور رسی تھی.ہر عقل مند اور سلیقہ شعار عورت کا فرض ہے کہ وہ اپنے میاں کے گھر میں جا کر پہلے یہ جاننے کی کوشش کرے کہ میرے میاں کی طبیعت کا کیا رنگ ہے.وہ کون سے کھانے پسند کرتا ہے.وہ کس کس چیز کو اور کس کس عادت کو پسند کرتا ہے.جو بیوی نئے گھر میں آ کر شوہر کی پسند کی چیزوں کو معلوم کرنے کی کوشش کرے گی اس کی زندگی بحیثیت بیوی کے کامیاب زندگی ہوگی.اس واقعہ میں جہاں حضرت اماں جان کی طبیعت کا یہ رنگ معلوم ہوا وہاں حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی طبیعت کا رنگ بھی معلوم ہوا.آپ نے کوئی ناراضگی کا اظہار نہیں کیا.شور اور غل سے مکان سر پر نہیں اٹھایا.جیسے مغلوب الغضب شوہر کرتے ہیں.بلکہ اپنی نادم اور پریشان بیوی کو اپنی نیکی اور خوش خلقی سے اور بھی موہ لیا.ایسے موقعوں پر شور و غل کرنے والے شوہر بھی یا تو کھپ کھپا کر اسی غذا کو کھایا کرتے ہیں اور یا خود بھی بھو کے رہتے ہیں اور بیوی کو بھی بھوکا رکھتے ہیں.لیکن یہ واقعہ ہمارے لئے ایک ایسا سبق ہے کہ اگر اس پر عمل کیا جائے تو کبھی بدمزگی کی صورت پیدا ہی نہ ہو.اس واقعہ کی تائید میں ایک اور واقعہ: مئی ۱۸۹۳ء میں ڈپٹی عبداللہ آتھم سے امرتسر میں مباحثہ تھا.ایک رات جبکہ خان محمد شاہ صاحب مرحوم کے مکان پر بڑا مجمع تھا.اطراف سے بہت سے لوگ آئے ہوئے تھے.حضرت اس روز سر درد سے بیمار تھے.شام کو مشتاقان زیارت ہمہ تن چشم انتظار بنے ہوئے تھے.حضرت مجمع میں تشریف

Page 240

227 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ لائے.منشی عبدالحق صاحب لاہوری پنشنر نے جو پہلے آپ سے بڑی محبت اور حسن ظنی رکھتے تھے.مگر بعد میں الگ ہو گئے.آپ سے آپ کی بیماری کی تکلیف پوچھی.اور پھر کہا : آپ کا کام بہت نازک اور آپ کے سر پر بھاری فرائض کا بوجھ ہے.آپ کو چاہئے کہ جسم کی صحت کی رعایت کا خیال رکھا کریں اور ایک خاص مقوی غذا لازماً آپ کے لئے ہر روز تیار ہونی چاہئے.اس پر حضرت اقدس نے فرمایا : ”ہاں بات تو درست ہے اور ہم نے کبھی کبھی کہا بھی ہے مگر عورتیں کچھ اپنے ہی دھندوں میں ایسی مصروف رہتی ہیں کہ اور باتوں کی چنداں پرواہ نہیں کرتیں.“ اس پر منشی عبد الحق صاحب نے کہا کہ : ا جی حضرت آپ ڈانٹ ڈپٹ کر نہیں کہتے اور رعب پیدا نہیں کرتے.میرا یہ حال ہے کہ میں کھانے کے لئے خاص اہتمام کیا کرتا ہوں اور ممکن ہے کہ میر احکم کبھی ٹل جائے اور میرے کھانے کے اہتمامِ خاص میں سرِ مو فرق آ جائے ورنہ ہم دوسری طرح خبر لیں.“ حضرت مولوی عبد الکریم صاحب نے خیال کیا کہ یہ بات میرے محبوب آقا کے حق میں مفید ہے.اس لئے بغیر سوچے سمجھے اس کی تائید کر دی.حضرت اقدس نے حضرت مولانا کی طرف دیکھا اور تقسم سے فرمایا: ”ہمارے دوستوں کو تو ایسے اخلاق سے پر ہیز کرنا چاہئے.حضرت مولوی عبد الکریم صاحب بڑے ذکی الحسن آدمی تھے وہ فرماتے ہیں : ہوا.۲۳ بس خدا ہی جانتا ہے کہ میں اس مجمع میں کس قدر شرمندہ ہوا اور مجھے سخت افسوس اس ایک واقعہ سے واضح ہوتا ہے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی مجلس میں بعض ایسے لوگ بھی آتے تھے جو بظاہر محبت سے ایک بات کہتے تھے مگر ان کی بات پر عمل کرنا اہلی زندگی کو خراب کرنے کے برابر ہوتا اور پھر اللہ تعالیٰ کے ان اوامر کے بھی خلاف جو بیوی کے ساتھ بھلائی ، خیر اور حسن سلوک کے متعلق نازل ہوئے ہیں.منشی عبدالحق صاحب کا یہ قول : ”اگر میرے کھانے کے اہتمام خاص میں کوئی سرمو فرق آ جائے تو ہم دوسری طرح

Page 241

خبر لیں.“ 228 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اس بداخلاقی کا پتہ دیتا ہے.جو بڑے بڑے گھروں میں اور تعلیم یافتہ لوگوں کے گھروں میں رائج تھی کہ وہ محض کھانے کے اہتمام میں نقص آنے کی وجہ سے کیا صورت پیدا کر دیتے تھے اور حضرت کا یہ فرمانا کہ: ” ہمارے دوستوں کو تو ایسے اخلاق سے پر ہیز کرنا چاہئے.“ اس مقام بلند کا پتہ دیتا ہے جو چشم پوشی اور لطف و کرم کا پہلو لئے ہوئے ہے اس سے معلوم ہوتا ہے کہ حضرت اُم المؤمنین پر ناراض ہونا جانتے ہی نہ تھے.وو حضرت مسیح موعود علیہ السلام حضرت ام المؤمنین کو شعائر اللہ میں سے سمجھتے تھے حضرت مفتی محمد صادق صاحب نے مجھے جو مضمون لکھ کر بھیجا اس میں ایک روایت لکھی ہے کہ : حضرت مسیح موعود علیہ السلام اندرونِ خانہ جس دالان میں عموماً سکونت رکھتے تھے.جس کی ایک کھڑکی کو چہ بندی کی طرف کھلتی ہے اور جس میں سے ہو کر بیت الدعا کو جاتے ہیں.اس کمرے کی لمبائی کے برابر اس کے آگے جنوبی جانب ایک فراخ صحن ہوا کرتا تھا.گرمی کی راتوں میں حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام اور آپ کے اہل و عیال سب اس صحن میں سویا کرتے تھے.لیکن برسات میں یہ دقت ہوتی تھی کہ اگر رات کو بارش آجائے تو چار پائیاں یا تو دالان کے اندر لے جانی پڑتی تھیں یا نیچے کے کمروں میں.اس واسطے حضرت اُم المؤمنین نے یہ تجویز کی کہ اس صحن کے ایک حصہ پر چھت ڈال دی جائے تا کہ برسات کے واسطے چار پائیاں اس کے اندر کی جاسکیں.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے اس تبدیلی کے واسطے حکم صادر فرما دیا.حضرت مولوی عبد الکریم صاحب مرحوم کو جب اس تبدیلی کا حال معلوم ہوا تو وہ اس تجویز کی مخالفت کے لئے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی خدمت میں حاضر ہوئے.حضرت مولوی صاحب نے عرض کی کہ ایسا کرنے سے صحن تنگ ہو جائے گا ، ہوا نہ آئے گی صحن کی خوبصورتی جاتی رہے گی وغیرہ وغیرہ.دیگر احباب نے بھی مولوی صاحب کی بات کی تائید کی.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے ان کی باتوں کا جواب دیا.مگر آخری بات جو حضوڑ نے فرمائی اور جس پر سب خاموش ہوئے وہ یہ تھی :

Page 242

229 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کہ اللہ تعالیٰ نے مجھے وعدوں کے فرزند اس بی بی سے عطا کئے ہیں.جو شعائر اللہ میں سے ہیں.اس واسطے اس کی خاطر داری ضروری ہے اور ایسے امور میں اس کا کہنا ماننا لازمی ہے.“ یہی روایت حضرت مولوی عبدالکریم صاحب نے اپنی سیرت اور حضرت عرفانی کبیر نے اپنی سیرت حصہ سوم کے صفحہ ۳۶۸ پر لکھی ہے.مگر اس میں کچھ لفظی تغیر ہے.جو یوں ہے : فرمایا: ” خدا تعالیٰ نے مجھے لڑکوں کی بشارت دی اور وہ اس بی بی کے بطن سے پیدا ہوئے.اس لئے میں اسے شعائر اللہ سے سمجھ کر اس کی خاطر داری رکھتا ہوں اور جو وہ کہے مان لیتا ہوں“.نفس روایت یا موضوع کی روح میں کوئی فرق نہیں.بہر حال یہ ایک واقعہ ہے.کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے نہ اس وفد کی پرواہ کی نہ ان دلائل کو وزنی قرار دیا.بلکہ ان سب چیزوں کے مقابل میں عملی طور پر حضرت اُم المؤمنین کی بات اور منشاء کو ترجیح دی.جانے والے جانتے ہیں کہ حضرت اقدس کو حضرت مولوی عبدالکریم صاحب سے بڑی محبت تھی.مگر حضرت اُم المؤمنین کے معاملہ میں ان کی بات بھی گر ہی گئی.مولوی سید محمد احسن صاحب کا واقعہ ایک دفعہ حضرت اُم المؤمنین نے اس سیڑھی کے بدلنے کی ضرورت محسوس کی جو حضرت مولوی عبدالکریم صاحب کے مکان کی دیوار کے ساتھ لگی ہوئی تھی.اسے اس بالا خانہ کے ساتھ رکھنا تھا جس میں مولوی محمد علی صاحب رہتے تھے اور نیچے مولوی سید محمد احسن صاحب رہتے تھے.مولوی محمد احسن صاحب نے اس سیڑھی کے وہاں رکھنے کی مخالفت کی کہ میرے حجرہ کو اندھیرا ہو جائے گا.حضرت اُم المؤمنین نے حکم دیا کہ سیڑھی وہیں ہی رکھی جائے.حضرت نانا جان میر ناصر نواب صاحب رضی اللہ تعالیٰ عنہ یہ انتظام کر رہے تھے اور ان کو اس کے لئے بڑی جد و جہد کرنی پڑی.آخر ان کے مزاج میں گرمی تھی اور جہیر الصوت تھے.انہوں نے زور زور

Page 243

230 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سے بولنا شروع کیا کہ یہ سیڑھی یہاں ہی رہے گی.مولوی محمد احسن صاحب بھی اونچی آواز سے انکار اور تکرار کرتے رہے.اتنے میں حضرت صاحب باہر سے تشریف لے آئے.اور پوچھا کیا ہے؟ میر صاحب نے کہا کہ مجھ کو اندر سیدانی ( مرادائم المؤمنین ) آرام نہیں لینے دیتی اور باہر سید سے پالا پڑ گیا ہے.نہ یہ مانتے ہیں نہ وہ مانتی ہیں میں کیا کروں.حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے مسکرا کر فرمایا: ”مولوی صاحب ! آپ کیوں جھگڑتے ہیں.میر صاحب کو جو حکم دیا گیا ہے ان کو کرنے دیجئے.روشنی کا انتظام کر دیا جائے گا.آپ کو تکلیف نہیں ہوگی.اس طرح پر حضرت اُم المؤمنین کے ارشاد کی تعمیل ہوگئی.الغرض کبھی بھی کوئی ایسا موقع نہیں آیا جس میں حضرت اقدس کی طرف سے حضرت ام المؤمنین کی دل شکنی ہوئی ہو.۲۴ حضرت ام المؤمنین کے احترام کے متعلق ایک اور روایت حضرت مفتی محمد صادق صاحب نے میری اس کتاب کیلئے ایک اور روایت تحریر فرمائی ہے.آپ لکھتے ہیں کہ : حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام حضرت اُم المؤمنین سلمہا اللہ تعالیٰ کا اس قدر اکرام و اعزاز کرتے تھے آپ کی خاطر داری اس قدر ملحوظ رکھتے تھے کہ عورتوں میں اس بات کا چرچا رہتا تھا.جب میں لاہور میں ملازم تھا.۱۸۹۷ ء یا اس کے قریب کا واقعہ ہے.لاہور کا ایک معزز خاندان قادیان آیا.ان میں سے بعض نے بیعت کی اور سب حسن عقیدت کے ساتھ واپس گئے.واپسی پر اس خاندان کی ایک بوڑھیا نے ایک مجلس میں یہ ذکر کیا کہ میرزا صاحب اپنی بیوی کی کس قدر خاطر اور خدمت کرتے ہیں.اتفاقاً اس مجلس میں ایک پرانے طرز کے صوفی بزرگ بھی بیٹھے تھے.وہ فرمانے لگے ہر سالک کا ایک معشوق مجازی بھی ہوتا ہے.معلوم ہوتا ہے کہ حضرت میرزا صاحب کا معشوق ان کی بیوی ہے.یہ خیال تو ان صوفی بزرگ کا تھا مگر اصل بات یہ ہے کہ حضرت اُم المؤمنین کا

Page 244

231 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ احترام ان خوبیوں اور نیکیوں کے سبب سے تھا جو ان میں پائی جاتی ہیں اور اللہ تعالیٰ کے ان فضلوں کے باعث تھا جو ہمیشہ ان پر ہوتے رہے.“ حضرت میر محمد اسمعیل صاحب کا عینی مشاہدہ حضرت میر صاحب نے میرے لئے لکھی روایات میں تحریر فرمایا: میں نے اپنے ہوش میں نہ کبھی حضور علیہ السلام کو حضرت ام المؤمنین سے ناراض دیکھا نہ سنا.بلکہ ہمیشہ وہ حالت دیکھی جو ایک Ideal آئیڈیل جوڑے کی ہونی چاہئے.بہت کم خاوند اپنی بیویوں کی وہ دلداری کرتے ہیں جو حضور علیہ السلام حضرت اُم المؤمنین کی فرمایا کرتے تھے اور آپ کو لفظ تم سے مخاطب فرمایا کرتے تھے اور ہندوستانی میں ہی اکثر کلام کرتے تھے.مگر شاذ و نادر پنجابی میں بھی.حالانکہ بچوں سے اکثر پنجابی بولا کرتے تھے.“ حضرت میر صاحب کا علم ذاتی اور عینی مشاہدے پر مبنی ہے.حضرت مسیح موعود علیہ السلام شادی کے بعد ۲۵ سال تک اپنی حرم محترم کے ساتھ رہے اور اس ۲۵ سال کے عرصے میں حضرت میر صاحب فرماتے ہیں کہ میں نے نہ کبھی آپ کو ناراض ہوتے دیکھا اور نہ سنا.ہمارے ملک میں ایک ضرب المثل ہے.اکٹھے برتن بھی پڑے پڑے کبھی ایک دوسرے سے ٹکڑا جاتے ہیں.اس کا مطلب یہ ہے کہ ناممکن ہے کہ دو آدمی اکٹھے رہیں اور وہ جھگڑیں نہیں.پھر ہم اس جوڑے کو کیا کہیں گے جو چوتھائی صدی تک اکٹھے رہے مگر ان میں کبھی ناراضگی پیدا نہ ہوئی.میں مجبور ہوں کہ ان کو ملائكة اللہ کہوں.جن کے سینے ہر قسم کے جھگڑوں، رنجشوں اور ناراضگیوں سے پاک ہیں.غالبا ۱۹۳۱ ء کی بات ہے.کہ آنریبل سر عبد القادر اور لیڈی سرعبدالقادر لنڈن سے واپسی پر قاہرہ میں اُترے.میں ان کو لے کر ز اغلول پاشا جو مصریوں کے ایک بہت بلند پایہ لیڈر تھے کی لیڈی صاحبہ کے پاس گیا.لیڈی زاغلول جن کو مصری ائم المصربین کہتے ہیں اپنے شوہر کی سیرت کے متعلق گفتگو کر رہی تھیں.انہوں نے فرمایا کہ میرا شوہر اتنے اعلیٰ اخلاق کا انسان تھا کہ اس نے اپنی زندگی میں کبھی بھی کسی نوکر کو چھڑ کا نہیں اور شدید سے شدید غصہ کی حالت میں بھی اگر کچھ کہا تو یہ کہ دیکھو تم کو ہمارے ساتھ رہتے ہوئی اتنی مدت ہو گئی ہے.مگر تم کو اب تک اس بات کی عقل نہ آئی جس کا افسوس ہے.

Page 245

232 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ لیڈی زاغلول پاشا نے کہا کہ یہ تھا سعد پاشا کا بڑے سے بڑا غصہ اور یہ ہے سعد زاغلول پاشا کی سیرت کا سب سے بڑا واقعہ جو اس کی قابل بیوی نے بیان کیا ہے.پس یہ ایک حقیقت ہے کہ انسان کے اخلاق کا یہ کمال ہے کہ اسے اپنے عواطف اور اپنی غضب یا غصے کی مخفی طاقتوں پر اس قدر کنٹرول ہو.گویا کہ وہ اس کے قبضہ قدرت میں ہیں اور وہ اس سے سرمو انحراف نہیں کرسکتیں.الغرض حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے متعلق یہ بات بالکل واضح ہے کہ وہ حضرت ام المؤمنین کا بڑا احترام کرتے تھے اور عام طور پر عورتوں کی زبان زد تھا: کہ مر جا بیوی دی بڑی گل مندا ہے بیوی کا تعلق حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی نگاہ میں حضرت نواب محمد علی خان صاحب کی پہلی بیگم صاحبہ ۱۸۹۵ء میں فوت ہو گئی تھیں.حضرت اقدس نے ان کو ایک تعزیت کا خط لکھا.جس میں بیوی کے تعلقات پر روشنی ڈالی.یہ خط آئینہ ہے ان خیالات کا جو آپ کے اندر موجزن تھے اور اس آئینہ میں ہم کو آپ کی اہلی زندگی کا پتہ ملتا ہے.آپ نے تحریر فرمایا: در حقیقت اگر چہ بیٹے بھی پیارے ہوتے ہیں.بھائی اور بہنیں بھی عزیز ہوتی ہیں.لیکن میاں بیوی کا علاقہ ایک الگ علاقہ ہے جس کے درمیان اسرار ہوتے ہیں.میاں بیوی ایک ہی بدن اور ایک ہی وجود ہو جاتے ہیں.ان کو صد ہا مرتبہ اتفاق ہوتا ہے کہ وہ ایک ہی جگہ سوتے ہیں.وہ ایک دوسرے کا عضو ہو جاتے ہیں.بسا اوقات ان میں ایک عشق کی سی محبت پیدا ہو جاتی ہے.اس محبت اور با ہم اُنس پکڑنے کے زمانہ کو یا دکر کے کون دل ہے جو پُر آب نہیں ہو سکتا.یہی وہ تعلق ہے جو چند ہفتہ باہر رہ کر آخر فی الفور یاد آتا ہے.اسی تعلق کا خدا نے بار بار ذکر کیا ہے کہ باہم محبت اور اُنس پکڑنے کا یہی تعلق ہے.بسا اوقات اس تعلق کی برکت سے دنیوی تلخیاں فراموش ہو جاتی ہیں.یہاں تک کہ انبیاء علیہ السلام بھی اس تعلق کے محتاج تھے.جب سرور کائنات ﷺ بہت ہی غمگین ہوتے تھے.تو حضرت عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کی ران پر ہاتھ مارتے تھے اور فرماتے ارحنا يا عائشة- یعنی

Page 246

233 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اے عائشہ ہمیں خوش کر کہ ہم اس وقت غمگین ہیں.اس سے ثابت ہے کہ اپنی پیاری بیوی.پیارا رفیق اور انہیں عزیز ہے.جو اولاد کی ہمدردی میں شریک غالب اور غم کو دُور کر نے والی اور خانہ داری کے معاملات کی متولی ہوتی ہے.۲۵۴ اگر چہ یہ خط حضرت نواب صاحب کے نام ہے.مگر اس میں بیوی کی حقیقت اور اس کے تعلق کی مٹھاس اور شیرینی پر خوب روشنی ڈالی گئی ہے.اور بتلایا ہے کہ انبیاء علیہ السلام اور خود آنحضرت ﷺ بھی اس تعلق کے محتاج تھے اور یہ ایک حقیقت ہے کہ انبیاء پر بعض اوقات غم اور فکر کے ایسے پہاڑ ٹوٹ پڑتے ہیں کہ اگر ان کو فوق القوة طاقت نہ ملی ہو تو شاید وہ ان مصائب کو اٹھا نہ سکیں.ایک طرف وہ اپنے فرض منصبی کی نزاکت کو دیکھتے ہیں.دوسری طرف وہ قوم کی پستی، ذلت ، ادبار، نکبت ، بداخلاقی ، عداوت، دشمنی کو دیکھتے ہیں.ان کا دل اس حالت کو دیکھ کرخون ہو جاتا ہے.ان کو خطرہ محسوس ہوتا ہے کہ شاید وہ بالکل ناکام ہو جائیں گے.اس حالت میں ان کے اندر سے عجیب عجیب قسم کے نعرے نکلتے ہیں.کبھی وہ کہتے ہیں.رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ المَوتی.اے خدا تو ان مُردوں کو کیسے زندہ کرے گا اور کبھی کہتے ہیں.متی نَصْرُ اللهِ.اے خدا! تیری نصرت کب آئے گی اور کبھی کہتے ہیں : دن چڑھا ہے دشمنانِ دیں کا ہم پر رات ہے اے مرے سورج نکل باہر کہ میں ہوں بیقرار اے مرے پیارے فدا ہو ہر ذرہ میرا پھیر دے میری طرف اے سارباں جگ کی مہار کچھ خبر لے تیرے کوچہ میں یہ کس کا شور ہے خاک میں ہو گا یہ سرگر تو نہ آیا بن کے یار فضل کے ہاتھوں سے اب اس وقت کر میری مدد کشتی اسلام تا ہو جائے اس طوفان سے پار ایسے وقت میں جبکہ دنیا خدا تعالیٰ کے انبیاء کو قتل و غارت کرنے کی فکر میں لگی ہوئی ہوتی ہے منصوبے اور دسائیں ،مکر اور مکاید کے جال ہر سو پھیلے ہوتے ہیں.کبھی وہ تیغ و تفنگ سے اور کبھی فتنوں کی بھڑکتی

Page 247

234 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ آگ سے وہ اندر اور باہر ہر قسم کے حیلوں بہانوں سے نقصان پہنچانے کی فکر میں لگے ہوئے ہوتے ہیں.اس وقت اللہ تعالیٰ کی ذات کے سوا اگر کوئی انسانی ہستی ان پاک وجودوں کی راحت کا باعث بن سکتی ہے اور ان کے غم کے بوجھ کو ہلکا کرسکتی ہے تو وہ صرف اور صرف پاک بیوی ہی ہوسکتی ہے.اس سے انبیاء کی پاکیزہ بیویوں کا مقام سمجھ میں آ سکتا ہے وہ ان کی رفیق اور انیس ہوتی ہیں.وہ ان کی اولاد کی تربیت اور پرورش کی شریک غالب ہوتی ہیں.وہ ان کے غموں کے بوجھ کو ہلکا کرنے والی ہوتی ہیں اور ان کے خانہ داری کے تمام معاملات کی متوتی ہوتی ہیں.بلکہ میں کہوں گا کہ وہ اس تبلیغ واشاعت کے کام میں جو اس نبی کو سونپی جاتی ہے سب سے بڑی مؤید و مبلغ ہوتی ہیں.وہ اصلاح مخلوق ، تبلیغ دین، استحکام شریعت، درس اخلاق ، ہمدردی خلائق ، الغرض نبی کی زندگی کے ہر شعبہ میں شریک ہو جاتی ہیں.جیسے میں حضرت اُم المؤمنین کی سیرت کے مختلف پہلوؤں کو بیان کرتے ہوئے انشاء اللہ تعالیٰ پیش کروں گا.جب یہ مقام کسی عورت کو حاصل ہو تو وہ کیوں سیدۃ النساء نہ کہلائے.بلکہ اگر یہ کہا جائے کہ ایسی خاتون کوعورتیں تو عورتیں مردوں پر بھی ایک عظیم الشان فضیلت ہوتی ہے تو اس میں کو ئی غلطی نہ ہوگی اور یہی وجہ ہے کہ وہ اُم المؤمنین کہلاتی ہے.اس لئے کہ قوموں کو اس کے روحانی وجود سے بالکل اسی طرح روحانی غذا میسر آتی ہے جس طرح ماں کے جسمانی وجود سے بچوں کو جسمانی غذا میسر آتی ہے.حضرت ام المؤمنین کی تو روحانی پاکیزگی اس قدر بڑھی ہوئی تھی کہ خدا تعالیٰ بہت سی باتیں آپ پر بھی اسی طرح کھول دیتا تھا.جس طرح حضرت مسیح موعود علیہ السلام پر کھولا کرتا تھا.اس سے اس مناسبت کا پتہ چلتا ہے جو آپ کی روح کو حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی روح کے ساتھ تھی.نیز اس روحانیت اور اس قلب کی طہارت کا پتہ چلتا ہے.جس کی وجہ سے آسمانی طاقتوں کا وقتاً فوقتاً انعکاس ہوا کرتا تھا.الغرض اُم المؤمنین کے وجود کو ایک پاکیزہ نسبت حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے ساتھ ہے.جس کے وجود سے آپ کو آرام ملتا تھا.آپ کے غموں کا بوجھ ہلکا ہوتا تھا.یہ وہ اس زمانہ کی عائشہ ہے جسے بروز محمد اَرحُنَا يَا عَائیشہ کہا کرتا تھا.اَللّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى عَبْدِكَ الْمَسِيحِ الْمَوعُودِ

Page 248

235 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت اُم المؤمنین کی مبشر اولاد اللہ تعالیٰ نے اپنے فضل اور رحم اور کرم کے ساتھ حضرت ام المؤمنین کو وہی خاتون ٹھہرایا تھا جس کے متعلق پہلے سے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے ذریعہ سے اطلاع دی تھی کہ مسیح اس سے شادی کرے گا اور اس سے اولاد پیدا ہوگی.يَتَزَوَّجُ وَيُولَدُ لَهُ پس آپ وہ خاتون ہیں جس کے بطن مبارک سے مسیح موعود کے لئے اولاد پیدا کرنا مقدر تھا.نیز آپ اُن عورتوں میں سے تھیں جن کے لئے رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا.خیر النساء ولود.عورتوں میں سے بہترین عورتیں وہی ہیں جو جننے والی ہیں.سو اللہ تعالیٰ نے حضرت اُم المؤمنین کو اس لحاظ سے بھی خیر النساء بنادیا کیونکہ اللہ تعالیٰ نے آپ کے بطن سے دس اولادیں دیں.آپ کی اولاد کے متعلق اللہ تعالیٰ نے ایک اصل بیان فرمایا تھا.اللہ تعالیٰ نے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو مخاطب کر کے فرمایا: تیری نسل بہت ہوگی.میں تیری ذریت کو بہت بڑھاؤں گا اور برکت دونگا.مگر بعض ان میں سے کم عمری میں فوت بھی ہونگے اور تیری نسل کثرت سے ملکوں میں پھیل جائے گی.۲۶ اس پیشگوئی میں بتلایا گیا کہ: ا.نسل بہت ہوگی.۲.اسے بہت بڑھایا جائے گا..وہ کثرت سے ملکوں میں پھیل جائے گی.۴.اُن میں سے بعض کم عمری میں فوت ہو جائیں گے.گویا کہ جو زندہ رہیں گے وہ بہت ہوں گے.وہ بہت بڑھیں گے.وہ بہت پھیلیں گے اور جو فوت ہوں گے وہ کم عمری میں ہی فوت ہو جائیں گے.اس سلسلہ میں آپ نے ایک پیشگوئی کا اعلان فرمایا.یہ پیشگوئی ایک خاص لڑکے کے متعلق تھی اور یہ پیشگوئی ہوشیار پور کی چالیس روزہ خلوت اور لمبی دعاؤں کے بعد عطا کی گئی تھی.چنانچہ فرمایا:

Page 249

236 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ دومیں تجھے ایک رحمت کا نشان دیتا ہوں.اُسی کے موافق جو تو نے مجھ سے مانگا.سو میں نے تیری تفرعات کو سنا اور تیری دعاؤں کو اپنی رحمت سے یہ پایہ قبولیت جگہ دی.اور تیرے سفر کو ( جو ہوشیار پور اور لد ہیا نہ کا سفر ہے ) تیرے لئے مبارک کر دیا.۲۷ پس یہ پیشگوئی ، یہ نشان ان دعاؤں کی قبولیت پر ایک کھلی کھلی صداقت کی مہر تھا.اس الہام میں اس پیشگوئی کی عظمت کا تذکرہ یوں فرمایا : سو قدرت اور رحمت اور قربت کا نشان تجھے دیا جاتا ہے.فضل اور احسان کا نشان تجھے عطا ہوتا ہے اور فتح وظفر کی کلید تجھے ملتی ہے.اے مظفر تجھ پر سلام“.گویا کہ یہ نشان قدرت، رحمت اور قربت فضل و احسان کا نشان قرار دیا گیا اور فتح و ظفر کی کلید اور اس نشان کی وجہ سے حضرت مسیح موعود علیہ السلام خدا تعالیٰ کی درگاہ میں مظفر قرار دئے گئے.یہ نشان کیوں دیا گیا ؟ اس لئے کہ: ”خدا نے یہ کہا تا وہ جو زندگی کے خواہاں ہیں موت کے پنجے سے نجات پاویں اور وہ وہ جو قبروں میں دبے پڑے ہیں باہر آویں اور تا دینِ اسلام کا شرف اور کلام اللہ کا مرتبہ لوگوں پر ظاہر ہو اور تاحق اپنی تمام برکتوں کے ساتھ آ جائے اور باطل اپنی تمام خوستوں کے ساتھ بھاگ جائے اور شکم لوگ سمجھیں کہ میں قادر ہوں جو چاہتا ہوں کرتا ہوں اور تاوہ یقین لائیں کہ میں تیرے ساتھ ہوں اور تا انہیں جو خدا کے وجود پر ایمان نہیں لاتے اور خدا اور خدا کے دین اور اس کی کتاب اور اس کے پاک رسول محمد مصطفیٰ کو انکار اور تکذیب کی نگاہ سے دیکھتے ہیں، ایک کھلی نشانی ملے اور مجرموں کی راہ ظاہر ہو جائے“.۲۸ یہ آٹھ عظیم الشان امور ہیں جن کی بناء پر اس پیشگوئی کا ظہور میں لانا ضروری قرار دیا گیا.ان عظیم الشان امور کے ظہور میں لانے کے لئے جس انسان کا پیدا کیا جانا مقدر تھا.وہ کون تھا ؟ وہ وہی شخص تھا جس کے لئے رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تھا: يَتَزَوَّجُ وَيُولَدُلَهُ مسیح موعود کی سچائی کی دلیل قدیم پیشگوئیوں کے مطابق ایک موعود دلڑکے کا عالم وجود میں آنا بھی تھا جو لازم اور ملزوم کی طرح سے تھے.اس امر کی طرف حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی اس وحی

Page 250

237 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ میں اشارہ تھا: ” اور تا انہیں جو خدا کے وجود پر ایمان نہیں لاتے اور خدا کے دین اور اس کی کتاب اور اس کے پاک رسول محمد مصطفیٰ کو انکار اور تکذیب کی نگاہ سے دیکھتے ہیں، ایک کھلی نشانی ملے اور مجرموں کی راہ ظاہر ہو جائے“.یعنی ایک وہ لوگ ہیں جو راستبازی کے ساتھ ان تمام پیشگوئیوں پر ایمان رکھتے ہیں جو اللہ تعالیٰ کی طرف سے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے ذریعے مسلمانوں کو عطا کی گئیں.ان پیشگوئیوں کے پورا ہونے سے خدا تعالیٰ کے وجود پر ایک کامل ایمان پیدا ہو اور اس کے دین اور اس کی کتاب اور اس کے رسول پر بھی کامل ایمان پیدا ہوتا جب وہ اس پیشگوئی کو پورا ہوتے دیکھیں گے تو ان کا دل خود بخود ایمانِ کامل سے لبریز ہو جائے گا.دوسرے وہ لوگ ہیں جو منکرین ہیں.اُن کے نزدیک نہ کوئی مسیح موعود آ نے والا تھا اور نہ اس کے ہاں کوئی موعو دلڑ کا پیدا ہونے والا تھا.ان کے نزدیک یہ ساری باتیں یونہی خیالی اور وہمی ہیں.پس خدا تعالیٰ نے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو بتلایا کہ اس موعودلر کے کی پیدائش سے صدیوں کے پرانے نوشتے پورے ہو جائیں گے.منکروں اور مکذبوں پر اتمام محبت ہو جائے گی.خدا تعالیٰ کے قادر ہونے پر ایک عظیم الشان حجت مل سکے گی اور یہ بھی واضح ہو جائے گا کہ میں اِنِّی مَعَكَ، إِنِّي مَعَكَ کہنے والا خدا تیرے ساتھ ہوں.اس لحاظ سے واضح ہو جاتا ہے کہ یہ پیشگوئی کتنی شان اور کتنی عظمت کی تھی.اگر خدانخواستہ یہ پوری نہ ہوتی تو حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی صداقت تو ایک طرف رہی اسلام اور رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی حقانیت اور خدا تعالیٰ کی قدرت سب مشکوک ٹھہر جاتی.اس لئے اس کا ٹلنا ناممکن تھا کیونکہ یہی وہ چیز تھی جسے حاصل کر کے خدا کا برگزیدہ نبی مظفر ومنصور ٹھہرا.یہی وہ چیز تھی جو مانگی گئی تھی اور خدا تعالیٰ نے دے دی تھی.پھر کیسے ہو سکتا تھا، کہ وہ دی ہوئی عطاء جس پر خدا تعالیٰ کی اپنی سچائی اور اس کے دین ، کتاب اور سید الانبیاء اور مسیح موعود کی سچائی کا انحصار ہو، وہ ہی ٹل جائے اور یہ دیکھ کر کئی کمزور دماغ انسان اپنے آپ کو ان عظیم الشان پیشگوئیوں کا مصداق سمجھنے لگ جائیں.ان لوگوں کی مثال بالکل ایسی ہی ہے جیسے کئی دیوانے مٹی اور پتھر کے کنکر لے کر بیٹھ جاتے ہیں اور وہ ان کو جواہرات کا ڈھیر سمجھ لیتے

Page 251

238 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ہیں.کیا حقیقت میں وہ جواہرات کا ڈھیر ہوتے ہیں؟ یا اُن کے دماغ کا نقص ہوتا ہے.اور ایسے ہی ہم نے دیکھا ہے کہ کبھی بسنے والے اور آباد گھر جب اُجڑ جاتے ہیں تو جنگلوں سے آ کر گیدڑ اور بھیڑئیے اُن میں اپنا مسکن بنا لیتے ہیں اور کئی ایسے اُجڑے ہوئے مکانوں میں اُلو اور چمگادڑ اپنی سلطنت قائم کر لیتے ہیں.کیا کوئی صحیح الدماغ انسان گیدڑوں اور بھیڑیوں کی وجہ سے ان مکانوں کو آباد کہہ سکتا ہے؟ کیا الو ؤں اور چمگادڑوں کی آمد ورفت اور آوازوں سے کوئی عقلمند یہ نتیجہ نکال سکتا ہے کہ وہاں بڑی گہما گہمی ہے.ہرگز نہیں.یہ چیزیں تو ویرانی اور بربادی کی ایک کھلی اور بین دلیل ہیں.پس وہ لوگ جو آج یہ کہتے ہیں کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے گھر میں وہ لڑکا پیدا نہیں ہوا اور وہ جو کہتے ہیں کہ وہ اس مادر مہربان کے بطن سے پیدا ہو ہی نہیں سکتا.وہ سب در پردہ اس خدائی سلسلہ کے دشمن ہیں.اگر چہ ان کی زبانیں اور منہ اس امر کو تسلیم نہ کریں.لیکن ان کے اعمال ان کی قلمیں ، ان کے اخبار اور ان کی ساری کوششیں اس امر پر مبنی ہیں کہ وہ یہ ثابت کریں کہ یہ سارا سلسلہ خدا تعالیٰ کی طرف سے ہی نہیں.انہی کی ان کوششوں سے تاریکی کے پردے اسلام کے اس قصر کو خالی سمجھ کر اپنا گھونسلا بنانے کی فکر میں ہیں.مگر خدا تعالیٰ کا سورج آج پوری شان کے ساتھ چمک رہا ہے اور کوئی تیرہ پرست اس جگہ اپنا سر چھپانے کے لئے جگہ نہیں پاسکتا.یادر ہے! کہ خدا تعالیٰ کے مسیح کی سچائی کے لئے یہ ضروری ہے کہ وہ لڑکا جسے رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی پیشگوئی میں ظاہر کیا گیا تھا جسے صلحاء امت اپنی پیشگوئیوں میں ہمیشہ ظاہر کرتے رہے اور جس کے لئے خدا تعالیٰ نے خود حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو ان الفاظ میں فرمایا: سو تجھے بشارت ہو کہ ایک وجیہ اور پاک لڑکا تجھے دیا جائے گا.ایک زکی غلام (لڑکا) تجھے ملے گا.وہ لڑکا تیرے ہی تخم سے تیری ہی ذریت سے ہوگا.۲۹ اس پیشگوئی میں لفظ تیرے ہی تخم اور تیری ہی ذریت نے ایسی حد بندی کر دی ہے کہ کسی مدعی کے لئے کوئی گنجائش نہیں رہ جاتی.اس پیشگوئی میں ایک اور پیشگوئی بھی تھی جو پیشگوئی میں بالکل اس طرح مل کر آئی تھی کہ عام طور پر اس کی طرف توجہ نہ گئی اور یہی خیال کیا گیا کہ یہ پہلی پیشگوئی کی ہی جزو ہے

Page 252

239 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اور وہ پیشگوئی پیتھی.خوبصورت پاک لڑکا تمہارا مہمان آتا ہے.اس کا نام عنمو ائیل اور بشیر بھی ہے.اس کو مقدس روح دی گئی ہے اور وہ رجس سے پاک ہے.وہ نو ر اللہ ہے.مبارک وہ جو آسمان سے آتا ہے“.۳۰ اس پیشگوئی کو پہلی پیشگوئی کا حصہ ہی سمجھا گیا.حالانکہ یہ پیشگوئی اس پیشگوئی کا حصہ تھی جوا ۱۸۸ء میں ان الفاظ میں کی گئی تھی.إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلام حسین.ہم تجھے ایک حسین لڑکے کی خوشخبری دیتے ہیں.الغرض حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے اس عظیم الشان لڑکے کی پیشگوئی بذریعہ اشتہار شائع فرما دی اور اسی اشتہار میں ایک اور لڑکے کی بھی پیشگوئی تھی جس کو مہمان کے نام سے ظاہر کیا گیا.مگر سب کی توجہ اس عظیم الشان لڑکے کی طرف تو گئی مگر مہمان کی طرف نہ گئی.صاحبزادی عصمت کی پیدائش جن ایام میں یہ پیشگوئی شائع ہوئی.اُن ایام میں حضرت اُم المؤمنین کے مشکوئے معلے میں امید واری تھی.چنانچہ مئی ۱۸۸۶ ء میں اس امیدواری سے ایک صاحبزادی پیدا ہوئی.یہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی اس بیوی سے پہلی اولاد تھی.چونکہ ۱۲۰ فروری ۱۸۸۶ء کو آپ نے اس عظیم الشان لڑکے کی پیشگوئی شائع فرمائی تھی.اس لئے جب مئی ۱۸۸۶ء یعنی اشتہار کے تیسرے مہینے میں لڑکی پیدا ہوئی تو حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے خلاف ایک مخالفت کا طوفانِ بے تمیزی کھڑا ہو گیا.ابھی تک حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے دعویٰ نہیں کیا تھا مگر عقیدت مندوں کی ایک جماعت موجود تھی.اس لڑکی کی پیدائش پر جو ہوا، اسے حضرت مرزا بشیر احمد صاحب ایم.اے نے سیرۃ المہدی حصہ اوّل صفحہ ۱۰۵ روایت نمبر ۱۱۶ میں یوں لکھا ہے: جب شروع ۱۸۸۶ ء میں حضرت مسیح موعود نے خدائی حکم کے ماتحت ہوشیار پور جا کر وہاں چالیس دن خلوت کی اور ذکر خدا میں مشغول رہے تو اللہ تعالیٰ نے اپنے فضل سے آپ کو ایک عظیم الشان بیٹے کی بشارت دی.جس نے اپنے مسیحی نفس سے مصلح عالم بن کر دنیا کے چاروں کونوں میں شہرت پانی تھی.یہ الہام اس قدر جلالی اور شان وشوکت کے ساتھ ہوا

Page 253

240 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کہ جب حضور نے ۲۰/ فروری ۱۸۸۶ء کے اشتہار میں اس کا اعلان فرمایا تو اس کی وجہ سے ملک میں ایک شور برپا ہو گیا اور لوگ نہایت شوق کے ساتھ اس پسر موعود کی راہ دیکھنے لگے.اور سب نے اپنے اپنے خیال کے مطابق اس پسر موعود کے متعلق امید میں جما لیں.بعض نے اس پسر موعود کو مہدی معہود سمجھا.جس کا اسلام میں وعدہ دیا گیا تھا اور جس نے دنیا میں مبعوث ہو کر اسلام کے دشمنوں کو نا پید اور مسلمانوں کو ہر میدان میں غالب کرنا تھا.بعض نے اور اسی قسم کی امیدیں قائم کیں اور بعض تماشائی کے طور پر پیشگوئی کے جلال اور شان و شوکت کو دیکھ کر ہی حیرت میں پڑ گئے تھے اور بغیر کوئی امید قائم کئے اس انتظار میں تھے کہ دیکھئے پردہ غیب سے کیا ظہور میں آتا ہے.غیر مذاہب والوں کو بھی اس خبر نے چونکا دیا تھا.غرض وحی الہی کی اشاعت رجوع عام کا باعث ہوئی.ان دنوں حضور کے ہاں بچہ پیدا ہونے والا تھا.مگر اللہ نے بھی ایمان کے راستہ میں ابتلاء رکھے ہوتے ہیں.سو قدرت خدا کہ چند ماہ کے بعد مئی ۱۸۸۶ء میں بچہ پیدا ہوا تو وہ لڑکی تھی.اس پر خوش اعتقادوں میں مایوسی اور بداعتقادوں اور دشمنوں میں ہنسی اور استہزاء کی ایک لہر اُٹھی.کہ جس نے ملک میں ایک زلزلہ پیدا کر دیا.اس وقت تک بیعت کا سلسلہ تو تھا ہی نہیں کہ مریدین الگ نظر آتے.پس عام لوگوں میں چہ میگوئی ہو رہی تھی کہ یہ کیا ہوا.کوئی کچھ کہتا تھا کوئی کچھ.حضور علیہ السلام نے بذریعہ اشتہار اور خطوط اعلان فرمایا کہ وحی الہی میں یہ نہیں بتایا گیا تھا کہ اس وقت جو بچہ کی امید واری ہے تو یہی وہ پسر موعود ہوگا اور اس طرح لوگوں کی تسلی کی کوشش کی.چنانچہ اس پر اکثر لوگ سنبھل گئے.۳۱ اس طرح مئی ۱۸۸۶ء میں ایک طرف تو حضرت مسیح موعود علیہ السلام اور حضرت اُم المؤمنین کے گھر میں ایک بچی کی پیدائش پر خوشیاں ہورہی تھیں اور دوسری طرف اس کی ولا دت نے ملک بھر میں ایک طوفانِ بے تمیزی پیدا کر دیا اور اپنوں اور غیروں نے زبان طعن دراز کی اور اس قدر بد گوئی سے کام لیا کہ دلوں کو چھلنی کر دیا.میں اس چھوٹی سی کتاب میں اُن عبارتوں اور تحریروں کے کٹنگ نہیں دے سکتا.مگر حضرت مرزا بشیر احمد صاحب کا یہ تحریر فرما نا کہ:

Page 254

241 سیرت حضرت سید ہ نصرت جہان بیگم صاحبہ دشمنوں میں ہنسی اور استہزاء کی ایک ایسی لہر اٹھی کہ جس نے ملک میں ایک زلزلہ پیدا کر دیا.کافی ہے.یہ معصوم صاحبزادی ۱۸۹۱ء تک زندہ رہیں.گویا تقریباً ۵ سال تک زندہ رہیں.ان کی نسبت حضرت اقدس کا الہام تھا.كَرَمُ الْجَنَّةِ دوحة الجنَّةِ ، ، یعنی انگور کی جنتی بیل.جنت کا بڑا درخت.اس لڑکی کا وجود مومنوں کے علاوہ خود حضرت مسیح موعود علیہ السلام اور حضرت ام المؤمنین کے ایمانوں کی مضبوطی ، قوت، خدا تعالیٰ کی محبت، اور خدا کی محبت میں سب کچھ برداشت کرنے کی قوت کا مظاہرہ کرانے کے لئے آیا تھا.لوگ ہنتے تھے ، استہزاء کرتے تھے، ٹھٹھے اُڑاتے تھے، گالیاں دیتے تھے.مگر خدا کے یہ پاک بندے ایک مضبوط چٹان کی طرح جسے کھڑے تھے.۱۸۹۱ء میں حضرت اقدس لود ہیا نہ بسمع اہل وعیال کے تشریف لے گئے وہاں صاحبزادی صاحبہ بیمار ہوگئیں.انہیں ہیضہ ہوا.حضرت اقدس اس کے علاج میں اس قدر مصروف تھے کہ ایک سرسری دیکھنے والا گمان کرے کہ آپ سے زیادہ اولاد کی محبت کسی کو نہ ہو گی.عصمت کے بیمار ہونے پر آپ اس کے علاج میں یوں دوا کرتے کہ گویا اس کے بغیر زندگی محال ہے اور ایک دنیا دار دنیا کی عرف و اصطلاح میں اولاد کا بھوکا اور شیفتہ اس سے زیادہ جانکا ہی نہیں کر سکتا.مگر جب وہ مرگئی آپ یوں الگ ہو گئے کہ گویا کوئی چیز تھی ہی نہیں اور جب سے کبھی ذکر تک نہیں کیا کہ کوئی لڑکی تھی.یہ مصالحت اور مسالمت خدا کی قضاء وقدر سے بجز منجانب اللہ لوگوں کے اور سے ممکن نہیں." حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو صاحبزادی عصمت کی وفات سے جہاں تک بشیریت کا تعلق ہے ، گو نہ صدمہ ہوا جو اسی حد تک تھا.مگر خدا تعالیٰ کی مقادیر سے کامل صلح اور مسالمت تھی اور آپ خدا کے اس فعل پر خوش و خرم تھے.۳۲ اس کی وفات پر بھی بہت کچھ شور وشر ہوا کہ لو وہ لڑکی بھی زندہ نہ رہی.اس طرح یہ معصوم جنتی انگور کی بیل اس دنیا میں پانچ سال تک رہ کر جنت میں جہاں سے آئی تھی واپس چلی گئی.وہ لوگوں کے ایمان کو صیقل کرنے کے لئے ، ان کے اندر قوت ایمان پیدا کرنے کیلئے آئی تھی ، اس کا کام جلد پورا ہو گیا اور وہ جلدا اپنے رب کے حضور چلی گئی.إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

Page 255

242 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت ام المؤمنین نے اس بچی کی پیدائش پر سارے شور وغوغا کو نہایت حوصلہ سے سنا اور ان کے ایمان میں ذرا جنبش پیدا نہ ہوئی اور جب وہ خدا کے پاس بلائی گئی تو آپ نے نہ کوئی گھبراہٹ کا اظہار کیا اور نہ جزع فزع کیا بلکہ بالکل حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی طرح رضا بالقضاً کا ثبوت دیا.جیسے میں واقعات سے ثابت کروں گا.جس خوشی سے اُسے لیا تھا.اسی خوشی سے اپنے مولا کو واپس کر دی.پہلی اولاد صاحبزادی تاریخ پیدائش مئی ۱۸۸۶ء تاریخ وفات جولائی ۱۸۹۱ء کل عمر پانچ سال دوماه اس کی شان كَرَمُ الجَنَّةِ دوحة الجنَّةِ بشیر اوّل حضرت ام المؤمنین کے بطن سے دوسرا بچہ بشیر اول پیدا ہوا.بشیر اول کی پیدائش ۱۷ اگست ۱۸۸۷ء کی رات کو ڈیڑھ بجے کے قریب ہوئی یعنی اس وقت یکشنبہ کے دن کا آغاز ہورہا تھا.اس بچہ کو حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے وہی موعود دلڑ کا خیال کیا.چنانچہ آپ نے ۷ / اگست ۱۸۸۷ء کو ایک دو ورقه اشتہار بعنوان خوشخبری شائع فرمایا.اس میں تحریر فرمایا : ”اے ناظرین! میں آپ کو بشارت دیتا ہوں کہ وہ لڑکا جس کے تولد کے لئے میں نے اشتہار ۱۸ اپریل ۱۸۸۶ء میں پیشگوئی کی تھی اور خدا تعالیٰ سے اطلاع پا کر اپنے کھلے کھلے بیان میں لکھا تھا کہ اگر وہ حمل موجودہ میں پیدا نہ ہوا تو دوسرے حمل میں ، جو اس کے قریب ہے ضرور پیدا ہو جائے گا.آج ۱۶ ذیقعدہ ۱۳۰۴ ہجری مطابق ۱۷ اگست ۱۸۸۷ء

Page 256

243 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ میں ۱۲ بجے رات کے بعد ڈیڑھ بجے کے قریب وہ مولود مسعود پیدا ہوا.فالحمد لله علی ذلک.اس لڑکے کی نسبت پیشگوئی تھی.خوبصورت پاک لڑکا تمہارا مہمان آتا ہے.اس کا نام عنمو ائیل اور بشیر بھی ہے.اس کو مقدس روح دی گئی ہے اور وہ رجس سے پاک ہے اور نور اللہ ہے.مبارک وہ جو آسمان سے آتا ہے.اس لڑکے کا اصل نام بشیر احمد تھا.اس کے متعلق اللہ تعالیٰ نے اپنے الہامات میں اور بھی نام رکھے تھے.جیسے بہتر اور بیر اور نوراللہ.نیب اور چراغ دین وغیرہ.حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے حضرت خلیفہ امسیح اوّل کو ایک مکتوب گرامی میں تحریر فرمایا کہ : (ب ) ” خدا تعالیٰ نے پسر متوٹے کے اپنے الہام میں کئی نام رکھے ان میں سے ایک بشیر اور ایک عنموائیل اور ایک خدا با ماست اور رحمت حق با ماست اور ایک ید اللہ بجلال و جمال ہے.۳۳ ایک الہام اس کے متعلق یہ ہوا تھا: جَاءَكَ النُّورُ وَهُوَ اَفْضَلُ مِنْكَ، ۳۴ اس بچے کی پیدائش پر حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے بڑی خوشی کا اظہار فرمایا.حضرت اقدس نے اس کے عقیقہ کی تقریب پر بہت سے دوستوں کو اس خوشی میں مدعو بھی کیا تھا.یہ خوشی کی تقریب عام دنیا داروں کی طرح نہ تھی جو بچوں کے پیدا ہونے پر خوشیاں مناتے ہیں بلکہ آپ کی غرض یہ تھی کہ آپ اس بچے کی پیدائش پر جس کی روحانی استعداد کا علم قبل از وقت دیا گیا تھا.جس کا وجو د اسلام کی سچائی کے لئے ایک چمکتے ہوئے نشان کی طرح تھا.خدا تعالیٰ کی حمد اور شکر کریں.پس یہ خوشی دراصل اللہ تعالیٰ کی نعمتوں کے اظہار کے لئے تھی.آپ نے اپنے دوستوں کو خط لکھ کر اس تقریب پر بلایا.چنانچہ حضرت منشی رستم علی صاحب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو آپ نے ایک مکتوب تحریر فرمایا جو حسب ذیل ہے.

Page 257

244 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بسم الله الرحمن الرحيم مند و می مکر می اخویم منشی رستم علی صاحب نحمده و نصلى على رسوله الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبر وبركاته آج سولہویں ذیقعدہ ۱۳۰۴ ہجری بفضلہ تعالٰی و کرمہ اس عاجز کے گھر لڑکا پیدا ہوا ہے./۲۲ ذیقعدہ مطابق ۱۳/ اگست روز عقیقہ ہے.اگر کچھ موجب تکلیف و حرج نہ ہو تو آپ بھی تشریف لا کر ممنونِ احسان فرما دیں.فقط ۱۷ اگست ۱۸۸۷ء خاکسار مرزا غلام احمد از قادیان ضلع گورداسپور ۳۵ پھر ۱۰/ اگست کو ایک کارڈ تحریر فر مایا کہ دو شطرنجی کلاں بھی دوروز کے لئے ساتھ لائیں.پھر ایک دوسرا کارڈ اسی روز تحریر فرمایا کہ ایک سائیان بھی درکار ہے.جو خیمہ کی طرز کا ہو کیونکہ مکان کی تنگی ہے.پھر ایک مکتوب ملفوف تحریر فرمایا.جس پر تاریخ نہیں.مگر اغلبا وہ بھی اسی روز کا لکھا ہوا ہے.اس میں تحریر فرمایا کہ تین روز کی رخصت لے کر حسب ذیل اشیاء عقیقہ کے لئے ساتھ لائیں.روغن زرد عمدہ ڈیڑھ من خام - ۳۰ نقد.تین بوتل عمدہ چٹنی.ہیں ٹار آلو پختہ.چار ثارار بی پختہ کسی قدر میتھی پالک وغیرہ تر کاری.پان بھی طلب فرمائے تھے.پھر ایک اور ملفوف تحریر فرمایا.جس میں پھر خیمہ سائیبان کی ضرورت پر تحریر فرمایا: مہمان عقیقہ کے روز اس قدر آ ئیں گے کہ مکان میں گنجائش نہیں ہوگی.یہ آپ کیلئے ثواب حاصل کرنے کا نہایت عمدہ موقع ہے“.ان خطوط سے اس انہماک کا پتہ لگ سکتا ہے جو حضور کو صا حبزادہ بشیر احمد اوّل کی پیدائش پر عقیقہ کے متعلق تھا.الغرض سب سامان ہو گئے.بکثرت احباب قادیان میں جمع ہوئے اور خدا تعالیٰ کے اس فضل کاشکر ادا کرتے رہے.اس طرح حضرت ام المؤمنین کے بطن مبارک سے جولڑ کی پیدا ہوئی تھی وہ اپنی ذات میں مومنوں کے ایمان میں ایک نئی قوت پیدا کرنے کیلئے آئی تھی اور یہ مبارک لڑکا جو بہت بڑی استعدادوں کے ساتھ اس دنیا میں آیا تھا.والدین کی آنکھوں کی ٹھنڈک بنا ہوا تھا.کیسی مبارک ہے وہ ماں جس کی

Page 258

245 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بچی کی یہ شان تھی کہ خدا نے اسے كَرَمُ الجنَّةِ دوحة الجنَّةِ کہا اور جس کے بیٹے کی یہ شان کہ خدا تعالیٰ اسے اپنے عرش سے مبشر، بشیر ، نور اللہ، چراغ دین وغیر ہ اسماء سے یاد فرمارہا تھا.یہ کھلی کھلی دلیل تھی کہ یہی وہ خاتون تھی کہ جس میں اس قدر پاکیزہ استعداد تھی کہ وہ مسیحی صفت بچے پیدا کر سکے.ایسی ماں کی عظمت میں کیا شک ہو سکتا ہے.الغرض بشیر احمد اول اپنے مقدس اور بزرگ باپ اور عظیم الشان ماں کی آغوش میں شفقت کے ساتھ بڑھنے لگا.حضرت اقدس اور حضرت اُم المؤمنین کو اس کے آرام کا بہت بڑا خیال تھا.چنانچہ خاص اس بچہ کی خدمت کے لئے ایک نوکر کی تلاش ہوئی.حضرت اقدس نے ۱۲۱ اگست ۱۷ء کو چوہدری رستم علی صاحب کی خدمت میں لکھا کہ : ”ہمارا یہ منشاء ہے کہ کوئی باہر سے خادم آوے جوطفل نوزاد کی خدمت میں مشغول رہے.آپ اس میں نہایت درجہ سعی فرما دیں کہ کوئی نیک طبیعت اور دیندار خادم کہ جو کسی قدرجوان ہوٹل جائے“.پھر ایک پوسٹ کارڈ 14 ستمبر کو تحریر فرمایا جس میں خادمہ کی ضرورت کے متعلق لکھا: ”صرف نیک بخت اور ہوشیار اور بچہ رکھنے کے لائق ہو....گھر میں تین عورتیں خدمت کرنے والی تو اس جگہ موجود ہیں.پھر ۲۱ ستمبر کو تحریر فرمایا : اب ایک خادمہ ، محنت کش ، ہوشیار، دانا، دیانتدار کی اشد ضرورت ہے اور اس کا کام یہی ہوگا کہ لڑکا اور لڑکی دونوں کی خدمت میں مشغول رہے.اس سے معلوم ہوتا ہے کہ باوجود اس کے کہ گھر میں تین خادمائیں موجود تھیں.مگر اس بچے اور پہلی بچی کی خدمت کے لئے ایک الگ خادمہ کی تلاش کی جارہی تھی تا کہ ان بچوں کو زیادہ سے زیادہ آرام مل سکے اور سب سے اہم بات یہ تھی کہ آپ نوکرانی بھی ایسی چاہتے تھے جو نیک اور دیانتدار اور تمام اچھی صفات سے متصف ہو.اس سے معلوم ہوسکتا ہے کہ ان بچوں کے متعلق کس قدرا ہتمام تھا اور یہ بچے کیسے بابرکت تھے ، جو ایسے والدین کے زیرسایہ پرورش پارہے تھے.

Page 259

246 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بشیر احمد کی علالت جب بشیر احمد کی عمر ایک سال کے قریب ہوئی تو وہ سخت بیمار ہو گیا.حضرت حکیم الامت مولوی نورالدین صاحب رضی اللہ تعالیٰ عنہ جو بعد میں خلیفتہ امسیح الاوّل ہوئے کو جموں میں مکتوب گرامی تحریر فرمایا: بشیر احمد عرصہ تین ماہ تک برابر بیمار رہا.تین چار دفعہ ایسی نازک حالت تک پہنچ گیا ہے جس سے معلوم ہوتا تھا کہ شاید دو چار دم باقی ہیں.مگر عجیب قدرت قادر ہے کہ ان سخت خطرناک حالتوں تک پہنچا کر پھر ان سے رہائی بخشتا رہا ہے.اب بھی کسی قدر علالت باقی ہے.مگر بفضلہ تعالیٰ آثار خطر ناک نہیں ہیں.اور ایسے وقتوں کی دعا بھی عجیب قسم کی دعا ہوتی ہے.سو الحمد للہ والمنتہ کہ آپ ایسے وقتوں میں یاد آ جاتے ہیں..اس کے بعد پھر ایک خط تحریر فرمایا جس میں تحریر فرمایا: ایک خط روانہ خدمت کر چکا ہوں.اب باعث تکلیف دہی یہ ہے کہ بشیر احمد میرا لڑکا جس کی عمر قریب برس کے ہو چلی ہے.نہایت ہی لاغر اندام ہو رہا ہے.پہلے سخت پ محرقہ کی قسم بخار چڑھا تھا.اس سے خدا تعالیٰ نے شفا بخشی.پھر بعد کسی قد رخت تپ کے یہ حالت ہوگئی کہ لڑکا اس قدر لاغر ہو گیا ہے کہ استخواں ہی استخواں رہ گیا.سقوط قوت اس قدر ہے کہ ہاتھ پیر بیکار کی طرح معلوم ہوتے ہیں.یا تو وہ جسم قوی ہیکل معلوم ہوتا تھا اور یا اب ایک تنکے کی طرح ہے.پیاس بشدت ہے.جس سے معلوم ہوتا ہے کہ بقیہ حرارت کا اندر موجود ہے.آپ براہ مہربانی غور کر کے کوئی ایسی تجویز لکھ بھیجیں جس سے اگر خدا چاہے بدن میں قوت ہو اور بدن تازہ ہو.اس قدر لاغری اور سقوط قوت ہو گیا ہے کہ وجود میں کچھ باقی نہیں رہا.آواز بھی نہایت ضعیف ہو گئی ہے.یہ بھی واضح کرنا مناسب سمجھتا ہوں کہ دانت بھی اس کے نکل رہے ہیں.چار دانت نکل چکے تھے کہ یہ بیماری شیر کی طرح حملہ آور ہوئی.اب باعث غایت درجہ ضعف قوت اور لاغری اور خشکی بدن کے دانت نکلنے موقوف ہو گئے ہیں اور یہ حالت ہے ، جو میں نے بیان کی ہے.براہ مہربانی بہت جلد جواب سے مسرور فرماویں.والسلام

Page 260

247 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اس سے اس توجہ اور شفقت اور محبت کا پتہ چل سکتا ہے کہ جو حضرت اقدس کو بشیر کی بیماری کے متعلق تھی.نیز اس حالت میں آپ کس قدر دعا ئیں فرما رہے تھے.حضرت اماں جان کی جو حالت ہوگی وہ خود بخودہی واضح ہو جاتی ہے وہ ماں جس کا پہلا بچہ ہوا اور جو خوبصورت بھی ہو اس کی ذات کے متعلق بڑی بڑی امیدیں وابستہ ہوں.وہ ایسا سخت بیمار ہو تو اس ماں کے قلب کی کیا کیفیت ہوگی.یہ کسی تشریح کی محتاج نہیں.صاحبزادہ بشیر احمد اوّل اس شدید بیماری سے بالکل اچھا ہو گیا.چنانچہ ۱۸/ اگست ۱۸۸۸ء کو ایک خط میں حضرت مولوی صاحب کو لکھا کہ آپ کے آنے کی اب ضرورت نہیں.اب بشیر احمد خدا کے فضل سے اچھا ہے.اس طرح خدا تعالیٰ نے ان دعاؤں کو جو کی گئیں.شرف قبولیت بخشا اور صاحبزادہ بشیر اول اچھا ہو گیا.مگر اصل تقدیر جو مہمان کے الہام میں پوشیدہ تھی ، ابھی پوری ہونے والی تھی.چنانچہ بشیر اؤل پھر بیمار ہوا اور ۴/ نومبر ۱۸۸۸ء کو تئیس دن بیمار رہ کر فوت ہو گیا.إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُوْنَ.آپ نے حضرت مولوی صاحب کو جموں خط لکھا اور اس میں بشیر اول کی وفات کی اطلاع دی.چنانچہ آپ نے تحریر فرمایا: میرا لڑکا بشیر احمد تئیس روز بیمار رہ کر آج بقضائے رب عز وجل انتقال کر گیا.إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اِس واقعہ سے جس قدر مخالفین کی زبانیں دراز ہونگی اور موافقین کے دلوں میں شبہات پیدا ہوں گے اس کا اندازہ نہیں ہوسکتا.وانــــا راضـــون برضائه وصابرون على بلائه يرضى عنا مولينا في الدنيا والأخرة وهو ارحم الراحمین.والسلام ۴.نومبر ۱۸۸۸ء حضرت حکیم الامت کو آپ نے جو مختصر خط لکھا.اس میں دو امور کی طرف اشارہ فرمایا: ا.اب مخالفوں کی زبانیں دراز ہونگی.-۲ موافقین کے دلوں میں شبہات پیدا ہوں گے.سوالیسا ہی ہوا.ایک بڑا زلزلہ آیا.مخالفت کا طوفان بے تمیزی اُٹھا سیرۃ المہدی حصہ اوّل مصنفہ حضرت مرزا بشیر احمد صاحب کے صفحہ ۸۸ پر لکھا ہے :

Page 261

248 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مگر قدرت خدا کہ ایک سال کے بعد یہ لڑکا اچانک فوت ہو گیا.بس پھر کیا تھا ملک میں طوفان عظیم برپا ہوا اور سخت زلزلہ آیا.حتی کہ میاں عبد اللہ صاحب سنوری کا خیال ہے کہ ایسا زلزلہ عامۃ الناس کیلئے نہ اس سے قبل کبھی آیا تھا نہ اس کے بعد آیا.گویا وہ دعوی مسیحیت پر جو زلزلہ آیا تھا.اسے بھی عامتہ الناس کیلئے اس سے کم قرار دیتے ہیں.مگر بہر حال یہ یقینی بات ہے کہ اس واقعہ پر ملک میں ایک سخت شور اُٹھا اور کئی خوش اعتقادوں کو ایسا دھکہ لگا کہ وہ پھر نہ سنبھل کے...حضرت صاحب نے لوگوں کو سنبھالنے کیلئے اشتہاروں اور خطوط کی بھرمار کر دی اور لوگوں کو سمجھایا کہ میں نے کبھی یہ یقین ظاہر نہیں کیا تھا کہ یہی وہ لڑکا ہے.ہاں یہ میں نے کہا تھا کہ چونکہ خاص اس لڑکے کے متعلق بھی مجھے بہت سے الہام ہوئے ہیں جن میں اس کی بڑی ذاتی فضیلت بتائی گئی تھی.اس لئے میرا یہ خیال تھا کہ شاید یہی وہ موعود دلڑکا ہو.مگر خدا کی وحی میں جو اس معاملہ میں اصل اتباع کے قابل ہے، ہرگز کوئی تعین نہیں کی گئی تھی.غرض لوگوں کو بہت سنبھالا گیا.چنانچہ بعض لوگ سنبھل گئے.لیکن اکثروں پر مایوسی کا عالم تھا اور مخالفین میں پرلے درجہ کے استہزاء کا جوش تھا“.یہ ایسا وقت تھا کہ دشمن تو دشمن اپنے بھی بہت خطرے میں پڑ گئے تھے.حضرت ائم المؤمنین نے جو اس وقت رضاً بالقضاء کا نمونہ دکھایا اس کی یہ حالت تھی کہ آپ نے جب دیکھا کہ بچے کے اب بچنے کی کوئی صورت نہیں تو آپ نے فرمایا کہ میں پھر اپنی نماز کیوں قضاء کروں.چنانچہ آپ نے وضو کر کے نماز شروع کر دی اور نہایت اطمینان کے ساتھ نماز ادا کر کے دریافت فرمایا کہ بچے کا کیا حال ہے تو اس کے جواب میں بتلایا گیا کہ بچہ فوت ہو گیا ہے تو آپ اِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ پڑھ کر خاموش ہو گئیں.یہ واقعہ الحکم میں شائع شدہ موجود ہے.اس وقت جب کہ چاروں طرف شور بے تمیزی مچ رہا تھا.ایک زلزلہ آیا ہوا تھا.ایک ماں کے ایمان کی پختگی کی ایسی مثال کم ملے گی کہ اپنے لخت جگر کو بستر مرگ پر چھوڑ کر خدا تعالیٰ کی عبادت کے لئے سکون قلب کے ساتھ کھڑی ہو جائے.جاؤ ڈھونڈ و! دیکھو کہ اس کی مثال کہیں نظر آتی ہے؟ ان کی زبان سے کوئی شکوہ ، کوئی کلمہ قابلِ اعتراض نہیں نکلا.انہوں نے اپنے خاوند سے یہ نہیں پوچھا کہ آپ تو اس لڑکے کے متعلق ایسا خیال کرتے تھے اب یہ کیا ہوا.

Page 262

249 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ پورا اطمینان ، پور اسکون ، قلب میں موجود تھا.اور اِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ پڑھ کر خاموش ہوگئیں.یہ شان ہے حضرت اُم المؤمنین کے ایمان کی پختگی کی اور رضاء بالقضاء کی اور یہی ایک مسلمان عورت کی شان ہے.حضرت اقدس نے اپنے مخلص مریدوں کو اس پیشگوئی کی وضاحت پر مفصل خط لکھے جو سلسلہ کے لٹریچر میں موجود ہیں.الغرض صاحبزادہ بشیر اول خدا کے ان الہاموں کے ماتحت فوت ہو گیا.آپ نے ایک اشتہا رلکھا جس پر یہ شعر لکھا.بع اور تحریر فرمایا: ہم نے اُلفت میں تری بار اُٹھایا کیا کیا تجھ کو دکھلا کے فلک نے ہے دکھایا کیا کیا غرض جو اس کی نگاہ میں راستباز اور صادق ہیں وہ ہمیشہ جاہلوں کی زبان اور ہاتھ سے تکلیفیں اُٹھاتے چلے آئے ہیں.سوچونکہ سنت اللہ قدیم سے یہی ہے.اس لئے اگر ہم بھی خولیش و بیگانہ سے کچھ آزار اُٹھا ئیں تو ہمیں شکر بجالانا چاہئے اور خوش ہونا چاہئے کہ ہم اس محبوب حقیقی کی نظر میں اس لائق تو ٹھہرے کہ اس کی راہ میں دُکھ دیئے جائیں اور ستائے جائیں“.۳۶ پھر آپ نے ایک مفصل اشتہار بنام "حقانی تقریر بر واقعہ وفات بشیر“ شائع کیا.اس میں آپ نے بتلایا کہ یہ الہامی طور پر تصفیہ نہیں ہوا تھا کہ یہی وہ مصلح موعود دلڑکا ہے.اصل بات یہی ہے کہ اگر چہ بشیر اول اپنی ذاتی استعدادوں کے لحاظ سے بڑی عظمت اور شان والا لڑکا تھا اور یہ استعدادیں اس کے اندر اسی طرح موجود تھیں ، جیسے رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے صاحبزادے ابراہیم کے اندر نبوت کی استعداد موجود تھی.چنانچہ آپ نے فرمایا.لو عاش ابراهـم لـكـان صديقا نبيا“.ایسی ہی استعدادوں کے ساتھ یہ بشیر بھی آیا.وہ کیوں فوت ہوا ؟ اس کی وفات کی یہی وجہ تھی کہ وہ خود مصلح موعود نہ تھا بلکہ جیسے حضرت اقدس نے سبز اشتہار کے

Page 263

250 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حاشیہ صفحہ ۲۱ پر لکھا ہے.بشیر اول جو فوت ہو گیا ہے.بشیر ثانی کے لئے بطور ار ہاص تھا.وہ مصلح موعود کی پیشگوئی کی عظمت ظاہر کرنے کیلئے آیا تھا.اگر بشیر اول زندہ رہتا تو لوگوں کی توجہ اس کی طرف ہوتی اور یہ قدرتی بات تھی حالانکہ اللہ تعالیٰ کے علم میں وہ مصلح موعود نہ تھا.اس لئے اللہ تعالیٰ کی مشیت خاص نے اسے مصلح موعود کے لئے راستہ صاف کرنے کیلئے بھیجا تھا.یہ مختصر حالات ہیں بشیر اول کے.اس طرح وہ ۱۷ اگست ۱۸۸۷ء کو رات کے ڈیڑھ بجے کے قریب پیدا ہوا اور ۱۴ نومبر ۱۸۸۸ء بروز یکشنبہ اپنی عمر کے سولہویں مہینہ میں فوت ہو گیا.إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ - بشیر اوّل تاریخ پیدائش ۱۷ اگست ۱۸۸۷ء تاریخ وفات ۱۴/ نومبر ۱۸۸۸ء عمر ۱۶ ماه اس کی شان ! مبشر ، بشیر ، نور اللہ ، صیب ، چراغ دین ،عنمو ائیل وغیرہ وغیرہ حضرت میرزا بشیرالدین محموداحمد خلیفه لمسیح الثانی جب بشیر اوّل اللہ تعالیٰ کی منشاء کے ماتحت واپس بلا لیا گیا تو جیسے کہ میں لکھ چکا ہوں بہت بڑا زلزلہ نموا در ہوا.خود حضرت اقدس نے حقانی تقریر میں لکھا کہ : عجیب طور کا شور و غوغا خام خیال لوگوں میں اُٹھا اور رنگا رنگ کی باتیں خویشوں وغیرہ نے کیں اور طرح طرح کی نامنہمی اور کج دلی کی رائیں ظاہر کی گئیں.مخالفین مذہب جن کا شیوہ بات بات میں خیانت وافتراء ہے.انہوں نے اس بچے کی وفات پر انواع واقسام کے افتراء گھڑنے شروع کئے.‘۳۷ے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی مثال دیگر انبیاء کے ساتھ یہ واقعہ ایسا تھا کہ جس نے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی دیگر انبیاء سے ایک بڑی مماثلت قائم کر

Page 264

251 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ دی.چنانچہ آپ ” حقانی تقریر میں فرماتے ہیں: ابتلاء جو اوائل حال میں انبیاء اور اولیاء پر نازل ہوتا ہے اور با وجود عزیز ہونے کے ذلت کی صورت میں ان کو ظاہر کرتا ہے اور باوجود مقبول ہونے کے کچھ مردود سا کر کے ان کو دکھاتا ہے.یہ ابتلاء اس لئے نازل نہیں ہوتا کہ ان کو ذلیل اور خوار اور تباہ کرے یا صفحہ عالم سے ان کا نام ونشان مٹا دیوے.کیونکہ یہ تو ہر گز ممکن ہی نہیں کہ خدا وند عز و جل اپنے پیار کرنے والوں سے دشمنی کرنے لگے اور اپنے سچے عاشقوں کو ذلت کے ساتھ وہ ہلاک کر ڈالے.بلکہ حقیقت میں وہ ابتلاء کہ جو شیرئیر کی طرح اور سخت تاریکی کی مانند نازل ہوتا ہے اس لئے نازل ہوتا ہے کہ تا اس برگزیدہ قوم کو قبولت کے بلند مینار تک پہنچا دے.اور الہی معارف کے بار یک دقیقے ان کو سکھا دے.یہی سنت اللہ ہے جو قدیم سے خدا تعالیٰ اپنے پیارے بندوں کے ساتھ استعمال کرتا چلا آیا ہے.زبور میں حضرت داؤد کی ابتدائی حالت میں عاجزانہ نعرے اس سنت کو ظاہر کرتے ہیں اور انجیل میں آزمائش کے وقت میں حضرت مسیح کی غریبانہ تضرعات اسی عادت اللہ پر دال ہیں اور قرآن شریف اور احادیث نبویہ میں جناب فخر الرسل کی عبودیت سے ملی ہوئی ابتهالات اسی قانونِ قدرت کی تصریح کرتے ہیں.اگر یہ ابتلاء درمیان میں نہ ہوتا تو انبیاء اور اولیا ءان مدارج عالیہ کو ہرگز نہ پاسکتے کہ جو ابتلاء کی برکت سے انہوں نے پالئے.ابتلاء نے ان کی کامل وفاداری اور مستقل ارادے اور جانفشانی کی عادت پر مہر لگا دی اور ثابت کر دکھایا کہ وہ آزمائش کے زلازل کے وقت کس اعلیٰ درجہ کا استقلال رکھتے ہیں اور کیسے بچے وفا دار اور عاشق صادق ہیں کہ ان پر آندھیاں چلیں اور سخت سخت تاریکیاں آئیں اور بڑے بڑے زلزلے ان پر وارد ہوئے اور وہ ذلیل کئے گئے اور جھوٹوں اور مکاروں اور بے عزتوں میں شمار کئے گئے اور ا کیلئے اور تنہا چھوڑے گئے یہاں تک کہ ربانی مردوں نے بھی جن کا ان کو بڑا بھروسہ تھا کچھ مدت تک منہ چھپا لیا اور خدا تعالیٰ نے اپنی مرتبیا نہ عادت کو بہ یکبارگی کچھ ایسا بدل دیا کہ جیسے کوئی سخت ناراض ہوتا ہے اور ایسا انہیں تنگی و تکلیف میں چھوڑ دیا کہ گویا وہ سخت مور د غضب ہیں اور اپنے تئیں ایسا خشک سا دکھلایا کہ گویا وہ ان پر ذرا مہربان نہیں.بلکہ ان کے دشمنوں پر مہربان ہے اور ان کے ابتلاؤں کا سلسلہ بہت طول کھینچ گیا.ایک کے ختم

Page 265

252 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ہونے پر دوسرا اور دوسرے کے ختم ہونے پر تیرا ابتلاء نازل ہوا.غرض جیسے بارش سخت تاریک رات میں نہایت شدت وسختی سے نازل ہوتی ہے.ایسا ہی آزمائشوں کی بارشیں ان پر ہوئیں.پر وہ اپنے پکے اور مضبوط ارادہ سے باز نہ آئے اور سُست اور شکستہ دل نہ ہوئے بلکہ جتنا مصائب و شدائد کا باران پر پڑتا گیا اتنا ہی انہوں نے آگے قدم بڑھایا اور جس قدر وہ توڑے گئے اسی قدر وہ مضبوط ہوتے گئے اور جس قدر انہیں مشکلات راہ کا خوف دلایا گیا ان کی ہمت بلند اور شجاعت ذاتی جوش میں آتی گئی.بالآخر وہ ان تمام امتحانات سے اول درجہ کے پاس یافتہ ہو کر نکلے اور اپنے کامل صدق کی برکت سے پورے طور پر کامیاب ہو گئے اور عزت و حرمت کا تاج ان کے سر پر رکھا گیا.۳۸ حضرت اقدس مسیح موعود علیہ السلام نے یہ جو کچھ حکایت دیگراں کی صورت میں تحریر فرمایا ہے وہ دراصل ان کی اپنی سیرت، ان کی اپنی وفا شعاری ، ان کے اپنے عشق و محبت، ان کی اپنی مشکلات اور مصائب کی داستان ہے.میری اس کتاب کو پڑھنے والے ان الفاظ کو پڑھیں اور پھر پڑھیں اور وہاں وہ غائب کی ضمیروں کو حاضر کی ضمیروں میں تبدیل کریں اور اپنی آنکھوں کے سامنے حضرت مسیح موعود کو دیکھیں کہ وہ خدا کا فرستادہ اپنی اس حالت کو کن الفاظ میں بیان فرما رہا ہے.آپ فرماتے ہیں : ا.یہ ابتلا شیرئیر کی طرح تھا.۲.2 یہ ابتلاء سخت تاریکی کی مانند تھا..ان ابتلا ؤں نے طول کھینچ لیا تھا.اس کی مثال ایسی تھی جیسے سخت تاریک رات میں شدت کی بارش ہوتی ہے.یہ ابتلاء آندھی کی طرح تھا.سخت تاریکی کے مانند تھا.بڑے بڑے زلزلوں کی مانند تھا..اس چیز نے ان کو بظاہر ذلیل کیا اور دشمنوں نے ان کو جھوٹوں ، مکاروں، بے عزتوں میں شمار کر لیا.بظاہر ایسا معلوم ہونے لگا کہ وہ تنہا چھوڑ دیئے گئے ہیں اور خدا تعالیٰ کی نصرت ان سے جاتی رہی.تصور کرو! ہاں ! اچھی طرح تصور کرو!! کہ اس نبی یا مامور ومرسل کے قلب کی کیا حالت ہو سکتی ہے.

Page 266

253 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ جس کے متعلق ایسی حالت پیدا کر دی گئی ہو.آپ نے حضرت داؤڈ اور حضرت عیسی اور آنحضرت ﷺ کی مماثلت کا اس میں ذکر فرمایا.تا کہ ہم ان کی مشکلات سے بھری ہوئی زندگی پر نظر ڈال سکیں اور پھر یہ جان سکیں کہ یہ مشکلات تو سنت انبیاء ہیں.مگر اس کیفیت کو بیان کرنے کیلئے آپ نے حضرت داؤد علیہ السلام کی عبارت سے واضح کر کے اور بھی اس حقیقت کو بے نقاب کر دیا.حضرت داؤد فرماتے ہیں: اے خدا! تو مجھ کو بچالے کہ پانی میری جان تک پہنچے ہیں.میں گہری کیچ میں دھس چلا.جہاں کھڑے ہونے کی جگہ نہیں میں چلاتے چلاتے میری آنکھیں دُھند ہو گئیں.وہ جو بے سبب میرا کینہ رکھتے ہیں شمار میں میرے سر کے بالوں سے زیادہ ہیں.اے خداوند رب الافواج وہ جو تیرا انتظار کرتے ہیں میرے لئے شرمندہ نہ ہوں.وہ جو تجھ کو ڈھونڈتے ہیں وہ میرے لئے ندامت نہ اُٹھاویں.وے پھاٹک پر بیٹھے ہوئے میری بابت بکتے ہیں اور نشے باز میرے حق میں گاتے ہیں تو میری ملامت کشی اور میری رسوائی اور میری بے حرمتی سے آگاہ ہے.میں نے تا کا کہ کیا کوئی میرا ہمدرد ہے کوئی نہیں.“ ۳۹ یہ کلام جو پہلے داؤد نے کہا تھا.اسی حالت کا نقشہ کھینچ رہا ہے جو اس زمانہ میں ان ابتلاؤں کی وجہ سے ہوئی اور یہ دعا جو اس قلبی کیفیت کی آئینہ دار ہے.اس زمانہ کے داؤد نے دوبارہ درج کر کے یہ ثابت کر دیا کہ میری حالت پہلے داؤڈ سے ذرہ بھی کم نہیں.یہ سب کچھ کیوں ہوا؟ اور کیوں ہوتا ہے! اس لئے کہ خدا تعالیٰ اپنے راستبازوں کی اس لا انتہاء قوت کو دنیا پر ظاہر کرے.جو وہ خدا تعالیٰ کی محبت اور اس کی رضا اور اس کی تبلیغ کے پہنچانے کے لئے اپنے اندر رکھتے ہیں.یہ چیز انبیاء کی سیرت کا ایک باب ہے.یہ وہ مقام ہے جس پر ان کے سوا کوئی پہنچ نہیں سکتا.اس کا نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ وہ بالآ خر تمام امتحانات سے اول درجہ کے پاس یافتہ ہو کر نکلتے ہیں اور اپنے کامل صدق کی برکت سے پورے طور پر کامیاب ہو جاتے ہیں اور عزت وحرمت کا تاج ان کے سر پر رکھا جاتا ہے.بالکل اسی اصل کے مطابق خدا تعالیٰ نے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے سر پر وہ تاج عزت و حرمت رکھ دیا.ان آزمایشوں کی تمام تاریکیوں کو تار تار کر دیا.

Page 267

254 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ایک سوال یہاں پیدا ہو سکتا ہے کہ تم سیرت تو ائم المؤمنین کی لکھ رہے ہو اور یہاں یہ ساری بحث حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی سیرت کے متعلق کی جارہی ہے؟ اس کے جواب میں اس قدر کہنا کافی ہو گا کہ بعض چیزیں ایسی ہوتی ہیں جو میاں بیوی میں مشترک ہوتی ہیں.کوئی مصیبت اور کوئی تکلیف ایسی نہیں ہوتی جو میاں کو آئے اور بیوی اس سے متاثر نہ ہو یا بیوی کو تکلیف ہو اور میاں اس سے حصہ نہ لے میدانِ جنگ میں ایک گھرانا جو تو پوں، گولوں، بموں کا ہدف بن رہا ہے اس کے متعلق یہ نہیں کہا جا سکتا کہ اس گھر کا مالک اس مصیبت کا شکار ہے.اصل تو یہی ہے کہ وہ سارا خاندان، وہ سارا کنبہ، وہ سارے افراد جو ایک سلک میں منسلک ہوتے ہیں شکار ہوتے ہیں.بالکل اسی طرح جب ایک نبی کسی ابتلاء میں ڈالا جاتا ہے.جب اس کی روح خدا کے حضور عاجزی کر رہی ہوتی ہے.جب وہ پانی کی طرح اس کے آستانہ پر بہہ رہا ہوتا ہے.تو اس کے بیوی بچے بشرطیکہ وہ اس سے راستبازی کا تعلق رکھتے ہوں برابر کے شریک ہوتے ہیں.وہی نہیں بلکہ وہ لوگ جو اس پر ایمان رکھتے ہیں وہ بھی برابر کے دکھ اور سکھ میں شریک ہوتے ہیں جیسے حضرت داؤد کہتے ہیں : اے خدا وند رب الافواج وہ جو تیرا انتظار کرتے ہیں.میرے لئے شرمندہ نہ ہوں.وہ جو تجھ کو ڈھونڈتے ہیں وہ میرے لئے ندامت نہ اُٹھا ئیں.“ پس یہ ایک اصل الاصول ہے کہ جب کسی ایسی تکلیف کا اظہار کیا جائے جس میں حضرت اقدس تکلیف میں مبتلا ہوں تو جان لینا چاہئے کہ ان کی وفا شعار بیوی جو خدا نے خود بطور ایک نعمت کے دی تھی جس کی وفاشعاری خدیجہ کی طرح تھی جس کے بطن سے موعود اور مبشر اولا د دئیے جانے کے وعدے دیئے گئے تھے.جس کے بطن سے ایسا عظیم الشان بچہ پیدا ہوا جیسے بشیر اول تھا پھر اس کی وفات ہوگئی اور بظاہر یہ معلوم ہوا کہ خدا کے وعدے مل گئے.اندر اور باہر لوگ بیٹھے ہوئے پھبتیاں اُڑاتے ہوں اور اس کے پیارے اور نہایت ہی پیارے خاوند کے قلب پر غم واندوہ کے پہاڑ لوگوں کی تباہی کے خوف سے ٹوٹ پڑے ہوں.اس وفا شعار بزرگ خاتون کے قلب اور رنج کی کیا حالت ہوسکتی ہے ظاہر ہے.پس حضرت ام المؤمنین کا دکھ بالکل وہی صورت لئے ہوئے تھا جو حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا دیکھ لئے ہوئے تھا.اس لئے یہ سارا واقعہ جہاں حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے ثبات، استقلال، بے پناہ عشق الہی ، وفاداری کا ثبوت ہے.وہاں حضرت اُم المؤمنین کی مومنانہ شان اور

Page 268

255 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ عُسر و ئیسر کی گھڑیوں میں خاوند کا مکمل ساتھ اور رضاء بالقضاء کے علاوہ خدا تعالیٰ سے کچی وفاداری کا ثبوت ہے.اس استقلال، اس نیکی ، اس تقویٰ کا نتیجہ یہ تھا کہ خدا تعالیٰ نے اپنا اٹل فیصلہ صادر فرمایا کہ ایسی بہادر ماں کے بطن سے اور ایسے عظیم الشان باپ کے صلب سے وہ عظیم الشان بیٹا پیدا ہو جو مصلح موعود ہو اور اس کے سوا اور بھی بیٹے پیدا کئے جائیں جو ان نوروں کی تخمریزی کریں جو حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو دیا گیا.اس لئے بشیر اول کا جیسے آنا بابرکت تھا اسی طرح اس کا جانا بھی دنیا کے لئے بڑا ضروری تھا.یہ سب کچھ جو ملا وہ اسی لئے ملا کہ مسیح موعود علیہ السلام اور حضرت ام المؤمنین اور مومنوں کے صبر کا اجر ہو.چنانچہ اللہ تعالیٰ نے ابتداء سے ہی قرآن کریم میں یہ اصول درج فرما دیا تھا کہ : وَبَشِّرِ الصَّبِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلوةٌ مِّنْ رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ - یہ قانون الہی ہے کہ مصیبت پر صبر کرنے والوں پر رحمت اور فضل کے دروازے کھولے جاتے ہیں.چنانچہ حضرت اقدس نے تقریر حقانی میں لکھا: ” خدا تعالیٰ کی انزال رحمت اور روحانی برکت کے بخشنے کیلئے بڑے عظیم الشان دو طریقے ہیں.ا.اوّل یہ کہ کوئی مصیبت اور غم واندوہ نازل کر کے صبر کرنے والوں پر بخشش اور رحمت کے دروازے کھولے..دوسرا طریق انزال رحمت کا ارسال مرسلین و تبیین و ائمہ واولیاء وخلفاء ہے.تا ان کی اقتداء و ہدایت سے لوگ راہِ راست پر آ جائیں اور ان کے نمونے پر اپنے تئیں بنا کر نجات پا جائیں.سو خدا تعالیٰ نے چاہا کہ اس عاجز کی اولاد کے ذریعے سے یہ دونوں شق ظہور میں آجائیں“.آپ نے تحریر فرمایا کہ: قسم اول کے انزال رحمت کے لئے بشیر کو بھیجاتا بَشِرِ الصَّبِرِین کا سامان مومنوں کے لئے تیار کر کے اپنی بشریت کا مفہوم پورا کرے.اور دوسری قسم رحمت کی جو اور

Page 269

256 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ابھی ہم نے بیان کی ہے.اس کی تکمیل کے لئے خدا تعالیٰ دوسرا بشیر بھیجے گا اور خدا...تعالیٰ نے اس عاجز پر ظاہر کیا کہ ایک دوسرا بشیر تمہیں دیا جائے گا.جس کا نام محمود بھی ہے وہ اپنے کاموں میں اولوالعزم ہوگا يخلق الله مايشاء“ ٤٠ اس طرح ایسے بیٹے کی نسبت جو اس قدر ا بتلاؤں کے بعد آنے والا تھا اس کے متعلق اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ: ”سو تجھے بشارت ہو کہ ایک وجیہ اور پاک لڑکا تجھے دیا جائے گا.ایک ز کی غلام (لڑکا) تجھے ملے گا.وہ لڑکا تیرے ہی تخم سے تیری ہی ذریت و نسل سے ہوگا....اس کے ساتھ فضل ہے جو اس کے آنے کے ساتھ آئے گا وہ صاحب شکوہ اور عظمت اور دولت ہوگا.وہ دنیا میں آئے گا اور اپنے مسیحی نفس اور روح الحق کی برکت سے بہتوں کو بیماریوں سے صاف کرے گا.وہ کلمتہ اللہ ہے کیونکہ خدا کی رحمت وغیوری نے اسے کلمہ تمجید سے بھیجا ہے.وہ سخت ذہین و فہیم ہو گا اور دل کا حلیم اور علوم ظاہری و باطنی سے پر کیا جائے گا اور وہ تین کو چار کرنے والا ہو گا ( اس کے معنی سمجھ میں نہیں آئے ) دوشنبہ ہے مبارک دوشنبه فرزند دلبند گرامی ارجمند - مظهر الاوّل و الأخر - مظهر الحق والعلاء كان الله نزل من السماء - جس کا نزول بہت مبارک اور جلال الہی کے ظہور کا موجب ہوگا.نور آتا ہے نور.جس کو خدا تعالیٰ نے اپنی رضا مندی کے عطر سے ممسوح کیا.ہم اس میں اپنی روح ڈالیں گے.اور خدا کا سایہ اس کے سر پر ہو گا.وہ جلد جلد بڑھے گا اور اسیروں کی رُستگاری کا موجب ہوگا اور زمین کے کناروں تک شہرت پائے گا اور قو میں اس سے برکت پائیں گی.‘ے.پھر دوسری جگہ فرمایا: ہمیں اس رشتہ کی درخواست کی کچھ ضرورت نہیں تھی.سب ضرورتوں کو خدا تعالیٰ نے پورا کر دیا تھا.اولاد بھی عطاء کی اور ان میں سے وہ لڑکا بھی جو دین کا چراغ ہوگا.بلکہ ایک اور لڑ کا ہونے کا قریب مدت تک وعدہ دیا.جس کا نام محمود احمد ہوگا اور اپنے کاموں میں اولوالعزم نکلے گا.‘۴۲

Page 270

پھر تحریر فرمایا: 257 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ” میرا پہلا لڑ کا زندہ موجود ہے.جس کا نام محمود ہے.ابھی وہ پیدا نہیں ہوا تھا.جو مجھے کشفی طور پر اس کے پیدا ہونے کی خبر دی گئی اور میں نے مسجد کی دیوار پر اس کا نام لکھا ہوا پایا محمود_۴۳ پھر تحریر فرمایا: دوسرا لڑکا جس کی نسبت الہام نے بیان کیا کہ دوسرا بشیر دیا جائے گا جس کا دوسرا نام محمود ہے.وہ اگر چہ اب تک جو یکم دسمبر ۱۸۸۸ء ہے پیدا نہیں ہوا.مگر خدا تعالیٰ کے وعدہ کے موافق اپنی معیاد کے اندر ضرور پیدا ہو گا.زمین و آسمان ٹل سکتے ہیں.پر اس کے وعدوں کا ٹلنا ممکن نہیں.نادان اس کے الہامات پر ہنستا ہے اور احمق اس کی پاک بشارتوں پر ٹھٹھا کرتا ہے.کیونکہ آخری دن اس کی نظر سے پوشید ہے.اور انجام کار اس کی آنکھوں سے پوشیدہ ہے.۴۴ پھر تحریر فرمایا: گی.پھر فرمایا: ” جب وہ روشنی آئے گی تو ظلمت کے خیالات کو بالکل سینوں اور دلوں سے مٹا دے ”اے وے لو گو جنہوں نے ظلمت کو دیکھ لیا حیرانی میں مت پڑو.بلکہ خوش ہوا اور خوشی سے اچھلو کہ اس کے بعد اب روشنی آئے گی.۴۵ پھر تحریر فرمایا: اور یہ دھو کہ کھانا نہیں چاہئے کہ جس پیشگوئی کا ذکر ہوا ہے وہ مصلح موعود کے حق میں ہے.کیونکہ بذریعہ الہام صاف طور پر کھل گیا ہے کہ یہ سب عبارتیں پسر متوفی کے حق میں ہیں اور مصلح موعود کے حق میں جو پیشگوئی ہے وہ اس عبارت سے شروع ہوتی ہے کہ اس کے ساتھ فضل ہے جو اس کے آنے کے ساتھ آئے گا.پس مصلح موعود کا نام الہامی عبارت میں فضل رکھا گیا اور نیز دوسرا نام اس کا محمود اور تیسرا نام اس کا بشیر ثانی بھی ہے اور ایک الہام میں اس کا نام فضل عمر ظاہر کیا گیا ہے اور ضرور تھا کہ اس کا آنا معرض التوا میں رہتا جب

Page 271

258 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ تک یہ بشیر جو فوت ہو گیا ہے پیدا ہو کر پھر واپس اُٹھایا جاتا.کیونکہ یہ سب امور حکمتِ الہیہ نے اس کے قدموں کے نیچے رکھے تھے اور بشیر اوّل جو فوت ہو گیا ہے.بشیر ثانی کے لئے بطور ا رہاص تھا.اس لئے دونوں کا ایک ہی پیشگوئی میں ذکر کیا گیا.۴۶ پھر تحریر فرمایا: ایک دوسرا بشیر تمہیں دیا جائے گا.یہ وہی بشیر ہے جس کا دوسرا نام محمود ہے.جس کی نسبت فرمایا کہ وہ اولوالعزم ہوگا اور حسن و احسان میں تیرا نظیر ہوگا یـــخــلــق الــلــه مایشاء.‘ ” پھر تحریر فرمایا: ” وہ اولوالعزم ہوگا اور حسن و احسان میں تیرا نظیر ہو گا وہ قادر ہے جس طور سے چاہتا ہے پیدا کرتا ہے.۲۸ پھر تحریر فرمایا: و مجھے ایک خواب میں اس مصلح موعود کی نسبت زبان پر یہ شعر جاری ہوا تھا.اے فخر رسل قُرب تو معلوم شد دیر آمده ز ره دور آمده ۲۹ یہ تمام حوالہ جات جو میں نے ایک جگہ کر دیئے ہیں.اس بیٹے کی عظمت کو واضح کرتے ہیں.جو بشیر اول کے بعد آنے والا تھا.چنانچہ ۱۲ جنوری ۱۸۸۹ء بمطابق 9 جمادی الاول ۱۳۰۹ ہجری بروز شنبه وہ عظیم الشان موعود بیٹا جو اصلاح خلق کے لئے مصلح موعود بنا کر بھیجا جانا مقصود تھا پیدا ہو گیا.یہ وہ شخص تھا جو فضل تھا، عمر تھا، محمود تھا ، بشیر تھا، حسن و احسان میں مسیح موعود کی نظیر تھا.یہ وہی انسان تھا جس کا نام روشنی رکھا گیا.اس کی آمد پر خوشی سے اچھلنے کے لئے کہا گیا.یہ ہی وہ شخص تھا جس کے آنے سے پہلے شدید زلزلے آئے اور دنیا بلائی گئی.یہی وہ شخص تھا جو فخر رسل کہلایا اور اس کی آمد پر کہا گیا دیر آمده ز ره دور آمده یہ وہی شخص تھا جو مسیح موعود علیہ السلام کی سچائی کی ایک دلیل تھا اور آپ کے تخم اور آپ کی ذریت سے تھا.یہی وہ شخص تھا جس کی خبر آ نحضرت اللہ نے دی تھی اور یہی وہ شخص تھا جس کی آمد کی خبر صلحاء

Page 272

259 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ امت دیتے چلے آئے تھے.یہی وہ شخص تھا جس کی آمد ایسی اٹل تھی کہ زمین و آسمان ٹل سکتے تھے مگر اس کی آمد ٹل نہیں سکتی تھی.اتنی شان ، اتنی عظمت، اتنی خوبیوں کا انسان ۱۲ جنوری ۱۸۸۹ء کو پیدا ہو گیا.یہ سب اس لئے ہوا.” تا دینِ اسلام کا شرف اور کلام اللہ کا مرتبہ لوگوں پر ظاہر ہو.تا حق اپنی تمام برکتوں کے ساتھ آ جائے اور باطل اپنی تمام خوستوں کے ساتھ بھاگ جائے.تا لوگ سمجھیں کہ میں قادر ہوں جو چاہتا ہوں کرتا ہوں اور تا وہ یقین لائیں کہ میں تیرے ساتھ ہوں“.۵۰ پس یہ اسلام کی صداقت کے لئے رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی صداقت، قرآن کریم کی صداقت اور خود خدا تعالیٰ کی صداقت کے لئے ضروری تھا.مصلح موعود کی جس قدر علامتیں اللہ تعالیٰ نے بیان فرمائی تھیں وہ سب حضرت مرزا بشیر الدین محمود احمد صاحب خلیفتہ امسیح الثانی میں پائی گئیں.ان کی تفصیل میں اس جگہ نہیں دے سکتا.یہ تفصیلی بحث خود سیرۃ امیر المومنین میں آجائے گی.مگر یہاں ایک شک کا ازالہ کر دینا ضروری ہے.حضرت اقدس نے ایک مکتوب گرامی میں تحریر فرمایا : اس عاجز پر ظاہر کیا گیا تھا کہ ایک فرزند قوی الطاقتین کامل الظاہر والباطن تم کو عطا کیا جائے گا.یہاں تک تو پیشگوئی کے الفاظ ہیں.اس کے آگے حضرت اقدس تحریر فرماتے ہیں کہ : اب تک میرا قیاسی طور پر خیال تھا کہ شاید وہ فرزند مبارک اسی اہلیہ سے ہوگا.اب زیادہ تر الہام اس بات میں ہو رہے ہیں کہ عنقریب ایک اور نکاح تمہیں کرنا پڑے گا اور جناب الہی میں یہ بات قرار پا چکی ہے کہ ایک پارسا طبع اور نیک سیرت اہلیہ تمہیں عطا ہوگی وہ صاحب اولا د ہو گی“.۵۱ اس خط سے جو حضرت اقدس نے ایک اور نکاح کا ذکر فرمایا تو یہ بات کمزور ایمان لوگوں کے لئے ٹھوکر کا پتھر بن گئی.ان کی طبیعت میں جو کبھی تھی وہ سامنے پہاڑ بن کر کھڑی ہوگئی اور ان لوگوں نے شور مچانا شروع کیا کہ دیکھئے واضح ہو گیا کہ اس بی بی کے بطن سے تو وہ مصلح موعود پیدا ہی نہیں ہوسکتا.یہ شیطانی وسوسہ تھا.خدا تعالیٰ نے جس چیز کوائل قرار دیا تھا وہ کیسے مل سکتی ہے.خدا تعالیٰ نے تو ایک نور بھیجنے کا فیصلہ کیا اور یہ لوگ اپنی اپنی بولیاں بول کر اس نور کے راستے میں روک بننا چاہتے ہیں.یہ ایسی ہی بات ہے کہ مہ نور مے فشاند وسگاں

Page 273

بانگ می زنند.260 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حالانکہ انہوں نے کہا کہ دیکھئے ! اس بیوی کے متعلق حضرت لکھتے ہیں: ہوگا.کہ اب تک میرا قیاسی طور پر خیال تھا کہ شاید وہ فرزند مبارک اسی اہلیہ مگر جب قدرت الہی نے وہ دوسری بیوی جس کے متعلق ان لوگوں نے امیدیں لگائی ہوئی تھیں حضور کے نکاح میں لائی پسند نہ کی خواہ اس کے اسباب کچھ ہی ہوں تو کیا اس کے معنی یہ ہو نگے ؟ کہ اب مصلح موعود کا ظہور میں آنا ہی جاتا رہا اور وہ ساری پیشگوئیاں منسوخ ہو گئیں.اگر ایسا تسلیم کر لیا جائے تو پھر بتلاؤ کہ وہ تحدیاں کہاں جائیں گی اور پھر خدا تعالیٰ کا روشن چہرہ لوگوں کو نظر آنے کی بجائے لوگوں کی آنکھوں سے پوشیدہ نہ ہو جائے گا؟ جس طرح بشیر اوّل جس کے متعلق خیال کیا گیا تھا کہ وہ مصلح موعود ہوگا، مصلح موعود نہ تھا.اسی طرح کسی اور بیوی کا جب وجود ہی ظہور میں نہیں آیا تو اب کونسی بات حجاب کی رہی.یہ چمکدار نشان خود بخود پوری آب و تاب کے ساتھ نظر آنے لگتا.خدا نے سب روکوں کو خود دور کر دیا.بشیر اول کے متعلق شبہ تھا مگر خدا تعالیٰ نے اس شبہ کو دور کرنے کیلئے اُسے واپس بلا لیا.پھر صاحبزادہ مرزا مبارک احمد صاحب کے متعلق بھی ایسا ہی خیال پیدا ہوا.مگر خدا تعالیٰ نے صاحبزادہ مبارک احمد کو بھی واپس بلا لیا.پھر ایک شبہ یہ پیدا ہوا کہ شاید کسی اور بیوی سے پیدا ہو گا.وہ بیوی ہی حضور کے گھر میں نہ آئی.اب اس کے سوا کیا چارہ ہے کہ اسی بیوی کے بطن سے اس کے زندہ رہنے والے بچوں میں اس مصلح موعود کو تلاش کریں.یہ بالکل ایسی بات ہے کہ جیسے رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے لیلتہ القدر کی نسبت فرمایا کہ اسے رمضان میں تلاش کرو.پھر فرمایا.آخری عشرہ میں تلاش کرو.پھر فرمایا.آخری تین دنوں میں تلاش کرو.بالکل اسی طرح مصلح موعود کے ساتھ جو مشتبہات لگے ہوئے ہیں.وہ اس لئے کہ مومنوں کے ایمان کی پرکھ ہو سکے.ورنہ بشیر اول کے بعد دیا جانے والالڑ کا جس کا نام محمود رکھا گیا جو مقام خلافت پر فائز ہوا.جیسے آپ نے دوسرے طریق انزال رحمت میں تحریر فرمایا تھا جو حسن و احسان میں آپ کی نظیر ہے جو روشنی ہے جس کی وجہ سے ظلمتیں دور ہو گئیں.حجاب پھٹ گیا اور اسلام کا نیز اعظم چمکتا ہوا ہمارے سروں پر آ گیا جو آپ کی نسل ، آپ کی ذریت اور آپ کے تخم سے ہے.اس کے بعد

Page 274

261 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ جس قدر تاویلیں کی جارہی ہیں سب غلط ، جھوٹی اور بودی ہیں.اب دنیا میں کوئی محمدی بیگم نہیں مگر نصرت جہاں بیگم.اب دنیا میں کوئی ایسی عورت نہیں جو مصلح موعود کی ماں کہلائے مگر اُم المؤمنین.اب کسی عورت کو یہ فخر حاصل نہ ہوگا کہ وہ مسیح موعود کے لئے نوروں کی تخمریزی کرنے والی اولاد پیدا کرے سوائے حضرت اُم المؤمنین کے.اب کوئی عورت خدیجہ ثانیہ نہیں کہلائے گی.مگر یہی مومنوں کی ماں.پس کون ہے، اس کی شان کی مزاحمت کرنے والا ! یہی وہ خاتون تھی جو اللہ تعالیٰ نے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے لئے بطور ایک نعمت کے بھیجی تھی اور اس نعمت کا شکر کرنے کا حکم دیا تھا.اس طرح میرے نزدیک مصلح موعود کا مسئلہ بالکل صاف ہو جاتا ہے.الغرض آپ ان تمام صفات کے ساتھ ۱۲ جنوری ۱۸۸۹ء کو پیدا ہوئے.آپ کی ولادت ہفتہ سے پہلی رات کو دس بارہ بجے ہوئی ۵۲.اور ماں اور باپ کی آنکھوں کا نور بن کر پروان چڑھتے رہے اور بالآخر اپنی تمام خوبیوں کے ساتھ ۱۴ مارچ ۱۹۱۴ء کو جماعت احمدیہ کے امام منتخب ہوئے اور خلیفتہ امسیح الثانی مقرر ہوئے.اللہ تعالیٰ حضور کی زندگی میں بڑی برکت عطا فرمائے اور سلسلہ کو آپ کے ہاتھ پر تمام برکتوں کا وارث بنائے.آمین صاحبزادی شوکت (۴) حضرت مرزا بشیر الدین محمود احمد صاحب خلیفتہ السیح الثانی کی پیدائش کے بعد ۱۸۹۱ء میں صاحبزادی شوکت پیدا ہوئی.اس صاحبزادی کی پیدائش بروز پیر ۴ بجے شام کے وقت ہوئی اور ۱۸۹۲ء میں فوت ہو گئی.یہ معصوم صاحبزادی اس پیشگوئی کے موافق کہ بعض ان میں سے کم عمری میں فوت بھی ہوں گئے.۵۳ کم عمری میں فوت ہو گئی.إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ.حضرت صاحبزادہ مرزا بشیر احمد صاحب ایم.اے (۵) حضرت اُم المؤمنین کی پانچویں اولاد حضرت صاحبزادہ مرزا بشیر احمد صاحب ایم.اے ہیں آپ کی ولادت باسعادت ۱/۱۲اپریل ۱۸۹۳ء جمعرات کی صبح کو بعد طلوع آفتاب ہوئی.آپ کی پیدائش

Page 275

262 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اس پیشگوئی کے ماتحت ہوئی کہ : اور اس سے وہ اولاد پیدا کرے جو ان نوروں کو جن کی میرے ہاتھ سے تخمریزی ہوئی ہے دنیا میں زیادہ سے زیادہ پھیلائے“.۵۴ حضرت صاحبزادہ مرزا بشیر احمد صاحب کی پیدائش سے قبل آپ نے کتاب آئینہ کمالات اسلام میں ایک پیشگوئی شائع کی تھی جو یوں ہے.يَوْمَ يَجِيءُ الْحَقُّ وَيُكْشَفُ الصّدْقُ وَيَخْسَرُ الْخَاسِرُونَ - أَنْتَ مَعِيٌّ وَأَنَا مَعَكَ وَلَا يَعْلَمُهَا إِلَّا الْمُسْتَرْشِدُونَ نَرُدُّ إِلَيْكَ الْكَرَّةَ الثَّانِيَةَ وَنُبَدِّلَنَّكَ مِنْ بَعْدِ خَوْفِكَ أَمْنًا - يَأْتِي قَمَرُ الْأَنْبِيَاءِ وَأَمُرُكَ يَتَاتَّى - يَسُرُّ اللَّهُ وَجْهَكَ وَيُنِيرُ بُرْهَانَكَ سَيُولَدُ لَكَ الْوَلَدُ وَيُدْنى مِنْكَ الْفَضْلُ - إِنَّ نُورِى قَرِيبٌ وَقَالُوا أَنَّى لَكَ هَذَا قُلْ هُوَ اللَّهُ عَجِيْبٌ وَلَا تَيْتَسُ مِنْ رَّوْحِ اللَّهِ - أَنْظُرُ إِلَى يُوسُفَ وَإِقْبَالِهِ - قَدْ جَاءَ وَقْتُ الْفَتْحِ وَالْفَتْحُ أَقْرَبُ يَخِرُّونَ عَلَى الْمَسَاجِدِ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ - لَا تَشْرِيْبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ اَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ - أَرَدْتُ أَنْ أَسْتَخْلِفَ فَخَلَقْتُ ادَمَ - نَحِيُّ الْاِسْرَارِ إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي يَوْمٍ مَوْعُودٍ - د یعنی اس دن حق آئے گا اور صدق کھل جائے گا اور جو لوگ خسارہ میں ہیں وہ خسارہ میں پڑیں گے تو میرے ساتھ اور میں تیرے ساتھ ہوں اور اس حقیقت کو کوئی نہیں جانتا مگر وہی جور شد رکھتے ہیں.ہم پھر تجھ کو غالب کریں گے اور خوف کے بعد امن کی حالت عطا کر دیں گے نبیوں کا چاند آئے گا اور تیرا کام تجھے حاصل ہو جائے گا خدا تیرے منہ کو بشاش کرے گا اور تیرے بُرہان کو روشن کر دے گا.اور تجھے ایک بیٹا عطا ہوگا.اور فضل تجھ سے قریب کیا جائے گا.اور میرا نور نزدیک ہے.اور کہتے ہیں کہ یہ مراتب تجھ کو کہاں ؟ ان کو کہہ کہ وہ خدا عجیب خدا ہے.اس کے ایسے ہی کام ہیں.جس کو چاہتا ہے اپنے مقربوں میں جگہ دیتا ہے اور میرے فضل سے نا اُمید مت ہو.یوسف کو دیکھ اور اس کے اقبال کو.فتح کا وقت آ رہا ہے اور فتح قریب ہے.مخالف یعنی جن کے لئے تو بہ مقدر ہے اپنی سجدہ گاہوں

Page 276

263 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ میں گریں گے کہ ہمارے خدا!! ہمیں بخش کہ ہم خطا پر تھے.آج تم پر کوئی سرزنش نہیں خدا تمہیں بخش دے گا اور وہ ارحم الراحمین ہے.میں نے ارادہ کیا کہ ایک اپنا خلیفہ زمین پر مقرر کروں تو میں نے آدم کو پیدا کیا.جو نجی الاسرار ہے.ہم نے ایسے دن اس کو پیدا کیا جو وعدہ کا دن تھا“.۵۵ مذکورہ بالا وحی الہی دسمبر ۱۸۹۲ء کی ہے.اس کے بعد جب ۲۰/ اپریل ۱۸۹۳ء کو حضرت مرزا بشیر احمد صاحب پیدا ہوئے تو اسی تاریخ کو حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے ایک اشتہار میں مندرجہ بالا پیشگوئی کے پورا ہونے کا اعلان فرمایا.چنانچہ حضور تحریر فرماتے ہیں : - ۲۰/ اپریل ۱۸۹۳ء سے چار مہینے پہلے صفحہ ۲۶۶ آئینہ کمالات اسلام میں بقید تاریخ شائع ہو چکا ہے کہ خدا تعالیٰ نے ایک اور بیٹے کا اس عاجز سے وعدہ کیا ہے جو عنقریب پیدا ہوگا.سو آ ج ۲۰/ ۱اپریل ۱۸۹۳ء کو وہ پیشگوئی پوری ہوگئی.۵۶ اس پیشگوئی میں قمر الانبیاء سے مراد حضرت مرزا بشیر احمد صاحب ہیں.علاوہ اس پیشگوئی کے قمر الانبیاء کے متعلق ۱۱۰ دسمبر ۱۸۹۲ء کو دوسری مرتبہ پیشگوئی فرمائی جو تذکرہ صفحہ ۲۱۵ پر موجود ہے اور تیسری مرتبہ تذکرہ صفحہ ۲۸۰ پر درج ہے.حقیقۃ الوحی صفحہ ۲۱۷ پر اس پیشگوئی کے پورا ہونے کو حضرت اقدس نے اپنا پینتیسواں نشان قرار دیا ہے.چنانچہ حضور تحریر فرماتے ہیں : پینتیسواں نشان یہ ہے کہ پہلا ٹرک محمود احمد پیدا ہونے کے بعد میرے گھر میں ایک اور لڑکا پیدا ہونے کی خدا نے مجھے بشارت دی اور اس کا اشتہار بھی لوگوں میں شائع کیا گیا چنانچہ دوسرا لڑکا پیدا ہوا اور اس کا نام بشیر احمد رکھا گیا“.علاوہ ازیں مندرجہ ذیل رویا اور الہام میں بھی آپ کا ذکر ہے.حضور نے ایک رویا میں دیکھا کہ: بشیر احمد کھڑا ہے وہ ہاتھ سے شمال مشرق کی طرف اشارہ کر کے کہتا ہے کہ زلزلہ اس طرف چلا گیا.۵۷ اس رؤیا کے مطابق جنوری ۱۹۳۴ء میں ایک زبر دست زلزلہ علاقہ بہار (ہندوستان ) میں آیا اور اس نشان کے ظہور کی اشاعت کا شرف بھی حضرت مرزا بشیر احمد صاحب کو ہی حاصل ہوا.چنانچہ آپ نے ایک

Page 277

264 رسالہ ”ایک اور تازہ نشان“ کے عنوان سے تصنیف کر کے شائع فرمایا: سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت میاں بشیر احمد صاحب کی بچپن میں آنکھیں دکھتی رہتی تھیں.پلکیں گر گئی تھیں اور پانی بہتا رہتا تھا.حضرت اقدس نے آپ کے لئے دعا کی تو الہام ہوا.بَرَّقَ طِفْلِى بَشِيرٌ" یعنی میرے لڑکے بشیر احمد کی آنکھیں اچھی ہو گئیں.اس سے قبل کئی سال انگریزی اور یونانی علاج کئے گئے تھے مگر فائدہ نہ ہوتا تھا.۵۸ ان الہامات سے آپ کی عظمت اور آپ کے مقام کا بآسانی پتہ چل سکتا ہے.آپ کا وجود سلسلہ کیلئے بڑا بابرکت ہے.سلسلہ کی اہم ترین نظارت تعلیم وتربیت کی نگرانی کا کام آپ کے سپر د سالہا سال رہا.آپ نے متعدد و اہم ترین کتابیں تصنیف فرمائیں.حضرت خلیفہ اسیح الثانی کی خلافت کے بعد اخبار الفضل کی ایڈیٹری کے فرائض بھی سرانجام دیتے رہے.مدرسہ تعلیم الاسلام میں ابتدائی زمانہ میں بچوں کی اعلیٰ تعلیم ، ورزش اور اعلیٰ اخلاقی تربیت کیلئے جانفشانی سے کام کرتے رہے.مدرسہ احمدیہ کی ہیڈ ماسٹری ، سالانہ جلسہ کی افسری اور اس طرح کی بے شمار خدمات آپ کے ذریعہ سے سرانجام ہوئیں.انگریزی ریویو کی ایڈیٹری کی خدمت بھی ایک عرصہ تک آپ کے سپر د ر ہی.الغرض آپ کا ایک ایک لمحہ، ایک ایک منٹ خدمت سلسلہ کے لئے نہایت سرشاری سے لگا ہوا ہے.آپ نہایت معاملہ فہم ، مدبر اور حکیم انسان ہیں.اللہ تعالیٰ آپ کی زندگی میں برکت پر برکت ڈالے.آمین حضرت مرزا شریف احمد صاحب آپ کی پیدائش کی خبر آپ کو بذریعہ وحی الہی قبل از وقت دی گئی.اس پیشگوئی کے موافق آپ ۱۲۴ مئی ۱۸۹۵ء مطابق ۲۷ ذیقعدہ ۱۳۱۳ ہجری کو پیدا ہوئے.آپ کی پیدائش کا دن جمعرات تھا اور آپ بعد طلوع آفتاب پیدا ہوئے.(جنتری کی رُو سے یہ تاریخ ۱۲۴ نہیں بنتی بلکہ ۲۳/ بنتی ہے کیونکہ جمعرات اور ۲۷/ ذیقعدہ ۲۳/ تاریخ کو ہی واقع ہوا تھا.محمود احمد عرفانی) حضرت مرزا شریف احمد صاحب حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے تیسرے لخت جگر ہیں.ان کی

Page 278

265 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ نسبت حضرت اقدس نے حقیقۃ الوحی میں یوں تحریر فرمایا : چھتیسواں نشان یہ ہے کہ بشیر احمد کے بعد ایک اور لڑکا پیدا ہونے کی خدا نے مجھے بشارت دی.چنانچہ وہ بشارت بھی بذریعہ اشتہار لوگوں میں شائع کی گئی.بعد اس کے تیسرا لڑکا پیدا ہوا اور اس کا نام شریف احمد رکھا گیا.حضرت مرزا شریف احمد صاحب کی نسبت بھی متعدد الہامات حضور شائع فرما چکے ہیں.جن میں سے بعض الہامات درج کرتا ہوں.إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ د یعنی ہم تجھے ایک لڑکے کی خوشخبری دیتے ہیں‘ ۵۹ پھر دوسری جگہ تحریر فرمایا: ہمیں خدا تعالیٰ نے عبدالحق کی یاوہ گوئی کے جواب میں بشارت دی تھی کہ تجھے ایک لڑکا دیا جائے گا جیسا کہ ہم اُسی رسالہ انوار الاسلام میں اس بشارت کو شائع بھی کر چکے ہیں.سو الحمد للہ والمنتہ کہ اس الہام کے مطابق ۲۷/ذیقعدہ ۱۳۱۳ ہجری میں مطابق ۱۲۴ مئی ۱۸۹۵ء میں میرے گھر میں لڑکا پیدا ہوا جس کا نام شریف احمد رکھا گیا.۶۰ ” جب یہ پیدا ہوا تھا اس وقت عالم کشف میں ایک ستارہ دیکھا تھا جس پر لکھا تھا.مُعَمَّرُ الله ال حضرت اقدس فرماتے ہیں کہ : شریف احمد کو خواب میں دیکھا کہ اس نے پگڑی باندھی ہوئی ہے اور دو آدمی پاس کھڑے ہیں.ایک نے شریف احمد کی طرف اشارہ کر کے کہا وہ بادشاہ آیا دوسرے نے کہا کہ ابھی تو اس نے قاضی بننا ہے.۱۲ فرمایا: " قاضی کو حکم بھی کہتے ہیں.قاضی وہ ہے جو تائید حق کرے اور باطل کو رد کرے“.

Page 279

266 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ فرمایا:.ایک کشف چند سال ہوئے ایک دفعہ ہم نے عالم کشف میں اسی لڑکے شریف احمد کے متعلق کہا تھا کہ اب تو ہماری جگہ بیٹھ اور ہم چلتے ہیں.۶۳ ہوئے.ایک دفعہ صاحبزادہ مرزا شریف احمد کی بیماری کی حالت میں حضرت اقدس کو حسب ذیل الہام ا.عَمَّرَهُ اللَّهُ عَلَى خِلَافِ التَّوَقُعِ ٢ اَمَّرُهُ اللَّهُ عَلَى خِلَافِ التَّوَقُعِ ۳.مُرَادُكَ حَاصِلٌ اللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَارْحَمُ الرَّاحِمِين ۲۴ ان الہامات سے حضرت میاں شریف احمد صاحب کے متعلق پوری روشنی پڑتی ہے کہ اللہ تعالیٰ نے آپ کو کتنا بڑا مقام عزت دیا ہوا ہے.نواب مبارکہ بیگم صاحبہ حضرت ام المؤمنین کی ساتویں اولاد حضرتہ علیا صاحبزادی نواب مبارکہ بیگم دام اقبالہا ہیں.آپ کی پیدائش ۱۸۹۷ء میں ہوئی.آپ منگل سے پہلی رات کے نصف اول میں پیدا ہوئی تھیں.حضرت نواب مبار کہ بیگم صاحبہ کی شادی حضرت نواب محمد علی خان صاحب رئیس آف مالیر کوٹلہ سے حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے خود فرمائی تھی.نواب صاحب موصوف کی اس قربانی کی وجہ سے جو انہوں نے احمدیت کے قبول کرنے میں پیش کی، اللہ تعالیٰ نے ان کو حُجّة الله کا معزز خطاب عطا فرمایا.نواب مبارکہ بیگم صاحبہ کے متعلق حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے حسب ذیل الہامات ہیں : سینتیسواں نشان یہ ہے کہ بعد اس کے حمل کے ایام میں ایک لڑکی کی بشارت دی اور اس کی نسبت فرمایا تُنَشَّاءُ فِي الْحِلْيَةِ یعنی زیور میں نشو و نما پائے گی ، نہ خوردسالی میں فوت ہوگی اور نہ تنگی دیکھے گی چنانچہ بعد اس کے لڑکی پیدا ہوئی جس کا نام مبارکہ بیگم رکھا گیا.اس کی

Page 280

267 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ پیدائش سے جب سات روز گذرے تو عین عقیقہ کے دن یہ خبر آئی کہ پنڈت لیکھرام پیشگوئی کے مطابق کسی کے ہاتھ سے مارا گیا.تب ایک ہی وقت میں دونشان پورے ہوئے“.۶۵ فرمایا: میں نے خواب میں دیکھا کہ مبارکہ سلمھا پنجابی زبان میں بول رہی ہے.کہ مینوں کوئی نہیں کہہ سکدا کہ ایسی آئی جس نے ایہ مصیبت پائی.14 حضرت مبارکہ بیگم کے متعلق الہام ہوا: نواب مبارکہ بیگم ۱۷ صاحبزادہ مبارک احمد صاحب رضی اللہ تعالیٰ عنہ آپ آٹھویں بچے تھے جو حضرت اُم المؤمنین کے بطن سے پیدا ہوئے تھے.آپ کی پیدائش ۱۸۹۹ء میں ہوئی اور آپ 19ء میں فوت ہو گئے.آپ کے متعلق بھی حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا خیال تھا کہ ممکن ہے کہ یہی وہ خاص لڑکا ہو کیونکہ ان کی پیدائش سے تین چار ہو گئے.آپ بدھ کے دن سہ پہر کو پیدا ہوئے.صاحبزادہ مبارک احمد کے متعلق ایک الہام یہ بھی تھا: إِنِّي أَسْقُطُ مِنَ اللَّهِ وَأصِيبُهُ اس کا مطلب یہی تھا کہ وہ خدا کی طرف سے آیا ہے اور جلد خدا کی طرف چلا جائے گا.پھر یہ بھی الہام ہوا تھا اِنِّی مَعَ اللَّهِ فِي كُلِّ حَالٍ صاحبزادہ مبارک احمد کی بیماری میں حضرت اقدس کی ساری توجہ اس کے علاج اور اس کی تیمار داری کی طرف لگی ہوئی تھی.مگر اس کی وفات پر حضرت اقدس نے اور حضرت ام المؤمنین نے جو نمونہ صبر اور رضاء بالقضاء کا دکھایا اس کی مثال نہیں ملتی.ایک الہام تھا: ہے تو بھاری مگر خدائی امتحان کو قبول کر “.۲۸ پھر کئی دفعہ الہام ہوا: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَ كُمْ تَطْهِيرًا ١٩

Page 281

268 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ پھر اہل بیت کو مخاطب کر کے الہام ہوا : يأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمُ.یہ الہامات جو صاحبزادہ مبارک احمد کی وفات سے قبل ہو رہے تھے ان کی دو غرضیں تھیں : اوّل: اہلِ بیت کو اس حادثہ فاجعہ کیلئے تیار کرنا تھا.اور ان سے ایک قسم کی ہمدردی اور تعزیت کرنا مقصود تھا.دوسرے : اس واقعہ سے اہل بیت کے مدارج بلند کرنا مقصود تھا.یہ ایسی بات تھی کہ جیسے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے والد ماجد کی وفات سے قبل الطارق و ما الطارق کا الہام نازل ہوا اور اس میں اس حادثہ کی طرف اشارہ کر کے آپ سے تعزیت کی گئی تھی.انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهر كم تطهيرا کا الہام چار مرتبہ ہوا.حضرت اقدس نے جو اس وقت تقریر فرمائی اس میں اس الہام کا ذکرفرمایا اور فرمایا : کہ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ عورتوں کے لئے یہ بڑا تطہیر کا موقعہ ہے.انکو بڑے بڑے تعلقات ہوتے ہیں اور ان کے ٹوٹنے سے رنج بہت ہوتا ہے“.بعض ایسے لوگوں نے جن کی طبائع میں میل اور کھی تھی ، انہوں نے اس الہام کے یہ معنی کئے کہ خدا تعالیٰ تو تم کو رجس سے پاک کرنا چاہتا ہے مگر تم نے اپنے عمل سے یہ ثابت کر دیا کہ تم اس کے اہل نہیں.کس قدر ظلم ہے کس قدر بد دیانتی ہے.کس قدر بے حیائی ہے کہ خدا تعالیٰ کے کلام کے وہ معنی کئے جائیں جو محض خدا کی مخلوق کو دھوکہ دینے کا باعث ہوں اور دین الہی سے دور لے جانے کا باعث ہوں.خدا کا رسول تو یہ معنی کرے کہ ماں کے قلب میں جو بچوں کی محبت ہوتی ہے وہ اس مقام کے لحاظ سے جو خدا تعالیٰ سے صفائی ، عشق، طہارت، پاکیزگی کی وجہ سے انبیاء اور ان کے اہلبیت کو حاصل ہوتا ہے کہ اس میں اولاد کی محبت کا غلبہ بھی رجس ٹھہر جاتا ہے.اس لئے خدا تعالیٰ نے چاہا کہ وہ حضرت اُم المؤمنین کو اپنے اس مقامِ رضاء پر دیکھے جس مقام پر حضرت مسیح موعود خود کھڑے تھے.حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا مقام تو یہ تھا کہ مبارک احمد فوت ہوتا ہے ، لوگ روتے ہیں غمگین ہوتے ہیں ، آپ ہنس ہنس کر باتیں کرتے ہیں اور فرماتے ہیں: میں اس سے بڑا خوش ہوں کہ خدا کی بات پوری ہوئی“

Page 282

269 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ یہ تھا اس زمانے کا راستباز نبئی ، جو بیٹے کے مرنے پر اپنی خوشی اور مسرت کا اظہار کرتا ہے اور کہتا ہے کہ میں بڑا خوش ہوں کہ خدا کی بات پوری ہوئی.حضرت ام المؤمنین اس امتحان میں پوری اُتریں مبارک احمد کی بیماری میں ماں کا دل تھا کہ گھبرا اٹھا کرتا تھا.تو حضرت اقدس فرمایا کرتے تھے کہ آخر نتیجہ موت ہی ہونا ہے یا کچھ اور ، اور فرماتے کہ دیکھو خدا تعالیٰ نے یہ بھی فرمایا ہے کہ وَلَنَبْلُوَنَّكُمُ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفِ امتحان بھی آیا کرتے ہیں.جب مبارک احمد کی وفات ہوئی تو حضرت اُم المؤمنین کی زبان سے پہلا کلمہ یہ نکلا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ.کوئی نعرہ نہیں مارا ، کوئی چھینیں نہیں ماریں.حضرت اقدس مسیح موعود علیہ السلام فرماتے ہیں کہ : اس بات کی مجھے بڑی خوشی ہوئی“.یہ رضاء بالقضاء کا مقام تھا.جس پر حضرت مسیح موعود علیہ السلام اور آپ کی خدیجہ فائز تھے.حضرت اُم المؤمنین نے اس وقت فرمایا : میں خدا کی تقدیر پر راضی ہوں“.جب اس طرح آپ نے اس امتحان کو قبول کر لیا تو آسمان پر حضرت ام المؤمنین کے اس امتحان کا ریزلٹ بذریعہ وحی الہی نازل ہوا.”خدا خوش ہو گیا !“ حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے یہ الہام جب حضرت اُم المؤمنین کو سنایا تو آپ نے فرمایا : د مجھے اس الہام سے اس قدر خوشی ہوئی ہے کہ دو ہزار مبارک احمد بھی مر جاتا تو میں پرواہ نہ کرتی “.لوگو! اٹھو اپنے ہاتھ میں چراغ لے لو.بجلی کی بیٹریاں پکڑ لو اور اگر ممکن ہو تو بجلی کا کوئی سورج چڑھا لو اور دنیا کا کونہ کو نہ چھان مارو اور ڈھونڈو، اس ماں کو جو اپنے دو ہزار فرزند کی موت کو خدا کی رضاء کے مقابل بالکل بیچ جاننے والی ہو کیا ہر گھر میں عورتیں نہیں ؟ اور کیا ہر گھر میں مائیں نہیں ؟ کیا ہم میں سے ہر

Page 283

270 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ شخص عورت کی اس فطرت کو جو ام الحون اور شفقت مادری کے پیچھے چھپی ہوئی ہے نہیں جانتے ؟ کیا ہم نے بار ہا نہیں دیکھا کہ ایک عورت ایسے بچے کو جو بالکل لنگور یا بندر سے ملتا جلتا ہوتا ہے اور جسے سو کے یعنی سوکھ جانے کی بیماری ہو، جس پر لکھیاں بھنبھناتی ہوں لئے پھرتی ہے اور اس کی شفقت اور محبت میں ذرا فرق نہیں آتا.کیا اپنے بچوں کے غم میں عورتیں صد ہا قسم کے دکھوں اور مرضوں میں مبتلا نہیں ہو جاتیں؟ کیا بعض ان میں سے پاگل نہیں ہو جاتیں؟ یہ سب محبت مادری کے کرشمے ہیں.مگر اُم المؤمنین نصرت جہاں بیگم کے قلب میں تو ہر جگہ، ہر کونہ اور ہر گوشہ میں خدا ہی خدا بستا تھا.اس نے خدا کی رضاء کو ہر چیز پر قبول کر لیا.یہ تھی وہ سینی روح جو آپ کے اندر موجود تھی اور یہ تھی وہ صفائی قلب جو آپ کو حاصل تھی.اس لحاظ سے اُم المؤمنین نصرت جہاں بیگم عصر حاضر کی سب سے بڑی باخدا خاتون ہیں ! اور یہی وہ خاتون ہیں جن کے قلب سے ہر قسم کے غیر اللہ کی محبت سلب کر لی گئی تھی اور خدا تعالیٰ نے ان کو خاص طور پر مطہر کر دیا تھا اور یہی تھیں وہ خدیجہ عصر حاضر جسے خدا نے فرمایا کہ میں خوش ہو گیا ! اب بتلاؤ ، ان ظالموں کیلئے کوئی جگہ باقی رہ جاتی ہے جو حضرت اُم المؤمنین کی ان فطری استعدادوں پر اعتراض کرتے ہیں، جو آپ کے اندر موعود اولاد کے لئے ودیعت کی گئی تھیں؟ یہ خدا تعالیٰ کا قولی جواب ہے اور آپ کی اولاد کا ان تمام برکات کا وارث ہو جانا جو خدا نے اپنی پاک وحی کے ذریعے دیئے جانے کا وعدہ کیا تھا خدا تعالیٰ کا فعلی جواب ہے.اس کے باوجود جو شخص کسی قسم کی جرات و جسارت کرتا ہے یا کرے گا وہ اپنے انجام کا خود ذمہ وار ہے.حضرت اقدس نے مبارک احمد کی وفات پر یہ تین شعر لکھے تھے جواب تک لوحِ مزار بنے ہوئے ہیں.جگر کا ٹکڑا مبارک احمد جو پاک شکل اور پاک خو تھا وہ آج ہم سے جدا ہوا ہے ہمارے دل کو حزیں بنا کر کہا کہ آئی ہے نیند مجھ کو یہی تھا آخر کا قول لیکن کچھ ایسے سوئے کہ پھر نہ جاگے تھکے بھی ہم پھر جگا جگا کر برس تھے آٹھ اور کچھ مہینے کہ جب خدا نے اسے بلایا بلانے والا ہے سب سے پیارا اسی پہ اے دل تو جاں فدا کر

Page 284

271 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ صاحبزادی امتہ النصیر صاحبزادی امتہ النصیر آپ کی نویں اولاد تھیں.آپ ۱۹۰۳ء میں پیدا ہوئی تھیں.ان کی پیدائش پر آپ کو الہام ہوا تھا.”غَاسِقُ اللهِ چنانچہ حضرت مولوی شیر علی صاحب کی روایت ہے کہ: جس رات امۃ النصیر پیدا ہوئی ہے حضرت صاحب خودمولوی محمد احسن صاحب کے کمرے کے دروازے پر آئے اور دستک دی.مولوی محمد احسن نے پوچھا کون ہے؟ حضرت نے فرمایا غلام احمد (علیہ السلام) مولوی صاحب نے جھٹ اُٹھ کر دروازہ کھولا تو حضرت نے جواب دیا کہ میرے ہاں لڑکی پیدا ہوئی ہے اور اس کے متعلق مجھے الہام ہوا ہے کہ غاسق الله...غاسق اللہ سے مراد یہ ہے کہ جلد فوت ہو جانے والا.اے چنانچہ چند ماہ بعد یہ صاحبزادی فوت ہوگئی.صاحبزادی امتہ الحفیظ بیگم صاحبہ صاحبزادی امتہ الحفیظ بیگم صاحبہ ۱۹۰۴ء میں پیدا ہوئیں.آپ کی پیدائش پیر سے پہلی رات کو عشاء کے بعد ہوئی.آپ کے متعلق حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا الہام تھا.دُختِ کرام.یہ الہام الحکم اور بدر میں چھپا ہوا موجود ہے.حقیقۃ الوحی میں آپ نے اس نشان کو چالیسواں نشان قرار دیا ہے.۷۲ صاحبزادی صاحبہ کی شادی خان محمد عبد اللہ خان صاحب آف مالیر کوٹلہ سے ہوئی اور آپ اللہ تعالیٰ کے فضل سے صاحب اولاد ہیں اور ہر طرح سے فارغ البال ہیں.اللہ تعالیٰ ان کی زندگی اور عمر میں برکت دے.آمین اس طرح سے کل دس اولادیں ہوئیں جن میں سے پانچ اللہ تعالیٰ نے چھوٹی عمر میں حسب پیشگوئی واپس بلا لیں.جن کے نام حسب ذیل ہیں.عصمت، بشیر اوّل ، شوکت ، مبارک احمد، امتہ النصیر اور جن پانچ کو خدا تعالیٰ نے ان نوروں کی تخمریزی کے لئے لمبی عمر میں عطا فرمائیں ان کے اسماء حسب ذیل ہیں.

Page 285

272 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت مرزا بشیر الدین محمود احمد خلیفہ المسیح الثانی، حضرت مرزا بشیر احمد صاحب، حضرت مرزا شریف احمد صاحب، حضرت نواب سیده مبارکہ بیگم صاحبہ ، حضرت سیدہ امتہ الحفیظ بیگم صاحبہ.ان کی نسبت حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے فرمایا ہے.پانچوں جو کہ نسل سیّدہ ہیں یہی ہیں پنج تن جن پر بناء ہے عام طور پر لوگوں میں اس شعر کے متعلق یہی مشہور ہے کہ اس شعر کی مصداق موجودہ پانچوں اولادیں ہیں.مگر حضرت میر محمد اسماعیل صاحب سول سرجن جنہوں نے از راہ شفقت وکرم بڑی توجہ سے میری اس کتاب کو دیکھا اور مناسب اصلاح فرمائی ہے، نے اس تاریخی غلطی کی اصلاح فرمائی ہے.آپ نے تحریر فرمایا کہ یہ شعر صاحبزادی امتہ الحفیظ کی پیدائش سے پہلے کا ہے.یعنی ۱۹۰۴ ء کا ہے.اس میں پانچویں ممبر صاحبزادہ مبارک احمد صاحب ہیں.چنانچہ میں اس تاریخی غلطی کی اصلاح کرتا ہوں کہ چونکہ صاحبزادہ مبارک احمد صاحب کی وفات ہوگئی اور اس کے بعد بھی پانچ اولاد میں رہیں اس لئے اس تاریخی حقیقت کے باوجود بھی اگر اس شعر کو آج بھی استعمال کر لیا جائے تو کوئی حرج نہ ہوگا.جب تک صاحبزادہ مبارک احمد زندہ رہے وہ اس پنج تن میں شامل رہے.اور ان کی وفات کے بعد بھی اللہ تعالیٰ نے پانچ کا وجود قائم رکھا اس لئے ہم اس مفہوم کیلئے اس شعر کو استعمال کر سکتے ہیں.یہ سب کے سب خدا کے وعدوں کے مطابق حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے مشن کی خدمت اور تائید کے لئے پیدا کئے گئے اور یہ سب اور ان کی اولادیں اس کام میں ہمہ تن مصروف ہیں.حضرت اُم المؤمنین اور تربیت اولاد یہ ایک نہایت اہم مضمون ہے کہ حضرت ام المؤمنین تربیت کس طرح فرماتی تھیں.ہر شخص کو اپنے گھر میں تربیت اولاد کی ضرورت پیش آتی ہے اور وہ اس کتاب میں اس موضوع کی ضرور تلاش کرے گا.اس سلسلہ میں سب سے اہم بیان حضرت سیدہ نواب مبارکہ بیگم صاحبہ کا ہے جو آپ نے اس کتاب

Page 286

273 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کے لئے لکھ کر مجھے مرحمت فرمایا.آپ تحریر فرماتی ہیں: اصولی تربیت میں میں نے اس عمر تک بہت مطالعہ عام و خاص لوگوں کا کر کے بھی حضرت والدہ صاحبہ سے بہتر کسی کو نہیں پایا.آپ نے دنیوی تعلیم نہیں پائی ( بجر معمولی اُردو خواندگی کے ) مگر جو آپ کے اصول اخلاق و تربیت ہیں ان کو دیکھ کر میں نے یہی سمجھا ہے که خاص خدا کا فضل اور خدا کے مسیح کی تربیت کے سوا اور کچھ نہیں کہا جا سکتا کہ یہ سب کہاں سے سیکھا؟ ا.بچے پر ہمیشہ اعتبار اور بہت پختہ اعتبار ظاہر کر کے اس کو والدین کے اعتبار کی شرم اور لاج ڈال دینا یہ آپ کا بڑا اصول تربیت ہے.۲.جھوٹ سے نفرت اور غیرت وغنا آپ کا اوّل سبق ہوتا تھا.ہم لوگوں سے بھی آپ ہمیشہ یہی فرماتی رہیں کہ بچہ میں یہ عادت ڈالو کہ وہ کہنا مان لے.پھر بے شک بچپن کی شرارت بھی آئے تو کوئی ڈر نہیں.جس وقت بھی روکا جائے گا باز آ جائیگا اور اصلاح ہو جائے گی.فرماتیں کہ اگر ایک بار تم نے کہنا ماننے کی پختہ عادت ڈال دی تو پھر ہمیشہ اصلاح کی امید ہے.یہی آپ نے ہم لوگوں کو سکھا رکھا تھا اور کبھی ہمارے وہم وگمان میں بھی نہیں آ سکتا تھا کہ ہم والدین کی عدم موجودگی کی حالت میں بھی ان کے منشاء کے خلاف کر سکتے ہیں." حضرت اُم المؤمنین ہمیشہ فرماتی تھیں کہ ”میرے بچے جھوٹ نہیں بولتے اور یہی اعتبار تھا جو ہم کو جھوٹ سے بچا تا بلکہ زیادہ متنفر کرتا تھا.دو مجھے آپ کا سختی کرنا کبھی یاد نہیں.پھر بھی آپ کا ایک خاص رعب تھا اور ہم بہ نسبت آپ کے حضرت مسیح موعود علیہ السلام سے دنیا کے عام قاعدہ کے خلاف بہت زیادہ بے تکلف تھے.اور مجھے یاد ہے کہ حضور اقدس کے حضرت والدہ صاحبہ کی بے حد محبت و قدر کرنے کی وجہ سے آپ کی قدر میرے دل میں اور بھی بڑھا کرتی تھی.بچوں کی تربیت کے متعلق ایک اصول آپ یہ بھی بیان فرمایا کرتی تھیں کہ پہلے بچے کی تربیت پر اپنا پورا زور لگاؤ دوسرے ان کا نمونہ دیکھ کر خود ہی ٹھیک ہو جائیں گے“.

Page 287

274 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ یہ کیسے زریں اصول ہیں جن پر عمل کرنے سے واقعی بچوں کی کایا پلٹ سکتی ہے.اب گنجائش نہیں کہ ان زریں اصولوں کی کوئی مزید تشریح کی جائے.احباب خود اپنی اپنی جگہ فائدہ اٹھا لیں.استانی سكينة النساء بیگم تحریر فرماتی ہیں: تربیت اولاد کا حضرت اُم المؤمنین کو خاص ملکہ ہے.آپ کی اولاد میں سے ایک تو روشن چاند خلیفہ ثانی ایدہ اللہ بنصرہ العزیز ہیں.مجھ ایسی ناچیز کو کچھ لکھنے کی ضرورت ہی نہیں.دنیا جہان پر روشن ہے.حضرت مرزا بشیر احمد صاحب ایم.اے، حضرت مرزا شریف احمد صاحب نہایت صالح نہایت نیک اخلاق ، سارے جہان پر ان کے علم وفضل اور حسن واحسان کا شہرہ ہے.ماشاء اللہ نواب مبارکہ بیگم اور صاحبزادی امتہ الحفیظ بیگم دونوں باوقار، صالحہ، بے حد متقی ، عالمه، فاضله، با عزت، با عصمت، خوش اخلاق ، سچائی پسند ، برائیوں سے دور لوگوں سے بھلائی کرنے والی ہیں.یعنی اگر مجموعہ حسن و خوبی دیکھنا ہو تو اماں جان کی اولا د کو دیکھو.حضرت اُم المؤمنین نے نرمی اور سختی سے بھی بار ہا یہ بات بیان فرمائی ہے کہ جھوٹ بولنا اور مبالغہ آمیز بات کرنا کبیرہ گناہ ہے“.تربیت اولاد کے سلسلہ میں چوہدری غلام قادر صاحب نمبر دار اوکاڑہ نے ایک روایت لکھی ہے.وہ لکھتے ہیں کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے وصال کے بعد غالباً 1909ء میں حضرت ام المؤمنین سارے کنبہ سمیت دہلی تشریف لے گئی تھیں.اس سال حضرت خلیفتہ امسیح الثانی جو اس وقت ابھی صاحبزادہ صاحب ہی کہلاتے تھے، کا لیکچر بھی دہلی میں جامع مسجد کے پاس ہوا تھا جس کی صدارت خواجہ حسن نظامی صاحب نے کی تھی.اس وقت چوہدری صاحب محکمہ بندوبست کے انگریزی دفتر میں سیکنڈ کلرک تھے اور حضرت میر قاسم علی صاحب مرحوم بھی نائب ناظر تھے اور یہ دونوں صاحب دریا گنج کے مکان میں اکٹھے رہا کرتے تھے.وہیں خاندان مسیح موعود علیہ السلام ان ایام میں قیام پذیر ہوا تو حضرت میر صاحب کی زبانی یہ امر معلوم ہوا کہ : حضرت اُم المؤمنین اپنے بچوں، بہو، بیٹیوں کی عبادات وغیرہ کے متعلق پوری توجہ سے نگرانی فرماتی ہیں.نماز تہجد کا خاص اہتمام فرماتی ہیں اور ہمیشہ خاندان کے افراد کو حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے نقش قدم پر چلنے کی تاکید فرماتی رہتی ہیں.

Page 288

275 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت ألم المؤمنین کی شفقت اپنے خدام سے یہاں میں چند روایات بطور نمونہ درج کرتا ہوں.یہ روایات میری درخواست پر سلسلہ کے مردوں، عورتوں کی طرف سے موصول ہوئی ہیں.ان روایات کو میں نمبر دے کر درج کرتا ہوں تا کہ ان بہت سی روایات کا اندازہ لگایا جا سکے.جو میرے پاس درج کرنے کیلئے موصول ہو چکی ہیں.(1) بیگم صاحبہ حضرت سیٹھ عبد اللہ الہ دین صاحب نے حضرت اُم المؤمنین کی شفقت کے متعلق لکھا......۱۹۱۷ء کے جلسہ میں میں سیٹھ صاحب کے ہمراہ قادیان گئی.اُس وقت میری پیاری بچی زینب گود میں تھی.ہم کو وہاں اماں جان کی زیارت نصیب ہوئی.حضرت اماں جان نے ہمارے ساتھ نہایت شفقت کا سلوک فرمایا جسے میں کبھی بھول نہیں سکتی.آپ نے ہمارے لئے حضرت مریم صدیقہ صاحبہ کے کمرے کے ساتھ جنوبی جانب کا کمرہ خالی کرا دیا.میری بچی کی آیا بیمار ہو گئی تھی.اماں جان کو جب یہ معلوم ہوا تو فوراً دولڑ کیوں کو میرے پاس کام کیلئے بھیج دیا.اماں جان ہمارا، ہمارے زمانہ قیام میں ہر طرح خیال رکھتی رہیں اور ہماری ہر طرح دلداری فرماتی رہیں.ہم اپنی مخدومہ کے ان اخلاق پر بڑے حیران ہورہے تھے.(۲) محترمہ ہاجرہ بیگم صاحبہ بنت سیٹھ عبداللہ بھائی صاحب لکھتی ہیں: ۱۹۴۲ء کے سالانہ جلسہ پر میں بھی اپنے والدین کے ساتھ قادیان گئی.ہم اماں جان کے مہمان ہوئے.آپ ان ایام میں بہت مصروف الوقت ہوتی ہیں.ہزار ہا عورتیں آپ کی زیارت کے لئے آتی ہیں.اس مصروفیت کے علاوہ اماں جان کی اپنی طبیعت بھی نا سا تھی مگران دونوں باتوں کے باوجود اماں جان ہمارا پورا پورا خیال رکھتی تھیں.

Page 289

276 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ” میری والدہ صاحبہ تھکان سے بیمار ہو گئیں تو اماں جان نے اُن کے لئے دوا کا انتظام فرمایا اور بار بار ان کی صحت کا حال دریافت فرماتیں.کھانے کے وقت اماں جان ہم کو اپنے پاس بلا بھیجتیں.ہم کو کھانے میں شریک فرماتیں اور ساتھ ساتھ اپنے بچپن کے زمانے کی باتیں سنا تھیں.آپ کے اندر بڑا جذب اور بڑی کشش ہے.آپ جب بلا تیں تو مجھے پیاری بٹیا کہہ کر بلاتیں.آپ کی محبت اور شفقت تو ایسی ہے کہ میں نے کہیں دیکھی ہی نہیں.اپنے پیارے اور متبرک ہاتھوں سے کھانا ڈال کر دیتیں.گرم گرم روٹی میں گھی اور گڑ ڈال کر اس کو مل کو نوالہ بنا کر دیتیں.سبحان اللہ ! یہ اخلاق تو سوائے اماں جان کے اور کسی کے نہ ہو نگے.اماں جان خود بہت ہی کم خوراک تناول فرماتی ہیں.اس سفر میں ہمارا سامان ریل میں دہلی کے سٹیشن پر رہ گیا.اس لئے ہم کو بڑی تکلیف ہوگئی.کپڑے بہت میلے کچیلے ہو گئے.اس لئے میں شرم کے مارے ہر وقت برقع پہنے رہتی تو اماں جان نے وجہ دریافت فرمائی جب ان کو سامان پیچھے رہ جانے کا علم ہوا تو بہت رنج ہوا اور سامان ملنے کے لئے دعا فرمانے لگیں.دو دن بعد سامان آ گیا اور ہم نے کپڑے بدلے تو اماں جان نے ہم کو مبارکباد دی.میری پیٹھ پر تھپکی دے کر فرمایا.میں اپنی پیاری بیٹی کے لئے اٹھتی بیٹھتی دعا کرتی تھی.جلسہ کے دوسرے دن اماں جان کے سر درد ہو رہی تھی ھم کچھ عورتیں حلقہ بنا کر اماں جان کے گرد بیٹھی ہوئی تھیں کہ ایک خادمہ نے آکر کہا کہ اماں جان! باہر صحن میں بہت سی بیبیاں زیارت کے لئے بیٹھی ہیں.آپ اسی وقت ان کو ملنے کے لئے باہر تشریف لے گئیں ہر ایک سے بات کی اس کی حالت دریافت کی.شرف مصافحہ بخشا.اماں جان نے ہمارے ساتھ اس قدر شفقت کا برتاؤ کیا کہ واپسی پر ہمارے لئے اپنے ہاتھ سے تو شہ تیار کر کے دیا.ہمارے سامان کی گفتی فرمائی اور اپنی دعاؤں کے ساتھ ہم کو رخصت کیا.ہم یہ تبرک سکندر آباد تک ساتھ لائے.

Page 290

سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ 277 (۳) سیٹھ یوسف الہ دین صاحب لکھتے ہیں : کہ جب میں قادیان میں تعلیم حاصل کر رہا تھا تو میں بچہ ہی تھا.حضرت اماں جان کے پاس میں زیارت کے لئے جایا کرتا تھا.حضرت اماں جان مجھ سے اس طرح سلوک فرماتیں، جس طرح ایک حقیقی ماں اپنے بچے سے سلوک کرتی ہے.آپ گھنٹوں مجھے اپنے پاس بٹھائے رکھتیں کھانے کا وقت ہوتا تو کھانا کھلاتیں.آپ ایسے طرز اور شفقت سے با تیں فرماتیں کہ جس سے میری گھر اور والدین سے دوری کی وجہ سے گھبراہٹ اور بے چینی دور ہو جاتی اور گھر اور والدین کی یاد بھول جاتی.میرے ساتھ ایک اور لڑکا محمد اسحاق جو منٹگمری کا تھا جایا کرتا تھا.اماں جان کا اس سے بھی یہی سلوک تھا“.(N) محتر مہامہ الحفیظ بیگم صاحہ اہلیہ چوہدری خلیل احمد صاحب ناصر بی.اے واقف تحریک جدید و بنت حضرت سیٹھ محمد غوث صاحب حیدر آباد تحریر فرماتی ہیں: ا.دو سال قبل میں سخت بیمار ہو گئی تھی.مگر حضرت امیر المومنین اور خاندان مسیح موعود کی دعاؤں سے اللہ تعالیٰ نے مجھے صحت دے دی.صحت کے بعد میں جب سالانہ جلسہ پر آئی اور حضرت اماں جان سے ملنے گئی تو اس وقت حضرت اماں جان پلنگ پر آرام فرما رہی تھیں.مجھے دیکھ کر ہمہ شفقت اماں اٹھ کر بیٹھ گئیں.مسرت سے آپ کا چہرہ مبارک چمک اُٹھا اور فرمانے لگیں کہ : خدایا شکر ہے میں نے حفیظ کو زندہ دیکھ لیا.یہ ہے اس شفقت کا ایک ادنی کرشمہ جو اپنے خدام سے ہمیشہ روا رکھتی ہیں“..میں نے ایک دفعہ حضرت اماں جان سے عرض کی کہ اماں جان میری انگوٹھی پر دعا کر دیں.آپ نے میری اس درخواست پر نہایت شفقت سے اس انگوٹھی کو لے لیا اور فرمایا کہ میں رات کو اچھی طرح اس پر دعا کروں گی یہ کہ کر انگوٹھی اپنی انگلی مبارک میں پہن لی اور رات کو دعا فرما کر صبح کو ملازمہ کے ہاتھ میرے مکان پر بھیج دی.

Page 291

سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ 278 (۵) والدہ صاحبہ ڈاکٹر محمد احمد صاحب قادیان جو جناب ڈاکٹر حشمت اللہ صاحب کی حرم محترم ہیں نے تحریر فرمایا: " حضرت اُم المؤمنین مدظلہ العالی کے مبارک قدموں میں رہتے ہوئے اس عاجزہ کو ۲۵ سال کا عرصہ ہو گیا ہے.اس عرصہ میں میں نے ہمیشہ ہی ان کو ماؤں کی طرح شفقت کرتے ہوئے پایا.شروع شروع میں وطن چھوڑنے کی وجہ سے میری طبیعت بہت اُداس رہتی تھی.پریشانی کی حالت میں حضرت ام المؤمنین کی خدمت میں حاضر ہو جایا کرتی اور جب میں وہاں جاتی تو مجھے ایسا معلوم ہوتا کہ میں نئی دنیا میں آ گئی ہوں اور مجھے وہ نعمت حاصل ہو گئی جس کے آگے تمام نعمتیں بیچ ہیں کچھ عرصہ بیٹھ کر گھر واپس آ جاتی اور دلی سکون و اطمینان حاصل ہو جانے کی وجہ سے اپنے کام میں مشغول ہو جاتی.کبھی میرا چہرہ دیکھ کر اماں جان پہچان لیتیں اور فرماتیں کیوں پریشان کیوں ہو“.(1) محتر مدامة الی صاحبہ انت جناب سیدال محمد غوث صاحب حیدر آباد کی لکھتی ہیں.میں پہلی مرتبہ ۱۹۳۳ء کے سالانہ جلسہ پر قادیان آئی اور یہی میرا پہلا قادیان کا سفر تھا اور اس موقع پر میں نے حضرت اماں جان کی پہلی مرتبہ زیارت کی.اس سال ہم اپنی والدہ مرحومہ کا جنازہ بھی لے کر گئے تھے.دوسرے دن ہم حضرت اماں جان سے ملنے گئیں.شام کا وقت تھا سردی کافی تھی.حیدر آباد دکن میں سردی کم پڑتی ہے.اس لئے عام طور پر ٹھنڈے کپڑے استعمال ہوتے ہیں.اماں جان نے مجھے جالی کا کرتہ پہنے ہوئے دیکھ کر فرمایا: لڑ کی! تم کم از کم انگیٹھی کے پاس ہی بیٹھ جاؤ.ان دنوں نمونیہ ہونے کا بہت خطرہ ہوتا ہے خوب گرم رہا کرو.

Page 292

279 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ 1939ء کے جلسہ سالانہ پر ہم پھر قادیان گئے.ان ایام میں صاحبزادی امتہ القیوم کی شادی کی تقریب ہونے والی تھی.اس لئے میں اور میری باجی امتہ الحفیظ بیگم وہاں چھ ماہ تک حضرت اُم طاہر احمد صاحب کے مکان میں مقیم رہیں.اس لئے ہم کو خاندان کے ہر فرد کو قریب سے دیکھنے کا موقع ملا.” وہ دن ہمارے لئے بڑے ہی ایمان پرور اور روح افزاء تھے.ہم ہر روز حضرت اماں جان کی خدمت میں حاضر ہوتے تھے.آپ ہم سے حیدرآباد کے تمدن ، وہاں کے لوگوں کے اخلاق، عادات ، دینی حالات، رسم و رواج کے متعلق پوچھا کرتی تھیں.آپ اکثر مغرب کے وقت تشریف لایا کرتیں.گرمیوں کے دن تھے.پھولوں کے ہار گلے میں ہوتے اور ایک دوا اپنے ہاتھ میں وہ ہار آپ باجی قیوم کو پہنا تیں.ایک دن حضرت آپا جان (اُم طاہر ) نے اماں جان سے آپ کے گلے کا ہار تبرکاً مانگا.اس وقت میں بھی وہاں کھڑی تھی.آپ نے مجھے دیکھ کر از راہ شفقت ایک ہار مجھے بھی مرحمت فرما دیا.وہ ہار ! وہ انمول ہار !! جس کی قیمت کا اندازہ نہیں وہ آج تک میرے پاس محفوظ ہے.یہ ہے اماں جان کی شفقت اپنے خدام کے ساتھ.آپ کی شفقت کی باتیں تو گنی نہیں جاسکتیں.جب میں قادیان سے آنے لگی.تو میں آپ سے ملنے گئی.آپ نے دعا دی فرمایا: اچھا جاؤ.خدا تمہارا حافظ و ناصر ہو.خدا تمہیں خیریت سے اپنے گھر پہنچائے.اپنے ابا کو میر اسلام کہنا.پھر جب میں چلنے لگی تو فرمایا کہ کیا گلے نہیں ملو گی آپ اس وقت چار پائی پر تشریف فرما تھیں.آپ کے اس فقرے نے میرے اندر رقت بھر دی اور میں چشم پر آب ہو کر آپ کے گلے سے لپٹ گئی.آپ نے بڑی دیر تک مجھے اپنے سینے سے لگائے رکھا.میں اس وقت دنیا کی تمام راحتوں سے ہم آغوش تھی.مجھے سارے دکھ اور درد بھول گئے.اور بارہ سال کے بعد مجھے پھر ایک بار اپنی ماں کی کھوئی ہوئی محبت اور شفقت آپ کے سینے سے لگ کر محسوس ہو رہی تھی.“

Page 293

سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ 280 (<) مولوی محمد الدین صاحب امیر جماعت احمد یہ تہال گجرات لکھتے ہیں : ”میری پہلی بیوی جو ڈاکٹر محمد احمد وسلطان احمد سلمھا اللہ تعالیٰ آف عدن کی والدہ تھیں بڑی ہی نیک خاتون تھیں.ان کے بطن سے میرے دو بچے جن میں سے ایک لڑکا اور ایک لڑکی تھے ایک ہی دن میں بخار اور خسرہ سے فوت ہو گئے.اس نیک بی بی نے نہایت ہی قابل تقلید نمونہ دکھلایا اور قطعاً جزع فزع نہ کی.بلکہ تسبیح وتحمید میں لگی رہی.ایک طرف تو اس کی یہ حالت تھی دوسری طرف وہ بیعت بھی نہ کرتی تھیں.’بالآخر میں نے آخری علاج یہ سوچا کہ اسے قادیان لے آیا.دار امسیح میں ٹھہرایا.حضرت ائم المؤمنین نے جب میری بیوی کے دو عزیز بچوں کے ایک وقت انتقال کا سنا تو آپ نے اس قدر شفقت اور محبت کا برتاؤ کیا اور اس قدر تسلی دی کہ جس سے اس کو بہت اطمینان حاصل ہوا اور وہ اپنے گھر جا کر بھی حضرت ام المؤمنین کے محبت بھرے کلمات اور پُر از محبت ملفوظات کا ذکر کرتی تھیں.”انہوں نے بارہا کہا کہ حضرت اماں جان تو سگی والدہ سے بھی بڑھ کر سلوک کرتی ہیں.آپ کی اس صحبت نے اور اس احسان اور شفقت نے ان کی طبیعت کو بدل دیا اور انہوں نے احمدیت کو قبول کر لیا.یہ اماں جان کی شفقت اور ہمدردی کا ہی نتیجہ تھا“.(۸) حضرت ام المؤمنین کی قیدیوں پر شفقت محترم جناب ڈاکٹر حشمت اللہ صاحب تحریر فرماتے ہیں : غالباً و 19ء کا واقعہ ہے کہ حضرت ممدوحہ پٹیالہ تشریف لے گئیں.حضور کی آمد سے ہر احمدی فردمرد ہو یا عورت دلی مسرت سے پُر ہو گیا اور اکثر مردوزن حضور کی خدمت کے لئے کمر بستہ نظر آتے تھے.حضور کے چند روزہ قیام سے جماعت کو بے حد خوشی حاصل ہوئی.انہی دنوں میں حضرت ممدوحہ نے خاکسار سے دریافت فرمایا کہ کیا یہاں کی جیل کے قیدیوں کو

Page 294

281 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ہماری طرف سے عمدہ قسم کا کھانا کھلانے کی اجازت مل سکتی ہے؟ خاکسار نے سول سرجن صاحب کے ذریعہ جو میرے افسر تھے اور جیل کے بھی بڑے ڈاکٹر تھے کوشش کی اور کھانا کھلانے کی اجازت حاصل کر کے عرض کی کہ مل سکتی ہے.تب حضور نے پچاس روپے کی رقم مجھے دی.اس طرح پر قیدیوں کو عمدہ قسم کا کھانا کھلوایا گیا.اس واقعہ سے معلوم ہوتا ہے کہ حضرت ممدوحہ کا قلب مخلوق خدا کی محبت اور ہمدردی سے پر ہے.یہی وجہ ہے کہ جماعت کا ہر چھوٹا بڑا حضور کی آمد سے خوش ہوا اور حضرت ممدوحہ نے ہمدردی خلق کے جذبہ کو پورا کرنے کے موقعہ سے فائدہ اٹھاتے ہوئے ایک معقول رقم قیدیوں کو کھانا کھلانے کے لئے عطا کی.اور يُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيْناً وَّيَتِيمًا وَّاسِيرًا پر عمل کرتے ہوئے محبت الہی کا ثبوت بھی بہم پہنچایا.“ ۲.حضور کے قرب میں رہتے ہوئے ۲۵ سال کا عرصہ خاکسار کو گزر گیا ہے.حضور کو ہمیشہ خدا ترس ، خدا پرست اور خدا کے حضور دعائیں کرنے والا پایا.“ حضور کی یہ صفت خاص دیکھنے میں آئی کہ اگر کبھی کوئی کھانے کی چیز خواہ کتنی ہی چھوٹی سے چھوٹی ہو حضور کی خدمت میں پیش کی گئی تو نہایت خندہ پیشانی اور تشکر کے رنگ میں اسے قبول کیا اور بسا اوقات اسی برتن میں اپنی طرف سے کوئی دوسری چیز بطور تحفہ ڈال دی.برتن کو بحفاظت واپس بھجوانے کی خاص صفت حضور کے اندر پائی گئی.“ ۴.” میری معرفت کئی بار حضرت ممدوحہ نے دوائیں یا اور چیز میں قیمتاً منگوا ئیں میں نے ہمیشہ دیکھا کہ ان کی قیمت بلا توقف حضور نے ادا فرما دی اور ایسا معلوم ہوتا تھا کہ گویا قیمت ادا کرنے کی تاک میں بیٹھی ہیں.“ بطور خادم قرب میں رہتے کئی دفعہ ایسے مواقع آئے کہ بعض چھوٹی چھوٹی غلطیوں سے مجھے خیال پیدا ہوا کہ حضرت ممدوحہ مجھ سے ناراض نہ ہو گئی ہوں اور دل فکرمند ہوا.لیکن میرا یہ خیال ہمیشہ ہی غلط نکلا اور حضور کو ہمیشہ ہی مشفق اور محسن پایا.اللہ تعالیٰ حضور کو ہمیشہ خوش و خرم رکھے اور دین اور دنیا کے بہترین حسنات نصیب کرے اور حضور کی اولاد اور در اولاد اور ڈر اولاد کو بھی دین اور دنیا کے حسنات نصیب فرمائے اور ہم عاجزوں کو بھی

Page 295

282 سیرت حضرت سید ہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضور کا ایسا قرب میسر رکھے کہ کوئی جدائی اس میں نہ ہو.جس طرح وہ پیارے محمود کی پیاری والدہ ہیں ہماری بھی پیاری والدہ بنی رہیں.(۹) محتر مہ سلیمہ بیگم صاحبہ بنت جناب سیٹھ محمد غوث صاحب حیدر آباد (دکن) سے اماں جان کی شفقت کے متعلق روایت بیان کرتی ہیں کہ : یہ عاجزہ راقمہ اپنے بچپن سے حضرت اُم المؤمنین مدظلہ العالی کو حضرت اماں جان کے نام سے موسوم سنا کرتی تھی.۱۹۱۸ء کے جلسہ سالانہ پر حضرت اماں جان سے مجھے شرف نیاز حاصل ہوا.میں نے فی الحقیقت حضرت اماں جان کو کیا بلحاظ شفقت و محبت اور کیا بلحاظ ہمدردی ، خلوص دل و عنایات و احسان سے اسم بامسمی پایا.آپ کو ہر نیک سے نیک اور پیاری سے پیاری صفت سے متصف پایا.”میری والدہ مرحومہ کو فوت ہوئے بارہ سال کا عرصہ گزر چکا ہے.مگر اس دوران میں ہر دو تین سال کے بعد اماں جان کی شفقت مادرانہ نے میرے غمگین دل کو ماں جیسی خوشیوں اور راحتوں سے بھر دیا.جب کبھی بھی اماں جان سے شرف ملاقات نصیب ہوا.آپ نے ہر بڑے چھوٹے کا حال دریافت فرمایا اور معمولی سے معمولی باتیں اس طرح دریافت فرمائیں.گویا ایک شفیق ماں مدتوں کی بچھڑی ہوئی بیٹی سے حال پوچھتی ہے.یہ آپ کی شفقت کا ایک ادنیٰ کرشمہ ہے.(۱) ۱۹۳۶ء یا ۱۹۳۷ ء میں جلسہ سالانہ پر ایک دفعہ حاضر ہوئی.اس وقت اماں جان کی خدمت میں خاندان کی بیگمات کے سوا دوسری عورتیں بھی موجود تھیں.میرا پہلالڑ کا پیدائشی طور پر بصارت اور سماعت اور چلنے پھرنے سے معذور تھا.اس کے بعد متواتر پانچ لڑکیاں پیدا ہوئیں.جب حضرت اماں جان کو اس بات کا علم ہوا تو آپ کے دل میں میرے لئے شفقت پیدا ہوئی.آپ نے اس بچے کا حال دریافت فرمایا اور پھر فرمایا: اللہ تعالیٰ تم کو اب کی دفعہ خادمِ دین لڑکا عطا فرمائے.پھر جو خواتین موجود تھیں ان سے فرمایا: اس بیچاری کے لئے دعا کریں کہ اللہ اس کولر کا دئے.

Page 296

283 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ چنانچہ آپ کی دعاؤں کے طفیل چھ ماہ کے بعد ہی میرے گھر میں لڑکا پیدا ہوا.حضرت خلیفتہ امسیح الثانی نے اس کا نام منور احمد تجویز فرمایا: یہ تھی حضرت اُم المؤمنین کی شفقت اور یہ تھا حضرت ائم المؤمنین کی دعا کا اثر.جس نے میرے دل کو روشن اور منور کر دیا.“ (۲) ۱۹۴۲ء میں میری بڑی لڑکی امتہ الرشید بعارضہ ٹائیفائڈ سخت بیمار ہوگئی.حالت خطر ناک تھی.یہ بیماری مسلسل چارہ ماہ تک رہی.حضرت اُم المؤمنین کی اپنی طبیعت بھی ان دنوں نا ساز رہتی تھی.لیکن باوجود اپنی ناسازی طبیعت کے آپ ہفتہ دو ہفتہ بعد برابر میری لڑکی کی عیادت کو تشریف لایا کرتی تھیں.بچی کے نزدیک بیٹھ کر بہت تسلی دیتیں.تیمار داری کی ہدایات فرماتیں.ہر آنے والی بہن سے دعا کی تحریک کرتے ہوئے فرماتیں: اللہ تعالیٰ پر دیسی جوان لڑکی کو صحت و عمر عطا فرمائے.محض دوبارہ جلسہ سالانہ اور نماز عید کی خاطر دس ماہ ماں باپ سے جدا رہی.اللہ نے اُم المؤمنین کی دعاؤں کو سنا اور میری لڑکی کو دوبارہ زندگی عطا فرما دی.اس واقعہ سے نہ صرف آپ کی عیادت اور تیمارداری کی صفت کا پتہ چلتا ہے بلکہ ہر احمدی کے ساتھ جو قادیان میں آتا ہے.آپ کو جو لگاؤ، جو محبت ، جو انس اور جو شفقت ہے.اس کا بھی پتہ چلتا ہے." میں ایک دفعہ حضرت اماں جان کے ہاں گئی ہوئی تھی.آپ بیماری کی وجہ سے پلنگ پر لیٹی ہوئی تھیں.اُس وقت ایک دوسری خاتون بھی موجود تھیں.اماں جان نے بیماری کی وجہ سے مجھ خادمہ کو پان بنانے کیلئے کہا.اس پر اُس خاتون نے کہا.کہ اماں جان! میں تو آپ کے ہاتھ کا پان کھانے آئی تھی.آپ اسی تکلیف کی حالت میں اُٹھ کر بیٹھ گئیں اور اپنے ہاتھ سے اُس خاتون کو پان بنا کر دے دیا اور خود میرے ہاتھ کا لگا ہوا پان لے لیا.یہ واقعہ اماں جان کی اس اندرونی کیفیت کا پتہ دیتا ہے کہ با وجو د شدید سے شدید تکلیف کے دوسروں کے لئے ہر قربانی کے لئے تیار رہتی ہیں“.(۱۰) متر مدسید ہ فضیلت بیگم صاحبہ سیالکوٹ سےلکھتی ہیں کہ : ۱۹۴۰ ء یا ۱۹۳۱ء کا واقعہ ہے کہ حضرت اُم المؤمنین مدظلہ العالی کی طبیعت بہت علیل تھی اس

Page 297

284 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ لئے ہجوم خلائق کی متحمل نہیں ہو سکتی تھیں ادھر ہر جلسے پر جانے والی خاتون مادر مہربان کی ملاقات سے محرومی کو نا قابل برداشت خیال کرتی ہے.چنانچہ لجنہ اماء اللہ نے یہ فیصلہ کیا کہ حضرت اماں جان کی ملاقات کا ایک وقت مقرر کر دیا جائے اور احتیاط سے ملاقات کروا دی جائے تا عورتوں کا ہجوم نہ ہوا اور اماں جان کو تکلیف نہ ہو.یہ ڈیوٹی مجھے دی گئی.وقت مقررہ پر عورتوں کا تانتا لگ جاتا تھا اس لئے میری یہ کوشش ہوتی تھی کہ عورتیں صرف مصافحہ پر اکتفا کریں تا اماں جان کو تکلیف نہ ہومگر اماں جان کی شفقت و محبت کے کیا کہنے اماں جان با وجود ضعف و نقاہت کے ہر ملنے والی کی خیریت خود دریافت فرماتیں بلکہ اکثر ان کے متعلقین کی خیریت بھی دریافت فرماتیں.مثلا تمہاری والدہ یا بہن یا بچے کیسے ہیں؟ اتنا عرصہ ہوا نہیں آئے.کسی سے فرماتیں کہ تم گذشتہ سال نہیں آئیں یا دیر بعد آئی ہو.ان اخلاق کریمانہ کو دیکھ کر میری حیرت کی کوئی حد نہ رہی.ہزاروں عورتوں میں سے شاید ہی آپ نے کسی سے تعارف چاہا ہو.ہر ایک کو آپ اچھی طرح جانتی پہچانتی تھیں.اپنی تکلیف کے باوجود آپ کے ان اخلاق کا جو آپ نے ہر عورت سے ظاہر کئے مجھ پر ایک گہرا اثر ہوا.نہ صرف یہ بلکہ آپ کا حافظہ بھی میرے لئے حیرت کا باعث بنا ہوا تھا.(11) حضرت مولوی شیر علی صاحب قبلہ اپنی ایک روایت میں تحریر فرماتے ہیں کہ : (۱) ایک احمدی دوست جو کچھ عرصہ کیلئے اپنے روزگار کے سلسلہ میں ولایت گئے ہوئے تھے.میں نے ان کی واپسی پر حضرت اُم المؤمنین کو اُن سے یہ فرماتے ہوئے سنا کہ کوئی نماز ایسی نہ تھی جس میں میں نے تمہارے لئے دعا نہ کی ہو.اُس احمدی سے حضرت اُم المؤمنین کا کوئی رشتہ داری کا تعلق نہ تھا اور نہ وہ کوئی مال و دولت رکھتا تھا.صرف اُس کے دل میں حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے خاندان کے لئے اخلاص و محبت تھا.جس کی وجہ سے آپ کے دل میں اس کے لئے اس قدر شفقت تھی کہ اس کی غیر حاضری میں تین ماہ کے لمبے عرصے تک بالالتزام ہر نماز میں اس کے لئے دعا فرماتی رہیں.اس احمدی دوست کا نام شیخ احمد اللہ صاحب ہے.

Page 298

285 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ (۲) اپنے خدام سے آپ کی محبت و شفقت کا یہ تقاضا ہے کہ اپنے خدام کی خوشی اور نفی کے موقعوں پر اب تک شرکت فرماتی رہتی ہیں.چنانچہ جب بندے کی اہلیہ فوت ہوئیں تو آپ بذات خود معہ دیگر خواتین خاندان تشریف لائیں اور نہایت شفقت سے میری اہلیہ مرحومہ کے سر پر دست شفقت پھیرتی رہیں.جزاها الله احسن الجزاء (۳) ''اسی طرح جب عزیزم عبدالرحیم کا لڑکا فضل الرحیم یعنی میرا پوتا پیدا ہوا تو آپ بندے کے غریب خانے پر تشریف لے گئیں اور بڑی دیر بچے کو مادر مہر بان کی طرح اپنے ہاتھوں میں اٹھائے رکھا.یہ آپ کی خدام سے شفقت اور مہربانیوں کا ادنیٰ کرشمہ ہے.یہ شفقت کسی خاص طبقہ سے مخصوص نہیں بلکہ غرباء بھی اس سے اسی طرح مستفیض ہوتے رہتے ہیں جس طرح کہ دوسرے“.(۱۲) آپ کی جانوروں پر شفقت !! خان صاحب حکیم عبد العزیز صاحب ما لک طبیہ عجائب گھر نے اپنی روایات میں ایک عجیب و لکھا ہے.وہ لکھتے ہیں : مجھے بندوق کے شکار کا بہت شوق تھا.صاحبزادہ میاں شریف احمد صاحب کے ساتھ میں شکار کو نکل جایا کرتا تھا.ایک دفعہ جب کہ ماہ مئی کا مہینہ تھا میں نے صاحبزادہ میاں شریف احمد صاحب کو کہا کہ میاں ! بندوق لاؤ.شکار کو چلیں.ان دنوں میاں صاحب چھٹی جماعت میں پڑھا کرتے تھے.میاں صاحب شوق سے بندوق لینے چلے گئے اور جلد واپس آئے اور کہنے لگے کہ اماں جان بندوق نہیں دیتیں اس پر میں نے خود کہلا بھیجا کہ تھوڑی دیر کیلئے بندوق بھیج دیں.فرمایا: آج کل پرندے انڈوں پر ہوتے ہیں.میں بھی بچوں والی ہوں.میں آج کل بندوق ہرگز نہیں دوں گی.یہ واقعہ اپنی شان کا ایک عجیب واقعہ ہے.جس سے حضرت اُم المؤمنین کی اس شفقت کا پتہ چلتا ہے جو انسانوں سے اتر کر پرندوں کے لئے پائی جاتی ہے.(۱۳) محتر مہ امۃ الرحمن صاحبہ بنت حضرت قاضی ضیاء الدین صاحب مرحوم نے حضرت اُم المؤمنین

Page 299

286 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کے اخلاق کریمانہ کے متعلق ایک عجیب روایت قلمبند کی ہے.وہ لکھتی ہیں کہ : (۱) میں حضرت اُم المؤمنین کے پاس ابتدائی زمانہ میں پانچ سال رہی.ایک دفعہ حضرت ائم المؤمنین موسم گرما میں بیت الدعاء میں نماز پڑھ رہی تھیں اور امتہ الرحمن صاحبہ حضرت اُم المؤمنین کو حالت نماز میں پنکھا کرتی رہیں.جب حضرت اُم المؤمنین نماز سے فارغ ہو گئیں تو امتہ الرحمن صاحبہ نے وہیں نماز پڑھنی شروع کر دی.ان کو نماز پڑھتے دیکھ کر حضرت اماں جان نے پنکھا ہاتھ میں لے لیا اور پنکھا کرنے لگیں.وہ بیان کرتی ہیں کہ میں نے گھبرا کر جلدی سے نماز ختم کر دی تا کہ کہیں بے ادبی نہ ہوا اور میں تو بہ تو بہ کرنے لگی.حضرت اماں جان نے سن کر فرمایا کہ : ”کیا میں ثواب حاصل نہ کروں؟“ جاؤ پیر خانوں میں ڈھونڈ و! کہیں تم کو ان اخلاق کریمانہ کا نظارہ نظر نہ آئے گا“.یہ واقعہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے اس واقعہ سے ملتا جلتا ہے جو مفتی فضل الرحمن صاحب کی روایات میں چھپا ہوا موجود ہے کہ وہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے کسی کام سے گورداسپور سے ہو کر آئے.گرمی کا موسم تھا.گول کمرے میں حضرت اقدس کو اس کام کے نتیجہ سے اطلاع دی.حضور نے فرمایا کہ مفتی صاحب آپ ذرا ٹھہریں میں آپ کیلئے شربت بنا کر لاتا ہوں.مفتی صاحب تھکے ہوئے تھے چار پائی پر لیٹ گئے اور لیٹتے ہی سو گئے.کچھ دیر کے بعد جب آنکھ کھلی تو دیکھا حضرت مسیح موعود علیہ السلام کھڑے پنکھا کر رہے ہیں.مفتی صاحب اسی طرح سے گھبرا کر اُٹھ کھڑے ہوئے اور تو بہ تو بہ کرنے لگے.حضرت ام المؤمنین کی سیرت پر جس قدر گہری نظر ڈالی جائے گی ہم کو یہی نظر آئے گا کہ وہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے ہر رنگ میں رنگین ہیں.(۲) حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے زمانہ میں لوگ باہر سے بکثرت تھے اور پھل لایا کرتے تھے.حضرت ام المؤمنین سب خادماؤں کو حصہ رسدی ان میں سے دیا کرتی تھیں.آپ جب اس طرح پھل دینے لگتیں تو میں اکثر بیچ میں سے چلی جایا کرتی اور میرا حصہ جہاں میں ہوتی وہیں روانہ کر دیتیں.ایک دفعہ میں نے ایسا ہی کیا اور چلی گئی.باقی خادمائیں اپنا اپنا حصہ لے کر چلی گئیں.تھوڑی دیر بعد میں واپس آئی تو آپ نے فرمایا: 'امتہ الرحمن ! آج ہم نے تمہارا حصہ نہیں رکھا کیونکہ تم ہمیشہ چلی

Page 300

287 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ جاتی ہو اور بطور مزاح فرمایا.اور تیرا مکلا وہ پیچھے روانہ کرنا پڑتا ہے.میں نے کہا بیوی جی! کوئی بات نہیں.مگر اسی وقت میرا حصہ مجھ کو دے دیا تا کہ میرے دل میں کوئی رنج نہ رہے.یہ آپ کی شفقت اور محبت کی ایک ادنیٰ مثال ہے“.(۱۴) حضرت اماں جی عفرئی بیگم صاحبہ حرم حضرت خلیفہ امسیح الاوّل حضرت ام المؤمنین کی شفقت و محبت کا تذکرہ یوں کرتی ہیں : "میری شادی کے وقت حضرت مسیح موعود علیہ السلام اور حضرت ام المؤمنین حضرت ماریہ امسیح الاول کے ساتھ برات میں گئے تھے.حضرت خلیفہ اسیح الثانی کی عمر اس وقت تقریباً چھ ماہ کی ہوگی.شادی کے دو تین دن کے بعد حضرت ام المؤمنین کی موجودگی میں میں حضرت مسیح موعود علیہ السلام سے بیعت ہوئی.میری بیعت شہزادہ حیدر کے مکان میں ہوئی تھی.حضرت ام المؤمنین نے میری بیعت پر بڑی خوشی کا اظہار فرمایا اور مٹھائی بھی تقسیم کی.میں اپنے شوہر حضرت خلیفہ اول کے ساتھ جموں چلی گئی اور حضرت ائم المؤمنین کچھ دنوں لدھیانہ میں ہی ٹھہری رہیں کیونکہ حضرت میر ناصر نواب ان دنوں لدھیانہ میں ملازم تھے.میں جب جموں سے واپس آئی تو قادیان بھی آئی.اماں جان نے مجھے اپنے گھر اُتارا.اپنا سارا زیور اور لباس مجھے پہنایا.مجھے ان کا یہ حسن اخلاق کبھی اور کسی وقت نہیں بھولتا.ایک دفعہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام اور حضرت ام المؤمنین سیالکوٹ تشریف لے گئے.میر حسام الدین صاحب کے مکان پر اُترے ہوئے تھے اور میں ان دنوں مولوی صاحب کے پاس جموں میں تھی.حضرت اُم المؤمنین نے بھاگ بھری نائن کو میرے لئے بہت سے تھے اور کپڑے دے کر جموں بھیجا کہ مجھے وہاں سے بلا لائے.مگر حضرت خلیفہ اول آن ایام میں کشمیر گئے ہوئے تھے اس لئے میں حاضر نہ ہوسکی.حضرت اُم المؤمنین نے جس نگاہ سے مجھ کو پہلے دن دیکھا اسی نگاہ سے آج تک دیکھتی ہیں اور ہمیشہ بڑی بہو کے لقب سے پکارا.نیک اور مادرانہ سلوک فرمایا.مجھے ہر تنگی اور ترشی میں اپنے پاس رکھا

Page 301

288 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اپنے سے جدا نہیں کیا.چنانچہ اب تک حضرت اماں جان میرے پاس خود تشریف لاتی ہیں اور با وجود بیماری کے میرا احساس رکھتی ہیں“.(۱۵) مولوی محمد ابراہیم صاحب بقا پوری مبلغ سلسلہ عالیہ احمدیہ نے حضرت ام المؤمنین کی شفقت کا ایک واقعہ یوں تحریر فرمایا ہے : 1919ء کا واقعہ ہے کہ میری بیوی چند دنوں کے لئے قادیان میں حضرت اُم المؤمنین اید ہا اللہ کے پاس ٹھہری.جب خاکسارا اپنی بیوی کو واپس لانے کے لئے بٹالہ اسٹیشن سے اُتر کر منڈی میں آیا.حضرت میاں بشیر احمد صاحب منشی عبد الکریم صاحب کے مکان پر اُترے ہوئے تھے.مجھے دیکھ کر فرمایا کہ اماں جان آپ کو بلاتی ہیں مجھے دیکھ کر اماں جان نے فرمایا : کہ میں مالیر کوٹلہ چند دن کے لئے جا رہی ہوں اور اپنے مکان میں تمہاری بیوی امتہ الحفیظ کے پاس چھوڑ آئی ہوں اگر تم خوشی سے رہنے دو تو رہے گی ورنہ تم مالک ہو خوشی سے اپنی بیوی کو لے آؤ.میں نے عرض کیا.”حضور ! خاکسار بمعہ اپنی بیوی بچوں کے آپ کا غلام ہے.یہ تو میری خوش قسمتی ہے کہ میری بیوی کو اللہ تعالیٰ نے حضور کے قدموں میں رہنے کا موقعہ عطاء فرمایا ہے.میں یہاں سے ہی چلا جاتا ہوں اس پر فرمایا : ایک رات جا کر حضرت صاحب کی زیارت کر آؤ.اتنے میں اسٹیشن پر لے جانے کے لئے تانگہ آ گیا.حضرت ام المؤمنین بیٹھ گئیں.حضرت قبلہ میاں صاحب جو آپ کے ہمراہ جا رہے تھے مجھ سے مصافحہ کرنے لگے.میں نے عرض کیا کہ حضور کو گاڑی پر سوار کرا کر قادیان جاؤں گا.اس پر حضرت قبلہ میاں صاحب میرے ہمراہ پیدل چل پڑے یہ دیکھ کر حضرت اُم المؤمنین نے فرمایا.ٹھہرو میں بھی تمہارے ساتھ پیدل چلتی ہوں اور تانگے سے اتر کر پیدل روانہ ہو پڑیں.وو ’ جب خاکسار قادیان آیا.تو مجھے حضرت ممدوحہ کی ذرہ نوازی کا ایک اور واقعہ دیکھنے کا موقع ملا.میرے کھانے اور رات کے رہنے کا انتظام حضرت خلیفہ المسیح الثانی کے گھر میں تھا.جس سے میں نے سمجھ لیا کہ یہ بھی حضرت ام المؤمنین نے ہی کر وایا ہوگا“.

Page 302

289 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ یہ پندرہ واقعات جو مختلف راویوں کی زبان سے میں نے آپ کی شفقت کے متعلق تحریر کئے ہیں.پڑھنے والوں کو بہت کچھ سبق دیں گے.میں اس وقت کتاب کے اس حصے میں ان واقعات پر کوئی توضیحی نوٹ نہیں لکھ سکتا.آپ کی شفقت کے اور سیرت کے دیگر سینکڑوں واقعات راویوں کی زبان سے جمع ہو کر میرے پاس پڑے ہوئے ہیں.جنہیں میں زیادہ تفصیل اور وضاحت کے ساتھ کتاب کے دوسرے حصے میں شائع کر سکوں گا.وَبِاللهِ التوفيق.یہ محض ایک مختصر سا نمونہ ہے اُس خلق عظیم کا جو آپ کو دیا گیا.اُس صبر و تحمل کا جو باوجود بیماری ، ضعف اور نقاہت کے نہایت قوت برداشت کے ساتھ اپنے خدام سے آپ ملتی ہیں.ان کی باتوں کو سنتی ہیں ان کی ہمدردی اور غمخواری کرتی ہیں.ان کی درخواستوں پر توجہ دیتی ہیں آپ کی سیرت کے دیگر بیسیوں ابواب پر مجھے ابھی بہت کچھ لکھنا ہے جو میں دوسری جلد میں لکھ سکوں گا.میں یہاں اب چند صفحات کے اندر آپ کی زندگی کے بعض اور واقعات پر مختصر نظر ڈالنا چاہتا ہوں.حضرت اُم المؤمنین کا علمی اور ادبی ذوق حضرت اُم المؤمنین کے علمی اور ادبی ذوق کے متعلق میرے پاس کوئی زیادہ مواد جمع نہیں لیکن اس قدر معلوم ہوتا ہے کہ حضرت ام المؤمنین کا علمی اور ادبی ذوق نہایت ہی ممتاز حیثیت رکھتا ہے.آپ کے بچوں میں سے حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ بنصرہ العزیز.حضرت مرزا بشیر احمد صاحب، حضرت مرزا شریف احمد صاحب، نواب مبارکہ بیگم صاحبہ اپنے علمی کارناموں کی وجہ سے ممتاز تریں ہستیاں ہیں.صاحبزادی امتہ الحفیظ بیگم صاحبہ کے متعلق سنتا ہوں کہ وہ بھی علمی وادبی ذوق سے حصہ وافر رکھتی ہیں.اگر چہ میری نظر میں ان کی کوئی تحریر یا نظم نہیں آئی.لیکن مجھے بتلانے والوں نے بتلایا ہے کہ اُن کا ذوق علمی بھی اپنے خاندان کے کسی فرد سے کم نہیں.جب آپ کی اولاد کا ذوق علم اس قدر بڑھا ہوا ہو تو نہایت آسانی سے یہ بات سمجھ میں آسکتی ہے کہ آپ کا ذوق علم کس بلند پائے کا ہونا چاہئے.حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو جب کسی اُردو لفظ کی بابت تفتیش کرنا ہوتی تھی تو سب سے پہلے حضرت ام المؤمنین ہی سے سوال کیا کرتے تھے اور پھر اگر کچھ شبہ رہ جاتا تو حضرت نانی اماں صاحبہ یا حضرت میر صاحب سے دریافت فرمایا کرتے تھے.اس سے بھی آپ کے ادبی ذوق کا پتہ چلتا ہے.

Page 303

290 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت میر محمد اسماعیل صاحبہ قبلہ کے ذریعے مجھ کو یہ علم حاصل ہوا ہے کہ کسی زمانہ میں حضر تہ علیا کبھی کبھی ذوق شعر بھی فرمایا کرتی تھیں.افسوس ! کہ وہ اشعار محفوظ نہ رہ سکے.ایک دفعہ آپ نے ایک بکری اور اس کے دو بچوں کے مرنے کا مرثیہ لکھ کر غالباً ۱۸۹۲ء یا ۱۸۹۳ء میں حضرت میر صاحب کو بھیجا تھا.مگر افسوس کہ وہ بھی محفوظ نہ رہ سکا.حضرت میر صاحب قبلہ کے ذریعہ سے تین شعر مجھے میسر آئے ہیں.جو میں بصد مسرت شائع کرتا ہوں.یہ اشعار بطور عید مبارک نواب مبارکہ بیگم صاحبہ کو مالیر کوٹلہ میں لکھے تھے.تحریر فرمایا: عید مبارک تم تو اپنے گھر میں بیٹھی خرم و دلشاد ہو ہر طرح کے فکر و غم سے دُور ہو آزاد ہو دیکھ کر بچوں کو اپنے گرد ہنتے، کھیلتے فضل مولیٰ سے مناتی عید کیا، اعیادت ہو حال کیا اُس کا بتاؤں جس کی بچی ہے جدا تم بھلا بیٹھی ہو اُس کو، پر اُسے تم یاد ہو منشی عبدالعزیز صاحب او جلوی جو حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے پرانے صحابہ میں سے ہیں.انہوں نے ایک روایت حضرت اُم المؤمنین کے ادبی ذوق کے متعلق میرے پاس بیان فرمائی.انہوں نے بیان کیا کہ: ابتدائی زمانہ میں اس امر کا ذکر حضرت خلیفہ اول کے بعض طالب علموں میں ہوا کہ حضرت اُم المؤمنین شعر لکھ سکتی ہیں.چنانچہ اس امر کا اندازہ لگانے کے لئے ایک طالب علم مولوی نظام الدین صاحب نے ایک کاغذ پر اس روٹی کی شکایت لکھ کر بھیجی جو اندر سے پک کر آتی تھی.لکھا: اگر روٹی یہی بڑھیا پکاوے گھر کو جاویں کرو رخصت کہ پھر سب گھر کو یعنی کئی عیدیں یعنی اپنا

Page 304

291 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ والا عرض کرنا ہے ضروری ہو وٹی مصفا اور تنوری مولوی نظام الدین صاحب نے جو رباعی لکھی وہ تو نری تک بندی ہی تھی.مگر چونکہ اُن کو حضرت ام المؤمنین کا امتحان کرنا مقصود تھا اس لئے وہ جو کچھ بھی لکھ سکے انہوں نے لکھ دیا اور ایک لڑکے کے ہاتھ اندر بھیج دیا.حضرت اُم المؤمنین نے اُسی کاغذ کی پشت پر اسی وقت پنسل سے حسب ذیل رباعی لکھ دی.ہمیں تو ہے یہی بڑھیا غنیمت جو روٹی کو پکا دیتی ہے بروقت جسے بڑھیا کے ہاتھوں کی نہ بھاوے تو لا دے اس کو جو اچھی پکاوے یہ فی البدیہ رباعی جو آپ نے لکھی اپنے اندر وہی روح رکھتی ہے.جو حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے اس واقعہ میں ہے جو ایک نانبائی کی شکایت کے متعلق آپ کی سیرت میں موجود ہے.ایک نظم کے متعلق اظہارِ پسندیدگی ۱۹۳۹ء کے اوائل میں محلہ دار الرحمت میں ایک جلسہ منعقد ہوا جس میں حضرت اُم المؤمنین بھی تشریف فرما تھیں.اُس میں عزیز مکرم میاں عبدالستار صاحب قمر اجنالوی نے اپنی ایک نظم پڑھی جس کا مطلع یہ تھا.کس شان سے مسلم آئے تھے، اے ہند! تیرے میدانوں میں شمشیر بکف قرآن بلب تھا جوش عجب، دیوانوں میں حضرت ام المؤمنین نے اس نظم کو بہت پسند فرمایا اور ملک عبدالعزیز صاحب مولوی فاضل کے ذریعے اس نظم کو لکھوا کر منگوایا.اس نظم کی وجہ سے پھر بھی کبھی کبھی قمر صاحب کو اپنی نظمیں سنانے کا اتفاق ہوا.جنہیں سن کر حضر تہ علیا پسندیدگی کا اظہار فرمایا کرتیں.حضرت ام المؤمنین کا ہمیشہ یہ معمول ہے کہ آپ کوئی نہ کوئی کتاب پڑھوا کرسنتی رہتی ہیں جس سے

Page 305

292 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ آپ کے علمی اور ادبی ذوق کا بآسانی پتہ لگ سکتا ہے.حضرت اُم المؤمنین کا جود و کرم حضرت اُم المؤمنین کے جود و کرم کی اتنی روایات موجود ہیں کہ ان کو جمع کرنے سے بذاتِ خود ایک کتاب بن جاتی ہے مگر میں حضرت اُم المؤمنین کے جو دو کرم کی یہاں چند روایات بطور نمونہ درج کرتا ہوں.تفصیل آئندہ جلد میں دی جا سکے گی.عزیز مکرم ملک مبارک احمد صاحب ایمن آبادی نے دور روایتیں حضرت ام المؤمنین کے جود و کرم کے متعلق لکھی ہیں.پہلی روایت انہوں نے جناب مولوی محمد الدین صاحب سابق مبلغ امریکہ کی زبانی لکھی ہے جو انہوں نے کسی گفتگو کے دوران میں بیان کی.(۱) کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی زندگی میں حضرت اُم المؤمنین موسم سرما کے شروع ہوتے ہی اپنے خرچ سے بہت سی نئی رضائیاں تیار کر وا کر غرباء میں تقسیم فرما یا کرتی تھیں.(۲) دوسرا واقعہ انہوں نے اپنی ہمشیرہ کے متعلق لکھا ہے جو حضرت اماں جان کے پاس رہا کرتی تھیں.۱۹۲۶ء میں جب اُن کی شادی ہوئی تو حضرت اُم المؤمنین علیہا السلام نے مبلغ ساٹھ (۶۰) روپے کا طلا ئی گلو بند جو غالبا ۳ تو لے خالص سونے کا تھا.اسے تحفہ عطا فرمایا.مولوی سید عبد الحلیم صاحب کنکی کی بیوی محترمہ مسرت النساء عرف روضہ بی بی نے سونگڑا ( اڑیسہ ) و نے حضرت ام المؤمنین کی ایسی ہی عطا کا ذکر کیا ہے وہ لکھتی ہیں کہ : ۱۹۳۸ء میں میں پہلی بار قادیان گئی.اڑیسہ میں چونکہ برقعے کا رواج نہیں.اس لئے میں مونگھیر کی ایک بہن سے ایک برقع مستعار لے کر آئی جو غلاف کی طرح سے تھا اور دامن کی طرف سے اوڑھا جا تا تھا اور اسی طرف سے نکالا جاتا تھا.مجھے اول تو برقعے کی عادت نہ تھی اور کچھ برقعہ غلاف کی طرح تھا.اسے پہن کر میں راستہ میں چل نہ سکتی تھی.مائی کا کو صاحبہ مجھے مہمان خانے سے اس طرح لے گئیں جیسے کوئی اندھے کو لے کر جاتا ہے اور اسی طرح لے جا کر مجھے اماں جان کے دربار میں کھڑا کر دیا.حاضرات مجلس نے قہقہہ مارا.برقعہ اُتارا تو میری ساڑھی کا پلو اور بال سب الٹ گئے اور اُلجھ گئے.

Page 306

293 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اماں جان نے بعد جواب سلام و پرسش احوال پہلا سوال برقعے کا کیا.میں نے حال سنایا تو آپ نے حکم دیا.ہمارا وہ برقعہ لاؤ.برقعہ ہلکے زرد رنگ کا تھا اور مصری طرز کا.جس کے دو حصے تھے.ایک کوٹ کی طرح اور ایک سر پر چادر کی طرح.فرمایا.اس کو پہن کر دیکھو.میں کھڑی ہوگئی اور پہن کر بے ساختہ میرے منہ سے نکلا.اماں جان! اب تو چودہ طبق روشن ہو گئے.آپ ہنس پڑیں اور فر مایا اس کو پہن کر قادیان میں آنا جانا کیا کرو.واپسی پر جب میں حاضر ہوئی تو برقعہ واپس دینے کو میں نے پوچھا فرمایا.تمہاری طرف تو استعمال نہیں ہوتا تم لے کر کیا کرو گی.میں نے عرض کیا کہ اب جب کہ آپ نے عنایت کیا ہے تو ضرور استعمال کروں گی.اور اس عطاء کے بعد میں اس کو کیسے چھوڑ سکتی ہوں.مسکرا کر فرمایا.اچھالے جاؤ.غالبا یہ پہلا ہی برقعہ ہے جو صرف اور صرف مجھے حاصل ہوا.مکان کیلئے زمین (۱) محترمہ استانی سكينة النساء بیم لکھتی ہیں کہ : جب عزیزہ محترمہ صاحبزادی امتہ الحفیظ صاحبہ ۵ - ۶ سال کی ہوئیں تو اماں جان نے فرمایا کہ امتہ الحفیظ کو پڑھاؤ.سواس عاجزہ نے صاحبزادی صاحبہ کو اردو لکھنا، پڑھنا سکھانا شروع کیا.اس اثناء میں اماں جان نے ایسی ایسی مرحمتیں عطا فرما ئیں کہ مجھے کسی قسم کا فکر و اندیشہ اپنی ضروریات زندگی کا نہ تھا اور جب محترمہ صاحبزادی صاحبہ کی شادی ہوئی تو اپنی شفقت خاص سے اپنے قدموں میں زمین عطا کی کہ اس پر مکان بنالو.جہاں یہ واقعہ ایک طرف علمی قدردانی کا ایک ثبوت پیش کرتا ہے.وہاں آپ کی فیاضی طبع کا بھی.(۲) ایک دفعہ ایک ملتان کی فقیر نی کمبل اوڑھے، گلے میں لمبی تسبیح ڈالے گھر میں آگئی اور لگی اپنی غیر معمولی کرامات کی بڑیں مارنے.ہم سب عورتیں جماعت کے ساتھ نماز پڑھ کر بیٹھی تھیں کہ وہ باہر شہ نشین پر بیٹھ گئی.عورتیں اس کو حیرت، تعجب اور تماشے کے طور پر دیکھ رہی تھیں اور وہ منتظر تھی کہ میں ابھی ایک دو عورتوں کا ہاتھ دیکھ کر قسمت کا حال بتاؤں گی.اتنے میں اماں جان نماز سے فارغ ہو کر باہر نکلیں اور اس کی مٹھی میں ایک روپیہ دے دیا.اماں جان تو اندر جا کر قرآن کریم پڑھنے بیٹھ گئیں اور وہ روپیہ لے کر یوں بھاگی کہ مڑکر بھی نہ دیکھا.ا

Page 307

294 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ (۳) آپ نے کئی یتیم لڑکیوں کو پرورش کیا.ان کی عمدہ اور بہترین تربیت کر کے پھر اپنی عنایت و مہربانی سے اچھے اچھے رشتے تلاش کر کے ان کو گھر والیاں بنا دیا.کئی یتیموں، مسکینوں اور بیواؤں کو ضروری امداد بہم پہنچائی.ان کو کھانا، پہننا اور ہر طرح کا سامان ضروریات زندگی عطا فرمایا.کئی غریب عورتوں کو آپ خفیہ خفیہ رقمیں دیتی رہتی ہیں اور یہ بارہا دیکھا گیا ہے.“ آپ کی فیاضی کی ایک اور مثال حافظ مولوی غلام رسول صاحب وزیر آبادی حضرت اُم المؤمنین کی فیاضی کے متعلق اپنے ذاتی واقعات کو یوں تحریر کرتے ہیں : ۱۹۱۶ ء یا کا19ء میں جب میں مولوی عبید اللہ صاحب مرحوم شہید ماریشس کے بال بچوں کو لانے کے لئے ماریشس جانے والا تھا تو میں بغرضِ حصول پاسپورٹ گورداسپور گیا.(۱) ملک مولا بخش صاحب کلرک آف دی کورٹ حال پریذیڈنٹ ٹاؤن کمیٹی قادیان وہاں تھے میں جب ان کے مکان پر گیا تو معلوم ہوا کہ حضرت اُم المؤمنین اید با اللہ بھی آپ کے مکان پر ہیں.آپ کو جب میرے ماریشس جانے کا علم ہوا تو آپ نے مجھے دس دس روپے کے دونوٹ مرحمت فرمائے جو آپ کی فیاضی اور دینی امور میں اعانت کا ایک ثبوت تھے.(۲) میں عرصہ بارہ سال سے ہجرت کر کے قادیان آ گیا ہوں اور تقریباً سات سال سے مرض فالج میں مبتلا ہوں.اس لمبے عرصے میں حضرت ام المؤمنین ہمیشہ وقتا فوقتا مجھے اپنے عطیہ جات سے مستفیض فرماتی رہیں.ایک دن ایک عورت جو غریبانہ طرز کی تھی میرے پاس آئی اور اس نے کھڑے کھڑے یہ کہہ کر ایک لفافہ مجھے دیا کہ یہ کا غذائم المؤمنین نے دیا ہے.اس کے بعد جب میں نے اسے کھولا تو اس میں پانچ پانچ روپے کے چار نوٹ تھے.حضرت ام المؤمنین کی فیاضی کی ایک اور مثال حکیم محبوب الرحمن صاحب بنارسی کی اہلیہ صاحبہ اپنی ایک روایت میں مجھے کھتی ہیں کہ : ایک سال میں اپنا چندہ تحریک جدید ادا نہ کر سکی.میرے پاس میرا ایک زیور تھا.جو میں نے گروی

Page 308

295 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ رکھ کر رو پیہ نکلوایا اور تحریک جدید کو بھیج دیا.اب مجھے اس زیور کے چھڑانے کی فکر پیدا ہوئی تو میں نے حضرت اماں جان کو لکھا کہ مجھے بیس روپے درکار ہیں.مجھے منی آرڈر کر دیں.حضرت اماں جان نے بیس روپے مجھے بذریعہ منی آرڈر فورا بھیج دیئے اور میں نے وہ زیور چھڑالیا.میں ان واقعات پر بھی کوئی تشریحی یا توضیحی نوٹ نہیں لکھ رہا.احباب خود اندازہ لگالیں.حضرت اُم المؤمنین اور سلسلہ کیلئے آپ کی مالی قربانیاں حضرت اُم المؤمنین نے سلسلہ کے ہر کام میں بے دریغ روپیہ صرف کیا اور آپ کی ان مالی قربانیوں کے متعلق میں ایک نہایت تفصیلی بحث سیرت کی دوسری جلد میں لکھنے والا ہوں.وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ سلسلہ کی کوئی تحریک حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے زمانہ میں اور پھر آپ کے بعد ایسی نہیں اٹھی جس میں آپ نے مالی قربانی کا حصہ نہ لیا ہو.سلسلہ کی مساجد، سلسلہ کے تبلیغی مشن ہنگر خانہ، لجنہ اماءاللہ، لنڈن مسجد ، برلن مسجد، لنگر کیلئے دیگوں کی ضرورتوں کا مہیا کرنا، اخبار الفضل کے قیام میں حصہ لینا ، منارة أسبح ،تحریک جدید.الغرض سلسلہ کی کوئی تحریک پیدا نہیں ہوئی جس میں حضرت اُم المؤمنین نے نہایت فیاضی اور فراخ دلی سے حصہ نہ لیا ہو.یہاں اس حصے میں میں صرف آپ کی اس مالی قربانی کو جو آپ نے تحریک جدید کے دس سالہ سلسلہ میں کی ہے کا ذکر کروں گا تا کہ معلوم ہو سکے کہ اس عظیم الشان تحریک میں اُم المؤمنین اور آپ کے خاندان نے شاندار اور قابلِ تعریف قربانی کی ہے.حضرت اماں جان از محترمہ امۃ اللہ بشیرہ بیگم صاحبہ صدر لجنہ اماءاللہ حیدر آباد ( دکن ) اہلیہ مولوی سید بشارت احمد صاحب امیر جماعت حیدر آباد (دکن) دامان نگہ تنگ و گل حُسن تو بسیار بچین بہار تو ز دامان گله دارد ایک مدت سے مجھے خیال تھا کہ حضرت اُم المؤمنین سلمہا اللہ تعالیٰ کے شمائل پر میں اپنے دیرینہ ذاتی مشاہدات میں سے کچھ لکھوں.مگر یہ دیکھ کر کہ سلسلہ کے سارے زبر دست اہل قلم کبھی بھی آپ کی سیرت پر کوئی خامہ فرسائی نہیں کرتے اور میں نے یہ خیال کیا کہ غالباً حضر تہ علیا اماں جان کی ناپسندیدگی

Page 309

296 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کے مد نظر کوئی نہیں لکھتا ہو گا.اس لئے میں بھی اپنی جگہ دم گھونٹ کر خاموش ہو رہی.مگر اب جبکہ ہمارے قابل قدر بھائی جناب شیخ محمود احمد صاحب عرفانی ( اللہ تعالیٰ آپ کی صحت و عمر میں برکت دیوے) نے اس مبارک کام کیلئے اخباری دنیا میں غلغلہ مچا دیا تو میں بھی اپنے دیرہ بینہ شوق کے مد نظر چند واقعات سپرد قلم کرتی ہوئی ڈر رہی ہوں کہ کہیں میرے اس مقالہ کو ناظرین و ناظرات حضر تہ علیا کا ایک مکمل خاکہ زندگی ہی تصور نہ فرما لیں.اس لئے میں نے ایک فارسی شعر زیپ عنوان کیا ہے.جس کا مطلب ہی یہ ہے کہ میری ممدوحہ کی سیرت و حسنِ اخلاق کے تذکرے بہت کثیر ہیں.میں ان کا احاطہ نہیں کر سکتی.مجھے خود اپنی تنگ نگاہی صاف طور پر محسوس ہوتی ہے.البتہ مدوحہ کے شمائل میں سے کچھ وہ بھی اپنے ذوق و نقطہ نگاہ سے پیش کرنا چاہتی ہوں.یوں تو عاجزہ کو اب تک قادیان شریف میں ۸ - ۱۰ مرتبہ سے زیادہ بار حاضر ہونے کی سعادت نصیب ہوئی.لیکن غالباً دو مواقع ایسے آئے کہ خاندان سمیت کافی طویل عرصہ تک مجھے قادیان جنت نشان میں رہنے کی سعادت نصیب ہوئی.ایک تو ۱۹۲۰ء میں جبکہ حیدر آباد میں میری خوشدامن سردار بیگم صاحبه مرحومہ کے اصرار پر سید صاحب میرے شوہر ( سید بشارت احمد صاحب) نے ہم تمام کو لیکر تقریباً ۴ ماہ قادیان شریف میں حضرت اُم المؤمنین سلمہا اللہ کے قدموں میں گزارے تھے.پھر دوباره ۱۹۳۵ء یا ۱۹۳۶ء میں تقریباً ایک سال میں معہ اپنے جملہ متعلقین کے قادیان شریف میں رہی.ان ہر دو موقعوں پر عاجزہ کو حضرت اُم المؤمنین سلمہا اللہ اور خاندان کی تمام محترم وقابل عزت ہستیوں کو دیکھنے کی عزت حاصل رہی.میں بوجہ ایسے خاندان سے قریبی ربط رکھنے کے جو کہ مرشدی گھرانہ کہلاتا ہے اس امر سے زیادہ واقف اور باخبر تھی کہ عموماً مشائخین و سجادہ نشینوں کے گھروں کی معاشرت وطرز معیشت وطریق تہذیب و تمدن ولباس کا رنگ ڈھنگ بات چیت کا طور و طریق کیسا ہوتا ہے.میرے والد مرحوم حضرت مولانا میر محمد سعید صاحب قادری مرحوم ( خدا تعالیٰ انہیں غریق رحمت فرمائے ) ایک جید مشائخ مولانا حضرت شاہ عبدالعزیز صاحب کشمیری مرحوم و مغفور کے واحد فرزند تھے.جن کا مریدین کا حلقہ ۲.۳لاکھ سے کم نہ تھا.اسی طرح میرے تہائی قریبی رشتہ کے نانا حضرت مسکین شاہ صاحب نقشبندی مرحوم جو اعلیٰ حضرت نظام دکن اور

Page 310

297 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حیدر آباد کے ملک کے ۵ لاکھ مریدین کے مرشد تھے.نیز میرے سُسرالی وغیرہ رشتہ داروں میں مولوی سید عمر علی شاہ صاحب و یکی میاں صاحب وغیرہ جو میرے چابکسر ہوتے تھے بڑے مرشد تھے.اس لئے فطرتا میں اس ماحول کو جس سے میں بہت حد تک مانوس اور واقف تھی خاندان میں قیاس کرنے پر مجبور تھی.مگر میرے ذاتی مشاہدات نے میری تمام قیاس آرائیوں پر پانی پھیر دیا مجھے نہ اُم المؤمنین میں اور نہ خاندان کی کسی خاتون میں یہ بات نظر آئی کہ وہ گفتگو و ملاقات میں کسی قسم کا تکلف کرتی ہیں یا بناوٹ کا پہلو اختیار کرتی ہیں.یا کوئی خاص قسم کا مشائخانہ یا صوفیانہ لباس زیب تن فرماتی ہیں یاد نیاوی آرائش و زینت کی اشیاء سے اس قدر متنفر ہیں کہ گویار ہبانیت اختیار کر رہی ہیں بلکہ حضرت اُم المؤمنین اور خاندان کے اس پاکیزہ و بے ریا عمل کا اس قدر گہرا اثر ہر غائر نظر سے دیکھنے والے پر پڑتا ہے کہ وہ اپنے آپ کو ان پاک قلوب کے آئینہ میں ریا و بناوٹ میں خود کوملوث دیکھتا ہے.مجھے خوب یاد ہے اور میری حیرت کی کوئی انتہاء نہ رہی جبکہ میں نے اپنی خوشدامن صاحبہ مرحومہ کی زندگی میں ایک انقلاب عظیم محض حضرت اُم المؤمنین کے فیض صحبت کی وجہ سے دیکھا وہ یہ کہ میری خوشدامن صاحبہ ایک بڑے امیر کبیر گھرانے کی خاتون تھیں.جو ۲۷ سال میں ہی سو لڑکے اور ایک لڑکی کی ماں ہو کر بھر پور جوانی میں بیوہ ہو گئیں تو انہوں نے اپنی جوانی اور بیوگی کو اس قدر سادگی اور صوفیانہ رنگ میں گزارا کہ جب میری شادی ہوئی اور ان کے خاندانی طمطراق اور خدم و حشم اور امارت کے مدنظر ان کو معمولی لباس میں ملبوس دیکھا تو مجھے سخت حیرت ہوئی.مگر جبکہ میری یہی خوشدامن صاحبہ مرحومه حضرت ام المؤمنین کی صحبت میں چند ماہ رہیں تو یہ دیکھا کہ کوئی روز ناغہ نہ ہوتا کہ وہ اس ضعیفی میں کنگھی چوٹی کر کے پاک وصاف لباس اور خوشبوؤں وغیرہ کا استعمال کر کے حضرت ام المؤمنین کی خدمت میں روزانہ جایا کرتیں اور اس کے بعد سے انتقال تک میں نے مرحومہ کو دیکھا کہ سابقہ اس دنیا دارانہ و صوفیانہ طرزِ زندگی کو بالکل خیر باد کر کے متقیانہ رنگ میں اَمَّا بِنِعْمَتِ رَبِّكَ فَحَدِتْ کے ماتحت حسب ضرورت عمدہ لباس پہنا کرتیں.چنانچہ جب حضرت اُم المؤمنین پر بھی یہ امر ظاہر ہوا تو وہ بہت مسرور ہوئیں.چنانچہ جب ہماری خوشدامن صاحبہ کا انتقال ہوا تو حضرت ام المؤمنین نے ان کی اولاد کے نام ایک تعزیت نامہ اپنی انتہائی کرم فرمائی سے جو تحریر فرمایا.اتفاقاً وہ میرے پاس محفوظ رہ گیا تھا.وہ درج ذیل کرتی ہوں.

Page 311

298 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت میرے شوہر مولوی سید بشارت احمد صاحب و میرے دیور مولوی حکیم میر سعادت علی صاحب مرحوم کو تحریر فرماتی ہیں کہ : بسم الله الرحمن الرحيم از قادیان دارالامان ۱۵ دسمبر ۱۹۲۳ء عزیزانِ من سلامت رہیں ! السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبر کاتہ.آپ کے عزیز نامہ سے یہ سن کر از حد رنج و تاسف ہوا کہ آپ کی والدہ صاحبہ اور ہماری مخلص اخلاص مند خاتون نے داغ جدائی دیا.اَللَّهُمَّ اغْفِرُ - مرحومہ بہت اخلاص مهند احمدی خاتون تھیں.ان کی علالت کی حالت میں بھی دعائیں کیں.مگر اللہ تعالیٰ کو اپنے پیارے ہر طرح آرام و راحت میں رکھنے پسندیدہ ہیں.گو ہمارے لئے وہ جدا اور نظروں سے پوشیدہ ہیں مگر بیٹوں کے ہاتھوں سپردخاک ہو کر مقام اعلیٰ کو پہنچ گئیں.خدائے ذوالجلال نیکوں کو ضائع نہیں کرتا اور آخر جو ملا ہے وہ بچھڑے گا.چند روز بعد ہم بھی ان سے ملاقاتی ہونے والے ہیں.مرحومه مغفورہ اپنے اخلاق حسنہ اور نیکی و تقوی کے باعث ہمیشہ ہمیشہ زندہ رہیں گی اور اللہ تعالیٰ ان کے نیک اعمال کے باعث اجر عظیم عنایت کرے گا اور اپنے جوارِ رحمت میں جگہ دے گا.باقی رہا اولاد کے لئے جدائی کا صدمہ سو جو اللہ تعالیٰ کو سب سے زیادہ پیارا رکھتے ہیں وہ کبھی غمزدہ نہ ہونے چاہئیں.اس پیارے پر سب پیارے قربان ہیں.اب دعا ہے کہ خداوند کریم مغفورہ کو اپنے جوارِ رحمت میں جگہ دیوے.اور جنت کے اعلیٰ مقامات کا وارث کرے.ہم کو جملہ متعلقین سے دلی ہمدردی ہے.والسلام آپ کی ہمشیرہ اور بہوؤں سے خاص اظہار ہمدردی ہے.سب کو مرحومہ کی نیکیوں کا وارث بنا دے.اور صبر جمیل کی توفیق عطا فرما دئے.والدہ میرزا محمود احمد خلیفه امسیح علیہ السلام از قادیان

Page 312

299 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ در حقیقت میری خوشدامن نے جب سے حضرت اُم المؤمنین کو دیکھا.ان کے اخلاص و یکرنگی میں ایک خاص کیفیت پیدا ہو گئی تھی.وہ حضرت اُم المؤمنین کی عاشق و فدائی تھیں.چنانچہ ایک واقعہ اسی ضمن میں درج کرتی ہوں.اگر چہ حضرت ممدوحہ کا وہ مکتوب اس وقت دستیاب نہیں ہوا مگر اس کا مفہوم مجھے یاد ہے.واقعہ یہ ہے کہ: حضرته خوشدامن صاحبہ کی مرض الموت میں جو دس ماہ کی طویل علالت کا زمانہ تھا حیدر آباد کے ایک محترم احمدی نواب اکبر یار جنگ بہادر نے میری نند مسماۃ حاجی بیگم مرحومہ کے لئے اپنا پیغام دیا.تو حضرت خوشدامن صاحبہ محض اس وجہ سے متامل ہو گئیں کہ نواب صاحب ایک تو پٹھان ہیں دوسرے غیر ملکی ہیں.ممکن ہے بعد وظیفہ حسن خدمت یہ اپنے وطن فرخ آباد کو میری لڑکی کو نہ لے جائیں.تب سیّد صاحب نے حضرت اُم المؤمنین کی خدمت میں عریضہ لکھا.جس پر حضرت ام المؤمنین نے خوشدامن صاحبہ کو خط تحریر فرمایا.اس کا مفہوم یہی تھا کہ : میں یہ مناسب سمجھتی ہوں کہ آپ اپنی زندگی میں اپنے ہاتھوں یہ کام کر دیں تا کہ آپ کو اطمینان نصیب ہو.“ پس جو نبی حضرت ام المؤمنین کا یہ مکتوب بستر علالت پر سنایا گیا بلا کسی پس و پیش کے فورا اسی ہفتہ میں رخصتانہ کر دیا.اللہ تعالیٰ نے بھی مرحومہ کے اخلاص اور حضرت ام المؤمنین کے اس ارشاد پر عمل کے نتیجہ میں ایک عمدہ پھل یہ عنایت فرمایا کہ میری نند مرحومہ کو ایک اولاد نرینہ پیدا ہوئی جو کہ اس وقت بفضلہ تعالیٰ سردار محمود رشید الدین خان طولعمرہ ایک ۱۹ سالہ نوجوان ہے.جو علی گڑھ میں ایف.اے کلاس کا طالب علم ہے.اللہ تعالیٰ اس کو صالح مبلغ اسلام و خادم اسلام بنائے.آمین تحریک جدید فنڈ میں خاندان نبوت کی قربانیاں ! حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو اس شادی کے متعلق بتایا گیا تھا کہ یہ شادی اس غرض کے لئے جس غرض کے لئے خدا تعالیٰ نے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو مبعوث فرمایا ہے بہت بابرکت ثابت ہوگی.چنانچہ اسے نعمت قرار دیا تھا.حضرت مولوی غلام رسول صاحب را جیکی اپنے ایک مکتوب گرامی میں تحریر فرماتے ہیں کہ :

Page 313

وو 300 667 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت اُم المؤمنین کے متعلق خدا تعالیٰ نے تذکرہ میں اس قدر مدح اور بشارات نازل فرمائی ہیں کہ اس طرح کی شان اور فضیلت کسی نبی کی بیوی کو حاصل نہیں ہوئی.قرآن کریم میں پارہ ے میں حضرت مسیح کی نسبت فرمایا اُذْكُرُ نِعْمَتِی اور حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو جب اُم المؤمنين عطا کیں تو فرمایا اُذْكُرُ نِعْمَتِى آپ کے متعلق یہ پیشگوئی تھی کہ جو اولاد آپ کے بطن سے پیدا ہوگی اور پھر جوا ولا دان سے پیدا ہوگی.وہ سب کے سب اس نور کی تخمریزی میں لگ جائیں گے جو حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو دیا گیا.گویا کہ وہ احمدیت کی اشاعت، احمدیت کی تبلیغ ، احمدیت کی حفاظت و صیانت اور اس کے لئے ہر قسم کی قربانیاں کرنے والے ہوں گے.سلسلہ کی اشاعت و قیام کے لئے حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے متعد دمدات صدر انجمن کے ماتحت قائم کیں.جنہیں مخلص احمدی ہر قسم کی قربانیاں کر کے حصہ لیتے ہیں.حضرت ام المؤمنین اور آپ کی اولاد ان تمام فدا کاروں سے بڑھ چڑھ کر نہایت با قاعدگی کے ساتھ ان مدات میں حصہ لے رہی ہے اور اس پر نصف صدی کا عرصہ گزر چکا ہے.میں نے چاہا تھا کہ صدر انجمن کے ناظر صاحب بیت المال مجھے خاندانِ نبوت کی مالی قربانیوں کا ایک گوشوارہ بنادیں مگر ان کے لئے اس قسم کا حساب قلیل مدت میں تیار کرنا مشکل تھا اس لئے وہ تیار نہ ہوسکا.۱۹۳۴ ء میں حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ نے دشمنانِ احمدیت کی بڑھتی ہوئی کوششوں کو دیکھ کر ایک تحریک کی جس کا نام تحریک جدید رکھا.اس تحریک جدید میں جس طرح سلسلہ کے دیگر مردوں عور وتوں نے فدا کارانہ رنگ میں حصہ لیا.اس سے بہت بڑھ چڑھ کر حضرت ام المؤمنین اور آپ کے خاندان نے حصہ لیا.جس کی تفصیل میں آگے پیش کروں گا.۱۹۳۵ء سے لے کر ۱۹۴۳ء تک خاندان کی مجموعی قربانی بہتر ہزار چھ سوستاون روپے ہے.۱۹۴۴ء کی قربانی جو دسویں سال کی قربانی ہے ملا کر یہ رقم یقینا ایک لاکھ کی گرانقدر رقم بن جاتی ہے.دس سال میں خاندان حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی صرف ایک مد میں ایک لاکھ کی قربانی ان تمام دیگر مالی قربانیوں پر ہمارے لئے ایک وسیع نظر ڈالنے کا موقعہ پیدا کر دیتی ہے اور ہم کو بتلاتی ہے کہ کس طرح خاندان کا ہر چھوٹا بڑا فر د سلسلہ کی حفاظت ، سلسلہ کی اشاعت میں لگا ہوا ہے اور کس قدرشان کے ساتھ حضور کی وہ پیشگوئی جو اس مبشر اولاد کی دینی خدمات کے متعلق تھی پوری ہوئی.

Page 314

301 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ میں از حد ممنون ہوں چوہدری برکت علی خان صاحب فنانشل سیکرٹری تحریک جدید کا جنھوں نے نہایت محنت کے ساتھ مجھے یہ دس سالہ فہرست تیار کرا کے دی.اس فہرست کے ساتھ انہوں نے تحریک جدید کے متعلق ایک مفصل تقریر بھی لکھ کر دی ہے.اگر چہ اس تقریر کا اصل کتاب یا نفس موضوع کے ساتھ کوئی تعلق نہیں.مگر اس کے پڑھنے سے تحریک جدید کی تحریک پر ایک جستہ نظر پڑ جاتی ہے اور اس تحریک کی عظمت معلوم ہو جاتی ہے.میں فنانشل سیکرٹری صاحب کی اس تحریر کے کچھ حصہ کو اس نیت سے کہ ممکن ہے کہ اس سے خدا تعالیٰ کے بندوں میں سے کسی کی راہنمائی ہو اور اس طرح میں بھی تحریک جدید کے مقصد عظیم کی خدمت میں شریک ہو سکوں.باوجود کاغذ کی گرانی اور کتاب کے حجم کے بڑھ جانے کے زائد صفات لگا کر شائع کر رہا ہوں کہ شاید میری یہ ادنی خدمت بارہ گاہ الہی میں قبول ہو.رَبَّنَا تَقَبَّلُ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ خاندان حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی تحریک جدید کے جہاد میں شاندار اور قابل تعریف قربانیاں ! اسماء گرامی اول دوم سوم چهارم شش ہفتہ ہشتم میزان سیدہ ام المؤمنین مدظلہا اللہ تعالیٰ ۳۱۴۲ 12729 ۳۰۰ ۳۰۰ ۵۰۰ ۳۰۰ ۳۰۵ ۳۵۰ ۳۶۰ ۳۶۲ ۳۶۵ ۱۷۴۰ ۱۰۳۴ ۲۰۰۰ ۲۴۳۶۲۲۶۲۲۰۸۸ ۲۷۸۴ ۲۶۱۰ سید نا حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ تعالیٰ بنصرہ العزیز ۷۲۰ حضرت اقدس ایدہ اللہ بنصرہ العزیز کی نوسالہ رقوم کی اسم وارتفصیل حسبِ ذیل ہے حضرت اقدس ایدہ اللہ بنصرہ العزیز از خود دس نا دار احمدیوں کی طرف سے از سید وامه انکی صاحبه مرحومه از سید و ساره بیگم صاحبه مرحومه از حضرت نبی کریم ﷺ و حضرت مسیح موعود علیہ السلام ان روحوں کی طرف سے جو صداقت کیلئے تڑپ رہی ہیں سیدہ ام ناصر احمد صاحب سلمہا اللہ ۸۰۰ ۷۵۰ ۶۰۰ ۵۷۵ ۳۰۱ ۵۰۰ ۳۰۰ 1•• ۷۵۰ Yoo ۵۰۰ ۳۰۱ ۳۰۰ ۹۷ ۹۳ ۹۵ ۹۱ ۸۴ ۸۰ ۶۱ ۶۰ ۹۷ ۹۵ ۹۳ ۹۱ ۸۴ ۸۰ 2.۶۱ ۶۰ ۸۰۰ ۱۹۰ ۷۵۰ ۱۷۰ 2..۶۰۰ ۵۷۵ ۵۰۰ ۳۰۱ ۸۰ ۱۱۵ ۱۲۰ ۱۳۰ ۱۵۰ 1..= 11 1.۱۳۱۱ ۱۶۱ ۱۵۲ ۱۵۳ ۱۵۴ 17.۱۵۱ ۱۵ 1++

Page 315

سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ 302 ۶۳۴ ۱۵ ۵۸/۴ 1.۱۹۵۷ /۱۲ ۲۳۵ ۲۳۴ ۲۲۷/۸ ۲۲۵/۱۲ ۲۲۵ ۶/۸ ۶/۴ + ۵/۱۲ ۵/۸ ۵/۴ ۶۸/۴ ۲۰ Λ ۶/۸ ۶/۴ Y ۵/۱۲ ۵/۸ ۵/۴ 3 ۶۳ σ ΔΙΔ ۵۹۷ ۶۴ ۷/۸ 2 ง ۹۳۶ ۱۰۳ ۱۰۲ 1+1 ۶/۸ ۶ ۵/۸ 4.۱۶۰ ۱۵۰ ۹۰ ۶۰ ۸۴۷ ΔΙ ۸۰ اے 1..۱۵۰ ۱۲۵ ۵۰ 1..۶۱۳ 1++ 22 ۷۶ ۷۵ ۷۳ اے ۶۱ ۳۰ ۲۷۸ ۴۲ ام ۳۰ ۲۵ ۱۵ 1.۴۷۴ ۵/۸ ۵/۷ ۵/۶ ۵/۵ ۵/۴ ۵/۳ ۵/۲ ۵/۱ ۸۰ ۷۵ اے ۶۹ ۶۷ ۶۵ ۶۱ ۳۰ ۵۰ ۴۵ ۴۰ ۳۵ ۳۰ ۲۵ ۲۰ ۱۵ ۲۷۰ ۲۷۲ 4.۳۴۲ 2.۳۱۰۰ ۵۱۲ บ ۴۲ ۲۳ ۲۲ ۲۱ ۲۰ Λ บ ۶۰ ۳۳ ۳۲ ۳۱ ۳۰ ۲۰ ۳۳۰ ۳۲۴ ۳۲۱ ۳۱۸ ۳۱۵ ۳۱۲ ۵۴ ۵۲ ۵۱ ۱۶۷۵ ۴۰۰ ۲۷۰ ۲۷۵ ۲۵۰ ۱۶۵ ۱۵۰ سیّدہ ام طاہر احمد صاحبہ سلمہا اللہ صاحبزادی امتہ الحکیم صاحبہ سلمها الله صاحبزادہ طاہر احمد صاحب صاحبزادی المتہ الجمیل صاحبہ سلمها الله صاحبزادی امتہ الباسط صاحبہ سلمہا اللہ صاحبزادہ میرزا خلیل احمد صاحب صاحبزادی امتہ النصیر صاحبه سیده ام وسیم احمد صاحبه سیده مریم صدیقہ صاحبہ صاحبزادی امتہ المتین صاحبه صاحبزادہ میرزا ناصر احمد صاحب سیده منصوره بیگم صاحبه ۴۸۰ ۴۰۰ ۳۰۰ ۷۰ ۵۰ ۳۰ ง ۷۵ ۳۰ ۶۹۶ ۱۴۰ ۱۳۵ ۱۳۰ ۱۲۰ ۶۰ ۵۰ ۳۱ ۲۰ 1.۲۱۵ ۵۰ ۳۰ ۲۵ ۱۵ ۲۵ ۲۶ ۲۵ ۲۹۲ ۵۰ ۴۶ ۴۵ R ا.σ صاحبزادہ مرز ا مبارک احمد صاحب صاحبزادی طیبہ بیگم صاحبہ صاحبزادہ مرزا مجیب احمد صاحب صاحبزادہ مرزا منور احمد صاحب سیده محمودہ بیگم صاحبه میاں عبد الرحیم احمد صاحب سیده امۃ الرشید صاحبه حضرت مرزا بشیر احمد صاحب سلمہ اللہ تعالیٰ سیدہ ام مظفر صاحبہ سلمها الله صاحبزادہ مرزا مظفر احمد صاحب سلمہ اللہ سیدہ امۃ القیوم صاحبہ سلمها الله صاحبزادہ میرزاحمید احمد صاحب سلمہ اللہ سیدہ امۃ العزیز صاحبہ سلمها الله صاحبزادہ میرزا منیر احمد صاحب سلمہ اللہ سیدہ طاہرہ صدیقہ صاحبہ سلمها الله صاحبزادہ میرزا مبشر احمد صاحب سلمہ اللہ صاحبزادہ میرزا مجید احمد صاحب سلمہ اللہ حضرت میرزا شریف احمد صاحب سلمہ اللہ ۳۰ ۲۶ ۲۵ ۲۰ 1.۲۵۴ ۱۲۱ ۲۱ 12 ۱۵ ۳۰ ۲۵ ۲۵ ۲۹۶ บ لا لا ۹۸/۸ ۲۴ ₹ ۴۵ ۴۰ ۳۰ ۲۵ ۱۶ ۱۵ ۱۴ ۱۵ ۱۲/۸ ۱۲ σ > ۲۰ ง < σ ۱۵ Y 3 3 ۱۲۰۶ ۲۵۰ ۱۵۰ ۱۰۲ 1+1 1++ ۱۵۰ ۱۵۰ 1..

Page 316

سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ۱۰۶۸ ۱۰۷ ۱۰۵ 1+1 303 : 1..۲۰۰ ۱۵۰ ۱۱۵ ۹۰ ۶۰ ۱۰۲۶ ۱۲۰ ۵۰ ۴۵ ۳۵ ۲۱۱ ۲۱۰ ۲۰۰ ۱۵۰ ۱۱۵۸ ۶۰ ۴۵۵ ۲۰۰ ۵۰ ۳۳۰ 1.۳۱۵۱ ۲۱۰ ۲۱۰ ۲۰۰ ۱۵۰ R ۴۰ ۳۴ ۳۳ ۳۲ ۳۱ ۳۰ ۴۵ ۴۰ ۲۵ ۲۵ ۱۵ > ۲۰۱ ۲۰۰ ۵۰۰ 2..۵۰۰ ۳۰۰ ۵۹۲۵ A++ ۷۷٠ ۷۵۵ ۷۲۵ ۷۴۰ 21° ۶۲۵ ۵۰۰ ۳۰۰ ۴۵۳ ۲۹۱ :: ۳۱ ۵۶ ۵۵ ۵۰ ۳۱ ۳۰ 1 ۳۱ ۳۰ ۳۰ ۲۵ ۲۰ ۱۵ I ۱۳۱ ۴۵ ۲۵ ۱۲ 1.۸۶ ۳۵ ۱۵ Y ۴۰۰ ۶۰ ΟΛ G = ۴۵ 1.2 ? 3 3 ۳۱ ۳۱ ۳۰ ۲۶۱ ۴۵ ۴۱ ۳۰ ۳۵ ۲۵ ۱۵ 1.۶۰۰۸ 11.۶۰۱ ۶۲۶ ۶۳۱ ۶۰۰ ۷۵۰ حضرت صاحب بیگم صاحبزادہ میرزا امنصور احمد صاحب سلمہ اللہ صاحبزادی سید و ناصر ہ بیگم صاحبہ سلمها الله صاحبزادہ میرزا داؤ د احمد صاحب سلمہ اللہ بیگم صاحبه..حضرت نواب خان محمد علی خان صاحب سلمہ اللہ حضرت سیدہ نواب مبارکہ بیگم صاحبہ سلمها الله ۵۰۰ ۳۰۷۸ ۴۰۰ ۳۰۱ ۳۵۱ ۳۵۰ ۳۰۰ ۳۵۰ ۲۰۰ ۱۰۲ ۲۵ ۲۰ ۱۲ ۱۰ ۶۷۱ ۸۰ : ۳۸۰۸ σ > ZA 22 ۷۵ 24 2.۶۵ ➤ میاں محمد احمد خان صاحب سلمہ اللہ بیگم صاحبہ میاں محمد احمد صاحب حامد احمد خان صاحب پسر صاحبزادی را شده بیگم صاحبه میاں مسعود احمد خان صاحب بیگم صاحبہ میاں مسعود احمد خان صاحب حضرت نواب محمد عبد اللہ خان صاحب سلمہ اللہ حضرت سید وامتہ الحفیظ بیگم صاحبہ سلمها الله صاحبزادی قدسیہ بیگم صاحب سلمها الله میاں عباس احمد خان صاحب سلمہ اللہ میرزا عزیز احمد صاحب بمعہ اہل و عیال و اہلیہ مرحومہ سعید احمد صاحب مرحوم و مبارک احمد صاحب مرحوم میرزارشید احمد صاحب سلمہ اللہ سیدہ امتہ السلام صاحبہ سلمها الله بود مرحومه میرزا فضل احمد صاحب مرحوم میرزا سعید احمد صاحب مرحوم ابن میرزا عزیز احمد ۳۱۰ ۴۶۵ ۶۰۰ ۳۱۰ ۳۰۵ ۴۰۸ ۴۱۵ ۴۲۰ ۵۷۵ ۴۵۵۵ ۴۲۵ ۴۵۰ ۴۵۵ ۵۰۰ ۵۲۵ ۴۰۰ ۹۰۰ ۶۰۰ ۱۶۸۳ ۲۰۱ ۲۰۵ ۲۰۶ ۲۰۶ ۲۰۷ ۲۰۸ ۲۰۰ ܬܙ ۵۰/۱ ۵/۶ ۵/۷ ۸/۵ ۵/۳ ۵/۴ ۵/۲ ۵/۱ • فوت ہو گئے.انالله و انا الیه راجعون.مرحوم اپنے والد کے ساتھ شامل ہیں.1..3 ۶۰ ۳۰ صاحب سلمہ اللہ

Page 317

304 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مبارک احمد صاحب مرحوم ابن میرزا عزیز احمد اپنے والد صاحب میرزا عزیز احمد صاحب سلمہ اللہ کے صاحب سلمہ اللہ ۱۵ ۱۳ فوت ہو ۲۸ ساتھ شامل ہیں سیده امة الودود صاحبه مرحومه دختر حضرت میرزا ۵ شریف احمد صاحب Λ 2 Y ۱۵ فوت ہو گئیں.اناللہ وانا اليه راجعون كل ميزان ۷۲۹۶۳/۴۲ تیار کننده : طالب دعا عبدالرحیم عفا اللہ عنہ عادل گڑھی محلہ دار البرکات قادیان.خاکسار برکت علی خان.فنانشل سیکرٹری تحریک جدید جماعت احمد یہ قادیان دار الامان تحریک جدید کے دس سالہ جہاد میں خاندان حضرت مسیح موعود کی شاندار اور قابل تعریف قربانیاں حمد و ثناء اسی کو جو ذات جاودانی ہمسر نہیں ہے اس کا کوئی نہ کوئی ثانی تمام قسم کی تعریفیں اس ذات پاک کیلئے ثابت ہیں جو تمام جہانوں کے پالنے والا ہے.بےانت درود وسلام ہو اس نبیوں کے سردار پر جو اس کے دوستوں میں سے سب سے برگزیدہ اور سب سے زیادہ پیارا ہے اور اس کی تمام مخلوق اور ہر ایک پیدائش سے پسندیدہ اور خاتم الانبیاء اور فخر اولیاء ہے.وہ ہمارا سید ہمارا امام ہمارا محمد مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم جو زمین کے باشندوں کے دل خوش کرنے کے لئے خدائے وحدہ لاشریک کا آفتاب ہے.بے شمار اور ان گنت سلام اور درود نازل ہوں خدائے پاک کے اس برگزیدہ بندے پر جسے اس نے اس زمانہ کیلئے مسیح موعود اور مہدی معہود کر کے بھیجا.سلام اور درود ہوں اس کی آل و اصحاب پر اور اس کے نیک بندوں پر سلام ہوں.سلام و درود ہوں حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے اصحاب و صدیقین پر جو اپنے امام پاک.امام کی ہدایات پر عمل کرتے اور خدا کی راہ میں قربانیاں کرتے ہوئے اپنے مولا کو خوش کرنے کی جدو جہد میں مصروف ہیں.الہی تو اپنے رحم سے احمد یہ جماعت کو توفیق بخش کہ وہ اپنے امام سید نا حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ

Page 318

305 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ تعالیٰ کی ہدایات کے ماتحت تیری راہ میں وہ شاندار قربانیاں کرے جس سے ان تمام کو تیری رضا حاصل ہو جائے.تو جماعت کی تمام کمزوریوں ، ہستیوں اور غفلتوں سے درگذر فرما کہ تیرا نام ستار و غفار ہے.تو اپنے بندے محمود جو تیرے نام اور تیرے اسلام کا جھنڈا ہر ایک ملک ہر ایک جگہ اور ہر مقام پر گاڑنے کے لئے رات دن کوشاں ہے اپنے فضل و رحم سے کامیاب فرما اور اسے وہ صحت کاملہ عطا فرما جس سے رہتی دنیا تک اس کا فیض جاری رہے.اس کے بعد واضح ہو کہ تمام دنیا کو یہ بات معلوم ہے کہ آج سے نو سال قبل اسلام اور احمدیت کا دشمن اپنے سارے لاؤ لشکر سمیت اسلام اور احمدیت پر حملہ آور ہوا.احمدیت کے اولوالعزم جرنیل ، پہلوان جلیل نے جو خدا کا ” موعود خلیفہ ہے اس دشمن کو شکست دینے کے لئے میدان عمل میں آیا اور اس نے احمدیت کے ہر ایک سپاہی سے یہ چاہا کہ وہ مقابلہ کے لئے آوے.چنانچہ آپ نے احمدیت کے ہر ایک سپاہی سے انہیں مطالبات کئے.ان انہیں مطالبات کا نام ”تحریک جدید “ رکھا گیا.ان مطالبات میں سے پہلا مطالبہ یہ تھا اور ہے کہ ہر ایک احمدی عورت ہو یا مرد سادہ زندگی بسر کرے.دین کی خاطر خاص قربانیاں کرنے کیلئے ماحول پیدا کرنے کی ضرورت.مخلصین جماعت احمدیہ سے جانی اور مالی قربانیوں کے مطالبات میں کہتا ہوں کہ کوئی قربانی کام نہیں دے سکتی جب کہ اس کے لئے مال پیدا نہ کیا جائے.یہ کہنا آسان ہے کہ ہمارا مال سلسلہ کا ہے.مگر جب ہر شخص کو کچھ روپیہ کھانے پر اور کچھ لباس پر اور کچھ مکان کی حفاظت یا کرایہ پر کچھ علاج پر خرچ کرنا پڑتا ہے اور پھر اس کے پاس کچھ نہیں بچتا تو اس صورت میں اس کا یہ کہنا کیا معنی رکھتا ہے کہ میرا سب مال حاضر ہے.اس قسم کی قربانی نہ قربانی کرنے والے کو کچھ نفع دے سکتی ہے اور نہ سلسلہ کو ہی اس سے فائدہ پہنچ سکتا ہے.سلسلہ ان کے الفاظ کو کہ میر اسب مال حاضر ہے کیا کرے.جبکہ سارے مال کے معنے صفر کے ہیں.جس شخص کی آمد سور و پید اور خرچ بھی سو روپیہ ہے وہ اس قربانی سے سلسلہ کو کوئی نفع نہیں پہنچا سکتا.جب تک کہ پہلے خرچ کو نوے پر نہیں لاتا.تب بیشک اس کی

Page 319

306 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ قربانی کے معنی دس فیصدی قربانی کے ہوں گے.پس ضروری ہے کہ قربانی کرنے سے پیشتر اس کے ماحول کو پیدا کیا جائے.اصل بات یہ ہے کہ قربانی کرنا مشکل نہیں ایمان لانا مشکل ہے.جس کے دل میں ایمان پیدا ہو جائے اس کے لئے کوئی بھی قربانی مشکل نہیں ہوتی اور میں امید کرتا ہوں کہ جن مردوں کے دلوں میں ایمان ہے وہ عورتوں کی اور جن بچوں کے دلوں میں ایمان ہے وہ اپنے ماں باپ کی مدد کریں گے اور آئندہ قربانیوں کے بارے میں ایک دوسرے کے ساتھ تعاون کریں گے.“ پس جماعت سے قربانی کا پہلا مطالبہ یہ ہے کہ کھانے میں سادگی پیدا کی جائے یعنی ایک سے زیادہ سالن استعمال نہ کیا جائے.تحریک جدید امانت فنڈ اور احرار کی خطر ناک شکست دوسرا مطالبہ یہ کہ جماعت کے مخلص افراد کی ایک ایسی جماعت نکلے جو اپنی آمد کا ۱/۵ سے ۱/۳ تک سلسلہ کے مفاد کے لئے تحریک جدید میں جمع کرائے.اس کی صورت یہ ہو کہ جس قدر وہ مختلف چندوں میں دیتے ہیں یا دوسرے ثواب کے کاموں پر خرچ کرتے ہیں وہ سب رقم اس حصہ میں سے لوٹا لیں.باقی رقم اس تحریک کی امانت میں جمع کرا دیں.بہر حال یہ قربانی مالی لحاظ سے بھی مفید ہو گی.انشاء اللہ اس میں فائدہ یہ ہے کہ احتیاط اور کفایت کے ساتھ دوست خرچ کریں گے اور بچت کر سکیں گے.تین سال کے بعد تمام کی تمام رقم بصورت نقدی یا بصورت جائیداد انہیں واپس مل جائے گی.یہ چیز چندہ تحریک جدید سے کم اہمیت نہیں رکھتی اور پھر اس میں یہ سہولت ہے کہ اس طرح تم پس انداز کر سکو گے.اگر کوئی شخص اپنے عمل سے ثابت کر دیتا ہے کہ اس کے پاس جائیداد ہے.اتنی ہی قربانی کی روح اس کے اندر موجود ہے تو اس کا جائیداد پیدا کرنا بھی دین کی خدمت ہے.اس کا دنیا کمانے میں وقت لگانا بھی نماز سے کم نہیں.امانت فنڈ تحریک جدید کے ذریعہ احرار کو خطر ناک شکست ہوئی ہے.اتنی بڑی شکست کہ میں سمجھتا

Page 320

307 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ہوں کہ ان کی شکست میں کم از کم ۲۵ فیصدی حصہ امانت فنڈ تحریک جدید کا ہے.باوجود اس قد رفوائد ہونے کے دوستوں کا تمام روپیہ محفوظ ہے.میں سمجھتا ہوں کہ اگر دس بارہ سال تک ہماری جماعت کے دوست اپنے نفسوں پر زور ڈال کر امانت فنڈ تحریک جدید میں روپیہ جمع کراتے رہیں اور اس دوران میں جس کو ضرورت ہو وہ روپیہ لیتا رہے تو خدا کے فضل سے قادیان اور اس کے گردونواح میں ہماری جماعت کی مخالفت ۹۵ فیصدی کم ہو جائے.تحریک جدید کا امانت فنڈ الہامی تحریک ہے! غرض یہ تحریک ایسی اہم ہے کہ میں تو جب بھی تحریک جدید کے مطالبات کے متعلق غور کرتا ہوں.ان سب میں سے امانت فنڈ تحریک جدید کو دیکھ کر خود حیران ہو جایا کرتا ہوں اور سمجھتا ہوں کہ امانت فنڈ تحریک جدید کی تحریک الہامی ہے کیونکہ بغیر کسی قسم کے بوجھ اور غیر معمولی چندہ کے اس فنڈ سے ایسے ایسے کام ہوئے ہیں جو جاننے والے جانتے ہیں وہ ان کی عقل کو حیرت میں ڈال دینے والے ہیں.اب جو نیا فتنہ اٹھا تھا اس نے بھی اگر زور نہیں پکڑا تو در حقیقت اس میں بہت حصہ تحریک جدید کے امانت فنڈ کا تھا.پس جو دوست اس میں شامل نہیں ہوئے وہ اس وقت شامل ہو جائیں.پس اب اس امانت فنڈ کے بارے میں حضور ایدہ اللہ تعالیٰ کی ہدایت ہے کہ جب چاہے واپس لے لے.لہذا جو دوست اب تک ایسے اہم امانت فنڈ میں شامل نہیں ہوئے وہ اب شامل ہو جا ئیں.سال اول میں چندہ تحریک جدید کی قربانیوں کا مطالبہ امانت فنڈ تحریک جدید کے مطالبہ کے بعد تیسرا مطالبہ دشمن کے گندے لٹریچر کا جواب.چوتھا تبلیغ بیرون ہند.پانچواں ' تبلیغ خاص اور چھٹا مطالبہ سروے سکیم بطور چندہ کے تھا.پہلے سال میں ان چاروں مذات کے لئے حضور ایدہ اللہ نے مخلصین جماعت سے ساڑھے ستائیس ہزار کا مطالبہ فرمایا.مگر خدا کے فضل اور اس کی ہی دی ہوئی توفیق سے احمد یہ جماعت نے اپنے امام کے حضور وہ شاندار اور قابل تعریف نمونہ پیش کیا جو ایک مخلص مومن کا فرض ہے اور ان مومنوں کے اس نمونہ کی مثال سوائے رسول کریم ﷺ کے صحابہ کے اور کہیں نہیں ملتی.چنانچہ حضور ایدہ اللہ تعالیٰ کے حضور ایک لاکھ دس ہزار روپیہ نقد قدموں میں لا ڈھیر کیا.جو حضور ایدہ اللہ تعالیٰ کے اصل مطالبہ سے چار گنا ہے.یہی وجہ ہے کہ

Page 321

308 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بعد میں مدات مذکورہ بالا کی تقسیم نہیں رہ سکی اور حضور ایدہ اللہ تعالیٰ نے منظوری عطا فرما دی تھی کہ بجائے مدات کے اس کا نام چندہ تحریک جدید ر کھا جائے.احباب کو یادر ہے کہ : یہ غفلت کا زمانہ نہیں ہے.یہ خیال مت کرو کہ آج نہیں تو کل ثواب کا موقعہ مل جائے گا.رسول کریم ﷺ کی پیشگوئی ہے کہ ایک زمانہ ایسا آئے گا کہ جب تو بہ قبول نہیں کی جائے گی اور یہ مسیح موعود کے زمانے کے متعلق ہی ہے.پس ڈرو اس دن سے کہ جب تم کہو کہ ہم جان و مال دینا چاہتے ہیں.مگر جواب ملے گا کہ اب قبول نہیں کیا جاسکتا ہے.‘“ پس احباب کو تحریک جدید کے جہاد میں جلد سے جلد اپنے آپ کو شامل کرنا چاہئے.اللہ تعالیٰ توفیق بخشے.تحریک جدید سال دوم کا مطالبہ حقیقی قربانی کا ثبوت میں جماعت کو بتا چکا ہوں کہ ابتلاؤں کا ایک لمبا سلسلہ ان کے سامنے ہے.ایک نہ ختم ہونے والی جنگ ان کے سامنے ہے.جسے خدا تعالیٰ کا ہاتھ ہی ختم کرے گا.گذشتہ قوموں سے زیادہ قربانیوں کی اُمید ان سے کی جاتی ہے.چونکہ ان کے سپر د دنیا کی جنگ کا فیصلہ کیا گیا ہے.پس یا درکھو کہ جو اس وقت کی حقیر قربانی نہیں کر سکتا کہ یہ جو مطالبات میں کر رہا ہوں آئندہ کے مقابلہ پر بالکل حقیر ہیں.اسے اس سے بڑی قربانیوں کی توفیق نہیں مل سکتی جو آج چھوٹی کلاس کا سبق یاد نہیں کرتا وہ کل کے بڑے امتحان میں ضرور فیل ہو گا.جو آج قربانی کی مشق نہیں کرتا وہ کل ضرور میدان کارزار سے بھاگے گا.منافق یہی کہتے ہوئے مر جائیں گے کہ ہائے چندہ ، ہائے چندہ.مگر ان کا ٹھکانا خدا کے پاس نہیں ہو گا.ان کی باتوں میں نہ آؤ.پس میں دوسرے سال کی تحریک کا اعلان کرتے ہوئے اس امید کا اظہار کرتا ہوں کہ دوست پہلے سے زیادہ اس سال حصہ لیں گے.اور حقیقی قربانی کا ثبوت دیں گے تا ایمان کی قیمت میں اضافہ کا ثبوت مل سکے.میں اللہ تعالیٰ پر اس تحریک کی تکمیل کو چھوڑتا ہوں کہ یہ کام اسی کا ہے اور میں صرف

Page 322

309 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ایک حقیر خادم ہوں.لفظ میرے ہیں مگر حکم اس کا ہے.وہ غیر محدودخزانوں والا ہے اسے میرے دل کی تڑپ کا علم ہے اور اس کام کی اہمیت کو جو ہمارے سپر د ہے وہ ہم سے بہتر سمجھتا ہے.پس میں اُسی سے درخواست کرتا ہوں کہ وہ جماعت کے سینوں کو کھولے اور ان کے دلوں کے زنگ کو دور کرے تا وہ ایک مخلص اور باوفا عاشق کی طرح اس کے دین کی خدمت کیلئے آگے بڑھیں اور دیوانہ وار اپنی بڑی اور چھوٹی قربانی کو خدا تعالیٰ کے قدموں میں لا ڈالیں اور اپنے ایمان کا ایک کھلا ثبوت دے کر دشمن کو شرمندہ کریں اور اس کی ہنسی کو رونے سے بدل دیں اور نہ صرف یہ قربانی کریں بلکہ دوسرے مطالبات جو جانی اور وقتی قربانیوں سے تعلق رکھتے ہیں ان میں دل کھول کر حصہ لیں.اللھم آمین یا رب العلمین.‘‘ ہر جگہ قول اثر نہیں کرتا بلکہ اکثر جگہ نمونہ کا بہت اثر ہوتا ہے مندرجہ بالاتحریک جدید کے نوسالہ جہاد کا نہایت مختصر خلاصہ سید نا حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ تعالیٰ کے الفاظ میں دیا گیا ہے.اس غرض سے کہ سیدہ حضرت اُم المؤمنین سلمہا اللہ تعالیٰ کی سیرت پاک کے پڑھنے والے کو تحریک جدید کی اہمیت اور ضرورت اور اس کے اعلی شیر میں ثمرات کا علم ہو جائے.اگر وہ اب تک اس جہاد میں شامل نہیں ہوا اور اب اسے اللہ تعالیٰ نے توفیق بخشی ہے تو وہ بھی سید نا حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی پانچ ہزاری فوج میں شامل ہو کر رضاء الہی حاصل کر سکے.مکرمی مخدومی شیخ محمود احمد صاحب عرفانی ایڈیٹر الحکم نے سکندر آباد سے ایک خط لکھا کہ میں اس سیرۃ میں سیدہ حضرت اُم المؤمنین سلمہا اللہ تعالیٰ کی مالی قربانیوں کا نقشہ دینا چاہتا ہوں.اس لئے آپ سیدہ حضرت اُم المؤمنین سلمہا اللہ تعالیٰ کی تحریک جدید کی مالی قربانیوں کا نقشہ بنا دیں اور ساتھ ہی اس کے خاندان حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے ہر ایک ممبر کا نقشہ بھی بنا دیا جائے تا خاندان کے ہر ایک فرد کی تحریک جدید کے جہاد میں مالی قربانیوں کا حصہ شائع کیا جاسکے.میں نے خاندان حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی قربانیوں کا نقشہ تیار کرنے سے پہلے ضروری سمجھا کہ اس کی سیدنا حضرت امیر المومنین خلیفۃ المسیح الثانی ایدہ اللہ تعالیٰ بنصرہ العزیز سے اجازت حاصل کروں.چنانچہ حضور ایدہ اللہ تعالیٰ کے حضور جب یہ معاملہ پیش کیا تو حضور نے ارشاد

Page 323

310 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ فرمایا کہ: وو " بے شک دے دیں“.سید نا حضرت امیر المومنین خلیفہ اسیح الثانی ایدہ اللہ تعالیٰ بنصرہ العزیز کی اجازت کے بعد خاندان حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے تحریک جدید کے نو سالہ جہاد کا نقشہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے ایک ذیل کے ارشاد کے ساتھ دیا جاتا ہے.سیدنا حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام فرماتے ہیں: انجیل میں کہا گیا ہے کہ تم اپنے نیک کاموں کولوگوں کے سامنے دکھلانے کیلئے نہ کرو.مگر قرآن کہتا ہے کہ تم ایسا مت کرو کہ اپنے سارے کام لوگوں سے چھپاؤ بلکہ تم حسب مصلحت بعض اپنے نیک اعمال پوشیدہ طور پر بجالا ؤ.جبکہ تم دیکھو کہ پوشیدہ کرنا تمہارے نفس کیلئے بہتر ہے اور بعض اعمال دکھلا کر بھی کرو جبکہ تم دیکھو کہ دکھلانے میں عام لوگوں کی بھلائی ہے.تا تمہیں دو بدلے ملیں اور تا کمزور لوگ جو کہ ایک نیکی کے کام پر جرات نہیں کر سکتے وہ بھی تمہاری پیروی سے اس نیک کام کو کر لیں.غرض خدا نے جو اپنے کلام میں فرمایا.سرا وَّعَلَانِيَةً- یعنی پوشیدہ بھی خیرات کرو اور دکھلا دکھلا کر بھی ان احکام کی حکمت اس نے خود فرما دی ہے جس کا مطلب یہ ہے کہ نہ صرف قول سے لوگوں کو سمجھا ؤ بلکہ فعل سے بھی تحریک کرو کیونکہ ہر ایک جگہ قول اثر نہیں کرتا.بلکہ اکثر جگہ نمونہ کا بہت اثر ہوتا ہے.“ خاندان حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی قربانیوں کی فہرست اسی غرض سے شائع ہو رہی ہے اور اللہ تعالیٰ کے فضل اور اس کی توفیق سے خاندان کے ہر ایک ممبر کی قربانی ایسی شاندار اور قابلِ تعریف ہے کہ وہ خود بخود ہر ایک احمدی کو اپیل کرتی ہے کہ وہ بھی اسی طرح اشاعت اسلام اور اشاعت احمدیت کے لئے قربانیاں کرے.تا اللہ تعالیٰ کے فضلوں کا وارث ہو.فہرست کے پڑھنے سے آپ پر واضح ہو گیا ہوگا کہ اللہ تعالیٰ کے فضل سے خاندان کے اکثر ممبروں کا چندہ ہر سال پہلے سال سے اضافہ کے ساتھ ہے اور خاندان کی طرف سے نو سالہ قربانی میں بہتر ہزار چھ سوستاون رو پیادا ہوا ہے.علا وہ ان چندوں کے جو معمولی چندے حصہ آمد یا عام چندہ یا صدقات و خیرات میں دیئے جاتے ہیں.صرف خاندان کی تحریک جدید کی رقم ہی باقی جماعت کے چندہ کا ۱۶/ا حصہ ہے.فَجَزَاهُمُ اللَّهُ 66

Page 324

311 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اَحْسَنُ الْجَزَاءَ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ - پس احمدیہ جماعت کے ہر فرد کو اسی جذبہ کے ساتھ اللہ تعالیٰ کی راہ میں قربانیاں کرتے ہوئے ثواب حاصل کرنا چاہئے.اللہ تعالیٰ توفیق عطا فرمائے.وَاخِرُ دَعْوَنَا آنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَلَمِينَ خاکسار برکت علی خان فنانشل سیکرٹری تحریک جدید جماعت احمدیہ قادیان دار الامان ۱۵ نومبر ۱۹۴۳ء سیرت حضرت اُم المؤمنین کی پہلی جلد کی تکمیل اور داستان تصنیف گذشتہ سال کے سالانہ جلسہ کے بعد تین کتابوں کی تصنیف و اشاعت کا میں نے اعلان کیا تھا.جن میں سے پہلی تصنیف سیرت حضرت ام المومنین تھی.کتاب کے اعلان کے بعد میں سخت بیمار ہو گیا.میری زندگی ایسے لمحات میں سے گذرنے لگی جو نہ صرف مرض کی وجہ سے شدید تھے بلکہ اپنی شدت تکلیف کی وجہ سے بھی بڑے خطرناک تھے.صحت کو ایسا دھکا لگا کہ مبصرین صحت کے نزدیک ایک لمبے عرصہ تک مجھے ہر قسم کے کاروبار سے الگ ہو کر محض سیر و سیاحت اور تبدیلی آب و ہوا میں لگ جانا چاہئے تھا.چنانچہ میں قادیان سے سکندر آباد دکن چلا گیا.کچھ دن والد صاحب قبلہ کے ظل عاطفت میں اور کچھ دن وارنگل میں برادر عزیز شیخ داؤد احمد عرفانی کے پاس اور کچھ دن عزیز مکرم شیخ یوسف علی صاحب عرفانی کے پاس بمبئی میں گزارے.اس تبدیلی مکانی سے میری صحت پر اچھا اثر پڑا اور میری صحت پہلے کی نسبت بہت بہتر ہو گئی.اس حالت میں پھر قلب میں وہ وارونگی پیدا ہوئی اور دماغی جنون نے قلم ہاتھ میں پکڑنے کے لئے پکارنا شروع کیا.لکھنا پڑھنا بذات خود ایک مرض ہے جن کو یہ مینیا ہو جاتا ہے وہ کسی حالت میں بھی کتاب اور کاغذ سے الگ نہیں ہو سکتے.میری اپنی یہ حالت ہے کہ میں شدید سے شدید بیماری میں بھی اخبار کو ہاتھ میں لینے اس کی سطروں پر نظر ڈالنے سے تسکین پایا کرتا ہوں.کتابوں پر صرف ہاتھ پھیر لینے سے بھی ایک قسم کی تسلی ہو جاتی ہے.

Page 325

312 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ جن لوگوں کا یہ جنون اور بھی بڑھ جاتا ہے وہ تو سکرات موت میں بھی ایسی باتیں کرنے لگتے ہیں.چنانچہ ایک مشہور اخبار نویس کا لکھا ہے کہ مرنے سے پہلے وہ حالت بے ہوشی میں بار بار کہتا تھا: اس ٹکڑے کو محفوظ کر لو.یہ بہت کارآمد ہے.اور اپنے گریبان کو انگلیوں سے کاٹ کر کہتا کہ یہ لو کٹنگ سنبھال کر رکھو یہ کام کا جنون ہے.مجھے سیرت حضرت اُم المؤمنین لکھنے کے لئے ایسا ہی جنون تھا.چلتے پھرتے ، اٹھتے بیٹھتے میرے دماغ پر یہ دھن سوار تھی.چنانچہ میں نے اپنی صحت اور طاقت کا اندازہ کئے بغیر اپنے آپ کو میدانِ عمل میں پھینک دیا.سیرت اُم المؤمنین کا مواد سیرت اُم المؤمنین کا مواد میری نگاہ میں بہت کم تھا.اس لئے مجھے تلاش و جستجو میں بہت کچھ سرگردان ہونا پڑا.میں نے بلا مبالغہ ہزار ہا صفحے اس غرض و غایت کے ماتحت پڑھ ڈالے.کئی نوٹ اور یادداشتیں لکھیں.چند دن کی محنت نے مجھے بتلا دیا کہ جسم اس قدر محنت کو برداشت نہیں کر رہا.ریت کی دیوار ھسکتی ہوئی نظر آنے لگی.مگر اب کتاب کا اعلان ہو چکا تھا.جماعت کی طرف سے اس کا ویلکم ہو رہا تھا.میں نے جو مانگا وہ مجھے مل رہا تھا.اب میں نے دونوں حالتوں کا پورا پورا موازنہ کیا.ایک طرف اپنی صحت اور دوسری طرف اس ذمہ واری کا جسے میں نے اپنے اوپر لے لیا تھا اور میں نے پورے غور وفکر کے بعد یہ فیصلہ کیا کہ میں اس کام کو جاری رکھوں گا اور ہر قیمت پر جاری رکھوں گا.خواہ مجھے اس کام کو پایہ تکمیل تک پہنچاتے پہنچاتے اپنی زندگی کا کھیل ختم کر دینا پڑے.مجھے اس ذمہ واری کو نبھانا ہوگا اور ہر قیمت پر نبھانا ہو گا.چنانچہ میں ایک تندرست آدمی سے بھی زیادہ مشقت کا باراٹھا تا رہا اور دن اور رات کام کرتا چلا گیا.اس محنت نے مجھے بخار میں مبتلا کر دیا اور کھانسی کی شدت اتنی بڑھ گئی کہ بعض را تیں تو میں نے کھانستے کھانستے ختم کر دیں.مگر میں نے کئی کئی دن اپنے بخار کا کسی سے ذکر نہ کیا کہ مبادا یہ میرے عزیز مجھے کام کرنے سے روک دیں.چنانچہ جب ان کو پتہ لگا تو انہوں نے میرے کام کو روکنے کی ہر ممکن صورت اختیار کی مگر میں نے کسی بات پر بھی توجہ نہ کی.انہوں نے ڈاکٹر کو بلا نا چاہا میں نے اس کو بھی

Page 326

313 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ پسند نہ کیا.کیونکہ ڈاکٹر کے آنے کے یہی معنی تھے کہ کام بند.جسے میں کسی قیمت پر بند کرنے کے لئے تیار نہ تھا.بالآخر مرض نے مجھ پر اس قدر غلبہ کر لیا کہ ایک دن جبکہ میں لکھ رہا تھا تو میں نے دیکھا کہ میرا دماغ کچھ سوچ رہا ہے اور میرا قلم کچھ لکھ رہا ہے.ہر دفعہ مجھے اپنے لکھے ہوئے فقرے کاٹنے پڑتے تھے.اس طرح چند صفحات خراب ہو گئے.تب مجھے مایوسی ہوئی.یہ میری زندگی کا بالکل پہلا واقعہ تھا.میں لکھ کر کاٹنے کا عادی نہیں دماغ ہر فقرے کو مکمل اور درست طور پر وضع کرتا ہے اور پھر اس پر نظر ثانی کی ضرورت نہیں رہتی.لیکن آج کی کیفیت نے مجھے گھبراہٹ میں ڈال دیا.میں نے سمجھا کہ اب میرے اعصاب میرا ساتھ چھوڑ رہے ہیں اور دماغ اور دوسرے پٹھوں کا تعاون نہیں رہا.تب میں نے ان لکھے ہوئے صفحات کو پھاڑ کر پھینک دیا اور میں ایک تھکے ہوئے اور بہت تھکے ہوئے بیمار کی طرح چار پائی پر لیٹ گیا.کتاب حیدر آباد میں چھپ رہی تھی مضمون میرے دماغ میں تھا وقت بہت تنگ تھا ان حالات نے میرے اندر ایک مایوسی کی لہر پیدا کی اور میں مایوس ہو کر بستر علالت پر لیٹ گیا.چند یوم کام چھوڑنا پڑا.ڈاکٹر کا مشورہ تو مجھے معلوم ہی تھا.ذرا آرام ملنے پر باوجو د سخت کمزوری اور نقاہت کے اس کتاب کے کام کو مکمل کرنے کی توفیق پالی اور وہ کتاب جسے میں چار سو صفحے پرختم کرنا چاہتا تھا ۴۶۴ صفحات تک بڑھ گئی.یہ جو کچھ ہوا میری طاقت اور ہمت سے بالکل بڑھ کر ہوا.میرے وہم وگمان سے بالکل باہر ہوا.میرے جیسا بیمار ایسے کام کا تصور بھی نہیں کر سکتا.مگر خدا تعالیٰ نے یہ سب کام اپنے فضل سے ایسے رنگ میں کرا دیئے کہ میں خود محو حیرت ہوں.میرا پہلا مطالبہ پانچ ہزار کتاب شائع کرنے کا تھا.کاغذ کی مشکلات کی وجہ سے میں خود اس مطالبہ پر قائم نہ رہ سکا اور میں خود اس سے نیچے اتر کر تین ہزار پر آ گیا.میرے دل میں یہ شوق تھا کہ کتاب زیادہ سے زیادہ تعداد میں لوگوں کے ہاتھوں میں جائے اور یہ کتاب چھپنے سے قبل پک جائے تا ہماری محبت کا ایک مظاہرہ ہو سکے.میں نے اپنی طرف سے یہ ہی قربانی نہیں کی کہ کتاب کے لکھنے کا ایسے وقت عزم کیا جبکہ میری صحت اس کی اجازت نہ دیتی تھی بلکہ یہ بھی قربانی تھی کہ میں نے اس کی قیمت اتنی کم رکھی جو آج اس

Page 327

314 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ زمانہ میں کوئی رکھ نہیں سکتا.سوائے چند کا پیوں کے ساری کی ساری کتاب دوروپے فی جلد کے حساب سے دے دی.میں اپنی اس خواہش کے پورا کرنے کے لئے تحریکات کرنے ، اعلانات کرنے ، خطوط لکھنے ، روپیہ جمع کرنے کا کام بھی خود ہی کر رہا تھا.خدا تعالیٰ کا شکر ہے کہ قوم نے میری آواز کو سنا اور اپنی محبت اور شوق اور عشق کا ٹھیک ویسا ہی مظاہرہ کیا جس کی مجھے خواہش تھی.تین ہزار کتاب ریز رو ہو گئی.بیشتر حصہ کی قیمت نقد وصول ہو گئی.مجھ سے بہت سے بزرگ احباب اور خواتین نے کتاب کے کم از کم چار ہزار چھاپنے کا مطالبہ کیا.مگر افسوس ! کہ میں ان کی اس خواہش کو پورا نہ کر سکا.لیکن مجھے خوشی ہے کہ کتاب کے خریدار اور خواہشمند آج بھی اس کے خرید نے کے لئے بے قرار ہیں.مگر کتاب مل نہیں رہی.یہی وہ نظارہ تھا جس کے دیکھنے کے لئے میری آنکھیں بے قرار تھیں.کتاب کا دوسرا حصہ جب میں نے سیرت حضرت ام المؤمنین کے کام کو شروع کیا اس وقت میرا خیال تھا کہ اگر میں تین سو صفحے کی کتاب بھی لکھ دوں گا تو یہ میرا ایک بڑا کارنامہ ہو جائے گا.مگر جب میں لکھنے بیٹھا تو اس قدر مواد سامنے آیا کہ ۴۶۴ صفحے لکھ کر بھی کتاب مکمل نہ ہوئی.اگر سو صفحے میں بھی باقی مضمون آجاتا تو میں ایک ہی حصہ میں اس کتاب کو ختم کر دیتا مگر جو مواد سامنے ہے وہ اتنا زیادہ ہے کہ چار سو صفحے سے کم میں ختم نہ ہو گا.اس لئے میں مجبور ہوا کہ اس کتاب کو جلد اول بنا کر جلد ہی دوسری جلد شائع کرنے کا اہتمام کروں.میری طبیعت کی کمزوری میری طبیعت کی ایک یہ کمزوری ہے کہ میں بعض قسم کے اعتراضوں سے ڈرتا ہوں.چنانچہ مجھے اندیشہ پیدا ہوا کہ کہیں ایسے لوگ نہ پیدا ہوں جو یہ اعتراض کر دیں کہ محض روپیہ کمانے کی خاطر شاید دوسرا حصہ بنانے کی تجویز کی ہے.سو میں ایسے احباب کی خدمت میں عرض کروں گا کہ میری اس محنت کو وہ کسی مبصر کے سامنے پیش کر کے دریافت کر لیں کہ میں نے اس کتاب میں کس قدر کما لیا ہو گا.ہر شخص یہی کہے گا کہ ایسی کتاب کی قیمت دو روپے بہت کم ہے.پس جب میں نے پہلے حصے میں حصول زر کو

Page 328

315 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مقدم نہیں کیا تو دوسرا حصہ شائع کرنے کے خیال میں بھی کسب زر کا خیال جاگزیں نہیں.میری غرض ان حقائق کو پبلک میں لانا ہے جو اس زمانہ کی خدیجہ کی ذات سے وابستہ ہیں اور جماعت جن حقائق سے ناواقف محض ہے اور چونکہ جماعت ان حقائق سے واقف نہیں اس لئے ان برکات سے بھی پورے طور پر حصہ نہیں لے سکتی.ان واقعات کے اظہار کے بعد اگر کسی کے دل میں ایسا خیال باقی رہے تو میں اسے اللہ تعالیٰ کی ذات کا واسطہ دیکر کہوں گا کہ وہ اس کتاب کے دوسرے حصے کی خرید میں حصہ نہ لے.دوسرا حصہ کب شائع ہوگا میں اب حتمی طور پر نہیں کہہ سکتا کہ سیرت اُم المؤمنین کا دوسرا حصہ کب شائع ہوگا.مگر سال کے اندر کسی وقت بھی شائع ہو سکے گا.اس کتاب کی آئندہ مستقل قیمت تین روپے ہوگی.پہلے حصہ کی بھی اور دوسرے کی بھی.میں چاہتا ہوں کہ اگلا حصہ پورا پانچ ہزار شائع ہو اور میں پورے وثوق سے کہہ سکتا ہوں کہ پانچ ہزار خریداروں کا مہیا ہو جانا بہت آسان ہے.جن احباب اور خواتین کو اس کتاب کے پڑھنے میں کوئی لذت محسوس ہو اور وہ اسے اپنے ایمان میں اضافہ کا باعث خیال کریں وہ اپنی خریداری کو انگلی کتاب کیلئے ابھی سے رجسٹر کرا دیں اور قیمت بھی بطور پیشگی حضرت سیٹھ صاحب کے پاس جمع کرا دیں.تا کہ جس وقت کتاب تیار ہو جائے اسی وقت سال کے کسی بھی حصہ میں پریس میں دے دی جائے.اس کتاب کی اشاعت میں حصہ جن احباب نے اس کتاب کی اشاعت میں حصہ لیا ہے میں ان کا از حد شکر گزار ہوں اور ان معاونین کرام کا جنہوں نے نسخوں سے لیکر ۳۰۰ نسخوں تک خرید کر میرا ہاتھ بٹایا اور سیرت کے عالم وجود میں لانے کا باعث ہوئے.میں ان کے اسماء گرامی بطور ایک تاریخی واقعہ کے اس کتاب میں شائع کرتا ہوں.جزاهم الله احسن الجزاء.اور احباب سے درخواست کرتا ہوں کہ وہ ان سب احباب کیلئے دعا کریں جو اس کتاب کی خرید میں شریک ہوئے.حتی کہ جن کے اسماء میں شائع نہیں کر سکا ان کیلئے بھی دعا کریں اور میں نہایت ادب سے سیدنا حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ بنصرہ العزیز اور حضرت سیدۃ النساء

Page 329

316 سیرت حضرت سید ہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ام المؤمنین سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کی خدمت میں ان تمام مشترکین کرام کیلئے درخواست دعا کرتا ہوں.خاکسار محمود احمد عرفانی مصنف سيرة حضرت اُم المؤمنين ۳ دسمبر ۱۹۴۳ء مطابق ۵ ذی الحجه ۱۳۶۲ھ تعداد جلد ۴۰ ۴۰ ۳۳ ۲۵ ۲۵ ۲۵ ۲۱ ۲۵ ۲۱ ۲۰ اسم مشترک تعداد اسم مشترک جلد حضرت سیٹھ عبد اللہ الہ دین صاحب مع خاندان ۳۰۰ جناب مولوی عبد الرحمن صاحب مبشر قادیان حضرت نواب محمد عبد اللہ خان صاحب مع بیگم صاحبه جناب ناظر صاحب دعوة و تبلیغ آل عرفانی 1++ جناب مولوی محمد اسماعیل صاحب وکیل یاد گیردکن جناب میرزا برکت علی صاحب آبادان معه فیلی ۱۶۵ جماعت احمد یہ لنڈن بذریعہ مولا نائمس صاحب جناب حکیم عبداللطیف صاحب شہید قادیان ۱۰۰ آنریبل سر محمد ظفر اللہ خان صاحب جناب میاں غلام محمد صاحب اختر کنٹرولر آف ۶۱ مولوی بشیر الدین خان صاحب مڈ رانجھا ریلوئے سپلائی لاہور حضرت نواب سیده مبارکه بیگم صاحبہ جناب میرزا ارشد بیگ صاحب آف پٹی ۵۱ صاحبزادہ میرزا ظفر احمد صاحب حضرت میرزا شریف احمد صاحب ۵۰ جناب مہتہ عبدالقادر صاحب ( قادیانی ) کلکته جناب میرزا رشید احمد صاحب رئیس قادیان ۵۰ مکرم شیخ یوسف علی صاحب عرفانی جناب سیٹھ محمد اعظم صاحب حیدر آباد دکن ۵۰ جناب نواب اکبر یار جنگ بہا در حیدر آباد دکن جناب سیٹھ پیارا لال صاحب صراف قادیان عزیز نسیم احمد خان بمبئی حضرت عرفانی کبیر صاحب ۵۰ چوہدری غلام احمد صاحب آوان بمبئی

Page 330

317 سیرت حضرت سید ہ نصرت جہان بیگم صاحبہ عزیز مکرم محمود علی حسین ابن حضرت بابو فیروز علی ۵۰ جناب شیخ مظفرالدین صاحب امپریل الیکٹرک صاحب مرحوم سٹور پشاور محترمه استانی میمونہ صوفیہ صاحب و استانیاں نصرت ۵۰ جناب احمد اللہ خان صاحب کو ئٹہ گرلز ہائی سکول جناب سید بشارت احمد صاحب امیر جماعت احمدیہ ۵۰ جناب صوفی غلام محمد صاحب بی ایس سی کی حیدر آباد دکن حضرت میر محمد اسماعیل صاحب 17 معرفت بورڈ ران تحریک جدید جناب شیخ عبدالرحمن صاحب ہیڈ کلرک نوشہرہ ۲۰ ۳۰ ۲۰ ۲۰ جناب با بو عبد الرحمن صاحب امیر جماعت انبالہ ۱۶ جناب چوہدری مشتاق احمد صاحب بی اے ایل ۱۰ ایل بی.باجوہ قادیان جناب جمعدار شیر محمد خان صاحب ۸/۱۵ پنجاب ۱۵ جناب سردار مصباح الدین صاحب قادیان رجمنٹ لنڈی کوتل جناب جمعدار محمد اشرف خان صاحب ۸/۱۵ پنجاب ۱۵ صاحبزادہ میرزا منیر احمد صاحب دہلی رجمنٹ لنڈی کوتل جناب سیدارتضی علی صاحب گورنمنٹ کنٹریکٹر دہلی ۱۵ حضرت میرزا بشیر احمد صاحب ایم.اے 1.1.1.1.1.1.1.طالبات مدرسه د مینیات قادیان ۱۵ حضرت میر محمد اسحق صاحب قادیان الجنہ اماءاللہ محلہ دارالرحمت قادیان ۱۴ جناب حافظ بشیر احمد صاحب قادیان جناب مطیع اللہ صاحب قریشی قادیان ۱۲ جناب مرزا فتح محمد صاحب عراق جناب عبدالغفار صاحب کا نپور ۱۲ جناب شیخ فضل الرحمن صاحب اختر ملتان حوالدار محمد عبداللہ خان صاحب ۷/۱۵.انبالہ چھاؤنی ۱۰ واقفین تحریک جدید بذریعہ مولانا انور صاحب جناب میرزا اجمل بیگ صاحب قادیان 1.محترمه سلیمہ بیگم صاحبہ بنت سیٹھ محمد غوث صاحب ۱۵ حیدر آباد دکن جمعدار کواٹر ماسٹر عبداللہ خان انبالہ چھاؤنی 1.جناب ملک بشیر احمد صاحب کنجاہی ٹھیکیدار ( دکن) 1.

Page 331

جناب میاں عباس احمد خان صاحب قادیان جناب میرزا عبدالحق صاحب ایڈووکیٹ گورداسپور عزیز مکرم مبتہ عبدالرزاق صاحب قادیان جناب ڈاکٹر محمد احمد صاحب جماعت احمدیہ محبوب نگر دکن 318 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ 1.محتر مہ مجیدہ بیگم صاحبہ گلبرگ 1.جناب خلیفہ ناصر الدین صدیقی صاحب تحصیلدار چونیاں 1.لائبریری تعلیم الاسلام ہائی سکول قادیان 1.محترمہ سیدہ فضیلت بیگم صاحبہ سیالکوٹ ۱۰ صاحبزادہ میرزا حمید احمد صاحب قادیان 1.1.1.1.1.جناب قاضی عبدالرشید صاحب ہیڈ کلرک سکندر ۱۰ حضرت مفتی محمد صادق صاحب قادیان آباد (دکن) جناب پیر نیاز احمد صاحب نصر اللہ ملک عمر علی صاحب رئیس ملتان قادیان جناب میاں محمد یوسف صاحب سپرنٹنڈنٹ لاہور ۵ محترمہ اہلیہ صاحبہ چوہدری احمد جان صاحب جناب شیخ محمد اسماعیل صاحب سرساوی اور ان کی جناب منشی فضل الدین صاحب مدرس بنگہ 3 3 صاحبزادی امتہ السلام بیگم صاحبہ مولوی عبدالواحد صاحب مبلغ کشمیر جناب حاجی اسماعیل صاحب ریٹائر ڈ قا دیان جناب چوہدری ابوالہاشم صاحب ایم.اے جناب مولوی ارجمند خان صاحب قادیان جناب سید عبدالحی صاحب ( منصوری) جناب صاحبزادہ مجید احمد صاحب قادیان جناب سید حیدر علی صاحب حیدر آباد حضرت بھائی عبدالرحمن صاحب قادیانی حضرت منشی عبدالعزیز صاحب قادیان جناب ڈاکٹر عبدالمجید خان صاحب قلات 3 شیخ نیا ز احمد صاحب ریٹائر ڈ انسپکٹر پولیس قادیان جناب محمد عمر بشیر احمد صاحب جناب سردار احمد خان صاحب جناب نذیر احمد خان صاحب بنگلور 3 3 3 3 3 محترمہ بیگم صاحبہ چوہدری بشیر احمد صاحب کنٹرولر ۵ سپلائی دہلی محتر مہ احمدہ بیگم صاحبہ جماعت احمد یہ جبل پور معرفت محمد عثمان صاحب ۵ جناب چوہدری اسد اللہ خان صاحب > 3 بھیروی بیرسٹر ایٹ لا لاہور

Page 332

319 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ جناب چوہدری غلام حسین صاحب اوور سیر جنرل ۵ نورالدین خوشنویس کا تب سیرت حضرت ام ۵ سروس کمپنی قادیان المؤمنین کا تب الحکم ور یو یو اُردو قا دیان اشاعت سیرت حضرت ام المؤمنین میں خاندان عرفانی کا حصہ تحدیث بالنعمت کے طور پر میں افراد خاندان عرفانی کے اشتراک کی فہرست بھی تفصیلی طور پر دینی چاہتا ہوں.اسم مشترک تعداد اسم مشترک تعداد جلد جلد حضرت عرفانی کبیر صاحب ۵۰ والدہ صاحبہ شیخ محمود احمد عرفانی 1.اہلیہ صاحبہ شیخ محمود احمد عرفانی 1.شیخ محمد ابراہیم علی صاحب عرفانی 1.اہلیہ صاحبہ شیخ محمد ابراہیم علی صاحب عرفانی ۲۱ اہلیہ صاحبہ شیخ یوسف علی صاحب عرفانی اہلیہ صاحبہ شیخ داؤ د احمد صاحب عرفانی عزیز محمد سلیمان صاحب عرفانی عزیز محمد عثمان عرفانی صاحب 1.شیخ یوسف علی صاحب عرفانی شیخ داؤ د احمد صاحب عرفانی بمعہ بچگان عزیزه سلطان ۱۵ فیروز بخت عرفانی عزیزہ سلیمہ سلطان عزیزہ سعیدہ در شاہوار اہلیہ صاحبہ شیخ عبد الرب صاحب عرفانی اہلیہ صاحبہ محمد سلیمان صاحب عرفانی عزیز مبارک یکی عرفانی صاب عزیزہ جمیلہ خاتون ، عزیزه نسیمہ خاتون عزیزه زکیہ خاتون ، عزیزہ طاہرہ خاتون، عزیز رفیق احمد مظفر عرفانی اولا د شیخ محمود احمد عرفانی ہر ایک کی طرف سے ایک ایک.عزیزه صدیقه ناصر بنت شیخ محمد یوسف صاحب عرفانی عزیز وصداقت خاتون بنت باب فیروز علی صاحب مرحوم 1 میزان 3 3 1 ۱۶۵ اس میں اگر عزیز مکرم محمود علی حسین اور عزیز مکرم حوالدار محمد عبد اللہ صاحبان جو دونوں میرے نسبتی بھائی ہیں کی تعداد شامل کر لی جائے تو ساری تعدا د ۲۲۵ ہو جاتی ہے.

Page 333

320 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ضروری اعلان میرا لخت جگر عزیز محبوب احمد عرفانی مرحوم و مغفور بھی اپنے قلب میں اپنی خاندانی روایات کے مطابق خاندان کی بڑی محبت رکھتا تھا.وہ آج اگر زندہ ہوتا تو اس کتاب کے اشاعت پذیر ہونے پر بڑی خوشی اور مسرت محسوس کرتا مگر مشیت الہی اسے اپنے پاس لے گئی اور میں آج اس کی عدم موجودگی کی کمی کو محسوس کر رہا ہوں.اس لئے میں اعلان کرتا ہوں کہ میں اس کی روح کو ثواب پہنچانے کی غرض سے دس کتابیں مدرسہ احمدیہ کے نادار اور نیک لڑکوں کو مفت اس شرط پر دوں گا کہ وہ عزیز محبوب احمد عرفانی کے لئے دعا کیا کریں گے.( محمود احمد عرفانی) جذبات امتنان ! ا.سب سے اول تو اللہ کی بے حد حمد وشکر ہے کہ جس نے باوجو د شدید حالات مرض کے مجھے توفیق دی کہ میں اس کتاب کو ایک حد تک پایہ تکمیل کو پہنچا سکوں.پھر اس نے اپنے فضل سے اس کی قبولیت کیلئے احباب کے قلوب میں تحریک کی اور اس کی قبولیت اس کی اشاعت سے قبل ہی قائم کر دی.پس سب شکر و حمد اس کو ہے.الحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا وله الحمد ۲.پھر میں خاندان کے افراد کا شکر گزار ہوں جن میں سے اکثر افراد نے میری ہر رنگ میں حوصلہ افزائی فرمائی.حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ بنصرہ العزیز جن کو میں نے ان کی علالت طبع کے پیش نظر کسی قسم کی تکلیف دینی پسند نہ کی تھی.ان کے متعلق مجھے متعدد مرتبہ معلوم ہوا کہ ان کی ذات گرامی کی عنایات ہر وقت میرے شامل حال رہیں.حضرت اماں جی حرم حضرت خلیفہ اول کو بمبئی سے بعض روایات کے متعلق لکھا وہ اس وقت ڈلہوزی میں تھیں انہوں نے حضرت سے میری خواہش کا ذکر کیا.حضور نے ان سے میری سفارش فرمائی کہ وہ ضرور اپنی روایات مجھے لکھ دیں یا لکھوادیں.فنانشل سیکرٹری صاحب تحریک جدید سے جب میں نے نو سالہ حسابات مانگے اور انہوں نے حضرت سے اجازت چاہی تو حضور نے بخوشی اجازت مرحمت فرما دی.اسی طرح کتاب کے نام کے متعلق بھی آپ نے پرائیویٹ سیکرٹری صاحب کی معرفت بعض اہم ہدایات مرحمت فرمائیں.ان سب امور سے حضور کی عنایت و شفقت کا بآسانی پتہ چل سکتا ہے.

Page 334

321 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ آپ کے بعد حضرت میرزا بشیر احمد صاحب، حضرت میرزا شریف احمد صاحب ، حضرت نواب مبارکہ بیگم صاحبہ، نواب محمد عبد اللہ خان صاحب، حضرت میر محمد الحق صاحب، جناب میرزا عزیز احمد صاحب ایم.اے، جناب میرزا رشید احمد صاحب، صاحبزاده میرز اظفر احمد صاحب ان سب کی طرف سے میری ہر رنگ میں حوصلہ افزائی ہوئی.جزاهم الله احسن الجزاء..ان بزرگوں کے ذکر کے بعد میں سب سے زیادہ حضرت ڈاکٹر میر محمد اسماعیل صاحب سول سرجن کا شکر گزار ہوں کہ جنہوں نے باوجود اپنی علالت طبع کے پوری توجہ سے کتاب کو ملاحظہ فرمایا.ضروری ضروری غلطیوں کی اصلاح فرمائی.ہر قسم کے مشورے اور علمی امور میں میری راہنمائی فرمائی.میں حضرت میر صاحب قبلہ کی اس قیمتی اعانت کے بغیر ہرگز اس کتاب کے شائع کرنے کے قابل نہ تھا.۴.حضرت میر صاحب کے بعد حضرت عرفانی کبیر قبلہ کا مجھ پر بہت بڑا احسان ہے کہ انہوں نے اس کتاب کیلئے ہر قسم کی دوڑ دھوپ اور اس کی طباعت کا سارا با راپنے اوپر لے لیا.روزانہ ڈاک میں قیمتی مشورے، ان تھک دعائیں اور ہر قسم کی حوصلہ افزائی ان کا معمول رہا.یہ چیز میرے لئے بڑی با برکت اور مفید ثابت ہوئی.۵.ان کے سواء حضرت سیٹھ عبداللہ الہ دین صاحب کی مجھے ہر قسم کی مدد حاصل رہی.مہاشہ فضل حسین صاحب نے خاندان کے تاریخی حالات کے متعلق بعض مفید کتابوں کی طرف راہنمائی کی جن کے ذریعے مجھے اچھی مدد ملی.جناب شیخ محمد اسماعیل صاحب سرساوی اور حضرت بھائی عبدالرحمن صاحب قادیانی نے دعاؤں کے ذریعہ میری بڑی مدد فرمائی.شیخ محمود احمد صاحب ٹی سنڈیکیٹ حیدر آباد دکن نے روایات کے حصول اور خریداروں کے مہیا کرنے میں بہت سرگرم امداد مجھے بہم پہنچائی.اس کے علاوہ مولوی ظہور حسین صاحب مولوی فاضل، خواجہ خورشید احمد صاحب مجاہد ، مولوی محمد نذیر صاحب مولوی فاضل وغیرہ دوستوں نے حصہ رسدی میری مدد کی.اللہ تعالیٰ ان سب کو میری طرف سے خود جزائے خیر دے..اخیر میں میں اسی سلسلہ میں اپنی بیوی کا بھی ذکر کروں گا جس نے میری دیکھ بھال اور غذا اور دوا وغیرہ کا نہایت محنت اور توجہ سے خیال رکھا اور اس کے سوا روزانہ بڑے اہتمام سے دعا ئیں جاری رکھیں.اس کی اس کوشش سے مجھے آرام ملا جس کی وجہ سے میں کام کرنے کے قابل ہو سکا اور

Page 335

322 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ دعاؤں سے بھی طاقت وقوت ملی.اللہ تعالیٰ ان سب کو میری طرف سے بہترین جزا دے.اس کے سوا ہر وہ شخص جس نے ذرا بھی میری اس سلسلہ میں کوئی خدمت کی میں ان سب کا شکر گزار ہوں.جزا ہم اللہ احسن الجزاء ( محمود احمد عرفانی) انگلی تصنیفات ! میں اللہ تعالیٰ کے فضل و رحم پر بھروسہ کر کے اعلان کرتا ہوں کہ آئندہ سالوں میں مندرجہ ذیل کتابیں شائع کرنے کا عزم رکھتا ہوں.اللہ تعالیٰ سے دعا ہے کہ وہ اپنے فضل و کرم سے میری صحت کو درست کر دے اور ان خدمات کی سرانجام دہی کی توفیق دے.آمین ا.سیرت حضرت ام المؤمنین حصہ دوم حضرت ام المؤمنین کی سیرت کا دوسرا حصہ جس میں بہت سے تاریخی واقعات، سیرت و شمائل پر سیر کن بحث ، حضرت اُم المؤمنین کی دینی خدمات ، حضرت اُم المؤمنین کے مکتوبات کے فوٹو ، پیغامی اعتراضات کے جوابات ، حضرت اُم المؤمنین کی سیرت پر صحابہ اور صحابیات کی روایات، حضرت اُم المومنین کی حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی سیرت کے متعلق بیان کردہ روایات ، حضرت اُم المؤمنین کی تبلیغی مساعی وغیرہ وغیرہ نہایت قیمتی معلومات کم از کم چار سو صفحات قیمت تین روپے بغیر محصول ڈاک.۲.تعارف یہ کتاب صحابہ مسیح موعود علیہ السلام کے حالات پر بنی ہوگی.یہ کتاب حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی اپنی ایک خواہش کو پورا کرنے کے لئے شائع کرنے کا عزم رکھتا ہوں.اس کتاب کی متعد دجلدیں ہوں گی.حتی کہ سلسلہ کے تمام بزرگ اور قابل ذکر ہستیوں کا ذکر آ جائے..سیرت حضرت امیر المومنین خلیفہ المسیح الثانی یہ کتاب بھی میرے بچپن کے زمانے سے میرے دماغ پر حاوی ہے.میں نے حضرت امیر المومنین کی سیرت کو ایک ایسے مصلح کی سیرت میں دیکھا جو دنیا کے نہایت خطرناک دور میں دنیا کی نجات کیلئے خدا کی نہاں در نہاں مصلحتوں نے دنیا کو عطا فرمایا.جونئی دنیا ، نئی زمین ، نئے آسمان

Page 336

323 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کی تکوین کے وقت خلیفۃ اللہ فی الارض قرار دیا گیا.اس کی زندگی کی ہر حرکت ، ہر سکون ، دنیا کی نئی تخلیق میں راہنما ثابت ہوئی.جس کی خلافت پر بہت شور ہوا.مگر ملائکہ کو فتح ہوئی.شیطان سے آخری جنگ میں اس عظیم انسان نے اپنی ساری طاقت ملائکہ کی فوج ساتھ لے کر لڑائی اور فتح پائی.یہ کتاب کیسی ہو گی صرف اور صرف پڑھنے سے اس کا اندازہ لگ سکے گا.کم از کم دو ہزار صفحات کا چار جلدوں کا مجموعہ ہوگا.یہ کتاب مصور ہوگی.وَبِاللهِ التَّوفِيقُ طالب دعا محمود احمد عرفانی (خاکسار نور الدین خوشنویس کا تب قادیان دارالامان کو اس مبارک کتاب کے لکھنے کا شرف ملا..الحمد لله علی ذالک.۵ دسمبر ۱۹۴۳ء) حوالہ جات تریاق القلوب صفحه ۶۵،۶۴.تذکره صفحه ۳۷ تذکرہ صفحہ ۳۷ تفصیل کیلئے ملاحظہ ہو حیاۃ النبی حصہ اوّل صفہ ۴۹ (ملخص) تذکره صفحه ۳۹ الحکم جلد ۵ صفحہ نمبر ۳۹ - ۴۰ پر چها،۲: ۱۲۴ اکتوبر و۳۱ اکتو برا۱۹۰ء الفضل ۲۵ دسمبر ۱۹۲۴ ء صفحه ۸،۷ تذکره صفحه ۳۶ تریاق القلوب صفحه ۳۴ براہین احمدیہ صفحه ۵۵۸ تذکره صفحه ۳۵ تریاق القلوب صفحه ۶۴.تذکره ۳۶

Page 337

سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ 324 شحنه حق صفحه ۵۷، ۵۸ تذکره صفحه ۳۶ سورۃ یسین : ۸۳-۸۴ تذکره صفحه ۶۵ تذکره صفحه ۱۴۲ ۱۴۳ تبلیغ رسالت جلد اوّل صفحه ۶۳،۵۸ حیات نا صر صفحہ ۷ سیرۃ المہدی حصہ دوم صفحه ۱۱۱،۱۱۰ حیات ناصر صفحہ ۸،۷ سیرۃ المہدی حصہ دوم صفحہ ۱۱۱ حیات نا صر صفحه ۸ سیرۃ المہدی حصہ دوم صفحه ۱۱۲ ثاقب زیروی ۲۹ اکتوبر ۱۹۴۳ء سیرت المہدی حصہ اوّل صفحه ۳۴ روایت نمبر ۴۰ سیرت مسیح موعود علیہ السلام مصنفہ حضرت مولوی عبدالکریم صاحب صفحہ ۳۲٬۳۱ سیرت حضرت مسیح موعود مصنفہ عرفانی کبیر حصہ اوّل صفحه ۵۳٬۵۲ سیرت حضرت مسیح موعود مصنفه عرفانی کبیر صفحه ۳۷۶ سیرت حضرت مسیح موعود مصنفہ عرفانی کبیر حصہ دوم صفحه ۲۱۰ تذکره صفحه ۱۴۳ : اشتہا ر ۲۲ مارچ ۱۸۸۶ء تذکره صفحه ۱۳۹ تبلیغ رسالت صفحه ۵۹ جلد اوّل تذکر و صفحه ۱۴۰،۱۳۹ تذکره صفحه ۱۴۰ تذکره صفحه ۱۴۰ سیرۃ المہدی حصہ اوّل صفحہ ۸۷، ۸۸ سیرۃ حضرت مسیح موعود حصہ دوم صفحه ۲۱۶،۲۱۵ مصنفه عرفانی کبیر ۲۳ ۲۴ ۲۶ ۲۸ ۲۹ ۳۲ P = ۱۲ ۱۳ ۱۵ كام ۱۸

Page 338

۴۳ ۴۴ ۴۵ ۵۲ ۵۰ الله رة رف رنے لگے ۳۳ ۳۴ ۳۵ ۳۶ تذکره صفحه ۱۶۵ تذکره صفحه ۱۶۵ 325 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مکتوبات احمد یہ جلد پنجم نمبر سوم تبلیغ رسالت صفحه ۸۳ حقانی تقریر بر واقعہ وفات بشیر اوّل مجموعہ اشتہارات جلد اول صفحه ۱۴۷ حقانی تقریر بر واقعہ وفات بشیر اول مجموعہ اشتہارات جلد اوّل صفحہ ۱۷۴ تا ۱۷۶ حقانی تقریر بر واقعہ وفات بشیر اوّل مجموعہ اشتہارات جلد اوّل صفحه ۱۷۴.۱۷۵ حاشیہ حقانی تقریر بر واقعہ وفات بشیر اوّل مجموعہ اشتہارات جلد اوّل صفحہ ۱۷۹،۱۷۸ تذکره صفحه ۱۴۲،۱۴۱ تمہ اشتہار دھم جولائی ۱۸۸۸ء.مجموعہ اشتہارات جلد اوّل صفحہ ۱۶۲،۱۶۱ تذکره صفحه ۱۶۴ سبز اشتہار صفحہ کے حاشیہ سبز اشتہار صفحه ۱۷ سبز اشتہار صفحه ۲۱ حاشیہ مکتوب احمد بنام حضرت خلیفة المسیح الاول ۴.دسمبر : تذکر صفحه ۱۶۸ اشتہار تکمیل تبلیغ ۱۲ جنوری ۱۸۸۹ء.تذکرہ صفحه ۱۷۱ تذکرہ صفحہ ۱۷۱ تذکره صفحه ۱۴۰،۱۳۹ تذکره صفحه ۱۴۹،۱۴۸ سیرۃ المہدی حصہ دوم صفحه ۵۰ تذکره صفحه ۱۴۳ ۵۳ ۵۴ تذکره صفحه ۳۷ ܬܬ܂ تذکره صفحه ۲۱۱

Page 339

۶۵ पुष ۲۸ اك ۵۶ 13) ۵۷ ۵۸ ۵۹ اشتہار ۱/۲۰اپریل ۱۸۹۲ء تذکره صفحه ۶۶۲ تذکره صفحه ۳۱۸ 326 انوار الاسلام صفحہ ۳۲ حاشیہ.تذکرہ صفحہ ۲۵۶ تذکره صفحه ۲۶۱ تذکره صفحه ۶۳۹ تذکره صفحه ۶۳۹ تذکرہ صفحہ ۶۶۷ حقیقۃ الوحی صفحہ ۲۱۷ تذکره صفحه ۳۲۵ الحکم جلد ۵ نمبر ۱۴ مورخه ۳۰ نومبر ۱۹۰۱ ء صفحه ۳ و تذکره صفحه ۳۸۸ تذکره صفحه ۷۰۰ تذکره صفحه ۶۵۱ تذکره صفر ۵۸۴ سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سیرۃ المہدی حصہ اوّل صفحه ۲۳۴ مصنفہ صاحبزادہ میاں بشیر احمد صاحب تذکره صفحه ۴۷۵

Page 340

327 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حصه دوم

Page 341

سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ 328

Page 342

بسم الله الرحمن الرحيم 329 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ نحمده و نصلى على رسوله الكريم عرض حال سيرة أم المؤمنین کے دوسرے حصہ کی اشاعت کا اعلان میں فطرتی جذبات کے اٹڈ تے ہوئے سیلاب میں کر رہا ہوں اس کے مصنف شیخ محمود احمد عرفانی رحمۃ اللہ علیہ نے جن حالات میں اس کتاب کی تالیف شروع کی وہ احباب سے مخفی نہیں.سالہا سال کے ایک مریض نے اپنی ساری طاقتوں کو اس کی تکمیل میں لگا دیا.بیماری کے شدید حملے ایک طرف اور باوجودطبی مشوروں کے اس کی محنت ایک طرف آخر اسی معرکہ قلم میں وہ شہید ہو گیا.اللہ تعالیٰ اُس کی مغفرت فرمائے اور درجات بلند کرے.کتاب کی تالیف کی داستان وہ خود حصہ اوّل میں لکھ چکا ہے دوسرا حصہ اس کے نوٹوں اور یادداشتوں کو لے کر مرتب کر دیا گیا ہے جہاں میرا نوٹ ہے وہاں امتیاز کیلئے (عرفانی کبیر ) لکھ دیا ہے.میں نے اس کتاب کے لئے تشہیر کی ضرورت نہیں سمجھی.مرحوم کی خواہش کی تکمیل ہی میرے لئے خوشی کا موجب ہے کہ اس سے اس کی روح کو شرور ہو گا.اللہ تعالیٰ اسے قبول کرے اور جس مقصد کے لئے اسے لکھا گیا ہے وہ پورا ہو.آمین میں نے خود بھی اسے بیماری کی حالت میں مکمل کیا جس کی وجہ سے طباعت میں غلطیاں ممکن ہیں جس کے لئے معذرت خواہ ہوں.میری بیماری کی وجہ سے فوٹو نہیں دیئے جا سکے.خاکسار یعقوب علی عرفانی کبیر ۲۵ جولائی ۱۹۴۵ء

Page 343

330 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ـوالنّ خدا تعالیٰ کے فضل اور رحم کے ساتھ ابتدائی کلمہ سيرة أم المؤمنين (متعنا الله بطول حياتها ) مرحوم محمود احمد عرفانی نوراللہ مرقدہ نے بستر علالت نہیں بستر مرگ میں لکھی اور اس نے مجھے لکھا کہ ابا جی میں نے اس کتاب کی تالیف کے لئے جان کی بازی لگا دی ہے آخر وہ کتاب لکھ گیا اور جان قربان کر گیا جو تبویب اس کے زیر نظر تھی وہ اس کو بھی بوجہ غلبہ مرض پورے طور پر محوظ نہ رکھ سکا.بہر حال اس نے بہت قابل قدر کام کیا مجھے یقین ہے خدا تعالیٰ نے اسے قبول فرمایا.کتاب کی پہلی جلد میں حضرت اماں جان کا مضمون تا ثرات صحابہ اور صحابیات کے سلسلہ میں آنا چاہئے تھا لیکن چونکہ وہ شروع ہو چکا ہے اس لئے دوسری جلد کا آغاز اسی کی تکمیل سے کیا جاتا ہے تا کہ سلسلہ قائم رہے احباب جلد اوّل میں اس مضمون کا ابتدائی حصہ صفحہ ۲۹۵ سے ۲۹۹ تک پڑھ لیں اللہ تعالیٰ کے فضل و رحم سے میں مرحوم کے مرتب کردہ نوٹس کی بناء پر اس جلد کی تکمیل کرتا ہوں.الله الموفق والمستعان عرفانی کبیر یکم اکتو بر۱۹۴۴ء

Page 344

331 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت اماں جان سلمہا اللہ الرحمن

Page 345

332 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بسم الله الرحمن الرحيم حضرت اماں جان از محتر مہ امتہ اللہ بشیرہ بیگم صدر لجنہ اماءاللہ حیدر آباد دکن اہلیہ مولوی سید بشارت احمد صاحب امیر جماعت حیدر آباد دکن دامان نگہ تنگ و گل حسن تو بسیار گلچیں میں بہار تو ز دامان گله دارد ایک مدت سے مجھے خیال تھا کہ حضر تہ اُم المؤمنین سلمہا اللہ تعالیٰ کے شمائل پر میں اپنے دیرینہ ذاتی مشاہدات میں سے لکھوں مگر یہ دیکھ کر کہ سلسلہ کے سارے زبر دست اہل قلم کبھی بھی آپ کی سیرت پر کوئی خامہ فرسائی نہیں کرتے ہیں اور میں نے یہ خیال کر لیا کہ غالباً حضر نہ علیا اماں جان کی ناپسندیدگی کے مد نظر کوئی نہیں لکھتا ہو گا اس لئے میں بھی اپنی جگہ دم گھونٹ کر خاموش ہو رہی مگر اب جب کہ ہمارے قابل قدر بھائی مولوی محمود احمد صاحب عرفانی ( اللہ تعالیٰ آپ کی صحت و عمر میں برکت دیوے) نے اس مبارک کام کیلئے اخباری دنیا میں غلغلہ مچادیا تو میں بھی اپنے دیرینہ شوق کے مدنظر چند واقعات سپرد قلم کرتے ہوئے ڈر رہی ہوں کہ کہیں میرے اس مقالہ کو ناظرین و ناظرات حضرت عالیہ کا ایک مکمل خا کہ زندگی ہی تصور نہ فرما لیں اس لئے میں نے ایک فارسی شعر زیب عنوان لکھا ہے.جس کا مطلب ہی یہ ہے کہ میری ممدوحہ کی سیرت وحسن اخلاق کے تذکرے بہت کثیر ہیں میں ان کا احاطہ نہیں کر سکتی.مجھے خود اپنی تنگ نظری صاف طور پر محسوس ہوتی ہے البتہ ممدوحہ کے شمائل میں سے کچھ وہ بھی اپنے ذوق و نقطہ نگاہ سے پیش کرنا چاہتی ہوں.یوں تو عاجزہ کو اب تک قادیان شریف میں ۸.۱۰ مر تبہ سے زیادہ مرتبہ حاضر ہونے کی سعادت نصیب ہوئی لیکن غالباً دو مواقع ایسے آئے کہ خاندان سمیت کافی طویل عرصہ تک مجھے قادیان جنت نشان میں رہنے کی سعادت نصیب ہوئی ایک تو ۱۹۲۰ء میں جب کہ حیدر آباد میں میری خوشدامن سردار بیگم صاحبہ مرحومہ کے اصرار پر سید صاحب میرے شوہر نے ( سید بشارت احمد صاحب) ہم تماموں کو لے کر تقریباً ۴ ماہ قادیان شریف میں حضرت اُم المؤمنین سلمها کے قدموں میں گزارے تھے.پھر دوبارہ ۱۹۳۵ء ۱۹۳۶ء میں تقریباً ایک سال میں نے معہ اپنے جملہ متعلقین کے قادیان شریف میں گزارا ان ہر دو موقعوں پر عاجز ہ کو قریب سے حضرت ام المؤمنین سلمها

Page 346

333 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اور خاندانِ نبوت کی تمام محترم و قابل عزت ہستیوں کو دیکھنے کی عزت حاصل رہی.میں بوجہ ایسے خاندان سے قریبی ربط رکھنے کے جو کہ مرشدی گھرانہ کہلاتا ہے اس امر سے زیادہ واقف اور باخبر تھی کہ عموماً مشایخین سجادہ نشینوں کے گھروں کی معاشرت و طرز معیشت وطریق تہذیب و تمدن ولباس کا رنگ ڈھنگ بات چیت کا طور و طریق کیسا ہوتا ہے.میرے والد مرحوم حضرت مولانا میر محمد سعید صاحب قادری احمدی مرحوم ( خدا تعالیٰ انہیں غریق رحمت فرمائے ) ایک جید مشائخ مولانا حضرت شاہ عبد العزیز صاحب کشمیری مرحوم و مغفور کے واحد فرزند تھے جن کے مریدین کا حلقہ دو تین لاکھ سے کم نہ تھا اسی طرح میرے ننھیالی قریبی رشتہ کے نانا حضرت مسکین شاہ صاحب نقشبندی جو مرحوم اعلیٰ حضرت نظام دکن اور حیدر آباد ملک کے پانچ لاکھ مریدین کے مرشد تھے.نیز میرے سسرالی رشتہ داروں میں مولوی سید عمر علی شاہ صاحب مکی میاں صاحب وغیرہ جو میرے چچا خسر ہوتے تھے بڑے مرشد تھے اس لئے فطرتا اس ماحول کو جس سے میں بہت حد تک مانوس و واقف تھی خاندان نبوت میں قیاس کرنے پر مجبور تھی مگر میرے ذاتی مشاہدات نے میری تمام قیاس آرائیوں پر پانی پھیر دیا مجھے نہ ائم المؤمنین میں اور نہ خاندان نبوت کی کسی خاتون میں یہ بات نظر آئی کہ وہ گفتگو و ملاقات میں کسی قسم کا تکلف کرتی ہیں یا بناوٹ کا پہلو اختیار کرتی ہیں یا کوئی خاص قسم کا مشائخانہ یاصوفیانہ لباس زیب تن فرماتی ہیں یا دنیاوی زیب وزینت واشیاء سے اس قدر متنفر ہیں کہ گویا رہبانیت اختیار کر رہی ہیں بلکہ حضرت اُم المؤمنین اور خاندان نبوت کے اس پاکیزہ و بے ریا عمل کا اس قدر گہرا اثر ہر غائر نظر سے دیکھنے والے پر پڑتا ہے کہ وہ اپنے آپ کو ان پاک قلوب کے آئینہ میں ریا و بناوٹ میں خود کو ملوث دیکھتا ہے مجھے خوب یاد ہے اور میری حیرت کی کوئی انتہا نہ رہی جب کہ میں اپنی خوشدامن صاحبہ مرحومہ کی زندگی میں ایک انقلاب عظیم محض حضرت ام المؤمنین کے فیض صحبت کی وجہ سے دیکھا وہ یہ کہ میری خوشدامن صاحبہ ایک بڑے امیر کبیر گھرانے کی خاتون تھیں جو ۲۷ سال میں ہی تین لڑکے اور ایک لڑکی کی ماں ہو کر بھر پور جوانی میں بیوہ ہو گئیں تو انہوں نے اپنی جوانی اور بیوگی کو اس قدر سادگی اور صوفیانہ رنگ میں گزارا کہ جب میری شادی ہوئی اور ان کے خاندانی طمطراق اور خدم و حشم اور امارت کے مدنظر ان کو معمولی لباس میں ملبوس دیکھا تو مجھے سخت حیرت ہوئی مگر جبکہ میری یہی خوشدامن صاحبہ مرحومہ حضرت اُم المؤمنین کی صحبت میں چند ماہ رہیں تو یہ دیکھا کہ کوئی روز ناغہ ہوتا تھا کہ وہ اس ضعیفی میں کنگھی چوٹی کر کے پاک وصاف لباس اور خوشبوئی وغیرہ کا استعمال کر کے حضرت اُم المومنین کی خدمت میں روزانہ جایا کرتی ہوں اور اس کے

Page 347

334 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بعد سے انتقال تک میں نے مرحومہ کو دیکھا سابقہ اس دنیا دارانہ وصوفیانہ طرزِ زندگی کو بالکل خیر باد کر کے متقیانہ رنگ میں وَأَمَّا بِنِعْمَتِ رَبِّكَ فَحَدِتْ کے ماتحت حسب ضرورت عمدہ لباس وغیرہ پہنا کرتیں چنانچہ حضرت ام المؤمنین پر بھی یہ امر جب کہ ظاہر ہوا تو وہ بہت مسرور ہوئیں چنانچہ جب کہ ہماری خوشدامن صاحبہ کا انتقال ہوا تو حضرت اُم المؤمنین نے ان کی اولاد کے نام ایک تعزیت نامہ اپنی انتہائی کرم فرمائی سے جوتحریر فرمایا اتفاقاً وہ میرے شوہر (مولوی سید بشارت احمد صاحب و میرے دیور مولوی حکیم میر سعادت علی صاحب مرحوم ) کے پاس موجود ہے کو تحریر فرماتی ہیں کہ : سم الله الرحمن الرحيم بسم از قادیان دارالامان ۱۵.دسمبر ۱۹۲۳ء عزیزانِ من سلامت رہیں ! اسلام علیکم ورحمتہ اللہ و برکاتہ.آپ کے عزیز نامہ سے یہ سن کر از حد تأسف ہوا کہ آپ کی والدہ صاحبہ اور ہماری مخلص اور اخلاص مند خاتون نے داغ جدائی دیا.اللَّهُمَّ اغْفِرُ مرحومہ بہت اخلاص مند احمدی خاتون تھیں.ان کی علالت کی حالت میں بھی دعائیں کیں مگر اللہ تعالیٰ کو اپنے پیارے ہر طرح آرام و راحت میں رکھنے پسندیدہ ہیں گو ہمارے لئے وہ جدا اور نظروں سے پوشیدہ ہیں مگر بیٹوں کے ہاتھوں سپردخاک ہو کر مقام اعلیٰ کو پہنچ گئیں.خدائے ذوالجلال نیکیوں کو ضائع نہیں کرتا اور آخر جو ملا ہے وہ بچھڑے گا.چند روز بعد ہم بھی ان سے ملاقی ہونے والے ہیں.مرحومہ مغفورہ اپنے اخلاق حسنہ اور نیکی و تقویٰ کے باعث ہمیشہ ہمیشہ زندہ رہیں گی اور اللہ تعالیٰ ان کے نیک اعمال کے باعث اجر عظیم عنایت کرے گا اور اپنے جوار رحمت میں جگہ دے گا باقی رہا اولاد کیلئے جدائی کا صدمہ ہو جو اللہ تعالیٰ کو سب سے زیادہ پیارا رکھتے ہیں وہ کبھی غمزدہ نہ ہونے چاہئے اس پیارے پر سب پیارے قربان ہیں.اب دعا ہے کہ خدا وند کریم مغفورہ کو اپنی جوار رحمت میں جگہ دیوے اور جنت کے اعلیٰ مقامات کا وارث کرے ہم کو جملہ متعلقین سے دلی ہمدردی ہے.والسلام آپ کی ہمشیرہ اور بہوؤں سے خاص اظہار ہمدردی ہے اللہ تعالیٰ سب کو مرحومہ کی نیکیوں کا حاجی بیگم صاحبہ اور عاجزہ اور شرف النساء بیگم صاحبہ اہلیہ حکیم صاحب مرحوم

Page 348

335 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ وارث بنادے اور صبر جمیل کی توفیق عطا فرما دے.والدہ مرزا محمود احمد خلیفہ اسیح علیہ السلام (از قادیان ) در حقیقت میری خوشدامن نے جب سے حضرت اُم المؤمنین کو دیکھا ان کے اخلاص و یک رنگی میں ایک خاص کیفیت پیدا ہوگئی تھی.وہ حضرت اُم المؤمنین کی عاشق و فدائی تھیں.چنانچہ ایک واقعہ اسی ضمن میں درج کرتی ہوں اگر چہ حضرت ممدوحہ کا وہ مکتوب اس وقت دستیاب نہیں ہوا مگر اس کا مفہوم یاد ہے واقعہ یہ ہے کہ حضرت خوشدامن صاحبہ کے مرض الموت میں جو دس ماہ کی طویل علالت کا زمانہ تھا حیدر آباد کے ایک محترم احمدی نواب اکبر یار جنگ بہادر نے میری نند مسماۃ حاجی بیگم مرحومہ کیلئے اپنا پیغام دیا تو حضرت خوشدامن صاحبہ محض اس وجہ سے متأمل ہو گئیں کہ چونکہ نواب صاحب ایک تو پٹھان ہیں دوسرے غیر ملکی ہیں ممکن ہے بعد وظیفہ حسن خدمت اپنے وطن فرخ آباد کو میری لڑکی کو نہ لے جائیں.تب سید صاحب نے حضرت ام المؤمنین کی خدمت میں عریضہ لکھا جس پر حضرت اُم المؤمنین نے خوشدامن صاحبہ کو خط تحریر فرمایا.اس کا مفہوم یہی تھا کہ میں یہ مناسب سمجھتی ہوں کہ آپ اپنی زندگی میں اپنے ہاتھوں یہ کام کر دیں تا کہ آپ کو اطمینان نصیب ہو.پس جو نہی حضرت ام المؤمنین کا یہ مکتوب بستر علالت پر سنایا گیا بلا کسی پس و پیش کے فوراً اسی ہفتہ میں رخصتانہ کر دیا.اللہ تعالیٰ نے بھی مرحومہ کے اخلاص اور حضرت اُم المؤمنین کے اس ارشاد پر عمل کے نتیجہ میں ایک عمدہ پھل یہ عنایت فرمایا کہ میری نند مرحومہ کو ایک اولاد نرینہ پیدا ہوئی جو کہ اس وقت بفضلہ تعالیٰ سردار محمود رشید الدین خاں طول عمره ایک ۱۹ سالہ نوجوان ہے جو علی گڑھ میں ایف اے تے کلاس کا طالب علم ہے اللہ تعالیٰ اس کو صالح مبلغ اسلام و خادم اسلام بنائے.آمین طعام ولباس کے متعلق حضرت ام المؤمنین کی معاشرت بہ خلاف گدی نشینوں اور مشائخین کے ٹھیٹھ اسلامی سادگی پر مبنی ہے آپ کے ہاں جو ہر وقت مخلصین تحائف پیش کرتے ہیں اور آپ انہیں قبول فرماتی ہیں اگر تحفہ کھانے اب بی.اے میں ہے.ماشاء اللہ ( عرفانی کبیر )

Page 349

336 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کی قسم سے ہے تو کھا لیتی ہیں اگر کپڑے کی قسم سے ہے تو انہیں پہن لیتی ہیں اگر زیور کی قسم ہو تو زیب تن فرماتی ہیں یہاں تک کہ اس عمر میں اگر پیش کرنے والے مخلصین رنگین وشوخ کپڑے بھی پیش کریں تو بھی آپ قبول فرما لیتی ہیں محض پیش کرنے والے مخلصین کے اخلاص و محبت کے پیش نظر وہ اپنے آپ کو ایک مجاہدہ میں ڈال لیتی ہیں تا کہ کسی کی دل شکنی نہ ہو.ریا و نام ونمود سے کوسوں دور ہیں.میں نے خود دیکھا ہے کہ کبھی وہ فاخرہ لباس زیب تن فرماتی ہیں اور کبھی تھوڑی دیر بعد ہی بالکل سادہ لباس میں آ جاتی ہیں کبھی معمولی زیور پہن لیتی ہیں کبھی نہیں بھی پہنتیں اور کبھی دیکھا کہ وہ غرباء کے ہاں کھانوں کے حصے بھیج رہی ہیں اور مسکینوں اور حاجت مندوں کی حاجت روائی فرما رہی ہیں یہاں تک کہ اپنی عزیز سے عزیز چیز کو دوسروں کے فائدہ کیلئے قربان کرتی ہوئی دیکھی گئی ہیں.اس معاشرہ پر غور کرنے سے صاف معلوم ہوتا ہے کہ نہ آپ کی طبیعت میں رہبانیت کا میلان ہے اور نہ ہی تکلف ، ریا کاری کی جھلک ہے جیسا کہ عام طور پر مشائخوں کے گھرانوں میں ہوتا ہے کہ محض ریا و عوام کی نکتہ چینی کے مدنظر وہ خدا کی دی ہوئی نعمتوں سے بھی مستفید نہیں ہوتیں.طریق ملاقات ملاقات کے وقت بالعموم مشائخین کی جانب سے یہ عمل ہوتا ہے کہ ریا کاری کی وجہ سے منہ سے بہت سے غیر ضروری بناوٹی الفاظ نکال دیں گے کہ بیٹا تم کو دیکھ کر بہت خوشی ہوئی اور بہت دنوں کی آرزو پوری ہوئی وغیرہ یا پھر یہ ہوتا ہے کہ بے رخی و بے مروتی سے بات کریں گے یہ دونوں طریق افراط و تفریط کے پہلو لئے ہوئے ہیں اور حضرت اُم المؤمنین ملاقات کے وقت حفظ مراتب کا خیال فرماتی ہیں اور جیسا اخلاص ملنے والے میں محسوس فرماتی ہیں اسی مناسبت سے ملاطفت کے ساتھ اس سے ملاقات فرماتی ہیں نہ تو ظاہر داری کے الفاظ فرماتی ہیں اور نہ کسی سے بے مروتی سے پیش آتی ہیں.اللہ تعالیٰ نے آپ کو ایک ایسا رعب عطاء فرمایا ہے کہ ملاقاتی اس کو محسوس کئے بغیر نہیں رہ سکتا اور جائز تعظیم وادب کرنا اس کا حق ہو جاتا ہے.

Page 350

337 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ قوت احساس اور شفقت حضرت ام المؤمنین ایک بہت بڑے کنبہ کی سر پرست اعلیٰ ہونے کی حیثیت میں ایک بڑی مشغول زندگی گزارتی ہیں باوجود اس کے آپ بڑی ذکی الحس واقع ہوئی ہیں.ملاقاتی کے بشرے سے جان لیتی ہیں کہ وہ کس حالت میں ہیں کہ وہ کس حال میں ہے چنانچہ اس بارے میں میں ہی اپنے آپ ایک مثال ہوں.میری والدہ ماجدہ مرحومہ جن دنوں قادیان میں سخت علیل تھیں.زیست کی امید کم ہوتی جارہی تھی.میں عالم بدحواسی میں حضرت اُم المؤمنین کی خدمت میں حاضر ہوتی تو وہ فوراً پہچان لیتیں اور مجھے اپنے ہاں سے کھانا کھلا کر روانہ کرتیں.ہمدردی میری والدہ جب علیل تھیں تو بوجہ مسافرت انہیں بان کی چار پائی پر لٹایا گیا تھا.حضرت ام المؤمنین جب عیادت کیلئے تشریف لائیں تو دیکھا کہ چار پائی بان کی ہے اپنے گھر پہنچیں تو فوراً ایک سوت کی بنی ہوئی نفیس چار پائی روانہ فرمائی یہ ذرہ نوازی کا اعلیٰ نمونہ ہے اور مد وحہ کی درازی عمر کے لئے بے اختیار دعائیں نکلوانے کا موجب.بیکاری سے بیزاری حضرت اُم المؤمنین عورتوں میں بیکاری کو سخت نا پسندیدگی کی نظر سے دیکھتی ہیں.ان کا یہ مسلک رہا ہے کہ کبھی بیکار نہ رہیں اور نہ کسی اور کو بریکار رہنے دیں.چنانچہ مجھ سے بھی حضرت ممدوحہ نے کار چوبی بٹوے بہت سارے سلوائے تھے.غرض آدمی جو کام جانتا ہو اس کام پر اس کو لگا دینا وہ بہت ضروری خیال کرتی ہیں.صاحبزادی امتہ الحمید بیگم صاحبہ کی شادی کے موقعہ پر یہ روح عملاً کام کرتی ہوئی دکھائی دی صاحبزادی موصوفہ حضرت صاحبزادہ مرزا بشیر احمد صاحب کی لڑکی ہیں جو حضرت نواب مبارکہ بیگم صاحبہ کے صاحبزادے میاں محمد احمد خاں صاحب سے بیاہی گئی ہیں.ے میں نے غور کیا تو معلوم ہوا کہ عورتیں بریکاری میں اکثر غیبت و بیجا شکایات میں مبتلا رہتی ہیں تو کچھ نہ کچھ کام میں لگ جانے سے بد عادت جاتی رہتی ہے.

Page 351

338 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ دعاء ایک دفعہ حضرت خلیفہ رشید الدین صاحب کی صاحبزادی نائبا حضرت خلیفتہ اسی ثانی ایدہ اللہ تعالی بنصرہ العزیز کی سالی صاحبہ نے حضرت اُم المؤمنین سے عرض کیا کہ امتحان کی کامیابی کیلئے دعا فرما دیں آپ نے جواب دیا کہ ہمارے لئے ایک تکیہ کا غلاف تیار کر کے روانہ کرو یہ طریق تعلق کی زیادتی کیلئے بزرگانِ دین کرتے رہے ہیں آپ نے بھی ایسا ہی فرمایا.تہذیب و شائستگی ایک دفعہ کا واقعہ ہے کہ میں آپ کی خدمت میں بیٹھی ہوئی تھی ایسا اتفاق ہوا کہ ایک خاندان نبوت کی خاتون میری طرف سے گزریں اور چلتے چلتے نادانستہ طور پر ان کی اوڑھنی مجھے لگ گئی حضرت اُم المؤمنین نے اس کو دیکھ لیا اور اس معمولی فروگذاشت پر ہی کافی چشم نمائی فرمائی میں ندامت سے عرق عرق ہوئی کہ میری وجہ سے اس محترمہ خاتون کو یہ باتیں سننی پڑیں اور جب کہ یہ واقعہ قلمبند کر رہی ہوں تو بھی میری پشیمانی کی کوئی حد نہیں اس سے جہاں یہ بات ثابت ہوتی ہے کہ لڑکیوں کی تربیت کا خیال حضرت کو کس درجہ ہے وہاں آپ کی تہذیب و شائستگی کے خلق اتم کا پتہ چلتا ہے ہمارے ہاں تو عام طور پر مجلسوں میں شانہ کو شانہ اور مونڈھے کومونڈھا ٹکراتا ہے مگر کوئی پرواہ نہیں ہوتی اور اس کو سادگی پر محمول کیا جاتا ہے.ایفائے عہد میرے شوہر مولوی سید بشارت احمد صاحب جب مجھے قادیان میں چھوڑ کر حیدر آباد واپس ہونے لگے تو حضرت اُم المؤمنین سے یہ التماس کی کہ وہ عاجزہ کو اپنی نگرانی میں رکھیں اور عرض کیا کہ سوائے آپ کی اجازت کے عاجزہ نہ کسی دعوت میں شریک ہو اور نہ کہیں مہمان جائے.حضرت اُم المؤمنین نے اس کو قبول فرمالیا اور بہت پسند فرمایا جتنے دنوں میں وہاں رہی میرا وہ خاص خیال فرماتیں کئی مواقع ایسے آئے کہ انہوں نے بعض جگہ دعوتوں میں شریک ہونے سے روکا اور بعض میں شرکت کی اجازت عطا فرمائی تو اکثر ایسا ہوا کہ مجھے پہلے روانہ کر دیتیں.تھوڑی دیر بعد دیکھتی کہ وہ خود بھی تشریف لاتیں ہیں.

Page 352

339 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ایک دفعہ حضرت نے دریافت فرمایا کہ فلاں جگہ تم کیوں گئیں تھیں عاجزہ کے عرض کرنے پر کہ کہیں نہیں گئی تھی فرمایا کہ برقعہ تو تمہارا یا تمہارے جیسا تھا اس سے اندازہ ہوسکتا ہے کہ جس کام کو وہ اپنے ذمہ لیتیں ہیں اس کو وہ کس خوبی سے نباہنے کی عادی ہیں.تاگہ کا تنا ایک دفعہ دیکھا کہ چرخہ لے کرتا گا کات رہی ہیں.میں جب حاضر ہوئی تو فرمایا کہ کیا تمہیں چرخہ کا تنا آتا ہے میں نے عرض کیا نہیں تو پھر آپ نے مجھے اپنے آغوش میں لے کر مجھے سکھلا یا اس میں آئندہ نسلوں کو یہ سبق ہے کہ بیکار نہ رہیں اور کوئی نہ کوئی مفید کام کرتے رہیں یا ممکن ہے کہ زمانہ ایسا پلٹا کھائے کہ ہم میں سے اکثروں کو چرخہ کا تنا پڑے.حضرت مسیح موعود اور آپ کے خلفاء پر راسخ ایمان باوجود اس کے کہ آپ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی چہیتی بیوی اور حرم محترم ہیں لیکن اس تعلق زوجیت سے بڑھ کر حضرت اُم المؤمنین اپنے تعلق روحانیت کو زیادہ عزیز رکھتی ہیں.جیسا کہ ہم وابستگان دامن مسیح موعود علیہ السلام جس طرح اور جن القاب سے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو یاد کرتے ہیں اسی طرح وہ بھی ادب سے یاد فرماتی ہیں جب کبھی بھی وہ حضرت صاحب کا ذکر فرما ئیں گئیں تو حضرت مسیح موعود علیہ السلام یا حضرت صاحب یا حضرت اقدس فرمائیں گیں.اسی طرح حضرت خلیفتہ اسیح الثانی ایدہ اللہ کوبھی یاتو میاں صاحب کہیں گیں یا خلیفہ مسیح فرما ئیں گیں.ظل عاطفت آپ بالعموم جب سیر کو تشریف لے جاتیں ہیں تو جاتے جاتے یا آتے آتے احمدی اصحاب کے گھروں میں ایک ایک دو دو منٹ کے لئے تشریف لے جاتیں ہیں اور ہر گھر کو ان کے مناسب حال ضروری ہدایات دے آتی ہیں.مثلاً گھروں کی صفائی ، لباس کی صفائی، بچوں کی دیکھ بھال یا علاج معالجہ کے متعلق مشورہ دے دیتیں ہیں.اس طرح آپ جماعت کے حالات سے باخبر رہنے کی کوشش

Page 353

340 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ فرماتی ہیں اور حسب ضرورت و جائز وضروری امداد و ہمدردی میں مصروف رہتی ہیں.اسراف سے اجتناب میں نے دیکھا ہے کہ آپ کی طبیعت با وجود بے انتہائی ہونے کے پھر بھی ذرہ سے اسراف سے اجتناب کرتی ہیں ایک دفعہ کا واقعہ ہے کہ کسی کپڑے کے رنگنے کے لئے نمک شریک کرنے کی ضرورت ہوئی.نمک منگوایا اور رنگ میں شریک کرنے کے بعد جو بچ رہاوہ ایک چٹکی ہوگا جس کو ہم یونہی پھینک دیتے ہیں مگر نہیں آپ نے اپنے دستِ مبارک سے وہ چٹکی بھر نمک نمک دانی میں ڈال کر محفوظ کر دیا اور ضائع نہ ہونے دیا.اس کا میرے دل پر خاص اثر ہوا.جزاكم الله کہنا یہ ایک عجیب بات مشاہدہ میں آئی کہ حضرت اُم المؤمنین جس کسی مخلص کو جزاکم اللہ فرما دیتیں تو وہ اپنے مقاصد میں کامیاب و با مراد ہو جاتا ہے.اللہ تعالیٰ اس فیض کو تمام جماعت احمدیہ کے لئے عام کرے اور اس عاجزہ کو بھی اس سے خاص حصہ ملے.آمین عیدین کا احترام میرے زمانہ قیام میں عید الضحی وعید الفطر کے موقع پر میں نے دیکھا کہ حضرت اُم المؤمنین ہمہ تن مصروف انتظام ہیں.خود بھی کام کر رہی ہیں اوروں سے بھی کام لے رہی ہیں.گھر کے ایک ایک حصہ کو التزام کے ساتھ صاف کر رہی ہیں.تمام اشیاء کو جھٹکوا رہی ہیں یہاں تک کہ میں نے دیکھا کہ مٹی کے برتنوں کو بھی لال گیرو کے رنگ سے رنگ دے رہی ہیں.عیدین کے مواقع پر بڑی خوشی کا اظہار فرماتی ہیں کیونکہ اللہ تعالیٰ نے عید اسی لئے بنائی ہے کہ مومنین خوش ہوں.خوشبوؤں سے محبت حضرت اُم المؤمنین کو خوشبوؤں سے بڑی الفت و رغبت ہے دکن کی اگر یتی و برمکھی شوق سے استعمال فرماتی ہیں یہ آپ کے طہارت نفس کی کافی دلیل ہے جتنے نیک و پاک بندگانِ خدا ہوتے ہیں ان سب کو به ابتاع سنت یہی طریق عمل اختیار کرنا پڑتا ہے.

Page 354

341 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مهمان نوازی باوجود اس کے کہ میں ایک طویل زمانے تک خدمت میں حاضر رہی لیکن مجھے وہ اپنا مہمان ہی خیال فرماتی رہیں اور ہر طرح کی تواضع و اکرام کا اظہار فرماتی رہیں اور جب سالانہ جلسہ کے موقعہ پر مجھے جلسہ گاہ جانا ہوتا تو آپ موٹر میں مجھے بھجوا دیتیں.میرے باغ کا پھلنا پھولنا میں نے حضرت اُم المؤمنین کی خدمت میں ایک مرتبہ اپنے باغ کے پیتے اور لال موز تے اور لال موز * بطور تحفہ پیش کیا تھا آپ نے قبول فرمایا اور اسی وقت تناول فرمایا اور دعادی اور میں دیکھتی ہوں کہ اس کے بعد سے میرا باغ اتنا ثمر ور ہوا کہ پہلے اس کا اندازہ نہیں کیا جاسکتا تھا بالخصوص پپیتے کے درخت اب مختلف قسم کے صدہا کی تعداد میں نصب ہو گئے ہیں.پہلے سے دگنی گنی آمدنی ہونے لگی میرا ایمان ہے کہ حضرت ائم المؤمنین کی دعا کی ہی برکت ہے خدائے تعالیٰ مجھے حضرت کی دعائیں لینے کے مواقع عطا فرمائے.آمین اپنے پوتے صاحبزادہ مرزا ناصر احمد صاحب سے محبت یوں تو خاندان کے بنیادی فرد ہونے کی حیثیت میں آپ ہر فرد خاندان سے محبت والفت سے پیش آتی ہیں لیکن صاحبزادہ مرزا ناصر احمد صاحب اپنے بڑے پوتے سے خاص اُلفت ہے.ایک مرتبہ عاجزہ کو صاحبزادہ صاحب کا مکان لے جا کر بتلایا جو کہ حضرت نے تعمیر کروایا ہے آپ نے اس مکان کے بالائی حصہ پر بیت الدعاء بتلا کر فرمایا کہ میں نے تبر گا حضرت مسیح موعود کے گھر کی ایک اینٹ مکان کے بالائی حصہ میں لگوادی ہے.حضرت کا یہ جذبہ عقیدت حضرت مسیح موعود کی صداقت کی ہزار دلیلوں سے بڑھ کر ایک دلیل ہے.شادی و غمی کے نظارے میرے قادیان کے قیام کے دوران میں کئی مواقع ایسے آئے جن میں مجھے حضرت ام المؤمنین کی ارنڈ خربوزہ لا کے لال کیلا

Page 355

342 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ وساطت سے شادی و غمی کے نظارے دیکھنے نصیب ہوئے حضرت صاحبزادی امتہ الحمید بیگم صاحبہ کی شادی کی تقریب جو نواب محمد علی خان صاحب مالیر کوٹلہ کے صاحبزادہ سے ہوئی ساری کی ساری میرے سامنے عمل میں آئی میں چھے سچ کہتی ہوں کہ جس انتہائی سادگی و بُردباری کے ساتھ تقریب عمل میں آئی اس کا نشان کچھ تیرہ سو سال پہلے میں ہی ملتا ہے اسی طرح کئی دفعہ تعزیت کی تقریبیں آئیں یہاں بھی اسی حد تک رنج و غم جتنا کہ خدا کے احکام اجازت دیتے ہیں.کہتے ہیں علم اور عمل میں بڑا فرق ہوتا ہے لیکن میں یہاں یہ مشاہدہ کرتی ہوں کہ علم اور عمل میں مطابقت پیدا کی جا رہی ہے.خاوند کی آمد پر مبارک باد اگر چہ ذاتی طور پر مجھے حیا آتی ہے کہ میں ظاہر کروں کہ حضرت ام المؤمنین کے ایک خلق کا اظہار اس حیا پر غالب آ رہا ہے اس لئے عرض کرتی ہوں جس وقت حیدر آباد سے میرے شوہر قادیان شریف تشریف لائے اور حضرت اُم المؤمنین کو معلوم ہوا تو انہوں نے مجھے مبارک باد دی کہ تمہارے شوہر آگئے.اس سے آپ کی مراد یہ ہوتی ہے کہ بیویوں پر خاوندوں کی عظمت ظاہر ہو.سادگی وصداقت جس وقت کوئی مخلص خاتون یہ عرض کرتی کہ میں آپ کی خدمت میں فلاں تحفہ بھیجنا چاہتی تو آپ قبول کرتے ہوئے سادگی سے کبھی فرما دیتی ہیں کہ فلاں وقت تک جو بھیجنا ہو بھیج دو.اچھے ناموں سے یاد کرنا حضرت ام المؤمنین کی یہ عادت شریف ہے کہ آپ اپنے ملنے والوں کو خواہ وہ چھوٹی ہیں یا بڑی عمر کی ان کے اچھے ناموں سے یاد فرماتی ہیں.بُرے مختصر ناموں سے نہیں یا دفرما تیں.مثلاً میری خوشدامن صاحبہ مرحومہ مجھے دلہن پاشاہ کے نام سے بلاتی تھیں اور حضرت ام المؤمنین نے اسے سن لیا تو خود بھی اپنی شفقت سے دلہن پاشاہ ہی فرمایا کرتی ہیں.آپ نے خصوصیت سے اس مبارک شادی کی شرکت کے لئے کئی ماہ روک لیا تھا.

Page 356

343 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ماں کی اطاعت حضرت نانی جان مرحومہ کی زندگی کا واقعہ ہے کہ حضرت ام المؤمنین ایک دفعہ حضرت نانی صاحبہ کے ہاں تشریف لے گئیں اور ہم سب حضرت میر ناصر نواب صاحب کو جو اُم المؤمنین کے والد بزرگوار تھے.اُمت کے نانا جان تصور کرتے تھے ان کے مکان پر گئے.پس کہ ہم مہمان کی خدمت اور خاطر و تواضع کیلئے حضرت نانی جان صاحبہ نے حضرت ام المؤمنین کو ارشادفرمایا کہ بیٹا ان مہمانوں کی تم خاطر کرو تو میں نے دیکھا کہ اس خدمت میں ام المؤمنین ایسی مصروف ہوگئیں گویا کہ آپ اس گھر کی منظمہ ہیں.ایک ایک مہمان کے آگے پان سیپاری نہایت اعزاز و اکرام کے ساتھ خندہ پیشانی سے پیش فرماتی رہیں اور مہمانوں کو خوش کرتی رہیں.ماں کی اطاعت کا یہ جذ بہ کس قدر خلق عظیم ہے.عبادات حضرت ام المؤمنین عبادت کے بروقت ادا کرنے کی سختی سے پابندی فرماتی ہیں.میں نے متعدد مرتبہ دیکھا کہ مغرب کی نماز کے بعد دیر تک عبادت میں مشغول رہتی ہیں یا تو کوئی نوافل آپ اس وقت پڑھتی ہیں یا بوجہ خرابی صحت جو عام طور پر آپ کی صحت درست نہیں رہتی.عشاء کی نماز ملا لیتی ہیں میں جرات نہ کرسکی دریافت کی.شرعی پردہ حضرت ام المؤمنین شرعی پردہ کی سختی سے پابند ہیں.آپ کبھی بے نقاب نہیں ہوتیں.چہرہ کوحتی الا مکان چھپاتی ہیں.اگر کوئی خاص نقاب وغیرہ نہ ہو تو کم از کم چہرہ کے آگے پنکھا رکھ لیتی ہیں یا کسی اور چیز کی اوٹ لے لیتی ہیں.التماس دعا حضرت اُم المؤمنین ہم میں خدا تعالیٰ کی ایک برکت ایک زبر دست انعام اور اس کا فضل ہیں جو مقام اللہ تعالیٰ نے آپ کو عطا فرمایا ہے وہ آپ کے پردہ کرنے کے بعد دنیا پھر کبھی نہ دیکھے گی.وہ نبی وقت

Page 357

344 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کی حرم محترم صفات الہی کی جلوہ گری کی محل رہی ہیں وہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے ان اندھیری رات کی گھڑیوں کی شاہد ہیں جہاں تکلف و تصنع کام نہیں آتا.اس نبی کی صحبت میں جو کچھ حاصل ہوا وہ دنیا و مافیہا سے بڑھ کر ہے.اے مادر مہربان تجھ پر ہزاروں صلوٰۃ السلام ہم غریبوں پر بھی نظر کرم رکھو.گناہ گارو کمزور ہونے کی وجہ سے ساتھ رہنے کے قابل نہیں.میرے اللہ اپنے فضل وکرم سے اور اپنے عاجز بندوں پر رحم کر کے اس وجود باجود کو ہمارے سروں پر دیر تک سلامت رکھیو.آمین

Page 358

345 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت اُم المؤمنین نصرت جہاں بیگم کی سیرت پر صحابہ اور صحابیات حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے تأثرات اور روایات

Page 359

346 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ صحابہ اور صحابیات کی روایات اور تاثرات اس باب میں میں ان بزرگ صحابیات اور صحابہ کے تاثرات اور روایات بیان کروں گا جنھوں نے حضرت اُم المؤمنین (متعنا الله بطول حياتها ( کی مادرانہ شفقت و عطوفت سے سعادت حاصل کی ہے میرے پاس روایات کا ایک بہت بڑا ذخیرہ اس خصوص میں ہے مگر میں ان سب کو درج کرنے سے قاصر ہوں اس لئے کہ کتاب کا حجم اس کی اجازت نہیں دیتا.خصوصاً ان ایام میں جبکہ کاغذ کی گرانی اور کمیابی کی عالمگیر شکایت ہے.اس لئے میں ان تمام محترم بزرگوں اور صحابیات سے معذرت خواہ ہوں کہ جن کی روایات کو میں درج نہ کر سکوں.میں یہ بھی عرض کر دینا ضروری سمجھتا ہوں کہ بعض جگہ میں ایک طویل بیان کا صرف اس قدر خلاصہ دینے پر مجبور ہوں گا جو سیرت کے کسی پہلو سے متعلق ہوسکتا ہے.(عرفانی) حضرت میر محمد اسمعیل صاحب قبلہ کے تاثرات جیسا کہ میں جلد اوّل میں بیان کر آیا ہوں حضرت ڈاکٹر میر محمد اسمعیل صاحب سلمہ اللہ تعالیٰ حضرت اُم المؤمنین کے حقیقی بھائی ہیں اور حضرت میر ناصر نواب صاحب کی ذکور زندہ رہنے والی اولاد میں بڑے بیٹے ہیں.بھائی اور بہن کی محبت یوں تو فطرتی طور پر ایک مسلم چیز ہے مگر دنیا جانتی ہے کہ کتنے بھائی اپنی بہنوں کے حقوق کا اور کتنی بہنیں (خصوصاً جبکہ ان کو ایک مقام رفیع حاصل ہو ) اپنے بھائیوں کے ساتھ اپنے تعلقات میں محبت اور شفقت کے مراتب کو کبھی نظر انداز نہیں ہونے دیتیں.لیکن حضرت اُم المؤمنین سیدہ نصرت جہاں بیگم کی زندگی بہ حیثیت ایک بہن کے ایک نمونہ کی زندگی ہے.حضرت میر ناصر نواب صاحب کی زندہ رہنے والی اولاد میں حضرت سیدہ نصرت جہاں بیگم صاحبہ اور حضرت سید محمد اسمعیل صاحب اور حضرت میر محمد اسحاق صاحب دو بھائی اور ایک بہن تھے.آہ! حضرت میر محمد اسحاق صاحب اس جلد کی اشاعت کے وقت واصل باللہ ہو چکے ہیں اور ان کا مختصر تذکرہ بطور ضمیمہ لکھا گیا ہے اور مؤلف سیرت عرفانی صغیر بھی اپنے مولا سے جا ملا.(عرفانی کبیر )

Page 360

347 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت میر محمد اسحاق صاحب کو تو یہ شرف بھی حاصل ہے کہ حضرت اُم المؤمنین نے ان کو اپنا دودھ بھی پلایا.اس لئے کہ حضرت نانی اماں رضی اللہ عنہا دودھ نہیں پلا سکتی تھیں.انا رکھی جاسکتی تھی مگر شفیق بہن بڑی بہن نے اپنے دودھ کو بھائی کیلئے قربان کر دیا اور اس طرح بڑی بہن تو خدا نے ان کو بنایا ہی تھا.انہیں یہ شرف بھی عطا ہوا کہ اگر چہ وہ حضرت مسیح موعود نبی علیہ الصلوۃ والسلام کی زوجہ مطہرہ ہو کر اُم المؤمنین روحانی طور پر تو ہیں مگر حضرت میر محمد اسحاق کے حصہ میں یہ شرف بھی آیا کہ وہ ائم المؤمنین اور حضرت مسیح موعود کے رضاعی بیٹے ہوں.غرض حضرت اُم المؤمنین کی اس شفقت اور محبت کی جو ایک بہن کو اپنے بھائیوں سے ہونی چاہئے یہ ایک جھلک ہے.حضرت میر محمد اسمعیل صاحب قبلہ کے تاثرات کو ان کی اپنی زبان سے سنو.میں نے اس خاندان کے حالات میں ایک بات کو نمایاں کیا ہے کہ یہ لوگ حق گو اور حق پسند تھے.حضرت میر ناصر نواب کی صداقت پسندی اور دلیری الم نشرح ہے.اللہ تعالیٰ نے ریاء اور نفاق، خوشامد و خود غرضی سے ہمیشہ انہیں محفوظ رکھا اور یہ خصوصیات ان کی اولاد میں بھی موجود ہیں.حضرت میر محمد اسمعیل صاحب کا بیان کسی امر کے متعلق ہو بالکل ایک حقیقت اور کھلی ہوئی صداقت ہوتا ہے جس میں غلو، خوشامد یا ظاہر داری کو کوئی تعلق نہیں ہوتا وہ ایک بے ریا صادق مسلم ہیں.اس لئے ان کا بیان بہت بڑی اہمیت رکھتا ہے.میں یہاں ایک وہم کا ازالہ کر دینا نہایت ضروری سمجھتا ہوں بعض نادان گھر والوں کے تاثرات کو یہ کہہ کر مشکوک کرنے کی کوشش کیا کرتے ہیں کہ یہ ذاتی تعلق یا رشتہ کا نتیجہ ہے.حالانکہ حق یہ ہے کہ گھر والوں سے بہتر حالات کا واقف کون ہوسکتا ہے! حضرت نبی کریم ﷺ کی صداقت کے بے انتہا دلائل میں سے یہ دلیل سب سے زیادہ قوی اور مؤثر ہے کہ ازواج مطہرات بھی آپ پر ایمان رکھتی ہیں.یہ ایک فلسفہ ہے جس کے نہ سمجھنے سے لوگوں نے ٹھو کر کھائی اور خود مسلمانوں کے اندرونی جھگڑوں میں ایسی روایات پر جرح کی گئی.پس حضرت میر محمد اسمعیل صاحب کے تاثرات حضرت اُم المؤمنین سیدہ نصرت جہاں بیگم کی سیرت کے اس حصہ پر جو بہن اور بھائی کے تعلقات سے وابستہ ہے ایک مؤثر حقیقت ہے.اب میں بغیر کسی مزید تمہید کے ان کے اپنے الفاظ میں بیان کرتا ہوں.حضرت میر صاحب نے اپنے متعلق صرف ایک واقعہ بیان کیا ہے اور یہ ہے بھی سچ کہ وہ اپنی زندگی کے بے شمار واقعات

Page 361

348 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ لطف و کرم کو بیان ہی کب کر سکتے ہیں.حضرت میر صاحب نے اپنے بیان کے آخر میں ایک نہایت ہی قابل قدر اور آب زر سے لکھنے کے قابل بات لکھی ہے گویا اس ایک فقرہ میں دریا کوکوزہ میں بند کر دیا ہے.میری آپا 1900ء میں میں ایف.اے کا امتحان دے کر جب قادیان آ گیا تو آتے ہی پہلے تو نتیجہ کا انتظار رہا پھر اس کے بعد یہ کہ اب تعلیم کا رخ کس طرف پھیرا جاوے.دوماہ کے بعد نتیجہ نکلا تو میں فسٹ ڈویژن میں پاس تھا.اس کے بعد حضرت مسیح موعود علیہ السلام اور ان کے تتبع میں سب کا مشورہ یہی تھا کہ ڈاکٹری کی تعلیم شروع کی جاوے.لیکن مشکل یہ آ کر پڑی کہ والد صاحب صرف دس روپے ماہوار خرچ دے سکتے تھے.کیونکہ ان کی پنشن کل تمہیں روپے ماہوار تھی.مزید براں تقریباً دوسو نہیں روپے سالانہ گاؤں کی آمد کا آتا تھا.مشورہ تو ہو گیا مگر تعلیم کا خرچ ان کی مقدرت اور حیثیت سے بہت زیادہ تھا.یعنی تمیں روپے ماہوار عام اخراجات کیلئے اور پچاس روپے سالانہ فیس کالج کی اور قریباً سات سو روپے کی کتابیں و آلات جو مختلف اوقات میں تعلیم کے دوران میں خریدے جاتے تھے.آخر ایک دن والد صاحب نے گھر میں ذکر کر دیا کہ اس تعلیم کا خرچ میری طاقت سے بڑھ کر ہے.میں گاؤں کا سارا روپیہ یعنی دس روپے ماہوار تو اسے دے سکتا ہوں مگر اس سے زیادہ کی طاقت نہیں رکھتا.خیر بات گئی آئی ہوئی مگر اکتوبر کا مہینہ نزدیک آ رہا تھا.جب میڈیکل کالج کا داخلہ ہونا تھا اور میرا اضطراب بڑھتا چلا جا رہا تھا کہ دیکھئے اب دفتر اگر امیز ریلوے کی کلر کی کرنی پڑتی ہے یا اور کوئی نوکری.کہ اتنے میں ایک دن گھر کی کسی خادمہ نے میرے ہاتھ میں ایک ملفوف خط دیا.افسوس وہ خط میرے پاس محفوظ نہیں رہا مگر اس کا خلاصہ مطلب یہ تھا کہ تم اپنی ڈاکٹری تعلیم کے لئے تر ڈ نہ کرو.انشاء اللہ جو خرچ مزید درکار ہوگا وہ میں پورا کروں گی اور یہ مت خیال کرو کہ حضرت صاحب سے لیکر دوں گی بلکہ جو میرا ذاتی خرچ ہے اسی سے دیا کروں گی بلکہ انشاء اللہ حضرت صاحب کو بھی اس کی اطلاع نہ ہوگی.آخر میں ”نصرت جہاں“ لکھا تھا.اس کے بعد جب داخلہ کا وقت قریب آیا تو میں نے حضرت والد صاحب سے کہا کہ آپا صاحبہ کا اس مضمون کا خط مجھے ملا ہے اور اب داخلہ قریب ہے آپ تیاری کریں.انہوں نے آپا صاحبہ سے ذکر کیا کہ فلاں تاریخ کو داخلہ ہے اور محمد اسمعیل لاہور ڈاکٹری میں داخل ہونے جا رہا ہے.خیر میں لاہور

Page 362

349 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ گیا.وہاں معلوم ہوا کہ میرا نمبر سب سے اوپر ہے اور یہ سبب فسٹ ڈویژن کے مجھے بارہ روپے ماہوار وظیفہ بھی ملے گا.غرض نام داخل کرا کر میں آ گیا یہاں آ کر ماہوار خرچ کا یہ انتظام ہوا کہ بارہ روپے ماہوار وظیفہ سرکاری، دس روپے حضرت والد صاحب کی طرف سے اور دس روپے حضرت اُم المؤمنین صاحبہ کی طرف سے.اس طرح ماہوار خرچ بآسانی پورا ہو گیا.جو ان دنوں کے مطابق کافی تھا.اب رہی فیس اور کتابیں ان کے لئے پہلے سال تقریباً تین سو روپے داخل کرنا پڑے.دوسرے اور تیسرے سالوں میں قریباً سو روپے اور چوتھے سال پھر قریباً تین سو پچاس روپے.آپا صاحبہ نے ان دس روپے ماہوار اور فیسوں اور کتابوں کے لئے تمام رقم جمع کرنے کی یہ تجویز ہوئی کہ حضرت ام المؤمنین نے ایک صند و تچي مقفل جس میں روپے ڈالنے کا سوراخ بنا ہوا تھا.حضرت والدہ صاحبہ کے پاس بطور امانت رکھوا دی اس صندوقچی میں قفل لگارہتا تھا اور دوسرے تیسرے روز حضرت اُم المؤمنین جو رو پیدان کے پاس ذاتی خرچ کا ہوتا تھا اس صندوقچی میں ڈال دیا کرتی تھیں جس میں سے دس روپیہ ماہوار والد صاحب کے دس روپیوں کے ساتھ مجھے لاہور پہنچ جایا کرتے تھے تو پچاس روپے فیس کے اور چارسو روپے نئی کتابوں کی قیمت دستی لے جایا کرتا تھا.ان دنوں لاہور کے اخراجات بمقابل آج کل کے کم ہوا کرتے تھے.میں اپنے تمیں پنتیس روپے ماہوار میں سے ایک مکان کرایہ پر لے کر رہا کرتا تھا اور ایک ملازم لڑ کا بھی جو باورچی کا کام کر سکتا ہو رکھا کرتا تھا اور ہم دونوں کا کھانا ، سقہ خاکروب، نائی دھوبی اور بالائی اخراجات سب اس میں پورے ہو جاتے تھے.کپڑے رخصتوں کے ایام میں قادیان میں بن جایا کرتے تھے.ساتھ ہی خدا نے یہ فضل بھی فرمایا کہ مجھے پانچوں سال برابر سرکاری وظیفہ ماتارہا.اس طرح میری میڈیکل کالج کی تعلیم اس طرح ختم ہوئی.جس میں بیشتر حصہ حضرت اُم المؤمنین کی طرف سے اور کچھ میرے وظیفہ کا اور دس روپے ماہوار حضرت والد صاحب کی طرف سے حصہ تھا.میرا یقین ہے کہ حضرت اُم المؤمنین نے نہ صرف اپنی شفقت کو نباہا بلکہ وہ وعدہ بھی پورا کیا کہ اس بات کا علم سوائے میرے اور حضرت والدہ صاحبہ کے اور کسی کو بلکہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو بھی نہیں ہوا اور جو رو پیران کو اپنے ذاتی جیب خرچ کیلئے ملتا تھا اس میں مسلسل اتنے سال اپنے پر تنگی ترشی گوارا فرما کر انہوں نے میرے پر اتنا بڑا احسان فرمایا جس کے اظہار کا موقعہ اس سے بہتر اور کوئی نہیں ہو سکتا کہ ان کی سیرت میں اسے درج کر کے ان کا ابتَاءِ ذَوِ القُربیٰ

Page 363

350 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ان کی لمبی اور مسلسل قربانی اور مجھ پر ان کی خاص شفقت اور محبت.کے اخلاق فاضلہ کو آئندہ نسلوں کے لئے بطور سبق کے پیش کروں.یہ تو صرف ایک خاص واقعہ ہے جس کا علم چونکہ عام لوگوں کو نہیں ہے اس لئے لکھ دیا ورنہ جو جو ان کے احسانات مجھ پر ہیں ان کا بیان نہیں ہوسکتا.اور سب سے بڑھ کر یہ احسان کہ ان کے تعلق کی وجہ سے خدا تعالیٰ نے ایک ایسے عظیم الشان انسان سے ہمارا پیوند کرا دیا کہ اس کے شکر سے ہماری زبانیں بالکل قاصر ہیں.( نوٹ ) اس تحریر کو جو شخص بھی ٹھنڈے دل سے پڑھے گا وہ حضرت اُم المؤمنین کی سیرت کے متعدد پہلوؤں سے متاثر ہوئے بغیر نہیں رہ سکتا.اوّل : حضرت ام المؤمنین نے یہ پسند نہ فرمایا کہ اپنے اس ایثار مُودة فِي الْقُرِبی کا اعلان کریں حتی کہ خود حضرت میر محمد اسمعیل صاحب کو بھی زبانی نہیں فرمایا بلکہ لکھ کر دیا تھا کہ ان کی طبیعت پر کوئی بوجھ نہ معلوم ہو.دوم : آپ اس امر کی منتظر نہیں رہیں کہ حضرت نانا جان رضی اللہ عنہ یا نانی اماں رضی اللہ عنہا یا خود میر محمد اسمعیل صاحب اپنی تعلیم کی آئندہ مشکلات یا ضروریات کا ذکر کریں بلکہ حضرت ام المؤمنین نے خود ایک ضرورت کا احساس فرما کر بغیر کسی قسم کی خارجی تحریک کے اپنا فرض ادا کیا.سوم : اس نیکی کے اخفاء کی اس قدر کوشش فرمائی کہ اگر حضرت میر اسمعیل صاحب اس واقعہ کا اظہار نہ فرماتے تو دنیا اس سے بے خبر رہتی.یہ حضرت اُم المؤمنین کے مخلص فی الدین اور آپ کے ایثار وقربانی کا نظارہ ہے حضرت اُم المؤمنین ان ایام میں جوان تھیں اور بالطبع مستورات کو اپنے لباس اور ذاتی ضروریات کا خصوصاً خیال رہتا ہے مگر حضرت اُم المؤمنین نے اپنی ذاتی ضروریات کو بھائی کی تعلیم کے لئے قربان کر دیا.چہارم : حضرت ام المؤمنین کی اقتصادی اور انتظامی قابلیت بھی اس سے ظاہر ہے کہ کس طرح کفایت شعاری سے پس انداز کرنے کے لئے ایک تجویز فرمائی.اگر ہماری خواتین اس طرح اپنی زندگی کو بسر کریں تو ذاتی یادینی ضروریات کے لئے وہ بہت آسانی سے روپیہ جمع کرسکتی ہیں.سب سے آخر میں حضرت میر صاحب نے جو بات فرمائی ہے وہ نہایت پر معنی ہے اور اس سے خود حضرت میر صاحب کی سیرت پر بھی روشنی پڑتی ہے اور وہ یہ کہ حضرت ام المؤمنین کے حضرت مسیح موعود

Page 364

351 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ علیہ الصلوۃ والسلام کے نکاح میں آجانے سے اس خاندان پر وہ انعام ہوا کہ اسے دنیا میں بھی غیر فانی زندگی مل گئی.بیشک وہ ایک بڑے جلیل القدر انسان امیر الامراء صمصام الدولہ نواب خانِ دوراں میر بخشی منصور جنگ کمانڈرانچیف عساکر مغلیہ کے خاندان سے ہیں مگر تاریخ اب ان کو بھی بھول چکی ہے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے نام اور سلسلہ کو زمانہ مٹا نہیں سکتا بلکہ خدا نے خود بشارت دے دی.ثبت است بر جریده عالم دوام ما اس لئے یہ ایک تاریخی اور دائمی حیات ہے مگر اتنا ہی نہیں بلکہ حضرت ام المؤمنین کے ذریعہ فی الحقیقت بے انتہا برکات نازل ہوئیں.والحمد للہ علی ذالک.( محمود احمد عرفانی ) حضرت میر محمد اسمعیل صاحب کی تحریک شادی محترم بہن نے بھائی کی تعلیم کے لئے مُودة فی القربی کا جوعملی نمونہ پیش کیا وہ آپ نے ابھی پڑھا ہے اور اس سے اس شفقت اور محبت کا پتہ لگتا ہے کہ جو ایک سعادت مند ، ذی حوصلہ بہن کو اپنے بھائی سے ہونی چاہئے.اپنے گھروں میں اس روح کو پیدا کر و.سعادت مند بہنیں اس رنگ میں اپنے آپ کو رنگین کریں.اب میں ایک اور شان حضرت اُم المؤمنین کے فہم وفراست اور اہلی زندگی کے نشیب و فراز سے واقفیت کی دکھاتا ہوں.حضرت ڈاکٹر صاحب کی شادی کی تحریک ہوئی اور یہ تحریک اپنے ہی خاندان میں ڈاکٹر صاحب کی پھوپی صاحبہ کی لڑکی سے تھی.مذہبی اختلافات نے بھی ایک خلیج حائل کر رکھی تھی.حضرت میر صاحب قبلہ اور نانی اماں اور حضرت اُم المؤمنین اور حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام بھی چاہتے تھے کہ یہ رشتہ قبول کر لیا جائے مگر شادی کے معاملہ میں خود لڑکی اور لڑکے کی رضا مندی نہایت اہم ہے اور حضرت ڈاکٹر صاحب بعض وجوہ سے آمادہ نہ تھے اور اپنی رضامندی کا اظہار نہ کرتے تھے.اس لئے خاندان کے بزرگ با وجود اپنی خواہش کے ان پر جبر بھی نہ کرنا چاہتے تھے.البتہ تحریک کر سکتے تھے اور مشورہ دے سکتے تھے.بہن بھائی کے تعلقات میں ایک خصوصیت ہوتی ہے اور خصوصاً وہ بہن جس نے عمل سے بھائی کے کردار کو بنایا ہو اور اس کی تعمیر سیرت میں ایک قربانی کی ہو.ایسے موقعہ پر وہ بہن کب خاموش رہ سکتی تھی.اس نے

Page 365

352 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ نہایت غمگساری کے ساتھ اس رشتہ کے متعلق اپنا اظہار خیال کیا اور بھائی کے خیال کو مسیح رنگ میں تبدیل کرنے کیلئے ایک طریق تفہیم اختیار کیا اور نہایت اخلاص اور محبت سے مشورہ دیا.چنانچہ حضرت ڈاکٹر صاحب کو انہوں نے ایک خط لکھا اس خط کا عکس میں دوسری جگہ دوں گا ( انشاء اللہ العزیز ) یہاں اصل خط کا مضمون درج کرتا ہوں.حضرت ام المؤمنین کا خط بسم الله الرحمن الرحيم السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ نحمده ونصلی تمہارا خط میں نے پڑھا میرے نزدیک اس موقعہ کو ہرگز نہیں چھوڑ نا چاہئے.تم ابھی بچہ ہو تمہیں معلوم نہیں کہ رشتہ ناطہ کے وقت کیسی کیسی مشکلیں پیش آتی ہیں اور ایسا خاندان جو کسی طور سے کوئی عیب نہ رکھتا ہو.کس طرح مشکل سے ملتا ہے اور نئی جگہ میں کیسی کیسی خرابیاں نکل آیا کرتی ہیں.اب خدا نے بشیر الدین کو دوسری طرف سے روک کر تمہاری طرف توجہ دی ہے یہ خدا کا کام ہے اس کی قدر کرنی چاہئے اگر اس وقت انکار کرو گے تو یہ خدا کے کام کی بے قدری اور ناشکری ہے.بلکہ مجھے ڈر ہے کہ اس ناشکری کی شامت سے مدت تک کوئی دوسرا موقعہ پیش نہ آوے.اس لئے میں تمہیں صلاح دیتی ہوں کہ اپنے دل کو سمجھاؤ اور جو حضرت صاحب نے لکھا ہے ضرور اس پر عمل کر لو.اللہ تعالیٰ قرآن شریف میں فرماتا ہے کہ بہت سی ایسی باتیں ہیں کہ تم ان کو نفرت کی نگاہ سے دیکھتے ہو اور وہ باتیں تمہارے لئے بہتر ہوتی ہیں.اسی غرض سے میں نے یہ خط لکھا ہے اور مجھے بہت خوشی ہو گی جب میں تمہارا یہ خط پڑھوں گی کہ لو میں نے تمہاری بات مان لی اور اپنی ضد چھوڑ دی اور اس کا جواب مجھے جلدی لکھو کہ سکند رہ جانے کیلئے ہم تیار بیٹھے ہیں والد عا.از قادیان والد محمود احمد میں ہر سلیم الفطرت انسان کے ضمیر سے اپیل کرتا ہوں کہ وہ اس مکتوب کو پڑھے اور پھر پڑھے یہ خط حضرت اُم المؤمنین کی سیرت کے کئی پہلوؤں پر روشنی ڈالتا ہے.سب سے اوّل یہ کہ اس بلند پایہ خاتون کے قلب مطہر پر اللہ تعالیٰ کی عظمت غالب ہے.آپ نے بھائی کو اس امر کی طرف توجہ دلائی کہ

Page 366

353 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ خدا تعالیٰ کی نعمت کی ناشکری خدا تعالیٰ کی ناراضگی کا باعث ہوتی ہے اور اس طرح چھوٹے بھائی کی تربیت دینی کے فرض کو ادا کیا ہے.کتنی بہنیں ہیں جو ایسے مواقع پر اپنے بھائیوں کی اصلاح کا خیال رکھتی ہیں اور پھر اس پر حکمت طریق پر اصلاح کرتی ہوں.آپ نے یہ تو نہیں کیا کہ بھائی کو حکم دے دیا کہ نہیں تم کو یہ رشتہ منظور کرنا ہو گا.میرا یقین ہے کہ اگر حضرت میر محمد اسمعیل صاحب کو ایسا حکم دیا جا تا تو خواہ وہ ان کی اپنی طبیعت کے خلاف ہوتا مگر وہ اس حکم کی تعمیل اپنی سعادت مندی قرار دیتے.مگر شادی بیاہ کے معاملہ میں ایک گونہ آزادی رائے ہونی چاہئے حضرت اُم المؤمنین نے اسے مدنظر رکھا.ہاں صحیح مشورہ دیا اور ان کے خیالات میں اصلاح کی سعی کی اور اس کے لئے عقلی دلائل پر حصر نہیں کیا بلکہ ایک ایسی بات کہی جو ایک دیندار اور صادق الیقین مسلمان پر مؤثر ہو سکتی ہے.اس کے سامنے قرآن مجید کا مبشر حکم پیش کیا کہ خدا تعالیٰ نے فرمایا ہے کہ ہوسکتا ہے ایک امر تم کو مکر وہ معلوم ہو اور اللہ تعالیٰ نے تمہارے لئے اسی میں بہتری رکھی ہو.قرآن مجید کے اس حکم کوسن کر ایک نیک اور متقی نوجوان کا سرادب سے جھک جاتا ہے اور حضرت میر اسمعیل نے بھی اسے قبول کیا.پھر اس خط میں بھائی کو اپنے مشورہ پر کار بند ہونے کے لئے ایسے رنگ میں اپیل کی ہے کہ بے اختیار ہر سلیم الفطرت انسان اس کی داد دے گا.بڑی بہن کی اطاعت اور اس کی بات کو ماننا جو محض اس کے ہی فائدہ اور نفع کے لئے ہو.ہر سعادت مند بھائی کا فرض ہے اس لئے آپ نے اپنے بھائی کی فطرت اور نیک خصلت پر غور کر کے یہ لکھا کہ تم میری بات مان لو گے تو مجھے بہت خوشی ہوگی.غرض جس جس قدر انسان اس خط پر غور کرتا ہے اور اس آئینہ میں حضرت اُم المؤمنین نصرت جہاں بیگم کے اخلاق حمیدہ کو دیکھتا ہے تو اسے آپ کی مظہر زندگی میں خدا تعالیٰ کی رضا ہی کے لئے ہر کام کرنے کی روح نظر آتی ہے.حضرت ام المؤمنین کی تربیت ظاہر ہے کہ ایک نہایت دیندار اور متقی خاندان میں ہوئی تھی اور خدا تعالیٰ نے اپنی مشثیت میں انہیں ایسے جلیل القدر انسان کے حبالہ نکاح میں لانے کے لئے مقرر کر رکھا تھا.جسے آنحضرت ﷺ نے اپنا سلام کہا اور جس کو اپنی امت کو ہلاکت سے بچانے والا قرار دیا.پھر ایسے گھر میں آ کر وہ تمام جو ہر جو تقوی وطہارت کریم النفسی اور خدا ترسی کے تھے اجاگر ہو گئے اور اللہ تعالیٰ کی محبت اور عظمت اور اس کی مخلوق پر شفقت و ہمدردی نمایاں ہوگئی.اس لئے ان کی ہر بات اور ہر تحریر میں خدا تعالیٰ پر توکل اور اس کی محبت و عظمت کا غلبہ نظر آتا ہے.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام

Page 367

354 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کے قرب نے سونے پر سہا گہ کا کام کیا اور یہ ایک بین ثبوت خود حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی پاک زندگی کا بھی ہے.غرض بالآخر حضرت اُم المؤمنین کے مشورہ کو حضرت ڈاکٹر صاحب نے با انشراح صدر قبول کر لیا الحمد لله على ذالک یہ خط حضرت ام المؤمنین نے اپنے قلم سے لکھا تھا اس کا چر یہ کسی دوسری جگہ آپ کے خط کے نمونہ کے اظہار کے لئے دیا گیا ہے اور یہ خط ۱۹۰۶ء کا ہے.جبکہ حضرت ڈاکٹر صاحب کی پہلی شادی کی تجویز ہور ہی تھی.اس خصوص میں حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے بھی خط لکھا تھا.(عرفانی) بہن کی محبت و شفقت کا نمونہ ابھی میں نے حضرت میر اسمعیل صاحب کی زبان سے بیان کیا اور حضرت میر محمد اسحاق رضی اللہ عنہ پر جو شفقت تھی وہ تو اس سے ظاہر ہے کہ حضرت سیدہ نے اسے اپنا دودھ پلا یا بھائی اپنی بہن کی عزت و تکریم محض اس وجہ سے نہ کرتے تھے کہ وہ ان کی آپا جان ہے بلکہ ان کی ذاتی خوبیاں ان کے احسانات ان کی ہمدردی و خیر خواہی کی عملی صورتیں ایسی تھیں کہ ہر آن وہ اپنے ادب اور محبت کے مقام میں بڑھتے جاتے تھے.حضرت سیدہ کے دامن شفقت اور حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی تربیت نے دونوں بھائیوں میں ایک خاص رنگ روحانیت کا پیدا کر دیا تھا.میں اسی اثر کے دکھانے کے لئے ذیل میں حضرت ڈاکٹر میر محمد اسمعیل صاحب کا ایک خط درج کرتا ہوں.جو انہوں نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی وفات پر تعزیت کے طور پر حضرت اُم المؤمنین اپنی بہن کو لکھا.اس خط سے روح رضا بالقضا نمایاں ہے.از روجهان ۳۰ مئی ۱۹۰۸ء بسم الله الرحمن الرحيم نحمده ونصلی مکرمہ مخدومه جناب ہمشیرہ صاحبہ - سلامت باشد! السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ.حضرت اقدس علیہ الصلوۃ والسلام کے وصال کی خبر وحشت اثر معلوم ہو کر جو صدمہ ہوا اس کے بیان کی ضرورت نہیں.پر ساتھ ہی میرا تو یہ حال ہے کہ میں لکھتا جاتا

Page 368

355 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ہوں اور اعتبار نہیں آتا کہ یہ واقعہ سچ ہے.دل کو یقین ہی نہیں آتا یا یہ کہو کہ دل یقین کرنا نہیں چاہتا.مگر جو امر ہونا تھا اور خدا تعالیٰ کے ہاں سے مقدر تھا وہ ہوا.اس میں کسی انسان اور فرشتے کا دخل نہیں.آج تک نہ کوئی انسان موت سے بچا نہ بچے گا.تمام پیمبر، انبیاء، اولیاء، بزرگ، پیر، صاحب کرامات خدا کے پیارے.غرض بڑے بڑے رتبے والے حتی کہ سب کے سردار حضرت محمد مصطفی یہ تک نے چند روزہ زندگی بسر کر کے اس جہان سے رحلت کی.ہزاروں روئے، لاکھوں نے اپنی جان ان پر تصدق کرنی چاہی.نہایت تضرع اور بچے دل سے ہر شخص نے دعا کی کہ یہ پیالہ ٹل جائے مگر نہ مل سکا اور آخر سب کو پینا ہی پڑا.خدا کے نبی ، رسول اللہ کے پیارے دوست ہوتے ہیں وہ ان کو کچھ مدت کیلئے دنیا میں ہدایت کے لئے بھیجتا ہے جب وہ اپنا کام کر چکتے ہیں تو پھر دنیا میں ان کی ضرورت نہیں رہتی.جب تک وہ یہاں رہتے ہیں لوگ ان کے مخالف اور درپے آزاد رہتے ہیں.ہر طرح کے دکھ دیتے اور سب وشتم کرتے ہیں.غرض ہرا نداز اور ہر طور سے ان کو تکلیف اور ایذا دینے کی کوشش میں لگے رہتے ہیں.پس خدا تعالیٰ بھی جب ان کا کام ہو چکتا ہے تو فورا ہی ان کو اپنے پاس دائمی آرام اور ہمیشہ کی راحت میں بلا لیتا ہے اور نہیں چاہتا کہ ضرورت سے زیادہ وہ دنیا میں رہ کر تکلیف اٹھاویں.غرض انبیاء اور اولیاء کی موت ایسی نہیں ہوتی کہ مرتے وقت ان کو کوئی کاوش یا ہم وحزن ہو بلکہ وہ ان کو دنیا سے بشارت اور دائمی برکت اور رحمت کے ساتھ لے جاتی ہے اور وہ لوگ جس طرح ایک بھوکا بچہ دیر کے بعد اپنی ماں کی گود میں ہمک کر جاتا ہے اسی طرح اپنے رب سے وصال پاتے ہیں اور پھر ہمیشہ کے لئے اس کے طرح طرح کے افضال اور الطاف کے مورد بنتے ہیں.پس موت کا وارد ہونا اس شخص کے لئے تو موجب فکر و تشویش ہو سکتا ہے جسے اگلے جہاں میں اپنے اعمال کا فکر ہو مگر جو شخص معصوم خدا کی درگاہ میں واپس جاتا ہے.نہیں.بلکہ اسکا عزیز مہمان اور پیارا دوست بن کر جاتا ہے تو اس کے انتقال پر ہم کو رشک کرنا چاہئے اور دعا کرنی چاہئے کہ جس طرح یہ مرنے والا تیرا مقرب اور پسندیدہ درگاہ تھا.اسی طرح تو ہم کو بھی توفیق دے کہ تیرے فضل سے ہم بھی جب مریں تو تیرے نیک اور پیارے بندے ہو کر مریں اور آخرت میں ہم اس کے ساتھ ایسے ہی وابستہ رہیں جس طرح دنیا میں تھے.دوسری بات جو ہم کو اس واقعہ پر پیش آئی ہے وہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ ہمارا صبر اور ہماری استقامت اس ابتلاء کے موقعہ پر آزمانی چاہتا ہے.ایک ہمارا سب سے پیار اس جہان سے رحلت فرما ہوا.اگر

Page 369

356 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ایسی حالت اور نا گہانی صدمہ کے وقت انسان شدت غم میں خدا تعالیٰ کی حدود سے باہر نہ جاوے اور جو کچھ سر پر گزرا اس کو خدا کی طرف سے سمجھ کر اسی سے صبر بھی مانگے اور ہر حال میں جیسا کہ ہم نے بیعت کے وقت منہ سے اقرار کیا تھا.اپنے عملوں سے بھی کر دکھاوے کہ خدا کی رضا پر ہر طرح راضی ہے تو اللہ تعالیٰ بھی اس کے دل کو صبر و قرار اور تسکین سے بھر دیتا ہے اور اس کے ایمان میں ترقی دیتا ہے.دل پر جور نج گزرتا ہے وہ فطرتی ہے مگر کثرت ہموم کے وقت کسی ایسی بات کا ہو جانا ممکن ہے جو خدا کی نظر میں ناپسندیدہ ہو.حضرت عائشہ ۱۸ سال کی تھیں جب رسول خدا صلعم نے وفات پائی.انہوں نے اور آپ کی اور ازدواج نے جو نمونہ آپ کی وفات کے وقت دکھا یا وہ قابلِ تقلید نمونہ ہے.تم بھی اس فرقہ کی عورتوں کیلئے نمونہ ہو.احتیاط رکھنی چاہئے کہ ایسے موقعہ پر جبکہ مردوں کے چھکے چھوٹے ہوئے ہیں کوئی ایسی بات نہ ہو جس کی تقلید کر کے آئندہ امت کی عورتیں کوئی بُری رسم اختیار کر لیں.تمہارے افعال ، تمہارے اقوال، تمہاری باتیں آئندہ کے لوگ سند پکڑیں گے.پس اللہ تعالیٰ کی رضا میں تمہاری ہر بات ہو اور کوئی نمونہ ایسا نہ چھوڑ جاؤ جس پر قیامت تک کسی کی حرف گیری ہو سکے.عورت کے لئے خاوند کا مرنا سب سے بڑھ کر صدمہ اور غم ہے.مگر ہمیشہ کیلئے نہیں.اگر کوئی مر جاتا اور کوئی ہمیشہ کے لئے زندہ رہ جاتا تو واقعی یہ صدمہ سخت صدمہ تھا.مگر جب سب ایک راہ چل رہے ہیں اور آگے پیچھے سب کو مرنا ہے تو اگر یہی سمجھ لیا جائے کہ مرنے والا سفر پر گیا ہے یا چند دن کے لئے غائب ہے اور پھر ہم اس کو ضرور ملیں گے اور یہ ملاقات ایسی ہوگی کہ پھر اس میں جدائی نہ ہوگی تو کیا یہ خوش آئند خیال نہیں ہے؟ ہاں اور لوگوں کو تو ڈر ہو سکتا ہے کہ بیوی شائد وہاں اپنے میاں سے یا میاں اپنی بیوی سے وہاں نہ مل سکے کیونکہ ہر ایک کو اپنے اعمال کے سبب اجر دیا جاوے گا اور انجام کی کس کو خبر ہے مگر یہاں تو یہ بات نہیں ہے ایمان لانے والی بی بی جو خدا تعالیٰ کی بشارت اور خوشخبری سے دنیا میں اس کے ساتھ رہی ہو وہ اگلے جہاں میں بھی اپنے میاں کے ساتھ ہوگی اور ضرور ہوگی.جماعت احمدیہ کے لئے یہ ایک سخت ابتلا ہے.پہلے وہ ایک بے فکر کی طرح تھے اور نام کے مددگار تھے.اب ان کو معلوم ہوگا کہ کتنا بڑا کام وہ شخص اکیلا کرتارہا.میرا ایمان ہے کہ اگر یہ فرقہ سچ ہے اور یقینا سچ پر ہے تو خدا اس کو ہر طرح کی ہلاکت سے بچالے گا اور ہر دشمن کی دشمنی سے محفوظ رکھے گا اور اسے دنیا کے اطراف میں پھیلا دے گا.وہ شخص تو اپنا کام

Page 370

357 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ پورا کر گیا بلکہ وصیت بھی ایک چھوڑ دو دفعہ چھپوا دی تھی اور لوگوں پر تبلیغ پوری ہو چکی تھی اور یہ ایک دن آنے والا باقی تھا سو آ گیا مگر وہ دن بھی خدا کا نشان ہو کر آیا اور دو پیشین گوئیوں کو پورا کر گیا.یعنی ایک تو الہام انتقال کے متعلق الرّحيل ثم الرحيل والا اور مباش، ایمن از بازی کروزگار اور دوسرے وہ پرانا اور بار بار ہونے والا الہام ” داغ ہجرت یعنی ہجرت اور وطن کی جدائیگی میں رحلت ہو گی.غرض خدا کے بندے مرتے مرتے بھی اپنا خدا کی طرف سے ہونے کا ثبوت دے جاتے ہیں اور ان کی ذات تو ایسی تھی کہ ان کا مرنا جینا سب خدا کی مرضی اور اس کی فرمانبرداری میں تھا.مگر ہم کو بھی جو پسماندگان رہ گئے ہیں ایسا ہی نمونہ دکھانا چاہئے جس میں خدا تعالیٰ کی مرضی پر سر رکھ دینے اور راضی بقضا ہونے کے خود ہمارے دل گواہی دے دیں.آپ مجھ سے بڑی ہیں اور سب باتوں میں مجھ سے زیادہ واقف ہیں اور مجھے ایسا لکھنے کی ضرورت کچھ نہیں مگر میں اندازہ کر سکتا ہوں کہ اس ناگہانی حادثہ کا آپ کے دل پر کیا صدمہ ہوا ہو گا.دنیا کی زندگی ایک تو خود چند روزہ ہے مگر ان چند روزہ میں بھی اس سرائے کے مسافر اس طرح تعلق پذیر ہو جاتے ہیں کہ جدائی کا دن ایک بڑا سخت دن ہوتا ہے اور جو اس سختی کو اللہ کی مرضی کے مطابق سہہ لیتا ہے وہ آئندہ اس سے بڑھ کر خوشی دیکھے گا.مجھے خود بے حد رنج ہے کہ میں ایسی دور ایسے ایسے وقت پر پڑا ہوا ہوں.علاوہ ازیں یہ کہ دریا کی طغیانی کے سبب راستے بہت مشکل اور قریباً مسدود ہیں.آپ کی بھاوج بھی آنے کو تیار بیٹھی ہیں.عرضی رخصت کی گئی ہوئی ہے.اگر منظور ہوئی تو حاضر خدمت ہوں گا.ایک وہی ذات سب کا آسرا ہے.اسی سے ہر وقت دعا کرنی چاہئے کہ وہ ہر مصیبت پر ثابت قدم رکھے اور اعلیٰ درجہ کا نیک نمونہ آئندہ نسلوں کے لئے بنائے اور ہماری زندگی اور موت اسی ایمان پر ہو اور جس کی جدائی میں آج یہ دل کو تپش سی لگی ہوئی ہے.اس کے ساتھ اور اس کے قدموں میں ہمارا حشر ہو اور ہمیشہ اس کے اصحاب اور متعلقین میں داخل رہیں.خدا کے ہزار ہزار درود اور سلام تجھ پر ہوں اے غلام احمد کی روح اور بڑی بڑی برکتیں اور مراتب اور درجات اللہ تعالیٰ تجھے دیوے بدلے اس رحمت اور شفقت کے جو تو نے امت محمد ی سے کی اور جو تعلیم تو نے ہم کو دی.اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَبَارِكُ وَسَلَّمُ اسمعیل محمد ا از روجهان

Page 371

358 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مجھ کو اس مکتوب پر کچھ بھی کہنے کی ضرورت نہیں اس کا ایک ایک لفظ اور جملہ اللہ تعالیٰ پر کامل ایمان اور تو کل کا اظہار کرتا ہے.ہاں میں اس دعا پر آمین کہتا ہوں جو حضرت میر صاحب نے کی اور اللہ تعالیٰ ہم سب کو اس رنگِ ایمان سے حصہ دے.یہی وہ صبغتہ اللہ ہے جو خدا تعالیٰ کا پسندیدہ ہے.سیرت ام المؤمنین کا خلاصہ حضرت میر ڈاکٹر محمد اسمعیل صاحب میں یہ ایک کمال ہے کہ وہ ایک دریا کو کوزہ میں بند کر دیتے ہیں حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی سیرت کے متعلق بھی انہوں نے ایک اجمالی نقشہ پیش کیا حضرت اُم المؤمنین کے متعلق انہوں نے لکھا ہے کہ: (۱) بہت صدقہ خیرات کرنے والی (۲) ہر چندہ میں شریک ہونے والی (۳) اول وقت اور پوری توجہ اور انہماک سے پنجوقتہ نماز ادا کرنے والی (۴) صحت اور قوت کے زمانہ میں تہجد کا التزام رکھتی تھیں (۵) خدا کے خوف سے معمور (۶) صفائی پسند (۷) شاعر بامذاق (۸) مخصوص زنانہ جہالت کی باتوں سے دور (۹) گھر کی عمدہ منتظم (۱۰) اولاد پر از حد شفیق (۱۱) خاوند کی فرمانبردار (۱۲) کینہ نہ رکھنے والی (۱۳) عورتوں کا مشہور وصف ان کی تر یا ہٹ ہے مگر میں نے حضرت ممدوحہ کو اس عیب سے ہمیشہ پاک اور بری دیکھا.حضرت اُم المؤمنین بھی لیلۃ القدر ہیں رمضان ۱۹۳۶ ء کا ذکر ہے کہ قادیان میں لوگ حسب معمول لیلۃ القدر کی تلاش میں تھے کہ ایک روز مکر می اخویم با بو فضل احمد صاحب بٹالوی مہاجر نے مجھے اپنی رؤیا سنائی کہ مجھے تو آج معلوم ہوا ہے کہ حضرت ام المؤمنین لیلۃ القدر ہیں.میں پہلے تو اس فقرہ کوسن کر کچھ حیران سا ہوا پھر مجھ پر بھی واضح ہو گیا کہ حقیقتا انسان ہی لیلۃ القدر ہوتے ہیں نہ کہ زمانہ، زمانہ بعض مبارک وجودوں سے منور اور مبارک ہوکر لیلتہ القدر کہلانے لگتا ہے.مگر یہ خاصیت اس زمانہ کی نہیں ہے بلکہ اس مبارک وجود کے فیضان کی ہے جو اسے بابرکت کر دیتا ہے.آنحضرت ﷺ اور حضرت مسیح موعود اور اسی طرح دیگر سب انبیاء علیہم السلام کے زمانے ان کی برکات کی وجہ سے لیلتہ القدر کہلاتے ہیں اور جب تک ایسے الله

Page 372

359 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ وجود دنیا میں رہتے ہیں.برکات کی ایک فضا عالم پر چھائی رہتی ہے.پس اگر چہ لیلۃ القدر کہنے کو ایک زمانہ یا ایک رات ہوتی ہے مگر اس کی پشت پر کسی زندہ وجود کے برکات ہوتے ہیں جو اسے با برکت بنائے رکھتے ہیں.ان معنوں میں کیا شک ہے کہ حضرت علیاء کا وجود بھی ایک بہت بڑی لیلہ القدر ہے.یہ چند فقرے آپ کی کتاب ”سیرت حضرت اُم المؤمنین میں جو چھپ رہی ہے درج کرنے کیلئے ارسال خدمت ہیں.والسلام محمد اسمعیل الصفہ قادیان حضرت ڈاکٹر مفتی محمد صادق صاحب کے تاثرات حضرت ڈاکٹر مفتی محمد صادق صاحب قبلہ میری کسی معرفی کے محتاج نہیں اللہ تعالیٰ نے انہیں جماعت میں ایک خاص شرف عطا فرمایا ہے وہ اپنے اخلاص فی الدین اور حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام اور آپ کے اہلِ بیت کے ساتھ لِلہ و فی اللہ محبت و اخلاص رکھتے ہیں اور سلسلہ کے لئے ان کی خدمات کا دامن بہت وسیع ہے عزیز محترم محمود احمد عرفانی مرحوم و مغفور کی تحریک پر انہوں نے اپنے تاثرات با وجود معذوری کے لکھ کر بھیجے تھے اس میں سے بعض حصص مرحوم نے سیرت میں درج کر دیے تھے جو تبرکات باقی ہیں انہیں خاکسار عرفانی کبیر بادل اندوہ گیں درج کرنے کی سعادت حاصل کرتا ہے.حضرت مفتی محمد صادق صاحب سَابِقُونَ الاَوَّلُون میں سے ہیں.حضرت اُم المؤمنین کی شفقت مادری کے بہت قریب سے حصہ لینے کا موقعہ اور سعادت نصیب ہوئی اور انہوں نے آپ کے اخلاق فاضلہ کے متعلق اپنے تاثرات کو بیان کرتے ہوئے دریا کو کوزہ میں بند کر دیا ہے اللہ تعالیٰ نے حضرت ممدوحہ کو حیات طیبہ بخش کر بعد میں آنے والے خدام کو بھی اس سے حصہ بخشا.والحمد لله علی ذالک! عذر و عزم (عرفانی کبیر ) اب نظر کی کمزوری اور طبیعت کی ضعیفی کے سبب پڑھنے اور لکھنے کے کام میں مجھے بہت دقت ہوتی

Page 373

ہے.360 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ.خطوں کے جواب بھی کسی اور سے لکھواتا ہوں.لیکن عزیز شیخ محمود عرفانی سلمہ اللہ تعالی کے بار بار اصرار پر ان کی نہایت مفید اور بابرکت تازہ تصنیف کے لئے چند سطریں ہدیہ ناظرین کرتا ہوں.مهمان نوازی دسمبر ۱۸۹۰ء تھا یا جنوری اوحاء جب میں پہلی دفعہ قادیان آیا اور حضرت مسیح موعود علیہ الصلواۃ والسلام کی بیعت سے مشرف ہوا.اس وقت میری عمر انیس سال کے قریب تھی.ان دنوں ہم صرف دو مہمان تھے ایک یہ عاجز اور دوسرے سید فضل شاہ صاحب مرحوم اور ہمارا کھانا حضرت اُم المؤمنین کے انتظام کے ماتحت اندر سے پک کر آتا تھا.اس کے بعد عاجزان گنت دفعہ مکرمہ کی مہمان نوازیوں اور مہر بانیوں سے فیض یاب ہوتا رہا.حضرت خلیفہ امسیح الاوّل مولوی حکیم نورالدین صاحب رضی اللہ عنہ اکثر فرمایا کرتے تھے کہ بیوی صاحبہ بہت ہی مخیر ہیں.غربا پروری ان کے ذریعہ سے بہت سے غریبوں کی پرورش ہوتی ہے.کئی یتیموں اور بیکسوں کو انہوں نے پالا.تربیت کی تعلیم دلائی اور ان کی شادیوں کے بھی خرج برادشت کئے.قدرت الہی کی بات ہے کہ پیدائش سے ہی ان کا نام نصرت جہاں بیگم رکھا گیا اور ان کا حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے نکاح میں آنا اللہ تعالیٰ کی ان نصرتوں اور فتوحات کے واسطے ایک فال نیک تھا جو بعد میں حضور کے شامل حال ہوئیں.یہ خداوند کریم کا آپ پر ایک فضل عظیم تھا جس کو آپ کی زبانی اس شعر میں ظاہر کیا گیا ہے.چن لیا تو نے مجھے اپنے مسیحا کے لئے سب سے پہلے یہ کرم ہے میرے جاناں تیرا میں یورپ ، امریکہ کے سفر میں تھا جب کہ ہمیں وہاں اخباروں کے ذریعہ سے معلوم ہوا کہ حضرت خلیفہ اسیح الثانی ایدہ اللہ تعالیٰ بنصرہ العزیز ایسے سخت بیمار ہو گئے کہ حضور نے مناسب سمجھا کہ اپنی ایک وصیت لکھیں اور اس وصیت میں حضور نے ایک بورڈ بھی بنایا جو آپ کے بعد خلیفہ کا

Page 374

361 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ انتخاب کرے.مجھے اس خبر سے طبعا بہت صدمہ ہوا اور میں نے بہت دعا کی میرے دل کو تشفی ہوئی کہ اللہ تعالیٰ حضور کر صحت کامل دے گا چنانچہ ایسا ہی ہوا.فالحمد للہ.لیکن ساتھ ہی مجھے یہ بھی خیال آیا که اگر خدانخواستہ اس وقت انتخاب خلیفہ کی ضرورت پیش آئے تو اگر احادیث میں ایسے اشارات نہ پائے جاتے کہ خلیفہ مردوں میں سے منتخب کیا جائے تو میں حضرت اُم المؤمنین کا نام پیش کرتا.میرے اس خیال کے محرک میری وہ معلومات ہیں جو مجھے مکرمہ کے تقوے، نیکی ، زہد، انتظامی قوت اور حکومت کی طاقت کے متعلق حاصل ہیں.مکرمہ کو اللہ تعالیٰ نے ایسا موقعہ عطاء کیا کہ انھوں نے ایک شاندار نبی کے حالات کو سفر و حضر میں شب وروز ایک لمبے عرصہ تک دیکھا.خدا تعالیٰ کی تازہ وحیوں کو سنا.اللہ تعالیٰ کی ہستی کے زبر دست نشانات اپنی آنکھوں سے دیکھے صداقت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے دلائل کو بر وقت سنا اور جانچا اور مانا.ہزاروں پشین گوئیوں کو پورا ہوتے ہوئے دیکھا اور اس طرح آپ کا ایمان ہمیشہ ترقی کرتا رہا.اور اللہ تعالیٰ نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو وعدہ کی اولاد آپ کے بطن سے عطا فرمائی.اپنی بعض اولاد کی وفات کے وقت اللہ تعالیٰ نے آپ کو ایسا صبر عطا فرمایا کہ اللہ تعالیٰ کی قضا پر راضی رہنے کا بہت ہی پُر اثر نیک نمونہ آپ نے قائم کیا.تربیت اولاد اولاد کی تربیت و تعلیم کا کام حضرت اُم المؤمنین نے ایسی عمدگی سے سرانجام دیا کہ آج وہ سب آسمان کے ستاروں کی طرح چمک رہے ہیں اور دنیا کو روشن کر رہے ہیں.اللہ کریم ان کی عمر اور صحت میں مزید برکت دے.آمین حضرت مولوی شیر علی صاحب قبلہ کے تاثرات حضرت مولوی شیر علی صاحب قبلہ سلمہ اللہ تعالیٰ ایک فرشتہ سیرت بزرگ ہیں اور حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے بھی آپ کو فرشتہ لکھا ہے اور حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے کشوف میں بھی ایک فرشتہ شیر علی نام دکھایا گیا.حقیقت میں حضرت مولوی صاحب تقوی وطہارت اور خدمت

Page 375

362 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سلسلہ کے لئے فدایا نہ رنگ رکھنے میں اپنی آپ نظیر ہیں حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ بنصرہ العزیز جب دینی ضروریات کے لئے قادیان سے باہر تشریف لے جاتے ہیں تو آپ ہی کو امیر جماعت مقرر فرماتے ہیں.آج کل آپ قرآن مجید کے انگریزی ترجمہ کے کام میں مصروف ہیں.انھوں نے عزیز مکرم مرحوم محمود احمد عرفانی کی درخواست پر کچھ روایات لکھ کر روانہ کی تھیں.ان میں سے بعض درج ہوگئی ہیں باقی ذیل میں درج کرتا ہوں.(عرفانی کبیر) حضرت ام المؤمنین کی روحانیت حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے متعدد مرتبہ اس کا ذکر فر مایا کہ کئی دفعہ ایسا اتفاق ہوا ہے کہ جب رؤیا یا وحی کے ذریعہ سے کسی امر کا مجھ پر انکشاف ہوا تو بسا اوقات ایسا اتفاق ہوتا ہے کہ ہمارے گھر والوں کو بھی اس امر کے متعلق کوئی خواب یا ر و یا دکھایا جاتا ہے یہ امر آپ کی روحانی صفائی کا بین ثبوت ہے کہ جس امر کا انکشاف اللہ تعالیٰ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو فرماتا ہے اسی کا انعکاس آپ کے قلب مطہر پر بھی ڈالا جاتا ہے.حضرت ام المؤمنین کا صبر حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی پاک صحبت کا ہی یہ حیرت انگیز اثر ہے کہ آپ نے سخت سے سخت غم کی گھڑیوں میں صبر کا نہایت ہی اعلیٰ نمونہ دکھایا ہے اور کبھی جزع فزع سے کام نہیں لیا.چنانچہ جب آپ کا پیارا بیٹا مبارک احمد فوت ہوا تو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے فرمایا کہ اس کی والدہ نے اس موقعہ پر سوائے إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ کہنے کے اور کسی قسم کی بے قراری اور گھبراہٹ کا اظہار نہیں کیا.اسی طرح جب حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کا وصال ہوا تو حضرت مرزا بشیر احمد صاحب کی روایت ہے کہ اس وقت جو کلمات حضرت ام المؤمنین کی زبان پر جاری ہوئے وہ یہ تھے آپ نے اس وقت اپنے خدا کو مخاطب کر کے کہا کہ اے خدا ! یہ تو ہمیں چھوڑ چلے ہیں پر تو ہمیں نہ چھوڑ یو.اس وقت یہ صرف آپ کے صبر کا ہی مظاہرہ نہ تھا بلکہ آپ کے ایمان اور تو کل علی اللہ کا بھی مؤثر نمونہ تھا اور یہ آپ کی معرفت الہیہ پاکیزہ فطرتی کا اثر تھا جو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے

Page 376

363 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ قرب میں خدا تعالیٰ کے چمکتے ہوئے نشانات دیکھ کر ترقی کرتی گئی.اس وقت آپ نے عام عورتوں کی طرح یہ نہیں کہا کہ : یہ تو گزر گئے ہیں اب ہم کیا کریں گے اور ہمارا کیا حال ہوگا بلکہ اس وقت نہایت ہی مؤثر اور رقت انگیز الفاظ میں اپنے آپ کو خدا کے سپر د کر دیا.یہ اسی قسم کے ایمان کا مظاہرہ تھا جو حضرت ہاجرہ علیہا السلام نے حضرت ابراہیم علیہ الصلوۃ والسلام کی جدائی پر دکھایا تھا جب حضرت ابراہیم علیہ الصلوۃ والسلام حضرت ہاجرہ اور حضرت اسمعیل کو ایک بیابان میں جہاں نہ پانی تھانہ کھانا چھوڑ کر جانے لگے تو حضرت ہاجرہ نے پوچھا کہ خدا تعالیٰ کے حکم سے ہم کو یہاں چھوڑ کر چلے ہو اور جب حضرت ابراہیم علیہ والصلواۃ والسلام نے اثبات میں جواب دیا تو حضرت ہاجرہ نے کہا إذاً لا يُضَيعُنَا تب اللہ ہم کو ضائع نہ کرے گا اور دنیا نے دیکھا کہ وہ بیابان مکہ میں چھوڑی ہوئی ماں اور اس کا بیٹا ایک بے شمار نسل کے بانی ہوئے.یہاں تک کہ انہیں کے نسل سے رحمتہ اللعالمین پیدا ہوئے.اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد آپ کے دلی جذبات کا نقشہ آپ کے دلی جذبات کا نقشہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے اپنی ایک نظم لے میں کھینچا ہے.اور یہ حضرت اُم المؤمنین کے دل کی ترجمانی ہے.خدا تعالیٰ کا شکر اور دعا بزبان حضرت اُم المؤمنین ہے عجب میرے خدا میرے پہ احساں ترا کس طرح شکر کروں اے میرے سلطاں ترا ایک ذرہ بھی نہیں تو نے کیا مجھ سے فرق مرے اس جسم کا ہر ذرہ ہو قرباں تیرا سرسے پاتک ہیں الہی تیرے احساں مجھ پر مجھ پہ برسا ہے سدا فضل کا باراں تیرا تو نے اس عاجزہ کو چار دیے ہیں لڑکے تیری بخشش ہے اور یہ فضل نمایاں تیرا لے بعض کا خیال ہے کہ یہ نظم خود حضرت اُم المؤمنین کی ہے مگر حقیقت یہی ہے کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے ترجمانی فرمائی اور خاکسار کو یہ سعادت حاصل ہوئی کہ اس نے سب سے اول بذریعہ الحکم اس کو نمایاں کیا.والحمد لله علی ذالک (عرفانی کبیر )

Page 377

364 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مجھ پہلا فرزند ہے محمود مبارک چوتھا دونوں کے بیچ بشیر اور شریفاں تیرا تو نے ان چاروں کی پہلے سے بشارت دی تھی تو وہ حاکم ہے کہ ٹلتا نہیں فرماں تیرا تیرے احسانوں کا کیونکر ہو بیاں اے پیارے مجھ پہ بیحد ہے کرم اے میرے جاناں تیرا تخت پر شاہی کے ہے مجھ کو بٹھایا تو نے دین و دنیا میں ہوا مجھ پہ یہ احساں تیرا کس زباں سے کروں شکر کہاں ہے وہ زبان کہ میں ناچیز ہوں اور رحم فراواں تیرا وہ لطف کئے تو نے جو برتر ز خیال ذات برتر ہے تیری پاک ہے دیواں تیرا چن لیا تو نے مجھے اپنے مسیحا کے لئے سب سے پہلے یہ کرم ہے میرے جاناں تیرا کس کے دل میں یہ ارادے تھے یہ تھی کس کی خبر کون کہتا تھا کہ یہ بخت ہے رخشاں تیرا پر میرے پیارے یہی کام تیرے ہوتے ہیں ہے یہی فضل تیری شان کے شایاں تیرا فضل سے اپنے بچا ہم کو ہر اک آفت سے صدق سے ہم نے لیا ہاتھ میں داماں تیرا کوئی ضائع نہیں ہوتا جو ترا طالب ہے کوئی رسوا نہیں ہوتا جو ہے جو یاں تیرا آسماں پر سے فرشتے بھی مدد کرتے ہیں کوئی ہو جائے اگر بندہ فرماں تیرا جس نے دل تجھ کو دیا ہو گیا سب کچھ اس کا سب ثناء کرتے ہیں جب ہو جائے ثنا خواں تیرا اس جہاں میں ہی وہ جنت میں ہے بے ریب ونگاں وہ جو اک پختہ تو کل سے ہے مہماں تیرا عمر دے رزق دے اور عافیت و صحت بھی سب سے بڑھ کر یہ کہ پا جائیں وہ عرفاں تیرا اب مجھے زندگی میں ان کی مصیبت نہ دکھا بخش دے میرے گناہ اور جو عصیاں تیرا اس جہاں کے نہ رہیں کیڑے یہ کر فضل ان پر ہر کوئی ان میں سے کہلائے مسلماں تیرا غیر ممکن ہے کہ بنا تیرے پاؤں یہ مراد بات جب بنتی ہے جب سارا ہو ساماں تیرا بادشاہی ہے تری ارض و سما دونوں میں حکم چلتا ہے ہر اک ذرہ پہ ہر آں تیرا میرے پیارے مجھے ہر درد و مصیبت سے بچا تو ہے غفار یہی کہتا ہے قرآں تیرا صبر جو پہلے تھا اب مجھ میں نہیں ہے پیارے دکھ سے اب مجھ کو بچا نام ہے رحمن تیرا ہر مصیبت سے بچا اے میرے آقا ہر دم حکم برتر ہے زمیں تیری ہے دوراں تیرا غرض حضرت اُم المؤمنین کا وجود حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی صداقت کا ایک چمکتا ہوا

Page 378

365 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ نشان ہے.کیونکہ یہ ساری برکت اور یہ تقویٰ یہ طہارت اور یہ ایمان اور روحانیت آپ کو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی پاک صحبت کے طفیل میسر ہوئی.آپ کا وجود دراصل حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی صداقت کا ایک زندہ ثبوت ہے.دعا ہے اللہ تعالیٰ آپ کو صحت اور عافیت کے ساتھ دیر تک سلامت رکھے اور آپ کا مبارک سایہ ایک لمبے عرصہ تک خاندان اور تمام جماعت کے سر پر قائم رہے.آمین ثم آمین.اللهمُ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ و بَارِک وَسَلِّمُ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد وَاخِرُ دَعُونَا أَنِ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ العَلَمِينَ خاکسار شیر علی عفی عنہ ۱۷/اخاء ۱۳۳۱ ہش (۴) نواب محمد عبداللہ خاں صاحب کے تاثرات نواب محمد عبد اللہ خاں سلمہ اللہ تعالیٰ حضرت نواب محمد علی خاں صاحب شیروانی کے صاحبزادہ اور حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے ساتھ صہبری تعلقات کی وجہ سے آپ کے اہلِ بیت میں داخل ہیں.حضرت سیدہ امتہ الحفیظ بیگم صاحب آپ کے حبالہ نکاح میں آئیں.نواب صاحب ممدوح کے تأثرات عزیز مکرم محمود احمد عرفانی نے الحکم ۱۴/۷ مئی ۱۹۴۳ ء میں ان کے ایک جلسہ نصرت آباد اسٹیٹ کی روئداد کے ذیل میں شائع کئے تھے.میں ان کو معہ اس نوٹ کے جو انہوں نے لکھا تھا.یہاں درج کرتا ہوں.(عرفانی کبیر) ہمارے سب کام خدا ہی کے لئے ہیں نصرت آباد داسٹیٹ سندھ کی ان جدید اسٹیٹس میں سے ایک ہے جو اللہ تعالیٰ نے اپنے فضل سے سلسلہ عالیہ احمدیہ کے فرزندوں کو خود عطا فرمائی ہیں.یہ اسٹیٹ جناب مخدوم محترم خان محمد عبد اللہ خاں صاحب کی ہے.۱۹۴۰ء میں کچھ حالات ایسے پیدا ہو گئے تھے.خاں صاحب موصوف بہت سے مالی خسارے میں گھر گئے تھے.مگر اللہ تعالیٰ نے اپنے فضل سے وہ مشکلات کے بادل دھوئیں کے بادلوں کی

Page 379

366 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ طرح سے اڑادیئے اور اس سال اللہ تعالیٰ نے اس قدر فضل و رحم فرمایا کہ خاں صاحب موصوف کی پوزیشن اس قدر مضبوط ہوگئی ہے کہ انہوں نے اپنے کارکنوں کو سات سو روپے کے انعامات عطا فرمائے ہیں.خان محمد عبد اللہ خاں صاحب کو حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی دامادی کا شرف حاصل ہے اور اس طرح وہ اس مبارک خاندان میں شامل ہو گئے ہیں جو خاندان نبوت کے مبارک نام سے قیامت تک معزز اور مشرف رہے گا.خان محمد عبد اللہ خاں صاحب کے حالات بہت کم پریس میں آئے ہیں.اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ ایک گوشہ نشین بزرگ ہیں اور ہر قسم کے نام و نمود سے دور بھاگتے ہیں اور جو کچھ وہ کرتے ہیں اس میں ان کا اخلاص کوٹ کوٹ کر بھرا ہوا ہوتا ہے.تحریک جدید کے چندوں میں وہ بڑھ چڑھ کر حصہ لیتے ہیں.خدام الاحمدیہ کی عمارت کے فنڈ میں معقول رقم دی.ماہواری چندوں میں پوری با قاعدگی ، سلسلہ کی تمام تحریکوں میں شوق سے حصہ لینا ان کا معمول ہے.انہوں نے اپنے دونوں لخت جگر خدمت دین کے لئے وقف کر رکھے ہیں اور یہ واقعہ ہے کہ وہ بچے بھی اپنے دل میں خدمت دین کا بے پناہ جذ بہ محسوس کرتے ہیں.چنانچہ گزشتہ سال کے موسم گرما کی بات ہے کہ صاحبزادہ عباس احمد خاں سلمہ اللہ تعالیٰ علاقہ سری گوبند پور میں تبلیغ کے لئے گئے ہوئے تھے.ان کا ہیڈ کوارٹر ماڑی بچیاں نامی گاؤں میں تھا.دیکھنے والوں نے دیکھا کہ یہ امیر ابن امیر کا نونہال جو ناز و نعمت کے گہوارے میں پرورش پائے ہوئے تھا.دھوپ کی بھی پروا نہ کرتا ہوا گاؤں گاؤں شوق تبلیغ میں پھرتا رہتا تھا اور کبھی اگر کھانا نہ ملا تو صرف چنے چبا کر گزارا کر لیا کرتا تھا.یہ بات ایک ایسے گھرانے کے نونہال میں جو ہمیشہ متنعمانہ زندگی بسر کرنے کا عادی ہو نہیں پیدا ہو سکتی جب تک وہ خاندان اور خصوصاً والدین ایک پاکیزہ زندگی گزانے کے عادی نہ ہوں.میاں عباس احمد کا یہ جذبہ اور یہ شوق خان محمد عبد اللہ خاں صاحب اور صاحبزادی امة الحفیظ صاحبہ کی اپنی ذاتی پاکیزگی اور دینداری کا نتیجہ ہے.خان محمد عبداللہ خان صاحب نے اس جلسہ میں ایک تقریر کی جو اس قابل ہے کہ ہر ایک مخلص احمدی اسے پڑھے تا وہ جان سکے کہ وہ کونسا جذ بہ اور وہ کونسی روح ہے جو ایک احمدی رئیس کے دل میں کام کر رہی ہے اور اس سے اس انقلاب کا بآسانی پتہ لگ سکے گا جو حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی آمد کے بعد روحوں میں ہوا ہے.( محمود احمد عرفانی)

Page 380

367 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ تقریر دلپذ یہ جو خان محمد عبد اللہ خاں صاحب نے فرمائی آپ نے فرمایا کہ اس جلسہ کا اجلاس آج اس لیے کیا جا رہا ہے کہ چونکہ نصرت آباد اسٹیٹ میں فصل نہایت شان دار ہوا ہے.اس لئے پہلے رب العزت والعرش کا شکریہ ادا کیا جائے.پھر ان کارکنوں کی خدمات کا اعتراف کیا جائے جن کو اللہ تعالیٰ نے میری امداد کے لئے مجھے دیا ہے.جب میں اپنی اسٹیٹ کے رقبہ کو دیکھتا ہوں تو ایک رشک کی نظر دوسری اسٹیوں کی طرف اُٹھ جاتی ہے.لیکن جب اللہ تعالیٰ کے فضل و کرم کو دیکھتا ہوں جو اس رقبہ کی پیداوار کی شکل میں ہم کو مل رہا ہے تو میرا دل اطمینان اور شکریہ سے لبریز ہو جاتا ہے.یہ محض اللہ تعالیٰ کا فضل ہے کہ اس نے ہمیں تو فیق دی کہ اس رقبہ میں محنت اور کوشش سے کام کر سکیں اور بہترین ثمرات حاصل کریں.اللہ تعالیٰ نے ایسے آدمی دیئے جو کہ اس فارم میں اس جذبہ اور محبت کے ساتھ کام کرتے ہیں گویا کہ یہ ان کا اپنا ذاتی رقبہ ہے.اللہ تعالیٰ نے ان کے دلوں کو محبت اور خلوص سے بھر دیا ہے.میری موجودگی اور عدم موجودگی ان کے لئے برابر ہے.یہ محض اللہ تعالیٰ کا احسان ہے.اس کے لئے جس قدر بھی اللہ تعالیٰ کا شکر یہ ادا کروں کم ہے.رَبِّ اوزعُنِی اَنُ اشكر نعمتك الَّتِي انعمت عَلَيَّ وَ عَلَى وَالِدَيَّ وَ أَنْ أَعمل صَالِحاً ترضَهُ وَ اصْلِح لى فى ذريتى إِنِى تُبتُ إِلَيْكَ وَانِي مِنَ المُسلمين جب میں نے ۱۹۳۳ء کے شروع میں نواب شاہ میں رقبہ حاصل کیا اور سندھ کے حالات پر نظر دوڑائی تو کیا بلحاظ قابلیت اور کیا بلحاظ بدنی استعداد میں نے اپنے آپ کو زمیندارہ کام کے بالکل نااہل پایا.لیکن میں ضرورت مند تھا.میں نے یہ کام ضرور کرنا تھا.اس لئے میں نے اپنی کمزوری کو محسوس کرتے ہوئے اپنی جبیں اس رحیم و کریم ہستی کے آستانہ پر رکھ دی.جو ہر ایک بے کس بے بس انسان کا سہارا اور آسرا ہے.میں نے عرض کی.اے میرے اللہ مجھے دماغ دے کہ میں اس کام کے کرنے کی عقل وسمجھ نہیں رکھتا.اے میرے مولیٰ مجھے بازو دے جو کہ اس کام کے کرنے میں میری امداد کر سکیں.اے قادر تو انا مجھے پاؤں دے جو کہ میرے لئے چلیں کیونکہ میں کمزور ہوں.اللہ تعالیٰ نے میری دعا کو سنا اور قبول فرما یا.آج ۱۹۴۳ ء ہے.دس سال گزر چکے ہیں.سب لوگ جانتے ہیں کہ میری ذات نے اس کام کی سرانجام دہی میں کیا کام کیا ہے.لیکن محض اللہ تعالیٰ کے رحم اور فضل سے میرے رقبے کے

Page 381

368 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ نتائج دوسرے اچھے رقبوں سے اچھے نہیں بلکہ بہتر رہتے رہے ہیں.خدا تعالیٰ نے عجیب در عجیب رنگ میں میری مشکلات کو دور کیا.مجھے ہر رنگ میں نوازا.میری اس قدر پردہ پوشی فرمائی جس کا اندازہ سوائے میری ذات کے کوئی نہیں لگا سکتا.میرے پیارے رب کے رحم وکرم کا اندازہ آپ لوگوں کو اسی وقت ہوسکتا ہے کہ میرے اندرونی حالات کا آپ کو علم ہو اور ان مشکلات کا آپ کو علم ہو.جن میں سے میں ایک وقت گزرا تھا.لیکن جب کہ اللہ تعالیٰ نے مجھے اپنی ستاری کی چادر میں ڈھانپا ہوا ہے.میں مناسب نہیں سمجھتا کہ اپنی پردہ دری خود کروں.آپ صرف ان نوازشات کو دیکھ کر میرے ساتھ شکریہ میں شامل ہوں جن کو میرا رب مجھ پر پیہم برسا رہا ہے.جب میں نے نواب شاہ سے یہاں آنے کے لئے استخارہ کیا کہ کیا میں اس رقبہ کو حاصل کروں یا نہ تو اس دعا اور استخارہ کے نتیجہ میں میں نے ایک لرزا دینے والی آواز سنی جو کہ میرے اپنے وجود میں پیدا ہو رہی تھی کہ وَتُعَزِ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ انَّ الله عَلى كُلّ شيءٍ قَدِير - اس رقبہ کو لینے کے بعد کس قدر مایوس کن حالات پیش آئے.وہ لوگ جو اس وقت میرے ساتھ تھے وہ جانتے ہیں کہ کس قدر مشکلات کا سامنا تھا.بسا اوقات میں خود یہ محسوس کرتا تھا کہ میں سندھ میں نہ رہ سکوں گا.لیکن خدا تعالیٰ کا وعدہ تھا کہ وہ مجھے عزت دے گا اور اپنی قدرت نمائی دکھائے گا.میری ہر ایک دقت اور مصیبت میرے لئے ایک سیڑھی تھی جو کہ مجھے رفعت اور بلندی کی طرف لے جاتی رہی.اس زمانہ میں میرے پیارے مولیٰ نے اپنی رحمت اور شفقت کا سلوک نہیں چھوڑا.بار بار مجھے اور میری بیوی کو بشارت دے کر میری ڈھارس بندھاتا رہا ہے.۱۹۴۰ء میں ہماری اسٹیٹ گورنمنٹ کی ساٹھ ہزار روپے کی مقروض تھی.مزید برآں میں کاٹن کی تجارت کر بیٹھا.مجھے اس میں ساٹھ ہزار روپے کا مزید نقصان ہو گیا.حالات نہایت مایوس کن تھے.میری بیوی نے اس وقت خواب میں دیکھا کہ میں کہ رہا ہوں کہ نقصان میرے حق میں بہتر ہو گیا.اللہ تعالیٰ کی کرشمہ نمائی دیکھو.چھ ماہ کے اندر اندر اللہ تعالیٰ نے میری لینز کی توسیع مزید پانچ سال کے لئے کرادی اور اس کے علاوہ دہلی میں مجھے سپلائی کا کام مل گیا اور اللہ تعالیٰ کے رحم اور فضل سے وہ تمام کا تمام بار ایک سال کے اندر دور ہو گیا.الحمد للہ.لیز کی تو سیع اس سال سے شروع ہوتی ہے.اس سے جو فائدہ ہوگا وہ بہتری ہی بہتری ہے.اس کے علاوہ سپلائی میں جو کام ہو رہا ہے وہ میرے لئے مزید بہتر ہی بہتر ہے اللہ تعالیٰ نے محض اپنی ذرہ نوازی سے کیسا اس خواب کو پورا کیا.پھر انہی دنوں میں نے اللہ تعالیٰ سے عرض کی کہ

Page 382

369 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ.یہ مصیبت اور مشکلات تیری کسی ناراضگی کا موجب تو نہیں.اگر میری کوتاہی کی وجہ سے ہیں تو مجھے آگاہ کرتا میں اپنی اصلاح کروں.میرے پیارے مولیٰ نے ایک رات میری زبان پر یہ الفاظ جاری کئے.والضحى والليل اذا سجى مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ ومَا قَلَى وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لك مِنَ الْأُولَى وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَی کہ اللہ تعالیٰ نے عروج و زوال انسان کے ساتھ رکھے ہوئے ہیں اور نہ تجھ کو اس نے چھوڑا ہے اور نہ ناراض ہوا ہے.تیری آخرت تیری پہل سے بہتر ہوگی.عنقریب تیرا رب تجھے اس قدر دے گا کہ تو راضی ہو جائے گا.یہ الفاظ میں نے اس وقت سنے جب کہ یہ زمین اپنی وسعت کے باوجود میرے لئے تنگ تھی ہر طرف مایوسی ہی مایوسی نظر آتی تھی.لیکن میں ان مشکلات اور مصائب میں ایک پہاڑ کی طرح کھڑا تھا.اللہ تعالیٰ کی رحمت اور کرم کا امیدوار تھا.آخر اللہ تعالیٰ نے اپنا وعدہ پورا کیا.آج اللہ تعالیٰ کا کس قدر احسان ہے کہ اس نے صرف مجھے دنیا ہی نہیں دی بلکہ اپنے بے شمار رحم اور کرم فرما کر حقیقی معنوں میں مجھے عبداللہ بنا دیا.آج میرا دل شکریہ اور اس کی محبت سے لبریز ہے.میرا دل چاہتا ہے کہ جو کچھ میرا ہے وہ سب اس کی خاطر قربان ہو جائے اور میں اسی کا ہوکر رہ جاؤں.میں آپ لوگوں سے درخواست کرتا ہوں کہ دعا کریں کہ اللہ تعالیٰ مجھے اس کی توفیق دے.دراصل عملی طور سے ہے بھی یہی.میں اپنے آپ کو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی دو بیٹیوں کا خادم سمجھتا ہوں.میری ساری کوشش اور محنت صرف اسی لئے ہے کہ اس پاک وجود کے جگر پارے آرام پائیں.جن میں سے اللہ تعالیٰ نے ایک کو میرے والد اور ایک کو میرے سپرد کیا ہے.میرے دونوں بچے اللہ تعالیٰ کی خدمت کے لئے وقف ہیں.میں یہاں اس لئے کام کر رہا ہوں وہ خدا اور رسول کے چمن کے مالی بنے رہیں.وہ اپنے روزگار کی فکر سے آزاد ر ہیں.وہ صرف اللہ کے بندے بنے رہیں.ان کو کسی غیر کے سامنے دست سوال دراز کرنے کی ضرورت پیش نہ آئے.جبکہ وہ خدا تعالیٰ کیلئے وقف ہیں.اللہ تعالیٰ خود ان کا کارساز ہو گا.مجھے پریشان ہونے کی کیا ضرورت.لیکن اللہ تعالیٰ کا رسول فرماتا ہے.تم میں سے وہ بہتر ہے کہ جو اپنی اولادکو آسودگی اور خوشحالی کی حالت میں چھوڑ جاتا ہے.بہ نسبت اس کے جو تنگی اور فلاکت کی حالت میں ان کو چھوڑے.یہ سب میری کوششیں اللہ اور اس کے رسول اور اس کے دین کیلئے ہیں.پس وہ کارکن یا معاونین جنھوں نے اس کام میں

Page 383

370 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ میری مدد کی ہے.اگر وہ بھی اس کام کو اسی جذبہ اور اسی نیت کے ساتھ کریں گے جس کا میں نے اظہار کیا ہے تو یقیناً وہ نہ صرف مالی منفعت ہی حاصل کریں گے.بلکہ اللہ تعالیٰ کے خاص فضل وکرم کے وہ مورد ہوں گے.یہ اللہ تعالیٰ کا احسان ہے کہ میں اپنے اکثر کارکنوں کو اسی جذبہ کے ماتحت کام کرتے ہوئے پاتا ہوں.اللہ تعالیٰ ان کو ان کے اخلاص اور محبت میں برکت دے اور اپنی نوازشوں اور رحمتوں سے ان کے گھروں کو بھرے دے.جہاں وہ اس دنیا میں ہمارا ساتھ دے رہے ہیں.آخرت میں بھی اللہ تعالیٰ ان کو ہمارے ساتھ مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے قرب میں جگہ دے.آمین اللہ تعالیٰ شاہد ہے کہ اس رحمت اور برکت کو میں نے کبھی اپنی ذات کی طرف منسوب نہیں کیا.حضرت ام المؤمنین علیہا السلام کی دعائیں میرے پر یہ بات روزِ روشن کی طرح واضح ہے کہ یہ حضرت اُم المؤمنین علیہا السلام کی دعاؤں کا طفیل ہے.اللہ تعالیٰ نے ان کے قلب میں میرے لئے پیار و محبت پیدا کر دیا ہے.ایک وقت تھا کہ وہ خود بھی دعا ئیں فرماتی تھیں.بلکہ ہر ایک کو کہتی تھیں کہ عبداللہ خاں کیلئے دعا ئیں کرو.اس لئے اللہ تعالیٰ کے بعد میری گردن جذ بات شکر اور محبت سے ان کے حضور جھکی ہوئی ہے.میری والدہ جبکہ میں چار پانچ سال کا تھا فوت ہوگئی تھیں.میں ماں کی محبت سے بے خبر تھا.لیکن میرے ود و دو رؤف مولیٰ نے حضرت اماں جان کے وجود میں مجھے بہترین ماں اور بہترین ساس دی.میں نے آج تک اس رقبہ کو حضرت اماں جان کا عطیہ تصور کیا.بلکہ اس جہیز کا جز خیال کیا جو انہوں نے اپنی لڑکی کو دیا.میں نے اسی جذ بہ شکر اور محبت کی وجہ سے اس رقبہ کا نام نصرت آباد آپ کی اجازت سے آپ کے نام مبارک پر رکھا ہے.اس لئے یہ حضرت اماں جان کا عطیہ ہے.ان کی دعاؤں کا ثمرہ ہے.اب آپ لوگ خود ہی سمجھ لیں کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے گھر سے آئی ہوئی چیز کس قدر بابرکت ہو سکتی ہے.جب کبھی بھی کوئی دقت پیش آئی میں حضرت اماں جان کے حضور دعا کے لئے حاضر ہوتا ہوں.وہ نہایت تڑپ سے میرے لئے دعائیں فرماتی ہیں.اس لئے یہ سب خیر و برکت یہ دیانت وامانت کے پتلے یہ کوشش اور محنت کے مجسمے حضرت اماں جان کی دعاؤں کا ثمرہ ہیں.پس اگر میں یا کوئی اور اس خیر و برکت کو اپنی طرف منسوب کرتا ہے تو وہ سخت غلطی پر ہے.اس کو آج نہیں تو کل ضرور شرمندگی اور ندامت کا منہ دیکھنا

Page 384

371 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ پڑے گا.پس نہایت فروتنی سے کام کرتے چلے جاؤ.اپنی کوششوں کے ساتھ بہت رو رو کر دعائیں کرو کہ جو نیک نام اللہ تعالیٰ نے اپنے فضل و کرم سے ہم کو دیا ہے ہم اس کو اپنی کسی کمزوری سے ضائع نہ کریں.ہمارے افعال ارحم الراحمین کے فضلوں کو ہمیشہ جذب کرنے والے بنے رہیں اور ہم ہمیشہ ہمیشہ کے لئے اس حفیظ و عزیز و رفیق کی گود میں آجائیں جو اپنے بندوں کی رفاقت کو کبھی نہیں چھوڑتا یہاں تک کہ وہ اپنی بداعمالی سے خود اس کو چھوڑ دیں.اس تقریر اور ان تاثرات کو بار بار پڑھو کہ حضرت اُم المؤمنین کی دعاؤں کی قبولیت اور آپ کی ذریت مبشرہ کے متعلق خدا تعالیٰ کے وعدوں کے پورا ہونے کا عملی ثبوت نظر آتا ہے.چشم اندیش که بر کنده باد عیب نماید ہنرش در نظر خاں صاحب ڈاکٹر سید غلام حسین صاحب کی روایات خاں صاحب ڈاکٹر سید غلام حسین صاحب قاضی سید امیرحسین صاحب رضی اللہ عنہ کے بھائی ہیں اور وہ اپنی طالب علمی ہی کے زمانہ میں سلسلہ میں داخل ہوئے وہ بیان کرتے ہیں.میں ۱۹۳۳ ء میں ضلع رہتک میں ڈپٹی سپرنٹنڈنٹ تھا اور حضرت میر ڈاکٹر محمد اسمعیل صاحب وہاں سول سرجن تھے حضرت اُم المؤمنین ان کے پاس آئی ہوئی تھیں.میں رہتک کے محلہ قلعہ کی تاج منزل میں رہتا تھا کہ میرا لڑکا سید رفیق احمد شاہ سلمہ پیدا ہوا.تو میری بیوی سیدہ جمیلہ خاتون نے فورا ہی لڑکیوں کے ہمراہ حضرت اُم المؤمنین کی خدمت میں دعا کیلئے بھیج دیا حضرت ام المؤمنین نے گود میں لے کر دعا فرمائی اور حضرت میر صاحب نے گھٹی دی.اور حضرت اُم المؤمنین از راه شفقت تاج منزل قلعہ رہتک میں غریب خانہ پر تشریف لائیں.نوٹ : یہ واقعہ حضرت اُم المؤمنین کی شفقت کا مظہر ہے (عرفانی) (۲) حضرت ام المؤمنین کی فراست کے متعلق سید صاحب نے اپنی صاحبزادی سیدہ مبارکہ کی راویت بیان کی ہے کہ وہ اپنی بہن کے ساتھ حضرت ام المؤمنین کی خدمت میں حاضر ہوئیں تو حضرت اُم المؤمنین

Page 385

372 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ نے ان کی طرف دیکھ کر فرمایا کہ اس لڑکی کے چہرہ سے تو ایسا معلوم ہوتا ہے کہ یہ ایک دن استانی بنے گی.چنانچہ بالآخر اس کو بھوپال کے کیمبرج سکول میں ( جولڑکیوں کے لئے ہے ) استانی کی جگہ مل گئی.حضرت ام المؤمنین نے جب فرمایا تھا سیدہ مبارکہ ساتویں جماعت میں تھی.نوٹ : حضرت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا.اتَّقُوا افِرَاسَةَ الْمُومِنِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللہ حضرت اُم المؤمنین کی یہ فراست صحیحہ اسی نور اللہ کا ثبوت ہے جو حضور علیہ الصلوۃ والسلام کے اس ارشاد میں ہے.حضرت ام المؤمنین کی فراست صحیحہ کے متعلق سیدہ فضیلت نے بھی لکھا ہے.وہ فرماتی ہیں کہ غالباً 1919 ء میں حضرت اماں جان سیالکوٹ آئیں اور مسجد حکیم حسام الدین صاحب مرحوم سے ملحقہ مکان میں جس میں ان دنوں ہمارے بزرگ حضرت سید حامد شاہ رضی اللہ عنہ رہتے تھے تشریف لائیں تو میں آپ کے استقبال کو سیڑھیوں پر کھڑی تھی آپ نے نظر اٹھا کر دیکھا اور معاً حضرت مولوی عبد الکریم صاحب رضی اللہ عنہ کی بیوی کو (جو آپ کے ساتھ تھیں ) مخاطب کر کے فرمایا.یہ سیّد خصیلت علی شاہ صاحب کی لڑکی ہیں میں نے ان کو آنکھوں سے پہچان لیا.حالانکہ میرے والد مرحوم کی وفات کے وقت میری عمر تین سال کی تھی اور اس سے پہلے یا بعد مجھے اماں جان نے نہ دیکھا تھا.جانے کب اور کس وقت میرے والد صاحب کو جو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے اوّلین صحابہ میں سے تھے اور حضرت کے فدائی اور پروانے تھے دیکھا تھا اور جانے کتنی مدت کے بعد آپ نے مجھے ایک نظر سے پہچان لیا.غرض حضرت اُم المؤمنین کی فراست اور حافظہ بے نظیر ہے ( عرفانی کبیر ) (۳) ایک مرتبہ حضرت خلیق انبیع الاول رضی اللہ عنہ کی بیگم صاحبہ کو ایک شخص نے ام المومنین لکھا تو آپ نے فرمایا کہ ہماری بیوی ام المؤمنین نہیں ہے.شیخ حبیب الرحمن صاحب کی روایات شیخ حبیب الرحمن صاحب بی.اے اسٹنٹ ڈسٹرکٹ انسپکٹر تعلیم میرے نہایت ہی مخلص بھائی

Page 386

373 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت منشی حافظ نبی بخش صاحب رضی اللہ عنہ کے فرزند رشید اور سلسلہ کے ایک کامیاب اور مخلص مبلغ و مجاہد مولوی حکیم فضل الرحمن صاحب مبلغ افریقہ کے برادر عزیز ہیں وہ اپنی اہلیہ محترمہ عنایت بیگم صاحبہ کی بیان کی ہوئی روایات کا ذکر کرتے ہیں.(1) ۱۹۳۳ء میں میری اہلیہ میرے بڑے بھائی فضل الرحمن صاحب مبلغ افریقہ کے ہاں ٹھہری ہوئی تھیں.وہاں حضرت اُم المؤمنین میری ایک چھوٹی ہمشیرہ کی شادی کی تقریب پر تشریف فرما ہوئیں تو میری اہلیہ نے جام پور ضلع ڈیرہ غازی خان کی تیار کردہ دولکڑی کی تھالیاں بطور تحفہ پیش کیں جو حضور نے کمال شفقت سے منظور فرمائیں اور دیر تک میری بیوی سے محبت سے گفتگو فرماتی رہیں.بچوں کو پیار کیا اور جب کھانا پیش کیا تو میری بیوی نے عذر کیا کہ حضور تناول فرمائیں میں پنکھا کرتی ہوں لیکن حضور نے پھر بھی اصرار فر ما یا اس پر میری بھاوج صاحبہ نے میری اہلیہ سے کہا کہ آپ بھی کھا لیں آپ بھی مہمان ہیں.حضرت اُم المؤمنین نے سن کر فرمایا نہیں یہ مہمان کس طرح ہیں یہ بھی انہیں کا گھر ہے.گو بات معمولی تھی اور بہ ظاہر میری بھاوج صاحبہ نے ایک طرح پر سچ کہا تھا.لیکن حضرت ام المؤمنین نے اس معمولی سی دوئی کو بھی پسند نہ فرمایا.نوٹ : یہ واقعہ اس تربیت کی شان کو لئے ہوئے ہے جو حضرت ام المؤمنین اہلی زندگی میں اتحاد و یگانگت کے رنگ میں فرماتی رہی ہیں.وہ دو بھائیوں میں کمال اتحاد پسند فرماتی ہیں وہ اپنے معاشرہ اور تمدن کے لحاظ سے الگ الگ رہتے ہوں.مگر وہ علیحدگی کے قلبی اتحاد اور محبت میں دوئی اور جدائی کا شائبہ پیدا نہ کرے جبکہ وہ ایک ہی باپ اور ماں کے بیٹے ہیں اور پھر خدا تعالیٰ نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام میں ہو کر روحانی طور پر بھی ایک ہی باپ کے بیٹے اور ایک ہی زنجیر کی کڑیاں بنا دیا ہو.(عرفانی) (٢) ایک اور موقعہ پر میری بیوی نے ایک چاندنی کھیں پیش کیا جو حضور نے اسی وقت اپنے نیچے بچھا لیا اور اس طرح میری بیوی کی دلجوئی کی چھوٹے بچے ساتھ تھے انہیں فوراً مٹھائی منگوا کر دی اور آپ محبت

Page 387

374 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سے کھلاتی رہیں اور ایسی محبت شفقت سے باتیں کرتی رہیں جیسے صرف یہی آپ کے بچے ہیں اور سب رشتہ داروں کا حال دریافت فرماتی رہیں.نوٹ : اس میں کیا کلام ہے کہ ہم سب حضرت اُم المؤمنین کی روحانی اولاد ہیں اور ہماری اولا دیں اور نسلیں آپ کے ساتھ یہی نسبت رکھتی ہیں.اللہ تعالی نے آپ کو ام المؤمنین کا تو مقام ہی عطا فرمایا ہے اس لئے آپ کی محبت ہم سب اور ہماری اولادوں کے ساتھ کچی اور حقیقی محبت ہے.ماں باپ اپنی اولاد سے جو محبت کرتے ہیں وہ طبعی ہوتی ہے اور انبیاء علیہم السلام جو محبت کرتے ہیں وہ محض خدا کی رضا کے لئے ہوتی ہے اس میں نمائش تکلف اور ذاتی اغراض کا کوئی شائبہ نہیں ہوتا.حضرت ائم المؤمنین نے خدا تعالیٰ کے مامور ومرسل کی رفاقت میں اپنے فرائض اور عمل کے دائرہ کی وسعت اور اس خدا داد کنبہ کی کثرت کو سمجھ لیا تھا اور خدا تعالیٰ نے خود ان کے دل میں انشراح اور اخلاق میں رفق پیدا کر دیا تھا ان کا عمل ایک اسوہ حسنہ ہونے والا تھا.حضرت اُم المؤمنین کو اسی طرح اپنے بچوں کی دلداری کا خیال رہتا ہے جیسے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو رہتا تھا.حضرت اُم المؤمنین کو ایک بصیرت کے ساتھ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی وحی پر ایمان تھا جس میں فرمایا گیا ہے کہ لوگوں سے تھکنا نہیں.حضرت اُم المؤمنین کا یہی حال ہے وہ اپنی ناسازی مزاج اور ایام علالت میں بھی مہمانوں سے دل تنگ نہیں ہوتی ہیں اور ان کی دلداری کو مقدم مجھتی ہیں اور تحائف کو قبول کر کے لانے والوں کو خوشی اور دلجوئی اور ان کے نیات کے نیک مقصد کی قدر فرماتی ہیں.وہ خدام کو اپنے عزیز بچے یقین کرتی ہیں.آج نہیں ہمیشہ سے.اللَّهُم مَتَّعْنَا بِطُولِ حَيَاتِهَا آمين - (عرفانی) حضرت والد صاحب عرفانی کبیر کے تاثرات میری تحریک پر حضرت والد صاحب نے ایک مختصر سا مضمون لکھ کر ارسال فرمایا ہے جس کو میں با صلبها درج کرنے کی مسرت وسعادت حاصل کرتا ہوں.محمود احمد عرفانی عزیز مکرم ! السلام علیکم ورحمۃ اللہ و برکاته آپ نے تحریک کی ہے کہ میں سیرت ام المؤمنین کے سلسلہ میں اپنے تاثرات کا اظہار کروں.میاں ! حضرت ام المؤمنین کی سیرت وشان میں ایک مبسوط کتاب بھی کافی نہیں ہو سکتی.میری ضعیفی اور

Page 388

375 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ آئے دن کی علالت الگ مانع ہے تاہم شریک ثواب ہونے کیلئے مختصراً اپنے تاثرات کا اظہار کرتا ہوں.وبالله التوفيق (خاکسار عرفانی کبیر) ا.حضرت ام المؤمنین کا مقام حضرت اُم المؤمنین سیدہ نصرت جہاں بیگم صاحبہ مدظلہ العالی کے مقام ورتبہ کے متعلق جب میں غور کرتا ہوں تو اسے اتنار فیع پاتا ہوں کہ زبان قلم اور قلم زبان اس کے بیان کرنے سے قاصر ہے.حضرت رب العالمین نے اسے اپنی نعمت اور اپنی خدیجہ فرمایا.خدا تعالیٰ کی یہ وہ نعمت ہے جس کے ذکر ( یا درکھنے ) کا ارشاد حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو ہوا.ہاں اس جلیل القدر انسان کو جس کی آمد کو آنحضرت ﷺ نے اپنی آمد قرار دیا اور جس کے وجود کو امت محمدیہ کی ہلاکت سے صیانت کا ذریعہ فرمایا نہ صرف یہ بلکہ حضرت نبی کریم ﷺ نے اس خاتون مبارکہ کی پیشگوئی بھی فرمائی جو اس کے حبالہ نکاح میں آنے والی تھی اور جس کے بطن شریف سے وہ نسل پیدا ہونے والی تھی جو ایمان کو ثریا پر سے لانے والی تھی.حضرت اُم المؤمنین سیدہ نصرت جہاں بیگم آیات اللہ میں ایک آیتہ ہیں اور میں نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو دیکھا اور فرماتے ہوئے سنا کہ آپ حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کو شعائر اللہ میں سے یقین کرتے تھے اور میں نے حضرت مسیح موعود کو ایک مرتبہ یہ بیان کرتے بھی سنا کہ میں نے ایک دفعہ بلند آواز سے آپ کو خطاب کیا تو میں نے اس کے کفارہ میں صدقہ دیا.حضرت ام المؤمنین کی رفعت شان کا کسی قدرا ندازہ اسی سے ہوسکتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے موعود ادیان کی زوجیت کیلئے ازل میں اسے مقد رفرمایا اور اس مقام کی عظمت اور اس نعمت کے اظہار شکر میں حضرت ممدوحہ نے فرمایا.چن لیا تو نے مجھے اپنے مسیحا کیلئے ۲.حضرت ام المؤمنین کی سیرت کا ایک ورق جیسے حضرت اُم المؤمنین کی شان و مقام کے اظہار سے قلم زبان قاصر ہے.آپ کی سیرت کے مختلف پہلوؤں پر بحث بھی آسان نہیں.مجھے ۱۸۸۹ء سے حضرت ام المؤمنین کو کسی قدرقریب سے اور ۱۸۹۸ء سے بہت قریب سے دیکھنے اور آپ کی شفقت و کرم کا تجربہ کرنے کا موقع ملا ہے اور میں ایک

Page 389

376 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بصیرت کے ساتھ بلاخوف لومة لائم کہہ سکتا ہوں کہ انکا وجود فی الحقیقت خدا کی ایک رحمت اور نعمت ہے.ان کے دل کی کیفیت جسے ان کے عمل نے نمایاں کیا.شاعر کے اس مصرعہ میں ہے.سارے جہاں کا درد ہمارے جگر میں ہے حضرت اُم المؤمنین میں وہ تمام خوبیاں یکجائی طور پر جمع ہیں جو امہات المومنین علیہن الصلوۃ والسلام میں موجود تھیں.حضرت اُم المؤمنین حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی رسالت پر ایک لذیذ ایمان رکھتی ہیں اور حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی زندگی میں اور آپ کے مرفوع ہونے کے بعد آپ کے خلفاء کے مقاصد وعزائم کے لئے ہر قسم کی قربانی کے لئے ہر وقت آمادہ اور تیار رہتی ہیں.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی زندگی میں کوئی ایسی تحریک نہ ہوتی تھی جس میں آپ حصہ نہ لیتی ہوں اور خدمت سلسلہ میں آپ کی خدمات کا ایک یہ پہلو کس قدر قیمتی ہے کہ ابتداء میں باوجود خادماؤں کے.مہمانوں کے لئے اپنے ہاتھ سے کھانا وغیرہ تیار کرتی تھیں اور کبھی اس قسم کی خدمات سے آپ نے گھبراہٹ کا اظہار نہیں فرمایا میں ایک بصیرت سے جانتا ہوں کہ ابتداء میں جب حضرت اقدس کا کھانا وغیرہ بڑے گھر سے آتا تھا اور مہمان وقت بے وقت آ جاتے اور حضور اکرام ضیف کے بہترین نمونہ تھے.مجبوراً اسی گھر میں اطلاع دینی ہوتی تھی اور وہ اکثر برا مناتے اور کہہ دیتے کہ کرلو.تمہارے پاس تو اسی طرح آتے رہتے ہیں ہم سے یہ نہیں ہوسکتا.کوئی اور انتظام خدا کی اس نعمت کو انہوں نے رد کر دیا اور خدا تعالیٰ نے اس فضل کو سیدہ نصرت جہاں بیگم کے لئے مقرر کر رکھا تھا.ادھر حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو مہمانوں کے کثرت سے آنے کی بشارات دیں اور یہ بھی قبل از وقت بتا دیا کہ ان سے تھکنا اور گھبرانا نہیں ادھر ان کے لئے مہمان نوازی کے صحیح نظام کو قائم رکھنے کے لئے اپنے وعدہ کے موافق جو ہر چہ باید نو عروسی را ہمہ ساماں کنم میں کیا تھا حضرت سیدہ کو آپ کے نکاح میں لاکر انتظام کر دیا.مہمان دن رات کے ہر حصہ میں پیدل سوار آ جاتے مگر حضرت ام المؤمنین نے کبھی نہ ان سے بے وقت آنے کی شکایت کی اور نہ اپنا دل چھوٹا

Page 390

377 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کیا بلکہ ہر فرد کے آنے پر خوشی کا اظہار فرماتیں اور اپنی شفقت و رحمت کے دامن کو اتنا وسیع کرتیں کہ آنے والا اپنے گھر سے زیادہ راحت پاتا.مہمان نوازی کے واقعات اور عجائبات بے انتہاء ہیں.مجھے مختصر اتنا ہی کہنا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے حضرت مسیح موعود کو مہمانوں کی کثرت کی بشارتیں دی تھیں اور ان کی ضروریات کے انصرام کا بھی آپ ذمہ لیا تھا اور حقیقی مہمان نوازی کے لئے ام المؤمنین کو بھیج دیا.۳.سیر چشمی اور فیاضی حضرت ام المؤمنین کا دل اتنا ہی وسیع اور ہاتھ اتنے ہی لمبے ہونے چاہئیں تھے جو خدا تعالیٰ کی دی ہوئی بشارتوں کی تجلیات کے مظہر ہوں.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے پاس مختلف رنگ کے سائل اور محتاج آتے.حضرت اُم المؤمنین اس راستہ میں نہ کبھی روک ہوتیں اور نہ کبھی برا مناتیں کہ میرے گھر کی متاع کا ایک حصہ یوں با ہر جا رہا ہے.بلکہ آپ کو خوشی ہوتی کبھی آپ کے چہرہ پر نہ شکن آتا اور نہ کسی قسم کا خیال گزرتا بلکہ آپ دریا دلی سے کام لیتیں اور اب تک یہ عادت ہے اور میں تو ایمانی رنگ میں کہتا ہوں کہ انہیں بے انتہا مسرت ہوتی ہے جب وہ کسی کے ساتھ سلوک کا موقعہ پاتی ہیں اور خدا کی حمد اور شکر کرتی ہیں.غرباء کی خبر گیری اور حاجت مندوں کی ضروریات کو پورا کرنا آپ اپنی زندگی کا بہت بڑا مقصد سمجھتی ہیں.میں نے سالہائے دراز تک دیکھا کہ سردیوں کے موسم میں پچاس لحاف تیار کر کے تقسم فرمایا کرتی رہیں.آپ کا گھر ہمیشہ یتامی ، مساکین اور بیوگان کا پناہ گاہ رہا اور آپ نے ان سے خادموں کا سا نہیں عزیزوں کی طرح سلوک فرمایا.یہ باب بے انتہا تفصیل اپنے اندر رکھتا ہے شائد دوسرے لوگ اپنے تاثرات میں بیان کریں.۴.معرفت صحابہ حضرت ام المؤمنین کی خصوصیات میں یہ امر بھی داخل ہے کہ آپ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے خدام اور صحابہ سے پوری واقفیت رکھتی ہیں اور ایمانی رنگ میں جو جس قدر حضرت کے قریب تھے ام المؤمنین اسے خوب سمجھتیں اور ان کی قدر فرماتی ہیں اور جب ان میں سے کوئی حاضری کی

Page 391

378 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سعادت پاتا تو اس کے گھر کے تمام چھوٹے بڑوں کا تفصیل سے حال پوچھنا آپ کے دائرہ عمل میں داخل ہے.بعض صحابہ کو میں نے دیکھا کہ وہ بے تکلف کبھی کبھی کوئی فرمائش کھانے وغیرہ کی کر دیتے حضرت ام المؤمنین سن کر بہت خوش ہوتیں اور خاص اہتمام سے اس کو پورا کرتیں.اس قسم کے احباب میں سے ایک میرے نہایت ہی مخلص مخدوم بھائی حضرت منشی ظفر احمد صاحب رضی اللہ عنہ تھے.حضرت ام المؤمنین کا سیرت کا نقشہ خود حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی سیرت میں نمایاں ہے.۵- رضا بالقضاء حضرت اُم المؤمنین کی زندگی میدان کربلا کی زندگی ہے.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام جن مشکلات اور مصائب میں سے ماموریت کے بعد گزرے ہیں.اس کا نقشہ تو خود آپ کے صد حسین است در گریبائم والے شعر میں موجود ہے آپ کی زندگی انبیاء کے ابتلاؤں کی زندگی تھی اور ان ابتلاؤں میں حضرت اُم المؤمنین برابر کی شریک تھیں خدا تعالیٰ کی بشارتیں تو سہارا اور ذریعہ تسلی تھیں مگر جیسے حضرت خدیجہ الکبریٰ علیہا السلام نے ابتدائی عہد میں آنحضرت ﷺ کوتسلی دلائی ٹھیک اسی طرح پر حضرت اُم المؤمنین حضرت مسیح موعود کے لئے مایہ راحت و اطمینان ہوتی تھیں.بڑے بڑے معرکے آپ کی آنکھوں کے سامنے پیش آئے مگر حضرت اُم المؤمنین ان تمام حالات میں ایک قلب مطمئنہ کے ساتھ طوفان میں چٹان کی طرح رہیں.بیرونی حوادث اور زلازل کے علاوہ گھر میں بعض واقعات اموات کے ہوئے اور وہ معمولی نہ تھے.ہر ایسی موت پر مخالفین کی طرف سے گندے اور دل آزار اشتہارات نکلتے.مگر آپ کے پہلو میں وہ دل تھا جو خدا تعالیٰ کی مقادیر سے ہمیشہ ہم آہنگ رہا اور خدا تعالیٰ کی رضا کو مقدم کیا آپ کے رضا با لقضا کے مقام کی بھی خدا تعالیٰ نے داد دی.چنانچہ صاحبزادہ مبارک احمد صاحب اللَّهُمَّ اجْعَلُهُ لَنَا فَرَطًا وشَافِعًا کی وفات پر جو نمونہ صبر اور رضا بالقضا کا آپ نے دکھایا اسے خدا تعالیٰ نے اتنا پسند فرمایا کہ اپنی پسندیدگی کا اظہار اس وحی میں کیا جو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام پر اس واقعہ کے بعد نازل ہوئی.

Page 392

379 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ خدا خوش ہو گیا اس سے بھی حضرت ام المؤمنین کے مقام کا پتہ لگتا ہے مگر جب آپ نے اپنے مولیٰ کی خوشنودی کا پروانہ سنا تو فرمایا.مجھے اس الہام سے اس قدر خوشی ہوئی ہے کہ اگر دو ہزار مبارک احمد بھی مرجا تا تو میں پرواہ نہ کرتی.یہ معمولی مقام نہیں اور نہ ہر شخص کو میسر آ سکتا ہے.ذَالِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُوتِيهِ مَن يَشَاءُ ۶.آپ کا تقویٰ اور طہارت تقویٰ اور طہارت کی جو اعلیٰ شان آپ کے کردار میں پائی جاتی ہے.وہ اُسوہ حسنہ ہے ہم سب چھوٹوں بڑوں کے لئے موجود اور آنے والی نسلوں کے لئے.تقویٰ کی باریک سے باریک راہوں پر آپ چلتی ہیں اور آپ کی اسی شان کیلئے خدا تعالیٰ کی وحی میں ایک مرتبہ نہیں متعدد مرتبہ ذکر آیا کہ اللہ تعالیٰ ہر قسم کے گند سے آپ کو پاک ٹھہراتا اور آپ کی تطہیر کے سامان فرماتا ہے.ہمارے شیعہ بھائی آیت تطہیر کو اہل بیت کی پاکیزہ فطرتی پر بطور دلیل پیش کیا کرتے ہیں.لاریب میں تو اگر وہ آیت نازل نہ ہوتی تب بھی اہل بیت کی تطہیر کا عقیدہ رکھتا ہوں باوجود یکہ میں شیعہ نہیں ہوں یہاں تو متعدد مرتبہ حضرت رب رحیم نے اس آیت کو نازل فرمایا.اللہ الحمد ! ے.مجھ پر عنایات میں اس مختصر بیان کے سلسلہ میں ان عنایات اور غریب نوازیوں کا ایک دھندلا سا خاکہ پیش کرنے کی سعادت سے محروم نہیں رہنا چاہتا.حضرت اُم المؤمنین نے جب سے میں قادیان میں مستقل طور پر آ گیا ہر موقعہ پر مجھے اور میرے اہل و عیال کو نوازا ہر تقریب رنج میں ہمارے لئے آپ کا وجود تسلی بخش اور ذریعہ اطمینان ہوا اور ہر خوشی کی تقریب میں آپ نے ہماری خوشی کو اپنی خوشی یقین کیا.میری بیوی کو شروع سے بہو کا خطاب دیا اور اس ذرہ بے مقدار کو شیخ صاحب کہ کر پکارا.آج اس پر پچاس کے قریب برس کا زمانہ آتا ہے آپ کی

Page 393

380 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ نوازش اور شفقت میں ہم نے ہمیشہ اضافہ دیکھا.عزیز مکرم محمود احمد عرفانی کے خطوط سے میں ہر روز اس درد کا اندازہ کرتا ہوں جو حضرت ام المؤمنین کو اس کی علالت سے ہے آپ اس کے لئے دعاؤں میں مصروف ہیں اور اس کے لئے اپنے تبرک کو بھیجتی ہیں با قاعدہ روزانہ اس کی عیادت کے لئے مائی کا کو کو بھیجتی ہیں اور تسلی دیتی ہیں اور سچ تو یہ ہے کہ ان کا وجود ہی تو ہمارے لئے آیت رحمت ہے.اللہ تعالیٰ اسے تا دیر سلامت رکھے.آمین محمود! یہ مضمون بہت کچھ لکھوانا چاہتا ہے مگر میری یہ حالت ہے.جہاں درشیشه ساعت کنم ریگ بیاباں را اللہ تعالیٰ تم کو توفیق دے خوب کھول کر لکھو.یہ عبادت ہے یہ تمہاری اور ہماری نجات کا ذریعہ ہے.آیات اللہ کی تلاوت بڑی نیکی ہے اور یہاں تو خدا تعالیٰ نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام كوفرمايا أذكر و نعمتی اللہ تعالیٰ تمہارے ساتھ ہو.آه خاکسار عرفانی کبیر نزیل سکندر آباداا.اکتوبر ۱۹۴۳ء آج جبکہ یہ مضمون شائع ہورہا ہے.عزیز محترم محمود احمد عرفانی مقبرہ بہشتی میں آرام کر رہا ہے اور میں بارہ سومیل کے فاصلہ سے اس کے مزار پر آنسوں کے پھول چڑھا رہا ہوں.وہ ۲۰ فروری ۱۹۴۴ء کی شب کو اپنے مولیٰ کے حضور بلایا گیا جبکہ میں اس کے بستر مرگ پر موجود تھا اس نے نہایت اطمینان کے ساتھ جان آفریں کو اپنی جان سپرد کی.وہ ایک نقیب راہ کی طرح چلا گیا اور اس سال کو ہمارے لئے عام الحزن کا رنگ دے گیا.اس لئے کہ اس کے بعد سیدہ اُم طاہر اور حضرت میر محمد اسحق کی وفات ہوئی خدا تعالیٰ ان سب کی تربتوں پر اپنی رحمت کے فرشتے نازل فرمائے آمین اور اس کے اس نا تمام مسودہ کو میں اس کے نوٹوں پر مرتب کر رہا ہوں.وباللہ تو فیق.ہم خدا کی تقدیر پر راضی ہیں.کبھی کبھی دل سے ایک ہوک اٹھتی ہے اور اس عالم میں کہتا ہوں محمود ! خوب کتنا بہشت رسته ساتھ ہم کو بھی گر لئے ہوتے عرفانی کبیر

Page 394

381 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ماسٹر حکیم عبدالعزیز خاں صاحب کے تاثرات ماسٹر حکیم عبدالعزیز خاں صاحب مالک طبیہ عجائب گھر قادیان میں ۱۹۰۴ء میں آئے اور ۱۹۰۵ء میں انہوں نے بیعت کی حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ السلام کے بچوں کی تعلیم میں ابتدائی حصہ لینے کا شرف ان کو حاصل ہے اور اس طرح نہایت قریب سے حضرت اُم المؤمنین کے اخلاق و عادات کے مشاہدہ کا ان کو موقع ملا.وہ اپنے ایک مبسوط مکتوب میں اپنے تاثرات کا اظہار کرتے ہیں جن کا خلاصہ میں ذیل میں لکھتا ہوں.( محمود عرفانی) (۱) صاحبزادگان کی تعلیم کے سلسلہ میں مجھے حضرت کے الدار میں ایک کمرہ ملا ہوا تھا.اس کے سامنے ایک قنات ہوتی تھی اور میں اوقات مدرسہ کے علاوہ گھر میں رہتا تھا.حضرت اُم المؤمنین میری ضروریات کا خاص طور پر خیال رکھتی تھیں اور گھر میں جو تحفہ از قسم پھل مٹھائی وغیرہ آتا اس میں سے اس خادم کو بھی حصہ دیا جاتا.یہ گویا ہمسایہ ہونے کے حقوق کی نگہداشت تھی.میں نے نہایت غور اور احتیاط سے اس امر کا مطالعہ کیا کہ حضرت اُم المؤمنین یہ میرے ساتھ ہی سلوک فرماتی ہیں یا اور جو لوگ قریب رہتے ہیں تو ان سے بھی یہی معاملہ ہے میں نے دیکھا کہ گھر میں رہنے والے تو سب آپ کے کرم وشفقت سے بہرہ اندوز ہوتے ہی تھے مگر آپ کا ہاتھ بہت لمبا تھا.الدار سے باہر بھی مختلف گھروں میں ان تحائف سے حصہ بھیجا جاتا تھا.(۲) حضرت اُم المؤمنین کو میں نے ہمیشہ یتامی اور مساکین کی محبت سے پرورش کرتے پایا اور کبھی ان پر احسان نہیں جتایا میری بیوی کے فوت ہو جانے پر میری لڑکی اور لڑکے کو اپنے پاس رکھالڑ کی کو اپنی صاحبزادیوں کی طرح ہی پرورش فرمایا اور اس کی آپ نگہداشت فرمائی.گھر کی خادماؤں کو حکم دے دیا کہ اس کو کسی کام کے لئے نہ کہا جاوے.یہ اس لئے کہ بعض اوقات بے ماں کے بچوں کے بڑے گھروں میں اگر وہ رکھے جاویں ادنیٰ درجہ کے نوکر خیال کیا جاتا ہے اور ہر چھوٹا بڑا ان پر حکومت کرتا ہے اس لئے کہ کوئی ان کا پُرسان حال تو ہوتا نہیں.حضرت اُم المؤمنین نے اپنے عمل سے بتایا کہ ایسے بچوں کی پرورش اور نگہداشت کیسے کرنی چاہیئے.ان کے ساتھ ایسا سلوک کیا کہ میں سچائی سے عرض کرتا ہوں کہ ماں بھی نہ کرتی اس لئے کہ ماں کی محبت صرف فطری جذ بہ ہوتا لیکن حضرت اُم المؤمنین کی

Page 395

382 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ محبت خالصۂ رضائے الہی کے لئے تھی ہر وقت اپنے ساتھ رکھتیں سیر میں بھی وہ ساتھ رہتی.جوان ہو جانے پر اس کی شادی کی تقریب پر کافی جہیز دیا جو میرے وہم و گمان سے بالا تھا.یہ حضرت ام المؤمنین کی فیاضی ، شفقت اور سیر چشمی کا ایک ایسا واقعہ ہے جو ہر وقت میرے قلب پر ایک خاص اثر پیدا کرتا ہے اس وقت تک حضرت اُم المؤمنین میری لڑکی میرے داماد اور اس کے بچوں کا خاص طور پر خیال رکھتی ہیں میرے بچوں کو شفقت مادری کے یاد آنے کا موقعہ ہی نہیں دیا وہ ہمیشہ سمجھتے ہیں کہ گو جننے والی ماں مرگئی مگر ہماری پرورش کرنے والی روحانی ماں زندہ ہے اور اللہ اسے تا دیر سلامت رکھے.آمین (۳) حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ السلام کی حیات میں جو آخری جاڑا آیا تو آپ اپنے دن کا بستر ہ مجھے رات کو سونے کے لئے عطا فرمایا کرتے صرف ایک چارخانی چادر منگوالیا کرتے پھر جب رات کو میں اپنے کمرہ میں پہنچتا تو وہ چادر موجود ہوتی حضور کی وفات کے بعد میں نے حضرت اُم المؤمنین سے وہ بسترہ مانگا تو آپ نے فرمایا کہ وہ تو ڈاکٹر مرزا یعقوب بیگ اور شیخ رحمت اللہ صاحب بانٹ کر لے گئے ہیں میں نے عرض کیا وہ چادر چار خانی (جس کے سرخ خانے ہیں ) مجھے دید میں اور میں دروازہ پر کھڑا ہو کر واما السَّائِل فلا تنهر کی رٹ لگاتا رہا.آخر آپ نے فرمایا چادر دھوبی کے ہاں گئی ہے جب آئے گی دے دوں گی.چنانچہ از راہ لطف و کرم آپ نے وہ چادر مجھ کو عطا کر دی.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کا تبرک ہونے کے لحاظ سے اور حضرت اقدس کی ایک یادگار ہونے کی وجہ سے حضرت اُم المؤمنین کے لئے ایک ایسی متاع تھی جس کی کوئی قیمت سونے چاندی کے سکوں میں نہیں ہوسکتی مگر آپ نے اپنے ایک ادنیٰ خادم کے سوال کور دنہ فرمایا اور ایثار کر دیا.میں اس عطیہ کو بے انتہا عزیز رکھتا رہا ہوں اسے ایک وقت حضرت خلیفہ اول رضی اللہ عنہ کے پاس بطور امانت رکھا پھر بیت المال میں بھی کچھ عرصہ تک رکھا اور اب وہ حضرت صاحبزادہ مرزا شریف احمد صاحب کے گھر بطور امانت رکھی ہوئی ہے اس وصیت کے ساتھ کہ جب پہلا بادشاہ قادیان میں آئے تو اس کے سپر د کر دی جاوے اور اسے کہہ دیا جاوے کہ ایک صحابی نے آپ کو تحفہ دی ہے اس کی آرزو تھی کہ اس طبیہ عجائب گھر کو بیاس تک لے جاوے اور اس کے لئے ایسے لوازمات پیدا کرے کہ یہ رہتی دنیا تک قائم رہے.( نوٹ ) اس موقعہ پر میرے دل میں ایک خاص جوش پیدا ہوا اور میں اسے روک نہیں سکتا دماغ

Page 396

383 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ میں یہ خیال بڑی قوت کے ساتھ حرکت کرتا ہے خاں صاحب نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے ایک نادر اور گراں بہا تبرک کی حفاظت کا بڑا اہتمام کیا اور اس کو اس بادشاہ کو ہدیہ دینے کی وصیت کی جو سب سے پہلے قادیان میں آئے بے شک یہ بہت اچھا جذ بہ ہے لیکن مجھے روحانی طور پر ایک کوفت ہوئی کہ اس کے ساتھ ہی انہوں نے طبیہ عجائب گھر کی وسعت اور بقاء کے لئے ایک سوال برنگ آرزو کر دیا اور یہ گویا اس تحفہ کی قیمت ہے میرا اپنا ذوق یہ کہتا ہے کہ یہ تحفہ اپنے حق دار کے پاس پہنچ چکا ہے یہ میرا ذوق ہے کہ حضرت صاحبزادہ مرزا شریف احمد صاحب معمر اللہ ہی وہ پہلے بادشاہ ہوں گے میں پھر کہتا ہوں کہ یہ میرا ذوق ہے.اگر کسی بیرونی بادشاہ کے حصہ میں یہ سعادت آئے تب بھی حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی پیشگوئی پوری ہو کر ہی رہے گی.اللہ تعالیٰ نے حضرت والد صاحب قبلہ کے طفیل حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے بہت سے نادرات اور تبرکات عطا فرمائے ہیں اور آپ نے ہمیشہ مجھے خصوصاً اور میرے بھائیوں کو عموماً یہ وصیت کی ہے کہ بادشاہ اس سلسلہ میں آئیں گے اور دنیا کے خزانے ان تبرکات کیلئے پیش کرنے میں بھی انہیں خوشی ہوگی کہ یہ تبرکات ملیں.یا درکھو دنیا کی کسی متاع کے بدلے ان کو جدا نہ کرنا نہ مسیح موعود دوبارہ دنیا میں آ سکتا ہے نہ اس کے تبرکات مل سکتے ہیں دنیا کی دولت اور سونے چاندی کے سکے اور جواہرات کی کوئی قسم ان کا بدل نہیں ہو سکتا.میں جب جب حضرت والد صاحب کے پاس گیا تو وہ اپنے تاثرات اور ذوق معرفت سے مجھے سعادت بخشتے ہیں تو اس چیز کا ذکر ضرور آتا ہے.بہر حال یہ ایک قلبی جوش تھا جس کی لہر میرے دل میں اُٹھی اور میں نے قلم کے ذریعہ اسے کاغذ پر پھیلا دیا.محمود عرفانی (۴) حضرت اُم المؤمنین بہت رقیق القلب ہیں وہ کسی کی مصیبت اور تکلیف سے بے حد متاثر ہوتی ہیں وہ بنی نوع انسان کی بے حد دستگیری فرماتی ہیں اور بیسیوں یتیم بچوں اور بچیوں کو اپنے گھر میں رکھ کر پالا پوسا اور ان کی شادیاں کیں اور کافی جہیز دے کر احسن طور پر رخصت کیا.ان کے ہی نقش قدم پر خاندان نبوت کے درخشندہ گو ہر عمل پیرا ہیں اور یہ حضرت ام المؤمنین کی عملی تربیت کا نتیجہ ہیں.آپ ایک مشعل راہ ہیں اللہ تعالیٰ اسے تادیر سلامت رکھے.آمین خاکسار حکیم عبدالعزیز ما لک طبیہ عجائب گھر

Page 397

384 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت حافظ معین الدین صاحب کے تاثرات حضرت حافظ معین الدین حضرت مسیح موعود الصلوۃ والسلام کے خدام قدیم میں سے تھے وہ ایک عارف و عابد زاہد صحابی تھے حضرت کی پاک صحبت نے انہیں خاک سے اٹھا کر آسمان پر پہنچا دیا تھا ان کی سیرت وسوانح کا الحکم امین ہے.اللہ تعالیٰ چاہے تو کتابی صورت میں بھی وہ حالات آجائیں گے وہ آج جنت میں اپنے آقا کے حضور ہیں مگر میں ان کی یاد کو تازہ اور ذکر کو زندہ رکھنے کے لئے ان کے تأثرات کا اظہارا اپنا فرض سمجھتا ہوں یہ تأثرات میں نے ان کی اس سیرت سے اخذ کئے ہیں جو حضرت قبلہ عرفانی کبیر نے الحکم میں لکھی تھی.حضرت حافظ صاحب حضرت اُم المؤمنین کا ذکر ہمیشہ ماں جی کے نام سے کیا کرتے تھے اور جب کبھی وہ حضرت والد صاحب کے پاس آتے تو حضرت عرفانی کبیر اپنے ذوق کے موافق ان سے پُرانے حالات اور حضرت اقدس کی سیرت کے متعلق تذکرے سنتے رہتے اور بعض اوقات یہ سلسلہ بڑ المبا ہوتا.حضرت حافظ صاحب فرمایا کرتے کہ میں تو ایک غریب بے کس اور معذور آدمی تھا حضرت صاحب نے مجھے اپنے دامن شفقت میں جگہ دی اور میری پرورش فرماتے رہے ہیں اولاً اپنی کمزوری اور حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے خاندان کی عظمت اور شوکت کے تصور سے ڈرا کرتا تو حضرت صاحب ہمیشہ فرماتے کہ حافظ ڈرا نہ کر سب برابر ہی ہوتے ہیں حافظ صاحب جب حضرت ام المؤمنین کے احسانات کا ذکر کرتے تو فرماتے کہ ماں جی میرا بہت خیال رکھتی ہیں.کبھی کبھی میرے لئے حلوہ یا کوئی اور چیز اچھی تیار کر کے خاص طور پر بھجوا دیا کرتی ہیں اور ماں جی کا یہ معمول ہے کوئی ہفتہ خالی نہیں جاتا کہ اسی قسم کا سلوک میرے ساتھ نہ فرماتی ہوں اور اس کے علاوہ مجھے کبھی کوئی ضرورت ہوتی ہے تو میں مانگ لیتا ہوں مگر ایسی نوبت بہت کم آتی ہے حضرت ماں جی خود خیال رکھتی ہیں.جب وہ یہ ذکر کرتے تو ان کے قلب میں رقت پیدا ہو جاتی اور اس سلسلہ میں اپنے ماں باپ کا بھی مقابلہ کرتے اور کہتے کہ ایسے احسانات تو والدین سے بھی میں نے نہیں دیکھے.آخر عمر میں حضرت اُم المؤمنین نے خاص طور پر اپنا ایک مکان ان کے رہنے کو دیدیا تھا جہاں وہ اپنی وفات تک رہے اور حضرت ام المؤمنین ان کی ضروریات کا احساس رکھتی رہیں اور حافظ صاحب

Page 398

385 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مرحوم و مغفور جب اس کا ذکر کرتے تو بے حد متاثر ہوتے تھے.اے اللہ اس پر بڑے بڑے رحم فرما.آمین ( محمود احمد عرفانی) میاں رحمت علی صاحب کے تاثرات میاں رحمت علی صاحب پھیر و پیچی کا باشندہ اور حضرت مسیح موعود الصلوۃ والسلام کے صحابہ میں داخل ہے آج کل وہ سندھ میں ناصر آباد اسٹیٹ میں کاشتکار ہے وہ ایک زمانہ میں حضرت اُم المؤمنین کے باغ میں ملازم تھا اس کی والدہ نے پیغام بھیجا کہ لڑکی بیمار ہے وہ جا کر علاج کے لئے قادیان لے آیا اور باغ میں کنوئیں پر اسے رکھا حضرت ام المؤمنین صبح کو حسب معمول سیر کو تشریف لے گئیں اور جب آپ کو میری زبانی معلوم ہوا کہ میں اپنی بیمارلڑکی کو لے کر آیا ہوں تو آپ مریضہ لڑکی کے پاس تشریف لے گئیں اس کو بخار تھا اور ایک ٹانگ بہت زیادہ متورم تھی آپ نے اپنا دستِ مبارک اس کی متورم ٹانگ پر پھیرا اور دعا کی اور فرمایا کسی ڈاکٹر کو دکھاؤ میں ڈاکٹر کو دکھا لایا.اس نے کہا پلٹس باندھ دو اتنے میں ائم المؤمنین قادر آباد کی طرف سے ہو کر واپس تشریف لائیں اور میں نے ڈاکٹر کا علاج بتا یا آپ نے فرمایا تم جاؤ اس کو اس کی والدہ کے پاس چھوڑ آؤ تم پلٹس باندھو گے یا کام کرو گے.حقیقت میں اس کے لئے بہت مشکل کام تھا کہ وہ پلٹس وغیرہ کا انتظام کرے اور کوئی پھوڑا تو تھا نہیں صرف ورم تھا جس پر حضرت اُم المؤمنین نے اپنا ہاتھ پھیرا تھا.میں جا کر چھوڑ آیا میری والدہ نے کہا تم پھر لے آئے.میں نے حضرت اُم المؤمنین کے ارشاد کا ذکر کیا.نتیجہ یہ ہوا کہ رات کولر کی آرام سے سو گئی اور صبح کو ورم دور ہو گیا یہ آپ کے دست شفاء اور دعا کی برکت تھی.مجھے اسی وقت یقین ہو گیا تھا کہ لڑکی اچھی ہو جائے گی جب آپ نے فرمایا کہ جاؤ چھوڑ آؤ میری والدہ نے واپسی پر کہا تھا کہ تم پھر لئے آئے میں تو سمجھی تھی کہ وہیں دفن کرو گے.مگر حضرت اُم المؤمنین کے ارشاد میں بشارت تھی.اسی طرح میاں رحمت علی ایک اور واقعہ اپنی بیوی کی شفاء کا بیان کرتے ہیں وہ کہتے ہیں کہ میرے بچے سات ماہ کے بعد پیدا ہو کر مر جاتے تھے.میں نے دوسری شادی کی اس کا بچہ نو ماہ کا ہو کر مر گیا.مجھے سخت تشویش ہوئی پھر اگلے حمل پر حضرت خلیفۃ المسیح ایدہ اللہ تعالیٰ بنصرہ العزیز کی خدمت میں دعا کے لئے عرض کرتا رہا.آٹھویں مہینے میری بیوی بعارضہ پیچش سخت بیمار ہوگئی اتنا خون آتا تھا کہ

Page 399

386 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ زندگی کی امید نہیں رہی.ایک دن شام کے وقت حضرت اُم المؤمنین تشریف لائیں اور مجھے پکارا میں نے جواب دیا تو فرمایا تم ہمارے نو کر تو نہیں مگر فراغت ہو تو بھاگی منگل سے بھو سا لا دو.میں نے عرض کیا کہ حضور میرے گھر سے بیمار ہیں ان کے لئے دعا کریں آپ نے فرمایا تم جاؤ بھوسہ لے آؤ ہم دعا کریں گے.میں چھکڑوں کا انتظام کر کے صبح کو چلا آیا اور شام کو بھوسہ لے آیا آپ نے فرمایا اسے مکان میں ڈلوادو.تمہاری بیوی اچھی ہے اور کھانا کھا کر جانا.میں نے تعمیل حکم کی.گھر جا کر دیکھا تو بیوی اچھی تھی میں نے دریافت کیا کہ کیا کھایا اس نے کہا حضرت ام المؤمنین نے دوائی بھیجی تھی اور تبرک بھیجا تھا.اسی کی برکت کا یہ نتیجہ ہے.یہ واقعات ہیں اور یہ لوگ زندہ موجود ہیں.حضرت ائم المؤمنین کی ہمدردی اور دوسروں کے لئے دعا کا جوش اور خدا تعالیٰ کی طرف سے قبولیت دعا کا اعجاز قابل غور ہے.واللہ الحمد.حضرت مولوی غلام نبی صاحب مہاجر کا بیان حضرت مولوی غلام نبی صاحب اپنے علم اور عمل کے لحاظ سے واجب الاحترام صحابہ میں سے ہیں ہر انسان اور ہر چیز کو اپنے نقطہ نگاہ سے دیکھتا ہے.وہ حضرت اُم المؤمنین کے متعلق فرماتے ہیں جو انہوں نے اپنی بیوی کے ذریعہ معلوم کیا کہ حضرت اُم المؤمنین کو جب حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی یا کسی خاص واقعہ یا ذکر کی وجہ سے آتی ہے تو آپ فورا قرآن شریف پڑھنے لگ جاتی ہیں اور اگر کوئی حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کا ذکر کرتا ہے اور اس سے بشری حالات کے ماتحت صدمہ محسوس کرتی ہیں تو بھی قرآن کریم کھول کر پڑھنے لگتی ہیں.حضرت ام المؤمنین کا یہ عمل ہم سب کے لئے خضر طریقت ہے قرآن مجید میں اطمینان و تسلی کا ذریعہ ذکر اللہ فرمایا ہے اور قرآن مجید تو الذکر ہی ہے.حقیقت میں یہ نہایت نا قابل خطا نسخہ فکر و غم سے نجات پانے کا ہے جو چاہے اس کو آزما کر دیکھ لے.میاں نیک محمد خاں صاحب افغانی کا بیان ہے کہ جب کچھ عرصہ کے لئے حضرت مرزا بشیر احمد صاحب والے مکان میں مہمان خانہ تھا ایک دفعہ شیخ عرفانی کبیر حضرت اُم المؤمنین سے کچھ عرض کر رہے تھے.میں بہت سے چینی کے برتن اُٹھا کر لایا مگر میرے ہاتھ سے وہ سب گر کر ٹوٹ گئے.آپ نے شیخ صاحب سے پوچھا کہ کون ہے انہوں نے عرض کیا کہ

Page 400

387 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ نیک محمد خاں افغان ہے فرمایا سب برتن ٹوٹ گئے انہوں نے عرض کیا.جی ہاں.آپ نے انا للَّهِ وَانَا اليَهِ رَاجِعُون پڑہا اور مجھے کچھ بھی تو نہ کہا اور اندر تشریف لے گئیں.یہ واقعہ میرے سامنے کا ہے.نیک محمد خان صاحب بعض مہمانوں کو چائے وغیرہ پلا کر برتن واپس لا رہے تھے سیٹرھیاں کمرے کے اندر سے اُوپر جاتی تھیں.حضرت اُم المؤمنین پس پردہ تشریف فرما تھیں اور خاکسار سے بعض امور دریافت فرمارہی تھیں جو مہمانوں کی خدمت اور مدارات کے متعلق ہی تھے کہ اتنے میں یہ واقعہ ہوا.حضرت ممدوحہ نے کوئی سرزنش نہیں فرمائی نہایت سکون کے ساتھ انا للہ پڑھ دیا اور تشریف لے گئیں گویا کوئی واقعہ ہوا ہی نہیں.اس قلب کی سکینت و اطمینان پر نظر کر وجس کے اندر دنیا کے آلام سے کوئی تعلق ہی نہیں.ایک دنیا دار کی تو وہی حالت ہے جس کا نقشہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے اس مصرعہ میں فرمایا.نقصان جو ایک پیسے کا دیکھیں تو مرتے ہیں اور یہاں یہ حالت ہے کہ ہر حال میں خدا کی رضا مقدم ہے اور اس کی مشیت کے ساتھ پوری مسالمت ہے اور یہی وہ بہشتی زندگی ہے جو اس دنیا سے شروع ہوتی ہے.(عرفانی کبیر ) ڈاکٹر سید محمد حسین شاہ صاحب مرحوم کے تأثرات ڈاکٹر سید محمد حسین شاہ صاحب نہایت اخلاص و عقیدت کے ساتھ سلسلہ میں داخل ہوئے تھے اور ۱۹۱۴ء خلافت ثانیہ کے آغاز تک وہ جماعت قادیان سے وابستہ تھے.بعد میں اپنے ماحول کے ماتحت وہ خلافت سے کٹ گئے.چونکہ اب وہ وفات پاچکے ہیں ان کا معاملہ اللہ تعالیٰ سے ہے میں اس پر کچھ لکھنا نہیں چاہتا وہ زندہ تھے ایک دوسرے پر جرح قدح بھی ہوتی تھی.میں دعا کرتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ ان کی غلطیوں پر عفوفر مائے.(آمین ) حضرت اُم المؤمنین کی سیرت کے متعلق ان کے تأثرات کا شائع کرنا میں نے اس لئے ضروری سمجھا ہے کہ آج منکرین خلافت مقام ادب سے ہٹ گئے ہیں اور وہ اپنا کمال ایمان تبر ابازی میں سمجھتے ہیں.اے اللہ ان کو ہدایت دے کہ وہ نہیں جانتے لیکن جب تک وہ خلافت سے وابستہ تھے ان کے ایمان کی کیا حالت تھی.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے وصال پر تاریخ سلسلہ کے امین الحکم

Page 401

388 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مورخہ ۳۰ مئی ۱۹۰۸ ء میں میں نے خواجہ کمال الدین صاحب مرحوم کا ایک اعلان اور ڈاکٹر صاحب مرحوم کا ایک مضمون وفات مسیح کے عنوان پر شائع کیا اس میں ڈاکٹر صاحب نے اپنے ان مشاہدات اور تأثرات کا اظہار کیا ہے جو انہوں نے حضرت ائم المؤمنین کے ایمان اور رضا بالقضاء کے متعلق دیکھے.سید مرحوم کے یہ ارشادات اپنے دوستوں کو حقیقت کا پیغام ہیں.(عرفانی کبیر ) سید محمد حسین شاہ صاحب نے لکھا کہ ” جب حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام وفات پاگئے تو حضرت اُم المؤمنین نے اس وقت وہ نمونہ دکھایا کہ اس سے انسان حضرت اقدس کی قوت قدسی کا اندازہ اچھی طرح سے کر سکتا ہے.ہم سب چھ سات گھنٹے حضرت اقدس کی خدمت میں رہے ام المؤمنین برقعہ پہنے خدمت والا میں حاضر ر ہیں اور کبھی سجدہ میں گر جاتیں اور بار بار یہی کہتی تھیں کہ اے حی و قیوم خدا.اے میرے پیارے خدا اے قادر مطلق خدا.اے مُردوں کے زندہ کرنے والے خدا تو ہماری مدد کر.اے وحدہ لاشریک خدا.اے خدا میرے گناہوں کو بخش.میں گنہگار ہوں.اے میرے مولیٰ میری زندگی بھی تو ان کو دیدے.میری زندگی کس کام کی ہے.یہ تو دین کی خدمت کرتے ہیں.میری زندگی بھی ان کو دیدے.بار بار یہی الفاظ آپ کی زبان پر تھے کسی قسم کی جزع فزع آپ نے نہیں فرمائی اور آخر میں جبکہ انجام بہت قریب تھا.آپ نے فرمایا.”اے میرے پیارے خدا یہ تو ہمیں چھوڑتے ہیں.مگر تو ہمیں نہ چھوڑ یو.اور کئی بار یہ کہا اور جب آخر میں یسین پڑھی گئی اور دم نکل گیا تو اندر مستورات نے رونا شروع کیا.مگر آپ بالکل خاموش ہو گئیں اور ان عورتوں کو بڑے زور سے جھڑک دیا اور کہا کہ میرے تو خاوند تھے جب میں نہیں روئی تم کون رونے والی ہو.ایسا صبر واستقلال کا نمونہ ایک ایسی پاک عورت سے جو کہ ایسی ناز و نعمت میں پلی ہوئی ہو اور جس کا ایسا بادشاہ اور ناز اٹھانے والا خاوند انتقال کر جائے.ایک اعجاز ہے اسی طرح صاحبزادہ مرزا بشیر الدین محمود احمد صاحب نے اپنا پورا صبر اور استقلال کا نمونہ دکھایا اور ہر طرف سے سوائے حی و قیوم کے الفاظ کے اور کوئی آواز نہ آتی تھی.یہ سارا نقشہ حضرت اقدس کی قوت قدسیہ کا اندازہ کرنے کے لئے

Page 402

389 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ایک انصاف پسند آدمی کے لئے کافی ہے.( نوٹ ) یہ مضمون ڈاکٹر سید محمد حسین صاحب نے اس وقت لکھا اور میں نے شائع کیا.اس کتاب کے موضوع کو ان اختلافی مسائل سے کچھ تعلق نہیں جن میں آج ہمارے بھائی مبتلا ہیں.لیکن ان سطور بالا میں ان سب کا حل موجود ہے.ام المؤمنین کا خطاب بجز نبی کی بیوی کے کسی اور کے لئے سزاوار نہیں.یہ مسلمہ امر ہے اور حضرت ام المؤمنین کے تعلق باللہ اور آپ کی طہارت باطنی کا یہ خاص ثبوت ہے.انسان کے ایمان کا کمال یا نقص ابتلاؤں ہی کے ذریعہ ثابت ہوتا ہے.انبیاء علیہم السلام کے مدارج کی ترقی ابتلاؤں کے ذریعہ ہوتی ہے اور ایمانی کیفیات کا ظہور ایسے ہی ابتلاؤں کے وقت ہوتا ہے.حضرت اُم المؤمنین کے توكَّلْ عَلَى الله اور رضا بالقضا کے پر کھنے کا اس سے بڑا کیا واقعہ ہوگا.مگر اس ابتلائے عظیم کے وقت آپ نے خدائے حی و قیوم ہی کو پکارا اور اپنی جان کی قربانی پیش کی اور یہ بتایا کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام خدمت دین کرتے تھے.غرض ان الفاظ کو بار بار پڑھو اور غور کرو اس کے ساتھ ہی آپ کی ذریت طیبہ کے متعلق بھی ڈاکٹر صاحب نے ایک عینی شہادت پیش کی کہ انہوں نے پورے صبر اور استقلال کا نمونہ دکھایا اور ان کے اس عمل کو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی صداقت اور قوت قدسی کی دلیل ٹھہرایا اور حقیقت یہی ہے مگر آہ! معلوم کر کے سب کچھ محروم ہو گئے ہیں “ دد 66 سیرت اُم المؤمنین کے متعلق صحابیات کی روایات اور تاثرات عزیز مکرم مرحوم محمود احمد عرفانی نے روایات کے ایک کثیر ذخیرہ میں سے بعض روایات حضرت ائم المؤمنین کی سیرت و شمائل کے بعض پہلوؤں کے اظہار کے لئے جلد اول میں درج کی تھیں اور ان کا ارادہ تھا کہ وہ اس دوسری جلد میں تو ضیحی نوٹوں کے ساتھ ان روایات اور تاثرات کو شائع کریں گے مگر خدا تعالیٰ کی مشیت کچھ اور فیصلہ کر چکی تھی اور یہ کام مجھے سرانجام دینا پڑا میں اُس دل و دماغ کو کہاں سے لاؤں جو خدا تعالیٰ نے مرحوم کو عطا فرمایا تھا اور نہ میں اس ترتیب کو ملحوظ رکھ سکتا ہوں جو اس کے ذہن میں تھی.اس لئے اس باب کے تحت میں ان روایات اور تاثرات کو جمع کر دیتا ہوں جب اللہ تعالیٰ ہم میں سے کسی کو دوسرے ایڈیشن کی توفیق دے گا تو اس مواد سے جدید اصول تاریخ وسیرت پر انشاء اللہ

Page 403

390 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ العزیز ایک قابل قدرایڈیشن تیار ہو سکے گا.پہلی جلد میں ۱۵ روایات مرحوم نے درج کی تھیں.میں اس جلد میں نیا سلسلہ شروع کرتا ہوں.وبالله التوفيق وهو نعم المولى ونعم التوفيق اوستانی سکی یہ النساء صاحبہ کے تاثرات تعارفی نوٹ (خاکسار عرفانی کبیر) محترمه اوستانی سکنیۃ النساء حضرت قاضی اکمل صاحب کی اہلیہ ہیں.وہ جب قادیان میں آئی ہیں اس وقت تعلیم نسواں کا بہت ہی کم چر چا تھا.میں نے تعلیم البنات کے لئے ایک مدرسہ جاری کیا اوستانی سکنیۃ النساء نے اپنی خدمات اعزازی طور پر پیش کیں اور ان کے ذریعہ تعلیم کا عام چرچا شروع ہو گیا.پھر انہیں یہ سعادت نصیب ہوئی کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی صاحبزادی سیدہ امتہ الحفیظ صاحبہ کی تعلیم کا کام ان کے سپر د ہوا.اوستانی سیکینہ ایک اہل قلم بی بی ہیں ان کے اکثر مضامین میں نے خود شائع کئے ہیں.انہوں نے حضرت ام المؤمنین کو بہت قریب سے دیکھ کر اپنے تاثرات کا اظہار حسب ذیل کیا ہے.(عرفانی کبیر) بسم الله الرحمن الرحيم نحمده ونصلى على رسوله الكريم وعَلَى عَبْدِهِ المسيح الموعود سيدة النساء حضرت ام المؤمنین علیها السلام مجھے اپنے بچپن میں ہی حضرت اُم المؤمنین عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا اور حضرت خاتون جنت فاطمتہ الزہرا رضی اللہ عنہا کی ظاہری زیارت کا بھی از حد اشتیاق تھا.کیونکہ مجھے امہات المومنین کے اسوہ حسنہ کی تعلیم وحسن معاشرت کی کافی تعلیم دی گئی تھی.نیز میر انھیال ایک بہت بڑا علوم دینی کا مخزن اور دودھیال والے صوفی اور فقیرانہ مسلک کے پیر تھے.شبانہ روز رسول کریم ﷺ کی احادیث وسنت کی باتیں ہوتی رہتیں گھر میں دینی مسائل وغیرہ کا ذکر اذکار رہتا اور والدہ صاحبہ مرحومہ کا قرآن کریم کا پڑھنا پڑھانا ہی شغل تھا تو ایسے ماحول میں تربیت ہوئی.مجھے رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے گھرانے

Page 404

391 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اور صحابہ کرام کے طرز و طریق سے ایک عشق سا تھا مگر جب یہ سوچتی کہ کئی صدیاں گزر چکیں کہ اصلی اور حقیقی زمانہ نبی عربی صلعم کا نہیں رہا.یہ صرف آنحضرت صلم کی تعلیم ہے تو بہت دعائیں کرتی کہ اچھایا اللہ خواب میں ہی حضرت اُمہات المومنین کو دکھا دے اور یہ جو کچھ کہا جاتا ہے کہ امام مہدی علیہ السلام یعنی بروز رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا زمانہ بھی نزدیک ہے اور ہمارے بزرگوں نے یہ قول معتبر فرمایا اور ہمارے خاندان کی بیویاں دن رات منتظر رہتیں کہ حضرت امام مہدی کا ظہور بس اسی صدی میں ہوگا.چنانچه نانی صاحبہ مرحومہ فرمایا کرتیں کہ حضرت مولانا مرحوم ( ان کے خاوند ) کہہ گئے ہیں.امام مہدی پیدا تو ہو گئے ابھی اپنے آپ کو ظاہر نہیں فرمایا اور یہ بات بہت دیر کی ہے.قصہ مختصر مجھے شوق تھا ، آرزو تھی اور زبردست خواہش کہ حضرت عائشہ صدیقہ علیہا السلام کو کسی طرح دیکھوں الحمد للہ اللہ تعالیٰ حضرت ام المؤمنین علیہا السلام یعنی نصرت جہاں بیگم میں وہ سب تعریفیں پائیں جو کتابوں میں پڑھی تھیں میں یہاں اپنے ماموں صاحب حضرت فاضل مولوی امام الدین صاحب فیض کے ساتھ یہاں آئی صرف آٹھ دن کے لئے حضرت خلیفہ اول کی پدرانہ شفقت اور مہر و عنایات نے یہیں رکھ لیا اور دین کی خدمت کا بھی موقعہ ملتا رہا کیونکہ مدرستہ البنات میں ۱۸ سال کم و بیش پڑھاتی رہی اور اپنی دیرینہ آرزو بھی بہت کچھ پوری ہوگئی.الحمد للہ کہ محترمہ حضرت اُم المؤمنین علیہا السلام کی بابرکت اور سعید مجلس میں سے بہت سی روحانی بیماریوں اور غفلتوں اور مستیوں سے نجات پائی.ثم الحمد لله - جو کچھ حضرت عائشہ اُم المؤمنین علیہا السلام کے حالات میں پڑھا تھا وہی حضرت نصرت جہاں بیگم میں پالیا.حضرت ام المؤمنین علیہا السلام ایک بے نظیر اور بے بدل خاتون ہیں اور آپ کی واجب التعظیم اور قابل احترام ذات گرامی احمدی خواتین کے لئے حسنات دارین اور فلاح و بہبودی کا موجب ہے.دینی لحاظ سے بھی اور دنیاوی سے بھی آپ اگر دین داری کا کامل نمونہ ہیں تو دنیا اور خانہ داری کے معاملات میں بھی ایک بے مثال مدبر اور قابل تقلید خاتون ہیں.دین داری میں تو ایسی عادات ہی بنا رکھی ہیں کہ جو حقیقی اور اصل طور سے نبی کی بیوی کو زیبا ہیں.میں نے ہر طرح خفیہ طور سے بھی اور ظاہری طور سے دیکھا اور غور کیا ہے مگر آپ کی معاشرت میں کبھی کوئی خلاف شرع محمدی کام نہ دیکھا حتی کہ مذاق میں بھی شرع کے خلاف کوئی لفظ بھی منہ سے نکالتے نہ سنا؟ شدت غم میں بھی خاموشی اختیار کی اور بس اب میں آپ کی حسن معاشرت

Page 405

392 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اور عادات خوشی اور غمی میں سے چند ایک اصلی واقعات لکھوں گی.اس سے معلوم ہو سکے گا کہ آپ کو اپنے اللہ تعالیٰ پر اور دین محمد رسول اللہ پر کس قدر یقین اور بھروسہ ہے اور آپ پر صحبت صالحہ اور حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے رنگ کا کتنا بڑا اثر ہے.حضرت ام المؤمنین اور خانہ داری سیدہ عالیہ کا گھر نہایت صاف ستھرا.آپ کو سلیقہ سے سب چیزیں اپنی اپنی جگہ پر رکھنے رکھوانے کا خاص مذاق ہے.کھانا صاف ستھرا سادہ بھی اور پُر تکلف بھی خود اپنے ہاتھ سے بعض وقت پکا لیتی ہیں برتن صاف باورچی خانہ عمدہ طور پر سجا ہوا اس کی چیزیں صفائی اور ستھرائی میں بے نظیر ہوتی ہیں.پہلے پہل تو باہر کے مہمانوں کی روٹی بھی خود ہی پکا کر باہر بھجواتی رہیں پھر لنگر قائم ہو گیا تو خود نہ پکائی ہوگی اور اب بھی کئی بار میں نے دیکھا ہے کہ صحت کی حالت میں خود ہی چولہے کے آگے بیٹھ جانا اور ہانڈی پکانا آٹا گوندھنا حالانکہ خدمت گاریں بھی پاس ہی بیٹھی ہوتی ہیں.ایسی شاندار ہستی جس کے دیکھنے سے تو معلوم ہوتا ہے کہ ایسے وقار اور رعب کی خاتون کبھی باورچی خانے کی طرف جانا خلاف و قاروشان کے نا مناسب بات جانتی ہو گی اور پھر آپ ہیں بھی تو ایک دہلی کے عالی وقار خاندان کی فرد آپ کا نورانی چہرہ ہی دیکھ کر تعجب میں ڈال دیتا ہے کہ ایسی با حوصلہ اور پُر وقار خاتون کھانا خود پکا رہی ہے.یہ سب کچھ حضرت عالی قدر شوہر محترم علیہ الف الف صلوۃ والسلام کی خوشنودی کے لئے گوارا کیا تھا.آپ کا لباس اور کپڑے آپ کا لباس نہایت نفیس صاف اور سادہ اور پردے کے لحاظ سے بہت اچھا ہوتا ہے.یعنی نہ تو نئے فیشن کا نہ اس میں کوئی نئی جدت کوئی کپڑا ایسا باریک یا پتلا میں نے تو ان کم و بیش تمیں سالوں میں نہیں دیکھا جس میں با قاعدہ پر دے کا لحاظ نہ رکھا گیا ہو نہ گرتے کی آستینیں کبھی کم دیکھی ہیں.اچھی طرح لمبی آستینوں کی قمیض اور اگر ململ باریک ہو تو نیچے بنیان او پر صدری ہوتی ہے.ہاں اعلیٰ سے اعلیٰ کپڑا ہے تو یہ اللہ تعالیٰ کا احسان ہے کہ اس کا دیا ہوا کپڑا یا زیور پہن لیتی ہیں.ہمیں اللہ تعالیٰ اپنی جناب سے جب دیتا ہے تو پھر کیوں نہ استعمال کریں یہ چیزیں لباس یا زیور مہندی یا سرمہ عطر یا عورتوں کے سنگار کی چیزیں جو عورت کے لئے حلال اور طیب ہیں ناجائز تو نہیں.خود آنحضرت صلعم نے فرمایا

Page 406

393 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ہے مجھے خوشبو اور عورت پسند ہے بلکہ خاوند کے لئے سنگھار کرنا، مہندی لگانا وغیرہ سنت رسول اللہ ہے بال کسی قسم کے بنے ہوئے نہیں.جوانی میں بھی بالکل سیدھی مانگ رکھتی تھیں.الم المؤمنین کی دینداری میں نے آپ کو اصلی طریق سے بہت عبادت گزار پا بند نماز تہجد اور نوافل کو دلی توجہ سے ادا کرتے دیکھا اور صحیح اسلامی رنگ میں نہایت درد و سوز و گداز سے نماز ادا فرماتے دیکھا.نمازوں میں دعائیں ما نگتے سنا.علالت کی وجہ سے روزے اگر خود نہیں رکھ سکتی ہیں تو با قاعدہ کئی ایک غریب وصالحہ عورتوں کو خاص اپنا کھانا دے کر روزے رکھوائے.حج بدل دو تین بار اپنی طرف سے کروایا ہے.صدقہ وخیرات میں سب سے زیادہ حصہ لیتی ہیں.چندہ اپنی خاص جیب سے ادا فرماتی ہیں یعنی ہر ایک نئی تحریک یا ضرورت قومی کا چندہ بلکہ کئی دفعہ یہ ارادہ ظاہر فرمایا ہے کہ حضرت ام المؤمنین زینب رضی اللہ عنہا چمڑہ رنگ کر قومی ضروریات میں چندہ ادا فرماتی تھیں.میرا بھی جی چاہتا ہے کہ کوئی ایسا ذاتی محنت کا کام کر کے چندہ دوں کہ ثواب زیادہ ملے.تحریک جدید میں ہزاروں روپے چندہ ادا فرمایا ہے.ہماری امتہ الحی لائبریری میں بھی چندہ دیا تو کسی نے عرض کیا کہ حضرت عالیہ آپ کے لئے ہی تو کتا ہیں ہیں آپ کو چندہ دینے کی کیا ضرورت فرمایا یہ ثواب کے لئے ہے.آپ کی حضرت مسیح موعود علیہ السلام بہت قدر فرماتے حضرت اقدس حضرت ام المؤمنین کی بہت زیادہ عزت واحترام اور قد رفرماتے ایک تو حضور اعلیٰ کو الہام بھی ہوئے اور سید زادی کی نسل بڑھنے کی بشارت بھی فرمائی اور خدیجہ الکبری نام رکھا اور پھر حضرت اقدس سا رحیم کریم النفس انسان دنیاوی باتوں میں بھی خاطر ملحوظ نہ رکھتا یہ ناممکن.ایک دفعہ حضرت اماں جان نے یہ واقعہ سنایا کہ میرا جی چاہا کہ مبارکہ بیگم جب کہ چھوٹی سی تھیں کے لئے ایک بنارسی دو پٹہ بناؤں اور ایک بہو صاحبہ کے لئے (اُم ناصر احمد ) جس کا شائد رخصتا نہ بھی تھا تو حضرت اقدس سے کہا کہ لاہور قریشی صاحب کو لکھیں کہ عمدہ سا کپڑا لے کر بھیج دیں آپ نے فرمایا کتنا روپیہ درکار ہوگا تو عرض کیا کہ دو تین سو میں آجائیں گے فرمایا اتنا روپیہ تو میرے پاس نہیں فی الحال بہو کا بنا لیں.مبارکہ کو پھر منگوا دیں گے.میں نے تسلیم کیا اور کہا اچھا جتنا آپ کی مرضی تو آپ خط لکھنے لگے اور

Page 407

394 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ دریافت فرمایا کہ کتنا کپڑا لکھوں میں نے کہا نوگز بنارسی کپڑا لکھیں.آپ نے نہایت سادگی سے اپنی حالت ( ذوق) میں لکھ دیا جب کپڑا آیا تو تین دوپٹے بن گئے ایک مبارکہ بیگم کا اور دودونوں دلہنوں کے پھر جب حضور والا نے روپے ادا کر دیئے تو کچھ دیر بعد بتایا گیا کہ لوجی تین دوپٹے بن گئے اس وقت حضرت اقدس کو بتایا گیا کہ تین گز کا ایک دو پٹہ ہوتا ہے تو حضرت مسکرا کر خاموش ہو گئے اور فرمایا (اچھا ) اس بات سے جتنا حضور اقدس کا استغنا دنیا سے ظاہر ہوتا ہے اتنا ہی اماں جان کا تدبر اور لیاقت.حضرت ام ناصر احمد صاحب نے ایک دفعہ ذکر کیا کہ حضرت اماں جان بیمار تھیں اور حضرت اقدس تیمار داری فرماتے کھڑے دوائی پلا رہے تھے اور حالت اضطراب میں اماں جان کہہ رہی تھیں ہائے میں تو مر جاؤں گی آپ کا کیا ہے بس اب میں مرچلی ہوں تو حضرت نے آہستہ سے فرمایا تو تمہارے بعد ہم زندہ رہ کر کیا کریں گے ؟ ایسی ایسی دل نوازی کی ہزاروں باتیں ہیں.امان جان صابر و شاکر حضرت اُم المؤمنین علیها السلام نہایت رقیق القلب ہیں کئی ایک غریب لڑکیوں کے بیاہ کے رخصتانہ کے وقت آپ کی آنکھوں میں آنسو میں نے خود دیکھے ہیں کسی کی مصیبت کا حال سن کر نہایت دردمند ہو جاتیں ہیں مگر جب کسی اور کوتسلی یا تشفی دینی ہو بہت بہادر بہت مستقل مزاج دیکھا ہے چنانچہ اس کی نسبت مجھے دو واقعے تو اچھی طرح یاد ہیں.ا.حضرت صاحبزادہ مرزا بشیر احمد صاحب کا پہلا بچہ میاں حمید احمد مرحوم ہنستا کھیلتا یکدم فوت ہو گیا تو اس کی والدہ نے پہلے تو ذرا صبر رکھا.آخر ایک دلدوز آہ اور شیخ ان کے منہ سے نکلی.ہم سب پاس ہی بیٹھی تھیں.آخراماں جان باہر صحن سے اندر کمرہ میں تشریف لائیں اور اپنی بہو کو گلے لگایا اور فرمایا ! رونا نہیں مگر چیخ مارنا بیتاب ہونا یہ تو اللہ تعالیٰ اپنے محسن اور خالق سے لڑائی ہے کہ ” تو نے ہمارا بچہ لیا کیوں وہ حکیم وعلیم ہے اگر نہ دیتا تو اس پر کیا شکوہ اور اگر ہمیں اس قابل نہیں سمجھا کہ یہ بچہ ہمارے ہاں رہتا تو اس کی یہ عین حکمت ہے.اس نے ایک نعمت کے لینے پر بشرط صبر رضا بالقضنا مزید نعمتوں کا وعدہ فرمایا ہے.پس صبر سے کام لو.بے صبروں پر یہ وعدہ پورا نہ ہوگا ؟ یہ سن کر والد ہ مظفر احمد سلمہ تو خاموش ہوگئیں اور میں گھنٹوں ان فقرات پر سر دھنتی رہ گئی.سو اللہ تعالیٰ کے فضل وکرم سے اب خدا تعالیٰ نے پانچ لائق اور نیک وسعید لڑ کے والدہ مظفر احمد کو عطا فرمائے ہیں.اسی طرح نواب مبارکہ بیگم صاحبہ کی

Page 408

395 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ایک بچی مسعودہ نام کوئی آٹھ دس دن کی ہو کر فوت ہو گئی اور صاحبزادی صاحبہ مذکورہ ہیں کہ حضرت اقدس اپنے ابا جان کی تصویر آگے رکھے خاموش لیٹی ہیں گویا کہ چپ لگ گئی نہ بولیں نہ چالیں نہ کھائیں پئیں نہ اُٹھیں حالانکہ انکی طبیعت ہر وقت نہایت بشاش اور شگفتہ رہتی ہے.چہرہ سے ہر حالت میں بہ ظاہر خوش مزاجی ظاہر ہوتی ہے تو اس وقت کسی نے اسلام علیکم کہا تو وعلیکم السلام کہہ دیا اور پھر چپ.اماں جان گئے میں سامنے بیٹھی تھی تو مبارکہ بیگم صاحبہ کی حالت دیکھ کر مجھے فرمایا کہ بھئی انسان خدا کیوں بنتا ہے اور خیال کرتا ہے کہ جو میری مرضی تھی وہ کیوں نہ ہوا چاہئے کہ اللہ تعالیٰ کی مرضی پر راضی رہے کہ وہ مالک اور خالق ہے اب دیکھو بچی اللہ نے بلالی ہے اس کی ماں اللہ تعالیٰ سے روٹھی ہے کہ اسے لے کیوں گیا یہ تو صبر نہ ہوا حالانکہ اللہ تعالیٰ کہتا ہے اِنّ اللهَ مَع الصابرين“ پھر تو سیده مبارکہ بیگم صاحبہ کو گو یا شعور آ گیا اور لگیں کہنے کہ نہیں اماں جان صرف یہ صدمہ مجھے ہوا کہ بچی کی نھی سی جان تھی ڈاکٹر نے دو ایک ٹیکے کئے تو اسے سخت تکلیف ہوئی اور وہ میرے سامنے تڑپتی رہی اللہ تعالیٰ پر مجھے کوئی اعتراض نہیں.استغفر الله در اصل اماں جان نے تشفی و تسلی کے لئے کہا تھا.میں نے تو اس سے یہ سبق حاصل کیا کہ غمناک انسان سے ہمدردی غم انگیز باتیں کر کے نہ کرنی چاہئے.آپ کا اپنی بہوؤں اور رشتہ داروں سے حسن سلوک اماں جان محترمہ نے اپنے والدین اور اپنے دونوں بھائیوں کو یعنی حضرت میر محمد اسماعیل و حضرت میر محمد الحق کو اپنے پاس اپنے گھر میں ایک ہی جگہ رکھا ہے.حضرت نانی اماں مرحومہ مغفورہ کی ایسی خدمت کرتے ہم نے دیکھا کہ کم از کم ہندوستان میں تو ایسی مثالیں کم ملیں گی.حضرت نانی اماں کو اپنے وطن دتی سے بے حد پیار تھا اور ان کے بعض غیر احمدی رشتہ دار بھی آتے تو ہماری اماں جان کے گھر اسی طرح خاطر میں ہوتیں کہ ایسی تو اضح خود نانی اماں بھی شائد نہ کر سکتیں.پھر والدین بھی اپنی قابل عزت بیٹی کی یوں خاطر کرتے جیسے کہ مرشد کی حرم کی کرنی چاہئے.حضرت اُم المؤمنین مدظلہا کا اپنے سسرال والوں سے سلوک نرمی و محبت عزت و احترام کا برتاؤ اکثر مخالف مغلوں کی بیگمات نے بھی آپ کا حسن سلوک اور نیک برتاؤ دیکھ کر ہمیشہ اماں جان یا بیوی صاحبہ کر کے سراہا اور سب بیگمات مُریدوں کی طرح آپ کا عزت واحترام کرتیں.اپنی بہوؤں سے آپ کا ایسا عمدہ اور اعلیٰ حسن سلوک ہے کہ باید و شائد اور ایسی شفقت اور مرحمت سے آپ نے اپنی

Page 409

396 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ آٹھ دس بہوؤں کو دیکھا کہ ان کے ماں باپ بھی ایسا نہیں کر سکتے تھے کبھی کوئی اعتراض یا کسی قسم کا دباؤ ان پر نہیں رکھا بلکہ ان کو بیٹیوں کی طرح آزاد رکھا.سیر کو ساتھ لے جانا ان کی خبر گیری رکھنا ہر قسم کے آرام و آسائش کے اسباب مہیا کرنا یہ ہر ایک ساس کہاں کر سکتی ہے مگر اس بے مثال خاتون نے کیا.آپ کا علمی شوق آپ کو تعلیم دینے دلوانے کا از حد خیال اور ذوق ہے کتابوں کے مطالعہ سے تو بہت ہی زیادہ دلچسپی لیتی ہیں اور انہیں کے ذوق علمی کا اثر ہے کہ اب پوتے پوتیاں پڑپوتے پڑپوتیاں تک اسی ذوق علمی میں محو ہیں.پہلے پہل مدرستہ البنات میں ہر قسم کی دلچسپی لی اور بہت کچھ امداد بھی فرمائی.اپنی ملازم لڑکیوں کو اسکول بھیجا.ان کے اخراجات قلم دوا تیں کتا ہیں وغیرہ خود ادا کرتی رہیں اور اب ” نصرت گرلز سکول“ خدا کے فضل و کرم سے آپ کے ہی دم قدم کی برکت سے ترقی پذیر ہوا ہے.ورنہ کہاں گورداسپور کے ضلع میں قادیان ایسا علم سے دور تہذیب سے بے بہرہ گاؤں اور اس کے رہنے والی نہایت پھوہڑ عورتیں کہ دو دو سال تک اپنے کپڑے خالی پانی سے بھی نہ دھوتی تھیں.یہ بھی ایک عجائبات زمانہ کی بات ہے مگر ایک پاکباز اور طاہرہ خاتون نے گویا غلاظت سے ثمر دار میوہ پیدا کیا.اللَّهُمَّ زِدْ فَزِدُ آپ کی علمی قدردانی گو آپ کی تعریفیں اور وصف سیرت اگر لکھنے ہوں تو ہزاروں ہزار صفحے چاہئیں.مگر شیخ صاحب کی کتاب میں شائد زیادہ گنجائش نہ نکل سکے اس لئے میں نے اپنی طرف سے بہت مختصر لکھا ہے مگر یہ لکھنے سے نہیں رک سکتی کہ آپ علم کی بے بدل قدر داں بھی ہیں اپنے بچوں کی آمین یعنی قرآن کریم کے ختم پر خاص خوشی اور تقریبیں جو کی ہیں وہ صرف جماعت کے احباب کو بلا کر دعوتیں ہی نہیں کیں بلکہ استادوں اور استانیوں کو بھی انعام واکرام عطا فرمائے.چنانچہ میرا اپنا اس معاملہ میں آپ کے احسانات واکرامات سے سر اُٹھ نہیں سکتا.حالانکہ یہ نا چیز ایک ذرہ بے مقدار ایسی قابل قدر اور محترم علم دوست خواتین کے سامنے کیا حیثیت رکھتی تھی.میں پہلے پہل جب آئی ہوں تو حضرت خلیفہ اول رضی اللہ عنہ کے ارشاد گرامی کے ماتحت مدرسۃ البنات میں کام پڑھانے کا شروع کیا.

Page 410

397 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مہمان نوازی اور غربا پروری حضرت مخدومہ معظمہ حضرت اماں جان کی یہ ایک خاص صفت ہے کہ مہمان نوازی اور غربا پروری میں نہایت ہی بہرہ رکھتی ہیں.اگر گھر میں ہوں کھانے کے وقت کوئی بھی عورت آجائے ان کو کچھ نہ کچھ کھلا کر تسلی پاتی ہیں.غربا پروری کا یہ وصف ہے کہ غریب عورتوں کے گھروں پر جا کر ان کا دکھ دردسننا، ہمدردی کرنا کسی کے درد و غم میں شریک ہونا بیماروں کی مزاج پرسی اور ان کو دوا اور دعا سے مدد پہنچانا آپ کی عادت ہے.آپ کی طبیعت خوش طبعی کو پسند کرتی ہے میں اس بات کی ہرگز قائل نہیں کہ نیک وسعید فطرت انسان کبھی اگر ہنستے ہی ہیں تب وہ صوفی اور مومن اور سنجیدہ معقول وغیرہ ہوتا ہے نہ یہ شرعا یہ کوئی عیب کی بات ہے کہ مذاق اور ہنسی کی بجائے ہر وقت رونی صورت ہی بنائے رکھے یا رعب جتانے کے لئے ہر وقت قہری وغضب آلود چہرہ بنائے رکھے بلکہ خوش اخلاقی اور نرمی بشاشت اور مسکراہٹ والا چہرہ جنتی اور فردوسی نشان ہوتا ہے.اسی طرح حضرت اُم المؤمنین اکثر وقت خوش اور بشاش رہتی ہیں بلکہ غمزدہ اور افسردہ انسان کو آپ کی مجلس میں جا کر یا آپ سے مل کر ایسی روحانی مسرت حاصل ہوتی ہے کہ سارے رنج و غم کے دلدر دور ہو جاتے ہیں آپ کی مہربانی اور نرمی کی گفتگو ہمدردی و غمگساری سے نصیحت کرنا سارے الم دور کر دیتی ہے اس کا لطف وہی لوگ جانتے ہیں جن کو کبھی حضرت موصوفہ کی بے تکلف مجلس کا اتفاق ہوا.اس پر مجھے یہ واقعہ یاد آ گیا کہ ایک دفعہ آپ کے صحن میں بہت سی عورتوں کا مجمع تھا.شائد کسی کے بیٹے یا اولاد کے ماتم کے متعلق عورتیں باتیں کرتی جاتی تھیں کہ آپ کی خادمہ قدیم مائی فجو مرحومہ ( اللہ تعالیٰ اسے بخش دے) آگئی اس کا کوئی بیٹا نہ تھا.بچاری کی دولڑ کیاں ہی تھیں تو کسی عورت نے اسے کہہ دیا دیکھو اس بیچاری کا بھی کوئی نام لیوا نہ ہوگا.لڑکا کوئی نہیں ہے وہ نہایت غمزدہ ہوئی اور گویا رونے لگی اتنے میں اندر سے حضرت ام المؤمنین تشریف لائیں اور دریافت فرمایا کیا ہوا.فضل بی بی کیوں رونا منہ بنایا ہے.اس نے بتایا کہ بیوی جی میرالڑ کا کوئی نہیں.کون میرا وارث ہوگا اور قبر پر فاتحہ پڑھے گا.آپ نے فرمایا کون کہتا ہے تیرا بیٹا نہیں.اس نے اشارہ کیا کہ یہ سب کہتی ہیں آپ نے بلند آواز سے فرمایا.مائی فجو کا ایسا چاند

Page 411

398 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سا بیٹا ہے جو ساری دنیا کو روشن کر رہا ہے کون کہتا ہے اس کا بیٹا نہیں.اتنے میں حضرت خلیفتہ اسیح الثانی نماز پڑھا کر مسجد سے آگئے اور صحن میں سے گزرکر اپنے گھر تشریف لے گئے تو آپ نے پھر فرمایا دیکھا اس کا بیٹا سب حیران خاموش ہو گئیں.(مائی فجو نے حضرت خلیفۃ المسیح الثانی کو کھلایا تھا) یہ مائی فجو کی دلنوازی ساری عمر تک اسے خوش کرتی رہی اور اسے بہت بڑا فخر ہو گیا کہ میرا بیٹا چاند ایسا ہے آپ کی خوش وقتی اور تفریح سیر کو جانا ہوتی ہے اور وہاں کسی سایہ دار جگہ یا اپنے باغ میں اپنے ساتھ والیوں کو کھلانا، پلانا پھل تازہ پانی اچار، چٹنی سے روٹی وغیرہ کھانا.غرض کہ حضرت ام المؤمنین مجموعہ حسن و خوبی اور ایک رحمت مجسم مادر کی شان رکھتی ہیں.اللہ تعالیٰ جماعت کی خواتین کیلئے اس رحمت و شفقت بھری گود والی پاک دامن اور مستجاب الدعوات ماں کو دیر تک زندہ وسلامت رکھے اور اس حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے حقیقی نورانی فیض کو اتنی دیر تک جاری رکھے کہ ہمارے ایسے کئی بہن بھائیوں کی روحیں صدیق اور شہید پاکیزہ اور متقی لوگوں کا درجہ پائیں اور احمدیت و اسلام کی شان اتنی ترقی کرے کہ صدیوں تک یہ فیض احمدیت اور غلبہ روحانی کم نہ ہونے پائے.آمین ام محمود عرفانی کے تاثرات نا چیز طالب دعا سكية النساء از قادیان دارالامان میری امّی ۱۸۹۸ء کے اوائل میں حضرت والد صاحب عرفانی کبیر کے ساتھ ہجرت کر کے قادیان آگئی تھیں اس وقت دار الامان میں گنتی کے چند آدمی حضرت اقدس مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی صحبت میں رہتے تھے.حضرت اُم المؤمنین میری امی کو بہو کے خطاب سے عزت دیتے تھے اور آج تک اسی نام سے ان کو خطاب فرماتی ہیں.حضرت والد صاحب عرفانی کبیر کو بعض اوقات اپنے ذاتی یا سلسلہ کے کاموں کے لئے با ہر جانا پڑتا تھا تو والدہ صاحبہ حضرت ام المؤمنین کے ہاں چلی جاتی تھیں اور جب تک والد صاحب واپس نہ آتے رات کو وہیں قیام فرما ر ہتیں اور دن کو گھر آ جایا کرتی تھیں.میں تو اس

Page 412

399 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ وقت چھوٹا بچہ تھا.میری پیدائش اکتوبر ۱۸۹۷ء کی ہے اور مجھ سے چند روز پیشتر حضرت عرفانی کبیر نے الحکم جاری کیا تھا اس لئے وہ ہمیشہ محبت سے مجھے الحکم کا چھوٹا بھائی کہا کرتے ہیں.حضرت والدہ صاحبہ کے تاثرات کو میں اسی زمانہ سے شروع کرتا ہوں بلکہ میں نے سیرۃ اُم المؤمنین کا آغاز اسی واقعہ سے کیا ہے اور اب مکرر درج کرتا ہوں.میری بچپن کی زندگی کا ایک واقعہ (1) میری پیدائش اکتوبر ۱۸۹۷ء میں ہوئی.۱۸۹۸ء میں والد صاحب قادیان ہجرت کر کے آگئے تھے.ان کا معمول یہ تھا کہ وہ اخبار کے کام امرتسر جاتے رہتے تھے یا حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے مقدمات کے سلسلہ میں گورداسپور جایا کرتے تھے.گھر میں میں ایک ننھا بچہ اور والدہ صاحبہ ہوتی تھیں.اس لئے تنہائی سے بچنے کے لئے حضرت والدہ صاحبہ مجھ کو لے کر حضرت ام المؤمنین اید ہا اللہ کے پاس چلی جایا کرتی تھیں.میری والدہ صاحبہ کو یہ شرف حاصل ہے کہ حضرت اُم المؤمنین ان کو محبت سے ” بہو کے لقب سے پکارا کرتی ہیں.میں اگر چہ دو ڈھائی سال کا بچہ تھا.مگر گوشت کو بہت پسند کرتا تھا.حضرت ام المؤمنین اید ہا اللہ کے باورچی خانے میں گوشت بھونا جار ہا تھا.میں یہ دیکھ کر رونے لگا اور ضد کرنے لگا.میری والدہ صاحبہ جنہوں نے بار ہا ہنستے ہوئے مجھے یہ کہانی سنائی فرمایا کرتی ہیں کہ میں تم کو اندر روکنے کی کوشش کرتی تھی کہ حضرت اُم المؤمنین کی نظر پڑگئی.فرمایا بہو! بچہ کیوں روتا ہے؟ والدہ نے کہا نہیں جی کچھ نہیں فرمایا نہیں کچھ تو ہے.بتلاؤ ، تب والدہ نے ندامت کے رنگ میں دبی زبان سے کہا کہ بوٹی مانگتا ہے.یہ سن کر پکانے والی کو حکم دیا کہ جلدی دو اور اپنے سامنے ایک برتن میں کچھ بوٹیاں نکلوا کر دے دیں میری والدہ صاحبہ بتلایا کرتی ہیں کہ میں وہ گرم گرم بوٹیاں کھاتا جاتا تھا اور منہ سے رال سی ٹپکتی تھی.اس واقعہ کا مجھے بار ہا لطف آیا اور میں نے اس واقعہ کے اندر بارہا اس سیر چشمی اور کرم کو دیکھا جو آپ کی فیاضی طبیعت میں موجود تھا.

Page 413

سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ 400 (۲) حضرت ام المؤمنین نے باوجود اپنے بلند رتبہ اور اعلیٰ شان کے اپنے عمل سے ہمیشہ اسلامی مساوات کا عملی سبق دیا.ان کے ہاں یوں تو حفظ مراتب کا خیال رکھا جاتا ہے لیکن اپنے طرز عمل سے کبھی اس روح کو پیدا نہیں ہونے دیا کہ غیر مناسب امتیاز ایسے طور پر پیدا ہو کہ کوئی دوسرے کو حقیر سمجھے یا کسی کو اپنی کمتری کا احساس پیدا ہو جس سے اس کی اخلاقی قوتیں اور شرافت انسانی کے جذبات کچلے جاویں.حضرت ام المؤمنین کے معمولات میں یہ امر داخل ہے کہ وہ اپنے روحانی فرزندوں کے گھروں میں بھی تشریف لے آیا کرتیں اور نہایت بے تکلفی سے کسی قسم کے امتیاز کے بغیر مل جل کر ان کی روحانی اور عملی تربیت فرماتیں اور ان کی اہلی زندگی اور بسر اوقات کا عجیب عجیب رنگوں سے جائزہ لیتی رہتیں اور پھر جس کو حاجت مند پاتیں اس کی مددفرما تھیں.بہر حال ایک دن جب کہ شیخ صاحب ( عرفانی کبیر ) امرتسر گئے ہوئے تھے اور اس وقت ہم سیّد محمد علی شاہ مرحوم کے مکان کی اوپر کی منزل میں بطور کرایہ دار رہتے تھے اور میں حسب معمول دن کو آ کر ان کے لئے کھانا وغیرہ تیار کر کے رکھا کرتی تھی.حضرت اُم المؤمنین کے ہاں سے ایک خادمہ آئی اور اس نے کہا.مجھے بیوی جی ( ان ایام میں آپ کو بیوی جی بھی کہا کرتے تھے ) نے بھیجا ہے اور کہا کہ اماں جان کہتی ہیں.آج میں اپنے مریدوں کے گھر کا کھانا کھاؤں گی.میں بعض گھروں میں گئی تو انہوں نے عذر کر دیا کہ تیار کر کے بھیجیں گے.تب اماں جان نے فرمایا کہ مائی ایک گھر ہے تم شیخ صاحب کے گھر جاؤ ( حضرت اُم المؤمنین نے جس طرح میری والدہ کو بہو کے نام سے خطاب فرماتی ہیں.حضرت والد صاحب کا کبھی نام نہیں لیا ہمیشہ شیخ صاحب کہہ کر نوازتی ہیں.ان کا ذکر غائب ہو یا حاضر محمود عرفانی ) ان کی بیوی فوراً بھجوائے گی.اگر تیار نہ ہو تو بھی عذر نہ کرے گی.جب اس خادمہ عورت نے آ کر یہ ارشادفرمایا تو میری والدہ کہتی ہیں مجھے بے حد خوشی ہوئی کہ حضرت اُم المؤمنین میرے گھر کو اپنا گھر سمجھتی ہیں اور مجھ غریب پر اس قدر نوازش اور حسنِ ظن ہے.میں فوراً اُٹھی قیمہ پکا کر رکھا ہوا تھا اور آٹا گوندھ کر رکھ چھوڑا تھا کہ شیخ صاحب کے آنے پر گرم گرم تیار کروں گی.میں نے جھٹ گرم گرم پھلکے تیار کر کے کھانا بھجوا دیا.حضرت اُم المؤمنین نے اس کو کھایا اور اظہار خوشی فرمایا اور یہ بھی کہ میں نے کہا تھا کہ

Page 414

401 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بہو کے گھر سے ضرور مل جائے گا.نوٹ : یہ واقعہ معمولی ہے مگر اس میں حضرت اُم المؤمنین کی روح تربیت کا پتہ لگتا ہے کہ وہ جماعت کی خواتین میں مستعدی اور فرمان پذیری کی قوتوں کو نشو ونما دینا چاہتی ہیں اور ان میں اس احساس کا پیدا کرنا مقصود تھا کہ ہم سب ایک ہی وجود کے اعضاء ہیں اور نیز تکلفات سے الگ رہنے کی بھی تعلیم تھی.(۳) میری والدہ بیان کرتی ہیں کہ جب میں اوّل اوّل آئی تھی اس وقت حضرت ام المؤمنین کا یہ بھی معمول تھا کہ کبھی کبھی موسم بہار میں اپنے باغ تشریف لے جایا کرتی تھیں اور قادیان میں آپ کے خدام جو رہتے تھے ان کی مستورات کو بھی بلا بھیجا کرتی تھیں اور ایک وحدت اور مساوات پیدا کرنے کیلئے ایک ہی قسم کا لباس سب کو پہنے کی ہدایت فرماتیں اور اپنا لباس بھی ایسا ہی رکھتیں جو دوسری خواتین کا ہوتا.یعنی وہ یہ کہ قیمتی اور شاندار نہ ہوتا.باغ میں موسمی پھل اور کھانا وغیرہ سب مستورات برابر بیٹھ کر اور مل کر کھاتیں.ایک مرتبہ ہر ودائی (ایک پرانی خادمہ ) ہمارے گھر میں آئی اور اس نے کہا کہ کل بیوی صاحبہ باغ میں جائیں گی سب عورتوں کو چلنے کا حکم دیا ہے اور فرمایا ہے کہ گلابی رنگ کے دو پٹہ وغیرہ پہن کر آئیں.شیخ صاحب نے کہا کہ جا کر عرض کر دو کہ میری بیوی نہیں آ سکتی.اسے گھر میں کل کام ہے میں تو ابھی خاموش ہی تھی.مائی ہرو نے کہا تم کیسی باتیں کرتے ہو.بیوی صاحبہ کا حکم ہے انہوں نے کہا تم نے حکم پہنچادیا تم میری طرف سے جا کر کہو کہ شیخ صاحب کہتے ہیں گھر میں کل کچھ کام ہے.میں نے کہا نہیں مجھے اجازت دے دو میں چلی جاؤں گی ان کو ناراض مت کرو.شیخ صاحب نے کہا تم نے کیا سمجھا ہے.وہ ہر گز ناراض نہ ہوگی تم کو معلوم ہو جائے گا.غرض دو چار مرتبہ تکرار ہوا.آخر وہ چلی گئی اور اس نے جا کر کہا کہ اس کا آدمی نہیں بھیجتا وہ کہتا ہے کہ کل کام ہے.حضرت ام المؤمنین نے سن کر صرف اچھا کہہ دیا.پھر دو تین دن بعد جو میں گئی تو فرمایا.بہو میں بہت خوش ہوئی.عورت کو اپنے شوہر کی اطاعت کرنی چاہئے اور اس کی خوشی کا خیال رکھنا نہایت ضروری ہے“.

Page 415

402 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ میں تو اس لئے بلایا کرتی ہوں کہ تم لوگوں کو باہر نکلنے کا موقعہ مل جایا کرے.اس دفعہ نہیں تو پھر سہی یہاں تو اکثر دفعہ جانے کا موقعہ ملتا ہے.مگر میں تو تم سے بہت خوش ہوئی کہ تم نے اپنے میاں کی فرمانبرداری کی.میں نے عرض کیا کہ میں تو بہت ڈرتی تھی کہ آپ ناراض ہوں گی.مگر شیخ صاحب نے کہا کہ وہ ہرگز ناراض نہ ہوں گی.اس پر فر مایا اس میں نا راضگی کی تو کوئی بات نہیں تھی.نوٹ : یہ واقعہ حضرت ام المؤمنین کی سیرۃ کے مختلف پہلوؤں پر روشنی ڈالتا ہے.اپنے شوہروں کی اطاعت اور خوشنودی کے خیال کو ضروری سمجھنے کی تعلیم عملی رنگ میں دیتا ہے کوئی اور خاتون ہوتی جس کو کسی قسم کا امتیاز حاصل ہوتا اور اس کی کوئی خادمہ یا خادم اس قسم کا جواب دیتا تو اس کے غصہ اور غضب سے بچنا مشکل تھا.حضرت اُم المؤمنین تفریح کے لئے مستورات کو اس لئے ساتھ لے جاتی تھیں کہ ان میں مساوات کا رنگ پیدا ہو.جُھوٹے امتیازات مٹ جاویں اور ان کو اپنے احکام پر بھی اپنے شوہروں کی اس مرضی کو مقدم کرنے کا سبق سکھائیں جو خدا اور رسول کے احکام کے تابع ہو.(N) والدہ صاحبہ فرماتی ہیں کہ ایک مرتبہ جب ہم اپنا مکان بنا کر اس میں آچکے ہوئے تھے بھادوں کا مہینہ تھا.حضرت اُم المؤمنین پھرتے پھراتے ہمارے گھر میں تشریف لے آئیں.ہمارے گھر کے پیچھے ڈھاب بہت بڑی تھی اور اس میں خوب پانی بھرا ہوا تھا اسے دیکھ کر فرمایا.بچو! مجھے تیر کر دکھاؤ میرا لڑکا ابراہیم علی عرفانی اور حضرت بھائی عبدالرحمن قادیانی کا بچہ عزیزی عبد القادر دونوں ڈھاب میں گود پڑے اور دو گھنٹہ تک خوب تیرتے رہے اور حضرت اُم المؤمنین بہت خوش ہوئیں کہ ڈھاب کے پاس رہنے والوں کو تیر نا ضرور آنا چاہئے.میں نے آپ کے اس ارشاد کوسن کر فوراً بستر وغیرہ بچھا دیا تا کہ آرام سے دیکھ لیں.شیخ صاحب نے عرض کیا کہ حضور آج کھانا یہاں ہی کھا ئیں.فرمایا کہ میں نے تو باغ سے ساگ منگوایا ہے وہ کھاؤں گی تب میں نے عرض کیا ساگ یہاں ہی منگوالیں وہ بھی کھا ئیں اور یہاں بھی کھا ئیں.فرمایا اچھا میں کھاؤں گی مگر ایک شرط ہے جو تم کھاؤ وہی میں کھاؤں گی.میں نے کہا اماں جان یہ تو نہیں ہو سکتا کہ ہم نمک مرچ سے کھا ئیں تو آپ بھی وہی کھا ئیں فرمایا ہاں ہاں میں بھی وہی کھاؤں گی.غرض انہوں نے منظور فرمالیا.میں جلد جلد کھانا تیار کرنے لگی اور آپ نے سیدہ ام ناصر

Page 416

403 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اور سیدہ اُم مظفر کو بھی بلا بھیجا.ہمارے گھر میں بے انتہا خوشی تھی.شیخ صاحب پھولے نہ سماتے تھے کہ حضرت ام المؤمنین ہمارے گھر میں مہمان ہیں.کھانا کھا کر فرمایا بہو تم نے کھانے میں کیا ڈال دیا تھا ایسا لذیذ تھا کہ پیٹ کہتا بس کر منہ کہتا کھائے جا.آپ کی عادت میں یہ داخل ہے کہ اگر کوئی چیز خراب بھی تیار ہوئی ہو تو بھی اس کی تعریف فرمایا کرتی ہیں.نوٹ : اس واقعہ سے آپ کی سادہ زندگی اپنے روحانی بچوں کے گھروں میں محبت و اخلاص پیدا کرنا اور ان میں وقار کو لئے ہوئے بے تکلفی پیدا کرنا ظاہر ہوتا ہے.آپ نے اپنی روحانی اولاد کے ہر فرد کے دل میں اپنے عمل سے ثابت کر دیا ہے کہ آپ انہیں اپنی اولاد کی طرح ہی عزیز بجھتی ہیں اور مہمان نوازی کی ایسی تربیت دے رہی ہیں کہ غیر ضروری تکلفات کو مقدم نہ کر لیا جاوے.رشتہ محبت کو مضبوط کر نے کیلئے اسی چیز کی ضرورت ہے.والدہ صاحبہ فرماتی ہیں کہ : (۵) ایک مرتبہ ہم حضرت ام المؤمنین کے پاس بیٹھی ہوئی تھیں میاں محمود احمد (حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ بنصرہ العزیز ) جو اس وقت چھوٹے بچے تھے ایک ربڑ کا سانپ لئے ہوئے آ گئے اور اسے چھوڑ دیا.مارے دہشت کے میرا تو رنگ زرد ہو گیا اور میں کانپ گئی حضرت ام المؤمنین نے میری طرف دیکھا اور پھر میاں صاحب کو کہا میاں محمود ! یہ تمہارے استاد کی بیوی ہیں تم نے یہ کیا کیا.میاں صاحب کہنے لگے اماں مجھ سے بھول ہو گئی.پھر اماں جان نے مجھے دلاسہ دیا کہ بہو یہ تو ربڑ کا سانپ تھا.نوٹ : یہ واقعہ حضرت امیر المومنین کی پاکیزہ فطرت کا بھی ایک مظاہرہ ہے کہ ایک معمولی سی بات پر بھی اپنی غلطی کا اقرار کر لیا اور کسی قسم کی بڑائی اور شان کے خلاف نہ سمجھا.دوسری طرف حضرت ام المؤمنین کی تربیت اولاد کا بھی بہترین سبق ہے کہ استاد اور اس کی بیوی کا ادب کس طرح ملحوظ رکھنا چاہئے.حضرت والد صاحب قبلہ کے ایک واقعہ کو بیان کئے بغیر میں آگے نہیں جا سکتا میرے دل میں اس کے لئے ایک محبت آمیز اور ایمان افزا جوش ہے.حضرت والد صاحب قبلہ نے متعدد مرتبہ با چشم نم یہ واقعہ مجھے سنایا کہ جب حضرت امیر المومنین کی

Page 417

404 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ تعلیم کے لئے مجھے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے مقررفرمایا تو مجھے گھر سے بلایا.چھوٹی مسجد کی سیڑھیوں پر سے اندر داخل ہوا.حضرت تشریف لائے اور فرمایا میاں یعقوب علی (حضرت اقدس مجرد نام لے کر کسی کو خطاب نہ فرماتے تھے ) آپ میاں محمود کو پڑھایا کریں اور میں آپ کی خدمت بھی کروں گا (حضرت والد صاحب جب یہ واقعہ بیان کرتے ہیں تو وہ رو پڑتے ہیں اور ان کا جی بھر آتا ہے کہ آقا خادم سے اس طرح خطاب فرمائے) والد صاحب نے عرض کیا کہ یہ تو میرے لئے اور میری نسل کیلئے عزت وسعادت ہے کہ مجھے اس خدمت کا موقعہ ملا.فرمایا نہیں استاد کی خدمت بھی کرنی چاہئے.غرض یہ کہہ کر حضرت امیر المومنین (اس عہد کے میاں محمود ) کو بلا کر مسجد مبارک میں میرے سپرد فرمایا اور آپ اندر تشریف لے جا کر بیت الفکر میں سے ہو کر ہاتھ میں ایک کشتی جس میں چائے بسکٹ وغیرہ تھے لے کر نمودار ہوئے.حضرت والد صاحب فرماتے ہیں کہ میں تو شرم سے آب آب ہو گیا اور مجھ پر رقت طاری ہوگئی.میں نے عرض کیا کہ حضور نے کیوں تکلیف فرمائی.فرمایا استاد کی خدمت ضروری ہوتی ہے اور اس طرح بچوں کو بھی سمجھ آتی ہے.اللھم صل على مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِ مُحَمَّدٍ وَبَارِكْ وَسَلَّم - غرض حضرت اُم المؤمنین کے اس واقعہ میں وہی روح کارفرما ہے آپ دوسروں کی دلداری اور تسلی کے لئے فی الحقیقت ایک شفیق ماں ہیں.(y) والدہ صاحبہ فرماتی ہیں کہ اس زمانہ میں ہمارا مکان حضرت اُم المؤمنین کو بہت پسند تھا وہ کھلا تھا اور اس کی پشت پر بڑا چبوترہ تھا اور کیکروں کا گھنا سایہ تھا.نیچے ڈھاب بہتی تھی اس لئے آپ اکثر تشریف لے آتیں.ایک دفعہ آموں کا موسم تھا.آپ کے ساتھ بہت سی عورتیں بھی تھیں.آپ تشریف لائیں میں نے آم پیش کئے.آپ نے اور ہماری بہنوں نے مل کر کھائے اور پھر فرمایا کہ میں گڈر کشمیری کے گھر جاؤں گی ( گڈر کشمیری کا اصل نام امام الدین تھا وہ اگر چہ احمدی نہ تھا مگر حضرت صاحب کا ہمیشہ ادب کرتا اور حضرت صاحب ہی کہتا اس کا بڑا بھائی بھی مخالف تھا مگر وہ عقیدہ کے اختلاف سے آگے نہ جاتا تھا.اس کا بیٹا اب احمدی ہے مگر امام الدین کے بیٹوں کے حصہ میں یہ سعادت نہیں آئی ) میں نے سنا

Page 418

405 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ہے کہ اس کے گھر میں ایک لڑکی پیدا ہوئی ہے جس کا منہ وغیرہ کچھ نہیں چنانچہ حضرت ام المؤمنین وہاں تشریف لے گئیں مگر وہ لڑکی فوت ہو چکی تھی.نوٹ : حضرت اُم المؤمنین غیر احمدیوں کے گھر میں بھی چلی جایا کرتی تھیں اور اپنی تقریبوں میں حضرت اقدس بھی ان کو دعوت دے دیا کرتے تھے آپ ان لوگوں کو اپنی رعایا کے افراد سمجھ کر ان سے ہمیشہ سلوک کرتے رہتے اور ان کی سختیوں اور مخالفتوں کی بھی پرواہ نہ کرتے.حضرت اُم المؤمنین کی شفقت عامہ کا یہ واقعہ شاہد ہے.(۸) والدہ صاحبہ فرماتی ہیں کہ ایک مرتبہ تمہارے ابا امرتسر گئے ہوئے تھے.میں دن کو حضرت اماں جان کے ہاں چلی گئی.مرحوم محمد افضل خاں کی بیوی سردار بیگم کہنے لگی.محمود کی اماں تم بھی میاں محمود کو کہانی سناؤ.میں نے کہا تم تو اردو میں کہتی ہو.میں پنجابی بولتی ہوں.میاں اسے کیا سنیں گے.میں نے کہانی کہی میاں نے سن کر کہا بہت اچھی کہانی ہے.دوسرے دن پھر گئی تو میاں حضرت اماں جان کی گود میں آ کر بیٹھ گئے اور کہنے لگے اماں جان محمود کی اماں آگئی.تم ان کو کہو کہانی سنائے کہو اماں جان.اماں جان نے فرمایا بہو! تم کو خیال نہیں آتا.میرا بچہ کیا کہہ رہا ہے.میرا بچہ کہانی کو کہ رہا ہے.میں نے کہا اماں جان دن کو کہانی کیا اچھی لگے گی اس پر اماں جان نے فرمایا ہم دن کو ہی سنیں گے.میں نے کہانی شروع کی اس اثناء میں حضرت مسیح موعود تشریف لائے اور دریافت فرمایا محمود کی اماں کیا کر رہی ہو؟ اماں جان نے کہا کہانی سنا رہی ہیں حضور نے فرمایا.ہاں ہاں سناؤ بچوں کو کہانیاں سنانے سے عقل بڑھتی ہے اور کہانی کے بعد اماں جان نے فرمایا بہو ! تمہارے منہ سے تو لگتا نہیں کہ تم ایسی اچھی کہانی کہتی ہو تب ہی تو محمود میاں ضد کر رہے تھے.(نوٹ) یہ واقعہ بھی حضرت اُم المؤمنین کے تربیت اولاد کے پہلو کو لئے ہوئے ہے اور خود حضرت امیر المومنین کی سیرت پر بھی روشنی ڈالتا ہے.حضرت والد صاحب قبلہ نے سیرت مسیح موعود میں کہانیوں کے متعلق بھی بحث کی ہے خود حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام وعظ و تبلیغ کے لئے کہانیوں سے کام لیتے تھے.

Page 419

سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ 406 (۹) والدہ صاحبہ فرماتی ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام اور حضرت اماں جان سیر کر کے آئے اور حضرت بھائی عبدالرحمن قادیانی کے مکان کے پاس جو بڑ کا پرانا درخت ہے اس کے سایہ میں حضرت ام المؤمنین تشریف فرما ہو گئیں.اس وقت وہاں کوئی مکان نہ تھے صرف ہمارا مکان ہی قریب تھا.حضرت اُم المؤمنین نے خادمہ کو فرمایا کہ بہو کو کہو جلد میرے لئے کسی لائے.میں اس عزت افزائی اور شفقت کا شکر ہی نہیں کر سکتی.جھٹ پٹ میں خود کسی اور پراٹھے لیکر گئی.حضرت اماں جان نے اور حضور علیہ السلام نے بھی غریب نوازی فرمائی اور دعا دی.( نوٹ ) یہ واقعات بظاہر بے حقیقت سے معلوم ہوتے ہیں مگر اس سے روزانہ زندگی اور اپنے خدام کی حوصلہ افزائی اور ان کے قلوب میں حقیقی محبت اور اخوت پیدا کرنے کا سامان لئے ہوئے ہیں.(1•) والدہ صاحبہ فرماتی ہیں کہ گزشتہ ۴۵ سال کے واقعات اس قدر ہیں کہ اس کے لئے تو پچاس کتابیں بھی کافی نہیں ہو سکتی ہیں حضرت اُم المؤمنین کی زندگی ایک نمونہ کی زندگی ہے اور ہر احمدی کے ساتھ ان کا ایسا ہی برتاؤ اور سلوک رہا ہے.البتہ ہم لوگ جو ابتدا ہی میں آئے تھے ان کے ساتھ خصوصیت سے حضرت اُم المؤمنین کو تعلق رہا ہے.ہم لوگوں نے ان کے گھر کو اپنا گھر سمجھا ان کی صحبت میں جا کر ہر غم اور تکلیف بھول جاتی اور وہ ہر ضرورت کے وقت ما در مہربان کی طرح برتاؤ کرتیں میرے بچوں کی پیدائش اور ان میں سے بعض کی وفات پر ہماری خوشی اور غمی میں شریک رہیں.سچ تو یہ ہے کہ ان کی موجودگی اور تسلی نے غم کو بھلا ہی دیا.اللہ تعالیٰ ان کی عمر میں برکت دے.میں ایک اور واقعہ بیان کر دینا ضروری سمجھتی ہوں.اس ابتدائی زمانہ میں یہاں ایک رسم جاری ہوئی کہ عورتیں با ہم بہنا پا قائم کرتی تھیں اور ان میں سے بعض نے حضرت اُم المؤمنین سے بہنا پا کیا اور اس تقریب پر بڑی دعوتیں کیں.یہ مرزا خدا بخش اور میاں نبی بخش بٹالوی کی بیویاں تھیں.ایک دن عورتوں نے مجھے بھی کہا کہ تم بھی بہنا پا کرو.میں نے شیخ صاحب سے جا کر کہا ان کی طبیعت میں ہمیشہ سے کورا پن ہے انہوں نے کہا ہم کو اسلام نے بھائی بھائی بنا دیا پھر یہ بھائی چارہ گم ہو گیا.اب حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ

Page 420

407 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ والسلام نے زندہ کیا اگر حضرت صاحب کے ساتھ ہو کر بھی ہم بھائی بھائی اور عور تیں بہنیں نہیں بنیں تو زردہ اور پلاؤ کی رکابیوں کا بنایا ہوا بہنا پا کہاں رہے گا.تمہارا بھائی چارہ احمدی بن کر ہو گیا اس لئے اب اس رسم کی ضرورت نہیں.میں نے دوسرے موقعہ پر شیخ صاحب کو دہرایا کہ میں نے تو اپنے میاں سے کہا تھا انہوں نے یہ جواب دیا.حضرت ام المؤمنین نے سن کر فرمایا شیخ صاحب نے بہت ٹھیک کہا.اصل بھائی چارہ یہی ہے.خدا کی قدرت ہے کہ خدا تعالیٰ کے فضل سے ہم تو اس برادری میں شریک ہیں.اور وہ زردہ پلاؤ کی بہنیں اور بھائی نکل گئے.یہ عبرت کا مقام ہے.میں نے ان روایات کو صرف بعض جگہ اپنے الفاظ میں لکھ دیا ہے لیکن اکثر حصہ خصوصاً ارشادات حضرت اُم المؤمنین ہی کے الفاظ میں یا حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے یا حضرت امیر المومنین کے ہی ہیں.(عرفانی) محتر مہ امۃ الرحمن کی روایات محتر مہ امۃ الرحمن مخدومی حضرت قاضی ضیاء الدین صاحب رضی اللہ عنہ قاضی کوٹی کی صاحبزادی ہیں ان کو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی زندگی میں کئی سال تک خدمت کا موقعہ اور سعادت نصیب ہوئی.ذیل میں ان کی رویات کو درج کیا جاتا ہے.(عرفانی) محترمہ تحریر فرماتی ہیں : میرا باپ اللہ تعالیٰ کی ہزاروں رحمتیں اس پر ہوں.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کا عاشق تھا.ابتدائی ایام بڑے بڑے دُکھ اور مصیبتوں کے تھے.حضرت والد صاحب بڑے صبر اور حوصلہ سے ہشاش بشاش ان مصیبتوں کو برداشت کرتے تھے.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے انہیں فرمایا تھا.قاضی صاحب آپ کو اس قدر مصیبتیں آئیں گی جیسے پہاڑ پر سے برف گرتی ہے ثابت قدم رہنا ان مصائب میں میں بھی اپنے والد بزرگوار کی شریک تھی.جب میں قادیان آئی تو میں چاہتی تھی کہ خدمت کا موقعہ ملے.میں نے دعا کی اور اللہ تعالیٰ نے چار پانچ سال تک خدمت کا موقعہ دیا اس عرصہ میں مجھ پر جو اثر حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام اور حضرت اُم المؤمنین کی سیرت کے متعلق ہوا اس کا ذکر

Page 421

408 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کرتی ہوں.میں ایک پنجابی لڑکی تھی جو ایسے بڑے گھر کے سلیقہ اور تمدن سے نا واقف تھی مگر اس عرصہ میں کبھی ایسا اتفاق نہیں ہوا کہ مجھ پر حضرت اُم المؤمنین نے کوئی سختی کی ہو یا اظہار ناراضگی فرمایا ہو بلکہ مجھ پر ہمیشہ یہی اثر رہا کہ مجھے کو اس طرح حضرت اُم المؤمنین نے رکھا جس طرح مائیں اپنی اولا د کو محبت کے سایہ میں پرورش کرتی ہیں.(٢) اس پانچ سال کے عرصہ میں میں نے کبھی یہ بھی نہیں دیکھا کہ حضرت ام المؤمنین حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام سے کسی بات پر خفا ہوئی ہوں بلکہ وہ ہمیشہ حضرت صاحب کا ادب کرتی رہی ہیں اور مجھ سے ایک مرتبہ حضرت اُم المؤمنین نے فرمایا کہ میں تو اکثر دعائیں کرتی رہتی ہوں کہ اللہ تعالیٰ محمدی بیگم والی پیشگوئی پوری کرائے.حالانکہ سوکن کے متعلق ایک پنجابی شاعر کہتا ہے.سوکن ہووے ماں بھی ماراں پیٹ چھرا حضرت ام المؤمنین حضرت مرزا سلطان احمد صاحب مرحوم سے بھی ہمیشہ نیک سلوک کرتی رہیں.(۳) ایک دفعہ حضرت ام المؤمنین ملیریا بخار سے بیمار ہو گئیں اور بخار کی شدت بہت تھی.حضرت اماں جان نے اس حالت میں اپنے ہاتھ سے سونے کی آٹھ یا نو چوڑیاں اُتار کر مجھے دیں اور کانوں کی بالیاں بھی اتار کر دیں کہ مجھے تکلیف ہوتی ہے ان کو رکھ دو.میں نے وہ زیور حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے ایک صندوق میں رکھ دیا.جس میں حضرت اقدس لنگر کے خرچ اور دوسری ضروریات کا روپیہ رکھتے تھے اور اس صندوق کو خود حضرت یا حضرت اُم المؤمنین یا ان کے حکم سے یہ خادمہ کھولتی تھی دو چار دن کے بعد بخار تو اتر گیا مگر دو تین ماہ تک حضرت اماں جان نے وہ زیور طلب نہیں کیا اور جب طلب کیا تو یہ خادمہ وہاں موجود نہ تھی.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے سرسری طور پر صندوق میں دیکھا اور فرمایا کہ یہاں تو نہیں.وہ زیور کم از کم ہزار روپے کا ہوگا.حضرت ام المؤمنین نے کسی قسم کی گھبراہٹ ظاہر نہیں کی بلکہ میاں شادی خاں مرحوم کی والدہ صاحبہ (جس کو سب لوگ دادی کہتے تھے )

Page 422

409 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کو کہا کہ امتہ الرحمن کو بلا لاؤ.دادی آئی اور اس نے میری خوب خبر لی.مگر میں ڈرتی ہوئی آئی اور مجھے اندیشہ تھا کہ معلوم نہیں اماں جان کیا کہیں گی.جب میں آئی تو آپ نے مجھے صرف یہ کہا کہ زیور کہاں رکھا ہے میں نے کہا حضرت صاحب کے صندوق میں.حضرت اُم المؤمنین نے خود جا کر صندوق کی تلاشی لی تو زیور اس میں سے مل گیا اور اونچی ہنسی سے حضرت مسیح موعود سے کہا کہ : آپ نے صندوق کا اچھا معائنہ کیا آپ کی تلاشی نے تو ہم دونوں کو فکر میں ڈال دیا.حضرت صاحب بھی یہ سن کر ہنس پڑے.( نوٹ ) حضرت اُم المؤمنین کا اعتماد علی النفس اور اپنے خدام پر اعتماد اور حسن ظن کا یہ بہترین واقعہ ہے اور خود حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے استغراق کا بھی پتہ لگتا ہے کہ آپ فکر دین میں اتنے مستغرق تھے کہ جس صندوق کو روزانہ کئی مرتبہ کھولتے ہیں اس میں پڑی ہوئی اشیاء کا بھی علم نہیں.(۴) حضرت اماں جان کے گھر میں بہت سی خادمات رہتی تھیں اور حضرت اماں جان ان کی مذہبی پابندی اور نیک کرداری کا ہر طرح خیال رکھا کرتی تھیں.حضرت ڈاکٹر میر محمد اسمعیل ڈاکٹڑی پڑھ رہے تھے اور تعطیلات میں آتے تو حضرت اُم المؤمنین ان کے آنے سے پیشتر سب کو حکم دے دیتی تھیں کہ چھوٹی بڑی تمام مستورات ان سے پردہ کیا کریں اس لئے کہ اب ان سے پردہ کا حکم ہے اور وہ ماشاء اللہ جوان ہو گئے ہیں.( نوٹ ) اس سے احکام دین کے عملی اجرا کے لئے حضرت اُم المؤمنین کا جوش معلوم ہوتا ہے اور نیکی اور تقوی وطہارت کے لئے اس حکم پر عمل کرتی اور کراتیں رہیں ہیں جو اللہ اور اس کے رسول نے دیا ہے.(۵) حضرت اماں جان ہماری دلداری اور دل بہلائی کے لئے بعض نہایت پیاری پیاری باتیں اپنی زندگی کے واقعات کی کیا کرتی تھیں.ایک مرتبہ فرمایا کہ جب میں نئی نئی قادیان آئی تو میں روشنی کے بغیر نہیں سو سکتی تھی.جب میں سو جاتی تو حضرت مرزا صاحب روشنی گل کر دیتے اور میں جب پھر

Page 423

410 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کروٹ لوں تو اندھیرا معلوم ہو اور میں شور کرتی تو پھر حضرت صاحب روشنی کر دیتے کچھ عرصہ تک ایسا ہی رہا.آخر حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو بھی عادت ہو گئی اور ظاہری تاریکی بھی روشنی سے بدل گئی اور سارے گھر میں ہر جگہ روشنی رہنے لگی ہر ایک کمرہ میں بیت الخلاء میں سڑھیوں پر غرض سارا گھر روشن ہو گیا اور ایک نوکر اس کام کے لئے رکھا گیا.اماں جان اس وقت حضرت صاحب کو حضرت صاحب یا مرزا صاحب کے لفظ سے خطاب فرماتی تھیں.چنانچہ اس روشنی کے معاملہ میں ایک مرتبہ فرمایا : حضرت صاحب وہ وقت یاد ہے جب آپ کو روشنی میں نیند نہیں آیا کرتی تھی اور اب اگر کونے کونے میں روشنی نہ ہو تو آپ کو نیند نہیں آتی.حضرت صاحب یہ بات سن کر خوشی سے مسکرا پڑے.(1) حضرت اماں جان اکثر دہلی کی زرین جوتی پہنا کرتی تھیں اور دن کے وقت بیت الدعا میں جا کر دعا کیا کرتی تھیں اور آپ کی زرین جوتی باہر دروازے پر ہونے سے ہم سمجھ جاتے کہ حضرت اماں جان اندر دعا کر رہی ہیں.ایک مرتبہ حضرت اماں جان نے از راہ کرم و شفقت ایک ویسی ہی زرین جوتی مجھ کو بھی منگوا دی اور ایسا اتفاق ہوا کہ ایک دن موقعہ پا کر میں بیت الدعا میں دعا کرنے گئی اور میری زرین جوتی بھی باہر پڑی تھی.دادی کو معلوم ہوا تو اسے بہت رنج ہوا کہ امتہ الرحمن کو ایسی قیمتی جوتی مل گئی.حالانکہ اماں جان کا گھر خادمات سے بھرا ہوا تھا اور سب کی سب آپ کے حسن سلوک سے خوش اور شکر گزار تھیں کبھی کسی کو ناراض ہونے یا شکایت کا موقعہ ہی نہ آتا تھا.سبحان الله - اللہ تعالیٰ نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے لئے کیسا پاکیزہ وجود پیدا کیا.(نوٹ) اپنے گھروں میں امراء غور کریں کہ وہ اپنے جیسا لباس اپنے جیسا کھانا اپنے خدام کو نہیں دیتے اور اسے اپنی شان کے خلاف سمجھتے ہیں مگر عصر حاضرہ کی اس بلند پایہ خاتون کا دل کتنا وسیع اور شفقت و محبت سے خمیر کیا ہوا ہے کہ اپنی خادمات کے ساتھ اپنے جیسا سلوک فرماتی ہیں.خدام و

Page 424

411 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ خادمات کو اپنے کنبہ کا ہمیشہ ایک فرد عملاً سمجھتی رہی ہیں.اگر کسی نے اچھا کپڑا پہنا ہوتو ہمیشہ خوش ہوتی ہیں.یہ سیر چشمی اور وسعت حوصلہ کا ایک زریں واقعہ ہے.محترمہ امۃ الرحمن اپنی روایات کو ختم کرتے ہوئے حضرت اُم المؤمنین کی شفقت و کرم کے عملی مظاہرہ سے بے خود ہوگئی ہیں اور وہ آپ کے وجود کو ایک نشان اور خدا تعالیٰ کا خاص فضل یقین کرتی ہیں اور اس میں کیا شبہ ہے کہ خدا تعالیٰ نے اپنی وحی میں ان کو اپنی خدیجہ اور اپنی نعمت قرار دیا ہے.اہلیہ ملک غلام حسین صاحب کا بیان ملک غلام حسین صاحب رہتاس ضلع جہلم کے باشندے ہیں ابتدأ وہ لنگر خانہ میں نان پز کی خدمت پر آئے یہاں کی رہائش اور حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی دعاؤں سے انہوں نے بھی حصہ لیا.حضرت اقدس کی زندگی میں ایک مرتبہ کسی شامت اعمال پر انہیں قادیان سے حکماً جانا پڑا.آخر اللہ تعالیٰ نے رحم فرمایا اور اب وہ قادیان میں ایک بڑے کنبہ کے بزرگ ہیں ان کی اہلیہ صاحبہ نے حضرت اُمم المؤمنین کی دادور دہش، فیاضی ، چشم پوشی اور درگزر کے چند واقعات لکھ کر دیے ہیں جن کو ذیل میں درج کیا جاتا ہے.(1) محترمه حسن بی بی (اہلیہ ملک غلام حسین صاحب) بیان کرتی ہیں کہ جب میں پہلے پہل قادیان آئی تو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے گھر میں ٹھہری.حضرت ام المؤمنین نے میرے بچوں کے لئے ایک مٹھائی کا تھال منگوایا اور میرے پرانے کپڑے جو رنگ دار تھے ( ان اضلاع میں عام طور پر نیلے رنگ کے کپڑے اس زمانہ میں عورتیں پہنتی تھیں ) آپ نے فوراً بدلوا دئیے اور ایک نیا جوڑا اپنا نکال کر مجھے پہنے کو دیا اور آپ دو پٹہ چن کر مجھے دیا.حالانکہ اس سے پیشتر میری کوئی واقفیت نہ تھی محض اپنے حسنِ اخلاق کی وجہ سے ایسا حسن سلوک کیا.( نوٹ ) یہ واقعہ اسلامی تعلیم پر عمل کی روح کو ظاہر کرتا ہے.یہ بی بی ایک خادم کی بی بی تھی اور ایک خادمہ کی حیثیت سے آئی تھی مگر حضرت اُم المؤمنین کی مہمان نوازی اور فیاضی نے چین نہ لینے دیا.جب تک اس کے بچوں کے لئے مٹھائی اور خود اس کے پرانے کپڑوں کو اتر وا کر اپنا نیا جوڑا خود

Page 425

412 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ درست کر کے نہ پہنا دیا.حضرت نبی کریم ﷺ کی شان میں حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام فرماتے ہیں.خواجہ مر عاجزاں را بنده بادشاہ و بیکساں را چاکرے یہی نمونہ حضرت اقدس کی زندگی میں دیکھا گیا کہ کبھی اپنے ایک غلام کی پاسبانی فرما ر ہے ہیں کہ وہ نیند سے بیزار نہ ہو اور کبھی ایک دوسرے خادم کو اس کے خواب راحت میں پنکھا کر رہے ہیں اور کسی کے سامنے کھانا لا کر رکھتے ہیں.اللہ اللہ یہ شان اور یہ عمل.یہی روح حضرت اُم المؤمنین کے عمل میں پائی جاتی ہے.گویا آپ نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی عملی زندگی کو اپنے آئینہ عمل میں نمایاں کر لیا.یہ ایک مثال نہیں ایک خادمہ جو نماز میں آپ کو پنکھا کرتی تھی.جب نماز کے لئے کھڑی ہوئی تو اُم المؤمنین نے اس کو پنکھا کرنا شروع کر دیا اور خدا کی ایک شکر گزار بندی کا عملی نمونہ دکھایا.محمود عرفانی (۲) میرے سپرد یہ خدمت تھی کہ میں بھینسوں کا دودھ بلو کر مکھن وغیرہ نکالا کرتی تھی اور پھر مکھن کو گرم کر کے گھی بنایا کرتی تھی ایک دن چار پانچ سیر مکھن برتن میں ڈال کر آگ پر رکھا ہوا تھا اور آگ زیادہ تیز ہوگئی.گھی ابل کر ضائع ہو گیا ایک عورت نے جا کر اماں جان سے شکایت کی کہ حسن بی بی نے گھی گرا دیا.آپ نے نہ اس کو کچھ جواب دیا اور نہ مجھے کچھ کہا کہ تم نے کیوں نقصان کر دیا.( نوٹ ) یہ بھی حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی سیرت کا آئینہ ہے.گھر میں بعض خادم کوئی نقصان کر دیتے تو آپ کا یہ طرز عمل نہ تھا کہ ڈانٹ ڈپٹ کریں.اس کی مثالیں سیرت مسیح موعود میں حضرت قبلہ عرفانی کبیر نے لکھی ہیں اور حضرت ام المؤمنین کی چشم پوشی اور عفو تقصیر کے بیانات اور روایات بھی بہت ہیں.اسی کتاب میں آپ کے ایک خادم چراغ کا بیان درج ہے کہ بازار میں ٹھوکر کھا کر گھی کا برتن اس سے گر گیا اور مٹی ملا ہوا گھی لیکر آیا تو آپ نے کچھ نہ کہا.یہ حضرت اُم المؤمنین کی فطرت بلند کا ایک کرشمہ ہے آپ سمجھتی ہیں کہ خادم اور خادمات بھی آخر انسان ہیں ان سے بھی غفلت اور سستی ہو جانی ممکن ہے اور بے احتیاطی سے نقصان ہو جاتا ہے آپ یہ

Page 426

413 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ خیال کر کے کہ خدا تعالیٰ نے ان کو میرے لئے بطور خادم مقرر کر دیا شکر کرتی ہیں اور اس کا ظہور خطا پوشی اور معافی کے رنگ میں فرماتی ہیں.یہ دستور العمل آپ کا اس گھر میں آنے سے برابر نظر آ رہا ہے اس وقت تک اس میں فرق نہیں آیا.زیادتی ہی ہوئی ہے.اللهم زِدُ فَزِدُ (۳) اسی طرح ایک مرتبہ میرے لڑکے احمد حسین نے جو اس وقت چھوٹا بچہ تھا.دو تین سیرمٹی کا تیل گرا دیا.اس کو یا مجھے کچھ نہ فرمایا.ناراضگی کا تو ذکر ہی کیا.آپ کی عادت میں داخل ہے کہ جب کسی سے کچھ نقصان ہو جاتا تو ناراضگی کا اظہار نہ فرماتیں بلکہ اپنی رحیمانہ طبیعت سے درگز ر فرما کر اصلاح کا موقع دیا کرتی ہیں.میں تو یہی مجھتی ہوں کہ تمام خادمات سے زیادہ مجھ سے محبت کرتی تھیں مگر سچ یہ ہے کہ ہر ایک یہی سمجھتی تھی کہ مجھ سے بہت محبت کرتی ہیں.(۴) جب حضرت امیر المومنین کی آمین ہوئی تو آپ نے سب کے لئے جوڑے بنوائے اور سب سے عمدہ جوڑا مجھے عطا فر مایا کسی نے اس جوڑے کے لئے درخواست کی تو آپ نے اسے فرمایا کہ یہ حسن بی بی کے لئے ہے.آپ سب کے ساتھ ہمیشہ خوش خلقی سے پیش آتی ہیں.میرے ساتھ اسی وجہ سے بھی سب سے زیادہ اچھا برتا ؤ فرماتی ہیں کہ میں نے صاحبزادہ مرزا شریف احمد صاحب کو ایک سال تک دودھ پلایا تھا.( نوٹ ) حضرت نبی کریم ﷺ کے حالات زندگی سے پتہ لگتا ہے کہ آپ رضاعت کا خاص خیال فرماتے تھے.حضرت اُم المؤمنین بھی ان عورتوں کا خصوصیت سے خیال رکھتی ہیں.جنہوں نے کسی بچہ کو دودھ پلایا یا کھلایا ہو اور اس قسم کی رعایت سوائے ان اخلاق کے نظر نہیں آتی جو نور نبوت سے فیض یافتہ ہوں.محمود احمد عرفانی (۵) جب ہمیں کچھ عرصہ کے لئے قادیان سے باہر جانا پڑا تو میں نے سفر کے لئے روٹیاں پکائیں اور

Page 427

414 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کافی گھی آٹے میں ڈالا تو ایک عورت نے شکایت کی کہ حسن بی بی نے آٹے میں کافی گھی ڈال دیا ہے.آپ نے اس کو جواب دیا کہ پھر تم کو اس سے کیا اس نے ٹھیک کیا ہے.چشم پوشی اور درگزر کے اس پیکر پر خدا کی بے شمار رحمتیں ہوں.محمود عرفانی (y) ایک مرتبہ حضرت میاں بشیر احمد صاحب نے میرا دودھ پی لیا.حضرت ام المؤمنین نے مجھے ایک جوڑا کپڑوں کا اور پانچ روپے نقد عطا فرمائے.( نوٹ ) میں حضرت اُم المؤمنین کی فیاضیوں اور داد و دہش کو دیکھ کر انہیں اطول اليد (یعنی لمبے ہاتھ والی ) ماں کہا کرتا ہوں.غربا اور یتامی و مساکین کی خبر گیری پرورش اور ان کی زندگی کے لئے بہترین تجاویز کرنے کی وجہ سے آپ کا نام ائم المساکین ہے.مائی امام بی بی صاحبہ کا بیان محمود عرفانی مائی امام بی بی مرحوم محمد اکبر ٹھیکہ دار بٹالہ کی بیوہ ہیں.میاں محمد اکبر صاحب سَابِقُونَ الْاَوَّلُونَ میں سے تھے اور انہوں نے قادیان ہی میں وفات پائی تھی.ان کی وفات کے بعد مائی امام بی بی حضرت اُم المؤمنین کی خدمت میں رہ گئیں.اکثر آپ کے ساتھ سفر وحضر میں رہنے کا موقعہ ملا.وہ بیان کرتی ہیں کہ حضرت اُم المؤمنین کا سلوک اپنی خادمات سے ہمیشہ ایسا رہتا ہے جیسے ایک مہربان ماں کا اپنی اولاد سے ان کے دکھ سکھ میں شریک رہتی ہیں اور کاروبار میں ان کا ہاتھ بٹاتی ہیں کبھی ان کو حقیر نہیں سمجھا.اپنے عزیزوں کا سا سلوک کرتی ہیں.خدا تعالیٰ کا خوف آپ کو ہر وقت رہتا ہے.کثرت سے عورتیں آپ کی ملاقات اور زیارت کو آتی رہتی ہیں.میں نے کبھی نہیں دیکھا کہ آپ نے کبھی گھبراہٹ کا اظہار کیا ہو یا چہرہ پرشکن آیا ہو بلکہ ہر ایک سے نہایت محبت اور پیار سے باتیں کرتی ہیں اور کبھی اپنی زبان سے نہیں کہتی ہیں کہ چلی جاؤ.ہر ایک کی مہمان نوازی کرتی ہیں.گرمی کا موسم ہو تو شربت وغیرہ سے تواضع کرتی ہیں اور کھانا کھلاتی ہیں اور یہ کام خادمات پر نہیں چھوڑتیں بلکہ خود اپنے ہاتھ سے کرتی ہیں.

Page 428

415 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اب تو آپ کی صحت اچھی نہیں رہتی ہے تاہم اب تک آپ کا ایسا ہی عمل جاری ہے.بیماری کی حالت میں آپ خاموش رہتی ہیں کوئی چڑ چڑا پن وغیرہ جو بیماری کی حالت میں عام طور پر پیدا ہو جاتا ہے بالکل نہیں صبر اور سکون کے ساتھ خاموش رہتی ہیں.روزہ کی حالت میں بھی آپ کا معمول ہے کہ خاموش رہتی ہیں گویا آپ روزہ کی تکمیل میں خاموشی بھی ضروری سمجھتی ہیں.خاموشی میں ذکر الہی کرتی رہتی ہیں.تنہائی اور خلوت کو پسند کرتی ہیں.نوکروں سے جو سلوک آپ کرتی ہیں وہ میں نے کسی گھر میں نہیں دیکھا.میں نے نہیں دیکھا کہ آپ نے کسی کو ڈانٹ ڈپٹ کی ہو یا حقارت سے اس کا نام لیا ہو.میں نے اتنے لمبے عرصہ میں کبھی کسی نوکر پر ناراض ہوتے نہیں دیکھا کسی سے کچھ نقصان ہو جائے تو ہمیشہ درگز رفرمایا.میں نے کسی کو جھڑ کی دیتے بھی نہیں دیکھا.ہمیشہ غربیوں اور مسکینوں کی پرورش کی جن کا کوئی سہارا اور آسرا دنیا میں نہ تھا.آپ کے ہاں اس کو آسرامل جاتا ہے.صدقہ خیرات دینے میں بڑھ چڑھ کر حصہ لیتی ہیں بلکہ میں نے دیکھا ہے کہ یہ سلسلہ تو جاری ہی رہتا ہے اور کسی کو پتہ بھی نہیں لگتا اور آپ خود بھی اس کو مخفی رکھتی ہیں.میں نے بعض ایسی غریب لڑکیوں کو دیکھا ہے کہ جن کو کوئی پاس نہ بیٹھنے دے مگر حضرت اُم المؤمنین نے ان کے کپڑوں کی بد بو وغیرہ کا خیال نہ کر کے آپ ان کے سروں کوصاف کیا.حضرت اُم المؤمنین ہر اس چیز کو پسند کرتی ہیں جو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو پسند تھی.پھلوں میں آم، کیلا وغیرہ پسند کرتی ہیں.مٹھائیوں میں برفی اور مرغ کے سالن کو بھی پسند فرماتی ہیں.حضرت اُم المؤمنین کا معمول ہے کہ جو عورتیں آپ کے پاس آتی ہیں ان کو مناسب موقعہ نصائع بھی فرمایا کرتی ہیں اور اصل طریق تربیت کا آپ نے اپنا عمل اور نمونہ رکھا ہے تاہم عام طور پر یہ فرمایا کرتی ہیں کہ : جس کام کیلئے آئی ہو وہ بات کرو اور کوئی بات نہ کرو“ ہم نے کبھی حضرت اُم المؤمنین کو نہیں دیکھا کہ کسی بات پر بھی حضرت صاحب سے ناراض ہوئی ہوں.حضرت صاحب کا ادب کرتیں اور آپ کو خوش رکھتیں.ابتداء میں حضرت صاحب صرف تین روپے جیب خرچ دیا کرتے آپ نے کبھی نہیں کہا کہ یہ کم ہیں.شکر گزاری سے لے لیتیں اور عورتوں کو

Page 429

ہمیشہ نصیحت فرمایا کرتی ہیں کہ : 416 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اپنے خاوندوں کو تنگ نہ کیا کرو“ یہ ایک مختصر اور جامع بیان مائی امام بی بی کا ہے جسے میں نے اس کے اور اپنے ملے ہوئے الفاظ میں لکھ دیا ہے.لیکن حضرت ام المؤمنین کی سیرت اور اندرون خانہ زندگی کا ایک دلچسپ نقشہ ہے.اس سے معلوم ہوتا ہے کہ آپ کس طرح پر عورتوں کی تربیت فرمایا کرتی ہیں.عورتوں کی عادت ہوتی ہے کہ جب مل کر بیٹھتی ہیں تو ادھر ادھر کے قصے شکوے شکائیتیں اور غیبت وغیرہ مختلف امراض کا شکار ہو جاتی ہیں آپ یہ فرما کر کہ جس بات کے لئے آئی ہو اس کے سوا اور بات نہ کرو.ان ساری امراض سے نجات دلا دیتی ہیں.فرائض زوجیت کا بہترین نمونہ پیش کرتی ہیں اور مستورات کو نصیحت فرماتی ہیں کہ خاوندوں کو تنگ نہ کیا کرو.آپ کی طبیعت میں قناعت کا عملی رنگ موجود ہے.ضرورت ہے کہ ہمارے گھروں میں یہ روح پیدا ہو.حضرت اُم المؤمنین کی زندگی کو دیکھ کر خدا تعالیٰ کی شان نظر آتی ہے.حضرت نانا جان رضی اللہ عنہ کی طبیعت سخت تھی مگر ان کا دل رقیق تھا.وہ بہت جلد غصہ میں آ جاتے اور معاً صاف دلی سے باتیں کرنے لگتے.برخلاف اس کے میں نے دیکھا کہ حضرت میر صاحب رضی اللہ عنہ کی اولاد میں دل اور زبان دونوں میں نرمی اور رقت ہے.میں نے کبھی ان میں سے کسی کو غصہ ہوتے نہیں دیکھا.حضرت اُم المؤمنین کا تو رنگ ہی اور ہے.حضرت ڈاکٹر میر محمد اسمعیل صاحب اور حضرت میر محمد الحق صاحب کو بھی ہمیشہ مسکراہٹ کو ان کے چہروں پر کھلتے دیکھا.کلام میں ایک شیرینی اور محبت پائی جاتی ہے اور جب بھی کلام کرتے ہیں تو ایسا معلوم ہوتا ہے کہ پوری توجہ اور دلچسپی سے اپنے مخاطب کے ساتھ ہم کلام ہیں حضرت اُم المؤمنین کی سیرت کے مائی امام بی بی کے بیان سے بعض اور پہلو نمایاں ہوئے ہیں کہ روزہ کی حالت میں آپ خاموش رہتی ہیں اور غریب اور مسکین لڑکیوں کے سر وغیرہ آپ دیکھنا اور صاف کرنا یہ بھی خدا تعالیٰ کی خوشنودی کو حاصل کرنے کا ذریعہ ہیں اور دوسروں کی تربیت تا کہ کوئی ایسے لوگوں سے نفرت نہ کرے بلکہ کوشش کی جاوے کہ ان کی ہر طرح مدد کی جاوے اور گرے ہوؤں کو اُٹھایا جاوے.متفرق خواتین کے تاثرات میں سے کچھ صحابیات کے علاوہ عصر خلافت میں ہر سال اور دوران سال میں جو خواتین دار الامان آتی رہتی

Page 430

417 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ہیں اور انہیں حضرت اُم المؤمنین کی خدمت میں سعادت نیاز حاصل ہوتی ہے وہ آپ کی محبت و شفقت ، تعلق باللہ اور اخلاق فاضلہ کا خاص اثر لیکر جاتی ہیں.میں ان کے تاثرات میں سے بھی کچھ درج کر دیتا ہوں.محمود عرفانی بیگم صاحبہ حضرت سیٹھ عبد اللہ بھائی کے تاثرات اس سے پہلے بیگم صاحبہ کی ایک روایت میں درج کر آیا ہوں اب اس باب میں کچھ اور روایات ان کی درج کرتا ہوں.حضرت سیٹھ عبداللہ بھائی ان خوش قسمت قابل رشک بزرگوں میں سے ایک ممتاز بزرگ ہیں جو سلسلہ میں گو بہت پیچھے آئے مگر خدا تعالیٰ کا فضل و کرم ان کو بہت آگے لے گیا.یہ وہ شخص ہے جس پر حضرت امیر المومنین نے کشفی رنگ میں دیکھا کہ وہ ایک تخت پر بیٹھے ہیں اور آسمان سے ان پر نور برس رہا ہے اور خدا تعالیٰ کے ان بے شمار انعامات سے جوان پر ہوئے ہیں ایک بڑا انعام یہ ہے کہ ان کی بیوی بچے سب اسی رنگ میں رنگین ہیں.مجھے بار ہا حضرت والد صاحب کے قیام حیدر آباد کے زمانہ میں سکندر آباد جانے کا اتفاق ہوا.میں نے ان کے گھر کو ایک مہمان خانہ پایا.لوگ مختلف مقامات سے آ جاتے اور جب تک جی چاہتا ٹھہرتے.کبھی نہ دیکھا کہ کسی چھوٹے بڑے کے خیال میں آیا ہو کہ یہ کیوں بیٹھا ہے.ہر ایک کے دل میں سلسلہ کی تبلیغ اور اس کے لئے قربانی کی ایک دھن ہے اور وہ عشق جس کو انبیاء کے دشمن جنون کہتے ہیں.خدائی مخلوق کی ہمدردی کے لئے ان میں پایا جاتا ہے.میں خود تو ان کی محبت و ہمدردی کو اپنے جسم میں خون کی گردش کی طرح محسوس کرتا ہوں.اللہ کریم ان پر بڑی بڑی برکات نازل کرے.آمین.اسی خانہ کی سردار یعنی بیگم سیٹھ عبداللہ بھائی کے تاثرات میں یہاں درج کرتا ہوں.گڑیاں اور بُت پرستی ایک مرتبہ جب کہ ہم چند بہنیں حضرت اُم المؤمنین صاحبہ کے حضور بیٹھی ہوئی تھیں تو میں نے چند کپڑے کی گڑیاں دیکھیں.جو بچوں کے کھلونے کے طور پر رکھی ہوئی تھیں میں نے عرض کیا کہ یہ گڑیاں کیوں رکھی ہیں ؟ اسلام نے تو منع فرمایا ہے.حضرت اُم المؤمنین نے میرے سوال پر بُر انہیں منایا بلکہ نہایت محبت سے جواب دیا کہ اصل

Page 431

418 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بات یہ ہے کہ اسلام نے تو اس چیز کومنع کیا ہے جو ہندو بت بنا کر بڑی عزت سے گھروں میں رکھتے اور ان کو خدا کی صفات سے موصوف قرار دے کر ان کی عبادت کرتے اور ان سے مُرادیں مانگتے ہیں.اس لئے رسول اللہ ﷺ نے اس بت پرستی کو دور کرنے کے لئے بت بنانے سے منع فرمایا.عرب لوگ جاہلیت کے زمانہ میں بت پرست تھے اس کو دور کرنے کے لئے آپ نے بتوں کی مذمت فرمائی اور ان کو منع کیا.اس قسم کے کھلونے کی ممانعت نہیں.حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا گڑیاں کھیلا کرتی تھیں.اس قسم کی یا کوئی بھی چیز ہو اس میں اللہ تعالیٰ کی صفات کو قائم کر کے اس کی عبادت کرنا یہ بہت بڑا گناہ اور شرک ہے.میں پہلے تو اپنے سوال کرنے سے گھبرائی کہ خلاف ادب نہ ہو مگر جب میں نے دیکھا کہ محبت سے اماں جان سمجھاتی ہیں تو میں سوالات کرتی گئی اور حضرت اماں جان محبت سے آسان طریق پر مجھے سمجھاتی رہیں.تصاویر پھر میں نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام اور دوسرے احباب کی تصاویر دیکھیں تو میں نے اعتراض کیا کیونکہ سیٹھ صاحب نے مجھے بڑی سختی سے روکا تھا کہ کوئی تصویر نہیں لگانی چاہئے.حتی کہ ہمارے خاندان کی بعض بڑی بڑی قیمتی تصاویر کو ضائع کر دیا تھا.حضرت اماں جان نے فرمایا کہ: حضرت صاحب کی تصویر عبادت یا پرستش کے لئے نہیں بلکہ یہ تصویر تو اس لئے بنوائی گئی تھی کہ جو لوگ دور دراز ملکوں میں رہتے ہیں وہ اس طرح اپنے امام کے چہرہ اور حلیہ کو دیکھ لیں کہ جو رسول اللہ ﷺ کی پیشگوئی کے موافق ہے اور انگریز اور دوسرے مغربی لوگ تصاویر کو دیکھ کر اس کے اخلاق وغیرہ کا اندازہ کر لیتے ہیں.یہ تصویر تو خود تبلیغ کا ایک ذریعہ ہے.اگر صرف تصویر رکھنا منع ہو تو تم جیب میں روپیہ رکھتی ہو.بچوں کی کتابوں میں تصویریں ہوتی ہیں.میں نے اس سے تصویر کا مسئلہ بھی سمجھ لیا.پراندہ منع نہیں ہے ایک مرتبہ میں نے دیکھا کہ بعض بیبیوں نے اپنے بالوں میں پراندے ڈال کر چوٹیوں کو بڑھایا

Page 432

419 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ہوا تھا.میں نے اس کے متعلق سوال کیا تو آپ نے فرمایا کہ یہ تو ریشم یا دھاگے کے بنے ہوئے ہیں بالوں کے نہیں ان کا ڈالنا نا جائز نہیں ہے.رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانہ کے ظالم طبع لوگ عورتوں پر بڑے بڑے ظلم کرتے تھے ان کے بال جبراً کاٹ کر بیچتے تھے.اس لئے آپ نے منع فرمایا کہ عورتوں کے بال میں بال نہ ڈالے جاویں.اسی طرح حضرت اماں جان نے مجھے پردہ کی حقیقت سمجھائی.بظاہر یہ باتیں معمولی ہیں مگر ان میں اسلام کی خوبیاں معلوم ہوتی ہیں.مجھ پر یہ امر کھلا کہ حضرت ام المؤمنین دینی باتیں پوچھنے سے برانہیں مناتیں بلکہ خوش ہوتی ہیں اور نہایت محبت سے عام فہم طریق سے سمجھاتی ہیں.اس طرح مجھے حضرت اُم المؤمنین کے درجہ کا پتہ لگا کہ وہ بڑی قابل قد راور قابل عزت خاتون ہیں.اللہ تعالیٰ ان کی عمر میں برکت دے آمین.بیگم عبداللہ الہ دین ( نوٹ ) حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا دربار بھی اسی قسم کا ہوا کرتا تھا لوگ آتے اور مختلف قسم کے دینی سوال کرتے اور آپ ان کے جوابات دیتی رہتیں.آنحضرت ﷺ کے طریق عمل اور اسوۂ حسنہ کے متعلق اور بعض مسائل کے متعلق سوالات ہوتے اور حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا نہایت شفقت سے جواب دیتیں.حقیقت میں بیوی سے زیادہ محرم راز کوئی دوسرا انسان نہیں ہوتا اور اصل حقیقت اپنے شوہر کی عیاں ہوتی ہے لیکن جب وہ اس کی نبوت اور اس کے مرسل من اللہ ہونے پر یقین رکھتی تھی تو یہ امر واضح ہے کہ فی الحقیقت وہ اس کے اندرونی اعمال اور اس کے طرز زندگی میں اس روح کو کام کرتے دیکھتی ہے جو ایک خدا کے مامور ومرسل میں ہونی چاہئے.اس کے خدا تعالیٰ کے ساتھ تعلقات عظمت الہی کا اس کے قلب اور اعمال پر اثر خدا کی مخلوق سے اس کی ہمدردی اور شفقت ، اعمال صالحہ سے محبت اور رزائیل سے نفرت زندگی کے ہر شعبہ میں وہ دیکھتی ہے.تب وہ صرف اپنے شوہر کی حیثیت سے ہی نہیں بلکہ خدا کے مامور ومرسل کی حیثیت سے اس کی فرمانبرداری اور اطاعت میں گداز ہو جاتی ہے.حضرت اُم المؤمنین کی زندگی ، امہات المومنین کی سیرت اور کردار کا ایک مکمل نقشہ ہے.محمود احمد عرفانی محترمہ سلیمہ بیگم بنت جناب سیٹھ محمد غوث صاحب کی روایات عزیزہ سلیمہ بیگم صاحبہ کی کچھ روایات پہلے دی جا چکی ہیں بقیہ درج ذیل ہیں.عرفانی

Page 433

420 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ رشتہ سوچ کر کرو (۱) میری لڑکی امتہ الرشید کے رشتہ کے بارے میں میرے دریافت کرنے پر حضرت اماں جان نے نہایت پاک جذبات کا اظہار فرمایا.خلوص اور محبت سے فرمانے لگیں.لڑ کی سنو، پہلے یہ دیکھو کہ لڑکا نیک، دیندار ہے یا نہیں؟ اس کے افعال اعمال سے دیندار بچے احمدی ہونے کا پتہ لگتا ہے یا نہیں ؟ اگر لڑ کا نیک سچا احمدی اور مخلص ہے اور تمہاری و خاندان کی طبیعت سے ملتا جلتا ہے تو بس اللہ کا نام لیکر رشتہ طے کر دو.باقی دوری وغیرہ.سوال ملازمت ، یہ سب اللہ تعالیٰ کے بس کی باتیں ہیں.اللہ تعالیٰ کی قدرت سے بعید نہیں کہ وہ ایسے اسباب کر دے گا کہ اتنی دور دراز ہوتے ہوئے بھی تمہاری بچی تمہارے نزدیک معلوم ہو گی.بیٹی.دنیا میں دیکھنے میں آیا ہے کہ ایک ہی وطن میں بیٹیاں بیا ہی جاتی ہیں لیکن حالات اس قسم کے ہوتے ہیں کہ برسوں آنے جانے کا اتفاق نہیں ہوتا.بعض دفعہ یہ بھی دیکھنے میں آتا ہے کہ باوجود دُور ہونے کے ہمیشہ ملنے ملانے کے اسباب ہو جاتے ہیں.بہر کیف احمدیوں کی لڑکیوں نے اکناف عالم میں پہنچنا ہے تو بھلا ( حیدر آباد دکن سے ) دہلی کتنی دور.یہ تو میرا میکہ ہے ( یعنی دہلی جہاں پر لڑ کا ملازم ہے ) لڑکا میرے سسرال کے وطن کا مجھے اس رشتہ سے بڑی خوشی ہوئی.میں دعا کرتی ہوں کہ اللہ تعالی رشتہ با برکت کرے.اللهم آمین (۲) مجھ ناچیز کوکئی مرتبہ حضرت اماں جان کی ذرہ نوازی نے بیت الدعا جیسی جگہ میں نماز پڑھنے اور لمبی لمبی دعائیں کرنے کا موقعہ عطا فرمایا.الحمد لله تعالی علی ذالک (۳) حضرت اماں جان کی شفقت مادرانہ اور احسان عظیم کا سب سے بڑھ کر نا چیز کے نام ایک نوازش نامہ بھی ہے جس کو آج اکیس بائیس سال کا عرصہ ہوتا ہے.ذیل میں عاجزہ حضرت اماں جان کے دست مبارک سے لکھے ہوئے سرفراز نامہ کو درج کرنے کی عزت وسعادت حاصل کرتی ہے.

Page 434

421 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ از قادیان ۲۳ اگست ۱۹ء عزیزہ سلیمہ سلمہ اللہ تعالیٰ بسم الله الرَّحمٰنِ الرَّحِيم السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ تمہارا خط جوامتہ الھی جن کے نام تھا وہ غلطی سے میں نے کھول لیا ہے اور پھر پڑھ کر امتہ الحی کو دے دیا ہے وہ غلطی سے میری ڈاک میں آ گیا تھا وہ خط میں نے تمام کا تمام پڑھا اور اس خط کو پڑھ کر بے ساختہ میرے منہ سے نکلا کہ مرحبا سلیمہ مرحبا مردوں میں تو سینکڑوں نہیں ہزاروں مبلغ ہیں مگر عورتوں میں بہت کم.مجھے تمہاری ہمت اور اخلاص اور تبلیغ کا حال پڑھ کر اس قدر خوشی سے بے اختیار تمہارے لئے دل سے دعائیں نکلتی ہیں.اور کہ خدا تعالیٰ تم کو کامیاب اور با مراد رکھے.میں تم پر بہت خوش ہوں اور تمہارے لئے بہت دعا کرتی ہوں.جزاک اللہ احسن الجزاء اور تم احمدیت کی تبلیغ میں اس طرح مشغول رہو خدا تعالیٰ تمہارے ساتھ ہوا اور تمہارا حامی و مددگار ہو.اپنے گھر میں سب لوگوں کو اسلام علیکم بچوں کو پیار دعا ئیں.والسلام والدہ مرز امحموداحمد خلیفہ ثانی قادیان میرے ناچیز قلم میں طاقت نہیں کہ اس احسان بیکراں کا اچھے سے اچھے رنگ میں ذکر کروں اللہ تعالیٰ میرے حال پر رحم فرمائے آمین یا رب العالمین سلیمہ بیگم بنت سیٹھ محمد غوث صاحب حیدر آباد دکن عزیز و امتہ الحفیظ بنت جناب سیٹھ نموث صاحب کی روایات عزیزہ امتہ الحفیظ صاحبہ کی بعض روایات پہلے آچکی ہیں بقیہ ذیل میں درج ہیں.عرفانی تسلی دینا (۱) ۱۹۴۲ء کے جلسہ پر میرا نکاح ہو چکا تھا.حضرت اماں جان سلمہا سے جب میں ملنے گئی تو جیسے حضرت امتہ الحی صاحبہ مرحومہ حرم حضرت امیر المؤمنین ایدہ اللہ تعالیٰ بنصرہ العزیز

Page 435

422 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ آپ نے میری بڑی بہن سلیمہ بیگم صاحبہ سے پوچھا کہ اس کا نکاح کہاں ہوا ہے اور ساری باتیں تفصیل سے دریافت فرمائیں.میری بہن نے جب یہ بتلایا کہ لڑکا کرنال کا رہنے والا ہے تو اس پر آپ بہت خوش ہوئیں اور بڑی محبت اور مسرت سے فرمایا کہ ”چلو ایک بہن کا میاں میرے سسرال ( خلیل احمد صاحب جو سیالکوٹ کے ہیں ) اور اس کا میرے میکے کا ہے میرے سسرال سے اس وقت ایک انگوٹھی ، رومال اور روپے آئے تھے.حضرت اماں جان سلمہا سے درخواست کی گئی کہ آپ دعا فرما کر انگوٹھی پہنائیں.آپ نے از راہ نوازش منظور فرما لیا اور دوسرے روز مغرب کی نماز کے بعد حضرت آپا جان صاحبہ یہ چیزیں اور مجھے آپ کے پاس لے گئیں آپ نے تمام گھر والوں کو بلا بھیجا.ساروں کے آنے کے بعد دعا فرمائی اور اپنے ہاتھ سے مجھے انگوٹھی پہنائی.شفقت دعا (۲) اس کے دو تین دن بعد کا واقعہ ہے کہ میری بھانجی امتہ الرشید کی منگنی ہوئی اس دن بھی دعا فرمانے کے بعد آپ نے اس کو اپنے ہاتھ سے انگوٹھی پہنائی اور فرمایا : ” میں نے اس کے لئے اس کے ابا کے لئے اس کے دولہا کے لئے اور اس کے نانا ( سیٹھ محمد غوث صاحب) کے لئے دعا کی ہے.“ اس کے بعد اپنے ہاتھ سے اس کو اور مجھے میٹھے چاول کھلائے اور اس پر مزید شفقت یہ کہ اس دن رات کا کھانا بھی ہمیں آپ نے ہی کھلایا.الحمد للہ اس سال میں دس ماہ قادیان میں رہی.چونکہ میری بھانجی وہیں بیاہی گئیں.اس لئے اس دفعہ میں ان کے پاس تھی.میں جب بھی حضرت آپا جان کے گھر جاتی تو حضرت اماں جان سلمہا سے بھی مل کر آتی.آپ کو اکثر مجھ پر دھوکا لگتا اور مجھے بھانجھی امتہ الحفیظ صاحبہ اہلیہ خلیل احمد صاحب ناصر ) سمجھ کر پوچھتیں.” تمہاری لڑکی کیسی ہے.“ جب میں بتلاتی نہیں ”اماں جان میں ہوں امتہ الحی.آپ کھلکھلا کر ہنس پڑتیں اور فرما تیں.” مجھے تم دونوں بہنوں پر بہت دھوکا لگتا ہے.تم آتی ہو تو مجھتی ہوں حفیظ ہے اور حفیظ پر تمہارا شبہ ہوتا ہے“.ہو کے کرنال چونکہ دلی کے قریب ہے اس لئے اُسے اپنا میکہ فرمایا اور ے کالج سیالکوٹ کو چونکہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے اپنا وطن ثانی قرار دیا ہے اس لئے اُسے اپنا سسرال فرمایا.

Page 436

423 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ (۳) آپ کے پاس ہر وقت کوئی نہ کوئی خاتون ملنے آئی ہوتی ہیں اور تقریباً جب بھی میں گئی ہوں ان خواتین سے ہمارے خاندان کا تذکرہ فرماتیں اور اس بات کا بھی اکثر اظہار فرماتی ہیں کہ اس کی بڑی بہن کا میاں میرے سسرال کے شہر کا رہنے والا ہے اور اس کا میرے میکے کا.مجھے حضرت اماں جان سلمہا کی اس دلداری، اس نوازش کا اس وقت بھی بلکہ آج تک بھی اور انشاء اللہ عمر بھر ہی اس کا اثر اور احساس رہے گا جب بھی میں ان الفاظ کا.اس اظہار خوشی اور محبت کا تصور کرتی ہوں میرے لئے وہ نظارہ عجیب از دیا دایمان کا موجب ہوتا ہے اور میرا دل مسرت اور درد بھرے جذبات کے طوفان سے بھر جاتا ہے اور میں سوچنے لگتی ہوں کہاں ہم خانہ ویراں کہاں یہ حضرت ذی شاں“ ہزاروں انسان سیالکوٹ میں بستے ہیں اور ہزاروں کرنال میں لیکن میرے خدا کو دوغریب خاندان کے لڑکوں کو کس طرح نواز نا منظور تھا کہ آپ سے اس کا بار بار اظہار فرما کر سارے دلوں کو دنیوی عزت و دولت سے بے نیا ز فرمایا اور اس جاودانی دولت اور فخر سے ہمارے دلوں اور روحوں کی تسکین فرمائی.دنیا میں ہم دیکھتے ہیں.اکثر لوگ اپنے غریب رشتہ داروں کو اپنا رشتہ دار کہتے شرماتے ہیں اور کوئی دولت مند اور بڑا آدمی ہو اور اس کا ڈور کا بھی رشتہ ہو تو کہتے ہیں یہ ہمارا رشتہ دار ہے، عزیز ہے.لیکن خدا تعالیٰ کے پیارے بندوں کی شان کیسی نرالی اور کیا ہی عجیب ہوتی ہے؟ سچ ہے بیان سے بالا اور ترقیم سے اعلیٰ ! ہاتھ سے کام کرنا (۴) میں نے حضرت اماں جان سلمہا کو اپنے ہاتھ سے گھر میں کام کرتے دیکھا ہے.آپ کی صحت اکثر نا ساز رہتی ہے.باوجود اس کے جب بھی کچھ طبیعت اچھی ہوتی ہے آپ باورچی خانہ میں دیکھ آتی ہیں.ایک دفعہ آپ کو سبزی بھی بناتے دیکھا ہے.اتنی ضعیفی اور بیماری کے باوجود آپ کا اپنے ہاتھوں سے کام کرنا ہمارے لئے ایک نمونہ ہے.خدا تعالیٰ نے آپ کو دینی اور دنیوی ہر قسم کی آسائش اور آرام کے سامان دیئے ہیں.لیکن باوجود اس کے جب بھی آپ کی طبیعت ٹھیک ہوتی ہے اپنے گھر کی دیکھ بھال خود ہی فرماتی ہیں.

Page 437

424 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ خوشنودی (۵) جب پہلی دفعہ حضرت اماں جان سلمہا میری بھانجی حفیظ کے گھر تشریف لے آئی تھیں.گھر دیکھ کر بہت پسند فرمایا اور اظہار بھی کیا کہ حفیظ تمہارا گھر دیکھ کر بہت خوشی ہوئی تم نے بہت سلیقہ سے رکھا ہے.اس کے بعد دوبارہ جب تشریف لے آئیں تو صاحبزادہ میاں منور احمد صاحب کی دلہن کو بھی ساتھ لے آئیں اور نہایت بے تکلفی اور محبت سے سارا گھر دکھلایا کہ یہ کھانے کا کمرہ ہے.اس میں حفیظ رہتی ہیں.اس میں خالہ بھانجیاں رہتی ہیں.عیادت (۱) گزشتہ سال کی بات ہے جب میں قادیان میں ہی تھی میری بھانجی کی لڑکی ٹھکلت بڑی سخت بیمار ہو گئی تھی.میں دو تین دفعہ آپ کے پاس دعا کی درخواست کرنے گئی تھی.اس کے دو چار دن بعد آپ خود بچی کو دیکھنے کو تشریف لے آئیں.اس کے بعد جب تک بچی کو صحت نہیں ہوئی روزانہ کسی عورت کو بھجوا تیں کہ اب لڑکی کا کیا حال ہے.ایک دن بچی کی حالت بہت خطرناک ہوگئی تھی.اس دن آپ بھی اتفاق سے تشریف لے آئیں تھیں.گھر جا کر ایک عورت سے نسخہ بھجوایا کہ یہ بہت مجرب ہے بچی کوضرور پلا ؤ.بیت الدعا میں (۷) میں جب کبھی قادیان جاتی ہوں ضرور بیت الدعا میں دعا کر کے آتی ہوں.پہلے پہل اجازت لینے سے طبیعت بہت ڈرتی تھی.ایک دن دعا کرنے کی نیت سے آئی اور بڑی دیر ٹھہری لیکن جرأت نہ ہوئی.پھر بہت دیر بعد ڈرتے ڈرتے اجازت مانگی.اس پر آپ نے ہنستے ہوئے فرمایا.تم جب بھی چاہو آ کر دعا کر لیا کرو.الحَمدُ لِله عَلی ذالک.والدہ صاحبہ سردار امیر محمد خاں صاحب کے تاثرات والدہ صاحبہ سردار امیر محمد خاں صاحب کوٹ قیصرانی کے تمندار خاندان کی معزز اور تعلیم یافتہ خاتون ہیں.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام اور آپ کے اہل بیت سے محبت وفدا کاری کا جذ بہ یہ

Page 438

425 خاندان رکھتا ہے.میری تحریک پر انہوں نے لکھا کہ سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ (۱) میں نے ۱۹۰۶ ء میں شرف بیعت بذریعہ خط حاصل کیا.۱۹۰۷ء کے آخر یا ۱۹۰۸ء کے آغاز میں قادیان گئی اور اس کے بعد اب تک بحمد اللہ یہ سلسلہ جاری ہے اور انشاء اللہ تا حیات رہے گا.اس عرصہ میں جو کچھ دیکھا مختصر الکھتی ہوں..کبھی ناراض نہ ہونا اس قدر زمانہ دراز میں میں نے کبھی حضرت ممدوحہ کوکسی پر ناراض ہوتے نہیں دیکھا.البتہ ایک مرتبہ ایک عورت مائی تابی نام حضرت کے گھر میں رہتی تھی اس کا کوزہ یا کوئی اور معمولی چیز اس کی غیر حاضری میں کسی نے توڑ دی.مائی تابی یہ نقصان دیکھ کر بدعائیں کر رہی تھیں.اس پر حضرت ممدوحہ نے کسی قدر سختی سے فرمایا : بد دعا کیوں دیتی ہو کسی ناسمجھ بچہ نے نقصان کیا ہوگا.تم کو خود بھی تو احتیاط کرنی چاہیئے تھی“.ی یختی محض اس وجہ سے تھی کہ آپ بد دعا کو پسند نہیں فرماتی ہیں اور کوئی لفظ نہیں فرمایا بلکہ نصیحت کی اور یہ بھی ہدایت کی کہ انسان کو خود اپنی متاع قلیل یا کثیر کی آپ حفاظت کرنی چاہئے.علاوہ بریں جب خاطی کا علم ہی نہیں تو بلا وجہ عام طور پر بد دعاؤں سے نفرت کا پتہ چلتا ہے.ایام جلسہ میں سلوک ایام جلسہ میں مستورات کا ہجوم آپ کے گر درہتا ہے آپ ہمیشہ کشادہ پیشانی رہتی ہیں اور ہر ایک ادنی اعلیٰ سے حال دریافت کرتی ہیں اور ہر ایک یہی سمجھتی ہے کہ ” مجھ پر حضرت مدوحہ کی بڑی مہربانی اور شفقت ہے اب تو آپ ضعیف ہوگئی ہیں پہلے آپ کا معمول تھا کہ جب میں جاتی تو اٹھ کر محبت و شفقت سے معانقہ فرمایا کرتیں.ایک واقعہ ایک مرتبہ آپ سیر کو تشریف لے گئیں بہت سی مستورات ساتھ تھیں ایک گاؤں آ گیا ( قادرآباد

Page 439

426 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ جس کو نیا پنڈ کہتے ہیں محمود عرفانی ) جب اس گاؤں کی مستورات کو معلوم ہوا تو باہر استقبال کو نکل آئیں اور گھر جانے کے لئے عرض کیا.آپ نے ان کی دلداری کے لئے قبول فرما یا مگر فرمایا کہ ”پہلے مسجد میں جا کر نماز پڑھوں گی پھر تمہارے گھر چلوں گی، مسجد کے آگے سے پانی کی نالی جاری تھی وہاں ہم نے وضو کیا اور نماز پڑھی.پھر ان کے گھر تشریف لے گئیں انہوں نے مکی کے دانے بھون کر شکر ملا کر پیش کئے.آپ نے سب کو بانٹ دیئے.چلتی دفعہ انہوں نے کچھ ساگ اور گڑ پیش کیا آپ نے جزاک اللہ فرماتے ہوئے قبول کیا اور آپ نے اپنے ہاتھ میں لیا اور دریافت کیا کہ تمہارے ہاں کماد ( گنا ) ہوتا ہے میں نے عرض کیا کہ پہاڑی اور بارانی ملک ہے.اس پر آپ نے وہ تحفہ مجھے عطا کر دیا ہے.(نوٹ) یہ باتیں بظاہر نہایت معمولی ہیں.یہ گاؤں حضرت ہی کی رعایا کا ہے اور حضرت کے آباد کا ر رہتے ہیں.قادیان ہی میں داخل ہے.زمینداروں کے گھر کا نقشہ اور وہ بھی آج سے قریباً پچاس برس پیشتر کا ہر شخص اندازہ کر سکتا ہے.مگر آپ نے ان مستورات کی خوشی کو مقدم فرمایا اور اس کے گھر جانے کی درخواست کو رد نہ فرمایا.مگر سب سے پہلا کام فریضہ نماز کا ادا کرنا ضروری سمجھا.قیاس یہ چاہتا ہے کہ عصر کی نماز کا وقت ہوگا.پنجاب کے رواج کے لحاظ سے شام کے قریب بھنے ہوئے دانوں کا ناشتہ ہوا کرتا تھا.پھر انہوں نے اپنے دیہاتی طرز معاشرت کے رُو سے ساگ اور گڑ کا تحفہ پیش کیا.آپ کے ساتھ خادمین تھیں آپ نے ان کے جذبات کا احترام کیا اور اس ہدیہ کو سونے چاندی کے سکوں سے بھی قیمتی سمجھا کہ وہ ایک اخلاص مند دل کی عقیدت کا اظہار تھا اس لئے خود اپنے ہاتھ سے لیا اور پھر ایک مخلصہ کو بطور تحفہ اس لئے دیا کہ ان کے ملک میں یہ باہر سے جانے والی سوغات تھی.محمود عرفانی اسی سلسلہ میں سردار نی صاحب لکھتی ہیں کہ میں نے مشاہدہ کیا ہے کہ جب کوئی تحفہ پیش کرتا ہے تو آپ ایسے انداز سے اس کو قبول فرماتی ہیں کہ پیش کرنے والے کا دل باغ باغ ہو جاتا ہے.ایک دفعہ میں نے کشیدہ کا بہوجن خاص طور پر حضرت اُم المؤمنین کے لئے سلایا تھا.میں نے پیش کیا تو آپ نے فوراً اسی وقت پہن لیا.( نوٹ ) ہر ملک اور قوم کا لباس اور ان کی پسندیدہ اشیاء الگ ہوتی ہیں اور دہلی اور ڈیرہ غازی خاں کے لباس میں زمین آسمان کا فرق ہے مگر حضرت اُم المؤمنین نے اس اخلاص و محبت کی قدر کی اور

Page 440

427 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ خدا تعالیٰ کے انعامات میں اسے داخل یقین کر کے اس ہدیہ کا بھی احترام فرمایا.یہ روح اور جذ بہ اس وقت تک پیدا نہیں ہوتا جب تک انسان خدا تعالیٰ کی محبت اور اس کی مخلوق سے شفقت کے اعلیٰ مقام پر ہو.محمود عرفانی لوگ اس گھر کو اپنا گھر سمجھتے ہیں حضرت ممدوحہ کے طرز عمل سے پایا جاتا ہے کہ آپ سب کے ذہن نشین کرنا چاہتی ہیں کہ میرا گھر ان کا گھر ہے ایک مرتبہ میں قادیان آئی ہوئی تھی.ڈاکٹر میر محمد اسمعیل صاحب حضرت اُم المومنین کے بھائی کی چھوٹی بیوی ان دنوں چھوٹی لڑکی تھی اور وہ بڑی تیز تھی.حضرت ممدوحہ کے سامنے ذکر آیا اور کسی نے کہا کہ جس کے ایسے بچے ہوں وہ اپنے گھر بیٹھے رہا کریں.آپ نے اس کی بات سن کر فرمایا کہ آخر لوگ اس گھر کو اپنا گھر سمجھ کر آتے ہیں.چونکہ یہ ہر ایک کا گھر ہے تم نے یہ بات کیوں کہی ؟ اس لڑکی کی والدہ نے حضرت مسیح موعود اور حضرت ائم المؤمنین سے دعا کے لئے عرض کیا اور اس دعا کی برکت سے اللہ تعالیٰ نے اس لڑکی کو یہ عزت اور درجہ دیا کہ وہ اسی خاندان میں شامل ہوگئی اور اللہ تعالیٰ نے اولاد کی نعمت اور برکت سے مالا مال کر دیا اور حضرت اُم المؤمنین کی بھاوج اور حضرت امیر المومنین کی ساس بننے کا شرف عطا ہوا.(نوٹ ) حضرت اُم المؤمنین اور حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی دعا کا یہ اعجاز ہے اور اس قسم کے معجزات بے شمار ہیں مگر اس کے لئے.جو دل رکھتا ہو سلیم اور آنکھ رکھتا ہو بینا.عرفانی ایک مرتبہ حضرت میر ناصر نواب صاحب رضی اللہ عنہ کوٹ قیصرانی گئے ہمارے ملک میں بال رکھتے ہیں اور ان میں خوب تیل ڈالتے ہیں میرے محترم شوہر سردار امام بخش خاں صاحب نے نانا جان کے سر میں تیل ڈالا وہ بہت خوش ہوئے اور گھر آکر ذکر کیا.میں جب قادیان آئی اور حضرت ہی کے مکان میں فروکش تھی تو حضرت اُم المؤمنین نے حضرت میر صاحب والا واقعہ بیان کر کے فرمایا کہ میرے سر میں تیل ڈالو.میں نے اس کو بڑی عزت اور سعادت سمجھا.میں تیل ڈال رہی تھی اور باتیں

Page 441

428 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بھی کرتی جاتی تھی میں نے عرض کیا کہ تیل بہت اچھی چیز ہے آپ اس کا استعمال زیادہ کریں تو سر درد نہ ہوا کرے آپ اپنی بہو سے روزانہ تیل ڈالوالیا کریں.آپ نے فوراً فرمایا.کیا تم بہو نہیں تم ہی ڈالو اس کلام نے مجھ پر بے حدائثر کیا کہ آپ ہم کو اپنی اولاد ہی کی طرح عزیز رکھتی ہیں جب تک میرا قیام رہا میں اس سعادت سے حصہ لیتی رہی.( نوٹ ) یہ روزمرہ کا برتا ؤ حضرت اُم المؤمنین کا ہے.آنے والے مہمانوں کے ذہن میں اپنے عمل اور سلوک سے یہ امر راسخ کرتی ہیں کہ یہ ان کا اپنا گھر ہے.آج حق ناشناس بلکہ ناشکر گزار اس گھر کو گڈی کہتے ہیں.کاش انہوں نے گڑیوں اور پیروں کو جا کر دیکھا ہوتا وہاں جو امتیازات پیر و مرشد اور مرید میں ہیں ان کا یہاں نام و نشان نہیں.حضرت ام المؤمنین کا طرز عمل ایک شفیق ماں کا ہے وہ با وجود دائمی علالت کے مہمان سے اسی محبت و شفقت سے پیش آتی ہیں جو ہمیشہ سے آپ کا معمول ہے ان کو اجنبیت سے دور رکھتی ہیں اور بے تکلفی پیدا کر دیتی ہیں تا کہ وہ کسی قسم کی تکلیف محسوس نہ کریں.ان کی تربیت اپنے عمل سے کرتی ہیں اور ہر ایک کو یہ سمجھنے کا موقعہ دیتی ہیں کہ وہ آپ کو اور قریب کرنے کا حق رکھتا ہے.دراصل یہ ایک نشان ہے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو جو خدا تعالیٰ نے فرمایا تھا کہ مہمانوں سے تھکنا نہیں.وہی عزم بلند اور حوصلہ اللہ تعالیٰ نے حضرت اُم المؤمنین کو عطا فرمایا ہے.والدہ صاحبہ احمد زمان عباسی کا بیان حضرت حکیم محمد زمان صاحب عباسی مرحوم و مغفور حضرت نواب محمد علی خاں صاحب قبلہ کے اہلکار ایک مخلص احمدی عالم اور حکیم تھے ان کی اہلیہ صاحبہ بیوہ ہونے کے بعد حضرت ام المؤمنین کے زیر شفقت رہیں وہ بیان کرتی ہیں کہ حضرت اُم المؤمنین نے میرے شوہر کی وفات کے بعد خصوصیت سے مجھ پر اور میرے بچوں سے بے حد شفقت اور محبت کا برتاؤ کیا.ایک مرتبہ جب آپ مالیر کوٹلہ تشریف لے گئیں تو مجھے ساتھ ہی لے گئیں.ہر وقت میری دلجوئی اور آرام و آسائش کا خیال فرماتی رہیں.آپ کا عام معمول تھا کہ میری ضرورتوں کا خود خیال فرمایا کرتیں اور حکیم صاحب کی وفات کی وجہ سے مجھے جو صدمہ تھا حضرت ام المؤمنین نے اپنی غمگساری سے مجھے اس میں ہر طرح اطمینان اور تسلی دلائی.مجھے یا

Page 442

429 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ میرے بچوں کو ذرا بھی تکلیف ہو تو آپ اسے محسوس کر کے بے چین ہو جاتیں اور جب تک دور نہ کر لیتیں تو آرام نہ کرتیں.آپ میری تکالیف کو مادر مہربان سے بھی زیادہ درد اور فکر سے محسوس فرماتی رہیں.مجھ پر کوئی ایسا وقت نہیں آیا جس میں حضرت اماں جان نے میرا ساتھ نہ دیا ہو اور میرے دکھ کو اپنا دکھ نہ سمجھا ہو.ان کی بے انتہا مہر بانیوں اور شفقتوں کا کوئی بدلہ ہمارے پاس نہیں اللہ تعالیٰ ہی اس غمگساری ، ہمدردی، یتیم پروری اور بیوہ نوازی کا صلہ اور اجر دے سکتا ہے اور سچ تو یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے آپ پر آپ کی اولاد اور اولاد کی اولاد پر بے انتہا فضل اور کرم کئے ہیں کہ آپ کو ام المؤمنین بنادیا اور آپ کے ذریعہ اللہ تعالیٰ کے برکات نازل ہو رہے ہیں آپ کی اولاد میں اس اولوالعزم انسان کو چنا جوا امام وقت اور خلیفہ امسیح ہے.حضرت اماں جان کی خوبیاں اس قدر ہیں کہ میں بیان نہیں کر سکتی.آپ دوسروں سے جو نیکیاں اور ہمدردیاں کرتی ہیں وہ ایسے رنگ میں ہوتی ہیں کہ ایک دوسرے کو معلوم بھی نہیں ہوتا.

Page 443

سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ 430

Page 444

431 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سیرۃ وشمائل کے کچھ اوراق

Page 445

432 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ تمہیدی نوٹ حضرت اُم المؤمنین سیدہ نصرت جہاں بیگم صاحبہ (متعنَا اللَّهُ بِطُولِ حَياتِها) كى سيرة وشمائل کے مختلف پہلوؤں پر بحث بجائے خود کئی تنظیم مجلدات کو چاہتی ہے اس لئے کہ آپ کی زندگی میں اس قدر واقعات آپ کی سیرت پر روشنی ڈالتے ہیں کہ ان سب کو جمع کرنا بھی مشکل ہے.میں مختصر ا آپ کی سیرۃ کے بعض پہلوؤں کو اُجاگر کرنے کی حقیر سعی کروں گا اور مختلف بزرگوں اور خواتین نے جن واقعات کا اپنی روایتوں میں ذکر کیا ہے ان میں ہر واقعہ آپ کی سیرۃ کے کسی نہ کسی پہلو کو نمایاں کرتا ہے اور پہلے حصہ میں بھی بعض واقعات بطور مثال پیش کئے جاچکے ہیں تاہم میں خاص اس عنوان کے تحت بھی ذکر کرنا ضروری سمجھتا ہوں اور میرا کام تو صرف اسی قدر ہے کہ مرحوم عرفانی صغیر کے نوٹس کو جمع کر دوں.اللہ تعالیٰ اس کی روح پر بے شمار فضل کرے اور اپنے دامنِ رحمت میں اسے مقام رضا پر مبعوث فرمائے.اگر اسے مہلت ملتی تو جس شان سے وہ اس حصہ کو لکھتا وہ اسی کا حق تھا.حزین عرفانی کبیر تو یہی کہتا ہے.اے بسا آرزو که خاک شده عرفانی کبیر حضرت ام المؤمنین ام المساکین ہیں حضرت ام المؤمنین اپنی فطرت میں مساکین، یتامیٰ اور خدا تعالیٰ کی اس مخلوق کیلئے (جن کو دنیا نے کمزور اور ذلیل سمجھ کر اچھوت کر رکھا ہے ) ایک دردمند دل لیکر آئی ہیں اور یہ شعر آپ کے حسب حال ہے.خنجر چلے کسی پہ تڑپتے ہیں ہم امیر سارے جہاں کا درد ہمارے جگر میں ہے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی غیر مطبوعہ تحریرات میں ایک فقرہ درج ہے جس کو الحکم میں شائع کر دیا گیا تھا.الْمَسَاجِدُ مَكانِى وَذِكْرُ الله حَالِى وَخَلْقُ اللَّهُ عَيَالِی یعنی مساجد میر امکان ہیں اور اللہ تعالیٰ کا ذکر میری کیفیت حالی ہے اور خدا تعالیٰ کی مخلوق میرا کنبہ ہے.اسی سے اندازہ ہوسکتا ہے کہ خود حضرت اُم المؤمنین کا دائرہ عمل خدا تعالیٰ کی مخلوق کے متعلق کس قدر وسیع ہے.

Page 446

433 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ آپ کے خاندان میں مسکین پروری ایک خاص رنگ میں چلی آتی ہے.حضرت نانا جان رضی اللہ عنہ غربا اور مساکین سے محبت رکھتے اور ان کی ہر گونہ مددا اپنا فرض سمجھتے تھے.میر محمد اسحق اور ام المؤمنین ان کی اس فطرت کی منہ بولتی نشانیاں ہیں اور وہ خود اپنے گھر میں بھی بعض مساکین اور یتامیٰ کی پرورش اور خبر گیری فرماتے رہتے تھے.یہی نقوش فطرت حضرت اُم المؤمنین کے قلب پر موجود تھے.پھر خدا تعالیٰ انہیں ایسے گھر میں لے آیا جہاں ان کو اُم المؤمنین بنا تھا اور خلق اللہ عیالی کہنے والے عظیم الشان انسان کی ذمہ داریوں میں شریک ہونا تھا.اس لئے اس فطرت صحیحہ کے ماتحت آپ نے ہمیشہ غربا ومساکین اور یتامی کی پرورش فرمائی اور بیوہ عورتوں کی دلجوئی اور سر پرستی کو اور اپنی خوشی کو ان کے لئے قربان کرنا اپنا فرض سمجھا.میں تو غور کرتا ہوں اور واقعات کی روشنی میں غور کرتا ہوں تو مجھے تعجب ہوتا ہے کہ جیسے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے خاندان کو حضرت اُم المؤمنین کے خاندان سے ایک مناسبت چلی آتی ہے اسی طرح پر حضرت ام المؤمنین اور حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے اخلاق وسیرت میں بھی بہت بڑی مناسبت اور مطابقت ہے.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام اپنی زندگی کے ابتدائی ایام سے (جبکہ آپ ایک بیکس انسان کی سی زندگی بسر کر رہے تھے ) ہی غرباء ومساکین کی مدد فرماتے.چنانچہ اپنا کھانا تک جو ایک مختصر مقدار میں آتا ان مساکین اور یتامیٰ کے ساتھ تقسیم کر کے کھاتے جن کو آپ نے خاموشی سے مقرر کر رکھا تھا اور جس کا علم خود حضرت اور ان بچوں اور علیم وخبیر خدا کے کسی کو نہ تھا اسی طرح حضرت ام المؤمنین کا طرز عمل چلا آتا ہے.بیوہ عورتوں کی خبر گیری عورتوں میں سے بعض بیوہ عورتیں تھیں جن کی پرورش کا کوئی سامان اور انتظام ان ابتدائی ایام میں قادیان جیسی بستی میں نہ ہو سکتا تھا.مگر حضرت اُم المؤمنین نے ان کو اپنے دامنِ رحمت میں جگہ دی منجملہ ان کے ایک مائی امام بی بی مغلانی تھی جو عین عالم جوانی میں بیوہ ہو گئیں اور اس کے دو چھوٹے چھوٹے بچے تھے.عمرالدین اور مہر دین نام ان میں سے عمر الدین اس وقت تک زندہ ہے اور ان دونوں بھائیوں کو کئی سال تک کارخانہ الحکم میں کام کرنے کا بھی موقعہ ملا اور یہ بھی حضرت ام المؤمنین کی تحریک اور سفارش کا نتیجہ ہے.

Page 447

434 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ پھر ایک اور بیوہ فضل بی بی (المعروف فجو) ایک کشمیری عورت تھی اس کے خاندان کے لوگ حضرت کے خاندان سے ہمیشہ سے خادمانہ تعلق رکھتے چلے آئے تھے.اس بیوہ کی بھی دولڑ کیاں یتیم تھیں.ان کے علاوہ حضرت اُم المؤمنین کا گھر ضعیف العمر اور پیرانہ سال مستورات کی پناہ گاہ تھا.وہ اپنی زندگی کے آخری ایام نہایت آرام و آسائش سے آپ کے زیر سایہ گزارتی تھیں.میں اگر ان کے متعلق تفصیلی تذکرہ کروں تو کتاب کا بڑا حصہ اسی میں صرف ہو جاوے.ان عورتوں اور بچوں کے علاوہ بہت سی عورتیں اور بچے ایسے مقرر تھے جن کا کھانا مقررتھا اور موسم کے لحاظ سے ان کو کپڑے وغیرہ دیئے جاتے تھے.چراغ اور باغ دو جو لا ہوں کے لڑکے بھی حضرت اُم المؤمنین کے زیر سایہ پرورش پاتے تھے.ان میں سے چراغ ابھی زندہ ہے اور صاحب اولاد ہے بلکہ بوڑھا ہو گیا ہے اس نے اپنے تأثرات کو یوں بیان کیا ہے.چراغ کا بیان میری عمر سات آٹھ سال کی تھی کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے مجھے اپنی سر پرستی میں لے لیا اور رسالہ ریویو انگریزی کے اجرا تک حضرت اُم المؤمنین ( جن کو ہم اماں جان کہا کرتے ہیں ) کی خدمت میں رہا.ریو یو کیلئے مجھے حضرت اقدس سے مولوی محمد علی صاحب نے مانگ لیا تھا.اس وقت میری عمر گیارہ سال کے قریب ہوگی.جب تک میں حضرت اماں جان کے پاس رہا مجھے انہوں نے کبھی نہ جھڑ کی دی اور نہ کبھی ناراض ہوئیں حالانکہ مجھ سے بعض اوقات نقصان بھی ہو جا تا تھا.چنانچہ ایک دفعہ کا ذکر ہے کہ اماں جان نے حضرت حافظ حامد علی صاحب رضی اللہ عنہ کوگھی لانے کے لئے بازار بھیجا وہ مجھے بھی ساتھ لے گئے اور گھی کا برتن بازار سے آتے دفعہ مجھے دے دیا میں برتن لیکر آ رہا تھا کہ میرا پاؤں پھسل گیا اور میرے گرنے کے ساتھ ہی برتن بھی گر گیا تمام گھی زمین پر بہہ گیا اور اس میں مٹی مل گئی اسی طرح پر اسے اکٹھا کر کے لے آئے.جب گھر میں لائے تو حضرت اُم المؤمنین کے علاوہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام بھی موجود تھے جب ان کو اس واقعہ کا علم ہوا تو نہ تو حضرت اماں جان نے ہی اور نہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے کچھ کہا اور نہ کسی قسم کی خفگی یا نا راضگی کا اظہار کیا بلکہ حافظ صاحب کو کہا کہ یہ تو بچہ تھا لیکن آپ نے بھی خیال نہ کیا کہ برتن مجھے خود اٹھانا چاہئے.احتیاط کرنی

Page 448

435 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بہتر ہوتی ہے.یہ سلوک ہمارے ساتھ ہی نہ تھا بلکہ ہر خادم اور خادمہ سے ایسا ہی برتا ؤ تھا.ایک دفعہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام معہ اہل و عیال دہلی تشریف لے گئے اور دوران قیام میں ایک دن قطب صاحب کی لاٹ اور بھول بھلیاں دکھانے کے لئے تشریف لے گئے حضور کے ہمراہ میں اور پیراں دتہ پہاڑ یہ بھی تھے.بھول بھلیاں کے پاس جب پہنچے تو میاں شریف احمد صاحب کو ( جو کہ ابھی بچہ ہی تھے ) حضرت اماں جان نے ان کو پیراں دتہ پہاڑ یہ کے سپرد کیا کہ ہم ابھی سیر کر کے آتے ہیں اور تم یہیں ٹھہرو.اس کے بعد حضرت مسیح موعود حضرت اماں جان اور صاحبزادہ مرزا محمود احمد صاحب ( حضرت امیر المومنین ) صاحبزادہ مرزا بشیر احمد صاحب، حضرت میر محمد اسمعیل صاحب اور غالبا نا نا جان بھی سیر کے لئے گائڈ کو لیکر چلے گئے.میں بھی ساتھ تھا.گائڈ نے ہم سب کو اپنے ساتھ لیا اور ایک رسی کی مدد سے تا کہ گم نہ ہو جائیں ہم بھول بھلیاں میں داخل ہوئے.صاحبزادہ میاں شریف احمد صاحب نے سب کو غیر موجود پا کر رونا شروع کیا اور پیراں دتہ خود ہی صاحبزادہ صاحب کو لیکر بھول بھلیاں میں داخل ہو گیا اور راستہ بھول گیا.صاحبزادہ صاحب کے رونے کی آواز سن کر حضرت اُم المؤمنین گھبرا گئیں.اس پر گائڈ کو بھیجا گیا اور اس نے آواز دے کر کہا کہ جہاں کھڑے ہو وہیں رہو پھر گانڈ جا کر لے آیا اور حضرت اُم المؤمنین کو تسلی ہو گئی مگر پیراں دتہ کو کچھ نہ کہا کہ تم کو جب منع کر دیا گیا تھا پھر کیوں لیکر اندر چلے آئے.حضرت ام المؤمنین کے جود و کرم کا میں کیا ذکر کروں.آپ ہمارے ساتھ اپنے بچوں ہی کی طرح سلوک کرتی رہیں نہ کبھی ہمارے کھانے میں امتیاز کیا نہ کبھی ہم کو نوکر یا خادم سمجھا.جب میری شادی ہوئی تو حضرت اماں جان نے فرمایا کہ دلہن کی ڈولی پہلے میرے ہاں لانا چنانچہ ایسا ہی کیا گیا اور حضرت اماں جان نے میری بیوی کو کچھ روپے اور کپڑوں کا نہایت عمدہ جوڑا عطا فر مایا اور ڈولی لانے والے کہاروں کو بھی انعام دیا.میری بیوی اس شفقت سے بے حد خوش ہوئیں اور یہ وقتی بات نہ تھی ہمیشہ ہی ہمارے حال پر نظر شفقت رہتی ہے.میں جب اماں جان کے ہاں رہا کرتا تھا تو میرے ساتھ مرزا عمر الدین اور مہر دین بھی رہا کرتے تھے اور ہم یتیم تھے اس لئے ہماری خاص طور پر خبر گیری رکھی جاتی تھی.ہمارے ختنے بھی حضرت اماں

Page 449

436 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ جان نے اپنے اہتمام سے کرائے تھے.حضرت اماں جان جب کبھی کسی سفر پر جانتیں تو میں تقریباً ہر سفر میں ساتھ ہوتا تھا.فیروز پور ،لودھیانہ، دہلی اور لاہور جاتا رہا ہوں اور جب کبھی کسی چیز کے امرتسر سے لانے کی ضرورت ہوتی تو حضرت اماں جان مجھے فرماتی تھیں اور میں جا کر لے آتا تھا اور کبھی اس معاملہ میں مجھ پر سختی یا تشدد نہ فرمایا.حضرت اماں جان کے سایہ میں ہم اسی طرح زندگی گزارتے رہے ہیں جس طرح گھر کے ہی افراد ہوتے ہیں اپنے بچوں کی طرح ہم کو بھی پیسے جیب خرچ کے ملتے تھے.کپڑے بھی اماں جان خود بنوا کر دیتی تھیں اور بہت ہی شفقت اور مہربانی سے پیش آتی تھیں کہ وہ شفقت ہم نے اپنی ماں میں بھی نہیں دیکھی.اللہ تعالیٰ ان کی زندگی میں برکت دے اور یہ رحمت و شفقت کا سایہ تادیر ہمارے سروں پر سلامت رہے.آمین ایک مرتبہ پولیس نے مجھے گرفتار کر لیا میری بیوی نے حضرت اُم المؤمنین سے جا کر کہا آپ نے اسی وقت حضرت امیر المومنین کو کہا کہ ہمارے چراغ کو پولیس نے پکڑ لیا ہے حضرت نے توجہ فرمائی اور میں گھر آ گیا.یہ بیان ہے ایک ایسے شخص کا جس نے اپنی زندگی کا ابتدائی حصہ حضرت اُم المؤمنین کے سایہ میں مسلسل گزارا اور اس کے بعد بھی اس مادر مہربان کی شفقت سے بہرہ اندوز ہوتارہا.انسان کبھی نہ کبھی اپنی اولاد کی غلطیوں اور عزیزوں کی خطاؤں پر بھی خفا ہو جاتا ہے اور کچھ نہ کچھ تلخی اور سخی پیدا ہو جاتی ہے مگر یہ کیسا قلب سلیم ہے جو رحمت اور شفقت ہی سے خمیر کیا گیا ہے.غصہ اور ناراضگی کی آلائشوں سے اُسے خدا تعالیٰ نے آپ دھوڈالا ہے.قرآن مجید کی اس آیت فَامَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرُ کی یہ عملی تفسیر ہے.یہ ایک واقعہ نہیں ایسے بہت سے واقعات ہیں.حضرت اُم المؤمنین کو ہمیشہ اس امر کا خیال رہتا ہے کہ کسی کی دل شکنی نہ ہواور وہ ہر قلب مضطر کے لئے تسلی اور دلجوئی کی سعی فرماتی ہیں.میاں چراغ نے اپنے بیان میں امرتسر وغیرہ سے سودے کا بھی تذکرہ کیا ہے.حضرت والد صاحب قبلہ عرفانی کبیر جن دنوں امرتسر میں قیام فرما تھے وہ کہتے ہیں کہ جب قادیان سے شیخ حامد علی صاحب یا مرزا اسمعیل بیگ یا چراغ یا حافظ غلام محی الدین مرحوم سودا سلف لینے کے لئے آتے تھے تو وہ علی العموم میرے مکان واقعہ ہال بازار پر قیام فرماتے اس لئے کہ وہ اسٹیشن سے قریب تھا.مرزا

Page 450

437 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ صاحب اور حافظ صاحب تو تجربہ کار لوگ تھے.مگر جب میں چراغ کو دیکھتا تو ہمیشہ تجب ہوتا اور میرے دل پر یہ اثر ہوتا تھا کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی صداقت کا یہ بھی ایک نشان ہے کہ آپ کو اپنے خدام پر کس قدرحسن ظن ہے اور دنیا کے معاملات کی طرف آپ کو وہ التفات نہیں جو دنیا داروں کا حصہ ہے کہ معمولی معاملات پر بال کی کھال اتارنا اور کسی پر اعتبار نہ کرنا.حضرت عرفانی کبیر نے سیرت و شمائل کے حصہ دوم میں حضرت مخدوم الملت رضی اللہ عنہ کا ایک اقتباس دیا ہے جو چراغ کے بیان کی تائید کرتا ہے آپ فرماتے ہیں: گاؤں کے بہت ہی گمنام اور پست ہمت اور وضیع فطرت جولا ہوں کے لڑکے اندر خدمت کرتے ہیں اور بیسیوں روپیہ کے سودے لاتے ہیں اور بار ہا لا ہور جاتے اور ضروری اشیاء خیر ید لاتے ہیں.کبھی گرفت نہیں سختی نہیں ، باز پرس نہیں.خدا جانے کیا قلب ہے اور درحقیقت خدا ہی ان قلوب مطہرہ کی حقیقت جانتا ہے.جس نے خاص حکمت اور ارادہ سے انہیں پیدا کیا ہے اور کیا ہی سچ فرمایا ہے.اللَّهُ اعْلَمُ حَيثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ میں نے خاص غور کی اور ڈھونڈ کی ہے، آنکھ لگائی ہے ، کان لگائے ہیں اور ایسے اوقات میں ایک نکتہ چیں ریو یونولیس کا دل و دماغ لے کر اس نظارہ کا تماشائی بنا ہوں.مگر میں اعتراف کرتا ہوں کہ میری آنکھ اور کان ہر دفعہ میرے ایمان اور عرفان کو بڑھانے والی بات ہی لائے.اتنے دراز عرصہ میں میں نے کبھی بھی نہیں سنا کہ اندر تکرار ہو رہی ہے اور کسی شخص سے لین دین کے متعلق باز پرس ہو رہی ہے.“ یہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام اور حضرت اُم المؤمنین کی سیرت کا ایک ہی رنگ ہے اور حضرت اُم المؤمنین کی فطرت خدا تعالیٰ نے ایسی ہی بنائی ہے کہ وہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے رنگ میں رنگین ہو گئیں.اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَبَارِک وَسَلَّمْ ایک اور شہادت اسی سلسلہ میں حضرت حافظ قدرت اللہ خاں صاحب مہاجر شاہجہان پوری کے صاحبزادہ احمد اللہ خاں صاحب کا بیان بھی قابل غور ہے.حضرت حافظ صاحب ۱۸۹۹ء میں شاہجہان پور سے ہجرت کر

Page 451

438 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کے قادیان آگئے ان کے اہل وعیال سب ساتھ تھے.حضرت اماں جان نے از راہ شفقت ان کو الدار میں ہی جگہ دے دی.حضرت حافظ صاحب نے ایام ملازمت میں اچھے دن دیکھے ہوئے تھے مگر اس وقت وہ مختلف ابتلاؤں میں زندگی بسر کر رہے تھے.مگر حضرت ام المؤمنین نے اس خاندان کو اپنے سایہ عاطفت میں لے لیا.عزیز احمد اللہ خاں نے اپنے بیان کو اپنی والدہ کی روایات پر مبنی کیا ہے وہ کہتا ہے کہ میری والدہ کے سپر د حضرت اماں جان اور حضرت اقدس کے لئے کھانا تیار کرنا اور وقت مقررہ پر دودھ یا سردائی وغیرہ تیار کر کے دینا تھا اس وجہ سے میری والدہ علی العموم حضرت اماں جان ہی کے پاس رہا کرتی تھیں.میری عمر اس وقت چھ سات ماہ کی تھی اور میں حضرت صاحبزادہ مبارک احمد مرحوم کا ہم عمر تھا.میری والدہ سنایا کرتی تھیں کہ کئی مرتبہ جبکہ میں کام میں مصروف ہوتی تھی اور میں بھوک کی وجہ سے رو پڑتا تو اماں جان خود اٹھا کر گود میں لے لیتی تھیں اور محبت و پیار کر کے چپ کرا تیں بلکہ کئی دفعہ آپ نے اپنی کمال شفقت اور کرم سے اپنا شیر مبارک بھی پلایا اور اسی طرح میری والدہ صاحبہ مرحومہ نے حضرت صاحبزادہ مبارک احمد صاحب مرحوم کو دودھ پلایا اور میرے خاندان کو یہ شرف عطا فرمایا گیا کہ مجھے اپنا رضاعی بیٹا بنا لیا.میں اسی طرح حضرت اماں جان کی سر پرستی میں پرورش پاتا رہا.میرے بہن بھائی سب آپ کے فیوض و برکات سے حصہ لے رہے تھے اور کبھی ہم میں سے کسی کو حقارت کی نظر سے نہ دیکھا.جب میری عمر پانچ چھ برس کی ہوگئی تو میں کبھی اپنی ماں سے کھانے کی کوئی چیز طلب کرتا یا بگڑنے لگتا تو حضرت اماں جان خود باورچی خانہ میں تشریف لے آتیں اور میری والدہ سے فرماتیں کہ اس کو کھانا کیوں نہیں دیتیں.بچہ بلک رہا ہے.اس پر میری والدہ جواب عرض کرتیں کہ یہاں پر میری اپنی تو کوئی چیز نہیں ہے اس لئے آپ کی اجازت کے بغیر یہاں سے کوئی چیز بھی ہلا نہیں سکتی ہوں.حضرت اماں جان کی شفقت دیکھو اس پر ارشاد ہوتا کہ بچہ جو مانگتا ہے دے دیا کرو یہاں تک کہ ملائی والا دودھ جو حضرت اقدس کے لئے کڑہتا رہتا تھا اس میں سے اپنے سامنے کٹورے میں ڈلوا کر مجھے پلواتیں.کبھی صاحبزادہ مبارک احمد صاحب دیر تک میرے ساتھ کھیلتے رہتے تو خادمہ کو بھیج کر فرمایا کرتیں کہ مبارک.احمد علی خاں ( اس وقت میرا نام احمد علی خاں تھا.بعد میں حضرت اقدس نے احمد اللہ خاں بدل دیا ) کے ساتھ کھیل رہا ہو گا اس کو لے آؤ ہم دونوں جاتے تو

Page 452

439 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ دونوں کو برابر کھانے کی چیزیں عطا فرماتے.میں آخر بچہ ہی تھا اور بچہ بھی شوخ ، مجھے شرارت سو جبھی میں نے پیپر منٹ کی گولی کی بجائے صاحبزداہ مبارک احمد صاحب کو کونین کی گولی دے دی وہ گولی حلق میں پھنس گئی اور میں ڈر کے مارے بھاگ کر ایک کواڑ کے پیچھے چھپ گیا.حضرت صاحبزادہ صاحب کی حالت دگرگوں ہو گئی.آنکھیں سرخ ہو گئیں.حضرت اقدس کو علم ہوا آپ نے پانی دیا جس سے گولی تو نکل گئی.اب میری تلاش شروع ہوئی اور میں پکڑا ہوا آیا.حضور نے ایک نہایت ہی ہلکی سی چپت میری گردن پر لگائی ( مجھے ایسا معلوم ہوتا ہے کہ وہ چپت ابھی لگی ہے ) میں رو پڑا اور میری ٹوپی گر گئی تھی.حضرت اقدس نے خود ٹوپی اُٹھا کر مجھے پہنائی اور پیار کرنے لگے اور نصیحت فرماتے تھے کہ اتنے میں حضرت اماں جان بھی کمرے سے باہر آگئے اور مجھے بجائے مارنے اور سزا دینے کے پیار کیا.یہ مادرانہ شفقت مجھے کبھی نہیں بھول سکتی.غرض حضرت اُم المؤمنین کی زندگی میں یہ ایک عام معمول ہے کہ وہ غرباء اور مساکین کی دلداری انتہائی درجہ فرماتی ہیں اور ان کے ساتھ ایسے رنگ میں سلوک فرماتی ہیں کہ کوئی ان کو حقیر نہ سمجھے اور نہ ان کی اپنی خودداری کی حس کو صدمہ پہنچے.یہ ایک ایسا اعلیٰ درجہ کا اخلاق ہے کہ خدا تعالیٰ کے خاص فضل کا نمونہ ہے.عام طور پر غرباء و مساکین اور نوکروں کے ساتھ جو سلوک کیا جاتا ہے اس سے ان کی اخلاقی قو تیں مرجاتی ہیں اور وہ بیچارے اپنے آپ کو انسان بھی نہیں سمجھتے.جانوروں کی طرح ان سے کام لیا جاتا ہے مگر حضرت اُم المؤمنین کی زندگی کا ایک بھی واقعہ ایسا نہیں کہ آپ نے خدا تعالیٰ کی اس مخلوق کو جو آپ کی خدمت میں آئی ہو کبھی ان پر اظہار ناراضگی کیا ہو یا ان کوحقیر سمجھا ہو بلکہ ان کو اپنے ہی کنبہ اور خاندان کا ایک فرد یقین کیا اور اس سے وہی سلوک فرمایا جو اپنے عزیزوں سے کرتی ہیں.آپ کا گھر ہر شکستہ خاطر اور مخلوق کے دھتکارے ہوئے بیکسوں کا پناہ گاہ رہا ہے یتیم مسکین بچے بیوہ عورتیں اور ضعیف اور بے سہارا کنبے آپ کی سر پرستی میں بڑھے پھلے پھولے اور آرام کی زندگی بسر کرتے رہے آپ نے ان کی ہر طرح سر پرستی فرمائی.بچوں کی تعلیم و تربیت ان کی خوراک و پوشاک اور شادیوں میں مادرانہ شفقت کا عملی مظاہرہ فرمایا.

Page 453

سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ 440 (۳) فضل الدین عرف فجا ایک معمار قادیان میں رہتا ہے.ابتداوہ مرزا نظام الدین صاحب کے گھر میں رہتا تھا اور پھر وہ حضرت کے گھر میں آگیا.وہ یتیم تھا اور مرزا نظام الدین صاحب کے ہاں اس کی تربیت تو کیا ہو سکتی تھی اس کے ساتھ کوئی اچھا سلوک بھی نہ تھا قدیم زمانے کے غلاموں کی سی حالت تھی جب وہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے گھر میں آیا تو وہ گویا جنت میں آ گیا.اس کی ہر قسم کی تربیت ہونے لگی اور گھر کے افراد کی طرح اس کے ساتھ سلوک ہونے لگا کیونکہ یہاں نوکروں کے ساتھ غلاموں کا سا سلوک کبھی نہیں ہوا.ایک مرتبہ وہ جل گیا خود حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو بھی اس کے علاج کی طرف توجہ تھی اور شفقت اور ہمدردی سے علاج ہو رہا تھا.حضرت اُم المؤمنین کو بھی اپنی رحیم فطرت اور یتامی و مساکین نو از عادت کی وجہ سے خاص توجہ تھی.آخر وہ اللہ تعالیٰ کے فضل سے شفا یاب ہوا.وہ ایک مخلص احمدی ہے.حضرت اُم المؤمنین از راه شفقت و ہمدردی کبھی کبھی اس کے گھر پر بھی تشریف لے جا کر اس کی عزت افزائی فرماتی ہیں اور اس طرح جماعت میں ایک عملی روح پیدا کرتی ہیں کہ ذات پات نسب اور رنگ یا مال، دولت معیار تکریم نہیں.سلسلہ میں داخل ہو کر سب بھائی بھائی ہیں.ان کا امتیازی مقام ان کا اخلاص اور تقویٰ اللہ ہے.میں نے فضل الدین کو دیکھا ہے کہ جب وہ حضرت اُم المؤمنین کے احسانات اور شفقتوں کا تذکرہ کرتا ہے تو اس میں ایک کیفیت وجد پیدا ہو جاتی ہے.یہ ایک مثال نہیں ایسی بہت سی مثالیں اور واقعات ہیں کہ حضرت اُم المؤمنین نے بیتامی ، مساکین اور بیکسوں کو سہارا اور پناہ دی اور ان کے رنج کو اپنا رنج یقین کیا اور ان کی خوشی کو اپنی خوشی سمجھا.دوسروں کی تکلیف دیکھ کر بے قرار ہو جاتی ہیں حضرت اُم المؤمنین اپنی تکالیف کو تو نہایت حوصلہ اور عزم وصبر سے برداشت کرتی ہیں اپنی بیماری میں ہائے وائے کچھ نہیں.عزم اتنا بلند ہے کہ ذرا طبیعت میں سکون ہوا تو فوراً اپنے روزانہ مشاغل میں مصروف ہو جاتی ہیں.بالکل وہی رنگ ہے جو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کا تھا لیکن اگر کسی دوسرے کو تکلیف اور مصیبت میں دیکھیں تو بے قرار ہو جاتی ہیں.

Page 454

441 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ چنانچہ میرا چھوٹا بھائی جو اس وقت سب سے چھوٹا تھا جس کا نام عبد اللہ ناصر تھا ڈھاب میں ڈوب گیا.حضرت والد صاحب قبلہ اس وقت حیدر آباد میں تھے.اس موقعہ پر حضرت ام المؤمنین باوجود سخت سردی اور بارش کے ہمارے گھر پر موجود تھیں.میرا دل اس وقت بھی اس واقعہ کی یاد سے دردمند ہے میرے چھوٹے بھائی یوسف علی عرفانی نے اس واقعہ کے متعلق اپنے تاثرات کا اظہار کیا وہ میں بلا کم و کاست اس کی زبان میں درج کر دتیا ہوں اس نے اور واقعات بھی لکھے ہیں.اس واقعے کو وہ تیسرا نمبر قرار دیتا ہے.وهو هذا.تیسرا واقعہ سیدۃ النساء حضرت اُم المؤمنین کے اخلاق کا وہ اہم ترین واقعہ ہے جو میں کبھی فراموش نہیں کر سکتا اور اس واقعہ سے حضرت اماں جان طال عمر ہاو دام اقبالہا کے شفیق قلب کا پتہ چلتا ہے کہ آپ اس طرح اپنے خدام کی خوشیوں کو اپنی خوشیاں اور ان کے دکھوں کو اپنا دکھ سمجھ کر ان میں حصہ لیتی رہیں اور لیتی ہیں.۱۹۲۱ء کا واقعہ ہے ان دنوں قادیان کی توسیع اور طویل ڈھاب میں مٹی ڈال ڈال کر بھرتیاں ڈالی جارہی تھیں.ہمارے مکان کے سامنے جہاں سے مٹی کھودی جاتی تھی.بہت ہی گہرا گڑھا ہو گیا تھا جس کو برسات کے پانی نے بھر کر ایک خوفناک گہرا تالاب بنادیا تھا! کئی دنوں سے آسمان ابر آلود تھا.موسم سرما کے ایام تھے اس پر ٹھنڈی ہوائیں اور بارش سب نے مل ملا کر سردی کو اور بھی شدید بنا د یا ایک روز شدید سردی کو مدنظر رکھتے ہوئے اسکول میں جلدی چھٹی کر دی گئی تا کہ لڑکے اپنے اپنے گھروں کو چلے جائیں.میرا چھوٹا بھائی عبداللہ ناصر سکول سے گھر آیا تو کتا بیں رکھ کر رفع حاجت کے لئے بیت الخلا کو جانے لگا.اس وقت بیت الخلاء نیا بنا تھا اس کو بڑھئی دروازہ لگا رہا تھا.چنانچہ مرحوم باہر رفع حاجت کے لئے چلا گیا.فارغ ہو کر ڈھاب پر طہارت کی غرض سے گیا جہاں اس کا پاؤں پھسلا اور وہ پانی کی گہرائیوں میں پنہاں ہو گیا اسی اثناء میں میں نے کچھ شور سنا اور میں بھاگ کر ڈھاب کی طرف گیا تو دوسری طرف سے ایک دہوبی چلا رہا تھا کہ لڑ کا ڈوب گیا میں نے اس وقت گھر والوں کو اطلاع دی اور میرے شور مچانے پر تمام محلے والے ڈہاب پر جمع ہو گئے.مگر ہمیں اب تک یہ معلوم نہ ہوا کہ ہمارا کون سا بچہ ڈوب گیا ہے.پہلے خیال ہوا کہ برادرم ابراہیم علی عرفانی کا بیٹا سلیمان ہے جو کہ اس وقت بچہ ہی تھا مگر تلاش کرنے پر اس کو مولوی رحمت علی صاحب مبلغ جاوا کے گھر موجود پایا اب معلوم ہوا کہ یقیناً عبداللہ ناصر ہے.پھر کیا تھا تمام قادیان میں یہ خبر آن واحد میں پہنچ گئی اور ہمارے گھر کے سامنے

Page 455

442 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سینکڑوں آدمیوں کا جم غفیر جمع ہو گیا خاندانِ نبوت کے اکثر افراد موجود تھے.زنانہ میں خاندان نبوت کی سیدات حضرت اماں جان کی معیت میں موجود تھیں مگر اس واقع کو جو ان قیامت کی گھڑیوں میں میرے مشاہدے میں آیا ہے.مجھے جب یاد آتا ہے تو مجھ پر رفت بھی طاری ہو جاتی ہے اور ندامت بھی اور وہ یہ کہ حضرت اماں جان ٹھیک اسی بے قرار اور دکھ سے بیتاب تھیں جس سے ایک شفیق ماں کے دل کی گہرائیاں متزلزل ہو جاتی ہیں آپ کبھی زنانے میں والدہ، بھاوج اور ہمشیرگان کو تسلی دیتیں اور پھر بیتابی سے ڈھاب کی طرف تشریف لاتیں تا کہ دریافت کریں کہ بچہ برآمد ہوا ہے یا نہیں.مگر جب مرحوم کی لاش پانی سے باہر نکالی گئی.ارشاد مبارک کے ماتحت حضرت ڈاکٹر حشمت اللہ صاحب اور دوسرے ڈاکٹر موجود تھے جن کو سیدی و مولائی کی طرف سے یہ حکم تھا کہ انتہائی کوشش اور انتہائی مایوسی کے باوجود بھی کوشش جاری رکھیو.ڈاکٹر صاحبان اپنی کوششوں میں مصروف تھے.میری حالت اپنی جگہ پر ایک دیوانے کی سی تھی اور اسی دیوانگی میں گھر میں گرم پانی یا آگ لینے کے لئے آتا جا تا تھا مگر میں نے دیکھا کہ حضرت اماں جان باہر تشریف فرما تھیں.میں جس وقت وہاں دوڑتا ہوا جاؤں آپ دریافت فرماتیں کہ کیا خبر ہے مگر نہ جانے مجھے کیا ہو گیا تھا.میں نے حضرت اماں جان کو ہر بار دریافت کرنے پر کوئی بھی جواب نہ دیا آخری بار مجھے یاد ہے کہ میں نے اتنا کہا کہ حضور دعا فرماویں وہ وقت وہ گھڑیاں گزر گئیں.عرصہ گزر گیا مگر آج وہ واقعہ میری آنکھوں کے سامنے اسی طرح پیش نظر ہے اور آج اس واقعہ کی اہمیت میری نگاہوں میں کس قدر بلند اور ارفع ہے.میں نے اس وقت جو کچھ دیکھا تھا آج اس کی اہمیت کو محسوس کیا اس واقعہ سے حضرت اُم المؤمنین کی اس شفیق اور مادرانہ محبت کا اندازہ ہوتا ہے جو ان کے قلب مبارک میں اپنے خدام کے لئے موجزن ہے اور سچ تو یہ ہے کہ اصل ہمدردی اور شفقت یہی ہے جس میں کوئی دنیوی غرض مخفی نہیں بلکہ محض خدا تعالیٰ کی رضا مقصود ہے اور یہ ہمدردی کا وہ انتہائی رنگ ہے جو ایتاء ذی القربی میں تعلیم کیا گیا ہے کہ وہ ایک فطرتی اور اضطراری رنگ ہو جائے.اللہ ہماری ما در مہربان کو تا دیر سلامت رکھے.آمین ایک پاکیزہ عادت حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی عملی زندگی کا آپ پر اس قدر گہرا اثر اور رنگ چڑھا تھا کہ

Page 456

443 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اللہ تعالیٰ کی ذات پر کامل یقین اور توکل تام پیدا ہو گیا اور آپ کے ہر قول و فعل میں اللہ تعالیٰ کی عظمت اس سے محبت اور اس کی کارسازی پر اعتماد اور بھروسہ نظر آتا ہے اور آپ اپنی زندگی کے ہر شغل میں ذکر الہی اور دعاؤں میں مصروف رہتی ہیں اور جس طرح آنحضرت ﷺ کے لیل و نہار کے اعمال سے پایا جاتا ہے کہ آپ اٹھتے بیٹھتے اور زندگی کی ہر حالت میں دعاؤں پر عملاً زور دیتے.حضرت اُم المؤمنین کی بھی یہی حالت ہے.مکرمی میاں غلام محمد اختر صاحب اپنے تاثرات میں ذکر کرتے ہیں کہ : ” حضرت ام المؤمنین کی ایک پاکیزہ عادت یہ ہے کہ سواری پر جاتے ہوئے آپ ہمیشہ دعا فرماتی رہتی ہیں اور بسہ بسم الله مجريها و مرسها پڑھتی ہیں اس خادم کو جب کبھی اس قسم کا کوئی موقعہ میسر آیا تو میں نے ہمیشہ اس کا پابند پایا.“ غور کرو دنیا داروں کی عادت ہے کہ وہ جب کسی سواری میں سوار ہوں تو ان میں تعلی اور نخوت پیدا ہوتی ہے اور اپنے آپ کو ایک بلند طبقہ کی مخلوق سمجھتے ہیں اور خدا سے بعد اور دوری پیدا کر لیتے ہیں.مگر حضرت اُم المؤمنین خدا تعالیٰ کے اس فضل اور نعمت پر کہ اس نے ہم پر کیا انعام فرمایا ہے.شکر گزاری کے جذبات سے بھر جاتی ہیں اور اس کے حضور میں دعاؤں میں مصروف ہو جاتی ہیں کہ اس سفر وہ چھوٹا ہو یا بڑا میں بخیر و عافیت پہنچا نا محض اس کے فضل پر موقوف ہے اور وہی ہماری زندگی کا سہارا ہے.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے صحابہ پر کرم حضرت ام المؤمنین عصر سعادت یعنی حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے خدام کا خاص طور پر خیال رکھتی ہیں اور حقیقت میں وہ آپ کی روحانی اولاد ہیں.پہلے پہل ان میں سے اکثر کو آپ اچھی طرح جانتی ہیں اور جب کوئی ان میں سے حاضر ہوتا تو آپ اس کے گھر کی چھوٹی چھوٹی باتوں کے متعلق بھی دریافت فرماتی ہیں اور یہ جزئیات کے متعلق سوالات ان کے قلوب میں حضرت ممدوحہ کے لئے ارادت اور عقیدت کے جذبات کو تیز کر دیتے ہیں وہ یقین کرتے ہیں کہ حضرت اُم المؤمنین ہم کو اپنے خاندان کا ایک فرد بجھتی ہیں اور ہے بھی یونہی اور اگر قادیان سے باہر کسی جگہ تشریف لے جاتی ہیں تو صحابہ کے گھروں میں ضرور ان کی خیریت معلوم کرنے کیلئے تشریف لے جاتی ہیں.حضرت اُم المؤمنین

Page 457

444 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ لا ہور میں جب تشریف لے جایا کرتی ہیں اور اختر صاحب وہاں تھے تو اکثر ان کے ہاں قیام فرما ہوتیں اور ان کو ایسے حالات دیکھنے کا خوب موقع ملتا چنا نچہ وہ لکھتے ہیں کہ : ایک خاص وصف جو میرے مطالعہ میں آیا وہ یہ ہے کہ جب کبھی بھی آپ قادیان سے باہر تشریف لے جاتی ہیں تو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے صحابہ کے گھر والوں سے بھی ضرور ملاقات فرماتی ہیں.واپسی پر خواہ چند ھوں کیلئے ہی ہو.سب کے گھر خواہ عرف عام کے لحاظ سے غریب ہوں یا امیر اپنے ملاقاتیوں سے ملتی ہیں اور حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے صحابہ کے گھر والوں سے خاص طور پر محبت رکھتی ہیں اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے دعاوی اور صداقت پر آپ کو کس قدر یقین ہے اور اس ایمان نے آپ کے قلب میں اس جماعت مومنین کے لئے ایک خاص شفقت اور محبت پیدا کردی ہے.جنہوں نے ان ابتدائی ایام میں حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو قبول کیا.“ حضرت ام المؤمنین کے اس طرز عمل پر مجھے کسی ریمارک کی ضرورت نہیں اس میں آپ کی سیرت مبارکہ کے کئی پہلور وشنی میں آتے ہیں.عام طور پر پیروں اور مرشدوں کے گھر کا بچہ بچہ اپنا مقام اتنا بلند سمجھتا ہے کہ وہ اپنے مریدوں کو نہایت حقارت کی نظر سے دیکھتے ہیں ان کو اپنے برابر بیٹھنے کی اجازت نہیں ساتھ کھلانے کا حق نہیں.ان کے گھروں میں جا کر ان سے مواسات اور اخلاق کا برتاؤ کرنا جائز نہیں سمجھا جاتا.ان کی دنیا بالکل الگ ہوتی ہے اور وہ اپنے آپ کو انسانیت کے مقام سے بالا تر یقین کرتے ہیں.برخلاف اس کے ہماری اُم المؤمنین اور اس خاندان کے افراد کی حالت بالکل جدا ہے وہ اپنی اس خداداد عظمت اور عزت کے باوجود دوسروں کے ساتھ برابر کا برتاؤ کرنا اپنی روحانی تکمیل کا ذریعہ سمجھتے ہیں اور اپنے فرائض کا ایک اہم جزو.مجھے تعجب ہوتا ہے جب میں معلوم کر کے سب کچھ محروم ہو گئے ہیں“ کے مصداق لوگوں کو یہ کہتے سنتا ہوں کہ گڈی بنا دی گئی ہے.کاش عداوت نے ان کی آنکھوں پر پردے نہ ڈال دئیے ہوتے اور ان کے دل و دماغ سے فہم وفکر کی قوتوں کو مسلوب نہ کر دیا ہوتا میں اپنے ذاتی تجربہ اور علم کی بناء پر کہتا ہوں کہ : ان پاک نفوس میں میں نے کبھی رعونت اور تکبر کو نہ دیکھا.میں نے اپنی علالت کے ایام میں

Page 458

445 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مشاہدہ کیا کہ وہ میری تکلیف کو اپنی تکلیف محسوس کرتے تھے اور ان کے اختیار واقتدار میں ہوتا تو میرے لئے ہر قربانی کرتے.صاحبزادگان حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام اکثر میری عیادت کو آتے رہتے اور حضرت اُم المؤمنین تو بلا ناغہ میری عیادت کے لئے محترمہ مائی کا کو کو بھیجتی رہتی ہیں اور وقتا فوقتاً اپنے تبرکات سے بھی معزز فرماتی ہیں.میں ایک واقعہ کو بھی بھول نہیں سکتا اور کیسے بھول سکتا ہوں جو میرے لئے میرے خاندان کے لئے وہ باعث فخر و ناز ہے اور یہ حضرت اُم المؤمنین کی غریب نوازی کی ایک شان.میں لا ہور گیا ہوا تھا اور مکر می اختر صاحب کے ہاں فروکش تھا.اختر صاحب اللہ تعالیٰ ان پر بڑے بڑے کرم اور فضل کرے مہمان نواز، کشادہ دل بھائی ہیں اور میرے ساتھ ان کو بچپن سے محبت ہے وہ ایک عبد شکور ہیں.حضرت اُم المؤمنین کا قیام بھی وہیں تھا.میں ایک دن قادیان کے لئے تیار ہوا اور حضرت اُم المؤمنین کو علم ہوا تو آپ نے فرمایا: محمود میں نے تو فیصلہ کیا تھا کہ میں تمہارے ساتھ جاؤں گی اور تم آج جا رہے ہو.میں نے عرض کیا کہ حضور میں آج نہیں جاتا جب آپ تشریف لے چلیں گی تب جاؤں گا.فرمایا تم تو ہمارے ہو.میں اس شفقت اور عزت افزائی کو کبھی نہیں بھول سکتا.میری روح میں وجد کی کیفیت پیدا ہوگئی کہ حضرت اُم المؤمنین فرماتی ہیں تم تو ہمارے ہو.حضرت والد صاحب قبلہ حضرت میر صاحب کا ایک واقعہ سنایا کرتے ہیں کہ ایک دفعہ میں اور حضرت میر صاحب جھگڑ پڑے.حضرت میر صاحب نے بڑے جوش سے فرمایا کہ تم ہمارے غلام ہو.والد صاحب فرماتے ہیں کہ میرا سارا جوش ٹھنڈا ہو گیا اور میں نے کہا: مجھے اور میری نسل کو اس غلامی پر حقیقت میں یہ حضرت اُم المؤمنین کی خادم نوازی اور اس کی تربیت روحانی کا ایک رنگ تھا.حضرت والد صاحب سے جب میں نے اس واقعہ کا ذکر کیا تو بے حد متاثر ہوئے خوشی کے آنسوان کی آنکھوں سے گرنے لگے اور کہا محمود شفقت و کرم کے یہ مظاہرے ہی تو مایۂ حیات ہیں اور پھر دیر تک اپنی خوشی کا اظہار کرتے رہے کہ مجھے اس سے خوشی ہوئی کہ حضرت اُم المؤمنین تمہیں اپنا سمجھتی ہیں اور ہم انہی کے تو ہیں.شفقت اور کرم جو روح اطاعت و وفاداری پیدا کر سکتی ہے.دوسری کوئی چیز اتنی موثر

Page 459

446 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ نہیں ہوتی.حضرت اُم المؤمنین گرے ہوؤں کو اٹھانے اور شکستہ دلوں کی ڈھارس بندھانے میں شفیق ماں سے بڑھ کر عملی قوت رکھتی ہیں.حضرت اُم المؤمنین کا ایمان حضرت مسیح موعود علیہ الصلواۃ والسلام پر حضرت ام المؤمنین کی سیرت کا یہ پہلو نہایت اہم ہے کہ آپ حضرت مسیح موعود علیہ ا والسلام کے دعاوی کے متعلق کیا ایمان رکھتی ہیں؟ الصلوة اس میں کچھ شبہ نہیں کہ یہ امر بجائے خود حضرت مسیح موعود کی صداقت کا ایک پہلو ہے کہ آپ کو سب سے زیادہ قریب سے دیکھنے والی آپ کی اہلیہ بھی آپ کو اپنے دعاوی میں راست باز اور صادق یقین کرتی ہیں اور اس کا عمل بتا تا ہے کہ اس پر کبھی کوئی زمانہ ایسا نہیں آیا کہ ایک لمحہ کے لئے بھی اسے یہ شک پیدا ہوا ہو کہ آپ کا دعویٰ ( نَعُوذُ بِاللهِ ) صحیح نہیں اور اس کی بڑی وجہ یہ تھی کہ حضرت اُم المؤمنین کو یہ موقعہ حاصل تھا کہ آپ نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو ایسے وقت میں بھی دیکھا جب آپ پر وحی نازل ہو رہی ہوتی تھی اور قبل از وقت خدا تعالیٰ کی طرف سے دی ہوئی بشارتوں کو سنا اور پورے ہوتے دیکھا.اپنے وجود میں اپنی ذریت طیبہ کے وجود میں جماعت کے وجود میں دشمنوں کے وجود میں غرض ہر رنگ میں خدا تعالیٰ کی تائیدات اور نصرتوں کا معائنہ کیا اور آپ کے ہاتھ پر ظاہر ہونے والے بے شمار آیات اور معجزات کو دیکھا.وہ معجرات جن کو میں آیات اور نشانات کی اصطلاح سے بیان کرتا ہوں.قبولیت دعا کے بھی تھے.شفا امراض کے بھی اور اشیاء میں برکت کے بھی متحدیانہ کلام اور فصاحت و بلاغت کے نشان بھی.غرض بے انتہا نشانات کو قبل از وقت ان پر اطلاع پائی اور پورا ہوتے دیکھا اور اب تک اللہ تعالیٰ کے فضل سے مشاہدہ کر رہی ہیں.پھر خود حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی عملی زندگی کو مشاہدہ کیا اور یہ تمام چیزیں آپ کے ایمان کو بڑھانے والی اور ایک لذت اور بشاشت ایمانی پیدا کرنے والی تھیں.اس لئے آپ پر جو دن آیا وہ اپنے ایمان میں ترقی کا آیا.حضرت اُم المؤمنین کے ایمان کے متعلق ایک واقعہ میں یہاں لکھے بغیر نہیں آگے جا سکتا جو مجھے حضرت والد صاحب قبلہ عرفانی کبیر نے بارہا ایک ذوق ایمان کے ساتھ سنایا اور انہوں نے ۱۹۰۹ء کے

Page 460

447 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سالانہ جلسہ میں بھی اپنی تقریر میں اس کو دہرایا تھا.وہ فرماتے ہیں.جب حضرت مسیح موعود علیہ الصلواۃ والسلام کی وفات ہوگئی اور آپ کا جنازہ قادیان لایا گیا اور باغ کے بڑے کمرے میں رکھا گیا.میں حضرت کی آخری خدمت کے لئے وہاں بطور نگران متعین تھا کیونکہ لوگ آتے اور زیارت کرتے جاتے تھے اسی اثناء میں حضرت ام المؤمنین تشریف لائیں.آپ کے ساتھ کچھ اور خواتین بھی تھیں.آپ پائینتی کی طرف کھڑی ہو گئیں اور نہایت دردناک آواز میں فرمایا: تو نبیوں کا چاند تھا تیرے سبب سے میرے گھر میں فرشتے اُترتے تھے“ والد صاحب فرماتے ہیں کہ مجھے یہ لفظ اچھی طرح یاد ہیں اس میں شوہر کی محبت ہی کا اظہار نہیں بلکہ اس ایمان کا مظاہرہ ہے جو آپ کے قلب میں تھا.ان الفاظ میں آپ کی نبوت اور آپ پر ملائکہ کے نزول پر ایمان ظاہر ہے یہ کلمات ایسے وقت کہے گئے جب کہ آپ کا جنازہ آپ کے سامنے پڑا ہوا تھا.زندگی میں بعض اوقات انسان ایک ماحول یا دوسرے اثرات کے ماتحت ایک شخص کی عظمت کا اعتراف کر لیتا ہے.لیکن وفات کے بعد حقیقت کھل جاتی ہے.حضرت اُم المؤمنین نے اس وقت کوئی جزع فزع نہیں کی بلکہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلواۃ والسلام کے مقام اور شان کا اظہار فرمایا.جیسا کہ میں نے اوپر ذکر کیا ہے.حضرت اُم المؤمنین پر کبھی ایسا وقت نہیں آیا کہ آپ کو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے دعاوی حقہ میں کسی قسم کا شبہ پیدا ہوا ہو.اس کی تائید میں آپ کا بیان ملاحظہ ہو.حضرت صاحبزادہ مرزا بشیر احمد صاحب سلمہ اللہ الاحد لکھتے ہیں کہ میں نے حضرت والدہ صاحبہ سے دریافت کیا کہ آپ نے کب بیعت کی.والدہ صاحبہ نے فرمایا.میرے متعلق مشہور ہے کہ میں نے بیعت سے توقف کیا اور کئی سال بعد بیعت کی یہ غلط ہے بلکہ میں کبھی بھی آپ سے الگ نہیں ہوئی.ہمیشہ آپ کے ساتھ رہی اور شروع ہی سے اپنے آپ کو بیعت میں سمجھا اور اپنے لئے باقاعدہ الگ بیعت کی ضرورت نہیں سمجھی.‘1 غرض حضرت اُم المؤمنین نے اپنے لئے علیحدہ بیعت کی ضرورت نہیں سمجھی بلکہ اپنے آپ کو بیعت ہی میں یقین کیا.

Page 461

448 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت اُم المؤمنین کا ایمان خدا کی وحی پر حضرت اُم المؤمنین نے ہمیشہ اپنے عمل سے اس ایمان کا مظاہرہ کیا جو آپ کو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام پر تھا.میں نے حضرت عرفانی کبیر کی سیرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام سے یہ واقعہ درج کیا ہے.موقعہ کی مناسبت سے میں اسے پھر درج کرتا ہوں اس لئے کہ یہ سیرت تو ایک قسم کا تذکرہ ہے اور اس کی تحریر کا مقصد اپنی جماعت میں ایک وفادار اور خلاق سے پُر رُوح عمل کا پیدا کرنا ہے.ایک عامی حقائق سے ناواقف اور مقاصد ملی سے بے خبر انسان اسے تکرار اور تحصیل حاصل کہے گا مگر میں اسے قرآن مجید کی اس ہدایت کے ماتحت سمجھتا ہوں کہ اس نے بار بار ایک بات کو بیان کیا.تا کہ لوگ سمجھیں اور عمل کریں.ایک واقعہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے محمدی بیگم کے اپنے نکاح میں آنے کی پیشگوئی فرمائی تو حضرت ام المؤمنین نے بار ہا اللہ تعالیٰ کے حضور رو رو کر دعائیں کیں کہ یہ پیشگوئی پوری ہو.حضرت مولوی عبدالکریم صاحب رضی اللہ عنہ نے اپنی کتاب سیرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام میں تحریر فرمایا ہے اور پھر حضرت عرفانی کبیر نے اپنی سیرت مسیح موعود حصہ سوم کے صفحہ (۳۷۴) میں بھی اس واقعہ کو درج کیا ہے.کہ آپ نے بار ہا خدا تعالیٰ کی قسم کھا کر کہا کہ گومیری زنانہ فطرت کراہت کرتی ہے.مگر صدق دل اور شرح صدر سے چاہتی ہوں کہ خدا کے منہ کی باتیں پوری ہوں اور ان سے اسلام اور مسلمانوں کی عزت ہو اور جھوٹ کا زوال وابطال ہو.“ ’ ایک روز آپ دعا مانگ رہی تھیں حضرت نے پوچھا آپ کیا دعا مانگتی ہیں؟ آپ نے یہ بات سنائی کہ یہ مانگ رہی ہوں.حضرت نے فرمایا.سوت کا آنا تمہیں کیونکر پسند ہے؟ آپ نے فرمایا کچھ ہی کیوں نہ ہو مجھے اس کا پاس ہے کہ آپ کے منہ کی نکلی ہوئی باتیں پوری ہو جا ئیں خواہ میں ہلاک کیوں نہ ہو جاؤں.“ اس واقعہ کی تہ میں بہت سی باتیں پوشیدہ ہیں:

Page 462

449 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ا.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی ذات پر اور آپ کے دعوی پر آپ کا ایمان.۲.شوہر کی سچی محبت.اسلام سے سچا پیار ۴.دعاؤں پر ایمان اسلام اور حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی عزت وسچائی کیلئے ہر تکلیف کو برداشت کرنے کی قوت کا اپنے اندر پانا.پہلا اور پھر یہ دوسرا واقعہ اس کچی وفاداری کا ببانگِ دہل اعلان کر رہا ہے.جو آپ کو اپنے مقدس شوہر سے تھی.آپ ان کی اطاعت میں اس قدر مخلص اور وفا شعار تھیں کہ ایک سوت کو قبول کرنے اور ایک سوت سے حسنِ سلوک کرنے میں دریغ نہ کرتی تھیں.اس کی مثال ذرا ڈھونڈ وکہیں نظر آتی ہے؟ کیا حضرت سارہ اور حضرت ہاجرہ کا واقعہ ہزار ہا سال سے بندگانِ خدا کے سامنے نہیں آ رہا ؟ ہاجرہ کی ہجرت میں الہی قدرت کے کیا کیا راز تھے.مگر بادی النظر میں تو یہی نظر آ رہا ہے کہ وہ دوسوتوں کا جھگڑا تھا.رام چندر جی ہندو مذہب کے مقدس ہادیوں میں سے تھے.ان کے بن باس کا واقعہ کیا ہے؟ وہ دو سوتوں کا جھگڑا تھا جس نے اس قدر بھیانک صورت اختیار کر لی کہ رام چندر جی مہاراج کو تو بارہ برس کے لئے بن باس جانا پڑا.ان کے باپ راجہ دسرتھ کی موت واقع ہوگئی اور حالات کچھ کے کچھ ہو گئے.رانی کیکئی جو بھرت کی ماں تھی ، اس نے خاوند کی موت ،سلطنت کی تباہی ان سب امور کو قبول کر لیا.مگر اس امر کو پسند نہ کیا کہ سوت کالڑ کا تخت نشین ہو.مگر حضرت ام المؤمنین کی سیرت کا یہ سنہری اور زرین واقعہ ایسا ہے کہ جس نے مسلمان عورتوں کی شوہر پرستی کو چار چاند لگا دیئے ہیں.گویا کہ اس دل کو پہلو سے نکال کر پھینک دیا.جس دل میں سوت کے لئے نفرت کے جذبات موجزن ہوتے ہیں.حضرت مولوی عبد الکریم صاحب نے اس واقعہ پر حسب ذیل نوٹ لکھا ہے : ” برادران ! یه ایمان تو میں مسلمانوں کے مردوں میں بھی نہیں دیکھتا.کیا ہی مبارک ہے وہ مرد اور مبارک ہے وہ عورت جن کا تعلق باہم ایسا سچا اور مصفا ہے اور کیا بہشت کا نمونہ وہ گھر ہے.جس کا

Page 463

450 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ایسا مالک اور ایسے اہلِ بیت ہیں.میرا اعتقاد ہے کہ شوہر کے نیک و بد اور اس کے مکار و فریبی ، یا راستبازا اور متقی ہونے سے عورت خوب آگاہ ہوتی ہے.در حقیقت خلا ملا کے رفیق سے کون سی بات مخفی رہ سکتی ہے.میں ہمیشہ سے رسول کریم ﷺ کی نبوت میں بڑی مستحکم دلیل سمجھا اور ما نا بھی کرتا ہوں.آپ کے ہم عمر اور محرم راز دوستوں اور ازواج مطہرات کے آپ پر صدق دل سے ایمان لانے اور اس پر آپ کی زندگی میں موت کے بعد پورے ثبات اور وفاداری سے قائم رہنے کو صحابہ کو ایسی تامہ اور کامل زیر کی بخشی گئی تھی کہ وہ اس محمد میں جو اَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُم کہتا اور اس محمد ﷺ میں جو انسی رَسُولُ اللهِ اليكُمُ جميعًا کہتا صاف تمیز کرتے.وہ بے غش اخوان الصتفاء اور آپ کی بیبیاں جیسے اس محمد سے جو بشر محض ہے.ایک وقت انبساط اور بے تکلفی سے گفتگو کرتے اور کبھی کبھی معمولی کاروبار کے معاملات میں پس و پیش اور ر دو قدح بھی کرتے ہیں اور ایک وقت ایسے اختلاط اور موانست کی باتیں کر رہی ہیں کہ کوئی حجاب حشمت اور پردہ تکلف درمیان نہیں.وہی دوسرے وقت محمد رسول اللہ صلی علیہ وسلم کے مقابل یوں سرنگوں اور مقارب بیٹھے ہیں.گویا لٹھے ہیں جن پر پرندے بھی بے باکی سے گھونسلا بنا لیتے ہیں اور تقدم اور رفع صوت کو آپ کے حضور میں حبط اعمال کا موجب جانتے اور ایسے مطبع و منقاد ہیں کہ اپنا ارادہ اور اپنا علم اور اپنی ہوا امر رسول کے مقابل یوں ترک کر دیتے ہیں گویا وہ بے عقل اور بے ارادہ کٹھ پتلیاں ہیں.ایسی مخلصانہ اطاعت اور خودی اور خود رائی کی کینچلی سے صاف نکل آنا ممکن نہیں.جب تک دلوں کو کسی کے بچے ہیر یا منجانب اللہ زندگی کا یقین پیدا نہ ہو جائے.اسی طرح میں دیکھتا ہوں کہ حضرت اقدس کو آپ کی بی بی صاحبہ صدق دل سے مسیح موعود مانتی ہیں.اور آپ کی تبشیر ات سے خوش ہوتی اور انذرات سے ڈرتی ہیں.غرض اس برگزیدہ ساتھی کو برگزیدہ خدا سے سچا تعلق اور پورا اتفاق ہے.“ ہے ایمان کا ایک عجیب رنگ باوجود یکہ حضرت اُم المؤمنین کو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی صداقت و ماموریت پر ایک لذیذ اور کامل ایمان تھا اس لئے کہ یہ ایمان محض رسمی رنگ نہ رکھتا تھا بلکہ وہ یقین کامل کا درجہ رکھتا

Page 464

451 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ تھا.لیکن اللہ تعالیٰ نے حضرت اُم المؤمنین کے وجود کو بھی ایک برکت اور نعمت قرار دیا تھا اور آپ کے آنے کے بعد برکات اور الہی تائیدات اور نفرتوں کا ایک لمبا سلسلہ شروع ہو گیا.اس لئے خدا تعالیٰ کے ان انعامات اور برکات پر آپ کو اس قدر ناز تھا اور یہ ناز ایک شکر گزاری اور تحدیث بالنعمۃ کا رنگ لئے ہوئے تھا کہ آپ کبھی کبھی حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام سے کمال محبت اور آپ کے کمال و احترام کے باوجود یہ بھی فرما دیا کرتی تھیں کہ مرے آنے پر خدا کی یہ برکت نازل ہوئی.اس سلسلہ میں حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ بنصرہ العزیز کا ایک مشاہدہ اور تأثرات کو پیش کرتا ہوں.حضرت امیر المومنین نے مکرمی مرزا عزیز احمد صاحب کے خطبہ نکاح میں جو حضرت میر محمد الحق صاحب کی صاحبزادی سے ہوا ایک نہایت لطیف اور ایمان افزا خطبہ نکاح پڑھا اور اس میں آپ نے منجملہ دیگر حقائق کے اس امر پر خصوصیت سے روشنی ڈالی کہ الہامی جوڑے نہایت بابرکت ہوتے ہیں اور اسی سلسلہ میں حضرت اُم المؤمنین کا ذکر اپنے مشاہدہ اور تاثرات کے رنگ میں فرمایا.چنانچہ فرماتے ہیں: یہی وجہ ہے کہ الہامی جوڑے نہایت بابرکت ہوتے ہیں.رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا رویاء میں دکھائی گئیں کہ ان سے آپ کی شادی ہوگی.بہ ظاہر کس قد راختلاف کا مقام تھا کہ بڑی عمر کے مرد کی چھوٹی عمر کی عورت سے شادی تجویز ہوئی تھی اور سمجھا جا سکتا تھا کہ اس میں کوئی برکت نہ ہوگی.آج کل شاردا ایکٹ کا سارا دارو مدار ہی اس پر ہے کہ اس کے حامی کہتے ہیں.چھوٹی عمر کی لڑکی کی شادی بڑی عمر کے مرد سے نہیں کرنی چاہئے.شار داہل میں لڑکی کے جوان ہونے کی شرط رکھی گئی ہے.تاکہ جب وہ جوان ہو جائے گی تو خود بڑی عمر کے مرد سے شادی کرنے سے انکار کر سکے گی.لیکن دنیا کی تمام شادیاں جن میں عمر کا نا گوار تفاوت نہ ہو.عین جوانی میں ہوئی ہوں.مال و دولت ، آرام و آسائش کے سارے سامان انہیں میسر ہوں.کیا ان میں سے کوئی ایک بھی ایسی ہے جو حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا اور حضرت محمد ﷺ کی شادی کے مقابلہ میں رکھی جا سکے؟ کیا کسی ایک شادی میں بھی وہ محبت وہ فدائیت پائی جاتی ہے جو محمد ﷺ کی حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے تھی اور حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کو محمد عہ سے تھی ؟ باوجود اپنے انتخاب کے عمر میں تفاوت نہ ہونے کے اور ایک دوسرے کے ساتھ پہلے سے محبت رکھنے کے جو شادیاں ہوئیں ان میں برکت نہ ہوئی.لیکن

Page 465

452 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ رسول کریم ﷺ اور حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی شادی میں ایسی برکت ہوئی ہو اور کسی کو حاصل نہ ہو سکی.اس لئے کہ خدا تعالیٰ نے اپنے رسول کے تفکرات دور کرنے اور اس کے مقصد میں اسے مدد دینے صلى الله کے لئے صحیح جوڑا رویاء میں دکھا دیا اور پھر دنیا نے دیکھا کہ یہ جوڑا کیسا با برکت ہوا.رسول کریم ﷺ کو حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے محبت ان خوبیوں اور نیکیوں اور تقویٰ کی وجہ سے تھی.جن کے باعث خدا تعالیٰ نے انہیں اپنے رسول کیلئے چنا تھا.نہ کہ ظاہری شکل وصورت کی وجہ سے.ایک دفعہ حضرت عائشہ کے سر میں درد تھا.رسول کریم ﷺ نے ان سے از راہ محبت فرمایا.اگر اسی سر درد اور میری زندگی میں تمہاری وفات ہو جاتی تو میں تمہارے لئے استغفار کرتا.اس کے جواب میں حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے بھی از راہ ناز نہ کہ عدم محبت کی وجہ سے کہا.آپ چاہتے ہیں میں مرجاؤں.مرد کا کیا ہے ایک عورت مر جائے تو اس کیلئے دوسری موجود ہوتی ہیں.آپ نے فرمایا.یہ نہیں میں تو خود در دسر میں مبتلا ہوں اور میں چاہتا ہوں کہ ابو بکر کو بلا کر وصیت کر دوں." حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا رسول کریم ﷺ سے عشق اور محبت کا پتہ لگانا ہو تو اس پر غور کرو کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے وقت ان کی عمرانیس سال یا اکیس سال کی ہوگی.یہ عمر عورت کے لئے عین جوانی کی عمر ہوتی ہے.یورپین عورت کے لئے تو شادی کرنے کی یہ عمر مجھی جاتی ہے.اس وقت حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا بیوہ ہو گئیں.ایک عورت جسے یہ معلوم ہو کہ اس سے ایک ایسے شخص نے شادی کی جن کی عمر وفات کے قریب پہنچی ہوئی تھی اور پھر وہ محسوس کرے کہ اُسے اب ساری عمر بیوگی میں گزارنی ہوگی ( کیونکہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بیویوں کے لئے دوسری شادی کا موقعہ نہ تھا ) اگر اس میں چٹان کی طرح مضبوط اور پہاڑ کی طرح عظیم الشان ایمان نہ ہوتا تو اسے یہ شکوہ ہوتا کہ اس سے نہ صرف بڑی عمر میں شادی کی گئی بلکہ ایسی شادی کی گئی جس کے بعد وہ دوسری شادی نہیں کر سکتی.اس وجہ سے اس کے دل میں بے حد کینہ اور بغض پیدا ہوسکتا تھا.ہند وعورتوں کو دیکھ لو جنہیں دوسری شادی کرنے سے روکا جاتا ہے.ان میں اپنے خاندان اور رشتہ داروں سے اس قدر بغض پیدا ہو جاتا ہے کہ ہزاروں اپنے گھروں سے نکل کر اور سب کچھ چھوڑ چھاڑ کر مسلمانوں سے شادی کر لیتی ہیں.حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کو دیکھتے ہیں تو معلوم ہوتا ہے کہ ساری عمر انہوں نے رسول کریم ﷺ کی یاد میں آپ کی محبت میں گزار دی.حدیث میں آیا ہے.آپ کوئی اچھی چیز نہ کھاتی

Page 466

453 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ تھیں کہ رسول کریم ﷺ کو یاد کر کے آپ کی آنکھوں سے آنسو نہ نکل آئے ہوں.ایک دفعہ میدہ کی روٹی کھانے لگیں تو آنکھوں سے آنسو بہنے شروع ہو گئے.کسی نے پوچھا یہ کیا ؟ آپ نے فرمایا.اس لئے آنسو نکل آئے ہیں کہ خیال آیا ہے.رسول کریم ﷺ کے زمانہ میں اس قسم کے سامان نہ تھے.ہم جو کوٹ کوٹ کر اس کی روٹی بناتے اور وہی رسول کریم ﷺ کو کھلا دیتے.آج اگر آپ زندہ ہوتے تو ایسی روٹی آپ کو کھلاتے.گویا حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی بقیہ زندگی میں اگر کوئی چیز لطف دینے والی تھی تو وہ رسول کریم ﷺ کا ذکر ہی تھا اور آپ کی اس ساری زندگی میں یہی خواہش رہی کہ کاش رسول کریم ﷺ کے آرام و آسائش کے لئے آپ مزید قربانی کا موقعہ پاسکتیں.یہ خدا کا چنا ہوا جوڑا تھا.جسے ایسی برکت حاصل ہوئی.اسی طرح اس زمانہ میں ایک جوڑا با برکت ہوا.جو خدا تعالیٰ نے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے لئے چنا.آپ کو خدا تعالیٰ نے شادی سے پیشتر اس شادی کے بابرکت ہونے کی اطلاع الہام کے ذریعہ دی.اس خاندان کے بابرکت ہونے کی خبر دی اور پھر فرمایا.یادم اسكن انت وزوجك الجنة - یہ شادی کی طرف ہی اشارہ تھا.اس میں بتایا گیا کہ جیسے اس آدم کے لئے جنت تھی اسی طرح تیرے لئے بھی جنت ہے.مگر اس حوا نے تو آدم کو جنت سے نکلوایا تھا.لیکن یہ حوا جنت کا موجب ہوگی.مجھے خوب یاد ہے.اُس وقت تو بُرا محسوس ہوتا تھا.لیکن اب اپنے زائد علم کے ماتحت اس سے مزا آتا ہے اس وقت میری عمر بہت چھوٹی تھی.مگر یہ خدا کا فضل تھا کہ با وجود یہ کہ لکھنے پڑھنے کی طرف توجہ نہ تھی.جب سے ہوش سنبھالا حضرت مسیح موعود علیہ السلام پر کامل یقین اور ایمان تھا.اگر اُس وقت والدہ صاحبہ کوئی ایسی بات کرتیں جو میرے نزدیک حضرت مسیح موعود علیہ والسلام کی شان کے شایاں نہ ہوتی تو میں یہ نہ دیکھتا کہ ان کا میاں بیوی کا تعلق ہے اور میرا ان کا ماں بچہ کا تعلق ہے.بلکہ میرے سامنے پیر اور مرید کا تعلق ہوتا.حالانکہ میں کبھی حضرت مسیح موعود علیہ السلام سے کچھ نہ مانگتا تھا.والدہ صاحبہ ہی میری تمام ضروریات کا خیال رکھتی تھیں.باوجود اس کے والدہ صاحبہ کی طرف سے اگر کوئی بات ہوتی تو مجھے گراں گزرتی.مثلاً خدا کے کسی فضل کا ذکر ہوتا.تو والدہ صاحبہ کہتیں میرے آنے پر ہی خدا کی یہ برکت نازل ہوئی ہے.اس قسم کا فقرہ میں نے والدہ صاحبہ کے منہ سے

Page 467

454 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کم از کم سات آٹھ دفعہ سنا اور جب بھی سنتا گراں گزرتا.میں اسے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی بے ادبی سمجھتا.لیکن اب درست معلوم ہوتا ہے اور حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام بھی اس فقرہ سے لذت پاتے تھے.کیونکہ وہ برکت اسی الہام کے ماتحت ہوئی که یادم اسكن انت وزوجك الجنة پہلا آدم تو نکاح کے بعد جنت سے نکالا گیا تھا.لیکن اس زمانہ کے آدم کے لئے نکاح جنت کا موجب بنایا گیا ہے.چنانچہ نکاح کے بعد ہی آپ کی ماموریت کا سلسلہ جاری ہوا.خدا تعالیٰ نے بڑی بڑی عظیم الشان پیشگوئیاں کرائیں اور آپ کے ذریعہ دنیا میں نور نازل کیا اور اس طرح آپ کی جنت وسیع ہوتی گئی.اس فرق کی وجہ یہ ہے کہ پہلے آدم کے لئے جو جوڑ انتخب کیا گیا وہ صرف جسمانی لحاظ سے تھا.مگر اس آدم کے لئے جو چنا گیا یہ روحانی لحاظ سے بھی تھا اور رسول کریم ﷺ نے فرمایا ہے.الارواح جنود مجندة - ارواح میں ایک دوسرے سے نسبت ہوتی ہے.جب ایسی ارواح مل جائیں تو ان کے جوڑے بابرکت ہوتے ہیں.پس مومن کو چاہئے کہ خدا تعالیٰ پر توکل اور بھروسہ کرے اور اپنی رائے پر انحصار نہ رکھئے“.جس طرح پر حضرت اُم المؤمنین اللہ تعالیٰ کے انعامات اور برکات پر شکر گزاری کے رنگ میں ناز فرماتی ہیں.اسی طرح حضرت مسیح موعود علیہ الصلواۃ والسلام حضرت اُم المؤمنین کو شعائر اللہ میں سے یقین کرتے اور ایک کمال محبت اور احترام کا جذبہ رکھتے تھے کہ آپ وعدے کے فرزندوں کی ماں ہیں.حضرت نواب مبارکہ بیگم صاحبہ کی ایک روایت حضرت نواب مبارکہ بیگم صاحبہ کے تأثرات اور روایات پہلی جلد میں بھی آچکے ہیں مگر کاغذات کے معائنہ سے معلوم ہوا کہ ایک نہایت عجیب روایت درج نہیں ہوئی.اس روایت سے حضرت ام المؤمنین کے اس ایمان کا پتہ چلتا ہے جو آپ کو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام پر بڑھتا چلا گیا.حضرت نواب مبار که بیگم صاحبہ فرماتی ہیں کہ ایک روز حضرت ائم المؤمنین نے بیان فرمایا کہ جب میں پہلی مرتبہ نئی نئی آئی تھی.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی ایک بات کا مجھ پر خاص اثر ہوا اور وہ یہ ہے کہ خادمہ دودھ ابال رہی تھی اور جب دودھ میں جوش آرہا تھا تو ڈھکن اتار دیا گیا تھا.حضرت اقدس کی

Page 468

455 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اتفاقاً نظر پڑی اور فرمایا ہیں دودھ ننگا ہے یہ ضرور پھٹ جائے گا.حضرت اُم المؤمنین فرماتی ہیں کہ میرے دل میں خیال گزرا کہ دودھ کے جوش کے وقت ڈھکنا اُتار ہی دیتے ہیں.یہ دودھ پھٹے گا کیونکر مردوں کو کچھ خبر نہیں ہوتی اس لئے ایسا کہہ ہی دیتے ہیں.میرے دل میں یہ خیال گزر ہی رہا تھا کہ معاوہ دودھ پھٹ کر رہی بن چکا تھا.حضرت اقدس کے ارشاد مبارک اور میرے دل میں اس خیال کے گزرنے میں کوئی زیادہ وقت نہیں لگا.گویا ارشاد مبارک ہوتے ہی دودھ پر پھٹ جانے کا عمل شروع ہو گیا.اس واقعہ سے میرے دل پر حضرت اقدس کا بہت رُعب طاری ہوا اور میں نے یقین کر لیا کہ یہ تو بہت بڑے بزرگ ہیں.بظاہر بات معمولی نظر آتی ہے مگر حضرت ام المؤمنین کی طہارت باطنی کا ایک بین ثبوت ہے وہ اس دودھ کے پھٹنے کو صرف حضرت اقدس کے ارشاد کا پختہ یقین کرتی ہیں اور اللہ تعالیٰ نے حضرت اُم المؤمنین کے قلب صافی پر اس واقعہ سے عظیم الشان نکتہ معرفت نازل فرمایا.ولله الحمد- سیرت المہدی جلد اوّل روایت نمبر ۲۰ حوالہ جات سیرت حضرت مسیح موعود علیہ السلام مصنفہ حضرت مولوی عبد الکریم صاحب

Page 469

سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ 456

Page 470

457 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سیرت کے متعلق کچھ اور تاثرات

Page 471

458 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت نواب سیدہ مبارکہ بیگم صاحبہ کا سیرت اُم المؤمنین پر جامع بیان میں حضرت نواب سیدہ مبارکہ بیگم صاحبہ کے بیان کا کچھ حصہ تربیت اولاد کے ضمن میں درج کر چکا ہوں لیکن آپ نے جو ایک مختصر اور جامع بیان از راہ کرم با وجود اپنی مصروفیتوں کے لکھ کر بھیجا ہے.میں اسے تبر گا اس شائع شدہ حصہ کو چھوڑ کر درج کر دینا ضروری سمجھتا ہوں.محمود احمد عرفانی نو بہار (شملہ ایسٹ) برادرم مکرم محمود احمد صاحب سلمک اللہ السلام علیکم ورحمۃ اللہ و برکاتہ آپ کا خط قادیان میں مجھے ملا اور جناب شیخ صاحب مکرم کا بھی.مگر ان دنوں مجھے سر درد کے کئی کئی روز کے دورے ہو رہے تھے میں آپ کے خطوں کا جواب نہ لکھ سکی اور دن گزر گئے پھر سفر کی تیاری میں وقت گزرا اور سفر میں ہی پندرہ دن لگ گئے کیونکہ ڈلہوزی کا راستہ ٹھیک ہونے کے انتظار میں پٹھانکوٹ پڑے رہے آخر تنگ آکر شملہ کا رُخ کیا.یہاں آ کر با وجود روز ارادہ کرنے کے لکھ نہ سکی کیونکہ یہاں علیل رہی.حضرت والدہ ماجدہ صاحبہ کے متعلق تو بہت کچھ لکھنے کو دل چاہتا ہے اور یہ موضوع ایسا ہے جس سے سیری نہیں ہوسکتی مگر طبیعت کی خرابی سر کی کمزوری خاص کر زیادہ لکھنے مانع رہی اور ہے.اس مبارک وجود کیلئے حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے جو مصرع تحریر فرما دیا وہی ایسا جامع ہے کہ اس سے بڑھ کر تعریف نہیں ہو سکتی.یعنی چن لیا تو نے مجھے اپنے مسیحا کے لئے“ اللہ تعالیٰ کا کسی کو چن لینا کیا چیز ہے اسی پر قیاس کیا جا سکتا ہے کہ اس محسن و رحمن خدا نے کیا کیا جو ہر اس روح میں رکھ دیئے ہونگے جس کو اس نے اپنے مسحا کیلئے تخلیق کیا.میں ان کی تعریف اس لئے نہیں کروں گی کہ وہ میری والدہ ہیں بلکہ اس نظر سے کہ وہ فی زمانہ مومنوں کی ماں ہیں اور خدا کو حاضر و ناظر جان کر اس امر کی گواہی ہمیشہ دوں گی کہ وہ اس منصب کے قابل ہیں.خدا نے میری والدہ

Page 472

459 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ پر فضل و احسان فرمایا کہ ان کو اپنے مسیحا کے لئے چن لیا مگر انہوں نے بھی خدا کی ہی نصرت کے ساتھ دکھا دیا وہ اس کی اہل ہیں اور اس انعام اور احسانِ خداوندی کی بے قدری و ناشکری ان سے کبھی ظہور میں نہیں آئی اور خدا کا شکر ہے کہ یہ بارانِ رحمت بے جگہ نہیں برسا بلکہ بارآور زمین اس سے فیضیاب ہوئی.زیادہ کیا لکھوں مجمل طور سے آپ کی چند خصوصیات اور خوبیوں کا ذکر لکھ دیتی ہوں.۲.حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے زمانہ تک بیشک ہمارے دلوں پر آپ کی شفقت کا اثر والدہ صاحبہ سے زیادہ تھا مگر آپ کے بعد آپ کو دنیا کی بہترین شفیق ماں پایا اور آج تک وہ شفقت و محبت روز افزوں ثابت ہو رہی ہے ہمیشہ آپ کی کوشش رہی ہے.خصوصا لڑکیوں کے لئے کہ ان کے مہربان باپ کی کمی کو پورا فرماتی رہیں یہ تڑپ اس لئے بھی رہی کہ دراصل آپ کو حضرت اقدس کی ہم پر مہر و محبت و شفقت کا خوب اندازہ تھا اور آپ خود با وجو د سب سے اچھی ماں ہونے کے آج تک ہمارے لئے ایک کمی ہی محسوس کئے جا رہی ہیں اور مہربانیوں سے آپ کا دل بھر نہیں چلتا.خدا آپ کا سایہ ہمارے سروں پر سلامت رکھے.آمین.مجھے آپ کا ستی کرنا کبھی یاد نہیں پھر بھی آپ کا ایک رُعب خاص تھا اور ہم بہ نسبت آپ کے حضرت مسیح موعود سے دنیا کے عام قاعدہ کے خلاف بہت زیادہ بے تکلف تھے اور مجھے یاد ہے کہ حضور اقدس کے حضرت والدہ صاحبہ کے بے حد قدر و محبت کرنے کی وجہ سے آپ کی قدر میرے دل میں بھی بڑھا کرتی تھی.آپ با وجود اس کے کہ انتہائی خاطر داری اور ناز برداری آپ کی حضرت اقدس کو محوظ رہتی کبھی حضور کے مرتبہ کو نہ بھولتی تھیں.بے تکلفی میں بھی آپ پر پختہ ایمان اور اس وجود مبارک کی پہچان آپ کے ہر انداز و کلام سے ترشح تھی جو مجھے آج تک خوب یاد ہے.آخر میں بار با روفات کے متعلق الہامات ہوئے تو ان دنوں بہت غمگین رہتیں اور کئی بار میں نے آپ کو اور حضرت مسیح موعود کو اس امر کے متعلق باتیں کرتے سنا حضور اقدس بشاش رو تھے مگر والدہ صاحبہ کی اس امر کے متعلق اداسی کا اثر لیتے اور خود بھی ذرا خاموش ہو جاتے.ایک بار مجھے یاد ہے کہ حضرت والدہ صاحبہ نے حضرت اقدس سے کہا ( ایک دن تنہائی میں الگ نماز پڑھنے سے پہلے نیت باندھنے سے پیشتر ) کہ میں ہمیشہ دعا کرتی ہوں کہ خدا مجھے آپ کا غم نہ

Page 473

460 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ دکھائے اور مجھے پہلے اٹھائے.یہ سن کر حضرت نے فرمایا ” اور میں ہمیشہ یہ دعا کرتا ہوں کہ تم میرے بعد زندہ رہوا ور میں تم کو سلامت چھوڑ کر جاؤں.ان الفاظ پر غور کریں اور اس محبت کا اندازہ کریں جو حضرت مسیح موعود آپ سے فرماتے تھے.حضرت مسیح موعود کے بعد ایک بہت بڑی تبدیلی آپ میں واقع ہوئی پھر میں نے آپ کو پُر سکون ،مطمئن اور بالکل خاموش نہیں دیکھا.ایک بے قراری اور گھبراہٹ سی آپ کے مزاج میں باوجود انتہائی صبر اور ہم لوگوں کی دلداری کے خیال کے پیدا ہوگئی جو آج تک نہیں گئی یہ معلوم ہوتا ہے اس دن سے کہ آپ دنیا میں ہیں بھی مگر نہیں بھی اور ایک بے چینی سی ہر وقت لاحق ہے.جیسے کسی کا کچھ کھو گیا ہو اس سے زیادہ میں اس کیفیت کی تفصیل نہیں بیان کر سکتی.آپ کی خاص صفات یہ ہیں کہ آپ بے انتہا صابرہ ہیں اور پھر شاکرہ ہر وقت کلمات شکر الہی آپ کی زبان پر جاری رہتے ہیں.دعاؤں کی آپ بہت ہی عادی ہیں گوفرماتی ہیں کہ اب اس زور کی دعا کمزوری کے سبب سے مجھ سے نہیں ہو سکتی جس میں میری طاقت بہت خرچ ہوتی تھی.نماز آپ بے حد خشوع و خضوع سے ادا فرماتی ہیں اس کمزوری کے عالم میں آپ کے سجدوں کی طوالت دیکھ کر بعض وقت اپنی حالت پر سخت افسوس اور شرم معلوم ہوتی ہے.غریبوں کے لئے خاص طور پر دل سے تڑپ رکھتی ہیں ہر وقت کسی کو مدد پہنچانے کا آپ کو خیال رہتا ہے.خیرات میں آپ کا ہاتھ کسی کی حالت سنتے ہی سب سے اول بڑھتا ہے.اپنے نوکروں پر خاص شفقت فرماتی ہیں اگر کسی مزاج دار خادمہ کے تنگ کر دینے پر کبھی کچھ سخت کہتی بھی ہیں تو میں نے دیکھا کہ جب تک اس کو پھر خوش نہ کر لیں زبان سے بھی اور کچھ دے دلا کر بھی آپ کو خود آرام نہیں ملتا.ان کے آرام کا بہت خیال رکھتی ہیں ہم لوگ بھی اگر دو تین بارا و پر تلے کوئی کام کہہ دیں تو فرماتی ہیں کہ بس اب وہ تھک گئی ہے اس بچاری میں اتنی طاقت کہاں ہے وغیرہ.اس عمر میں اس وقت تک بھی کسی پر اپنا بار نہیں ڈالتیں.خادموں کو بھی تکلیف نہیں دیتیں.اپنے ہاتھ سے ہی زیادہ تر کام کرتی ہیں.بار بار اس حال میں کہ ضعف سے ٹانگیں کانپ رہی ہوتی ہیں خود کرسی پر چڑھ کر حجرہ ( کمرہ کا نام ہے) میں جا کر جو چیز نکالنی ہو لاتی ہیں.اگر بہت روکا جائے تو دوسرے کو پھر بہ مشکل تکلیف دیتی ہیں.(خادمہ) چھوٹی لڑکیوں کو بیٹی کہہ کر پکارنا ان کے کپڑوں اور

Page 474

461 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کھانے پینے کا خود ہی خیال رکھنا دوسری عورتوں پر نہ چھوڑ نا آپ کا طریق ہے بلکہ اتنا پیار آپ ان سے فرماتی ہیں کہ وہ اکثر بہت سر چڑھ جاتی ہیں.آپ کا معیار عصمت عام نقطۂ نظر سے بہت ہی بلند ہے.یہ ایک خصوصیت آپ کے اخلاق کی مدنظر رکھنے کے قابل ہے.عورت کی عزت کے بے حد نازک ہونے کے متعلق اکثر نصیحت فرماتی ہیں.عورتوں کا بھی آپس میں زیادہ بے تکلف ہونا یا فضول مذاق وغیرہ آپ کو بے حد گراں گزرتا اور نا پسند ہے جو بیوی اپنے شوہر سے زیادہ محبت کرے اس کے ذکر سے خوش ہوتیں اور پسندیدگی کا اظہار فرماتی ہیں.شکوہ اور چغلی سے آپ کو از حد نفرت اور چڑ ہے نہ سننا پسند کرتی ہیں نہ خود کبھی کسی کا شکوہ کرتی ہیں.اس معاملہ میں آپ کا وقار بہت بلند درجہ ہے کہ کبھی شکوہ کرنا یا کسی کی جانب سے تکلیف پہنچے تو اس کا اظہار کرنا پسند نہیں فرماتیں نہ یہ پسند فرماتی ہیں کہ کوئی دوسرا اس کو محسوس کر کے آپ کے سامنے اس کے جاننے تک کا اظہار کرے.مرضی کے خلاف بات کو اکثر سنی ان سنی کر دیتی ہیں اور یہ نہیں پسند فرماتیں کہ وہ ذکر زبانوں پر آئے یا کسی کی جانب سے گستاخانہ یا خلاف بات کا آپ کے علم میں آجانا ہم لوگوں تک پر ظا ہر ہو.گل احمد یہ جماعت سے آپ کی کچی مادرانہ محبت بھی ایک خصوصیت سے قابل ذکر چیز ہے.آپ کو خدا نے یونہی ماں نہیں بنایا بلکہ میں دیکھتی ہوں کہ ایک ماں کی تڑپ بھی ہر فرد کے لئے آپ کے دل میں بے حد رکھ دی ہے.عام جماعت کے لئے خاص افراد کے لئے خصوصا مبلغین کے لئے بہت التزام سے دعا ئیں فرماتی ہیں اور تڑپ سے فرماتی ہیں بعض دفعہ کسی کا ڈاک میں خط آتا ہے تو ایسی تڑپ سے بآواز بلند اس کے لئے دعا فرماتی ہیں کہ پاس بیٹھنے والوں کے دل میں بھی حرکت پیدا ہو جائے.میں نے بھی اکثر صرف حضرت والدہ صاحبہ کے نام خط پڑھ کر اور آپ کی تڑپ دیکھ کر بہت لوگوں کے لئے دعا کی ہے.کیونکہ اکثر خط آپ کو سنانے پڑتے ہیں.صرف لکھنے والوں پر موقوف نہیں بعض دفعہ میں نے دیکھا ہے کہ وہ جنہوں نے کبھی خاص تعلق حضرت والدہ صاحبہ سے ظاہر نہیں رکھا ان کے لئے بیٹھے بیٹھائے خیال آ گیا ہے اور آپ پھڑک پھڑک کر دعا فرما رہی ہیں.(اکثر پرائیویٹ مجالس میں ) بہ آواز بلند خدا کو پکارنے اور بہ آواز دعا کرنے کی آپ کی عادت ہے.استغفار بہت کثرت سے فرماتی ہیں.

Page 475

ہوگا.462 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مجھے جو شادی کے ایام میں آپ نے چند نصائح کی تھیں وہ بھی تحریر کر دینا میرے خیال میں مفید فرما یا اپنے شوہر سے پوشیدہ یا وہ کام جس کو ان سے چھپانے کی ضرورت سمجھو ہرگز کبھی نہ کرنا.شوہر نہ دیکھے مگر خداد یکھتا ہے اور بات آخر ظا ہر ہو کر عورت کی وقعت کو کھو دیتی ہے.اگر کوئی کام ان کی مرضی کے خلاف سرزد ہو جائے تو ہرگز کبھی نہ چھپانا صاف کہہ دینا.کیونکہ اس میں عزت ہے اور چھپانے میں آخر بے عزتی اور بے وقری کا سامنا ہے.کبھی ان کے غصہ کے وقت نہ بولنا تم پر یا کسی نوکر یا بچہ پر خفا ہوں اور تم کو علم ہو کہ اس وقت یہ حق پر نہیں ہیں ، جب بھی اس وقت نہ بولنا.غصہ تھم جانے پر پھر آہستگی سے حق بات اور ان کا غلطی پر ہونا ان کو سمجھا دینا غصہ میں مرد سے بحث کرنے والی عورت کی عزت باقی نہیں رہتی اگر غصہ میں کچھ سخت کہہ دیں تو کتنی ہتک کا موجب ہو.ان کے عزیزوں کو عزیزوں کی اولاد کو اپنا جاننا کسی کی برائی تم نہ سوچنا خواہ تم سے کوئی برائی کرے تم دل میں بھی سب کا بھلا ہی چاہنا اور عمل سے بھی.بدی کا بدلہ نہ کرنا.دیکھنا پھر ہمیشہ خدا تمہارا بھلا ہی کرے گا.فرمایا میں نے ہمیشہ تمہارے سوتیلے بھائیوں کے لئے دعائیں کی ہیں اور ان کا بھلا ہی خدا سے چاہا ہے.کبھی اپنے دل میں ان کو غیر نہیں جانا خواہ حالات کے سبب وہ الگ رہے.میرا دل ہمیشہ ان کا خیر خواہ رہا ہے.یہ تو آپ کو علم ہی ہوگا کہ آپ کی شادی ستر ہویں سال میں ہوئی تھی.فرماتی ہیں کہ وہابی ہونے کے سبب سے صرف والد (حضرت نانا جان ) موافق تھے اور سب کنبہ بے حد خلاف تھا.ہماری دادی تو بہت روتی تھیں کہ کہاں لڑکی کو (نعوذ باللہ ) جھونک رہے ہوفرماتی ہیں کہ ایک دن خود میں نے سنا کہ ابا اماں ( نانی اماں) کی خلاف باتوں اور رونے دھونے کے جواب میں کہہ رہے تھے کہ ایسا داماد تو ساری دنیا میں چراغ لے کر ڈھونڈو گی تو بھی نہ ملے گا.ذکر فرمایا کہ ”جب تمہارے ابا مجھے بیاہ کر لائے تو یہاں سب کنبہ سخت مخالف تھا (اس وقت تک شادی کی ہی وجہ سے غالبا ) دو چار خادم مرد تھے اور پیچھے سے ان بیچاروں کی بھی گھر والوں نے روٹی بند کر رکھی تھی گھر میں عورت کوئی نہ تھی صرف میرے ساتھ والی فاطمہ بیگم تھیں.وہ کسی کی زبان نہ سمجھیں نہ

Page 476

463 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ان کی کوئی سمجھے شام کا وقت بلکہ رات تھی جب پہنچے.تنہائی کا عالم بیگانہ وطن میرے دل کی عجیب حالت تھی اور روتے روتے میرا بُرا حال ہو گیا تھا.نہ کوئی اپنا تسلی دینے والا نہ منہ دھلانے والا نہ کھلانے والا نہ پلانے والا.کنبہ نہ نا تا اکیلی حیران پریشانی میں آن کر اتری.کمرے میں ایک گھری چار پائی پڑی تھی.(جس کی پائینتی ایک میز پڑا تھا ) اس پر تھکی ہاری جو پڑی ہوں تو صبح ہوگئی یہ اس زمانہ کی ملکہ دو جہاں کا بستر عروسی تھا اور سسرال کے گھر میں پہلی رات تھی ! مگر خدا کی رحمت کے فرشتے پکار پکار کر کہ رہے تھے کہ اسے گھری چار پائی پر سونے والی پہلے دن کی دلہن دیکھ تو سہی دو جہاں کی نعمتیں ہوں گی اور تو ہوگی بلکہ تاج شاہی تیرے غلاموں کے قدموں سے لگے ہوں گے.ایک دن انشاء اللہ.اب خدا حافظ میں مضمون کی صورت میں تو کچھ لکھ نہ سکی مجھے افسوس ہے کہ یہ جلدی کا لکھا ہوا خط اس پر میرا بدخط جیسا بھی ہے حاضر ہے جو حصہ آپ چاہیں اپنی اور جناب شیخ صاحب کی مرضی سے ترتیب دے لیں.اس وقت جو یا دآ تا گیا لکھ دیا ہے.قلم برداشتہ جناب شیخ صاحب مکرم کو میر اسلام علیک پہنچا دیں اور دعا کیلئے کہیں.نوٹ از عرفانی کبیر : میں نے سیدہ نواب مبارکہ بیگم صاحبہ کے مکتوب گرامی کو پورا درج کر دیا ہے بجز اس حصہ کے جو مرحوم محمود احمد عرفانی نے جلد اوّل میں شائع کر دیا ہے.عجیب بات ہے کہ یہ مکتوب ایک پیشگوئی کا حامل ثابت ہوا.حضرت سیدہ نے لکھا کہ شیخ صاحب کی مرضی سے ترتیب دے لیں.عزیز محمود مرحوم نے کچھ حصہ شائع کیا اور کچھ میرے حصہ میں آ گیا.ان تأثرات کو غور سے پڑھیے حضرت ام المؤمنین کی سیرۃ طاہرہ کی گہرائیوں پر روشنی پڑتی ہے اور آپ کے مقام وشان اور طہارت نفس کا ایک سرسری انداز ہوتا ہے.مثلاً طہارت نفس اور عصمت و عفت کا وہ بلند معیار جو حضرت ام المومنین نے اپنے عمل سے پیش کیا ہے وہ کتنا ارفع و اکمل ہے کہ عورتوں کا آپس میں زیادہ بے تکلف ہونا یا فضول مذاق آپ کو بے حد گراں گزرتا ہے.یہ مقام صرف اس قلب مطہر کا ہو سکتا ہے جس کو خدا تعالیٰ نے اپنے ہاتھ سے پاک کر دیا ہو جس کے دل و دماغ پر ہر وقت طہارت نفس کی لہریں پیدا ہوتی ہوں.عورتوں میں باہم بے تکلفی اور فضول مذاق اور کھلی باتیں اس طرح عام بے ضرر کبھی جاتی ہیں.جس طرح وہ پرانے رسم و رواج کے لحاظ سے ایک دوسرے کے سامنے ضرور تا بر ہنہ بھی ہو جاتی ہیں.الا ماشاء اللہ مگر اس عفت وعصمت

Page 477

464 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کے پیکر کو دیکھو کہ وہ اس قسم کی بے تکلفی اور فضول مذاق سے بھی کراہت کرتی ہے.مستورات میں بعض امراض اخلاقی خصوصیت سے عام طور پر پائے جاتے ہیں مگر حضرت سیدۃ النساء ان سب سے متنفر ہے جیسے غیبت یا شکوہ سوت کے متعلق آپ کے جذبات اور عمل کا ذکر پہلی جلد میں آچکا ہے اور جوحسن سلوک دائماً آپ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی پہلی بیوی سے فرماتی رہیں وہ ظاہر ہے اور ان کی اولاد کو اپنی اولا دسمجھا.چنانچہ حضرت سیدہ نواب مبارکہ بیگم صاحبہ کو فرمایا: ہمیشہ تمہارے سوتیلے بھائیوں کیلئے دعائیں کی ہیں اور ان کا بھلا ہی خدا سے چاہا ہے کبھی اپنے دل میں ان کو غیر نہیں جانا خواہ حالات کے سبب سے وہ الگ رہے میرا دل ہمیشہ خیر خواہ رہا.اس دل کی تلاش کرو.سوتیلی اولاد سے کیا کیا سلوک دنیا کی تاریخ میں نظر آتے ہیں مگر یہ دل ہر قسم کی کدورتوں اور کینہ اور نفرت کے جذبات سے پاک کر دیا گیا اور اس پاک دل کی دعاؤں نے اپنی قبولیت کا کیا نقشہ دکھایا کہ وہ گھر جو حضرت مسیح موعود کیلئے عداوت ونفرت کا مرکز بنا ہوا تھا.خدا تعالیٰ نے اس مادر مطہر کی دعاؤں کو شرف قبولیت بخشا اور دشمنوں کو دوستوں نہیں غلامی پر ناز کرنے والوں کی صورت میں تبدیل کر دیا.ان کے حق میں دعا ئیں سنی گئیں اور بالآخر سارا خاندان ایک سلک میں منسلک ہو گیا.غرض سیدہ نواب مبارکہ بیگم صاحبہ کے اس جامع بیان سے خواتین کی اصلاح اور بھلائی کا ایک بہترین ہدایت نامہ اور اسوۂ حسنہ ہمارے سامنے ہے.مائیں اپنی اولاد کی تربیت کو ان اصولوں پر کریں.بیویاں اپنے شوہروں کے لئے اسی طریقہ عمل کو اختیار کریں جس کی ہدایت حضرت اُم المؤمنین نے اپنی پیاری بیٹی سیدہ مبارکہ بیگم صاحبہ کو کی ہے.اپنی مجلسوں اور باہمی ملاقاتوں میں اسی راہ پر چلو جو حضرت اُم المؤمنین کا ہے.اگر اسی رنگ میں رنگین ہمارے گھر ہو جائیں تو یقیناً وہ جنت کا نمونہ ہوں گے.حضرت ام المؤمنین کی عملی زندگی فی الحقیقت ایک نعمت ہے جیسا کہ خدا تعالیٰ نے فرمایا.اذکر نعمتی رئیت خدیجتی- میری نعمت کو یاد کرو تم نے میری خدیجہ کو پایا.یہ وجود سراسر نعمت اور برکت ہے مولیٰ کریم اس نعمت اور اس کے برکات کو تا دیر سلامت رکھ اور توفیق دے کہ ہم اس کی قدر کریں.اللھم آمین

Page 478

465 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بعض بچوں کے تأثرات حضرت ام المؤمنین کی سیرۃ کے متعلق میں نے صحابہ اور صحابیات حضرت مسیح موعود علیہ الصلواۃ والسلام اور ان خادمات کے مشاہدات اور تاثرات کو بیان کیا ہے جن کو حضرت سیدہ کی خدمت میں رہنے کا موقع ملا.اب میں بعض بچوں کے تاثرات کو بیان کرتا ہوں جن کو حضرت اُم المؤمنین کی خدمت میں بغرض زیارت حاضر ہونے کا کوئی نہ کوئی موقعہ ملا.یا کسی اور وقت پر انہیں حضرت سیدہ کی سیرۃ کے بعض پہلوؤں کے مشاہدہ کی سعادت نصیب ہوئی.ارشد قریشی کے تأثرات مکرمی قاضی محمد ظہور الدین صاحب اکمل کے نسبتی بھائی ارشد قریشی بچپن ہی میں قادیان آ گئے تھے اور ان کی تعلیم یہاں ہی ہوئی.بعد تعلیم وہ سلسلہ کے مختلف صیغوں میں کام کرتے رہے اور اس وقت دعوت و تبلیغ میں کا رکن ہیں.وہ بیان کرتے ہیں کہ : حضرت خلیفۃ اسیح الاوّل رضی اللہ عنہ کی خلافت کا پہلا سالانہ جلسہ تھا (۱۹۰۹ء) کہ مجھے قادیان کی زیارت کا شرف حاصل ہوا.برادر محترم قاضی اکمل صاحب ان دنوں اخبار بدر میں کام کرتے تھے اور ایام جلسہ میں دفتر اخبار بدر کی کوٹھری میں ہی فروکش ہوا.انہیں ایام کی ایک شام کو بھائی صاحب مکرم نے مجھے ایک نوجوان ( حضرت میر محمد الحق صاحب ( رضی اللہ عنہ کے سپر د کیا کہ میاں اسے حضرت اماں جان (ائم المؤمنین مدظلہ العالی ) کی خدمت میں لے جاؤ.یہ صاحب مجھے مسجد مبارک کی اندرونی سیڑھیوں سے ہوتے ہوئے دارا امیج میں لے گئے اور ایک صحن سے گزر کر ایک بڑے کمرے میں داخل ہوئے جس میں فرش بچھا ہوا تھا اور ایک کونے میں چھوٹی میز پر شمع موم بتی ) روشن تھی.یہاں پر ایک نہایت با وقار پُر رعب و جلال معزز خاتون ایستادہ تھیں.مجھے اشارہ کیا کہ یہ حضرت اماں جان ہیں.میں جھک کر کے آداب بجالایا اور سلام کیا.آپ نے میرے سر پر دست شفقت پھیرا اور خود ساتھ کے کمرے سے ایک کرسی اٹھا لائیں اور اس چھوٹے میز کے پاس مجھے بیٹھنے کو کہا.میں نے تعمیل ارشاد کی تو وہ خود جا کر ایک پیالی میں دودھ یا چائے لائیں اور ایک پرچ میں کچھ بسکٹ میرے

Page 479

466 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سامنے رکھ کر مجھے کھانے کو کہا جو میں شرماتے شرماتے کھا پی گیا.اس کے بعد میں چند منٹ بیٹھا اور حضور کی خدمت میں اپنی ہمشیرہ محترمہ کی طرف سے سلام عرض کیا اور کچھ نذرانہ پیش کیا اور درخواست دعا کر کے رخصت ہوا.یہ تمیں چونتیس سال کے قریب کا واقعہ مجھے واضح خواب کی طرح ابھی تک یاد ہے اور گو بظاہر معمولی لیکن میری قلبی کیفیت اس کے بیان کرنے سے قاصر ہے.کیونکہ اس کا جو گہرا اثر میرے دل و دماغ پر اس وقت ہوا بیان سے باہر ہے.باوجود ایک دیہاتی اور اجنبی ہونے کے میں یہی سمجھا کہ میری نہایت عزیز ترین بزرگ ماں اور حقیقی رشتہ دار ہیں اور اس خیال واثر نے مجھے اس کے بعد ہوش سنبھالنے پر قادیان کی تعلیم ور ہائش کا شوق دلایا.اور اپنی والدہ مرحومہ کی وفات پر قادیان چلا آیا اور یہیں تعلیم و تربیت حاصل کی.اب اس گھر کو میں اپنے گھر کی بجائے سمجھتا رہا اور بے تکلف اندر آتا جاتا رہا.یہاں تک کہ چند سال بعد حضرت نانی اماں مرحومہ رضی اللہ عنہا نے اس طرح بے دھڑک اندر آنے جانے سے روک دیا.ان دنوں کا بھی ایک لطیفہ ہے کہ حضرت اماں جان مدظلہ العالیٰ کے ہاں ایک پوتا (صاحبزادہ مرزا ناصر احمد صاحب سلمہ اللہ ) پیدا ہوا تو میں چونکہ اندر آتا جاتا تھا ایک صبح کو گیا تو انہوں نے یہ بچہ اُٹھایا ہوا تھا.مجھے فرمایا کہ لڑکے کو ذرا باہر لے جاؤ باہر سے حضور کی مراد غالباً دوسرا صحن یا کچھ ایسا ہی تھا لیکن میں باہر مکان سے باہر سمجھا اور ننھے معصوم بچے کو اُٹھائے ہوئے خوش خوش سیدھا باہر باغ میں جا پہنچا اور ٹھنڈی ہوا کھلا کر جب واپس آنے کو لوٹا تو ایک بزرگ ( جناب پیر افتخار احمد صاحب) کو دیکھا کہ ہانپتے کانپتے بھاگے چلے آرہے ہیں.مجھے دیکھ کر انہیں اطمینان سا معلوم ہوا اور کہا کہ تم بچے کو کہاں لئے پھرتے ہو جلدی لاؤ.سب جگہ تلاش ہو رہی ہے.یہ سن کر میں جلدی سے ان کے ساتھ ہو لیا اور واپس لے آیا.ہوا یہ کہ جب میں بچے کو باہر باغ کی طرف لے آیا تو تھوڑی دیر بعد دیکھا بھالا تو میری تلاش شروع ہوئی.کئی عورتیں مرد جو بھی ملا ادھر اُدھر قصبہ کے چاروں طرف دوڑائے گئے کہ ڈھونڈ لائیں آخر پیر صاحب مکرم میری تلاش میں کامیاب ہو گئے اور میں جب ہراساں و پریشان اندر گیا اور دل میں ڈر رہا تھا کہ دیکھئے کیا گت بنتی ہے تو حضرت اُم المؤمنین مدظلہ العالی کو دیکھتے ہی اطمینان و خوشی ہوئی.بجائے اظہار ناراضگی یا ڈانٹ ڈپٹ کے وہ بے تحاشا کھل کھلا کر ہنس پڑیں کہ اسے اتنی دور کہاں لے گئے تھے.

Page 480

467 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ یہ دو واقعات مجھے بچپن سے اچھی طرح یاد ہیں جو بجائے خود مادر مہربان کی شفقت و چشم پوشی پر دال ہیں.اول صورت میں ایک معمولی چھوٹے سے دیہاتی لڑکے پر اس قدر ذاتی توجہ مبذول فرمانا کہ اس کی خاطر تواضع کے لئے خود کرسی لا کر اس پر بٹھانا اور خود ناشتہ پیش کرنا اور پھر ایسی صورت میں کہ عام مائیں جب کہ اتنا ننھا سا بچہ بے احتیاطی سے خطرہ میں ڈال دیا جائے.بے حد ناراض ہوئے بغیر نہیں رہ سکتی ہیں مگر آپ نے اس واقعہ کو معمولی بنسی کا واقعہ قرار دے دیا.یہ بجائے ناراضگی ولعن طعن کے اطمینان سے ایک غیر معمولی عادت اور وسیع حوصلہ کی دلیل ہے.حضور از راه شفقت خاص اب بھی غلام زادے پر اسی طرح مہربان اور محبت و پیار سے انہیں اپنا گرویدہ بنارکھا ہے.چنانچہ بعد از نماز جمعہ جب کہ فراغت ہوتی ہے.ننھے بچے با قاعدہ حضور کو سلام و آداب کہنے اور دعا کے لئے عرض کرنے کے لئے حاضر ہوتے ہیں.نوٹ : عزیز ارشد نے خود ہی ان واقعات کو آپ کی سیرۃ مطہرہ کا ایک روشن پہلو قرار دیا ہے.میں اس پر اس قدر اضافہ کرتا ہوں کہ حضرت اُم المؤمنین کی سیرۃ میں اَکرِ مُوا اولاد کم کے پہلو پر بھی روشنی پڑتی ہے.آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ اپنے بچوں کو عزت کی نظر سے دیکھا کرو اس طریق سے خودان میں بھی تکریم ذاتی (سلف رسپیکٹ ) کا مادہ پیدا ہوتا ہے اور وہ دوسروں کا ادب کرنا بھی سیکھتے ہیں اور اس میں اکرام ضیف کی شان بھی نمایاں ہے.ارشد گو بچہ ہی تھا مگر بہر حال حضرت سیّدہ کے حضور تو وہ ایک مہمان کی حیثیت سے گیا تھا.وہ اپنے لئے یہی بڑی سعادت اور عزت یقین کرتا تھا کہ حضرت اُم المؤمنین کو دیکھا مگر حضرت سیدہ نے اس کے ساتھ وہ سلوک فرمایا جو آپ کے شایان شان تھا اور اپنے طرز عمل کو جو عام طور پر ہر قسم کے آنے والے مہمانوں کے ساتھ آپ کا ہے محض ایک دیہاتی بچہ سمجھ کر تبدیل نہیں فرمایا جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ یہ عمل آپ کا روز مرہ کا عادتی عمل تھا جس میں کسی قسم کا تکلف ریا اور نمائش نہ تھی اس واقعہ سے ایک اور امر پر بھی روشنی پڑتی ہے کہ اس گھر کی عام تربیت کیسی تھی ؟ بڑے گھروں کے بچوں میں ایک قسم کی کبریائی پائی جایا کرتی ہے مگر یہاں حضرت میر محمد اسحق رضی اللہ عنہ کو قاضی اکمل نے بدر کے حجرہ میں بیٹھے بیٹھے حکم دیا کہ میاں اسے حضرت ائم المؤمنین کے پاس لے جاؤ اور وہ ایک فرمانبردار خادم کی طرح ساتھ ہو جاتے ہیں.مجھے یاد ہے کہ

Page 481

468 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی زندگی میں عام طور پر لوگ اپنے رقعہ یا ضروری پیامات حضرت صاحبزادگان بلند اقبال کے ذریعہ بھیجتے تھے اور مجھے یاد نہیں کہ ان میں سے کبھی کسی نے انکار کیا ہو.غرض یہ تربیت کا ایک بہترین مظاہرہ تھا.پھر ارشد صاحب کا صاحبزادہ مرزا ناصر احمد صاحب کو ایک غلط مفہوم لے کر باغ کی طرف لے جانا حضرت اُم المؤمنین کے لئے کسی خفگی اور غصہ کا موجب نہیں ہوا بلکہ آپ نے اس کو ہنس کو ٹال دیا تا کہ چھوٹے بچے کا دل نہ ٹوٹے اور پریشانی اور خوف اس کے نشو و نما پر مؤثر نہ ہوں.حضرت ائم المؤمنین نے واقعہ کی نوعیت کو ٹھنڈے دل سے سو چا محض جذباتی رنگ میں نہیں لیا آپ نے خیال کیا کہ باہر لے جانے کا مطلب اس نے یہی سمجھا بہت ہی کم لوگ ہوتے ہیں جو ایسے مواقع پر حوصلہ سے کام لیں مگر یہ تو خدا تعالیٰ کی نعمت کی زندگی کا ضابطہ عمل تھا.میں ان واقعات کو محض اس لئے جمع کر رہا تھا کہ ہمارے گھروں کی تربیت اسی اصل اور نہج پر ہو تا کہ وہ گھر جنت بن جائیں.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی یہ وحی ظاہر کرتی ہے کہ آپ کا گھر جنت تھا.چنانچہ خدا تعالیٰ نے فرمایا یآدم اسكن اَنْتَ وَزَوْجُكَ الجَنَّة یوسف علی عرفانی کے تاثرات یہ واقعہ اس وقت کا ہے جبکہ میں بچہ ہی تھا مگر اس قدر چھوٹا بچہ بھی نہ تھا جو دنیا و مافیا سے بے خبر ہو ہاں کمسن ضرور تھا مگر کہتے ہیں کہ الْعِلْمُ فى الصغر كالنقش فی الحجر اسی مثال کے مصداق مجھے بھی اپنے بچپن کے اکثر واقعات ایسی اچھی طرح یاد ہیں کہ ذراسی محویت میں وہ تمام واقعات ہو بہو آنکھوں کے سامنے آ جاتے ہیں یہ واقعہ جس کے لکھنے کی آج میں سعادت پاتا ہوں.میری کمسنی کا مشاہدہ ہے.قادیان کی بہستی اس وقت بالکل ایک دیہات کا رنگ لئے ہوئے تھی.تھوڑے سے گھر تھے اور تھوڑے سے افراد اس میں آباد تھے مگر اس وقت کی قادیان با وجود چھوٹا سا گاؤں ہونے کے بھی اپنے اندر ہزاروں لطافتیں لئے ہوئے تھی جس سے اس وقت بھی اور آج بھی دنیا کے بڑے بڑے ممالک اور شہر محروم تھے اور ہیں.موسم گرما کا زمانہ تھا.صبح گزر رہی تھی کہ یکا یک حضرت اماں جان مع چند مستورات کے ہمارے گھر تشریف لائیں اس وقت ہمارا مکان دوسری وضع کا تھا جس کا صحن بہت بڑا تھا اور صحن کے سامنے

Page 482

469 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بہت بڑے طول وعرض میں پھیلی ہوئی ڈھاب تھی ہمارے مکان کے سامنے بہت گھنے سایہ کی چند کیکریں تھیں ( ببول ) اس وقت ہوا بہت لطیف تھی اور پھر ٹھنڈی چھاؤں.حضرت اماں جان نے والدہ صاحبہ کو مخاطب کر کے فرمایا کہ بہو یہاں پر اتنی ٹھنڈی اور عمدہ ہوا ہے کہ دل چاہتا ہے کہ یہاں لیٹ کر کچھ دیر آرام کروں.والدہ صاحبہ نے اسی وقت جگہ کو صاف کرایا اور چار پائی بچھا کر اس پر عمدہ بستر بچھا دیا اور کچھ نیچے فرش کر دیا جہاں دوسری خواتین بیٹھ گئیں.حضرت اماں جان نے میری ہمشیرہ محمودہ خاتون مرحومہ کو جن کی ابھی شادی بھی نہ ہوئی تھی.نہایت پیار اور محبت بھرے الفاظ میں کہا کہ بیٹی میرے پاس بیٹھ کر میرے سر میں جلون کرو.آپا مرحومہ آہستہ آہستہ آپ کے سرمبارک میں اپنی انگلیاں پھیرتی رہیں ادھر والدہ صاحبہ نے جلد جلد کچھ مرغ ذبح کرائے اور فوراً کھانے کا انتظام شروع کر دیا.حضرت اماں جان نے بلاوا بھیج کر اپنے گھرانے کے بعض دوسری سیدات کو بھی بلا لیا جس میں سے ام ناصر احمد کے متعلق مجھے اچھی طرح یاد ہے.تھوڑی دیر کے بعد کھانا تیار ہو گیا اور والدہ صاحبہ نے وہیں دسترخوان لگوا دیا حضرت اماں جان نے اہل بیت وسیدات اور دوسری خواتین کے ہمراہ کھانا تناول فرمایا اور خوب سیری سے کھانا کھایا اور والدہ صاحبہ کو مخاطب کر کے فرمایا کہ بہو تم نے کھانا ایسا لذید پکایا ہے کہ دل چاہتا ہے کہ کھانے سے ہاتھ نہ اٹھاؤں مگر پیٹ کہتا ہے کہ بس کرو.غرض نہایت بے تکلفی سے کھانا کھایا اور تھوڑی دیر تک دو پہر کو آرام فرمایا اور بعد میں نہایت خوش خوش دعائیں دیتی ہو ئیں تشریف لے گئیں یہ واقعہ اس وقت سے لے کر آج تک میری آنکھوں کے سامنے اکثر آ جاتا ہے اور اس سے پیشتر میں یہی سمجھتا تھا کہ حضرت اماں جان ہمارے خاندان سے کس قدر شفقت اور محبت اپنے دل میں رکھتی ہیں مگر آج مجھے اس واقعہ میں حضرت اُم المؤمنین کے بلند اخلاق کے بے شمار پہلو نظر آئے! ( نوٹ ) حضرت اُم المؤمنین کی اپنے خدام کی دلداری ،عزت افزائی کے ان واقعات میں تربیت اولاد کے عملی سبق بھی پائے جاتے ہیں.مرحومہ محمودہ خاتون کو جو ارشا د فرمایا اس میں یہی سبق ہے کہ بچوں کو بزرگوں کی خدمت کرنے کی عادت ڈالی جاوے اور ان کو نکما اور بے کار نہ رہنے دیا جاوے.” دوسرا واقعہ سیدۃ النساء حضرت اُم المؤمنین کے سادہ اور بے لوث اخلاق کا یہ ہے کہ ہمشیرہ مرحومہ محمودہ خاتون کی شادی تھی اس وقت قادیان کی آبادی بہت محدود تھی اور بیاہ شادیوں میں اڑوس

Page 483

470 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ پڑوس کی عورتیں بغیر بلائے بھی شامل ہو جاتی تھیں اور اس طرح بغیر کسی پوزیشن کا خیال رکھے ایک دوسرے کی خوشی اور غمی میں شامل ہو کر حصہ لیا جاتا تھا اگر چہ دور رہنے والی خواتین کو بلا وا بھی دیا جاتا“.غرض اسی سادہ لوح زمانے کا واقعہ ہے.ہمشیرہ مرحومہ کی شادی کا دن تھا.حضرت اماں جان دام اقبالها تشریف فرما تھیں.جیسا کہ ہم احمدیوں میں بیاہ شادیوں میں بے ہودہ رسم و رواج نہیں ہوتا اسی طرح یہ شادی بھی لغو رسم و رواج سے پاک تھی مگر ہماری ایک پرانی خادمہ تھی اس نے خوشی میں ہمشیرہ کی ساس کو سیٹھی دی.گو سیٹھی کے الفاظ تو غلیظ اور کثیف نہ تھے جیسا کہ عام طور پر جہلا میں سیٹھیاں دی جاتی ہیں بلکہ اس نے ایک سادہ مذاق کی سیٹھی کہہ دی جس پر ہمشیرہ کی ساس نے جو کہ اس طرح ہماری بزرگ بھی ہیں اور جنہوں نے حضرت اماں جان کے زیر سایہ کچھ عرصہ زندگی بھی بسر کی تھی اور وہ نہایت ہی سادہ لوح خاتون ہیں اور حضرت اماں جان ان کو بڑی شفقت کی نگاہ سے دیکھتی ہیں اس بات کو برا منا یا اور وہ رو پڑی.اس بات پر حضرت اماں جان ہنس پڑیں اور فرمایا کہ یہ تو خوشی کے موقع پر مذاق سے کہا گیا ہے تم برا کیوں مناتی ہو اور اگر تم کو برا معلوم ہوتا ہے تو لو ہم اس کو منع کر دیتے ہیں اور خادمہ کو فرمایا کہ دیکھ حلیمہ کو کچھ مت کہو تم مجھے کہہ لو ہم پر انہیں مانیں گے.محمودہ ہماری بیٹی بھی ہے اور بہو بھی “.( نوٹ ) جاؤ دنیا میں تلاش کر و محبت و شفقت کے یہ نظارے کہیں نہیں ملیں گے.یہ خدا تعالیٰ کے ہاتھ سے پاک کئے ہوئے دل کی تجلیات ہیں.اپنے خدام کے بچوں کو اپنے ہی بچے آپ نے ہمیشہ سمجھا ہے اور ان کی خوشی کو اپنی خوشی اور ان کی تکلیف کو اپنی تکلیف محسوس کیا ہے.شیخ نیاز محمد صاحب پنشنز انسپکٹر پولیس کی روایات شیخ نیاز محمد صاحب پنشنر پولیس انسپکٹر سلسلہ کی تاریخ میں ایک نشان کا رنگ رکھتے ہیں.شیخ صاحب کے والد میاں محمد بخش صاحب بٹالہ میں سب انسپکٹر پولیس تھے اور وہ اپنے گردو پیش کے حالات کی وجہ سے سلسلہ کے مخالف تھے ان کے قیام بٹالہ میں بعض مقدمات حضرت اقدس علیہ الصلوۃ والسلام کے خلاف ہوئے.لیکن اللہ تعالیٰ نے جس کی صفات میں يَخْرُجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ بھی ہے ان کے گھر میں شیخ نیاز محمد صاحب ایسے مخلص بچہ کو راہ سعادت دکھائی اور وہ سلسلہ میں اخلاص اور صدق کے ساتھ داخل ہوئے.اللہ تعالیٰ نے ان کو نوازا اور انہیں سعید اور خوش اقبال اولا د عطا فرمائی.یہ خدا تعالیٰ

Page 484

471 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کی دین ہے اور اس کا فضل ہے جسے چاہتا ہے دیتا ہے اور اب وہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی سچائی کا اسی طرح نشان ہیں جیسے عکرمہ رضی اللہ عنہ آنحضرت ﷺ کی صداقت کا معجزہ تھے.سلسلہ عالیہ احمد یہ میں ایسی نظیریں کثرت سے ہیں کہ باپ سخت مخالف تھا اور بیٹا بے حد مخلص ثابت ہوا.میں شیخ صاحب کی روایات کو ان کے اپنے الفاظ میں ان کے تاثرات کے ساتھ درج کر دیتا ہوں.عرفانی کبیر ا.سیرۃ المہدی حصہ سوم میں روایت نمبر ۶۳۲.میرے لڑکے عزیز مکرم میجر غلام احمد آئی.ایم.ایس کی طرف سے شائع شدہ ہے.وہ روایت نامکمل اور صحیح طور پر درج شدہ نہیں ہے.اس لئے میں اس جگہ مفصل اور صحیح درج کرتا ہوں.وَهُوَ هذَا - میں نے اللہ تعالیٰ کے فضل و کرم سے سال ۱۹۰۷ء کے شروع میں حضرت اقدس سیدنا مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے دست مبارک پر بیعت کی تھی.میری بیعت الدار مسیح کے صحن میں حضرت خلیفہ اول رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور ایک دو دیگر اصحاب کی موجودگی میں کی گئی تھی.بیعت کرنے سے پہلے میں نے دست بستہ اور چشم پر آب کے ساتھ حضرت اقدس سے عرض کی کہ حضور.اللہ اس عاجز کے والد کو معاف فرماویں اور ان کے لئے دعا فرما دیں.حضور نے از راہ غریب نوازی فرمایا.بہت اچھا.بیعت کے بعد حضرت اقدس نے بہت دیر تک دعا فرمائی.بیعت کرنے کے بعد جب ہم سیڑھیوں سے نیچے اترے تو وہاں خواجہ کمال الدین صاحب کھڑے تھے.حضرت خلیفہ اول نے خواجہ صاحب کو فرمایا کہ دیکھئے اولاد ہو تو ایسی ہو آج اس لڑکے نے اپنے والد میاں محمد بخش تھانیدار کو حضرت اقدس سے معافی دلائی ہے.اور اس کے لئے دعا کرائی ہے.اس کے بعد دوسری یا تیسری مرتبہ جب میں قادیان آیا تو حضرت سیدہ ام المؤمنین سلمہا اللہ تعالیٰ کے لئے ایک کپڑا ساتھ لیتے آیا اور حضرت خلیفہ اول رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو دیا کہ وہ حضرت اقدس کے حضور پیش کر دیں.چنانچہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام جب ظہر کی نماز کے وقت تشریف لائے تو حضرت خلیفہ اول نے مجھے سامنے بلا کر وہ کپڑ احضور کی خدمت میں پیش کیا.حضور نے کمال شفقت سے قبول فرما کر رکھ لیا اور بعد نما ز ساتھ لیکر اندر تشریف لے گئے.اس کے بعد میں سنتیں پڑھنے لگا اور ابھی ختم نہ کی تھیں کہ حضرت نانا جان میر ناصر نواب صاحب مرحوم و مغفور تشریف لائے اور خوشی کے لہجہ میں ہنستے ہوئے فرمایا کہ بھئی میاں محمد بخش تھانیدار کا لڑکا کونسا ہے.میں اس وقت التحیات پڑھ رہا تھا تو حکیم محمد الدین صاحب نے میری طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا کہ یہ

Page 485

472 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ہے.اس پر حضرت نانا جان نے فرمایا کہ حضرت اقدس ایک کپڑا ہاتھ میں لئے ہوئے بہت خوشی خوشی اندر تشریف لائے اور حضرت اُم المؤمنین کو ہنستے ہوئے وہ کپڑا دیکر فرمایا کہ یہ کپڑا محمد بخش تھانیدار جس نے لیکھرام کے قتل کے موقع پر تلاشی کے وقت تمہارے ٹرنک کھولے تھے.اس کے لڑکے نے دیا ہے.اتنے میں میں نے بھی سنتیں پڑھ لیں تو حضرت نانا جان میرے ساتھ بہت شفقت سے ملے اور پھر فرمایا کہ آج حضرت اقدس تمہاری وجہ سے بہت خوش ہیں اور حضرت اُم المؤمنین کو تمہارا کپڑا دیتے ہوئے خوشی کا اظہار فرمایا ہے.تمہیں مبارک ہو.۲.مندرجہ بالا واقعہ کے قریباً دس، بارہ سال کے بعد میری اہلیہ قادیان میں آئیں اور حضرت سیدہ ام المؤمنین کی خدمت بابرکت میں حاضر ہوئیں تو حضرت سیدہ نہایت ہی شفقت سے ان سے ملیں اور فرمایا کہ تم تو بہت دیر سے آئی ہو.مگر تمہارے میاں ہمارے مدت سے واقف ہیں.ہمیں یاد ہے کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی زندگی میں تمہارے میاں ہمارے لئے ایک کپڑا لائے تھے جو حضرت اقدس لے کر خوشی خوشی اندر تشریف لائے اور ہنستے ہوئے مجھے دے کر فرمایا کہ یہ تمہارے لئے محمد بخش تھانیدار بٹالہ کا لڑکا لایا ہے جس کے والد نے تلاشی کے وقت تمہارے ٹرنک کھولے تھے.میری اہلیہ نے مجھ سے اس کا تذکرہ کیا.تو مجھے حضرت سیدہ کی اس کمال شفقت اور غریب نوازی پر بہت تعجب ہوا.کیونکہ مجھے وہ واقعہ بھول چکا تھا.مگر اس رحیم و کریم مادر مہربان نے بکمال ذرہ نوازی اس کو یا درکھا تھا.۳.میری اہلیہ نے بیان کیا کہ اس پہلی ملاقات کے بعد جب میں واپس جانے کے لئے حضرت سیدہ اُم المؤمنین سے اجازت لینے گئی تو اس مادر مہربان نے بکمال شفقت مجھ سے معانقہ فرمایا اور اپنی مادرانہ آغوش رحمت میں لیکر بہت زور سے مجھے بڑی دیر تک اپنے مقدس سینے سے لگائے رکھا اور بعد اس کے اس طریق سے دست شفقت میرے سر پر پھیرا اور مجھے دعائیں دیں کہ مجھے اپنے رخصتانہ کا نظارہ یاد آ گیا اور میں آبدیدہ ہو گئی.یقیناً وہ شفقت اور محبت جو اس مادر مہربان نے اس وقت دکھائی وہ اس سے ہزار ہا درجہ زیادہ تھی جو میری والدہ ماجدہ نے میرے رخصتانہ کے وقت دکھائی تھی اور میں اس کو کبھی بھول نہیں سکتی.اللہ اللہ غریب نوازی اور شفقت کا بحت کمال مظاہرہ تھا.۴.جن ایام میں یہ عاجز کراچی میں ملازم تھا تو یہ عاجز ہمیشہ حضرت سیّدہ ام المؤمنین کی خدمت با برکت میں عرض کرتا رہا کہ وہ از راہ کرم کراچی تشریف لائیں.کئی بار حضرت اقدس سیدنا امیر المومنین

Page 486

473 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ایدہ اللہ تعالیٰ بنصرہ العزیز کی خدمت بابرکت میں بھی عرض کی کہ حضرت اماں جان کو کراچی بھیجیں مگر اس عاجز کی بدقسمتی سے حضرت سیدہ اس وقت حضرت ڈاکٹر میر محمد اسمعیل صاحب کے ساتھ کراچی تشریف لے گئیں جب کہ یہ عاجز کراچی سے تبدیل ہو گیا تھا اور یہ عاجز اس خدمت سے محروم رہا.بہر حال انہی ایام میں یہ عاجز کسی طرح سے کراچی گیا اور حضرت اماں جان کی خدمت اقدس میں حاضر ہوا تو انہوں نے فرمایا کہ یہ تو ہمیں علم ہو گیا تھا کہ تم کراچی سے تبدیل ہو کر چلے گئے ہوئے ہو.مگر میں نے سمجھا کہ تم ضرور کراچی آکر ملو گے.اس لئے میں تمہارے گھر سے ہوتی آئی ہوں.تمہارے مکان کے صحن میں پختہ اینٹوں کا فرش لگ گیا ہے جو میں دیکھ آئی ہوں اور پھر سب اہلِ بیت کا فرداً فرداً حال بیان فرمایا اور اس بات پر افسوس کا اظہار فرمایا کہ میں اس وقت کراچی میں نہ تھا.کیا یہ حد درجہ کی شفقت اور غریب نوازی نہیں کہ اگر چہ میں اس وقت کراچی میں نہ تھا.پھر بھی خاص طور پر قادیان میں ہمارے ر غریب خانہ سے سب اہل خانہ کا احوال پوچھ کر آنا.یقینا ایک ایسا فعل ہے جس کی عزیز ترین اقارب سے بھی بعض اوقات توقع نہیں ہوتی اور بالخصوص جبکہ آقا اور غلام کا تعلق ہو.تو پھر تو ناممکن ہے.مگر اس سیدۃ النساء نے محبت اور شفقت اور غریب نوازی کا عدیم المثال نمونہ مجھ سے حقیر و نا چیز غلام - دکھایا.ނ ۵.میری اہلیہ بیان کرتی ہیں کہ ایک دفعہ میں سندھ سے جہاں میں ملازم تھا.دار الامان میں کچھ عرصہ کے بعد آئی.بوجہ لمبے سفر اور تھکاوٹ کے طبیعت خراب تھی.اس لئے میں ایک دو دن حضرت سیدہ ام المؤمنین سلمہا اللہ تعالیٰ کی خدمت اقدس میں حاضر نہ ہوسکی.دوسرے دن بعد دو پہر کیا دیکھتی ہوں کہ حضرت سیدہ بذات خود ہم عاجزوں کے غریب خانہ میں تشریف لے آئیں اور فرمایا.”ہم تو تمہیں یا در کھتے ہیں.تم آئی ہو تو ملنے بھی نہیں آئی.ہم نے کہا چلو ہم ہی جا کر تمہیں مل آئیں.“ اور پھر دیر تک غریب خانہ میں قیام فرمایا اور نہایت محبت و شفقت کا اظہار فرماتی رہیں اور اس عاجز ، احقر العباد کا احوال دریافت فرماتی رہیں.میری اہلیہ کہتی ہیں کہ اس کمال غریب نوازی کو دیکھ کر میں از حد نادم ہوئی اور مارے ندامت کے پانی پانی ہو گئی.۲.میری اہلیہ بیان کرتی ہیں کہ ایک دفعہ گرمی کے موسم میں میں حضرت سیدہ ام المومین (مَتَعْنَا اللَّهُ بِطُولِ حَيَاتِهَا) کی خدمت اقدس میں الدار مسیح الموعود میں حاضر ہوئی.وہاں مجھے کچھ دیر کے

Page 487

474 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بعد گرمی کی وجہ سے پیاس لگی تو میں نے ایک خادمہ کو کان میں کہا کہ مجھے پانی پلائیں.خادمہ اٹھ کر جانے لگی تو حضرت سیدہ نے بکمال شفقت و رحمت فرمایا کہ غسل خانہ میں سے ہمارے گلاس اور ہماری صراحی میں سے انہیں پانی لا کر دو.اللہ اللہ میں نہیں جانتا کہ اس از حد غریب نوازی کو کن الفاظ میں بیان کروں.یقیناً آقا کا اپنے حقیر اور ناچیز خادموں سے ایسا پر شفقت اور رحیمانہ سلوک اس زمانہ میں اور کہیں نظر نہیں آتا.بے شک یہ حد درجہ کی شفقت اپنی مثال نہیں رکھتی.۷.میری اہلیہ بیان کرتی ہیں کہ ایک دفعہ میں حضرت سیّدہ ام المؤمنین کی خدمت اقدس میں حاضر ہوئی تو اس وقت حضرت سیدہ کھانا کھا رہی تھیں.حضور نے از راہ شفقت مجھے فرمایا کہ آؤ ہمارے ساتھ کھانا کھاؤ.میں نے مارے شرم کے اپنی حیثیت کو دیکھتے ہوئے عذر کیا.مگر حضرت سیدہ بار بار اصرار کرتی رہیں کہ ضرور آؤ اور ہمارے ساتھ کھانا کھاؤ.مگر میں نے بھی باوجود اصرار کے انکار کیا.آخر اس رحمت اور شفقت اور غریب نوازی کے مجسمہ نے اپنی پلیٹ میں سے نصف کے قریب سالن ( قیمہ اور ماش کی دال ) مجھے دوسری پلیٹ میں ڈال کر دیا اور کہا کہ لواب تو کھاؤ جو میں نے بموجب ارشاد تبر کا کھایا.روٹی بھی حضور نے اپنے پاس سے ہی دی تھی.میں پھر عرض کرتا ہوں کہ کیا ایسے عظیم الشان آقا کی ایک نہایت حقیر غلام کے ساتھ اس قدر از حد شفقت اور غریب نوازی کا مظاہرہ اور کہیں دیکھنے میں آیا ہے؟ یقینا یہ طریق شفقت بے مثال ہے جو یہ مادر مہر بان ہم عاجزوں پر کرتی ہیں..اس عاجز کی اہلیہ بیان کرتی ہیں کہ جن دنوں اس عاجز کے خلاف دشمنوں نے مقدمات بنا دیئے تھے.ان ایام میں میں اکثر حضرت سیّدہ ام المؤمنین کی خدمت بابرکت میں حاضر ہو کر دعاؤں کے لئے عرض کیا کرتی تھی اور خود بھی حضرت سیدہ کی اجازت سے بیت الدعا میں دعائیں کرتی تھی.حضرت سیدہ نے خادماؤں کو حکم دے دیا تھا.کہ جب کبھی میں بیت الدعا میں دعائیں کرنے کے لئے آؤں تو خواہ حضرت سیدہ موجود ہوں یا نہ ہوں.میرے لئے بیت الدعا کھول دیا کریں.چنانچہ ایسا ہی ہوتا رہا.یہ عاجز عرض کرتا ہے کہ ان دنوں میں یہ عاجز رخصت لے کر دارالامان میں آیا اور یہ عاجز بھی حضرت سیدہ سے اجازت لیکر بیت الدعا میں دعائیں کرتا رہا.ایک دفعہ کا ذکر ہے کہ حضرت سیدہ کی طبیعت علیل تھی اور حضور چار پائی پر لیٹے ہوئے تھے.بیت الدعا کو جاتے وقت وہ چار پائی راستے میں

Page 488

475 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ آتی تھی.مجھے اس کا علم نہ تھا اور میں نے کسی صاحبزادے کی معرفت حضرت سیدہ کو بیت الدعا میں جانے کے لئے عرض کی.حضرت سیدہ بوجہ علالت طبع اٹھ نہ سکتی تھیں.اس لئے اسی چار پائی پر ہی لیٹے ہوئے کپڑوں سے خادماؤں سے پردہ کرایا اور اس عاجز کو از راہ شفقت اندر آنے کی اجازت مرحمت فرمائی جب یہ عاجز وہاں سے گزرا اور حالات سے آگاہی ہوئی تو سخت ندامت ہوئی.میں نے اس تکلیف دہی پر معذرت کی کہ مجھے علم نہ تھا.تو حضور پُر نور حضرت سیدہ اُم المؤمنين (مَتَعْنَا اللَّهُ بِطُولِ حَيَاتِهَا) نے کمال شفقت اور غریب نوازی سے فرمایا.اچھا ہوا آپ اس وقت آگئے.ہمارے لئے بھی دعا کرنا.“ اللہ اللہ کیا ہی عجب غریب نوازی ، شفقت، رحمت اور دلجوئی ہے کہ مجھ سے بدترین خلائق نہایت گندے اور سخت گناہ گار کو فرمایا جاتا ہے کہ ہمارے لئے بھی دعا کرنا.حالانکہ آپ ہی کی شان اقدس میں اللہ تبارک و تعالیٰ حضرت احمد نبی اللہ علیہ الصلوۃ والسلام کو بذریعہ وحی فرماتا ہے.أشكر نعمتِی رَائِیتَ خَدیجتی اور ایک دوسری وحی الہی میں فرمایا.اِنِّی معک و مع اهلك هذه - (۹) اس عاجز کی اہلیہ بیان کرتی ہیں کہ ایک دفعہ جبکہ میرے تین بیٹے تھے اور چوتھا ابھی پیدا نہ ہوا تھا.حضرت سیدہ ام المؤمنین نے مجھ سے پوچھا کہ تمہارے چار بیٹے ہیں نا.میں نے عرض کی کہ میرے تو تین بیٹے ہیں.حضرت سیدہ نے باصرار فرمایا نہیں چار ہیں.تب میں نے عرض کی کہ میرے تو تین ہی بیٹے ہیں مگر حضرت سیدہ نے پھر بھی فرمایا.نہیں تمہارے چار بیٹے ہیں.اس پر ایک اور صاحبہ نے جو ہماری ہمسائی تھی میری تائید میں عرض کی کہ اس کے تین ہی بیٹے ہیں.پھر حضرت ام المؤمنین خاموش ہو گئیں.عرصہ قریباً ایک سال کے بعد میرے ہاں چوتھا بیٹا پیدا ہوا تو حضرت سیدہ نے خود بخو دفرمایا کہ اب بتاؤ تمہارے چار بیٹے ہیں یا نہیں.میں نے عرض کی کہ ہاں اب تو چار ہی ہیں تو فرمایا کہ اس وقت بھی مجھے یہ چا رہی معلوم ہوئے تھے.اس کے بعد مجھ سے چاروں بیٹوں کے نام دریافت فرمائے تو میں نے عرض کی کہ غلام احمد، بشیر احمد منیر احمد اور خلیل احمد ہیں تو فرمایا کہ تم نے سب ہمارے خاندان کے نام رکھے ہوئے ہیں اور پھر از راہ غریب نوازی ان سب کے لئے خود ہی دعا فرمائی.اس وقت ایک اور خاتون نے عرض کی کہ حضرت اُم المؤمنین میرے بچوں کے لئے بھی دعا فرماویں تو فرمایا کہ اس وقت تو ان بچوں کیلئے دعا کی توفیق ملی ہے.پھر کسی وقت تمہارے بچوں کے لئے بھی توفیق ملنے پر دعا کی

Page 489

جائے گی.476 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ معزز ناظرین.حضرت سیدہ کے یہ بے مثال حسنِ سلوک اور از حد مادرانہ شفقتیں ہم عاجزوں، نابکاروں پر جو طرح طرح کی گندگیوں اور نجاستوں میں ملوث ہیں.یقیناً ہمارے دلوں کی تاریکیوں اور گہرائیوں میں اثر پذیر ہو کر ہمیں ظلمات سے نکال کر نور کی طرف لے جارہے ہیں.میں کس منہ سے کس زبان سے اور کن الفاظ سے حضرت سیدہ کے عظیم الشان اخلاق کریمانہ اور پر انوار شفقت ورحمت کا اظہار کروں.میری گویائی اور میری قلم بالکل قاصر ہیں.والله على ما اكتب شهيد- ۱۰.اس عاجز کی اہلیہ بیان کرتی ہیں کہ حضرت سیدہ ام المؤمنین مدظلہ العالی کے اسوہ حسنہ کے متعلق یہ چند روایات مشتے نمونہ از خروارے کی مصداق ہیں.ورنہ فی الحقیقت حضرت سیدہ بیسیوں دفعہ ہمارے غریب خانہ پر تشریف فرما ہوتی رہی ہیں اور ہر دفعہ حضور پُرنور (متعنا الله بطول حَياتِها) قریباً آدھ گھنٹہ تشریف رکھتی رہی ہیں.ہر موقعہ کے متعلق حضرت سیدہ کی بے حد شفقت اور اخلاقِ کریمانہ کی نسبت عجیب وغریب روایات بیان کی جاسکتی ہیں.مگر اس خیال سے کہ حضرت عرفانی کبیر سلمہ اللہ تعالیٰ.شاید مزید روایات بوجہ تنگی جگہ کے اور بوجہ دیر ہو جانے کے درج نہ فرما سکیں اس لئے اسی اکتفا کی جاتی ہے.مختصراً یہ کہ حضرت سیدہ ممدوحہ کی ذرہ نوازی اور غریب پروری ہم عاجزوں نابکاروں پر انتہا درجہ کی ہوتی رہی ہے جس کی مثال ہمیں کسی بھی اقرب ترین رشتہ داروں حتی کہ والدین میں بھی نہیں پائی گئی اور یہاں تو آقا اور غلام ناچیز و حقیر غلام کا تعلق ہے.مگر شفقت اور رحمت ہمدردی اور ذرہ نوازی بحد کمال رہی ہے.باوجود بیماری ضعف و نقاہت اپنے ناچیز غلاموں کے غریب خانہ پر تشریف لے جانا اور وہاں دیر تک قیام فرمانا اور گھر کے سب حالات دریافت فرمانا اور مفید و با برکت مشورے دینا اور دعائیں فرما نا غرض کہ اس عاجز کی قلم پوری طرح ادا ئیگی سے قاصر ہے.حضرت سیدہ نے از راہ کرم پروری ہماری چار پائیوں پر بیٹھ کر کئی بار نمازیں ادا کیں اور دعائیں فرمائیں.جبکہ اس عاجز کے خلاف مقدمات کورٹ نے جھوٹے ثابت کئے اور یہ عاجز عزت کے ساتھ بری ہوا اور کورٹ نے فیصلہ کیا کہ مقدمات کرنے والوں پر زیر دفعہ ۲۵۰ ضابطہ فوجداری جھوٹے مقدمات کرنے کی وجہ سے کارروائی کی جائے تو قادیان میں اطلاع پہنچنے پر سب سے پہلے بوقت صبح حضرت سیدہ ام المؤمنین ہی ہمارے غریب خانہ پر تشریف فرما ہوئیں اور اس عاجز کی دختر عزیزہ عنایت بیگم کو جو اس وقت گھر میں

Page 490

477 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ موجود تھی.مبارک باد دی.نیز فرمایا شکر ہے میرے بیٹے کو اللہ تعالیٰ نے رہائی دی.میں تو ہر نماز میں اس کیلئے دعائیں کرتی رہی ہوں اور فرمایا کہ ہماری طرف سے شیخ صاحب (اس عاجز ) کولکھ دو کہ مقدمات کرنے والوں پر کوئی کارروائی نہ کریں اور انہیں معاف کر دیں.اللہ اللہ شفقت اور غریب نوازی کی بھی حد ہوتی ہے.دشمنوں اور ایسے شدید دشمنوں کے لئے جنہوں نے مجھے دوسال تک سخت تکلیف میں ڈالے رکھا.معافی کی تلقین فرمائی.الغرض ہم حضرت اقدس سیدتنا اُم المؤمنین مدظلہ العالی (مَتَعْنَا اللهُ بِطُولِ حَيَا تِهَا) کے حسن سلوک، اخلاق کریمانہ ، شفقت، ذرہ نوازی وغیرہ کو کہاں تک بیان کریں.یہی دس روایات ہیں.براہ کرم درج فرما دیں.خاکسار نیاز محمد عفی عنہ پنشر انسپکٹر پولیس دار الرحمت.قادیان متفرق روایات ذیل میں کچھ اور روایات درج کی جاتی ہیں جن سے حضرت اُم المؤمنین کی سیرۃ کے مختلف پہلوؤں پر روشنی پڑتی ہے.عرفانی کبیر والدہ صاحبہ ڈاکٹر محمد احمد صاحب فرماتی ہیں: قبولیت دعا قبولیت دعا کا مجھے بار ہا تجربہ ہوا ہے.میرے بچے اکثر بیمار ہوتے تو میں گھبرا کر آپ کی خدمت میں حاضر ہوتی اور دعا کیلئے عرض کرتی.عرض کرنے کے بعد میرے دل کو اطمینان حاصل ہو جاتا اور اللہ تعالیٰ کے فضل و کرم سے بچہ کو بہت جلد شفاء بھی ہو جاتی.قبولیت دعا کا نمایاں نشان جو میں نے دیکھا وہ یہ ہے کہ اکثر بیمار رہنے کی وجہ سے میری آنکھوں میں اڑ تمیں سال کی عمر میں ہی موتیا اتر نا شروع ہو گیا.نظر بند ہونے پر ڈاکٹر صاحب نے آنکھ کا آپریشن کیا.آپریشن کرنے کے چار دن بعد میری آنکھ میں شدید درد اُٹھا.ایسا معلوم ہوا کہ کوئی رگ پھٹ گئی ہے.مغرب کا وقت تھا اور ڈاکٹر صاحب نماز پڑھ کر گھر میں آئے ہی تھے.آتے آنکھ کی پٹی کھولی تو معلوم ہوا کہ تمام آنکھ خون سے سرخ پڑگئی ہے اور مجھے اس وقت نظر بھی کچھ نہ آتا تھا.ڈاکٹر صاحب نے اسی وقت حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ بنصرہ العزیز

Page 491

478 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کی خدمت میں دعا کیلئے خط لکھا اور میری لڑکی زیب النساء بیگم کو دیا کہ حضرت صاحب کی خدمت میں لے جاؤ.وہ یہ رقعہ لے کر گئی تو اماں جان مغرب کی نماز کے بعد اپنے صحن میں ٹہل رہی تھیں.آپ نے لڑکی کو اس طرح گھبراہٹ میں جاتے ہوئے دیکھ کر دریافت فرمایا کہ کہاں جارہی ہو.لڑکی نے عرض کیا کہ اماں جان میری اماں جی کی جس آنکھ کا آپریشن ہوا تھا اس میں شدید در داٹھا ہے اور نظر بھی کچھ نہیں آتا.آپ نے اُسی وقت آسمان کی طرف ہاتھ اُٹھا کر دعا کی کہ یا اللہ بچوں کی ماں ہے اس کی نظر کو کچھ تکلیف نہ ہو اور آنکھ کو بہت جلد اچھا کر دے.ان کی خادمات سے مجھے معلوم ہوا کہ اماں جان رات کو بھی میرے لئے بہت دعائیں کرتی رہیں.میری آنکھ کے اچھا ہونے کی بظاہر کوئی امید نہ تھی لیکن حضرت اُم المؤمنین کی دعاؤں کی برکت سے پندرہ دن کے اندر اندر بالکل صاف ہو گئی اور پانچ سال کا عرصہ ہو چکا ہے ابھی تک اچھی ہے.میرے لڑکے عزیز محمداحمد کو ڈاکٹری کی تعلیم حاصل کرنے کیلئے سندھ بھیجا گیا تو گھر سے بہت دور ہونے کی وجہ سے اور ساتھ ہی کوئی احمدی دوست نہ ملنے کی وجہ سے اس کی طبیعت بہت ہی پریشان رہتی تھی.میں نے حضرت امیر المومنین کی خدمت میں خط لکھا اور درخواست کی کہ اسے وہاں سے بلوا کر کہیں اور داخل کروا دیا جائے.حضور نے فرمایا نہیں اس کو سندھ میں ہی پڑھوانا ہے اسے وہیں رہنے دیا جائے.اس پر میں نے حضرت اُم المؤمنین کی خدمت میں حاضر ہو کر عرض کیا کہ محمد احمد کے لئے دعا فرما ئیں کیونکہ اس کا دل وہاں پر نہیں لگتا اور سخت ہی پریشانی کے خط لکھتا ہے.اس پر آپ نے فرمایا انشاء اللہ دل لگ جائے گا تم گھبراؤ نہیں.آپ کی دعاؤں کی برکت سے اس کا دل بھی وہاں پر لگ گیا اور خدا تعالیٰ کے فضل سے اپنی تعلیم کومکمل کر کے کامیاب و کامران واپس لوٹا.تعلیم مکمل کرنے کے بعد ملا زمت حاصل کرنے کی مشکل در پیش ہوئی.نہ سندھ میں ملتی تھی اور نہ ہی پنجاب میں.میں بار بار اماں جان کی خدمت میں عرض کرتی کہ دعا فرمائیں اس کی روزی کا کوئی بہترین انتظام فرمائے.فرمانے لگیں کہ اسے خدا تعالیٰ کو ابھی خاندان اور سلسلہ کی خدمت کا موقعہ دینا ہے.اس وقت نواب مبارکہ بیگم صاحبہ امتہ الحمید ( حضرت میاں بشیر احمد صاحب کی صاحبزادی ) کو لے کر شملہ جا رہی ہیں تم اسے ان کے ساتھ بھیج دو.میں نے اسی وقت آ کر ڈاکٹر صاحب سے ذکر کیا انہوں نے اسے فوراً ہی تیار کر دیا اور یہ اسی دن بیگم صاحبہ کے ساتھ شملہ چل دیا.ابھی ایک مہینہ سے زیادہ عرصہ نہ گزرا تھا کہ

Page 492

479 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سندھ سے اسے ایک پوسٹ کا پیغام آ گیا.یہ ڈیوٹی عارضی تھی اور صرف چار ماہ کی تھی.ہم نے اسے شملہ سے بلا کر وہاں بھیج دیا.دوسرے سال اسے پھر یہی ڈیوٹی مل گئی جب یہ واپس آیا تو میں نے اماں جان سے عرض کیا کہ اس کے مستقل روزگار کے لئے دعا کریں.اس وقت بھی آپ نے دعا کی کہ یا اللہ یہ بچہ اس طرح روزی کے لئے پھرتا ہے تو ہی اس کے لئے بہترین انتظام فرما دے.تیسرے سال پھر اسے اُسی ملازمت کا پیغام آیا تو یہ وہاں پر نہ گیا اور اللہ تعالیٰ نے اس کی پریکٹس کا انتظام کر دیا اور اب یہ خدا تعالیٰ کے فضل سے عزت کے ساتھ اپنی روزی کما رہا ہے اور سلسلہ اور خاندان کی خدمت کر رہا ہے.ہاتھ سے کام کرنا حضرت اُم المؤمنین کو میں نے بارہا اپنے ہاتھ سے کام کرتے ہوئے دیکھا ہے.مہمانوں کا خاص طور پر خیال رکھتی ہیں اور اپنے ہاتھ سے چیزیں تیار کر کے مہمانوں کو کھلاتی ہیں.جب ہم پٹیالہ سے قادیان آئے تو آپ نے ہم سب کی دعوت کی اور سات آدمیوں کا کھانا پکانے والیوں کے ساتھ خودمل کر پکایا اور اپنے ہاتھوں سے نکال کر بھیجا اور اب تک بھی بہ سبب ہمسایہ ہونے کے خاص خیال رکھتی ہیں.جب ڈاکٹر صاحب کے لئے کوئی چیز بھیجتی ہیں تو اکثر آپ کے اپنے ہاتھوں کی تیار کی ہوئی ہوتی ہے.اگر باہر سے کوئی چیز تحفہ کے طور پر آئے تو ہمسایوں کا خاص خیال رکھتی ہیں.غریبوں سے سلوک غریبوں اور قیموں سے خاص ہمدردی رکھتی ہیں.غریبوں کی مدد کرنے کیلئے ہر وقت مستعد رہتی ہیں.تیموں کی پرورشی میں خاص دلچسپی رکھتی ہیں.کئی لڑکیاں ایسی ہیں جن کی آپ نے اپنی بیٹیوں کی طرح پرورش کی اور پھر ان کی شادی کی اور بہت سا سامانِ شادی بھی ساتھ دیا.نوکروں سے سلوک نوکروں کے ساتھ آپ کا سلوک نہایت اچھا ہے ان کے کھانے پینے وغیرہ کا خاص خیال رکھتی ہیں.ان کے آرام کو مدنظر رکھتی ہیں اور حتی الوسع کام ہلکا کرنے کی کوشش کرتی ہیں.بیماری وغیرہ کی

Page 493

حالت میں خاص خیال رکھتی ہیں.480 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ والسلام والدہ ڈاکٹر محمد احمد سید و بشر علی بیگم صاحبہ بنت حضرت میر محمد اسحاق کے تاثرات آج کا ئنات عالم کا ہر ذرہ معمول سے زیادہ خوبصورت کا ئنات عالم میں مسرت کی لہر نظر آ رہا ہے.گلستاں کا ہر ایک پھول ایک نئی شان نئے رنگ میں چمک رہا ہے.ہر چھوٹے بڑے کا دل خوشی اور مسرت کے جذبات سے اس قدرلبریز ہے کہ زبان اس کے بیان کرنے سے قاصر ہے اور تمام قلوب آرام اور تسکین کی راحت سے بہرہ اندوز ہیں.آج خدا تعالیٰ کے فرشتے بھی خوشی سے خدائے قدوس کی حمد کے گیت گا رہے ہیں کہ اس کا ایک مقبول بندہ لاکھوں نفوس کو کلمہ توحید پڑھا کر اپنی مبارک خلافت کا ابتدائی پچیس سالہ دور کامیابی و کامرانی کے ساتھ گزار چکا ہے.ہم اس نہایت ہی خوشی اور مسرت کے مواقع پر خدا کے مسیح کے برگزیدہ خلیفہ اور آپ کے خاندان کو ہدیہ تبریک پیش کرتی ہیں.اسی طرح ہم حضرت اُم المؤمنین مدظلہا العالی کی خدمت مبارک میں ہدیہ تبریک پیش کرتی ہیں کیونکہ آپ کے لخت جگر کا ڈنکا آج تمام دنیا میں بج رہا ہے میں چاہتی ہوں کہ اس نہایت ہی خوشی اور مسرت کی تقریب پر حضرت ام المؤمنین مدظلہ العالی کے حالات زندگی بہنوں کے سامنے بیان کروں.راکش حضرت ام المؤمنين يدخلها العالى ۱۸۷۵ء میں ایک شریف سادات خاندان میں پیدا ہوئیں.اللہ تعالیٰ نے آپ کے بیاہ کے متعلق پہلے ہی سے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو بہت سے الہام فرمائے ہوئے تھے.جیسے آپ کو الہام ہوا.الحمد لله الذي جعل لكم الصهر والنسب یعنی وہ خدا سچا ہے اور سب تعریفیں اسی کے لئے ہیں جس نے تمہارا دامادی کا تعلق ایک شریف قوم سے جو سید ہے کیا اور خود تمہاری نسب کو بھی اعلیٰ بنایا.اسی طرح آپ کو الہام ہوا اشکر نعمتی رائیت خدیجتی یعنی میرا شکر کر کہ تو نے میری خدیجہ کو پالیا.چنانچہ ان الہامات کے نتیجہ میں اس رشتہ کی تحریک ہوئی.حضرت مسیح موعود علیہ السلام اپنے چند ساتھیوں کے ساتھ دہلی تشریف لے گئے اور وہاں مولوی نذیرحسین دہلوی نے آپ کا نکاح

Page 494

481 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ پڑھا اور چند دن کے بعد آپ حضرت اُم المؤمنین کو ساتھ لے کر قادیان تشریف لے آئے.حضرت ام المؤمنین اگر چہ خاص دہلی شہر کی رہنے والی تھیں مگر چونکہ آپ کے والد صاحب سرکاری ملازم تھے اور ان کی مختلف جگہ تبدیلی ہوتی رہتی تھی اور وہ اپنے اہل وعیال کو بھی ہر جگہ اپنے ساتھ رکھا کرتے تھے.اس لئے آپ کو مختلف جگہوں میں رہنے کی وجہ سے مختلف زبانوں سے واسطہ پڑا اور یہاں آ کر پنجابی سمجھنے میں آپ کو زیادہ وقت نہ اٹھانی پڑی.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کا سلوک حضرت مسیح موعود علیہ السلام خيركم خيركم لاهله کے پورے پورے مصداق تھے.آپ کا سلوک جو اپنے گھر والوں سے تھا اس کی نظیر سوائے رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اور کہیں نہیں ملتی.آپ نے ایک مجلس میں فرمایا.میرا یہ حال ہے کہ ایک دن میں نے اپنی بیوی پر آوازہ کسا تھا اور میں محسوس کرتا تھا کہ وہ بانگ بلند دل کے رنج سے ملی ہوئی ہے اور بایں ہمہ کوئی دل آزار اور درشت کلمہ منہ سے نہیں نکالا تھا.اس کے بعد میں بہت دیر تک استغفار کرتا رہا اور بڑے خشوع و خضوع سے نفل پڑھے اور کچھ صدقہ بھی دیا کہ یہ درشتی زوجہ پر کسی پنہانی معصیت کا نتیجہ ہے.حضرت ام المؤمنین کا ایمان حضرت ام المومنین کی ایمانی حالت حضرت خدیجہ الکبری کے ایمان کے مشابہ ہے.جیسا کہ وہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے دعوئی پر سب سے پہلے ایمان لانے والی تھیں.اسی طرح حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے دعوی پر حضرت اُم المؤمنین کامل ایمان رکھتی ہیں.آپ سخت سے سخت بیماریوں اور اضطراب کے وقتوں میں بھی اللہ تعالیٰ پر بھروسہ نہیں چھوڑ تھیں.جب حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے محمدی بیگم والی پیشگوئی شائع کی تو آپ ہمیشہ فرمایا کرتی تھیں کہ گومیری زنانہ فطرت کراہت کرتی ہے مگر صدق دل اور شرح صدر سے چاہتی ہوں کہ خدا کے منہ کی باتیں پوری ہوں.ایک روز آپ یہی دعا مانگ رہی تھیں کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے آپ سے پوچھا کہ آپ کیا دعا مانگ رہی ہیں.آپ نے بات سنائی کہ یہ مانگ رہی ہوں.حضرت صاحب نے فرمایا کہ سوت کا آنا تمہیں کیونکر پسند ہے.آپ نے عرض کیا کچھ ہی کیوں نہ ہو.میری خواہش ہے کہ خدا کے منہ سے نکلی ہوئی باتیں پوری ہو جائیں.دیکھئے یہ کس قدر شاندار ایمان ہے.

Page 495

482 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ پھر جب مسیح موعود علیہ السلام کا وصال ہوا اور آپ کے جسد مبارک کو قادیان میں لایا گیا تو آپ وہاں گئیں اور جسد اطہر کو مخاطب کر کے فرمایا: ” تو نبیوں کا چاند تھا.تیرے ذریعے میرے گھر میں فرشتے اُترتے تھے اور خدا کلام کرتا تھا.ان فقروں پر غور کیجئے اور اندازہ لگائیے کہ حضرت ائم المؤمنین کا ایمان کس اعلیٰ پایہ کا تھا.آپ ہمیشہ مصیبتوں پر خود بھی صبر کرتی ہیں اور دوسروں کو بھی صبر کی تلقین کرتی ہیں اور جس کو صبر کا کامل نمونہ کہتے ہیں وہ آپ میں موجود ہے.آپ کے بعض بچے فوت بھی ہوئے.مگر آپ مهمان نوازی نے کبھی نوحہ وغیر ہ نہیں کیا.صرف انا للہ پڑھ کر خاموش ہو جاتی تھیں.ابتدائی ایام میں لنگر خانہ ابھی جاری نہیں ہوا تھا اور جو مہمان آتے تھے ان سب کے کھانے اور ناشتے وغیرہ سب کا انتظام آپ ہی کے گھر میں ہوتا تھا.آپ خود کھانے کا انتظام کرتی تھیں اور بعض دفعہ خود کھانا پکا یا بھی کرتی تھیں.بعض دفعہ بغیر اطلاع دیئے بہت سے مہمان اکٹھے آ جاتے تھے.مگر آپ کبھی نہیں گھبراتی تھیں اور ہمیشہ اپنی پوری استعداد کے ساتھ مہمانوں کی خدمت کرتی تھیں.ہاتھ سے کام کرنا اگر چہ ہم میں سے ہر ایک آپ کی خدمت کرنے کو ایک بڑا فخر سمجتا ہے لیکن آپ اکثر اپنے چھوٹے موٹے کام خود ہی کرتی ہیں اور کئی دفعہ دیکھا ہے کہ آپ باورچی خانے میں خود بیٹھ کر ہنڈیا پکاتی ہیں.ایک غیر احمدی رشتہ دار کے تاثرات اب میں حضرت ام المؤمنین کے ایک بھائی ( جو ماں کی طرف سے بھائی ہوتے ہیں ) مرز اسلیم بیگ صاحب کے بیان کو درج کرتا ہوں.مرزا سلیم بیگ صاحب سے میری ملاقات میرے قیام مصر میں ہوئی تھی جب کہ وہ ان کے بھائی مرزا رفیق بیگ اور مرزاحسین احمد بیگ صاحب کے ساتھ (حج ہائی کورٹ حیدر آباد ) یورپ گئے تھے جب مجھے یہ معلوم ہوا کہ وہ حضرت اُم المؤمنین کے خاندان سے تعلق قرابت قریب رکھتے ہیں تو قدرتی طور پر مجھے بہت خوشی ہوئی اُس وقت سے میرے ان کے تعلقات بھائیوں کی طرح ہو گئے ہیں جب حیدر آباد جاتا ہوں ان کی شفقت اور محبت کا لطف اُٹھاتا

Page 496

483 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ہوں.حضرت والد صاحب باوجود یکہ مرزا سلیم بیگ صاحب کا اس رشتہ کی وجہ سے ادب کرتے ہیں مگر مرزا صاحب اپنے اخلاق اور شرافت کے اثر کے باعث اباجی کا احترام کرنے میں خوش ہوتے ہیں.حضرت امیر المومنین جب حیدر آباد تشریف لے گئے تو مجھے یہ سعادت نصیب ہوئی کہ اس بچھڑے ہوئے خاندان کو حضرت صاحب کے خاندان کے قریب کیا جاوے اور الحمد للہ یہ سعادت میرے حصہ میں آئی.حضرت امیر المومنین کو اپنے ان عزیزوں سے مل کر بہت خوشی ہوئی اور آپ نے مرزا سلیم بیگ صاحب کی خواہش پر اپنے حیدر آباد کے قیام میں ایک دن بڑھا دیا.مرز اسلیم بیگ صاحب کے دادا جناب مرزا عبدالقادر بیگ صاحب اور حضرت اُم المؤمنین کی نانی صاحبہ محترمہ قادری بیگم صاحبہ دونوں حقیقی بھائی بہن تھے.اس طرح حضرت اُم المؤمنین ماں کی طرف سے اپنی نانی کے ذریعہ اور مرزا سلیم بیگ صاحب اپنے دادا کے سلسلہ میں بہن بھائی ہیں.ان تعلقات کی تجدید مرزا سلیم بیگ صاحب کو قادیان لے آئے اور انہوں نے حضرت اُم المؤمنین کی مودۃ فی القربی کا جو اثر لیا اس کو انہوں نے بیان کیا ہے اگر چہ ان کا بیان ایک مختصر سا سفر نامہ قادیان ہے مگر میں نے اسے تمام و کمال اس لئے درج کیا ہے کہ اس سے جماعت کے عام حالات پر بھی روشنی پڑتی ہے اور یہ ایک غیر احمدی کی آنکھ کے مشاہدات ہیں.محمود احمد عرفانی حضرت ام المؤمنين 1909ء کی بات ہے جب کہ میں دہلی میں میاں بشیر الدین محمد احمد ( فاریہ اسمع ) اور آپا نصرت جہاں بیگم ( ام المؤمنین) سے ملا تھا.عرصہ تک پھر ملنا نہیں ہوا.حالانکہ ڈاکٹر میر محمد اسماعیل صاحب سے بار ہا دہلی میں ملتا جلتا رہا.حیدر آباد کی ملازمت نے وطن سے دور کر دیا.بیگانے اپنے ہو گئے اور اپنے بیگانے.کنبہ کے بہت سے لوگ نئی پیداوار کے ہیں.یہ نہ جانتے ہیں نہ پہچانتے ہیں اور ان باتوں ا موقع بھی نہیں ملتا.دہلی کا کنبہ ہندوستان کے چاروں کھونٹوں میں آباد ہو گیا ہے.ہر شخص نے اپنا نیا کنبہ بنالیا ہے اور نئی جنت بناڈالی ہے.میں بھی اپنی دنیا میں بہر حال آباد ہوں.اسی طرح قادیان میں ایک کنبہ آباد ہے جو لوگ جانتے ہیں وہ جانتے ہیں.زندگی میں دو چار دفعہ ملنا ہو گیا ہے.ہم ختم ہوئے اور نہ کنبہ داری کی زنجیر ٹوٹی.شجرے کی کسی ٹہنی میں ہمارا بھی نام لٹکا ہوگا.گرچہ لیلے گزشت کہ

Page 497

484 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ نوشیروان نماند.اکثر دل چاہتا تھا کہ قادیان جاؤں اور ایک دفعہ تو مل آؤں.مگر دہلی تک جا کر اتنی دلچسپیاں بڑھ جاتی تھیں کہ رخصت کا مختصر زمانہ دہلی کی جنت میں ختم ہو جاتا اور قادیان جانے کی نوبت نہ آتی.تمنا تو ہمیشہ رہی مگر کبھی شرمندہ تعمیل نہ ہوئی.بالکل اتفاق تھا کہ ۱۹۳۹ء میں حضرت میاں محمود احمد صاحب حیدر آباد تشریف لائے اور عزیزوں سے ملنے کا انہوں نے خاص انتظام کیا.دید اور باز دید ملاقاتوں میں تجدید محبت ہوئی یا یوں کہئے کہ بچھڑے ہوئے اپنی زندگی میں پھر ملے.حیدر آباد کی یہ ملاقاتیں میرے قدیم خیال کو تقویت پہنچانے لگیں.۱۹۴۰ء میں کلکتہ گیا تو جنگ کی وجہ سے بازاروں میں سرد بازاری پائی اور طبیعت نے قرار نہ لیا اور قادیان کے ارادہ سے کلکتہ سے دہلی پہنچا اور دہلی سے قادیان.قادیان اور جماعت احمدیہ کی جو تصویر میں نے ذہن میں تیار کی تھی وہ اس کے خدوخال تازہ کرنا چاہتا تھا کہ علی اصبح گاڑی بدلنے کیلئے امرتسر کے اسٹیشن پر اتر نا پڑا.پلیٹ فارم پر پہنچا تو معلوم ہوا کہ بہت مسافر قادیان کا ارادہ رکھتے ہیں.نماز اور ضروریات سے فارغ ہو کر ایک دوسرے کا پرسان حال ہوا.چنانچہ میرا تعارف بھی بہت سے اشخاص سے ہوا اور کرایا گیا.امرتسر کے اسٹیشن پر گوشت کے بھنے کی خوشبو اس طرح پھیلتی ہے کہ بھوک تو بھوک آدمی مسلمان ہو جاتا ہے.ناشتہ کیلئے کئی اصحاب نے مجھے مجبور کیا.گوشت دال اور گرم گرم چپاتیاں معدہ کا منہ کھول دیئے.اسٹال والا دیتا جاتا تھا اور مسلمان بھائی اللہ کا نام لے کر بغیر کسی احترام، احرام یا نیت کے لبیک کہہ رہا تھا.ایک تو وقت ، دوسرے کھانے کی لذت، تیسرے پنجاب کی آب و ہوا نے ، بعض احباب نے تو اتنا کھایا کہ میں نے ان کے دستر خوان پر سے اُٹھنے پر اللہ کا شکر ادا کیا.کھانا وہ لوگ کھا رہے تھے اور میں ہاضمہ کی دوا اور ہیضہ کے انسداد پر غور کر رہا تھا.گاڑی جب بٹالہ پہنچی تو چائے میں مجھے شریک ہونا پڑا.تواضع اور اخلاق کی مشین گن نے ایک پیالی چاء کی گنجائش نکال ہی لی اور قہر در ولیش بر جان درویش شکریہ کے ساتھ چائے پی.بٹالہ سے گاڑی بدل کر قادیان جانے والی گاڑی میں سوار ہو گئے.لیجئے صاحب میں قادیان پہنچ گیا.ڈاکٹر صاحب اور عرفانی صاحب نے اسٹیشن پر ہی گلے لگایا.گلے ملتے اور باتیں کرتے.ڈاکٹر صاحب کے ہاں پہنچے.ہاتھ منہ دھویا ، چائے اور تکلفات تو یہاں بھی بہت تھے مگر مجھے اپنی سلامتی کی ضرورت تھی.محمود احمد صاحب عرفانی کو لے کر نکل گیا.یہ وہ شہر ہے جس

Page 498

485 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کا نام برسوں سے سنتا آ رہا تھا.ہر مکان کو دیکھتا ہر مکین پر نظریں جما تا.بازار کو دیکھتا اور دکانداروں کو گھورتا اس شہر نما قصبہ میں گزرتا رہا.قادیان کی وضع تو پنجاب کے اور قصبوں کی سی ہے.مگر جماعت کے اتحاد، اتفاق اور تنظیم نے اس کو چار چاند لگا دیئے ہیں.بڑے بڑے بنگلہ، خانہ باغ ، سڑک، مدرسے، بورڈنگ ہاؤس ، اسپتال ، بازار اور ساہوکارہ ، برقی پریس، اطباء یونانی ، ویدک دواخانہ، کارخانے جیسی چیزیں یہاں موجود ہیں.یہاں کی آبادی میں حضرت مسیح موعود کے خاندان کے افراد آباد ہیں.جماعت کے کارکن آباد ہیں.وہ بھی آباد ہیں جو اعتقاد و ایمان سے قربت چاہتے ہیں اور وہ بھی ہیں جو قربت حاصل کر چکے ہیں.ایسے بھی ہیں جو ترک وطن کر کے آباد ہوئے ہیں.ایسے بھی ہیں جو جماعت کی خاطر مقیم ہیں.ایسے طالب علم بھی ہیں جو شوق تبلیغ میں علم حاصل کر رہے ہیں.ایسے طالب علم بھی ہیں جو مدارس میں ابتدائی تعلیم کے لئے بورڈنگ میں ہیں.جماعت کا ہر شعبہ ایک افسر کی نگرانی میں ہے اور اس افسر کا عملہ اور دفتر علیحدہ ہے.تمام دنیا کے ڈاکخانوں سے یہاں ڈاک آتی ہے اور جاتی ہے.تار آتے ہیں اور جاتے ہیں.اس لئے قادیان کو قصبہ کہنا تو غلطی ہے.اچھا خاصہ شہر ہے اور انشاء اللہ تعالیٰ روز بروز اس میں ترقی ہی ہوگی کیونکہ جواں ہمت اور جواں عزم جماعت کام کر رہی ہے اور پابند ملت مسلمانوں کی بستی ہے جو بستے بستے بستی ہے.عرفانی صاحب کے ساتھ میں جماعت کے مقامات دیکھتا.یادگاروں پر نظر ڈالتا قدیم بستی میں آپا نصرت جہاں بیگم کے پاس پہنچا.یہاں جماعت کی طرف سے مسلح پہرہ ہے.اطلاع کرائی گئی اور زنانہ میں بلالیا گیا.آپا نے بڑھ کر مجھے اپنے کمرہ میں لیا اور نہایت کراری آواز سے سلام علیکم کہا.مزاج پوچھا.خیریت دریافت کی.حالات پوچھے گزرے ہوؤں کا ذکر کیا.زندوں کو دعا دی عزیزوں کو نام بنام دریافت کیا اور پھر حاضر ہونے کے وعدہ پر میاں بشیر الدین محمود احمد صاحب سے ملنے باہر چل دیا.میاں مجھ سے ایک سال چھوٹے ہیں.پنجاب کی آب و ہوا میں رہ کر وہ کسب علم اور جماعت کی ضروریات کے انہماک میں رہ کر مجھ سے بڑے معلوم ہوتے ہیں.قومی مغلوں کے سے ہیں.آنکھوں میں چمک ویسی ہی ہے.چہرے کی دونوں ہڈیاں ابھری ہوئی ہیں.کشادہ پیشانی ، بلند قامت ہیں.گفتار اور رفتار میں مردانہ وضع ہے.میاں جس مکان میں رہتے ہیں یہ اور بھائیوں کے مکانات سے ملا ہوا ہے.حصے جدا جدا ہیں مگر آپس میں سب ایک دوسرے سے ملے ہوئے ہیں.ان

Page 499

486 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مکانوں تک موٹر آ جاتی ہے.یہاں سے قریب ہی مسجد اقصیٰ ہے اور اسی مسجد میں مینارۃ المسیح ہے یہیں نماز جمعہ ہوتی ہے.مسجد شاندار نہیں کیونکہ تھوڑی تھوڑی بنی ہے اور ہر حصہ اپنے پہلے حصہ سے جدا معلوم ہوتا ہے.قادیان کے قیام میں میرا ناشتہ تو ڈاکٹر صاحب کے ہاں ہوتا اور وقتوں کے کھانے دعوتوں کی صورت میں ہوتے.دعوتوں سے وقت بچتا تو قادیان کے قرب و جوار کے مقامات دیکھنے میں صرف کرتا.محمود احمد صاحب عرفانی میرے ساتھ ہوتے اور جدھر منہ اٹھتا ادھر نکل جاتے.پنجاب کی آب و ہوا.دسمبر کا مہینہ، مرغن اور مکلف کھانے کھاتا بھی اور ہضم بھی کر جاتا.اگر حیدر آباد میں ایک ہفتہ بھی بد پر ہیزی کر جاتا تو آپریشن نہیں تو کم از کم تنقیہ معدہ کی ضرورت لاحق ہو جاتی.عزیزوں نے محبت سے کھلایا اور ایک عزیر مسافر نے آنکھیں بند اور دل کھول کر مسافر نوازی کی داد دی.میرا قیام تو ڈاکٹر صاحب کے ہاں تھا.مگر مہمانی پورے قادیان نے ادا کی.ڈاکٹر صاحب اکثر جگہ ساتھ ہوتے.مگر وہ نقرس کے مرض سے مجبور ہو گئے ہیں.آہستہ چلتے ہیں.آہستہ بات کرتے ہیں.نہایت متین سنجیدہ اور حلیم ہیں.سب سے محبت سے پیش آتے ہیں.سب کی خاطر کرتے ہیں.سب سے خوش ہو کر ملتے ہیں دہلی کی قدیم وضع کا مکان ہے جس میں پائین باغ ہے.پنشن لے لی ہے اور قادیان میں اطمینان کی زندگی گزار رہے ہیں.جب تک میں قادیان میں رہا گویا دار السلام میں رہا.نہ تو موسم کی تیزی نے کوئی بُرا اثر کیا اور نہ میری بد پر ہیزی نے میرا کچھ بگاڑا.آپا صاحبہ ( ائم المؤمنین ) کا یہ وطیرہ رہا کہ علی اصبح میرے پاس پہنچ جاتیں اور دروازہ کو کھٹک کر اندر آ جاتیں.سلام علیکم کرتیں اور باتیں شروع کر دیتیں میں لحاف اوڑھے پلنگ پر بیٹھا ہوتا اور ٹہل ٹہل کر باتیں کرتی جاتیں.آواز میں کرارہ پن باقی ہے.ہاتھ پاؤں تندرست اور سیدھے ہیں.آنکھیں کام دیتی ہیں.قومی میں توانائی اور چستی معلوم ہوتی ہے.بات کو معقولیت سے سنتی ہیں اور معقولیت سے جواب دیتی ہیں.زندگی کے ہر شعبہ پر گفتگو کرتی ہیں اور بے دھڑک خیالات کا اظہار کرتی ہیں.پان کا زیادہ شوق ہے.بات کرتی جاتی ہیں اور پان کھاتی جاتی ہیں.دلی والوں کا سالباس ہے.اونی پائتا بہ پہن کر گرم رنگین تنگ موری پاجامہ پہنتی ہیں.گرم اونی کر تہ پر سوئٹر پہن کر کشمیری شال سر سے اس طرح اوڑھتی ہیں کہ سر بھی ڈھک جاتا ہے اور مفلر بھی معلوم ہوتا ہے اور

Page 500

487 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کوٹ پہن کر ان سب کو ایک جگہ کر لیتی ہیں.ایک ہاتھ میں تسبیح اور ایک میں دستانہ ہوتا ہے.علی الصبح بعد نماز گھر سے نکلتی ہیں.پہلے عزیزوں کے ہاں، دوستوں کے ہاں ، اخلاص مندوں اور معتقدوں کے ہاں جاتی ہیں.اس میں مزاج پرسی ، دریافت حال ، عیادت اور تیمارداری سب ہی کچھ ہوتا ہے.کہیں بچوں کا علاج کرتی ہیں.کہیں بڑوں کی مزاج پرسی.کسی جگہ دوا بتاتی ہیں اور کہیں دوا خود تیار کر کے دیتی ہیں.دتی کی بڑی بوڑھی بیگمات کا یہ طریقہ تھا کہ بچوں کے درد دکھ کا علاج گھر کی بڑی بوڑھی بیگمیں کیا کرتی تھیں.وہی آپا صاحبہ کا طریقہ کار ہے اور اس علاج معالجہ میں ان کو اچھی دست گاہ ہے.چھوٹے چھوٹے چٹکلے بچوں کے معمولی امراض میں بہت مفید ہوتے ہیں.دس گیارہ بجے تک وہ اپنی اس مصروفیت سے فارغ ہو کر گھر پہنچ جاتی ہیں.دو پہر کا کھانا کھا کر آرام کرتی ہیں.ظہر اور عصر کی نماز تک گھر میں بہو بیٹیوں سے ملتی رہتی ہیں اور شام کو پھر چہل قدمی کو نکل جاتی ہیں.اس پروگرام کی وہ حتی المقدور پابندی کرتی ہیں.اس وقت ان کی عمر...) سال ہے.مگر ارادہ میں جوان ہیں.عمل میں جوان ہیں.اپنے عزم میں جوان ہیں.ایک بارعب کمانڈر کی طرح قادیان کی آبادی پر اثر ہے.جس طرح خلوص اور محبت سے ملتی ہیں.اسی طرح رعب اور اثر سے کام لیتی ہیں.ان امور میں ان کو دلچسپی ہے اور اسی کو انہوں نے اپنا شغل بنا رکھا ہے.جس طرح کنبہ کو ان کی ضرورت ہے.اسی طرح قادیان کی آبادی کو ان کی ضرورت ہے.یہ بلا لحاظ مذہب و ملت ہر ایک سے حسن سلوک کے ساتھ ملتی ہیں.جو کچھ ممکن ہوتا ہے اس کی خدمت کرتی ہیں.اطمینان اور دلاسہ دیتی ہیں.بہر حال برسوں کی آرزو پوری کر کے عزیزوں سے مل کے قادیان کو دیکھ کے قادیان سے رخصت ہو گیا.جی تو چاہتا ہے کہ ایک دفعہ اور ہو آؤں مگر اے بسا آرزو که خاک شده اب تک تو یہی ہو رہا ہے.آئندہ کی خبر خدا جانے.والسلام سلیم بیگ

Page 501

سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ 488

Page 502

489 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلواۃ والسلام کے متعلق حضرت اُم المؤمنین کی روایات

Page 503

490 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ تمہیدی نوٹ أم المؤمنین حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا کی شان بہت بلند ہے اور آپ کی سیرۃ مطہرہ میں بعض ایسی خصوصیات ہیں جو آپ کو دوسروں سے امتیاز بخشتی ہیں.منجملہ ان خصوصیات کے ایک یہ ہے کہ حضرت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرۃ اندرونِ خانہ اور اہلی زندگی کا اسوۂ حسنہ آپ ہی کے ذریعہ معلوم ہوا.حضرت اُم المؤمنین عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا فقاہت اور فطنت کی ایک عدیم النظیر خاتون تھیں اور تاریخ سے پتہ چلتا ہے کہ ایام حج میں آپ کے آستانہ پر ایک بے پناہ ہجوم ہر ملک کے لوگوں کا موجود رہتا تھا تا کہ آپ سے بعض مسائل معلوم کریں.چنانچہ لوگ سوال کرتے اور آپ ان کے جوابات سے تربیت کے اہم فرض کو ادا فرماتی تھیں.اسی طرح حضرت ام المؤمنین سیدہ نصرت جہاں بیگم صاحبہ کو یہ خصوصیت اور امتیاز حاصل ہے کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی اندرون خانہ زندگی کا بہترین علم آپ کے ذریعہ ملا ہے اور یہ عجیب بات ہے جیسے سب سے زیادہ موقعہ حضرت سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا ہی کو ازدواج مطہرات میں ملا.اسی طرح یہ نعمت حضرت ام المؤمنین سیدہ نصرت جہاں بیگم صاحبہ ہی کے حصہ میں آئی اور کیوں ایسا نہ ہوتا.مشیت ایزدی نے ازل ہی سے یہ مقرر کر رکھا تھا.خدا تعالیٰ کی وحی میں اذکر نعمتی جو آیا ہے تو حضرت اُم المؤمنین کا وجود مختلف رنگوں میں ایک نعمت عظمی ہے.گویا وہ مجسم نعمت ہیں.حضرت اُم المؤمنین کے ذریعہ جو روایات حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی پاک سیرۃ کے متعلق میں ذیل میں درج کر رہا ہوں.یہ حضرت صاحبزادہ مرزا بشیر احمد صاحب سلمہ اللہ الاحد کی سعی اور محنت کا نتیجہ ہیں اور یہ ایک حقیقت ہے کہ آپ کے سوا کسی دوسرے سے یہ ممکن نہ تھا.آپ کو حضرت اُم المؤمنین کے نور نظر ہونے کی حیثیت سے ہر وقت یہ موقعہ حاصل ہے کہ حضرت اُم المؤمنین کے اوقات اور طبیعت کی درستی کو نگاہ رکھتے ہوئے تھوڑا تھوڑا دریافت کرتے رہیں.خدا تعالیٰ کا شکر ہے کہ بہت بڑا حصہ اس طرح جمع ہو گیا.اس وقت تک کے شائع شدہ حصہ کو سیرۃ المہدی ہی سے لے کر میں شائع کرنے کی عزت وسعادت حاصل کر رہا ہوں.اس قدر بیان کر دینا بھی ضروری ہے کہ میں نے عموماً نفس روایات کو درج کیا ہے.کہیں کہیں

Page 504

491 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت صاحبزادہ مرزا بشیر احمد صاحب کے مختصر نوٹوں کو بغرض توضیح درج کر دیا ہے.حضرت میر محمد اسماعیل صاحب قبلہ نے بھی خصوصیت سے لکھا تھا کہ روایات درج کرنی ضروری ہیں اگر ایسا اشارہ نہ بھی ہوتا تب بھی میں روایات کا اندراج ضروری سمجھتا تھا اس لئے کہ اس سے خود حضرت اُم المؤمنین کی بصیرت اور سیرت پر روشنی پڑتی ہے.( عرفانی کبیر ) روایات بسم الله الرحمن الرحيم ا.بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ ایک دفعہ ان سے فرمایا تھا حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے کہ مجھے معلوم ہوا ہے اللہ تعالیٰ کی طرف سے یا فرمایا کہ بتایا گیا ہے مجھے اللہ تعالیٰ کی طرف سے کہ سبحان الله وبحمده سبحان ا الله العظيم بہت پڑھنا چاہئے.والدہ صاحبہ فرماتی ہیں کہ اس وجہ سے آپ اُسے بہت کثرت سے پڑھتے تھے.حتی کہ رات کو بستر پر کروٹ بدلتے ہوئے بھی یہی کلمہ آپ کی زبان پر ہوتا تھا.بسم الله الرحمن الرحيم ۲.بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام عام طور پر ہر وقت باوضور ہتے تھے.جب کبھی رفع حاجت سے فارغ ہو کر آتے تھے.وضو کر لیتے تھے.سوائے اس کے کہ بیماری یا کسی اور وجہ سے آپ رُک جاویں.بسم الله الرحمن الرحيم ۳.بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام نماز پنجوقتہ کے سوا عام طور پر دو قسم کے نوافل پڑھا کرتے تھے.ایک نماز اشراق ( دو یا چار رکعات) جو آپ کبھی کبھی پڑھتے تھے اور دوسرے نماز تہجد (آٹھ رکعات ) جو آپ ہمیشہ پڑھتے تھے.سوائے اس کے کہ آپ زیادہ بیمار ہوں.لیکن ایسی صورت میں بھی آپ تہجد کے وقت بستر پر لیٹے لیٹے ہی دعا مانگ لیتے تھے اور آخری عمر میں بوجہ کمزوری کے عموماً بیٹھ کر نماز تہجد ادا کرتے تھے.بسم الله الرحمن الرحيم ۴.بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام عام طور پر صبح کی نماز

Page 505

492 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کے بعد تھوڑی دیر کے لئے سو جاتے تھے کیونکہ رات کا زیادہ حصہ آپ جاگ کر گزارتے تھے جس کی وجہ ی تھی کہ اول تو آپ کو اکثر اوقات رات کے وقت بھی مضامین لکھنے پڑتے تھے جو آپ عموماً بہت دیر تک لکھتے رہتے تھے دوسرے آپ کو پیشاب کے لئے بھی کئی دفعہ اُٹھنا پڑتا تھا.اس کے علاوہ نماز تہجد کے لئے بھی اُٹھتے تھے.نیز والدہ صاحبہ نے فرمایا کہ حضرت صاحب مٹی کے تیل کی روشنی کے سامنے بیٹھ کر کام کرنا نا پسند کرتے تھے اور اس کی جگہ موم بتیاں استعمال کرتے تھے.ایک زمانہ میں کچھ عرصہ گیس کا لیمپ بھی استعمال کیا تھا.بسم الله الرحمن الرحيم ۵.بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام فریضہ نماز کی ابتدائی سنتیں گھر میں ادا کرتے تھے اور بعد کی سنتیں بھی عموماً گھر میں اور کبھی کبھی مسجد میں پڑھتے تھے.خاکسار نے دریافت کیا کہ حضرت صاحب نماز کو لمبا کرتے تھے یا خفیف ؟ والدہ صاحبہ نے فرمایا کہ عموماً خفیف پڑھتے تھے.بسم الله الرحمن الرحيم.بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ ان سے حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے بیان فرمایا کہ ایک دفعہ جب میں کسی سفر سے واپس قادیان آرہا تھا تو میں نے بٹالہ پہنچ کر قادیان کے لئے یکہ کرایہ پر کیا.اس یکہ میں ایک ہند وسواری بھی بیٹھنے والی تھی.جب ہم سوار ہونے لگے تو وہ ہند وجلدی کر کے اُس طرف چڑھ گیا جو سورج کے رُخ سے دوسری جانب تھی اور مجھے سورج کے سامنے بیٹھنا پڑا.حضرت صاحب نے فرمایا کہ جب ہم شہر سے نکلے تو ناگاہ بادل کا ٹکٹر اُٹھا اور میرے اور سورج کے درمیان آ گیا اور ساتھ ساتھ آیا.خاکسار نے والدہ صاحبہ سے دریافت کیا کہ کیا وہ ہند و پھر کچھ بولا.والدہ نے فرما یا یاد پڑتا ہے کہ حضرت صاحب نے فرمایا تھا کہ پھر اس ہندو نے بہت معذرت کی اور شرمندہ ہوا.والدہ صاحبہ نے فرمایا کہ وہ گرمی کے دن تھے.بسم الله الرحمن الرحيم ے.بیان کیا کہ مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ ان سے حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے بیان فرمایا کہ ایک دفعہ کسی مقدمہ کے واسطے میں ڈلہوزی پہاڑ پر جا رہا تھا.راستہ میں بارش آ گئی.میں اور

Page 506

493 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ میرا ساتھی یکہ سے اُتر آئے اور ایک پہاڑی آدمی کے مکان کی طرف گئے جو راستہ کے پاس تھا.میرے ساتھی نے آگے بڑھ کر مالک مکان سے اندر آنے کی اجازت چاہی.مگر اس نے روکا اس پر ان کی باہم تکرار ہوگئی اور مالک مکان تیز ہو گیا اور گالیاں دینے لگا.حضرت صاحب نے فرمایا کہ میں یہ تکرارسن کر آگے بڑھا.جو نبی میری اور مالک مکان کی آنکھیں ملیں تو پیشتر اس کے کہ میں کچھ بولوں اس نے اپنا سر نیچے ڈال لیا اور کہا کہ اصل میں بات یہ ہے کہ میری ایک جوان لڑکی ہے اس لئے میں اجنبی آدمی کو گھر میں نہیں گھنے دیتا مگر آپ بے شک اندر آ جائیں.حضرت صاحب فرماتے تھے کہ وہ ایک اجنبی آدمی تھا.نہ میں اُسے جانتا تھا اور نہ وہ مجھے جانتا تھا.بسم الله الرحمن الرحيم.بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ ان سے حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے بیان فرمایا کہ جب بڑے مرزا صاحب ( یعنی حضرت مسیح موعود کے والد صاحب ) کشمیر میں ملازم تھے تو کئی دفعہ ایسا ہوا کہ ہماری والدہ نے کہا کہ آج میرا دل کہتا ہے کہ کشمیر سے کچھ آئے گا تو اسی دن کشمیر سے آدمی آ گیا اور بعض اوقات تو ایسا ہوا کہ ادھر والدہ صاحبہ نے یہ کہا اور ادھر دروازہ پر کسی نے دستک دی.دریافت کیا تو معلوم ہوا کہ کشمیر سے آدمی آیا ہے.والدہ صاحبہ فرماتی تھیں کہ تمہارے دادا کشمیر سے اپنے آدمی کو چند ماہ کے بعد خط اور روپیہ دے کر بھیجا کرتے تھے.نقدی وغیرہ چاندی سونے کی صورت میں ایک گدڑی کی تہہ کے اند رسلی ہوئی ہوتی تھی.جو وہ آدمی راستہ میں پہنے رکھتا تھا اور قادیان پہنچ کر اتار کر اندر گھر میں بھیج دیتا.گھر والے کھول کر نقدی نکال لیتے تھے اور پھر گدڑی واپس کر دیتے تھے.نیز والدہ صاحبہ نے فرمایا کہ تمہارے دادا کشمیر میں صوبہ تھے.اس وقت حضرت خلیفہ اسیح الثانی بھی اُوپر سے تشریف لے آئے اور فرمانے لگے کہ جس طرح انگریزوں میں آج کل ڈپٹی کمشنر وغیرہ ہوتے ہیں.اسی طرح کشمیر میں صوبے گورنر علاقہ ہوتے تھے.بسم الله الرحمن الرحيم.بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام دنوں میں سے منگل کے دن کو اچھا نہیں سمجھتے تھے.نیز بیان کیا کہ حضرت خلیفتہ امسیح الثانی نے کہ جب مبارکہ بیگم ( ہماری ہمشیرہ) پیدا ہونے لگیں تو منگل کا دن تھا.اس لئے حضرت صاحب نے دعا کی کہ منگل گزرنے کے بعد

Page 507

494 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ پیدا ہو.چنانچہ وہ منگل گزرنے کے بعد بدھ کی رات کو پیدا ہوئیں.بسم الله الرحمن الرحيم ۱۰.بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام فرماتے تھے کہ ہماری جماعت میں تین قسم کے لوگ ہیں ایک تو وہ ہیں جن کو دنیوی شان وشوکت کا خیال ہے کہ محکمے ہوں دفاتر ہوں بڑی بڑی عمارتیں ہوں وغیرہ وغیرہ.دوسرے وہ ہیں جو کسی بڑے آدمی مثلاً مولوی نورالدین صاحب کے اثر کے نیچے آ کر جماعت میں داخل ہو گئے ہیں اور انہی کے ساتھ وابستہ ہیں.تیسری قسم کے وہ لوگ ہیں جن کو خاص میری ذات سے تعلق ہے اور وہ ہر بات میں میری رضا اور میری خوشی کو مقدم رکھتے ہیں.بسم الله الرحمن الرحيم ! ۱۱.بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ ان سے حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے ذکر فرمایا کہ ایک دفعہ میں کسی مقدمہ کی پیروی کے لئے گیا.عدالت میں اور اور مقدمے ہوتے رہے اور میں باہر ایک درخت کے نیچے انتظار کرتا رہا.چونکہ نماز کا وقت ہو گیا تھا اس لئے میں نے وہیں نماز پڑھنا شروع کر دی.مگر نماز کے دوران میں ہی عدالت سے مجھے آواز میں پڑنی شروع ہو گئیں.مگر میں نماز پڑھتا رہا.جب میں نماز سے فارغ ہوا تو میں نے دیکھا کہ میرے پاس عدالت کا بیرا کھڑا ہے.سلام پھیرتے ہی اس نے مجھے کہا مرزا صاحب مبارک ہو آپ مقدمہ جیت گئے ہیں.بسم الله الرحمن الرحيم ۱۲.بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام اپنی جوانی کا ذکر فرمایا کرتے تھے کہ اس زمانہ میں مجھ کو معلوم ہوا یا فرمایا اشارہ ہوا کہ اس راہ میں ترقی کرنے کیلئے روزے رکھنے بھی ضروری ہیں.فرماتے تھے.پھر میں نے چھ ماہ لگا تارروزے رکھے اور گھر میں یا باہر کسی شخص کو معلوم نہ تھا کہ میں روزہ رکھتا ہوں.صبح کا کھانا جب گھر سے آتا تھا تو میں کسی حاجت مند کو دیتا تھا اور شام کا خود کھا لیتا تھا.میں نے حضرت والدہ صاحبہ سے پوچھا کہ آخر عمر میں بھی آپ نفلی روزے رکھتے تھے یا نہیں ؟ والدہ صاحبہ نے کہا کہ آخر عمر میں بھی آپ روزہ رکھا کرتے تھے.خصوصاً شوال کے چھ روزے التزام کے ساتھ رکھتے تھے اور جب کبھی آپ کو کسی خاص کام کے متعلق دعا کرنا ہوتی تھی تو

Page 508

495 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ آپ روزہ رکھتے تھے.ہاں مگر آخری دو تین سالوں میں بوجہ ضعف و کمزوری رمضان کے روزے بھی نہیں رکھ سکتے تھے.بسم الله الرحمن الرحيم (۱۳) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے پہلی بیعت لدھیانہ میں لی تھی.پہلے دن چالیس آدمیوں نے بیعت کی تھی.پھر جب آپ گھر میں آئے تو بعض عورتوں نے بیعت کی.سب سے پہلے مولوی صاحب ( حضرت مولوی نورالدین صاحب) نے بیعت کی تھی.خاکسار نے دریافت کیا کہ آپ نے کب بیعت کی؟ والدہ صاحبہ نے فرمایا.میرے متعلق مشہور ہے کہ میں نے بیعت سے توقف کیا اور کئی سال بعد بیعت کی.یہ غلط ہے بلکہ میں کبھی بھی آپ سے الگ نہیں ہوئی ہمیشہ آپ کیساتھ رہی اور شروع سے ہی اپنے آپ کو بیعت میں سمجھا اور اپنے لئے با قاعدہ الگ بیعت کی ضرورت نہیں سمجھی.بسم الله الرحمن الرحيم (۱۴) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ جب حضرت مسیح موعود علیہ السلام دعویٰ مسیحیت شائع کرنے لگے تو اس وقت آپ قادیان میں تھے.آپ نے اس کے متعلق ابتدائی رسالے یہیں لکھے.پھر آپ لدھیانہ تشریف لے گئے اور وہاں سے دعوئی شائع کیا.والدہ صاحبہ نے فرمایا کہ دعوئی شائع کرنے سے پہلے آپ نے مجھ سے فرمایا تھا کہ میں ایسی بات کا اعلان کرنے لگا ہوں جس سے ملک میں مخالفت کا بہت شور پیدا ہو گا.والدہ صاحبہ نے فرمایا.اس اعلان پر بعض ابتدائی بیعت کرنے والوں کو بھی ٹھوکر لگ گئی.بسم الله الرحمن الرحيم (۱۵) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ ایک دفعہ جب حضرت مسیح موعود علیہ السلام سیالکوٹ میں میر حامد شاہ صاحب کے مکان پر تھے اور سور ہے تھے.میں نے آپ کی زبان پر ایک فقرہ جاری ہوتے سنا.میں نے سمجھا کہ الہام ہوا ہے پھر آپ بیدار ہو گئے.تو میں نے کہا کہ آپ کو یہ الہام ہوا ہے؟ آپ نے فرمایا ہاں تم کو کیسے معلوم ہوا؟ میں نے کہا مجھے آواز سنائی دی تھی.خاکسار نے دریافت کیا کہ الہام کے وقت آپ کی کیا حالت ہوتی تھی؟ والدہ صاحبہ نے فرمایا.چہرہ سرخ ہو جاتا تھا اور ماتھے پر پسینہ آ جاتا تھا.

Page 509

496 بسم الله الرحمن الرحيم سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ (۱۶) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ جب تمہارے تایا ( مرز اغلام قادر صاحب یعنی حضرت صاحب کے بڑے بھائی ) لا ولد فوت ہو گئے تو تمہاری تائی حضرت صاحب کے پاس روئیں اور کہا کہ اپنے بھائی کی جائیداد سلطان احمد کے نام بطور متبنی کے کرا دو.وہ ویسے بھی اب تمہاری ہے اور اس طرح بھی تمہاری رہے گی.چنانچہ حضرت صاحب نے تمہارے تایا صاحب کی تمام جائیداد مرزا سلطان احمد کے نام کرادی.خاکسار نے والدہ صاحبہ سے پوچھا کہ حضرت صاحب نے متبنی کی صورت کس طرح منظور فرمالی؟ والدہ صاحبہ نے فرمایا.یہ تو یونہی ایک بات تھی.ورنہ وفات کے بعد متبنی کیسا.مطلب تو یہ تھا کہ تمہاری تائی کی خوشی کے لئے حضرت نے تمہارے تایا کی جائیداد مرزا سلطان احمد کے نام داخل خارج کر دی اور اپنے نام نہیں کرائی.کیونکہ اس وقت کے حالات کے تحت ویسے بھی مرزا سلطان احمد کو آپ کی جائیداد سے نصف حصہ جانا تھا اور باقی نصف مرز افضل احمد کو.پس آپ نے سمجھ لیا کہ گویا آپ نے اپنی زندگی میں ہی مرزا سلطان احمد کا حصہ الگ کر دیا.بسم الله الرحمن الرحيم (۱۷) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ جب مرز افضل احمد فوت ہوا تو اس کے کچھ عرصہ بعد حضرت صاحب نے مجھے فرمایا کہ تمہاری اولاد کے ساتھ جائیداد کا حصہ بٹانے والا ایک فضل احمد ہی تھا.سو وہ بیچارہ بھی گزر گیا.بسم الله الرحمن الرحيم (۱۸) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ اوائل میں ایک دفعہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو سخت دورہ پڑا.کسی نے مرزا سلطان احمد اور مرزا فضل احمد کو بھی اطلاع دے دی اور وہ دونوں آ گئے.پھر ان کے سامنے بھی حضرت صاحب کو دورہ پڑا.والدہ صاحبہ فرماتی ہیں.اس وقت میں نے دیکھا کہ مرزا سلطان احمد تو آپ کی چارپائی کے پاس خاموشی کے ساتھ بیٹھے رہے مگر مرزا فضل احمد کے چہرہ پر ایک رنگ آتا تھا اور ایک جاتا تھا اور وہ کبھی ادھر بھاگتا تھا اور کبھی اُدھر کبھی اپنی پگڑی اُتار کر حضرت صاحب کی ٹانگوں کو باندھتا تھا اور کبھی پاؤں دبانے لگ جا تا تھا اور گھبراہٹ میں اس کے ہاتھ کانپتے تھے.

Page 510

497 بسم الله الرحمن الرحيم سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ (۱۹) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو اوائل سے ہی مرزا فضل احمد کی والدہ سے جن کو لوگ عام طور پر بھیج دی ماں“ کہا کرتے تھے بے تعلقی ہی تھی.جس کی وجہ یہ تھی کہ حضرت صاحب کے رشتہ داروں کو دین سے سخت بے رغبتی تھی اور ان کا ان کی طرف میلان تھا اور وہ اسی رنگ میں رنگین تھیں.اس لئے حضرت مسیح موعود نے ان سے مباشرت ترک کر دی تھی.ہاں آپ اخراجات وغیرہ با قاعدہ دیا کرتے تھے.والدہ صاحبہ نے فرمایا کہ میری شادی کے بعد حضرت صاحب نے انہیں کہلا بھیجا کہ آج تک تو جس طرح ہوتا رہا ہوتا رہا اب میں نے دوسری شادی کر لی ہے اس لئے اب اگر دونوں بیویوں میں برابری نہیں رکھوں گا تو میں گنہ گارہوں گا.اس لئے اب دو باتیں ہیں یا تو تم مجھ سے طلاق لے لو اور یا مجھے اپنے حقوق چھوڑ دو.میں تم کو خرچ دیئے جاؤں گا.انہوں نے کہلا بھیجا کہ اب میں بڑھاپے میں کیا طلاق لوں گی.بس مجھے خرچ ملتا رہے.میں اپنے باقی حقوق چھوڑتی ہوں.والدہ صاحبہ فرماتی ہیں.چنانچہ پھر ایسا ہی ہوتا رہا.حتی کہ محمدی بیگم کا سوال اٹھا اور آپ کے رشتہ داروں نے مخالفت کر کے محمدی بیگم کا نکاح دوسری جگہ کرا دیا اور فضل احمد کی والدہ نے ان سے قطع تعلق نہ کیا.بلکہ ان کے ساتھ رہیں.تب حضرت صاحب نے ان کو طلاق دے دی.بسم الله الرحمن الرحيم (۲۰) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ تمہارے دادا نے قادیان کی جائیداد پر حقوق مالکانہ برقرار رکھوانے کے لئے شروع شروع میں بہت مقدمات کئے اور جتنا کشمیر کی ملازمت میں اور اس کے بعد روپیہ جمع کیا تھا اور وہ قریباً ایک لاکھ تھا.سب ان مقدمات پر صرف کر دیا.والدہ صاحبہ نے بیان کیا کہ حضرت صاحب فرماتے تھے کہ اس زمانہ میں اتنے روپے سے سو گنی بڑی جائیداد خریدی جا سکتی تھی.بسم الله الرحمن الرحيم (۲۱) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ حضرت مسیح موعود پانچ بہن بھائی تھے.سب سے بڑی حضرت صاحب کی وہ ہمشیرہ تھیں جن کی شادی مرزا محمد بیگ ہوشیار پوری کے ساتھ ہوئی تھی حضرت صاحب کی یہ ہمشیرہ صاحب رویا و کشف تھیں.ان کا نام مراد بی بی تھا.ان سے چھوٹے مرزا

Page 511

498 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ غلام قادر صاحب تھے.ان سے چھوٹا ایک لڑکا تھا جو بچپن میں فوت ہو گیا.اس سے چھوٹی حضرت صاحب کی وہ ہمشیرہ تھی جو آپ کے ساتھ تو ام پیدا ہوئی اور جلد فوت ہوگئی.اس کا نام جنت تھا.سب سے چھوٹے حضرت مسیح موعود تھے.والدہ صاحبہ بیان کرتی تھی کہ حضرت صاحب فرماتے تھے کہ ہماری بڑی ہمشیرہ کو ایک دفعہ کسی بزرگ نے خواب میں ایک تعویذ دیا تھا.بیدار ہوئیں تو ہاتھ میں بھوج پتر پر لکھی ہوئی سورہ مریم تھی.بسم الله الرحمن الرحيم (۲۲) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام صدقہ بہت دیا کرتے تھے اور عموماً ایسا خفیہ طور پر دیتے تھے کہ ہمیں بھی پتہ نہیں لگتا تھا.خاکسار نے دریافت کیا کہ کتنا صدقہ دیا کرتے تھے؟ والدہ صاحبہ نے فرمایا بہت دیا کرتے تھے اور آخری ایام میں جتنا روپیہ آتا تھا اس کا دسواں حصہ صدقہ کیلئے الگ کر دیتے تھے اور اس میں سے دیتے رہتے تھے.والدہ صاحبہ نے بیان فرمایا کہ اس سے یہ مراد نہیں کہ دسویں حصہ سے زیادہ نہیں دیتے تھے بلکہ آپ فرمایا کرتے تھے کہ بعض اوقات اخراجات کی زیادت ہوتی ہے تو آدمی صدقہ میں کوتاہی کرتا ہے.لیکن اگر صدقہ کا روپیہ پہلے سے الگ کر دیا جاوے تو پھر کوتا ہی نہیں ہوتی کیونکہ وہ روپیہ پھر دوسرے مصرف میں نہیں آ سکتا.والدہ صاحبہ نے فرمایا.اسی غرض سے آپ دسواں حصہ تمام آمد کا الگ کر دیتے تھے ورنہ ویسے دینے کو تو اس سے زیادہ بھی دیتے تھے.بسم الله الرحمن الرحيم (۲۳) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ حضرت مسیح موعود جب کسی سے قرضہ لیتے تھے تو واپس کرتے ہوئے کچھ زیادہ دے دیتے تھے.خاکسار نے پوچھا کہ کیا آپ کو کوئی مثال یاد ہے؟ والدہ صاحبہ نے فرمایا کہ اس وقت مثال تو یاد نہیں مگر آپ فرمایا کرتے تھے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسا فرمایا ہے اور والدہ صاحبہ بیان کرتی ہیں کہ حضرت صاحب کبھی کوئی نیکی کی بات بیان نہیں فرماتے تھے جب تک کہ خود اس پر عمل نہ ہو.خاکسار نے دریافت کیا کہ کیا حضرت مسیح موعود نے کبھی کسی کو قرض بھی دیا ہے؟ والدہ صاحبہ نے فرمایا ہاں کئی دفعہ دیا ہے.چنانچہ ایک دفعہ مولوی صاحب (خلیفہ اول) اور حکیم فضل الدین صاحب بھیروی نے آپ سے قرض لیا.مولوی صاحب نے جب

Page 512

499 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ قرض کا روپیہ واپس بھیجا تو آپ نے واپس فرما دیا اور کہلا بھیجا کہ کیا آپ ہمارے روپے کو اپنے روپیہ سے الگ سمجھتے ہیں.مولوی صاحب نے اسی وقت حکیم فضل الدین صاحب کو کہلا بھیجا کہ میں یہ غلطی کر کے جھاڑ کھا چکا ہوں دیکھنا تم روپیہ واپس نہ بھیجنا.بسم الله الرحمن الرحيم (۲۴) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ ایک دفعہ آخری ایام میں حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے میرے سامنے حج کا ارادہ ظاہر فرمایا تھا.چنانچہ میں نے آپ کی وفات کے بعد آپ کی طرف سے حج کروادیا.بسم الله الرحمن الرحيم (۲۵) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کھانوں میں سے پرندے کا گوشت زیادہ پسند فرماتے تھے.شروع شروع میں بھیٹر بھی کھاتے تھے.لیکن جب طاعون کا سلسلہ شروع ہوا تو آپ نے اس کا گوشت کھانا چھوڑ دیا کیونکہ آپ فرماتے تھے کہ اس میں طاعونی مادہ زیادہ ہوتا ہے.مچھلی کا گوشت بھی حضرت صاحب کو پسند تھا.ناشتہ با قاعدہ نہیں کرتے تھے.ہاں عموماً صبح کو دودھ پی لیتے تھے.خاکسار نے پوچھا کہ کیا آپ کو دودھ ہضم ہو جا تا تھا؟ والدہ صاحبہ نے فرمایا کہ ہضم تو نہیں ہوتا تھا مگر پی لیتے تھے.والدہ صاحبہ نے فرمایا کہ پکوڑے بھی حضرت کو پسند تھے.ایک زمانے میں شکنجبین کا شربت بہت استعمال فرمایا تھا.مگر پھر چھوڑ دی.ایک دفعہ آپ نے ایک لمبے عرصہ تک کوئی پکی ہوئی چیز نہیں کھائی صرف تھوڑے سے دہی کے ساتھ روٹی لگا کر کھا لیا کرتے تھے.کبھی کبھی مکی کی روٹی بھی پسند کرتے تھے.کھانا کھاتے ہوئے روٹی کے چھوٹے چھوٹے ٹکڑے کرتے جاتے تھے کچھ کھاتے تھے کچھ چھوڑتے تھے.کھانے کے بعد آپ کے سامنے سے بہت سے ریزے اُٹھتے تھے.ایک زمانہ میں آپ نے چائے کا بہت استعمال فرمایا تھا.مگر پھر چھوڑ دی.والدہ صاحبہ نے فرمایا.حضرت صاحب کھانا بہت تھوڑا کھاتے تھے اور کھانے کا وقت بھی کوئی خاص مقر ر نہیں تھا.صبح کا کھانا بعض اوقات بارہ بارہ ایک ایک بجے بھی کھاتے تھے.شام کا کھانا عموماً مغرب کے بعد.مگر کبھی کبھی پہلے بھی کھا لیتے تھے.غرض کوئی وقت معین نہیں تھا.بعض اوقات خود کھانا مانگ لیتے تھے کہ لاؤ کھانا تیار ہے تو دے دو پھر میں نے کام شروع کرنا ہے.خاکسار نے دریافت کیا کہ آپ کس وقت کام کرتے

Page 513

500 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ تھے؟ والدہ صاحب نے فرمایا کہ بس سارا دن کام میں ہی گزرتا تھا.دس بجے ڈاک آتی تھی تو ڈاک کا مطالعہ فرماتے تھے اور اس سے پہلے بعض اوقات تصنیف کا کام شروع نہیں فرماتے تھے تاکہ ڈاک کی وجہ سے درمیان میں سلسلہ منقطع نہ ہو.مگر کبھی پہلے بھی شروع کر دیتے تھے.بسم الله الرحمن الرحيم (۲۶) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ پہلے لنگر کا انتظام ہمارے گھر میں ہوتا تھا اور گھر سے سارا کھانا پک کر جاتا تھا.مگر جب آخری سالوں میں زیادہ کام ہو گیا تو میں نے کہہ کر باہر انتظام کروا دیا.خاکسار نے والدہ صاحب سے دریافت کیا کہ کیا حضرت صاحب کسی مہمان کے لئے خاص کھانا پکانے کیلئے بھی فرماتے تھے ؟ والدہ صاحبہ نے فرمایا ہاں بعض اوقات فرماتے تھے کہ فلاں مہمان آئے ہیں ان کے لئے یہ کھانا تیار کر دو.والدہ صاحبہ نے فرمایا کہ شروع میں سب لوگ لنگر سے ہی کھانا کھاتے تھے.خواہ مہمان ہوں یا یہاں مقیم ہو چکے ہوں.مقیم لوگ بعض اوقات اپنے پسند کی کوئی خاص چیز اپنے گھروں میں بھی پکا لیتے تھے.مگر حضرت صاحب کی یہ خواہش ہوتی تھی کہ اگر ہو سکے تو ایسی چیزیں بھی ان کے لئے آپ ہی کی طرف سے تیار ہو کر جاویں اور آپ کی خواہش رہتی تھی کہ جو شخص جس قسم کے کھانے کا عادی ہو اس کو اسی قسم کا کھانا دیا جاسکے.بسم الله الرحمن الرحيم (۲۷) حضرت والدہ صاحبہ نے مجھ سے بیان فرمایا کہ تمہارے تایا کے ہاں ایک لڑکی اور ایک لڑکا پیدا ہوئے تھے.مگر دونوں بچپن میں فوت ہو گئے.لڑکی کا نام عصمت اورلڑکے کا نام عبدالقادر تھا.حضرت صاحب کو اپنے بھائی کی اولاد سے بہت محبت تھی.چنانچہ آپ نے اپنی بڑی لڑکی کا نام اسی واسطے عصمت رکھا تھا.بسم الله الرحمن الرحيم (۲۸) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ جب تم بچے تھے اور شائد دوسری جماعت میں ہو گے کہ ایک دفعہ حضرت مسیح موعود رفع حاجت سے فارغ ہو کر آئے تو تم اس وقت ایک چار پائی پر الٹی سیدھی چھلانگیں مار ہے اور قلابازیاں کھا رہے تھے.آپ نے دیکھ کر تبسم فرمایا اور کہا دیکھو یہ کیا کر رہا ہے.پھر فرمایا اسے ایم.اے کرانا.

Page 514

501 بسم الله الرحمن الرحيم سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ (۲۹) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی یہ عادت تھی کہ ہمیشہ رات کو سوتے ہوئے پائجامہ اُتار کر تہہ بند باندھ لیتے تھے اور عموماً کرتا بھی اُتار کر سوتے تھے.بسم الله الرحمن الرحيم (۳۰) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ ایک دفعہ تمہارے دادا کی زندگی میں حضرت صاحب کو سل ہوگئی اور چھ ماہ تک بیمار رہے اور بڑی نازک حالت ہوگئی حتی کہ زندگی سے نا امیدی ہو گئی.چنانچہ ایک دفعہ حضرت صاحب کے چا آپ کے پاس آ کر بیٹھے اور کہنے لگے کہ دنیا میں یہی حال ہے.سبھی کو مرنا ہے کوئی آگے گزر جاتا ہے کوئی پیچھے جاتا ہے اس لئے اس پر ہراساں نہیں ہونا چاہئے.والدہ صاحبہ نے فرمایا کہ تمہارے دادا خود حضرت صاحب کا علاج کرتے تھے اور برا بر چھ ماہ تک انہوں نے آپ کو بکرے کے پائے کا شور با کھلایا تھا.بسم الله الرحمن الرحيم (۳۱) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ جب میں چھوٹی لڑکی تھی تو میر صاحب ( یعنی خاکسار کے نانا جان ) کی تبدیلی ایک دفعہ یہاں قادیان بھی ہوئی تھی اور ہم یہاں چھ سات ماہ ٹھہرے تھے.پھر یہاں سے دوسری جگہ میر صاحب کی تبدیلی ہوئی تو وہ تمہارے تایا سے بات کر کے ہم کو تمہارے تایا کے مکان میں چھوڑ گئے تھے.اور پھر ایک مہینہ کے بعد آ کر لے گئے.اس وقت تمہارے تایا قادیان سے باہر رہتے تھے اور آٹھ روز کے بعد یہاں آیا کرتے تھے اور مجھے یاد پڑتا ہے کہ میں نے ان کو دیکھا ہے.خاکسار نے پوچھا کہ حضرت صاحب کو بھی ان دنوں میں آپ نے کبھی دیکھا تھا یا نہیں ؟ والدہ صاحبہ نے فرمایا کہ حضرت صاحب رہتے تو اسی مکان میں تھے مگر میں نے آپ کو نہیں دیکھا اور والدہ صاحبہ نے مجھے وہ کمرہ دکھایا جس میں ان دنوں میں حضرت صاحب رہتے تھے.آج کل وہ کمره مرز اسلطان احمد صاحب کے قبضہ میں ہے.بسم الله الرحمن الرحيم (۳۲) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے میری شادی سے پہلے حضرت صاحب کو معلوم ہوا تھا کہ آپ کی دوسری شادی دتی میں ہوگی.چنانچہ آپ نے مولوی محمد حسین بٹالوی کے پاس اس کا ذکر کیا تو چونکہ اس وقت اس کے پاس تمام اہلحدیث لوگوں کی فہرست رہتی تھی اور میر صاحب بھی

Page 515

502 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اہلحدیث تھے اور اس سے بہت میل ملاقات رکھتے تھے اس لئے اس نے حضرت صاحب کے پاس میر صاحب کا نام لیا.آپ نے میر صاحب کو لکھا.شروع میں میر صاحب نے اس تجویز کو بوجہ تفاوت عمر نا پسند کیا.مگر آخر رضامند ہو گئے اور پھر حضرت صاحب مجھے بیاہنے دتی گئے.آپ کے ساتھ شیخ حامد علی اور لالہ ملا وامل بھی تھے.نکاح مولوی نذیر حسین نے پڑھا تھا یہ ۲۷/ محرم ۱۳۰۲ھ بروز پیر کی بات ہے اس وقت میری عمر اٹھارہ سال کی تھی.حضرت صاحب نے نکاح کے بعد مولوی نذیرحسین کو پانچ روپے اور ایک مصلی نذر دیا تھا.بسم الله الرحمن الرحيم (۳۳) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے جب حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو دورے پڑنے شروع ہوئے تو آپ نے اس سال سارے رمضان کے روزے نہیں رکھے اور فدیہ ادا کر دیا.دوسرا رمضان آیا تو آپ نے روزے رکھنے شروع کئے مگر آٹھ نو روزے رکھے تھے کہ پھر دورہ ہوا اس لئے چھوڑ دیئے اور فدیہ ادا کر دیا اس کے بعد جو رمضان آیا تو اس میں آپ نے دس گیارہ روزے رکھے تھے کہ پھر دورہ کی وجہ سے روزے ترک کرنے پڑے اور آپ نے فدیہ ادا کر دیا اس کے بعد جو رمضان آیا تو آپ کا تیرہواں روزہ تھا کہ مغرب کے قریب آپ کو دورہ پڑا اور آپ نے روزہ توڑ دیا اور باقی روزے نہیں رکھے اور فدیہ ادا کر دیا اس کے بعد جتنے رمضان آئے آپ نے سب روزے رکھے مگر پھر وفات سے دو تین سال قبل کمزوری کی وجہ سے روزے نہیں رکھ سکے اور فدیہ ادا فرماتے رہے خاکسار نے دریافت کیا کہ جب آپ نے ابتداء دوروں کے زمانہ میں روزے چھوڑے تو کیا پھر بعد میں ان کو قضا کیا ؟ والدہ صاحبہ نے فرمایا کہ نہیں صرف فدیہ ادا کیا تھا.بسم الله الرحمن الرحيم (۳۴) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام اوائل میں غرارے استعمال فرمایا کرتے تھے پھر میں نے کہہ کر وہ ترک کروادئیے اس کے بعد آپ معمولی پائجامے استعمال کر نے لگ گئے.بسم الله الرحمن الرحيم (۳۵) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام جمعہ کے دن خوشبو لگاتے اور کپڑے بدلتے تھے.

Page 516

503 بسم الله الرحمن الرحيم سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ (۳۶) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام جب کبھی مغرب کی نماز گھر میں پڑھاتے تھے تو اکثر سورہ یوسف کی وہ آیات پڑھتے تھے جس میں یہ الفاظ آتے ہیں.انما اشكو بثى وَحُزني الى الله بسم الله الرحمن الرحيم (۳۷) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ میں نے کبھی حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو اعتکاف بیٹھتے نہیں دیکھا.بسم الله الرحمن الرحيم (۳۸) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ جب میری شادی ہوئی اور میں ایک مہینہ قادیان ٹھہر کر پھر واپس دہلی گئی تو ان ایام میں حضرت مسیح موعود نے مجھے ایک خط لکھا کہ میں نے خواب میں تمہارے تین جوان لڑکے دیکھے ہیں والدہ صاحبہ فرماتی تھیں کہ مجھے دو یاد تھے.مگر حضرت صاحب فرماتے تھے کہ نہیں میں نے تین دیکھے تھے اور تین ہی لکھے تھے.بسم الله الرحمن الرحيم (۳۹) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام فرمایا کرتے تھے کہ اللہ تعالیٰ کے کاموں میں بھی کیسا اخفا ہوتا ہے.پسر موعود کے متعلق اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے کہ وہ تین کو چار کرنے والا ہوگا.مگر ہمارے موجودہ سارے لڑ کے ہی کسی نہ کسی طرح تین کو چار کرنے والے ہیں.چنانچہ والدہ صاحبہ فرماتی تھیں کہ میاں ( حضرت خلیفتہ اسیح الثانی ) کو تو حضرت صاحب نے اس طرح تین کو چار کرنے والا قرار دیا کہ مرزا سلطان احمد اور فضل احمد کو بھی شمار کر لیا اور بشیر اول متوفی کو بھی.تمہیں (یعنی خاکسار راقم الحروف کو ) اس طرح پر کہ صرف زندہ لڑکے شمار کر لئے اور بشیر اوّل متوفی کو چھوڑ دیا.شریف احمد کو اس طرح پر قرار دیا کہ اپنی پہلی بیوی کے لڑکے مرزا سلطان احمد اور فضل احمد چھوڑ دیئے اور میرے سارے لڑکے زندہ اور متوفی شمار کر لئے اور مبارک کو اس طرح پر کہ میرے صرف زندہ لڑکے شمار کر لئے اور بشیر اوّل متوفی کو چھوڑ دیا.بسم الله الرحمن الرحيم (۴۰) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو اپنی وفات کے

Page 517

504 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ قریب بڑی کثرت سے اپنی وفات کے متعلق الہامات اور خواب شروع ہو گئی تھیں جب آپ لاہور تشریف لے گئے تو وہاں زیادہ کثرت سے ایسے الہام ہونے شروع ہوئے اس وجہ سے اور کچھ ویسے بھی.میں نے گھبرا کر ایک دن حضرت صاحب سے کہا کہ چلو اب قادیان واپس چلیں.حضرت صاحب نے فرمایا کہ اب تو جب ہمیں خدا لے جائے گا تب ہی جائیں گے.بسم الله الرحمن الرحيم (۴۱) حضرت والدہ صاحبہ نے مجھ سے بیان کیا کہ ایک دفعہ تمہارے بھائی مبارک احمد مرحوم سے بچپن کی بے پروائی میں قرآن شریف کی کوئی بے حرمتی ہو گئی اور اس پر حضرت مسیح موعود کو اتنا غصہ آیا کہ آپ کا چہرہ سرخ ہو گیا اور آپ نے بڑے غصہ میں مبارک احمد کے شانہ پر ایک طمانچہ مارا جس سے اس کے نازک بدن پر آپ کی انگلیوں کا نشان اُٹھ آیا اور آپ نے اس غصہ کی حالت میں فرمایا کہ اس کو اس وقت میرے سامنے سے لے جاؤ.خاکسار عرض کرتا ہے کہ مبارک احمد مرحوم ہم سب بھائیوں میں سے عمر میں چھوٹا تھا اور حضرت صاحب کی زندگی میں ہی فوت ہو گیا تھا.حضرت صاحب کو اس سے بہت محبت تھی چنا نچہ اس کی وفات پر جو شعر آپ نے کتبہ پر لکھے جانے کے لئے کہے اس کا ایک شعر یہ ہے.جگر کا ٹکڑا مبارک احمد جو پاک شکل اور پاک خُو تھا وہ آج ہم سے جدا ہوا ہے ہمارے دل کو حزیں بنا کر مبارک احمد بہت نیک سیرت بچہ تھا اور وفات کے وقت اس کی عمر صرف کچھ اوپر آٹھ سال کی تھی.لیکن حضرت صاحب نے قرآن شریف کی بے حرمتی دیکھ کر اس کی تادیب ضروری سمجھی.بسم الله الرحمن الرحيم (۴۲) حضرت والدہ صاحبہ نے مجھ سے بیان کیا کہ عصمت جو تمہاری سب سے بڑی بہن تھی وہ جمعہ سے پہلی رات کو صبح کی نماز سے قبل پیدا ہوئی تھی اور بشیر اؤل اتوار سے قبل رات کو بعد از نصف شب پیدا ہوا تھا اور محمود ( یعنی حضرت خلیفہ ثانی) ہفتہ سے پہلی رات کو دس گیارہ بجے کے قریب پیدا ہوئے تھے اور شوکت پیر کے دن چار بجے شام کے پیدا ہوئی تھی اور تم ( یعنی یہ خاکسار ) جمعرات کی صبح کو بعد طلوع آفتاب پیدا ہوئے تھے اور شریف بھی جمعرات کی صبح کو قبل طلوع آفتاب پیدا ہوئے تھے اور مبارکہ منگل سے پہلی رات کو نصف اول میں پیدا ہوئی تھیں.اور مبارک بدھ کے دن سہ پہر کے وقت پیدا ہوا تھا اور امتہ النصیر کے متعلق یاد نہیں اور امتہ الحفیظ شاید پیر سے پہلی رات عشاء کے بعد پیدا ہوئی

Page 518

505 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ تھیں.نیز والدہ صاحبہ نے بیان فرمایا کہ جب مبارکہ پیدا ہونے لگیں تو حضرت صاحب نے دعا کی تھی کہ خدا اسے منگل کے ( شدائد والے ) اثر سے محفوظ رکھے.خاکسار عرض کرتا ہے کہ دن اپنی تاثرات اور افاضہ برکات کے لحاظ سے ایک دوسرے سے مختلف ہیں اور جیسا کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے تحفہ گولڑویہ میں مفصل بحث کی ہے یہ تاثرات قانون نیچر کے ماتحت ستاروں کے اثر کا نتیجہ ہیں.بسم الله الرحمن الرحيم (۴۳) حضرت والدہ صاحبہ نے مجھ سے بیان کیا کہ جب مبارک احمد فوت ہو گیا اور مریم بیگم جس کے ساتھ اس کی شادی ہوئی تھی بیوہ رہ گئی تو حضرت صاحب نے گھر میں ایک دفعہ یہ خواہش ظاہر کی تھی کہ یہ لڑ کی ہمارے گھر میں ہی آجاوے تو اچھا ہے.یعنی ہمارے بچوں میں سے ہی کوئی اس کے ساتھ شادی کر لے تو بہتر ہے.چنانچہ خاکسار عرض کرتا ہے کہ زیادہ تر اسی بناء پر حضرت خلیفتہ امسیح الثانی نے مریم بیگم سے شادی کی ہے.نیز والدہ صاحبہ بیان کرتی تھیں کہ جب حضرت صاحب کے سامنے تم لڑکوں کی شادی کی تجویز ہوتی تھی اور کبھی یہ خیال ظاہر کیا جاتا تھا کہ فلاں لڑکی کی عمر لڑکے کی عمر کے قریباً قریباً برابر ہے جس سے بڑے ہو کر لڑکے کو تکلیف کا اندیشہ ہے.کیونکہ عموماً عورت جلد بوڑھی ہو جاتی ہے اور مرد کے قومی دیر تک قائم رہتے ہیں تو حضرت صاحب فرماتے تھے کہ کوئی حرج نہیں ہے اگر ضرورت ہوگی تو بڑے ہو کر بچے اور شادی کر لیں گے.نیز والدہ صاحبہ نے بیان کیا کہ حضرت صاحب اس بات کو پسند فرماتے تھے کہ اسلامی حدود کوملحوظ رکھتے ہوئے احمدی زیادہ شادیاں کریں تا کہ نسل جلدی جلدی ترقی کرے اور قوم پھیلے.خاکسار عرض کرتا ہے کہ بیشک نسل کی ترقی کا یہ ایک بہت عمدہ ذریعہ ہے اور نیز اس طرح یہ فائدہ بھی حاصل ہو سکتا ہے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے صحبت یافتوں کو اپنے سامنے زیادہ بچوں کی تربیت کا موقعہ مل سکتا ہے.جو قومی فلاح و بہبودی کے لئے بہت ضروری ہے لیکن تعدد ازدواج کے متعلق عدل و انصاف کی جو کڑی شرطیں اسلام پیش کرتا ہے ان کا پورا کرنا بھی ہر کس و ناکس کا کام نہیں.ہاں جن کو یہ توفیق حاصل ہو اور ان کو کوئی جائز ضرورت پیش آ جائے وہ بے شک زیادہ بیویاں کریں تا کہ علاوہ ان فوائد کے جو اوپر بیان ہوئے ہیں.یہ فائدہ بھی حاصل ہو کہ ایسے لوگوں کے نیک نمونے سے وہ باطنی اور بدگمانی دور ہو جو بعض لوگوں کے بد نمونے کے نتیجہ میں تعدد ازدواج کے متعلق اس زمانہ میں خصوصاً حلقہ نسواں میں پیدا ہورہی ہے.

Page 519

506 بسم الله الرحمن الرحيم سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ (۴۴) حضرت والدہ صاحبہ نے مجھ سے بیان کیا کہ جب حضرت صاحب شروع دعوی مسیحیت میں دہلی تشریف لے گئے تھے اور مولوی نذیرحسین کے ساتھ مباحثہ کی تجویز ہوئی تھی.اُس وقت شہر میں مخالفت کا سخت شور تھا.چنانچہ حضرت صاحب نے افسران پولیس کا انتظام کر کے ایک پولیس مین کو اپنے طرف سے تنخواہ دینی کر کے مکان کی ڈیوڑھی پر پہرہ کے لئے مقرر کر لیا تھا.پولیس مین پنجابی تھا اس کے علاوہ ویسے بھی مردانہ میں کافی احمدی حضرت صاحب کے ساتھ ٹھہرے ہوئے تھے.بسم الله الرحمن الرحيم (۴۵) حضرت والدہ صاحبہ نے مجھ سے بیان کیا کہ ایک (دفعہ ) ابتدائی زمانہ میں احباب کے جمع ہونے کی وجہ سے ایک جلسہ کی سی صورت ہوگئی اور لوگوں نے خواہش کی کہ حضرت صاحب کچھ تقریر فرمائیں جب آپ تقریر کیلئے باہر تشریف لے جانے لگے تو فرمانے لگے کہ مجھے تو تقریر کرنی نہیں آتی.میں جا کر کیا کہوں.خاکسار عرض کرتا ہے کہ حضرت موسیٰ نے جو یہ کہا تھا کہ لَا يَنْطَلِقُ لِسَانِی اس کا بھی یہ مطلب تھا کہ میں تقریر کرنا نہیں جانتا.مگر خدا جس کو کسی منصب پر کھڑا کرتا ہے اس کو اس کا اہل پا کر ایسا کرتا ہے اور اگر اس میں کوئی کمی بھی ہوتی ہے تو اسے خود پورا فرما دیتا ہے.چنانچہ جب موسیٰ علیہ السلام فرعون کے دربار میں پہنچتے ہیں تو آپ کی زبان ایسی چلی کہ حضرت ہارون جن کو وہ اپنی جگہ منصب نبوت کے لئے پیش کر رہے تھے گویا بالکل ہی پس پشت ہو گئے.اسی طرح حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو خدا نے وہ تقریر کی طاقت دی کہ دنیا داروں نے آپ کی سحر بیانی کو دیکھ کر یہ کہنا شروع کیا کہ اس شخص کی زبان میں جادو ہے.بسم الله الرحمن الرحيم (۴۶) حضرت والدہ صاحبہ یعنی اُم المؤمنین اطال الله بقائہا نے مجھ سے بیان کیا کہ ایک دفعہ مرزا نظام الدین صاحب کو سخت بخار ہوا.جس کا دماغ پر بھی اثر تھا.اس وقت کوئی اور طبیب یہاں نہیں تھا.مرزا نظام الدین صاحب کے عزیزوں نے حضرت صاحب کو اطلاع دی اور آپ فوراً وہاں تشریف لے گئے اور مناسب علاج کیا.علاج یہ تھا کہ آپ نے مرغا ذبح کر کے سر پر باندھا.جس سے فائدہ ہو گیا.اس وقت با ہمی سخت مخالفت تھی.

Page 520

507 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ خاکسار عرض کرتا ہے کہ یہ ابتدائی زمانہ کی بات ہوگی.ورنہ آخری زمانہ میں تو حضرت خلیفہ اول جو ایک ماہر طبیب تھے ہجرت کر کے قادیان آگئے تھے یا ممکن ہے کہ یہ کسی ایسے وقت کی بات ہو جب حضرت خلیفہ اول عارضی طور پر کسی سفر پر باہر گئے ہوں گے.مگر بہر حال حضرت صاحب کے اعلیٰ اخلاق کا یہ ایک بین ثبوت ہے کہ ایک دشمن کی تکلیف کا سن کر بھی آپ کی طبیعت پر یشان ہوگئی اور آپ اس کی امداد کے لئے پہنچ گئے.بسم الله الرحمن الرحيم (۴۷) حضرت والدہ صاحبہ نے مجھ سے بیان کیا کہ حضرت صاحب کو کبھی کبھی پاؤں کے انگوٹھے پر نقرس کا درد ہو جایا کرتا تھا.ایک دفعہ شروع میں گھٹنے کے جوڑ میں بھی درد ہوا تھا نہ معلوم وہ کیا تھا.مگر دو تین دن زیادہ تکلیف رہی.پھر جونکیں لگانے سے آرام آیا.خاکسار عرض کرتا ہے کہ نقرس کے درد میں آپ کا انگوٹھا سوج جاتا تھا اور سرخ ہو جا تا تھا اور بہت تکلیف ہوتی تھی.خاکسار نے بھی درد نقرس حضرت صاحب سے ہی ورثہ میں پایا ہے.حضرت خلیفہ المسیح الثانی کو بھی کبھی کبھی اس کی شکایت ہو جاتی ہے.بسم الله الرحمن الرحيم (۴۸) حضرت والدہ صاحبہ نے مجھ سے بیان کیا کہ ایک دفعہ حضرت صاحب کے ٹخنے کے پاس پھوڑا ہو گیا تھا جس پر حضرت صاحب نے اس پر سکتہ یعنی سیسہ کی ٹکیہ بندھوائی تھی جس سے آرام ہو گیا.بسم سم الله الرحمن الرحيم (۴۹) ڈاکٹر میر محمد اسمعیل صاحب نے مجھ سے بیان کیا کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو میں نے بارہا دیکھا کہ گھر میں نماز پڑھاتے تو حضرت ام المؤمنین کو اپنے دائیں جانب بطور مقتدی کے کھڑا کر لیتے.حالانکہ مشہور فقہی مسئلہ یہ ہے کہ خواہ عورت اکیلی ہی مقتدی ہو تب بھی اسے مرد کے ساتھ نہیں بلکہ الگ پیچھے کھڑا ہونا چاہئے.ہاں اکیلا مر د مقتدی ہو تو اسے امام کے ساتھ دائیں طرف کھڑا ہونا چاہئے.میں نے حضرت اُم المؤمنین سے پوچھا تو انہوں نے بھی اس بات کی تصدیق کی مگر ساتھ ہی یہ بھی کہا کہ حضرت صاحب نے مجھ سے یہ بھی فرمایا تھا کہ مجھے بعض اوقات کھڑے ہو کر چکر آ جاتا ہے اس لئے تم میرے پاس کھڑے ہو کر پڑھ لیا کرو.

Page 521

508 بسم الله الرحمن الرحيم سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ (۵۰) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام آخری بیماری ( میں ) بیمار ہوئے اور آپ کی حالت نازک ہوئی تو میں نے گھبرا کر کہا.اللہ یہ کیا ہونے لگا ہے.اس پر حضرت صاحب نے فرمایا.یہ وہی ہے جو میں کہا کرتا تھا“.بسم الله الرحمن الرحيم (۵۱) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ جب گورداسپور میں کرم الدین کے ساتھ حضرت صاحب کا مقدمہ تھا تو ایک دفعہ میں نے خواب دیکھا کہ کوئی کہتا ہے کہ حضرت صاحب کو امرتسر میں سولی پر لٹکایا جائے گا تا کہ قادیان والوں کو آسانی ہو.میں نے یہ خواب حضرت صاحب سے بیان کیا تو حضرت صاحب خوش ہوئے اور کہا کہ مبشر خواب ہے.والدہ صاحبہ فرماتی تھیں کہ حضرت صاحب سولی پر چڑھنے کی یہ تعبیر کیا کرتے تھے کہ عزت افزائی ہوگی.بسم الله الرحمن الرحيم ا (۵۲) بیان کیا مجھ سے والدہ صاحبہ نے کہا کہ بعض بوڑھی عورتوں نے مجھ سے بیان کیا کہ ایک دفعہ بچپن میں حضرت صاحب نے اپنی والدہ سے روٹی کے ساتھ کچھ کھانے کو مانگا انہوں نے کوئی چیز شائد گڑ بتایا کہ یہ لے لو.حضرت صاحب نے کہا نہیں یہ میں نہیں لیتا.انہوں نے کوئی اور چیز بتائی.حضرت صاحب نے اس پر بھی وہی جواب دیا وہ اس وقت کسی بات پر چڑی ہوئی بیٹھی تھیں.سختی سے کہنے لگیں کہ جاؤ پھر راکھ سے روٹی کھا لو.حضرت صاحب روٹی پر راکھ ڈال کر بیٹھ گئے اور گھر میں ایک لطیفہ ہو گیا.یہ حضرت صاحب کا بالکل بچپن کا واقعہ ہے.بسم الله الرحمن الرحيم (۵۳) بیان کیا مجھ سے والدہ صاحبہ نے کہ حضرت صاحب فرماتے تھے کہ ایک دفعہ میں بچپن میں گاؤں سے باہر ایک کنویں پر بیٹھا ہوا لا سا بنارہا تھا کہ اس وقت مجھے کسی چیز کی ضرورت ہوئی جو گھر سے لانی تھی میرے پاس ایک شخص بکریاں چرا رہا تھا میں نے اسے کہا کہ مجھے یہ چیز لا دے اس نے کہا کہ میاں میری بکریاں کون دیکھے گا.میں نے کہا تم جاؤ میں ان کی حفاظت کروں گا اور چراؤں گا.چنانچہ اس کے بعد میں نے اس کی بکریوں کی نگرانی کی اور اس طرح خدا نے نبیوں کی سنت ہم سے پوری کرادی.

Page 522

509 بسم الله الرحمن الرحيم سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ (۵۴) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ ایک دفعہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام اپنے باغ میں پھر رہے تھے.جب آپ سنگترہ کے ایک درخت کے پاس (سے) گزرے تو میں نے ( یعنی والدہ صاحبہ نے ) یا کسی اور نے کہا کہ اس وقت تو سنگترہ کو دل چاہتا ہے.حضرت صاحب نے فرمایا کہ کیا تم نے سنگترہ لینا ہے؟ والدہ صاحبہ نے یا اس شخص نے کہا کہ ہاں لینا ہے.اس پر حضرت صاحب نے اس درخت کی شاخوں پر ہاتھ مارا اور جب آپ کا ہاتھ شاخوں سے الگ ہوا تو آپ کے ہاتھ میں ایک سنگترہ تھا اور آپ نے فرمایا یہ لو.خاکسار نے والدہ صاحبہ سے دریافت کیا کہ وہ سنگترہ کیسا تھا.والدہ صاحبہ نے کہا زردرنگ کا پکا ہوا سنگترہ تھا.میں نے پوچھا.کیا پھر آپ نے اسے کھایا ؟ والدہ صاحبہ نے کہا.یہ مجھے یاد نہیں.میں نے دریافت کیا کہ حضرت صاحب نے کس طرح ہاتھ مارا تھا ؟ اس پر والدہ صاحبہ نے اس طرح ہاتھ مار کر دکھایا اور کہا کہ جس طرح پھل توڑنے والے کا ہاتھ درخت پر ٹھہرتا ہے.اس طرح آپ کا ہاتھ شاخوں پر نہیں ٹھہرا.بلکہ آپ نے ہاتھ مارا اور فور الوٹا لیا.خاکسار نے دریافت کیا کہ کیا اس وقت سنگترہ کا موسم تھا ؟ والدہ نے فرمایا کہ نہیں اور وہ درخت بالکل پھل سے خالی تھا.خاکسار نے یہ روایت مولوی شیر علی صاحب کے پاس بیان کی تو انہوں نے کہا کہ میں نے یہ روایت حضرت خلیفہ ثانی سے بھی سنی ہے.آپ بیان کرتے تھے کہ حضرت صاحب نے میرے کہنے پر ہاتھ مارا اور سنگترہ دیا تھا.بسم الله الرحمن الرحيم (۵۵) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ ان سے حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے بیان فرمایا کہ ایک دفعہ جب میں کسی سفر میں تھا.رات کے وقت ہم کسی مکان میں دوسری منزل پر چوبارہ میں ٹھہرے ہوئے تھے.اسی کمرہ میں سات آٹھ اور آدمی بھی ٹھہرے ہوئے تھے.جب سب سو گئے اور رات کا ایک حصہ گزر گیا تو مجھے کچھ ٹک ٹک کی آواز آئی اور میرے دل میں یہ خدشہ پیدا ہوا کہ اس کمرہ کی چھت گرنے والی ہے اس پر میں نے اپنے ساتھی مسیتا بیگ کو آواز دی کہ مجھے خدشہ ہے کہ چھت گرنے والی ہے اس نے کہا میاں یہ تمہارا وہم ہے.نیا مکان بنا ہوا ہے اور بالکل نئی چھت ہے آرام سے سو جاؤ.حضرت صاحب فرماتے تھے کہ میں پھر لیٹ گیا لیکن تھوڑی دیر کے بعد پھر وہی ڈر میرے دل پر غالب ہوا.میں نے پھر اپنے ساتھی کو جگایا مگر اس نے پھر اسی قسم کا جواب دیا.میں پھر

Page 523

510 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ا چار لیٹ گیا.مگر پھر میرے دل پر شدت کے ساتھ یہ خیال غالب ہوا اور ایسا معلوم ہوتا تھا کہ گویا شہتیر ٹوٹنے والا ہے.میں پھر گھبرا کر اُٹھا اور اس دفعہ سختی کے ساتھ اپنے ساتھی کو کہا کہ میں جو کہتا ہوں کہ چھت گرنے والا ہے اُٹھو.تو تم اُٹھتے کیوں نہیں.اس پر نا چا ر وہ اُٹھا اور باقی لوگوں کو بھی ہم نے جگا دیا.پھر میں نے سب کو کہا کہ جلدی باہر نکل کر نیچے اُتر چلو دروازے کے ساتھ ہی سیڑھی تھی.میں دروازے میں کھڑا ہو گیا اور وہ سب ایک ایک کر کے اُترتے گئے.جب سب نکل گئے تو حضرت صاحب فرماتے تھے کہ پھر میں نے قدم اُٹھایا.ابھی میرا قدم شائد آدھا باہر اور آدھا د ہلیز پر تھا کہ یک لخت چھت گری اور اس زور سے گری کہ نیچے کی چھت بھی ساتھ ہی گر گئی.حضرت صاحب فرماتے تھے کہ ہم نے دیکھا کہ جن چار پائیوں پر ہم لیٹے ہوئے تھے.وہ ریزہ ریزہ ہوگئیں.خاکسار نے حضرت والدہ صاحبہ سے دریافت کیا کہ مسیتا بیگ کون تھا ؟ والدہ صاحبہ نے فرمایا کہ وہ تمہارے دادا کا ایک دُور نزدیک سے رشتہ دار تھا اور کارندہ بھی تھا.خاکسار عرض کرتا ہے کہ حضرت خلیفتہ امسیح الثانی نے اس روایت کو ایک دفعہ اس طرح بیان کیا تھا کہ یہ واقعہ سیالکوٹ کا ہے جہاں آپ ملازم تھے اور یہ کہ حضرت مسیح موعود فرماتے تھے کہ اس وقت میں یہی سمجھتا تھا کہ یہ چھت بس میرے باہر نکنے کا انتظار کر رہی ہے اور نیز حضرت خلیفہ امسیح الثانی نے بیان کیا کہ اس کمرہ میں اس وقت چند ہندو بھی تھے جو اس واقعہ سے حضرت صاحب کے بہت معتقد ہو گئے.بسم الله الرحمن الرحيم (۵۶) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ جن ایام میں حضرت مسیح موعود علیہ السلام رسالہ الوصیت لکھ رہے تھے.ایک دفعہ جب آپ شریف (یعنی میرے چھوٹے بھائی عزیزم مرزا شریف احمد ) کے مکان کے صحن میں ٹہل رہے تھے.آپ نے مجھ سے کہا کہ مولوی محمد علی سے ایک انگریز نے دریافت کیا تھا کہ جس طرح بڑے آدمی اپنا جانشین مقرر کرتے ہیں کیا انہوں نے مقرر کیا ہے یا نہیں ؟ اس کے بعد آپ فرمانے لگے تمہارا کیا خیال ہے.کیا میں محمود ( حضرت خلیفہ اسیح الثانی ) کو کہہ دوں یا فرما یا مقرر کر دوں؟ والدہ صاحبہ فرماتی ہیں.میں نے کہا جس طرح آپ مناسب سمجھیں کریں.بسم الله الرحمن الرحيم (۵۷) بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو پہلی دفعہ

Page 524

511 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ دوران سر اور ہسٹیریا کا دورہ بشیر اول ( ہمارا ایک بڑا بھائی ہوتا تھا جو ۱۸۸۸ء میں فوت ہو گیا تھا) کی وفات کے چند دن بعد ہوا تھا.رات کو سوتے ہوئے آپ کو اُتھو آیا اور پھر اس کے بعد طبیعت خراب ہو گئی.مگر یہ دورہ خفیف تھا.پھر اس کے کچھ عرصہ بعد آپ ایک دفعہ نماز کے لئے باہر گئے اور جاتے ہوئے فرما گئے کہ آج کچھ طبیعت خراب ہے.والدہ صاحبہ نے فرمایا کہ تھوڑی دیر کے بعد شیخ حامد علی ( حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے ایک پرانے مخلص خادم تھے.اب فوت ہو چکے ہیں ) نے دروازہ کھٹکھٹایا کہ جلدی پانی کی ایک گاگر گرم کر دو.والدہ صاحبہ نے فرمایا کہ میں سمجھ گئی کہ حضرت صاحب کی طبیعت خراب ہو گئی ہوگی.چنانچہ میں نے کسی ملازم عورت کو کہا کہ اس سے پوچھو میاں کی طبیعت کا کیا حال ہے.شیخ حامد علی نے کہا کہ کچھ خراب ہو گئی ہے.میں پردہ کر کے مسجد میں چلی گئی تو آپ لیٹے ہوئے تھے.میں جب پاس گئی تو فرمایا کہ میری طبیعت بہت خراب ہوگئی تھی.لیکن اب افاقہ ہے.میں نماز پڑھا رہا تھا کہ میں نے دیکھا کہ کوئی کالی کالی چیز میرے سامنے سے اٹھی ہے اور آسمان تک چلی گئی ہے.پھر میں چیخ مار کر زمین پر گر گیا اور غشی کی سی حالت ہو گئی.والدہ صاحبہ فرماتی ہیں.اس کے بعد سے آپ کو با قاعدہ دورے پڑنے شروع ہو گئے.خاکسار نے پوچھا دورہ میں کیا ہوتا تھا.والدہ صاحبہ نے کہا ہاتھ پاؤں ٹھنڈے ہو جاتے تھے اور بدن کے پٹھے کھیچ جاتے تھے.خصوصاً گردن کے پٹھے اور سر میں چکر ہوتا تھا.اور اس حالت میں آپ اپنے بدن کو سہار نہیں سکتے تھے.شروع شروع میں یہ دورے بہت سخت ہوتے تھے.پھر اس کے بعد کچھ تو دوروں کی ایسی سختی نہیں رہی اور کچھ طبیعت عادی ہو گئی.خاکسار نے پوچھا اس سے پہلے تو سر کی کوئی تکلیف نہیں تھی؟ والدہ صاحبہ نے فرمایا پہلے معمولی سر درد کے دورے ہوا کرتے تھے.خاکسار نے پوچھا کیا پہلے حضرت صاحب خود نماز پڑھاتے تھے والدہ صاحبہ نے کہا کہ ہاں مگر پھر دوروں کے بعد چھوڑ دی.خاکسار عرض کرتا ہے کہ یہ مسیحیت کے دعویٰ سے پہلے کی بات ہے.خدا تعالی کی وحی میں حضرت اُم المؤمنین کا ذکر جیسا کہ پہلے لکھا جا چکا ہے کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی بعثت کی بشارت کے ساتھ ہی حضرت ام المؤمنین اور آپ کی موعود ومبشر اولاد کی پیشگوئی کی گئی تھی.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام

Page 525

512 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ پر جو کلام وقتاً فوقتاً نازل ہوا اس میں سیدہ مدوحہ کے متعلق جو ذ کر آیا ہے میں اسے بھی یکجائی طور پر درج کر دینا مناسب سمجھتا ہوں اور اس کے ساتھ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے اپنے بیان کو درج کر دیا گیا ہے.( محمود احمد عرفانی ) شادی سے قبل کی وحی حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام پر حضرت مرزا سلطان احمد صاحب اور مرزا فضل احمد صاحب مرحوم کی پیدائش کے بعد ایک لمبازمانہ گویا تجرد کا زمانہ گزرا ہے آپ اپنے اوقات کو عبادت اور فکرِ دین میں گزارتے تھے کہ ۱۸۸۱ء میں آپ پر دوسری شادی اور اس کے ثمرات کے متعلق وحی کا آغاز ہوا.عرصہ تخمیناً اٹھارہ برس کا ہوا ہے کہ میں نے خدا تعالیٰ سے الہام پا کر چند آدمیوں کو ہندوؤں اور مسلمانوں میں سے اس بات کی خبر دی کہ خدا نے مجھے مخاطب کر کے فرمایا ہے کہ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ حَسِيْنٍ یعنی ہم تجھے ایک حسین لڑکے کے عطا کرنے کی خوشخبری دیتے ہیں.میں نے یہ الہام ایک شخص حافظ نوراحمد امرتسری کو سنایا.جواب تک زندہ ہے اور باعث میرے دعویٰ مسیحیت کے مخالفوں میں سے ہے اور نیز یہی الہام شیخ حامد علی کو جو میرے پاس رہتا تھا سنایا اور دو ہندوؤں کو جو آمد ورفت رکھتے تھے.یعنی شرمیت اور ملا وامل ساکنان قادیان کو بھی سنایا اور لوگوں نے اس الہام سے تعجب کیا.کیونکہ میری پہلی بیوی کو عرصہ ہیں سال سے اولاد ہونی موقوف ہو چکی تھی اور دوسری کوئی بیوی نہ تھی.لیکن حافظ نور احمد نے کہا کہ خدا کی قدرت سے کیا تعجب کہ وہ لڑکا دے.اس سے قریباً تین برس کے بعد دہلی.میں میری شادی ہوئی اور خدا نے وہ لڑکا بھی دیا اور تین اور عطا کئے ، أُشُكُر نِعْمَتِي رَئِيتَ خَدِيُجتِي : ۲ ترجمہ.میر اشکر کر کہ تو نے میری خدیجہ کو پایا.یہ ایک بشارت کئی سال پہلے اس رشتہ کی طرف تھی.جو سادات کے گھر میں دہلی میں ہوا اور خدیجہ اس لئے میری بیوی کا نام رکھا کہ وہ ایک مبارک نسل کی ماں ہے.جیسا کہ اس جگہ..

Page 526

513 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بھی مبارک نسل کا وعدہ تھا اور نیز یہ اس طرف اشارہ تھا کہ وہ بیوی سادات کی قوم میں سے ہوگی.‘سے قریباً اٹھارہ برس (۱۸۸۱ء) سے ایک یہ پیشگوئی ہے.الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ لَكُم الصهر والنسب - ترجمہ.وہ خدا سچا خدا ہے جس نے تمہارا دامادی کا تعلق ایک شریف قوم سے جو سید تھے کیا اور خود تمہاری نسب کو شریف بنایا * جو فارسی خاندان اور سادات سے معجون مرکب ہے اس پیشگوئی کو دوسرے الہامات میں اور بھی تصریح سے بیان کیا گیا ہے.یہاں تک کہ اس شہر کا نام بھی لیا گیا تھا جو دہلی ہے اور یہ پیشگوئی بہت سے لوگوں کو سنائی گئی تھی جن میں سے ایک شیخ حامد علی اور میاں جان محمد اور بعض دوسرے دوست ہیں اور ایسا ہی ہندوؤں میں سے شرمیت اور ملا وامل کھتریاں ساکنان قادیان کو قبل از وقت یہ پیشگوئی بتلائی گئی تھی اور جیسا کہ لکھا تھا ایسا ہی ظہور میں آیا کیونکہ بغیر سابق تعلقات قرابت اور رشتہ کے دہلی میں ایک شریف اور مشہور خاندان سیادت میں میری شادی ہوگئی اور یہ خاندان خواجہ میر درد کی لڑکی کی اولاد میں سے ہے جو مشاہیرا کا بر سادات دہلی میں سے ہے جن کو سلطنت حاشیہ: ہمارے خاندان کی قومیت ظاہر ہے اور وہ یہ ہے کہ وہ قوم کے برلاس مغل ہیں اور ہمیشہ اس خاندان کے ا کا برا میر اور والیان ملک رہے ہیں وہ سمر قند سے کسی تفرقہ کی وجہ سے بابر بادشاہ کے وقت میں پنجاب میں آئے اور اس علاقہ کی ایک بڑی حکومت ان کو ملی اور کئی سو دیہات ان کی ملکیت تھے جو آ خر کم ہوتے ہوتے چوراسی (۸۴) رہ گئے اور سکھوں کے زمانے میں وہ بھی ہاتھ سے جاتے رہے.اور پانچ گاؤں باقی رہ گئے اور پھر ایک گاؤں ان میں سے جس کا نام بہادر حسین سے تھا جس کو حسین نامی ایک بزرگ نے آباد کیا تھا.انگریزی سلطنت کے عہد میں ہاتھ سے جاتا رہا.کیونکہ ہم نے خودا پنی غفلت سے ایک مدت تک اس گاؤں سے کچھ وصول نہیں کیا تھا اور جیسا کہ مشہور چلا آتا ہے ہماری قوم کو سادات سے یہ تعلق رہا ہے کہ بعض دادیاں ہماری شریف اور مشہور خاندان سادات سے ہیں.لیکن مغل قوم کے ہونے کے بارے میں خدا تعالیٰ کے الہام نے مخالفت کی ہے جیسا کہ براہین احمدیہ صفحہ ۲۴۲ میں یہ الہام ہے.خُذوا التوحيد التوحيديا ابناء الفارس يعنی تو حید کو پکڑو تو حید کو پکڑ والے فارس کے بیٹو.اس الہام سے صریح طور پر سمجھا جاتا ہے کہ ہمارے بزرگ در اصل بنی فارس ہیں اور قریب قیاس ہے کہ مرزا کا خطاب ان کو کسی بادشاہ کی طرف سے بطور لقب کے دیا گیا ہو.لیکن الہام نے اس بات کا انکار نہیں کیا کہ سلسلہ مادری کی طرف سے ہمارا خاندان سادات سے ملتا ہے بلکہ الہامات میں اس کی تصدیق ہے اور ایسا ہی بعض کشوف میں بھی اس کی تصدیق پائی جاتی ہے.اس جگہ یہ عجیب نکتہ ہے کہ جب خدا تعالیٰ نے یہ ارادہ فرمایا کہ سادات کی اولاد کو کثرت سے دنیا میں بڑھاوے تو ایک شریف عورت فارسی الاصل کو یعنی شہر بانو کو ان کی دادی بنایا اور اس سے اہل بیت اور فارسی خاندان کے خون کو باہم ملا دیا اور ایسا ہی اس جگہ بھی جب خدا تعالیٰ کا ارادہ ہوا کہ اس عاجز کو دنیا کی اصلاح کے لئے پیدا کرے اور بہت سی اولا داور ذریت مجھ سے دنیا میں پھیلا دے جیسا کہ اس کے الہام میں ہے جو براہین احمدیہ کے صفحہ ۴۹۰ میں درج ہے.تو پھر دوبارہ اس نے فارسی خاندان اور سادات کے خون کو باہم ملایا اور پھر میری اولاد کیلئے تیسری مرتبہ ان دونوں خونوں کو ملایا.صرف فرق یہ رہا کہ حسینی خاندان کے قائم کرنے کے وقت مرد یعنی امام حسین اولا دفاطمہ میں سے تھا اور اس جگہ عورت یعنی میری بیوی اولا دفاطمہ میں سے یعنی سید ہے جس کا نام بجائے شہر بانوں کے نصرت جہاں بیگم ہے.منہ لے یہ گاؤں بٹالہ سے شمالی طرف بہ فاصلہ تین کوس واقعہ ہے.منہ

Page 527

514 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ چغتائی کی طرف سے بہت سے دیہات بطور جاگیر عطا ہوئے تھے اور اب تک اس جاگیر میں سے تقسیم ہو کر اس خاندان کے تمام لوگ جو خواجہ میر درد کے ورثا ہیں اپنے اپنے حصے پاتے ہیں.اب ظاہر ہے کہ یہ خاندان دہلوی جس سے دامادی کا مجھے تعلق ہے صرف اسی وجہ سے فضیلت نہیں رکھتا کہ وہ اہلِ بیت اور سندی سادات ہیں بلکہ اس وجہ سے بھی فضیلت رکھتا ہے کہ یہ لوگ دختر زادہ خواجہ میر درد ہیں اور دہلی میں یہ خاندان سلطنت چغتائیہ کے زمانہ میں اپنی صحت نسب اور شہرت خاندان سیادت اور نجابت اور شرافت میں ایسا مشہور رہا ہے کہ اسی عظمت اور شہرت اور بزرگی خاندان سیادت کی وجہ سے بعض نوابوں نے ان کو اپنی لڑکیاں دیں.جیسا کہ ریاست لوہارو کا خاندان.غرض یہ خاندان اپنی ذاتی خوبیوں اور نجا بتوں کی وجہ سے اور نیز خواجہ میر درد کی دختر زادگان ہونے کے باعث سے ایسی عظمت کی نگہ سے دہلی میں دیکھا جاتا تھا کہ گویا دہلی سے مراد انہی عزیزوں کا وجود تھا.سوچونکہ خدا تعالیٰ کا وعدہ تھا کہ میری نسل میں سے ایک بڑی بنیاد حمایت اسلام کی ڈالے گا اور اس میں سے وہ شخص پیدا کرے گا جو آسمانی روح اپنے اندر رکھتا ہو گا اس لئے اس نے پسند کیا کہ اس خاندان کی لڑکی میرے نکاح میں لا وے اور اس سے وہ اولاد پیدا کرے جو ان نوروں کو جن کی میرے ہاتھ سے تخم ریزی ہوئی ہے دنیا میں زیادہ سے زیادہ پھیلا دے اور یہ عجیب اتفاق ہے کہ جس طرح سادات کی دادی کا نام شہر بانو تھا اسی طرح میری یہ بیوی جو آئندہ خاندان کی ماں ہوگی اس کا نام نصرت جہاں بیگم ہے.یہ تفاول کے طور پر اس بات کی طرف اشارہ معلوم ہوتا ہے کہ خدا نے تمام جہان کی مدد کے لئے میرے آئندہ خاندان کی بنیاد ڈالی ہے.یہ خدا تعالیٰ کی عادت ہے کہ کبھی ناموں میں بھی اس کی پیشگوئی مخفی ہوتی ہے سو اس میں وہ پیشگوئی مخفی ہے جس کی تصریح براہین احمدیہ کے صفحہ ۴۹۰ وصفحہ ۵۵۷ میں موجود ہے اور وہ یہ الہام ہے.سُبحَانَ الله تبارک و تعالی زاد مجدک ينقطِعُ ابَائُكَ ويبدء مِنكَ نُصِرْتَ بِالرُّعْبِ واحييتَ بِالصِدْقِ أيُّها الصديق نُصِرْتَ وَقَالُوا لَاتَ حِينَ مَنَاصِ میں اپنی چہکار دکھلاؤں گا.اپنی قدرت نمائی سے تجھ کو اٹھاؤں گا.دنیا میں ایک نذیر آیا پر دنیا نے اس کو قبول نہ کیا لیکن خدا اس کو قبول کرے گا اور بڑے زور آور حملوں سے اس کی سچائی ظاہر کر دے گا.اور عربی الہام کا ترجمہ یہ ہے کہ تمام پاکیاں خدا کے لئے ہیں جو بڑی برکتوں والا اور عالی ذات ہے اس نے تیری خاندانی بزرگی کو تیرے وجود کے ساتھ زیادہ کیا.اب ایسا ہوگا کہ آئندہ تیرے باپ

Page 528

515 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ دادے کا ذکر منقطع کیا جائے گا اور ابتداء خاندان کا تجھ سے ہوگا.تجھے رعب کے ساتھ نصرت دی گئی ہے اور صدق کے ساتھ تو اے صدیق زندہ کیا گیا.نصرت تیرے شامل حال ہوئی اور دشمنوں نے کہا کہ اب گریز کی جگہ نہیں اور اردو الہام کا خلاصہ یہ ہے کہ میں اپنی قدرت کے نشان دکھلاؤں گا اور ایک چمک پیدا ہوگی جیسا کہ بجلی سے آسمان کے کناروں میں ظاہر ہوتی ہے.اس چمک سے میں لوگوں کو دکھلا دوں گا کہ تو سچا ہے.اگر دنیا نے قبول نہ کیا تو کیا حرج کہ میں اپنا قبول کرنا لوگوں پر ظاہر کر دوں گا اور جیسا کہ سخت حملوں کے ساتھ تکذیب ہوئی ایسا ہی سخت حملوں کے ساتھ میں تیری سچائی ظاہر کر دوں گا.غرض اس جگہ عربی الہام میں جیسا کہ نصرت کا لفظ واقع ہے اسی طرح میری خاتون کا نام نصرت جہاں بیگم رکھا گیا جس کے یہ معنی ہیں کہ جہاں کو فائدہ پہنچانے کے لئے آسمان سے نصرت شامل حال ہوگی اور اردو الہام جو بھی لکھا گیا ہے.ایک عظیم الشان پیشگوئی پر مبنی ہے کیونکہ یہ الہام یہ خبر دیتا ہے کہ ایک وہ وقت آتا ہے جو سخت تکذیب ہوگی اور سخت اہانت اور تحقیر ہوگی.تب خدا کی غیرت جوش میں آئے گی اور جیسا کہ بختی کے ساتھ تکذیب ہوئی ایسا ہی اللہ تعالیٰ سخت حملوں کے ساتھ اور آسمانی نشانوں کے ساتھ سچائی کا ثبوت دے گا اور اس کتاب کو پڑھ کر ہر ایک منصف معلوم کر لے گا کہ یہ پیشگوئی کیسی صفائی سے پوری ہوئی اور الہام مذکورہ بالا یعنی یہ الہام کہ الحمد لله الذي جَعَلَ لكم الصِهُرَ والنسب- جس کے یہ معنی ہیں کہ خدا نے تجھے ہر ایک پہلو اور ہر ایک طرف سے خاندانی نجابت کا شرف بخشا ہے.کیا تیرا آبائی خاندان اور کیا دامادی کے رشتہ کا خاندان دونوں برگزیدہ ہیں یعنی جس جگہ تعلق دامادی کا ہوا ہے وہ بھی شریف خاندان سادات ہے اور تمہارا آبائی خاندان بھی جو بنی فارس اور بنی فاطمہ کے خون سے مرکب ہے خدا کے نزدیک شرف اور مرتبت رکھتا ہے.( نوٹ از عرفانی کبیر ) سيرة ام المؤمنین کی جلد اول میں حضرت میر ناصر نواب صاحب رضی اللہ عنہ کے خاندان کی عظمت کے متعلق جو تاریخی تحقیقات کی گئی ہے اس کی اصل غرض اور مقصد خدا تعالیٰ کے اس کلام کی صداقت کو ثابت کرنا تھا.چنانچہ عزیز مکرم محمود احمد عرفانی مرحوم و مغفور نے جلد اوّل کے صفحہ ۲۵۵ پر ایک خاص عنوان ” میں نے یہ سب کچھ کیوں لکھا‘ قائم کر کے صراحت کی ہے اسے مکرر پڑھا جاوے (عرفانی کبیر ) ایک مرتبہ مسجد میں بوقت عصر یہ الہام ہوا کہ میں نے ارادہ کیا ہے کہ تمہاری ایک

Page 529

516 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اور شادی کروں یہ سب سامان میں خود ہی کروں گا اور تمہیں کسی بات کی تکلیف نہیں ہوگی.“ اس میں یہ ایک فارسی فقرہ بھی ہے.هر چه باید نو عروسے را ہمہ ساماں کنم وانچه مطلوب شما باشد عطائے آں کنم اور الہامات میں یہ بھی ظاہر کیا گیا کہ وہ قوم کے شریف اور عالی خاندان ہوں گے.چنانچہ ایک الہام میں تھا کہ خدا نے تمہیں اچھے خاندان میں پیدا کیا اور پھر اچھے خاندان سے دامادی تعلق بخشا.سو قبل از ظهور یہ تمام الہام لالہ شرمیت کو سنا دیا گیا.پھر بخوبی اسے معلوم ہے کہ بغیر ظاہری تلاش اور محنت کے محض خدا تعالیٰ کی طرف سے تقریب نکل آئی.یعنی نہایت نجیب اور شریف اور عالی بزرگوار خاندان سادات سے یہ تعلق قرابت اس عاجز کو پیدا ہوا اور اس نکاح کے تمام ضروری مصارف تیاری مکان وغیرہ تک ایسی آسانی سے خدا تعالیٰ نے بہم پہنچائے کہ ایک ذرا بھی فکر کرنا نہ پڑا اور اب تک اسی اپنے وعدے کو پورے کئے چلا جاتا ہے.‘ ھے و تخمیناً اٹھارہ برس کے قریب عرصہ گزرا ہے کہ مجھے کسی تقریب سے مولوی محمد حسین بٹالوی ایڈیٹر رسالہ اشاعۃ السنہ کے مکان پر جانے کا اتفاق ہوا.اس نے مجھ سے دریافت کیا کہ آج کل کوئی الہام ہوا ہے؟ میں نے اس کو یہ الہام سنایا جس کو میں کئی دفعہ اپنے مخلصوں کو سنا چکا تھا اور وہ یہ ہے کہ بِكْرٌ وَّ ثَيِّبٌ جس کے یہ معنی ان کے آگے اور نیز ہر ایک کے آگے میں نے ظاہر کئے کہ خدا تعالیٰ کا ارادہ ہے کہ وہ دوعورتیں میرے نکاح میں لائے گا.ایک بکر ہوگی اور دوسری بیوہ.چنانچہ یہ الہام جو بکر کے متعلق تھا پورا ہو گیا اور اس وقت بفضلہ تعالیٰ چار پسر اس بیوی سے موجود ہیں اور بیوہ کے الہام کی انتظار ہے.( نوٹ ) اس الہام میں حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو اجتہاد میں غلطی واقع ہوئی.اس لئے کہ پیشگوئیوں کی حقیقت تو وقوع میں آنے پر کھلتی ہے.حضرت مسیح موعود اس الہام سے دو بیویوں کے متعلق پیشگوئی نزول الہام کے وقت سمجھے.حقیقت میں یہ ایک ہی پیشگوئی تھی جو حضرت اُم المؤمنین ہی کے متعلق تھی اور اس میں خود حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی وفات کی پیشگوئی بھی تھی.یہ شادی جس مبارک خاتون سے ہو گی وہ تیرے نکاح میں باکرہ آئے گی اور پھر تیری وفات پر بیوہ ہو

Page 530

517 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ جائے گی.یعنی آپ اس کی زندگی میں وفات پا جائیں گے.چنانچہ واقعات نے اس حقیقت کو ثابت کر دیا کہ اللہ تعالیٰ کے فضل و کرم سے آج تک جو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی وفات پر چھتیں سال سے زائد گزر گئے.حضرت اُم المؤمنین سلامت با کرامت ہیں.وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى ذَالِكَ (عرفانی) تخمیناً سولہ برس کا عرصہ گزرا ہے کہ میں نے شیخ حامد علی اور لالہ شرمیت کھتری ساکن قادیان اور لالہ ملا وامل کھتری ساکن قادیان اور جان محمد مرحوم ساکن قادیان اور بہت سے اور لوگوں کو یہ خبر دی تھی کہ خدا نے اپنے الہام سے مجھے اطلاع دی ہے کہ ایک شریف خاندان میں وہ میری شادی کرے گا اور وہ قوم کے سیڈ ہوں گے اور اس بیوی کو خدا مبارک کرے گا اور اس سے اولاد ہوگی اور یہ خواب ان ایام میں آئی تھی کہ جب میں بعض اعراض اور امراض کی وجہ سے بہت ہی ضعیف اور کمزور تھا بلکہ قریب ہی وہ زمانہ گزر چکا تھا جبکہ مجھے دق کی بیماری ہوگئی تھی اور بباعث گوشہ گزینی اور ترک دنیا کے اہتمامات تابل سے دل سخت کارہ تھا اور عیالداری کے بوجھ سے طبیعت متنفر تھی تو اس حالت پر ملامت کے تصور کے وقت یہ الہام ہوا تھا.هر چه باید نوعروسے را ہمہ ساماں کنم یعنی اس شادی میں تجھے کچھ فکر نہیں کرنا چاہیئے.ان تمام ضروریات کا رفع کرنا میرے ذمہ رہے گا.سو تم ہے اس ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے کہ اس نے اپنے وعدہ کے موافق اس شادی کے بعد ہر ایک بار شادی سے مجھے سبکدوش رکھا اور مجھے بہت آرام پہنچایا.کوئی باپ دنیا میں کسی بیٹے کی پرورش نہیں کرتا جیسا کہ اس نے میری کی اور کوئی والدہ پوری ہوشیاری سے دن رات اپنے بچے کی ایسی خبر نہیں رکھتی جیسا کہ اس نے میری رکھی اور جیسا کہ اس نے بہت عرصہ پہلے براہین احمدیہ میں یہ وعدہ کیا تھا کہ یا احمد اسکن انت وزوجك الجنّة ایسا ہی وہ بجا لایا.معاش کا غم کرنے کیلئے کوئی گھڑی اس نے میرے لئے خالی نہ رکھی اور خانہ داری کے مہمات کے لئے کوئی اضطراب اس نے میرے نزدیک آنے نہ دیا.ایک ابتلا مجھے کو اس شادی کے وقت یہ پیش آیا کہ بباعث اس کے کہ میرا دل اور دماغ سخت کمزور تھا اور میں بہت سے امراض کا نشانہ رہ چکا تھا اور دو مرضیں یعنی ذیا بیطیس اور در دسر مع دوران سر قدیم سے میرے شامل حال تھیں جن کے ساتھ بعض اوقات تشیخ قلب بھی تھا اس لئے

Page 531

518 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ میری حالت مردمی کا لعدم تھی اور پیرانہ سالی کے رنگ میں میری زندگی تھی اس لئے میری اس شادی پر میرے بعض دوستوں نے افسوس کیا اور ایک خط جس کو میں نے اپنی جماعت کے بہت سے معزز لوگوں کو دکھلا دیا ہے جیسے اخویم مولوی نور دین صاحب اور اخویم مولوی برہان الدین وغیرہ.مولوی محمد حسین صاحب ایڈیٹر اشاعۃ السنہ نے ہمدردی کی راہ سے میرے پاس بھیجا کہ ”آپ نے شادی کی ہے اور مجھے حکیم محمد شریف کی زبانی معلوم ہوا ہے کہ آپ بباعث سخت کمزوری کے اس لائق نہ تھے اگر یہ امر آپ کی روحانی قوت سے تعلق رکھتا ہے تو میں اعتراض نہیں کر سکتا کیونکہ میں اولیاء اللہ کے خوارق اور روحانی قوتوں کا منکر نہیں.ورنہ ایک بڑے فکر کی بات ہے ایسا نہ ہو کہ کوئی ابتلا پیش آوے.“ یہ ایک چھوٹے سے کاغذ پر رقعہ ہے جواب تک اتفاقا میرے پاس محفوظ رہا ہے اور میری جماعت کے پچاس کے قریب دوستوں نے بچشم خود اس کو دیکھ لیا اور خط پہچان لیا ہے اور مجھے امید نہیں کہ مولوی محمد حسین صاحب اس سے انکار کریں اور اگر کریں تو پھر حلف دینے سے حقیقت کھل جائے گی.غرض اس ابتلا کے وقت میں نے جناب الہی میں دعا کی اور مجھے اس نے رفع مرض کیلئے اپنے الہام کے ذریعہ سے دوائیں بتلا ئیں اور میں نے کشفی طور پر دیکھا کہ ایک فرشتہ وہ دوائیں میرے منہ میں ڈال رہا ہے.چنانچہ وہ دوا میں نے تیار کی اور اس میں خدا نے اس قدر برکت ڈال دی کہ میں نے دلی یقین سے معلوم کر لیا کہ وہ پر صحت طاقت جو ایک پورے تندرست انسان کو دنیا میں مل سکتی ہے وہ مجھے دی گئی اور چارلڑ کے مجھے عطا کئے گئے اگر دنیا اس بات کو مبالغہ نہ بجھتی ہو تو میں اس جگہ اس واقعہ حقہ کو جو اعجازی رنگ میں ہمیشہ کیلئے مجھے عطا کیا گیا بہ تفصیل بیان کرتا تا معلوم ہوتا کہ ہمارے قادر و قیوم کے نشان ہر رنگ میں ظہور میں آتے ہیں اور ہر رنگ میں اپنے خاص لوگوں کو وہ خصوصیت عطا کرتا ہے جس میں دنیا کے لوگ شریک نہیں ہو سکتے.میں اس زمانہ میں اپنی کمزوری کی وجہ سے ایک بچہ کی طرح تھا اور پھر اپنے تئیں خداداد طاقت میں پچاس مرد کے قائم مقام دیکھا.اس لئے میرا یقین ہے کہ ہمارا خدا ہر چیز پر قادر ہے.کے قریباً چودہ برس کا عرصہ گزرا ہے کہ میں نے خواب میں دیکھا تھا کہ میری اس بیوی کو چوتھا لڑکا پیدا ہوا ہے اور تین پہلے موجود ہیں اور یہ بھی خواب میں دیکھا تھا کہ اس پسر چہارم کا عقیقہ بروز دوشنبہ یعنی پیر ہوا ہے اور جس وقت یہ خواب دیکھی تھی اس وقت ایک بھی لڑکا نہ تھا.یعنی کوئی بھی نہیں تھا اور خواب میں دیکھا تھا کہ اس بیوی سے میرے چار لڑکے ہیں اور چاروں میری نظر کے سامنے موجود ہیں.

Page 532

519 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اور چھوٹے لڑکے کا عقیقہ پیر کو ہوا.اب جبکہ یہ لڑ کا یعنی مبارک احمد پیدا ہوا تو وہ خواب بھول گئے اور عقیقہ اتوار کے دن مقرر ہوا.لیکن خدا کی قدرت ہے کہ اس قدر بارش ہوئی کہ اتوار کو عقیقہ کا سامان نہ ہو سکا اور ہر طرف سے حارج پیش آئی.ناچار پیر کے دن عقیقہ قرار پایا.پھر ساتھ یاد آیا کہ قریباً چودہ برس گزر گئے کہ خواب میں دیکھا تھا کہ ایک چوتھا لڑکا پیدا ہو گا اور اس کا عقیقہ پیر کے دن ہو گا.تب وہ اضطراب ایک خوشی کے ساتھ مبدل ہو گیا کہ کیونکر خدا تعالیٰ نے اپنی بات کو پورا کیا اور ہم سب زور لگا رہے تھے کہ عقیقہ اتوار کے دن ہو.مگر کچھ بھی پیش نہ گئی اور عقیقہ پیر کو ہوا.یہ پیشگوئی بڑی بھاری تھی کہ اس چودہ برس کے عرصہ میں یہ پیشگوئی کہ چارلڑ کے پیدا ہوں گے اور پھر چہارم کا عقیقہ پیر کے دن ہوگا.انسان کو یہ بھی معلوم نہیں کہ اس مدت تک کہ چارلڑ کے پیدا ہو سکیں زندہ بھی رہیں.یہ خدا کے کام ہیں.مگر افسوس کہ ہماری قوم دیکھتی ہے.پھر آنکھ بند کر لیتی ہے.۸ اصْبِرُ مَلِيًّا سَاهَبُ لَكَ غُلَامًا زَكِيًّا یعنی کچھ تھوڑا عرصہ صبر کر کہ میں تجھے ایک پاک لڑکا عنقریب عطا کروں گا اور یہ پانچ شنبہ کا دن تھا اور ذی الحجہ ۱۳۱۶ھ کی دوسری تاریخ تھی جب کہ یہ الہام ہوا اور اس الہام کے ساتھ ہی یہ الہام ہوا.رَبِّ أَصِحَ زَوْجَتِي هَذِهِ یعنی اے میرے خدا! میری اس بیوی کو بیمار ہونے سے بچا.اور بیماری سے تندرست کر.یہ اس بات کی طرف اشارہ تھا کہ اس بچے کے پیدا ہونے کے وقت کسی بیماری کا اندیشہ ہے.سواس الہام کو میں نے اس تمام جماعت کو سنا دیا جو میرے پاس قادیان میں موجود تھے.اور اخویم مولوی عبد الکریم صاحب نے بہت سے خط لکھ کر اپنے تمام معزز دوستوں کو اس الہام سے خبر کر دی اور پھر جب ۱۳ جنوری ۱۸۹۹ ء کا دن چڑھا جس پر الہام مذکورہ کی تاریخ کو جو ۱۳/ اپریل ۱۸۹۹ء کو ہوا تھا پورے دو مہینے ہوتے تھے تو خدا تعالیٰ کی طرف سے اُسی لڑکے کی مجھ میں روح بولی اور الہام کے طور پر یہ کلام اس کا میں نے سنا.إِنِّي أَسْقُطُ مِنَ اللَّهِ وَيُصِيبُهُ یعنی اب میرا وقت آ گیا اور میں اب خدا کی طرف سے اور خدا کے ہاتھوں سے زمین پر گروں گا.اور پھر اسی کی طرف جاؤں گا.اور پھر بعد اس کے ۱۴ جون ۱۸۹۹ء کو وہ پیدا ہوا.“

Page 533

520 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ” میرے گھر میں جو ایام امید تھے.۱۴ جون ۱۸۹۹ء کو اول در دزہ کے وقت ہولناک حالت پیدا ہوگئی.یعنی بدن تمام سرد ہو گیا.اور ضعف کمال کو پہنچا اور غشی کے آثار ظاہر ہونے لگے.اس وقت میں نے خیال کیا کہ شاید اب اس وقت یہ عاجزہ اس فانی دنیا کو الوداع کہتی ہے.بچوں کی سخت درد ناک حالت تھی اور دوسرے گھر میں رہنے والی عورتیں اور ان کی والدہ تمام مردہ کی طرح اور نیم جان تھے.کیونکہ رڈی علامتیں ایک دفعہ پیدا ہو گئی تھیں.اس حالت میں ان کا آخری دم خیال کر کے اور پھر خدا کی قدرت کو مظہر العجائب یقین کر کے ان کی صحت کیلئے میں نے دعا کی.ایک دفعہ حالت بدل گئی اور الہام ہوا.تحويلُ المَوْتِ یعنی ہم نے موت کو ٹال دیا اور دوسرے وقت پر ڈال دیا اور بدن گرم ہو گیا اور حواس قائم ہو گئے اور لڑکا پیدا ہوا جس کا نام مبارک احمد رکھا گیا.10 حضرت اُم المؤمنین علیہا السلام کی طبیعت ۳ جنوری انشاء کو کسی قدر ناساز ہو گئی تھی.اس کے متعلق حضرت اقدس نے سیر کے وقت فرمایا کہ چند روز ہوئے میں نے گھر میں کہا کہ میں نے کشف میں دیکھا ہے کہ کوئی عورت آئی ہے اور اس نے آ کر کہا کہ تمہیں کچھ ہو گیا ہے.اور پھر الہام ہوا.أَصِحَ زَوجَتِي چنانچہ کل ۳ جنوری انشاء کو یہ کشف اور الہام ہو گیا.یکا یک بے ہوشی ہوگئی اور جس طرح پر مجھے دکھایا گیا تھا اسی طرح ایک عورت نے آکر بتا دیا.دیکھا کہ میں کسی راستہ پر چلا جاتا ہوں گھر کے لوگ بھی ساتھ ہیں اور مبارک احمد کو میں نے گود میں لیا ہوا ہے.بعض جگہ نشیب و فراز بھی آجاتا ہے.جیسے کہ دیوار کے برابر چڑھنا پڑتا ہے.مگر آسانی سے اُتر چڑھ جاتا ہوں اور مبارک اسی طرح میری گود میں ہے.ارادہ ہے کہ ایک مسجد میں جانا ہے.جاتے جاتے ایک گھر میں جا داخل ہوئے ہیں.گویا وہ گھر ہی مسجد موعود ہے.جس کی طرف ہم جار ہے ہیں.اندر جا کر دیکھا ہے کہ ایک عورت بعمر اٹھارہ سال سفید رنگ وہاں بیٹھی ہے.اس کے کپڑے بھگوے رنگ کے ہیں.مگر بہت صاف ہیں.جب اندر گئے ہیں تو گھر والوں نے کہا ہے کہ یہ احسن کی ہمشیرہ ہے“.۱۲ رب اشفِ زَوجَتِي هَذِهِ وَاجْعَلُ لَهَا بَرَكَاتٍ فِى السَّمَاءِ وَبَرَكَاتٍ فِي الْأَرْضِ ٣ ( ترجمہ از مرتب ) اے میرے رب میری بیوی کو شفاء بخش اور اس کیلئے آسمانی برکتیں اور زمینی برکتیں عطا فرما.

Page 534

521 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ خواب میں دیکھا کہ میر ناصر نواب صاحب اپنے ہاتھ پر ایک درخت رکھ کر لائے ہیں جو پھل دار ہے اور جب مجھ کو دیا تو وہ ایک بڑا درخت ہو گیا جو بیدا نہ توت کے درخت کے مشابہ تھا اور نہایت سبز تھا اور پھلوں اور پھولوں سے بھرا ہوا تھا.اور پھل اس کے نہایت شیریں تھے اور عجیب تر یہ کہ پھول بھی شریں تھے مگر معمولی درختوں میں سے نہیں تھا.ایک ایسا درخت تھا کہ کبھی دنیا میں دیکھا نہیں گیا.میں اس درخت کے پھل اور پھول کھا رہا تھا کہ آنکھ کھل گئی.میری دانست میں میر ناصر سے مراد خدائے ناصر ہے کہ وہ ایک ایسے عجیب طور سے مدد کرے گا جو فوق العادت ہوگی.۱۴ نوٹ : یہ رویا بھی حضرت اُم المؤمنین اور آپ کی بابرکت اولاد کے متعلق ہے.گو جو تعبیر حضرت اقدس نے فرمائی وہ بھی اپنے رنگ میں پوری ہو رہی ہے.(عرفانی کبیر ) خواب میں میں نے دیکھا کہ میری بیوی مجھے کہتی ہے کہ میں نے خدا کی مرضی کے لئے اپنی مرضی چھوڑ دی ہے.اس پر میں نے ان کو جواب میں یہ کہا کہ : اسی سے تو تم پر حسن چڑھا ہے.۱۵ یہ فقرہ اس فقرہ سے مشابہ ہے جو زبور میں ہے کہ تو حسن میں بنی آدم سے کہیں زیادہ ہے ( الہام نمبر ۷ صفحه ۶۹۹) فرمایا کہ آج دو بجے دن کے مجھے خیال آیا کہ ہمارے گھر کے آدمی اب شاید امرتسر پہنچ گئے ہوں گے اور یہ بھی خیال تھا کہ امن و امان سے لاہور میں پہنچ جائیں.تب اس خیال کے ساتھ ہی غنودگی ہوئی تو کیا دیکھتا ہوں کہ نخود کی دال ( جو رنج اور نا خوشی پر دلالت کرتی ہے ) میرے سامنے پڑی ہے اور اس میں کشمش کے دانے قریباً اسی قدر ہیں اور میں اس میں سے کشمش کے دانے کھا رہا ہوں اور میرے دل میں خیال گزر رہا ہے کہ یہ ان کی حالت کا نمونہ ہے اور دال سے مراد کچھ رنج اور نا خوشی ہے کہ سفر میں ان کو پیش آئی ہے یا آنے والی ہے.پھر اسی حالت میں میری طبیعت الہام الہی کی طرف منتقل ہوگئی اور اس بارے میں الہام ہوا.خَيْرٌ لَّهُمْ خَیرٌ لَّهُمُ یعنی ان کے لئے بہتر ہے.ان ( نوٹ از ایڈیٹر ) غرض اس الہام اور خواب کی جب کہ اچھی طرح سے اشاعت ہو گئی تو قریب شام کے اپنا ایک آدمی جو سب قافلہ کو ریل پر سوار کر کے واپس آیا تھا.اس کی زبانی معلوم ہوا کہ عین دو پہر کی گرمی میں ریل کے اندر مسافروں کی کشاکش سے بچنے کے واسطے جو انتظام ریز رو کا کیا گیا تھا وہ نہ ہوسکا.کیونکہ لا ہور سے کوئی الگ گاڑی اس مطلب کے واسطے نہ پہنچ سکی تھی.اور اس سبب سے تشویش ہوئی.اس طرح خواب کا حصہ پورا ہوا.مگر پھر بھی بموجب بشارت الہام کے خیریت رہی اور معمولی گاڑی میں آرام سے بیٹھ کر چلے گئے.

Page 535

522 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کیلئے بہتر ہے.بعد اس کے اسی نظارہ خواب میں چند پیسے دیکھے کہ وہ غم اور تشویش پر دلالت کرتے ہیں جیسا کہ چنے کی دال بھی ایک ناگوار اور رنج کے امر پر دلالت کرتی ہے“.فقط اس کے بعد حضرت اقدس نے فرمایا کہ خواب اور الہام تو ایک طرح پورا ہو گیا ہے.مگر ایک خیال مجھے باقی ہے اور وہ یہ ہے کہ وہ چیزیں جو رنج اور خوشی پر دلالت کرتی ہیں.وہ دوبارہ دکھلائی گئی ہیں.یعنی اول چنے کی دال دکھلائی گئی اور پھر چند پیسے دکھلائے گئے ایسا ہی الہام بھی دو دفعہ ہوا کہ خَیرٌ لَّهُمْ خَيْرٌ لَّهُمْ اس لئے دل میں ایک یہ خیال ہے کہ خدا نخواستہ کوئی اور امر مکر وہ پیش نہ آنا ہو جس کے لئے دو دفعہ ایسی چیزیں دکھلائی گئیں کہ علم تعبیر کی رو سے رنج اور تشویش پر دلالت کرتی ہیں اور ایسا ہی ان سے محفوظ رکھنے کیلئے دو دفعہ یہ الہام ہوا کہ خَيْرٌ لَّهُمْ خَيرٌ لَّهُمُ یہ میرا خیال ہے.خدا تعالیٰ ہر ایک رنج سے محفوظ رکھے.آمین‘14 (الهام نمبر ۱۸ صفحه ۷۰۴) آید آں روزے کہ مستخلص شود کا ** محرم (الهام نمبر ۹ صفحه ۷۰۹) إِنِّي مَعَكَ وَمَعَ اَهْلِكَ لَكُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الحَيَوةِ الدُّنْيَا إنِّي أَحَافِظُ كُلَّ مَن فِي الدَّارِ - ١٨ فرمایا.ذراسی مجھے غنودگی ہوئی تو الہام ہوا جس کا اتنا حصہ یا درہا.اِنِّي مُبَارَک اس کے معنی بہت ہیں جیسے انا شانئک هو الابتر ہے، ایسے ہی یہ ہے.19 ( الهام نمبر ۲۰ صفحہ ۷۱۳ ) رُدَّالَيْهَا رَوْحُهَا وَرَيحَانُهَا - یعنی تمہاری بیوی کی طرف تازگی اور تازہ زندگی واپس کی گئی.۲۰ الہام نمبر ۲۱ صفحه ۷۱۴ إِنِّي مَعَكَ وَمَعَ اَهْلِكَ إِنَّكَ مَعِي وَأَهْلُكَ إِنِّي أَنَا الرَّحْمَنُ فَانْتَظِرقُلْ يَأْخُذُكَ اللَّهُ (ترجمہ) میں تیرے ساتھ ہوں اور ایسا ہی تیرے اہل کے ساتھ.تو میرے ساتھ ہے اور ایسا ہی تیرے اہل.میں رحمن ہوں.میری مدد کا منتظر رہ.اور اپنے دشمن کو کہہ دے کہ خدا تجھ سے مواخذہ لے گا.۲۱ وہ دن آ رہا ہے کہ وہ تکلیف سے رہائی پائے.(ترجمہ) میں تیرے ساتھ ہوں اور تیرے اہل کے ساتھ ہوں.تمہاری اس دنیا کی زندگی میں خوشخبری ہے.ے میں ان سب کی حفاظت کروں گا جو اس دار میں ہیں.

Page 536

523 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ( الہام نمبر ۲ صفحه ۷۲۰ ) إِنِّي مَعَكَ وَ مَعَ اَهْلِكَ اَحْمِلُ اَوْزَارَكَ ( ترجمہ ) میں تیرے ساتھ اور تیرے تمام پیاروں کے ساتھ ہوں.۲۲ محلم ( الهام نمبر ۲۳ صفحه ۷۲۲ ) إِنِّي مَعَكَ وَمَعَ اَهْلِكَ ۲۳ ( الهام نمبر ۲۴ صفحه ۷۲۳ ) اني * مَعَكَ وَمَعَ اَهْلِكَ هَذِهِ ۲۴ نوٹ : اس تمام وحی کو ( جو مختلف اوقات میں حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام پر نازل ہوئی ) یکجائی طور پر پڑھنے سے معلوم ہوتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے حضرت ام المؤمنین کو کیا شرف اور مقام عطا فرمایا ہے اور کس طرح پر ان کے وجود کو ایک نعمت اور آیت اللہ قرار دیا ہے.بلکہ اس وجود باجود کے ساتھ بہت سی آیات اور نشانات وابستہ ہیں اور بڑے وعدہ اور بشارتیں ان کی ذات میں پوری ہوئی ہیں.جیسے خدا تعالیٰ نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو آئندہ خاندان کا آدم اور جد امجد قرار دیا ہے.اس طرح آنے والی نسل کی ماں ہونے کا شرف آپ کو دیا گیا ہے.اور خدا تعالیٰ کی وحی نے جہاں آپ کے شرف خاندان کو ظاہر کیا آپ کی طہارت نفسی اور تطہیر باطنی کی شہادت بھی دی.ذالک فضل اللـه يـوتيـه من يشاء والـــلــــه ذو الــفـــضـــل الــ * میں تیرے ساتھ ہوں اور تیرے اہل کے ساتھ ہے ( ترجمہ ) میں تیرے ساتھ ہوں اور تیرے اہل کے ساتھ ہوں.جو یہ ہے

Page 537

524 تریاق القلوب صفحه ۳۴ برا بین احمد یه صفحه ۵۵۸ احمدیہ نزول اسیح صفحه ۱۴۶ - ۱۴۷ تریاق القلوب صفحه ۶۴-۶۵ ۵ محبه حق صفحه ۵۷-۵۸ تریاق القلوب صفحه ۳۴ حوالہ جات ی تریاق القلوب صفحه ۳۴ تا ۳۶ مکتوبات احمد یہ جلد پنجم حصہ اوّل صفحہ ۲۶، ۲۷ تریاق القلوب صفحه ام مکتوبات احمد یہ جلد پنجم حصہ اول صفحہ ۲۶ الحکم ۲۴ جنوری ۱۹۰۱ء صفحه ۵ ۱۲ الحکم ۱۲۴ پریل ۱۹۰۳ء صفحه ۶ بدر ۲۳ فروری ۱۹۰۶ ء صفحه ۲ ۱۴ الحکم ۱۷ مارچ ۱۹۰۶ ء صفحه ا بدر ۲۱ مارچ ۱۹۰۷ ء صفحه ۳ 14 الحلم، جولائی ۱۹۰۷ ء صفہ ۱۲ کا نزول المسیح صفحه ۲۰۲ ۱۸ الحکم ۲۴ ستمبر ۱۹۰۷ء صفحه ۲ 19 الحکم ۳۰ ستمبر ۱۹۰۷ء صفحه ۳ بدر ۱۳۱ کتوبر ۱۹۰۷ ء صفحه ۴ ا اشتہار ۵ نومبر ۱۹۰۷ء.مجموعہ اشتہارات جلد سوم صفحه ۵۹۱ ۲۲ بدر ۱۹ دسمبر ۱۹۰۷ ء صفحه ۴ ۲۳ بدرے نومبر ۱۹۰۲ء صفحه ۱۰ ۲۴ بدر ۲۳ جنوری ۱۹۰۸ء صفحه ۴ سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ

Page 538

525 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت ام المؤمنین کی سلسلہ کیلئے مالی قربانیاں تمہیدی نوٹ حضرت اُم المؤمنین کی سلسلہ عالیہ احمدیہ کے لئے ہر قسم کی قربانیاں اور ایثار کی نظیر بہت کم ملے گی.کوئی وقت اور موقع ایسا نہیں آیا کہ اسلام کے لئے کسی مالی ضرورت کا سا منا ہوا اور حضرت ائم المؤمنین نے اپنی ذات سے اس میں حصہ نہ لیا ہو.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے عصر سعادت میں ہر تحریک میں آپ شریک ہوتی رہیں اور آپ کے رفع الی اللہ کے بعد سلسلہ خلافت کے قیام سے لے کر آج تک بدستور آپ ہر تحریک میں شریک ہوتی ہیں اور آپ کی ذریت طیبہ کی قربانیوں اور خدمات دین میں بھی آپ کا حصہ ہے اور چنا نچہ تحریک جدید کے دفتر اول کے نو سال کے اندر خاندان نے بہتر ہزار چھ سو ستاون روپے دیئے اور دسویں سال کے چندہ کو شریک کر کے تو ایک لاکھ کے قریب پہنچتا ہے.یہ تو صرف ایک تحریک جدید کا ذکر ہے وہ کونسی تحریک ہے جس میں خود حضرت اُم المؤمنین اور آپ کی ذریت طیبہ شریک نہیں ہوتی اس باب میں میں صرف حضرت اُم المؤمنین کی ان قربانیوں کا ذکر کروں گا جو میرے علم میں آچکی ہیں.اکثر وہ ان کاموں میں اخفا سے بھی کام لیتی ہیں.بہر حال اس خصوص میں جو کچھ ذکر میں کر رہا ہوں.وہ بطور نمونہ کے ہے.( محمود احمد عرفانی ) المسيح حضرت ام المؤمنین اور منارة اسبیح منارہ مسیح کے متعلق حضرت می موعود علیہ اصلاۃ والسلام نے ۱۳ مئی ۱۹ء کوایک اشتہار شائع فرمایا تھا جس میں منارة امسیح کے برکات اور ثمرات کا تفصیل سے ذکر فرمایا اور آپ نے یہ بھی اشارہ فرمایا تھا کہ میرا زمانہ زمان البرکات ہے اس لئے کہ تمام قوموں پر اسلام کی برکات ثابت کی جائیں گی اور دکھلایا جائے گا کہ ایک اسلام ہی بابرکت مذہب ہے.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام اور حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ بنصرہ العزیز نے بڑی تفصیل کے ساتھ ان برکات وثمرات کا ذکر اپنی تحریروں میں فرمایا ہے.مجھ کو اس کتاب کے موضوع کے لحاظ سے صرف اس حد تک ذکر زیر نظر ہے جس کا تعلق حضرت ام المؤمنین کی مالی قربانی سے ہے

Page 539

526 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ابتداء حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے ایک اعلان فرما یا جماعت کی ابتدائی حالت تھی اور تعمیر کیلئے دس ہزار روپیہ کا اندازہ کیا گیا تھا.آپ نے اس رقم کے پورا کرنے کیلئے پھر ایک اشتہار ” اپنی جماعت کے خاص گروہ کیلئے شائع فرمایا اور ایک سو ایک خدام کو مخاطب فرمایا کہ وہ ایک ایک سو روپیہ اس مقصد کے لئے ادا کریں.سلسلہ کی تاریخ میں یہ پہلی خاص تحریک تھی اور اللہ تعالیٰ نے آپ کے ان خدام کو توفیق دی کہ اپنے امام کی آواز پر لبیک کہیں.چنانچہ آپ نے اسی اشتہار میں جو خاص گروہ کے نام شائع کیا.تحریر فرمایا: میں آج خاص طور پر اپنے ان مخلصوں کو اس کام کے لئے توجہ دلاتا ہوں جن کی نسبت مجھے یقین ہے کہ اگر وہ بچے دل سے کوشش کریں تو ممکن ہے یہ کام ہو جائے اگر انسان کو ایمانی دولت سے حصہ ہو تو گو کیسے ہی مالی مشکلات کے شکنجہ میں آجائے تا ہم وہ کارِ خیر کی.توفیق پالیتا ہے.اس خاص گروہ میں ایک سو ایک آدمیوں کے نام تھے اور انہوں نے خدا تعالیٰ کے فضل سے حضرت اقدس کے ارشاد کی تعمیل کی توفیق پائی اور عجیب بات ہے کہ جن مخلصین کو اس سعادت سے حصہ ملا انہوں نے اس دنیا میں بھی ثمرات و برکات کا لطف اُٹھایا.میں اس سلسلہ میں حضرت اُم المؤمنین کی شاندار قربانی کا ذکر کرنا چاہتا ہوں.حضرت اقدس نے دس ہزار روپے کا تخمینہ اس وقت فرمایا تھا.حضرت اُم المؤمنین نے ۱/۱۰ اس چندہ کا دے دیا.اور یہ رقم اپنی ایک جائیداد واقعہ دہلی کو فر وخت کر کے دی وہ جائیداد اگر اس وقت تک باقی رکھی جاتی تو آج اس کی قیمت کئی ہزار کی ہوتی.لیکن حضرت ائم المؤمنین نے اس کی پرواہ نہ کی اور فورا اس کے فروخت کر دینے کا حکم دے دیا.اس کے متعلق میں ایک تحریری شہادت پیش کرنی ضروری سمجھتا ہوں اور اللہ تعالیٰ کا احسان بے پایاں ہے کہ اس شہادت کی حفاظت حضرت والد صاحب عرفانی کبیر کے ذریعہ ہوئی.جس کا ذکر انہی ایام میں حضرت مخدوم الملت مولوی عبد الکریم صاحب رضی اللہ عنہ نے اپنے ایک مکتوب میں کیا تھا.یہ واقعہ حضرت اُم المؤمنین کی بلند ہمتی اور خدا تعالیٰ کی آیات کے لئے قربانی کا بے نظیر ہے اور سلسلہ عالیہ کی مستورات کے لئے خدمت دین کے لئے اسوہ حسنہ ہے اور نیز یہ ثبوت ہے حضرت مسیح موعود کی صداقت کا.آپ کی ہر تحریک اور کاموں کو حضرت اُم المؤمنین کس طرح پر خدا تعالیٰ کی طرف سے یقین کرتی ہیں اور اس کے

Page 540

527 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ لئے اپنے اموال کو خرچ کرنے میں ذرا دریغ نہیں فرماتی ہیں.یہ مکتوب حضرت مخدوم الملت نے حضرت میر حامد شاہ صاحب رضی اللہ عنہ کو ۲۰/ جون ۱۹۰۰ ء کو لکھا تھا.اس مکتوب کا صرف اسی قدر حصہ درج ذیل ہے جو مندرجہ بالا عنوان کے متعلق ہے اور وہ یہ ہے.” منارہ کے لئے زمین بفضل خدا ان کو مل گئی.حضرت کی توجہ از بس اس طرف مبذول ہے.قوم کی طرف سے چندہ آ رہا ہے مگر از بس قلیل ہے حضرت نے کل ایک تجویز کی ایک سو آدمی جماعت سے ایسے منتخب کئے جاویں کہ ان کے نام حکما اشتہار دیا جاوے کہ سوسو روپیہ ارسال کریں خواہ عورتوں کا زیور بیچ کر.در حقیقت یہ تجویز نہایت عمدہ ہے اور ایسی دینی ضرورتوں میں قوم کا روپیہ کام نہ آئے تو پھر کب ہو.بیوی صاحبہ نے (اس زمانہ میں بیوی صاحبہ کہا جاتا تھا.عرفانی ) ایک ہزار روپیہ چندہ منار میں لکھایا.دہلی میں ان کا ایک مکان ہے اس کی فروخت کا حکم دیا ہے وہ اس چندہ میں دیا جاوے گا“.اے نوٹ از عرفانی کبیر: اس مکان کی فروخت کے لئے حضرت اُم المؤمنین نے کمال شفقت سے حضرت بھائی عبدالرحمن صاحب قادیانی کو مقرر فرمایا تھا اور انہوں نے اس کے لئے بڑی محنت کی جزاک اللہ احسن الجزاء.خاکسار عرفانی کبیر ان سطور کو لکھتے وقت اللہ تعالیٰ کا بے حد شکر کرتا ہے کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے اپنے اس سراسر گناہ گار اور حقیر خادم کو بھی اس گروہ خاص میں شریک فرمایا اور اللہ تعالیٰ نے اسے توفیق عملی نہ صرف ایک بار دی بلکہ جب حضرت امیر المومنین نے مکرر دوسروں کو بھی شریک ہونے کا موقعہ دیا تو خاکسار نے پھر اپنی اور اپنی اہلیہ اور ایک بیٹی محمودہ خاتون اور مرحوم بھائی مولوی غلام غوث مولوی عالم کی طرف سے اس سعادت کا حصہ پایا والـحـمـد لله على ڈالک آج منارة المسیح کی برکات نمایاں ہیں اور جیسا کہ حضرت امیر المومنین نے فرمایا تھا کہ بعض برکات اور سلسلہ کی تائیدات اس کی تکمیل سے وابستہ ہیں.وہ پورا ہوکر رہا.الحمد للہ ثم الحمد اللہ.دینی ضروریات کیلئے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو قرضہ حضرت اُم المؤمنین سلسلہ کی ضروریات کے لئے اپنے اموال میں سے ہمیشہ خرچ کرتی ہی رہیں ہیں اور اب تک کرتی ہیں مگر آپ کی زندگی میں ایک واقعہ عجیب ہے.حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو

Page 541

528 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ۱۸۹۸ء کی پہلی ششماہی کے آخر میں بعض اہم دینی ضروریات کے لئے روپیہ کی ضرورت تھی.آپ نے قرضہ لینے کی تجویز کا ذکر گھر میں فرمایا.حضرت اُم المؤمنین نے فرمایا کہ باہر کسی سے قرضہ لینے کی کیا ضرورت ہے.میرے پاس ایک ہزار روپیہ نقد ہے اور کچھ زیورات ہیں آپ اس کو لے لیں.آپ نے فرمایا کہ میں بطور قرض لے لیتا ہوں اور اس کے عوض باغ رہن کر دیتا ہوں گو حضرت اُم المؤمنین اس رقم کو پیش کر رہی تھیں مگر آپ نے جماعت کو تعلیم دینے کے لئے کہ بیویوں کا مال ان کا اپنا مال ہوتا ہے.قرض ہی لیا اور قرآن کریم کی ہدایت کے ماتحت اسے معرض تحریر میں لے آنا اور فرمانٌ مَقْبُوضه پر عمل کرنے کیلئے دستاویز کو رجسٹری کروالینا ضروری سمجھا.چنانچہ یہ سعادت خاکسار عرفانی ( جوان ایام میں تراب احمدی کہلاتا تھا ) کے حصہ میں آئی.میں نے رجسٹرار کو قادیان لانے اور دستاویز کو مکمل کرانے کا انتظام کیا اور دستاویز رہن نامہ کا مسودہ منشی حسین بخش اپیل نویس بٹالہ نے مرتب کیا تھا اور ہمارے مخلص بھائی خطیب بٹالوی نے ( جو عرضی نویس تھے ) بھی اس کام میں حصہ لیا.یه دستاویز ۲۵ جون ۱۸۹۸ء کو رجسٹری ہوئی اس میں اقرار یہ تھا کہ تمہیں سال کے بعد باغ ایک سال کے اندر فک کرالیا جاوے گا اور اکتیسواں سال بھی گزر جاوے تو اسی پانچ ہزار میں بیچ بالو فا ہو جائے گا.بالطبع عورتوں کو زیور پسند ہوتا ہے مگر حضرت اُم المؤمنین نے دینی ضروریات کے لئے اس کو پیش کر دینا ہی ضروری سمجھا اور یہ پہلا موقع نہ تھا حضرت اُم المؤمنین نے ہمیشہ سلسلہ کی ضروریات کو اپنی ضروریات پر مقدم سمجھا اور کبھی اپنی متاع کو خرچ کرنے میں پس و پیش نہیں فرمایا.اس معاملہ رہن میں خواتین سلسلہ اور جماعت کے مردوں کیلئے ایک عملی سبق ہے مستورات سلسلہ کی ضروریات کے لئے اپنے اموال کو قربان کرنے میں مضائقہ نہ سمجھیں ایسا ہی مردوں کے فرائض میں ہے کہ وہ اپنی بیویوں کے اموال کو ان کی ملکیت خالص سمجھیں ان پر نا جائز تصرف نہ کریں اور اگر کسی ضرورت سے ان کا مال لیں تو اسے بطور قرض لے کر واپس کریں.اس موقعہ پر حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی زندگی کا ایک واقعہ یاد آ گیا اور میں اس کو لکھے بغیر آگے نہیں چل سکتا.ہماری جماعت میں حضرت حکیم فضل الدین صاحب بھیروی رضی اللہ عنہ بڑے مخلص اور سابق

Page 542

529 سیرت حضرت سید ہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بالخیرات تھے.انہوں نے ایک روز در بار شام میں بعد نماز مغرب عرض کیا کہ حضور میری بیوی اپنا مہر مجھ کو معاف کر دینا چاہتی ہے اور کئی بار کہہ چکی ہے.حضور نے ہنستے ہوئے فرمایا میں تو اس قسم کی معافی کا قائل نہیں ہوں.ہاں اگر آپ ان کے مہر کی پوری رقم ان کی جھولی میں ڈال دو اور اس رقم کے مل جانے کے بعد دو چار دن اپنے پاس رکھ کر پھر آپ کو واپس دیکر کہے کہ میں نے مہر آپ کو معاف کر دیا ہے اور یہ آپ واپس لے لیں تب تو کوئی بات بھی ہے ورنہ عورتیں بعض وقت یہ سمجھ کر کہ ملتا تو ہے ہی نہیں معاف کر دو یا شوہر بعض اوقات اپنی مشکلات کو کسی نہ کسی رنگ میں پیش کر کے معافی کی تحریک کرتے رہتے ہیں آخر وہ بیچاریاں مجبور ہو کر کہ دیتی ہیں کہ میں نے معاف کر دیا.یہ کوئی معافی نہیں ہوتی ایک قسم کی کر ہا معافی ہوتی ہے.میرا مقصد اس واقعہ کے بیان کرنے سے یہ ہے کہ جیسے حضرت اقدس نے اپنے طرز عمل سے بتایا.بیویوں کے امول ان کے اپنے ہیں اور شوہر کو اس میں اپنی مرضی سے محض شوہر ہونے کی حیثیت سے تصرف کرنے کا حق نہیں بلکہ یہ حق کلیۂ عورت کا ہے.اس طرح عورتوں کے حقوق کی حفاظت کی تعلیم دی اور حضرت اُم المؤمنین نے اپنے عمل سے یہ سبق دیا ہے کہ دین کی ضرورت سب سے مقدم ہے اور اس کیلئے پیاری سے پیاری چیز کے قربان کرنے کی ضرورت ہو تو تامل نہیں چاہئے.ازالہ و ہم یہاں اس وہم کا ازالہ بھی میں ضروری سمجھتا ہوں جو بعض کو تاہ فہم لوگوں کے دل میں پیدا ہوسکتا ہے کہ حضرت اُم المؤمنین نے قرضہ دینے کی بجائے سلسلہ کی ضروریات کے لئے دے ہی کیوں نہ دیا ؟ اگر چہ اس کا جواب اوپر آ گیا ہے خدا تعالیٰ کے مامور د مرسل اپنی عملی زندگی سے ایک نمونہ پیدا کرنا چاہتے ہیں باوجودیکہ میاں بی بی کا معاملہ تھا مگر قرآن کریم نے جو اصول اور قواعد قرضہ کے متعلق بیان کئے ہیں ان پر عمل ہر شخص کیلئے لازم ہے خواہ وہ کسی درجہ اور مقام کا ہو.یعنی نبی کے لئے بھی وہی احکام ہیں.پس حضرت اقدس نے فرمان مقبوضه پر عمل کر کے بتایا کہ قرضہ کا معاملہ معرض تحریر میں آنا چاہئے اور اس کے شرائط ادائیگی وغیرہ خود مقروض لکھوائے اور اگر معاملہ رہن کا ہے تو چاہئے کہ شے مرہونہ قبضہ میں دے دی جائے.چنانچہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے اس پر عمل کر کے ایک صحیح تعلیم دے دی کہ معاملات لین دین کا طریق یہ ہے.

Page 543

530 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی خواہشوں کو پورا کرنے کا شوق حضرت اُم المؤمنین کی ہمیشہ یہ تڑپ رہی ہے کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی ہر اس خواہش کو پورا کیا جاوے جو کسی نہ کسی رنگ میں خدمت اسلام یا شعائر اسلام کی عملی عظمت کو ظاہر کرتی ہو.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کا ابتدائی زمانہ تو گوشہ تنہائی کا تھا.پھر جب خدا تعالیٰ کی مشیت نے آپ کو خلوت سے باہر نکالا تب آپ کے دعاوی کی وجہ سے اس قدر مخالفت کا بازار گرم ہوا کہ آپ کے خلاف کفر کے فتویٰ ہی نہیں قتل کے فتویٰ دیئے گئے.اگر چہ اس وقت بھی آپ کی مالی حالت ایسی نہ تھی کہ آپ پر حج فرض ہوتا تاہم آپ کی یہ خواہش تھی کہ کسی وقت حج بھی کریں مگر وہ موقع نہ آسکا اور آپ کو پیغام الرحیل آ گیا.حضرت اُم المؤمنین کو چونکہ حضور کے اس ارادہ کا علم تھا آپ نے حضور کی وفات کے بعد پہلے آپ کے ذمہ ایک قرضہ کے ادا کرنے کا انتظام کیا اور پھر حافظ احمد اللہ خاں صاحب کو جو پہلے بھی حج کر چکے تھے.کافی زاد راہ دیکر حج کے لئے روانہ کیا اور حافظ صاحب کے حصہ میں یہ سعادت آئی کہ انہوں نے حضرت ام المؤمنین کے ارشاد کے ماتحت حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی طرف سے حج بدل کیا.حضرت اُم المؤمنین نے حضرت کی اس خواہش کو پورا کر کے یہ ثابت کیا کہ آپ کو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی دینی خواہشوں کو پورا کرنے کا شوق اس ایمان کی وجہ سے تھا جو آپ کو حضرت اقدس پر تھا اور آپ یقین رکھتی ہیں کہ حضور کی خواہشوں کو پورا کرنا خدا کی رضا کا موجب ہے.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے بعد حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے رفع کے بعد جب حضرت حکیم الامت مولا نا نور الدین رضی اللہ عنہ خلیفہ اسیح ہوئے تو آپ ان کو سلسلہ کا امام یقین کر کے خودان کی ذات اور سلسلہ کے مدات میں چندہ دیتی رہتی تھیں.اور یہ چیز مخفی رنگ میں تھی.دنیا کو شاید کبھی علم نہ ہوتا اگر خود حضرت حکیم الامت نے اس کا اظہار نہ فرمایا ہوتا.چنانچہ ۱۹۰۹ء کے سالانہ جلسہ پر حضرت خلیفتہ امسیح اول رضی اللہ عنہ نے ایک تقریر کے دوران میں فرمایا کہ: د دلنگر کی آمدنی میں میرا یقین تھا کہ حضرت صاحب کے کنبہ اور متعلقین کو اس میں

Page 544

531 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سے کافی امداد دی جاوے.لیکن آج تک جو ے ا ذلحجہ (۱۳۲ھ کوئی راہ ایسی نہیں نکلی کہ سوا معمولی کھانے پینے کے کوئی مالی نقد یا کپڑوں یا ضروری مکان بنا دینے کی امداد میں یا صد را انجمن احمد یہ قادیان کر سکی ہو.حضرت صاحب کے وقت میں میں عمدہ سے عمدہ کھا نالنگر سے آیا ہوا اپنے سامنے دیکھتا تھا اور وہ سب کچھ حضرت صاحب کے صبح و شام کی تاکیدات کا نتیجہ تھا.حضرت بیوی صاحبہ نے جو میرے ایسے حالات سے زیادہ تر واقف ہیں ایک بار کچھ نقد روپیہ بہت ہی الحاح کے ساتھ دیا اور یہ کہا کہ یہ صرف تیرے کھانے کے لئے ہے اور ساتھ ہی کچھ روپیہ دیا کہ اس کو لنگر میں آپ داخل کر دیں مگر دوسرے حصہ سے نہ دیں سے حضرت خلیفہ المسیح اول رضی اللہ عنہ کے اس بیان سے ظاہر ہے کہ حضرت اُم المؤمنین اولاً اسی تقریر میں آگے چل کر حضرت خلیفہ المسیح اول رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ہو "میاں...میاں شریف احمد..کے لئے ایک مکان کی ضرورت تھی سو اُس کو انہوں نے جن مشکلات سے بنایا ہے اُن کو وہ سمجھتے ہیں جن کو باہر سے کوئی روپیہ نہ دیا گیا ہو اور پھر مکان بھی بنانا پڑے.مگر میں یا صدرانجمن یا لنگر اس امداد میں شریک نہیں ہو سکے.پھر فرماتے ہیں : ”حضرت صاحب کے وقت کس قدر روپیہ بچتا تھا اس کا پتہ اس سے لگ سکتا ہے کہ آپ کے بعد آپ کے ذمہ پانچ سو کا قرضہ تھا جس کو کسی چندہ اور آمدنی سے ادا نہیں کیا.وہ ادا تو ہوا مگر ایسے راہ سے ادا ہوا کہ اُس میں کسی چند وره ی عام مرید یا کسی یک مشت مخفی طور پر دینے والے نے اس میں شرکت نہیں کی.حضرت خلیفہ مسیح الاول نے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے جس قرضہ کا ذکر کیا ہے اس کی ادا ئیگی بھی جیسا کہ پہلے بھی ذکر ہو چکا ہے حضرت ام المؤمنین نے کی.چنانچہ حضرت خلیفتہ امسیح الثانی فرماتے ہیں: حضرت مسیح موعود علیہ السلام جب فوت ہوئے ہیں اُس وقت آپ پر کچھ قرض تھا.آپ نے یہ نہیں کیا کہ جماعت کے لوگوں سے کہیں کہ حضرت مسیح موعود پر اس قدر قرض ہے ادا کر دو.بلکہ آپ کے پاس جو زیور تھا اُسے آپ نے بیچ کر حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے قرض کو ادا کر دیا.

Page 545

532 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ نظام خلافت کی کس قدر عظمت اپنے دل میں رکھتی ہیں اور وہ اس شخص کے لئے جونسل اور خون کے لحاظ سے آپ کا رشتہ دار نہیں بلکہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی زوجہ مطہرہ ہونے کی وجہ سے وہ آپ کے سامنے بیٹے کی حیثیت رکھتا ہے.آپ اس کا اس منصب کے لحاظ سے احترام فرماتی ہیں اور سلسلہ کی اہم ضرورت لنگر خانہ میں ایک رقم الگ بھیجتی ہیں اور خود اس کی ذات کے لئے جدا گانہ یہ جوش عمل اخلاص اور جذ بہ خدمت دین کا ایک قابل تقلید مظاہرہ ہے.یہ ایک واقعہ اور مثال اس امر کی نہیں کہ حضرت اُم المؤمنین مقام خلافت کی عزت اور احترام کی حد تک کرتی ہیں بلکہ آپ کی زندگی اس عملی روح کا ایک نمونہ ہے.حضرت اُم المؤمنین عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا کی زندگی میں اس عملی روح کے بڑے موثر نظارے ہیں کہ آپ نے ہمیشہ منصب خلافت کا احترام فرمایا اور خلفاء راشدین کے لئے ہر قسم کی قربانی اور ایثار کو اپنا شیوہ قرار دیا چنانچہ یہ مشہور واقعہ ہے کہ جب سیدنا فاروق اعظم رضی اللہ عنہ کی وفات کا وقت قریب آیا تو آپ نے اپنے صاحبزادہ عبد اللہ کو حضرت اُم المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں بھیجا کہ وہ حجرہ نبوی صلعم میں دفن ہونے کی اجازت حاصل کریں.حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: یہ جگہ میں نے اپنے لئے محفوظ رکھی تھی لیکن عمر کو اپنے اوپر ترجیح دوں گی جب عبد اللہ واپس آئے آپ نے پوچھا کیا جواب لائے عرض کی جو آپ چاہتے تھے.فرمایا سب سے بڑی آرزو یہی تھی.حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا کا یہ ایثار حضرت فاروق اعظم کی خلافت کے کارناموں کی وجہ سے تھا اور وہ یقین رکھتی تھیں کہ یہ حضرت نبی کریم ﷺ کے خلیفہ راشد ہیں اس طرح حضرت ائم المؤمنین نصرت جہاں بیگم صاحبہ کا طرز عمل ہمیشہ خلافت کے احترام کا پایا جاتا ہے.چنانچہ میں اسی سلسلہ میں اس واقعہ کے بیان کرنے سے نہیں رک سکتا جو مولوی سید محمود عالم صاحب صحابی اور مہاجر نے بیان کیا.حضرت خلیفہ اول رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ ایک مرتبہ حضرت ام المؤمنین نے مجھے کہا کہ خدا تعالیٰ کی رضا جوئی کیلئے میں چاہتی ہوں کہ آپ کا کوئی کام کروں.حضرت خلیفہ امسیح الاول نے ایک طالب علم کی پھٹی پرانی رضا ئی مرمت کے لئے بھیج دی.حضرت اُم المؤمنین نے نہایت خوش دلی

Page 546

533 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سے اس رضائی کی مرمت اپنے ہاتھ سے کی اور اسے درست کر کے واپس بھیج دیا.جب رضائی مرمت ہو کر آ گئی اس وقت حضرت خلیفہ اول نے اس طالب علم کو جس کی رضا ئی تھی فرمایا کہ حضرت ام المؤمنین فرماتی ہیں کہ رضائی میں چیلر بہت تھیں.اس موسم میں چیلر قابل تعجب ہے اپنے کپڑوں کو صاف رکھا کرو.یہ ہدایت اور نصیحت تو حضرت خلیفہ اول رضی اللہ عنہ نے کی.طالب علم اس قسم کی غفلت کیا کرتے ہیں.مگر اس واقعہ میں حضرت اُم المؤمنین کی سیرت پر نظر کرو.کہ ایک نہایت گندی اور دریدہ رضائی کی مرمت آپ خدا تعالیٰ کی رضا کے لئے اور حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے پہلے جانشین کے حکم کی تعمیل میں کر رہی ہیں.رضائے مولیٰ کے لئے یہ طلب اور تڑپ جس دل میں ہو اس کی عظمت کا اندازہ کون کر سکتا ہے.یہی تو وہ دل ہیں جو خدا تعالیٰ کا عرش ہوتے ہیں.حضرت اُم المؤمنین کے اس فعل سے منصب خلافت کی عظمت کا بھی اندازہ بآسانی ہو جاتا ہے اور خلیفہ کی اطاعت کیسی ضروری ہے اس عمل کی روشنی میں سیکھو.خلافت کے منکرین غور کریں جو نہایت بددیانتی سے یہ الزام لگاتے ہیں کہ حضرت اُم المؤمنین حضرت خلیفہ اول کی خلافت سے نعوذ باللہ ناراض تھیں.حضرت خلیفہ اول رضی اللہ عنہ نے تو ایک مرتبہ فرمایا تھا: مرزا صاحب کی اولا د دل سے میری فدائی ہے.میں سچ کہتا ہوں کہ جتنی فرمانبرداری میرا پیارا محمود.بشیر.شریف.نواب ناصر.نواب محمد علی خاں کرتا ہے تم میں ایک بھی نظر نہیں آتا.میں کسی لحاظ سے نہیں کہتا بلکہ میں امر واقعہ کا اعلان کرتا ہوں کہ ان کو خدا کی رضا کیلئے محبت ہے.بیوی صاحبہ کے منہ سے بیسیوں مرتبہ میں نے سنا ہے کہ میں تو آپ کی لونڈی ہوں“ سے غرض آپ کو یہ تڑپ رہتی ہے کہ میں کوئی ایسا کام کروں جو حضرت رب العزت کی بارگاہ میں پسندیدہ ہو اور اسی مقصد کیلئے آپ کے تمام اعمال ہیں اور خدا تعالیٰ نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلواۃ والسلام کی وحی میں آپ کو بشارت دے دی کہ خدا خوش ہو گیا.واللہ الحمد اسی سلسلہ میں میں ایک اور واقعہ پیش کرنے سے رُک نہیں سکتا اور اپنے قلب میں ایک غیر معمولی

Page 547

534 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ جوش پاتا ہوں.حضرت ام المؤمنین ہوں تو حضرت خلیفہ المسیح الاواع کا حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی زندگی میں بہت خیال رکھتی تھیں اور آپ نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو دیکھا تھا کہ آپ سے محبت رکھتے تھے لیکن حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے بعد حضرت خلیفہ اول کے مقامِ خلافت کا ادب زیر نظر رہتا.خود حضرت خلیفہ اول حضرت اُم المؤمنین کا ادب اسی طرح کرتے جیسے حضرت اقدس کی زندگی میں.مگر حضرت ام المؤمنین اسی مقام کے لحاظ سے جو خلافت کی وجہ سے حاصل تھا حضرت خلیفہ اول کے احکام کی تعمیل اپنا فرض سمجھتی رہیں اور اب باوجود یکہ حضرت امیر المومنین آپ کے اپنے بیٹے ہیں اور آپ کا مقام اس حیثیت سے بہت ہی ادب کا مقام ہے لیکن مقام خلافت کا احترام حضرت اُم المؤمنین کے ہمیشہ زیر نظر رہتا ہے اور اس حیثیت سے حضرت امیر المومنین کے احکام جو سلسلہ کی تعلیم و تربیت اور نظام کے استحکام کے متعلق ہوتے ہیں ان پر عمل کرنا آپ ضروری سمجھتی ہیں.غرض حضرت خلیفہ اسی الاول نے خود ایک واقعہ کا انکشاف فرمایا اور حضرت عرفانی کبیر نے اسے شائع کر دیا تھا جس کی میں اب تجدید کر رہا ہوں.قیام خلافت کے متعلق حضرت ام المؤمنین کا ارشاد منکرین خلافت نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے اہل بیت کے خلاف مسئلہ خلافت کے متعلق نہایت ناسزا پروپگنڈا کیا ہے اگر چہ اس خصوص میں ان کو کامل نا کا می ہو چکی ہے مگر اب بھی وہ یہی کہتے ہیں کہ خلافت ثانیہ کے لئے سازش کی گئی تھی.حقیقت یہ ہے کہ خلافت ثانیہ کے متعلق کسی انسان کا منصوبہ اور سازش تو نہ تھی البتہ خدائے قدیر کا یہی فیصلہ کیا ہوا تھا.مگر میں خدا تعالیٰ کی رضا کے لئے یہ شہادت دیتا ہوں کہ میں نے حضرت عرفانی کبیر ( قبلہ والد صاحب) سے بہ حلف دریافت کیا کہ کیا اس کی کچھ حقیقت ہے؟ انہوں نے حلفاً بیان کیا کہ یہ افتراء اور اتہام ہے جو ہم پر کیا گیا.حضرت اقدس کے خاندان میں قطعاً کسی کو یہ وہم نہ تھا اور اگر اس قسم کی خواہش ہوتی تو خلافت اولی کے وقت یہ مقصد بآسانی پورا ہوسکتا تھا اس لئے کہ حضرت حکیم الامت رضی اللہ عنہ تو سیدہ امتہ الحفیظ سلمها اللہ تعالیٰ کے ہاتھ پر بیعت کرنے کو تیار تھے اگر خاندان کا ذرا بھی اشارہ ہوتا تو حضرت حکیم الامت رضی اللہ عنہ سب سے پہلے تائید کرتے مگر یہ اتہام ہے اہلِ بیت پر اور خدام مسیح موعود پر اور الحمد للہ اس اتہام میں

Page 548

535 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مجھے بھی اہل بیت کی معیت کا شرف حاصل ہے اور یہ کہ کر ان پر رقت طاری ہوگئی.انہوں نے خلافت اولی کے متعلق مشورہ کا بھی ذکر کیا کہ یہ جب مشورہ ہوا تو میں شریک تھا اور خواجہ صاحب اور دوسرے معتمدین نے حضرت حکیم الامت کا نام تجویز کر کے حضرت سے ذکر کیا آپ نے فرمایا کہ پہلے دعا کرو اور پھر میر صاحب حضرت صاحبزادہ صاحب اور حضرت اُم المؤمنین اور نواب محمد علی خان صاحب سے جا کر مشورہ کرو.چنانچہ بالا تفاق حضرت خلیفہ اول منتخب ہو گئے.اس کتاب کے اس حصہ کی طباعت کے وقت حضرت نواب محمد علی خان صاحب رضی اللہ عنہ کے انتقال کی خبر آئی.انا للہ وانا اليه راجعون.اور ان کی ڈائری حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے انتقال کے متعلق شائع ہوئی ہے چونکہ اس میں مسئلہ خلافت کا ذکر اسی وقت کا لکھا ہوا موجود ہے اور یہ خزینہ عرفانی کبیر کے حصہ میں آیا کہ عزیز مکرم محمود احمد عرفانی کے مسودہ پر یہ حاشیہ اضافہ کرے.اسی ڈائری سے حضرت ام المؤمنین کی سیرت اور بے نفسی اور للہیت کا پتہ لگتا ہے.اس لئے میں اسے تمام و کمال درج کرتا ہوں : حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے وصال کا ذکر حضرت نواب محمد علی خان صاحب رضی اللہ عنہ کے قلم سے نقل مطابق اصل ڈائری خود نوشته حضرت نواب محمد علی خاں صاحب بر موقعہ وفات حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام.۲۶ مئی ۱۹۰۸ء منگل آج حضرت اقدس مسیح موعود مہدی معہود مرزا غلام احمد صاحب رئیس قادیان کا انتقال ہو گیا.حضور علیہ السلام جس روز سے لاہور آئے تھے.کم و بیش مرض اسہال میں مبتلا ہو گئے.مگر کل کھانے کے بعد با وجود ا سہالوں کے پیغام صلح کا مضمون لکھتے رہے اور معمولی اسہال سمجھے گئے.شام کو سیر کو گئے.رات کو کھانا کھایا.مگر چند نوالے ہی کھائے تھے کہ اسہال کی حاجت ہوئی.آپ نے کھانا چھوڑ دیا اور جائے ضرور گئے.وہاں اسہال آیا.اس کے بعد پھر ایک دو اسہال ہوئے.پھر بارہ بجے کے قریب اسہال ہوا اور ایک قے بھی ہوئی جس سے طبیعت بہت گھٹ گئی اور برداطراف ہو گیا.نبض ساقط ہوگئی بالکل مایوسی ہو گئی مگر ادویات کے استعمال اور مالش سے پھر طبیعت گرم ہو گئی.نبض عود کر آئی.تین بجے میرے بلانے کونور محمد بھیجا گیا.اتفاق سے راستہ میں گھوڑا گر گیا.اس لئے ٹم ٹم دیر میں پہنچی.اس وقت نماز کا وقت ہو گیا تھا.پہرہ والے کے آواز دینے پر میں اٹھا.نماز پڑھ کر روانہ ہوا.کوئی پانچ بجے میں حضرت اقدس کی خدمت میں پہنچا.اس وقت حضرت اُم المؤمنین برقعہ پہنے چار پائی کی باہنی پر سر رکھے زمین پر بیٹھی تھیں اور ڈاکٹر محمد حسین شاہ ، ڈاکٹر یعقوب بیگ موجود تھے.خواجہ کمال الدین ، حضرت مولا نا مولوی نورالدین ، میاں محمود،میاں بشیرا اور شیخ عبدالرحمن قادیانی وغیرہ وغیرہ موجود تھے.ڈاکٹر یعقوب بیگ صاحب نے مجھے کہا کہ شکر ہے نہایت نازک حالت سے طبیعت ٹھیک ہوئی ہے.حضرت اقدس کی یہ حالت تھی کہ بدن گرم تھا اور کرب تھا مگر حواس ٹھیک تھے.آہستہ آہستہ

Page 549

536 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ خلافت کا مسئلہ ضمنا آ گیا.میں بتا یہ رہاتھا کہ حضرت ام المؤمنین نے سلسلہ کے لئے کیا قربانیاں کی ہیں اور مسئلہ خلافت کے متعلق حضرت ائم المؤمنین کا طریق عمل بھی ان کے نفس اور جذبات کی قربانی اللہ تعالیٰ کی رضا کے لئے ظاہر کر رہا ہے.یہ بات یہاں تک ہی نہیں بلکہ خود حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے ایک مرتبہ حضرت اُم المؤمنین سے فرمایا کہ بعض انگریز مولوی محمد علی صاحب سے پوچھتے ہیں کہ انہوں نے (حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے اپنا جانشین کسی کو بنایا ہے کیا میں محمود کا بقیہ حاشیہ: بولتے تھے.ایک دو دفعہ کروٹ بدلنے پر آنکھ کھولی.میری طرف دیکھا.میں نے سلام علیک کہا.آپ نے کہا وعلیکم السلام.چھ بجے کے قریب ڈاکٹر یعقوب بیگ صاحب کو کہا کہ میری آواز نہیں نکلتی.یہ ہم نے بخوبی سمجھا.پھر کوئی ساڑھے سات بجے اٹھ کر بیٹھے اور قلم دوات منگوائی اور ایک پرچے پر لکھا جو باہر جا کر پڑھا تو یہ لکھا تھا کہ ” تکلیف یہ ہے کہ آواز نہیں نکلتی.اتنا حصہ صاف پڑھا گیا چونکہ کچھ اتفاق سے سیاہی خراب اس پر قلم بھی خراب.نیچے رکھنے کے لئے چیز بھی جلدی میں نہ دی گئی آخری نصف سطر نہ پڑھی گئی.آٹھ بجے کے بعد پھر جو ریلیپس * ہوا ہے.پھر طبیعت نہیں سنبھلی.آخر ساڑھے دس بجے انتقال فرمایا.انا لله وانا اليه راجعون.حضرت ام المؤمنین نے وہ صبر دکھلایا کہ باید و شاید جب حضرت کا دمِ واپسیں تھا.اس وقت آپ نے فرمایا کہ اے اللہ یہ تو ہمیں چھوڑتا ہے تو ہمیں نہ چھوڑ یو.“ اور جب حضرت اقدس نے انتقال فرمایا تو فرمایا انا لله وانا اليه راجعون اور بس خاموش ہو گئے.اور کسی کو رونے نہیں دیا.بعد انتقال حضرت تمام جماعت نے نہایت صبر دکھلایا اور تھوڑے وقفہ بعد تمام موجودہ جماعت کے آدمی یکے بعد دیگرے آئے اور حضرت اقدس کی پیشانی پر بوسہ دیتے گئے.ڈاکٹروں نے مرض تشخیص کی کہ اسہالوں کی وجہ سے امعاء میں سوزش ہوئی اور حضرت اقدس کو دل گھٹنے اور برداطراف کا جو دورہ ہمیشہ ہوتا تھا وہ سخت پڑا.اس لئے انتقال ہوا.حضور علیہ السلام کا مسودہ مضمون دیکھا گیا.تو اصل بات حضرت ختم کر چکے تھے.بعد انتقال حضرت اقدس ہم لوگ ذرا باہر بیٹھے اور شیخ رحمت اللہ صاحب اور خواجہ کمال الدین صاحب اور ڈاکٹر یعقوب بیگ صاحب اور ڈاکٹر محمد حسین شاہ صاحب سول سرجن مسٹر بینھم کے پاس سرٹیفکیٹ کے لئے گئے.سرٹیفکیٹ ملنے پر جس میں سول سرجن نے صاف لکھا تھا کہ حضرت اقدس نے امعاء کی خراش سے انتقال کیا ہے.پھر جنازہ کے لئے جانے اور ریل کی گاڑیوں کا انتظام کیا گیا.مجھے کو بھی چونکہ جنازہ کے ساتھ جانا تھا.میں اپنی کوٹھی پر آیا اور سامان سفر کرنے آیا اس وقت کوئی دو بجے تھے.اس کے بعد کوئی تین بجے پھر خواجہ صاحب کے مکان پر پہنچا.وہاں جنازہ پڑھا گیا تھا.حضرت اقدس کی شکل نہایت منور تھی اور کسی قدر سرخی بھی رخساروں پر تھی.مستورات چار بجے روانہ ہو گئیں.پھر جنازہ اس کے بعد ٹھایا گیا.اسٹیشن پر پہنچ کر صندوق گاڑی میں رکھ کر اس میں پانچ من برف ڈالی گئی اور پھر حضرت اقدس کو صندوق میں رکھا گیا.کیونکہ اسٹیشن تک چار پائی پر حسب معمول جنازہ لایا گیا تھا.صندوق میں بند نہ کیا گیا تھا.ے نقل مطابق اصل یہ مسودہ مضمون یعنی لیکچر پیغام صلح کا مسودہ.Relapse

Page 550

537 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ نام لکھ دوں حضرت اُم المؤمنین نے فرمایا.آپ جو چاہیں یہ روایت با معنی ہے اگر آپ کے دل کے کسی گوشہ میں بھی یہ بات ہوتی تو آپ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام سے صاف کہہ دیتیں کہ ہاں ضرور ایسا ہی کہہ دو مگر نہیں آپ کے قلب میں تو خدا کی رضا کا قبضہ تھا وہ اس سلسلہ کو خدا کا سلسلہ یقین کرتی تھیں اور جو بھی جانشین ہواس کو تسلیم کرنے کو تیار تھیں اور اپنے عمل سے ثابت کیا اور حضرت خلیفہ اول رضی اللہ عنہ نے بارہا اس اخلاص اور عقیدت و احترام کا ذکر فرمایا جو حضرت اُم المؤمنین کو خلافت کے منصب کا ہے.بقیہ حاشیہ: یہ کام ہو چکا اسٹیشن ماسٹر آیا کہ جنازہ نہیں جاسکتا.شیخ رحمت اللہ صاحب مع اسٹیشن ماسٹر ٹریفک سپرنٹنڈنٹ کے پاس گئے اور ٹریفکیٹ دکھلایا جس کو دیکھ کر وہ حیران رہ گیا.کیونکہ یہ سول سرجن کا سر ٹیفکیٹ تھا.کیونکہ کسی مخالف نے ٹریفک سپرنٹنڈنٹ سے کہہ دیا کہ ان کے گھر کے ڈاکٹر ہیں.انہوں نے اسے آپ سر ٹیفکیٹ لکھ دیا ہے.ورنہ حضرت اقدس نے ہیضہ سے انتقال کیا ہے.اس لئے جنازہ نہ جانا چاہئے.اب جب سول سرجن کا سرٹیفکیٹ دیکھا تو ٹریفک سپرنٹنڈنٹ نے اجازت دے دی.اس طرح شیطانوں کے تمام منصوبے باطل ہو گئے.خلاصہ یہ کہ ریل ساڑھے پانچ بجے روانہ ہوئی.اور ہم سب نے بخیر و خوبی امرتسر میں نماز پڑھی اور کھانا کھایا.اور پھر وہاں سے چل کر دس بجے بٹالہ پہنچے.رات بٹالہ بسر کی.حضرت اقدس کا جسم مبارک صبح دو بجے صندق سے نکال کر چار پائی پر رکھا.اور کثیر جماعت احمدیوں کی ہاتھوں ہاتھ جنازہ قادیان کو لیکر چلی.صندوق اور برف گڈے پر پیچھے آتا رہا.۲۷ مئی ۱۹۰۸ ء بدھ اس کے بعد کوئی چار بجے مستورات روانہ ہو ئیں اور ہم بھی نماز پڑھ کر روانہ ہوئے.کوئی آٹھ بجے جنازہ اور ہم سب قادیان میں پہنچے.جنازہ باغ میں لا کر بڑے مکان میں رکھا گیا.پل سے جماعت قادیان بھی آ شامل ہوئی.کوئی نو بجے مستورات بھی آ گئیں.ہم ان کو پہنچا کر واپس آئے.ا کا بر سلسلہ احمدیہ مثل خواجہ کمال الدین، شیخ رحمت اللہ ، ڈاکٹر محمد حسین شاہ صاحب، ڈاکٹر یعقوب بیگ،مولوی محمد علی میرے مکان پر ا کٹھے ہوئے.میں بھی حاضر تھا اور میاں محمود کو بھی تکلیف دی گئی.خلیفہ کے متعلق مشورہ ہوا.سب نے بالا تفاق حضرت مولانا مولوی نورالدین صاحب کو خلیفہ تجویز کیا اور میاں محمود صاحب نے بھی کشادہ پیشانی سے اس پر رضا مندی ظاہر کی.بلکہ کہا کہ حضرت مولانا سے بڑھ کر کوئی نہیں اور خلیفہ ضرور ہونا چاہئے اور حضرت مولانا خلیفہ ہونے چاہئیں.ورنہ اختلاف کا اندیشہ ہے.اور حضرت کا ایک الہام ہے کہ اسی جماعت کے دوگروہ ہوں گے ایک کی طرف خدا ہو گا اور یہ پھوٹ کا ثمرہ ہے.اس کے بعد ہم سب باغ گئے اور وہاں میر ناصر نواب صاحب سے دریافت کیا.انہوں نے بھی حضرت مولانا کا خلیفہ ہونا پسند کیا.پھر خواجہ کمال الدین صاحب جماعت کی طرف سے

Page 551

538 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مزید ازالہ و ہم اگر چہ میں صراحت کے ساتھ واقعات کی روشنی میں بیان کر آیا ہوں کہ حضرت اُم المؤمنین ہمیشہ نظام خلافت کی اہمیت اور احترام کا سبق جماعت کو اپنے عمل سے دیتی رہی ہیں مگر باوجود اس کے چشم بد میں اعتراض کرنے پر آمادہ رہتی ہے وہ لوگ جو اپنی بدقسمتی سے جماعت سے کٹ چکے ہیں اس قسم کے اعتراض کرتے رہتے ہیں اور مجھے ہمیشہ تعجب ہوتا ہے کہ ایک طرف یہ لوگ دعوی کرتے ہیں کہ وہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو صادق یقین کرتے ہیں اور اس وحی پر جو آپ پر نازل ہوئی ایمان لاتے ہیں اور اس وحی میں یہ پڑھتے ہیں کہ خدا تعالیٰ نے اس کو اپنی نعمت اور اپنی خدیجہ قرار دیا اور ایک مبارک نسل کی ماں بتایا اور اہلِ بیت کی تطہیر کی بشارات بارہا دیں اور شر سے محفوظ رکھنے کی الہامی دعا حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام پر نازل کی اور دوسری طرف نہایت سختی کے ساتھ اعتراض کرتے ہیں.حضرت ام المؤمنین کے متعلق کہ وہ ہمیشہ کہتے ہیں وہ حضرت خلیفہ اول رضی اللہ عنہ کی خلافت سے خوش نہ تھیں.چنانچہ پیغام صلح کی ۳ دسمبر ۱۹۴۳ء کی اشاعت میں حضرت خلیفہ امسیح الثانی ایدہ اللہ بنصرہ العزیز کو مخاطب کر کے لکھا: بقیہ حاشیہ: حضرت ام المؤمنین کے پاس تشریف لے گئے.انہوں نے کہا.میں کسی کی محتاج نہیں ہے اور نہ محتاج رہنا چاہتی ہوں.جس پر قوم کا اطمینان ہے اس کو خلیفہ کیا جائے اور حضرت مولانا کی سب کے دل میں عزت ہے وہی خلیفہ ہونے چاہئیں.اس کے بعد حضرت مولانا کو بھی تکلیف دی گئی.حضرت مولانا کے ہاتھ پر ہم سب نے معہ فرزندان و میر صاحب قریباً بارہ سو آدمی نے باغ کے درختوں کے نیچے بیعت کی.اس کے بعد ہم سب واپس آئے اور کھانا کھایا.پھر نماز ظہر پڑھ کر تمام لوگ باغ میں جمع ہوئے اور نماز عصر پڑھ کر جنازہ پڑھا گیا اور پھر حضرت مولانا نے ایک خطبہ پڑھا.بیعت کے وقت اور خطبہ کے وقت عجب نظارہ تھا.کوئی آنکھ نہ تھی.جو پر نم نہ تھی.بعد خطبہ سب حضرت اقدس کا چہرہ دیکھنے کیلئے گئے پھر اس کے بعد حضرت اقدس کا جنازہ قبر پر لے جایا گیا اور حضرت اقدس کے جسم نورانی کو سپردخاک کیا.یہ ساڑھے پانچ بجے کا وقت تھا.گرمی کا یہ عالم مگرجسم میں کسی قسم کا فتور نہ تھا.چہرہ مبارک بالکل صاف تھا.کسی قسم کی بے رونقی نہ تھی.اس کے بعد ہم سب واپس آئے اور رات کو سور ہے.ے میں کسی کی محتاج نہیں یعنی چونکہ میں کسی کی بفضلہ محتاج نہیں ہوں.اس لئے میں اپنی ذاتی کسی فائدہ کی غرض سے رائے نہیں دوں گی.بلکہ میرے نزدیک جسے جماعت منتخب کرے وہی خلیفہ ہونا چاہئے.اور حضرت مولوی صاحب اس کے اہل بھی ہیں.

Page 552

539 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ” جناب میاں صاحب یاد رکھیں یا نہ رکھیں لیکن تاریخ سلسلہ کبھی واقعات کو نظر انداز نہیں کر سکتی کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی وفات پر جب حضرت مولانا نورالدین صاحب کا انتخاب ہوا تو اس پر جناب میاں صاحب کی والدہ صاحبہ محترمہ نے انتہائی اظہار ناراضگی و اضطراب فرمایا تھا اور اسی زمانہ سے میاں صاحب کو خلیفہ بنانے کی مہم کا آغاز کر کے پروپیگنڈہ کا سلسلہ شروع کر دیا گیا تھا.“ اس کا پہلا جواب تو قرآن مجید کی یہ آیت ہے.لعنت اللہ علی الکاذبین - میں نے اس کتاب میں حضرت خلیفہ المسیح الاول کا ایک بیان درج کیا ہے جو آپ نے حضرت ام المؤمنین کی اس شفقت کے متعلق ہے کہ آپ کے کھانے کے لئے سیدہ محترمہ نے کچھ رقم بہت ہی الحاح سے پیش کی اور پھر اسی کتاب میں یہ واقعہ بھی درج کیا ہے کہ حضرت ام المؤمنین نے حضرت خلیفہ اول کے حکم کی تعمیل میں اپنے ہاتھ سے ایک طالب علم کی نہایت غلیظ رضائی کی مرمت کی اور حضرت خلیفہ ثانی کے متعلق تو آپ نے ایک مرتبہ فرمایا کہ میری جتنی اطاعت انہوں نے کی ہے تم میں سے کسی ایک نے بھی نہیں کی (مفہوم) پھر بھی خدا کی نعمت اور خدیجہ اور پاک نسل کی ماں پر اس قسم کا نا پاک افترا.العجب ثم العجب ! ۲۸ مئی ۱۹۰۸ ء جمعرات بقیہ حاشیہ: آج میں قادیان میں رہا اور ہم کو میر ناصر نواب صاحب نے بلایا اور وہاں بھی عجیب عالم تھا.سب رور ہے تھے اور میر صاحب نے کہا بھائی میری سختی طبع آج تک تھی.میرے باپ تھے تو مرزا صاحب تھے اور بیٹے تھے تو مرزا صاحب تھے.اب مجھ سے تمہارا چھے کام نہیں ہو سکتا.ہم سب نے کہا کہ ہم آپ کو ویسا ہی قابل عزت سمجھتے ہیں.جیسا پہلے اور آپ ہم کو اپنا پورا خادم پائیں گے اور پھر ہم یعنی خواجہ کمال الدین صاحب اور شیخ رحمت اللہ صاحب اور دونوں ڈاکٹر صاحبان اور میں اور مولوی محمد علی حضرت ائم المؤمنین کی خدمت میں حاضر ہوئے اور اپنی اظہار عقیدت کی اور ہر ایک نے کچھ کچھ رقم نذر پیش کی.ہے تمہارا کام یعنی انجمن کی تعمیرات وغیرہ کا کام.جس کے منصرم حضرت میر صاحب حضور علیہ السلام کے زمانہ میں تھے.یہ تمام ڈائری خود حضرت نواب صاحب کے ہاتھ کی لکھی ہوئی تحریر سے نقل کی گئی ہے اور حضور علیہ السلام کی وفات کے متعلق ایک مستند بیان ہے جو قابل اندراج تاریخ سلسلہ ہے اور کوئی فقرہ اس میں سے محذوف نہیں کیا گیا.(خاکسار محمد اسمعیل)

Page 553

540 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سلسلہ کی تاریخ اس افترا اور جھوٹ کو ضرور محفوظ رکھے گی اور سیرت اُم المؤمنین آنے والی نسلوں میں اعلان کرتی رہے گی کہ اس قسم کے ناخلف بھی تھے جو اپنی روحانی ماں پر یہ ناز یبا طعن کرتے تھے اور ہر آنے والی نسل ان پر ملامت کرے گی.اس اعتراض کے جواب میں وہ واقعات جن کا اوپر ذکر کیا ہے کافی ہیں.لیکن میں ایک اور دستاویز پیش کرنا بھی ضروری سمجھتا ہوں.حضرت خلیفہ اسیح الاوّل رضی اللہ عنہ کے انتخاب پر جو اعلان صدرا انجمن احمدیہ کے معتمدین نے (جس کے سیکرٹری مولوی محمد علی صاحب بھی تھے ) شائع کیا اس میں یہ اقرار موجود ہے اور وہ یہ ہے : ”آپ کے وصایا مندرجہ رسالہ الوصیت کے مطابق حسب مشورہ معتمدین صدرانجمن احمد یہ موجودہ قادیان واقر با حضرت مسیح موعود و به اجازت حضرت ام المؤمنین گل قوم نے جو قادیان میں موجود تھی اور جس کی تعداد اس وقت بارہ سو تھی.حضرت حاجی الحرمین و شریفین جناب حکیم نورالدین صاحب سلمہ کو آپ کا جانشین اور خلیفہ قبول کیا.اور آپ کے ہاتھ پر بیعت کی.“ یہ اعلان خواجہ کمال الدین مرحوم مولوی محمد علی صاحب، ڈاکٹر محمد حسین صاحب مرحوم ، ڈاکٹر یعقوب بیگ مرحوم اور شیخ رحمت اللہ صاحب مرحوم وغیرہ معتمدین کے دستخط سے شائع ہوا.فماذ ابعد الحق الا الضلال (نوٹ) اس حصہ کی طباعت کے وقت حضرت حجتہ اللہ نواب محمد علی خاں صاحب رضی اللہ عنہ کی وفات کے بعد ان کی ڈائری کے اوراق حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی وفات کے واقعات پر شائع ہوئے ہیں.اس ڈائری سے حضرت اُم المؤمنین کا وہ بیان ظاہر ہے جو خواجہ کمال الدین صاحب مرحوم کو حضرت سیدہ محترمہ نے دیا تھا اور جس کا خلاصہ خواجہ صاحب نے اعلان متذکرہ بالا میں بہ اجازت حضرت ام المؤمنین کے الفاظ میں کیا ہے.خدا تعالیٰ کی عجیب قدرت ہے کہ جیسا کہ اس نے اہلِ بیت کی تطہیر کا وعدہ فرمایا تھا.پیغامی اعتراض کا جواب ان کے ہاتھوں ہی سے تحریر کرا دیا تھا اور اب جدید انکشاف حضرت نواب صاحب کی ڈائری نے کر دیا.واللہ الحمد (عرفانی کبیر )

Page 554

541 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بعض اعتراضوں کا جواب عزیز مکرم محمود احمد عرفانی نے دوسری جلد کے لئے ایک باب اس غرض کے لئے بھی مخصوص کیا تھا کہ منکرین خلافت نے حضرت اُم المؤمنین اور آپ کی ذریت طیبہ کے متعلق جو اعتراضات کئے ہیں ان کا جواب بھی دے دیا جاوے.ذریت طیبہ اور مصلح موعود کے متعلق جو شکوک اور شبہات ناشکر گزار لوگوں نے پیش کئے ہیں وہ اپنی جگہ ہر چند کوئی اہمیت نہیں رکھتے اس لئے کہ خدا تعالیٰ کی تائید اور نصرت نے اپنے وعدہ کے موافق آیات بینات کے ساتھ ان کا جواب دے دیا ہے اور آئے دن اخبارات میں ہر نئے اعتراض کا جواب شائع ہوتا ہے.تاہم مستقل طور پر ہر ایک قسم کے اعتراضات کا جواب رسالہ مصلح موعود میں جوزیر تالیف ہے دیا جاوے گا کہ وہی مقام اس کے لئے موزوں ہے اور دوسری جگہ اس کتاب میں بھی کچھ صراحت کر دی گئی ہے.با ایں مرحوم کی خواہش یا تجویز کے موافق اس جگہ بھی کچھ اور صراحت کر دی جاتی ہے.منکرین خلافت کا سارا زور حضرت امیر المومنین مصلح موعود کی مخالفت میں صرف ہو رہا ہے اور وہ آپ کے اعلیٰ سے اعلیٰ مفید اور موثر کام کو بھی قابلِ اعتراض قرار دینا چاہتے ہیں.بمصداق ہنر چشم عداوت بزرگتر عيب است اور عجیب بات یہ ہے کہ پھر اسی تحریک، تجویز اور پروگرام کولیکر خود عمل کرتے ہیں اور شکر گزار ہونے کی بجائے اپنے عمل سے انتہائی ناشکری کا مظاہرہ کرتے ہیں.بہر حال ان کے سارے تیروں کا ہدف حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کا موعو دلخت جگر ہے.کیا یہ عجیب بات نہیں کہ جس وجود کو ایک زمانہ پیشتر جبکہ وہ عنفوان شباب میں تھا.جبکہ انسان مختلف قسم کی امنگوں اور جذبات کے سیلاب میں جا رہا ہوتا ہے وہ اسے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی صداقت کا ایک نشان قرار دیتے تھے اور آج جبکہ خود اس کے ہاتھ پر نشانات ظاہر ہورہے ہیں.وہ تقویٰ اور دیانت کے تمام اصولوں کو ترک کر کے اس پر حملے کرتے ہیں آہ! صد آہ! اس لئے قبل اس کے کہ میں منکرین خلافت کے اس مایہ ناز اعتراض کا جواب دوں کہ وہ سیدنا امیر المومنین کو پسر نوح کہہ کر کرتے ہیں.میں ان کے اکابر کے اس عقیدہ کو پیش کر دینا چاہتا ہوں جو اس سے پہلے ان کا تھا.

Page 555

542 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مولوی محمد علی صاحب کا اعتراف جناب مولوی محمد علی صاحب نے ۱۹۰۶ء میں رسالہ تفخیذ الاذہان پر ریویو کرتے ہوئے ایک مضمون کا کچھ حصہ نقل کرنے کے بعد لکھا کہ : ”اس وقت صاحبزادہ (حضرت مرزا بشیر الدین محمود احمد صاحب) کی عمر اٹھارہ انیس سال کی ہے اور تمام دنیا جانتی ہے کہ اس عمر میں بچوں کا شوق اور امنگیں کیا ہوتی ہیں.زیادہ سے زیادہ اگر وہ کالجوں میں پڑھتے ہیں تو اعلیٰ تعلیم کا شوق اور آزادی کا خیال ان کے دلوں میں ہو گا.مگر دین کی یہ ہمدردی اور اسلام کی حمایت کا یہ جوش جو اوپر کے بے تکلف الفاظ سے ظاہر ہو رہا ہے.ایک خارق عادت بات ہے...اب وہ سیاہ دل لوگ جو حضرت مرزا صاحب کو مفتری کہتے ہیں.اس بات کا جواب دیں کہ اگر یہ افترا ہے تو یہ سچا جوش اس بچہ کے دل میں کہاں سے آیا.جھوٹ تو ایک گند ہے.پس اس کا اثر تو چاہئے تھا کہ گندہ ہوتا نہ یہ کہ ایسا پاک اور نورانی جس کی کوئی نظیر ہی نہیں ملتی.“ ہے مولوی محمد علی صاحب لکھتے ہیں : 1911ء میں جو وصیت آپ (حضرت خلیفہ اول) نے لکھوائی تھی اور جو بند کر کے ایک خاص معتبر کے سپرد کی تھی.اس کے متعلق مجھے معتبر ذریعہ سے معلوم ہوا ہے کہ اس میں آپ نے اپنے بعد خلیفہ ہونے کے لئے میاں صاحب کا نام لکھا تھا.“ جناب پیر منظور محمد صاحب نے حضرت خلیفہ اول سے عرض کیا کہ ” مجھے آج حضرت اقدس کے اشتہارات کو پڑھ کر پتہ مل گیا ہے کہ پسر موعود میاں صاحب ہی ہیں.تو حضرت خلیفہ اول نے فرمایا.ہمیں تو پہلے ہی سے معلوم ہے کیا تم نہیں دیکھتے کہ ہم میاں صاحب کے ساتھ کسی خاص طرز سے ملا کرتے ہیں اور ان کا ادب کرتے ہیں.۵ منکرین خلافت کا اعتراف عمومی ۲۹ مارچ ۱۹۱۴ء کے پیغام صلح کے مقالہ افتتاحیہ میں تحریر کیا گیا.پیارے ناظرین! ہم آپ کو یقین کی دلاتے ہیں کہ ہم صاحبزادہ صاحب کو اپنا ایک بزرگ اور

Page 556

543 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ امیر اور ملجا و ماوی سمجھتے ہیں اور ان کی پاکیزگی روح اور بلندی فطرت اور علو استعداد اور روشن جو ہری اور سعادت جبلی کو مانتے ہیں اور دل سے ان سے محبت کرتے ہیں.واللـه عـلـى مانقول شهيد صرف اعتقاد میں فرق ہونے کی وجہ سے ہم ان سے بیعت نہیں کر سکتے.‘‘ 4 حضرت نوح اور حضرت مسیح موعود کی اولاد غیر مبایعین کی طرف سے سیدنا حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ تعالیٰ کے متعلق طنزاً کہا جاتا ہے کہ آپ نعوذ باللہ حضرت نوح علیہ السلام کے اس بیٹے کی مانند ہیں جس نے اپنے باپ کی نافرمانی کی تھی.چونکہ یہ الزام منکرین خلافت کی طرف سے عام طور پر لگایا جاتا رہا ہے.اس لئے میں اس کے متعلق کچھ عرض کر دینا ضروری خیال کرتا ہوں.اس میں کوئی شک نہیں کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا ایک نام خدا تعالیٰ نے نوح بھی رکھا ہے.مگر اس لئے کہ دونوں میں بہت سی باتوں میں مشابہت پائی جاتی ہے.چنانچہ ذیل میں صرف ان مشابہتوں کا ذکر کروں گا جو دونوں کے درمیان بلحاظ ان کی اولاد کے پائی جاتی ہیں.حضرت نوح علیہ السلام آدم ثانی تھے.اسی طرح اللہ تعالیٰ نے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا نام بھی آدم رکھا.حضرت نوح علیہ السلام نے اپنے خاندان کی عادت کے برخلاف خدا کے حکم کے ماتحت بڑی عمر میں شادی کی تھی.شادی کے وقت یہودی روایات کے لحاظ سے آپ کی عمر پانچ سو سال کے قریب تھی.حضرت مسیح موعود نے جب الہی ارشاد کے ماتحت شادی کی.اس وقت آپ کی عمر پچاس سال کے قریب تھی.حضرت نوح علیہ السلام کی شادی میں تاخیر کی دو وجہ لکھی ہیں.ایک یہ کہ انہیں علم دیا گیا تھا کہ طوفان آنے والا ہے اس لئے انہوں نے کہا کہ اگر میں شادی کروں تو جو اولاد ہو گی وہ بھی ہلاک ہو جائے گی.اس لئے کیا فائدہ لیکن بعد میں خدا نے شادی کا حکم دیا.دوسری وجہ یہ کھی ہے کہ درحقیقت خدا نے ان کی حالت ایسی کر دی تھی کہ ان میں گویا مردمی کی قوت ہی نہ تھی اور حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے جب شادی کی تو آپ کی یہ قوت بھی جیسا کہ حضور تحریر فرماتے ہیں کا لعدم تھی.مگر جب آپ نے یہ مضمون مکرم مولانا جلال الدین شمس صاحب کا ہے جو عرفانی کبیر نے اس کتاب میں شامل کیا ہے.

Page 557

544 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ دعا کی تو الہام کے ذریعہ آپ کو ایک دوائی بتائی گئی.جس سے وہ حالت رفع ہوگئی اور کامل صحت و طاقت حاصل ہوئی.ہے طالمود میں لکھا ہے کہ نوح علیہ السلام چونکہ اپنے زمانہ میں نیک اور صالح تھے اور خدا نے چاہا کہ حضرت نوح کی اولا د تمام زمین پر پھیلے.اس لئے خدا نے حضرت نوح علیہ السلام سے کہا کہ تم ایک شادی کرو تا اس سے اولا د ہو.اسی طرح حضرت مسیح موعود علیہ السلام فرماتے ہیں: چونکہ خدا تعالیٰ کا وعدہ تھا کہ میری نسل میں سے ایک بڑی بنیاد حمایت اسلام کی ڈالے گا اور اس میں سے وہ شخص پیدا کرے گا جو آسمانی روح اپنے اندر رکھتا ہوگا.اس لئے اس نے پسند کیا کہ اس خاندان کی لڑکی میرے نکاح میں لاوے اور اس سے وہ اولاد پیدا کرے جو ان نوروں کی جن کی میرے ہاتھ سے تخم ریزی ہوئی ہے.دنیا میں زیادہ سے زیادہ پھیلا دے.نیز فرماتے ہیں: ”خدا نے اپنے الہام سے مجھے اطلاع دی ہے کہ ایک شریف خاندان میں وہ میری شادی کرے گا اور وہ قوم کے سید ہوں گے اور اس بیوی کو خدا مبارک کرے گا اور اس سے اولا دہوگی.“ 9 تب حضرت نوح علیہ السلام نے خدا کے حکم کے ماتحت اخنوخ (Enonch) کی لڑکی سے شادی کی جس کا نام نعمت تھا.اسی طرح حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی شادی خدا تعالیٰ کے منشاء کے مطابق دہلی میں سادات کے ایک مشہور خاندان میں ہوئی یعنی حضرت میر ناصر نواب صاحب مرحوم و مغفور کی دختر نیک اختر سے جسے خدا تعالیٰ نے الہام اشکر نعمتی رئیت خدیجتی میں قرار دیا ہے.میں سمجھتا ہوں کہ حضرت نوح کی بیوی کا صحیح نام نعمت ہی تھا.نعمت سے حضرت نوح علیہ السلام کے تین لڑکے ہوئے جن سے اولاد چلی ، یافث ، حام، سام اور متینوں بڑے ہوئے اور حضرت نوح علیہ السلام کی تعلیم کے مطابق نیکو کار اور اللہ تعالیٰ کے راستہ پر قائم ہوئے.ا تو رات اور دوسری کتب یہود کی روایات کے مطابق پہلے سام پھر حاتم پھر یافت پیدا ہوئے.اسی

Page 558

545 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ طرح حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو بھی خواب میں تین جو ان لڑکوں کی خوشخبری دی گئی تھی.11 چنانچہ وہ تین لڑکے حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ اور صاحبزادہ حضرت مرزا بشیر احمد صاحب اور صاحبزادہ حضرت مرزا شریف احمد صاحب حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو اللہ تعالیٰ نے عطا فرمائے.جو حضور کی تعلیم کے مطابق تقوی اور نیکوکاری میں بڑھتے گئے اور صراط المستقیم پر قائم ہوئے.جیوش انسائیکلو پیڈیا میں زیر لفظ نوح عربی لٹریچر کے ماتحت لکھا ہے.جس کا ترجمہ حسب ذیل ہے.یعنی حضرت نوح کی ایک اور بیوی بھی تھی.جس کا نام وائلہ تھا جو اپنے بیٹے کی طرح کا فر تھی اور جو اپنے لڑکے کے ساتھ ہی ہلاک ہو گئی.اسی طرح حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی پہلی بیوی جو حضرت اقدس کے ان رشتہ داروں کے رنگ میں رنگین تھیں.جو دین سے سخت لا پرواہ تھے.۱۲ اور جنہیں آخر کا ر ا ۱۸۹ء میں حضرت اقدس نے طلاق دے دی تھی.۱۳ انہوں نے بھی غیر احمدی ہونے کی حالت میں وفات پائی جیسے اُن کے بیٹے مرز افضل احمد صاحب نے.پس ماں اور بیٹا دونوں نے حضرت مسیح موعود پر بغیر ایمان لائے وفات پائی.جیسا کہ حضرت نوح کی پہلی بیوی اور بیٹے نے یبنی اركب معنا حضرت مولوی محمد علی صاحب نے انگریزی ترجمہ القرآن میں اسی امر کو ترجیح دی ہے کہ وہ لڑکا جو غرق ہوا.وہ حضرت نوح کا صلبی لڑکا نہ تھا.بلکہ ان کی بیوی کا پہلے خاوند سے تھا.ظاہر ہے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو جو طوفان اور کشتی بنانے کے لحاظ سے حضرت نوح علیہ السلام سے مشابہت ہے وہ روحانی رنگ میں بھی ہے.چنانچہ حضور اپنی وحی واصنع الفلك باعيننا ووحينا کولکھ کر جو حضرت نوح کو بھی ہوئی تھی فرماتے ہیں.” اب دیکھو خدا نے میری وحی اور میری تعلیم اور میری بیعت کو نوح کی کشتی قرار دیا اور تمام انسانوں کے لئے اس کو نوح کی کشتی قرار دیا اور تمام انسانوں کیلئے اس کو مدار نجات ٹھہرایا.جس کی آنکھیں ہوں دیکھے جس کے کان ہوں سنے.“ ۱۴ اس لحاظ سے آپ کے روحانی اہل وہی تھے.جنہوں نے آپ کو اسی رنگ میں مانا اور منکرین خلافت بھی حضرت مسیح موعود کے زمانہ میں اسی کے مطابق لکھتے رہے.کہ ہم اسی وقت ایمان کا دعویٰ کر سکتے ہیں جب کہ ہم ان آسمانی نشانوں کو دیکھ کر جو اللہ تعالیٰ نے اپنے مامور کی وساطت سے اس زمانہ میں ظاہر فرمائے ہیں.خدا تعالیٰ کی ہستی پر کامل

Page 559

546 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ یقین رکھتے ہیں.اگر یہ نہیں تو پھر ہمارا ایمان ہمارے منہ کی ایک بات ہے.جو محض لاف ہی لاف ہے اور جس کی اصلیت کچھ نہیں.۱۵ لیکن وہی بعد میں لکھنے والے امیر منکرین خلافت اس حد تک دور نکل گئے کہ آپ کی وحی کو بھی حدیث سے ادنی مرتبہ کا بتایا.نیز کہا کہ آپ کے دعوی کو نہ ماننے سے کوئی کا فرنہیں ہوسکتا اور ایسا شخص مسلمان ہی کہلائے گا اور نجات پاسکتا ہے.اسی طرح وہ اس وحی اور تعلیم اور بیعت والی کشتی نوح سے جو اس زمانہ میں خدا نے تیار کی تھی علیحدہ ہو کر گویا ایک پہاڑ پر جا کر کھڑے ہوئے اور خیال کیا کہ اب وہ اس طرح ترقی پائیں گے اور نہ صرف خود نجات پائیں گے بلکہ دوسروں کی نجات کا بھی موجب ہوں گے.لیکن ان کی یہ حالت بالکل نوح کے بیٹے کی حالت کے مشابہ تھی.جسے حضرت نوح نے فرمایا : اے میرے بیٹے اركب معنا ہمارے ساتھ سوار ہو جاؤ.کیونکہ آج اس طوفان سے سوائے اس کے جس پر خدا کا رحم ہو کوئی بچانے والا نہیں.اسی طرح حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو اپنے روحانی بچوں کی یہ دوری کی حالت ان کے امیر کی صورت میں دکھائی گئی کہ وہ اتنی دور نکل گئے ہیں کہ وہ میری وحی تعلیم اور بیعت کو مدار نجات نہیں سمجھتے.اس لئے حضرت نوح کی طرح حضور نے بھی اسے مخاطب کر کے عالم رویاء میں ندادی.آپ بھی صالح اور نیک ارادے رکھتے تھے.آؤ ہمارے پاس بیٹھ جاؤ.“ کیونکہ جیسا کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے فرمایا ہے.صرف احمد یہ جماعت ہی ایسی ہے کہ جن کا دین دشمنوں کی دست برد سے بچے گا.ہر ایک بنیاد جوست ہے.اس کو شرک اور دہریت کھاتی جائے گی.مگر اس جماعت کی بڑی عمر ہوگی اور شیطان اس پر غالب نہیں آئے گا.گویا آپ نے فرمایا کہ دوسروں کے ساتھ ملنے سے تم اپنے آپ کو غرق ہونے سے نہیں بچا سکو گے اور آہستہ آہستہ تم اور تمہاری اولادیں شرک اور دہریت کا شکار ہوتی جائیں گی.اللہ تعالیٰ کا حضرت مسیح موعود علیہ السلام سے یہ معاملہ رہا ہے کہ باوجود یوسف نام ہونے اور رب السجن احب الی کی دعا کے الہام ہونے اور مقدمات کے ہونے کے آپ کو اللہ تعالیٰ نے قید سے بچالیا.باوجود مسیح نام پانے کے صلیب سے بچایا.بلکہ کا سر صلیب کا لقب عطا فر ما یا با وجود ابراہیم اور محمد نام پانے کے یہ نوبت نہ پہنچی کہ آپ کو ہجرت کرنی پڑتی.گو حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے الہام ولا تُكَلِّمُنِي في الذين ظلموا انهم مغرقون وَعُدَّ اعلينا حق.جس کے متعلق حضور نے فرمایا

Page 560

547 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ہے کہ میرے خیال میں یہ الہام ہماری جماعت کے بعض افراد کی نسبت ہے.جو دنیا کے ہموم و عموم میں حد سے بڑھ گئے ہیں.ضرور تھا کہ بعض کو صحیح راستہ کی طرف لوٹنے کی توفیق نہ ملتی.لیکن حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی ندا کہ آؤ ہمارے پاس بیٹھ جاؤ کے نتیجہ میں جو آپ نے منکرین خلافت کو عالم خواب میں دی.بہت ممکن ہے کہ اللہ تعالیٰ انہیں پھر اس کشتی نوح میں بیٹھنے کی توفیق بخشے.اور وہ غرق ہونے سے بچالئے جائیں.وما ذالک علی الله بعزیز - ( خاکسار - جلال الدین شمس از لندن ) لفظ أم المؤمنین پر اعتراض اور اس کا جواب ائم المؤمنین کے لفظ کے متعلق بعض لوگوں کو اعتراض ہے کہ یہ لفظ صرف نبی کی بیویوں کے لئے استعمال ہوتا ہے.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی زوجہ مطہرہ کے نام کے ساتھ کیوں لگایا جاتا ہے یہ اعتراض بھی ان کا خلافت کے بعد دہرایا گیا.اس لئے کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی نبوت کے مسئلہ کی اسی سے تائید ہوتی تھی.لیکن حقیقت یہ ہے کہ یہ اعتراض خود حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی زندگی میں بھی بعض کو پیدا ہوا اور حضرت کے حضور پیش ہوا.خود حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے اس کا جو جواب دیا وہ ایک قطعی حجت ہے اور وہ شخص جو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو امام حکم عدل تسلیم کرتا ہے اس کے لئے اس کے بعد یا رائے دم زدن نہیں.پس میں حضرت اقدس کا دیا ہوا جواب الحکم ۲۴.اکتوبر ۱۹۰۱ ء سے پیش کرتا ہوں : فرمایا.اعتراض کرنے والے بہت ہی کم غور کرتے ہیں اور اس قسم کے اعتراض صاف بتاتے ہیں کہ وہ محض کینہ اور حسد کی بناء پر کئے جاتے ہیں.ورنہ نبیوں یا ان کے اظلال کی بیویاں اگر امہات المومنین نہیں ہوتی ہیں تو کیا ہوتی ہیں.خدا تعالیٰ کی سنت اور قانون قدرت کا اس تعامل سے بھی پتہ لگتا ہے کہ کبھی کسی نبی کی بیوی سے کسی نے شادی نہیں کی.ہم کہتے ہیں کہ ان لوگوں سے جو اعتراض کرتے ہیں.(کہ اُم المؤمنین کیوں کہتے ہو ) پوچھنا چاہئے کہ تم بتاؤ.جو مسیح موعود تمہارے ذہن میں ہے اور جسے تم سمجھتے ہو کہ وہ آ کر نکاح بھی کرے گا.کیا اس کی بیوی کو تم اُم المؤمنین کہو گے یا نہیں.مسلم میں تو مسیح موعود کو نبی ہی کہا گیا.اور قرآن شریف میں انبیاء علیہم السلام کی بیویوں کو مومنوں کی مائیں قرار دیا ہے.‘ 14

Page 561

548 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت اُم المؤمنین کی ایک امتیازی شان گزشتہ صفحات میں میں نے حضرت اُم المؤمنین کے متعلق اس وحی کا ذکر کیا ہے جو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام پر نازل ہوئی اور یہ بھی آپ کی امتیازی شان کا اظہار ہے لیکن ایک اور خصوصیت کا میں ذکر کرنا چاہتا ہوں جس میں آپ منفرد ہیں اور وہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے آپ کو وہ شرف عطا فرمایا کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی زوجیت کی عزت دی اور آپ کے وجود سے بہت سے نشانات اور آیات و برکات کو مخصوص فرمایا ان میں سے ایک بڑی برکت اور سعادت آپ کے حصہ میں یہ آئی کہ وہ حضرت مسیح موعود کے مبشر مصلح موعود کی ماں ہیں اور آپ کے بطن شریف سے وہ اوالعزم اور عظیم الشان انسان پیدا ہوا جس کی بشارت آنحضرت ﷺ نے بھی دی تھی اور حضرت مسیح موعود نے بڑی تحدی اور شوکت کے ساتھ پیشگوئی فرمائی تھی گویا حضرت ام المؤمنین ایک نبی کی زوجہ اور اس نبی کے خلیفہ اور مصلح موعود کی والدہ محترمہ ہیں اور یہ خدا تعالیٰ کا خاص انعام اور فضل ہے.حضرت أم المؤمنین نے خدا تعالیٰ کی اس نعمت پر مندرجہ ذیل الفاظ میں اظہار تشکر کیا ہے: حضرت اُم المؤمنین کا اظہار تشکر اور جماعت کو دردمندانہ نصیحت میں اپنے خدا کا کس طرح شکر یہ ادا کروں کہ اس نے مجھ ناچیز کو اپنے پاک و بزرگ مسیح کی زوجیت کے لئے چنا اور میرے سر کو اپنے انتہائی انعام کے تاج سے مزتین فرمایا اور پھر میں اپنے خدا کا کس طرح شکر یہ ادا کروں کہ اس نے میرے بیٹے محمود کو مصلح موعود کے مقام پر فائز کر کے میری عمر کے آخری حصہ میں مجھے ایک دوسرا تاج عطا کیا.پس مجھے میرے اوپر کی طرف سے بھی تاج ملا اور میرے نیچے کی طرف سے بھی اور یہ میرے خدا کا سراسر فضل واحسان ہے.جس میں میری کسی خواہش اور کسی عمل اور کسی استحقاق کا ذرہ بھر بھی دخل نہیں اور یہ دو تاج صرف میرا ہی حصہ نہیں ہیں.بلکہ میری پیاری جماعت بھی ان میں میرے ساتھ برابر کی حصہ دار ہے مگر خدا کا ہر خاص انعام اپنے ساتھ خاص ذمہ داریوں کو بھی لاتا ہے اور میری یہ دعا ہے کہ خدا تعالیٰ مجھے بھی اور جماعت کو بھی ان اہم ذمہ داریوں کے پورا کرنے کی توفیق دے جو اس کی طرف سے ہم پر عائد کی گئی ہیں.اے ہمارے خدا تو

Page 562

549 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ایسا ہی کر.آمین والسلام ( ام محمود ) کلا آپ کے وجود کو میں تو مجموعہ برکات و آیات یقین کرتا ہوں ان آیات میں سے آپ کی درازی عمر بھی ہے جو حضرت مصلح موعود کے ظہور اور دعویٰ کے لئے ایک حجت نیرہ ہے.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے مصلح موعود کی پیشگوئی بالاتفاق ۲۰ فروری ۱۸۸۶ء کے اشتہار میں کی.گواب منکرین مختلف قسم کے شبہات پیدا کرنے کی سعی نا کام کرتے ہیں.مجھے یہاں مصلح موعود کی صداقت کے دلائل بیان نہیں کرنا ہے بلکہ حضرت اُم المؤمنین کی سیرت کے ساتھ اس کا جو تعلق ہے اسے ظاہر کرنا ہے اس لئے کہ مصلح موعود کی صداقت پر بہت کچھ لکھا گیا ہے اور لکھا جائے گا اور خاکسار کے زیر نظر بھی ایک تالیف ہے.حضرت مصلح موعود کے متعلق جو اعلان ۲۰ فروری ۱۸۸۶ء کو شائع ہوا تھا اس کے متعلق یہ امر تو ثابت شدہ ہے کہ وہ دولڑکوں کی پیدائش کے متعلق تھا جن میں سے ایک اپنی صغیرسنی میں فوت ہو کر ایک نشان بنے والا تھا اور دوسرا اولوالعزم مصلح موعود جس کا ظہور اپنے وقت پر ہونے والا تھا.اس مصلح موعود کے متعدد نام خدا کی وحی میں آئے ہیں اور جوں جوں اس کے ظہور کا زمانہ قریب آتا گیا.اللہ تعالیٰ نے مصلح موعود کے ناموں اور اس کے ذاتی کاموں کی صراحت مختلف اوقات میں فرمائی مگر اسی رنگ میں اور اسی اصل پر جو خدا تعالیٰ نے پیشگوئیوں کے متعلق مقرر کر رکھا ہے.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام شروع سے اس امر کے منتظر رہے کہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے فلق الصبح کی طرح بشارت ملے تو آپ مصلح موعود کا اعلان فرما دیں.گو آپ مختلف رنگوں میں آنے والے مصلح موعود کو نا مزد کرتے رہے جیسا کہ رسالہ مصلح موعود میں اس کی صراحت آئے گی.بالآخر جون ۱۹۰۶ ء کو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوٰۃ و السلام کو مصلح موعود کے صفاتی اسماء کے متعلق وحی ہوئی اور وہ حسب ذیل ہے : وو ” بذریعہ الہام الہی معلوم ہوا کہ میاں منظور محمد صاحب کے گھر میں یعنی محمدی بیگم کا ایک لڑکا پیدا ہوگا جس کے دو نام ہوں گے.(۱) بشیر الدولہ (۲) عالم کباب وو ( ) ” یہ ہر دو نام بذریعہ الہام الہی معلوم ہوئے اور ان کی تعبیر اور تفہیم یہ ہے: (1) " بشیر الدولہ سے یہ مراد ہے کہ وہ ہماری دولت اور اقبال کے لئے بشارت

Page 563

550 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ دینے والا ہوگا.اس کے پیدا ہونے کے بعد زلزلہ عظیمہ کی پیشگوئی اور دوسری پیشگوئیاں ظہور میں آئیں گی اور گروہ کثیر مخلوقات کا ہماری طرف رجوع کرے گا اور عظیم الشان فتح ظہور میں آئے گی.(۲) عالم کباب سے یہ مراد ہے کہ اس کے پیدا ہونے کے بعد چند ماہ تک یا جب تک کہ وہ اپنی برائی بھلائی شناخت کرے.دنیا پر ایک سخت تبا ہی آئے گی.گویا دنیا کا خاتمہ ہو جائے گا.اس وجہ سے اس لڑکے کا نام عالم کباب رکھا گیا.غرض وہ لڑکا اس لحاظ سے کہ ہماری دولت اور اقبال کی ترقی کے لئے ایک نشان ہو گا.بشیر الدولہ کہلائے گا اور اس لحاظ سے کہ مخالفوں کے لئے قیامت کا نمونہ ہوگا.عالم کباب کے نام سے موسوم ہو گا.خدا تعالیٰ کے الہام سے معلوم ہوتا ہے کہ اگر دنیا کے سرکش لوگوں کے لئے کچھ اور مہلت منظور ہے.تب بالفعل میاں منظور محمد صاحب کے گھر میں لڑکا نہیں بلکہ لڑکی پیدا ہوگی اور لڑ کا بعد میں ہوگا.مگر لڑ کا ضرور ہوگا کیونکہ وہ خدا کا نشان ہے اور اگر دنیا پر جلد عذاب کا وقت آ پہنچا ہے.یعنی عذاب عظیم کا وقت تب ابھی لڑکا پیدا ہو گا جس کا نام بشیر الدولہ اور شادی خاں اور کلمتہ اللہ خاں اور عالم کباب ہوگا اور وہ دنیا کے لئے نیکوں کے لئے اور نیز بدوں کے لئے خدا کا نشان ہوگا یہ اُسی قسم کا نشان ہے جیسا کہ یسعیاہ نبی نے حزقیاہ بادشاہ کیلئے فرمایا تھا اور خدا تعالیٰ نے یہ بھی فرمایا ہے کہ عنقریب دو نشان ظاہر ہوں گے.پس اگر دو نشان ظاہر ہونے والے جو عنقریب ہیں وہ اور ہیں تو اس صورت میں بھی اب کی دفعہ ان کے گھر میں لڑکی پید ہوگی.نہیں تو اب کی دفعہ ہی لڑکا پیدا ہو گا اور وہ خدا کا نشان ہوگا اور اس کے ساتھ ایک دوسرا نشان ظاہر ہو گا اور وہ لڑکا نیکوں کے لئے اور اس سلسلہ کے لئے ایک سعد ستارہ کی طرح مگر بدوں کے لئے اس کے برخلاف ہوگا.‘۱۸ ہے فرمایا کئی آدمیوں کے واسطے دعا کی جاتی ہے.معلوم نہیں کہ منظور محمد کے لفظ سے کس کی طرف اشارہ ہے.ممکن ہے کہ بشیر الدولہ کے لفظ سے یہ مراد ہو کہ ایسا لڑکا میاں منظور محمد کے پیدا ہوگا جس کا پیدا ہونا موجب خوشحالی اور دولت مندی ہو جائے.( بدر جلد ۲ نمبر ۸-۲۳/ فروری ۱۹۰۶ء صفحه ۲ )

Page 564

551 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ( ب ) ” وہ خدا کا کلمہ ہوگا.جو ابتداء سے مقرر تھا اور اس زمانہ میں پورا ہو جائے گا.اور ضرور ہے کہ خدا اس لڑکے کی والدہ کو زندہ رکھے.جب تک یہ پیشگوئی پوری ہو.اور گزشتہ الہام ” اے ورڈ اینڈ ٹو گرلز “.اسی پیشگوئی کو بیان کرتا ہے.جس کے معنی ہیں.ایک کلمہ اور دولڑ کیاں.کیونکہ میاں منظور محمد کی دولڑ کیاں ہیں.اور جب کلمتہ اللہ پیدا ہوگا.تب یہ بات پوری ہو جائے گی.ایک کلمہ اور دولڑکیاں.19 اگر چه حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے جیسا کہ حاشیہ بالا سے ظاہر ہے یہ صاف کر دیا تھا کہ منظور محمد سے کس کی طرف اشارہ ہے معلوم نہیں لیکن یہ واقعہ ہے کہ حضرت کا رحجان یہ ضرور تھا کہ اس سے صاحبزادہ منظور محمد ہی شاید مراد ہوں.مگر یہ حقیقت ہے اور میں خدا تعالیٰ کی قسم کھا کر بیان کرتا ہوں کہ اسی دن جب یہ الہامات میں نے سنے ظہر کی نماز کے بعد خاکسار شیخ غلام احمد مرحوم کی دوکان میں آ کر بیٹھا ہوا تھا اور میں نے ان سے کہا کہ حضرت اقدس کو اجتہادی غلطی لگ رہی ہے.یہاں پیر منظور محمد مراد نہیں خود حضرت ہی مراد ہیں اور آپ کا ہی نام منظور محمد ہے اور محمدی بیگم آپ کی ہی زوجہ محترمہ ہیں.یہ ذکر ہورہا تھا کہ حضرت نانا جان میر ناصر نواب رضی اللہ عنہ آئے اور آ کر فرمایا اوشیخا ! کیا بحث کرتے ہو.شیخ صاحب مرحوم نے فرمایا کہ شیخ صاحب کا یہ خیال ہے کہ حضرت اقدس کو اجتہادی غلطی لگ رہی ہے.حضرت میر صاحب نے مجھے مناسب ہدایت کی مگر میں سنتا رہا.اس کے کچھ عرصہ بعد جب پیر منظور محمد صاحب کی اہلیہ محترمہ کا انتقال ہو گیا تب میں نے ایک روز اس سلسلہ میں اسی مقام پر کہا کہ دیکھو خدا تعالیٰ نے اپنے فعل سے اس اجتہاد کی غلطی واضح کر دی اب پیر منظور محمد صاحب کے اولاد کا موقعہ نہ رہا.حضرت میر صاحب نے اس مرتبہ فرمایا کہ یہ پیشگوئی میر محمد الحق صاحب کے گھر میں لڑکا پیدا ہونے سے پوری ہوگی میں نے کہا یہ ہرگز نہ ہوگا.اس پر حضرت میر صاحب کو طیش آیا اور مجھے فرمایا کہ تو نہیں چاہتا کہ میرے لڑکے کے گھر میں یہ موعود پیدا ہو.میں نے جواب دیا یہ موعود آپ کی اولاد ہی میں ہو گا.فرق اتنا ہے کہ آپ کہتے ہیں میرے لڑکے کے گھر میں ہوگا اور میں کہتا ہوں آپ کی لڑکی کے گھر میں.میں تو نہیں چاہتا کہ آپ کے لڑکے کے گھر میں نہ ہو مگر کیا آپ چاہتے ہیں کہ آپ کی لڑکی کے گھر میں نہ ہو.اس پر حضرت مرحوم خاموش ہو گئے اور میں اور کثیر التعداد لوگ یہی سمجھتے تھے کہ وہ آپ ہی کی اولاد میں سے ہوگا اور یہی وہ اولوالعزم بشیر الدین محمود احمد ہے.

Page 565

552 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اسی اجتہادی غلطی کی بناء پر حضرت صاحب نے اس وقت ایسا لکھا.بہر حال مصلح موعود کے ظہور کی علامات میں اس امر کو واضح کیا کہ ضرور ہے کہ خدا اس لڑکے کی والدہ کو زندہ رکھے جب تک یہ پیشگوئی پوری ہو.اس سے معلوم ہوتا ہے کہ مصلح موعود کے ظہور کے وقت حضور کا وصال ہو چکا ہوگا.جو مصلح چنانچہ ایسا ہی ہوا اور باوجود یکہ جماعت کے علماء وصلحا عوام وخواص ان آثار اور کاموں سے جو موعود کے تھے یہ یقین کرتے تھے کہ حضور مصلح موعود ہیں مگر آپ نے اس وقت تک اس کا اعلان نہ فرمایا جب تک خدا تعالیٰ نے آپ پر ایک رویا صالحہ کے ذریعہ کامل انکشاف نہ کر دیا اور تب آپ نے خدا تعالیٰ کی قسم کھا کر اس کا اعلان ہوشیار پور لودہانہ، لاہور ، دہلی میں کیا.ہوشیار پور کو اس لئے اہمیت اور خصوصیت تھی کہ یہ پیشگوئی ہوشیار پوری سے کی گئی تھی اس موقعہ پر (۲۰ فروری ۱۹۴۸ء) کو حضرت امیر المومنین خلیفہ امسیح مصلح موعود نے فرمایا: حضور نے فرمایا آج سے پورے اٹھاون سال پہلے جس کو آج انسٹھواں سال شروع ہو رہا ہے.۲۰ فروری کے دن ۱۸۸۶ء میں اس شہر ہوشیار پور میں اس مکان میں جو کہ میری انگلی کے سامنے ہے ایک ایسے مکان میں جو کہ اس وقت شیخ مہر علی صاحب رئیس ہوشیار پور کا طویلہ کہلاتا تھا.جس کے معنی یہ ہیں کہ وہاں رہائش کا اصلی مقام نہیں تھا بلکہ ایک رئیس کے زائد مکانوں میں وہ ایک مکان تھا.جس میں شاید اتفاقی طور پر کوئی ٹھہر جاتا ہو یا اسٹور بنا رکھا ہو یا حسب ضرورت جانور باندھے جاتے ہوں.قادیان کا ایک گمنام شخص جس کو خود قادیان کے لوگ بھی پوری طرح نہیں جانتے تھے لوگوں کی اس مخالفت کو دیکھ کر جو اسلام اور بانی اسلام سے وہ رکھتے تھے اپنے خدا کے حضور علیحدگی میں عبادت کرنے اور اس کی نصرت اور مددطلب کرنے کیلئے آیا اور چالیس دن علیحدگی میں اس نے خدا تعالیٰ سے تضرع کے ساتھ دعائیں کیں.ان دعاؤں کے نتیجہ میں خدا نے اس کو ایک نشان دیا.وہ نشان یہ تھا کہ میں تم کو نہ صرف یہ کہ جو تمہارے ساتھ میرے وعدے ہیں ان کو پورا کروں گا بلکہ ان وعدوں کو زیادہ شان اور زیادہ عظمت کے ساتھ پورا کرنے کیلئے میں تمہیں ایک خاص بیٹا دوں گا وہ اسلام کو دنیا کے کناروں تک پہنچائے گا.کلام الہی کے معارف لوگوں کو سمجھائے گا.رحمت اور فضل کا نشان ہوگا اور دینی و دنیوی علوم جو اسلام کی اشاعت کے لئے ضروری ہیں اسے عطا کئے جائیں گے.اللہ تعالیٰ اسے لمبی عمر دے گا یہاں تک کہ وہ دنیا کے کناروں تک شہرت پائے گا اور قو میں اس سے برکت حاصل کریں گی.

Page 566

553 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ یہ اعلان بانی سلسلہ احمدیہ نے یہیں ہوشیار پور سے شائع فرمایا اور اس وقت شائع فرمایا جب کہ ابھی تک سلسلہ احمدیہ کا وجود نہیں تھا.قادیان ایک چھوٹی سی بستی تھی اور حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو جہاں تک دنیوی وجاہت کا تعلق ہے اس کے لحاظ سے ذاتی طور پر کوئی عزت حاصل نہیں تھی.اس میں کوئی شبہ نہیں کہ ان کا خاندان ایک معزز زمیندار خاندان تھا.اس میں کوئی شبہ نہیں کہ سلطنت مغلیہ کے عہد میں اس خاندان کو بڑی عزت کے ساتھ دیکھا جاتا تھا.اس میں کوئی شبہ نہیں کہ مہاراجہ رنجیت سنگھ کے عہد میں بھی اس خاندان کے افراد کو بعض معزز عہدے حاصل رہے.لیکن وہ خاندان قدیم عزت کھو چکا تھا اور بعض وجوہ سے انگریزی زمانہ میں اس کی جائیداد کا اکثر حصہ ضبط ہو چکا تھا اور اب حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی دنیوی حیثیت ایک معمولی زمیندار کی سی تھی اور پھر آپ کو اپنی عزت بڑھانے کا بھی شوق نہ تھا.باپ نے انہیں بار بار توجہ دلائی کہ وہ ملازمت اختیار کرلیں مگر انہوں نے انکار کر دیا.ایسا شخص اس زمانہ میں اعلان کرتا ہے کہ میرے ذریعہ اللہ تعالیٰ اسلام کو پھیلائے گا اور پھر میرے کام کو لمبا کرنے کیلئے اللہ تعالیٰ مجھے ایک خاص بیٹا دے گا جو نو سال کے اندر پیدا ہوگا اور ان ان خاص صفات سے متصف کرے گا اور میرا جانشین ہوگا اور دنیا کے کناروں تک شہرت پائے گا.یہ خبر ایسی زبر دست خبر ہے کہ جو شخص بھی غور کرے وہ سمجھ سکتا ہے کہ ایسی خبر خدا کی طرف سے ہی ہو سکتی ہے.کوئی انسان ایسی خبر دینے کی طاقت نہیں رکھتا.آخر یہ پیشگوئی پوری ہوئی اور بڑی شان کے ساتھ پوری ہوئی.حضور نے فرمایا جس لڑکے کا میں نے ذکر کیا ہے.وہ میں ہی ہوں.میرے ذریعہ اس پیشگوئی کی بہت سی شقیں پوری ہو چکی ہیں.اس لئے جماعت کا اصرار تھا کہ میں اس پیشگوئی کے مصداق ہونے کا اعلان کروں مگر میں خاموش رہا.حتی کہ گزشتہ جنوری کے مہینہ میں لاہور میں مجھے ایک رؤیا دکھایا گیا جس میں مجھے بتایا گیا کہ اس پیشگوئی کا میں ہی مصداق ہوں.حضور نے اس موقعہ پر رؤیا کا تفصیل سے ذکر کیا اور فرمایا میں اسی واحد اور قہار خدا کی قسم کھا کر کہتا ہوں جس کے ہاتھ میں میری جان ہے کہ میں نے جور و یا بتائی ہے وہ مجھے اسی طرح ہوئی.الا ماشاء اللہ کچھ خفیف سا فرق نظارہ کے بیان کرنے میں ہو گیا ہوتو علیحدہ بات ہے.پس میں خدا کے حکم کے ماتحت قسم کھا کر یہ اعلان کرتا ہوں کہ خدا نے مجھے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی اس پیشگوئی کے مطابق آپ کا وہ موعود بیٹا قرار دیا ہے جس نے زمین کے کناروں تک حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کا نام پہنچانا ہے.

Page 567

554 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اس تقریر کے بعد مبلغین سلسلہ نے بتایا کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے جو پیشگوئی شائع فرمائی تھی کہ مصلح موعود کے ذریعہ احمدیت کا نام دنیا کے کناروں تک روشن ہوگا وہ کس شان اور عظمت سے پوری ہوئی ہے.آخر میں حضور نے فرمایا: دو میں آسمان کو گواہ رکھ کر کہتا ہوں.زمین کو گواہ رکھ کر کہتا ہوں.ہوشیار پور کی ایک ایک اینٹ کو گواہ رکھ کر کہتا ہوں کہ یہ سلسلہ دنیا میں پھیل کر رہے گا.حکومتیں اگر اس کے مقابلہ میں کھڑی ہوں گی تو مٹ جائیں گی.بادشاہتیں کھڑی ہوں گی تو وہ ٹکڑے ٹکڑے ہو جائیں گی.لوگوں کے دل سخت ہوں گے تو فرشتے ان کو اپنے ہاتھوں سے ملیں گے یہاں تک کہ وہ نرم ہو جائیں گے اور ان کے لئے احمدیت میں داخل ہونے کے سوا کوئی چارہ نہیں رہے گا.۲۰ اس کے بعد حضور نے احباب کو جانے کی رخصت عطا فرمائی اور دعا کے لئے تشریف لے گئے.ڈاکٹر بشارت احمد صاحب کے تاثرات میں کسی دوسری جگہ ڈاکٹر سید محمد حسین صاحب مرحوم کے تاثرات حضرت ام المؤمنین کی سیرت کے متعلق لکھ آیا ہوں اب ڈاکٹر بشارت احمد صاحب مرحوم کے تاثرات بھی درج کر دیتا ہوں اگر چہ ڈاکٹر بشارت احمد صاحب ( مولوی محمد علی صاحب رئیس منکرین خلافت کے خسر ) اپنی تحریروں میں اختلاف کے بعد نیش زنی کرتے رہے ان کا معاملہ اب خدا تعالیٰ سے ہے خود ان پر حقیقت کھل چکی ہوگی.مجھے ضرورت نہیں کہ ان کے اس طرز عمل پر اس جگہ کوئی بحث کروں مجھے یہ دکھانا ہے کہ باوجود معاند ہونے کے انہوں نے جب مجدد اعظم لکھی تو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی وفات کے واقعات کے ذکر میں حضرت اُم المؤمنین کے صبر جمیل اور رضا با لقضا کا بھی ذکر کیا.مصیبت اور ابتلا کے وقت ہی دراصل انسان کے حقیقی ایمان باللہ کا پتہ چلتا ہے اور عزیزوں کی موت سب سے بڑا امتحان ہوتا ہے.اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید میں فرمایا.خلق الموت والحيوة ليبلوكم أَيُّكُم أحسن عملا یعنی اس خدا نے موت اور حیات کو

Page 568

555 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ پیدا کیا تا کہ تم کو آزمائے کہ کون تم میں سے اچھے اعمال بجالاتا ہے.حیات پر بھی انسان بعض وقت نازاں ہو کر نخوت و غرور کی لہروں میں بہہ جاتا ہے اور خدا تعالیٰ کے انعامات کا شکر کرنے کی بجائے اس سے دور چلا جاتا ہے اور موت کے وقت بجائے صبر اور رضا بالقضا کے جزع فزع کرتا اور ایسے نا گفتنی الفاظ کہہ اُٹھتا اور ایسے حرکات بے صبری میں ظاہر کر دیتا ہے کہ خدا تعالیٰ کے غضب کا موجب ہو جاتے ہیں.پس موت بجائے خود انسان کے امتحان اور آزمائش کا بہت بڑا ذریعہ ہے.اب غور کرو کہ حضرت اُم المؤمنین پر وہ حادثہ گزرا جو اپنی نوعیت کے لحاظ سے بہت بڑا تھا اور خود اللہ تعالیٰ کی اس وحی میں جو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام پر اُتری اسے بھی تو بھاری فرمایا گیا ہے.ایسے حادثہ کے وقت کمزور انسان اس وقت تک خدا کی مشیت سے صلح نہیں کر سکتا جب تک خود اللہ تعالیٰ کے فضل ورحم نے اس کے قلب کو پاک نہ کر دیا ہو اور اس کی محبت اس کا بغض محض اللہ ہی کے لئے نہ ہو گیا ہو.اب ڈاکٹر بشارت احمد صاحب کے الفاظ میں اس ڈاکٹر بشارت احمد صاحب کے الفاظ میں جس نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی ذریت طیبہ اور اہل بیت کے خلاف لکھنے کے لئے اپنے زور قلم کو ختم کر دیا ہو.سنو! چنانچہ وہ لکھتے ہیں." حضرت اقدس کی زوجہ محترمہ نے اس وقت صبر جمیل کا وہ اعلیٰ نمونہ دکھایا کہ جس سے حضرت اقدس کی قوت قدسی کا پتہ لگتا ہے حضرت کی بیماری کے دوران میں آپ برابر چار پائی کے پاس برقع اوڑھے بیٹھی رہیں اور دعا کرتی رہیں اور کبھی سجدہ میں گر جاتیں اور بار بار یہی کہتی تھیں کہ اے جی و قیوم خدا، اے میرے پیارے خدا، اے قادر مطلق خدا، اے مُردوں کو زندہ کرنے والے خدا تو ہماری مدد کر.اے وحدہ لاشریک خدا میرے گناہوں کو بخش میں گہنگار ہوں.اے میرے مولیٰ میری زندگی بھی ان کو دے دے.میری زندگی کس کام کی ہے یہ تو دین کی خدمت کرتے ہیں.بار ہا آپ کی زبان پر یہی کلمات تھے اور آخر جب حالت بالکل نازک ہو گئی تو فرمایا کہ: اے پیارے خدا یہ تو ہمیں چھوڑتے ہیں مگر تو نہ ہمیں چھوڑ یؤ اور حضرت اقدس کی وفات پر آپ نے کسی قسم کا جزع فزع نہیں فرمایا اور جب دیگر مستورات نے رونا شروع کیا تو

Page 569

556 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ آپ نے جھڑک دیا کہ میرے تو وہ خاوند تھے جب میں نہیں روتی تو تم رونے والی کون ہوں“.غرضیکہ صبر و استقلال کا اعلیٰ درجہ کا نمونہ دکھایا.۲۱ اگر چہ الفاظ اور اسلوب بیان میں کچھ فرق ہو مگر اس سارے واقعہ میں جو حقیقت نمایاں ہے وہ حضرت ام المؤمنین کی سیرۃ طیبہ کے بلند مقام کی راہ نمائی کرتی ہے.حضرت اُم المؤمنین کی سیرہ مطہرہ کچھ شبہ نہیں حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی قوت قدسی کا ایک ثبوت ہے.مگر قرآن مجید کی نص صریح حضرت اُم المؤمنین کی ذاتی طہارت اور طیب زندگی کو بھی ثابت کر رہی ہے.جیسا کہ اللہ کریم نے فرمایا الطیبات للطیبین.پھر اس المیہ کے وقت حضرت اُم المؤمنین کی تمام تر توجہ اللہ تعالیٰ کی ہی طرف تھی وہ اللہ تعالیٰ کی قوتوں اور صفات پر ایمان رکھتی تھیں اور آخری اور پہلا علاج ہر مصیبت کا یہی سمجھتی تھیں اور سمجھتی ہیں کہ خدا تعالیٰ سے دعا کی جاوے چنانچہ اس سارے وقت کو آپ نے دعاؤں میں گزارا اور بالآخر جب آپ نے دیکھا کہ قضائے الہی نافذ ہو چکی ہے تو آپ نے اللہ تعالیٰ سے وہ دعا کی جو اپنے اندر مُردہ دلوں میں زندگی پیدا کرنے کا اثر رکھتی ہے اور ہموم و غموم کی شب تار میں روشنی کا منار بن جاتی ہے.د, پیارے خدا یہ تو ہمیں چھوڑتے ہیں مگر تو نہ چھوڑی.میں ہر صاحب دل اور قرآن کریم کے اس اصول پر امن يجيب المضطر اذا دعاه (وه مضطر کی دعا سننے والا کون ہے ) یعنی اضطرار میں خشوع و خضوع سے جو دعا کی جاتی ہے اللہ تعالیٰ اسے قبول فرماتا ہے.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی وفات کے واقعہ نے ایک خاص کیفیت حضرت سیدہ پر طاری کر دی تھی اور اس حالت کرب و اضطراب میں اپنے پیارے خدا کو پکارا.کہ تو ہم کو نہ چھوڑ یو.کیا یہ دعارڈ ہو سکتی ہے؟ اس دعا کے الفاظ خدا کے فرشتے قبولیت کے لئے بارگاہ رب العزت میں عزت و احترام سے لے جا رہے تھے اور آسمان زمین کے قریب ہو گیا تھا اور خدا تعالیٰ کا وہ مبشر وعدہ جو اس نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام سے کیا تھا انی معک و مع اهلک میں تیرے اور تیرے اہل کے ساتھ ہوں ان الفاظ میں جھلک رہا تھا اور بعد کے واقعات نے ثابت کر دیا ہے کہ خدا کی محبت کا ثبوت ہر آن ہوتا رہتا ہے.افسوس اس ناداں پر جو اس کے بعد بھی کہتا ہے کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے اہل

Page 570

557 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بیت اور ذریات طیبہ جو خدا تعالیٰ کی بشارتوں اور وعدوں کے مصداق اور مبشر و موعود اور شعار اللہ ہیں.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی تعلیم کو بھول گئے.اف لكم ايها المفترون مصلح موعود کے متعلق کچھ اور اس کتاب کا یہ موضوع نہیں بلکہ اس پر اللہ تعالیٰ کی توفیق اور کرم سے ایک مفصل کتاب زیر تالیف ہے یہاں اس سلسلہ میں کہ حضرت اُم المؤمنین اطال اللہ عمر ہا کی یہ امتیازی خصوصیت ہے کہ وہ خدا تعالیٰ کے ایک برگزیدہ رسول جو موعود اقوام عالم ہے اور جس کی آمد و بعثت کو آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی آمد فرمایا اور امت کی حفاظت و صیانت کا اسے آخری حصار قرار دیا کی وعدہ کی زوجہ ہیں.اس طرح خدا تعالیٰ کے وعدہ کی اولاد کی وہ ماں ہے وہ اولاد جو مبشر ہے اور اسی اولاد میں وہ عظیم الشان اولو العزم موجود بھی ہے جو خدا تعالیٰ کی الہامی بشارتوں میں مصلح موعود ہے.چونکہ بعض وہ لوگ جنہوں نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو قبول کر کے خلافت راشدہ کو بھی قبول کر کے خلافت ثانیہ کے زمانہ میں انکار کر دیا اور مصلح موعود ہونے پر بھی اعتراض کیا ہے اس لئے میں یہاں ان سے بعض کے ان بیانات کو دے دینا چاہتا ہوں جو اختلاف سے پہلے وہ دے چکے ہیں.عقلمند آدمی کے لئے ان سے نتیجہ نکالنا آسان ہے.ا.مرزا خدا بخش صاحب کی شہادت مرزا خدا بخش صاحب جھنگ کے رہنے والے تھے اور سلسلہ کے ابتدائی ایام میں انہیں حضرت نواب محمد علی خان صاحب رضی اللہ عنہ کی ملازمت کے سلسلہ میں حضرت اقدس کی خدمت میں رہنے کی سعادت حاصل تھی اور خدمات کا موقعہ ملا.حضرت کی زندگی میں ان کو بعض تقوئی سے گرے ہوئے شبہات پیدا ہوئے تھے مگر وہ جماعت سے وابستہ رہے خلافت ثانیہ کے وقت وہ اپنے لا ہوری دوستوں کے ساتھ شریک ہو گئے اور اب کچھ عرصہ ہوا اس دنیا سے گزر گئے ہیں اللہ تعالیٰ ان کی ستاری فرمائے.انہوں نے حضرت اقدس کی زندگی میں ایک کتاب لکھی تھی جس کا نام عسل مصفی تھا اس میں انہوں نے مصلح موعودؓ کے متعلق یہ اقرار شائع کیا تھا کہ وہ موجودہ اولاد میں سے ایک ہے.بعد میں

Page 571

558 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ منکرین خلافت نے اسے تین سو برس کے بعد آنے والے پر پیشگوئی کو لمبا کرنا چاہا مگر خدا تعالیٰ نے مصلح موعودؓ کو ظاہر کر دیا.مرزا خدا بخش صاحب لکھتے ہیں : ایک دفعہ ایسے وقت میں جب کہ ابھی تک مسیح موعود کی کوئی اولا دنئی زوجہ سے جو ایک بڑے مشہور خاندانِ سادات سے تھیں نہیں ہوئی تھی پیشگوئی کی کہ ایک لڑکا پیدا ہوگا جو مشرق سے مغرب تک دین اسلام کو پھیلائے گا.اس کا نام بشیر و عنمو ائیل ہوگا اور وہ تین کو چار کرنے والا ہوگا.دیکھو ضمیمہ ریاض ہند مورخہ یکم مارچ ۱۸۸۶ ءسو یہ پیشگوئی بھی بکمال صفائی پوری ہو گئی اس وقت تک چار ہی لڑکے موجود ہیں جن میں سے ایک وہ موعود بھی ہے جو اپنے وقت پر اپنے کمالات ظاہر کرے گا اور جو حضرت اقدس کا جانشین ہوگا.۲۲ (۲) جناب مولوی محمد احسن صاحب مرحوم و مغفور کا بیان جناب مولوی سید محمد احسن صاحب حضرت اقدس کے دعوی مسیحیت کے آغاز میں بڑے قلمی معاونین اور مخلصین میں سے تھے.خلافت ثانیہ کے انتخاب تک وہ خلافت ثانیہ سے وابستہ رہے بعد میں بعض حالات ذاتی کی وجہ سے انہیں لغزش ہوئی.لیکن بالآخر خدا تعالیٰ نے ان کا خاتمہ بالخیر کر دیا اور انہوں نے تو بہ کر کے خلافت سے وابستگی اختیار کر لی.انہوں نے حضرت خلیفہ اول کے عہد خلافت میں 4 جنوری ۱۹۱۱ء کو ایک خطبہ جمعہ دیا جو الحکم ۱۴ جنوری ۱۹۱۱ء میں ظہور القلم کے عنوان سے شائع ہوا.اس خطبہ میں حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے بعض نشانات کے پورا ہونے کو بطور شواہد پیش کر کے فرمایا.پس جبکہ صدہا یہ الہام اس زور وشور سے پورے ہوئے کہ جو الہام ذریت طیبہ کیلئے ہیں کیا وہ پورے نہ ہوں گے کلا و حاشا ضرور پورے ہوں گے.ان الہامات پر بھی کامل طور پر ایمان ہونا چاہئے.ایسا نہ ہو کہ نو من ببعض و نكفر ببعض کی وعید میں کوئی آجاوے.نعوذ باللہ خصوصاً ایسی حالت کہ آثار ان الہامات کے پورے ہونے شروع ہو گئے ہیں.حضرت خلیفہ اسیح کے حکم سے ہماری کل جماعت کے وہ امام ہیں اور انہوں نے

Page 572

559 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ تھوڑے ہی عرصہ میں ایسی غیر معمولی ترقی کی ہے جیسے کہ الہام میں تھی اور میں نے تو ارہاص کے طور پر یہ سب آثار مشاہدہ کئے ہیں اس لئے میں مان چکا ہوں کہ یہی وہ فرزندار جمند ہیں جن کا نام محمود احمد سبز اشتہار میں موجود ہے.الحمد لله الذي هدانا لهذا ۲۳ کیا اس میں کسی قسم کا شک وشبہ ہے.تھوڑے عرصہ میں غیر معمولی ترقی کو انہوں نے الہام میں بیان شدہ ترقی کہا ہے اور وہ وہی ہے جو جلد جلد بڑھے گا کے الفاظ میں ہیں.اور سبز اشتہار والے موعود پر ایمان کا اظہار کر کے اس وعید سے منکروں کو ڈرایا ہے جو نــومـــن ببعض و نكفر ببعض سے وارد ہوتا ہے.پھر ایک تقریر میں فرمایا: ایک یہ بھی الہام تھا کہ انا نبشرک بغلام مظهر الحق والعلا.جواس حدیث کی پیشگوئی کے مطابق تھا جو مسیح موعود کے بارے میں ہے کہ يتزوج ويولد له یعنی آپ کے ہاں ولد صالح عظیم الشان پیدا ہو گا.چنانچہ حضرت مرزا بشیر الدین محمود احمد صاحب موجود ہیں.منجملہ ذریت طیبہ کے اس تھوڑی سی عمر میں جو خطبہ انہوں نے چند آیات قرآنی کی تفسیر میں بیان فرمایا اور سنایا ہے اور جس قدر معارف اور حقائق بیان کئے ہیں وہ بے نظیر ہیں.اب کوئی انہیں معمولی سمجھے اور کہے یہ تو کل کے بچے ہیں.ابھی ہمارے ہاتھوں میں پلے ہیں اور کھیلتے کودتے پھرتے ہیں تو یا در ہے یہ فرعونی خیالات ہیں.اس میں فرعونی خیالات کا اشارہ جن احباب کی طرف ہے سب جانتے ہیں میں تو ان کے لئے دعائے ہدایت کرتا ہوں.(۳) جناب خواجہ کمال الدین صاحب مرحوم کا فیصلہ مرحوم خواجہ کمال الدین صاحب نے اپنے رسالہ اندرونی اختلافات سلسلہ احمدیہ کے اسباب میں مصلح موعود کے متعلق ایک فیصلہ کن بات لکھی: دو کم از کم میں اپنے متعلق فیصلہ کرنا چاہتا ہوں اس حلف کے بعد مجھ پر حرام ہو گا کہ میں حضرت میاں صاحب کے عقائد کے خلاف کچھ لکھوں.یا طول باتیں قبول کر لونگا.یا میں " نقل مطابق اصل ہے غالباً فقرہ یوں ہے ” کچھ لکھوں یا طول باتیں کروں.یا میں قبول کرلوں گا“

Page 573

560 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ دعاؤں میں لگ جاؤں گا.بہر حال میں خاموش ہو جاؤں گا.اگر وہ مصلح موعود ہیں تو پھر وہ حلفیہ بیان کریں کہ آیا الہاما ان کو اطلاع ملی کہ وہ وہی فرزند ہیں جس کا اشارہ سبز اشتہار میں ہے.۲۴ خدا تعالیٰ کی قدرت ہے کہ جب حضرت مصلح موعود نے اپنے دعوئی کا اعلان کیا تو خواجہ صاحب مرحوم اس دنیا سے گرز چکے تھے.انہوں نے اپنے جس فیصلہ کا اظہار کیا ہے وہ ان کے رفقاء پر اتمام حجت ہے.کم از کم ان کو اس دعویٰ کی مخالفت اور انکار تو نہیں کرنا چاہیئے تھا.طریق تقویٰ یہ تھا کہ وہ خاموش ہو جاتے اور دعاؤں میں لگ جاتے اور اب تو خدا تعالیٰ نے ان کی تائید اور نصرت سے اس پر مہر صداقت ثبت کر دی.حضرت مصلح موعود نے حلف مؤکد بالعذاب کے ساتھ ہوشیار پور، لودھیانہ، لا ہور، دہلی میں اعلان کیا اور اس پر اللہ تعالیٰ نے ایک سال کے اندر ہی لانظیر تائیدات آپ کی کی ہیں اور ہر نیا دن نئی نصرتوں کا جلوہ گاہ ہوتا ہے.اللهم زدفرد.جیسا کہ میں نے اوپر بیان کیا ہے کہ یہ ذکر ضمنا آ گیا اور یہ حضرت ام المؤمنین کی ایک امتیازی شان کا مظہر ہے اور اس دعویٰ کے اعلان کے وقت حضرت ام المؤمنین کی زندگی بھی ایک اعجازی نشان ہے.ولله الحمد حضرت بھائی عبدالرحمن صاحب قادیانی کی ڈائری کا ایک ورق اگر چہ حضرت اُم المؤمنین متعنا الله بطول حياتها کی سیرت طیبہ کے متعلق بہت سی روایات اور تاثرات میں درج کر چکا ہوں لیکن کچھ اور باقی بھی ہیں ان میں سے حضرت بھائی عبدالرحمن صاحب قادیانی سلمہ اللہ تعالیٰ کی ڈائری کا ایک ورق جو نہایت اہم ہے سب سے اول درج کرتا ہوں.اس ورق کے پڑھنے سے معلوم ہو جائے گا کہ صدرانجمن احمدیہ کے اکا برعموماً اور جناب مولوی محمد علی صاحب کا طریق عمل کیا تھا اور جماعت کے مخلص بزرگ ان کے متعلق کس قسم کے جذبات رکھتے تھے اور ان کا عام اخلاق کس رنگ کا تھا اور حضرت اُم المؤمنین کے ساتھ ان کو قدرتی بغض تھا حضرت بھائی عبدالرحمن صاحب کو محض اس وجہ سے رضا کارانہ جلسہ کے موقعہ پر خدمت کا موقع نہ دیا گیا کہ وہ حضرت ائم المؤمنین کے حکم سے حضرت سیدہ کے کام کے لئے گئے ہوئے تھے اور حضرت ام المؤمنین کی خدمت

Page 574

561 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کی عزت و شرف کے مقابلہ میں بھائی جی اور ان کے ہم مشرب لوگ دنیا کی ہر عزت اور دولت کو قربان کر دینے کو عزیز رکھتے تھے.حضرت شیخ عبدالرحمن نے جس نجی کام کا ذکر کیا ہے اور جس کے برکات وثمرات کا شکر گزاری کے لہجہ میں ذکر کیا ہے وہ الحکم کے صیغہ ادارت میں شمولیت تھی.بھائی جی کے ساتھ میرے تعلقات اللہ کے لئے ہمیشہ مخلصانہ رہے اور کبھی ہم میں کسی امر کے متعلق اختلاف بھی ہوا تو اس نے اس محبت کے جذ بہ کو کم نہیں کیا.مرحوم عرفاتی صغیر کی علالت کے دوران میں انہوں نے خود اور ان کی اہلیہ محترمہ نے جس محبت و اخلاص کا عملی اظہار فرمایا وہ مومنانہ اخوت کی ایک شان ہے اور خاکسار کے ساتھ ان کا برتاؤ ہمیشہ ایسا رہتا ہے.جیسے دو مائی جائے بھائیوں میں ہو.یہ داستان دوسرے وقت پر بیان ہو گی.سردست میں ان کی ڈائری کے ایک ورق کو تبر کا درج کر رہا ہوں.محمود مرحوم نے اور میں نے بھی سیرت کے لئے کچھ لکھنے کو کہا تھا مگر ان کی ناسازی مزاج اور بعض افکار نے موقعہ نہ دیا اور میرا دل چاہتا تھا کہ ان کا حصہ اس میں رہے اس لئے اس ورق کو درج کرتا ہوں.( عرفانی کبیر ) دسمبر ۱۹۰۷ء کو جب میں احسن گنج کا مٹہ کشن گنج کوٹہ ( راجپوتانہ ) سے ایک چیتے کے شکار میں زخمی ہو کر واپس آیا جہاں مجھ نا کارہ غلام کو سیدنا حضرت اقدس مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے اپنے ایک عزیز مرزا محمد احسن بیگ صاحب کی اراضیات کی آبادی و انتظام کی غرض سے بھیجا ہوا تھا تو میں نے وجہ معاش کے لئے حضرت خلیفہ اول سے مشورہ چاہا.حضور نے فرمایا.چھوٹا موٹا جو بھی کام مل سکے کر لو فارغ اور بیکار ہرگز نہ رہنا.میں نے ایک کام کا حوالہ دیکر عرض کیا وہ ملتا ہے.مگر وہ چونکہ بالکل ایک پرائیوٹ اور ذاتی حیثیت کا ہے.اس خیال سے اس کے لئے مجھے انشراح نہیں بلکہ تامل ہے.لہذا صدرانجمن احمد یہ قادیان میں اگر کوئی کام مل جائے تو اچھا ہو.میری خواہش اور عند یہ معلوم کر کے فرمایا.بھولے میاں انجمن کے کام کو تم کیا سمجھتے ہو.وہ تم کیا جانتے نہیں کہ وہ کتناز و در نج...واقع ہوا ہے اور خلاف مرضی وہ کبھی برداشت ہی نہیں کر سکتا“.صاحب ممدوح کا مشورہ میں نے سر آنکھوں پر رکھا اور پہلے شخصی کام کو ترجیح دیتے ہوئے اسی کو قبول واختیار کر لیا اور خدا کا فضل ہوا کہ وہ کام میرے لئے کئی قسم کی برکات ورحمتوں کا موجب ہو گیا.

Page 575

562 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سید نا حضرت اقدس مسیح موعود پاک علیہ الصلوۃ والسلام کی صحبت و معیت میسر آئی اور آخری ایام میں حضور پر نور کی خدمات بجالانے کی عزت و توفیق ہوئی تو اسی کام کی بدولت جس کیلئے حضرت خلیفہ اول رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اخلاص و محبت سے مشورہ دیا تھا.سید نا حضرت اقدس مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے وصال کے بعد جہاں اور کئی قسم کے تغیرات ہوئے.نئے نظام قائم ہوئے.وہاں ایک تغیر میری ذات سے بھی متعلق ہے جس کی تفصیل یہ ہے کہ ایک روز کا واقعہ ہے شام کی نماز کے بعد میں مسجد مبارک کے شہ نشیں پر بیٹھا اور حبیب اور صحبت محبوب کے زمانہ کی مبارک ساعات کو یاد کر کے لطف اٹھا رہا تھا.اچانک ایک آواز آئی نرم اور محبت بھری.”میاں عبدالرحمن صاحب ذرا ادھر آنا.میں نے کہا ”خواجہ صاحب بہت اچھا میں حاضر ہوا.‘ مسجد کے ایک طرف محترم خواجہ کمال الدین صاحب ، مکرم جناب شیخ رحمت اللہ صاحب، ڈاکٹر مرزا یعقوب بیگ صاحب، ڈاکٹر سید محمد حسین شاہ صاحب اور ٹھیک یاد نہیں کہ مولوی محمد علی صاحب بھی تھے یا نہیں.آپس میں دیر سے کچھ باتیں کر رہے تھے.مجھے مخاطب کر کے خواجہ صاحب نے فرمایا کہ ہم بہت دیر سے سوچ رہے تھے.مگر موزوں آدمی کوئی نہ ملا.آخر نظر تم پر آن کر ٹھہری اور مجھے یقین ہے کہ تم اس کام کے اہل ہو.کام یہ ہے کہ حضرت کی زندگی میں تو لنگر خانہ کا نظام اور کام کلیۂ حضور کے ہاتھوں میں تھا.حضور کی خوشی اور مرضی پر منحصر تھا.مگر اب یہ بوجھ بھی انجمن کو ہی اٹھانا پڑ گیا ہے.ہم نے بہت سوچ بچار اور غورو پرداخت کے بعد یہی فیصلہ کیا ہے کہ تم ہی اس کام کیلئے موزوں و مناسب ہو.لہذا یہ کام 66 تمہارے سپرد کیا جاتا ہے.کل سے اس کام کو ہاتھ میں لے لو.خدمت کا موقعہ ہے ہم خرما وہم ثواب.میں سیدنا حضرت اقدس مسیح علیہ الصلوۃ والسلام کی حین حیات میں بہت کچھ سن چکا تھا بلکہ حضوڑ کے سفر لاہور کے بالکل آخری ایام میں حضور کی زبان مبارک سے ان بزرگوں کے خیالات اور حضور پڑنور کی ناراضگی کے واقعہ کا چشم دید اور گوش شنید گواہ تھا.میں نے عذر کیا اور معافی چاہتے ہوئے کہا.واجب الاحترام بزرگو! آپ کے حسن ظن کے لئے شکر گزار ہوں اور خواہش ہے کہ آپ کی یہ حسن ظنی قائم دوائم رہے مگر اس کی یہی صورت ہے کہ آپ بزرگ مجھے اس کام سے معاف رکھیں.مجھے اندیشہ ہے کہ آج جس کام کا آپ مجھے اہل سمجھ کر موزوں و مناسب خیال فرماتے ہیں.کل بالکل نالائق اور

Page 576

563 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ نا اہل کہنے لگیں گے.کیونکہ میں آپ کی مرضی اور خوشی کے مطابق کام نہ کر سکوں گا وغیرہ.”میرا جواب سن کر سبھی اصحاب دنگ وششد رہ گئے.دو ایک مرتبہ سمجھایا اور بات کو دہرایا بھی.مگر میری طرف سے انکار پر اصرار پا کر میرا ہاتھ پکڑا اور حضرت خلیفہ اول رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پیش جا کیا جو کہ و ہیں مسجد کے شرقی حصہ اور سڑھی کے جنگلہ کے جنوبی جانب ایک چار پائی پر لیٹے ذکر الہی میں مصروف تھے.صاحب ممدوح نے مجھ سے ان اصحاب سے عدم تعاون کے لئے جواب طلبی فرمائی.مگر میری عرضداشت اور تفصیلی گزارش سن کر مجھے معذور سمجھا اور انہیں کوئی اور انتظام کر لینے کی ہدایت فرما دی.چنانچہ اس ڈیوٹی سے سبکدوش رہا.مگر کارکنان انجمن کی بعض مصلحتوں کے ماتحت بہر حال مجھے صدرانجمن احمدیہ کی ملازمت میں لیا جانا ضروری سمجھ کر کسی اور کام میں لگا دیا گیا.وو ۱۹۰۸ء کا جلسہ آیا ڈیوٹیاں لگائی گئیں.مجھ نا کارہ کو بھی کسی لائق سمجھ کر سیدنا امام ہمام خیر الانام حضرت اقدس مسیح موعود علیہ السلام کے مہمانوں کی خدمت بجا لانے کا موقعہ دیا گیا.چنانچہ اپنے آقائے نامدار کی قائم کردہ اس یادگار کی تقریب پر اخلاص شوق اور محبت سے اس طرح خدمات بجا لانے کی توفیق ملی کہ صدر انجمن احمدیہ نے بھی ایک ریزولیشن کے ذریعہ اپنی خوشنودی کا اظہار فرمایا اور حافظ عبدالرحیم صاحب مالیر کوٹلوی مرحوم اور مجھ کو دس دس روپے کا نقد انعام بھی عطا فرمایا.میں اور حافظ عبدالرحیم صاحب مرحوم دونوں مل کر انتظام جلسہ میں خدمات بجالاتے رہے.مگر اس سے کہیں بڑھ کر وہ نعمت تھی جو میری حقیقی ماں سے بھی کہیں بڑھ کر میری محسنہ سیدۃ النساء حضرت ام المؤمنین نے از راہ کرم اور غریب نوازی یہ احسان فرمایا کہ خود چل کر غریب خانہ پر تشریف لائیں اور سید نا حضرت اقدس مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی ایک دستار مبارک مجھے بطور تبرک دیکر نوازا.۱۹۰۹ء کا جلسہ سالانہ غالباً ۱۹۱۰ ء کے مارچ میں ہوا تھا.جلسہ سے قبل کا واقعہ ہے کہ سیدۃ النساء حضرت ام المؤمنین کو بعض ضرورتوں کے ماتحت روپے کی فوری ضرورت پیش آئی جس کے لئے سیدہ ممدوحہ نے دہلی میں واقع اپنے ایک مکان کی فروخت کا ارادہ فرما کر مجھے حکم دیا کہ دہلی جا کر اس کام کو سرانجام دوں.چنانچہ میں نے رخصت کی درخواست سیکرٹری صاحب صدرانجمن احمدیہ کی خدمت میں پیش کی اور دہلی چلا گیا جہاں کام میں کچھ رکاوٹ پیدا ہو گئی اور جلسہ سے پہلے وہ پایہ تکمیل کو نہ پہنچ سکا.

Page 577

564 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ میں نے سیدۃ النساء حضرت اُم المؤمنین ایدہ اللہ تعالیٰ کے حضور حالات عرض کر کے درخواست کی کہ حضور کی اجازت ہو تو جلسہ کے موقعہ پر حاضر ہو کر کچھ خدمت کرلوں.سیدہ محترمہ نے از راہ کرم ذرہ نوازی فرمائی اور نہایت محبت سے لکھا کہ جلسہ پر ضرور آجاؤ جلسہ کے بعد پھر جا کر وہ کام ختم کر لینا.چنانچہ میں دارالامان آ گیا اور عجیب اتفاق کی بات ہوئی کہ جس وقت میں پہنچا.جناب مولوی محمد علی صاحب ایک مجلس میں بیٹھے جلسہ کے کاموں کے لئے کارکنوں کی ڈیوٹیاں لگا رہے تھے میں نے بلند آواز سے السلام علیکم کہا اور عرض کیا ”مولوی صاحب میں بھی حاضر ہو گیا ہوں.مجھے بھی کوئی خدمت دی جائے.مولوی صاحب نے سراٹھا کر میری طرف دیکھا اور فرمایا.شیخ صاحب آپ اب سیر ہی کریں اور کوئی ڈیوٹی نہیں.چنانچہ مجھے کوئی کام نہ دیا گیا اور میں جلسہ کے بعد پھر اور رخصت کی درخواست دے کر واپس دہلی چلا گیا.جہاں کام سے فارغ ہو کر واپس دارالامان آیا اور لمبی رخصت لیکر میں نے تجارت کا کام شروع کر دیا جس کے لئے حضرت خلیفہ اول رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اپنی جیب سے دس روپے بطور پونجی مرحمت فرمائے.خدا کے فضل سے اخلاص اور محبت سے دی گئی وہ پونچھی اتنی بابرکت ہوئی کہ ہزاروں روپے اس کے ذریعہ مجھے اللہ تعالیٰ نے دیئے.میں نے انجمن کی ملازمت سے جلد ہی استعفی دے دیا اور پھر ہمیشہ کے لئے اس کی ملازمت کا ارادہ ترک کر دیا.کیونکہ جس بات کی وجہ سے مولوی محمد علی صاحب نے مجھے سیر ہی کرنے کا طعن دیا تھا.نہ صرف یہ کہ میں اس کام سے باز آنے والا نہ تھا بلکہ اس کے بغیر میری زندگی ہی محال تھی.اور الحمد للہ کہ آج تک اس کام میں غیر معمولی روحانی لذت پاتا ہوں.اور اسے اپنے لئے دین ودنیا کی برکات کا موجب سمجھتا ہوں“.خاکسار عبدالرحمن قادیانی حضرت اُم المؤمنین کا ایک عجیب کا رنامہ حضرت ام المؤمنین کو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام سے جو محبت تھی اس کی وجہ صرف یہ نہ تھی کہ حضور آپ کے شوہر تھے بلکہ آپ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے مقام اور رفعت شان پر ایمان رکھتی تھیں اور آپ کو خدا تعالیٰ کا برگزیدہ اور مسیح موعود یقین کرتی تھیں اور خود حضرت مسیح موعود

Page 578

565 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ علیہ الصلوۃ والسلام بھی آپ سے محض اس لئے محبت نہ کرتے تھے کہ وہ حضور کی زوجہ تھیں بلکہ وہ حضرت سیدہ کو خدا تعالیٰ کا ایک نشان رحمت اور شعائر اللہ میں سے یقین کرتے تھے بلکہ بہت سے نشانات کا آپ مجموعہ ہیں اور بہت سے نشانات خود آپ کے ذریعہ ظاہر ہوئے.میں نے پیچھے حضرت ممدوحہ کی قربانیوں کا مختصر سا ذکر کیا ہے اور میں نے بتایا ہے کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے زمانہ میں آپ ہر تحریک میں شریک ہوئی تھیں اور دینی ضروریات کے لئے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو اس وقت کے لحاظ سے ایک کثیر رقم اپنے زیورات بیچ کر قرضہ دیا ( وہ صرف حضرت مسیح موعود کے ارشاد کی تعمیل میں ورنہ آپ تو نذر کر رہی تھیں) آپ کی خواہش کو پورا کرنے کے لئے حج بدل کرا دیا اور پھر خلافت اولیٰ اور خلافت ثانیہ میں آپ کا ہاتھ بہت لمبا ہے اور دل بہت وسیع ہے.یہاں جس واقعہ کا میں ذکر کرنا چاہتا ہوں وہ یہ ہے کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام وفات کے وقت کچھ مقروض تھے یہ قرضہ اگر جماعت ادا کرتی تو اس کا فرض تھا.کوئی شخص واحد جو آپ کے دامن سے وابستہ تھا اس سعادت کو حاصل کرتا تو اس کو خوش قسمتی پر رشک ہوتا.مگر یہ سعادت صرف حضرت ام المؤمنین کے حصہ میں آئی.اس کے متعلق میں حضرت امیر المومنین مصلح موعود ایدہ اللہ بنصرہ العزیز کے بیان کو درج کرتا ہوں اسے پڑھ کر حضرت امیر المومنین کی اولوالعزمی اور علو ہمتی پر بھی روشنی پڑتی ہے اور حضرت اُم المؤمنین کے متعلق حضرت امیر المومنین کا بیٹا ہونے کی حیثیت سے نہیں بلکہ ایک مخلص اور متقی احمدی ہونے کی حیثیت سے جو ایمان ہے وہ واجب التقلید ہے.حضرت امیرالمومنین نے بار ہا فرمایا ہے کہ انہوں نے اسلام یا احمدیت کو محض اسی لئے قبول نہیں کیا کہ وہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے گھر میں پیدا ہوئے تھے بلکہ خود اپنی ذاتی تحقیقات اور خدا تعالیٰ کے عطا کئے ہوئے علم ومعرفت اور بصیرت کی بناء پر اسی طرح وہ حضرت ام المؤمنین کی عظمت و محبت اپنے دل میں صرف اس لئے نہیں رکھتے کہ وہ آپ کی والدہ تھیں بلکہ ان کے اپنے مقام کی وجہ سے.غرض اس کارنامہ کو اب خود امیر المومنین کے الفاظ میں پڑھو.آپ نے ایک خطبہ جمعہ میں جو ۰ ۱ مارچ ۱۹۴۴ء کو دیا اپنے خاندان کو خاص خطاب کیا.اس سلسلہ میں اپنے اہل خاندان کو خدمت دین کے لئے زندگی وقف کرنے کی طرف توجہ دلاتے ہوئے فرمایا: خدا ہم سے یہ نہیں چاہتا کہ ہم کچھ وقت دین کو دیں اور باقی وقت دنیا پر صرف کریں.بلکہ خدا

Page 579

566 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ہم سے یہ چاہتا ہے کہ ہم اپنی تمام زندگی خدا تعالیٰ کے دین کی خدمت کے لئے وقف کر دیں.حضرت داؤ دفرماتے ہیں.میں نے آج تک کسی بزرگ کی سات پشتوں تک کو بھیک ما نگتے اور فاقہ کرتے نہیں دیکھا اس کے معنی یہی ہیں کہ سات پشتوں تک اللہ تعالیٰ خود اس خاندان کا محافظ ہو جاتا ہے اور پھر اس کے یہ بھی معنی ہیں کہ جب سات پشتوں تک خدا خود اس خاندان کا محافظ ہو جاتا ہے تو اس خاندان کے افراد کا بھی فرض ہوتا ہے کہ وہ کم سے کم سات پشتوں تک سوائے دین کی خدمت کے کام چھوڑ دیں تو اس کے نتیجہ میں فرض کرو ان کو فاقے آنے لگ جاتے ہیں تو پھر کیا ہوا.سب کچھ خدا کی مشیت کے ماتحت ہوتا ہے.اگر اس رنگ میں ہی کسی وقت اللہ تعالیٰ ان کا امتحان لینا چاہئے اور انہیں فاقے آنے شروع ہو جائیں تب بھی اس میں کونسی بڑی بات ہے.کیا لوگ دنیا میں فاقے نہیں کیا کرتے.اگر دنیا کے اور لوگ فاقے کر لیتے ہیں تو فاقہ سے ڈر کر ہمارے لئے دین کی خدمت کو چھوڑ نا کس طرح جائز ہو سکتا ہے.حضرت مسیح موعود علیہ الصلواۃ والسلام جب فوت ہوئے اس وقت ہمارے پاس اپنے گزارے کا کوئی سامان نہ تھا.والدہ صاحبہ سے اس کے ہر بچہ کو محبت ہوتی ہے.لیکن میرے دل میں نہ صرف اپنی والدہ ہونے کے لحاظ سے حضرت اُم المؤمنین کی عظمت تھی.بلکہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی اہلیہ ہونے کی وجہ سے آپ کی دوہری عزت میرے قلب میں موجود ہے.اس کے علاوہ جس چیز نے میرے دل پر خاص طور پر اثر کیا وہ یہ ہے کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام جب فوت ہوئے اس وقت آپ پر کچھ قرض تھا.آپ نے یہ نہیں کیا کہ جماعت کے لوگوں سے کہیں کہ حضرت مسیح موعود پر اس قدر قرض ہے یہ ادا کرو.بلکہ آپ کے پاس جو زیور تھا اسے آپ نے بیچ کر حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے قرض کو ادا کر دیا.میں اس وقت بچہ تھا اور میرے لئے ان کی خدمت کرنے کا کوئی موقعہ نہ تھا.مگر میرے دل پر ہمیشہ یہ اثر رہتا تھا کہ اللہ تعالیٰ نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو کتنا محبت کرنے والا اور آپ سے تعاون کرنے والا ساتھی دیا.پھر ہمارے لئے حضرت خلیفہ اول رضی اللہ عنہ نے کچھ گزارہ مقرر کرنا چاہا.میں نے اس بات کا پہلے بڑا مقابلہ کیا اور کہا کہ ہم ہرگز گزارہ نہیں لیں گے.لوگ مجھے کہتے تھے کہ آخر آپ کیا کریں گے تو میں یہی کہتا کہ اگر اللہ تعالیٰ کو ہمیں بھوکا رکھنا منظور ہے تو ہم بھو کے رہیں گے.مگر جماعت سے گزارہ کے لئے کوئی رقم نہیں لیں گے.یہاں تک کہ حضرت خلیفہ

Page 580

☆ 567 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اول رضی اللہ عنہ کو یہ بات معلوم ہوئی.اس پر آپ نے مجھے بلایا اور فرمایا کہ میاں خدا کا ایک الہام ہے.جو حضرت مسیح موعود پر نازل ہوا اور میں نے اس الہام کے یہ معنی نکالے ہیں.اس لئے تم اس گزارہ کو قبول کر لو.چنانچہ میں نے وہ گزارہ قبول کر لیا.مگر وہ گزارہ اس سے بہت کم تھا.جو آ جکل ہماری اولادوں کو ملتا ہے اس وقت مجھے ساٹھ روپے ماہوار ملا کرتے تھے اور ہم نہ صرف میاں بیوی تھے بلکہ اس وقت تک دو بچے بھی ہو چکے تھے اور ایک خادمہ بھی تھی.اس کے علاوہ میں انہی روپیوں میں سے دس روپے کے قریب دینی کاموں میں خرچ کرتا تھا.گویا پچاس روپیہ میں ہم گزارہ کیا کرتے تھے لیکن میرے دل میں کسی وقت یہ خیال پیدا نہیں ہوا کہ ہمیں گزارہ کم ملتا ہے.کچھ اور روایات بعض کی تصحیح اور توضیح تمہیدی نوٹ عزیزم مکرم شیخ محمود احمد عرفانی مرحوم و مغفور نے دوسری جلد کے لئے پیغامی واعتراضات کے جوابات کا بھی ایک عنوان تجویز کیا تھا.اس کے متعلق کوئی خاص نوٹ ان کے کاغذات میں نہیں ملا.گزشتہ صفحات میں بعض اعتراضوں کے جواب ضمنا آچکے ہیں.حضرت ام المؤمنین کی ذات کی نسبت تو بڑے سے بڑے منکرِ خلافت کو بھی اعتراض کا موقعہ نہیں ملا اور نہ کوئی اعتراض ہوسکتا ہے خدا تعالیٰ نے آپ جس کی تطہیر اور تقدیس پر اپنے کلام میں مہر کر دی ہو.پیغامی یا منکرین خلافت نے ذریت طیبہ اور علی الخصوص حضرت مصلح موعود کی خلافت راشدہ کو ہدف اعتراض بنایا اور اس کے جوابات جدا گانہ شائع ہو چکے ہیں با ایں بعض روایات کے متعلق کسی قدر توضیح اور صحیح کی ضرورت ہے جو اس عنوان کے تحت میں کر دینا چاہتا ہوں تا کہ تاریخ سلسلہ میں غلطی نہ ہو یہ روایات ہیں جن کا تعلق ایک یا دوسرے پہلو سے حضرت ام المؤمنین سے متعلق ہے.( عرفانی کبیر ) حضرت میاں معراج الدین صاحب کی ایک روایت کی تصحیح حضرت میاں معراج الدین صاحب رضی اللہ عنہ نے اپنی روایات متعلقہ حضرت مسیح موعود یعنی جو رقم حضرت خلیفتہ امسیح الثانی اپنی اولا دکو دیتے تھے.

Page 581

568 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ علیہ الصلوۃ والسلام میں ایک روایت حضرت اُم المؤمنین کے متعلق بھی فرمائی ہے.میں اسے یہاں درج کر دیتا ہوں اور اس کے متعلق ایک غلطی کی اصلاح کر دینا ضروری سمجھتا ہوں.یہ روایات ۱۱ / فروری ۱۹۴۴ء کے الفضل میں شائع ہوئی ہیں اور حضرت اقدس کے ایک سفر ملتان کے ذکر کے ضمن میں محولہ روایت بیان کی ہے جو یہ ہے." حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو ریلوے اسٹیشن لاہور پر کچھ دیر انتظار کرنے کا موقعہ آیا.حضرت اُم المؤمنین مدظلہ العالی بھی حضور علیہ الصلوۃ والسلام کے ساتھ تھیں.حضرت اقدس حضرت ام المؤمنین مدظلہ العالی کے ساتھ پلیٹ فارم پر ٹہل رہے تھے.اس پر مولوی عبد الکریم صاحب مرحوم نے حضرت خلیفہ امسیح الاول رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو کہا کہ آپ جا کر کہیں.حضرت خلیفہ الاول رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ مجھے تو جرات نہیں اس پر مولوی عبد الکریم صاحب خود گئے اور حضرت کے حضور عرض کیا حضور علیہ السلام نے فرمایا کہ لوگ کیا کہیں کیا یہی کہ مرزا اپنی بیوی کے ساتھ پھر رہا ہے.مجھے اچھی طرح یاد ہے کہ یہ واقعہ لاہور ریلوے اسٹیشن کے پلیٹ فارم نمبر ایک اور مشرقی پل کے قریب ہوا.( نوٹ از عرفانی کبیر ) مجھے بصیرت کے ساتھ یقین ہے کہ حضرت میاں معراج الدین صاحب کو اس روایت کے متعلق سہو ہوا ہے حضرت اقدس کی زندگی کا یہ ایک واقعہ ضرور ہے مگر وہ لا ہور اسٹیشن کا نہیں بلکہ سرہند کا ہے اور اگر لاہور میں یہ واقعہ ہوا ہے تو کسی دوسرے موقعہ پر ہوسکتا ہے.سفر ملتان سے واپسی کا نہیں ہے اس لئے کہ سفر میں حضرت اُم المؤمنین آپ کے ساتھ رفیق سفر نہ تھیں.حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے ایک نشان کے متعلق حضرت ڈاکٹر میر محمد اسماعیل صاحب کی وضاحت ایک عزیر نے لاہور سے مجھے لکھا کہ تریاق القلوب صفحہ ۷۳ ۷۴ ایڈیشن اول میں جو ایک نشان حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے آپ کے تحریر کردہ ایک خط کی بابت ارقام فرمایا ہے.اس کی تشریح کریں کیونکہ اس پر اعتراضات پیدا ہوتے ہیں.میں نے ان کو جواب میں لکھا کہ جو اعتراض آپ کو یا

Page 582

569 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کسی اور کو پیدا ہوئے ہوں.وہ جب تک معلوم نہ ہوں ان کا کیا جواب لکھا جاسکتا ہے.میرے نزدیک تو اس میں کوئی بات قابل اعتراض نہیں ہے.ہاں جب آپ اعتراض لکھیں گے تو پھر میں اس کے متعلق عرض کر سکتا ہوں.اس کے بعد ان کا تو کوئی خط نہیں آیا مگر میں اس نشان کو جہاں تک خود مجھے اس کا علم ہے اپنی ذاتی شہادت کی بناء پر لکھ دیتا ہوں.یاد رہے کہ حضور نے اس نشان کو بالتفصیل تریاق القلوب میں لکھا ہے.پھر نزول امسیح صفحه ۲۳۲ ۲۳۳ پر تحریر فرمایا ہے اور بالآخر حقیقۃ الوحی صفحہ ۳۸۳ پر ارقام فرمایا ہے.ضروری مضمون تینوں جگہ ایک ہی ہے.صرف اختصار اور تفصیل کا فرق ہے.ان لاہوری صاحب کے علاوہ بھی بعض لوگوں نے مجھ سے اس نشان کی بابت دریافت کیا ہے.سو آج ناظرین اخبار’الفضل“ کے لئے میں اس کی تفصیل لکھ دیتا ہوں.ایک غلطی کی اصلاح ”سب سے اول میں تذکرہ اور نزول مسیح کی ایک غلطی کا ذکر کرتا ہوں جہاں انداز تاریخ وقوعد غلطی سے ۱۸۸۷ لکھی گئی ہے ( تذکرہ صفحہ ۱۵۱) صحیح یہ ہے کہ یہ ۱۸۹۲ء کا واقعہ ہے اور شہادت اس پر یہ ہے کہ میر محمد اسحق صاحب کی پیدائش ۱۸۹۲ء کی ہے اور اس خط میں ان کا ذکر ہے.دوسرے یہ کہ یہ خط پٹیالہ لکھا ہوا ہے اور حضرت قبلہ گا ہی میر ناصر نواب صاحب پٹیالہ میں ۱۸۹۱ء کے آخر سے ۱۸۹۳ء تک متعین رہے.پس ناظرین اس غلطی کو درست کر لیں.میں حقیقۃ المہدی کی ایک روایت میں حضرت مرزا بشیر احمد صاحب کو اس طرف توجہ دلا چکا ہوں.پس یہ واقعہ ۱۸۹۲ء کا ہے جب میری عمر گیارہ سال کی تھی اور میں مڈل کی چھٹی جماعت میں پڑھتا تھا اور برادرم میر محمد الحق صاحب کی عمر اس وقت تقریباً ڈیڑھ دو سال کی تھی.وو اصل واقعہ واقعہ یہ ہوا کہ ان دنوں ہم پٹیالہ میں بطور اجنبیوں اور پردیسیوں کے رہتے تھے اور گھر کے صرف چار آدمی تھے.یعنی حضرت میر ناصر نواب صاحب حضرت والدہ صاحبہ، یہ خاکسار اور میر محمد اسحق صاحب کہ اتنے میں حضرت والدہ صاحبہ کو بخار آنا شروع ہو گیا اور ساتھ ہی میر محمد اسحق صاحب کو

Page 583

570 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بھی.والد صاحب قبلہ دفتر چلے جاتے تھے اور میں مدرسہ.والدہ صاحبہ اپنی اور بچے کی بیماری کی وجہ سے سخت پریشان تھیں حتی کہ ایک دن تو میں نے یہ حال دیکھا کہ بخار کی گھبراہٹ میں کپڑے پھینکتی تھیں اور کبھی اٹھتی اور کبھی بیٹھتیں تھیں.اور سخت بدحواس ہو گئیں تھیں.میر محمد اسحق صاحب بھی بخار میں بے چین رہتے اور کبھی بے ہوش پڑے رہتے تھے.اس دن جب دو پہر کو میں اسکول سے آیا تو وہ اسی حالت میں تھیں کہ فرمانے لگیں کارڈ لے کر ابھی قادیان خط لکھ دے.میں کارڈ اور قلم دوات لے آیا.اس پر انہوں نے اسی گھبراہٹ میں مجھے کہا کہ اپنی آپا صاحبہ کو خط لکھو کہ تمہاری والدہ فوت ہوگئی ہیں اور الحق کو کوئی سنبھالنے والا نہیں ہے.کسی آدمی کو فوراً بھیج دو میں نے یہ سن کر تردد کیا بلکہ کچھ پروٹسٹ بھی کیا.انہوں نے اسی گھبراہٹ میں مجھے بھی کچھ سخت ست کہا اور کہا جو کچھ میں لکھواؤں وہی لکھ.آخر میں مضمون نے ان کے رعب اور اصرار سے اور ان کی اپنی حالت بحران والی دیکھ کر وہی لکھ دیا.پھر جب یہ می لکھ چکا تو فرمانے لگیں.جس کا مطلب قریباً یہ تھا کہ میں مرگئی.تو یہ بھی بے ماں کے مر جائے گا.یہ لکھ دے کہ اسحق بھی فوت ہو گیا ہے اور تم خط دیکھتے ہی فوراً یہاں آ جاؤ.چنانچہ میں نے یہ بھی لکھ دیا اور خط کو ڈاک کے لیٹر بکس میں ڈال دیا.اس کے بعد دو تین دن میں شیخ حامد علی صاحب مرحوم قادیان سے حضور علیہ السلام کے بھیجے ہوئے آگئے.اتنے میں والدہ صاحبہ کو بخار سے آرام آ گیا.(اغلبا ملیر یا تھا ) اس وقت سب قصہ ظاہر ہوا تو حامد علی صاحب نے قادیان جا کر حضرت کے حضور عرض کر دیا.کہ بات ی تھی.چنانچہ حضور فرماتے ہیں.اور اس خط لکھنے کا صرف یہ باعث ہوا کہ چند روز الحق اور اسماعیل کی والدہ سخت بیمار رہیں.اور ان کی خواہش تھی کہ اس حالت بیماری میں جلد تر ان کی لڑکی ان کے پاس آ جائے.اس لئے کچھ تو بیماری کی گھبراہٹ اور کچھ ملنے کے اشتیاق سے یہ خلاف واقعہ خط میں لکھ کر بھیج دیا.۲۵ گل واقعہ یہ ہے اور والدہ صاحبہ کی بیماری کی سخت گھبراہٹ اور بحران اور بیقراری جواب بھی میری آنکھوں کے سامنے ہے ان کو بہت حد تک معذور قرار دیتی ہے.ساتھ ایک دودھ پیتے بچہ کا حشر ان کو نظر آتا تھا کہ کیا ہو گا اس لئے انہوں نے جلد سے جلد اپنی لڑکی کو قادیان سے بلانے کیلئے ایسا لکھوا دیا.پس کچھ حصہ بیماری کا تھا کچھ خواہش ملاقات کا جو ایسے موقعہ پر ہوا کرتی ہے.اب رہی یہ بات کہ الهام ان كيدكن عظیم تو بڑا سخت اور خطرناک الہام ہے سو اس کی بابت یہ سمجھ لینا چاہیئے کہ زلیخا

Page 584

571 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کے لئے بہ سبب اس کی خاص شرارت کے واقعی یہ الفاظ لفظی اور معنوی طور پر صحیح تھے لیکن قرآن میں آ کر یہ آیت بطور ضرب المثل کے بن گئی تھی اور عورتوں کے ہر قصور یا نقص پر استعمال ہونے لگ گئی تھی اس لئے یہاں اس کے معنی بطور ایک ضرب المثل یا متداول اور متعارف فصیح و بلیغ فقرہ کے لینے چاہئیں نہ کہ وہ معنی جو پہلی دفعہ اس آیت کیلئے گئے تھے.آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے جو اپنی ازواج مطہرات کو انكن لصواحِبُ يوسف فرمایا تھا وہ بھی اسی رنگ میں فرمایا تھا.انبیاء اور اولیائے کرام کو خدا تعالیٰ معصومیت اور محفوظیت کا مقام دیتا ہے ورنہ ہم کہاں اور غلطی اور گناہ سے پاک ہونا چہ معنی؟ ہاں وہ مرحومہ حضور کے قدموں میں مقبرہ بہشتی میں جگہ پا کر اس بات پر گواہی ثبت کر گئیں کہ ان کو جنت الفردوس میں جگہ مل چکی ہے اور اب ان کی کسی کمزوری کا ذکر کرنا یا اس کو قابل اعتراض سمجھنا ایسا ہے جیسا کہ گیا ہے سانپ نکل اب لکیر پیٹا کر ” اور میں جو ابھی زندہ ہوں نہیں جانتا کہ میرا حشر کیا ہو گا.صرف اللہ تعالیٰ کی مغفرت اور رحمت پر امید لگائے بیٹھا ہوں اور میرا دل جانتا ہے کہ ان گناہوں اور غفلتوں کی موجودگی میں جن کا میں مرتکب ہوا ہوں یہ گناہ کچھ ہستی ہی نہیں رکھتا.اگر کسی دوست کو میرے اعمال نامہ کا ایک صفحہ بھی پڑھنے کو مل جائے تو وہ غالبا اس زمین پر نہ پھر سکے جس پر میں رہتا ہوں اور اس آسمان کے نیچے نہ ٹھہر سکے جس کے نیچے میں اپنی زندگی گزار رہا ہوں.پس اے سائل صاحب آپ کو بڑی غلطی لگی ہے کہ آپ کو صرف ایک تنکا تو میرا نظر آ گیا اور ناگوار خاطر معلوم ہوا اور وہ پشتارہ کبیرہ گناہوں کا جو میرے پشت کو دہرا کر رہا ہے، نظر نہ آیا.اگر نظر آ جاتا تو آپ غالباً یہ خط لکھنے کی تکلیف بھی گوارا نہ فرماتے.اینا لم يظل لم - ولويواخذ الله الناس بما كسبوا ماترك على ظهر هامن دابة- پس دعا ہے کہ الله تعالیٰ میری مغفرت فرمائے اور جہنم سے بچائے.آمین.ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين مغفرت اور پردہ پوشی کر میرے آمرزگار ہی تجھ پہ ہیں اعمال اور نیات میری آشکار لاف زہد و راستی اور پاپ دل میں ہے بھرا ہے زباں میں سب شرف اور پیچ دل جیسے چماڑ مندرجہ بالا بیان حضرت ڈاکٹر میر محمد اسماعیل صاحب کا ہے جو آپ نے حضرت مسیح موعود علیہ

Page 585

572 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ الصلوۃ والسلام کے ایک الہام کی تشریح اور توضیح میں دیا ہے یہ الہام ایک واقعہ کے متعلق آپ کو ہوا تھا جو حضرت نانی اماں رضی اللہ عنہا کے ایک خط کے سلسلہ میں ہوا.اس بیان کے بعد حقیقت کا انکشاف ہو جاتا ہے جن حالات میں وہ خط ایک گیارہ سالہ بچے نے اپنی مریض والدہ کے انتہائی اصرار پر لکھا اس سے شدت اضطراب ظاہر ہوتی ہے نہ کچھ اور.حضرت نانی اماں رضی اللہ عنہا کو یہ شرف حاصل ہے کہ وہ اس موعود خاتون کی والدہ محترمہ ہیں جس کا حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے حبالہ نکاح میں آنا اور ایک ایسی نسل کی ماں بننا اللہ تعالیٰ نے مقدر کیا تھا جس کے ذریعہ سے شوکت اسلام ظاہر ہو.اللہ تعالیٰ کے بے انتہا فضل اور رحمتیں اس ماں باپ پر ہوں جو اس امانت شریفہ کے آخری حامل تھے اور نسلاً بعد نسل یہ امانت ان کے بزرگوں کی پشتوں اور ارحام میں منتقل ہوتی چلی آئی تا آنکہ خدا کی اس مشیت کے مظہر حضرت میر ناصر نواب رضی اللہ عنہ اور آپ کی اہلیہ مکرمہ رضی اللہ عنہا ٹھہریں.میں پھر دعا کرتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ ان پر بے انتہا فضل اور رحم کرے کہ ان کے ذریعہ وہ عظیم الشان خاتون وجود میں آئی جو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے ذریعہ ام المؤمنین قرار پائیں.کوزہ میں دریا بند اگر چہ ایک دریا کوزہ میں بند نہیں کیا جا سکتا لیکن زبان کے ایک عام مستعمل محاورہ میں جب کسی وسیع مضمون یا مفہوم کو ایک جامع اور مختصر فقرہ میں بیان کر دیا جائے تو کہتے ہیں دریا کوزہ میں بند کر دیا.حضرت ام المؤمنین سیدہ نصرت جہاں بیگم ( مدظلہ العالی ) کی سیرۃ کے متعلق مختلف پہلوؤں پر امکانی بحث کی جاچکی ہے اگر چہ روایات اور تاثرات کا ایک انبار میرے سامنے ہے اللہ تعالیٰ نے چاہا اور توفیق دی تو سيرة أم المؤمنین کے دوسرے ایڈیشن میں اس کی ترتیب اور تکمیل میں خاص اہتمام انشاء اللہ ہو سکے گا اور نقش ثانی نقش اول سے بہتر ہوگا.میں چاہتا ہوں کہ اس عنوان کے تحت حضرت اُم المؤمنین کی سیرۃ پر ایک سرسری نظر ڈالوں.حضرت اُم المؤمنین سیدہ نصرت جہاں بیگم صاحبہ مدظلہ العالی کو یہ شرف حاصل ہے کہ وہ ماں اور باپ کی طرف سے ایک معزز اور ممتاز خاندان میں پیدا ہوئیں.

Page 586

573 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت ام المؤمنین سیدہ نصرت جہاں بیگم صاحبہ کو یہ شرف حاصل ہے کہ وہ اس عظیم المرتبت انسان کے حبالہ نکاح میں آئیں جس کو خدا تعالیٰ نے اقوام عالم کا موعود قرار دیا تھا اور جس کا آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے نام سے اور اپنے کام کے لئے مبعوث ہونے کی بشارت دی تھی اور جس کی زوجیت میں اس ممتاز خاتون کی بھی بشارت دی تھی جو عظمت اسلام قائم کرنے والی ایک نسل کی ماں ہوگی.حضرت ام المؤمنین کو یہ امتیازی درجہ حاصل ہے کہ وہ مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی زوجہ ہیں اور حضرت مصلح موعود دایدہ اللہ بنصرہ العزیز کی ماں ہیں.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کا ایک نام ابراہیم بھی ہے اور آپ نے اپنی بیشمار نسلوں کی بشارت دی ہے ان بیشمار نسلوں کی ماں بھی اُم المؤمنین ہیں.یہ امتیازات اور شرف محض ان تعلقات ہی کی وجہ سے نہیں بلکہ حضرت اُم المؤمنین سیدہ نصرت جہاں بیگم اپنی ذاتی خوبیوں اور کردار کے نمونہ کے لحاظ سے بھی ممتاز اور اسوہ حسنہ ہیں.اللہ تعالیٰ کے حقوق پر لحاظ کرتے ہوئے حضرت اُم المؤمنین میں وہ تمام صفات جمع ہیں جو خدا تعالیٰ کے کامل فرمانبردار میں وہ مومن مرد ہو یا عورت پائی جاتی ہیں.حضرت اُم المؤمنین اللہ تعالیٰ کی زندہ ہستی پر زندہ ایمان رکھتی ہیں وہ خود خدا تعالیٰ کی ہستی پر ایک روشن دلیل اور شعائر اللہ میں سے ہیں.ہر قسم کے شرک اور بدعت سے بیزار ایک بچے اور کامل موحد کا رنگ آپ کے ایمان میں ہے.خدا تعالیٰ کی تمام صفات کا ملہ اور اس کی قدرتوں پر کامل یقین ہے اور اسی لئے آپ دعاؤں کی قبولیت اور اثر پر ایک اہل ایمان رکھتی ہیں.عبادات کو اپنے وقت پر اور سنت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے موافق بجا لاتی ہیں.نوافل اور صدقات کے ذریعہ خدا تعالیٰ کے قرب کے مقام کے حصول کے لئے دائماً ساعی رہتی ہیں.حقوق العباد کے متعلق ہمیشہ آپ کو خیال رہتا ہے کہ پورے طور پر ادا ہوں.آپ اپنے نوکروں کے ساتھ ایسا برتاؤ کرتی ہیں کہ کوئی نہیں کہہ سکتا کہ وہ غیر ہیں خود ان کے کاموں میں ان کی مدد کرنا ان کی غلطیوں اور کمزوریوں سے چشم پوشی کرنا خطاؤں کو معاف کر کے دلجوئی کرنا آپ کی عادت میں داخل ہے.مہمان نوازی میں آپ کا درجہ بہت بلند ہے اور اس خصوص میں اکرام ضیف پر آپ کا عمل ہے حقیقت یہ ہے کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو خدا تعالیٰ نے ایک خلق کثیر کے آنے کا وعدہ دیا

Page 587

574 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ تھا اور یہ بھی فرمایا کہ ان مہمانوں سے تھکنا نہیں.اس کی تکمیل نہیں ہو سکتی تھی جب تک آپ کی رفیق زندگی سیدہ نصرت جہاں بیگم صاحبہ کا دل بھی وسیع نہ ہوتا اور ان کے ہاتھ لمبے نہ ہوتے.مہمانوں کی ہر قسم کی خدمت ان کے آرام کا خیال اور اس کے لئے اپنی راحت و آسائش کی قربانی اور ایثار آپ کی فطرت میں داخل ہے.مساکین بیتامی اور بیوگان کی خبر گیری ان کی تربیت اور ان کے ساتھ رفق و محبت کا برتاؤ ان کی زندگی کے ہر حصہ میں آپ کی عادت ثانیہ ہے اور اس لئے آپ کو اُم المساکین کہنا بالکل جائز اور درست ہے.فیاضی اور اس کے ساتھ احسان کر کے بھول جانا اور کسی سے سلوک ایسے رنگ میں کہ دوسرے ہاتھ کو علم نہ ہو آپ کی شان ہے.باوجود عظیم المرتبت خاتون ہونے کے کمال درجہ کی انکساری آپ میں پائی جاتی ہے.اقوال سے حرکات و سکنات سے کسی رنگ میں رعونت اور تکبر نہیں پایا جاتا با وجود انکساری کے آپ کا رعب سب پر رہتا ہے.کلام میں شوکت معقولیت اور قوت فیصلہ نمایاں رہتی ہے باوجود بے تکلفی کے وقار موجود رہتا ہے.زندگی کے ہر مرحلہ خوشی اور غمی میں ایک سکون خاطر پایا جاتا ہے خوشی میں بھی خدا تعالیٰ ہی کی حمد اور اس کے حضور جھکتی ہیں اور اگر کوئی واقعہ نمی کا ہو جائے تب بھی اسی کی مشیت کے سامنے انشراح صدر سے سر جھکاتی ہیں.ایسے ابتلاؤں کے وقت قدم پیچھے نہیں ہٹتا بلکہ مردانہ وار آگے ہی اُٹھتا ہے.حياء، غض بصر آپ کی خصوصیت ہے محنت اور اپنے ہاتھ سے کام کرنے میں کبھی عار نہیں کیا.سادگی آپ کا خاصہ ہے اولاد کی تربیت اور اکر موا اولادکم پر عمل بطور نمونہ پایا جاتا ہے.حضرت امیر المومنین کی ماں ہونے کے باوجود ان کے مقام و منصب کا ادب اور اطاعت آپ کا طرز عمل ہے اور آپ کی تحریکوں میں جو اشاعت سلسلہ اور خدمت دین کے لئے ہوتی ہیں حضرت اُم المؤمنین دائماً لبیک کہتی ہیں اور جلد سے جلد اس کی تعمیل فرماتی ہیں.طہارت اور پاک باطنی سے آپ کو محبت ہے یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے آپ کی تطہیر میں اپنا کلام نازل فرمایا.آپ نماز با جماعت کی پابند ہیں اور تہجد اور نوافل بھی آپ کا دستور العمل رہا ہے.دعاؤں کا خاص ذوق اور عادت ہے اور اللہ تعالیٰ آپ کی دعاؤں کو شرف قبولیت بخشتا ہے.دعاؤں کی قبولیت کے بہت سے نمونے موجود ہیں اور بعض کا ذکر سیرت کے دوسرے مقامات اور تاثرات میں آیا ہے.

Page 588

575 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اللہ تعالیٰ کی راہ میں ہر قربانی کیلئے آپ کے قلب میں انشراح اور تڑپ رہتی ہے.حسن ظنی میں کمال ہے کسی کی غیبت کبھی سننا پسند ہی نہیں فرماتیں اور اگر کبھی مجلس میں ایسا ذکر آنے لگے فوراً روک دیتی ہیں.اللہ تعالیٰ سے محبت اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے محبت اور حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام سے محبت محض خدا کی رضا کیلئے ہے شوہری حیثیت سے اس کا دوسرا پہلو ہے جس میں کامل وفاداری اور دیانت کا اظہار ہوتا ہے.اللہ تعالیٰ نے آپ کو ہر قسم کی بداخلاقیوں سے محفوظ رکھا ہے کینہ، حسد، بغض، جذبہ انتقام، لالچ اور بدخواہی و غیره رزائل سے آپ کے دل و دماغ پاک ہیں.دوسروں کو ترقی کرتے ہوئے خوش ہوتی ہیں کسی کو اچھا لباس اچھی خوراک اچھا مکان رکھتے ہوئے دیکھیں تو خدا کا شکر کرتے ہوئے خوشی کا اظہار فرماتی ہیں.ریا کاری دوسروں کو حقارت سے دیکھنا یا کسی پر اعتراض کرنا یا بدخواہی کرنا کسی قسم کی گالی دینا ایک لمبے عرصہ کے تجربہ میں بھی آپ کی نسبت سننے میں نہیں آیا.بیماری کی حالت میں مزاج میں چڑ چڑا پن، ذراذ رابات پر بگڑ نا یہ عادت ہی نہیں.غرض زندگی کے جس قدر پہلو ہیں اور عادات و خصائل کا جس قدر تجزیہ کیا جائے.آپ کو تقویٰ کی باریک سے باریک راہوں پر چلتے ہوئے پاتے ہیں.آپ سے کوئی مشورہ کیا جائے تو اس میں کامل امانت و دیانت سے مشورہ دیتی ہیں جو سراسر خیر خواہی نیک نیتی اور بہی خواہی پر مبنی ہوتا ہے اور یہ ناممکن ہے کہ کوئی دوسرا اس راز سے واقف ہو سکے جو کسی نے اپنے در د دل کے اظہار کے طور پر آپ سے بیان کیا ہو.امانت اور دیانت کے تمام پہلوؤں پر آپ کا عمل ہے.بزدلی اور دون ہمتی سے اللہ تعالیٰ نے آپ کو پاک رکھا اور اس کے بالمقابل آپ کو شجاعت اور عالی ہمتی سے بہرہ ور فرمایا.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے ساتھ قریباً تمام سفروں میں آپ ساتھ رہیں اور یہ سفر ایسے ایام میں ہوئے جب کہ جماعت بہت ہی قلیل اور مخالفت کا طوفان برپا تھا اور ہر قسم کے حملوں کا خوف رہتا تھا مگر آپ نے قول اور فعلا کبھی کسی قسم کی گھبراہٹ کا اظہار نہ فرمایا.۱۸۹۲ء میں جب حضرت اقدس لا ہور تشریف لائے اور محبوب رائیوں کے مکان واقعہ متصل لنگے منڈی میں فروکش تھے راقم الحروف نے یہ چشم خود مشاہدہ کیا کہ حضور نیچے کی بیٹھک میں تشریف فرما تھے اور اوپر کی منزل میں حضرت ام المؤمنین فروکش تھیں زنانہ دروازہ کی طرف ایک طوفان بے تمیزی بر پا تھا مگر حضرت اُم المؤمنین اور خود حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو ذرا بھی گھبراہٹ اور پریشانی نہ

Page 589

576 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ تھی.ہمت بلند کا اس سے بڑھ کر کیا مظاہرہ ہوگا کہ جب اوّل اوّل آپ بطور عروس قادیان تشریف لائیں اور سسرال خاندان کے سارے لوگ مخالف اور اجنبی تھے ان کی تکلیف دہ باتوں سے کبھی دل برداشتہ نہ ہوئیں اور نہ ان سے مواسات اور ہمدردی کے ان تعلقات کو کم کیا جو کیا بوجہ ہمسایہ ہونے کے اور کیا بوجہ اقربا ہونے کے اسلامی تعلیم کے عملی حصہ میں ضروری تھے بعض اوقات ایسی باتیں بھی ہو جاتی تھیں جو ایک بڑے سے بڑے حوصلہ والے انسان کو بھی پریشان کر دیں مگر کیا مجال کہ کبھی چہرہ پر شکن اور زبان پر شکایت پیدا ہوئی ہو.عورتوں میں عام طور پر ( الاماشاء اللہ ) لگائی بجھائی کی عادت ہوتی ہے مگر آپ اس قسم کے رزائل سے پاک ہیں.کبھی کسی کی ناجائز طرفداری نہیں کی اور نہ کسی کی ایذا رسانی کا خیال آیا.مولوی محمد علی صاحب نے اپنی اہلیہ اول کی وفات پر ایک نوٹ شائع کیا تھا جس کا اسلوب بیان رنجیدہ تھا.مگر کبھی ان کی خیر خواہی اور بھلائی میں مضائقہ نہ فرمایا.یہاں تک کہ جب حضرت خلیفہ اول کی وفات پر مسئلہ خلافت پر اختلاف پیدا ہوا اور اسی اختلاف کے دور کرنے کے لئے حضرت صاحبزادہ مرزا بشیر الدین محمود احمد (موجودہ خلیفہ اُسیح) نے اپنے خاندان کے سامنے یہ صورت پیش کی کہ جماعت کو اختلاف سے بچانے کیلئے یہ بہتر ہوگا کہ مولوی محمد علی صاحب کے ہم خیال جس شخص کو انتخاب کے لئے پیش کریں ہم اس کے ہاتھ پر بیعت کر لیں تو حضرت ام المؤمنین نے بھی اظہار رضا مندی فرمایا اور آپ کے ساتھ تمام خاندان متفق ہو گیا.خدا سے نہ ڈرنے والا دشمن آج جو چاہے کہے مگر اس حقیقت کو مشتبہ نہیں کیا جاسکتا کہ آپ کو سلسلہ کا ایک ہی ہاتھ پر جمع رہنا مقصود تھا خواہ وہ ہاتھ کسی کا ہوتا میں ہمیشہ کہا کرتا ہوں کہ یہ بہت بڑا ایثار تھا.حضرت امیر المومنین کا ساری جماعت به استثنائے بعض آپ کو اپنا امام منتخب کرنا چاہتی تھی اور آپ جماعت کے رجحان سے ناواقف نہ تھے باوجود اس کے سلسلہ کا اتحاد آپ کو اس قدر عزیز اور مقدم تھا کہ دوسرے کے ہاتھ پر بیعت کرنے کو آمادہ تھے اس وقت ملائكة اللہ کی جماعت کہہ رہی ہوگی کہ تیرے اس ایثار کے بدلہ میں اللہ تعالیٰ نے تیرے ہی ہاتھ کو اپنا ہا تھ قرار دیا ہے.غرض حضرت اُم المؤمنین کے دل میں کسی کی طرف کینہ اور بغض نہیں.اللہ تعالیٰ نے آپ کے قلب و دماغ کو اس قسم کے رزائل سے مطہر کر دیا ہے.آپ کے نام میں ایک قوت ہے.مگر کسی کے دل میں آپ کا خوف نہیں بلکہ محبت ہے.ہر چھوٹا بڑا آپ کی شفقت و ہمدردی کو محسوس کرتا ہے اور اس میں ذرا

Page 590

577 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بھی شبہ نہیں کہ آپ دوسروں کے دکھ کو اپنا دکھ سمجھتی.غرض آپ کی سیرۃ کا ہر پہلو خواتین کے لئے ایک اسوہ حسنہ ہے.آپ کی خدمت میں جب کسی کو حاضری کی سعادت حاصل ہو تو وہ اپنے ہم وغم سے نجات پا جاتا ہے اور ایک بہشتی زندگی کے اثرات کو محسوس کرتا ہے.حضرت اُم المؤمنین کی سیرۃ کا خلاصہ بھی بہت کچھ لکھوانا چاہتا ہے اور دل بھی چاہتا ہے کہ اسے کھول کھول کر واقعات کی روشنی میں بیان کیا جاوے.اللہ تعالیٰ نے چاہا اور توفیق دی تو دوسرے ایڈیشن میں اس کی ترتیب اور توضیح میں ترقی ہو سکے گی.اس وقت تو میں اسی پر اکتفا کرتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ نے جس طرح حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے وجود میں تمام خوبیوں اور کمالات کو جمع کر دیا تھا اور آپ کے اخلاق ، اخلاق محمدیہ کا کام عکس اور پر تو تھا اسی طرح پر اللہ تعالیٰ نے اپنے فضل و رحم سے اُم المؤمنین کو وہ تمام کمالات ظاہری و باطنی عطا فرمائے جو آخری زمانے میں آنے والے موعود کی اہلیہ کے شایان شان تھے اور اسے چونکہ اُم المؤمنین ہونا تھا اس لئے اس کے دل کو وسیع اور ہاتھ کولمبا کر دیا اور آپ اس کی تطہیر کا وعدہ فرمایا.اللهم صل على محمد وعلى آل محمد و بارک وسلم میری دلی دعا ہے کہ اللہ تعالیٰ اُس با برکت وجود کو تا دیر سلامت رکھے.آمین ثم آمین زندہ با دائم المؤمنین نصرت جہاں بیگم حوالہ جات ماخوذ از مکتوب مورخه ۲۰/ جون ۱۹۰۰ء الحکم ۱۴ جنوری ۱۹۰۹ء بدر ۴.۱۱ جولائی ۱۹۱۲ء رسالہ ریویو آف ریلیجنز مارچ ۱۹۰۶ء صفحہ ۱۱۸.۱۱۹ رسالہ ” پسر موعود از حضرت صاحبزادہ پیر منظور محمد صاحب صفحہ ۲۶.حیات نور صفحه ۳۹۹ مقاله افتتاحیه پیغام صلح ۲۹ مارچ ۱۹۱۷ء

Page 591

ها +) = 578 تریاق القلوب صفحه ۳۵ تذکره صفحه ۳۷ تریاق القلوب صفحه ۳۵ دی طالمودسیلکشنز ترجمه ایچ پولیو صفحه ۲۴،۲۳ سیرت المہدی حصہ اوّل صفحہ ۷۳ سیرت المہدی حصہ اوّل صفحه ۳۴ سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ۱۴ ۱۵ K ۱۸ ۱۹ ۲۱ سیرت المہدی حصہ دوم صفحه ۱۵۱ اربعین نمبر ۴ صفحه ۵ حاشیه ریویو آف ریلیجنز اردو نومبر ۱۹۰۴ء جلد ۳ نمبر ۱ اصفحه ۴۰۹ الحکم ۱/۲۴ کتوبر ۱۹۰۱ء صفحه ا فرقان قادیان مصلح موعود نمبر اپریل ۱۹۴۴ء صفحه ۳ الحکم ۱۰ جون ۱۹۰۶ صفحہ.بدر ۱۴ جون ۱۹۰۶ ء صفحه ۲ بدر ۱۴ جون ۱۹۰۶ ء صفحہ ۲.حاشیہ الفضل ۲۴ فروری ۱۹۴۴ء صفحه ۲ کالم ۳ مجد داعظم جلد دوم صفحه ۱۲۱۰ عسل مصفی جلد ۲ صفحه ۵۸۲ مطبوعه ۱۹۰۰ء ۲۳ الحکم ۱۴ جنوری ۱۹۱۱ء صفحه ۸ ۲۴ ۲۵ رسالہ اندرونی اختلافات سلسلہ احمدیہ کے اسباب صفحہ ۷۳ تریاق القلوب ایڈیشن اوّل صفحہ ۷۴

Page 592

579 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت ام المؤمنین کے دستخط کا نمونہ حضرت ام المؤمنین کی تعلیم کے متعلق ابتد اذکر آ چکا ہے آپ کی رسمی تعلیم اسی حد تک ہے جس قدر اس زمانہ میں اشراف کے گھروں میں ضروری سمجھی جاتی تھی.قرآن مجید اور دینیات کی تعلیم اور کسی حد تک تاریخ اسلام اور خانہ داری کے متعلق.مگر حضرت اُم المؤمنین کی تعلیم کا معیار اس سے بہت بلند رہا.عام طور پر اس زمانہ میں مستورات کو لکھنا کم سکھایا جا تا تھا مگر حضرت ائم المؤمنین اس خصوص میں بھی بہت خوش قسمت ہیں آپ نے پڑھنا ہی نہیں لکھنا بھی گھر میں سیکھا اور اس سے کام لیا.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو اپنے عزیز و اقارب کو اپنے ہاتھ سے خطوط لکھتی رہیں اور اب تک بھی جب کبھی موقعہ ہو آپ خود تحریر فرماتی ہیں آپ کے شان خط میں ایک پختگی ہے اور بین السطور وغیرہ کا خاص خیال رہتا ہے.جب سے اللہ تعالیٰ نے آپ کو حضرت امیر المومنین کی نعمت عطا فرمائی آپ اُم محمود کے نام سے دستخط فرماتی ہیں.میں مناسب سمجھتا ہوں کہ سیرت میں آپ کے دستخط کا نمونہ بھی درج کر دوں.اگر چہ یہ خط اپنے مضمون کے لحاظ سے پہلے بھی آچکے ہیں مگر نمونہ کے لئے یہاں ان کا عکس دے دیا جاتا ہے.(عرفانی کبیر )

Page 593

580 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ از قادریان شده اگست مشتری بسم اللہ الرحمن الرحیم عزیز سلیسه سارا الله مقاله اسلام علیکم و تھ تمہارا خط جو رقہ امی کے نام تھا وہ غلطی سے ی ہینے کھول لیا اور پھر پر کہ انتہالی کو دیدیا تھا ھے وہ خط غلطی سے بری داف میں آ گیا تھا.وہ فنا مینے تمام کا تمام خطا پڑھا اور اُس خط کو پڑھکر بے ساختہ پایہ سے نکلا کہ مرحبا سایہ حیا مردوں میں تو سیکڑوں نہیں بلکہ ہزاروں مبلغ ہیں مگر عورتوں بین است تم مجھے تمہاری ہمیشہ اور اخلاص اور تبلیغ کا حال پڑھکر اس قدر خوشی

Page 594

581 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کے بے اختیار تمہارے لئے دل سے دعائین نکلتی ہیں اور کسی خدا تا ہے تم کو کامیابی اور با مراد کر کے میں تم پر بہت خوش ہوتے اور تمہارے لئے بہت بہت دعا کرتا ھرے جزاک اللہ احسن الجزاء اور تم احمدیت می تبلیغ میں اس طرح مشغول ھوتا یا ابا خداستحان تمہارے ساتھ ھو اور تمہارا حامی جو اپنے گھر میں سب لوگوں کو رسم علگم بچوں کو پیار امائین درسم و مدد والدہ مرزا محمود احمد خلیفہ ثانی به قادیان

Page 595

582 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اللہ تعالے قرآن نے بسم الله الرحمن الرحيم نحمده ونصلى اسلام علیکم و رحمت الا و پر کا ہے تمہارا خط میں نے پڑھا مرے نزدیک اس موقعہ کو ہر گز نہیں چھوڑنا ہمیں چاہیے تم ابھی بچہ ہو تمہیں معلوم نہیں کہ رشتہ ناتا کے وقت کیسی مشکین لا پیش آماتی ہیں اور ایک خانداں جو کسی طور سے فرماتا ہے کہ بہت سی ایسی باتیں.کوئی غیب نہ رکھتا ہو کہ طرح مشکل سے ملتا ہے اور نئی جگہ میں کیسی کیسی فرابیاں نکل آیا کرتی ہیں اب خدا نے بشیر الدین کو دوسری طرف سے روک ہاری طرف توجہ دینی ہے یہ خدا کا کام ہے اسکا قدر کرتا رہا ہے اگر اس وقت انکار کرو گے تو یہ خدا کے کام کی بقدری اور ناشکری ہے بالکہ ڈر ہے کہ اس نا شکری شامت سے مدت میکر کوئی دوسرا موقعہ پیاس نہ آور ہے اسلیے میں تمہیں صلاح دیتی ہوں کے اپنے دل کو سمجھاؤ اور جو ت نے جب نے کہا ہے ضرور اس پر عمل کرلو آپ محبی

Page 596

583 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کی کی نگہ سے دیکھتے ہو وہ باتیں تمہاری لیے بہتر ہوتی ہیں ایسی غرض سے میں نے یہ خط لکہتا ہے اور مجھے بہت خوشی ہوگی جب میں تمہارا یہ خط پڑھوں گی کہ لو میں نے تمہاری بات مان بھی اور اپنے ضد چھوڑ وہی اور ایس کا خواب دعا بچے جلدی کی ہو کہ سکند رہ جانے کے لیے ہم تیار بیٹے ہیں و رہا رز قادیان والدہ محمود احمد

Page 597

584 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت اُم المؤمنین کی زندگی ایک اعجازی نشان ہے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو یہ وحی ہوئی تھی یا آدم اســکــن انــت و زوجک الجنة یعنی اے آدم تو اور تیری بیوی جنت میں رہو.حضرت مسیح موعود کی زوجیت کا شرف حضرت اُم المؤمنین کو ۱۸۸۴ء میں حاصل ہوا اور حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا وصال مئی ۱۹۰۸ء میں ہوا.گویا چوتھائی صدی تک حضور کی معیت کی سعادت نصیب ہوئی.خدا تعالیٰ کی یہ وحی شادی سے پہلے کی ہے اس پچھپیں سال کے اندر کبھی ایک مرتبہ بھی تو ایسا اتفاق نہیں ہوا کہ حضرت اقدس کی اہلی زندگی میں کسی قسم کی کوئی ایسی بات پیدا ہوئی جس سے کوئی رنج یا کسی قسم کی تلخی محسوس ہوئی ہو.یہ کوئی معمولی بات نہیں بلکہ یہ ایک اعجازی نشان ہے اور یہ واقعہ جہاں ایک طرف حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی قوت قدسی اور طہارت باطنی کا ایک بین ثبوت ہے کیونکہ یہ ناممکن ہے کہ جب تک خدائے قدوس کے خاص ہاتھ نے تزکیہ اور تطہیر نہ کر دی ہورنج اور ناراضی کے جذبات مسلوب ہو جا ئیں مگر اللہ تعالیٰ نے پہلے بشارت دی اور پھر واقعات سے اس گھر کو دنیا میں جنت بنا دیا.دوسری طرف خودسیدہ ام المؤمنین کی صلاحیت نفس ور تطہیر کا یہ ایک کھلا کھلا نشان ہے کہ زندگی کے اتنے لمبے دور میں اور حالات کی ایسی فضا میں کہ عمروں میں باہم تفاوت ،تمدن میں من وجہ اختلاف ہو اور پھر بھی کبھی کوئی ایسی بات نہ پیدا ہو جس سے ایک لحظہ کے لئے بھی اس بہشتی زندگی میں فرق پیدا ہو.جیسے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی پاک زندگی کا یہ نشان ہے.حضرت اُم المؤمنین کے کمالات کا بھی مظہر ہے کہ اللہ تعالیٰ نے آپ کے قلب کو ہر قسم کے غل وفش سے پاک کر دیا تھا حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام آپ کو شعائر اللہ میں سے یقین کرتے اور خدا تعالیٰ کی پیشگوئیوں کو آپ کے وجود میں پورا ہوتے دیکھ کر احترام کرتے اور حضرت اُم المؤمنین آپ کو خدا تعالیٰ کا مرسل اور حضرت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بشارت موعود یقین کر کے آپ کی عظمت اور مقام کو مد نظر رکھ کر کامل فرمانبرداری اور آداب رسول کے لوازم کو اپنی عملی زندگی میں مد نظر رکھتی ہیں پھر اس گھر میں جنتی زندگی کا مظاہرہ نہ ہو تو کہاں ہو.یہ ایک نمونہ کی زندگی ہے اور حسن معاشرت کی بہترین مثال ہے جو اس زمانہ میں خدا تعالیٰ نے محض اپنے فضل سے ہمارے سامنے پیدا کر دی.دیکھنے والوں کے تاثرات کو میں نے بیان کیا ہے.حضرت ام المؤمنین کی زندگی میں ایک بھی واقعہ تو

Page 598

585 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ایسا نہیں ملتا جس سے یہ پتہ چلتا ہو کہ آپ غصہ اور انتقامی جذبات یا کینہ وحسد کے تکلیف دہ جذبات کا مظہر بنی ہوں.ہر قسم کے واقعات پیش آئے مگر قلب میں ایک سکون اور جمعیت باطن اور فوق العادۃ وقار حاصل ہے اور یہ چیز انسان کی اپنی کوشش اور سعی سے میسر نہیں آ سکتی جب تک کہ اللہ تعالیٰ کا فضل اور رحم یاوری نہ فرمائے.غرض حضرت اُم المؤمنین کی سیرت اور آپ کے وجود میں میں تو بے انتہا اعجازی نشان دیکھتا ہوں نادان اسے محض اعتقاد کا نتیجہ کہہ دے گا مگر میں نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے دعاوی کو عقل اور علم کی تائیدات کے علاوہ آپ کی عملی زندگی اور خدا تعالیٰ کی تائیدات کو دیکھ کر تسلیم کیا ہے اور حضرت اُم المؤمنین کی سیرت کو ایک زمانہ دراز تک بہت قریب سے رہ کر مشاہدہ کیا ہے اور میں اقرار کرتا ہوں کہ میں نے جو کچھ لکھا ہے یہ شمہ از شمائل ہے جس کی خدا تعالیٰ نے تعریف کی ہو جس کے مقام کی رفعت اور عظمت کا ذکر خدا کی وحی میں ہو اس کے بیان کی عاجز انسان میں کیا طاقت ہے.خدا کا شکر ہے کہ میرے بیٹے محمود احمد عرفانی (جن کو میں شہید سیرۃ کہتا ہوں ) مرحوم اور مجھ کو موقعہ دیا کہ ہم اس آیتہ اللہ کی تلاوت کریں.وللہ الحمد.(عرفانی کبیر )

Page 599

586 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت اُم المؤمنین کا مقام صبر ورضاء بالقضا میں یہ نہایت عالی مقام ہے جو ہر شخص کو میسر نہیں آتا.صبر بہ ظاہر تو ایک نیچرل اور طبعی امر ہے جو انسان کو ان مصیبتوں اور بیماریوں پر کرنا پڑتا ہے جو اس پر ہمیشہ پڑتے رہتے ہیں اور انسان بہت سے سیاپے اور جزع فزع کے بعد صبر اختیار کرتا ہے مگر یہ صبر کوئی اخلاق میں داخل نہیں اور نہ انسان کے اخلاقی کمال کا ثبوت اور نہ کسی نیکی کے رنگ میں اجر کا موجب ہوسکتا ہے بلکہ وہ ایک طاقت ہے جو تھک جانے کے بعد ضرور تا خود بخود ظاہر ہو جاتی ہے کیونکہ انسان یہ قدرت اور قوت نہیں رکھتا کہ ایک طویل زمانہ تک اس مصیبت پر ماتم کرتا رہے.بلکہ طبعی حالتوں میں سے یہ بھی ایک حالت ہے کہ مصیبت کے ظاہر ہونے کے وقت روتا، چیختا سر پیٹتا ہے.آخر بہت سا بخار نکال کر جوش تھم جاتا ہے اور انتہا تک پہنچ کر پیچھے بہتا ہے.پس یہ طبعی حرکت ہے.اخلاق سے اس کو کچھ تعلق نہیں بلکہ اس کے متعلق خُلق یہ ہے کہ جب کوئی چیز اپنے ہاتھ سے جاتی رہے تو اس چیز کو خدا تعالیٰ کی امانت سمجھ کر کوئی شکایت منہ پر نہ لاوے اور یہ کہے کہ خدا کا تھا خدا نے لے لیا اور ہم اس کی رضا کے ساتھ راضی ہیں.انبیاء علیہم السلام کی زندگی تو مصائب اور ابتلاؤں کی زندگی ہوتی ہے اور آپ کے اہل بیت اور صحابہ کی تربیت اور سلوک روحانی کے منازل انہیں کٹھن اور پر خار وادیوں میں سے گزر کر طے ہوتی ہیں.حضرت اُم المؤمنین کو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے ساتھ ان تمام مرحلوں سے گزرنا پڑا اور کبھی اور کسی مرحلہ پر آپ کے پائے ثبات و استقلال کو جنبش نہ ہوئی.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے اعلان دعوئی مسیحیت کے ساتھ ایک طوفان مخالفت بر پا ہوا.دہلی ، لا ہور ، امرتسر جیسے شہروں میں جب حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام وہاں گئے تو کس قدر شرارت اور شوخی کے گندے نمونے دکھائے گئے مگر اس مخالفت میں کبھی آپ کو گھبراہٹ اور پریشانی نہ ہوئی.اس مخالفت کے طوفان میں اموات اولا د اور اعزا کے بعض ایسے واقعات پیش آئے جہاں بڑے بڑے قومی حوصلہ انسان بھی ٹھو کر کھا جاتے ہیں مگر حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی قوت قدسی نے

Page 600

587 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت اُم المؤمنین کے قلب میں وہ قوت اور معرفت پیدا کر دی تھی کہ ہر ابتلا کے وقت نہ صرف آپ صبر اور رضا بالقضا کے مقام پر کھڑی رہیں بلکہ خدا تعالیٰ کے قرب کے مقام میں قدم آگے بڑھایا.میں حضرت اُم المؤمنین کے اس خُلق میں چند واقعات کا ذکر کرتا ہوں.حضرت صاحبزادی عصمت کی وفات پر نمونہ صبر حضرت اُم المؤمنین کی سب سے پہلی اولا د صا حبزادی عصمت تھی یہ وہ لڑکی تھی جس کی پیدائش پر دشمنوں نے بہت شور مچایا کہ لڑکے کی بشارت تھی لڑکی پیدا ہوئی.اس کی پیدائش اور وفات دونوں ابتلا تھے.فطرتی طور پر پہلی اولا داورلڑکی مستورات کو بہت عزیز ہوتی ہے.حضرت اُم المؤمنین صاحبزادی عصمت کی پیدائش پر اس سارے شور وشر سے واقف و آگاہ تھیں جو مخالفوں کی طرف سے ہو رہا تھا مگر وہ خدا تعالیٰ کے وعدوں پر ایمان رکھتی تھیں اور حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو صادق یقین کرتی تھیں اس شماتت و مخالفت میں بھی حضرت سیدہ کو کبھی گھبراہٹ نہ ہوئی آخر کود ہیا نہ میں صاحبزادی عصمت ہیضہ سے بیمار ہو کر فوت ہوگئیں.اس موقعہ پر کوئی جزع فزع نہیں اور اس کے بعد کوئی ذکر ہی نہیں کہ گویا کچھ ہوا ہی نہیں.خدا تعالیٰ کی قضاء وقدر سے مصالحت و مسالمت کا یہ بے نظیر نمونہ تھا.صاحبزادی عصمت کی وفات کے بعد بشیر اول پیدا ہوا.وہ خدا تعالیٰ کی بشارت اور وعدہ کے موافق پیدا ہوا.اس کی پیدائش اور وفات پر بھی ایک طوفان مخالفت پیدا ہوا.آخر وہ خدا تعالیٰ ہی کی وحی کے موافق فوت ہو گیا اور اس کی وفات پر پھر ایک شور بلند ہوا اور یہ ایسا رنگ تھا کہ اگر کوئی دوسرا شخص ہوتا اور خدا تعالیٰ کی تائید اور نصرت اس کے ساتھ نہ ہوتی تو خودکشی کر لیتا مگر حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام اور آپ کی رفیقہ مطہرہ نے اپنے عمل سے دنیا کو دکھا دیا کہ ان کی زندگی کا ہر پہلو ان کو جنت ہی میں رکھتا ہے اور خدا تعالیٰ کے قرب کے مقام کی طرف لے جاتا ہے دنیا کے مصائب اور ابتلاء ان کیلئے خدا کی چہرہ نمائی کا رنگ لے کر آتے ہیں.حضرت اُم المؤمنین کے لئے یہ ابتلا بڑا سخت تھا.پہلا بچہ فوت ہو چکا تھا.یہ دوسرا بچہ جس کے متعلق خدا تعالیٰ کی بشارتوں میں عظیم الشان مقام بتایا گیا تھا خدا کی مشیت کے ماتحت فوت ہوتا ہے.بشیر اول کی وفات والدین کے لئے بیٹے کے داغ کی حیثیت سے ہی بڑا صدمہ تھا.بلکہ سب سے بڑا

Page 601

588 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ دُکھ اور تکلیف اور ہمت آزما ابتلاء یہ تھا کہ مخالفین نے طوفان بے تمیزی پیدا کر دیا مگر اللہ تعالیٰ نے ان مبارک والدین کو وہ مطمئن قلب اور معرفت کی مسرت و انبساط سے لبریز دل دیا ہوا تھا کہ اس سے اطمینان اور سکینت کی لہریں بجلی کی طرح نکل کر ہر دل کو سکینت بخشی تھی.صاحبزادی شوکت کی وفات اور بالآخر صاحبزادہ مبارک احمد کی وفات اور صاحبزادی امتہ النصیر کی وفات یہ سارے واقعات ایسے ہیں کہ ان میں سے ہر ایک اپنے اندر درس رضا بالقضاء رکھتا ہے.صاحبزادہ مبارک احمد صاحب کی وفات پر تو خدا تعالیٰ نے اپنی خوشنودی کا اظہار فرمایا.یہ تو وفات اولاد کے واقعات تھے.ان حوادث کے بعد وہ عظیم الشان واقعہ ہے.جو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی وفات کا ہے.حضرت جری اللہ فی حلل الانبیاء کی شان ظاہر ہے.وہ وجود پاک جس کی بعثت کو آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی بعثت فرمایا اور جو موعودا قوام تھا اس کی اہلیہ ہونے کا شرف لانظیر شرف ہے اس کی وفات ہر حیثیت سے اتنا بڑا صدمہ ہے کہ الفاظ اس کے بیان کرنے سے قاصر ہیں مگر خدا تعالیٰ کی رضا پر اپنی ساری خوشیوں کو مقدم کرنے کی جو قوت آپ کو خدا تعالیٰ سے عطا ہوئی تھی اس نے اس موقعہ پر بھی صبر جمیل و عظیم کا نمونہ دکھایا اور اس کے متعلق میں اس وقت کے موجود احباب کے تاثرات بیان کر آیا ہوں.حضرت اُم المؤمنین نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی وفات کے بعد اللہ تعالیٰ کے فضل سے بڑی عمر پائی ہے (متعنا الله بطول حیاتھا- آمین ) اور یہ لمبی عمر بھی خدا تعالیٰ کی وحی کے ماتحت اس عظیم الشان نشان کی صداقت کیلئے تھی جو مصلح موعود کے رنگ میں پورا ہونے والا تھا.قدرتی طور پر اس عرصہ میں بعض اور حادثات پیش آئے.سب سے اوّل حضرت میر ناصر نواب رضی اللہ عنہ آپ کے والد ماجد کی وفات تھی.ماں باپ کتنے بھی بوڑھے ہو جائیں اور ان کی اولاد بھی خواہ کتنی ہی بڑی عمر کی ہو جاوے تب بھی فطری خواہش یہی ہوتی ہے کہ ماں باپ کا سایہ سلامت رہے.حضرت میر ناصر نواب صاحب کی وفات ایک صدمہ اور ابتلا ء تھا.پھر حضرت نانی اماں کی وفات صدمہ پر صدمہ تھا.مگر خدا تعالیٰ کی خدیجہ کے منہ سے کسی وقت کوئی ایسا لفظ نہ نکلا جو شکوہ یا بے صبری کا ہو.یہ تو اپنے خاندان کے واقعات تھے.خدا تعالیٰ نے ان کو مومنوں کی ماں بنا دیا.انہوں نے ہمیشہ ماں ہی کے فرائض ادا کئے اپنے روحانی بچوں کی ہمدردی تسلی اور غمخواری اپنی اولاد سے کم نہیں کرتی ہیں.پھر سلسلہ میں بعض ایسے بزرگ تھے جو اپنے اپنے وقت میں سلسلہ کے ستون

Page 602

589 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ تھے ان کی خدمات اور شاندار قربانیاں قابل احترام وصد ناز تھیں.جیسے حضرت مولوی عبدالکریم صاحب وغیر ہم ایک کثیر تعداد ایسے مخلصین کی تھی جنہوں نے آپ کے سامنے وفات پائی اور فطری طور پر اپنے ان روحانی بچوں کی وفات پر آپ کو صدمہ ہوا مگر خدا تعالیٰ کی مشیت یقین کر کے اس کی رضا پر راضی ہوگئیں.انہیں حوادث میں حضرت خلیفہ اول رضی اللہ عنہ کی وفات اور اس کے بعد جماعت میں بعض لوگوں کی لغزش کا صدمہ بھی بڑا صدمہ تھا مگر خدا کی رضا کے لئے برداشت کیا.میں ایک انشراح صدر کے ساتھ کہتا ہوں کہ حضرت ام المؤمنین کی زندگی تو اس لحاظ سے ہر آئے دن اپنی جماعت کے تعلقات کے سلسلہ میں کسی نہ کسی ابتلا کو لے کر آتی ہے اور پھر آپ دائم المريض ہیں.تقاضائے عمر بجائے خود ہے.مگر با ایں کوئی نہ کوئی عارضہ لاحق رہتا ہے مگر کیا مجال ہے کہ کبھی شکایت ہو یا چڑ چڑا پن پیدا ہو یا معمولات میں فرق آئے.ایک کوہ وقار کی جماعت میں صبر اور حوصلہ کے ساتھ خدا کی پناہ میں زندگی بسر کر رہی ہیں.جن حوادث اور واقعات کا میں نے ذکر کیا ہے وہ بھی کچھ کم نہ تھے کہ بعض اور دلوں کو ہلا دینے والے واقعات پیش آئے.حضرت صاحبزادہ مرزا شریف احمد صاحب کی ہونہار اور صاحب علم صاحبزادی کا انتقال حضرت امیر المومنین خلیفہ المسیح الثانی ایدہ اللہ بنصرہ العزیز کی تین ایسی ازدواج کا انتقال جو سلسلہ کے لئے خواتین کی تعلیم و تربیت اور تنظیم کے لئے بمنزلہ روح تھیں.میں کس کس واقعہ کا ذکر کروں یہ ایک دردناک مگر ایمان باللہ اور قلب سلیم کے مظاہرہ کی داستان ہے.بالآخر دو اور روح فرسا واقعات پیش آئے جن کا حضرت اُم المؤمنین کے جسم اور روح کے ساتھ خاص تعلق ہے یعنی حضرت میر محمد الحق صاحب کی وفات جو حضرت اُم المؤمنین کے چھوٹے بھائی تھے جن کو بچوں کی طرح پرورش کیا اپنا دودھ پلایا اور دوسرے حضرت نواب محمد علی خان صاحب کی وفات جو حضرت سیدہ نواب مبارکہ بیگم صاحبہ کے شوہر تھے جن کو خدا تعالیٰ نے حجتہ اللہ کا خطاب دیا تھا.میں ان دونوں بزرگوں کا کسی قدر تفصیل سے ذکر کرنا چاہتا ہوں.اس سے جماعت کے تاثرات کا پتہ لگے گا اور حضرت اُم المؤمنین کے مقام صبر ورضا کی شان بلند کا بھی اندازہ ہوتا ہے.حضرت میر محمد الحق صاحب رضی اللہ عنہ کا ذکر خیر حضرت میر محمد الحق صاحب کا ایک مختصر تذکرہ محمود احمد عرفانی دوسری جلد میں لکھنے کا عزم رکھتے تھے

Page 603

590 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اور تفصیلی حالات جدا گانہ کتاب میں لکھنا چاہتے تھے مگر اللہ تعالیٰ نے خود ان کو اور حضرت میر صاحب کو اپنے حضور طلب کرلیا.محمود احمد عرفانی ۲۰،۱۹ فروری ۱۹۳۳ء کی درمیانی رات کو فوت ہو گئے اور حضرت میر محمد الحق صاحب ۱۷ مارچ ۱۹۴۴ء کو فوت ہوئے گویا ایک مہینے کے وقفہ سے دونوں نے عالم بقا کی راہ لی.میں ان کا کسی قدر تفصیلی تذکرہ اپنے رنگ میں لکھنا چاہتا تھا مگر عزیز مکرم مولوی عبدالمنان صاحب نے مجھے لکھا کہ وہ حضرت میر صاحب کی لائف لکھ رہے ہیں مجھے اس سے بے انتہا خوشی ہوئی اور میں دعا کرتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ انہیں اس کی توفیق دے.اب میں اس کتاب میں بجائے خود کچھ لکھنے کے ان مضامین کو یکجا کر دیتا ہوں جو حضرت میر صاحب کی وفات پر معزز ہم عصر الفضل نے شائع کئے ہیں.وباللہ التوفیق.حضرت میر محمد الحق صاحب کی پیدائش حضرت میر محمد اسحق رضی اللہ عنہ کے آباؤ اجداد کے رفیع المنزلت خاندان کا تذکرہ سیرۃ ائم المؤمنین کی جلد اول میں شرح وبسط سے ہو چکا ہے وہ حضرت میر ناصر نواب صاحب کی زندہ ذکور ا ولا د میں دوسرے بیٹے تھے.حضرت میر صاحب کو مولوی نذیرحسین صاحب دہلوی سے بڑی محبت تھی.اس کی وجہ یہ تھی وجه تسمیه که مولوی نذیر حسین صاحب حضرت میر صاحب کے استاد بھی تھے.اور دہلی کے اہلحدیث کے سرگروہ بھی تھے.ایک دفعہ مولوی نذیر حسین صاحب اور ہیا نہ میں حضرت میر صاحب سے ملنے آئے جہاں وہ بسلسلہ ملا زمت مقیم تھے.حضرت میر صاحب میر محمد اسماعیل صاحب کو جو ابھی بچے ہی تھے، ملانے کے لئے لے گئے.مولوی نذیر حسین صاحب نے از راہ شفقت سر پر ہاتھ پھیرتے ہوئے کہا.برائے کردن تنبیه فتاق دوباره آمد اسماعیل و اسحق اس بناء پر جب میر محمد الحق صاحب پیدا ہوئے تو حضرت میر صاحب نے ان کا نام محمد الحق رکھا اور خدا کی قدرت کہ وہ شعر جو اس وقت اتفاق سے ان کے منہ سے نکلا وہ ایک حقیقت بن کر عالم وجود میں آیا.حضرت میر محمد الحق صاحب کی تعلیم و تربیت حضرت میر محمد اسحق صاحب کی تعلیم و تربیت حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام اور حضرت ام المؤمنین کے آغوش محبت میں ہوئی.حضرت اُم المؤمنین کا انہوں نے دودھ بھی پیا.عربی کی ابتدائی کتا بیں

Page 604

591 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ انہوں نے حضرت مولوی عبدالکریم صاحب سے شروع کی تھیں بچپن ہی سے نہایت ذہین اور ذ کی تھے.بہت جلد بات کو اخذ کرتے اور اس کے مختلف پہلوؤں پر بڑی وضاحت اور عام فہم اسلوب سے تقریر کرتے تھے.سلسلہ تعلیم میں مولوی فاضل کا امتحان تعریف کے ساتھ پاس کیا اور علوم دینیہ کی تکمیل حضرت حکیم الامتہ خلیفہ امسیح اول رضی اللہ عنہ سے کی.سلسلہ کی خدمت خدمت سلسلہ کا آغاز انہوں نے مدرسہ احمدیہ کے ایک مدرس کی حیثیت سے شروع کیا.اپنی مدت العمر خدمت سلسلہ میں نہ کبھی ترقی کا سوال پیش کیا نہ اپنے کسی قسم کے حقوق کا تقاضا کیا.انہوں نے خدمت سلسلہ کو ایک واقف زندگی کی حیثیت سے شروع کیا تھا اور اسی رنگ میں ختم کر دیا.وہ ایک بے نظیر مدرس ، عدیم المثل مبلغ اور مناظر ایک نکتہ رس مجتہد اور بے لوث قاضی اور قابل قدر مفکر اور بلند پایہ انتظامی قابلیت کے ماہر تھے.انہوں نے آریوں ، عیسائیوں اور غیر احمدیوں سے کامیاب مباحثے کئے.وہ ایک جادو بیان خطیب ہی نہ تھے اعلیٰ درجہ کے اہل قلم بھی تھے ان کے بیان اور تحریر میں یہ کمال تھا کہ وہ مشکل سے مشکل مسائل کو ایسا آسان اور عام فہم بنا دیتے تھے کہ سننے والے قربان ہوتے تھے.تقریر یا مناظرہ کے وقت ان میں پریشانی اور گھبراہٹ کبھی نہیں دیکھی.چہرہ پر بشاشت اور تبسم کھیلتا تھا اور وہ مخالف پر ایسی ضرب لگاتے تھے کہ وہ حیران ہو جاتا.پادری جوالا سنگھ عیسائیوں میں بڑا منطقی اور فلاسفر سمجھا جاتا تھا حضرت میر صاحب کے ساتھ مناظرہ کر کے پچھتاتا تھا.خاکسار عرفانی کبیر کا بھی ایک تحریری مختصر سا مباحثہ پادری جوالا سنگھ سے نور افشاں لود ہیا نہ میں ہوا تھا.میر اعلم اس وقت اس کے مقابلہ میں کچھ نسبت نہ رکھتا تھا مگر حق میں ایک قوت ہوتی ہے آخر نور افشاں کے افسر اعلیٰ پادری سی بی نیوٹن نے اس سلسلہ کو بند کر دیا.یہ تو ضمنا ذکر کر گیا.حضرت میر صاحب نے گوجرانوالہ اور بمبئی میں اس کے منطق اور فلسفہ کے پر نچے اُڑا دیئے اور بمبئی میں بہت قبولیت بڑھ گئی تھی.اگر میر صاحب وہاں سے جلد نہ آ جاتے تو بمبئی میں بہت بڑی کامیابی کی توقع تھی.میر صاحب نے سلسلہ کے جس شعبہ میں کام کیا ہمیشہ اعزازی محض حبا للہ کیا اور جس شعبہ میں کیا اس کی اصلاح کر دی.مدت العمر وہ ناظر ضیافت رہے اور لنگر خانہ کے انتظام میں کمال کر دیا.سالانہ جلسہ کی تقریب پر ہزاروں انسانوں کے لوازم ضیافت کا انتظام خندہ پیشانی اور ان تھک ہمت سے کرتے تھے.ناظر دعوت و تبلیغ ، ناظر بیت المال اور مختلف صیغوں کا کام انہوں نے کیا اور جس ادارہ کو

Page 605

592 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ہاتھ میں لیتے تھے اس کو چار چاند لگا دیتے.کام میں با قاعدگی ، ماتحت کارکنوں میں ضبط پیدا کر دیتے اور و بختی سے نہیں اپنے عمل سے کرتے تھے.حدیث سے انہیں خاص شغف تھا اور یہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم سے عشق و محبت کا نتیجہ تھا.وہ احادیث کی شرح ایسے رنگ میں کرتے تھے کہ عہد حاضرہ کا بڑے سے بڑا نکتہ چیں بھی اس پر اعتراض نہ کر سکتا.یتامی مساکین اور ضعیف العمر اور بیکسوں کے وہ آقا ومولیٰ تھے اور یہ چیز فطرتا ان کے حصہ میں آئی تھی.سلسلہ کی اکثر ضروریات کو وہ دیکھتے اور ان کی آواز پر جماعت لبیک کہتی تھی اور فورا تعمیل کرتی.مجھے یاد نہیں کہ انہوں نے اغراض سلسلہ کے لئے کوئی تحریک کی ہو اور کامیاب نہ ہوئی ہو.یہ محض ان کے اخلاص اور اعمال میں رضا اور عشق کا نتیجہ تھا وہ بے انتہا خو بیوں کے مالک تھے.جماعت کی تنظیم، تبلیغ اور اس کے علمی مقام کو بلند اور ممتاز کرنے کا ان میں لہی جوش تھا اور اس مقصد کے لئے وہ ہمیشہ عملی رنگ اختیار کرتے تھے.قرآن مجید کا درس ، حدیث کا درس، مجلس ارشاد کے ذریعہ مختلف مسائل پر تحقیقی لیکچر دلاتے رہتے تھے.آریہ سماج کے پر چارکوں اور سکھوں کے مذہبی سیوکوں سے تبادلہ خیالات کے جلسہ کرتے اور نہایت امن اور آزادی اور سلامت روی کے ساتھ تبادلہ خیالات ہوتا.ان کی ہر خوبی اور خدمت بجائے خود ایک مبسوط تالیف کی مقتضی ہے اور اللہ تعالیٰ جس کو چاہے گا اس کی توفیق دے گا.سلسلہ کی خدمت میں انتہائی محنت اور شفقت نے ان کی صحت پر غیر معمولی اثر کیا.باوجود بیماری کے متواتر اور شدید حملوں کے بھی وہ خدمت سلسلہ کے لئے کمر بستہ رہتے تھے ان کی زندگی سلسلہ کے ہر کارکن اور فرد کے لئے خضر راہ ہے.بیماری کا ہر حملہ جانستان نظر آیا کرتا تھا اور فی الحقیقت جہاں تک طبی نقطہ نگاہ ہے وہ جانستان ہی ہوتا تھا لیکن ان کی علالت کا اعلان جماعت کے اہل دل اور عام افراد میں دعا کے لئے ایک غیر معمولی جوش پیدا کرتا تھا اور کچھ شک نہیں کہ وہ دعا ئیں تقدیر معلق کوٹلا دیتی تھیں اور جیسا کہ حضرت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ اللہ تعالیٰ کے مخلص بندوں کی جان لینے کے وقت خدا تعالیٰ کو بھی تر ڈر ہوتا ہے.فی الحقیقت یہی نظارہ حضرت میر صاحب کی علالت کے وقت نظر آتا تھا لیکن آخر بیماری کے متواتر حملوں میں آخری حملہ نے ان کی زندگی کو بظا ہر ختم کر دیا مگر در حقیقت موت کے دروازہ سے داخل ہو کر انہوں نے حیات ابدی حاصل کی ان کی بے ریا خدمات انہیں ہمیشہ

Page 606

593 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ زندہ رکھیں گی اور آنے والی نسلیں ان پر فخر کریں گی.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام بعض اوقات کسی مخلص کے وفات پا جانے پر فرمایا کرتے تھے کہ مجھے ان کے لئے دعائے صحت کرنے کا موقعہ نہ ملا اور اس سے آپ کا مقصد یہ ہوتا تھا کہ اگر دعا اپنے پورے لوازم سے کی جاوے تو وہ قبولیت کا درجہ حاصل کرتی ہے اور جہاں قضائے مبرم ہو وہاں اس کا موقعہ پورے طور پر نہیں ملتا.حضرت میر صاحب کی اس آخری علالت میں بھی یہی ہوا کہ علالت کا حملہ تیر قضا ہی تو تھا نہ اس کا اعلان ہو سکا اور نہ جماعت کو اپنے ایک مخلص اور محسن خادم کے لئے دعاؤں کا موقعہ ملا.عجیب بات یہ ہے کہ حضرت میر صاحب پر یہ حملہ عین اس وقت ہوا جب کہ وہ سلسلہ کی خدمت میں مصروف تھے.یوں تو ان کی زندگی کا ہر لمحہ خدمت سلسلہ میں گزرتا تھا مگر اس روز با وجود طبیعت کے کسی قدر ناساز ہونے کے بھی صدر انجمن احمدیہ کے جلسہ میں شریک تھے.حضرت میر صاحب کی وفات کو جماعت نے کس طرح محسوس کیا اس کا کسی قدر اندازہ ان اقتباسات سے ہو گا جو بعض خطوط اور مختلف احباب کے تاثرات کا کیا گیا ہے.قبل اس کے کہ میں اسے درج کروں میر صاحب کی آخری علالت کا مختصر سا تذکرہ کرنا ضروری ہے.معزز ہمعصر الفضل نے ان کی وفات پر جو لیڈر شائع کیا اس میں ان کی وفات کے آخری حالات بھی درج ہیں اس لئے انہیں کو درج کر دیا جاتا ہے.احمدیت کا ایک درخشندہ ستارہ غروب ہو گیا حضرت میر محمد الحق صاحب رحلت فرما گئے إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ قادیان ۱۷ مارچ، سلسلہ عالیہ احمدیہ کا وہ نہایت ہی قیمتی اور گراں مایہ وجود نہ صرف حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے مقدس خاندان سے نہایت ہی قریبی تعلق رکھنے کی وجہ سے بلکہ اپنی خاندانی اور ذاتی اعلیٰ صفات کے لحاظ سے ایک خاص وجود تھا جو دینی علوم و معارف کا بحر بیکراں تھا جو احمد یہ اخلاق اور تہذیب کا اعلیٰ نمونہ تھا.جو ہر مصیبت زدہ کا مددگار اور ہر محتاج کا دنگیر تھا جو یتیموں کا ملجا اور بیواؤں کا ماوا تھا.جس کا دستِ سخا نہایت وسیع تھا جس نے ساری عمر متوکلانہ زندگی بسر کی.جس کی

Page 607

594 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ زندگی کا ایک ایک لمحہ خدمت دین اور خدمت خلق اللہ کیلئے وقف تھا جو احمدیت کا ایک درخشندہ اور ضوافشاں ستارہ تھا اور حقیقت تو یہ ہے کہ جس کی خوبیوں کا شمار ہم سے ممکن نہیں.یعنی حضرت میر محمد اسحق صاحب انہیں آج بروز جمعہ یکا یک خدا تعالیٰ نے اپنے پاس بلا لیا.إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ کل سارا دن آپ دینی خدمات میں مصروف رہے.مگر شام کے قریب گھر تشریف لے جاتے ہوئے بیمار ہو گئے اور چار پائی پر اٹھا کر آپ کو گھر پہنچایا گیا (اس کے بعد کے حالات دوسری جگہ درج کئے گئے ہیں ) کل کی رات اور آج کے امارچ کا دن نہایت ہی تشویش میں گزرا.جس جس کو آپ کی علالت کی اطلاع پہنچی اور اعلان عام کے ذریعہ سب احمدی احباب کو پہنچانے کی کوشش کی گئی.سب نے نہایت ہی درد اور کرب کے ساتھ دعا کی.علاج معالجہ میں بھی ہر ممکن کوشش کی گئی.مگر چھ بجے شام کے بعد نبض بہت زیادہ کمزور ہو گئی اور خطرہ بہت بڑھ گیا.حافظ محمد رمضان صاحب بلند آواز سے قرآن کریم کی دعائیں پڑھنے لگے.نیز سورہ یسین کی تلاوت کرتے رہے.حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ تعالیٰ بھی دوسرے صحن میں جا کر قرآن کریم پڑھتے رہے.پھر حضور اس کمرہ میں تشریف لے آئے.جہاں حضرت میر صاحب تھے اور ان کا ہاتھ اپنے ہاتھ میں لے کر بہت دیر تک رفت بھری آواز میں قرآن کریم کی دعائیں فرماتے رہے.یہ نظارہ نہایت ہی رقت انگیز تھا.کمرہ کے اندر اور باہر لوگوں کی چھینیں نکل رہی تھیں.اس وقت حضور نے فرمایا.اگر یہ رونا دعا کا ہے تو ٹھیک ہے.ورنہ گناہ ہے.حضور پھر باہر تشریف لے آئے.چونکہ نماز مغرب کا وقت ہو چکا تھا حضور نے فرمایا.نماز کی تیاری کی جائے.ابھی نماز شروع نہ ہوئی تھی کہ حضرت میر صاحب کی روح قفس عنصری سے پرواز کر گئی.إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون - حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ کو اطلاع دی گئی تو حضور اندر تشریف لے گئے اور تھوڑی دیر بعد واپس آکر مغرب وعشاء کی نمازیں جمع کر کے پڑھا ئیں.نماز سے قبل حضور نے ارشا د فر مایا کہ دوست دعا ئیں بہت کریں.نماز کے بعد فرمایا کہ دوست بیٹھے رہیں اور ایک مختصر تقریر فرمائی جس میں آئندہ دنوں میں بالخصوص آج کی رات بہت دعائیں کرنے کا ارشاد فرمایا.حضور نے فرمایا.میر محمد الحق صاحب خدمات سلسلہ کے لحاظ سے غیر معمولی وجود تھے.درحقیقت میرے بعد علمی لحاظ سے جماعت کا فکر انہی کو رہتا تھا.وہ رات دن قرآن و حدیث پڑھانے میں لگے رہتے تھے.زندگی کے اس آخری دور میں وہ کئی بارموت کے منہ سے بچے.کیونکہ جلسہ سالانہ پر وہ اس

Page 608

595 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ طرح اندھا دھند کام کرتے تھے کہ کئی بار ان پر نمونیہ نے حملہ کیا.میر صاحب کی وفات سلسلہ کا نقصان ہے اور اتنا بڑا نقصان ہے کہ بظاہر یہی نظر آتا ہے کہ اس نقصان کو پورا کرنا آسان نہیں.مولوی عبد الکریم صاحب مرحوم اس طرز کے تھے.ان کے بعد حافظ روشن علی صاحب اور تیسرے میر محمد اسحق صاحب اس رنگ میں رنگین تھے.یہ تقریر حضور نے اس رقت اور سوز سے فرمائی کہ حضور کی آواز رُک رُک جاتی تھی اور سننے والوں کی چھینیں نکل رہی تھیں.تقریر کے بعد حضور نے نہایت خشوع و خضوع سے دعا فرمائی اور تمام حاضرین نے بھی نہایت عاجزی اور زاری سے خدا تعالیٰ کے حضور دعائیں کیں.اس کے بعد حضرت میر صاحب رضی اللہ عنہ کو نسل دینے کا انتظام کیا گیا اور فسل دینے اور کفن پہنانے کے بعد گیسٹ ہاؤس ( جہاں حضرت میر صاحب کی رہائش تھی ) کے بیرونی حصہ میں جنازہ لایا گیا اور رات بھر کے لئے پہرہ دار مقرر کر دیئے گئے.اس کے بعد بارہ بجے کے قریب حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ تعالیٰ واپس تشریف لائے.جنازہ کل بعد نماز عصر پڑھا جائے گا.اس حادثہ کی اطلاع جماعت ہائے احمدیہ لاہور، امرتسر ، جالندھر، لدھیانہ، گوجرانوالا، لائل پور، منٹگمری، سیالکوٹ ، گجرات وغیرہ کو بذریعہ تار رات کو ہی دے دی گئی.حضرت مسیح موعود کے پرانے صحابہ کو نام بنام حضرت اُم المؤمنین نے ان دنوں خاص طور پر دعائیں کرنے کا ارشاد فرمایا.جماعت احمدیہ کے لئے چند ہی دنوں میں یہ دوسرا صدمہ ہے اور بہت بڑا صدمہ ہے.ایسے وقت میں جبکہ ہمارے دل نہایت ہی حزیں اور دردمند ہیں اور اس لئے دردمند ہیں کہ خدا تعالیٰ نے اپنی دو بہت بڑی نعمتیں لے لی ہیں.ہمیں اسی کے حضور جھکنا اور اسی سے جماعت کے لئے خیر و برکت مانگنا اور غلبہ اسلام کے لئے زیادہ سے زیادہ سامان عطا کرنے کی التجائیں کرنی چاہئیں.! حضرت میر محمد اسحق صاحب کی ایک امتیازی خصوصیت اس میں تو کوئی شبہ اور کلام نہیں کہ آپ سلسلہ کے گراں قدر رتن اور رکن تھے اور ان کی زندگی سلسلہ کی خدمت کے لئے عملاً وقف تھی مگر خدام سلسلہ میں ان کو بعض خصوصیات حاصل تھیں اور یہ محض خدا تعالیٰ کا فضل تھا.میں ان امتیازی خصوصیات میں سے صرف ایک کا ذکر کروں گا.سب سے اول میں اس خصوصیت کا ذکر کرنا چاہتا ہوں جس نے ان کے وجود کو شعائر اللہ میں

Page 609

596 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ داخل کر دیا اور خدا تعالیٰ کی ہستی حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی صداقت پر ایک آیت اللہ قرار پائے.خدا تعالیٰ کی اس وحی میں جو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام پر نازل ہوئی ان کی زندگی کے متعلق بعض الہامات اور پیشگوئیاں ہیں جو اپنے اپنے وقت پر پوری ہوئیں.حتی کہ ان کی موت کے متعلق بھی اشارات پائے جاتے ہیں اور خود حضرت میر محمد الحق صاحب بھی یہ جانتے اور سمجھتے تھے اور بعض اوقات انہوں نے اس کا اظہار بھی کیا اور آخر وہ اسی پیشگوئی اور نشان کے موافق وفات پاگئے.اللهم اغفره وارحمة سب سے پہلی مرتبہ حضرت میر محمد اسحق کے متعلق ذکر حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے الہامات میں اس نشان کے ضمن میں آیا جو اِنَّ كَيدَ كُنَّ عَظیم کے الہام میں ہے اور جس کی تصریح اسی کتاب میں حضرت ڈاکٹر میر محمد اسمعیل صاحب کے بیان سے میں کر آیا ہوں.اسی نشان میں یہ ضمناً داخل ہو گئے.کیونکہ اس مکتوب میں جس پر حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو یہ الہام ہوا حضرت میر محمد الحق صاحب کی وفات کا بھی ذکر تھا اور یہ عجیب بات ہے کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی تحریروں میں ان کا ذکر ابتدا ان کی خبر وفات کے سلسلہ سے شروع ہوتا ہے.اس میں کچھ شبہ نہیں کہ اس وقت کے واقعات اور حالات ایسے ہی تھے کہ حضرت نانی اماں کی سخت تشویشناک علالت اور میر صاحب کی حالت شیر خوارگی اور خبر گیری کے اسباب کا فقدان ان کی موت کو بلا رہا تھا مگر حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی دعاؤں نے موت کو حیات سے بدل دیا.(1) سب سے پہلا الہام حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو آپ کے متعلق ۴ امئی ۱۹۰۵ ء میں ہوا جبکہ آپ بیمار تھے اور بظاہر صحت یابی کی کوئی صورت نظر نہ آتی تھی.اس وقت اللہ تعالیٰ نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام پر الہام نازل کر کے آپ کی صحت کی خوشخبری دی چنانچہ لکھا ہے.میاں محمد اسحق حضرت میر ناصر نواب صاحب کا چھوٹا صاحبزادہ بیمار تھا.ڈاکٹر صاحب کی رائے میں حالت اچھی نہ تھی.فرمایا میں نے دعا کی اور دعا کی اصل وجہ تو شامت اعدا تھی ورنہ اولاد ہو یا کوئی اور عزیز موت فوت تو ساتھ ہی ہوتی ہے.غرض جب میں دعا کر رہا تھا تو یہ الہام ہوا.(۱) سلام قولاً من رب رحیم - (۲) پر خدا کا رحم ہے کوئی بھی اس سے ڈر نہیں.“ ہے اس الہام کا ذکر تذکرہ میں ایک اور جگہ ان الفاظ میں آیا ہے:

Page 610

597 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ” جب اسحق بیمار تھا تو کیا دیکھتا ہوں کہ بہت سے مردار خور جانورلم ڈھینگ ہیں اور پاس ہی ایک مردار پڑا ہوا ہے.اس رویاء کے بعد اس جگہ کو بدل دیا گیا وہ معا اچھا ہو گیا.اس کے متعلق الہام ہوا تھا.سلام قولا من رب رحيم -۳ یہ ایک عجیب بات ہے کہ حضرت میر محمد الحق صاحب کی علالت اور اس سے آپ کا شفا پا نا ہمیشہ ہی حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کا ایک شفائی اعجاز رہا ہے.بلکہ میں تو اپنے ذوق کے موافق سمجھتا ہوں کہ ان کی موت کے تیر حضرت کی دعاؤں سے بدلتے رہے.(۲) دوسر ا ر و یا حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو حضرت میر صاحب کی شادی کے متعلق ہوا اور اس رؤیا کے موافق آپ کی شادی ہوئی.وہ رؤیا حسب ذیل ہے : روز دوشنبہ عیدالاضحی حضرت اقدس نے رؤیا دیکھا کہ میاں محمد اسحق پسر حضرت میر ناصر نواب صاحب اور صالحہ بی بنت صاحبزادہ منظور محمد کے باہمی تعلق نکاح کی تیاری ہورہی ہے.چنانچہ اس رؤیا کے مطابق مسجد اقصیٰ میں حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی موجودگی میں حضرت خلیفہ اول نے اعلان نکاح کیا اور اس تقریب مبارک پر جو بجائے خود نشان تھا حضرت امیر المومنین خلیفتہ المسیح الثانی نے ایک منظوم دعائیہ مبارکباد لکھی تھی اور ان دعاؤں کی قبولیت اس مبارک جوڑے کی زندگی میں ظاہر ہوئی.اللہ تعالیٰ نے اسے انتخاب فرمایا اور قبل از وقت حضرت مسیح موعود بہ الصلوۃ والسلام کو بذریعہ رویا اس کی بشارت دی اور آپ کے ہونے والے خلفانے اعلان نکاح اور تبریک نکاح میں حصہ لیا اور پھر اللہ تعالیٰ نے اسے مثمر بہ ثمرات فرمایا.علیہ ال (۳) پھر حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کا ایک اور رویا ہے جس کی ایک تجلی حضرت میر محمد اسحق صاحب کے وجود میں بھی نمایاں ہے گو کامل تجلی حضرت اُم المؤمنین کا وجود مبارک ہے.اس لئے کہ آپ کے کشوف میں ایک خاص پہل کا کشف ان کے متعلق ہے تاہم میں اس رویا میں حضرت میر محمد اسحق صاحب کو بھی شریک سمجھتا ہوں اس رویا میں ان کی زندگی کی عملی تفسیر ہے جو ان کے کارناموں اور خدمات سلسلہ پرمشتمل ہے اور وہ رویا یہ ہے.حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا ایک اور رویا جو حضرت میر صاحب کے وجود سے پورا

Page 611

598 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ہوا.وہ ان الفاظ میں تذکرہ میں درج ہے: خواب میں دیکھا کہ میر ناصر نواب صاحب اپنے ہاتھ پر ایک درخت رکھ کر لائے ہیں.جو پھل دار ہے اور جب مجھ کو دیا تو وہ ایک بڑا درخت ہو گیا جو بیدا نہ توت کے درخت کے مشابہ تھا اور نہایت سبز تھا اور پھلوں اور پھولوں سے بھرا ہوا تھا اور پھل اس کے نہایت شیریں تھے.اور عجیب تریہ کہ پھول بھی شیریں تھے مگر معمولی درختوں میں سے نہیں تھا.ایک ایسا درخت تھا کہ کبھی دنیا میں دیکھا نہیں گیا میں اس درخت کے پھل اور پھول کھا رہا تھا کہ آنکھ کھل گئی.‘۵ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے جو اجتہاد فر ما یا وہ بھی واقعاتی رنگ میں صحیح ثابت ہوا اور دوسرے رنگ میں اس کا ظہور حضرت اُم المؤمنین کے وجود مبارک کے ذریعہ بشکل پہل حضرت امیر المومنین کے وجود میں ہوا اور حضرت میر محمد اسحق بھی اس میں شامل ہیں.(۴) اللہ تعالیٰ نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو ایک الہام میں حضرت میر محمد اسحق صاحب پر ہونے والے امراض کے جانستاں حملوں کی خبر دی اگر چہ اس وقت عام قاعدہ کے مطابق یہ نہیں کہا جا سکتا تھا کہ یہ الہام کس کے متعلق ہے مگر واقعات نے ثابت کر دیا کہ یہ الہام میر محمد الحق صاحب ہی کے متعلق تھا اور وہ الہام یہ ہے : ” خدا اس کو پنج بار ہلاکت سے بچائے گا.1 حضرت میر صاحب کی زندگی میں خطرناک حملے جو بیماری کے ہوئے وہ چھ تھے اور چھٹا حملہ بالآخر جانستان ثابت ہوا.حضرت میر صاحب مرحوم اپنی شدید علالت کے حملوں کا شمار رکھتے تھے ان کے مخلص اور خاص احباب اور اہل بیت جانتے ہیں کہ وہ اس الہام کو اپنی نسبت یقین کرتے تھے اور فرماتے کہ چھٹا حملہ جانستان ہو گا.چنانچہ ایسے حملے جو موت کا پیغام ہو سکتے تھے.ان پر پانچ مرتبہ ہوئے اور خدا تعالیٰ نے ان کو اپنے وعدہ کے موافق نجات دی لیکن یہ آخری حملہ جو چھٹا تھا جب ہوا تو جان لیوا ثابت ہوا.وَكَانَ امَر أَمَقْضِيا.یہ الہام ۱۹۰۶ ء کا ہے اور اس کے بعد ۳۸ سال تک آپ زندہ رہے اور اس عرصہ میں پانچ شدید حملے ہو کر آپ شفایاب ہوئے اور آخری میں واصل بحق ہو گئے.یہ خصوصیت اور امتیاز خاص رنگ رکھتا ہے جس سے میر صاحب کے مقام عند اللہ کا پتہ لگتا ہے اور

Page 612

599 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ پھر یہ عجیب بات ہے کہ سلسلہ کے دور ترقی اور عہد فضل میں بھی ایک عظیم الشان بشارت میں خدا تعالیٰ نے ان کو شریک فرمایا اس سے میری مراد یہ ہے کہ حضرت امیر المومنین خلیفہ الثانی ایدہ اللہ بنصرہ العزیز کو جور و یا سلسلہ میں آنے والے انقلاب کے متعلق ہوا.اس میں بھی حضرت میر محمد اسحق صاحب کا دخل ہے اور اللہ تعالیٰ نے ان کے ہاتھ سے ایک ایسا فعل کرا دیا جو وَامْتَا زُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ کا دن تھا.اس سے میری مراد وہ واقعہ ہے جو حضرت خلیفہ اول رضی اللہ عنہ کی زندگی میں ہوا.اور جس میں خلیفہ اور انجمن کی پوزیشن کا سوال پیدا ہوا تھا.انہیں ایام میں حضرت امیر المومنین کو ایک رویا ہوئی.میں مناسب سمجھتا ہوں کہ واقعات کو سمجھنے کے لئے اس کی کسی قدر تفصیل آئینہ صداقت سے کر دوں.جب حضرت مسیح موعود کی وفات پر آپ کو خلیفہ تجویز کیا گیا تو مولوی صاحب کو بہت بُرا معلوم ہوا اور آپ نے انکار بھی کیا اور پیش کیا کہ خلافت کا ثبوت کہاں سے ملتا ہے.مگر جماعت کی عام رائے کو دیکھ کر اور اس وقت کی بے سروسامانی کو دیکھ کر دب گئے اور بیعت کر لی.بلکہ اس اعلان پر بھی دستخط کر دیئے جس میں جماعت کو اطلاع دی گئی تھی کہ حضرت مولوی نورالدین صاحب الوصیة کے مطابق خلیفہ مقرر ہوئے ہیں.مگر ظاہری بیعت کے باوجود دل نے بیعت کا اقرار نہیں کیا اور اپنے ہم خیالوں اور دوستوں کی مجلس میں اس قسم کے تذکرہ شروع کر دیئے گئے جن میں خلافت کا انکارہوتا تھا اور اس طرح ایک جماعت اپنے ہم خیالوں کی بنالی.خواجہ کمال الدین سب سے بہتر شکار تھا جو مولوی محمد علی صاحب کو ملا ( کیونکہ وہ خود اس فکر میں تھے کہ مولوی محمد علی صاحب کو اپنا ہم خیال بنائیں اور اس کی سب سے بہتر صورت یہی تھی کہ وہ خود مولوی محمد علی صاحب کے خاص خیالات میں ان کے شریک ہو جاویں ).چنانچہ حضرت مسیح موعود کی وفات کو ابھی پندرہ دن بھی نہ گزرے تھے کہ خواجہ صاحب نے مولوی محمد علی صاحب کی موجودگی میں مجھ سے سوال کیا کہ میاں صاحب آپ کا خلیفہ کے اختیارات کے متعلق کیا خیال ہے.میں نے کہا کہ اختیارات کے فیصلہ کا وہ وقت تھا جبکہ ابھی بیعت نہ ہوئی تھی.جبکہ حضرت خلیفہ اول نے صاف صاف کہہ دیا کہ بیعت کے بعد مولوی محمد علی صاحب

Page 613

600 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ تم کو پوری پوری اطاعت کرنی ہوگی اور اس تقریر کو سن کر ہم نے بیعت کی تو اب آقا کے اختیار مقرر کرنے کا حق غلاموں کو کب حاصل ہے.میرے اس جواب کو سن کر خواجہ صاحب بات کا رخ بدل گئے اور گفتگو اسی پر ختم ہو گئی.انہی ایام میں مولوی محمد علی صاحب کو بعض باتوں پر والدہ صاحبہ حضرت اُم المؤمنین سے بعض شکایات پیدا ہوئیں.وہ بچی تھیں یا جھوٹی مگر مولوی صاحب کے دل میں وہ گھر کر گئیں اور آپ نے ان شکایتوں کا اشارہ رسالہ ریویو آف ریلیجنز میں بھی ذکر کر دیا.چونکہ خلافت کا مجھے مؤید دیکھا گیا.اس لئے اس ذاتی بغض کی وجہ سے یہ خیال کر لیا گیا کہ یہ خلافت کا اس لئے قائل ہے کہ خود خلیفہ بننا چاہتا ہے.پس خلافت کی مخالفت کے ساتھ ساتھ حضرت مسیح موعود کے خاندان خصوصاً میری مخالفت کو بھی ایک مدعائے خاص قرار دیا گیا اور ہمیشہ اس کے لئے ایسی تدبیریں ہوتی رہیں جن کے ذکر کرنے کی نہ یہاں گنجائش ہے نہ فائدہ.اسی عرصہ میں جلسہ سالانہ کے دن آگئے جس کے لئے مولوی محمد علی صاحب کے احباب نے خاص طور پر مضامین تیار کئے اور یکے بعد دیگرے انہوں نے جماعت کو یہ سبق پڑھانا شروع کیا کہ خدا کے مامور کی مقررہ کردہ جانشین اور خلیفہ صدر انجمن احمد یہ ہے جس کے یہ لوگ ٹرسٹی ہیں اور اس کی اطاعت تمام جماعت کے لئے ضروری ہے مگر اس سبق کو اس قدر لوگوں کے مونہوں سے اور اس قدر مرتبہ دہرایا گیا کہ بعض لوگ اصل منشاء کو پاگئے اور انہوں نے سمجھ لیا کہ اصل غرض حضرت خلیفہ اول کو خلافت سے جواب دینا ہے اور اپنی خلافت کا قائم کرنا، صدر انجمن احمدیہ کے چودہ ممبروں (میں) سے قریباً آٹھ مولوی محمد علی صاحب کے خاص دوست تھے اور بعض اندھا دھند بعض حسن ظنی سے ان کی ہر ایک بات پر آمنا وصدقنا کہنے کے عادی تھے.صدر انجمن احمدیہ کی خلافت سے مراد در حقیقت مولوی محمد علی صاحب کی خلافت تھی جو اس وقت بوجہ ایک منصوبہ کے اس کے نظم ونسق کے واحد مختار تھے.بعض ضروری کاموں کی وجہ سے مجھے اس سال جلسہ سالانہ کے تمام لیکچروں میں شامل ہونے کا موقعہ نہ ملا اور جن میں شامل ہونے کا موقعہ ملا بھی.ان کے سنتے وقت میری توجہ اس بات کی طرف نہیں پھری.مگر جیسا کہ بعد کے واقعات سے ثابت ہوتا ہے بعض لوگوں نے

Page 614

601 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ان کی تدبیر کو معلوم کر لیا تھا اور اب ان کے دوستوں کے حلقوں میں اس امر پر گفتگو شروع ہو گئی تھی کہ خلیفہ کا کیا کام ہے.اصل حاکم جماعت کا کون ہے.صدرانجمن احمد یہ یا حضرت خلیفہ امسیح الاوّل مگر خدا تعالیٰ بہتر جانتا ہے کہ مجھے اب بھی اس کا کچھ علم نہ تھا.اب جماعت میں دو کیمپ ہو گئے تھے.ایک اس کوشش میں تھا کہ لوگوں کو یقین دلایا جاوے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی مقرر کردہ جانشین انجمن ہے اور دوسرا اس پر معترض تھا اور بیعت کے اقرار پر قائم تھا مگر حضرت خلیفہ مسیح الاول کو ان بحثوں کا کچھ علم ن تھا اور میں بھی ان سے بالکل بے خبر تھا.حتی کہ حضرت خلیفتہ المسیح الاؤل کے پاس میر محمد الحق صاحب نے کچھ سوالات لکھ کر پیش کئے جن میں خلافت کے متعلق روشنی ڈالنے کی درخواست کی گئی تھی.ان سوالات کو حضرت خلیفۃ المسیح الاول نے مولوی محمد علی صاحب کے پاس بھیج دیا کہ وہ ان کا جواب دیں.مولوی محمد علی صاحب نے جو کچھ جواب دیا وہ حضرت خلیفہ اول کو حیرت میں ڈالنے والا تھا کیونکہ اس میں خلیفہ کی حیثیت کو ایسا گرا کر دکھایا گیا تھا کہ سوائے بیعت لینے کے اس کا کوئی تعلق جماعت سے باقی نہ رہتا تھا.حضرت خلیفہ اول نے اس پر حکم دیا کہ ان سوالوں کی بہت سی نقلیں کر کے جماعت میں تقسیم کی جاویں اور لوگوں سے ان کے جواب طلب کئے جاویں اور ایک خاص تاریخ ۳۱ جنوری ۱۹۰۹ء مقرر کی کہ اس دن مختلف جماعتوں کے قائم مقام جمع ہو جاویں تا کہ سب سے مشورہ لیا جائے اس وقت تک بھی مجھے اس فتنہ کا علم نہ تھا حتی کہ مجھے ایک رؤیا ہوئی جس کا مضمون حسب ذیل ہے.فتنہ کی اطلاع بذریعہ رویا میں نے دیکھا کہ ایک مکان ہے.اس کے دوحصہ ہیں.ایک حصہ تو مکمل ہے اور دوسرا نامکمل.نامکمل حصہ پر چھت پڑ رہی ہے.کڑیاں رکھی جا چکی ہیں مگر او پر تختیاں نہیں رکھی گئیں اور نہ مٹی ڈالی گئی ہے.ان کڑیوں پر کچھ بھوسا پڑا ہے اور اس کے پاس میر محمد الحق صاحب میرے چھوٹے بھائی مرزا بشیر احمد صاحب اور ایک اور لڑکا جو حضرت خلیفتہ امسیح الاوّل کا رشتہ دار تھا اور جس کا نام نثار احمد تھا اور جواب فوت ہو چکا ہے.(اللہ تعالیٰ اسے غریق رحمت کرے) کھڑے ہیں.میر محمد اسحق صاحب کے ہاتھ میں دیا سلائی کی ایک ڈبیہ ہے اور وہ اس میں سے دیا

Page 615

602 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سلائی نکال کر اس بھوسے کو جلانا چاہتے ہیں میں نے ان سے کہا کہ آخر یہ بھوسا جلایا تو جائے گا ہی.مگر ابھی وقت نہیں.ابھی نہ جلائیں.ایسا نہ ہو بعض کڑیاں بھی ساتھ ہی جل جاویں اس پر وہ اس ارادہ سے باز رہے اور میں اس جگہ سے دوسری طرف چل پڑا.تھوڑی دور ہی گیا تھا کہ مجھے کچھ شور معلوم ہوا.مڑ کر کیا دیکھتا ہوں کہ میر صاحب بے تحاشہ دیا سلائیاں نکال کر جلاتے ہیں اور اس بھوسے کو جلانا چاہتے ہیں مگر اس خیال سے کہیں میں واپس نہ آ جاؤں جلدی کرتے ہیں اور جلدی کی وجہ سے دیا سلائی بجھ جاتی ہے.میں اس بات کو دیکھ کر واپس دوڑا کہ ان کو روکوں.مگر پیشتر اس کے کہ وہاں تک پہنچتا.ایک دیا سلائی جل گئی اور اس سے انہوں نے بھوسے کو آگ لگا دی.میں دوڑ کر آگ میں کود پڑا اور آگ کو بجھا دیا.مگر اس عرصہ میں کہ اس کے بجھانے میں کامیاب ہوتا چند کٹڑیوں کے سرے جل گئے.میں نے یہ رویا مگر می مولوی سید سرور شاہ صاحب سے بیان کی.انہوں نے مسکرا کر کہا کہ مبارک ہو کہ یہ خواب پوری ہوگئی ہے.کچھ واقعہ انہوں نے بتایا مگر یا تو پوری طرح ان کو معلوم نہ تھا یا وہ اس وقت بتا نہ سکے.میں نے پھر یہ رویا لکھ کر حضرت خلیفہ اسیح کی خدمت میں پیش کی.آپ نے اسے پڑھ کر ایک رقعہ پر لکھ کر مجھے جواب دیا کہ خواب پوری ہوگئی.میر محمد الحق صاحب نے چند سوال لکھ کر دیئے ہیں.جن سے خطرہ ہے کہ شور نہ پڑے اور بعض لوگ فتنہ میں پڑ جائیں.یہ پہلا موقعہ ہے کہ مجھے ا فتنہ کا علم ہوا اور وہ بھی ایک خواب کے ذریعہ اس کے بعد وہ سوالات جو حضرت خلیفتہ امسیح نے جواب کے لئے لوگوں کو بھیجنے کا حکم دیا تھا مجھے بھی ملے اور میں نے ان کے متعلق خاص طور پر دعا کرنی شروع کی اور اللہ تعالیٰ سے ان کے جواب کے متعلق ہدایت چاہی.اس میں شک نہیں کہ میں حضرت خلیفہ اول کی بیعت کر چکا تھا اور اس میں بھی شک نہیں کہ میں خلافت کی ضرورت کا عقلاً قائل تھا.مگر باوجود اس کے میں نے اس امر میں بالکل مخلع بالطبع ہو کر غور شروع کیا اور اللہ تعالیٰ سے دعا میں لگ گیا کہ وہ مجھے حق کی ہدایت دے.اس عرصہ میں وہ تاریخ نزد یک آگئی جس دن کہ جوابات حضرت خلیفہ اسی کو دینے تھے.میں نے جو کچھ میری سمجھ میں آیا لکھا اور حضرت خلیفہ اسیح کو دے دیا.مگر میری طبیعت سخت بیقرار تھی کہ خدا تعالیٰ خود کوئی ہدایت کرے.یہ دن اللہ

Page 616

603 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ تعالیٰ ہی بہتر جانتا ہے کہ میرے لئے سخت ابتلا کے دن تھے.دن اور رات غم اور رنج میں گزرتے تھے کہ کہیں میں غلطی کر کے اپنے مولیٰ کو ناراض نہ کرلوں.مگر با وجود سخت کرب اور تڑپ کے مجھے اللہ تعالیٰ کی طرف سے کچھ نہ معلوم ہوا.۳۱ جنوری ۱۹۰۹ء کا معرکۃ الآراء دن دھتی کہ وہ رات آ گئی جس کی صبح کو جلسہ تھا.لوگ چاروں طرف سے جمع ہونے شروع ہوئے.مگر ہر ایک شخص کا چہرہ بتا رہا تھا کہ وہ آنے والے دن کی اہمیت کو اچھی طرح سمجھ رہا ہے.بیرون جات سے آنے والے لوگوں سے معلوم ہوا کہ ان لوگوں کو یہ امر سمجھانے کی پوری طرح کوشش کی گئی ہے کہ اصل جانشین حضرت مسیح موعود کی انجمن ہی ہے اور خلیفہ صرف بیعت لینے کے لئے ہے اور تمام راستہ بھر خاص طور پر یہ بات ہر ایک شخص کے ذہن نشین کی گئی ہے کہ جماعت اس وقت سخت خطرہ میں ہے.چند شریر اپنی ذاتی اغراض کو مد نظر رکھ کر یہ سوال اٹھا رہے ہیں اور جماعت کے اموال پر تصرف کر کے من مانی کاروائیاں کرنی چاہتے ہیں.لاہور میں جماعت احمدیہ کا ایک خاص جلسہ خواجہ کمال الدین صاحب نے اپنے مکان پر کیا اور لوگوں کو سمجھایا گیا کہ سلسلہ کی تباہی کا خطرہ ہے.اصل جانا مانشین حضرت مسیح موعود کی انجمن ہی ہے اور اگر یہ بات نہ رہی تو جماعت خطرہ میں پڑ جاوے گی اور سلسلہ تباہ ہو جاوے گا اور سب لوگوں سے دستخط لئے گئے کہ حسب فرمان حضرت مسیح موعود جانشین حضرت مسیح موعود کی انجمن ہی ہے.صرف دو شخص یعنی حکیم محمد حسین صاحب قریشی سکرٹری انجمن احمد یہ لاہور اور با بو غلام محمد صاحب فورمین ریلوے دفتر لا ہور نے دستخط کرنے سے انکار کیا اور جواب دیا کہ ہم تو ایک شخص کے ہاتھ پر بیعت کر چکے ہیں وہ ہم سے زیادہ عالم اور زیادہ خشیت اللہ رکھتا ہے اور حضرت مسیح موعود کا ادب ہم سے زیادہ اس کے دل میں ہے جو کچھ وہ کہے گا ہم اس کے مطابق عمل کریں گے.غرض محضر نامہ تیار ہوئے لوگوں کو سمجھایا گیا اور خوب تیاری کر کے خواجہ صاحب قادیان پہنچے چونکہ دین کا معاملہ تھا اور لوگوں کو یقین دلا یا گیا تھا کہ اس وقت اگر تم لوگوں کا قدم پھسلا تو بس ہمیشہ کیلئے جماعت تباہ ہوئی.لوگوں میں سخت جوش تھا اور بہت سے لوگ اس کام کے لئے اپنی جان دینے کے لئے بھی تیار تھے

Page 617

604 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اور بعض لوگ صاف کہتے تھے کہ اگر مولوی صاحب ( حضرت خلیفہ اوّل ) نے خلاف فیصلہ کیا تو ان کو اُسی وقت خلافت سے علیحدہ کر دیا جاوے گا.بعض خاموشی سے خدا تعالیٰ کے فیصلہ کے منتظر تھے.بعض بالمقابل خلافت کی تائید میں جوش دکھا رہے تھے اور خلافت کے قیام کیلئے ہر ایک قربانی پر آمادہ تھے.عام طور پر کہا جا سکتا ہے کہ باہر سے آنے والے خواجہ صاحب اور ان کے ساتھیوں کی تلقین کے باعث قریباً سب کے سب اور قادیان کے رہنے والوں میں سے ایک حصہ اس امر کی طرف جھک رہا تھا کہ انجمن ہی جانشین ہے.گو قادیان کے لوگوں کی کثرت خلافت سے وابستگی ظاہر کرتی تھی.نہایت خطرناک حالت ایسے وہ برادران جو بعد میں سلسلہ احمدیہ میں شامل ہوئے ہوں اور جنہوں نے وہ درد اور تکلیف نہیں دیکھی جو اس سلسلہ کے قیام کے لئے مسیح موعود نے برداشت کی اور ان حالات کا مطالعہ نہیں کیا جن میں سے گزر کر سلسلہ اس حد تک پہنچا ہے.آپ لوگ اس کیفیت کا اندازہ نہیں کر سکتے جو اس وقت احمدیوں پر طاری تھی.سوائے چند خود غرض لوگوں کے باقی سب کے سب خواہ کسی خیال یا کسی عقیدہ کے ہوں.مردہ کی طرح ہو رہے تھے اور ہم میں سے ہر ایک شخص اس امر کو بہت زیادہ پسند کرتا تھا کہ وہ اور اس کے اہل وعیال کو لہو میں پیس دئے جاویں بہ نسبت اس کے کہ وہ اختلاف کا باعث بنیں.اس دن دنیا با وجود فراخی کے ہمارے لئے تنگ تھی اور زندگی با وجود آسائش کے ہمارے لئے موت سے بدتر ہو رہی تھی.میں اپنا حال بیان کرتا ہوں کہ جوں جوں رات گزرتی جاتی تھی اور صبح قریب ہوتی جاتی تھی کرب بڑھتا جاتا تھا اور میں خدا تعالیٰ کے سامنے گڑ گڑا گڑ گڑا کر دعا کرتا تھا کہ خدایا میں نے گو ایک رائے کو دوسری پر ترجیح دی ہے مگر الہی میں بے ایمان بنا نہیں چاہتا.تو اپنا فضل کر اور مجھے حق کی طرف ہدایت دے مجھے اپنی رائے کی بیچ نہیں.مجھے حق کی جستجو ہے.راستی کی تلاش ہے.دعا کے دوران میں میں نے یہ بھی فیصلہ کر لیا کہ اگر خدا تعالیٰ نے مجھے کچھ نہ بتایا تو میں جلسہ میں شامل ہی نہ ہوں گا تا کہ فتنہ کا باعث نہ بنوں.جب میرا کرب اس حد تک پہنچا تو خدا کی رحمت کے دروازے کھلے اور اُس نے اپنی رحمت کے دامن کے نیچے مجھے چھپا لیا میری زبان پر یہ لفظ

Page 618

605 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ جاری ہوئے کہ قـل مـا يـعبـو بـكـم ربی لولا دعاؤ کم یعنی ان لوگوں سے کہہ دے کہ تمہارا رب تمہاری پر واہ کیا کرتا ہے اگر تم اس کے حضور گر نہ جاؤ.جب یہ الفاظ میری زبان پر جاری ہوئے تو میرا سینہ کھل گیا اور میں نے جان لیا کہ میرا خیال درست ہے کیونکہ اس آیت کریمہ قل یعنی کہہ کا لفظ بتاتا ہے کہ میں یہ بات دوسروں کو کہہ دوں.پس معلوم ہوا کہ جو لوگ میرے خیال کے خلاف خیال رکھتے ہیں ان سے خدا تعالیٰ ناراض ہے نہ مجھ سے.تب میں اُٹھا اور میں نے خدا تعالیٰ کا شکر کیا اور میرا دل مطمئن ہو گیا اور میں صبح کا انتظار کرنے لگا.کے.سلسلہ کی تاریخ میں یہ ایک عظیم الشان دن ہے اور اس دن کی بنیاد میر محمد الحق صاحب کے چند سوالات سے ہوئی جو انہوں نے حضرت خلیفہ امسیح الاوّل کی خدمت میں تحریراً پیش کئے تھے اور خدا تعالیٰ نے حضرت خلیفتہ امسیح الثانی کوقبل از وقت ایک رؤیا کے ذریعہ اطلاع دی اور اس رویا میں حضرت میر محمد اسحق رضی اللہ عنہ کے کارنامے کا ذکر تھا.اس میں شک نہیں کہ اسی دن ایک فتنہ نمودار ہو گیا اور بہ ظاہر وہ آگ دبا دی گئی لیکن وہ بجھ نہ سکی کیونکہ خدا کی مشیت یہی تھی.خاکسار عرفانی کبیر بھی اس جنگ میں صف اول میں کھڑا تھا اور خدا تعالیٰ کا بے انتہا شکر ہے کہ وہ خلافت کے پرچم کا ایک خادم ہو کر کھڑا تھا اور وہ عرصہ سے ان دبے ہوئے شراروں کو محسوس کرتا تھا چنانچہ ایک موقعہ پر اس نے حضرت خلیفہ اول سے بہ کمال جرات عرض کیا کہ حضرت آگ بجھانے سے بجھتی ہے.محض دبانے سے نہیں.ہوا لگنے پر پھر سلگ اٹھتی ہے حضرت مغفور نے اپنی ایک تقریر میں میرے اس فقرہ کو دہرایا اور آخر وہ دبائی ہوئی آگ اپنے وقت پر پھر سلگ اٹھی اور اس نے ان چند کڑیوں کو جلا دیا جو حضرت امیر المومنین کو دکھائی گئی تھیں.الغرض حضرت میر محمد الحق صاحب کی یہ خصوصیت تھی کہ اللہ تعالیٰ نے ان کی زندگی کا نقشہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو بذریعہ کشوف بتا دیا تھا اور حضرت امیر المومنین خلیفہ ثانی کو بھی.حضرت امیر المومنین کے کشف سے معلوم ہوتا ہے کہ حضرت میر محمد الحق صاحب رضی اللہ عنہ کے ذریعہ جماعت میں ایک خاص انقلاب آنے والا تھا.خلافت کے صحیح مقام اور شان کو واضح کرنے کیلئے ضروری تھا کہ حضرت خلیفہ اول رضی اللہ عنہ کے عہد ہی میں ایسا واقعہ پیش آتا.یہ کسی سازش یا قبل از

Page 619

606 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ وقت سوچی ہوئی تجویز کا نتیجہ نہ تھا بلکہ میں تو اس کو ایک خدائی فعل یقین کرتا ہوں.خدا تعالیٰ کے خوف سے نہ ڈرنے والوں نے اس تحریک کو خاکسار عرفانی کبیر کی سازش اور منصوبہ قرار دیا اور یہ سراسر جھوٹ ہے اور یہ افتراء انہوں نے محض اس بناء پر کیا کہ وہ جانتے تھے کہ میں خلافت حقہ راشد کا حامی اور خادم ہوں اور انجمن کو میں نے کبھی مطاع نہیں سمجھا تھا.اس جگہ اس کے متعلق کسی قسم کی بحث کی ضرورت نہیں بلکہ یہ واقعہ تو صرف حضرت میر محمد الحق رضی اللہ عنہ کے امتیازی مقام کے اظہار کے ضمن میں آ گیا.حضرت نے نہ کسی سے اس کے متعلق مشورہ کیا اور نہ کسی انسان نے تحریک کی.اللہ تعالیٰ نے ہی ان کے دل میں ڈالا اور انہوں نے چند سوالات مرتب کر کے حضرت خلیفہ اول رضی اللہ عنہ کی خدمت میں پیش کر دیئے اور اس طرح وہ پھوڑا جو اندر ہی اندر ناسور کی شکل اختیار کر رہا تھا پھوٹ گیا.ولله الحمد (عرفانی کبیر ) روز نامه الفضل ۱۹ مارچ ۱۹۴۴ء حوالہ جات تذکرہ ایڈیشن اوّل صفحه ۵۰۵ بحواله الحکم جلد ۹ نمبر۱۷ صفحہ ۱.بدر جلد نمبر نمبر ۲ صفحہ ۱ تذکرہ ایڈیشن اوّل صفحه ۵۰۵ بحوالہ الحکم جلد ۹ نمبر ۱۸صفحہ ۱.بدر جلد نمبر نمبر ۲ صفحہ ۱ تذکرہ ایڈیشن اوّل صفحه ۵۳۸ بحواله بدر جلد ۲ نمبر ۶ صفحه ۵ پر چه ۹ فروری ۱۹۰۶ء تذکرہ ایڈیشن اول صفحه ۵۴۴ - بدر جلد ۲ نمبر۱۱ و الحکم جلد ۱۰ نمبر ۹ تذکرہ ایڈیشن اوّل صفحہ ۶۴۹ بحوالہ الحکم جلد نمبر ۳۳ - بدر جلد ۲ صفحہ ۳۸ ك آئینه صداقت صفحه ۱۲۷ تا ۱۳۲

Page 620

607 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت میر محمد اسحق رضی اللہ عنہ کی وفات پر قومی تاثرات

Page 621

608 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ تمہیدی نوٹ یاد داری که وقت زادن تو ہمہ خنداں بوند تو گریاں آنچناں زی کی وقت مردن تو ہمہ گریاں بوند تو خنداں سعدی علیہ الرحمہ نے انسانی زندگی کی عملی حالت کا نقشہ یوم پیدائش سے لے کر وفات تک کا بیان کر دیا ہے اور اس میں بتایا ہے کہ انسان کو دنیا میں اپنی زندگی کس طرح بسر کرنی چاہئے.جو شخص اپنی زندگی میں خدا تعالیٰ کی مخلوق کی خدمت اور بھلائی کا کام کرتا ہے اور خدمت خلق ہی اس کا نظام عمل بن جاتا ہے.یقیناً اس کی موت ایک جماعت کو سوگوار بنا دیتی ہے.حضرت میر محمد اسحق رضی اللہ عنہ ایک ایسے ہی بزرگ تھے کہ جن کی وفات کو جوانوں، بوڑھوں، عورتوں، بچوں، اپنوں، اور عزیزوں نے یکساں محسوس کیا اس لئے کہ ان کی زندگی کا نصب العین ایک ہی تھا کہ وہ ہر رنگ میں خدمتِ خلق کرنا جانتے تھے اور اس کے لئے ہر وقت بخنداں پیشانی تیار رہتے تھے اور یہ خیال تھا کہ اس خدمت کے لئے کسی شکر گزاری ستائش اور داد کے متمنی نہ ہوتے تھے.میں نے میر محمد اسحق کا بچپن ان کی جوانی اور بڑھاپے کا زمانہ دیکھا.میں نے زندگی کے مختلف مراحل میں سے اسے گزرتے ہوئے پایا مگر اسی جذ بہ کو ہر حالت میں کارفرما دیکھا.اس میں کوئی شبہ نہیں کہ سلسلہ عالیہ احمدیہ نے بڑے بڑے علماء اور اکابر کو پیدا کیا.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے فیض صحبت سے تربیت یافتہ بزرگوں کو مستی کر کے میں کہوں گا کہ اگر یہ سوال ہو کہ بلحاظ جامعیت ہم کس کو سر فہرست درج کریں تو میں بلا خوف تردید حضرت میر محمد الحق کا نام لکھ دوں گا میں اپنے اس دعوئی پر ایک تفصیلی اور مدلل مقالہ لکھ سکتا ہوں مگر سیرۃ اُم المؤمنین میں چند اوراق اس کے متحمل نہیں ہو سکتے.اللہ تعالیٰ چاہے گا تو آج نہیں کل کل نہیں پرسوں وہ حالات ہدیہ قارئین کرام ہو جائیں گے اس لئے کہ ایسے لوگوں کی زندگی موت کے پردے میں ختم نہیں ہو جاتی بلکہ موت کے دروازہ سے داخل ہو کر ان کی غیر فانی زندگی کا آغاز ہوتا ہے.حضرت میر محمد الحق صاحب رضی اللہ عنہ کی وفات پر احباب و بزرگان سلسلہ کے تاثرات کا سلسلہ بھی دراز ہے مگر میں صرف چند مضامین پر اکتفا کروں گا اور اس سے اندازہ ہو سکے گا کہ حضرت میر صاحب کا ہماری جماعت میں کیا مقام تھا اور وہ مقام محض ان کی اس قربانی اور ایثار کا نتیجہ تھا جو وہ سلسلہ

Page 622

609 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کے لئے رکھتے تھے.میں انہیں زندہ یقین کرتا ہوں اور میں انہیں شہید سمجھتا ہوں کہ انہوں نے اپنی زندگی کے آخری لمحہ تک سلسلہ کی خدمت کی.ہر گز نمیرد آن که دلش زنده شد به عشق ثبت است بر جریده عالم دوام ما (عرفانی کبیر ) حضرت امیر المونین خلیل مسیح اثانی ای واللہ کی تقریر حضرت میر محمد الحق صاحب کی وفات پر اپنے آپ کو خدمت دین کیلئے وقف کر دو ۱۷، مارچ نماز مغرب کے وقت حضرت میر محم الحق صاحب کی وفات ہوئی.مغرب وعشاء کی نمازیں پڑھانے کے بعد حضرت امیر المومنین خلیفہ المسیح الثانی ایدہ اللہ تعالیٰ نے حسب ذیل تقریر فرمائی.اللہ تعالیٰ نے انسانی فطرت کو ایسا بنایا ہے کہ ہر شخص کو اپنے قریب کی چیزوں کا زیادہ احساس ہوتا ہے اور جو چیز بعید کی ہوتی ہے اس کا احساس اس کو کم ہوتا ہے جب رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا وصال ہوا تو صحابہ کرام کے لئے وہ ایک موت کا دن تھا.مگر جب حضرت ابوبکر فوت ہوئے تو وہ تابعین جنہوں نے رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو نہ دیکھا تھا اور اسلام حضرت ابو بکر سے سیکھا تھا ان کو اس وفات کا شدید ترین صدمہ ہوا.ویسا ہی صدمہ جیسا کہ صحابہ کو آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کا ہوا تھا اسی طرح ایک کے بعد ایک زمانہ کے لوگ گزرتے چلے گئے اور جب سارے گزر گئے تو کسی وقت عالم اسلامی کے لئے حسن بصری یا جنید بغدادی کی وفات ایسے ہی صدمہ کا باعث تھی.جیسی صحابہ کے لئے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات.مگر یہ احساس نتیجہ تھا اس بات کا کہ حسن بصری اور جنید بغدادی جیسے لوگ مسلمانوں میں بہت شاز پیدا ہوتے تھے.اگر ساری اُمت ہی حسن اور جنید ہوتی تو وہ در داور وہ چھن جوان بزرگوں کی وفات پر بلند ہوئیں یوں بلند نہ ہوتیں.بدقسمتی سے اکثر لوگ رونا بھی جانتے ہیں.اظہار غم کرنا بھی جانتے ہیں مگر اکثر لوگ خدا تعالیٰ کے لئے زندگی وقف کرنا اور کام کرنا نہیں جانتے یہی وجہ ہے کہ دنیا پر حزن و غم کی چادر پڑی رہتی ہے.اگر سب کے سب لوگ دین کی

Page 623

610 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ خدمت کرتے اور اللہ تعالیٰ کی رضا جوئی میں لگے ہوتے تو دنیا کا عرفان اور علم ایسے بلند معیار پر آ جاتا کہ کسی قابل قدر خادم اسلام کی وفات پر جو یہ احساس پیدا ہوتا ہے اور یہ فکر لاحق ہوتا ہے کہ اب ہم کیا کریں گے یہ کبھی نہ ہوتا.میر محمد اسحق صاحب خدمات سلسلہ کے لحاظ سے غیر معمولی وجود تھے.در حقیقت میرے بعد علمی لحاظ سے جماعت کا فکر اگر کسی کو تھا، تو ان کو تھا رات دن قرآن وحدیث لوگوں کو پڑھانا ان کا مشغلہ تھا.وہ زندگی کے آخری دور میں کئی بارموت کے منہ سے بچے.جلسہ سالانہ پر وہ ایسا اندھا دھند کام کرتے کہ کئی بار اُن پر نمونیہ کا حملہ ہوا.ایسے شخص کی وفات پر طبعا لوگوں میں یہ احساس پیدا ہوتا ہے کہ اب ہم کیا کریں گے.لیکن اگر ہماری جماعت کا ہر شخص ویسا ہی بننے کی کوشش کرتا تو آج یہ احساس نہ پیدا ہوتا.جب ہر شخص اپنی ذمہ داری کو سمجھتا ہو تو کسی کارکن کی وفات پر یہ سوال پیدا نہیں ہوتا کہ اب ہم کیا کریں گے بلکہ ہر شخص جانتا ہے کہ ہم سب یہی کر رہے ہیں.عزیز اور دوست کی جدائی کا غم تو ضرور ہوتا ہے مگر یہ احساس نہیں ہوتا کہ اب اس کا کام کون سنبھالے گا.موت کا رنج تو لازمی بات ہے مگر یہ رنج مایوسی پیدا نہیں کرتا بلکہ ہر شخص ایسے موقع پر اللہ تعالیٰ کا شکر ادا کرتا ہے کہ اس نے وقت پر چاروں کونوں کو سنبھال لیا تھا.احباب کی اس غلطی کی وجہ سے کہ ہر ایک نے وقت پر اپنے آپ کو سلسلہ کا واحد نمائندہ تصور نہ کیا اور اس کے لئے کوشش نہ کی.آج میر صاحب کی وفات ایسا بڑا نقصان ہے کہ نظر آ رہا ہے اس نقصان کو پورا کرنا آسان نہیں.حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے زمانہ میں مولوی عبد الکریم صاحب مرحوم اس طرز کے آدمی تھے.ان کے بعد حافظ روشن علی صاحب مرحوم تھے.اور تیسرے اس رنگ میں میر صاحب رنگین تھے اور ان کی وفات کا بڑا صدمہ اس وجہ سے بھی ہے کہ ان جیسے اور لوگ جماعت میں موجود نہیں ہیں.اگر اور لوگ بھی ایسے ہوتے تو بے شک ان کی وفات کا صدمہ ہوتا.ویسا ہی صدمہ جیسا ایک عزیز کی وفات کا ہوتا ہے.مگر جماعتی پہلو محفوظ ہوتا اور یہ دیکھ کر کہ اگر ایک آدمی فوت ہو گیا ہے تو خواہ وہ کسی رنگ کا تھا.اس کی جگہ لینے والے کئی اور موجود ہیں.جماعت کے لوگ مایوس نہ ہوتے اور وہ سمجھتے کہ اگر اللہ تعالیٰ کی مشیت نے ایک آدمی ہم سے لے لیا ہے تو اس کے کئی قائم مقام موجود ہیں مگر قحط الرجال ایسی چیز ہے کہ جو لوگوں کے دلوں میں مایوسی پیدا کر دیتی ہے اور جب کام کا ایک آدمی فوت ہوتا ہے تو لوگ کہتے ہیں کہ اب کیا ہوگا اور دشمن بھی کہتا ہے کہ اب یہ جماعت تباہ ہو جائے گی.اب اس کا کام چلانے والا کوئی نہیں

Page 624

611 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ لیکن اگر ایک کے بعد کام کرنے والے کئی موجود ہوں تو پھر نہ اپنوں میں مایوسی پیدا ہوتی ہے اور نہ دشمن کو خوش ہونے کا موقع مل سکتا ہے.پس اگر جماعت کے دوست اپنی اپنی ذمہ داری کو سمجھتے تو آج جو یہ گھبراہٹ پائی جاتی ہے نہ ہوتی.اللہ تعالیٰ کا شکر ہے کہ اس نے مجھے بروقت سمجھ دی اور میں نے نو جوانوں کو زندگیاں وقف کرنے کی تحریک کی.جس کے ماتحت آج نو جوان تعلیم حاصل کر رہے ہیں.لیکن ہمارا کام بہت وسیع ہے.ہم نے دنیا کو صحیح علوم سے آگاہ کرنا ہے اور اس کیلئے ہزار ہا علماء درکار ہیں.اللہ تعالیٰ کے فضل سے اب جماعت اتنی بڑھ رہی ہے کہ آٹھ دس علماء تو ہر وقت ایسے چاہئیں جو مرکز میں رہیں اور مختلف مساجد میں قرآن و حدیث اور کتب حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کا درس با قاعدہ جاری رہے اور اس طرح نظر آئے کہ گویا حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام ہم میں زندہ موجود ہیں.اب کام اتنا بڑھ گیا ہے کہ خود خلیفہ اسے نہیں سنبھال سکتا اگر قرآن کریم کا درس جاری رہے تو گویا کہ زندہ خدا ہم میں موجود ہوگا اگر حدیث کا درس جاری رہے تو گھر یا آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم ہم میں زندہ ہونگے اگر کتب حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا درس جاری رہے تو گویا حضرت مسیح موعود علیہ السلام ہم میں زندہ ہوں گے.سو یہ کتنی بڑی غفلت ہے جو جماعت سے ہوئی.میں تو اس کا خیال کر کے بھی کانپ جاتا ہوں.کتنے تھوڑے لوگ تھے جو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی یادگار تھے اور اب تو وہ اور بھی بہت کم رہ گئے ہیں.اگر ان کے مرنے سے پہلے پہلے جماعت نے اس کمی کو پورا نہ کیا تو اس نقصان کا اندازہ بھی نہیں کیا جا سکتا جو جماعت کو پہنچے گا.ذرا غور کرو ہمارے سامنے کتنا بڑا کام ہے اور کتنی بڑی کوتاہی ہے جو جماعت سے ہوئی.پس اب بھی سنبھلو حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی یادگار لوگ اب بہت تھوڑے رہ گئے ہیں اور شاید تھوڑے ہی دن ہیں.پھر میرے ساتھ بھی اللہ تعالیٰ کا کوئی وعدہ نہیں کہ میری عمر کتنی ہوگی اور اعلان مصلح موعود کے پیشگوئی پوری ہونے کے بعد بھی ہوسکتا ہے.ممکن ہے اللہ تعالیٰ نے مجھ سے جتنا کام لینا ہو لے لیا ہو.پس یہ بڑے خطرات کے دن ہیں.اس لئے سنبھلو.اپنے نفسوں سے دنیا کی محبتوں کو سرد کر دو اور دین کی خدمت کے لئے آگے آؤ.اور ان لوگوں کے علوم کے وارث بنو جنہوں نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی صحبت پائی.تائم آئندہ نسلوں کو سنبھال سکو.تم لوگ تھوڑے تھے اور تمہارے لئے تھوڑے مدرس کافی تھے مگر آئندہ آنے والی نسلوں کی تعداد بہت زیادہ ہوگی اور ان کے لئے بہت زیادہ مدرس درکار ہیں.پس اپنے آپ کو دین کے لئے وقف کر go

Page 625

612 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ دو اور یہ نہ دیکھو کہ اس کے عوض تمہیں کیا ملتا ہے جو شخص یہ دیکھتا ہے کہ اسے کتنے پیسے ملتے ہیں.وہ کبھی خدا تعالیٰ کی نصرت حاصل نہیں کر سکتا.اللہ تعالیٰ کی نصرت اسی کو ملتی ہے جو اس کا نام لے کر سمندر میں کود پڑتا ہے.چاہے موتی اس کے ہاتھ میں آجائے اور چاہے وہ مچھلیوں کی غذا بن جائے.پس مومن کا کام عرفان کے سمندر میں غوطہ لگا دینا ہے وہ اس بات سے بے پرواہ ہوتا ہے کہ اسے موتی ملتے ہیں یا وہ مچھلیوں کی غذا بنتا ہے.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی سنت تھی کہ جب کبھی سلسلہ کے لئے غم کا کوئی موقع ہوتا آپ دوستوں سے فرماتے کہ دعائیں کرو اور استخارے کروتا اللہ تعالیٰ دلوں سے گھبراہٹ دور کر دے اور بشارات دیگر دلوں کو مضبوط کر دے.پس آپ لوگ بھی آئندہ چند دنوں تک متواتر دعائیں کریں.خصوصا آج کی رات بہت دعائیں کی جائیں کہ اگر جماعت کے لئے کوئی اور ابتلا مقدر ہوں تو اللہ تعالیٰ انہیں ٹال دے اور اگر تمہارا خیال غلط ہو تو دلوں سے دہشت کو دور کر دے اور اپنے فضل سے ایسی کچی بشارتیں عطا کرے کہ جن سے دل مضبوط ہوں اور کمز ور لوگ ٹھوکر سے بچ جائیں.پس خوب دعائیں کرو اور اگر کسی کو خواب آئے تو بتائے.خصوصاً صحابہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام اور خاندان حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے افراد بہت دعائیں کریں.(حضور نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے بعض صحابہ کے نام بھی لئے ) وہ لوگ جنہوں نے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا زمانہ پایا اور انہیں موقعہ ملا کہ وہ حضور علیہ السلام کی پاک صحبت میں رہے خاص طور پر میرے مخاطب ہیں.وہ آج رات بھی اور آئندہ بھی بہت دعائیں کریں کہ اللہ تعالیٰ جماعت کو ایسے واقعات اور ابتلا ؤں سے بچائے جو کمزوروں کے لئے ٹھوکر کا موجب ہو سکتے ہیں اور جن سے افسردگی پیدا ہوتی ہے کہ یہ دین کی فتح کے دن ہیں اور ان دنوں میں افسردگی نہیں ہونی چاہئے.بلکہ دلوں میں ایسا عزم صمیم ہونا چاہئے کہ جس کے ماتحت دوست بڑھ بڑھ کر قربانیاں کر سکیں.پس خوب دعائیں کرو کہ اللہ تعالیٰ کمزور لوگوں کو ٹھوکر سے بچائے اور ایسی بشارات دے کہ جو دلوں کو مضبوط کر دیں اور اطمینان پیدا کریں ایسا اطمینان کہ جو پھر کبھی نہ چھینا جائے جماعت کو کوئی ایسا نقصان نہ ہو جو ارادوں کو پست کرنے اور ہمتوں کو توڑنے والا ہو اور اللہ تعالیٰ دلوں میں ایسی تبدیلی پیدا کرے کہ نوجوان خدمت دین کے لئے آگے آئیں اور اس بوجھ کو اٹھانے کے لئے بڑھیں اور ایسی روح پیدا ہو کہ ہم اور ہماری اولادیں اللہ تعالیٰ کے نور پر

Page 626

613 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اس طرح فدا ہونے کے لئے تیار ہو جا ئیں کہ جس طرح برسات کی رات پروانے شمع پر قربان ہوتے ہیں.اللہ تعالیٰ اپنے فضل سے قرآن کے نور کی شعاعیں ہمارے دلوں پر ڈالے اور اس نے جو وعدے حضرت مسیح موعود علیہ السلام سے کئے ہیں.انہیں اپنے فضل سے پورا فرمائے.ہماری کمزوریوں کو دور فرمائے.ہمارے دلوں کو ڈھارس دے ہمیں اور ہماری اولادوں کو اپنی پسندیدہ راہوں پر چلنے کی توفیق عطا فرمائے.حتی کہ ہم اس کے ہی ہو جائیں اور کوئی چیز ہمارے اور اس کے درمیان روک نہ ہوا ور کوئی چیز اس کو ہم سے جدا کرنے والی نہ ہو.وہ ہمارا اور ہمارا اور ہمارا ہی ہو جائے اور ہم بھی اس کے اور اس کے اور صرف اسی کے ہو جائیں.اے حضرت میر محمد الحق صاحب رضی اللہ عنہ کا ذکر خیر جماعت احمدیہ کے بزرگوں کی زبان سے ۲۰ مارچ کو مسجد اقصٰی میں زیر صدارت جناب چوہدری فتح محمد صاحب ناظر اعلیٰ حضرت میر محمد الحق صاحب کے محامد ومحاسن بیان کرنے کیلئے جو جلسہ منعقد کیا گیا.اس میں بعض بزرگوں نے حضرت میر صاحب مرحوم و مغفور کی زندگی کے بعض نہایت سبق آموز واقعات بیان کئے جنہیں خلاصہ درج کیا جاتا ہے.(1) جناب چوہدری فتح محمد صاحب ایم اے آپ نے فرمایا میر صاحب کی وفات قابل رشک ہے.میرے وہ بچپن کے ساتھی تھے.قریباً پچیس سال ہمیں مل کر کام کرنے کا موقعہ ملا اور کسی شخص کے محاسن جتنے اس کے رفقاء پر ظاہر ہو سکتے ہیں وہ دوسروں پر نہیں ہو سکتے.میر صاحب مرحوم نہایت ز کی فہیم اور صائب الرائے انسان تھے.مجھے ان پر اتنا اعتماد تھا کہ جس مجلس میں وہ موجود ہوتے میں اس میں بے فکر رہتا تھا.کیونکہ میں سمجھتا تھا کہ آج ہم جو فیصلہ کریں گے وہ درست ہو گا.جس شام کو مرحوم بیمار ہوئے.اس روز ساڑھے پانچ بجے تک میرے ساتھ رہے اور جلسہ لودہیا نہ کے انتظامات کا ذکر رہا.آخری بات جو مرحوم نے مجھ سے کی یہ تھی کہ ہماری نمازوں کے محفوظ ہونے کا انتظام ہونا ضروری ہے.اگر ریز روگاڑی کا انتظام ہو جائے تو نماز میں نقص نہیں ہوسکتا.آپ کبھی گھبراتے نہ تھے.بعض لوگوں کی عادت ہوتی ہے کہ وہ ساتھیوں سے

Page 627

614 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ لڑ پڑتے ہیں اور چڑچڑا پن دکھاتے ہیں مگر مرحوم ہمیشہ مسکراتے رہتے تھے اب بھی ان کا چہرہ مسکرا تا ہوا ہی میری آنکھوں کے آگے پھر رہا ہے.(۲) حضرت مفتی محمد صادق صاحب آپ نے فرمایا کہ حضرت میر صاحب مرحوم کو میں بچپن سے جانتا ہوں.آپ نہایت ذہین اور عقلمند انسان تھے.آپ کی تعلیم و تربیت حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے خاندان میں ہوئی تھی اور ان میں اور حضور علیہ السلام کے بیٹوں میں کوئی فرق نہ کر سکتا تھا.حضرت نانا جان مرحوم رضی اللہ عنہ نے جو نیک کام جاری کئے تھے.میر صاحب مرحوم نے بھی ان کو جاری رکھا.ناظر ضیافت کے فرائض آپ ایسی عمدگی سے ادا کرتے رہے کہ ہم لوگ ہمیشہ اس پر حیران ہوا کرتے تھے کہ وہ اتنا کام کس طرح کرتے ہیں اور اس کے صلہ میں آپ نے کبھی کوئی الاؤنس نہیں لیا.بارہا یہ سوال مجلس میں پیش ہوا کہ ان کے ذمہ کام بہت ہے.نظارت ضیافت کا کچھ الاؤنس ان کو دیا جائے مگر انہوں نے ہمیشہ انکار کیا بہت بُردبار اور تحمل انسان تھے.میں نے کبھی ان کو ناراض ہوتے نہیں دیکھا.وہ ہمیشہ اپنی رائے پر قائم رہتے تھے مگر اختلاف رائے پر ناراض نہ ہوتے تھے.مجلس میں ہمیں ان پر اتنا اعتماد تھا کہ میں تو کئی بار کہا کرتا تھا کہ میر صاحب آپ لکھتے جائیں ہم دستخط کر دیں گے.ان کے سپرد کئی کام تھے.ہیڈ ماسٹری اور نظارت ضیافت کے علاوہ قاضی بھی تھے.دار الشیوخ کے مہتمم تھے.انجمن کے ممبر تھے.پھر درس دیتے تھے اور اس طرح ان کے دماغ پر اتنا بوجھ تھا کہ جسے ان کا جسم برداشت نہ کر سکا اور وہ شہید ہو گئے.غربا کو ان سے بہت امداد ملتی تھی ایک احمدی دوست وزیر خاں صاحب فوت ہوئے تو ان کی جائیداد بھی تھی اور لڑ کے بھی تھے.مگر ان کے ذمے وصیت کی رقم بقا یا تھی.جو ان کے لڑکے دینا نہ چاہتے تھے اور اس طرح وہ مقبرہ بہشتی میں دفن نہ ہو سکتے تھے.میر صاحب مرحوم نے ان کی وصیت کا بقایا اپنے ذمہ لے لیا اور اس طرح وہ بہشتی مقبرہ میں دفن ہو گئے.(۳) جناب خلیل احمد صاحب ناصر آپ نے کہا کہ حضرت میر صاحب بہت خوبیوں کے بزرگ تھے.وہ خدا تعالیٰ کی راہ میں کھنچی

Page 628

615 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ہوئی ننگی تلوار تھے.اسلام اور احمدیت کے نڈر سپاہی تھے.ان کے وجود سے احمدیت کی تاریخ کا ایک اہم باب وابستہ ہے.حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی وفات کے بعد جماعت احمد یہ خلافت کی اہمیت سے پوری طرح واقف نہ تھی.اس وقت بعض ایسے افراد نے جو جماعت احمدیہ میں وجاہت رکھتے تھے.لوگوں کی توجہ کو اس طرف پھیرنے کی کوشش کی کہ جماعت کو خلافت کی ضرورت نہیں.مرحوم اس وقت ۲۰ سالہ نوجوان تھے اور جب آپ نے دیکھا کہ اس طرح ایک پھوڑا اندر ہی اندر پک رہا ہے تو آپ نے حضرت خلیفہ اول رضی اللہ عنہ کی خدمت میں خلافت کے متعلق چند سوالات لکھ کر بھیجے.غرض ی تھی کہ خلافت کا صحیح مقام لوگوں کے سامنے آ جائے.وہ سوالات حضرت خلیفہ اول نے مولوی محمد علی صاحب کے پاس بھیجے اور انہوں نے جو جواب دیا اس سے اس فتنہ کا پوری طرح علم ہو گیا جو اندر ہی اندر پرورش پا رہا تھا.اس پر حضرت خلیفہ اول نے ۳۱ جنوری ۱۹۰۹ء کا دن مقرر کر کے بیرونی جماعتوں سے نمائندے بلوائے اور اس طرح وہ پھوڑا چیرا گیا اور خلافت کے انوار و برکات کو لوگوں نے اچھی طرح سمجھ لیا.اگر مرحوم یہ اقدام نہ کرتے تو عین ممکن تھا کہ جماعت کو بہت بڑا نقصان پہنچتا.(۴) جناب ملک غلام فرید صاحب ایم اے ملک صاحب نے کہا کہ افسوس میر صاحب جو ہماری مجالس کی رونق اور کرسی صدارت کی زینت بنا کر تے تھے جن کی تقریر سننے کے لئے لوگ اس طرح کھنچے چلے آتے تھے جس طرح مقناطیس کی طرف لوہا کھنچا آتا ہے ہم سے جدا ہو گئے.مرحوم بڑی عظمت کے مالک تھے.حضرت امیر المومنین خلیفہ المسیح الثانی ایدہ اللہ تعالیٰ کے ماموں ہماری ماں سیدہ ام المومنین مدظلہ العالی کے بھائی اور حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے برادر نسبتی ہونے کے علاوہ حضور کے رضاعی بیٹے بھی تھے کیونکہ مرحوم نے حضرت ام المؤمنین کا دودھ پیا تھا.مرحوم بہت بڑے خطیب اور مقرر تھے.عرصہ ہوا میں نے ایک رسالہ میں ان لیکچراروں کی فہرست پڑھی جن کی تقریر کو شارٹ ہینڈ میں لکھنا ممکن نہیں ان میں اوّل مولوی محمد علی صاحب مرحوم اور دوسرے نمبر پر مرحوم میر صاحب کا نام تھا.میں نے خود حضرت خلیفہ اول رضی اللہ عنہ سے سنا کہ کوئی قابل سے قابل آدمی بھی اگر قرآن کریم پر اعتراض کرے تو میں اسے دومنٹ میں خاموش کر سکتا ہوں ا اور مولانا محمد علی جو ہر مراد ہیں.☆

Page 629

616 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مگر میر محمد الحق جب مجلس میں بیٹھے ہوں تو میں بہت احتیاط سے بات کرتا ہوں.آپ بعض ایسی خوبیاں رکھتے ہیں جو ایک دوسری کی ضد ہیں.مثلاً عام طور پر فلسفی اور منطقی قوت عملی بہت کم رکھتے ہیں.مگر آپ میں یہ دونوں صفات تھیں.آپ غریبوں کے بے حد ہمدرد تھے.ایک روز آپ احمد یہ چوک میں کھڑے تھے کہ دار الشیوخ کے بچے نماز کے لئے گزرے.آپ نے مولوی علی محمد صاحب اجمیری سے فرمایا کہ مولوی صاحب یہ میرا باغ ہے.ان کی خدمت سے زیادہ میرے لئے خوشکن کام کوئی اور نہیں.دار الشیوخ میں بعض بچے اندھے ہیں.ایک کی آنکھیں اور ناک بھی خراب ہے.آپ لاہور کے جلسہ پر گئے تو وہاں وقت نکال کر ایک ڈاکٹر سے ملے اور اس سے پوچھا کہ اس طرح ایک بچہ ہے کیا اس کی آنکھیں اور ناک کو درست کیا جا سکتا ہے اور یہ معلوم کر کے بہت خوش ہوئے کہ ایسا ہوسکتا ہے.(۵) جناب سید ولی اللہ شاہ صاحب ناظر امور عامه جناب شاہ صاحب نے فرمایا کہ مجھے قریباً ۲۲ سال مرحوم کے ساتھ کام کرنے کا موقع ملا.مرحوم کی قوت گویائی زبر دست تھی جب بات کرتے تو معقولات نہ صرف مجسم صورت میں ہماری آ آنکھوں کے سامنے آ جاتے بلکہ جذبات بھی آپ کے آنکھوں سے آب رواں بن کر بہہ پڑتے اور دوسرے دلوں میں وہی اثر پیدا کر دیتا جو آپ کے دل میں ہوتا.انجمن میں جب بھی کوئی مشکل سوال در پیش ہوتا تو آپ فوراً اسے نہایت احسن صورت میں حل کر دیتے.جلسہ ہوشیار پور کے بعد میں نے مرحوم کو اداس دیکھا.وجہ دریافت کی تو فرمایا میں تھکا ہوا سا ہوں.میں نے کہا آپ آرام کریں.ایسا نہ ہو صحت زیادہ خراب ہو جائے تو جواب دیا کہ بکرے کی ماں کب تک خیر منائے گی.چند روزہ زندگی ہے.جو بھی خدمت ہو سکے غنیمت ہے.معلوم نہیں کس خدمت سے اللہ تعالیٰ راضی ہو.جس روز بیمار ہوتے ہیں اس روز بھی مجلس میں شریک ہوئے اور معاملات کے طے کرنے میں پوری دلچسپی لی.میرے پاس مکان پر گیارہ بجے کے قریب مبارک باد کہنے کے لئے تشریف لائے اور یہ دیکھ کر کہ آپ بیمار ہیں بخار اور سر درد کی شکایت ہے میں نے دوتین دفعہ کہا کہ آپ آرام کریں بلکہ چاہا کہ میں رخصت لے لوں اور اس بہانہ سے انہیں گھر پر روک رکھوں تا انہیں آرام کا موقعہ ملے.مگر نہیں مانے اور فرمایا کام سے طبیعت بہلتی ہے.مدرسہ میں امتحان ہیں کچھ

Page 630

617 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مہمان خانہ کا بھی کام ہے وہیں کچھ آرام کرلوں گا.آپ نے میرا مشورہ مانانہیں میرا خیال تھا کہ آپ صدر انجمن کے اجلاس میں بوجہ بیمار ہونے کے تشریف نہیں لاسکیں گے.مگر جب مجلس معتمدین کے اجلاس میں گیا تو دیکھا کہ میر صاحب موصوف وہاں پہلے سے موجود ہیں.وہ مجلس میں محفل کی رونق تھے جو آج بے رونق ہے.ان کے بچپن کا زمانہ بھی مجھے یاد ہے جب وہ پکے دبلے سے تھے اور نچلا بیٹھنا نہیں جانتے تھے.پھر وہ وقت بھی دیکھا کہ جب خلیفہ اول رضی اللہ عنہ سے تعلیم حاصل کرتے تھے.خلیفہ اول کو میں نے یہ فرماتے سنا.میر صاحب جب آتے ہیں تو میں محتاط ہو جاتا ہوں.یعنی سلسلہ اعتراضات جب ان کی طرف سے شروع ہو جاتا تو آپ کو مسکت جواب دینے میں مشکل سی محسوس ہوتی.وزنی اور معقول اعتراض ہوتے.قوت منطقی ان کی غیر معمولی تھی.یہی شان انکی مجلس میں ہمارے ساتھ رہی.ہم یہاں تعزیت کیلئے جمع ہوئے ہیں.مگر ہماری تعزیت جیسا کہ حضرت خلیفہ مسیح ایدہ اللہ تعالی نے فرمایا ہے اسی طرح ہو سکتی ہے کہ میر صاحب مرحوم جیسا الحق ہم میں پیدا ہو.ہمارا خدا ہر بات پر قادر ہے.اس لئے اس سے نعم البدل مانگیں.اس کے بغیر ہماری تعزیت نہیں.صدر انجمن کو ان کی وفات سے سخت نقصان پہنچا ہے.(۶) جناب مولوی عبد الرحیم صاحب درد جناب در دصاحب نے فرمایا کہ : مجھے کئی حیثیتوں میں مرحوم کے ساتھ مل کر کام کرنے کا موقعہ ملا ہے.مجلس میں کئی بار اختلاف رائے ہوا.مگر میں نے مرحوم کے دل پر کبھی اس کا اثر محسوس نہیں کیا.پھر ایک زمانہ میں میں ناظر تعلیم وتربیت تھا اور مرحوم ہیڈ ماسٹر تھے اور اس کے باوجود مجلس کے ممبر بھی تھے.میں نے ہمیشہ دیکھا کہ دیگر معاملات میں تو مرحوم میری رائے کے ساتھ بعض اوقات اختلاف کر لیتے مگر محکمانہ سوال ہوتا تو ناظر کی رائے سے ہرگز اختلاف نہ کرتے.تقویٰ اللہ اور نظام کی شدید پابندی کے جذبہ کے بغیر ایسا ممکن نہیں اور یہ مثال ہمارے لئے قابلِ تقلید ہے.اختلاف رائے کے موقعہ پر بھی جو فیصلہ ہو جا تا مرحوم دیانت داری سے اس کی پابندی کرتے.مرحوم ناظر ضیافت تھے.انجمن کی طرف سے تقاضہ ہوتا تھا کہ خرچ کم کیا جائے.

Page 631

618 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مرحوم نے یہ تجویز پیش کی کہ ایک کمیٹی مقرر کر دی جائے.چنانچہ ایک کمیٹی مقرر ہوئی جس کا میں بھی ممبر تھا.کمیٹی نے جانچ پڑتال کی اور بعض لوگوں کے متعلق کہا کہ یہ نہ غربا میں داخل ہیں اور نہ مہمان ہیں.یہ لنگر خانہ سے کیوں کھانا کھاتے ہیں.مرحوم نے فرمایا آپ لوگ جو فیصلہ کریں گے اس کی میں تعمیل کروں گا مگر یہ نہیں ہوسکتا کہ میں اپنے آپ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے لنگر سے کسی کا کھانا بند کر دوں.(۷) جناب مولوی ابوالعطاء صاحب جالندھری حضرت سیدہ ام طاہر احمد کے دفن کے موقعہ پر بہشتی مقبرہ میں ہی حضرت میر صاحب نے مجھے فرمایا کہ آج رات کے جلسہ میں سیدہ اُمم طاہر احمد کی وفات کے متعلق بھی تقریر کریں اور جماعت کے جذبات کا اظہار کریں.چنانچہ 9 مارچ کی شب کو حضرت میر صاحب کی صدارت میں یہ تقریر ہوئی.مگر کسے معلوم تھا کہ یہ مبارک انسان بھی بہت جلد ہم سے جدا ہونے والا ہے اور ہم دو ہفتے کے اندراندراس کی وفات پر افسردہ ہوں گے.آج کا یہ جلسہ کوئی رسم اور بدعت نہیں اور نہ ہما راحق ہے کہ شریعت میں کوئی اضافہ کر سکیں.تعمد اور ارادہ سے ایک رسم قائم کرنا علیحدہ امر ہے اور ایک بزرگ کے بعض محاسن کا جذبات کے طبعی اثر کے ماتحت اس لئے ذکر کرنا کہ لوگ ان محاسن کی اتباع کریں بالکل علیحدہ بات ہے.انـــمــا الاعـمـال بالنیات.ہم اس سے پناہ مانگتے ہیں کہ ہمارے ذریعہ سے کوئی بدعت قائم ہو.حضرت میر محمد الحق صاحب رضی اللہ عنہ میرے استاد ہیں.ان کی شفقت و مہربانی سے تمام شاگرد واقف ہیں.ان کے احسانات بھلائے نہیں جا سکتے.حدیث شریف میں آیا ہے کہ اگر کوئی شخص نیک علم سکھائے تو جب تک لوگ اس پر عمل پیرار ہیں اس سکھانے والے کو اجر ملتا ہے.اس لحاظ سے حضرت میر صاحب کا صدقہ جاریہ ہے.علاوہ مفوضہ تعلیمی شغل حضرت میر صاحب مسجد اقصیٰ میں بخاری شریف کا درس دیتے تھے.آپ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کا اس محبت اور والہانہ عقیدت سے ذکر فرماتے کہ قلوب میں رقت پیدا ہو جاتی اور اس مجلس میں سننے والے حضور علیہ الصلوۃ والسلام کی محبت سے سرشار ہو کر جاتے.حضرت میر صاحب کی زندگی کے متعلق بہت کچھ کہا اور لکھا جا سکتا ہے.میرے نزدیک ان کی زندگی کو دولفظوں میں یوں ادا کیا جا سکتا ہے کہ وہ باطل و غلط عقائد کے خلاف جنگی تلوار تھے.اور خدا اور

Page 632

619 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ رسول صلعم کے ذکر کے موقع پر رجُلّ بكاء ( بہت گر یہ کرنے والے انسان ) تھے.اس ذیل میں بیسیوں واقعات اور مثالیں ذکر کی جاسکتی ہیں.حضرت میر صاحب کا نام زندہ ہے اور زندہ رہے گا.مگر علمی خدمات کے علاوہ حضرت میر صاحب کی ایک امتیازی خوبی مسکین پروری بھی تھی.اس لئے میں یہ تجویز کرتا ہوں کہ ہم سب جو حضرت میر صاحب کے علمی احسانات کے زیر بار ہیں.جماعت کے مساکین و یتامی کے لئے دار الشیوخ کے نام سے ایک مناسب حال عمارت حضرت میر صاحب کے صدقہ جاریہ کے طور پر تعمیر کریں.اس وقت بھی ہم دعا کریں اور آئندہ بھی کرتے رہیں کہ اللہ تعالیٰ میر صاحب کے درجات کو بلند فرمائے اور ان کے بچوں کا خود متکفل ہو.آمین ( اس موقعہ پر حاضرین نے تعمیر دار الشیوخ کی تجویز سے اتفاق کیا ) آخر میں مولوی صاحب نے نہایت اہم امر کی طرف احباب کو توجہ دلائی انہوں نے کہا کہ : میں بزرگوں اور بھائیوں کو اس ضروری امر کی طرف خصوصیت سے توجہ دلاتا ہوں کہ حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ بنصرہ نے اپنے خطبہ اور ایک تقریر میں ذکر فرمایا ہے کہ مجھ پر مصلح موعود کے بارے میں انکشاف کا یہ مطلب نہیں کہ میں زیادہ دیر تک زندہ بھی رہوں.اللہ تعالیٰ نے بہر حال مجھ پر اظہار کر دیا ہے کہ پیشگوئی کا تو ہی مصداق ہے.بھائیو! حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ تعالیٰ بنصرہ کے اس اعلان سے ہمیں بیدار ہو جانا چاہئے.اگر چہ یہ ایک امکانی بات کا بیان ہے مگر جہاں محبت ہوتی ہے انسان امکان سے بھی گھبرا جاتا ہے.یک عشق است و ہزار بدگمانی اکثر احباب نے تو اس اعلان کو سن کر ہی خاص دعاؤں کی طرف توجہ کر دی ہوگی.ممکن ہے بعض دوستوں نے اس خطرہ کو نہ سمجھا ہو.اس لئے میں التجا کرتا ہوں کہ ان دنوں خصوصیت سے ہمارا فرض ہے کہ تہجد میں اور دوسری نمازوں میں بارگاہ ایزدی میں عاجزانہ دعائیں کریں تا جس طرح اللہ تعالیٰ نے اپنے فضل سے ہمیں مصلح موعود کے دور سے نوازا ہے.وہ اپنے رحم وکرم سے حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ بنصرہ کی عمر میں برکت عطا فرمائے اور حضور کو صحت و عافیت سے رکھے اور درازی عمر عطا فرمائے.آمین احباب اس ضروری امر کے لئے بالالتزام دعا فرماتے رہیں.جزاکم اللہ احسن الجزاء سے

Page 633

620 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت میر محمد اسحق رضی اللہ عنہ ہمارے پیارے مسیح نے جور استبازوں کا راستباز تھا ( علیہ الصلوۃ والسلام ) کیا ہی سچ فرمایا ہے کہ قمر ہے چاند اوروں کا ہمارا چاند قرآن ہے“ بیشک قمر نہایت خوبصورت چیز ہے بلکہ خوبصورتوں کی خوبصورتی کو بڑھانے والی چیز ہے.جب کہ وہ اپنی روشنی ان کے چہروں پر ڈالتا ہے اور ان کے حسن کو دوبالا کرتا ہے.لیکن یہ خوبصورت اور خوبصورتی دہندہ چیز تب ہی بھلی معلوم ہوتی ہے جب کہ اندرونی راحت کے ساتھ ظاہری خوبصورتی بھی میسر ہو.لیکن ہمارا پیارا قرآن تو وہ چاند ہے جو ایک سیاہ فام حبشی کے دل کو بھی ایسا منور کر دیتا ہے کہ وہ شمع بن کر ہزاروں کو روشنی بخشتا اور ہزاروں اس پر پروانہ وار قربان ہونے لگتے ہیں.مگر اس کی خوبصورتی کا کیا اندازہ کیا جا سکتا ہے جو ایک طرف تو خود چاند کی طرح خوبصورت ہو.دوسری طرف اس پیارے چاند جس کی شان میں پیارے مسیح علیہ الصلوۃ والسلام نے فرمایا ہے.از مشرق معانی صدہا دقائق آورد قد ہلال نازک زاں ناز کی خمیده نے اس کے دل کو روشن کر دیا ہو اور اس طرح اس کے رگ وریشہ میں روشنی بھر گئی ہو.گویا نو ر علی نور ہے.یہ تھا ہمارا پیارا استحق.یہ تھا ہمارا چاند جو کل طلوع ہونے کے وقت چھپ گیا اور ہماری ترستی ہوئی آنکھوں کی پرواہ نہ کرتے ہوئے اعلیٰ ترین روشنی حاصل کرنے کے لئے مبدء الانوار کے قریب میں چلا گیا.ہم باوجود اس کی روشنی سے محروم ہو جانے کے پیارے قرآن کی باطنی روشنی کے اثر سے یہ کہتے ہیں کہ اے اسحق ! تیرا چاندوں کے چاند اور آفتابوں کے آفتاب رب العالمین کے قرب میں پہنچ کر مزید روشنی اور حسن حاصل کرنا تجھے مبارک.خاکسار حشمت اللہ.سے مَوْتُ العَالِمُ مَوت العَالَم گلستان احمد کی خوش نوا عندلیب دینی کارزار کا ممتاز جرنیل، چوٹی کا عالم، شیخ الحدیث بہترین لکچرار.انتظامی امور میں غیر معمولی قابلیت کا مالک، عاشق رسول، تیموں ،مسکینوں، بیواؤں، بیکسوں

Page 634

621 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اور پریشان حال لوگوں کا خاص ہمدرد، بہترین اور لائق میز بان ، شاگردوں کا محسن و خیر خواہ استاد ہی نہیں بلکہ حقیقتا ایک مشفق و مهربان باپ، اسلامی اخلاق و آداب کا مجسمہ، صاحب وقار شخصیت ،عوام وخواص میں ہر دل عزیز دوست و دشمن کا ممدوح، علوم اسلامیہ کا بحر مو آج حضرت میر محمد اسحق صاحب کا انتقال نہایت ہی المناک جماعتی صدمہ ہے.ابھی حضرت اُم طاہر احمد صاحبہ کی غمناک وفات کی وجہ سے جماعت احمدیہ کے قلوب کا غم تازہ تھا کہ آنا فانا ایک اور روح فرسا صدمہ پیش آیا جو اتنا بڑا نقصان ہے جس کا ازالہ بہ ظاہر بہت مشکل ہے.حضرت میر صاحب رضی اللہ عنہ اپنے علم وفضل ، اپنے زہد و تقاء، روشن دلی اور معاملہ فہمی کی وجہ سے ایک خاص انسان اور احمدیت کا درخشندہ ستارہ تھے.حضرت میر صاحب رضی اللہ عنہ کا سب سے بڑا مرغوب مشغلہ حضرت رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی مقدس زندگی کے مقدس حالات کی اشاعت تھی.حضرت رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات مبارک سے آپ کو حد درجہ کا عشق تھا جن اصحاب کو حضرت میر صاحب کا درس حدیث سننے کا اتفاق ہوا ہے وہ جانتے ہیں کہ آپ اپنے رقت آمیز طرز بیان سے حاضرین کے قلوب کو کس طرح مسحور کر لیا کرتے تھے.حضرت رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے جوامع الکلم کے معانی و مطالب بیان کرنے میں آپ کو کیسا ید طولیٰ حاصل تھا.آپ حدیث کا درس اس والہانہ انداز سے دیتے کہ سامعین کی آنکھوں سے آنسو جاری ہو جاتے.ان کا پُر شوکت بیان دلوں کیلئے آب حیات کا کام دیتا.وہ اپنے دور نزدیک کے شاگردوں کو یادر کھتے.۱۹۳۵ء میں جب میرے والد منشی محمد دین صاحب مختار عام صدر انجمن احمد یہ اور بعض دوسرے اصحاب کو پولیس نے ایک معاملہ میں حراست میں لے لیا تو حضرت میر صاحب رضی اللہ عنہ نے خاکسار کے بڑے بھائی شیخ مبارک احمد صاحب مبلغ مشرقی افریقہ کولکھا : کل مورخہ ۱۱۵ جون ۱۹۳۵ء کو عید گاہ کی زمین کی حد بندی قائم کرتے ہوئے آپ کے والد صاحب اور بعض دوسرے احباب کو پولیس نے حراست میں لے لیا.مگر پھر ضمانت پر چھوڑ دیا.سچے سلسلوں میں ایسی خدمات کا موقعہ ملنا بھی قابل رشک ہے.آپ کو مبارک ہو کہ آپ کے والد کو یہ موقعہ ملا ہے“.حضرت میر صاحب رضی اللہ عنہ نے اپنے علم سے ہزار ہا انسانوں کو مستفیض کیا.آخر جب خدا تعالیٰ کے نزدیک آپ اپنا فرض ادا کر چکے تو اس نے اپنے پاس بلالیا اور ہم لوگ یہ بیش بہا علمی خزانہ

Page 635

622 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ نہایت حسرت و افسوس اور گرم آنسوؤں کے ساتھ انزل فيها كل رحمۃ کے مقام میں دفن کر آئے.اللهم اغفر له وارحمه وارفع درجاته في جنت العلی.آمین وو دیکے از شاگرداں حضرت میر صاحب“ خاکسار نوراحمد منیر مولوی فاضل 1 حضرت میر محمد الحق صاحب حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے قرب میں وہ نہایت ہی قیمتی اور مفید وجود جسے اللہ تعالیٰ نے حضرت ام المؤمنین مدظلہ العالی کا بھائی ہونے کا فخر بخشا جس نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلواۃ والسلام کے سایہ عاطفت میں پرورش اور تربیت پائی.جس نے حضرت خلیفہ مسیح الاول سے دینی تعلیم حاصل کی اور جس نے حضرت امیر المومنین خلیفہ المسیح الثانی ایدہ اللہ تعالیٰ کے مبارک عہد میں سلسلہ عالیہ احمدیہ کی بیش بہا خدمات سرانجام دیں.اپنی زندگی کا آخری لمحہ تک خدا تعالیٰ کے دین اور اس کی رضا کی خاطر قربان کر کے شہادت کے عالی شان رتبہ پر فائز ہو گیا.حضرت میر محمد الحق صاحب رضی اللہ عنہ سے جو اصحاب تعارف کا شرف رکھتے ہیں اور جماعت احمدیہ کا کونسا فرد ہوگا جسے یہ شرف حاصل نہ ہو.وہ جانتے ہیں کہ آپ خدمات دین سرانجام دینے میں دن رات کس سرگرمی اور جانفشانی سے منہمک رہتے اور اس میں کس قدر فرحت اور خوشی محسوس فرماتے تھے.آپ دن رات میں سے صرف چند لمحات جو بشریت کے تقاضوں کے ماتحت اپنی ذات کے متعلق صرف کرنے پر مجبور ہوتے اور محنت و مشقت سے چور ہو جانے کے بعد از سر نو تازہ دم ہو کر خدمات دین ادا کرنے کے لئے اپنی ذات پر صرف کرتے.وہ بھی دراصل خدا کی راہ میں ہی صرف ہوتے.غرض آپ کی زندگی کا ہر ایک لمحہ خدا تعالیٰ کی خاطر اور اس کے دین کی خدمت کے لئے وقف تھا.خدا تعالیٰ نے بھی آپ کی اس قابلِ رشک قربانی کو ایسا نوازا ایسا نوازا کہ آخری لمحہ تک ان کو اپنی رضا کے حصول میں صرف کرنے کی توفیق بخشی اور آپ دنیا سے منہ موڑ لینے کے معابعد بارگاہ الہی میں جا حاضر ہوئے.جیسا کہ گذشتہ پرچہ میں لکھا گیا ہے.۱۷ مارچ کو صرف ۲۴ گھنٹے کی علالت کے بعد حضرت میر صاحب رضی اللہ عنہ کا اپنے مولا سے وصال ہو گیا.وفات سے تھوڑی ہی دیر بعد غسل دے کر اور رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا تجویز فرمودہ خدا تعالیٰ کے دربار میں حاضر ہونے کا لباس بارہ بجے رات کے قریب پہنا کر جنازہ حضرت میر صاحب کی رہائش گاہ کے کھلے حصہ میں رکھ دیا گیا.اور ۱۸/ مارچ کو

Page 636

623 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ باہر سے خاندان اور جماعت کے احباب کے تشریف لانے کا عصر کی نماز تک انتظار کیا گیا.سارا دن بہت سے مقامی اور بیرونی اصحاب جمع ہوتے رہے.اردگرد کے دیہات میں خدام الاحمدیہ کے زیر.انتظام اطلاع دے دی گئی.قریباً گیارہ بجے سے احباب آخری زیارت کرنے لگے.حضرت امیرالمومنین ایدہ اللہ تعالیٰ پانچ بجے کے قریب نماز عصر مسجد مبارک میں پڑھا کر تشریف لائے.اس وقت آخری بار اس محبوب عام و خاص کی زیارت کرائی گئی.چہرہ دیکھنے سے یہ نہ معلوم ہوتا تھا کہ فوت ہو چکے ہیں بلکہ اس طرح نظر آتا تھا کہ نہایت آرام و اطمینان کی نیند سورہے ہیں.ملکی سی مسکراہٹ جو ہر وقت آپ کے چہرہ کی زیبائش بنی رہتی تھی اس وقت بھی موجود تھی.اس اثناء میں حضرت امیرالمومنین ایدہ اللہ تعالیٰ کسی قدر بلند آواز سے قرآنی ادعیہ کی تلاوت فرماتے رہے.آخر حضرت امیر المومنین خلیفہ المسیح الثانی ایدہ اللہ تعالیٰ اور خاندان حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے دوسرے ارکان نے جنازہ اٹھایا اور تھوڑی دور لے جانے کے بعد باغ تک احباب جماعت نہایت اخلاص و محبت کے جذبات کے ساتھ کندھا دیتے رہے اور باری باری ثواب حاصل کرتے گئے.نماز جنازہ حضرت امیر المومنین خلیفتہ اسیح الثانی ایدہ اللہ تعالیٰ نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے باغ میں اسی جگہ پڑھائی جہاں چند ہی روز قبل حضرت سیّدہ ام طاہر احمد صاحبہ رضی اللہ عنہا کی نماز جنازہ پڑھائی تھی اور جہاں ابھی سفیدی کے وہ خطوط موجود تھے جو خود حضرت میر صاحب رضی اللہ عنہ نے ہی سیدھی صفیں باندھنے کے لئے لگوائے تھے.صفیں کھڑی ہونے کے بعد تعداد کا اندازہ لگایا گیا تو مردوں کی تعداد ساڑھے چار ہزار معلوم ہوئی.نماز جنازہ نہایت رفت اور سوز کے ساتھ پڑھی گئی اور پھر جنازہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے مزار کے احاطہ میں شرقی سڑک کی جانب سے لے جایا گیا.قبر حضرت نانی اماں صاحبہ ( والدہ ماجدہ حضرت میر محمد الحق صاحب ) اور حضرت نانا جان میر ناصر نواب صاحب ( والد ماجد حضرت میر محمد اسحق صاحب) کے پہلو میں اور حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے قدموں میں کھودی گئی.میت کو لحد میں رکھنے کے لئے حضرت مرزا شریف احمد صاحب، حضرت میر محمد اسماعیل صاحب، جناب مرزا عزیز احمد صاحب ، سید داؤ د احمد صاحب ) حضرت میر صاحب مرحوم مغفور کا سب سے بڑا صا حبزادہ) اُترے.خاندان حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے دوسرے افراد نے میت اُٹھا کر ان کے ہاتھوں پر رکھ دی

Page 637

624 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اور جب وہ آخری مقام پر پہنچا کر باہر آگئے تو لحد پر اینٹیں چنی گئیں.اس کام میں مولوی عبدالمنان صاحب عمر خلف حضرت خلیفہ اسیح الاوّل شریک رہے.لحد میں رکھنے کے وقت سے مٹی ڈالنے تک حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ تعالیٰ نہایت رقت سے مسنون دعائیں فرماتے رہے اور دعائیں کرتے ہوئے حضور نے تین مٹھی ڈالی.پھر دوسرے اصحاب کو اس کا موقع دیا گیا.قبر مکمل ہو جانے کے بعد حضور نے تمام مجمع سمیت دعا فرمائی.لاہور، امرتسر، گورداسپور، جالندھر، کپورتھلہ ، فیروز پور وغیرہ کے بہت سے اصحاب نماز جنازہ میں شریک ہونے کیلئے پہنچ چکے تھے.نیز اردگرد کی جماعتوں کے احباب بھی بہ کثرت شریک ہوئے.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے مزار کے احاطہ میں جنازہ کے ساتھ داخل ہونے پر اوّل حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے مزار پر حضرت امیر المومنین نے دعا فرمائی.اور پھر حضرت سیدہ ام طاہر احمد صاحبہ مرحومہ مغفورہ کے مزار پر.آخر وا پسی سے قبل ایک بار پھر تمام مجمع سمیت مزار حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام پر دعا فرمائی اور واپس تشریف لے آئے.دوسرے سب لوگ بھی اس محبوب اور خادم اسلام کو جس نے ساری عمر اور اپنی ساری طاقتیں سلسلہ کی خدمت میں صرف کر دیں سپردخاک اور حوالہ بہ خدا کر کے واپس آگئے.غرض گزشتہ جمعہ کی رات اور ہفتہ کے دن ایسا المناک منظر رونما ہوا کہ دل خدا تعالیٰ کی خشیت اور غنا سے کانپ گئے.چھوٹے بڑے سب کی آنکھیں بار بار اشکبار ہوئیں اور نہایت درد و سوز سے اور بیحد کرب والحاح سے خدا تعالیٰ کے حضور دعائیں کی گئیں.حضرت سیدہ ام طاہر احمد صاحبہ مرحومہ مغفورہ کی وفات کا صدمہ ابھی بالکل تازہ ہی تھا اور ان کے فیوض و برکات سے خصوصیت کے ساتھ متمتع ہونے والے خواتین کے آنسو بھی خشک نہ ہونے پائے تھے کہ حضرت میر صاحب مرحوم و مغفور نے چپکے ہی چپکے ساری تیاری مکمل کر کے سفر آخرت اختیار فرمالیا.یہ دونوں وجود حضرت امیر المومنین خلیفہ اسیح الثانی ایدہ اللہ تعالیٰ کے لئے خدمت دین اور اشاعت اسلام میں نہایت مفید اور کارآمد باز و تھے.ان کی دینی خدمات ان کا احمدیت میں اسوہ حسنہ اور ان کے جماعت کے لئے فیوض و برکات کا خیال کر کے جی بھر آتا ہے اور بے اختیار آنسو جاری ہو جاتے ہیں.مگر یہی ایسا وقت ہے جب کہ جماعت خدا تعالیٰ کے خاص برکات اور انعامات حاصل کر سکتی ہے.پورے طور پر خدا تعالیٰ کی رضا پر شاکر اور ان صدمات پر صابر رہ کر.پس جہاں ہمیں یہ دعائیں کرنی چاہئیں کہ اے خدا ہم نے تیرے دین کے خاص خدمت گزار

Page 638

625 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اور تیری راہ میں فدا ہونے والے دو خاص وجود جو تیرے سپرد کئے ہیں تو انہیں بڑے سے بڑے درجے عطا فر ما وہاں یہ التجا بھی کرنی چاہئے کہ ہمیں اپنی رضا پر پوری طرح راضی رہنے کی توفیق عطا فرما اور ایسے وجود عطا فرما کہ جو اسلام کو اکناف عالم میں پھیلانے کے لئے زیادہ سے زیادہ قابلیت رکھتے ہوں اور زیادہ سے زیادہ تیرے نور سے منور ہوں.آمین ۵ تعزیت کے بعض خطوط ا.بحضور حضرت ام المؤمنین مدظلہ العالی مکرمہ اماں جان صاحبہ.السلام علیکم ورحمۃ اللہ و برکاتہ اللہ تعالیٰ کی مشیت تھی جو پوری ہوئی.ہم لوگ جنہوں نے حضرت میر صاحب ( خدا تعالیٰ ان کو جنت کے اعلیٰ مقام میں جگہ دے) کے کاموں کو تھوڑا بہت دیکھا ہے.اور اس سلوک کا کچھ نقشہ ہمیں یاد ہے.جو وہ ہمارے ساتھ کیا کرتے تھے.اب غم کے گھونٹ اندر ہی اندر پی رہے ہیں.اللہ تعالیٰ ہی ہے جو ہمیں صبر کی توفیق دے.اماں جان.آپ کا لائق بھائی جماعت کا ستون اور مولا کا پیارا ،مہمان ، مسافروں اور غریبوں کی خبر گیری کرنے والا.ہم سے جدا ہو گیا.اے مولا تو اسی میں راضی ہے تو ہم بھی اب اسی میں راضی ہیں.اے مولا تو میر صاحب کے بچوں کو میر صاحب کا حقیقی جانشین بنا.“ ۲.حضرت مکر مہ اماں جان سلمہار بہا والسلام خاکسار رشیدہ پر و فیسر محمد اسلم لاہور السلام علیکم ورحمۃ اللہ و برکاتہ کل رات کے دس بجے فون پر مجھے اطلاع ملی کہ حضرت میر محمد اسحق صاحب اس جہان فانی سے کوچ کر گئے ہیں.انا للہ وانا اليه راجعون - آگے ہی اُم طاہر کا صدمہ ہمیں بھولنے نہ پایا تھا کہ یہ دوسرا واقعہ ہو گیا ہے.اللہ تعالیٰ ہی رحم فرمائے.میرے پاس دلی احساس کو ظاہر کرنے کے لئے الفاظ نہیں ہیں.اللہ تعالیٰ حضرت میر صاحب مرحوم

Page 639

626 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کو اپنے پاس جنت میں جگہ دے.آمین میرے لئے آپ ضرور در ددل سے دعا فرمایا کریں.والسلام ڈاکٹر میجر سید حبیب اللہ شاہ صاحب ( سپرنٹنڈنٹ سنٹرل جیل لاہور ) - بخدمت حضرت میر محمد اسمعیل صاحب مکرم جناب قبلہ میر صاحب.السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ.آج فجر کے وقت حضرت میر محمد الحق صاحب کی اچانک وفات کی اطلاع ملی.انا للہ وانا اليه راجعون - اس وقت تو بار بار زبان سے یہی نکلتا ہے اور دل کی کیفیات حسرت اور غم اور اندوہ اور درد کی ہیں.یہ صدمہ تمام خاندان نبوت کے لئے اور سلسلہ کے لئے اور خادمان سلسلہ کے لئے بہت سخت ہے.ایک سچے اور مخلص جان شار عالم باعمل کی وفات پر دل جس قدر بھی تڑپیں قابل الزام نہیں.لیکن ہم نہ منہ سے کوئی ایسا کلمہ کہتے ہیں اور نہ دل میں کسی ایسے خیال کو جگہ دیتے ہیں جو ہمارے رب کو نا پسند ہو.اللہ تعالیٰ کے حضور ملتی ہیں کہ وہ ارحم الراحمین اپنے اس مخلص اور بچے اور جان نثار خادم اور عاشق کو اپنی رحمت کے آغوش میں جگہ دے اور اسے اپنے انعامات سے مالا مال کرے کہ باوجود ہر وہ جو ہر اور قابلیت اور اہلیت رکھنے کے جس سے انسان ترقی کر سکتا ہے.اس نے دنیا سے منہ موڑے رکھا اور اپنی تمام استعدادوں اور قوتوں کو اللہ تعالیٰ کی رضا کے حصول اور اس کے دین کی خدمت کے لئے وقف رکھا.میر صاحب ہم سب کے لئے کس قدر اعلیٰ نمونہ تھے.اللہ تعالیٰ ہم سب کو بھی توفیق عطا فرمائے کہ ہم اللہ تعالیٰ کی رضا جوئی میں ویسے ہی منہمک اور سرشار ہو جائیں جیسے وہ تھے.وہ خود ہی آپ سب کے اور ہمارے زخم خوردہ دلوں کی مرہم ہوا اور مرحوم کے تمام خاندان کا کفیل اور وارث ہوا ور سلسلہ کوکئی نعم البدل عطا فرمائے کہ اس کی قدرت سے کوئی بات بعید نہیں.آمین ” ہم سب کی طرف سے حضرت اُم المؤمنین کی خدمت میں ہمارے جذبات کا

Page 640

627 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اظہار فرما دیں اور میر صاحب مرحوم کے گھر میں اور ان کے عزیز ان کے پاس بھی.“ والسلام خاکسار ظفر اللہ خاں ۱۸.امان ۴.مخدومی مکر می حضرت میر صاحبہ قبلہ السلام علیکم ورحمۃ اللہ و برکاته حضرت میر محمد الحق صاحب رضی اللہ عنہ کی وفات کی غیر متوقع خبر پہنچی.انا للہ و انا اليه راجعون.موصوف سلسلہ کے ایک جانباز اور مایہ ناز فرزند تھے اور یہ سلسلہ کا ایک خاص نقصان ہے مگر ہر بلا کیں قوم را حق داده است زیر آن گنج کرم بنهاده است سیدہ اُم طاہر کے حادثہ کے بعد بہت جلد یہ دوسرا حادثہ ایک امتحان عظیم ہے.اللہ تعالیٰ آپ ہم پر سکینت نازل فرمائے اور ہماری کمزوریوں کو معاف کرے.اللہ تعالیٰ نے آپ کو اپنی معرفت اور نور ایمان سے بہت بڑا حصہ بخشا ہے.میں آپ کو صبر جمیل کی کیا تلقین کروں.مجھے یقین ہے کہ آپ اللہ کریم کی مشیت سے کامل صلح رکھتے ہیں.ہاں اس پیرانہ سالی میں آپ پر مزید ذمہ داریاں عائد ہو گئی ہیں.وہی رب رحیم ان کو پورا کرنے کی توفیق دے گا.اللہ تعالیٰ مرحوم کو اپنے مقام قرب میں جگہ دے اور اس کی اولاد کو صحیح جانشین بننے کی توفیق عطا فرمادے اور اپنے فضل سے ہم پر بھی رحم فرما دے.میری طرف سے بیگم میر محمد اسحق صاحب سے تعزیت کر دیں“.خاکسار یعقوب علی عرفانی ۱۸.مارچ ۱۹۴۴ء محترمه ممانی جان صاحبه ۵- بخدمت بیگم صاحبہ میر صاحب السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ.ماموں جان مرحوم ( اللہ تعالیٰ انہیں جنت فردوس

Page 641

628 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ میں حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے قرب میں اعلیٰ سے اعلیٰ مقام عطا فرمائے ) کی وفات کی خبر اچانک ہمیں ملی اور اس قدر تکلیف اور صدمہ کا موجب ہوئی کہ الفاظ اسے بیان نہیں کر سکتے.خدا تعالیٰ کا شکر ہے کہ ہم لوگوں کی تربیت احمدیت کی آغوش میں ہوئی ہے.اس لئے گوشت پوست کا دل خواہ کس قدر تکلیف ہی کیوں برداشت نہ کرے.روح انا للہ و انا اليه راجعون کہتی ہوئی آستانہ الہی پر جھکتی اور اس کی رضاء پر راضی ہوتی ہے.خدا کے دین کے ایک مجاہد نے اپنی ساری زندگی اس کی راہ میں خرچ کرنے کے بعد اس کے دین کی خاطر کام کرتے ہوئے میدان عمل میں اپنی جان اپنے رب کے حضور پیش کی اور خدا نے اسے قبول کیا اور خود اس کی جزا بنا.مگر آنکھیں نمناک اور دل ہمارے دکھیا ہیں.اس خیال سے کہ اسلام کے اس کسمپرسی کے زمانہ میں خدا کے اسلام کا ایک مجاہد اس کے دین کا ایک اور سپاہی (جس کی زندگی ہمارے لئے صدر شک تھی جس کا نمونہ ہمارے لئے ایک اعلیٰ نمونہ تھا ) کم ہو گیا ہے.انا للہ وانا اليه راجعون اللہ تعالیٰ ہم سب کو صبر جمیل عطا فرمائے.اللہ تعالیٰ ہم سب کو دین کی خاطر اپنی زندگیاں حقیقی معنی میں وقف کرنے کی توفیق عطا فرما دے.اللہ تعالیٰ ہم سب سے وہ کام کروائے جس سے وہ راضی ہو اور جب ہم اس دنیا سے جدا ہوں تو ہمارا رب ہمیں اپنی رضا کی جنت میں اپنے ان بزرگوں کے پہلوؤں میں جگہ عنایت فرمائے جو ہم سے پہلے جام شہادت پی کر اس کے حضور حاضر ہو چکے ہیں.اللهم امین - انت مولانا ونغم الوكيل صاحبزادہ حافظ ) مرزا ناصر احمد ۶.پیاری ممانی جان السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکانہ.ماموں جان کی وفات کی اچانک خبر سے سخت صدمہ ہوا.انا لله وانا اليه راجعون - مجھے تو یقین نہ آتا تھا اور بڑی بے چینی اور اضطراب میں یہ گزشتہ دو چار دن گزرے ہیں.ماموں جان کا وجو د سلسلہ کے لئے ایک بہت قیمتی وجود تھا اور ان کی اس بے وقت وفات سے سلسلہ کو بہت نقصان پہنچا ہے.اللہ تعالیٰ ہم پر رحم فرمائے اور اس صدمہ کے برداشت کرنے کی طاقت دے.پرسوں ہی میرے پاس ایک یہاں کے احمدی آئے تھے.بیچارے روتے رہے کہہ رہے تھے کہ باوجود اس کے کہ

Page 642

629 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ مشاورت اور جلسہ کے ایام میں ہزاروں آدمی باہر سے آتے تھے.لیکن ماموں جان کو ہر ایک کے آرام کا خیال ہوتا تھا.اور ہر ایک سے چلتے پھرتے پوچھتے رہتے تھے کہ کھانا کھا لیا ہے.کوئی تکلیف تو نہیں.آپ کا درس حدیث کا شوق ، مہمان نوازی اور غرباء کا خیال اور ان سے حسن سلوک اور سلسلہ کے دوسرے امور میں خدمت ہمیشہ یادگار رہیں گے.خدا کرے کہ ماموں جان کے بچوں میں یہ روح تازہ رہے کہ ان کی روح کے لئے اس سے زیادہ خوشکن بات اور کوئی نہیں ہو سکتی.آپ کی صحت ان دنوں خراب تھی.مجھے بار بار اس کا خیال آتا تھا.اللہ تعالیٰ آپ کو کامل صحت دے تادین کی خدمت کی توفیق کا سلسلہ جاری رہے اور اس صدمہ کے برداشت کی طاقت.” مجھے بہت افسوس ہے کہ نماز جنازہ میں شمولیت سے بھی محروم رہا.میں دورہ پر تھا اور خانیوال سے تار ہوتا ہوا مجھے جنازہ کے روز کوئی ایک بجے کے بعد ملا.طالب دعا (صاحبزادہ) مرزا مظفراحمد ( آئی سی ایس) رض ے.بنام سید داؤ د احمد صاحب خلف حضرت میر صاحب عزیزی سلمکم اللہ تعالیٰ.السلام علیکم انا لله وانا اليه راجعون - تمہارے والد حضرت میر محمد اسحق صاحب کے انتقال سے بہت صدمہ ہوا.علالت کے سبب سے خود تعزیت سے معذور ہوں.عرصہ دراز سے روزانہ دعا کرتا رہتا تھا.کل قریباً سارا دن دعا کرتا رہا.مگر مشیت ایزدی یہی تھی ان کا وقت آ گیا تھا.ہاں غم کے ساتھ یہ اطمینان ضرور ہے کہ ان کی تمام عمر سلسلہ کی خدمت اور دین کی خدمت میں گزری اور اسی خدمت کے دوران میں انتقال کیا.شادی بود نوبت ما تمت اگر بر نکوئی بود خاتمت اللہ تعالیٰ میر صاحب مرحوم کی مغفرت فرمائے اور تم سب کو صبر جمیل عطا فرمائے اور

Page 643

630 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سب بچوں کو دین کا خادم بنائے.اپنی والدہ صاحبہ اور دیگر متعلقین سے میری طرف سے تعزیت کر دینا.گرامی گوهر و دل نواز راقم ( نواب ) محمد علی خاں آف مالیر کوٹلہ السلام علیکم و رحمتہ اللہ برکاتہ مکرم و محترمی صاحبزادہ میاں عبدالمنان صاحب کے تار سے اس حادثہ دل خراش و روح فرسا کی خبر مل گئی تھی جس کے اپنی زندگی میں واقع ہونے کا مجھے کبھی وہم بھی نہ گزرا تھا.انا للہ وانا اليه راجعون میاں آپ کے والد اور مجموعہ اوصاف حمیدہ و محاسن پسند یدہ والد ماجد نے وفات پائی ہے.ان کا بابرکت سایہ سر سے اٹھ جانا جتنا بھی موجب صدمہ واندوہ ہو کم ہے.لیکن ان کی وفات کا صدمہ ان کی اولاد اور قریبی رشتہ داروں تک ہی محدود نہیں.بلکہ تمام دنیا احمدیت اس صدمہ جانکاہ میں شریک ہے اور اس میں ایسے بھی تھوڑے نہیں جو یہ خیال کرتے ہوں گے کہ اس حادثہ ہولناک کا صدمہ سب سے بڑھ کر انہیں کو ہوا ہے.بہت سے بچے اور نو جوان ان کی وفات سے یتیم اور بہت سی بیوہ خواتین دوبارہ بے سہارا ہوئی ہیں.بہت سی مخلوق کو ایک بچے مربی ، بچے خیرہ خواہ اور بچے ہمدرد سے محروم ہونا پڑتا ہے.بہن بھائی کا بے مثل بھائی، بھانجوں بھتیجوں اور بھانجیوں بھتیجیوں کا بے نظیر ماموں اور چا ان سے جدا ہوا ہے.بالآخر یہ کہ سید نا امام الزمان سلمہ الرحمن کے عظیم المرتبت معتمد سے دنیا خالی ہوئی ہے.کیا آپ نے ان سب کی بے چینی او غمگینی نہیں دیکھی اور کیا اپنے اور ہم سب کے آقا ومطاع ایدہ اللہ تعالیٰ کے صدمہ وقلق کا آپ نے اندازہ نہیں کیا.حق یہ ہے کہ اس سانحہ عظیم کا سب سے بڑا اثر تو حضور ایدہ اللہ تعالیٰ بنصرہ العزیز ہی کے دل حقایق منزل پر ہوسکتا ہے.ہر شخص کا صدمہ اس کے تعلق مفاد اور معرفت کے لحاظ سے ہی ہوسکتا ہے.مجھے الفضل کا یہ قول کہ ہم تو حضرت میر صاحب کی خوبیوں کو شمار بھی نہیں کر سکتے.بہت اچھا اور بالکل برمحل معلوم ہوا ہے.واقعی ہم ان کی خوبیوں کو شمار نہیں کر سکتے.یہ کام بھی ہمارے مولا ہمارے آقا ایدہ اللہ بنصرہ العزیز ہی کا ہے.اس لحاظ سے بھی حضور ایدہ اللہ تعالیٰ پر اس سانحہ

Page 644

631 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کا اثر ہم سب کے مجموعی اثر سے بھی کہیں زیادہ ہے اور اس لحاظ سے بھی کہ اسلام و مسلمین کی حفاظت و بهبودی اور قیام عظمت و شوکت کا جو خیال و جوش حضور کو ہے وہ کسی اور کو کہاں اور حضرت میر صاحب اس خیال و جوش کے جیسے دل دادہ حامی ، سر بکف معاون اور جان شار مددگار تھے.وہ کوئی پوشیدہ امر نہیں.د مگر آپ کی وفات حسرت آیات پر ان سب نے اور خاص کر سیدنا حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ تعالیٰ نے کیا کیا ، وہی ہم کو بھی کرنا چاہیئے.” حضرت میر صاحب رضی اللہ عنہ کا فوت ہو جانا کسی خاص فرد یا پانچ سات دس ہیں افراد کا نقصان نہیں.بلکہ تمام سلسلہ عالیہ احمدیہ کا نقصان عظیم ہے.وہ یتیموں کے ملجا و ماوا تھے.وہ مسکینوں اور محتاجوں کے ہمدرد و دستگیر تھے.وہ علوم دینی کے بحرز خار تھے.وہ حقائق و معارف کے دریائے نا پیدا کنار تھے.وہ خطیب فصیح اللسان وعذب البیان تھے اور مناظر یکتا و بے ہمتا، محراب و ممبر کی ان سے زینت تھی اور کثیر خلق خدا کو ان سے راحت وہ شیدائے قرآن وحدیث اور عاشق خدا و رسول تھے.وہ آیات الہیہ میں سے ایک بہت منور آیت تھے اور سیدنا حضرت مسیح موعود علیہ السلام کی طرف سے عظیم الشان حجت ، دل ان کے درد فراق سے بے قرار ہیں اور آنکھیں اشک بار لیکن اسی بلانے والا ہے پیارا اے دل تو جاں فدا کر ”آپ ان کے خلف اکبر ہیں.آپ کے بھائی، چھوٹے، والدہ مکرمہ غم دیدہ و در درسیدہ اللہ تعالیٰ ان کو صبر جمیل کی توفیق عطا فرمائے اور آپ سب کا حافظ و ناصر ہو.آپ کی ذمہ داری بہت بڑھ گئی اور آپ کے خیر طلب آپ سے ان اخلاق حمیدہ کے متوقع ہیں.جو حضرت میر صاحب جیسے بلند پایہ و بزرگ انسان کا فرزند اکبر ہونے کے لحاظ سے آپ کے شایان شان ہیں.اللہ تعالیٰ سے دعا ہے کہ وہ آپ سب کو نوازے اور اپنے جامع الصفات والکمالات والد ماجد کا قائم مقام بنائے.آمین یا رب العالمین.

Page 645

632 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ” یہاں حضرت میر صاحب کی تعزیت کا جلسہ ہوا.نماز جنازہ غائب بھی پڑھی گئی.جماعت کا ہر فرد دعا ترقی مدارج کرتا ہے اور بعض التزام کے ساتھ.کون ہے جس کو صدمہ نہیں پہنچا لیکن مرضی مولی از ہمہ اولیٰ آخر میں اس شعر پر جوا کثر زبان پر آ جاتا ہے.خاتمہ تحریر ہے ہو چکا اس رخ انور کا نظارا ہونا چشم مشتاق مبارک تجھے دریا ہونا حضرت میر محمد الحق صاحب رضی اللہ عنہ دیده و دل باز جوید حضرت اسحاق را پیکر مہر و وفا سرمایه اخلاق ☆ را حافظ سید مختار احمد شاہجہان پور شیخنا استاذنا جانِ من و جان شما دامن دل می کشد ہر لحظہ ہر آن شما اے دعا بامیر صاحب این پیامم بازگو شد جماعت مضطرب از درد هجران شما اس قدر مستعجلبی از بهر دیدار خدا ویں قدر کم التفاتی بہر یاران شما عالمی خواهد که باشد باز مهمان شما اقصی بخواهد درس قرآنِ شما جلسه سالانه ما باز می آید قریب مسجد هست مینار بلندش پیچو درباں منتظر تشنه کامان حدیث مصطفی در مسجداند مستفیضان شما جویند فیضانِ شما مدرسه را باز مطلوب است آں نقد ونظر آه این مجموعہ مے بینم پریشان شما برسر ہر احمدی بر دوش هر خرد و بزرگ تا قیامت هست و ماند بار احسان شما گاہ مے افتد که باشد یک تنے چوں صد ہزار ایں حقیقت شد عیاں از رفعتِ شانِ شما خا کیلئے نوری بگرد و آدمی گرد ملک بودایں رازے نہاں در علم و عرفان شما ما که در تا پاک غم از هجرتان افتاده ایم در دعاها باز مے خواهیم غفران شما مرگ عالم را که مرگ عالمه نامیده ایم ما به چشم خویشتن این ماجرائے دیده ایم جان من و جان شما میری جان آپ پر قربان!

Page 646

ہم محقق ہم محدث منطقی ہم فلسفی فقیه 633 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ چشم گردوں کم بہ بیند بختیارے ایں چنیں نامدارے سرورے عالی تارے ایں چنیں سید السادات فجر دودمان عارفاں میر درد دہلوی را یادگارے ایں چنیں بر سر أو لمحه انگن آفتاب نور دین ایس چنیں تلمیذ را آموز گارے ایں چنیں آنکه او را مهدی حق زیر دامن پر ورید فیض را نازم کے کردش کامگارے ایں چنیں جمله اخلاص و محبت سربسر علم و عمل احمدی اخلاق را آئینہ دارے ایں چنیں بے تکلف بے ریا بے نفس بے خود بے غرض مہربانے دلنوازے دوستدارے ایں چنیں خادم مخدوم ملت ناصر دین متیں خالق و مخلوق او راحق گزارے ایں چنیں از همه مه فضل و ہنر سرمایہ دارے ایں چنیں ہم مقرر ہم مبلغ ہم مصنف ہم خوش بیا نے خوش زبانے خوش نگارے ایں چنیں معلم پر مناظر پر سخی پر منتظم از برائے احمدیت جاں شارے ایں چنیں پر غیور و پر صبور و پر دلیرو پر شجاع سرگروه یکہ تازاں شہسوارے ایں چنیں ہم بزیر سنگباری مانده پایش استوار ہوشمندے ایس قدر محکم حصارے ایں چنیں از پئے محتاج و مفلس مے نیابی در جہاں بے قرارے دلفگارے غمگسارے ایں چنیں قرنها باید که تا اندر جہاں پیدا شود نامبردار فضائل نامداری ایں چنیں قاطع اوہام باطل حجت اسلامیاں برسر اعدائے ملت ذوالفقارے ایں چنیں عالم نه بینی جز بخاصان خدا با چنیں طبع بلندے انکسارے ایں چنیں چشم من بسیار گر دید است و کمتر دیده است اس قدر گردوں وقارے خاکسارے ایں چنیں آنکه در بستان احمد نغمہ توحید خواند شد ہزارے ایس چنیں از نو بہارے ایں چنیں رفتن هر نفس آماده و تیار باش زندگی را نیست ہرگز اعتبارے ایں چنیں گر از خود میری به مخدومی دمیری دارسی ز در ہمہ بہر ☆ برسر شاہی ہمانا از فقیری دارسی چند در بند علائق پابجولاں زیستن گاه خنداں زیستن که زار نالاں زیستن ہیں تلمیح واقعہ بھامڑی

Page 647

سمر 634 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ هیچکه فارغ نبودن از خیال خانماں در پے فرزند وزن خاطر پریشاں زیستن در تلاش چاره جویاں در بدر حیراں شدن تخته مشق درد بودن بر درماں زیستن از کف خود گم نمودن خود کلید کا رہا ہمچو کافر نعمتاں من بعد پژماں زیستن دوناں کشیدن از لا یعقلی کردہ ہائے خویش وا دیدن پشماں زیستن عهد پیری در رسیدن ہوشها رخصت شدن دعوی دانش نمودن ہمچو ناداں زیستن قبله مقصود کردن عشرت ده روزه وا جاں بجسدت در پسر دن سخت حیراں زیستن زندگی گرایں باشد خاک برایں زندگی آدمی را می نشاید ہمچو حیواں زیستن حاصل ایں زندگی چوں نیست جز شرمندگی زندگی باشد که باشد بهر جاناں زیستن بیچ میدانی حیات عاشقاں روئے دوست زیستن مُردن بباشد مردنِ شاں زیستن مرد را هر ورا بیاید اندریں مہماں سرائے برمثال میر صاحب تا بپایاں زیستن ابر نیسان بود بر دار الاماں بارید و رفت تابه تخم علم و معرفت اندر جہاں کارید و رفت به گیتی گردش چرخ کہن خواهد شدن دل بیاد رفتگاں بیت الحزن خواہد شدن در خط گلزار مرقوم است بر اوراق گل ہر کہ آمد لاجرم از این چمن خواهد شدن نو بہارِ تازه این باغ را بخشیده اند خار خار بوستاں گل پیرہن خواہد شدن تخم اخلاص و وفا کو باغباناں کاشتند در زمان بینی چمن اندر چمن خواهد شدن پیچ بنیاد نهال دشمنی بر آوریم آدم ایمن از فریب اہرمن خواهد شدن مامن اسلام آید قبلہ مقصود جہاں دیں ہمہ ریو و ریارو ما ومن خواهد شدن زار نالی ہائے مظہر گرنباشد گو مباش عندلیباں را بہ گل روئے سخن خواہد شدن یا رب آں یار سفر کرده زما دل شاد باد ابد اندر جوار رحمت آباد باد شیخ محمد احمد صاحب مظہر کپورتھلہ 1

Page 648

635 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کچھ اور خطوط تعزیت بحضور حضرت اُم المؤمنین مدظلہا العالی میری مقدس معظم محترم ماں حضرت ام المؤمنین السلام علیکم ورحمۃ اللہ و برکاتہ.آج عزیز مکرم غلام سرور صاحب طالب علم مدرسہ احمدیہ کا تار ملا.جس سے ہمارے بھائی حضرت میر محمد الحق صاحب کی المناک وفات کا علم ہوا جس قدر دلی صدمہ مجھ کو اور میری بیوی کو ہوا ہے.وہ اللہ تعالیٰ ہی بہتر جانتا ہے.ہمارے قلوب مجروح اور ہمارے سینے فگار اور ہماری آنکھیں اشکبار ہیں.میرے ساتھ جو کچھ ہمدردی ، محبت ، اخلاص، شفقت حضرت میر صاحب فرمایا کرتے تھے اس کا تقاضا ہے کہ ہمارے دل روئیں ہماری آنکھیں اشک بہائیں اور ہم اس جدائی میں جس قدر رنج کریں کم ہیں.مگر ان سب باتوں کے باوجود ہم حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے قول سے تسکین پاتے ہیں کہ ”بلانے والا ہے سب سے پیارا اور ہم اس کی رضا پر راضی ہیں یا جیسے ہمارے مقدس پیارے امام حضرت مصلح موعود نے فرمایا ہے کہ سب سے بہتر تعزیت ہمارے رب نے ہم کو سکھائی ہے اور وہ یہ ہے کہ انا لله وانا اليه راجعون.یہی میں حضور کی خدمت با برکت میں نہایت ادب سے پیش خاکسار محمد زبیر ( ایم.بی.بی.ایس ) کرتا ہوں.حضور کا ادنیٰ خادم بخدمت حضرت میر محمد اسمعیل صاحب مولانا میر محمد اسمعیل صاحب دام مجده السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ اماً بعد.اس نئے صدمہ کا سخت قلق ہے اور آپ کے تمام خاندان کے ساتھ دلی ہمدردی ہے اور دعا ہے کہ صبر جمیل خداوند کریم محض اپنے فضل سے مرحمت فرمائے.البتہ اس امر کا قلق رہ گیا کہ ایسا موقعہ نہیں ملا کہ سیدہ ام طاہر کی طرح گریہ وزاری سے دعائیں کرتے.پھر مرضی مولیٰ پر صابر و شاکر ہو جاتے.اب یہی دعا ہے کہ مولا کریم مرحوم کو اپنے

Page 649

636 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ جوار رحمت میں ترقی مدارج کے ساتھ داخل کرے.انا للہ وانا اليه راجعون نیاز مند عبدالماجد از پورینی بھاگلپور.بہار محترمی ! السلام علیکم میر محمد الحق صاحب کی اچانک وفات کی خبر سے نہایت سخت صدمہ ہوا ہے.انا للہ وانا اليه راجعون.مجھے اور میرے گھر کے لوگوں کو آپ سے اور جملہ خاندان سے نہایت گہری ہمدردی ہے.قادیان کے سب لوگوں سے بڑھ کر وہ ہمارے لئے مونس تھے اور ہم سب کے دلوں میں ان کی بہت عزت تھی.صدمہ بہت سخت ہے.اللہ تعالیٰ سب کو صبر کی توفیق دے.والسلام خاکسار خان بہادر محمد بشیر از لاہور بخدمت بیگم صاحبہ میر صاحب محترمہ بہن.السلام علیکم ورحمۃ اللہ و برکاتہ ابھی سیدہ ام طاہر احمد صاحبہ کے داغ دل میں ہرے ہی ہیں کہ کل شام کو حضرت میر صاحب کی رحلت کی خبر ملی.انا للہ وانا اليه راجعون حضرت ممدوح کی کتاب روح و مادہ و تناسخ آریہ سماج کے کیمپ میں ایک دائمی ہل چل ہے.حضور معقولات کے شہنشاہ تھے اور حضرت نبی کریم ﷺ سے عشق تھا.جس کا نتیجہ یہ تھا کہ حدیث کے متبحر عالم تھے اور متضاد حدیثوں کی گتھی سلجھانے میں یدطولیٰ رکھتے تھے.حال ہی میں پیش کی تھی.جس کو علماء سلجھانہ سکے.حضرت ممدوح ابھی کمسن ہی تھے کہ عزیز مرزا صاحب کا ایک مضمون بدھ مذہب کی تعریف میں نکلا.حضور نے اسلام اور بدھ مذہب نامی رسالہ لکھا.جس میں اسلام کی تعلیمات کی بدھ مذہب کی تعلیموں پر فضیلت ثابت کی.میں نے وہ کتاب بچپن میں دیکھی تھی.میری حیرت کی انتہا نہ رہی.جب میں نے عمر پانے پر بدھ مذہب کی سب سے مستند

Page 650

637 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کتاب دھم پر دیکھی اور یہ محسوس کیا کہ حضرت کا چھوٹا سا رسالہ جو کم سنی کے عالم میں لکھا گیا تھا بدھ مذہب کی کل بڑی تعلیمات پر حاوی ہے.پھر میرے دل میں یہ خواہش پیدا ہوئی کہ اگر اللہ تعالیٰ مجھے سکون میسر کرے تو میں دھم پر کی ہر تعلیم کا اسلامی تعلیم سے مقابلہ کروں اور اس کام میں حضرت ممدوح سے استفادہ حاصل کروں.ہائے افسوس یہ حسرت دل ہی میں رہ گئی اور مولانا چل بسے.اللہ تعالیٰ ان کو حضرت نبی کریم ﷺ اور حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے قدموں میں جگہ دے اور ان دعاؤں کو جو وہ حیات میں آپ کے لئے کر گئے ہیں سنے.وہی آپ کا والی ہواور ساری ضرورتوں کا کفیل ، خدا داری چه غم داری علی اختر از حید آباد بنام سیده نصیرہ بیگم صاحبہ بنت حضرت میر صاحب پیاری نصیرہ ! السلام علیکم یہ اچانک خبر کس قدر رنجدہ اور سہا دینے والی تھی کہ ماموں جان میر صاحب جماعت کے ایک با برکت وجود سلسلہ کے بچے خادم و خادم خلق ہم سے رخصت ہو گئے.انا للہ وانا اليه راجعون کئی دن سے خط لکھنے کا ارادہ کر رہی تھی.مگر میری طبیعت کچھ اس قدر نڈھال اور دل ایسا پریشان رہا کہ باوجود کوشش کے نہ لکھ سکی.ان دوصدموں سے دل ایسا غمگین اور پریشان جس کی وجہ سے میری طبیعت خراب ہوگئی.ان پر یشانیوں اور غم کی کوفت نے مجھے ایسا نڈھال کئے رکھا ہے چاہا بھی تو نہیں لکھا گیا.ویسے تمہارا اور ممانی جان کا مجھے ہر وقت خیال رہتا ہے.آج کل تو بس دعائیں ہی بہت کرنی چاہئے.اللہ تعالیٰ کے لئے ہی تو سب کچھ ہے.یہ تو خوشی کی بات ہے اللہ تعالیٰ نے ماموں جان کی خدمات کو قبول کیا.جو ان کی زندگی کا مقصد تھا.اسی مقصد میں جان دیکر شہید ہو گئے.گواپنے دل اس وقت غمگین ہیں نہ صرف ان کی جدائی سے بلکہ اس لئے بھی کہ جماعت کو اتنے بڑے عالم اور فیض رساں وجود کے اٹھ جانے سے نقصان پہنچا ہے.مگر وہ خود تو خوش نصیب تھے.زندگی اور موت دونوں شاندار.ممانی جان کتنی نیک بیوی ہیں.کتنا اعلیٰ صبر وتحمل کا نمونہ دکھا رہی ہیں.اللہ تعالیٰ ان کا

Page 651

حامی و مددگار ہو.638 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ منصوره ( بیگم مرزا ناصر احمد ) بنام سید داؤ د احمد صاحب ابن حضرت میر صاحب داؤد بھائی ! السلام علیکم ورحمۃ اللہ و برکاتہ فیروز پور ایک کام جو آیا تو حضرت پیر صاحب کی کوٹھی سے یہ خبر ملی کہ وہ شفیق اور حلیم باپ وہ واجب التعظیم مسلم وہ اخلاق وہ تا ڈب اور تعلیم و تربیت کی جان ، ہاں وہ احمدت کا جان نثار اسلام کا سپہ سالار اتر سوں نا گہانی طور پر چل با انا لله وانا اليه راجعون میں گویا چکرا سا گیا اور پاؤں تلے سے زمین سرک گئی.پھر ایک دفعہ سخت دردوکرب کے بعد زبان پر جاری ہوا.انا للہ وانا اليه راجعون اظہار تعزیت ہو تو کس کی.کس سے اور کس زبان اور قلم سے ۱۹۴۴ء نے اپنے اوائل میں ہی جو یہ دو چر کے دیئے ہیں تاریخ بھی صدیوں تک شائد ان کو مندمل نہ کر سکے.خدا مرحوم کو جنت الفردوس میں جگہ دے اور درجات بلند فرمائے.آمین اب یہی دعا ہے جو بار بار زبان پر آ رہی ہے کہ احمدیت کو جلد اس شہسوار کا نعم البدل عطا فرمائے.خادم ثاقب زیروی حال میں مکرم استاد حضرت میر محمد اسحق صاحب کی وفات کی افسوسناک خبر پہنچی.انسا لله وانا اليه راجعون الله تعالیٰ مرحوم مغفور کو جنت فردوس بخشے.آمین حضرت آپا جان سیدہ ام اطاہر احمد صاحبہ غفر اللہ لہا کی وفات کے بعد ایک دوسرا عزیز وجود ہم سے جدا ہو گیا.یہ دونوں وجود یتامی مساکین ، بیواؤں اور غریبوں کی خبر گیری اور خدمت گزاری کے لحاظ سے جماعت میں نمایاں حیثیت رکھتے تھے.حضرت میر صاحب مرحوم نے حضرت نانا جان کی وفات کے بعد دور الضعفاء کے قائم رکھنے اور ضعفاء و یتامیٰ کی خبر گیری میں از حد دلچسپی لی.مرحوم اکثر مبلغین کے جو اس وقت مختلف ممالک میں کام کر رہے ہیں استاد تھے.میں نے اور میرے ہم جماعت دوستوں نے تو مدرسہ احمدیہ کی پہلی

Page 652

639 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ جماعت سے لیکر مولوی فاضل تک ان سے تعلیم پائی.آپ کا طریقہ تعلیم نہایت اچھا تھا جو مضمون بھی پڑھاتے شاگردوں کے ذہن نشین کرا دیتے.آپ کے تمام شاگرد آپ سے خوش رہتے.مجھے اس وقت آپ کے مناقب کا ذکر کرنا مقصود نہیں.کیونکہ اخبار میں اس کے متعلق اس وقت تک کافی لکھا جا چکا ہو گا.صرف ایک بات کا ذکر کرنا چاہتا ہوں.وہ یہ کہ اس سال ۲۸ جنوری کو حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ بنصرہ العزیز نے با علام الہی یہ اعلان فرمایا که مصلح موعود جس کے ظہور کی بشارت حضرت مسیح موعود علیہ السلام کو دی گئی تھی وہ آپ ہی ہیں.یہ بات تمام افراد جماعت کے لئے خوشی کا موجب ہوئی.میں سمجھتا ہوں کہ سیدہ اُم طاہر احمد صاحبہ اور سید محمد اسحق صاحب کی وفات سے پہلے جو جماعت کے لئے موجب رنج و غم ہونے والی تھیں.حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ بنصرہ العزیز پر یہ انکشاف فرما کر آپ سے ایک رنگ میں ہمدردی کا اظہار کیا.تا وہ آنے والی مصیبت پر صبر کر کے خدا تعالیٰ کی رحمت کی وارث ہو.ایسا معلوم ہوتا ہے کہ ابتداء سے یہی مقدر تھا کہ مصلح موعود کی پیدائش سے پہلے بھی دوعزیز وجود وفات پائیں اور مصلح موعود کے دعوی کرنے کے بعد بھی دو معزز وجود ہم سے جدا ہوں.چنانچہ آپ کی پیدائش سے پہلے سیدہ عصمت صاحبہ اور صاحبزادہ بشیر اول کی وفات ہوئی اور اب مصلح موعود کا دعوی کرنے کے بعد اُم طاہر سیدہ مریم بیگم صاحبہ اور حضرت میر محمد الحق صاحب کی وفات ہوئی.ایک عورتوں میں سے اور ایک مردوں میں سے جیسا کہ پیدائش سے پہلے بھی ایک لڑکی کی وفات ہوئی اور بعد میں لڑکے کی.جس میں اس طرف اشارہ معلوم ہوتا ہے کہ مصلح موعود کے زمانہ میں اطفال اور خدام الاحمدیہ اور انصار اللہ اور عورتوں اور مردوں سب کو غیر معمولی طور پر قربانیاں کرنا ہوں گی.جن کے نتیجہ میں وہ خدا کے فضلوں اور رحمتوں کے وارث ہوں گے.جیسا کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے حضرت بشیر اول کی وفات پر فر مایا کہ اس کی وفات سے پہلی قسم انزال رحمت کی پوری ہوئی جو مصائب پر صبر کرنے والوں پر ہوتی ہے اور ان پر جو صبر کرتے ہیں کامیابی کی راہیں کھولی جاتی ہیں.اسی طرح ہمیں بھی اللہ تعالیٰ سے دعا کرنی چاہئے کہ وہ ان دونوں حادثوں کو بھی جماعت کی عورتوں اور مردوں کے لئے رحمتوں اور

Page 653

640 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ برکات کے نزول کا موجب بنائے.آمین خاکسار جلال الدین شمس از لندن جماعت کے مندرجہ بالا تا ثرات سے اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ حضرت میر محمد الحق صاحب کا کیا مقام اور رتبہ تھا.اب میں اس دردناک واقعہ کے ذکر کو طویل کرنا نہیں چاہتا ان کے آخری لمحات کا ذکر کر کے ان کے مدارج کی ترقی کی دعا کے ساتھ ختم کر دیتا ہوں.حضرت میر صاحب کی زندگی کا ہر لمحہ خدمت دین کے لئے وقف تھا اور وہ خدمت سلسلہ ہی کرتے ہوئے اپنے مولیٰ حقیقی سے جا ملے.میرے اپنے ذوق اور فہم کے موافق تو وہ ایک شہید تھے اور اللہ تعالیٰ نے ان کو حیات ابدی عطا فرمائی.وہ اپنی اس آخری علالت کے وقت صدر انجمن احمدیہ کے اجلاس میں موجود تھے اور وہاں بھی شدید حملہ ہوا ہمت اور استقلال کا کیا کہنا ہے کہ اسی حالت میں اُٹھ کر پیدل روانہ ہوئے مگر تھوڑی دور جا کر قدیم زنانه جلسہ گاہ تک پہنچ کر آگے چلنے کی ہمت نہ رہی.فرمایا چار پائی منگوائی جائے اور ہمارے بھائی ڈاکٹر میر محمد اسمعیل کو بلا لیا جاوے.وہ آگئے اور مناسب موقعہ تدابیر کی گئیں مگر پیغام موت آ چکا تھا.رات کے نو بجے تک ہوش میں رہے پھر بے ہوشی طاری ہو گئی اور اسی حالت میں آپ نے پیک اجل کو لبیک کہا.انا لله وانا اليه راجعون حضرت میر صاحب نے اپنی اولاد میں تین لڑکے اور چارلڑکیاں چھوڑیں ہیں اور چھ نوا سے اور نواسیاں.اللهم زدفرد حوالہ جات ا روز نامه الفضل یکم اپریل ۱۹۳۴ ء صفحه ۱-۲ حضرت میر محمد اسحاق کا بزرگان جماعت کی زبان سے ذکر خیر.روز نامہ الفضل ۲۹ مارچ ۱۹۴۴ء سے لیا گیا ہے.۵-۴-۳ روز نامه الفضل ۲۱ مارچ ۱۹۴۴ء روزنامه الفضل ۱۱۸ پریل ۱۹۴۴ء

Page 654

641 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت نواب محمد علی خاں صاحب رضی اللہ عنہ کا مختصر تذکرہ حضرت نواب محمد علی خاں صاحب رضی اللہ عنہ مالیر کوٹلہ کے شاہی خاندان کے ممتاز رکن تھے اس خاندان کے ارکان شروانی افغان کہلاتے ہیں اور مالیر کوٹلہ کے علاوہ بھکن پور وغیرہ (یو پی) میں بھی شروانی خاندان کے بعض ممتاز اصحاب سکونت پذیر ہیں جہاں بھی ہیں دنیوی حیثیت سے معزز وممتاز ہیں اور ان میں دینی صلاحیت بھی موجود ہے.خاندانی حالات اللہ تعالیٰ نے توفیق دی تو حیات نواب محمد علی خاں میں لکھوں گا ورنہ جسے خدا توفیق دے گا.یہاں مختصر تذکرہ صرف اس تعلق کی وجہ سے زیر تحریر ہے جو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے ساتھ آپ کو ہے یعنی آپ کو یہ سعادت اور عزت حاصل ہے کہ آپ نہ صرف روحانی طور پر حضرت کے فرزند ہیں بلکہ صہری تعلق کی وجہ سے بھی نسبت فرزندی حاصل ہے.و ذالک فضل الله يوتيه من یشاء اور آپ کی وفات خاندان کے لئے عموماً اور حضرت اُم المؤمنین مدظلہا کے لئے خصوصا ایک صدمہ عظیم ہے اور اس حادثہ پر حضرت ام المؤمنین نے صبر جمیل کا پھر کامل نمونہ دکھایا.حضرت نواب صاحب سے خاکسار عرفانی کبیر کو ۱۸۹۱ء سے سعادت ملاقات حاصل ہے.حضرت نواب صاحب اس وقت عنفوان شباب میں تھے اور عرفانی حدود بلوغ میں داخل ہورہا تھا.قریباً نصف صدی سے زائد عرصہ کی ملاقات میں میں نے انہیں مستقیم الاحوال دیکھا.میں اس محبت و شفقت کا ذکر تفصیلا نہیں کر سکتا جو خاکسار کے حال پر آپ کو تھی وہ ایک مردم شناس قدر داں، معاملہ فہم اور وفادار بزرگ تھے.نواب صاحب کا خاندان شیعہ تھا اور آپ کی ابتدائی تعلیم اسی ماحول میں ہوئی.مگر خدا تعالیٰ کی طرف سے انہیں قلب سلیم اور دماغ فہیم عطا فرمایا گیا تھا اس لئے وہ ہر مسئلہ کی تحقیق خود کرتے تھے.تعصب، ضد اور دھڑہ داری ہرگز نہ تھی سچ کے قبول کرنے کو ہر وقت آمادہ رہتے تھے.مذہبی ابتدائی تعلیم کے بعد لاہور کے ایچی سن کالج میں داخل ہوئے جو حکومت نے رؤسائے پنجاب کے بچوں کے لئے بڑے اہتمام سے قائم کیا تھا.حضرت نواب صاحب با وجود ایک طالب علم ہونے کے کالج کے طلبہ میں ہر دلعزیز ہی نہ تھے بلکہ اپنی معاملہ فہمی اور نیکی کے باعث وہ ایک قائدانہ حیثیت رکھتے تھے.اسلامی معاملات میں وہ بڑی قوت اور جرات کے ساتھ دلچسپی لیتے تھے اور

Page 655

642 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کالج کے پروفیسر بھی نواب صاحب کی قوت عمل اور بلندی کردار کی وجہ سے دب جاتے تھے.یہ سب تفصیلات اسی تذکرہ کے لئے مخصوص ہیں.والد صاحب کی وفات کے بعد جب اپنی جاگیر کے صاحب اقتدار ہوئے اس وقت ایک کثیر رقم آپ کے خزانہ میں موجود تھی.آپ ہمیشہ علم دوستی کے پیکر رہے آپ کا روپیہ ہمیشہ نیک کاموں میں خرچ ہوا.خواتین کی حالت کی اصلاح کے لئے آپ نے ایک انجمن مصلح الاخوان قائم کی اور ایک سکول قائم کیا جس کے کل اخراجات آپ اپنی جیب سے ادا کرتے تھے.میں ایک بصیرت کے ساتھ کہ سکتا ہوں کہ آپ کا روپیہ ہمیشہ کارخیر میں صرف ہوا.اللہ تعالیٰ نے ہر قسم کے منہیات سے آپ کو محفوظ رکھا اور اس میں سر یہ تھا کہ وہ ازل سے مسیح موعود و مہدی مسعود کی دامادی کیلئے منتخب ہو چکے تھے.حضرت نواب صاحب کو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی بزرگی کا پہلے سے علم تھا اور وہ حسن ظن رکھتے تھے اس لئے کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو نواب ابراہیم علی خان کی علالت کے ایام میں دعا کے لئے بلایا گیا تھا.تا ہم حضرت اقدس سے تعلقات کی ابتداء ۱۸۸۹ء سے ہوئی جب کہ حضور نے با علام الہی بیعت کیلئے دعوت دی.حضرت نواب صاحب کی پاک بازی اور مطہر فطرت کا ثبوت اس امر سے ملتا ہے کہ آپ نے پہلا خط جو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو لکھا اس میں آپ نے یہی سوال کیا تھا کہ پر معصیت حالت سے کیونکر رستگاری ہو.اس سوال سے واضح ہوتا ہے کہ آپ کی روح میں تزکیہ نفس اور طہارت قلب کے لئے کس قدر جوش تھا تا کہ آپ ایک ایسے مقام پر کھڑے ہوں جو قد وس خدا کے حضور آپ کو قریب تر کر دے.حضرت اقدس نے آپ کو لکھا کہ: جذبات نفسانیہ سے نجات پانا کسی کے لئے بجز اس صورت کے ممکن نہیں کہ عاشق زار کی طرح خاکپائے محتانِ الہی ہو جائے اور بصدق ارادت ایسے شخص کے ہاتھ میں ہاتھ دے جس کی روح کو روشنی بخشی جاوے تا اسی کے چشمہ صافیہ سے اس فروماندہ کو زندگی کا پانی پہنچے اور اس تر و تازہ درخت کی ایک شاخ ہو کر اس کے موافق پھل لاوے“.اے حضرت اقدس نے یہ خط ۱۷ اگست ۱۸۹۰ء کولود ہیا نہ سے لکھا تھا سعادت از لی رفیق راہ تھی اور

Page 656

643 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سعادت کے فرشتے ساتھ تھے اس لئے اس کے بعد آپ نے کچھ عرصہ بعد بیعت کر لی.نواب صاحب کی بیعت اکتوبر ۱۸۹۰ء کی ہے جیسا کہ ۱۹ اکتوبر ۱۸۹۰ء کے مکتوب سے معلوم ہوتا ہے ابتدأ نواب صاحب نے اخفائے بیعت کی اجازت لی تھی اور حضرت اقدس نے فرمایا تھا کہ: اس اخفا کو صرف اسی وقت تک رکھیں کہ جب تک کوئی اشد مصلحت در پیش ہو کیونکہ اخفا میں ایک قسم کا ضعف ہے اور نیز اظہار سے گویا قول نصیحت لخلق ہے“.۲ نواب صاحب نے خود اپنی بیعت کے متعلق جو ذکر ایک خط میں کیا تھا وہ نواب صاحب کی فطرت سلیمہ پر ایک روشنی ڈالتا ہے اس کا اقتباس ذیل قابل غور ہے.ابتداء میں گو میں آپ کی نسبت نیک ظن ہی تھا لیکن صرف اس قدر کہ آپ اور علماء اور مشائخ ظاہری کی طرح مسلمانوں کے تفرقہ کے مؤید نہیں ہیں بلکہ مخالفین اسلام کے مقابل پر کھڑے ہیں.مگر الہامات کے بارے میں مجھ کو نہ اقرار تھا اور نہ انکار.پھر جب میں معاصی سے بہت تنگ آیا اور ان پر غالب نہ ہو سکا تو میں نے سوچا کہ آپ نے بڑے دعوے کئے ہیں.یہ سب جھوٹے نہیں ہو سکتے.تب میں نے بطور آزمائش آپ کی طرف خط و کتابت شروع کی جس سے مجھ کو تسکین ہوتی رہی اور جب قریباً اگست میں آپ سے لود ہیا نہ ملنے گیا تو اس وقت میری تسکین خوب ہو گئی اور آپ کو ایک باخدا بزرگ پایا اور بقیہ شکوک کا پھر بعد کی خط و کتابت میں میرے دل سے بکھی دھویا گیا اور جب مجھے یہ اطمینان دی گئی کہ ایک ایسا شیعہ جو خلفائے ثلاثہ کی کسر شان نہ کرےسلسلہ بیعت میں داخل ہوسکتا ہے.تب میں نے آپ سے بیعت کر لی.اب میں اپنے آپ کو نسبتاً بہت اچھا پاتا ہوں اور آپ گواہ رہیں کہ میں نے تمام گناہوں سے آئندہ کے لئے تو بہ کی ہے.مجھ کو آپ کے اخلاق اور طرز معاشرت سے کافی اطمینان ہے کہ آپ ایک سچے مجدد اور دنیا کے لئے رحمت ہیں“ سے اس خط سے نواب صاحب کی گناہ سوز فطرت کی بے قراری اور ایک عزم مبتلا نہ کا پتہ ملتا ہے.پھر آپ کی خط و کتابت کا ایک سلسلہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام سے رہا اور جب کبھی کوئی سوال پیدا ہوا آپ نے بلا خوف لومتہ لائم حضرت سے پوچھا اور اس کا جواب پایا.انہوں نے احمدیت کو ایک محجوب انسان کی طرح قبول نہیں کیا بلکہ ایک محقق اور مفکر کی حیثیت سے صداقت یقین کر کے قبول کیا.

Page 657

644 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ نواب صاحب کے متعلق سب سے پہلا کشف نواب صاحب نے جب بیعت کی اور اخفا کی اجازت چاہی اس کی ایک خاص وجہ تھی.اس وقت حکمران خاندان کے ساتھ بعض سیاسی حقوق کے متعلق حکومت پنجاب میں مطالبات پیش تھے اور حکومت ابتدا سلسلہ سے بدظن تھی.محض اس خیال سے کہ ان کے ان ذاتی معاملات پر جو سارے خاندان وابستہ تھے اس سے کوئی مضر اثر نہ پڑے.یہ چاہا گیا تھا مگر حضرت کے اس خط کے بعد ان میں ایک خارق عادت قوت پیدا ہوگئی اور کسی مرحلہ پر ان کو اخفا کی ضرورت پیش نہ آئی بلکہ سلسلہ کے لئے حکام سے انہوں نے بڑی بڑی بحثیں کیں.مجھے یاد ہے کہ لاہور کے ایک کمشنر اینڈرسن تھے ان سے نواب صاحب کی ملاقات ہوئی اور اس نے بعض ظنوں کا ذکر کیا تو نواب صاحب نے نہایت جرات اور قوت کے ساتھ اس کو جواب دیا اور بالآخر اس گفتگو میں اس سے منوالیا کہ حکومت کو غلطی لگی ہے اور یہ نیچے کے افسروں کی رپورٹوں کا نتیجہ ہے.نواب صاحب ان ایام میں حضرت اقدس سے خاص طور پر دعائیں کرا رہے تھے اور اس مقصد کے لئے انہوں نے مرزا خدا بخش صاحب کو خصوصیت کے ساتھ ان کے تمام اخراجات کثیر برداشت کر کے قادیان میں رکھا ہوا تھا تا کہ وہ یاد دہانی کراتے رہیں.اسی سلسلہ میں حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے ایک کشف دیکھا: در مشفقی عزیزی مجی نواب صاحب سردار محمد علی خاں صاحب سلمہ اللہ تعالیٰ السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ.آپ کا عنایت نامہ آج کی ڈاک میں مجھ کو ملا.الحمد لله والمنة کہ خدائے تعالیٰ نے آپ کو صحت بخشی.اللہ جل شانہ آپ کو خوش رکھے اور عمر اور راحت اور مقاصد دلی میں برکت اور کامیابی بخشے.اگر چہ حسب تحریر مرز ا خدا بخش صاحب آپ کے مقاصد میں سخت پیچیدگی ہے مگر ایک دعا کے وقت کشفی طور پر مجھے معلوم ہوا کہ آپ میرے پاس موجود ہیں اور ایک دفعہ گردن اونچی ہوگئی اور جیسے اقبال اور عزت کے بڑھنے سے انسان اپنی گردن کو خوشی کے ساتھ ابھارتا ہے.ویسی ہی صورت پیدا ہوئی میں حیران ہوں کہ یہ بشارت کسی وقت اور کس قسم کے عروج سے متعلق ہے میں یہ نہیں کہہ سکتا کہ اس کے ظہور کا زمانہ کیا ہے.مگر میں کہہ سکتا ہوں کہ کسی وقت میں کسی قسم کا

Page 658

645 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اقبال اور کامیابی اور ترقی عزت اللہ جل شانہ کی طرف سے آپ کے لئے مقرر ہے اگر اس کا زمانہ نزدیک ہو یا دور ہو سو میں آپ کے پیش آمدہ ملال سے گو پہلے غمگین تھا مگر آج خوش ہوں کیونکہ آپ کے مال کار کی بہتری کشفی طور پر معلوم ہوگئی.واللہ اعلم بالصواب اس کشف کی جیسا کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے فرمایا کوئی صراحت وقت یا نوعیت اقبال کی نہیں کی مگر اس میں ایک کلید بیان کی ہے جس کو واقعات نے صحیح ثابت کر دیا.حضرت صاحب فرماتے ہیں کہ کشفی طور پر مجھے معلوم ہوا کہ آپ میرے پاس موجود ہیں اور ایک دفعہ گردن اونچی ہوگئی.اس کشف کی حقیقت اور ظہور اس وقت ہونے والا تھا جب نواب صاحب حضرت صاحب کے پاس ہوں یعنی وہ ہجرت کر کے قادیان آ جاویں.جب یہ کشف ہوا اس وقت تک نواب صاحب مالیر کوٹلہ میں تھے اور اس کے بعد بھی نو سال تک وہ قادیان مقیم ہونے کیلئے نہیں آئے تھے اور جب آپ نے قادیان ہجرت کر لی اور جوار مسیح موعود بلکہ الدار میں آپ کو جگہ مل گئی اس وقت آپ صاحب اولاد تھے اور آپ کی اہلیہ موجود تھیں.پھر ان کا انتقال ہو گیا اور آپ نے دوسری شادی کی اور بالآخر وہ بھی وفات پا گئی تب حضرت سیدہ نواب مبارکہ بیگم صاحبہ زید مجد ہا کا آپ سے نکاح ہو گیا.اور عملاً آپ کی گردن اونچی ہوگئی کیونکہ جماعت میں یہ مقام کسی کو حاصل نہ تھا.اس کشف کی طرف دوستوں نے توجہ نہیں کی یہ کشف حضور کا اواخر دسمبر ۱۸۹۱ ء کا ہے اس وقت تک سیدہ مبارکہ بیگم صاحبہ عالم وجود میں بھی نہیں آئی تھیں بلکہ صرف حضرت مرزا بشیر الدین محمود احمد صاحب ( امیر المومنین خلیفہ المسیح ثانی ایدہ اللہ بنصرہ العزیز ) عالم وجود میں آئے تھے.اس وقت کوئی خیال نہ نواب صاحب کو ہوسکتا نہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو نہ حالات اس قسم کے تھے اللہ تعالیٰ نے ایک زمانہ دراز پیشتر حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو حضرت نواب محمد علی خاں صاحب کے اقبال کی بشارت دی.جرات اور طلب حق حضرت نواب صاحب میں ایک فطری جوش طلب حق کا تھا اور اللہ تعالیٰ نے انہیں ایسی جرات عطا فرمائی تھی کہ جو امران کی سمجھ میں نہ آتا تھا اس کے متعلق سوال کرنے سے کبھی مضائقہ نہ کرتے تھے چنانچہ جب عبد الحق غزنوی نے مباہلہ کا اشتہار دیا تو آپ کو بعض سوالات حضرت اقدس کے جواب پر

Page 659

646 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ پیدا ہوئے اور آپ نے بلا خوف لومة لائم حضرت کی خدمت میں عریضہ لکھا.حضرت اقدس نے اسے نا پسند نہ فرمایا بلکہ بہت خوش ہوئے چنانچہ اس کے جواب میں تحریر فرمایا: آپ کا محبت نامہ عین انتظار میں مجھ کو ملا جس کو میں نے تعظیم سے دیکھا اور ہمدردی اور اخلاص کے جوش سے حرف حرف پڑھا.میری نظر میں طلب ثبوت اور استكشاف حق کا طریقہ کوئی نا جائز اور نا گوار طریقہ نہیں ہے بلکہ سعیدوں کی یہی نشانی ہے کہ وہ ورطه مذبذبات سے نجات پانے کے لئے حل مشکلات چاہتے ہیں.لہذا یہ عاجز آپ کے اس طلب ثبوت سے ناخوش نہیں ہوا بلکہ نہایت خوش ہے کہ آپ میں سعادت کی وہ علامتیں دیکھتا ہوں جس سے آپ کی نسبت عرفانی ترقیات کی امید بڑھتی ہے“.۵ یہ طریق مومنانہ ہے.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام فرمایا کرتے تھے کہ اگر کسی کو کوئی اعتراض پیدا ہو تو فوراً پیش کرنا چاہئے.اس کے بعد آتھم کی پیشگوئی کے وقت بھی آپ کو ایک طالب صادق کی طرح کچھ استفسار کی ضرورت پیش آئی مگر جلد اللہ تعالیٰ نے آپ پر حقیقت کو منکشف کر دیا اور اس کے بعد کبھی کوئی موقعہ ایسا نہ آیا کہ آپ کو استفسار کرنے کی ضرورت پیش آئی ہو عملی زندگی میں بعض باتیں آپ دریافت کر لیتے اور ان کو اپنا دستور العمل قرار دیتے.حضرت نواب صاحب کی زندگی ایک راسخ الاعتقاد عملی مومن کی زندگی تھی.وہ کوئی امر جس کی اسوہ حضرت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم میں نظیر نہ ہوا ختیار نہیں کرتے تھے اور عامل بالسنتہ تھے.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی محبت میں سرشار تھے اور آپ کے احکام کی اتباع اپنا فریضہ سمجھتے تھے.رشوت سے نفرت حضرت نواب صاحب کی زندگی میں ایک مرد مومن کی عملی زندگی کی تصویر ہے جب مالیر کوٹلہ ریلوے برانچ جاری ہوئی تو آپ نے اس لائن پر کچھ کام بطور ٹھیکہ لے لیا.وہ کام دراصل آپ کے ایک خاص امتیاز کے اظہار کا موجب ہوا.آپ سے چاہا گیا کہ ان انجنیئر وں یا افسروں کو جو اس کام کے پاس کرنے والے تھے کچھ روپیہ دے دیں آپ نے اسے رشوت قرار دیا اور صاف انکار کر دیا.اس کا نتیجہ یہ ہوا کہ آپ کو خطرناک مالی نقصان ہوا مگر آپ نے اس کی ذرا بھی پروانہ کی وہ نہایت عالی

Page 660

647 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حوصلہ اور مستقل مزاج بزرگ تھے اپنے مقام و مرتبہ کے باوجودطبیعت نہایت منکسرانہ واقع ہوئی تھی مسجد میں آتے تو بار ہا جوتیوں کی جگہ جانماز بچھا کر بیٹھ جاتے.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے آپ کو قادیان میں قیام کے لئے تحریک فرمائی اور آپ نے تعمیل کی یہاں تک کہ آپ ہجرت کر کے آہی گئے.ایثار نفس طبیعت میں فطرتی سخاوت کا جوش تھا اور بسا اوقات وہ اپنی ضرورتوں پر دوسروں کی ضرورتوں کو مقدم کر لیتے تھے.میں ان واقعات کا شاہد ہوں جماعت کے غربا ان کی فیاضیوں سے آسودگی کی زندگی بسر کرتے تھے.اس قسم کی فیاضیوں نے ان کی مالی حالت پر بڑا اثر ڈالا مگر وہ ہر حالت میں مستقیم الاحوال رہے.میں نے کبھی ان کو غم زدہ اور فکرمند نہ پایا ہمیشہ چہرہ پر خوشی اور مسرت کھیلتی تھی اور اللہ تعالیٰ پر اس قدر تو کل اور بھروسہ تھا کہ بعض اوقات میں نے دیکھا کہ انہوں نے سفر کا ارادہ کر لیا اور کچھ ہاتھ میں نہیں مگر آخر وقت پر اللہ تعالیٰ نے عجیب عجیب رنگوں میں سامان کر دیا.سلسلہ کے کاموں میں ہمیشہ پیش پیش رہتے تھے.مدرسہ تعلیم الاسلام کے اخراجات اپنی ڈائریکٹری کے زمانہ میں ایک عرصہ تک چلاتے رہے اور جب حضرت اقدس نے خود محسوس فرمایا کہ مالی ابتلا نہ آ جائے تو انتظام دوسرے ہاتھوں میں منتقل کر دیا.صدر انجمن کے کاموں میں اپنی رائے پر مستقل رہتے تھے.خاکسار عرفانی اسٹنٹ سیکرٹری عملاً سیکرٹری ہی کے فرائض ادا کر رہا تھا.اس کی ضروریات کا اہتمام اپنی جیب سے کرتے انجمن سے مجھے کچھ بھی اس خدمت کے لئے لینے کی ضرورت نہ آنے دی.میرے ساتھ جو تعلقات تھے اور میں نے جس قدر قریب سے انہیں پڑھا ہے اس کا تفصیلی ذکر خدا نے چاہا تو حیات نواب محمد علی خان میں ہوگا.وبالله التوفيق فتنہ کے وقت آپ نے اپنی خدمات پیش کیں.خاکسار عرفانی اور مرحوم خان بہادر شیخ محمد حسین صاحب پنشنر سب حج کے سپر د ایک خاص خدمت تھی اس سفر کے کل اخراجات نواب صاحب نے اپنی جیب سے برداشت کئے اور یو.پی کی سخت گرمی میں اپنے اس دورہ کو پورا کیا اس دورہ کی رپورٹ سلسلہ کی تاریخ میں ایک قیمتی دستاویز ہے.علم دین کا شوق اس قدر غالب تھا کہ ایک زمانہ میں حضرت حکیم الامت رضی اللہ عنہ کو مالیر کوٹلہ بلا کر اپنے پاس رکھا.حضرت حکیم الامت مع اپنے شاگردوں اور

Page 661

648 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ خاندان کے افراد کے وہاں رہے اور تمام اخراجات بانشراح صدر آپ نے برداشت کئے.پھر ایک اور موقعہ پر ان کو طلب کیا مگر حضرت اقدس بعض وقتی حالات اور مجبور بوں کی وجہ سے نہ بھیج سکے.ایک نہ ایک عالم دین کو اپنے پاس رکھتے اور رب زدنی علما کی دعا کے موافق جوش رکھتے.چنانچہ حضرت بھائی عبدالرحیم صاحب ، حضرت حافظ روشن علی صاحب زمانہ دراز تک آپ کے پاس رہے.مرحوم بے انتہا خوبیوں کے مالک تھے اور ان خصوصیات نے ہی ان کو اس مقام پر پہنچایا کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی دامادی کا فخر نصیب ہوا اور وہ کشف پورا ہوا جس کا میں ذکر کر آیا ہوں.شادی کی تقریب جیسا کہ پہلے بیان ہوا ہے حضرت نواب صاحب صاحب اولاد تھے اور پہلی بیوی کی وفات پر دوسری شادی بھی آپ نے کر لی تھی.مگر قیام قادیان میں یکا یک آپ کی اہلیہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی پیشگوئی کے موافق فوت ہو گئی رضی اللہ عنہا.اور کچھ عرصہ کے بعد حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی صاحبزادی حضرت سیدہ نواب مبارکہ بیگم مدظلہا کیلئے آپ نے رشتہ بھجوایا جو حضرت اقدس مسیح موعود علیہ السلام نے منظور فرمالیا اور حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام اور جماعت کی بے انتہا دعاؤں کے ساتھ یہ نکاح ہو گیا.حضرت خلیفہ اول نے خطبہ نکاح پڑھا اور ۵۶ ہزار مہر مقرر ہوا اور اس مہر کی ایک دستاویز تحریر ہوئی.بہ ظاہر یہ بڑی رقم ہے مگر حضرت سیدہ کے مقام اور شان کے لحاظ سے حضرت اقدس نے یہ رقم تجویز فرمائی اور میں تو اسے خفی وحی کا نتیجہ سمجھتا ہوں.اللہ تعالیٰ کے احسانات میں سے ہے کہ خاکسار عرفانی کبیر کو اس دستاویز کی تکمیل کا ذمہ دار قرار دیا تھا اور الحمدللہ وہ حسب دلخواہ ہوگئی اور اس دستاویز پر اس کے دستخط بطور گواہ بھی ہیں.حضرت نواب صاحب پر اس تعلق کا کیا اثر تھا ان کی زبان سے سنو : ڈائری نویسی حضرت نواب صاحب کو یہ شوق تھا کہ بعض اہم امور کو اپنی ڈائری میں لکھا کرتے تھے جو ہر سال نئی خریدی جاتی تھی چنانچہ ۷ افروری ۱۹۰۸ء بروز دوشنبہ کی ڈائری میں کہتے ہیں:

Page 662

649 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ الحمد للہ کہ آج وہ دن ہے جس روز میرا نکاح حضرت کی بڑی صاحبزادی مبارکہ بیگم صاحبہ سے بعد نماز عصر مسجد اقصیٰ میں بالعوض ۵۶ ہزار روپیہ ہو گیا.یہ وہ فضل اور احسان اللہ تعالیٰ کا ہے کہ اگر میں اپنی پیشانی کو شکر کے سجدے کرتے کرتے گھسا دوں تو بھی خداوند کے شکر سے عہدہ برآ نہیں ہو سکتا.میرے جیسا نا بکار اور اس کے ساتھ یہ نوریہ خدا وند تعالیٰ کا خاص رحم اور فضل ہے اے خدا، اے میرے پیارے مولیٰ جب تو نے اپنے مرسل کا مجھ کو داماد بنایا ہے اور اس کے لخت جگر سے میرا تعلق کیا ہے تو مجھ کو بھی نور بنا دے تا کہ اس کے قابل ہوسکوں.ان الفاظ کو پڑھو اور بار بار پڑھو کہ ان میں حضرت نواب صاحب کے اس عقیدہ کا اظہار ہے جو وہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے متعلق رکھتے تھے اس سے اس مقام کا پتہ لگتا ہے جو حضرت نواب صاحب کے دل میں حضرت سیدہ مبارکہ بیگم صاحبہ کا تھا.اس سے اس تڑپ اور اضطراب کا پتہ لگتا ہے جو آپ کو اپنی روحانی ترقی اور سراسر نور بن جانے کے لئے دعا کا تھا.ایسے موقعہ پر عام طور پر لوگوں کے خیالات اور ان کی آرزؤں کا کیا رنگ ہوتا اور حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی قوت قدسی سے پاک کئے ہوئے انسان کی نظر کدھر اُٹھتی ہے وہ سارے جوشوں اور امنگوں کو قربان کر کے خدا کا ہو جانا چاہتا ہے اور خدا نے اس کی پکار کو سنا اور اسے چن لیا.ولله الحمد حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے اپنی زندگی میں نکاح کر دیا اور رخصتانہ آپ کی وفات کے بعد ۱۴ مارچ ۱۹۰۹ ء کو خلافت اولیٰ کے زمانے میں ہوا.رخصتانہ کے متعلق میں اپنی طرف سے کچھ بھی لکھنے کی ضرورت نہیں سمجھتا گو میں عینی شاہد ہوں اور اس وقت بھی وہ سب نظارہ میری آنکھوں کے سامنے ہے میں خود حضرت نواب صاحب کی ڈائری درج کر دینا مناسب سمجھتا ہوں.یہ آپ کی ذاتی اور بظاہر روز کی چیز ہے مگر اس کے پڑھنے سے ایمان بڑھتا ہے اور خود حضرت نواب صاحب کی نسبت معرفت میں اضافہ ہوتا ہے آپ لکھتے ہیں.

Page 663

650 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ ڈائری نوشتہ حضرت نواب محمد علی خان صاحب رضی اللہ عنہ از ۱۴ مارچ تا ۱۸ مارچ ۱۹۰۹ء بر موقعه رخصتانه سیده نواب مبارکه بیگم صاحبه ۱۴ مارچ ۱۹۰۹ ء اتوار الحمد لله والمنة لله الحمد هر آن چیز که خاطر میخواست آخر آمد زپس پرده تقدیر کہ آج مبار کہ بیگم صاحبہ صاحبزادی کلاں حضرت اقدس مسیح موعود علیہ السلام جن کا نکاح مجھ سے ۷ فروری ۱۹۰۸ء کو بروز دوشنبہ ہوا تھا رخصت ہو کر میرے گھر آئیں اور میرے کلبۂ احزان کو منور کیا.یہ رخصتا نہ بوقت ۳ بجے وقوع میں آیا.میں نے ان میں حسن صورت و حسن سیرت دونوں کو پایا.لیاقت علمی بھی خاصی ہے.الحمد للہ علی ذالک.یہ خدا کا عجیب فضل ہے کہ میرے جیسے نا کارہ کے ساتھ اس درج برج نبوت سے میرا پیوند کر دیا.ذالک فضل الله يوتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم رخصتانہ نہایت سیدھی سادی طرز سے ہوا.مبارکہ بیگم صاحبہ کے آنے سے پہلے مجھ کو حضرت ام المؤمنین علیہا السلام نے فہرست جہیز بھیج دی اور دو بجے حضرت اُم المؤمنین علیہا السلام خود لے کر مبارکہ بیگم صاحبہ کو میرے مکان پر ان سیڑھیوں کے راستے سے جو میرے مکان اور حضرت اقدس کے مکان کو ملحق کرتی ہیں.تشریف لائیں.میں چونکہ مسجد میں تھا.اس لئے ان کو بہت انتظار کرنا پڑا اور جب بعد نماز میں آیا تو مجھ کو بلا کر مبارکہ بیگم صاحبہ کو بایں الفاظ نہایت بھری آواز سے کہا کہ میں اپنی یتیم بیٹی کو تمہارے سپرد کرتی ہوں اس کے بعد ان کا دل بھر آیا اور فور اسلام علیک کر کے تشریف لے گئیں.۱۵ مارچ ۱۹۰۹ء دوشنبه آج میں نے تمام احمدی بھائیوں کو جو قادیان میں ہیں اور بعض عمائد قصبہ کو دعوت ولیمہ دی ہے.مبارکہ بیگم صاحبہ کے ساتھ میں نے شادی محض خداوند تعالیٰ کی رضا جوئی اور حضرت اقدس کے تعلقات کے بڑھانے کے لئے کی.مگر خداوند تعالیٰ نے ماسوائے اس کے مجھ پر بہت فضل کیئے.حسب کے لحاظ

Page 664

651 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ سے مبار کہ بیگم صاحبہ بیٹی ہیں حضرت اقدس کی ایک معزز قوم مغل برلاس ہے اور پھر اناث کی جانب سے دو داد یاں حضور مدوح کی سیدانی تھیں.اور آپ حضرت اُم المؤمنین علیہا السلام جو والدہ مبارکہ بیگم صاحبہ ہیں.سیدانی ہیں.میر ناصر نواب صاحب کی بیٹی ہیں جو نبیرہ خواجہ میر درد صاحب ہیں.اس طرح مبار کہ بیگم صاحبہ کا در ہیال اور نھیال دونوں آفتاب و ماہتاب ہیں اور احمدیوں میں تو اس سے معزز گھرانہ نہیں ہو سکتا اور فی الواقع دنیا بھر میں یہ سبب حضرت مسیح موعود علیہ السلام کوئی گھرانہ نہیں کہ ایسا خدا کے نزدیک معزز ہو.پھر صورت کے لحاظ سے اور روحانی لحاظ سے بھی حالت معزز ہے اور سیرت کے لحاظ سے کس باپ کی بیٹی ہیں.بس نہایت پیارا انداز اور عجیب دلکش طبیعت ہے.محبت کرنے والی بیوی ہیں پھر مجھ کو کیوں محبوب نہ ہوں.خداوند تعالیٰ ہمارے بہت ہی بڑے تعلقات کر دے اور غایت درجہ کا عشق آپس میں پیدا کر دے اور بہت بڑی مدت تک خدا وند تعالیٰ ہم کو نیکی محبت اور عزت آبر و صحت اور خوشی و خوشحالی اور دین کی خدمت میں اکٹھارکھے.آمین ۱۶ مارچ ۱۹۰۹ء منگل آج بھی قادیان میں قیام رہا اور مبارکہ بیگم صاحبہ کا جہیز جس قد ر ہے بہت اچھا اور کارآمد ہے.آج بھی قادیان میں قیام رہا.۱۷ مارچ ۱۹۰۹ء بدھ ۱۸ مارچ ۱۹۰۹ء جمعرات آج میں مبارکہ بیگم صاحبہ کو ساتھ لے کر لاہور روانہ ہوا.حضرت اُم المؤمنین علیہا السلام نے مبارکہ بیگم صاحبہ کے ساتھ بسم اللہ دختر قدرت اللہ خاں اور بسم اللہ کی دولڑ کیاں ولیہ اور رفیعہ ساتھ کر دی ہیں.کریمہ اور حلیمہ کو میں ساتھ لایا ہی تھا.مرزا خدا بخش معہ اہل و عیال میں لا ہور سے ساتھ لایا تھا.رحم دین ، مددخاں ، صفدر بھی ساتھ آئے تھے اور ساتھ گئے.یہ مختصر قافلہ قادیان سے کوئی دو بجے گاڑی اور یکوں وغیرہ میں روانہ ہوا اور بخیریت بٹالہ پہنچا.وہاں سے جو ریز روگاڑی فرسٹ ( کلاس ) لی گئی اس میں سوار ہو گئے اور لاہور بخیریت پہنچ گئے.ہم چھ بجے شام بٹالہ سے روانہ ہو کر نو بجے لاہور پہنچے وہاں اسٹیشن پر ہم چلے تھے کہ اتفاقاً عبدالرحمن کی آواز سنی.معلوم ہوا کہ بچے شیخ عبدالرحیم کو لے کر بائیسکلوں پر سوار ہو کر لینے آئے ہیں.ان سعادت مند بچوں کی اس بات سے مجھ کو بہت خوشی ہوئی کہ

Page 665

652 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ انہوں نے اپنی نئی ماں کا خوشی اور محبت سے استقبال کیا اور پھر کوٹھی پر پہنچ کر اور بھی طبیعت خوش ہوئی.کیونکہ زینب نے بھی نہایت عمدہ طرح سے مبارکہ بیگم صاحبہ کو ہاتھوں ہاتھ لیا.زینب اور بچوں نے خوب کوٹھی سجائی تھی جس سے ان کی خوشی اور محبت کا اندازہ لگتا تھا.یہ بھی اللہ تعالیٰ کا فضل ہے کہ بچوں نے ان کو اپنی اصلی ماں کی طرح برتاؤ کیا.فالحمد للہ علی ذالک یہ سفر قادیان سے لاہور تک نہایت مزے سے گزرا.کے نوٹ : یہ الفاظ 'برج نبوت اہل پیغام کے لئے قابل غور ہیں کیونکہ حضرت نواب صاحب کی یہ تحریر حضور علیہ السلام کی وفات کے صرف نو دس ماہ بعد کی لکھی ہوئی ہے.اس سے یقینی طور پر ثابت ہوتا ہے کہ حضور کے صحابہ اس زمانہ میں بھی حضور کو نبی یقین کرتے تھے.بوزینب بیگم صاحبہ حضرت نواب صاحب رضی اللہ عنہ کی صاحبزادی ہیں جو صاحبزادہ حضرت میاں شریف احمد صاحب کے عقد میں ہیں.حضرت نواب صاحب رخصتانہ کے موقعہ پر لاہور سے قادیان چار پانچ روز کے لئے تشریف لائے تھے اور اپنے بچوں کو لاہور میں ہی چھوڑ آئے تھے.آخری علالت اور وفات ایک عرصہ سے آپ بیمار چلے آتے تھے مگر بیماری کی حالت میں کبھی گھبراہٹ، چڑ چڑا ہٹ اور ہائے وائے چیخ پکار نہ تھی بلکہ ایک کامل سکون کے ساتھ اس کار زار زندگی میں مصروف رہتے.احباب سے اسی خندہ پیشانی سے ملتے اور استفسار حالات پر الحمد للہ کہہ کر بعض بے تکلف احباب سے تفصیل بھی بیان کر دیتے.بیماری بھی انسان کے اصل اخلاق کے پر کھنے کا ایک معیار ہے.میں نے تو انہیں ہمیشہ حالت مرض میں بھی پر سکون اور بہشتی زندگی بسر کرتے ہوئے پایا.بہر حال بیماری کا سلسلہ تو بہت پرانا تھا آخر پیشاب میں خون آنے لگا اس کے لئے ہر قسم کے علاج کئے گئے مگر کچھ افاقہ اگر کبھی ہوا تو پھر دورہ میں شدت ہو گئی بعض بعض اوقات تو حالت نازک ہو جاتی مگر پھر زندگی کی رو واپس آ جاتی.حدیث میں آیا ہے کہ اللہ تعالیٰ کو مومن کی جان لینے میں تامل ہوتا ہے یہ اسی قسم کا نظارہ تھا.آخر وقت آ گیا جو مقرر تھا.اس سال کے شروع میں تکلیف زیادہ ہو گئی.میں جلسہ سالانہ پر عیادت کے لئے گیا تو

Page 666

653 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ اسی انداز سے ملاقات فرمائی مگر اس مرتبہ لیٹے ہی رہے جس کا میری طبیعت پر فطرتاً ایک صدمہ رساں اثر ہوا.میں تھوڑی دیر بیٹھ کر چلا آیا.اس کے بعد آپ کی مرض میں شدت بڑھتی چلی گئی.آپ کے لئے بے شمار دعائیں کی جاتی تھی.میں نے ۲۷، ۲۸ جنوری ۱۹۴۵ ء کی رات کو رویا میں دیکھا کہ ایک بڑا عظیم الشان مکان ہے جو ایک قصر ہے.میں حضرت نواب صاحب کی عیادت کو گیا ہوں اس قصر پر بے شمار نہایت حسین و جمیل بچوں کا اثر دہام ہے مجھے انہوں نے روکا.میں نے کہا کہ میں نواب صاحب کی عیادت کو آیا ہوں انہوں نے کہا اب تم نہیں مل سکتے.ان پر ہمارا پہرہ ہے میں کچھ ان کے بچپن کو دیکھ کر مسکرایا مگر انہوں نے سنجیدگی سے یہی کہا اور میں واپس چلا آیا مجھے اس خواب سے معلوم ہو گیا کہ نواب صاحب فرشتوں کے پہرہ میں ہیں اور وہ مکان اس دنیا کا نہ تھا آخر ۱۰ / فروری ۱۹۴۵ء کو حضرت نواب صاحب کا انتقال ہو گیا.انا للهِ وانا اليه راجعون آپ کی وفات پر جماعت کے تاثرات کا پتہ ان بعض مضامین سے ملتا ہے جو معاصر روز نامہ الفضل نے شائع کئے اور میں انہیں یہاں درج کر رہا ہوں.حضرت نواب محمد علی خاں صاحب آف مالیر کوٹلہ کا المناک انتقال قادیان ۱۱/ فروری ۱۹۳۵ء.وہ معزز و مکرم ہستی جو اپنی عظمت اور شان کے لحاظ سے جماعت احمدیہ میں اپنی مثال آپ تھی.وہ شوکت اور تمکنت رکھنے والی ہستی.جس کے خاندان میں حکومت پشتوں سے چلی آ رہی تھی.وہ دور میں اور دوراندیش ہستی جس نے مذہب سے بیگانہ اور دنیوی عیش وعشرت میں ڈوبے ہوئے ماحول سے اپنی عمر کے ابتدائی زمانہ میں ہی نکل کر حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو اس وقت شناخت کرنے کا شرف حاصل کیا جب بڑے بڑے علم رکھنے والے بڑی بڑی ریاضتیں کرنے والے اور مسیح موعود کی آمد کا بے تابی سے انتظار کرنے والے لوگوں کی آنکھوں پر کبر ونخوت کی پٹی بندھی ہوئی تھی.وہ خدا تعالیٰ کی رضا اور قرب کی جو یاں ہستی جس نے اپنا وطن چھوڑ کر جہاں اسے ہر رنگ کی ریاست حاصل تھی اور حکومت کے سامان میسر تھے.حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے در

Page 667

654 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کی گدائی کو ترجیح دی اور اس وقت ترجیح دی جب کہ قادیاں کی بستی میں معمولی ضروریات زندگی بھی میسر نہیں آ سکتی تھیں.وہ شاہانہ ماحول میں پاکیزہ اطوار رکھنے والی ہستی جس نے اپنے وسیع محلات کو چھوڑ کر حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کے قرب میں چند فٹ کی کوٹھڑیوں میں رہائش پسند کی.وہ جود وسخا میں اپنا ثانی نہ رکھنے والی ہستی جس نے اس کثرت اور اس وسعت سے اپنے اموال احمدیت کو تقویت پہنچانے اور غربا کی امداد کرنے کے لئے صرف کئے کہ ابتدائی زمانہ میں اس کی مثال نہیں ملتی.یعنی حضرت نواب محمد علی خاں صاحب آف مالیر کوٹلہ.انہیں کل سے بج کر ۴۰ منٹ شام کو محبوب حقیقی نے اپنے پاس بلا لیا.انا للہ وانا اليه راجعون حضرت نواب صاحب رضی اللہ عنہ کی ولادت یکم جنوری ۱۸۷۰ء کی تھی اور رحلت ۱۰/ فروری ۱۹۳۵ء کو فرمائی.گویا آپ نے ۷۵ سال ایک ماہ اور دس دن عمر پائی اور اس پاکبازی اور تقوی شعاری کے ساتھ اس عمر کا ہرلمحہ گزارا کہ خدا تعالیٰ کے برگزیدہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے آپ کے متعلق نہایت ہی تعریفی کلمات استعمال فرمائے جو قیامت تک قائم رہیں گے اور نہ صرف آپ کے متعلق بلکہ آپ کے والد ماجد کے متعلق یہاں تک رقم فرمایا کہ ”مجھے ایسے شخص کی خوش قسمتی پر رشک ہے جس کا ایسا صالح بیٹا ہو کہ باوجود بہم پہنچنے تمام اسباب اور وسائل غفلت اور عیاشی کے اپنے عنفوان جوانی میں ایسا پر ہیز گار ہو.یہی نہیں بلکہ خود خدا تعالیٰ نے آپ کو ایک بہت بڑے لقب سے نوازا.اور اپنے مسیح کی زبان مبارک سے آپ کو یہ بشارت سنائی کہ : ایک کشف میں آپ کی تصویر ہمارے سامنے آئی اور اتنا لفظ الہام ہوا حجۃ اللہ یہ امر کوئی ذاتی معاملات سے تعلق نہیں رکھتا.اس کے متعلق تفہیم یوں ہوئی کہ چونکہ آپ اپنی برادری اور قوم میں سے اور سوسائٹی میں سے الگ ہو کر آئے ہیں تو اللہ تعالیٰ نے آپ کا نام حجۃ اللہ رکھا.یعنی آپ ان پر محبت ہوں گے.قیامت کے دن ان کو کہا جائے گا کہ فلاں شخص نے تم سے نکل کر اس صداقت کو پر کھا اور مانا تم نے کیوں ایسا نہ کیا.یہ بھی تم میں سے ہی تھا اور تمہاری طرح کا ہی انسان تھا چونکہ خدا تعالیٰ نے آپ کا نام حجتہ اللہ رکھا ہے آپ کو بھی چاہئے کہ آپ ان لوگوں پر تحریر سے تقریر سے ہر طرح سے حجت پوری کر دیں.جس انسان کی خدا تعالیٰ کے حضور اور خدا کے پیارے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی نگاہ

Page 668

655 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ میں یہ قدر و منزلت ہو اس کی کوئی عام انسان کیونکر اصل شان بیان کرسکتا ہے.حقیقت یہ ہے کہ خدا تعالیٰ نے محض اپنے فضل و کرم سے آپ کو وہ مرتبہ اور وہ شان عطا کی جو کسی اور کو حاصل نہیں ہوسکتی.آپ کی نیکی ، اخلاص تقوی طہارت اور پاکبازی کو خدا تعالیٰ نے ایسے انعامات سے نوازا جو قیامت تک کسی اور کو حاصل نہیں ہو سکتے.خدا تعالیٰ کے فضل سے جماعت احمد یہ میں بڑے بڑے رؤسا نواب، والیان ریاست اور ملکوں کے بادشاہ داخل ہوں گے اور یقیناً داخل ہوں گے.مگر کسی کو وہ رتبہ کہاں حاصل ہو سکتا ہے جو حضرت نواب محمد علی خان صاحب کو ہوا.آپ نے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی صحبت میں رہنے کا سالہا سال تک شرف حاصل کیا اور آپ کے مقرب صحابی بنے.آپ نے دین کی خاطر اپنے اموال بے دریغ صرف کئے.آپ کو خدا تعالیٰ نے حجتہ اللہ کا خطاب بخشا اور آپ نے اپنے عملی نمونہ سے اپنے آپ کو اس خطاب کا پورا پورا اہل ثابت کیا.آپ کی تعریف وتوصیف جن الفاظ میں حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے کی وہ کسی اور کو کب میسر آ سکتے ہیں.پھر آپ کو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی دامادی کا جو شرف حاصل ہوا اور حضور کے جگر گوشہ سیدہ نواب مبارکہ بیگم صاحبہ کا مبارک وجود آپ کے کاشانہ کی رونق بنا.یہ کتنا بڑا انعام ہے.پھر حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی دوسری صاحبزادی سیدہ امتہ الحفیظ بیگم صاحبہ کا نکاح آپ کے نہایت نیک اور پارسا صاحبزادہ مکرم خان محمد عبد اللہ خاں صاحب سے ہوا اور یہ خاتون مبارکہ بھی آپ ہی کے خاندان کی زینت بنیں.غرض خدا تعالیٰ نے حضرت نواب صاحب رضی اللہ عنہ پر جس قدر انعامات کئے وہ نہایت غیر معمولی اور بے مثال ہیں اور آج جب کہ آپ اس دنیا کو چھوڑ کر اپنے خالق و مالک کے حضور پہنچ گئے ہیں ثابت ہو گیا کہ آپ ان غیر معمولی انعامات کے پورے پورے مستحق اور اہل تھے.آپ دسمبر ۱۹۰۱ء میں ہجرت کر کے قادیان تشریف لائے اور پھر صبر ، استقلال، فدا کاری اور جان شاری کی یہ مثال قائم کی کہ اپنی زندگی کا ایک ایک لمحہ اور اپنے مال کا بہت بڑا حصہ خدا تعالیٰ کے لئے اس کی مخلوق کی ہدایت اور اس کی پرورش کے لئے خرچ کر دیا.حتی کہ آخری سانس تک اسی پاک سرز مین میں لیا جہاں خدا تعالیٰ کی خاطر شاہانہ شان و شوکت چھوڑ کر انہوں نے دھونی رمائی تھی جس طرح آپ کی جوانی قابل رشک تھی جس طرح آپ کی آخری وقت تک کی زندگی قابل رشک تھی.اس سے بھی بڑھ کر آپ کا

Page 669

656 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ انجام قابل رشک ہے.خدا تعالیٰ آپ کے درجات بلند فرمائے اور آپ کو اپنے قرب میں خاص مقام عطا کرے.یہ آخری تحفہ ہے جو ہم پیش کر سکتے ہیں اور انا لله وانا اليه راجعون کا پھایا اپنے قلوب پر رکھ کر امید رکھتے ہیں کہ خدا تعالیٰ جماعت احمدیہ کے جن گرانقدر وجودوں کو اپنی مصلحت کے ماتحت اپنے پاس بلا رہا ہے.ان کے قدموں پر چلنے والے اور وجو د عطا کرے گا.حضرت نواب محمد علی خاں رضی اللہ عنہ کی تجہیز وتدفین قادیان ۱۱ فروری: حضرت نواب محمد علی خاں صاحب رضی اللہ عنہ ایک لمبی علالت کے بعد کل انتقال فرما گئے.انا للہ وانا اليه راجعون - آپ اگست ۱۹۴۴ ء سے علیل چلے آتے تھے اور پیشاب میں خون آنے کی تکلیف تھی جس کی وجہ سے بہت کمزور ہو چکے تھے.مگر آخر وقت تک ہوش و حواس بالکل درست رہے.اگر چہ آخر دوروز زیادہ بول نہ سکتے تھے.وفات کی خبر ملتے ہی قادیان کے مرد اور خواتین حضرت نواب صاحب کی کوٹھی پر پہنچ گئے.حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ بھی تشریف لے گئے اور رات کے گیارہ بجے تک وہیں رہے.آج صبح سے احباب جماعت کے علاوہ سکھ اور ہند و اصحاب بھی بکثرت آتے رہے.حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ بنصرہ بھی بارہ بجے کے قریب تشریف لے گئے چونکہ دو پہر کی گاڑی سے بیرون جات سے بعض اعزہ کے آنے کی امید تھی اس لئے جنازہ کوٹھی سے لے جانے کے لئے تین بجے بعد دو پہر کا وقت مقرر تھا.اس ثناء میں کوٹھی کے اندر ہزاروں خواتین نے مرحوم کی آخری زیارت کی.دو پہر کی گاڑی سے مرحوم کے بعض عزیز جن میں نواب زادہ خورشید علی خان صاحب خلف سرذ والفقار علی خان ، سرموصوف کی بیگم صاحبہ اور اس خاندان کی بعض دیگر خواتین تشریف لائیں.نواب زادہ احسان علی خاں صاحب کئی روز پیشتر سے ہی جب سے کہ حضرت نواب صاحب کی طبیعت زیادہ کمزور ہو گئی تھی.یہاں تشریف رکھتے تھے.حضرت نواب صاحب کے فرزند اکبر نواب زادہ عبدالرحمن خاں صاحب بھی کئی روز سے یہاں تشریف فرما تھے.نواب سرذ والفقار علی خاں صاحب کی صاحبزادی بیگم اعزاز رسول صاحب آف سندیلہ بھی کئی روز سے یہیں تھیں.ان کے علاوہ لاہور ، امرتسر، کپورتھلہ ، جالندھر وغیرہ سے بعض احمدی احباب اور صاحبزادگان خاندان حضرت مسیح موعود علیہ الصلواۃ والسلام بھی نماز جنازہ میں شرکت کیلئے پہنچ گئے.تین

Page 670

657 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ بجے جنازہ باہر لایا گیا اس وقت تک احمدی احباب کی کثیر تعداد جمع ہو چکی تھی.جنازہ کوٹھی کی بیرونی ڈیوڑھی میں رکھا گیا.جہاں ہزاروں احباب نے ایک ترتیب کے ساتھ حضرت نواب صاحب کی آخری زیارت کی اس کے بعد چار پائی کے ساتھ لمبے بانس باندھ دیئے گئے تا کہ کندھا دینے والوں کو سہولت ہو.حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ بنصرہ العزیز نے جنازہ کو کندھا دیا اور جنازہ گاہ تک ہزاروں افراد نے کندھا دینے یا درد بھری دعاؤں کے ساتھ ہاتھ لگانے کا ثواب حاصل کیا اور جنازہ دار الفضل اور دارالعلوم کی درمیانی سڑک پر سے شہر اور پھر وہاں سے باغ متصل مقبرہ بہشتی لے جایا گیا جہاں جانب غرب نماز جنازہ پڑھنے کا انتظام کیا گیا تھا اور صفیں سیدھی باندھنے کے لئے زمین پر سفیدی کے ساتھ خط کھینچ دیئے گئے تھے.احمدی احباب کی کثیر تعداد جنازہ میں شریک ہونے کے لئے جمع ہو چکی تھی.اندازہ ہے کہ قریباً تین ہزار افراد شریک ہوئے بہت سی خواتین بھی خود بخود پہنچ گئی تھیں.وہ اس تعداد میں شامل نہیں.حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ بنصرہ نے نماز جنازہ پڑھائی اور تمام مجمع نے رقت اور خشیت کے ساتھ حضرت نواب صاحب کے لئے دعائیں کیں.نماز جنازہ کے بعد پھر حضور ایدہ اللہ نے چار پائی کو کندھا دیا اور جنازہ اس خاص احاطہ میں لے جایا گیا جس میں حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا مزار ہے.قبر حضرت صاحبزادہ مرزا سلطان احمد صاحب مرحوم و مغفور کے بائیں جانب کھودی گئی.میت کو لحد میں اتارنے کیلئے حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ مکرم نواب زادہ محمد عبد اللہ خاں صاحب اور مکرم نواب زادہ محمد احمد خاں صاحب اُترے اور چار پائی پر سے میت کو حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے خاندان کے صاحبزادگان نے اُٹھایا.میت کو لحد میں رکھنے کے بعد حضرت امیر المومنین ایدہ اللہ تعالیٰ اور دوسرے احباب باہر نکل آئے.لحد پر کچی اینٹیں چنی گئیں.اس کے بعد حضور نے دونوں ہاتھوں سے تین دفعہ مٹی اٹھا کر قبر میں ڈالی اور حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے مزار پر دعا کے لئے تشریف لے گئے.پھر سیدہ امتہ الحی صاحبہ، سیدہ سارہ بیگم صاحبہ اور سیدہ ام طاہر صاحبہ کی قبروں کے پاس تشریف لے گئے اور دعا فرمائی.اس دوران میں دوسرے دوست حضرت نواب صاحب کی قبر پر مٹی ڈالتے رہے.قبر مکمل ہونے پر حضور تشریف لائے اور تمام مجمع سمیت دعا فرمائی.چونکہ عصر کی نماز کا وقت ہو چکا تھا اس لئے حضور نے اسی جگہ نماز پڑھائی جہاں جنازہ پڑھا گیا تھا

Page 671

658 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ چونکہ جنازہ پڑھانے سے قبل اعلان کر دیا گیا تھا کہ حضور عصر کی نماز اسی جگہ پڑھائیں گے.اس لئے خادم مسجد جائے نماز لے آئے اور حضور کے لئے صفوں کے آگے بچھا دیا چونکہ سارے مجمع کے لئے فرش نہ تھا اور سب اصحاب سفید زمین پر کھڑے تھے حضور نے بھی اپنے آگے سے جا نماز اُٹھوا دیا اور خالی زمین پر نماز پڑھائی.9 حجۃ اللہ عبدالحمید آصف صاحب حضرت نواب محمد علی خان صاحب رضی اللہ عنہ دنیوی و جاہت اور اعزاز رکھنے والے لوگوں میں سب سے پہلے بزرگ تھے.جن کو حق کی قبولیت اور حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی غلامی کا شرف حاصل تھا.آپ السابقون الاولون میں سے تھے.آپ نے سلسلہ کے کاموں کے لئے بہت بڑی بڑی قربانیاں کیں.اور خود خدا تعالیٰ نے آپ کی تعریف کی.تذکرہ صفحہ ۴۳۸ میں لکھا کہ.صبح کی سیر کے وقت نواب صاحب کو مخاطب کر کے فرمایا کہ آج رات ایک کشف میں آپ کی تصویر ہمارے سامنے آئی اور اتنا لفظ الہام ہوا.حجتہ اللہ یہ کوئی ذاتی معاملات سے تعلق نہیں رکھتا اس کے متعلق یوں تفہیم ہوئی کہ چونکہ آپ اپنی برادری اور قوم میں سے اور سوسائٹی میں سے الگ ہو کر آئے ہیں تو اللہ تعالیٰ نے آپ کا نام حجتہ اللہ رکھا.یعنی آپ ان پر حجت ہوں گے.قیامت کے دن ان کو کہا جائے گا کہ فلاں شخص نے تم سے نکل کر اس صداقت کو پر کھا اور ما نا تم نے کیوں ایسا نہ کیا.یہ بھی تم میں سے ہی تھا اور تمہاری طرح کا ہی انسان تھا“.حضرت مسیح موعود نے اپنی تحریرات میں بکثرت آپ کی خداداد اعلیٰ صفات کا ذکر فرمایا ہے.حضرت خلیفہ اول کو ایک خط میں تحریر فرماتے ہیں: وو چند روز سے نواب محمد علی خاں صاحب رئیس مالیر کوٹلہ قادیان میں آئے ہوئے ہیں.جواں صالح الخیال.مستقل آدمی ہے.میرے رسالوں کو دیکھنے سے کچھ شک وشبہ نہیں کیا.بلکہ قوت ایمانی میں ترقی کی.حالانکہ وہ دراصل شیعہ مذہب ہیں.مگر شیعوں کے تمام

Page 672

659 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ فضول اور ناجائز اقوال سے دست بردار ہو گئے ہیں.صحابہ کی نسبت اعتقاد نیک رکھتے ہیں.الحمد للہ اس شخص کو خوب مستقل پایا.اور دلی طبع آدمی ہے“.10 ازالہ اوہام میں تحریر فرمایا.حبی فی اللہ نواب محمد علی خاں صاحب رئیس خاندان ریاست مالیر کوٹلہ یہ نواب صاحب ایک معزز خاندان کے نامی رئیس ہیں.سردار محمد علی خان صاحب نے گورنمنٹ برطانیہ کی توجہ اور مہربانی سے ایک شائستگی بخش تعلیم پائی جس کا اثر اُن کے دماغی اور دلی قومی پر نمایاں ہے.ان کی خدادا د فطرت بہت سلیم اور معتدل ہے اور باوجو د عین شباب کے کسی قسم کی حدت اور تیزی اور جذبات نفسانی ان کے نزدیک آئے معلوم نہیں ہوتے.میں قادیان میں جب کہ وہ ملنے کے لئے آئے تھے اور کئی دن رہے.پوشیدہ نظر سے دیکھتا رہا ہوں کہ التزام ادائے نماز میں اُن کو خوب اہتمام ہے اور صلحاء کی طرح توجہ اور شوق سے نماز پڑھتے ہیں اور منکرات اور مکروہات سے بکلی مجتنب ہیں.مجھے ایسے شخص کی خوش قسمتی پر رشک ہے جس کا ایسا صالح بیٹا ہو کہ باوجود بہم پہنچنے تمام اسباب اور وسائل غفلت اور عیاشی کے اپنے عنفوان جوانی میں ایسا پر ہیز گار ہو.معلوم ہوتا ہے کہ انہوں نے بتو فیقہ تعالیٰ خود اپنی اصلاح پر زور دے کر رئیسوں کے بے جاطریقوں اور چلنوں سے نفرت پیدا کر لی ہے اور نہ صرف اسی قدر بلکہ جو کچھ نا جائز خیالات اور اوہام اور بے اصل بدعات شیعہ مذہب میں پائی گئی ہیں اور جس قدر تہذیب اور صلاحیت اور پاک باطنی کے مخالف ان کا عمل درآمد ہے ان سب باتوں سے بھی اپنے نور قلب سے فیصلہ کر کے انہوں !! نے علیحدگی اختیار کر لی ہے.11 حضرت امیر المومنین خلیفہ المسیح الثانی نے ایک موقعہ پر آپ کی اس امداد کا ذکر کرتے ہوئے جو آپ نے الفضل کے اجراء کے وقت پیش فرمائی تحریر فرمایا: تیسرے شخص جن کے دل میں اللہ تعالیٰ نے تحریک کی وہ مکرمی خان محمد علی خاں صاحب ہیں.آپ نے کچھ روپیہ نقد اور کچھ زمین اس کام کے لئے دی.پس وہ بھی اس رو کے پیدا کرنے میں جو اللہ تعالیٰ نے الفضل کے ذریعہ چلائی حصہ دار ہیں اور سابقون الاولون میں سے ہونے کے سبب سے اس امر کے اہل ہیں کہ اللہ تعالیٰ اُن سے اس قسم کے

Page 673

660 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ کام لے.اللہ تعالیٰ ان کو ہر قسم کی مصائب سے محفوظ و مامون رکھ کر اپنے فضل کے دروازے اُن کیلئے کھوئے.۱۲ ایک غیر مبائع نے آپ کے تقویٰ و طہارت کے پیش نظر آپ کی خدمت میں اختلافی مسائل کے متعلق تحریر کیا کہ : ” جناب والا نے حضرت مسیح موعود کو با خدا بزرگ مجد د تسلیم کر کے بیعت کی تھی.اس وقت صاحبزادہ مرزا محمود احمد صاحب کے وقت میں جو نئے عقائد بمقابل حضرت مسیح موعود تراشے گئے ہیں اور ان کی جماعت ان کو مانتی ہے دراصل وہ مسیح موعود کی اصل تعلیم سے انحراف کرتی ہے.پس اس عریضہ کے ذریعہ سے جناب والا کی توجہ حضرت مسیح موعود کے اصل دعوی مجدد کی طرف مبذول کرانے کے لئے معروض ہوں.آپ چوٹی کے صحابہ ہیں اور آپ کی سچی شہادت تا قیامت رہے گی“.اس کے جواب میں حضرت نواب صاحب نے تحریر سے غیر مبائعین پر ہر طرح سے حجت پوری کر دی اور آپ کی یہ تحریر قیامت تک آپ کو حجتہ اللہ ثابت کرتی رہے گی.حضرت نواب صاحب رضی اللہ عنہ نے لکھا: جوا با عرض ہے کہ میرا مسلک سیدھا سادہ ہے.اس لئے مجھے کسی بات میں جھجھک نہیں ہوتی.میں نے حضرت مسیح موعود کی جس وقت بیعت کی ہے.میری حالت ایک صاف زمین کی سی تھی.جس پر سے پرانے عقائد کا اثر دور ہو چکا تھا.میں نے حضرت مسیح موعود کو خط و کتابت کر کے دلائل سے مانا اور میں نے آپ کو ایک راستباز انسان تسلیم کر کے مانا اور جب آپ کو میں نے مان لیا تو پھر آپ نے جو بھی دعوی کیا اس کو تسلیم کیا.آپ کا ازالہ اوہام کے وقت مجددیت کا دعویٰ تھا.میں نے آپ کو مجد دمانا.باقی رہی یہ بات کہ میں نے آپ کے مجدد ہونے پر بیعت کی یہ غلط ہے.میں نے حضرت اقدس کی بیعت آپ کو راستبا زمان کر کی.آپ نے کہا کہ میں مجدد ہوں.اس لئے میں نے کہا امنا.بیعت نہ مجددیت پر کی نہ مسیحیت پر بلکہ یہ کہ احمد کے ہاتھ پر کی تھی اور انہی الفاظ سے آپ تمام عمر بیعت لیتے رہے.اور آخر تک لیتے رہے ہم نے کیا کیا ؟ یہی کہ آپ کو راستباز مانا.آپ نے کہا میں مجدد ہوں.ہم نے کہا امنا.آپ نے فرمایا کہ میں مسیح موعود ہوں ہم نے کہا

Page 674

661 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ امنا.آپ نے فرمایا میں ظلی نبی ہوں ہم نے کہا امنا.آپ نے مجازی نبی ہوں کہا ہم نے امنا ہی کہا آپ نے کہا ر من نیستم رسول نیاورده ام کتاب ہم نے اس پر بھی امنا کہا.آپ نے فرمایا میں نبی ہوں ہم نے کہا امنا.آپ نے ارشاد فرمایا تشریعی نبی نہیں بلکہ متبع نبی ہوں ہم نے کہا امنا.آپ نے فرمایا میں نے کبھی نبی ہونے سے انکار نہیں کیا بلکہ میرا انکار صرف شرعی نبی ہونے سے تھا یعنی میں شریعت لانے والا نبی نہیں.بلکہ محمد رسول اللہ کا متبع نبی ہوں.ہم نے اس پر بھی امــنــا کہا.آپ نے فرمایا مجھے نبوت کا درجہ اتباع محمد رسول اللہ اور فیضان محمد رسول اللہ سے ملا ہے.میں غلام ہوں محمد رسول اللہ آقا ہیں ہم نے کہا امنا.آپ نے فرمایا میرا خیال تھا جیسا کہ عام خیال ہے کہ اب نبی نہیں آسکتا.مگر مجھے متواتر وحی سے مجبور ہونا پڑا.اس لئے میں کہتا ہوں کہ میں نبی ہوں.ہم نے اس پر امنا کہا.خلاصہ یہ کہ حضرت نے جو کچھ دعویٰ کیا ہم نے امنا کہا.آپ نے اپنے آپ کو محمد کہا، ابراہیم کہا ، موسیٰ کہا، عیسی مسیح موعود ) کہا، نوح کہا، مہدی کہا اور جری اللہ فی حلل الانبیاء کہا، کرشن کہا.ہم ان سب دعوؤں پر ایمان لائے.حضرت دعویٰ فرماتے کہ ناسخ شریعت محمد یہ ہوں تو ہم یہ بھی ماننے کو تیار تھے اس لئے یہ کہنا کہ ہم نے مجدد ہونے پر بیعت کی.یہ غلط ہے ہم نے حضرت کی بیعت کی کہ جس کو خدا کی بیعت سمجھا.یدالله فوق کیونکہ اصل میں ہم نے مرزا غلام احمد کی بیعت نہ کی تھی بلکہ اللہ تعالیٰ کی بیعت کی تھی اور اللہ تعالیٰ کی بیعت کا واسطہ تھا.چنانچہ بیعت کے الفاظ شاہد ہیں.آج میں احمد کے ہاتھ پر اپنے گناہوں سے تو بہ کرتا ہوں.یہ نہیں کہ میں احمد کی بیعت کرتا ہوں.یہ بیعت دراصل خدا کی بیعت اور خدا سے عہد تھا اور ہے.ہم تو حضرت کے تمام دعاوی پر ایمان لائے ہیں اور حضرت کے درجہ کو نہ بڑھاتے ہیں اور نہ گھٹاتے ہیں.ہم ٹکڑوں کو نہیں لے بیٹھتے کیونکہ تومنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعض.پر ہمارا عمل نہیں.ہم نے مجموعہ جو کچھ بھی حضرت نے فرمایا اس پر امنا کہا اور یہی ہمارا ایمان ہے.معلوم نہیں آپ کو نبوت پر کیوں جھجک ہے.حضرت رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی اتباع پر نبوت کا سلسلہ جاری رکھنے سے ايديهم

Page 675

662 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی عظمت ثابت ہوتی ہے اور ایسا نہ ہونے سے ہتک“.حضرت نواب صاحب کی یہ تحریر اسلام اور احمدیت کی صداقت میں ایک حجت تھی حجت ہے اور حجت رہے گی.خدا تعالیٰ نے آپ کو حجتہ اللہ کہا اور آپ نے اپنے عمل سے حجتہ اللہ بن کر دکھایا.خاکسار عبدالحمید آصف غرض حضرت اُم المؤمنین مدظلہا کو رنج وغم کے متعدد واقعات پیش آئے لیکن آپ نے ہر مرحلہ پر اللہ تعالیٰ کی مقادیر سے کامل مسالمت کا عملی ثبوت دیا اور جیسا کہ شرائط بیعت میں ہے کہ ہر عسر اور لیسر میں قدم آگے بڑھاؤں گا.ہر واقعہ اور سانحہ آپ کے رضا بالقضا کا مظہر ہوا اور میرا اپنا ایمان تو یہ ہے کہ یہ حوادث اور واقعات ضروری تھے تا کہ زندگی کے ہر شعبہ میں آپ جماعت کی خواتین کے لئے پاک نمونہ قرار پائیں اور خدا تعالیٰ کی وہ وحی جو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام پر نازل ہوئی جس میں اہل بیعت کی تطہیر کا وعدہ فرمایا گیا ہے جب ہم اس کے ساتھ کے الہامات کو پڑھتے ہیں تو صاف کھل جاتا ہے کہ اس امتحان کے لئے بڑے بڑے ابتلا مقدر تھے جن میں بڑے بڑے انسان اپنے مقام سے ہل جاتے ہیں.حضرت ام المؤمنین مدظلہا کی سیرت کے جن پہلوؤں پر میں نے روشنی ڈالی ہے اگر ہمارے گھروں میں اس پر عمل ہو تو فی الحقیقت وہ گھر جنت کا نمونہ بن جاتے ہیں.حضرت ام المؤمنین کی اولاد اگر چہ میں پہلے بھی ذکر کر آیا ہوں کہ اللہ تعالیٰ نے آپ کو جسمانی اور روحانی طور پر اولاد کثیر عطا فرمائی.مگر میں یہاں جسمانی اولاد کے متعلق ایک خاص بات بیان کر دینا ضروری سمجھتا ہوں.جس کو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے بطور ایک نکتہ معرفت کے بیان کیا ہے.اور اس کا اظہار میں اس لئے بھی کرنا چاہتا ہوں کہ بعض دشمنان اہل بیعت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی بیشتر اور موعود اور صالح اولاد پر نکتہ چینی کرتے ہیں اور بائیں حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی محبت اور اطاعت کی لاف زنی کرتے ہیں.

Page 676

663 سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے تریاق القلوب (ایڈیشن اول ) کے صفحہ ۶۴ کے الہام خذو التوحيد التوحيد يا ابناء الفارس کے سلسلہ میں فرماتے ہیں کہ : سلسله مادری کی طرف سے ہمارا خاندان سادات سے ملتا ہے بلکہ الہامات میں اس کی تصدیق ہے اور ایسا ہی بعض کشوف میں بھی اس کی تصدیق پائی جاتی ہے.اس جگہ یہ عجیب نکتہ ہے کہ جب خدا تعالیٰ نے یہ ارادہ فرمایا کہ سادات کی اولاد کو کثرت سے دنیا میں بڑھا وے تو ایک شریف عورت فارسی الاصل کو یعنی شہر بانو کو ان کی دادی بنایا اور اس سے اہل بیت اور فارسی خاندان کے خون کو باہم ملایا اور ایسا ہی اس جگہ بھی جب خدا تعالیٰ کا ارادہ ہوا کہ اس عاجز کو دنیا کی اصلاح کے لئے پیدا کرے اور بہت سی اولاد اور ذریت مجھ سے دنیا میں پھیلا وے.جیسا کہ اس کے اس الہام میں موجود ہے جو براہین احمدیہ کے صفحہ ۴۹۰ میں درج ہے تو پھر دوبارہ اس نے فارسی خاندان اور سادات کے خون کو باہم ملایا اور پھر میری اولاد کے لئے تیسری مرتبہ ان دونوں خونوں کو ملایا.صرف فرق یہ رہا کہ حسینی خاندان کے قائم کرنے کے وقت مرد یعنی امام حسینؓ اولاد فاطمہ میں سے تھا اور اس جگہ عورت یعنی میری بیوی اولاد فاطمہ میں سے یعنی سید ہے جس کا نام بجائے شہر بانو کے نصرت جہاں بیگم ہے.66 اللہ تعالیٰ کے الہام میں ابناء فارس جمع کا صیغہ ہے اور حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کثرت اولا داور ذریت کو خدا کا ارادہ قرار دیتے ہیں.پھر اس مبشر اور آیات اللہ کا رنگ رکھنے والی اولا د کو ہدف ملامت بنا نا کسی شریف انسان کا کام نہیں ہو سکتا.اس پیشگوئی کے موافق حضرت ام المؤمنین کو اللہ تعالیٰ نے اولاد کثیر دی.اللهم زد فرد اور آپ اللہ تعالیٰ کے فضل ورحم سے اپنی اولاد کی تین پشتوں کو دیکھ رہی ہیں.یعنی بیٹے ، بیٹیاں ، پوتے پوتیاں ، نواسے نواسیاں اور پوتوں اور نواسوں کی اولاد.اللہ تعالیٰ سے دعا ہے کہ آپ کو اتنی عمر دے کہ حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کی اس دعا کو پورا ہوتے دیکھیں.اک سے ہزار ہوویں بابرگ و بارہوویں آمين يارب العالمين

Page 677

ك 스 ± 664 حوالہ جات مکتوبات احمد یہ جلد پنجم نمبر چہارم مکتوب نمبرا مکتوبات احمد یہ جلد پنجم نمبر چہارم مکتوب نمبر ۲ ازالہ اوہام حصہ دوم صفحہ ۷۸۹-۷۹۰ مکتوبات احمد یہ جلد پنجم نمبر چہارم مکتوب نمبر ۳ مکتوبات احمد یہ جلد پنجم نمبر چهارم مکتوب نمبر ۴ روز نامه الفضل مورخه ۱۳ فروری ۱۹۴۵ء صفحه ۲ روز نامه الفضل ۱۳ فروری ۱۹۴۵ء سیرت حضرت سیدہ نصرت جہان بیگم صاحبہ تذکرہ ایڈیشن اوّل صفحہ ۴۳۸ - الحکم جلد کے صفحہ ۱۱۹ پر چہ اماری روز نامه الفضل ۱۲ فروری ۱۹۴۵ء مکتوبات احمد یہ جلد پنجم نمبر۲ مکتوب نمبر ۶۸ ازالہ اوہام حصہ دوم صفحہ ۷۸۷ تا ۷۸۹ روزنامه الفضل ۴ جولائی ۱۹۲۴ء تریاق القلوب حاشیه صفحه ۶۵

Page 677