Page 1

صورة غلاف الطبعة الأولى لهذا الكتاب مطبوعة منيا الاسلام سراج منير مشتمل بر نشا بهائی رات دیر قاریان دار الامن والامان من شاء

Page 2

Page 3

ترجمة غلاف الطبعة الأردية لهذا الكتاب طُبع في مطبعة ضياء الإسلام السراج المنير ۱۳۲۱۲ المشتمل على آيات الرب القدير قاديان دار الأمن والأمان مايو سنة ١٨٩٧

Page 4

Page 5

السراج المنير نحمده ونصلي على رسوله الكريم جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا "انظروا إلى آيات الله القدير يا قومي، وافتحوا العيون فإن أمامها آية عظيمة.وتوجهوا إليه ، فإن تقبل هو فقد أشرق الوجه، وإلا فهذا الوجه الأسود أسوأ من الخنزير.لماذا تُعرض عن ملك السموات والأرض؟ إذا حل بك غضبه فمن سوف يجيرك وينصرك؟ إن القمر والشمس والأرض والسماء والنار والماء كلها بيد ذلك الحبيب العزيز.جميع الملائكة ،تهابه كما أن الأنبياء أيضا يرتجفون من خشيته ويصيبهم خوف شديد.إن الجنة والجحيم المستعرة ترتجف من خشيته، فمن أنت وما شأنك أيها الدودة الحقيرة؟ إلام تحارب الله الا الله و تخاصمه، تب إليه ليغفر لك أخطاءك.إذا كنت حائزا على مرتبة في نظر الحبيب ، فليس بوسع إساءتك وتكفيرك أن يلحق بي أي ضرر.اللعنة الحقيقية هي التي تنزّل من الله، أما لعن الأشقياء فمجرد شغب وبذاءة.

Page 6

السراج المنير يا أخي؛ إن سبيل الدين وعر جدا، فكن ترابا كي تُجعَل إكسيرا من جديد.إذا أعرضت استكبارا فسوف تملك، ولقد أتيتُ منه وأُفهمك بصفتي نذيرا.إن ذلك الإله الذي يغفل عنه الخلق والعالم قد تجلى علي، فتقبلني إن كنت من العاقلين".أما بعد فليكن واضحا أنني سأتناول بيان آية عظيمة من آيات الله الله و مباركون من يقرأونها بتدبر وينتفعون بها، فاعلموا أن الله لا يكرم الكاذب بعزّ يخص أنبياءه المقدسين ،والصلحاء، فمتى كان الكاذب أكل الجيفة يستحق أن تري السماء آيةً من أجله وتظهر له الأرض العجائب؟ فيا سادة القوم وأيها العقلاء، تدبروا هذه الأحداث بتأن؛ هل تشبه هذه الأحداث أحداث الكاذبين أم تماثل الصادقين؟ فهل سمع أحدكم قط أن السماء أظهرت آيات من أجل كاذب وهل شاهد أحدكم أن الكاذب فاق الصادقين بأعاجيبه وهل يعلم أحدكم أي كاذب أو مفتر نال مهلة ٢٥ عاما بعد افترائه كما نالها هذا العبد فالكاذب يمزق ويباد كما تباد البراغيث أو كما تنفجر فقاعة، فلو كان الكاذبون والمفترون قد أمهلوا هذه المدة الطويلة وظهرت لهم آيات تخص الصادقين تأييدا لهم لفسد العالم كله وحدث الفوضى في أعمال الألوهية.فإذا رأيتم أنه قد أثيرت ضجة ضد مدع ومال العالم لمعارضته، وهبت العواصف والأعاصير و لم يتأثر و لم يتضرر أي ضرر ، فتنبهوا فورا واتقوا وحذار أن تحاربوا المتواضع؟ الله الله فالصادق لن يهلك بأيديكم، والبار والصادق لن يباد بمكايدكم، فلا تبالغوا في الأمر بشقاوة.فبقدر قسوتكم ستصابون، وسينقلب عليكم كل هوان ترجمه قصيدة فارسية.(المترجم )

Page 7

V وخزي تريدونه له أيها الأشقياء، هل تؤمنون بالله أم لا؟ فكيف يمكن أن يقدم التي أمانيكم على مشيئته وإرادته؟ وكيف يمكن أن يُهلك من أجلكم الجماعة سبق أن أراد إقامتها من قديم، فمن منكم يمكن أن يهدم بيته أو يقطع بستانه ويخنق أولاده لقول مجنون؟ فيا أيها السفهاء والمحرومون من حكم الله الله كيف يمكن أن يدمر الله له بستانه وبيته وربيبه إجابةً لأدعيتكم الصادرة بحمق ؟ فأعملوا العقل وعودوا إلى الصواب واستمعوا بآذان صاغية إلى ما تقوله السماء، واعرفوا الفصول والمواسم على الأرض ليكون خير لكم وتتحسن أحوالكم، وتطول أيام حياتكم ولكي لا تُقطعوا كشجرة يابسة.وتخلوا عن الاعتراضات السخيفة، واجتنبوا النقد بغير حق، واعصموا نفوسكم من الأفكار الفاسقة.لا تفتروا علي كذبا أنني ادعيت النبوة الحقيقية، ألا تعرفون أن المحدث أيضا مرسل؟ أفلا تتذكرون قراءة ولا" محدث؟" فما هذا الانتقاد الوقح أنني ادعيت أني مرسل؟ أخبروني أيها السفهاء، هل تسمون من يُرسل باللغة العربية- مرسلا أو رسولا أم تسمونه باسم آخر ؟ لكن تذكروا أن المراد من الرسول في الإلهام الإلهي النازل عليَّ ليس المعنى الحقيقي الخاص بصاحب الشريعة، بل كل من يؤمر إنما يكون مرسلا.والصحيح أن الوحي الذي أنزله الله على هذا العبد المتواضع وردت فيه بكثرة كلمات النبي والرسول والمرسل بحقه، ولكنها ليست على معانيها الحقيقية، ولكلّ أن يصطلح، وقد اصطلح واستخدم مثل هذه الكلمات في حقي.نحن نسلّم ونعترف أنه لا نبي بعد النبي ﷺ بالمعنى الحقيقي للنبوة لا قديما ولا حديثا، فالقرآن يمنع ظهور هؤلاء الأنبياء، أما بالمعنى المجازي فمن حق الله الله يسمي أي ملهم نبيا أو مرسلا، أفلم تقرأوا أحاديث وردت فيها عبارة "رسول رسول الله "؟ فالعرب إلى اليوم يطلقون على حامل رسالة إنسان كلمة أن الله

Page 8

"رسول" فكيف صار حراما على الله الله أن يستخدم كلمة مرسل في حق أحد بمعناها المجازي؟ أفلم تقرأوا في القرآن الكريم (فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ ؟ انظروا بإنصاف فهل تكفّرونني على هذا الأساس؟ إذا سئلتم عند الله فأي برهان عندكم لتكفيري؟ إنني أقول لكم مرارا وتكرارا لا شك أن كلمات الرسول والمرسل والنبي واردةٌ بحقي في إلهاماتي، غير أنها ليست بمعانيها الحقيقية، وكما أن هذه الكلمات ليست بمعانيها الحقيقية فمثل ذلك كلمات النبي الواردة في الأحاديث بحق المسيح الموعود، فهي ليست على معانيها الحقيقية، أن فهذا العلم أعطانيه الله الله فمن أراد أن يفهم فليفهم؛ فقد كشف علي أبواب النبوة الحقيقية مسدودة بعد خاتم النبيين ل نهائيا، فالآن لا يمكن أن يأتي نبي جديد ولا قديم بالمعنى الحقيقي للنبوة، غير أن معارضينا الظالمين لا يعدون أبواب ختم النبوة مغلقة بكاملها بل ثمة نافذة مفتوحة في رأيهم لنزول المسيح النبي الإسرائيلي فإن جاء نبي حقيقي بعد القرآن الكريم وبدأت سلسلة وحي النبوة، فأخبروني كيف ختمت النبوة؟! فهل وحي النبي سيسمى بوحي النبوة أو باسم آخر؟ فهل تعتقدون أن مسيحكم الافتراضى سيترل محروما نهائيا من وحي النبوة؟ توبوا واتقوا الله ولا تتجاوزوا الحدود.فإن لم تقس قلوبكم فلماذا هذا التجاسر بحيث تكفّرون دونما سبب شخصا يؤمن بأن النبي هو خاتم الأنبياء بالمعنى الحقيقي، ويؤمن بأن القرآن الكريم هو خاتم الكتب، ويؤمن الأنبياء ويستقبل قبلة المسلمين ويحرّم ما حرمته الشريعة الإسلامية ويُحلّ بجميع ما أحلته؟ يا أيها المفترون، أنا لم أسئ إلى أي نبي، و لم أقل شيئا خلاف أي عقيدة صحيحة، ولكنكم إذا لم تؤمنوا بأنفسكم فما الذي أستطيع أن أفعله؟ أنتم تعتقدون أن أدنى شهيد يمكن أن يفوق نبيا عظيما بالفضيلة الجزئية، والحق أنني

Page 9

لا أرى أفضال الله عليَّ أقل من أفضاله على المسيح، وليس هذا من الكفر في شيء، وإنما تحديثا بالنعمة الإلهية.ولما كنتم لا تدركون أسرار الله فقد حسبتموه كفرا.فكيف تردّون على من قال "هو أفضل من بعض الأنبياء"؟ لو كنت كافرا في نظركم كذلك كان ابن مريم كافرا في نظر فقهاء اليهود، وعندي ما يدل على فضل الله النازل عليَّ أكثر لكنكم لا تحتملونه، ولا تستسيغونه.تذكروا جيدا أن تكفيري ليس أمرا هينا، فقد حملتم على رءوسكم حملا ثقيلا، وسوف تسألون عن كل هذه الأمور.أيها الأشقياء، أين ترديتم؟ وما هي السيئات الخفية التي أصابتكم؟ فلو كان فيكم ذرة من البر والصلاح لما ضيّعكم الله.بقي أمامكم قليل من الوقت وقد أضعتم ثوابا كثيرا؛ فكفوا أتحاربون الله كغبي لا يبتعد من أمام قوي فيمزّق ويداس، وأخيرا تتكسر عظامه ويسقط على الأرض شبه ميت؟ ما الذي كسبه اليهود من القتال والمحاربة؟ وما الذي تتوقعونه؟ "هذا وبعد الموت نحن نخاصم".لقد كتب الصوفية أيضا الكثير عن كمالات الإنسان ومبلغ سلوكه وإلى أي حد يمكن أن يبلغ الإنسان وهم أيضا قد ناموا اليوم.يا أيها العقلاء؛ اعرفوني بأعمالي، إن لم تصدر مني الإنجازات والخوارق التي ينبغي ظهورها من المؤيد من الله الله فلا تؤمنوا بي.أما إذا كانت قد صدرت فلا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة عن عمد.تخلوا عن سوء الظن وكفوا عن الوساوس لأن السماء تحمر الإساءة إلى إنسان مقدس لكنكم لا تنظرون، تفيض عيون الملائكة دما لكنكم حين تشهد السماء والأرض من أجل ظهور إمام فليس المراد من ذلك أن المهدي الدموي أو المسيح الغازي سيبعث كلا بل كل هذه الأفكار نتيجة عدم الفهم.كلا بل قد أمرنا أن نقيم الحجة على المنكرين بالآيات السماوية والأدلة العقلية وندخل الإيمان في القلوب بالخوارق.منه

Page 10

لا تبصرون.إن الله في جلاله وتهتز الأبواب والجدران.فأين العقل الذي يعي ويدرك، وأين العيون التي تعرف الأوقات؟ لقد كتب حكم في السماء فهل أنتم عاتبون عليه؟ أو أنتم سائلون رب العزة لماذا فعلت هكذا؟ أيها الغبي توقف؛ فإن الوقوف أمام الصاعقة ليس في صالحك.انظروا إلى مظالمكم واعتداءاتكم وفكروا في خيلائكم وتجاسركم، كيف حقق الله تعالى آية فأهلك "آتهم" بطريقتين، إذ أصاب آتهم بموتين، أولهما أنه لم يستطع تبرئة ساحته من تهمة جريمة إخفاء الحق وارتكاب الكذب بأي أسلوب؛ لا برفع القضية في المحكمة ولا بالحلف ولا ببرهان آخر، وثانيهما أنه مات عاجلا بحسب الوعد الإلهي بإصراره على الإخفاء.فأخبروني أي صعوبة تواجهونها لتصديق هذه النبوءة، أفما ظل آتهم يخاف ويرتعب؟ أفلم يمت أخيرا؟ ألم تكن النبوءة تتضمن الشرط الواضح بأن موته سيتأخر في حالة الرجوع إلى الحق؟ فهل يقدر أحدكم على أن يحلف أن الحجة لم تتم بالقرائن العقلية من خلال أقواله وأعماله والأعذار الواهية السخيفة، وأنه حتما ظل يخاف هيبة النبوءة ولم يقدر على أن يُثبت أن الخوف الذي اعترف به هو نفسه يعود إلى الثعبان المروّض وغيره من الأعذار السخيفة غير الثابتة بالشواهد؟ الفرصة كانت سانحة له ليثبت ذلك من خلال الحلف ورفع القضية في المحكمة.أخبروني الآن هل أقْدَم على الحلف؟ أو هل رفع القضية في المحكمة؟ أو هل أثبت أو برهن بهتاناته بشواهد أخرى؟ بالله عليكم قولوا شيئا، تكلموا شيئا.فبعد أن اعترف آتهم أولا بالخوف ما هي الأدلة التي أثبت بها ادعاءاته أن خوفه كان ناجما من رؤية الثعبان المروض الذي اتهمني افتراء بأني كنت أطلقته ليلدغه أيها المتعصبون الأشقياء، ألن تموتوا أبدا؟ ألن يأتي عليكم زمان توقفون مع أن فيه عند رب العالمين فتُسألون؟ فلو كانت قضية من هذا النوع دنيوية وجُعلتم

Page 11

قضاة فيها لكذبتم بلا شك متّهما لا يقدر على إثبات أعذاره كآتهم، ولكتبتم في القرار خوفا من محكمة البشر - رأيكم الصادق.لكنكم الآن تظنون أن الله الله بعيد عنكم ولا يسمع شيئا وأن يوم المؤاخذة والحساب على مسافة بعيدة منكم.قولوا صدقا وحقا هل مات آتهم بريئا ونظيف الذيل؟ ألم يرحل مدينا لنا؟ فإني أستحلفكم فأخبروني: ألم تقرأوا في إعلاناتي أن أتهم سيموت عاجلا بعد إصراره على إخفاء الحق؟ وتحقق ذلك إذ مات خلال سبعة أشهر من صدور إعلاننا الأخير الذي صدر إتماما للحجة.فما هذا الإلحاد الذي دفع أناسا خبيثي الطبع إلى تأييد المسيحيين وعداء النداء السماوي وتصديق نداء الشيطان؟ لكن نعم ما حدث؛ إذ قد حققوا حديث النبي الله ، فالشقي "سعد الله" حديث العهد بالاسلام و"محمد علي" الواعظ يبكيان إلى اليوم حيث يقولان إن النبوءة لم تتحقق.يا حزب الشياطين، إلامَ تُخفون الحق؟ فهل سوف يختفي الحق بمساعيكم؟ فحاربوا الله الا الله قدر ما تستطيعون ثم انظروا من يحالفه الانتصار؛ فالحكم بالخواتيم أيها القوم عديمو الحياء، لقد خاف آتهم من التصدي لكنكم لم تخافوا، لقد مزق آتهم باللعنات و لم ينبر، وقد وعدناه بأربعة آلاف روبية ولم يتجاسر ولم يتجرأ على التقدم حتى خطوة واحدة حتى دخل القبر، وقد خاف رفع القضية، وحين ألح عليه النصارى وضع يديه على أذنيه.أفلم يثبت إلى الآن أنه كان يعد المواجهة خلاف الحق، وأن قلبه كان مفعما بالهيبة والخوف؟ لكن الله مع ذلك لم يتركه لإخفائه الحق، فمات بحسب الوعد الإلهي وتحقيقا للإلهام بالضبط، وسود وجوه المشايخ والنصارى لم يكن أكبر مني سنا إلا ببضعة أعوام، ومن وقاحة سعد الله حديث العهد بالاسلام أن يصف أتهم بأنه مسن هرم، إذ يتمنى هذا اليهودي طمس النبوءة في أي حال.فيا أيها المعارضون،

Page 12

۱۲ اكفروا وقاحةً قدر ما تريدون ولكن الحقيقة انكشفت وأدرك العقلاء أن النبوءة لم تتحقق من ناحية واحدة فقط بل من أربع نواح.لقد منح أتهم الفائدة من الرجوع والخوف الذي ظهر منه بحسب الشرط المذكور في الإلهام، والذي كان جزءا من النبوءة، وهذا الرجوع قد بدأ فيه فور سماعه النبوءة، لأنه كان قد ارتد عن الإسلام وكان دوما يشك في ألوهية المسيح، وكان يُؤوِّل دوما، وكان منذ البداية يحسن الظن بي، لأنه كان مطلعا على حياتي السابقة بسبب إقامته في المحافظة نفسها، فكان من المستحيل عليه أن يعدني كاذبا؛ ولهذا السبب اصفر لونه عند سماع النبوءة وتغير وضعه، وحين قلت له: إنك سميت النبي ﷺ في كتابك دجالا فهذه عقوبة ذلك وستصيبك، فشحُبَ وجهه وأبدى ذعرا كبيرا ووضع كلتا يديه على أذنيه كأنه يتوب، وأعتقد أن قرابة سبعين شخصا كانوا في جلسة النصارى تلك، وقد بدأ رجوعه من اللحظة نفسها وليس لاحقا وعاش إلى نهاية المدة كالمجانين.فأي وقاحة أكبر من القول مع وجود هذه الأحداث الصريحة الواضحة أن النبوءة لم تتحقق؟! لعنة الله على الكاذبين فكلمة الرجوع الواردة في الشرط كانت فعلا قلبيا وبدأ في الوقت نفسه، فأي كلمة في النبوءة تفيد بأنه سيعتنق الإسلام علنا وصراحة؟ فهل كان يمكن لمشرك أن يبقى مستقيما عند صدور مثل هذه النبوءة المخيفة؟ يجب أن يتذكر كل واحد أن هذه النبوءة لم تبدأ في لم ذلك اليوم، بل قد صدرت في البراهين الأحمدية قبل ١٢ عاما، وكانت معها (1) أحد هذه الجوانب أن موت آتهم تأخر بموجب الشرط المذكور في الإلهام.(۲) والثاني أن آتهم مات بعد إخفاء الشهادة عاجلا بحسب الإلهام (۳) والثالث أن النبوءة الواردة في الصفحة ٢٤١ من البراهين الأحمدية تحققت؛ أي مكر النصارى ومؤامرات المشايخ (٤) والرابع تحققت نبوءة النبي ﷺ في ظهور جدال بين النصارى والمسلمين.منه

Page 13

النبوءة عن "ليكهرام" أيضا، فإذا قرأتم الصفحات (٢۳۹) و (٢٤٠) و (٢٤١) من كتاب البراهين الأحمدية بإمعان فستمثل أمام عيونكم كل هذه الأحداث.وكان قد ورد في الآثار السابقة والأحاديث النبوية عن مهدي آخر الزمان أنه سيُعدّ في أوائل الأمر ملحدا وكافرا وأن الناس سيبغضونه أشد البغض ويذكرونه بالذم ويسمونه دجالا وملحدا وكذابا، وكل هؤلاء يكونون مشايخ ولن يكون على سطح الأرض أسوأ من مشايخ هذه الأمة، وسوف يستمر هذا الوضع لمدة من الزمن، وبعد ذلك سيؤيده الله بآيات سماوية وسيسمع صوت من السماء بحقه: "هذا خليفة الله المهدي".فهل سوف تنطق السماء كما ينطق البشر؟ كلا بل المراد أن الآيات ذات الهيبة ستظهر وترتجف منها الأفئدة والأكباد، وعندئد سيُوجه القلوب إليه، ويولد حبه في القلوب، وينشر قبوله في الأرض، فلا يكون أربعة أشخاص جالسين في مكان دون أن يذكروه بالحب والثناء عليه.فهذه الصفحات المذكورة آنفا من البراهين الأحمدية ترسم الأحداث فقد قال ل لي أولا موجها الكلام إلي إن الناس يحسبونك ضالا وجاهلا وصاحب أفكار شيطانية ويؤذونك ويتكلمون بحقك كلمات شتى هذه الله ويستهزئون بك.ثم قال إنا كفيناك المستهزئين ثم قال: قل عندي شهادة من فهل أنتم مؤمنون؟ فبذلك أشار إلى أن الآيات السماوية ستظهر في تلك الأيام.ثم في الصفحة ٢٤١ ذكر النبوءة عن أتهم وأنبأ أيضا أنه عند ظهور هذه الآية ستحدث فتنة من قبل النصارى والمسلمين يهوديّي الخصال، فسوف يمكرون ويمكر الله وإن مكر الله هو الغالب.ثم قال إن الله لا يظهر الحق بعد هذا المكر ويظهر الفتح العظيم.فقد حقق الله الاول حادثة ليكهرام في صورة فتح عظيم، و لم يكن أحد غير الله قادرا على أن ينبئ بمصير هذه المعركة ثم يبشر بالغلبة!

Page 14

١٤ والنبوءة الثانية هي عن ليكهرام وتشير إليه إلهامات البراهين الأحمدية نفسها؛ فقد ورد في البراهين الأحمدية بعد ذكر مكر النصارى الإلهام: "الفتنة ههنا فاصبر كما صبر أولو العزم أي عندما سيمكرون ستحدث فتنة عظيمة وستثار ضجة في البلد تأييدا للباطل بحيث يُعدُّ الصادق كاذبا ويعد الكاذبون على حق.فيا أولي الأبصار لا تلقوا بأنفسكم في نار جهنم بقتل الحقائق.انظروا كم تكمن العظمة في هذه النبوءة التي رسمت كل الأحداث بدقة قبل ١٢ عاما، وبخصوصها هناك أثر من النبي أيضا أنه سيحدث نزاع مع النصارى وعندئذ سيسمع صوت من الأرض ألا إن الحق في آل عيسى، كما يتزل من السماء أيضا صوت يفيد ألا إن الحق في آل محمد.فقولوا حقا وصدقا هل قد نزل هذا الصوت أم لا ؟ إذا تماديتم في الشر فسوف يزيد من إظهار القدرة، فهل هناك من يُتعبه؟ الآن نسجل النبوءة عن ليكهرام بالتفصيل مع العبارات الأصلية المقتبسة من الكتب التي وردت فيها هذه النبوءة، وألفت انتباه القراء إلى أن يقرأوا هذه النصوص بتدبر خشية من الله، ثم ليتدبروا هل هذا فعل الإنسان أو فعل ذلك الإله الذي هو رب السماوات والأرض وصاحب كل قدرة وقوة؟ والجدير بالذكر أن العبارات التي نسجلها هنا هي مقتبسة بنصها من الكتب الأصلية بعينها، ولم ينقص منها أي حرف ولم يُضَف إليها، حتى إني ألصقت القصيدة كانت على رأس النبوءة ومطلعها: "عجب نوريست...أي إن أعجب التي الأنوار..." وتحتها رُسمت يدٌ للإشارة إلى النبوءة، وقد ألصقت تلك اليد رسم أيضا لكي يُطلع على تفاصيل النبوءة التي ذكرت قبل موت ليكهرام بأربعة أعوام.وهذه الكتب متوفرة في كل مدينة وهى منشورة منذ سنين في البنجاب والهند، فمن أراد فليطلع على الكتب الأصلية.

Page 15

01 الأمر المهم الجدير بالذكر هنا والذي هو لب كتابنا هذا والغاية المنشودة منه، أن هذه النبوءة كانت قد صدرت لتحقيق غاية جليلة؛ وهي أن الديانة الآرية باطلة تماما، وأن الفيدا ليس من الله، وأن سيدنا ومولانا محمدا المصطفى هو 6 الرسول المقدسُ الجليل من الله ، وأن الإسلام دين صادق من الله، وهذا ما الله، كتبناه مرارا، ولتحقيق هذا الهدف فقط دعونا الله بضراعة.فينبغي أن لا تُعدَّ هذه النبوءة مجرد نبوءة عادية، بل إنها تتضمن الحكم السماوي بين الهندوس والمسلمين، فقد تزايدت الحدة في الهندوس منذ فترة ولا سيما ليكهرام هذا الذي كان قد تمادى في التجاسر كأنه لم يكن يؤمن بأن هناك إلها.فقد أظهر آية مشرقة ويجب أن يأخذ كل واحد من هذا درسا وعبرة أن كل من الله لهم يطلق اللسان مسيئا إلى أنبياء الله المقدسين لا يمكن أن يكون مصيره حسنا أبدا.إن ليكهرام قدم بموته درسا وعبرة دائمة للآريين، فيجب أن يكفوا عن شرورهم وتصرفاتهم الشنيعة التي نشرها "ديانند" في البلد وأن يعاملوا الإسلام بلطف ولين ورفق وحب صادق وإكرام، فلهم في ذلك خيار.وحان لبعض المسلمين الحمقى الذين مالوا إلى الآريين أن يتوبوا، فليلاحظوا ما أقوى إله الإسلام.كان الآريون قد أخبروا من خلال الإعلانات المطبوعة عند صدور هذه النبوءة أنه: إذا كان دينكم صادقا وأن الإسلام باطل فإن علامته أن تنقذوا وكيلكم ليكهرام من بطش هذه النبوءة وادعوا له بضراعة قدر ما تستطيعون.وقد أتيحت لهم مهلة طويلة لكنهم لم يقدروا على تغيير إرادة غضب الله، فليعلموا يقينا أن السكين التي أطلقت على ليكهرام كانت نفسها التي ظل يطلقها على عرض سيدنا ومولانا له عبر السنين الطويلة، بحيث تمثلت سلاطة لسانه سكينا وانغرزت في بطنه؛ فلا تُطلق سكين على الأرض ما لم تطلق في السماء أولا لعل الناس يزعمون أن ليكهرام قتل الآن، أما أنا فكنت أراه

Page 16

١٦ مقتولا منذ أن أتاني ملك دموي وسألني أين ليكهرام؟ فسوف تقرأون هذا الموضوع في النبوءات التي أسجلها فيما يلي: أولا: إن الإعلان الصادر في ٢٠ فبراير ١٨٨٦م يتضمن في الصفحة ٤ نبوءة عن ليكهرام بهذا القدَر فقط أن ليكهرام الفشاوري سيكتب عن قضائه وقدره شيء في هذا الكتاب على الأغلب بتقييد الموعد والتاريخ، وإذا كان أحد تشق عليه مثل هذه النبوءة فعليه أن يخبرني في رسالة خطية موقعة بيده خلال أسبوعين من ١٨٨٦/٣/١م أو من اليوم الذي ينشر فيه هذا الموضوع أول مرة في أي جريدة لئلا أسجل في هذا الكتيب النبوءة التي يخافها، وألا أطلع عليها أحدا لئلا يُكسر فؤاد أحد ولا يُكشف على أحد ولا يُخبر بموعد ظهوره.وبعد ذلك استلمت من البانديت ليكهرام بطاقة أذن لي فيها بأن أنشر أي نبوءة عن موته بشرط أن يكون الميعاد محددا وبعده تلقيت إلهامات مفصلة.ثانيا: الوحي المسجل في كتيب "كرامات الصادقين"، المنشور في شهر صفر ۱۳۱۱ من الهجرة، وهو كما يلى: "وعدني ربي واستجاب دعائي في رجل مفسد عدو الله ورسوله المسمى ليكهرام الفشاوري، وأخبرني أنه من الهالكين.إنه كان يسب نبي الله ويتكلم في شأنه بكلمات خبيثة، فدعوتُ عليه، فبشرني ربي بموته في ست سنة، إن في ذلك لآية للطالبين".أي أن الله استجاب دعائي على عدو الله ورسوله المدعو ليكهرام الذي يستخدم بحقه كلمات بذيئة، فحين دعوت عليه وعدني ربي وبشرني بأنه سيهلك خلال ستة أعوام، وإن في ذلك لآية للذين يبحثون عن الدين الحق.

Page 17

۱۷ ثالثا : الوحي المسجل في إعلان ۲۰ فبراير ١٨٩٣م الوارد في كتاب مرآة كمالات الإسلام: بسم الله الرحمن الرحيم "إن أعجب الأنوار لهو نور نفس محمد ﷺ وإن أروع الجواهر الجوهر معدنِ محمد ﷺ الظلمات تتطهر من جميع قلوب أولئك الذين يصيرون من أحباء محمد إنني لأستغرب من قلوب أولئك الجاهلين الذين يُعرضون عن مائدة محمد لا أرى أحدا في كلا العالمين يبلغ سمو وعظمة محمد إن الله بريء أشد البراءة من ذلك القلب الذي يكن الضغينة لمحمد سيحرق الله تلك الدودة الخسيسة التي تصير من أعداء محمد إذا أردت التخلص من سكرات النفس فكن من المنتشين بعشق محمد ﷺ وإذا أردت أن يُثني عليك إلهك الحق

Page 18

۱۸ فكن ممن يمدحون من صميم الفؤاد محمدا لله وإذا طلبت على صدقه دليلا، فكن من عُشاقه لأن وجوده هو أكبر دليل على صدق محمد ﷺ إن رأسي فداء لغبار قدمى أحمد الله وقلبي فداء كل حين وآن في سبيل محمد بل أنا فداء لشعر رسول الله ﷺ وأنا فداء لوجه محمد إنني وإن أقتل أو أُحرق في هذه السبيل فلن أُولي دبري عن إيوان محمد ﷺ لا أخشى أحدا في سبيل الدين لأني متصبّغ بصبغة إيمان محمد ﷺ ما أسهل الانقطاع عن الدنيا كلها بذكر حسن وإحسانِ محمد ﷺ إن كل ذرّة من كياني فداء في سبيله لأنني قد شاهدت جمالا خفيا لمحمد لا أعرف اسم أي أستاذ فقد تعلمت في مدرسة محمد ﷺ ما لي ولأي حبيب آخر فإني قتيل جمال محمد إني أتوق إلى نظرة تحنن من محمد ﷺ

Page 19

۱۹ ولا أرضى إلا برياض محمد ﷺ لا تبحثوا عن قلبي الملتاع في صدري لأني قد ربطته بذيل محمد ﷺ أنا الطائر السعيد من طيور القدس الذي اتخذ عشه في بستان محمد ﷺ لقد نوّرت نفسي بعشقك فروحي فدى لكِ يا نفس محمد إنني ولو فديتُ بمئة حياة في هذه السبيل لما لاق ذلك بعظمة محمد ما أروع الهيبة التي وهبها الله لهذا الفتى فلا أحد يجرؤ على مبارزة محمد ﷺ احذر أيها العدو الجاهل الغبي الضال وخف السيف الصارم لمحمد ﷺ والتمس صراط الله المستقيم الذي ضل عنه الناس في آل وأعوان محمد حذار يا من تنكر شأن محمد وحذار يا من تنكر نورا مبينا لمحمد لا شك أن الكرامات والخوارق قد اختفت اليوم من العالم

Page 20

لكن تعال لتراها عند غلمان محمد "..نبوءة عن ليكهرام الفشاوري ليتضح أني كنت قد قلت في إعلان ۲۰ فبراير/ شباط ١٨٨٦ الملحق بهذا الكتاب لـ "اندرمن" المرادآبادي وليكهرام الفشاوري بأني أود أن أنشر بعض النبوءات عن مصيرهما المقدر في علم الله إذا رغبا في ذلك؛ فأعرض إندرمن بعد صدور هذا الإعلان ومات خلال مدة من ذلك، لكن ليكهرام أرسل إلي بطاقة بريدية بمنتهى التجاسر وكتب فيها "انشر بحقي أي نبوءة تريد فأنا أسمح لك بذلك"، فحين ركزت على الدعاء عليه تلقيت من الله لا إلهاما: عجل جسد له خوار، له نصب وعذاب أي هذا مجرد عجل لا روح فيه يصدر صوتا كريها ، وقد قدر له على تجاسره وبذاءاته العقاب والحزن والعذاب الذي سيصيبه لا محالة.وبعد ذلك حين ركزت على الدعاء اليوم الاثنين في ۲۰ فبراير ۱۸۹۳ - لمعرفة موعد العذاب، کشف الله الكريم على أنه خلال ست سنوات بدءا من اليوم المؤرخ في ٢٠ فبراير ۱۸۹۳ سيواجه العذاب الشديد عقابا على تجاسره وبذاءاته ضد رسول الله.فاليوم أكشف على جميع المسلمين والآريين والنصارى والفرق الأخرى ترجمة قصيدة فارسية.من المترجم

Page 21

۲۱ بنشر هذه النبوءة أنه إذا لم ينزل العذاب على هذا الرجل خلال ست سنوات من تاريخ اليوم عذابٌ خارق للعادة وغير عادي وأكبر من الآلام البسيطة و لم يتسم بهيبة إلهية - فاعلموا أني لست من الله وليس نطقي هذا منه، وإذا ثبت كذبي في هذه النبوءة فأنا مستعد لمواجهة كل نوع من العقاب وراض بأن يُربط عنقي بحبل وأعلق على الصليب، هذا بالإضافة إلى بروح فضيحة بطلان النبوءة وهو فوق كل فضيحة وماذا أكتب أكثر من هذا؟ ليتضح أن هذا الرجل قد ارتكب بحق رسول الله ﷺ إساءات شنيعة ترتعد لمجرد تصورها الأوصال، إن كتبه زاخرة بالتحقير والإساءة والشتائم من نوع غريب، وهل من مسلم يمكن أن يطيق سماع هذه الكتب دون أن يتفتت كبده ويتمزق قلبه؟ ومع كل هذا التباهي والعماية فإنه جاهل أشد الجهل وليس له إلمام باللغة العربية، بل لا يقدر على الكتابة باللغة الأردية الفصيحة أيضا.وهذه النبوءة ليست وليدة المصادفات كلا بل قد دعوت الله الله خصيصا لهذه الغاية وتلقيتها إجابةً، وهي تمثل آية للمسلمين أيضا.ليتهم أدركوا الحقيقة ولانت قلوبهم، والآن أنهي باسم الله عز وجل الذي بدأت باسمه.والحمد لله والصلاة والسلام على رسوله محمد المصطفى، أفضل الرسل وخير الورى، سيدنا وسيد كل ما في الأرض والسماء.العبد المتواضع ميرزا غلام أحمد من قاديان محافظة غور داسبوره (۱۸۹۳/۲/۲۰) الآن يجب على الآريين أن يدعوا جماعة ليزول هذا العذاب عن محاميهم.منه

Page 22

۲۲ رابعا: الرد على الاعتراض المسجل على صورة غلاف "بركات الدعاء"، مع الخبر الوارد في حاشية الصفحة ٤ للغلاف.نموذج دعاء مستجاب اعتراض جريدة "أنيس" "هند الصادرة في مدينة "ميرته" على نبوءتي وصلني العدد الصادر في ۱۸۹۳/۳/۲٥م للجريدة المذكورة وفيه شيء من الطعن في نبوعتي التي نشرتها عن ليكهرام الفشاوري.وعلمت أن كلمة الحق هذه قد شقت على بعض الجرائد الأخرى أيضا.والحق أنه من دواعي سروري أن تلك النبوءة لا تزال تنتشر وتشتهر على أيدي المعارضين.فأرى في هذا المقام كفاية في أن أكتب ردًّا على هذا الطعن أن الله فعل كما شاء وأراد وليس لي أدنى دخل في ذلك.أما القول بأن نبوءةً كهذه لن تكون مفيدة بل ستبقى فيها بعض الشبهات؛ فأعرف جيدا أن هذا الاعتراض سابق لأوانه.لقد أقررتُ سابقاً وأكرر إقراري أنه إذا كان مآل هذه النبوءة كما يزعم المعترضون الإصابة بالحمى العادية أو بعض الآلام أو الهيضة العادية، ثم استعاد صحته فلن يعد ذلك نبوءة، وسوف يثبت أنه ليس إلا مكرا ودجلا؛ لأنه لا يسلم أحد من مثل هذه الأمراض، فإننا جميعا نمرض بين حين وآخر.وحينئذ أستحق حتما العقاب الذي ذكرته.ولكن إذا تحققت النبوءة بصورة ظهرت فيها بكل وضوح وجلاء آثارُ العذاب الإلهى، فافهموا أنها من عند الله تعالى.فالحقيقة أن العظمة الذاتية للنبوءة وهيبتها ليست بحاجة إلى تعيين الموعد والأيام، ففي هذا الخصوص يكفي تحديد زمن نزول العذاب إجمالا، ثم إذا

Page 23

۲۳ تحققت النبوءة في الحقيقة بهيبة عظيمة الشأن فهي تجذب إليها القلوب تلقائيا، وكل هذه الأفكار وهذه الانتقادات والاعتراضات التي تتولد في القلوب قبل الأوان تنعدم نهائيا بحيث تدفع أصحاب الرأي الصائب من المنصفين إلى التخلي عن آرائهم بشدة.ومعلوم أن هذا العبد المتواضع هو الآخر يخضع لسنن الكون، فلو كانت نبوءتي مبنية على مجرد كلام فارغ نظرا إلى بعض الأمراض المحتملة ونشرت النبوءة تخمينا، فالشخص الذي تنبأتُ عنه هذه النبوءة هو الآخر يستطيع بناء على هذه التقديرات أن يتنبأ عني، بل إنني أقبل وأرضى أن يحدد موعد النبوءة عني عشر سنوات بدلا من ست.إن عمر ليكهرام يقدر في هذه الأيام بثلاثين عاما على أكثر تقدير، وهو شاب قوي العضلات ويتمتع بالصحة الممتازة.أما أنا العبد المتواضع، فعمري ينوف على خمسين عاما، وأنا ضعيف ودائم المرض ومصاب بأنواع الأعراض؛ ففي المواجهة سيتبين تلقائيا أي أمرٍ هو من الإنسان، وأي قول هو من الله الله أما قول المعترض بأن الزمن ليس زمن النبوءات من هذا النوع، فهي جملة عادية بسيطة يتفوه بها أكثر الناس، فهذا الزمن في رأيي وحسب فهمي زمن قد لا نجد له نظيرا في الأزمنة السابقة، غير أن خداعا أو مكرا لا يمكن أن يبقى خفيا فيه أيضا، لكن ذلك يزيد الصلحاء ،فرحة لأن الذي يعرف التمييز بين الخداع والصدق فهو الذي يكرم الصدق بصدق القلب ويندفع إليه ويتقبله، فالصدق يتسم بجاذبية ويفرض بنفسه ،قبوله فالظاهر أن الزمن يقبل مئات الأمور الحديثة التي لم يقبلها آباء هؤلاء في الماضي.إن كان الزمن ليس متعطشا للحقائق فلماذا يلاحظ فيه هذا الانقلاب عظيم الخطر؟ فلا شك أن الزمن

Page 24

٢٤ صديق الحقائق الواقعية لا عدوها، أما القول بأن هذا الزمن زمن العقل والرشد وقد مضى زمن البسطاء السذج، فهذا بتعبير آخر مذمة للزمن؛ فكأن هذا الزمن رديء وسيئ لدرجة أن لا يقبل الحق حقا.لكنني لن أقبل بحال من الأحوال أن الوضع هكذا في الحقيقة؛ لأنني أرى أن غالبية الذين ينتفعون بي ويرجعون إلي ويقبلونني هم المثقفون والمتعلمون بعلوم حديثة، وبعضهم حائزون على شهادات البكالوريوس والماجستير، كما ألاحظ أن هذا الحزب من المثقفين والمتعلمين حديثا يتقبل الحقائق بمنتهى الشوق والرغبة وليس ذلك فحسب بل إن حزبا من الإنجليز الذين يقيمون في آسيا من حديثى الإسلام والمثقفين الذين يقيمون في مدينة مدراس ينضمون إلى جماعتنا ويوقنون بالحقائق.من الآن أعتقد أني كتبت جميع الأمور التي فيها الكفاية ليفهمها من يخاف الله ، وللآريين الحرية في أن يعلّقوا على موضوعي هذا من عند أنفسهم، فأنا لا أبالي بذلك؛ لأنني أعلم أن مدح هذه النبوءة حاليا أو ذمّها سيان.إذا كانت الله الله أعلم جيدا أنها منه الله وحده، فسوف تتحقق بعظمة وجلال، وتهز القلوب، وإذا لم تكن من الله فسوف تظهر ذلتي وهواني.وإذا لجأت في هذه الحالة إلى تأويلات ركيكة فسوف يزيدني ذلك هوانا أكثر.إن ذلك الأزلي والطيب القدوس الذي بيده كل خيار وقدرة لا يعز الكاذب أبدا، فمن الخطأ المحض الظن أنني أعادي ليكهرام لأسباب شخصية، فأنا لا أناصب أحدا العداء الشخصي، بل الحقيقة أن هذا الرجل عادى الحق والصدق وأساء إلى إنسان كامل ومقدس هو منبع كل صدق وحقيقة، وقد أراد الله الله أن يظهر في العالم عزة حبيبه.والسلام على من اتبع الهدى.

Page 25

نبأ آخر عن ليكهرام الفشاوري مسجل على غلاف كتيب بركات الدعاء) ٢٥ في أثناء غفوة خفيفة صباح اليوم، ٢ أبريل/نيسان ١٨٩٣م الموافق ١٤ رمضان ١٣١٠ من الهجرة، رأيتني جالسا في حجرة كبيرة مع بعض صحابتي، فإذا برجل عملاق مرعب الشكل وكأن الدم يقطر من وجهه، يدخل ويقف أمامي.فلما رفعتُ نظري إليه، أدركت أنه كائن له جسم ومظهر غريب، كأنه ليس إنسانا، بل أحد الملائكة الغلاظ الشداد.كان مظهره يثير الفزع والرعب في القلوب.وبينما أنظر إليه سألني: "أين ليكهرام؟" وذكر أيضا اسم شخص آخر وسأل عن مكانه وحينئذ فهمت أن هذا الرجل قد أُسندت إليه مهمة عقاب ليكهرام والشخص الآخر، ولكني لا أذكر الآن اسم ذلك الشخص الآخر، غير أني أذكر أنه واحد من الذين نشرت عنهم إعلانا.وكان هذا في يوم الأحد الساعة الرابعة صباحا، فالحمد لله على ذلك.

Page 26

٢٦ أفكار الآريين عن ليكهرام بعد قتله إن جريدة أخبار" "عام الصادرة في يوم الأربعاء، ۱۰ مارس/ آذار ۱۸۹۷ نشرت خبرا مشيرا إلي: "لقد نشرت نبوءة عن موت نائب المفوض المسيحي خلال سنة واحدة واشتهرت في الجرائد، فلو تعرض نائب المفوض (آتهم) في الله، لمثل هذا الحادث أي القتل الذي دفع ليكهرام حياته تلك الأيام لا سمح ثمنا له، لكان وضع آخر".غير الآن يستطيع كل عاقل أن يدرك ماذا يقصد رئيس تحرير هذه الجريدة من هذا التقرير؟ إنما يقصد أن يقول أنه لو قتل النائب آتهم لتحركت الحكومة بحسب زعم رئيس التحرير هذا ضد صاحب النبوءة فورا، ولقامت بتحقيق لا نراه الآن.وقد تكون نية رئيس التحرير من هذا التصريح أو الخطاب حسنة، أنها لما كانت مقرونة بخيال سطحي وهي متسمة بوصمة فهم الحقائق على عكس حقيقتها؛ فهي مدعاة للأسف.ونستشف من رأي رئيس التحرير أن النبوءة عن أنهم لم تتحقق.فنذكر باختصار أن تلك النبوءة قد تحققت بجلاء.كان آتهم من معارفي القدامى، فكان قد طلب مني بإلحاح شفهيا مرة وفي رسالة خطية مرة أخرى أنه لو تحققت أي نبوءة لي ضده فسوف يسعى لإصلاح نفسه لحد ما، فأنبأني الله لأنه سيُلقى به في الهاوية خلال خمسة عشر شهرا بشرط أن لا يرجع إلى الحق خلال هذه المدة.فلما كانت النبوءة الإلهية تتضمن شرطا وخاف آتهم وأبدى الخوف بالتزام هذا الشرط، كان من الضروري أن ينتفع من هذا الشرط، لأنه من المستحيل أن يفي أحد بشرط إلهي ثم لا ينتفع به.فقد تأخر موته نوعا ما بموجب وفائه بالشرط، ولو سألتم الدليل

Page 27

القضية مع ۲۷ على أنه كان قد رجع إلى الإسلام بقلبه أو كانت قد استولت عليه هيبة النبوءة الإسلامية، فالجواب أن الله الله حين أخبرني أن أتهم قد استفاد من الشرط وأنه الله قد أخر عنه الموت لمدة ، فدعوت آتهم أن يحلف علنا على أنه لم يرجع إلى الإسلام سرا وأن هيبة النبوءة الإسلامية لم تستول عليه، وأعلنت له بأربعة آلاف روبية جائزة إذا أعلن ذلك، وأنه إذا كان لا يريد أن يحلف فعليه أن يرفع القضية ويبرر ويُثبت خوفه الذي اعترف به.لكنه لم يحلف ولم يرفع أنه اعترف بجلاء بأنه ظل يخاف في أيام الميعاد، لكن ذلك الخوف لم يكن من هيبة الإسلام بل كان يفزع من الثعبان المروض والهجمات وغير ذلك من الأمور.والحقيقة أنه لما لم يقدر على كتمان خوفه فقد لجأ إلى هذه الأعذار والمبررات دون أن يُثبتها، ولهذا كنت قد دعوته إلى أن يثبت ادعاءاته بالحلف إن كان صادقا، لكنه لم يحلف مع أني وعدته بدفع أربعة آلاف يثبت بهتاناته برفع القضية حتى دخل القبر.وكان إلهامي يفيد أيضا أن أتهم إن لم يدل بشهادة صادقة، ولم يحلف؛ ففي هذه الحالة أيضا سيموت عاجلا بعد الإصرار.وهكذا حدث؛ إذ مات آنهم خلال سبعة أشهر من صدور إعلاني الأخير، ومما يثير العجب أن خبر قضيته بأكملها موجود في البراهين الأحمدية قبل ١٢ عاما من ظهورها انظروا الصفحة ٢٤١ من كتاب البراهين الأحمدية.وكم من قتل الإنصاف الزعم بأن هذه النبوءة الواضحة والجلية لم تتحقق! أفلم تكن هذه النبوءة عن أتهم تتضمن شرطا ما؟ وإذا كان فيها شرط أفلم يحققه آهم من خلال أقواله وأعماله؟ ألم يدخل آتهم القبر مدانا أنه اعترف أولا بالخوف ثم لم يستطع أن يثبت أن خوفه لم يكن ناتجا عن هيبة النبوءة الإسلامية بل كان بسبب الثعبان المروض أو الهجمات الأخرى؟ ومعلوم أنه كان دوما روبية نقدا، يخوض في النقاشات لكنه بعد صدور النبوءة لزم الصمت نهائيا ومات صامتا.ولم

Page 28

۲۸ السراج المني فقد تحققت النبوءة على ثلاثة أوجه فأولا باستفادة آتهم من الشرط، وثانيا : بموته بعد إخفاء الشهادة، وثالثا بالوحي المسجل في البراهين الأحمدية قبل حدوث هذه القضية باثني عشر عاما فتدبروا الآن هل يمكن أن تتحقق نبوءة بجلاء أكبر من هذه إذا أراد أحد أن يتكلم بأقاويل إعراضا عن الحق، فلا نستطيع لجمه، غير أن كلمات الإلهام بحق آتهم واضحة وجلية بحيث لا يَسَعُ أَيَّ طالب حق رفضها، وإن الوحي المتعلق بآتهم في البراهين الأحمدية قبل ١٢ عاما من صدور هذه النبوءة منشور في العالم الإسلامي بأسره تقريبا، فالمتدبرون فيها سيخرون ساجدين لله عالم الغيب الذي أنبأ عن كل هذه الأحداث والتراعات سلفا.ولما كان معظم أهل الدنيا لا يؤمنون في العصر الحاضر بذلك العلي، لهذا فبدلا من أن يحسنوا الظن يركنون إلى إساءة الظن أكثر، فمن الخطأ تماما الزعم بأن الحكومة تهاونت في قضية ليكهرام، بينما لو قتل آتهم لما تهاونت.نحن نقول: صحيح أن من واجب الحكومة أن تتعامل مع الهندوس والمسلمين على حد سواء وألا تحابي أي فريق، وهو دأب هذه الحكومة العادلة، لكنني أتساءل هل تقدر حكومة على محاربة الله أيضا؟ ولا شك أن من واجب الحكومة أن تعتقل السفاك الشقي، وتعدمه أو تنبهه بأسوأ عقوبة ليعتبر به الآخرون ويدوم السلام في البلد، فمن المؤكد أنه لو قتل آتهم لأعدم قاتله حتما، وكذلك عندما سيُعثر على قاتل ليكهرام ويلقى عليه القبض فسوف يعدم، فما ذنب الحكومة، ومتى تهاونت؟ فأي قاتل يريد الآريون أن يلقى عليه القبض، مع إثباتهم بأنه قاتل، وتتردد الحكومة في اعتقاله؟ غير أن الحكومة لا تستطيع التدخل في أنباء وبقدر ما ستلتفت إلى هذه النبوءات ستجدها سماوية ومنزهة وطاهرة.فالحكومة هي من أهل الكتاب ولا تنكر ذلك الإله الذي يعلم الأسرار الله،

Page 29

المكتومة، ويستطيع أن ويصرح ينبئ ۲۹ بأمور مستقبلية كأنها قد حدثت.فهل يتعذر على الله أن ينبئ بميعاد في ست سنين، ويخبر بأنه سيحدث في يوم مقترن بالعيد بأسلوب الموت؟ وإذا كان ذلك مستحيلا على الله فكيف يمكن للإنسان أن ينشر النبوءة من عنده بهذه التفاصيل والدقة والشروط، فهل يقدر الإنسان على التنبؤ بهذه الأمور الصحيحة قبل مدة طويلة؟ فإذا كان يقدر فعليكم أن تقدموا مثال ذلك في العالم.على الحكومة أن تفتخر بأنه في هذا البلد وفي عهد سلطتها ينشئ الله الا الله مع بعض عباده علاقات نقرأها في الكتب قصصا وأساطير.فمن رحمة الله على هذا البلد أن السماء اقتربت من الأرض.ولا نجد مثيل ذلك في البلاد الأخرى.من الجدير بالذكر هنا أني قد تلقيت من شتى مناطق البنجاب رسائل عدة تذكر ثورات بعض الآريين ومكايدهم غير اللائقة، وهذه الرسائل محفوظة عندي، وقد أريتها لبعض الآريين المقيمين هنا فقد تلقيت رسالة من زعيم نبيل من غوجرانواله كتب فيها "لقد أقيمت حفلة تأبين ليكهرام ليومين وقد صدر الإعلان بإعطاء ألف روبية لمن يلقى القبض على قاتل ليكهرام، أما من سيدل على القاتل فسينال جائزة مائتي روبية، وسمع في الخارج أنه قد شكلت لجنة سرية لاغتيالك ، وانتخب أعضاؤها من المدن القريبة (مثل لاهور، أمرتسر، بطاله، وغوجرانواله بالذات) وهناك اقتراح لجمع عشرين ألف روبية من التبرعات لتقدم لأي شرير طامع ليغتنم الفرصة ويقتل.وقد جمع إلى الآن ألفا قد ورد الخبر نفسه في جريدة بيسه أيضا.منه لقد تبين الآن بجلاء معنى الوحي المنشور في البراهين الأحمدية قبل سبعة عشر عاما: "يا عيسى إني متوفيك"، أي كان قد أوحي هذا الوحي إلى عيسى ال طمأنة عندما كان اليهود يسعون لصلبه، أما هنا فالهندوس يسعون بدلا من اليهود، وهذا الوحي يعني أنه الله وتعالى

Page 30

٣٠ روبية من التبرعات، أما البقية فسوف تُجمع من المدن الأخرى".ثم يتابع صاحب الرسالة قائلا: "صحيح أنك في حماية العاصم الحقيقي غير أن مراعاة الأسباب ضرورية، وأرى أنه يجب اجتناب المسلمين الأشرار في مثل هذه الأوضاع لأنهم طماعون وخبيثو السريرة، وليس من المستبعد أن يبايعوك في الظاهر ليتجرأوا على هذه المهمة المغرية من قبل الآريين".ثم يتابع ويقول: "ولقد عرفت أيضا أن من بينهم بعض محامي هذه المدينة وعدد من المسئولين الحكوميين وبعض الزعماء الآريين وزعماء من لاهور، وقدر ما عرفت أطلعتك عليه، والله أعلم.كما وصلتني رسالة مصدقة لهذا الموضوع من قرية "بند دادنخان" وعدد من الرسائل من مواضع أخرى، ومضمون كلها مماثل تقريبا لما تقدم، وكل هذه الرسائل محفوظة عندي.وإن الحماس الذي أبدته جرائد الآريين يفيد بأن هذه الأفكار ليست مستبعدة عند مثل هذه الثورة.فقد وردت بضع سطور عني في ضميمة جريدة "بنجاب ،سماجار، لاهور": "هناك رجل قد كتب ربما في كتابه "المسيحي "الموعود نبوءة بأن البانديت ليكهرام سيموت خلال ست سنين يوم العيد بمنتهى الألم، كان ميعاد هذه النبوءة يكاد ينتهي لأن عام ۱۸۹۷ كان على ما أذكر العام السادس وكان يوم العيد الأخير في ١٨٩٧ هذا العام السادس في ۱۸۹۷/۳/٥ ، وكان يصرح علنا خطيا وشفهيا أنه سيقتل ليكهرام وأن البانديت سيموت بألم خلال مدة معينة وفي يوم معين؛ أليست لعدو ديانة الآريا ومؤلف معين لبضعة كتب (يقصدني علاقة أنا العبد المتواضع) بهذه المؤامرة؟".لقد استنتج صاحب هذه الجريدة وكذلك الآخرون أنه كانت هناك مؤامرة اشتهرت كنبوءة، إذ كتب في الصفحة الثانية من الجريدة نفسها، سيعصمني من موت الذلة واللعنة من هذا القبيل، انظروا كيف حقق هذا الحادث اسمي عيسى.منه

Page 31

"I السراج الم ۳۱ "كان هذا القتل نتيجة خطة مدروسة ومدبرة ومحكمة من قبل عدد من الأشخاص منذ مدة".أنها نحن أيضا نعترف ونسلم بأنه قد كتب مرارا في شرح النبوءة بتفهيم إلهي ستتحقق بهيبة وجلال، وأن ليكهرام لن يموت بمرض بل سوف يسلط الله عليه أحدا يقطر الدم من عينيه.أما ما نشرته جريدة "بنجاب سماجار" في ١٨٩٧/٣/١٠ يوم العيد بذكر الإلهام فقد أخطأت في ذلك لأن نص الإلهام: ستعرف يوم العيد والعيد أقرب، أي ستعرف يوم هذه الآية الذي يشبه يوم العيد، وأن العيد سيكون قريبا جدا من يوم الآية، فقد أخبر الله الله أن يوم العيد سيكون مقرونا بيوم القتل، وهكذا حدث، حيث كان العيد الجمعة يوم وقتل ليكهرام يوم السبت في الثاني من شوال ١٣١٤ من الهجرة.ملخص هذه النبوءة كلها أن هذه الحادثة ستحدث خلال ست سنوات بهيبة وجلال في يوم مقترن بالعيد، أي الثاني من شوال.تدبروا الآن! هل هذا من عمل الإنسان؟ بحيث صرح بالتاريخ واليوم وسبب في الموت وأنباً بأن الحادثة ستظهر بجلال وهيبة وذكر تفصيل ذلك كله بركات" الدعاء فهل هذا من مكيدة الإنسان المكار أن يتنبأ بأمر قبل موضوع ست سنين بهذه العلامات الواضحة ثم يتحقق الخبر؟ إن التوراة تشهد على أن نبوءة المدعي الكاذب لا تتحقق أبدا، وإن الله يناهضه لئلا يهلك العالم.كما كان ليكهرام أيضا قد تنبأ بحذلقة دنيوية في الأيام نفسها ونشر إعلانا بأني سأموت خلال ثلاث سنوات، فلماذا لم يتآمر مع قاتل ليتحقق قوله؟ هناك أمر آخر جدير بالتأمل؛ إن الظن السيء بأنه من المحتمل أن أحد مريدي قد قتله ما هو إلا وسوسة وفكرة شيطانية.فكل عاقل يدرك أن علاقة المريدين مع شيخهم حساسة ورهيفة جدا، وأن أساس علاقات حسن الاعتقاد يكون

Page 32

۳۲ السراج المنيه على التقوى والطهارة والصلاح، فحين ينشئ الناس العلاقة المريدية بأحد فإنما بإدراكهم بأنه رباني وليس في قلبه أي خداع ولا فساد.فإذا كان سيئا ولعينا يتقول من عنده نبوءة كاذبة بقتل أحد، ثم حين يشرف الميعاد على الانتهاء يلتمس من أحد مريديه كالشحاذ أن يعرض نفسه للهلاك ليحمي شرفه ويسعى لتحقيق النبوءة.فأنا أسأل المنصفين هل يمكن لأي مريد لشيخ أن يظل مخلصا له ويعظمه بعد اطلاعه على هذا السلوك السيئ لذلك الخبيث واللعين والاستماع إلى مكيدة شيطانية؟ ألن يعدّ شيخه خبيثا ملعونا وفاسقا وفاجرا، أفلن يقول له: أهذه هي حقيقة نبوءاتك أيها الخبيث المفسد لإيماننا؟ فهل تريد أن تكذب أنت ويتعرض غيرك للخطر لتتحقق نبوءتك؟ إن جميع الأنبياء والرسل الذين ظهروا في العالم أو المبعوثون والمحدثون الذين سيظهرون في المستقبل ما كان لأحد أن ينضم إلى مريديهم لا في الماضي ولا في المستقبل مع العلم بأنهم مكارون وخداعون فهذه العلاقة بين الشيخ ومريديه حساسة جدا وتتأثر بأدنى سوء الظن؛ فلقد عرفت أن بعض المريدين بدأوا ون في أمري حين لاحظوا فقط أني لا أقيم قدمي اليمنى أثناء القعدة يشكون الأخيرة في الصلاة بسبب مرض ولم يكونوا على علم بذلك، فبدأ اثنان يتكلمان فيما بينهما، وأصيبا بشبهات أن ذلك مخالف للسنة.وذات مرة أمسكت فنجان شاي بيدي اليسرى لأن يدي اليمنى ضعيفة لكسر فيها، فاعترض علي البعض، وهذا ما يحدث على الدوام أن المريدين الجدد يواجهون الابتلاء لعدم فهمهم لأبسط الأمور ، ويعترضون على أتفه الأمور الداخلية في البيت، كما أوذي موسى على هذا المنوال.فالإسلام دين يختبر أتباعه العليل أعمال كل إنسان من أقواله بمحك التقوى والصلاح، وحين يجدونها مخالفة للتقوى ينفصلون عنه فورا.

Page 33

{} فيجب التأمل كيف يمكن أن يكون هؤلاء أوفياء مع هذا الإنسان السيئ التصرف الذي شئونه كلها مليئة بالمكر والمكايد ويأمر الناس بالقتل بغير حق لتحقق نبوءته ولا يواجه الذلة والهوان.فلا أحد يريد تدمير إيمانه عن عمد.ثم إذا كان أحد المريدين شريكا في مثل هذه المؤامرة على سبيل الافتراض فكيف يمكن أن يبقى الأمر مكتوما في سائر المريدين؟ ومعلوم أن جماعتنا تضم كبار النبلاء والأشراف والحائزين على الشهادات العليا والمسئولين الحكوميين ذوي المناصب المرموقة والتجار وعددا من العلماء والفضلاء، فهل كل هؤلاء من فريق الوقحين الأنذال؟ نحن نقول بملء الصوت إن أبناء جماعتنا صالحو السيرة ومتحضرون ومثقفون وأتقياء، فأين ذلك النجس واللعين من مريدينا الذي يدعي أننا أمرناه باغتيال ليكهرام؟ فنحن نعدّ مثل هذا المريد وشيخه أسوأ من الكلاب ومن ذوي الحياة النجسة جدا إذ يختلق النبوءات جالسا في بيته ثم يسعى لتحقيقها بيده ومكره وكيده شخصيا وعن طريق الآخرين.فمن المؤسف أن تهمة المؤامرة التي ألصقتها بنا جريدة سماجار الصادرة في ١٠ مارس هي قتل الصدق أنا أسأل صاحب الجريدة أنه قد خلا فيكم أيضا كبار الأولياء مثل "راجا رام "تشندر" و "راجا "كرشن" فهل يمكن أن تزعموا في حقهم أنهم تنبأوا بأمر ثم دبروا لتحقيقه للمحافظة على شرفهم بحيث تملقوا أحد المريدين أن يسعى لتحقيقها؛ ومع ذلك كانوا يعدونه من الصلحاء؟ لا شك أن من المحتمل أن يجتمع بعض الوقحين مع قاطع الطريق الوقح، ويقوموا بهذه التصرفات سرا، لكن أعمال الوقاحة هذه لا تلائم طباع جماعة مريدي، وخاصة إذا كنت قد أعلنت بكل قوة بأني أنا المسيح الموعود والإمام المهدي، فكل مريد يريد أن يشاهد أسمى نموذج الورع والتقوى في صاحب هذه الدعوى العظيمة.فكيف يمكن أن تكون دعواه بأنه عيسى العصر ثم يسعى

Page 34

٣٤ لتحقيق نبوءاته الكاذبة بحيث يتسول مريديه قائلا: لقد أذنبت، فأرجو أن تسعوا جاهدين لتحقيق نبوءتي حتى لو تعرضتم للهلاك.فهل يمكن أن يملك هذا الميت جماعة الأطهار؟ أين ضميركم الطاهر أيها الآريون المثقفون؟ وأين لباقتكم الفطرية يا عقلاء الآريين؟ فمن مبادئنا أنه يجب مواساة البشر كلهم، إذا كان شخص يرى أن الحريق قد اندلع في بيت جاره الهندوسي ولا يندفع ليساعده في إحماده فإنني أقول صدقا وحقا إنه ليس مني، إذا كان أحد مريدينا يرى أن أحدا يقتل مسيحيا ولا يتقدم لإنقاذه فها أنا أقول لكم بصدق وسداد إنه ليس منا.فالإسلام ليس مسئولا عن أنذال هذه الأمة، إذ منهم من يقدم على قتل الأولاد طمعا في روبية واحدة فقط، فمعظم هذه العمليات تحدث بدافع الأهواء النفسانية، أما أبناء جماعتي الذين يجتمعون عندي لتعلم الصلاح والتقوى بصفة خاصة فلا يأتونني ليتعلموا مني أعمال قطاع الطرق ويبيدوا إيمانهم.إنني أقول حلفا وصدقا إني لا أناصب أحدا العداء، وإنما أحب إصلاح معتقداتهم قدر الإمكان، وإذا سبنا أحد فإنما نشكو إلى الله الله لا إلى أي محكمة أخرى، ومع ذلك إن مواساة بني البشر من واجبنا فكيف وبأي كلمات نقنع السادة الآريين أن أعمال الوقاحة والنذالة ليست منهجنا نحن نتألم من موت إنسان ونفرح بتحقق نبوءة إلهية أيضا.لماذا نفرح؟ إنما لخير الشعوب، ليتهم تدبروا وأدركوا أن التنبؤ بمثل هذا الوضوح والجلاء قبل سنين طويلة ليس من قدرة الإنسان.إن حالة قلبنا الآن لعجيبة، فهناك ألم وفرحة أيضا في الوقت نفسه، فهو يتألم لأن ليكهرام لو تاب وكفّ عن الشتائم والبذاءة على أقل تقدير فإنني أقسم بالله أني كنت سأدعو الله له له وآمل أني لو دعوت له لعاش حتى لو كان قد مزق إربا إربا، فالإله الذي أعرفه لا يستحيل عليه أي أمر، وأنا أفرح لأن النبوءة تحققت بمنتهى الجلاء.لقد أحيت ذكرى النبوءة ضد أتهم، ليت

Page 35

٣٥ الناس تدبروا وأدركوا واختفى البغض والحقد من بين الشعوب، فحياة العداء والحقد توشك على الفناء.وإذا كان أحد لا يزول شكه حتى الآن ويعدني شريكا في مؤامرة القتل كما خطأ في صرحت جرائد الهندوس، فأنا أقدم اقتراحا طيبا تنحسم به القضية كلها، أن يحلف أمامي هذا الرجل بالكلمات التالية: "إني على يقين بأن هذا الرجل شريك في مؤامرة القتل أو قد حصل القتل بأمر منه، وإن كنت على ذلك فأنزل عليَّ أيها الإله القادر خلال سنة عذابا ذا هيبة، بشرط أن لا يكون بأيدي البشر ولا يتصور فيه تدخل المكايد البشرية.فإذا سلم هذا الرجل لمدة سنة من دعائي عليه فأنا محرم وأستحق عقوبة القاتل.الآن إذا كان هناك أي آرى شجاع القلب يريد أن يخلص العالم من الوساوس بهذه الطريقة فليتخذ هذه الطريقة، فهذا الطريق بسيط جدا وهو الحكم الصائب، ولعل مشايخنا المعارضين أيضا يستفيدون منه.لقد كتبت هذا بصدق القلب، لكن الجدير بالملاحظة أن الذي يتقدم للاختبار بهذه الطريقة فعليه أن يأتي شخصيا إلى قاديان، وأنا سأتحمل نفقات سفره، وستنشر كتابات الفريقين، وإذا لم يهلكه الله بعذاب لا دخل فيه لمكايد ،البشر، فسأكون كاذبا وليشهد العالم بأسره أنني سأستحق العقوبة التي تليق بالمجرم أنا لا أستطيع السفر إلى مكان آخر، فإن الذي يريد الاختبار فليأت هو نفسه، ويجب أن يكون المتقدم للاختبار شجاع القلب وشابا وقويا، وإذا أثار أحدٌ بعد كل هذا شبهات ضدي بالغيب فسيكون من منتهى وقاحته؛ فقد تقدمت بطريق الفصل، وإذا خالفت بعد هذا فلعنة الله علي، وإذا لم يكف المعترض عن البهتانات ولم يرد التحقيق بهذا الطريق للفصل فلعنة الله عليه أنا لا أناصب العداء أي شعب كما تزعمون أيها المتسرعون! وإنما أواسي كل واحد من البشر، وإنني مشغول في هذه المواساة

Page 36

٣٦ جهد ،طاقتي، وإنني كما أواسي الشعوب والأمم أشكر الحكومة الإنجليزية وأنصح لها بصدق القلب، وإنني بريء من صميم الفؤاد من كل أعمال الفساد وا و الفتنة.هناك نكتة أخرى جديرة بالذكر وهى أن ما تنبأت به بحق البانديت ليکهرام قد نُشر في كتاب البراهين الأحمدية قبل تحققه بسبعة عشر عاما، فقد ورد في الصفحة ٢٤١ من كتاب البراهين الأحمدية الوحي التالي: "لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى وخرقوا له بنين وبنات بغير علم قل هو الله أحد، الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين.الفتنة ههنا فاصبر كما صبر أولوا العزم.قل رب أدخلني مدخل • لقد ذكرت في البراهين الأحمدية ثلاث فتن أولاها الفتنة الكبيرة للقساوسة الذين أثاروا ضجة في العالم بالمكر أن النبوءة بحق أتهم بطلت واصطحبوا المشايخ يهوديّي الصفات ومن هم على شاكلتهم من عامة المسلمين..انظروا صفحة ٢٤١ والفتنة الثانية التي تحتل الدرجة الثانية هي فتنة محمد حسين البطالوي، التي قد ورد عنها في صفحة ٥١٠ من البراهين الأحمدية: "وإذ يمكر بك الذي كفر أوقد لي يا هامان لعلي أطلع على إله موسى وإني لأظنه من الكاذبين.تبت يدا أبي لهب وتب ما كان له أن يدخل فيها إلا خائفا، وما أصابك فمن الله الفتنة ههنا، فاصبر كما صبر أولو العزم، ألا إنها فتنة من الله ليُحِب حبا جما حبا من الله العزيز الأكرم.عطاءً غير مجذوذ." أي اذكر الزمن عندما سيمكر بك منكر ويقول لرفيقه هامان أن يُشعل نار الفتنة، فإني أحب أن أطلع على إله موسى، وإني لأظنه كاذبا شلت يدا أبي لهب وهلك هو نفسه أيضا، ما كان له أن يدخل في أمر التكفير والتكذيب إلا خائفا، وكان ينبغي أن يسأل أمورا لم يفهمها، وكل ما سيصيبك فهو من الله.ستظهر هناك فتنة.فلتصبر كما صبر الأنبياء أولو العزم، فاعلم أن تلك الفتنة ستكون من الله لكي يحبك كثيرا جدا، حبا من الله العزيز الأكرم، هو العطاء الذي لا يستعاد.الآن قد فهمت أن المراد من هامان في الإلهام "نذير حسين" المحدث الدهلوي لأن محمد حسين التمس منه قبل غيره وقال له "أوقد لي يا هذا

Page 37

۳۷ الله قريب.ألا إن نصر الله من صدق ولا تيئس من روح الله ألا إن روح قريب.يأتيك من كل فج عميق، يأتون من كل فج عميق.ينصرك الله عنده، ينصرك رجال نوحي إليهم من السماء.لا مبدل لكلمات الله.إنا فتحنا لك فتحا مبينا." أي لن يرضى عنك القساوسة والمسلمون يهوديو الصفات، وقد خرقوا الله بنين وبنات، قل هو الله أحد.ويمكرون فيه إشارة إلى تحقق النبوءة بحق آنهم)، ويمكر الله بحيث يمهلهم قليلا ليفرحوا بأفكارهم الكاذبة، ثم قال: عندئذ ستظهر من القساوسة والمسلمين يهوديي الصفات، فاصبر كما صبر الأنبياء أولو العزم، واسأل الله ظهور صدقك، أي ادع صدقك، أي ادع الله أن يزيل ما خدع به القساوسة والمسلمون يهوديو الصفات الناس لا تيأس لأن رحمة الله ستأتي عاجلا بعد أيام الابتلاء هذه.سيأتيك نصرُ الله من كل طريق وسيأتيك الناس من أقصى فتنة أن بنو هامان"؛ ومعناه أن يتبعه الآخرون.ومن هنا يثبت أن عاقبة نذير التكفير لكي يؤسس حسين وخيمة إذا لم يمت تائبا، ومن المحتمل أن يكون المراد من أبي لهب أيضا نذير حسين نفسه، وتكون عاقبة محمد حسين بحسب آية آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ إسْرَائِيلَ (يونس: ٩١) لأن بعض رؤى هذا العبد المتواضع تؤيد هذا.فليس من الغريب يتوب أخيرا إثر ملاحظة تأييدات متتالية ويهلك.هامان أما الفتنة الثالثة التي تحتل الدرجة الثالثة فهي فتنة موت ليكهرام؛ أي ظنون الآريين السيئة وجهودهم السرية لإلحاق الضرر، كما ورد ذكر مكايدهم للقتل في جريدة بيسه.وهناك إلهام عن ظهور هذه الفتنة وظهور آية معها في الصفحة ٥٥٧ من البراهين الأحمدية: "إني سأري بريقي، وأرفعك من قدرتي.جاء نذير في الدنيا، فأنكروه أهلها وما قبلوه ولكن الله يقبله، ويُظهر صدقه بصول قوي شديدٍ صول بعد صول.الفتنة ههنا فاصبر كما صبر أولو العزم.فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا"..أي ستظهر هناك فتنة فاصبر، وعندما يتجلى الله على جبل المشاكل ينسفها نسفا.هذه إلهامات البراهين الأحمدية.لكن تلقيت إلهاما عند كتابة هذه العبارة وهو : "سلامت تو أي مرد.بر مرد سلامت" أي: سلام عليك يا رجل السلام.منه

Page 38

٣٨ البلاد، وسينصرك الله من عنده لإظهار الآيات أي سيظهر الخوارق مباشرة، كما سوف ينصرك رجال نوحي إليهم من السماء، أي سنظهر بعض الآيات بالواسطة، أي ستتحقق بعض النبوءات مباشرة وتتحقق الأخرى عن طريق أناس نلقي في قلوبهم، لا مبدل لكلمات الله ولا أحد يقدر على منعها، سنمن عليك بالفتح المبين بعد مكر القساوسة.لقد صرح الله الله في هذه الإلهامات بوضوح أن القساوسة والمسلمين يهوديي الصفات سيكتمون حقيقة إحدى النبوءات بمكر أولا، ليبقى صدقك مخفيا ولا يظهر، وبعد ذلك سنقرر أن يظهر صدقك، ويتحقق صدق نبوءاتك.عندئذ سنظهر نوعين من الآيات، أحدهما ما ليس فيه أي دخل لأعمال البشر، كما كان أعلن سابقا في مؤتمر الأديان أن مقالي سيفوق الجميع ولن يكون للبشر أي دخل لتحقيق هذه الآية وهكذا تحقق، بل قد صدرت جهود معادية بحيث كان يتمنى كل واحد أن يفوق مقاله، لكن مقالنا هو وحده فاق أخيرا بحسب النبوءة.والثاني كان وعدا في هذه الإلهامات للبراهين الأحمدية، أن الله سيظهر آيات يكون فيها دخل لأعمال البشر، فوفق ذلك تحققت النبوءة عن لیکهرام، لأن هذه الآية ظهرت بواسطة أحد من الناس، حيث قتله أحدٌ من البشر.فالظاهر في هذه النبوءة أن الله ألقى في قلب أحد من الناس أن يقتله، وأتاح له الفرص من كل جانب ليتمكن من مهمته، فحين قال الله قبل لقد ورد في جريدة "بيسه" و"سفير "الحكومة أن ليكهرام كانت له علاقات غير شرعية بامرأة، أي قد قتله أحد أقاربها، ما أشنعه من موت مهين وإذا كانوا يسمونه استشهادا فينبغي أن يقال إنه كان قد استشهد بمدية نظرة امرأة ما سلفًا، وأخيرا أصابته المدية نفسها بالقهر، وإذا كان هذا سبب القتل فقد عثرنا بذلك على برهان قوي على حياة ليكهرام الطاهرة! منه

Page 39

ذكر الفتح العظيم جملتين مختلفتين لتحقيق النبوءة إذ قال أولا: "ينصرك الله ۳۹ من أن عنده" ثم قال: "ينصرك رجال نوحي إليهم من السماء" فسبب هذا التقسيم الله الا الله قال ليخجل القساوسة: إذا أردتم كتمان آية لنا فما الحرج، فسوف تلك نظهر آيتين مقابل ذلك، إحداهما ستظهر بيدي مباشرة، والآية الثانية هي التي ستظهر عن طريق رجال نوحي إليهم من السماء أن افعلوا كذا، وعندئذ سيتحقق الفتح العظيم.انظروا الآن بعدل ولاحظوا بإيمان هل يقدر الإنسان على إظهار هاتين الآيتين؟ أعني آية مؤتمر الأديان، وآية قتل ليكهرام اللتين تحققتا بعد ١٧ عاما من نشرهما في البراهين الأحمدية.واضح أن الإعلانات الإلهامية التي نشرتها قبل مؤتمر الأديان قد كتبت فيها بجلاء أن الله تعالى قد أنبأني بأن هذا المقال سيفوق جميع المقالات، وهكذا حدث.انظروا جريدة سيفيل" ملتري غازيت ، وجريدة أبزيرفر، ومخبر دكن، وجريدة بيسه، وسراج الأخبار، ومشير الهند، ووزير الهند من سيالكوت، وصادق الأخبار من بهاولبور..فكان فعل الله الله المباشر أن استصدر من الكل على عكس أمنيته القلبية الاعتراف بأن مقالي هو الفائق.وفي الآية الثانية ألقى في روع القاتل الرغبة في القتل.وهكذا قد مزق في لحظة واحدة مكر القساوسة والمشايخ والهندوس بإظهار الآية لخلق الله من كلا النوعين؛ أي بواسطة أو بلا واسطة.وكان من المستحيل أن يكفّوا عن شرورهم ما لم يُظهر الله هذه الآيات الجلية البينة.وإلى ذلك أشار الإلهام العربي الوارد في الصفحة ٥٠٦ من كتاب البراهين الأحمدية باللغة العربية: "لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة وكان كيدهم عظيما".أي كان من المستحيل أن يكفّ عن الإنكار النصارى والمسلمون المعارضون والهندوس ما لم يروا آية بينة، وكان مكرهم عظيما.ثم قال في الصفحة نفسها: "ولو لم

Page 40

٤٠ يفعل الله تعالى ذلك لأظلمت الدنيا".وفي ذلك إشارة إلى أن القساوسة كانوا قد جعلوا نبوءة آتهم ملتبسة على الناس لإخفائهم نتيجتها، فلو بقيت في الخفاء النبوءة عن ليكهرام الذي قد أكد بتجاسره أنه لن يتوب أيضا، لانطمس الحق كله ولنجست أفكار الأغبياء وكاد الجهلاء أن يلحدوا.فقد أراد مالك السماوات والأرضين أن يكون ليكهرام فدية لإظهار الحق، ويكون لإظهار صدق الدين الحق بمترلة القربان فتحقق ما أراده الله وعل.إن المواساة للمقتول في محلها، غير أن قتله في الوقت نفسه يتسبب في خروج الكثيرين من الظلمات إلى النور، وذلك بأن أظهر الله الا الله بعد إظهار آية مؤتمر الأديان آية عظيمة أخرى؛ فيجب أن تسجد كل روح لمن أحيا آلاف الأموات بإماتة شخص واحد وإلى النبوءة نفسها يشير الإلهام الوارد في الصفحة ٥٢٢ من كتاب البراهين الأحمدية وتعريبه: "تبختر، فإن وقتك قد أتى، وإن قدم المحمديين وَقَعَتْ على المنارة العليا.إن محمدًا سيّد الأنبياء، مطهر مصطفى.إنّ الله يُصلح كل أمرك، ويعطيك كل مراداتك.ربُّ الأفواج يتوجه إليك، كذلك يُري الآياتِ ليُثبت أنّ القرآن كتاب الله وكلمات خرجت من فوهي." " فالآية العظيمة الشأن الموعودة في هذا الإلهام هو هذا الذي به تحقق إعلاء كلمة الإسلام بحسب هذا الإلهام والآية نفسها مذكورة في الصفحة ٥٥٧ من كتاب البراهين الأحمدية التي جملتها الأولى : إني سأري بريقي، أي سأظهر آية جلالية، وهناك كشف ذُكر في كتابي كحل عيون الآريا" وقد مضى عليه ١١ عاما وملخصه أن الله أظهر آية الدم حيث سقط ذلك الدم على الثياب، وهي موجودة عندي إلى اليوم ما هو هذا الدم؟ ألا إن ذلك الدم إنما هو دم لیکهرام، اركعوا واخضعوا أمام الله الله فهو العلي الغني!

Page 41

٤١ لقد أثار بعض الصحفيين الآريين التعجب أن النبوءة التي نشرت عن قتل ليكهرام وحُدّد فيها الميعاد واليوم وكشف فيها عن وسيلة الموت؛ أنى لإنسان القدرة على التنبؤ بحادث بهذه التفاصيل ما لم يكن مطلعا على مكيدة محكمة وخطة مدروسة؟ فقد نفثت ضميمة جريدة "سماجار" الصادرة من لاهور في ۱۰ مارس / آذار ۱۸۹۷ وضميمة جريدة أنيس هند ميرته في ١٠ مارس/آذار ۱۸۹۷ سموما كثيرة في هذا الخصوص؛ فقد كتب رئيس تحرير جريدة أنيس هند على الصفحة ١٣ من جريدته "لقد صُعِقنا حين تنبأ بموته مرزا غلام أحمد القادياني، وإلا هل كان حضرته قد اطلع على الغيب؟" فليتضح أن جميع هؤلاء السادة يقولون إن هناك حاجة للتأكد هل كان الله له الا الله قد كشف عليه الغيب، وهل ذلك من سنة الله؟ ولهذا نريد أن نسجل هنا بعض النبوءات الأخرى كنموذج لكي تنفتح عيون الآريين برؤية هذه النظائر.سیمو أولا: نبوءتي عن موت أحمد بيك الهوشيار بوري؛ حيث كتبتُ أنه خلال ثلاث سنوات، ومن المؤكد أنه سيرى فجائع أخرى قبل موته.فأصيب بفجيعة موت ابنه بعد صدور هذا الإعلان ثم ظهرت أمام عينيه حادثة الموت المفاجئ لأخته العزيزة، ثم مات هو نفسه خلال ميعاد الثلاث سنوات في مدينة لهذه النبوءة شقان أحدهما عن أحمد بيك والثاني يخص صهره، وكان هناك شــرط في بعض الإلهامات المنشورة سلفا أن الموت سيؤخر بالتوبة والخوف، فالمؤسف أن أحمد بيك لم يستفد من هذا الشرط، لأنه كان قد عدَّ مع أقاربه لشقاوته النبــوءة مكــــرا بشــــريا وخداعا، واستهزأوا بها وسخروا منها وظلوا يسخرون ويستهزئون على الدوام حــتى أسفرت النبوءة عن وجهها ونال أحمد بيك حتفه بعد إصابته بتيفوئيد في يوم أو يومين.فأصيبوا بذهول واضطراب لمصير ،صهره فانصرفت النساء إلى أعمال الخير مـــن صـــلاة وصيام خوفا وتوبة وتفتتت أكبادهن، فكان من الضروري أن يفي الله بالشرط في حال هذا الخوف فالذين يقولون إن النبوءة بحق صهر أحمد بيك لم تتحقق لحمقى

Page 42

٤٢ هوشيار بور.فأخبروني الآن مع من كنت نسجت المؤامرة لموته، أمع حمى التيفوئيد؟ النبوءة الثانية كانت بحق تعرُّض الشيخ مهر علي زعيم هوشياربور لمصيبة بحيث اتهم ظلما بجريمة القتل، والشيخ المذكور موجود في هوشياربور حيا يرزق، فاسألوه هل كنت قد أخبرته بتلقي النبأ من ربي قبل ظهور أمارات القضية أم لا؟ النبوءة الثالثة نشرتها بحق سردار محمد حياة حيات خان القاضي حين أدين في قضية مزورة.الآن يجب أن يُسأل هل كنت قد تنبأت ببراءة المتهم المذكور قبل الأوان في الحقيقة أم أني اختلقتُها الآن؟ أما أنا فأتذكر أن هذه النبوءة مذكورة في البراهين الأحمدية أيضا.النبوءة الرابعة نشرتُها بعلم من الله في الإعلان المنشور في الأول من فبراير/ سي ايس آئي" وهي أنه سيتعرض شباط ١٨٨٦ بحق السيد "أحمد خان كي قريبا لصدمة عنيفة.والآن يجب أن يسأل السيد أحمد خان هل أصيب بعد هذه النبوءة بصدمة شديدة لا تعدّ من الهموم والأحزان العادية البسيطة بل كانت تهزّ الكيان كله أم لا؟ النبوءة الخامسة تنبأت بها بولادة ابني محمود بأنه سيولد ويسمى محمودا، ولنشر هذه النبوءة قد استخدمت أوراقا خضراء وهي ما زالت موجودة وقد وكاذبون ،وظالمون، بل قد تحققت بجلاء بحسب الحالة الموجودة، وتحقق الجانب الآخر قيد الانتظار.منه

Page 43

٤٣ وزعت على ألوف من الناس.فقد ولد ذلك الابن في ميعاد النبوءة وهو الآن في العام التاسع من عمره.النبوءة السادسة نشرتها عن ابني الثالث "شريف" في كتيب "نور الحق" قبل الأوان على نطاق واسع.فقد ولد تحقيقا لها ابن بفضل الله سيكمل العام الثاني من عمره خلال بضعة أيام.النبوءة السابعة كانت عن "دليب سنغ" ونشرت في إعلان ١٨٨٦ أنه سيخفق في زيارته للبنجاب.وكانت النبوءة قد قرئت على مئات الهندوس والمسلمين في الاجتماعات العامة.النبوءة الثامنة كانت عن نتيجة مؤتمر الأديان؛ حيث تنبأت أن مقالي سيفوق، وكانت النشرات قد وزعت سلفًا على آلاف الهندوس والمسلمين في لاهور والأماكن الأخرى، فاسألوا الآن جريدة "سيفيل ملتري" واقرأوا قليلا جريدة أبزيرفر ومشير الهند ووزير الهند وجريدة بيسه وصادق الأخبار وسراج الأخبار ومخبر دكن بإمعان لتعرفوا بأي جلاء تحقق الإلهام الإلهي.النبوءة التاسعة كانت عن سجن أحد الهندوس بشمبر داس" في قاديان في قضية جنائية لمدة عام، فطلب مني أخوه شرمبت وهو آري نشيط أن أدعو له، بعض الجهلة يقدمون الشبهة لجهلهم المحض أنه حين نشر الإعلان أولا بولادة الابن فلماذا ولدت ابنة، لكنهم يعلمون جيدا أنهم بإثارتهم هذا الاعتراض يرتكبون خيانة مجردة، فإذا كانوا على حق فليرونا الإعلان الذي ورد فيه أن الابن سيولد بعد صدور الإعلان مباشرة من الحمل الأول ، وإذا كان موعد ولادته لم يحدد في ذلك الإعلان أفليس من حق الله الله أن ينجز وعده متى يريد؟ غير أن الإعلان الأخضر كان يتضمن النبأ بكلمات صريحة بولادة الابن بلا تأخير، فقد ولد محمود.ما أعظم هذه النبوءة! فتدبروا بقلب طاهر إن كنتم تخافون الله.منه

Page 44

٤٤ كما سألني عن مصيره أيضا، فدعوت الله الله ثم رأيت في الرؤيا أني ذهبت إلى مكتب فيه ملف سجنه.ففتحته وشطبتُ بيدي كلمة عام وكتبت بدلا منه ستة أشهر.ثم أخبرت في الإلهام الإلهي أن المرافعة ستعود من المحكمة العليا ويتم تخفيف عقوبة سجنه إلى ستة أشهر بدلا من السنة، ولكنه لن يبرأ تماما، فأطلعتُ شرمبت - الذي ما زال حيا يرزق - على كل هذه الأمور التي علمتها في الكشف بمنتهى الوضوح، وحين تحققت جميع تلك الأمور بالضبط كما بيتها، كتب إلي رسالة جاء فيها: إنك صالح من عباد الله، ولهذا كشف الله عليك أمور الغيب.ثم نشرت في البراهين الأحمدية هذا الإلهام والكشف بحذافيره.وشرمبت هذا آري متعصب جدا وهو في رأيي لا يبالي بالله أيضا تأييدا للديانة الآرية، إلا أن الله الله قد جعله شاهدا لى، وإذا كنت ركنت إلى الكذب مثقال ذرة في بيان هذا الحادث فعليه أن ينشر إعلانا مؤكدا بالحلف قائلا: أنا أقسم باسم "برميشور" على أن هذا البيان كاذب بحذافيره، وإن لم يكن كذبا فأدعو أن ينزل علی عذاب شدید خلال سنة واحدة.ثم إذا لم ينزل عليه عذاب خارق غير عادي لدرجة إقرار الخلق بأنه عذاب الهى، فأهلكوني بأي طريقة تشاءون وأضيف الشرط بأن لا يكون ذلك العذاب بيد إنسان بل ينبغي أن يكون عذابا سماويا ينزل دون أي واسطة.فمن المحتمل أن ينكر هذا الرجل عبثا مراعاة لقومه أو يمكن أن ينشر إعلانا دون أن يؤكده بالحلف كما بينت لأني ما لاحظت في هذا القوم خوفا إلهيا.ولكن من المستحيل أن يحلف حتى لو أهلكه الآريون الآخرون، وإذا حلف الحادث الذي بينته بخصوص شرمبت الآري لا تشوبه ذرة من المبالغة، وأنا أقسم بالله على أنه حق وصواب.فمن اتهمني بالمبالغة أو إضافة أمر إليه من عندي فهو ظالم، وعلاج الظلم ما قد كتبته آنفا.منه

Page 45

فسوف تظهر غيرةُ الله الله آية عظيمة يتم بها الحكم في هذا العالم، وتمتلئ الأرض بنور سماوي.الآية العاشرة: هي أشهر أو أربعة وأخبرتُ بذلك الآريَّ المذكور آنفا وكثيرا من الآخرين أيضا.ثم ورد خبر موت البانديت المذكور بعد انقضاء المدة المذكورة في النبأ بالضبط وهذا النبأ أيضا مسجل في البراهين الأحمدية، فإذا رفض ذلك الآري فجوابي هو نفسه الذي تقدمت به سلفا.أن الله الله أنبأني بموت البانديت ديانند قبل موته بثلاثة ملحوظة: إن قتل البانديت ليكهرام بهذا الأسلوب وعلى هذا النحو يعلّم الآريين درسا وهو أنه ينبغي أن لا يسعوا في المستقبل لجعل أي مسلم حديث آريا، وإذا كان أحد يريد اعتناق الإسلام فليدعوه وشأنه، إذ قد رأوا نتيجة من أبدى الرغبة في أن يكون آريًّا من جديد كما يتضمن هذا الحادث درسا آخر لهم بأن لا يتمنوا في المستقبل أن يظهر لهم ليكهرام آخر..أقصد نظيره في البذاءة.إذا كان ما ورد في جريدتي بيسه وسفير صحيحا في الحقيقة، أي أن قتله ارتكابه الفاحشة، وإن هذا العمل هو من فعل والد فتاة غيور أو زوجها- وهذا هو الرأي المرجح بحسب قول جريدة بيسه- ففي المستقبل يجب البحث عن واعظ ذي سيرة طيبة، فالمثير للعجب أنه إذا كان هذا الرأي أكثر شهرة بحسب قول جريدة بيسه، وأن سبب العملية كان علاقة غير شرعية، فلماذا لا يتوجهون إلى إجراء التحقيقات في هذا المجال، ولماذا لا تسجل إفادات الهندوس الذين تفوهوا بذلك؟ فليس من المستبعد أن ينطبق عليهم المثل "إن الضجة في المدينة والولد تحت الإبط"! منه ملحوظة : بعض النصارى يعترضون قائلين: صحيح أن النبوءة ضد ليكهرام قد تحققت، لكن الهندوس لم ينظروا إليه بعد الموت بذلة.من المؤسف جدا

Page 46

٤٦ صدور هذه الحجة من فم أي مسيحي، كنا قد اعتبرنا تحقق تلك النبوءة معيارا لصدق الإسلام، وبالفعل فقد أهلك الله ليكهرام وبذلك أقام حجة المسلمين على الهندوس، وفي هذه الحالة قد تأثرت سلبيا عزة هذه الفرقة الهندوسية بأكملها وليست عزة ليكهرام وحده وأما الجثة فهل يدلّ قطعها وشقها بيد الطبيب على عزة أم ذلة؟ أما بالنسبة لشرف السلوك فيتبين مما ورد في جريدة بيسه الصادرة في ۱۸۹۷/۳/۱۳م أن الرواية المشهورة حول موت هذا الرجل أنه كانت له علاقات غير شرعية بامرأة وهذا ما يقال عموما ويُؤكد".فليخبرنا المنصفون أي نموذج أكبر للذلة يمكن أن يكون؟ إذ قد فقد حياته، ومعظم سكان المدينة يذكرون أن قتله تلك الفاحشة منه سبب ملحوظة: هناك آية للعقلاء وهي أن الشيخ النجفي كان قد وعد بأنه سيُري آية خلال أربعين دقيقة، أما نحن ففى أربعين يوما بدءا من ١٨٩٧/٢/١م.راجعوا الحاشية على الصفحة الثالثة من الإعلان المكتوب في ١٨٩٧/٢/١م والذي ينص على أنه "إذا ظهرت آية منا خلال هذه المدة أي أربعين يوما و لم يظهر شيء منه أي الشيخ النجفي فسيكون ذلك دليلا على صدقنا وكذبه"، وبالفعل إنه بعد ٣٥ يوما من ۱۸۹۷/۲/۱م أي خلال الأربعين يوما قد ظهرت آية موت البانديت ليكهرام.والآن فليخبرنا السيد النجفي كم دقيقة مضت من ۱۸۹۷/۲/۱م إلى هذا اليوم؟! ومما يبعث على الأسف أيضا أن النجفي لم يُسقط نفسه من منارة! إذا كان هذا التباهي والاغترار مشيخة فالشيخ النجدي" أفضل من النجفي مائة مرة.منه النبوءة الحادية عشرة هي أن الله أخبرني في الإلهام أني أعطيتُ بلاغة الله وفصاحة إعجازية في اللغة العربية ولن يقدر أحد على أن ينافسني في ذلك، وإلى

Page 47

٤٧ هذه النبوءة يشير الوحى المنشور في الصفحة ۲۳۹ من البراهين الأحمدية "إن هذا إلا قول البشر ، وأعانه عليه قوم آخرون قل هاتوا برهانكم (أي بارزوني) إن كنتم صادقين.هذا من رحمة ربك يتم نعمته عليك ليكون آية للمؤمنين"...أي ستكون آيةً على صدقك، وهذا ما حدث.ففي هذه المدة ألف هذا العبد المتواضع كتبا رائعة باللغة العربية ملتزما بمحاسن الأدب والبلاغة والفصاحة، وأغريت المخالفين بالرد عليها حتى عرضت على من يأتي بنظيرها خمسة آلاف روبية جائزةً، لكنهم لم يستطيعوا أن يكتبوا شيئا مقابل تلك الكتب، فلو لم يكن ذلك آيةً من الله لظهرت مقابلها مئات الكتب، وخاصة أني كنت قد حضرت صدقي أو كذبي في ذلك، وكنت أعلنت بكلمات صريحة واضحة أنهم إذا استطاعوا إبطال هذه الآية بتقديم مؤلف مقابلها فستكون دعواي كاذبة.لكنهم عجزوا عن المواجهة نهائيا، وكذلك السادة القساوسة الذين يلقبون أدنى مرتد جاهل شيخا - قد عجزوا عن هذه المواجهة والمبارزة لدرجة أنهم لم يتوجهوا إليها نهائيا، وإن الكمال في هذه النبوءة أنها صدرت قبل صدور هذه الكتب العربية بستة عشر أو سبعة عشر عاما، فهل يقدر على ذلك إنسان؟! النبوءة الثانية عشرة المنشورة في الصفحة ٢٣٨ و ٢٣٩ من البراهين الأحمدية عن تلقي علم القرآن الكريم، وملخص هذه النبوءة أن الله الله يقول: قد رُزقت علم القرآن الكريم، علما يقضي على الباطل.وفي هذه النبوءة نفسها قال: هناك إنسانان بورك فيهما بركات كثيرة، أولهما ذلك المعلم الذي اسمه محمد المصطفى ، والثاني هذا المتعلّم أعنى مؤلّف هذا الكتاب.كما يشير يؤيد هذه النبوءة الوحي المنشور في البراهين الأحمدية القائل: "يا أحمد فاضت الرحمة على شفتيك"، أي الفصاحة والبلاغة.منه

Page 48

ΕΛ ذلك إلى آية قرآنية أيضا حيث يقول الله : وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بهم أي لهذا النبي تلامذة آخرون أيضا لم يظهروا بعد، وسيظهرون في الزمن الأخير، فهذه الآية تشير إلى هذا العبد المتواضع حصرا، لأنه كما مرّ في الوحي المذكور آنفا فإن هذا العبد المتواضع من تلاميذ النبي الروحانيين.وهذه النبوءة التي تتنبأ بتعليمي القرآن الكريم من الله قد ألفتُ تحقيقا لها كتاب كرامات الصادقين" الذي لم يتوجه إليه أي معارض، فوالله الذي نفسي بيده إني جعلت متفوقا على كل نفس في فهم معارف القرآن الكريم وحقائقه.فلو بارزَني أَيُّ شیخ معارض استجابة لطلباتي المتكررة في كتابة تفسير القرآن الكريم لأهانه الله الا الله وأخجله ففَهم القرآن الكريم الذي أوتيته هو آية من جل شأنه إني لأمل بفضل من الله أن العالم سيرى عن قريب أني صادق في هذا الله البيان.أما قول المشايخ بأن معاني القرآن الكريم تنحصر في ما يستنبط من الأحاديث الصحيحة، وأن الزيادة عليها تعدّ من المعصية، ودونك أن تكون من الكمال؛ فهذه الأفكار باطلة تماما.نحن نقول إن القرآن الكريم قد أُنزل للإصلاح الكامل والتزكية التامة والكاملة وهو بنفسه يعلن أنه جامع الجميع الحقائق الكاملة كما يقول: فِيهَا كُتُب قيِّمَةٌ وفي هذه الحالة يجب أن يصل تعليم القرآن الكريم حيثما امتدت سلسلة المعارف والعلوم الإلهية.وأنا لا أقول من عند نفسي بل إن القرآن الكريم بنفسه ينسب هذه الصفة إليه ويسمي نفسه أكمل الكتب، فالواضح أنه لو كانت هناك معارف إلهية باقية لم يتناولها القرآن لما كان من حق القرآن الكريم أن يسمي نفسه أكمل الكتب.أما الأحاديث فلا نعطيها مكانة أكثر من أن نقول إنها تفصل بعض ما تناوله القرآن ذلك الجمعة: ٤ البينة: ٤

Page 49

٤٩ الكريم إجمالا فمَن هؤلاء الجهلة الأغبياء غير المؤهلين الذين لا يعرفون القرآن الكريم بهذا التعريف الموجود في القرآن الكريم، بل يسعون للحط شأنه من ويقدمونه كتابا عاديا بسيطا باختصار هذه الآية أيضا أعطيتها من الله ولم يقدر على منافستها أحد، وأهان الله الله جميع المعاندين، فمما يبرهن على أن للقرآن الكريم معارف إعجازية لا حصر لها أن كل مؤمن وفاسق ومسلم وكافر يعرف المعاني الظاهرة البسيطة لنصوصه، وليس هناك سبب يمنعه من فهمها، وإذا كان الأمر كذلك فبم يتفوق عليهم الأنبياء والعارفون؟ وما معنى قول الله له إذن لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُون ؟ النبوءة الثالثة عشر هي تلك التي قد نشرت في الصفحة ٢٤١ من كتاب البراهين الأحمدية وهي "ألا إن نصر الله قريب.يأتيك من كل فج عميق.يأتون من كل فج عميق.وهذا ما حصل ويعرف حتى معارضونا أن أنصار جماعتنا موجودون في أنحاء الهند بأسرها، إذ يصل الناس إلى هنا في قاديان بتكبد مشاق السفر الطويل من بيشاور وبومباي ومدراس ،وكلكوتا، وهذه النبوءة منشورة منذ سبعة عشر عاما وصدرت يوم لم يكن لهؤلاء الوافدين أي أثر والآن يجدر التأمل: هل هذا فعل بشر؟ وهل يقدر الإنسان على التنبؤ بأمور خفية دقيقة سلفا تتحقق بعد مدة من الزمن؟ ۲ النبوءة الرابعة عشر المذكورة في الصفحة ۲۳٩ نفسها من البراهين الأحمدية: هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ، لا مبدل لكلمات الله ظُلموا وإن الله على نصرهم لقدير".هذه الواقعة: ٨٠ النبوءة الواردة في الأحاديث أن في زمن المسيح الموعود ستهلك جميع الملل إلا الإسلام، لا تعني أنه لن يبقى أي دين غير الإسلام، لأن ذلك ينافي القرآن الكريم.تأملوا في الآيات

Page 50

الآيات القرآنية نزلت إلهاما بحق هذا العبد المتواضع، والمراد من "رسوله" المأمور والمبعوث الذي ظهر لتأييد دين الإسلام وملخص هذه النبوءة أن الله الله بعث هذا المأمور كي يغلب الإسلام بيده على جميع الأديان، فلا بد أن يتعرض هو وجماعته في البداية للظلم والاعتداء غير أن الفتح في نهاية المطاف حليفهم ويصبح هذا الدين بمساعيه غالبا على سائر الأديان، وجميع الملل الأخرى ستهلك عن بينة.انظروا ما أعظم هذه النبوءة وهي النبوءة نفسها التي قال بحقها أغلبية العلماء من البداية على مر التاريخ الإسلامي بأنها تخص المسيح الموعود وأنها تتحقق في زمنه وهي منشورة قبل دعواي بأني أنا المسيح الموعود في البراهين الأحمدية قبل سبعة عشر عاما من اليوم لكي يُخجل الله أولئك الذين يحسبون دعوى هذا العبد المتواضع افتراء إنسان إن البراهين الأحمدية نفسه يشهد على أني لم أكن حتى أتصور بأني أنا المسيح الموعود، وكنت أعتقد بمعتقدات شائعة، غير أن الإلهام الإلهي كان قد شهد في الزمن نفسه على أني أنا المسيح الموعود، فكل ما كان قد ورد في الآثار النبوية بحق المسيح الموعود قد أكده الإلهام الإلهي لي، حتى إنه قد سماني عيسى في البراهين الأحمدية نفسه، فقد ورد في الصفحة ٥٥٦ من البراهين الأحمدية الإلهام التالي "يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ثلة من الأولين وثلة من الآخرين كانت هذه الآية قد نزلت على المسيح ابن مريم حين كانت نفسه تكاد تزهق بسبب مكايد اليهود، وكان اليهود بخبثهم يسعون ليُهلكوه على الصليب لكي يُثبتوه ملعونا- بحسب مدلول الأديان التي ورد فيها أن اليهود والنصارى سيبقون إلى يوم القيامة.إنما المراد منه أن جميع ! ستغدو ميتة ومهانة، وأنها ستموت مقابل الإسلام، أما الإسلام فسوف يبدي نوره وحياته وغلبته.منه

Page 51

10 عبارة من التوراة - لأنه (بزعمهم مات موت المجرمين؛ فقد ورد في التوراة أن من قتل على الخشبة فهو ملعون.ولما كان للصليب علاقة بعقاب المجرمين حيث كان كل قاتل وخبيث وقح يُعدَم بالصلب، لهذا كان الله قد حرم الصلب على الصادقين لكي لا يشتبه الطيب بالخبيث، فمن العجيب أن أي نبي لم يصلب لكيلا يلتبس صدقهم على العامة.باختصار؛ كان الله الله قد طمأن المسيح اللي بهذه الآية عند اضطرابه يوم كان اليهود يبذلون قصارى جهدهم لصلبه في كل حال.الآن حين نزلت هذه الآية على هذا العبد المتواضع في الوحي وهي مسجلة في البراهين الأحمدية، ففيها إشارة لطيفة إلى أن هذا العبد المتواضع أيضا سيتعرض لمثل هذا الحادث، بحيث يحيك الناس مكايد القتل أو الصلب، لكي أنال عقوبة المجرمين ويلتبس الحق على الناس، ففي هذا الوحي سماني الله له عيسى، ووعدني بأنه هو الذي سيتوفاني ليشير إلى أن هذه المكايد لن تنجح وأنه سيحفظني من شرورهم.وبعد هذا الإلهام هناك في الصفحة التالية (أي (٥٥٧ إلهام صُرّح فيه متى يحدث ذلك وما هي أمارات ذلك اليوم، أي متى تظهر مكايد القتل هذه وما هي الأمور التي يجب أن تظهر قبلها، فالإلهام التالي لهذا الإلهام يشير إلى هذه الأمور؛ وهو: إني سأري بريقي أرفعك من قدرتي (هذا) تفسير: "رافعك إلي").جاء نذير في الدنيا، فأنكروه أهلها وما قبلوه ولكن الله يقبله، ويُظهر صدقه بصول قوي شديد صول بعد صول.فقد صرَّح الله في هذا الإلهام بكلمات واضحة أن زمن المكايد للقتل سيكون عندما تظهر آية براقة في صورة صولة، فالإلهامات العربية بعد هذا الإلهام هى الأخرى تشير إلى مضمون فتنة القتل "الفتنة ههنا.فاصبر كما صبر أولو العزم.فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا.قوة الرحمن لعبيد الله الصمد مقام لا تترقى العبد فيه الأعمال." وهي بسعي

Page 52

۰۲ أي عندما تظهر هذه الآية البراقة ستظهر فتنة (وهي فتنة مؤامرة القتل نفسها فتنة التي نظراً إليها نودي هذا العبد المتواضع "يا عيسى" ويعني سعيهم للقتل أو لقد تلقيت إلى الآن قرابة خمسين رسالة بخصوص الاجتماعات المختلفة التي عقدها الآريون والهندوس سرا في أماكن متعددة وتشاوروا فيها للقضاء علي، وبعض هذه الرسائل من هندوس مجهولين وبعضها من قبل كرام المسلمين الذين اطلعوا على هذه المقترحات والمؤامرات، ولا داعي لأنسخها هنا فكلها محفوظة عندي، وأكتفي بتسجيل بعض ما أوردته الصحف الهندوسية مثلا ليتبين أن الابتلاء الذي تعرض له العليلا عیسی بسبب شرور اليهود قد تعرضتُ لمثله أيضا.وإن المراد من كلمة "الفتنة" في الإلهام "الفتنة ههنا" هو الابتلاء نفسه، وبناء على ذلك بالإضافة إلى أسباب أخرى سميت عيسى.كان لفتنة اليهود جزءان أولها يتمثل في مساعيهم ومكايدهم لقتل عيسى الل، والثاني يتعلق بإثارتهم الحكومة الرومية ضده لتعتقله وتقتله، وفي هذه الأيام تعرضت للمعاملة نفسها أيضا، وإنما الفرق أن هناك كان اليهود وهنا الهندوس، فالجزء الأول المتعلق بنسج مؤامرات القتل داخل البيت نجد نموذجها في مقال ام آر بشيشر داس" الذي نشره في العمود الأول من الصفحة الخامسة من جريدة آفتاب الهند الصادرة في ١٨ مارس/ آذار ۱۸۹۷ بعنوان "مرزا القادياني انتبه.قال فيه "إن مرزا القادياني الآخر ضيف ليوم أو يومين، ويصدق عليه المثل "إلامَ تسلم أم كبش الفداء" إن أفكار الهندوس عن مرزا القادياني فاسدة جدا، فعلى مرزا القادياني أن يأخذ حذره من أن يُضحى به يوم عيد الأضحى".ثم ورد في العمود الأول من الصفحة ١٤ من جريدة رهبر الهند الصادرة من لاهور في ١٥ مارس/ آذار ۱۸۹۷ : يقال إن الهندوس سيقتلون القادياني".والجزء الثاني المتعلق بإثارة الحكومة، فبيانه منشور في الجرائد التالية التي يصدرها الهندوس؛ فقد كتبت جريدة بنجاب سماجار الهندوسية الصادرة من لاهور في ٢٧ مارس/آذار ١٨٩٧ في صفحتها الخامسة مثيرةً الحكومة ضدي: "قبل كل شيء، أكبر ما يولد هذا الاحتمال (أي مؤامرة القتل نبوءة مرزا غلام أحمد القادياني".ثم ورد في الصفحة ٦ من الجريدة نفسها: "إن السيد مرزا يعترف بنفسه بأنه كان يتوقع موت هو

Page 53

البانديت في الثاني من شوال ، ويقصد هذا الصحفي أن الإشارة في النبوءة إلى الثاني من شوال تضم دليلا كافيا بأن هذا القتل حصل نتيجة مؤامرة صاحب النبوءة، لأنه قد قتل فعلا في الثاني من شوال.ثم كتبت الجريدة نفسها في ۱ مارس/ آذار ۱۸۹۷: "هناك رجل (يقصد هذا العبد (المتواضع كان قد نشر في كتابه "المسيحي الموعود" نبوءة بأن البانديت ليكهرام سيموت بمنتهى الألم في يوم العيد خلال ستة أعوام".فهذه الجريدة بذكر يوم العيد- تلفت انتباه الحكومة إلى أن التنبؤ بمثل هذه التفاصيل الدقيقة يدل على مكيدة بشرية، غير أنه أخطأ في ذكر يوم العيد، لأن الإلهام الإلهي يشير إلى الثاني من شوال ثم كتب في الصفحة الثانية من الجريدة نفسها: "لقد عين شخص للقتل وكان موعد نبوءة مؤلف "المسيحي الموعود وشيكا، لأن العام ١۸۹۷ كان على الأغلب العام السادس، وكان العيد الأخير للعام السادس في الخامس من مارس / آذار من العام الجاري".وكم من أخطاء في هذه العبارة، فلا تحتاج إلى بيان.* باختصار؛ إن مراده من هذا البيان أنه كانت قد حيكت مكيدة أن يُقتل في يوم العيد أو قريبا منه.ثم كتب في الجريدة نفسها لدعم هذه الفكرة: "كان القتل نتيجة المؤامرة المديرة المحكمة لعدة أشخاص من مدة، وكانت اقتراحات لتنفيذها تجري في أمرتسر وقريبا من غورداسبور ودلهي ،وبومباي، وهل من المستبعد وغير المحتمل أن يكون وراء هذه المؤامرة أناس يقولون علنا في الخطب والكتب أنهم سيقتلون البانديت، وأن البانديت ت بألم في يوم معين خلال هذه المدة، أليست لمؤلّف معين لبضعة مؤلفات وهو عدو الديانة الآرية أية علاقة بهذه المؤامرة؟".في هذا المقال يريد صاحب المقال أن يُثبت للحكومة أن الرجل الذي حدد ميعاد النبوءة وأفصح عن يوم القتل وظل يصرح بلسانه أنه سيموت في اليوم الفلاني له علاقة بمؤامرة القتل.ثم هناك جريدة أخرى اسمها "أخبار عام" قد ورد في الصفحة الثالثة منها في ١٦ مارس ١٨٩٧ عن قاتل ليكهرام، أن هناك شائعات متنوعة مشهورة، وتصرف السيد القادياني أكثر عجبا ولا مناص من القبول مع سيمو...أسف حاشية على حاشية: لقد سمى الله الا الله ليكهرام في الوحي "عجل جسد له خوار" أي عجل السامري، ففي ذلك أيضا إشارة إلى أنه سيقتل في أيام العيد، لأن النص بأن عجل العيد ما زال موجودا في التوراة، ومعلوم أن اليوم التالي للعيد السامري كان قد نُسف يوم أيضا بحكم العيد.منه

Page 54

الصلب).ففي هذا الإلهام سميتُ أولا عيسى ثم وعدني الله أنه سيتوفاني، والآية التي هي مسجلة في القرآن الكريم وتضم وعدَ الله لعيسى ال أنه سيتوفاه، العليا نزلت على هذا العبد المتواضع في الوحي، أقصد يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ لا وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وكما كتبتُ قبل قليل أن عيسى ال هو الآخر كان بحاجة إلى هذه البشارة، لأن روحه كانت عرضة للخطر بسبب تهديدات اليهود اليومية، إذ كان اليهود يهددونه بالقتل بأسلوب يخص المجرمين ويلصق بالمقتول وصمة عار أيضا بحسب نصوص التوراة، لهذا قد أنقذه الله في هذا الوقت المليء بالأخطار من الموت النجس واللعين.فهذا الإلهام الذي نزل على هذا العبد المتواضع في كلمات هذه الآية، يضم نبوءة لطيفة صدرت قبل ١٧ عاما من اليوم وتعرب بصوت عال أنني أيضا سأتعرض لحادث مماثل، وإن خطاب الله لي بعد تسميتي بعيسى: "يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي" يبين في الحقيقة الحادثة التي تعرض لها عيسى الل، وهي أن اليهود أرادوا قتله ليثبتوه كاذبا، واتخذوا شديد أن من واجب مرزا القادياني كما تنبأ بقتل ليكهرام بناء على الإلهام أن يكشف عن اسم القاتل بالإلهام نفسه.ثم إن رئيس تحرير جريدة "أخبار عام" كتب في جريدته الصادرة في ۱۰ مارس ۱۸۹۷: "لو تعرّض نائب المفوض المحترم (أي آتهم لمثل هذه الحادثة التي دفع ثمنها ليكهرام حياته، لكان الوضع مختلفا.ويقصد أنه لو حدث ذلك لعاقبتِ الحكومة صاحب النبوءة حتما.ومثل ذلك كتبت جريدة أنيس الهند الصادرة من ميرته عن قتل ليكهرام في مارس: "كنا قد ساورنا الشك في اللحظة التي تنبأ فيها مرزا غلام أحمد القادياني عن موت ليكهرام، فهل كان يعلم الغيب؟" وكذلك قد أسفر عدد من الجرائد الهندوسية عن أفكارها الفاسدة بأساليب مختلفة، وأرى أنه لا داعي لبيان أكثر ، لأن مكايدهم الفاسدة متفشية شائعة في البنجاب بحيث لا يُعتقد أن أحدا يجهلها إلا نادرا.منه ١ آل عمران: ٥٦

Page 55

٥٥ الصلب وسيلة لإعدامه، لأن المصلوب ملعون.ومن مدلول اللعنة أن الإنسان الملعون يكون عديم الإيمان ومعرضا عن الله وبعيدا ومهجورا، وذلك ليثبتوا أنه كان كاذبا فطمأنه الله رسول الله قائلا: لن تموت بموت يدل على أنك ملعون وبعيد ومهجور، بل سوف أرفعك إلي؛ أي سأثبت أنك مقرب لي' وأن اليهود سيُخفقون في قصدهم هذا فكانت كلمة "رافعك" تتضمن نبوءة خفية ببعثة نبينا ، لأن الحق الذي كان هناك وعد بأنه سيظهر أكثر، قد ظهر ببعثة نبينا ، و لم يترك الله نبيا صادقا له دون شهادة.عن الله باختصار؛ إن النبوءة نفسها منشورة من الله له الا الله بحق هذا العبد المتواضع في البراهين الأحمدية قبل ١٧ عاما من اليوم فهذا الإلهام له شأن الترول نفسه الذي كان له عند نزوله على المسيح الله، أي كما نزل هذا الوحي على العليا بقصد أن يطمئنه الله الا الله قبل الأوان أنه ستحاك المؤامرات لقتله لكنه الله سينقذه، فقد نزل علي هذا الوحي نفسه بالهدف نفسه، وإنما الفرق بين الحادثين أن أصحاب مؤامرات القتل آنذاك كانوا اليهود أما هنا فالهندوس، فكان اليهود قرروا لتكذيب المسيح الله أن يثبتوا بإعدامه أنه كان ملعونا بموجب النص التوراتي، والمعروف أن النبي الصادق الحق لا يمكن أن يكون ملعونا، إذ سيترسخ حينها في القلوب كذبه، وبموته بهذه الذلة لن يذكره أحد، فكان همه الكبير من هذا الموت المهين هو الذي ولّدَ فيه الجيشان للدعاء طول الله بحقي لقد وعدت أنا العبد المتواضع أيضا : إني سأتوفاك وأرفعك إلي، فقد أوحى أيضا هذه الآية نفسها التي يستنبط منها المشايخ رفع الجسم، وقد أثبت بأدلة أن هذه الآية قد نزلت بحقي أيضا، فهل ينبغي الاعتقاد بحقي أيضا أني سوف أُرفع بالجسم المادي إلى السماء، إن قلتم إن إلهامك غير ثابت فهذا عذر سخيف، وذلك لأن النبوءة اللطيفة التي يحويها هذا الألهام قد تحققت إذن فبهذا الدليل وحده ثبت صدق الإلهام.منه

Page 56

الليل واستصدر من لسانه لحظة الصلب عينها "إيلي، إيلي، لما شبقتني؟ " وإلا أ فلا يخاف ي نبي من الموت فهذه الجماعة الشجاعة تدوس بأقدامها مخاوف الموت.فأنى لنا أن ننسب مثل هذا الخوف إلى نبي؟ بل الواقع أن فتنة اللعنة المترتبة على الموت على الصليب قد أصابته بصدمة قلبية عنيفة، فأنقذ الله أخيرا ذلك البار.فنبوءة البراهين الأحمدية إشارة إلى أن أمة ستكيد المكيدة نفسها ضدي، فهذا ما فعله الهندوس بعد قتل ليكهرام في هذه الأيام وما زالوا، غير أنهم لتكذيبي فكروا في الجانب الثاني وهو أن يقتلوني إن أمكنهم قرب العيد لكي يزيلوا من القلوب عظمة النبوءة الإسلامية بإبطال النبوءة الإلهية ويلفتوا أنظار الناس إلى أن هذا الرجل (يقصدونني) أيضا قتل بحسب نبوءتنا مثلما قتل ليكهرام بحسب نبوءته.فإذا كانت نبوءته إلهاما إلهيا فينبغي أن يُعدَّ قولُهم أيضا وحيا إلهيا، وهكذا سيحدث التباس في العالم، وحين يرى الناس ميتا مسلما مقابل ميت هندوسي فسيتوصلون إلى نتيجة أن كلا الحادثين كان بسبب مكايد البشر، وبذلك سيثبت كذب هذا الرجل بسهولة.فاليهود والهندوس كلا الفريقين سيان في أمر التكذيب وإنما خطر ببالهم أسلوبان مختلفان.فقد بين الله قبل ١٧ عاما أنه كما فشل اليهود في مرامهم ستخيب آمال الهندوس أيضا في إرادتهم، وفهم بكلمات صريحة أن مؤامرة القتل هذه ستحدث عندما تظهر آية براقة إثر هجوم، وأن بعد الهجوم ستظهر فتنة كمثل التي تعرض لها المسيح هذا الإلهام إلهام آخر باللغة العربية معناه أن الله سيزيح جبل العليا.ومع المصاعب، وكل ذلك سيتحقق بقوة الرحمن.ثم هناك إلهام آخر منشور في الصفحة ٥٠٦ من البراهين الأحمدية يؤيد هذا الإلهام يعد الهندوس والنصارى بآية بينة فيقول: "لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة وكان كيدهم عظيما"، ثم قال:

Page 57

٥٧ "ولو لم يفعل الله ذلك لأظلمت الدنيا كلها، فهذه الآية البينة هي نفسها التي عبر عنها في موضع آخر بكلمة "بريق"، وهي آية موت ليكهرام.والواضح جليا أن الله الله قد أظهر هذه الآية بمنتهى الجلاء لأنه قد أسفر عن الميعاد، وصرّح باليوم التالي للعيد وأن الموت سيكون قتلا، وكانت العبارة الكشفية تصرح بجلاء أن الموت سيحدث ليلة الأحد.فقد تحققت كل هذه الأمور كما أخبر عنها سلفا، وإن اتهام الهندوس بمؤامرة القتل ونية القتل لا يمكن أن يؤثر في نقاء هذه النبوءة؛ لأننا قد بينا الآن أن البراهين الأحمدية يضم النبوءة بأن فتنة ستحدث عند ظهور هذه الآية، وتلك الفتنة ستكون مشابهة للفتنة التي أثارها اليهود ضد عیسی العليا، أقصد مساعيهم في أن تصلبه الحكومة بوشايتهم به عندها، أو مكايدهم لقتله بأيديهم.فلا يغيبن عن البال هنا ما يريده الهندوس ومعارضونا الآخرون من لبس النبوءة، فلن ينجحوا في مرامهم لأن هذا فعل إلهي فلن يضيعه الله أبدا، بل سوف يجليه كل يوم أكثر فأكثر، ويُظهر جلاءه، وحيثما يفهمها الناس سينجذبون إليها.ألا يكفي لإظهار عظمة هذه النبوءة أنها منشورة في البراهين الأحمدية قبل ١٧ عاما بالإضافة إلى التفاصيل الواضحة الموجودة فيها؟ النبوءة الخامسة عشر هي نبوءتي عن نائب المفوض عبد الله آتهم.فقد تحققت بمنتهى الجلاء، وكان في النبوءة شرط واضح وكان في النبوءة شرط واضح أنه إذا رجع إلى الحق فسوف يؤجل موته؛ فأثبت رجوعه إلى الحق في الميعاد من خلال أقواله وأفعاله، فلم يعترف بالخوف فحسب بل قد ظل منطويا على نفسه كالميت في ميعاد كان أتهم قد تخلى نهائيا عن عاداته السابقة، أي الحوارات والمناظرات، خلال ميعاد النبوءة الممتد على خمسة عشر شهرا، بحيث لا يوجد له نظير في حياته السابقة.فلم ينشر

Page 58

٥٨ النبوءة.ففي تلك المدة حين أصيب مرة بالحمى صرخ باكيا: "يا ويلتى قد بطش بي".لقد تخلى عن جميع المناقشات والحوارات خلال الميعاد فكأن لم يبق في فمه لسان.في أيام الميعاد أظهر تغييرا مذهلا فظهر كأنه غير آتهم المعروف.رجوعه، لكنه وهذا التغير والخوف والحزن البادي على وجهه وإن كان برهانا كافيا على قدم إثباتا أكبر من ذلك؛ وهو أنني قلت له إن الله الله قد أخبرني أنك ظللت تخاف عظمة النبوءة في الميعاد حتما، وتأثرت بهيبة الإسلام بالتخلي عن أسلوب المسيحية المتجاسر، وهذا يعدّ من أنواع الرجوع.وإذا كان ما أقوله ليس صحيحا فعليك أن تقسم على ذلك، وإذا حلفت فسأقدم لك أربعة آلاف روبية فورا.لكنه لم يحلف و لم يُثبت برفع القضية في المحكمة تهمه الباطلة التي برر بها خوفه..أعني اتهامه بأني أطلقت عليه ثعبانا مروضا وبعض رجال الشرطة المسلحين فثبت بتصرفه هذا بوضوح أنه حتما.كما تنبأت رجع العبارة الإلهامية أنه إذا لم يداوم على الرجوع ولم يثبت عليه وأخفى الحق فسوف يهلك عاجلا، فقد مات خلال سبعة أشهر من صدور الإعلان الأخير منا بإخفائه الحق فموته بحسب الإلهام هو الآخر يؤكد أن عيشه لمدة وجيزة كان بسبب خوفه.فكم هو جلي وواضح أن في الإلهام الإلهي جانبا لحياة آتهم وجانبا لموته، فحقق الله كلا الجانبين للنبوءة وفق نص النبوءة.فهل اختلقتُ جانب العيش وهو الشرط المذكور في الإلهام لاحقا؟ أفلم يكن في الإلهام سابقا؟ إذا كان الفهم ناقصا إلى هذا الحد فافهموا إجمالا أن كلمات الإلهام الإلهي تضمنت ذكر الهاوية، وعُبر عن الهاوية الكاملة بالموت.فقولوا الآن حقا؛ ألم يدخل آتهم هاوية الاضطراب في أيام الميعاد ؟ هل يمكنكم الادعاء بأنه عاش أي مقال معادٍ ولو بسطر واحد خلال الميعاد، فهذا دليل ساطع وواضح على أنه امتنع عن تصرفاته السابقة أثناء ميعاد النبوءة وهذا هو الرجوع.م منه

Page 59

۰۹ مرتاحا هادئ البال؟ أليس من الحق أنه بتمسكه بالمسيحية بعد انقضاء الميعاد قد مات خلال سبعة أشهر من إعلاننا الأخير؟ فهل يمكنكم أن تُروني آنهم حيا يرزق في مكان؟ أهذه الأمور لا يدركها ولا يفهمها أحد؟ فإن لم يكن إصراركم على الإنكار الحادا فبم نسميه؟ فالحقيقة أن رضا الناس غاية لا تدرك، لقد اتخذ آتهم الليونة والندم وفاض قلبه بالخوف فأمهله الله بحسب الشرط الإلهامي في أيام الخوف.إلا أن أهل الدنيا قالوا: "لم لم يمت آتهم؟" أما ليكهرام فلم يخف وأبدى التجاسر، فأهلكه الله الله ضمن الميعاد بالضبط، وقال أهل الدنيا: "لم مات ليكهرام لا بد أن هناك مكيدة ومؤامرة".فالذي أنقذ من الموت في الميعاد أثار المعارضون ضجة لماذا أنقذ والذي بُطِشَ به ضمن أيام الميعاد أثاروا الضجة لماذا أصيب؟ وكما أن النبأ عن ليكهرام موجود في البراهين الأحمدية منذ ١٧ عاما.كذلك فإن النبوءة عن آتهم أيضا موجودة في البراهين الأحمدية، فمن قرأ الصفحة ٢٤١ من البراهين الأحمدية بإمعان فلن يجد بدا من الاعتراف بأن نبوءة بحدوث الفتنة التي أثارها النصارى بعد انقضاء ميعاد النبوءة عن آتهم موجودة في الحقيقة في البراهين الأحمدية.فبتدبر هذه الأمور يتقوى إيمان المؤمن، لكن من المؤسف أن معارضينا يتقدمون في الإلحاد يوما بعد يوم ولا نعرف ماذا كتب وقُدِّر لهم.أما أوضاع المشايخ فتبعث على الأسف الكثير إذ قد أُخبروا عن نبوءة أتهم في الآثار النبوية، لكنهم لم يعبأوا بذلك الخبر شيئا أيضا.عندما يقرأ العاقل ذكر النصارى ونبوءة مكرهم وإخفائهم للحق في الصفحة ٢٤١ من البراهين الأحمدية ثم يقرأ إلهام الفتنة ههنا فاصبر كما صبر أولو العزم"، وبعده في الصفحة ٥١١ يقرأ مرة أخرى بعد ذكر مفتر مسلم متجاسر إلهام "الفتنة ههنا فاصبر كما صبر أولو العزم، ثم بعده عندما يقرأ في الصفحة

Page 60

هي ٥٥٧ بعد ذكر آية براقة إلهام "الفتنة ههنا فاصبر كما صبر أولو العزم"؛ سينشأ في قلبه طبعا تساؤل بتصور هذه الفتن الثلاث المذكورة في الصفحات ٢٤١ ، والصفحة ٥۱۱ والصفحة ٥٥٧ من البراهين الأحمدية قبل اليوم بسبعة عشر عاما، ما هذه الفتن الثلاث التي تتعلق إحداها بالمسيحيين والثانية بمسلم مكار والثالثة بزمن ظهور آية بينة؟ وعندما يتحرى الأحداث، ستمثل أمامه ثلاث مفاسد خطيرة يجدر بكل واحدة منها أن تسمى فتنة عظيمة، فسوف يسجد بملاحظة علم الله العميق، الذي أخبر عن حدوثها في زمن لم يكن لها أي أثر.فلو عُرضت هذه الفتن الثلاث على مُطّلع على الأحداث في صورة ألغاز لردّ فورا قائلا إن إحداها تتعلق بنبوءة ،آتهم وظهرت على أيدي النصارى ومؤيديهم المسلمين..العنيدين أي أولئك المسلمين الذين وصفوا في هذه النبوءة باليهود، أما الفتنة الثانية ففتنة تكفير محمد حسين البطالوي، والفتنة الثالثة فتنة الهندوس التي ظهرت بعد ظهور آية إلهية.فهذه الفتن الثلاث التي ظهرت في صورة ضجة كبيرة وثورة قد أخبر الله بحدوثها قبل ١٧ عاما! لا أحد يقدر على الإنكار بأن أيا من هذه الفتن الثلاث لا تخلو من الضجيج والشغب على مستوى الدولة، وكل واحدة كانت تفيض بالجيشان المتناهي، وكل واحدة أثير فيها منتهى الشغب والفساد ؛ فقد ظهرت فتنة النصارى حين بقي أتهم حيا بعد انقضاء ميعاد النبوءة، فكان القساوسة يعرفون جيدا أن النبوءة الإلهامية تتضمن شرطا صريحا بأن أتهم إذا رجع إلى الحق- وهو فعل قلبي فسينقذ من الموت في ميعاد النبوءة، وكانوا يعرفون جيدا أن آتهم ظل يخاف هيبة النبوءة حتما، و لم يستطع المحافظة على تمسكه بالمسيحية في أيام الميعاد وهروبا من مجالسهم استقر في "فيروزبور" منعزلا.كما كانوا يعرفون جيدا أنه قال في أيام المرض مرة: "قد بطش بي".وكانوا يدركون أن روحه

Page 61

٦١ F كانت خائفة بالطبع، وكانوا يعرفون حق المعرفة أنه بتصرفاته قد أبدى الخوف، ولم يبد الاستقامة، وغير وضعه المتعصب السابق بحيث لم يكتب في الميعاد حتى سطرين ضد الإسلام قط في أي جريدة ولم ينشر أي كتيب، خلافا لعادته القديمة، و لم يناقش أي مسلم، وقضى الأيام كأنه فُرض عليه الصمت وصام عن الكلام.ومما يثير العجب أنه لم يحلف حتى بعد عرضي عليه أربعة آلاف روبية، وأصر "مارتن كلارك" عليه بإلحاح على أن يرفع قضية في المحكمة ولم يرفعها، و لم يُثبت أني أطلقت عليه ثعبانا مروضا.فبكل هذه الأمور كان القساوسة يعرفون يقينا أنه رعديد جبان، حتى إنه قد بكى بتذكر حاله بعد انقضاء الميعاد أيضا.غير أن القساوسة لم يخافوا الله ل وتحولوا معه في أسواق أمرتسر ليعلنوا الله أن آتهم ما زال حيا يرزق، وأن النبوءة لم تتحقق، فأيدهم كثير من المشايخ خبيثي الطبع المسلمين بالاسم فقط، وبعض الصحفيين الجهلة عبدة الدنيا، وصاروا إخوتهم في الطعن واللعن والتبري والتكذيب، وبحماس كبير عرَّضوا الإسلام للاستخفاف فاستغله المسيحيون أكثر فبدأوا يرقصون بمنتهى التجاسر من بشاور إلى إله آباد وبومباي وكلكوتا وفي المدن النائية واستهزأوا بدين الإسلام وسخروا منه وكل هؤلاء المشايخ يهوديي الخصال، والصحفيين محتفلين فرحين ومصافحين بسرور.اللعنة كانت تنهمر عليهم السماء ولكنهم لم يكونوا ينظرون، كانوا في ذلك الوقت تحت الغضب الإلهى وكانوا يعمهون بسبب غبار الجيشان النفساني، كانوا في ذلك الوقت يصدقون نداء الشيطان ولم يكونوا يبالون أي مبالاة بصوت السماء.وفي تلك الأيام كتب صحفي مسلم شقي سفيه في جريدته الصادرة من لاهور مخاطبا آتهم وذكر اسمي: "سيكون من منّة أتهم المحترم على خلق الله إذا استصدر العقاب بحقي برفع القضية.فقد أراد هذا الغبي بهذه الكلمات المثيرة أن يستنطق الميت، كانوا معهم 6 من

Page 62

٦٢ ولما كان قد مات فلم يستطع النهوض والتحرك، والله لا يعلم أني كنت شخصيا أحب أن يرفع القضية ضدي إذا لم يحلف لكن أتهم كان قد مات إذ أن كانت هيبة نبوءة الإله الحي قد قضت عليه وإن كان يتراءى لهم حيا غير الروح لم تكن فيه.أقول صدقا وحقا إن هؤلاء لو مزقوه إربا إربا لما رفع القضية قط، ولو عُرضت عليه عشرة ملايين روبية لما حلف كان قلبه قد اعترف بصدقي أما لسانه فكان ينكر ، وأنا أعرف جيدا أنه لم يكن هناك أي شاهد على صدقى في هذه القضية أكبر من آتهم.باختصار؛ قد تجاسر القساوسة كثيرا في قضية اتهم بإخفاء الحق، حيث رقصوا في المدن من أمرتسر إلى كُبَرِ مدن البنجاب والهند وقادوا مسيرات ومظاهرات، وأثاروا ضجيجا وشغبا لم يسبق له نظير منذ جاءت الحكومة الإنجليزية إلى هذه البلاد.وأبدوا تصرفات رذيلة جدا في الاحتفال بهذا الانتصار الكاذب الذي كان ضميرهم يفضحهم ويلومهم مقابله وأرسلوا إلي رسائل مليئة بالشتائم البذيئة القذرة، وأثاروا ضجّة وتجاسروا كأنهم فازوا بآلاف الفتوح، ونشروا آلاف النشرات؛ لكن جثمان آتهم رغم كل هذا القدر من الثورة والحماس لم يتحرك.واحتفالا بهذه الفرحة الكاذبة لم ينشر أي كتيب ولو من ورقتين، بل قد نشر في جريدة "إن كل هذه الفتنة والضجيج والشغب الذي أثاره النصارى كان خلاف مرضاتي، وكنت لا أتفق معهم في ذلك." وصحيح أنه كتم شهادة الحق لكنه ذلك تخلى عن الحماس المعادي والمكر والدهاء، حتى مات خلال سبعة أشهر من صدور إعلاننا الأخير بحسب الإلهام الإلهى باختصار؛ كانت هذه الفتنة عظيمة جدا، حيث استهزئ بالإسلام، وسوَّد المشايخ الأشقياء والمسلمون الجهلة وجوههم بتأييدهم للقساوسة، وكذبوا نبوءة إلهامية بغير حق، وارتكبوا إساءة كبيرة إلى الإسلام فاقرأوا الآن الصفحة ٢٤٢ من البراهين الأحمدية مع

Page 63

} ٦٣ وقولوا بعدل بأي جلاء ذكرت هذه الفتنة فيها، وبأي وضوح ورد فيه أن النصارى سيمكرون أولا ثم يتجلى الصدق؟! والفتنة الثانية التي تحتل المركز الثاني فتنةُ تكفير محمد حسين البطالوي، ففيها أيضا لم يكن شغبُ العامة وضجيجهم أقل من ضجيج القساوسة.فبمناسبة ظهور هذه الفتنة قد اجتمع ضدي سبعة آلاف أو ثمانية آلاف مكفر ومكذب تقريبا في المسجد الجامع بدلهي، فلو لم ترافقني العناية الإلهية لحدثت فتنة خطيرة.باختصار؛ كان رائد هذه الفتنة محمد حسين البطالوي ودعمه نذير حسين الدهلوي، الذي قال الله عنه في الإلهام المذكور في الصفحة ٥١١ من البراهين الأحمدية تبت يدا أبي لهب اللتان كتب بهما فتوى التكفير) وتب، ما كان له أن يدخل فيها أي في هذه القضية إلا خائفا هذه الفتنة أيضا انتشرت في جميع مدن البنجاب والهند من بيشاور إلى كلكوتا ومومباي وحيدر آباد، وحسب المسلمون الجهلة لعني ثوابا كالروافض، وتقطعت علاقات المسلمين، وافترق الأخ عن أخيه والابن عن أبيه ، وتُرك السلام علي حتى عُدت المشاركة بجنازة أحد من أفراد جماعتي موجبة للكفر الفتنة الثالثة التي تحتل على الدرجة الثالثة هي تلك التي ظهرت من قبل الهندوس عند ظهور الآية البينة في صورة قتل ليكهرام، حيث أبلغوها أوجها قدر المستطاع ونسجوا مؤامرة القتل وما يزالون وأثاروا الحكومة ضدي ولا ، ولما كانت هذه الفتنة آية بينة قد زلزلت قلوب الأعداء وتحقق لنا مع فتح عظيم بحيث بدأ كثير من العمي يبصرون، ولهذا تحتل هذه الفتنة الدرجة يزالون'، الثالثة.فقد طلبوا من ضابط شرطة المحافطة تفتيش بيتي في ١٨٩٧/٤/١٨.منه

Page 64

هذه الفتن الثلاث مذكورة في البراهين الأحمدية قبل ١٧ عاما من اليوم، فلو وضع كتاب البراهين الأحمدية أمام أكثر المسلمين أو الهندوس أو النصارى تعصبا وكشفت عليهم مواضع الفتن الثلاث من الكتاب ثم سئل حلفا: هل ظهرت هذه الفتن الثلاث على أرض الواقع أم لا؟ وهل كانت قد ذكرت في البراهين الأحمدية نبوءة أم لا؟ ألا تكشف هذه الأحداث الثلاثة التي ظهرت بضجة كبيرة على أن فتنة ظهرت من النصارى؟ إذ قد أثار ألوف مؤلفة من الناس الشغب واللغط وكانت جماعات متعددة تتجول في الأسواق بحماس ويقودون مسيرات ومظاهرات والفتنة الثانية ظهرت في الحقيقة من قبل محمد حسين البطالوي الذي حوَّلَ أفكار الشعب المسلم في إلى نار مشتعلة، وفرق الأخ عن أخيه والابن عن أبيه والصديق عن صديقه، وقطع الأرحام.والفتنة الثالثة ظهرت من الهندوس عند قتل ليكهرام وظهور آية براقة حسدا منهم، وفي هذه الفتنة قتل كثير من الأولاد الأبرياء، وفي راولبندي سمم قرابة أربعون شخصا، وهدّدت أنا بالقتل، وبذلت المساعي الجبارة لإثارة الحكومة ضدي، ولا نعرف ماذا يفعلون في المستقبل.قولوا الآن أليس من الحق أن الفتن الثلاث قد ظهرت كما وردت نبوءتها في البراهين الأحمدية بالتفصيل والتصريح؟ هل يقدر محمد حسين البطالوي أو السيد "أحمد خان" كي سي ايس آئي"، أو نذير حسين الدهلوي أو عبد الجبار الغزنوي أو رشيد أحمد الكنكوهي أو ه محمد بشير البهوبالي أو غلام دستغير القصوري"، أو عبد الله التونكي البروفيسور في لاهور، أو المولوي محمد حسن أحد زعماء لدهيانه، على القول حلفا أن هذه الفتن الثلاث التي تنبأ بها "البراهين الأحمدية" لم تحدث؟ إذا كان فتش بيتي في ٨ أبريل/نيسان ١٨٩٧.منه

Page 65

أن يحلفوا أحد هؤلاء السادة ينكر صدق إلهامي فلماذا يُهلك الخلق؟ عليهم مقابلي أن الفتن الثلاث المذكورة في البراهين الأحمدية كنبوءة لم تتحقق، السماء بيد من وليدعوا الله الله قائلين إنها إذا كانت قد تحققت فأنزل علينا أيها الإله القادر، عذاب المجرمين خلال ٤١ يوما، فإذا لم ينزل خلال ٤١ يوما عذاب من الله بلا واسطة أحد من الناس يهلك الكاذب كالنار الحارقة، فسأكون كاذبا أنا وجماعتي كلها وأعمالي كلها باطلة، وأستحق جميع أنواع اللعنة.وإذا استطاعوا أن يُروني في هذا الزمن نبوءات أحد غيري من هذا القبيل و نشرها صاحبها من خلال كتاباته المنشورة في الأعداء والأصدقاء قبل حدوثها وكانت تساوي نبوءاتي عظمة حيث تلاحظ فيها القوة الإلهية؛ ففي هذه الحالة أيضا سوف يثبت كذبي.ومن الضروري لمن يريد أن يحلف أن يأتيني هنا في قاديان ويحلف أمامي فأنا لن أذهب إلى أحد.فهذا عمل ديني ومن تهاون فيه رغم تباهيه بكونه شيخا نفسه كاذبا، فإذا غلبوا إنسانا مثلى يسمونه دجالا فكأنما أنقذوا فسيعد هو العالم كله من السيئة.وعند الحلف سيكون من الضروري جدا أن أبين لهم في اجتماع عام لمدة ساعتين كاملتين أدلة صدق نبوءاتي قبل أن يحلفوا، لئلا يهلكوا بالتسرع، ولتقوم عليهم الحجة.ولن يكون من حقهم أن يزيدوا على الحلف حتى كلمة واحدة وعليهم أن يستمعوا إلى خطابي لمدة ساعتين كاملتين بهدوء ثم ينصرفوا إلى بيوتهم بعد الحلف وفق نموذج القسم الذي بينته.واعلموا أني كتبت اسم السيد أحمد خان في قائمة المنكرين لأنه هو الآخر ينكر الإلهام الإلهي والوحي الذي يترل منه الله ويتميز بعظمة علم الغيب.ولما كان هو الآخر قد قطع شوطا من العمر فلا أريد أن يأخذ هذا الخطأ معه إلى القبر

Page 66

٦٦ باتباعه للأفكار الأوروبية المظلمة، وقد لا يلتفت إلى هذا ويستهزئ به، إلا أني أديت واجب التبليغ، فإني أخاف أن أسأل لماذا لم تبلغ إنسانا ضالا.بعض السفهاء يقولون: لماذا أتنبأ في كل مرة بالعذاب أو الموت، فهؤلاء لا يعرفون أن كل نبي تنبأ بنبوءات إنذارية، وإذا كان ما أقول ليس صحيحا فما معنى قول الرسول سيهلك المخالفون بنفس المسيح الموعود؟ باختصار؛ هؤلاء تسعة أشخاص اخترتهم للحلف لأن كل واحد منهم لديه جماعة، وبحسم القضية معهم تنحسم قضية الجماعة ضمنيا.فمضمون الحلف أن النبوءات لم تتحقق وأنها غير مذكورة في البراهين الأحمدية سلفا من الجدير بالذكر أنه وإن كان المنكرون بجهلهم وغبائهم يكذبونني في كل صغيرة وكبيرة ويصفون كل نبوءة لي بالباطلة غير أن تكذيبهم الذي ظهر في صورة فتنة هائلة وبلغ اللغط والضجيج، وأثير معه طوفان هائل للسب والشتم وأدى إلى نتائج خطيرة جدا؛ فإنما صدر منهم ثلاث مرات فقط، وهو الذي سمي في البراهين الأحمدية بثلاث فتن عظيمة، وكتاب البراهين الأحمدية هذا منشور في البلد كله بل في البلاد العربية والفارسية أيضا قبل ۱۷ عاما من اليوم والقوة والعظمة التي ظهرت بها هذه الفتن الثلاث وأشيعت بضجة مريعة في أنحاء هذا البلد أمر لا يجهله أحد بل إن الرجال والنساء من الهندوس والمسلمين في البنجاب والهند يتذكرون هذه الفتن الثلاث بحيث لا يتوقع أن ينمحي ذكرها من صفحات التاريخ أبدا.فمن أراد بعد اطلاعه على حدوث هذه الفتن الثلاث المريعة أن يقرأ النبأ عنها في البراهين الأحمدية أو أراد بعد قراءة النبأ عنها في البراهين الأحمدية أن يشاهد أشار حضرته إلى قول رسول الله : "فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات" (مسلم، کتاب الفتن).(المترجم)

Page 67

٦٧ نماذج تحققها على أرض الواقع، فسوف يحصل له يقين كامل في كلتا الصورتين بأن البراهين الأحمدية يضم حصرا نبأ هذه الفتن الثلاث التي ظهرت أو بتعبير التي آخر يمكن أن يقال إن الفتن الثلاث التي ظهرت على أرض الواقع هي وردت النبوءة عنها في البراهين الأحمدية سلفا.فتدبروا الآن على أية صخرة راسية كان أساس النبوءة بحق آتهم التي أثار النصارى والمولويون يهوديو الخصال ضجة ضدها، والنبوءة بحق ليكهرام التي أثار الآريون ضجة ضدها! على أية صخرة راسية كان أساسهما فيا ذرية المسلمين لا تجاوزوا الحدود؛ فقد يظن الإنسان رأيه صحيحا بعقله واجتهاده ويكون في الحقيقة خطأ، كما من المحتمل أنتم * أن يكذب شخصا هو في الحقيقة صادق.لقد انخدع الكثيرون قبلكم، فمن حتى لا تنخدعوا؟! فاحذروا واسلكوا سبيل التقوى، لئلا تتعرضوا للامتحان.إنني أقول مرارا وتكرارا إنه لو كان هذا فعل البشر لأبيد من زمان ولأبادته اليد الإلهية قبل أن تمتد إليه أيديكم.انظروا قول الله فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فتأملوا واقرأوا هذا الكتاب بتدبر وقولوا: ألم أقدم الغيب المذكور في هذه الآية بالكمال؟ إنني أقول لكم حقا إن ما أُريتم لو أولئك العميان الذين خلوا قبل هذا القرن لانقلبوا مبصرين؛ فلا تردوا النور بعد الفوز به، فإن الله مستعد ليهب لكم أبصارا ،نيرة، وجاهز ليرزقكم قلوبا طاهرة، ويريد أن يتجلى عليكم بأسلوب جديد، وامتدت يداه لخلق سماء وأرض جديدتين؛ فلا تقاوموه وخروا راكعين بسعادة، ولا تظلموا أنفسكم ولا تعادوا ذريتكم لكي يرحمكم الله ولكي يغفر لكم ذنوبكم ويبارك في أيامكم، ١ الجن: ۲۷-۲۸

Page 68

٦٨ انظروا ماذا تفعله السماء وكيف يمد الله الأرض.فيا أسفا عليكم قد نسيتم رأس القرن أيضا.النبوءة الخامسة عشرة تنسجم كثيرا مع نبوءتي بحق آتهم وليكهرام وهو إلهام نُشر في كتيب "أنوار الإسلام" بعد مضي ميعاد نبوءة آلهم، وهو: "اطلع الله على همه وغمه، ولن تجد لسنة الله تبديلا ولا تعجبوا ولا تحزنوا، وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين وبعزتي وجلالي إنك أنت الأعلى، ونمزق الأعداء كل ممزق.إنا نكشف السر عن ساقه، يومئذ يفرح المؤمنون.ثلة من الأولين وثلة من الآخرين هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا." شرح الوحي: "اطلع الله على همه وغمه (أي نظر الله أن قلب آتهم فاض هما وغما) ولن تجد لسنة الله تبديلا (أي إنه يؤخر عذاب الوعيد للقلب الخائف، وهذه سنته) ولا تعجبوا عما حدث ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين، وبعزتي وجلالي إنك التغلبنَّ أنت أخيرا، ونمزق الأعداء كل ممزق.إنا نكشف السر (أي الأمور الخفية من النبوءة عن ساقه، يومئذ يفرح المؤمنون.ثلة من الأولين وثلة من الآخرين هذه تذكرة من الله، فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا." انظروا! إن هذه النبوءة منشورة منذ أكثر من ثلاثة أعوام، أي في آخر يوم من ميعاد آتهم.وفيها وعد الله الا الله أننا سنكشف تأثير النبوءة الذي اشتبه على الأغبياء.وقد كشف هذا السر الخفي بحسب وعده بعد آية ليكهرام، ووضع نبوءات البراهين الأحمدية كمرآة، فمن فضله الا الله على هذا العصر أنه قدم مصدرا للمعرفة الجديدة ومبارك من ينال حظا منها.أما قوله: "عندئذ يفرح المؤمنون ثلة من الأولين وثلة من الآخرين" فقد تحققت كل هذه النبوءات؛

Page 69

تری فقد ازداد المؤمنون إيمانا كثيرا عند ظهور آية ،ليكهرام، ونالوا فرحا لا يقدر، فقد أصاب الخشوع آلاف المؤمنين، وعبروا عن فرحتهم بالدموع بدافع الوجد، فكأنهم قد نظروا إلى الله الخفي بأم أعينهم.فقد ظهر حادث عجيب إذ كان الهندوس والآريون يبكون حزنا على موت ليكهرام بينما اغرورقت عيون المؤمنين والصادقين فرحا وازدادوا عرفانا.وقد لاحظتُ بعد ظهور هذه الآية تحققا كاملا للإلهامات التالية المنشورة في الصفحة ٢٤٢ من البراهين الأحمدية وهي تتضمن نبوءة، وهي أصحاب الصفة وما أدراك ما أصحاب : الصفة، أعينهم تفيض من الدمع يصلون عليك ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان وداعيا إلى الله (أي إلى الله الأحد الذي لا شريك له) وسراجا منيرا، أملُوا..وفي نبوءة أنوار" "الإسلام" هذه المذكورة آنفا قد ورد جليا أنه بظهور هذه الآية ستنضم ثلة أخرى إلى هذه الجماعة وستفرح كلتاهما بظهور هذه الآية، فهذه النبوءة تتحقق الآن، وتصلنا رسائل تلو رسائل من كثير من المعارضين يعترفون فيها بتواضع بأنهم كانوا خاطئين.فالحمد لله على ذلك.النبوءة السادسة عشرة منشورة في الصفحة ۲۲۷ من البراهين الأحمدية بحق آري يسمى ملاوا مَلْ وهو ما زال حيا مرض بمرض السل فجاءني باكيا مضطربا يائسا من حياته وأتذكر أنه قال لي إنه رأى في المنام المريع ذلك اليوم أن حية سامة لدغته، وأن السم قد تسرب في جسمه كله، فكان بسبب هذا المنام فزعا جدا إذ كانت الحمى الخفيفة التي تزداد بعد تناول الطعام قد أقلقته كثيرا، فكان قلقا مضطربا ويئس من الحياة تقريبا فجاءني باكيا، فلان له قلبي وتعاطفتُ الله الأحد له كما كنت دعوت لآري آخر اسمه شرمبت.فتلقيت إلهام "قلنا يا نار كوني بردا وسلاما"، وهو منشور في الصفحة ٢٢٧ من البراهين الأحمدية، أي قلنا لنار الحمى أن تبرد وتصير.سلاما فأخبرته عن الإلهام فورا، إذ معه ودعوت

Page 70

V.كان موجودا عندي، كما أخبرت الآخرين الكثيرين أنه سيشفى ببركة دعائي حتما، وبعد ذلك لم يكد يمضي أسبوع حتى شفي ذلك الآري بفضل الله.والآن صار الآريون يجدون تأدية شهادة الحق أشد من الموت، غير أنني أقسم بالله على أن هذا الحادث صحيح بحذافيره ولا تشوبه أي مبالغة، فلو كنت في شك من مضمون أي حلقة من هذه الأحداث لما سجلتها قط، فإن المبالغة وإضافة الأمور من أعمال الملعونين وكلا الحادثين أعني حادثي ملاوا مل وشرمبت- موجود في البراهين الأحمدية منذ ١٧ عاما.فالذين يساورهم الشبهات أنه لماذا أتلقى بحق المعارضين إلهامات بإصابتهم بأضرار حصرا، عليهم أن يتدبروا هذين الإلهامين لأنهما يخصان آريين من واجبنا مواساة العالم كله، فليأت الآريا بمثال على مواساة مماثلة من قبلهم تجاه أي مسلم.إنني أقول حقا إن نصح عباد الله الله بحب صادق لا يتأتى إلا من مسلم صادق، وإذا أقدم عليه أحد بدافع الرياء فهذا ممكن، لكن بانشراح القلب وتمسكا بمبادئ صحيحة فلا يقدر عليه الآخرون.إن المسلمين بطبعهم يحبون المواساة، فلذلك لا يجتنبون الأكل والشرب مع الهندوس، ولكن الكراهية من أمارات العناد في الهندوس، أما إذا حل غضب الله على أحد العصاة سواء كان مسلما أو مسيحيا أو هندوسيا فهذا أمر آخر ولا علاقة له من بمبادئ المواساة في شيء.إنما أقسمت عند بيان الحادثين المتعلقين بهذين الآريين، لأني أخشى أنهما لن يتورعا- إخفاء للحق عن اتهامي لهذا القدر على الأقل بأني نقصت من الأحداث الواقعة أو أضفت إليها من عندي شيئا والسبب الثاني لقسمي أن الآريين في هذه الأيام يكنون للإسلام بغضا بوجه خاص.وإنني أقول مرة أخرى مقسما بالله الا الله أنه لا يوجد تفاوت في هذه الأحداث مثقال ذرة، إن الله له موجود وهو أعلم بكذب الكاذبين، فمن ظنّ أني قد

Page 71

۷۱ كذبت أو حرفتها ولو تحريفا بسيطا، فعليه أن ينشر إعلانا مقسما بالله الله يؤكد فيه قائلا: إني أعرف أن هذا الرجل قد كذب أو حرّف الوقائع، وإن لم يفعل ذلك فأدعو أن يتزل على وبال هذا التكذيب خلال عام واحد.وقد أقسمت أنا الآخر قبل قليل، فإن كنت كاذبا أو كنت قد حرفت هذه الوقائع شيئا فسوف أتعرض لعقوبة هذا الكذب والافتراء، غير أني إذا كنت كتبت بكامل الأمانة فلن يترك الله المكذب بدون عقوبة اعلموا يقينا أن الله موجود وهو يؤيد الصدق دوما.فإذا أراد أحد الاختبار فهو عين المراد، لأن الله لا من خلال الاختبار سيحكم بيننا وبين معارضينا، فالفرصة سانحة لمشايخنا المعارضين أن يُغروهم كما كانوا قد سعوا لإغراء آنهم فصدور القرار خير للجميع ومبارك، وبذلك سيعلم الناس أن الله أن الله موجود وهو يجيب أدعية الصادقين.قد خلا دیانند و تلميذه ليکهرام وتركوا وراءهم رائحة الإلحاد والعناد ،والتعصب وإنني أحب أن تزول تلك الرائحة لهذا أريد أن يحدث القرار بحق هذا الآري أيضا بالقسم كما التمست من الآري الآخر قبله.وإنني أعلم يقينا بل إنني أرى بأم عيني أن الله مؤيد الحق وهو عدو من يعادي الحق، إن الإدلاء بشهادة الحق لا يصعب على أي مؤمن، غير أن الآريين يواجهون صعوبة بالغة في ذلك في هذه الأيام.باختصار؛ إذا كان هناك مكذب أو آري أو ذلك الآري فعليه أن يستصدر الحكم بحقي من خلال القسم.إنني أؤمن بأن الله الذي هو إلهنا نارٌ أكول، فلن يترك الكاذب أبدا، وإذا كان الحالف صادقا فلن يتضرر أبدا.انظروا هذا ما يسمى بالبرهان؛ إذ تحقق صدق هذه النبوءة المباركة على أيدي أعداء الدين.فأي برهان أقوى من هذا في العالم أن يشهد على صدق النبوءات الإلهية أعداء الدين كالآريين في هذه الأيام؟ فهل بحوزة النصارى مثل هذه الشهادات وهذه الآيات المتحققة أيضا؟ إذا كانت لديهم فعليهم أن يقدموا بعضها مثالا.فاعلموا يقينا أن الإله الحق هو

Page 72

۷۲ الذي يدعو إليه القرآن الكريم، وكل ما يعبده الناس دونه فهو إما عبادة الناس أو عبادة الحجارة.لا شك أن المسيح ابن مريم ال أيضا قد شرب من هذا النبع الذي نشرب منه، وما من شك أنه هو الآخر قد أكل من الثمار التي نأكلها، لكن هذه الأمور لا تمت إلى الألوهية بصلة، وأي علاقة لها بالبنوة؟ إن النصارى اخترعوا أروع وسيلة لجعل المسيح إلها مقيدًا، أعني اللعنة، فلو لم تكن اللعنة لصارت الألوهية عبثا والبنوة لغوا، لكن جميع أصحاب القواميس يتفقون على أن الملعون هو الذي أعرض قلبه عن الله وألحد وارتدّ، وعادى الله واسود قلبه وبات أسوأ من الكلاب والخنازير والقردة كما تشهد على ذلك التوراة أيضا.فهل يمكن أن نقبل هذا المفهوم بحق المسيح ولو لثانية واحدة؟ فهل أتى عليه زمن لم يعد فيه حبيب الله، وهل قد أتى عليه حين من الدهر أعرض فيه عن وهل أراد مرة الإلحاد؟ وهل حدث قط أن صار عدوا وصار الله عدوا له؟ وإن لم يحدث ذلك، فأي حظ نال من هذه اللعنة، التي تتوقف عليها النجاة بحسب زعم النصارى.أفلا تشهد التوراة على أن المصلوب ملعون، فإذا كان المصلوب ملعونا فلا شك أن اللعنة التي تترتب على الصلب أصابت المسيح، إلا الله الله تماما، الا الله أن مفهوم اللعنة باتفاق العالم كله أن يبتعد الإنسان عن الله ويُعرض عنه فقط.أما إذا تعرض أحد لمصيبة أو فجيعة فليس من اللعنة، وإنما اللعنة البعد عن الله والنفور منه والعداء له، واللعين في اللغة هو الشيطان.فتأملوا قليلا لوجه جه الله هل يجوز أن يُعدَّ صالح عدوّ الله ومعرضا عنه ويسمى شيطانا؟ ويُعدَّ اللهُ عدوه؟ فكان حريا بالنصارى أن يقبلوا الجحيم لأنفسهم ولا يعدوا ذلك الإنسان البار لعينا وشيطانا، واللعنة على النجاة التي لا تُنال بدون عدّ الصالحين الأبرار ملحدين شياطين.

Page 73

۷۳ اللعنة النجاة من لقد كشف القرآن الكريم عن الحقيقة جيدا حيث برأ المسيح من خبث خلال إنقاذه من الموت على الصليب كما يشهد على ذلك الإنجيل أيضا، لأن المسيح قدم مماثلته بيونس، ولا يجهل أي مسيحي أن يونس لم يمت في بطن الحوت، ثم لو كان يسوع ظل في القبر ميتا فأي علاقة للميت بالحى وأي شبه للحي بالميت؟! ثم من المعلوم أن يسوع قد أرى التلامذة جروحه بعد من الصليب، فإذا كانت الحياة الثانية التي نالها جلاليةً، فلماذا بقيت فيها آثار الحياة السابقة؟ فهل كان الجلال ناقصا فإذا كان فعلا يوجد نقص في الجلال، فأنى لنا أن نأمل أن تلك الجروح ستندمل يوما إلى القيامة؟ فهذه قصص واهية قد وضع عليها أساس الألوهية.لكن الوقت قادم بل قد أتى، حيث يدك الله كل هذه القصص دكا ويذروها رمادا، كالعهن المنفوش.الا فالأسف على أن هؤلاء لا يفكرون من هذا الإله الذي طرأت الحاجة لإعداد مرهم الجروحه! لقد سمعتم أن الكتب الطبية القديمة التي ما زالت تقبع في مكاتب النصارى والرومان واليهود والمجوس تشهد على أن لجروح يسوع أُعِد " "I مرهم، سمي مرهم عيسى وهو مازال مذكورا في الأقرباذينات.ولا يمكن القول إن ذلك المرهم أعد قبل زمن النبوة، ذلك لأن الحواريين هم قد صنعوا ذلك المرهم، ولم يكن الحواريون قبل النبوة.كما لا يسعنا القول إن لهذه الجروح سببا آخر غير الصلب، لأنه يستحيل إثبات أي حادث سوى حادث الصلب خلال سنوات النبوة الثلاث.وإذا ادعى أحد فعلى عاتقه تقع مسئولية الإثبات.فمن المخجل أن يصاب الإله بجروح ثم يستخدم لشفائها المرهم.فأنى لأحد أن يحجب الحقائق الثابتة الحقة ومن ذا الذي يقدر على محاربة الله؟ إن الحى القيوم للأبد هو الله الأحد الذي هو منزّه عن التجسم والتحيز، وهو أزلي وأبدي.أما الإله المزيف فيكفيه أنه فرض ألوهيته الزائفة على بعض

Page 74

٧٤ القلوب لمدة ۱۹۰۰ عام.تذكروا أن هذه الألوهية الكاذبة توشك على الانقراض، والأيام قريبة حين يعرف الشبان المسيحيون السعداء الإله الحق، ويلاقون باكين ذلك الأحد الذي لا شريك له وفارقوه منذ مدة، لست أنا الذي أقول ذلك إنما تقوله الروحُ التي في.فليحارب من يقدر على محاربة الحق، وليمكر من يريد المكر قدر ما يستطيع، لكن ما أقوله سيتحقق في نهاية المطاف، إذ من السهل الهين أن تتبدل السماوات والأرض، ومن الهين أن تتراح الجبال من مكانها ولكن هذه الوعود لن تتبدل.النبوءة السابعة عشرة هي تلك التي وردت في الصفحة ٢٣٩ من البراهين الأحمدية وهي "يتم نعمته عليك ليكون آية للمؤمنين"، أي ستكون جميع النعم ستعطاها في الحياة الدنيا آية أي سيكون الكلام آية؛ كما قد لاحظ الناس التي الشمال في مؤتمر الأديان بلاهور وفي كتبي العربية، وسيكون الفعل أيضا آية؛ كما تظهر أفعال الله آيةً على يدي، وستكون الذرية آية؛ إذ وعدني بذرية صالحة مباركة وأنجز وعده وستكون نصرة الله المالية أيضا آية؛ فقد الله وعدني في البراهين الأحمدية بالنصر المالي وقد تحقق ذلك الوعد الآن، إذ قد جاءني الناس من والجنوب وظهر لي الأنصارُ في الشرق والغرب.وكما قال في الصفحة ٢٤١ " ينصرك" رجال نوحي إليهم من السماء.يأتون من كل فج عميق"، فقد تحققت هذه النبوءة التي كتبت قبل ١٧ عاما من اليوم.فمن ذا الذي كان يعرف أن الناس سينصرفون إلى نصرتي بهذا الحب والإخلاص الصادق؟ انظروا كم تبعد من هنا مدينة مدراس التي جاء الله منها بمشيئته بالحاج السيته عبد الرحمن الله ركها مع جميع أعزته وأصدقائه، الذين قطعوا فور وصولهم أشواط التقدم على درب الإخلاص وخدمات الدين لدرجة أنهم يحبونني كما كان صحابة النبي : يحبونه، وأين بومباي التي خُلق فيها المخلصون المتحمسون مثل المنشي زين 鹦 الدين

Page 75

Vo إبراهيم أين حيدر آباد دكن التي خلقت فيها جماعة المخلصين المتحمسين أليست كل هذه الأمور منشورة في البراهين الأحمدية سلفا؟ النبوءة الثامنة عشرة هي تلك التي نشرتها في الصفحة ٢٤٠ من البراهين الأحمدية.أقصد: "قل عندي شهادة من الله فهل أنتم مؤمنون؟ قل عندي الله فهل أنتم مسلمون؟ فهاتان الجملتان تشكلان نبوءةً، وتشير إلى شهادة من آيات سماوية ستظهر تحقيقا لنبوءة، لأن شهادة الله تري آية، فبعد هذا حقق حل آيتي الخسوف والكسوف في رمضان، كما كان قد ورد في الآثار ضمن علامات المهدي الموعود والشهادة الثانية التي أدلى بها الله لا هي إهلاكه لاتهم بعد أن مكر النصارى بإخفاء الحقائق وأيدهم المسلمون يهوديو الصفات في ذلك.وكان ذلك الصوت شيطانيا رفعه شياطين الأرض تأييدا للنصارى، أعني المشايخ فأهلك الله أتهم بعد إخفائهم الشهادة ولتصديقها أظهر آية قتل ليكهرام.فكان ذلك صوتا سماويا قضى على الصوت الشيطاني، وهذا ما قد ورد في الآثار النبوية سلفا، وتحقق بنبوءة آتهم.وشهادة الله الثالثة النبوءة التي نشرتها قبل مؤتمر الأديان بأن مقالي سيفوق الجميع)، أما شهادة الله الرابعة فتتمثل في ظهور آية قتل ليكهرام التي قصمت ظهور الأعداء، فالتفاصيل والتصريحات التي صدرت بها هذه النبوءة ونُشرت، كانت كلها من نوع لا يقبل أي عاقل أن إنسانا يقدر على تحقيقها، لأنه قد صرح بالميعاد وحدد اليوم هي فكان حاشية: يثبت من سفر الخروج إصحاح ۳۲ أن قرار القضاء على عجل السامري اتخذ في يوم العيد، أما إضرام النار به وتمزيقه ونسفه كما ورد في الخروج ٣٢: ٢٠- يتطلب وقتا فلا بد أن هذه العملية الطويلة استغرقت هزيعا من الليل أيضا، لأن العليا كان قد نزل عندما كان الاحتفال بعبادة العجل في أوجه وأغلب الظن أن الوقت موسی كان بعد الظهر ثم استغرق إبداء الغضب والعتاب ،وقتا فمن المحتم المؤكد أن الانتهاء من

Page 76

٧٦ والتاريخ، وعُين الوقت وطريقة الموت، أي كيف يهلك ويموت بالمرض أو سيتم أخفي أعمال حرق الذهب ونسفه أخذ جزءا من الليل وهو يعد من اليوم التالي، فاختار الله الله لليكهرام اسم "عجل" وكان في اختيار هذا الاسم إشارة إلى أنه القضاء عليه في اليوم التالي للعيد كما حصل مع عجل السامري، وبما أن العجل عادة يذبح بالمدية فقد في اتخاذ كلمة عجل في الإلهام أسلوب الموت والتنبؤ به أن ليكهرام سيقتل في اليوم التالي للعيد.وعن ذلك تلقيت إلهاما إلهيا نشرته في الصفحة ٥٤ من كتاب كرامات الصادقين، أي "ستعرف يوم العيد والعيد أقرب"، والبيت الذي قبله هو: "ألا إنني في كل حرب غالب فكدني بما زوّرت فالحق يغلب" ثم البيت: "وبشرني ربي وقال مبشرا ستعرف العيد والعيد أقرب" يوم ستعرف عن قريب يوم العيد، أي يوم الفرح، وسيكون العيد المعروف أقرب من ذلك اليوم، أي سيكون ذلك اليوم يوم غلبة الحق، لذلك سيكون عيدا للمؤمنين وسيكون العيد المعروف أقرب منه.وشرح هذا البيت مكتوب في آخر صفحة غلاف كتاب كرامات الصادقين.وكلمات "وبشرني ربي" نفسها الموجودة في صدر هذا البيت موجودة فيه أيضا إذ ورد: "وبشرني ربي بموته في ست سنة، إن في ذلك لآية للطالبين".أي قد بشرني الله تعالى أن ليكهرام سيهلك في مدة ست سنوات.وإلى هذه البشارة نفسها تشير أبيات القصيدة الواردة في "عاقبة آتهم" التي نظمتها في شهر سبتمبر/أيلول ١٨٩٦ موجها الخطاب فيها إلى الشيخ محمد حسين البطالوي.وكما وردت كلمة "تعرف" في "ستعرف العيد" قد وردت "ستعرف" نفسها في هذه القصيدة التي تضم إلهام "ستعرف يوم العيد والعيد أقرب" والتي كان الخطاب فيها موجها إلى محمد حسين.وكذلك المخاطب في هذه القصيدة أيضا محمد حسين البطالوي وتلك الأبيات هي: تب أيها الغالي وتأتي ساعة تمسي تعض يمينك الشلّاء تأتيك آياتي فتعرف وجهها فاصبر ولا تترك طريق حياء إني لشرُّ الناس إن لم يأتِني نصر من الرحمن للإعلاء هل تطمع الدنيا مذلة صادق هيهات ذاك تخيل السفهاء.من ذا الذي يُخزي عزيز جنابهِ الأرض لا تُفني شموس سماء يا ربَّنا افتح بيننا بكـــــــرامـة يا مَن يرى قلبي ولُبَّ لِحائِي يوم منه

Page 77

VV القتل؟ وكانت النبوءة تشير إلى أن الذين أوصلوا الثناء على هذا العجل إلى كالقوم درجة العبادة وقتلوا الحقائق وغالوا في مدحه، فهم الآخرون في نظر الله الذين عبدوا عجل السامري، يقول الله الله في سورة الأعراف إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ، أي إن الذين عبدوا العجل سيحل عليهم عذاب غضب الله وتنالهم ذلة في الحياة الدنيوية، وكذلك سنعاقب المفترين الآخرين، وهذه إشارة لطيفة إلى عبدة العجل الآخرين الذين بلغوا درجة الظلم والقتل في عبادة هذا العجل الآخر أعني ليكهرام.وإن الله عليم بكل شيء؛ فكان يعرف جيدا أن الهندوس أيضا سيجعلون من ليكهرام "العجل" بعبادتهم له، لهذا قد أشار باستخدام كلمة "كذلك" إلى حادث ليكهرام.يثبت من سفر الخروج إصحاح ۳۲ عبارة ٣٥ أن الله أنزل الموت على بني إسرائيل بسبب عبادتهم للعجل، أي قد أصابهم وباء قضى عليهم.وعند الإخبار عن هذا العذاب كان الله قد قال إنه سينجي المؤمنين، حيث قال (وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ، أي إن الذين ارتكبوا السيئات رغبة في عبادة العجل ثم تابوا وآمنوا فسوف يغفر الله لهم ويرحمهم.وفي قضية ليكهرام تشير الآية الكريمة إلى أن الذين كذبوا الإلهام ظلما ونسجوا مؤامرات القتل وحرّضوا الحكومة على القتل ثم تابوا وآمنوا فسوف الله، فبخصوص هذه المناسبة تلقيت إلهاما "يا مسيحَ الخلق عدوانا" أي يا أيها الذي جاء مسيحا للخلق اهتم بأمراضنا المُعدية، فالإلهام المسجل في الصفحة ٥١٩ من البراهين الأحمدية يشير إلى هذا حيث قال عز اسمه: "أنت يرحمهم ۲ الأعراف: ١٥٣ الأعراف: ١٥٤

Page 78

VA مبارك في الدنيا والآخرة.أمراض الناس وبركاته.إن ربك فعال لما يريد"، أي قد بورك فيك في الدنيا والآخرة فاهتم بشفاء الناس من الأمراض ببركات الله.انظروا في أي زمن نشرت هذه الأنباء ولا أعرف متى تتحقق.ففي زمن يهلك الناس بالدعاء ويأتي زمن ينالون الحياة بالدعاء.النبوءة التاسعة عشرة: هي تلك التي في الصفحة ٢٤٠ من البراهين الأحمدية وهي: رب" أرني كيف تحيي الموتى.رب اغفر وارحم من السماء رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين رب أصلح أمة محمد.ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون إذا جاء نصر الله والفتح وانتهى أمر الزمان إلينا.أليس هذا بالحق؟" هذا الإلهام كله يتضمن نبوءة بأن القوم سيعارضونني حتما ويسعون جاهدين للقضاء على هذه الجماعة، ولا يرضون بحال من الأحوال أن تبقى هذه الجماعة ، إلا أن الله يا الله يطورها، حتى إن العصر سيعود إليها، وبعد أن يكون الناس قد تركوها وحيدة سيعود الناس إليها من جديد.انظروا بأي وضوح تحققت هذه النبوءة، فلم تكن أي ضجة للمشايخ في زمن كتاب "البراهين الأحمدية" بل إن مؤسس فتنة التكفير كان قد كتب التعليق عليه بمنتهى الثناء والمدح، وبعده بمدة طويلة أثير طوفان من التكفير وظل يري قوته لمدة من الزمن، والآن بدأ يهدأ ذلك السيل بحسب الإلهام الإلهي، ويوشك أن ينال النور فتحا مبينا ويمنى الظلام بهزيمة نكراء.النبوءة العشرون: هذه النبوءة منشورة في الصفحة ٢٤١ من البراهين الأحمدية وهي تتعلق بآتهم، وسبق أن كتبناها بالتفصيل، وقد مضى زمن على

Page 79

۷۹ ارتحال آتهم من هذا العالم ووصوله إلى منزله، إن معارضينا لم يعودوا يشكون الآن في أن أتهم قد مات كما مات ليكهرام وأحمد بيك، غير أنهم لعمايتهم يقولون إن أتهم لم يمت في الميعاد.يا أيها القوم السفهاء، أي حاجة في إثارة قضية من مات بحسب الوعيد الإلهي أنه مات في الميعاد أو بعده؟ أروني أين آتهم الآن وفي أي مدينة يستقر؟ لقد أن لهيب الهاوية كان قد بدأ يصيبه في الميعاد، غير أنه استفاد من الشرط فعاش عددا من الأيام شبه الموت، فلم تتركه تلك النار.بل قد أبادته.سمعتم فمن المثال العظيم على قدرات الله الغيبية أن النبوءة بقضية آتهم نشرت في البراهين الأحمدية قبل ١٧ عاما، إذ قد أشار أولا إلى الحوار الذي جرى في أمرتسر حول التوحيد والتثليث وقيل عنه "قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد" ثم أنبأ عن مكر الذي قام به النصارى إخفاء للحق بعد انقضاء الميعاد، ثم أطلع على الفتنة التي ظهرت من قبل النصارى بدافع الحماس الناتج عن التعصب المتناهي، وأخيرا بشر بتحقق الصدق، ثم بشر بفتح عظيم في إلهام "إنا فتحنا لك فتحا مبينا" المذكور في الصفحة ٢٤١ من البراهين الأحمدية قولوا الآن؛ أهذا من عمل إنسان؟ افتحوا العيون ولاحظوا كم من أخبار عظيمة للغيب تتضمنها النبوءة عن آتهم.النبوءة الحادية والعشرون هذه النبوءة منشورة في الصفحة ٢٤١ من البراهين الأحمدية "فتح الولي فتح وقربناه نجيا أشجع الناس.ولو كان الإيمان معلقا بالثريا لناله.أنار الله برهانه." النبوءة الثانية والعشرون: هذه النبوءة هي الأخرى مسجلة في الصفحة ٢٤١ من البراهين الأحمدية وهي إنك بأعيننا يرفع الله ذكرك.ويتم نعمته

Page 80

۸۰ عليك في الدنيا والآخرة" والمراد" من يرفع الله ذكرك" أن الخواص من الدنيا والدين سيذكرونك بالثناء عليك، وأن أصحاب الدرجات العلى سيثنون عليك، أفلا يثير التعجب أن يمدح بصدق القلب أصحاب الدرجات العالية في الدين والدنيا إنسانا يُعدُّ كافرا وحقيرا ويقال له دجال وشيطان؟ النبوءة الثالثة والعشرون هذه النبوءة منشورة في الصفحة ٢٤٢ من البراهين الأحمدية وهي: "إني رافعك إلي وألقيت عليك محبة مني (أي أن الناس فجأة يُقبلون إليك بحب بعد أن أبغضوك وعادوك، كما هو من علامات المهدي الموعود).وبشر الذين آمنوا (بك) أن لهم قدم صدق عند ربهم.واتلُ عليهم ما أوحي إليك من ربك ولا تصعّر لخلق الله ولا تسأم من (زيارات) الناس".وبعده تلقيت إلهاما ووسع مكانك فقد صرّح في هذه النبوءة بجلاء أنه سيأتي عليك زمان يزدحم عندك الزوّار ، حتى سوف يصعب على كل واحد أن يقابلك، فلا تمل حينها ولا تتعب من مقابلات الناس.سبحان الله ما أعظم شأن هذه النبوءة! وقد صدرت قبل ١٧ عاما من اليوم في زمن كان يحضر مجلسي ربما رجلان أو ثلاثة وذلك أيضا نادرا، فكم يترشح منه علم منهم الغيب الإلهي ! النبوءة الرابعة والعشرون هذه النبوءة منشورة في الصفحة ٤٨٩ من البراهين الأحمدية وهي "أنت وجيه في حضرتي اخترتك لنفسي.أنت مني بمنزلة توحيدي وتفريدي فحان أن تُعان وتُعرَف بين الناس".هذه النبوءة نشرتها يوم لم يكن الكثيرون من سكان هذه القرية الصغيرة يعرفونني.والآن بعد مضي ١٧ عاما على صدور هذه النبوءة فقد ذاع صيت هذا العبد المتواضع تحقيقا للنبوءة أنه لم يكد يجهلني حتى الأولاد والنساء من الأمم الأخرى أيضا

Page 81

۸۱ من هذا البلد.والمطلع على كلا هذين الزمنين' أي ماذا كان وضعي عند صدور النبوءة وما آل إليه أمري الآن فسوف تنطق روحه تلقائيا أن الاطلاع على هذا الغيب العظيم يستحيل على قوى الإنسان استحالة إنجاز الذباب عمل الفيل الضخم.النبوءة الخامسة والعشرون هذه النبوءة منشورة في الصفحة ٤٩٠ من البراهين الأحمدية وهي : " سبحان الله تبارك وتعالى.زاد مجدك، ينقطع آباؤك (أي لن يذكرهم أحد بصفة دائمة) ويبدأ منك".تتضمن هذه النبوءة وعدين (1) أولا: أن الله سيخلق في هذه العائلة ذرية صالحة زكية، والثاني: أن هذا العبد المتواضع سيُعدُّ مبدأ كل شرف ومجد، وإن النبوءة التي نشرتها بولادة ابن مبارك لي هي الأخرى في الحقيقة جزء من هذه النبوءة.ولقد أثار السفهاء ضجة في ذلك الوقت أنه لم يولد ابنُ في الزمن القريب من النبوءة بل قد ولدت ابنة، فكان سبب كل هذه الضجة أن هؤلاء السفهاء كانوا يظنون أنه يجب أن تتحقق النبوءة فورا دون فاصل، بينما لم يقصد الله ذلك في الإلهام، بل لو ولدت ألف طفلة أولا ثم ولد ابن بهذه الصفات فسوف يقال إن النبوءة قد تحققت أجل إذا كانت في الإلهام الإلهي كلمة بلا فاصل لكان من الضروري أن تتحقق النبوءة بمراعاة هذه الكلمة.النبوءة السادسة والعشرون: هذه النبوءة واردة في الصفحة ٤٩١ من البراهين الأحمدية وهي: "وما كان الله ليتركك حتى يميز الخبيث من الطيب.والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون".ملحوظة: لقد رأى هذا العبد المتواضع "سراج الحق جمالي" كلا الزمنين بفضل الله وازداد إيمانا، ويدعو الله الله أن يحقق الكمال التام ورقي هذا الإمام الحق والبريء وأن يزيد الإيمان بمعية هذا الصادق.(جمالي)

Page 82

۸۲ النبوءة السابعة العشرون هذه النبوءة منشورة في الصفحة ٤٩٢ من البراهين الأحمدية وهي: "أردتُ أن أستخلف فخلقت آدم"، وفي كتاب آخر إلهام يشرح هذا الإلهام نفسه وهو: "وقالوا أتجعل فيها من يفسد فيها.قال إني أعلم ما لا تعلمون، كما صرح في إلهام آخر منشور في البراهين الأحمدية نفسه "أنت بمنزلة لا يعلمها الخلق.واضح أن هذه النبوءة منشورة في مني البراهين الأحمدية منذ ١٧ عاما بينما الفتنة التي تشير إليها قد ظهرت بعد سنين طويلة، بحيث حسبني المشايخ مفسدا وكتبوا فتاوى التكفير.فأسس نذير حسين الدهلوي - عليه ما يستحقه - التكفير، وتولى محمد حسين البطالوي على شاكلة كفار مكة خدمة استصدار فتاوى التكفير من جميع المشاهير وغير المشاهير.وكما يتبين من الإلهام الإلهي المنشور في البراهين الأحمدية سلفا أن مثل هذه الفتاوى ستكتب، وهو ما ورد في الآثار النبوية أيضا أن المهدي الموعود سيفتى بكفره، فتحقق كل ذلك.النبوءة الثامنة والعشرون هذه النبوءة مسجلة في الصفحة ٤٩٦ من البراهين الأحمدية وهي "يحيي الدين ويقيم الشريعة.يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة.يا مريم اسكن أنت وزوجك الجنة، يا أحمد اسكن أنت وزوجك الجنة.نفخت فيك من لدني روح الصدق".هذه نبوءة عظيمة، وإن الأسماء الثلاثة فيها تشير إلى ثلاثة أحداث مستقبلية يعرفها الناس عن قريب.وإن عبارة "لدن" الواردة في هذا الإلهام قد اطلعتُ على تفسيرها في الكشف بحيث قال لي ملك في الرؤيا إن مقام "لدن" الذي أوصلت إليه لمكان ينزل فيه المطر على الدوام ولا ينقطع ولا للحظة واحدة".

Page 83

۸۳ من النبوءة التاسعة والعشرون: هذه النبوءة منشورة في الصفحة ٥٠٦ البراهين الأحمدية وهي "لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ"، ثم قال ما تعريبه ولو لم يفعل الله تعالى ذلك لأظلمت الدنيا.فهي تشير إلى آية إلهية تنقذ العالم من الهلاك.ومعنى الإلهام أن أهل الكتاب والهندوس لن ينفكوا عن عدائهم وتعصبهم حتى أعطيهم آية بينة، ولو لم أفعل ذلك لفسد العالم والتبس الحق.النبوءة الثلاثون: هذه النبوءة منشورة في الصفحة ٥١٥ من البراهين الأحمدية وهي: "إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر" بين الله وعل هذه الاستعارة تعبيرا عن رضاه، فمثلا يتعامل أي سيد في الحياة اليومية مع أحد خدامه بحكمة، وحين يلاحظ السفهاء هذه المعاملة يظنون أنه عاتب على ذلك الخادم.عندئذ تثور غيرة السيد بحق خادمه ويتصرف معه بإكرام ليفصح لهم وكأنه غفر له ما تقدم له من ذنب وما تأخر، أي يُبدي السيد لذلك الخادم رضوانا حين يلاحظه الناس يوقنون بأن هذا الكريم لن يسخط عليه في المستقبل، فهي نبوءة عظيمة.ثم في الصفحة نفسها: نُشرت لهذا العبد المتواضع ألبس فيها لباسا ، أخضر، ولها جلال عظيم وهيبة صورة هي كما يكون قائد فاتح مدجج بالسلاح، وكتب على يمين الصورة ويسارها: "حجة الله القادر سلطان أحمد مختار" ، وكتب عليها يوم الاثنين بتاريخ ١٩ ذي الحجة ۱۳٠٠ الموافق ۲۲ أكتوبر ۱۸۸۳ الموافق للسادس من شهر "كاتك" ١٩٤٠ بكرم (التقويم الهندوسي).هذه العبارة كلها موجودة في الصفحتين ٥١٥ و ٥١٦ من البراهين الأحمدية، وهذا الكشف يصرح أن آية ستظهر بواسطة سلاح.وقد ظهرت آية ليكهرام على هذا النحو تماما.ثم في الصفحة ٥١٦ بعده العبارة الإلهامية التالية: "أليس الله بكاف عبده.فبرأه الله مما قالوا

Page 84

ΛΕ (أي من التهم التي الصقها به الكفار وكان عند الله وجيها.فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا رأي نسف جبل (الصعوبات والله موهن كيد الكافرين.إن ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا." في هذا الإلهام يقول الله الهندوس سيتهمونني بعد قتل ليكهرام بأنني نسجت مؤامرة لقتله، ويمكرون لتمتين التهمة، لكننا سنبرئ ساحة هذا الملهم ونوهن مكرهم، وستزول جبال الصعوبات.ليس من الضروري أن نلفت انتباه أحد إلى هذه النبوءة، فليفكر أهل العدل والإنصاف ولا يسيئوا إلى عاقبتهم بإنكارهم هذا الغيب البين الصريح.مما يجب ذكره أيضا أن ليكهرام وُصف في هذه النبوءة بالعجل، نظرا لمشابهات كثيرة..(١) أولا كما كان عجل السامري ميتا، كذلك كان ليكهرام ميتا إذ لم تكن فيه روح الصدق.(۲) ثانيا : كما كان يصدر من فم ذلك العجل الميت خوار، كذلك كان هذا أيضا يخور ويطلق كلاما لا معنى له.(۳) ثالثا: كما كان ذلك العجل الميت قد مزق في يوم العيد، كذلك قد تم القضاء على هذا أيضا في أيام العيد (٤) رابعا كما كان ذلك العجل جعل من ذهب القوم وحليهم كذلك أعدّ هذا العجل بجمع أموال القوم.(٥) خامسا: كما كان ذلك العجل قد تسبب أخيرا في إصابة المفترين من القوم بأنواع العذاب والألم، كذلك ستكون عاقبة عبدة هذا العجل المفترين.النبوءة الواحدة والثلاثون هذه النبوءة مسجلة في الصفحة ٥٢٢ من البراهين الأحمدية وتعريبها: "تبختر، فإن وقتك قد أتى، وإنّ قدم المحمديين وَقَعَتْ على المنارة العليا.إن محمدًا سيّدُ الأنبياء، مطهر مصطفى.إنّ الله يُصلح كل أمرك، ويعطيك كل مراداتك.ربُّ الأفواج يتوجه إليك، كذلك

Page 85

10 يُري الآياتِ ليُثبت أن القرآن كتاب الله وكلمات خرجت من فوهي، إن باب مفتوح، وإن رحمة الله المقدسة متوجهة إلى هنا.منن الله النبوءة الثانية والثلاثون هذه النبوءة مسجلة في الصفحة ٥٥٦ و ٥٥٧ من البراهين الأحمدية وهي "يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة إني سأري بريقى، وأرفعك من قدرتي.جاء نذير في الدنيا، فأنكروه أهلها وما قبلوه ولكن الله يقبله، ويُظهر صدقه بصول قوي شديدٍ صول بعد صول.الفتنة ههنا.فاصبر كما صبر أولو العزم".هذه النبوءة كانت تتعلق بليكهرام، وقد تحققت ومرّ بيانها مفصلا، وستظهر آيات أخرى تتمةً لها.ويتعلق بها إلهام وارد في الصفحة ٥٦٠ و ٥١٠ من البراهين الأحمدية وهو: ويخوفونك من دونه أئمة الكفر.لا تخف إنك أنت الأعلى.ينصرك الله في مواطن إن يومي لفصل عظيم.(أي يجعل الفتح يحالفك في مجالات كثيرة يُظل ربك عليك ويغيثك ويرحمك، يعصمك الله من عنده وإن لم يعصمك الناس وإن لم يعصمك الناس يعصمك الله مني بمنزلة لا يعلمها الخلق.كتب الله عنده.إني منجيك من أنت الغم.لأغلبن أنا ورسلي لا مبدل لكلماته.من النبوءة الثالثة والثلاثون: هذه النبوءة منشورة في الصفحة ٥٥٨ و ٥٥٩ من البراهين الأحمدية وهي: "سلام عليك يا إبراهيم إنك اليوم لدينا مكين أمين.حب الله، خليل الله، أسد الله.ألم نجعل لك سهولة في كل أمر، بيت الفكر وبيت الذكر.ومن دخله كان آمنا مبارك ومبارك وكل أمر مبارك يُجعل فيه، رُفعت وجعلت مباركا والذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون.

Page 86

٨٦ الله المراد من بيت الذكر ذلك المسجد الذي بني على السطح مع البيت، وإن إلهام "مبارك ومبارك، وكل أمر مبارك يُجعل فيه" يشير إلى تاريخ بناء هذا المسجد (بحساب الجمل)، وتتضمن النبوءة البركات التي وضع لها الأساس الآن.النبوءة الرابعة والثلاثون هذه النبوءة مسجلة في الصفحة ٥٢١ من البراهين الأحمدية تعريبها سيباركك بركات كثيرة حتى إن الملوك سيتبركون بثيابك"، وبخصوص ذلك هناك كشف لي إذ رأيت في عالم الكشف أن الأرض تحدثت إلي وقالت باللغة العربية: يا ولي الله كنت لا أعرفك".النبوءة الخامسة والثلاثون: أعلمت ثلاث مرات عن الشيخ محمد حسين البطالوي صاحب مجلة إشاعة السنة مؤسس التكفير والذي في رقبته ذنب نذير حسين الدهلوي وسائر المكفرين والذي تبدو آثاره رديئة جدا في الظاهر وتبعث على اليأس ؛ أنه سيرجع عن سلوكه الفياض بالضلال ثم يفتح عينيه، والله على كل شيء قدير.وذات مرة رأيت في الرؤيا كأنني ذهبت إلى بيت محمد حسين مع جماعة من الناس وصلينا هناك وكنت إماما ، ثم خطر ببالي أني أخطأت في الصلاة بحيث بدأت قراءة الفاتحة جهرا في صلاة الظهر أو العصر، ثم تبين لي أني لم أكن قد جهرت بالفاتحة وإنما كنت كبرت فقط جهرا، وحين انتهينا من الصلاة رأيت محمد حسين جالسا مقابلنا وبدا لي أسود اللون وهو عار تماما فاستحييت من النظر إليه لكنه في الحالة نفسها جاء إلي، عندئذ قلت له ألم يأن لك أن تصالح؟ وهل تحب أن يُعقد الصلح معك؟ فقال نعم، فدنا كثيرا وعانقني وكان في تلك الساعة كطفل صغير.ثم قلت له : إذا أردت فاعفُ عن أقوالي في حقك التي سببت لك الحزن، فاعلم أن كل ما قلته فإنما قلته بصدق النية، ونحن نخاف من ربنا يوما ثقيلا نمثل فيه أمامه، فقال قد عفوت، فقلت له أن اشهد بأني مني =

Page 87

۸۷ أيضا قد عفوت عن جميع الأقوال التي جرت على لسانك، وعفوت عن تكفيرك وتكذيبك.وبعد ذلك رأيته في قامته الأصلية لابسا ثيابا بيضاء، ثم قلت له: اليوم تحقق ما رأيته في الرؤيا، ثم نادى منادٍ أن شخصا يدعى سلطان بيك يحتضر، فقلت سيموت قريبا، لأني أُريت في الرؤيا أن الصلح سيحدث يوم وفاته، ثم قلت لمحمد حسين إني كنت رأيت في الرؤيا أن من علامات يوم الصلح أن بهاء الدين سيموت في ذلك اليوم.فحين سمع هذا القول نظر إلي بمنتهى التعظيم وأبدى التعجب كما يتعجب الإنسان من عظمة ما قد حدث على أرض الواقع وقال إنه من تمام الصدق، وأن بهاء الدين قد مات فعلا.ثم أقمت له مأدبة فقبلها بعد عذر بسيط ثم قلت له إني كنت رأيت في الرؤيا أيضا إن الصلح سيتم مباشرة فقد تحقق ما رأيت وكان ذلك في يوم الأربعاء وبتاريخ ١٢ ديسمبر/كانون الأول ١٨٩٤.النبوءة السادسة والثلاثون النبوءة السادسة والثلاثون هي أني كتبت في "إزالة الأوهام" أن الله الله قد أخبرني بأني سأعيش ثمانين عاما أو أقل منها بقليل أو أكثر منها، وهذا الإلهام تلقيته قبل ما يقارب عشرين أو اثنين وعشرين عاما وأشيع في أناس كثيرين، كما نُشر في إزالة الأوهام أيضا.النبوءة السابعة والثلاثون وهي أن الله أنبأني بمناسبة نشر الإعلانات الله التي صدرت مقابل الأمة الآرية والقساوسة والسيخ أن الذي يبارزني منهم فسوف ينصرني الله عليه وكذلك هناك نبوءات أخرى قد كتبتها في الكتب المختلفة، وهذه الخوارق قد بلغ عددها قرابة خمسة آلاف، ومعظم الذين شاهدوها بأم أعينهم ما زالوا على قيد الحياة، وكل من عاش معي معينة قد شاهدها هو الآخر بأم عينه، وهذا العمل مستمر، فيا أسفا على حالة الأشقياء الذين يقولون إنه لم تصدر أي معجزة أو نبوءة من النبي ، ولا يفهم لمدة

Page 88

۸۸ أمته هؤلاء السفهاء أنه إذا كانت هذه الأنوار والبركات الكثيرة تصدر من لا تظهر على أيدي أمة أي نبي آخر، فكم من قتل الحقائق أن ينكر وهي الإنسان هذا المصدر للبركات، بل الحق أنه لو لم يكن النبي المبارك قد بعث لما ثبتت نبوة أي نبي.واضح أن مجرد تقديم القصص والأساطير لا يسمى برهانا، فهذه القصص شائعة في كل شعب بكثرة، وملعون ذلك القلب الذي يبني إيمانه على القصص فحسب، ولا سيما أولئك الذين اتخذوا ابن الإنسان العاجز إلها.فأولئك ينطبق عليهم المثل الأردي وتعريبه واها للخالة التي تضحي بحياتها من أجل ابن أختها دون أن تراه.الله عندما ننظر بعين الإنصاف نجد نبيا عظيما واحدا حائزا الدرجة العليا في سلسلة النبوة كلها ونبيا حيا واحدا وأحب الأنبياء إلى الله تعالى، وبطلا واحدا، أي سيد الأنبياء وفخر الرسل وتاج المرسلين الذي اسمه محمد المصطفى وأحمد المجتبى صلى عليه وسلم، الذي لو سار أحد في ظله عشرة أيام لنال نورا ما كان لينال إلى ألف سنة.ما هذه الكتب التى تريد أن تجعلنا مردودين ومخذولين و مظلمي القلوب إذا اتبعناها؟ فهل تجدر أن تسمى حية النبوة التي في ظلها نموت ؟ فاعلموا يقينا أن كل هؤلاء ،موتى فهل يقدر الميت على أن ينور ميتا آخر؟ إن عبادة يسوع عبادة وثن فحسب.والذي نفسي بيده أن لو كان في زمني لما وسعه إلا الشهادة لي بتواضع وهذا هو الحق سواء قبله أحد أم لا.وفي الحق بركة إذ يصل نوره العالم أخيرا، فتتنور بقاع العالم كلها، إلا من كانوا واقعين في الظلام.ألا إن وصيتي الأخيرة أننا اكتسبنا كل نور باتباع هذا الرسول الأمي، وكل من يتبعه ينال (ذلك النور) هو الآخر، وسيحرز قبولا بحيث لن يبقى أمامه مستحيل.إن الإله الحي الذي يخفى على الناس سيكون له،

Page 89

۸۹ وإن جميع الآلهة الباطلة ستداس تحت أقدامه وتمزق.سيكون مباركا في كل مكان وستكون معه القوى الإلهية والسلام على من اتبع الهدى.الآن ننهي هذا الكتيب على توصية: يا طلاب الصدق تحروا عنه، فإن أبواب السماء مفتوحة، ويا مشايخ قومنا السفهاء، هذه الأيام هي تلك التي وعد بها، فافتحوا العيون وانظروا ماذا يجري في الأرض، انظروا ما أشنع الإساءة التي تصدر في حق ملك الصدق الرسول المقدس وكيف يتم ذلك، هل بقي نقص أو إساءة لم تنسب إلى ذلك النبي المقدس؟ أفلم يكن من الضروري أن يظهر في السماء أمر عند ظهور هذا الطوفان على الأرض؟ فقد اختار الله لهذا عبدا من عباده ليري قدراته، ويُثبت وجوده ويدعم الصدق، ويقيم الحجة على الذين يستهزئون بالصدق ويحبون الزور بأنه موجود ويدعم الصدق.ولو لم يُظهر وجهه عند ظهور مثل هذه الفتنة لغرق العالم في الضلال، ومات كل إنسان دهريًّا وملحدا.فمن فضل الله الله أنه أمسك بمركب البشرية في الوقت المناسب، فما هذا القرن الرابع عشر ؟ إنما كان بدر ليلة الرابع عشر، قد فيها نوره على الأرض كرداء، فهل تحاربون الله؟ وهل تصدمون رؤوسكم بقلعة من الفولاذ اخجلوا قليلا ولا تتصدوا للحق.لقد رأى الله الله أن الأرض قد احترقت بالبدع والشرك والسيئات وأن النجاسة تُحَبُّ، وأن الصدق يردّ، فقد التفت إلى إصلاح العالم وفق سنته القديمة، لأن التغيير الصادق يتحقق في السماء لا في الأرض، والإيمان الصادق يُنال من فوق لا من تحت، لذلك قد أراد ذلك الإله الرحيم أن يجدد الإيمان ويري الذين نودوا بواسطة الإعلانات أو سيُنادون في المستقبل آيةً من هذا القبيل، وقد خاطبني بقوله: "الأرض والسماء ا أنا لا أقول بحق مشايخ هذا الزمن إلا ما قيل سلفا في الآثار.منه نشر الله

Page 90

۹۰ معك كما هو معي.قل لي الأرض والسماء.قل لي سلام، في مقعد صدق عند مليك مقتدر.إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون.يأتي نصر إنا سننذر العالم كله.إنا سننــزل، أنا الله لا إله إلا أنا".الله.هذه الإلهامات تتضمن وعود النصر الإلهى القوية، غير أن هذا النصر كله سيتحقق مع الآيات السماوية، والذين يظنون أن المسيح الموعود والمهدي الموعود سيأتي بالسيف فهم ظالمون وعديمو الفهم وسفهاء، إن صحف الأنبياء تصرح بصوت عال أن القلوب ستفتح في هذا الزمن بآيات سماوية لا بالسيوف، وحين رفع السيف في الزمن الأول لم تكن الغاية الإلهية منه سفك الدماء، وإنما قتل بالسيف من رفعوا السيف أولا.فغاية القول إن هذا الزمن زمن الآيات السماوية لا سفك الدماء، وإن الحمقى قدموا الشريعة الإلهية الطاهرة بتأويلات سيئة، إن القدرات السماوية التي يملكها الإسلام لا ينافسه فيها أي من الأديان، إن الإسلام ليس بحاجة إلى السيف أبدا.الراقم ميرزا غلام أحمد القادياني، ۲۳ ذي القعدة، سنة ١٣١٤ هـ استعمل هنا للسماوات والأرض ضمير الغائب "هو" إشارة إلى الكون كله.منه

Page 91

قصيدة للمنشي غلاب دين الرهتاسي ۹۱ واها لجلال القرن الرابع عشر وجاهه، فما أعظم الفضل والكمال الذي ناله برحمة الله الذي بعث فيه من الله الله عبد صادق لكي يقيم رونق الإسلام من جديد الذي كان قد تنبأ بظهوره المخبر الصادق ، فقد نزل من السماء صاحب الإقبال ذلك مقره قاديان واسمه غلام أحمد، الذي بسببه أخرج الإسلام رياشه وأجنحته من جديد فقد بدأ تجديد الدين يتحقق بكل قوة وحماس وهذا ما يجري على لسان كل من تراه بدأ الجياع يشبعون بالأغذية الروحانية، كما ارتوى العطاشى بغيث البركات بدأ يزول سواد الشرك والبدعة، وبدأ ينجلي حسن التوحيد وجماله قد انكشفت كثير من الأسرار المختومة من العلم اللدني، وقد رأينا مثالا حيا للكشوف والكرامات قد تبينت اليوم حقيقة الوحي والإلهام، كما تجلت حقيقة ليلة المعراج وحال الطُّور لقد ثبت اليوم أن القرآن هو المعجزة المتجددة، وقد سلم العالم بأن مواجهته مستحيلة لقد قطع رأس كل معارض بسيف البراهين كما انهزمت سائر الأديان بالحجة ترجمة قصيدة أردية.(المترجم)

Page 92

۹۲ مريم قد انكشفت أسرار النبوءات والرسالة كما تبين المراد من نزول عيسى بن فمعنى إعجاز النبوة أن الملائكة تنزل على قلب المؤمن بالأفضال الإلهية قد اكتشفت نكات التصوف وأسرار الولاية، وأقر الجميع بأن الخوارق ليست من المستحيل باختصار؛ قد انحلت مئات المسائل العويصة، فمن طرح سؤالا واحدا تلقى عشرة ردود تدبروا أيها المنصفون كيف قد انقلب الزمن إذ يوصف عيسى الموعود بأنه الدجال ألا إن الأنبياء والأولياء كمرآة، وكل من ينظر إليهم يرى فيهم ملامحه هو نفسه فبعض الناس محرومون من البصر كالخفاش، ومع ذلك يعيبون الشمس المتمتعة بالحسن والجمال فالعلم المادي هو مصداق للمثل العلم حجاب أكبر"؛ فالإنسان يفوز بالكمال من خلال العلم الباطني دوما هل نسيتم قصة موسى والخضر أيضا، فكان الخضر قد اتخذ خطوة حيرت موسی فاتبع هذا الخضر يا غُلاب باعتقاد وتعظيم إذا كنت تريد الخير والعافية في الحال والقال

Page 93

قائمة المتبرعين من أجل إعداد دار الضيافة والبئر وغيرها المنشي عبد الرحمن المحترم، الموظف في مؤسسة الطرق العامة في ولاية كبور تمله المولوي السيد محمد أحسن المحترم الأمروهي ٤٠ روبية ٤٠ روب وبية الحاج عرب مهدي المحترم البغدادي، نزيل مدراس ٥٠ روبية سيته الحاج عبد الرحمن الله ركها المحترم، مدراس ٥٠ روبية شركة إبراهيم سليمان، مدراس سيتهــ دالجى لالجى المحترم مدراس سيته الحاج صالح محمد الله ركها المحترم مدراس المولوي سلطان محمود المحترم مدراس سيته إسحاق إسماعيل المحترم من بنغلور ١٢ روبية ٥٠ روبية ۱۳ روبية ۲۰ روبية ٢٥ روبية مرزا خدا بخش المحترم، أستاذ نواب المحترم، مالير كوتله ۱۰ روبيات زوجة المرزا المحترم المذكور ه روبيات الشيخ رحمت الله المحترم، التاجر من لاهور ١٠١ روبية و ٤ آنات ٥٠ روبية زوجات الحكيم فضل دين المحترم، البهيروي الشيخ محمد جان المحترم الوزيرآبادي المنشي كرم إلهي المحترم من جبال شمله خير الدين المحترم من سيكهوان القريبة من قاديان إمام الدين من شيخوان القريبة من قاديان نواب خان المحترم، رئيس المديرية، جهلم ۱۰ روبيات روبیتان روبية واحدة روبية واحدة ۲۰ روبية ۹۳

Page 94

٩٤ جلال الدين المحترم، بلاني من محافظة غجرات ه روبيات عبد العزيز المحترم، محدد أراضي زراعية من شيخوان ه روبيات نبي بخش المحترم مختار القرية، بطاله عبد الحق المحترم لدهيانه ۱۰ روبيات ه روبيات خليفة نور الدين المحترم والله دتا المحترم من جامون ١٥ روبية محمد صديق المحترم من شيخوان القريبة من قاديان مولى بخش المحترم، تاجر الجلود من دنغه في محافظة غجرات روبية واحدة ه روبيات قطب الدين المحترم من كوتله فقير في محافظة جهلم ه روبيات شادي خان المحترم من سيالكوت ١٢٠ روبية الخواجه جمال الدين المحترم حامل شهادة بكالوريوس | ٣ روبيات من جامون غلام رسول المحترم التاجر من كلكوتا القادم إلى جامون محمد الدين المحترم، بائع الأحذية من جامون 0 و آنتان محمد شاه المحترم، المقاول من جامون فضل كريم المحترم، العطار من جامون المحترم البناء من جامون المنشي نبي بخش المحترم من جامون الله دتا المحترم من جامون سردار سمند خان المحترم من جامون روبيات روبیتان و ۱۲ آنة ه روبيات روبية واحدة روبية وآنتان روبية واحدة روبية واحدة روبية وأنتان

Page 95

المولوي محمد صادق المحترم من جامون المولوي محمد أكرم المحترم من جامون ١٤ آنة ونصف آنات المفتي فضل أحمد المحترم من جامون سبع آنات وربع الشيخ مسيح القنوات، ملتان ٤٠ روبية الله المحترم الشاهجهانبوري، طباخ مدير زين الدين محمد إبراهيم المحترم، المهندس من مومباي ١٥ روبية شمس الدين محمد إبراهيم المحترم، مومباي شهاب الدين شمس الدين المحترم، مومباي مهدي حسين المحترم، مومباي نور محمد المحترم ٦ روبيات ٤٠ روبية روبیتان روبيات فتح محمد خان ،المحترم بزدار ليه، ديره إسماعيل خان ه روبيات بابو جراغ الدين مدير محطة السكة الحديدية في ليه ميرزا أفضل بيك المحترم مختار قصور الدكتور بوري خان المحترم، قصور عبد الله خان المحترم، الأخ لرئيس مديرية جهلم أكبر علي شاه المحترم، موجيانواله، محافظة غجرات روبیتان ه روبيات ٢٥ روبية ۱۰ روبيات روبیتان المولوي محمد قاري المحترم إمام مسجد قصابان، جهلم روبیتان فضل إلهى المحترم من قرية فيض الله قرب قاديان روبیتان الحافظ نور محمد المحترم، قرية فيض الله قرب قادیان روبية واحدة جراغ علي المحترم، قرية غلام نبي قرب قاديان الله عبد المحترم من قرية غلام نبي قرب قاديان غلام قادر المحترم من قرية غلام نبي قرب قاديان روبية واحدة روبية واحدة آنتان ۹۵

Page 96

٩٦ نظام الدين المحترم، قرب قاديان عبد الخالق المحترم، الرفاء، أمرتسر آنتان روبیتان غلام محمد المحترم حارة شيرانواله كتره، أمرتسر روبية واحدة غلاب الدين المحترم، تهلوال ، ولاية جامون روبیتان محمد إسماعيل المحترم، تاجر الحرير في أمرتسر ه روبيات نبي بخش المحترم، الرفاء من أمرتسر ٢٠ روبية والدة عبد العزيز المحترم محدد الأراضى الزراعية، شیخوان روبیتان زوجة عبد العزيز المحترم المذكور محدد الأراضي الزراعية روبيتان جمال الدين المحترم من شيخوان شاه دين المحترم مدير محطة القطار دينه، محافظة جهلم غلام حسين المحترم مساعد مدير المحطة في دينه خليفة رشيد الدين المحترم، الجراح المساعد محمد خان المحترم، كبورتهله من روبية واحدة روبيات روبية واحدة تشكراته ه روبيات روبيات وزير الدين المحترم مدير المدرسة، سجانبوره كانغره روبية واحدة القاضي ضياء الدين المحترم من قاضيكوت القاضي محمد يوسف المحترم، قاضيكوت فضل الدين المحترم من قاضيكوت القاضي فضل الدين المحترم نور أحمد المحترم، درويش كي زوجة نبي بخش المحترم، الرفاء من أمرتسر روبية واحدة روبیتان روبية واحدة آنات روبية واحدة ه روبيات السيد حصيلت علی شاه المحترم رئيس مخفر شرطة دنغه ١٥ روبية

Page 97

البناء غلام إلهي المحترم مع الإخوة وأفراد الأسرة، بهيرة روبیتان و ۱۲ آنة مهر ساون المحترم من شيخوان عبد العزيز المحترم، الخياط من سيالكوت زوجة عبد العزيز المحترم المذكور السيد حامد شاه المحترم من سيالكوت زوجة السيد المذكور ووالدته المنشي الله دتا خان المحترم، سيالكوت محمد الدين المحترم الشرطي، سيالكوت الشيخ عطا محمد المحترم المراقب، سيالكوت الحكيم أحمد الدين المحترم، سيالكوت روبية واحدة ۷ روبيات و ۷ آنات روبيات ۱۰ روبيات ٤٠ روبية ه روبيات روبيات ه روبيات روبية واحدة لحكيم محمد دين المحترم، الشرطي، سيالكوت مولى بخش المحترم، بائع الأحذية، سيالكوت السيد نواب شاه المحترم، المدرس، سيالكوت روبية واحدة روبیتان روبیتان السيد جراغ شاه المحترم سيالكوت عنایت الله المحترم، سيالكوت السيد محمد المحترم موظف في الشرطة، سيالكوت فضل الدين المحترم، الصائغ، سيالكوت نظام الدين المحترم البنّاء، سيالكوت روبية واحدة روبية واحدة آنتان روبية واحدة غلاب خان ،المحترم المراقب، مدرس، سيالكوت روبیتان و ۱۱ آنة روبيات السيد أمير علي شاه المحترم، الموظف في الشرطة، سيالكوت ه روبيات ۹۷

Page 98

۹۸ محمد الدين المحترم كاتب الطلبات، سيالكوت علي جوهر خان المحترم رئيس فرع مكتب البريد، جالندهر المولوي قطب الدين المحترم من بدوملهي قادر بخش المحترم لدهیانه محمد أكبر المحترم بتاله السراج المني ه روبيات ه روبيات روبية واحدة روبيات ۱۰ روبيات المنشي رستم علي المحترم مفتش المحكمة، غورداسبور ٢٥ روبية شاه ركن الدين أحمد المحترم، صاحب زاوية كره ه روبيات الدين المحترم، المدرس، نور محل المولوي غلام محيي ! بابو غلام محيي الدين المحترم، بهلور، محافظة جالندهر مرزا نياز بيك المحترم، المسؤول عن القنوات لمحافظة ملتان روبية و ٤ آنات روبیتان ۲۰ روبية سيته موسى المحترم، السوق الرئيس منى بور بلد آسام ۷۱ روبية شرف الدين المحترم، كوتله فقير، جهلم الحافظ عبد الرحمن المحترم، ليه المنشي عزيز الله المحترم السرهندي، رئيس مكتب البريد، ٤٠ روبية ه روبيات نادون کانغره الدكتور عبد الحكيم المحترم، بتياله المولوي عبد الله خان المحترم، بتياله المولوي محمود حسن خان المحترم، بتياله الشيخ محمد حسين المحترم المرادآبادي، كاتب الرسائل بتياله نادون کانغره 6 روبیتان ۱۰ روبيات روبية واحدة آنات روبيات

Page 99

الشيخ عبد الله المحترم والشيخ عباد الله المحترم، بتياله ۱۰ روبيات الشيخ كرم إلهي المحترم بتياله الحافظ نور محمد المحترم، بتياله مصطفى ومرتضى المحترمان بتياله محمد أفضل و محمد أعظم المحترمان، بتياله المولوي يوسف المحترم السنوري، بتياله الحافظ عظيم بخش المحترم بتياله أبناء الشيخ ظهور علي المرحوم وحفيد أكبر علي و ۱۲ آنة ۱۰ روبيات روبية واحدة روبية واحدة روبیتان ۱۲ آنة آنتان المرحوم، بتياله الشيخ عبد الصمد المحترم السنوري، معلم ماستر غلام محمد المحترم، سيالكوت آنتان آنات روبية واحدة محمد علي السيد المحترم مدرس في قلعة صوبها سنغ روبية واحدة المولوي كرم الدين المحترم نائب المدرس في قلعه صوبها سنغ المولوي عبد الكريم المحترم، سيالكوت روبية واحدة ه روبيات بابو عطا محمد المحترم المراقب المساعد، سيالكوت ه روبيات أشخاص متفرقة من سيالكوت روبیتان قربان على المحترم البنّاء كتيبة رقم ٤٣ ، كلكوتا روبیتان المنشي عبد الرحيم المحترم مكتب البرقيات، مني بور ه روبيات عبد الغفار المحترم البنّاء، موظف، كتيبة رقم ٤٤، دانا بور روبیتان ۹۹

Page 100

بشارت ميان المحترم كتيبة رقم ٤٤، مني بور بير فيض علي المحترم، مني بور سرور خان المحترم، جمعدار، مني بور كهندا المحترم، جمعدار، غورداسبور لعل دين المحترم، مني بور غلام رسول المحترم، غازي بور حسين بخش المحترم بارك بور، سوق اردلي شبراتي المحترم، البنارسي روبیتان روبيات روبیتان روبیتان روبية واحدة روبیتان ه روبيات روبیتان ملا عبد الرحيم المحترم، غزني روبیتان 6 المولوي غلام إمام المحترم عزيز الواعظين، مني بور ٣٠ روبية ه روبيات زوجة المولوي المحترم المذكور محمد الدين المحترم محدد راضي الزراعية، بلاني، محافظة غجرات روبية واحدة الخواجه كمال الدين المحترم حامل شهادة البكالوريوس ه روبيات المفتي محمد صادق المحترم البهيروي شير محمد المحترم، بهكر بابو مولی بخش المحترم اللاهوري ۱۰ روبيات روبیتان روبية واحدة (إضافة إلى ذلك هناك أسماء أخرى أيضا وسننشرها في نشرة أخرى)

Page 101

۱۰ المراسلة أنشر هنا ما تم خلال هذه المدة من المراسلة بيني وبين الخواجه غلام فريد المحترم الجشتي وهو مرشد نواب بهاولبور - بنية الفائدة العامة، لعل أحد عباد الله ينتفع بها، وإنما الأعمال بالنيات.بسم ****** الرسالة الأولى من الخواجه المحترم التي نشرت على الصفحة ٣٩ من ضميمة عاقبة أهم من فقير باب الله غلام فريد، صاحب الزاوية، إلى جناب ميرزا غلام أحمد المحترم القادياني الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب الأرباب والصلاة على رسوله الشفيع بيوم الحساب وعلى آله والأصحاب والسلام عليكم وعلى من اجتهد وأصاب، أما بعد قد أرسلت إلي الكتاب وبه دعوت إلى المباهلة وطالبت بالجواب.وإني وإن كنتُ عديم الفرصة ولكن رأيت جزءه من حسن الخطاب وسوق العتاب اعلم يا أعز الأحباب إني من بدو حالك واقف على مقام تعظيمك لنيل الثواب وما جرت على لساني حقك، إلا بالتبجيل ورعاية الآداب والآن اطّلع لك بأني معترف بصلاح كلمة في

Page 102

۱۰۲ حالك بلا ارتياب.وموقن بأنك من عباد الله الصالحين وفي سعيك المشكور مثاب.وقد أوتيتَ الفضل من الملك الوهاب ولك أن تسأل من الله تعالى عاقبتي وأدعو لكم حسن مآب ولولا خوف الإطناب لازددت في الخطاب.في والسلام على من سلك سبيل الصواب فقط ۲۷ بسم رجب 1314 هـ من مقام جاجران ختم الزاهد غلام فرید خادم الزهاد ۱۳۰۱ الردّ على هذه الرسالة الله الرحمن الرحيم نحمده ونصلي على رسوله الكريم من عبد الله الأحد غلام أحمد عافاه الله وأيد إلى الشيخ الكريم السعيد حبي الله غلام فريد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد فاعلم أيها العبد الصالح قد بلغني منك مكتوب ضمخ بعطر الإخلاص والمحبة وكتب بأنامل الحب والألفة جزاك الله خير الجزاء وحفظك من كل أنواع البلاء، إني وجدت ريح التقوى في كلماتك؛ فما أضوع رياك وما أحسن نموذج نفحاتك، وقد أخبر النبي ﷺ في أمري وأثنى على أحبابي وزمري وقال لا يصدقه إلا صالح ولا يكذبه إلا فاسق، فشرفا لك ببشارة المصطفى وواها لك من الرب الأعلى ومن تواضع لله فقد رفع ومن استكبر فرد ودُفع.وإني ما زلت مذ رأيت كتابك وآنست أخلاقك وآدابك أدعو لك في الحضرة وأسأل الله أن يتوب عليك بأنواع الرحمة، وقد سرني حسن

Page 103

۱۰۳ صفاتك ورزانة حصاتك، وعلمت أنك خلقت من طينة الحرية وأعطيت مکارم السجية، وأحنّ إلى لقائك بهوى الجنان إن كان قدر الرحمن، وقد سمعت بعض خصائص نباهتك ومآثر وجاهتك من مخلصي الحكيم المولوي نور الدين.فالآن زاد مكتوبك يقينا على اليقين وصار الخبر عيانا والظن برهانا، فأدعو الله سبحانه أن يبقى مجدك وبنيانه ويحيط عليك رحمه وغفرانه، وكنت قلت للناس إنك لا تلوي عذارك ولا تظهر إنكارك، فأبشرتُ بأن كلمتي قد تمت وأن فراستي ما أخطأت ورغبني خُلقك في أن أفوز بمرآك وأسر بلقياك، فأرجو أن تسرني بالمكتوبات حتى تجيء من الله وقت الملاقات، والآن أرسل إليك مع مكتوبي هذا ضميمة كتابي، كما أرسلته إلى أحبابي، وفيها ذكرك وذكر مكتوبك، وأرجو أن تقرأها ولو كان حرج في بعض خطوبك.والسلام عليك وعلى أعزتك وشعوبك، انتهى.من قاديان.الرسالة الثانية من الخواجه المحترم إلى السيد المحترم ميرزا صاحب المعالي الجامع للصفات الحسنة والميزات الكثيرة التي لا تعد ولا تحصى المكرم والمعظم والمجتبى من الله الأحد حضرة الميرزا غلام أحمد متع الله الناس ببقائه وسرَّني بلقائه وأنعم عليه بآلائه.بعد السلام المسنون في الإسلام والاشتياق الكامل والدعاء لعلو اسمك ورفعة مقامك.فليكن واضحا أني استلمت رسالتك المشحونة بعواطف الحب والألفة المعطرة بالعطف مع الكتاب المرسل، فسررت كثيرا وانبسط وجهي بهذه الفرحة العارمة والسرور البالغ.

Page 104

1.2 لا يغيب عن بالك أن هذا العبد المتواضع بطبعه الزاهد وبمقتضى الفطرة لا يحب الخوض في النقاشات والخصومات غير الضرورية ويبتعد قدر الإمكان عن ميدان النزاع العابث، لأن اتباع الهوى يمنع أغلبية الناس من قبول الحق، كما يحول التعصب دون طريق البحث ويملأه بالجهلات والناس يثيرون الضجة دون إدراكهم الحقائق والوصول إلى غاية الأمر ويضعون على رؤوسهم غبار الجهل الذي يذروه العناد، وإلا فنتيجة الأعمال تترتب على النية الصالحة.ورب إشارة أوضح من العبارة.ولا يخفى عليك الأمر أن بعض مشايخ العصر يسألونني: لماذا تعد هذا الرجل يقصدونك أنت الذي ثبت باتفاق العلماء كذا وكذا صالحا؟ ولأي سبب تحسن به الظن؟ فأقول لهم: لأن مكتوبه مليء بكمال الإخلاص، وإن صياغة كلماته تؤثر كالتيار البرقى، ومضامينه تولد الحماس في القلوب، والله العليم الله مطلع على نية كل واحد.لهذا ليس من شيمة الأصفياء إساءة الظن بأحد، وإن حُسبان أحد منافقا ومتبع النفس سيجعلني أيضا آئما سوء الظن، لأنه إذا كان النية فإن خطأه يُعدّ اجتهادا، وإلا فقدر ما صحیح اطلعت على غاية أعمالك واستمعت إليه بأذن الحب ازداد قلبي الفياض بالحب إخلاصا لك أكثر من ذي قبل.وأدعو الله الا الله أن تظهر من الله أسباب ملائمة وتحين الساعات الميمونة ويرتفع حجاب البعد الظاهر والمسافة.إذا أرسلت لي نسخة مقالك الذي قرئ في مؤتمر الأديان أكون لك شاكرا وممتنا.والسلام مع الإكرام وسلامي لصاحب الكمالات والمراتب العالية السيد نور الدين، وسلامي وأشواقي للصاحبزاده محمد سراج الحق أيضا.الراقم الزاهد غلام فريد الجشتي النظامي، من موضع جاجران شريف ختم: ۲۷ شعبان المعظم ١٣١٤ من الهجرة النبوية بسبب

Page 105

0.1 جوابه بسم الله الرحمن الرحیم نحمده ونصلي على رسوله الكريم السيد المخدوم المكرم الشيخ الجليل الشريف السعيد حبي في الله السيد غلام فريد كان الله معه ورضي عنه وأرضاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد، قد استلمت رسالتك الكريمة والجليلة التي جلبت لي السعادة والسرور.وبحسب الآية الكريمة إنِّي لأجد رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ (يوسف: ٩٥) فقد وجدت من بين آلاف العلماء والصلحاء رائحة المعرفة من كلماتك الطيبة.والحمد لله على أن هذه الأرض لا تخلو من رجال الله الذين لا يخافون لومة لائم في بيان الحق وهم حائزون على النور والفراسة من الحضرة الأحدية، فتسوقهم فطرتهم الصحيحة المطهرة إلى الحق، وتؤيدهم روح القدس على معرفة الحق، فالحمد لله ثم الحمد لله قد وجدتُ هذه الخصال متحققة فيك.أيها الأخ المكرم؛ إن رجوع مشايخ العصر إلى هذا العبد المتواضع قليل جدا، والفتن متفشية.لقد أنشأ قبلك حبي في الله الحاج المنشي أحمد جان اللدهيانوي المحترم مؤلف كتاب الطب الروحاني - علاقة الحب الكامل والإخلاص بي فتكلم في حقه بعض مريديه الأشقياء وقالوا أين ذهبت شهرته ومشيخته؟ وحين بلغه الأمرُ جمعهم في مجلس وأخبرهم قائلا لقد رأيت ما لا ترون، إذا أردتم أن تقطعوا الصلة بي فهذا شأنكم فلا أبالي بذلك أبدا، فبدأ بعض مريديه المخلصين يبكون عند سماع هذا القول وأبدوا إخلاصا لم يكن فيهم قبل ذلك، وقال لي عند المقابلة: كنتُ قد عزمتُ على أني سوف أنقطع عنهم إذا انقطعوا عني، لكن ما حصل هو العكس إذ أقسموا أنهم سيتقدمون في إخلاص لم يسبق

Page 106

له نظير.وتوفي هذا الصالح المرحوم بعد عودته من الحج.وكان قبل الوفاة قد أوصى أقاربه وأعزاءه مرارا أن يحافظوا على علاقة الإخلاص والتعظيم بي، وأرسل إلي رسالة قبل انطلاقه للحج كتب فيها: إنني أتحسر على أني عاصرت قليلا من عهدك وضاع عمري هنا وهناك.فعمل جميع أبنائه وأعزائه رجالا ونساء بوصيته، وانضموا إلى جماعتي مبايعين، ثم هاجر أهل بيت هذا الصالح من لدهيانة ليقيموا عندي في قاديان.هناك شيخ آخر "صاحب العلم المحترم قد رأى رؤيا سأل فيها رسول الله ﷺ ثم قدم شهادة النبي بحقي في اجتماع كبير، وأرسل إلي رسالة لعلكم قرأتموها في ضميمة كتاب عاقبة آتهم.عني غير أن عدد أبناء جماعتي حتى الآن لم يصل العدد الذي كشف على من الله، وأنا أعلم أن عدد أتباعي حتى الآن يناهز ثمانية آلاف.أيها المخدوم المحترم هذه الجماعة إلهية وأساسها بيد ذلك القادر الذي يُظهر العجائب على الدوام، ولا يُسأل عما يفعل: لماذا فعلت هذا؟ فهو مالك يفعل ما يشاء وإن السماء والأرض تخشع وتهتز من خشيته والملائكة يرتجفون من هيبته.وقد سماني آدم في الإلهام حيث قال أردت أن أستخلف فخلقت آدم، لأنه كان يعلم أني أيضا سأتعرض لاعتراض أتجعل فيها من يفسد فيها".فمن قبلني فهو ملك وليس إنسانا والذي يتكبر فهو إبليس ليس بشرا، هذا ما قال ولم أقله أنا، فطوبى للذين أحبوني وما عادوني وصافوني وما آذوني وقبلوني وما ردّوني، أولئك عليهم صلوات الله وأولئك هم المهتدون.أما النسخة التي طلبتها من مقال مؤتمر الأديان، فسبب تأخري في إرسالها أني كنت أنتظر استلام جزء مطبوع منه لأرسله إليك، وقد تلقيته اليوم فأرسله إليك، وحيثما سيصلني شيء منه من حين لآخر في المستقبل أيضا سأرسله إليك.ومما يدل الله

Page 107

۱۰۷ على قبول هذا المقال أن الجرائد الحكومية التي لا تنشر الأخبار العادية وإنما تنشر الخبر البارز المهم العظيم، هي الأخرى قد مدحت وقرظت هذا المقال وعدته إعجازا.فقد كتبت جريدة "سيفيل ملتري " أنه حين قرئ هذا المقال كان الجميع مستغرقين في الاستماع إليه، وكتب الجميع بالاتفاق أن هذا المقال وحده فاق الجميع، بل قد كتبت أن المقالات الأخرى لم تكن شيئا يذكر مقابل هذا المقال.فمن فضل الله أنه قد أطلعني على ذلك الحادث بإلهامه وكلامه قبل ظهوره، فنشرت هذا النبأ الإلهي قبل الأوان في الإعلان المطبوع فصارت عظمة هذا الحادث نورا على نور.فالحمد الله على ذلك.إن ما كتبته عن شكاوى المشايخ فما الذي أقول وأكتب عن هذا أكثر من أن قضيتي معهم مرفوعة في السماء، فإن كنت كاذبا ومفتريا في علم الله البارئ الله، عزّ اسمه وإن كانت دعواي كذبا وخيانة ودجلا فليس ثمة عدو لي أكبر من فسوف يستأصلني عاجلا جدا، ويشتت جماعتي، لأنه لا يترك المفتري أبدا يعيش بسلام.ولكن إذا كنت له ومنه وبعثت بإذن منه ولست خائنا في عملي و مهمتي؛ فلا شك أنه سيؤيدني باستمرار بحسب سنته القديمة في الصادقين.ولا أخاف لعنة هؤلاء الناس، وإنما اللعنة ما يحل من السماء.فلما كانت اللعنة لا تحل علي من السماء فإن لعنة الخلق لا قيمة لها و لم يسلم منها أي صالح بار.وإنني أدعو الله له لسيادتك لأنك بمقتضى فطرتك السعيدة تذب الأعداء عن هذا العبد المتواضع.فيا عزيزي، كان الله معك وكانت عقباك محمودة، جزاك الله خير الجزاء وأحسن إليك في الدنيا والعقبى وكان معك أينما كنت وأدخلك الله في عباده المحبوبين، آمين.Civil & Military Gazette

Page 108

۱۰۸ المثنوي " يا فريد الدهر في الصدق والصفا، كان معك ذلك الوجه الذي اسمه الله.نزل عليك غيث رحمة الحبيب القديم، وتألق فيك نور ذلك الحبيب الأزلي.أنا راض عنك يا سعيد الخصال؛ فقد وجدت رجلا وحيدا في زمن قحط الرجال.الرجال بمعنى الكلمة في الحقيقة قليلون جدا، وإن كان البشر كلهم يبدون رجالا.يا من إليه توجه وجه حبي! إني لأجد ريح الأنس من زقاقك.فلم يتوجه إلينا أحد من هؤلاء الناس، وإنما كان ذلك من حظك أيها السعيد.إن هؤلاء يذكروني بلعنة كل حين وآن ويؤذون بالظلم والجور قلبي الرقيق.لا أحد يُعدّ صديقا في نظر حبيبه ما لم يُعدّ زنديقا في نظر الغير.لقد وصفوني بالكافر والدجال واللعين، وصار كل لئيم بالمرصاد لاغتيالي.انظر إلى هؤلاء المشعوذين كيف يرقصون، غير أنهم يحتالون على أنفسهم بالحسد.إن تكفير المؤمن عمل خطير جدا عند العاقل المتيقظ.لأن التكفير الذي يصدر بدون حق يرتد على صاحبه المكفر نفسه.فالسافل الغبي الغارق في الكفر الخفي يكفّر الآخرين بغير حق.فلو كان مطلعا على كفر نفسه لعد نفسه أسوأ الناس.منذ أخرجني الناس من قومهم يستنزفون الجهود لتكفيري.لقد ذكروني أمام كل إنسان بافتراء، وتكلموا ضدي بأنواع الخيانة.ترجمة قصيدة فارسية.(المترجم)

Page 109

۱۰۹ لكي يتعثر أحدٌ بهذا الافتراء، ويحسبني أحد البسطاء كافرا.لقد أثاروا فتنا كثيرة في سبيلي ووافقوا النصارى الرأي.لقد وصفوني كافرا جهلا وعنادا ليت الإنسان لا يعمى في العالم لهذا الحد.لقد زاد العنادُ والجهل التعصب، واتَّقد بعينيهم الحقد وتطاير.نحن بفضل الله مسلمون، وإن المصطفى إمامنا ومقتدانا.لقد ولدتنا أمهاتنا ،مسلمين ولن نموت إلا متمسكين بهذا الدين.إن كتاب الله الذي اسمه القرآن، فإن حمر عرفاننا من كأسه.ذاك الرسول الذي اسمه محمد ﷺ نتمسك بذيله المقدس كل حين وآن.رضعنا حبه مع لبان أمهاتنا، فصار روحنا ولن يخرج منها إلا بخروج الروح أجسامنا.من هو خير الرسل وخير الأنام، وقد ختمت عليه كل نبوة.وكل ماء نشربه إنما هو منه فحسب، وكل من ارتوى فقد ارتوى منه.ما نتلقى من الوحى والإلهام فهو ينزل بفيضه، وليس من أنفسنا.نحن نكسب منه كل نور وكمال، وإن لقاء الحبيب الأزلي دونه مستحيل.من فطرتنا الاقتداء بكل توجيههاته، فنحن نؤمن بكل ما ثبت منه.وكل ما تكلم به رسولُ رب العباد عن الملائكة وأخبار الآخرة..فهو من الله الأحد، وإن الذي يكفر به لجدير بلعن الله.إن معجزاته كلها حق وصادقة، وإن الذي ينكرها يصير محل لعنة الله.إن معجزات الأنبياء السابقين المذكورة في القرآن الكريم بوضوح، نؤمن بها كلها بصدق القلب والروح، وإن الذي ينكرها نعده من الأشقياء.إن الابتعاد خطوة واحدة عن ذلك الكتاب المنير لمن الكفر والخسران والتباب في نظرنا.

Page 110

لكن الأدنياء لا يجدون الطريق إلى لبه وما كل قلب مطلعا على أسراره.ما دام طالب الحق لا يزكي سريرته، وما دام حب ذلك الحبيب الذي لا مثيل له لا يجيش في قلبه.أني لأحد أن يفهم أسرار القرآن الكريم؛ فإن فهم النور يتطلب من الباطن نورا كثيرا.وأنا لا أقول هذا من عندي وإنما القرآن الكريم نفسه قال ذلك، فشرط التطهر موجود فيه.فلو كان القرآن الكريم يمكن أن يفهمه كل واحد من الناس، لما اشترط الله لذلك التطهر.لا يفهم النور إلا من كان نفسه نورا، وابتعد عن حُجب التمرد والبغي.فكل هؤلاء العميان الذين يكفرونني غافلون دون شك عن نور القرآن الكريم.إن الذين يجهلون أسرار هذا الكلام هم بذاءون وناقصون غير كمّل.ليس في يدهم أكثر من العظام، وليس في رأسهم عقل رشيد.هم میتون وفهمهم أيضا ،ميت، فهم لا حظ لهم من العشق والمعشوق كليهما.باختصار؛ إن القرآن الكريم هو أساس ديننا، وهو أنيس لقلبنا الحزين.إن نور الفرقان يجذب إلى الله الله ، و به يمكن رؤية الوجه الإلهي.أنى لنا أن نغمض العينين عن ذلك الحبيب، فأين وجه جميل مثل وجهه؟ فقد أشرق وجهي من نور وجهه وكل ما وجد قلبي فإنما من فيضه حصرا.لا أحد يعرف ذلك النور كما تعرفه عيناي وإن روحي فداء لشمس الكمال تلك.

Page 111

وكذلك أنا أعشق وجه المصطفى ، وإن قلبي يطير إلى المصطفى كالطير.ومنذ أُخبرتُ عن حسنه وجماله فإن قلبي منتش بعشقه.أنا الذي أرى وجه ذلك الحبيب، وأضحي بحياتي من أجله إذا كان غيري يضحي بالقلب.إن ذلك المربي يسقيني، وإني لنشوان بكأسه كل حين وآن.إن وجهي تفانى في وجهه، وإن شذاه ينبعث من بيتي وزقاقي.باختصار؛ إني قد ذُبت في عشقه، فأنا نفسه، أنا هو هو نفسه، أنا هو نفسه.إن روحي تنال الغذاء من روحه، وإن ذلك السراج قد طلع من جيبي (صدري).لقد ظهر أحمد في روح أحمد، وإن اسمي صار اسم ذلك الوحيد.لقد تخليت عن كل شرف وعزّ في سبيل عشقه، وطار القلب من الصدر، وسقطت العمامة عن رأسي.من الافتراء علي أني مُعرض عن تلك العتبات، وما أكبر كذب الفساق هذا.فهل يمكن لمثلي الإعراض عن قمري؟ ألا لعنة الله على زعم العدو هذا.أنا ذلك الذي سترى رأسه ملطخا بالتراب والدم في سبيل ذلك السيد.إذا كان الإنسان سيقتل بالذهاب إلى ذلك الزقاق فأنا أول من سيضحي بحياته.إذا كان هذا هو الكفر في نظر العدو الحاقد فسعيد جدا من يصبح مثلي.يصفونني بالكافر والدجال ،واللعين فأنا لا أعرف أي دين وإيمان هذا؟ إن طباعهم قاسية مثل الأحجار ، وإن كان في صدورهم قلب فأين؟ کافرا

Page 112

۱۱۲ إن عمل هؤلاء في كل زمان افتراء، ويلازمهم الطمع والأهواء في كل حين و آن.إن قلوبهم عامرة بالخبث وسريرتهم بالشر، وإن النية الصحيحة بعيدة جدا عنهم.وعندما تكون النية في القلب ،صحيحة فهو ينزل على زهرة الصدق كالبلبل.ولا يتجرأ على أعمال الشر والفتنة، وإنما يخشى العليم بالأسرار المختومة.لكن هذا التجاسر وترك الحياء والافتراء تلو الافتراء ليس من عمل المؤمنين والأتقياء، وليس خصلة وشيمة العباد الأصفياء.فمن يتبع أهواءه كل حين ،وآن أنى لي أن أقبل أنه يخشى الله؟ قد حسبوا أنفسهم صلحاء، فيا أسفا عليهم ما أسوأ فهمهم! إن اتباع أهواء النفس إعراض عن وكل من كان قلبه عامرا بهذا الخبث فإني كافر إن وجدت فيه رائحة الإيمان.الله ، وهذه هي أمارة الأشقياء.لقد قرأت على هؤلاء ذلك الكتاب الذي لا ريب فيه.كما عرضت عليهم أحاديث ذلك النبيل الذي هو صدوق بفضل الله ومنزه عن كل نوع الهزل والسخف.غير أن هؤلاء لم يكونوا يُهمهم قبول ،الحق، وإن بكاء الشاة أمام الذئب عليم الجدوى.لقد وصفوني بالكفر وأعرضوا عني وأيقنوا بذلك كأنهم شقوا قلبي.ما أروع ما قال ملك الدين عن هؤلاء أن قلوبهم كافرة وألسنتهم مؤمنة.

Page 113

۱۱۳ إن على ألسنتهم القرآن الكريم لكن صدورهم عامرة بحب الدنيا والتكبر والأحقاد.إن ادعاءهم بفهم الدين أيضا تباه وتفاخر لأنهم ولوا أدبارهم عند كل معركة.هؤلاء جاهلون ولا يعرفون اللغة العربية والقرآن الكريم وأسراره أيضا.فحين بلغ كبرهم منتهاه، أماطت غيرةُ الله اللثام عنهم.إن أعداء الدين مثل "شمر" الشقي، أما الدين فمريض وضعيف مثل زين العابدين.إن جسمي يقشعر وقلبي وروحي أيضا حين أنظر إلى خيانتهم.إنهم قد مكروا ولا يزالون يمكرون كثيرا، لكي يفسدوا نظام لكن الأمر الذي هو من السماء أنى يزول بسعى الحاسدين؟ أنا إنني أعمالنا.عبد ضعيف، وإن حربهم ضد ذلك الإله الذي أسس بيده هذا القصر وهذا البستان.إن الذي يتدخل في أمور إلهية فهو ينهض في الحقيقة ليحارب الله.نحن فانون لكن سهمنا هو سهم الحق، وإن صيدنا في الحقيقة صيد الحق.إن الصادق يُلجئه ذلك الأحد، وإن يد الله خافية في كُمِّه.وكل من يحارب الله الله حقدا ويشتبك معه، فهو يستأصل جذره كالشيطان اللعين.هناك كثيرون على شاكلة "بَلْعام" قد قُدِّر القضاء عليهم على يد موسى العلمية الا.لقد أتيتُ كغيمة الربيع في الموعد، وبظهوري ظهرت مئات آيات ألطاف الحبيب.

Page 114

إن السماء تمطر الآيات من أجلي وإن الأرض هي الأخرى تنادي في كل آن "الوقت"، "الوقت"..وهذان الشاهدان قد قاما من أجلي، ومع ذلك يلاحقني هؤلاء الناقصون ويناصبونني العداء.يا أسفا على هؤلاء العمي والصم من نوع عجيب، فهم يشاهدون مئات الآيات ويمرون عليها غافلين.لم يتكبرون؟ فلربما ينكرون ذلك الذي التي ليس كمثله شيء.ذلك الإله الذي حين يشفق على أحد، فهو يجعل ذلك الأرضي سماويا.فيهب له العزّ بلطفه وكرمه وفضله ويجعل الشمس والقمر يسجدان له.إني لم أتقدم بدعواي من تلقاء نفسي، وإنما أمتثل لأمر إلهي.هذا أمر من الله لا من مكر الإنسان وإن عدوّه عدو ذلك الإله العادل.إن الله الذي اختار هذا العبد المتواضع، قد أنزل غيث رحمته في أزقتنا.فحين مِتُّ جاء حبيبي، وحين فنيت تجلى علي ذلك الوجه.إن سيل عشق الحبيب كان جارفا، فغلبنا وجرف كل أمتعتنا.أنا لا أملك ثروة الأعمال، وإنما العشق عندي جياش و به تحققت كل مهماتي.إليه.لقد صار الفناء لي بمثابة الطور الإلهي، فحين اختفت نفسي حلّ النور الإلهي.فوجهت وجهي إليه لأنه وحده جدير بالرؤية، وكل قلب سعيــد يندفع أين في كلا العالمين وجه مثله، وهل من زقاق آخر سوى زقاقه؟ أولئك الذين يغفلون عن سبيله فهم أذلّ من كلاب الشوارع المشردة.

Page 115

إن الخلق والعالم بأسره مشغول في الضجيج والشر، وإن عشاقه في عالم آخر تماما.فمن غاب عنه ذلك العالم، فما الذي رآه ذلك الأعمى والشقي في هذا العالم.إن العثور على سبيل الحق سهل على الصادقين، فكل من يبحث عن ذيله يصبح في يده.وكل من يسعى للوصول إليه بالصدق والصفاء، فإن رب السماء يهديه إليه.إن نظر الحبيب يعرف الصادقين، وإن المكر والكيد لا يفيد هنا.إن الوصول إلى الحبيب يتطلب الصدق، وكل من يبحث عنه بدون صدق فهذا حمقه.إن الذي يتمسك بالصدق في سبيل ذي الكبرياء، يفوز به بيمن الوفاء أخيرا.مئات الأبواب المغلقة تنفتح بالصدق، وإن الحبيب المفقود يعود ببركة الصدق.وإنما علامة الصادقين أنهم دوما يستعدون للتضحية بروحهم من أجل الحبيب فإن نظرهم مشدود إلى وجه الحبيب، ولا يعنيهم مدح المادحين ولا سبّ الشاتمين.إن أمر الآخرة يتوقف على الأعمال، فالذين يحترقون من يفوزون بالنجاة.هذا الأمر لا يتأتى بالقول، وإنما الفوز بالحبيب يتطلب الصدق.أجله هم الذين إن العلماء قد اتخذوا علومهم وثنا وهم مشغولون في عبادة الأوثان ليل نهار.فلو كان أمر الدين يتوقف على العلم الجاف، لكان كل لئيم عالما بأسرار الدين.

Page 116

١١٦ إن حبيبنا ينظر إلى الباطن، فلا تفتخر بأي ميزة أخرى لك.إن ذاته عالية ورفيعة وإن الوصول إلى عتباته يقتضي الضراعة والبكاء الكثير.إن الحياة تكمن في التواضع والبكاء وإيراد الموت على النفس، فمن خرَّ تواضعا نهض أخيرا.إن بكاء أحد لا يصل إلى عتبات الحبيب ما لم يشرف على الهلاك بألمه.وكل من تخلى عن نفسه ظفر بالله، فليس الوصال إلا التخلي عن النفس.لكن التخلي عن النفس ليس أمرا سهلا ،هينا فالموت والتخلي عن النفس شيء واحد.ما لم تهب الريح على نفوسنا التي تذرو كل ذرات وجودنا، متى يمكن أن يظهر في هذا الغبار والتراب ذلك الوجه الجميل الرائع؟ ما لم نضح بأنفسنا من أجل ربنا وما لم نتفان في حبيبنا..وما لم نتخل عن نفوسنا وما لم تمتلئ صدورنا بحبه..وما لم ترد علينا مئات الألوف من الميتات؛ متى يمكن أن ننال الحياة الجديدة من ذلك الحبيب؟ يصعب على الطير التقدم في هذا السبيل ما لم يسقط ريشه وأجنحته كلها.فالشقي من أضاع وقته وسخط عليه حبيبه وفرح أعداؤه.أنا لا أنكر وجود العاقلين غير أن هذا الطريق أي طريق العاقلين) لا يؤدي إلى عتبات الحبيب.ما لم يكن الإنسان عاشقا ومجنونا وهائما لا يتجلى عليه ذلك الحبيب عديم المثال.ولما كان ذلك الحبيب العزيز خفيا، فقد اتخذ كل إنسان طريقا إليه.وإن الطريق الذي اتخذه العاقلون، قد أخفوا به وجه الحق أكثر بتكلفهم.

Page 117

۱۱۷ حيث ألقوا الحُجُب فوق الحُجُبِ، فكان الهدف وشيك التحقق، لكنهم أخروه.نحن الذين أضأنا وجهنا برؤيته، فإنما ظفرنا بوصاله بالعشق والتفاني.وقد تخلينا عن أنفسنا من أجل الفوز بذلك الإله الله، وقد تحقق لنا البقاء بعد الفناء.إن السير في هذا الطريق لا يتطلب مصاعب كثيرة، وإنما يطلب منا الروح، وإن التضحية بالحياة من أجله ليس صعبا في شيء.ولو لم يعلّمني بفضله وجُودِه ، لكانت مئات جهودي عديمة الجدوى..فقد جعلني أنا الشحاذ المتسول ملكا بنظرته، وقصر طريقي الطويل..فقد هداني ذلك الحبيب إلى سبيله، وأنا أعرفه معرفة البستاني للورد.وكل من يبتعد عني في عهدي ويفارقني، فهو يظلم نفسه ويعتدي عليه.فقد صار صدري عامرا بنور الحبيب، وبيده تحقق جلاء مرآتي.وصار وجودي وجود ذلك الحبيب الأزلي، وصارت مهمتي مهمة ذلك الحبيب الأزلي.لما كانت نفسي قد اختفت في نفس ،حبيبي، لهذا يأتي شذا الحبيب من بستاني هذا.فإن نور الحق تحت ردائنا كما قد ظهر ذلك الحبيب من جيبنا (صدرنا).إن اسمي فبشرى لطالب الحق إذ قد أراه الله زمن الفلاح هذا.أحمد الزمن الأخير، وإن كأسي هي الكأس الأخيرة.خبير وكل من يختفي حبيبه عن أنظاره فهو يسأل عنه أي وحين يعشق المرء أي حبيب فلا يجلس في مكان هادئ البال مرتاحا.فهو يتشرد ويهيم هنا وهناك في كل مكان لعله يفوز بنظرة إلى وجه

Page 118

۱۱۸ السراج ا وكل من صار عشقُ الحبيب روحا في جسمه، فإن قلبه يطير من صدره عند فراق الحبيب.فمتى يصبر العشاق ،ويرتاحون، ومتى يتحملون الابتعاد عن وجه الحبيب؟ فكل من يحب وجه الحبيب فباله مشغول فيه ليل نهار، فلو فارقه مصادفة، فإن روحه تفارق جسمه.فلحظة واحدة بعيدا عن الحبيب تجعل حياته صعبة عليه وتجعله مضطربا، ثم حينما يتمتع برؤية وجهه وجماله، فهو يهرع إليه كالمجانين، فيمسك بذيله جنونا قائلا له: يا حبيبي قد هلكت بفراقك.فلو حصل هذا الصدق في قلب أحد، فهو يتبوأ الورد كالبلبل.فلو هويت الزفرات بمئات الآلام، لتقدم أحد لنجدتك.إن الإعراض عن الشمس المضيئة بزعم أني سوف أخلق الضوء من عندي، لفكرة من علامات الخيبة، وإن أصل الشقاوة النخوة والجهل والنقص.لقد أعمت هذه الفكرة عالما وجعلته مكبا على وجهه في بئر الضلال يجب أن يندفع العطشان إلى الماء، فكل من بدأ البحث بصدق وجد غايته أخيرا.وعاقل كل من يبحث عن مسالك الحبيب، ويضحي بشرفه من أجل وجه الحبيب، ويصير ترابا لتذروه الرياح، ويضل ليهديه السبيل ذلك الأحد.وكل عمل دون العناية الإلهية يبقى ناقصا وإن العاقل يعلم هذه الحقيقة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته *****

Page 119

۱۱۹ وإن كل ما كتبه هذا العبد المتواضع لمن الحال لا من القال، ومن حرارة الإيمان وليس من التكلف، ومن الأفضل الآن أن أخفف الإزعاج، وأسأل الله تعالى أن يلقي في قلبك كل ما في قلبنا ويهدي القلب إلى القلب.وسلام لك من أخينا المحترم المولوي الحكيم نور الدين والصاحبزاده محمد سراج الحق الجمالي.يذكرك المولوي المحترم بخير ويثني عليك كثيرا، ومن العجيب أنه كسب في زيارته القصيرة لك حبا خارقا لك ،وإخلاصا وذكر لي بضع مرات أنك نصحته بترديد الصلاة على النبي له بأسلوب معين، وقلت له بأنه بذلك سيتشرف بزيارة النبي ، وفي الليلة نفسها تشرف بزيارته.والسلام الراقم: العبد المتواضع غلام أحمد من قادیان الرسالة الثالثة للسيد الخواجة إلى حضرة المطلع على المعاني وصاحب المعارف الكثيرة والمطلع على أسرار الشريعة، المستظهر بالله الْمُعرض عما سواه، المؤيد من الله الصمد؛ جناب میرزا غلام أحمد صاحب مكارم لا تعدّ، سلمه الله الأحد.السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حي إن شوقي في زيارة الحائز على العظمة في النفوس والآفاق بلا حدود مثل مكارم أخلاقه.وإن لهذا المجاهد في سبيل الله في تزايد مستمر في كل يوم.ومن منّة هذا الكريم المنزه عن البخل أنه سير أوقات هذا الدرويش بعنايته البالغة على دروب العافية الظاهرة والباطنة.وأسأل الله الا الله وأدعوه أن يحالفك تأييده يا صاحب الشمائل المرضية والخصال الحميدة والذي جعله مسئولا ومقصودا.

Page 120

۱۲۰ يا سلك لآلئ الحب والعشق المتألق، وعقد الجواهر وصاحب الصدق والوحدة، أحب أن أجلب لك سرورا كبيرا بإرسال رسالة مختومة بإخلاص وفياضة بالصدق والصفا والصداقة واللطف والاصطفاء ومُجرية نهر الكرم إلى حضرتك.أيها الغواص في بحار العلوم إن قلب هذا الدرويش قد رقص فرحا بقراءة كلماتك اللطيفة ذات المعاني العميقة والواسعة والمعارف المذهلة.إن مقالك الذي قرئ في مؤتمر الأديان الذي أرسلته إلي - قد خلب ألباب المستمعين بكونه فياضا بالحقائق العظيمة وذا أسلوب جديد.أسأل الله الا الله أن يجعلك مؤيدا ومكرما دوما بالعنايات الغيبية والنعم والمواهب اليقينية في هذه المجاهدات العظيمة السامية.آمل أنك سترسل إلى هذا المفتقر الرسائل الكريمة بلطفك وتسجل فيها کراماتك، وبذلك تجلب له الفرحة والسرور باعتباره حريصاً على الاطلاع على أوضاعك المباركة.٤ شوال المكرم ١٣١٤ الهجري القدسي الراقم الزاهد غلام فريد الجشتي النظامي، صاحب زاوية من جاجران شريف خاتم غلام فريد الزاهد خادم الزهاد مطبعة ضياء الإسلام قاديان ١٩ شوال ١٣١٤هـ

Page 121

الراقم: الناصح الأمين للسادة المسيحيين ٢٨ يناير ميرزا غلام أحمد القادياني إعلان جائزة ألف روبية أنشر الآن هذا الإعلان مقرونا مع وعد محكم أنه إذا استطاع أحد من المسيحيين أن يثبت أن معجزات يسوع التي تُعد دليلا على ألوهيته أقوى وأكثر عددا من معجزاتي وخوارقي التي تفوق العادة سأدفع له ألف روبية جائزة، وأقول حالفا بالله بأني لن أخلف الميعاد.ويمكنني أن أودع النقود عند وسيط يطمئن له الفريقان.سيتم تعين حكام محايدين في هذه القضية.يجب أن تصلني الطلبات سريعا.۱۸۹۷م ۱۲۱ ملحوظة : إذا كان مقدمو الطلب أكثر من واحد فيمكنهم أن يوزعوا هذا المبلغ فيما منه.بينهم.

Page 122

Page 122