Page 1

سفينة نوح بقلم : سيدنا مرزا غلام أحمد القادياني المسيح الموعود والإمام المهدي الكلية

Page 2

اسم الكتاب: سفينة نوح الطبعة الحديثة: ١٤٣٣ هـ /٢٠١٢م Safinato-Nūḥ By: Hadrat Mirzā Ghulām Ahmad (Peace be on him), the Promised Messiah and Mahdi, Founder of the Aḥmadiyya Muslim Jama'at.(Arabic translation) First Published in UK in 2012 Al-Shirkatul Islamiyyah Limited Published by: Al-Shirkatul Islamiyyah Limited Islamabad Sheephatch Lane Tilford, Surrey GU10 2AQ United Kingdom Printed in UK at: Raqeem Press Tilford ISBN: 978-1-84880-424-1

Page 3

Page 4

Page 5

صورة غلاف الطبعة الأولى لهذا الكتاب ٹائیں بینچ بار اول خدا کی وحی ہے جو قرانی آیات سعر الفلك بأعيننا و حينا ان الدين بيا بيجونك انما يبا يعو الله بداله فوق ايديه www اور دوسرا نام دعوت الایمان ور رقیب را نام القوية الالمان نور الله محد يقاوم الا عاصم اليوم منا.الله الان جم ۵ اکتوبر ۱۹۰۲ء مل دین ضا بھی کی احتما تعداد جلد ۵۰۰۰ شائع ہوا

Page 6

Page 7

ترجمة النصوص الواردة في صفحة غلاف الطبعة الأولى اصنع الفُلْكَ بأعيننا ووحينا إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم.هذا ما أوحى الله إلي على شاكلة آيات قرآنية، وقد سبق نشره في "الإعلان الأخضر".كتيب "المصل السماوي" الذي أُعِدَّ لجماعتي بشأن الطاعون اسفـ فينة نوح" واسمه الثاني "دعوة الإيمان" واسمه الثالث "تقوية الإيمان"

Page 8

قلبي منفطر حزنًا على الناس بسبب هذا الطاعون، فهو ليس بطاعون بل هو طوفان عظيم تعال واركب سفينتنا بسرعة، فإنّ سفينتنا هذه من ذلك الرب العليم (ترجمة بيتين فارسيين) ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرًا عليمًا (النساء: ١٤٨) اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها) (هود: ٤٢) لا عاصمَ اليومَ مِن أمر الله إلا مَن رَحِمَ (هود ٤٤) ۱۹۰۲ 19.-1.-0 طبع في مطبعة "ضياء الإسلام" بقاديان تحت إشراف حكيم فضل دين البهيروي ونُشر لهداية وتعليم أبناء جماعتي وطالبي الحق عدد النسخ

Page 9

1 V ١٦ i ۲۳ ۲۷ 호오 ٣٥ ٤١ VV ٨٦ ۸۸ ۹۷ ۹۹ الفهرس المقدمة مصل الطاعون علامات مجيء المسيح الموعود التعليم معنى الحديث: "يُدفن معي في قبري" واجبات الأحمدي الوحي باق في الأمة المحمدية المقارنة بين تعليم القرآن وتعليم الإنجيل المقارنة بين دعاء الإنجيل ودعاء القرآن المجيد نبأ مجيء المسيح الموعود في القرآن المجيد المقارنة بين بيلاطس والنقيب دوغلس الفرق بين السنة والحديث معيار صحة الأحاديث فلسفة أوقات الصلوات الخمس خطاب للولاة والملوك والأثرياء

Page 10

۱۱۱ ۱۱۲ 110 ۱۱۹ ۱۲۰ خطاب للعلماء لا إكراه في الدين حالة المتصوفة وأصحاب الزوايا نصائح للنساء الخاتمة نبوءة تفشي الطاعون في قصيدة دعوة للتبرع من أجل توسيع الدار

Page 11

مقدمة الناشر بسم الله الرحمن الرحيم نحمده ونصلي على رسوله الكريم مقدمة الناشر نشر سيدنا المسيح الموعود الا نبوءة عن تفشي الطاعون في البنجاب قبل ظهوره بسنوات حيث قال : "اليوم الأحد ٦-٢-١٨٩٦م العلة: رأيت في المنام أن ملائكة الله تغرس في مختلف مناطق البنجاب غراسًا سوداء قاتمةً وقبيحةً جدا ومخيفة وقصيرة فسألتُ بعض الغارسين عن ماهيتها فقالوا: هذه غراس الطاعون الذي سيتفشى في البلاد عمـــا قريب.....وقد تلقيتُ قبل ذلك وحيا يتعلق بالطاعون، وهو: "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم.إنه آوى القرية"..أي أن هذا الوباء الظاهري لن يزول ما لم يزُلْ وباء المعصية من القلو الطاعون ٦ - ٢ - ۱۸۹۸م، مجموعة الاشتهارات مجلد ۳ ص (٥) فاستهزأ القوم بهذا النبأ العظيم، وقالوا لا يتفشى الطاعون في البنجاب، ولكنه دهمهم وفقا للنبأ الرباني حتى استطار شره وأخذ يحصد مئات الآلاف.فبدأت الحكومة بخطة شاملة لتطعيم الناس، وقامت بدعايـــة كتابية وخطابية واسعة لتفرض التطعيم على كل السكان.لكــن المسيح الموعود الي امتنع عن التطعيم معتذرا، وألف هذا الكتاب في

Page 12

J.مقدمة الناشر ه - ۱۰ - ۱۹۰۲ وشكر فيه الحكومة على خطتها، وبين أنه لولا المانع السماوي من التطعيم لكان أوّل المتطعمين بمصل الطاعون، وأوضح أن الله تعالى سيحفظه من الطاعون وكذلك من تفانى في طاعته والعمـ بتعاليمه حقًا، وأن هذا سيكون آيةً له من الله تعالى.وبعد أن تحدث العلا عن معجزة الطاعون في هذا الكتاب قال: "وإن كان السؤال ما هو ذلك التعليم الذي تنجي مراعاته الحقة الطاعون، فها أنا أختصره هنا".من بطشة ثم سجل اللي عشرات الوصايا النافعة والمواعظ القيمة، والتعاليم الضرورية للإصلاح الأخلاقي والرقي الروحاني بأسلوب بليغ مؤثر، وما هي إلا خلاصة تعاليم الإسلام.كما أكد على أهمية الدعاء وكيف يجب أن يكون الدعاء.ثم ذكر الا علامات ظهور زمن المسيح الموعود، وقارن بين تعليم القرآن وتعليم الإنجيل في مواضيع عدّة، مركزا على المقارنة بين دعــــاء الإنجيل "خُبْزَنا كفافنا" ودعاء سورة الفاتحة.وتحدث الا عن وسائل الهداية، وبين أنها القرآن الكريم والسنة والحديث، ثم بين الفرق بين السنة والحديث، وذكر معيار صحة الأحاديث.ثم ذكر فلسفة أوقات الصلوات الخمس.ثم خاطب الأمراء والملوك والأثرياء والعلماء، ثم تحدث عن حالة مشايخ الطرق الصوفية

Page 13

مقدمة الناشر وأصحاب الزوايا.وفي الأخير وجّه العديد من النصائح للنساء وتحدّث عن تعدد الزوجات.ولكتاب "" اسم آخر هو "دعوة الإيمان"، واسم ثالث هـو "تقوية الإيمان".حظي بشرف تعريبه الأستاذ زين العابدين ولي الله شاه ، ونُشرت ترجمته العربية في ١٩٢٦ بالهند أول مرة ثم صدرت في باكستان تحت إشراف مكتب "التبشير" طبعة منقحة من قبل الأستاذ المرحوم ملك مبارك أحمد.أما هذه الطبعة التي عمل عليها المكتب العربي في لنــــدن ففيها مزيد من التنقيح، كما أضيف إليها ترجمة قصيدة فارسية وإعلان وردا في الأصل.كما أضيفت عناوين فرعية ليست في الأصل، وقـــــد جعلت بخط مائل.أما الكتاب فبعضها من سيدنا المسيح الموعود اللي حيث كتب في آخرها "منه"، فجعلناها كما هي، ولكن بعض الحواشي من حضرته لم يُكتب عليها "منه"، فأضفنا في آخرهــا كلمة "منه"، وجعلناها مائلة، أما الحواشي الأخرى فهي من المترجم، حيث أشرنا إلى ذلك.حواشي ونتقدم بخالص الشكر ونطلب الدعاء لكل من ساهم في نشر هذا الكتاب القيم.لقد عمل على هذه الطبعة الأساتذة الأفاضل: خالد عزام علاء نجمي تميم أبو دقة هاني طاهر، هاني الزهيري، د.وسام البراقي، محمد العاني معتز القزق، سها كلبونة،

Page 14

(; مقدمة الناشر شيخ مسعود أحمد، مير أنجم برويز، داود أحمد عابد، عبد المجيد عــــامر، محمد أحمد نعیم، محمد طاهر نديم، عبد المؤمن طاهر.ندعو أن يوفقنا للعمل بهذه النصائح القيمة، ويدخلنا في كنفه للأبد، آمين.الله تعالى الناشر

Page 15

تقوية الإيمان بسم الله الرحمن الرحيم نحمده ونصلي على رسوله الكريم مَصْلُ الطاعون لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ إنه لمن دواعي الشكر أن الحكومة الإنجليزية الموقرة اقترحت مــــرة أخرى مشروع التطعيم إشفاقًا منها على الرعية وإنقاذًا لهم من عدوى الطاعون، وحملت على كاهلها عبئاً ثقيلاً من ملايين الروبيــات مـــن التوبة: ٥١

Page 16

أجل راحة عباد الله.إنه لعمري مشروع يجب أن تستقبله الرعيـــة العاقلة بعاطفة الامتنان والذي يسيء الظن في أمر التلقيح فهو جاهل جدا وعدوّ لنفسه.ولقد عَهدنا هذه الحكومة الحريصة لا تطلب من الناس اتخاذ علاج يحمل في طياته خطرًا ، بل إنها لا تقدم في مثل هذه الحالات إلا ما ثبتت فائدته بعد تجارب كثيرة، لذا فإنه لمما يتنافى اللباقة والإنسانية أن تُكافاً عاطفة حب الخير الصادقة – التي بعثت مع الحكومة فبذلت ولا تزال تبذل مئات الألوف من النقود بالقول بأن لها غرضا مشبوها من وراء كل هذا التعب والإنفاق.شقيّة الرعيّةُ التي يبلغ منها الظنُّ السيئ هذا المبلغ.لا ريب أن أعظم وأفـضـل مــا استطاعت هذه الحكومة تدبيره في عالم الأسباب حتى الآن هو هذا المصل، ولا ريب أن التجارب قد أثبتت نفع هذا التدبير، فبمقتضى مراعاة الأسباب يجب على الناس كافةً أن يستجيبوا لهذا التدبير ويريحوا الحكومة الموقرة من الهمّ الذي تعانيه من أجل سلامة نفوسهم.بيد أننا نعتذر إلى الحكومة المحسنة بكل احترام قائلين بأنه لو لم يكن لنا مانع سماوي لكنا أول المتطعمين بمصل الطاعون من بين الرعايا.أما المانع السماوي فهو أن الله تعالى أراد أن يُري الناس في هذا الزمان آيةً من آيات الرحمة السماوية، فخاطبني قائلا: أنت وكل من كان في دارك ومن تفانى فيك بكامل الاتباع والطاعة وبخالص التقـوى ستحفظون من الطاعون، ويكون ذلك آيةً من الله في هذه الأيــام

Page 17

الأخيرة؛ كي يحكم بين شتى الطوائف، لكن الذي لا يتبعك اتباعًا كاملا فإنه ليس منك، فلا تأس عليه إن هذا أمر إلهي، وبموجبه لسنا ولا الذين يسكنون في حظيرة دارنا بحاجة إلى التلقيح، فقد بينت أنفا أن الله الذي هو ربّ السماوات والأرض، وقد أحاط بكل شيء علما وسلطانًا - قد أوحى إلي قبل زمن قائلا: إنني سأحافظ كل مـــن كان بين جدران هذه الدار من ميتة الطاعون بشرط أن ينخرط في سلك المبايعة بكل إخلاص وطاعة وتواضع متخلّيًا عن جميع النيات السيئة، وألا يتصرف إزاء أحكام الله وأمام مأموره هذا بتكبر وتمــــرد وأنانية وتهاون وعنادٍ وعُجب بشكل من الأشكال، بل لا بد له من أن يعمل بتعاليمه.وفوق ذلك قال لي مخاطبا : لن يغشى قاديان الطاعون الجارف المبيد بصفة عامة بحيث يموت الناس منه كالكلاب ، ويُجنون من وطأة الهمّ والتشرد، وأن جميع أفراد هذه الجماعة -مهمــا يكـــن عـــــددهم - سيسلمون من الطاعون بصفة عامة مقارنةً مع أعدائهم، اللهم إلا أولئك الذين لم يرعوا عهدهم حق الرعاية، أو الذين بـشـأنهـم سـبب خفي في علم الله تعالى، فهؤلاء يمكن أن يتعرضوا للطاعون.بيد أن الناس سيعترفون متعجبين في آخر الأمر بأن عناية الله هذه الفئة مع مقارنة مع الآخرين وأنه تعالى قد حفظ هذه الفئة برحمته الخاصـــة حفظًا لا نظير له في الآخرين.

Page 18

٤ سيصاب بعض الجهال بالدهشة من هذه النبوءة، وسيسخر منها بعضهم، وسيرميني بعضهم بالجنون وبعضهم سيحتار ويذهل بالاطلاع على وجود إله يستطيع أن يرحم العباد من دون مراعــــاة الأسباب وجوابه نعم لا ريب في أنّ هذا الإله القدير لموجود، وإلا لمات أولياؤه وهم أحياء.إنه لعجيب ذلك القادر وعجيبــة قدراتــــه المقدسة! إنه يسلّط على أوليائه أعداءهم السفهاء كالكلاب من جهة، ومن جهة أخرى يأمر الملائكة بخدمتهم، وكذلك حين يثور غضبه على الدنيا ويفور سخطه على الظالمين، فإن عينه تحرس عباده المقربين، ولولا ذلك لانهد بنيان أهل الحق من قواعده، ولما استطاع أحد إلى معرفتهم سبيلا.ألا إن مظاهر قدرته لا تُعدّ ولا تحصى، بيد أنها لا تظهر للناس إلا على قدر إيمانهم ويقينهم.فإن الذين أعطوا اليقين والمحبة والانقطـــاع إليه تعالى وانسلخوا من عاداتهم النفسانية، فأولئك الذين تظهر لهــم قدراته خارقة للعادة.إن الله يفعل ما يشاء، غير أنه لا يريد أن يتجلى بقدراته الخارقة للعادة إلا لأولئك الذين يخرقون عاداتهم له.قليلون جدًّا هُم الذين يعرفونه ويؤمنون بعجائب قدراته في زمننا هذا، وكثيرون جدًّا هُم الذين لا يؤمنون مطلقًا بالله القدير الذي يُصغي إلى صوته كل ما في الكون، ولا يُعجزه شيء.

Page 19

ولا يغيبن عن البال هنا أن التداوي عند إصابة الطاعون وغيره مــــــن الأمراض ليس إنما، بل قد ورد في حديث النبي أنه ما من داء إلا وقد خلق الله له دواءً، غير أني أرى من المعصية أن أُلبس - بأخذ مصل الطاعون هذه الآية الإلهية التي يريد الله أن يُظهرها لنا في الأرض بجلاء، فلا أُحِبُّ اللجوء إلى المصل لأُسيء به إلى آية الله الحقة ووعده الحق، ولئن فعلته لارتكبت ذنبًا لا يُغتفر لكوني لم أؤمن بما وعَدَني به ربي، وفي هذه الحالة ينبغى أن أسدي الشكر إلى الطبيب الذي أوجد هذا المصل بدلاً من أن أكون شاكرًا الله الذي عاهدني بحفظ كل مـــــن كان في داري.أقول ببصيرة تامة إن وعود ذلك الإله القادر لصادقة، وإني لأرى الأيام آتية وكأنها قد أتت.كما أعلم أيضًا أن الهدف الأساس لحكومتنا العالية من التطعيم هو إنقاذ الناس من الطاعون بأية وسيلة وإنها لو عثرت يوما على تدبير هو أوفى بالغرض المطلوب من هذا المصل فسوف تتقبله عـــن طيــب خاطر، مما يبين جليًّا أن الطريق الذي سيّرني الله فيه لا ينافي مقاصـــــد الحكومة قطعًا.والخبر عن تفشى بلاء الطاعون العظيم هذا لموجود كنبوءة منذ عشرين سنة من هذا اليوم في كتابي "البراهين الأحمدية"، متضمنا وعد بركات تخص هذه الجماعة انظروا البراهين الأحمدية الصفحة ٥١٨ و ٥١٩).وفوق ذلك فقد نبأ الله بكل قوة بأنه سينجي مـن بــلاء

Page 20

٦ الطاعون كل من كان في داري مِن المخلصين الذين لا يتكبرون على الله ولا على مبعوثه، وأنه تعالى سيشملهم بفضله الخاص مقارنةً مــــع الآخرين، إلا أنه من الممكن أن يصاب البعض منهم لضعف في إيمانــــه أو نقص في عمله أو من جراء الأجل المقدّر أو لأي سبب آخـــر لا يعلمه إلا الله.والشاذ كالمعدوم؛ لأن الحكم يُبنى على الأكثرية عنــــد المقارنة.وكما أن الحكومة قد تحققت بالتجربة أن المحقـــونين بمصل الطاعون لا يموتون إلا قليلاً مقارنةً مع غير المحقـــونين، لأن حــــالات الموت القليلة الشاذة لا تنقص من قدر المصل، كذلك لو حصلت في قاديان إصابات أقل مما يحصل في غيرها من القرى والمدن، أو مـــات أحد من أفراد هذه الجماعة بالطاعون على سبيل الندرة، فلن يحط ذلك من مكانة هذه الآية العليا أبدًا.فليس من لقد نشرت هذه النبوءة بناءً على ما تبين لي من كلام الله المقدّس، شأن العاقل اللبيب أن يستهزئ بأمور السماء قبل وقوعها.إنه لقول الله وليس بقول كاهن وإنه لمن عين النور وليس رجما من غياهب الظلام.إنه لكلامُ ذلك الإله الذي أنزل الطاعون ويستطيع أن يدفعه.ولا شك أن حكومتنا ستقدّر هذه النبوءة حق قدرها حين تلاحظ وقوع أمر مذهل وهو أن أبناء هذه الجماعة قد صاروا بالفعل أكثر عافية وصحة من المحقونين.وإنني أقول بكل صدق بأنه إذا لم

Page 21

تتحقق هذه النبوءة التي لا تزال تُنشر بين الناس منذ عشرين عاما ونيف، فلستُ من الله تعالى.علامات مجيء المسيح الموعود سيكون من الآيات الدالة على أني من عند الله تعالى أن المخلصين المقيمين بين جدران داري سيسلمون من الموت بهذا الوباء، وأن جماعتي كلها ستكون أكثر أمنا من هجمة الطاعون من غيرهم، وأن السلام الذي سيشمل هؤلاء لن يكون له نظير في فئة من الفئات، وأنّ آفــــة الطاعون المروّع الفتاك لن تحلّ بقاديان إلا ما شدّ وندر.فيا ليت هؤلاء الاختلاف الناس كانوا سليمي القلوب وخاشعين الله تعالى، فيُنجوا مـــن العـــذاب تماما، ذلك أن العذاب لا ينزل على أحد في الدنيا بسبـ في الدين، إذ العقاب على هذا يوم القيامة، وإنما يعذَّب الناس في الدنيا على شرورهم وتجاسُرهم وكثرة ذنوبهم.وجدير بالذكر هنا أن نبوءة تفشي الطاعون في زمن المسيح الموعود موجودة في القرآن المجيد، بل في بعض صحف التوراة" أيضًا، حتى إن المسيح اللي نفسه قد أخبر بذلك في الإنجيل، ومن المحـــال أن تخطئ نبوءات الأنبياء.راجع سفر زكريا ١٢:١٤، وإنجيل متى ٨:٢٤، ورؤيا يوحنا اللاهوتي ٨:٢٢.منه.

Page 22

واعلموا أنه لا مناص لنا من تحنُّب التدابير البشرية إزاء هذا الوعـــــد الرباني كي لا يعزو العدو آية الله هذه إلى سبب آخر.غير أن الله تعالى لو كشف لنا بكلامه إضافة إلى هذه النبوءة - تدبيرا أو أخبرنا بدواء، فهذا التدبير أو الدواء لا يتنافى مع عظمة هذه الآية شيئا؛ لأنه من عنــــد منه تلك الآية.آية من الله الذي ولا يتوهمنّ أحد أنه إذا مات البعض من جماعتنا بالطاعون على سبيل الشذوذ والندرة، فإن ذلك سيحط من قدر الآية وعظمتها.كلا، إذ قد أمر موسى ويشوع في الأزمنة الخالية وأخيرًا نبينا بأن يقتلوا بالسيف أولئك الذين جردوا السيف وأهرقوا دماء ألوف من البشر، وكان ذلك الأنبياء أعقبها فتح عظيم، مع أن بعضا من أهـل الحـق هــم الآخرون كانوا يُقتلون بسيوف المجرمين، لكن كان عددهم قليلا جدا، وهذا القدر القليل من الخسارة لا ينال من عظمة هذه الآيــة شيئا.كذلك فلو أصيب بعض من جماعتنا بالطاعون لسبب من الأسباب المذكورة، فلن يقدح ذلك في هذه الآية الإلهية شيئًا.أوليس من الآيات العظيمة أنني أقول مرة بعد أخرى إن الله تعالى سيحقق هذه النبوءة بمــــا لن يبقى بعده أي ريب لكل طالب حق، بل سيدرك أن الله تعالى يعامل هذه الجماعة بطريق إعجازي، بل ستكون من نتائج هذه الآية الربانية أن هذه الجماعة ستزداد بسبب الطاعون زيادة عظيمة، وتزدهر بشكل خارق يذهل الناس.أما إذا لم يميز الله بين هذه الجماعة وغيرهــا مـــن

Page 23

१ الجماعات وفقا لهذه النبوءة، فيحق للمخالفين الذين يُهزمون في كـــل مرة كما كتبتُ في كتاب "نزول المسيح" أن يكذبوني.أما ما سبق من تكذيبهم لي حتى الآن فإنهم لم يشتروا به إلا لعنة؛ فمثلا قد أثاروا ضجّة مرة بعد أخرى بأن "آتهم" لم يمت في الخمسة عشر شهرًا! مع أنه مكتوب في تلك النبوءة صراحةً بأن "آتهم" لن يموت في الخمسة عشر شهرًا إذا رجع إلى الحق والحق أنه كان قد رجع عن وصفه نبينا بالدجال في جلسة المناظرة نفسها بين يدي سبعين من الكرام، وليس ذلك فحسب، بل قد أكد توبته حيث ظل صامتًا وخائفًا الخمسة عشر شهرا، و لم يكن أساس هذا الوعيد إلا وصفه نبينا بالدجال.غير أنه لم يستفد من رجوعه إلا في تأجيل موته خمسة عشر شهرا، ثم مـــات أخيرًا.وقد حصل ذلك لأن النبوءة كانت تقول إن الكاذب في عقيدته من الفريقين سيموت أولاً، فمات هو قبلي.تقل وكذلك فإن أنباء الغيب التي كشفها الله علي وتحققت في ميقاتها، لا عن عشرة آلاف نبأ، غير أنه لم يُذكر منها في كتاب "نـزول الأدلة المسيح" الذي هو قيد الطبع إلا مائة وخمسون نموذجًا فقط مع والشهود.فما من نبوءة من نبوءاتي إلا وتحققت أو تحقق أحد جزءيها على الأقل، ولن يعثر أحد على أي نبوءة خرجت منه يستطيع ' "آتهم" كان أحد القسيسين الطاعنين في رسولنا ، وقد جاءت تفاصيل تحقق النبوءة المتعلقة بموته في كتاب "أنجام آتهم" أي "عاقبة آتهم".(من المترجم)

Page 24

القول إنها أخطأت ولو مات بحثًا عنها؛ أما إذا كان أحد لا يستحي أو كان يجهل فليقل ما شاء.وأقول بكل تحدّ إن آلافا من نبوءاتي الواضحة قد تحققت بكل جلاء، ويشهد لها مئات الآلاف من الناس، وإن تحرّيتم نظيرها عند النبيين السابقين فلن تجدوه إلا عند نبينا.ولو أن أعدائي أرادوا فصل الأمر بهذا الطريق لأبصروا الحقيقة منذ زمــــن! وكنت مستعدا لأن أُجزل لهم الجائزة لو أتوا بنظير لنبوءاتي هذه.أما أن يقولوا من جراء شرّ أو حماقة بأن النبوءة الفلانية لم تتحقق، فما الحيلـــة يـــا ترى سوى أن نعتبر قولهم هذا خبثا منهم وسوء ظن؟ ولو أنهم ناقشوا هذا الأمر في جمع من الناس لاضطروا إلى الرجوع عن قولهم أو وصفوا بالوقاحة.فأن تتحقق آلاف النبوءات تحققا كاملا وأن يوجد آلاف من الشهود الأحياء عليها لأمر لا يستهان به، بل هو لعمري بمثابة إراءة الله رؤية عين يا تُرى هل حصل في زمن من الأزمان غير زمن البعثة النبوية - أن أدليت آلاف النبوءات ثم تحققت برمتها بوضوح كوضوح النهار، وشهد على تحققها آلاف البشر.إني لأعلم يقينًا أن الله تعالى قد بدأ يتجلّى في هذا العصر، ويكشف لعبده مئات من أمور الغيب، بما لا يوجد له مثيل في العصور الغابرة إلا قليلا.وسوف يرى الناس أن وجه الله قد ظهر في هذا الزمن وكأنه تعالى قد نزل من السماء.لقد أخفى نفسه مدة طويلة وظل صامتًا على إنكار الناس له، أما الآن فلن يخفي نفسه، وسيشهد العالم من مظاهر

Page 25

قدرته ما لم يشهده آباؤهم وأجدادهم قط، ذلك أن الأرض فسدت، و لم يعد الناس مؤمنين بخالق السماوات والأرض.ذكره جـــار علـــى الشفاه، أما القلوب فمعرضةٌ عنه، ولذلك قال سبحانه: سأخلق الآن سماء جديدة وأرضا جديدة.إنما المراد من ذلك أن الأرض أصبحت ميتةً؛ أي أن قلوب أهلها قد قست وكأنها قد ماتت، لأن وجه الله قد اختفى عنهم وأصبحت الآيات السماوية السابقة كلها قصصا وأساطير؛ فأراد الله تعالى أن يخلق أرضًا جديدة وسماء جديدة.فما هـي تلــك السماء الجديدة؟ وما هي تلك الأرض الجديدة؟ ألا إن الأرض الجديدة هي تلك القلوب النقية التي يهيئها الله بيديه، وقد ظهرت من عند الله، والله سيظهر منها.أما السماء الجديدة فهي تلك الآيات التي تتجلى بإذنه على يد عبده.فيا أسفا على الدنيا التي قابلت هذا التجلّي الإلهي الجديد بعداء! ليس بأيديهم سوى القصص، وليس إلههم إلا تصوراتهم.القلوب زائغة والهمم كليلة، وعلى الأبصار غشاوة.دَعْك عن الملل الأخـــرى الــتي فقدت الإله الحقيقي بنفسها إذ اتخذوا البشر آلهـة، وانظر إلى حــــال المسلمين، فكم ابتعدوا عن الله عز وجل فقد باتوا ألد أعداء الحق، ويخالفون الصراط المستقيم كعدو متعطش للدم.فعلى سبيل المثال، إن

Page 26

۱۲ 211 ناصحين "ندوة العلماء" التي تدّعي النصح للإسلام، و"منظمة حماية الإسلام" بلاهور التي تأخذ أموال المسلمين باسم الإسلام؛ أتراهم للإسلام؟ أهم حماة الصراط المستقيم؟ أيذكرون المصائب التي قد داست الإسلام؟ وهل يعرفون سنّة الله في التجديد؟ أقول والحق أقول: إن دعاوي هؤلاء القوم بحماية الإسلام كانت مقبولة بعض الشيء لو لم أكن قد أتيتُ، أما الآن فقد قامت عليهم حجة الله، إذ أصبحوا أول كافر بكوكب ظهر في السماء بعد أن كانوا يدعون أنهم حماة الدين.فما هو جوابهم الآن عند الله الذي بعثني في الميعاد تماما؟ لكنهم لا يبالون بذلك شيئًا.لقد دنت الشمس الظهيرة وهم يظنون أن الليل لا يزال مخيما حتى الآن.لقد تفجر ينبوع الله وهم ما فتئوا ينوحون في البيداء! إن نهرا من علومه السماوية يجري، لكن لا علم لهم بذلك إن آياته تظهر، وهـــم عنها غافلون، وليسوا بغافلين فحسب بل يناصبون حزب الله العداء.هذه هي حماية الإسلام ونشر تعليمه التي تتم على أيديهم.ولكن هــل يقدر هؤلاء بإعراضهم هذا أن يحولوا دون مشيئة الله الحقة التي ما ٤ ؛ "ندوة العلماء" و"منظمة حماية الإسلام" جمعيتان إسلاميتان كانتا بالهند، أولاهما لكهناو والثانية في لاهور.(من المترجم)

Page 27

زال جميع ۱۳ الأنبياء يشهدون عليها منذ البداية؟ كلاً بل يوشك أن تتحقق النبوءة الربانية القائلة: كتَبَ اللهُ لأَعْلِبَنَّ أنا ورُسُليم وكما أن الله تعالى قد كسف الشمس وخسف القمر في السماء قبل عشر سنوات في شهر رمضان تصديقًا لعبده هذا، وأرى آيتين في السماء حين جعَل نيّر الليل ونيّرَ النهار شاهدين على صدقي، قد أظهر في الأرض آيتين وفقا لنبوءة الأنبياء..إحداهما تقرأونهــا في القرآن الكريم في قوله تعالى: ﴿وَإِذَا الْعِشَارُ عُطّلت ، وفي الحديث الشريف كالآتي: "وَلَتُتْرَكَنَّ القِلاصُ فلا يُسعى عليها"، وتحقيقا لهذه النبوءة يُمَدِّ الخطّ الحديدي بين المدينة ومكة في أرض الحجاز.والآيــــة الأخرى هي الطاعون، حيث قال الله تعالى: ﴿وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا.فها قد سير الله في البلاد القطار وأرسل الطاعون أيضا، لتكون الأرض شـــاهدة كمـا كـانـــت السماء شاهدة فلا تحاربوا الله تعالى، فإن محاربته سفاهة.عندما أراد الله الا الله استخلاف آدم من قبل اعترض عليه الملائكة، فهل امتنع الله عن استخلافه لقولهم؟ والآن قال الله تعالى عند خلق آدم الثاني: المجادلة : ٢٢ ة التكوير: ٥ الإسراء: ٥٩

Page 28

"أردت أن أستخلف فخلقت آدم، فهل تستطيعون رَدَّ مشيئة الله الآن؟ فلماذا تقدمون الظنون الفاسدة ولا تختارون سبيل اليقين؟ ألا لا تلقوا بأنفسكم في الابتلاء، واعلموا يقينًا أنْ لا راد لمشيئة الله.اعلموا أن هذه الخصومات ليست سبيل التقوى.أما إذا كنتم في شــك مــن أمــري، فالطريق لإزالته - مثلاً - أن تلتمسوا من الله بشارة النجاة لأشياعكم مـــــن الطاعون إن كنتم ناصحين لهم، وذلك كما فعلتُ أنا إذ تلقيتُ في وحي الله بشارة بنجاة جماعة من الناس الذين يطيعون أوامري من عذاب الطاعون، ثم انشروا هذه البشرى بين الناس، كما نشرتها أنا بالإعلانات المطبوعة، حتى يعلم الناس أن الله معكم.بل إنها لفرصة سانحة للمسيحيين أيضا، فإنهم يقولون دائما إن النجاة موكولة بالمسيح؛ فوجب عليهم أيضًا أن ينقذوا إخوانهم المسيحيين من الطاعون في أيام المصيبة هذه.والطائفة التي تكون أكثر استجابة عند الله تعالى تكون هي المقبولة عنده بين هذه الطوائف كلّها.لقد أتاح الله تعالى الآن الفرصة لكلّ حزب، وذلك كيلا يتجادلوا في الأرض عبئًا، بل يبرهنوا على أنهم أقرب إلى الله زلفى مـــن غيرهم، فيأمنوا الطاعون من جهة، ويتجلى صدقهم من جهة أخرى.وأخص بالخطاب القساوسة الذين قد اعتبروا المسيح بن مريم هو المنجي في الدنيا والآخرة، فإذا كانوا يؤمنون من الصميم بأن ابن مريم هو مالك هذا مما أوحى الله إلى المسيح الموعود الل.(من المترجم)

Page 29

10 الدنيا والآخرة، فمن حق النصارى الآن أن يشاهدوا نموذج النجاة ببركة كفارته وفدائه، فإن ذلك سيوفّر على الحكومة الموقرة عناء كثيرًا أيضا.فينبغي على الطوائف المختلفة الموجودة في الهند البريطانية- التي تؤمن بصدق ديانتها أن تتخذ هذه الوسيلة لاستنقاذ أتباعها من الطاعون، أعني أن تشفع كل طائفة منها من أجل أتباعها المنكوبين عند إلهها الذي تؤمن به أو عند أي معبود آخر اتخذته إلها من دون الله، فتأخذ منه وعدا موثقاً بنجاتهم وتنشره بالإعلانات كما نشرنا نحن بهذا الإعلان، فإن هذا سيكون خيراً محضاً للخَلْق، وسيمثل برهانًا بينا على صدق دينها، وعونًا للحكومة أيضا.ما الذي تبغيه الحكومة غير أن تتخلص رعيتها من مصيبة الطاعون بأي طريق كان؟ جميع وأخيرًا يجب ألا يغيب عن البال أننا بهذا الإعلان لا نمنع من التطعيم أفراد جماعتنا المنتشرة في شتى أنحاء البنجاب وأقاليم الهند، بل يجب أن يأخذ التطعيم كلُّ أولئك الذين قد أمرتهم الحكومة بالتطعيم أمراً قطعيا وعليهم أن يطيعوا أوامرها، أما الذين خُيّروا في الأمر، فإن كانوا ممن لا يعملون حقا بتعليمنا الذي أَوْصينا ،به، فالأجدر بهم أيضا أن يأخذوا التطعيم، لكي لا يتعثروا ولا يسبّبوا بحالتهم الفاسدة فتنةً للناس في وعد الله هذا.أما السؤال: ما هو ذلك التعليم الذي إذا التزم به المرء حقا نجا بطش الطاعون، فها أنا ذا أكتبه بإيجاز فيما يلي.

Page 30

التعليم فليكن واضحًا أن إقرار البيعة باللسان وحده لا يعني شيئًا ما لم يكن معه العمل الوافي بعزيمة القلب، لذلك فمن اتبع تعليمي حق الاتباع فقد أُحافظ دخل في داري تلك التي سبق الوعد عنها في قول الله تعالى: "إنّي كلِّ مَن في الدار"..أي سأحمي كلّ من يدخل حظيرة دارك.وينبغي ألاّ يُفهم من ذلك أنّ الداخلين في داري هم الساكنون في بيتي المادي فقط، كلا بل إن جميع أولئك الذين يتبعونني اتباعًا كاملا هـــم الآخرون داخلون في داري الروحانية.أما الأمور الواجبة الاتباع فهي أن يوقنوا بأن لهم إلها قادرًا قيوم خالق كل شيء، أزليّا أبديًا لا يتغير في صفاته، لم يلد ولم يولد، وهـو منزه عن أن يتعرّض للألم أو الصلب والموت.إنه قريب على بعــــده، وبعيد مع قربه، وله تجليات شتى مع كونه الواحد الأحد.عندما يظهر من الإنسان تبدل جديد يصير الله له إلها جديدًا ويعامله بتجل جديــــد، يعني ويرى الإنسانُ على قدر تبدله تبدّلاً في الله أيضًا.ولا ذلك أن تغيّرا ما يطرأ على الله تعالى، كلاً، بل إنه غير متغير منذ الأزل وله الكمال التام، لكن عندما يحدث لدى الإنسان تغيّر ويميل إلى الخير، يظهر الله له أيضًا بتجل ،جديد، وكلما تطورت حالة الإنسان، ظهرت لـه جلــوةُ

Page 31

۱۷ قدرته تعالى بمزيد من الجلاء.إنه الا الله لا يُري قدرته الخارقة إلا لمــن يحصل منه التبدل الخارق للعادة، وهذا هو أصل الخوارق والمعجزات.هذا هو الإله الذي هو شرط جماعتنا، فآمنوا به وآثروه على أنفــــسـكـم وعلى راحتكم وجميع علاقاتكم، وتحلوا في سبيله بالصدق والإخلاص بكل شجاعة عمليا.الدنيا لا تؤثره على أسبابها وأعزائها، أما أنتم فآثروه لتكتبوا من جماعته في السماء.إن إراءة آيات الرحمة سنة ربانية منذ القدم، غير أنكم لا تستطيعون أن تحظوا بنصيب من سنّته هذه إلا إذا لم يبق بينكم وبينه أيُّ بُعْدٍ، وأصبح رضاكم في رضاه ورغبتكم في رغبته، و لم يبرح رأسكم عن عتباته و سواء في حالات النجاح أو الفشل، ليفعل ما يشاء، فلو فعلتم ذلك فسوف يظهر فيكم الإله الذي وارى وجهه وراء حجاب منذ زمن فهل فيكم من يعمل بهذا ويبتغي مرضاته ولا يستاء من قضائه وقدره؟ فامضوا قدمًا عند حلول مصيبة، فإن ذلك سبيل رقيّكم، وابذلوا أقصى جهدكم في نشر وحدانية الله على الأرض وارحموا عباده ولا تظلموهم لا باللسان ولا باليد ولا بحيلة من الحيل.واسعوا جاهدين لخير الخلق دوما.لا تتكبروا على أحد ولو كان مرؤوسكم، ولا تسبوا أحدًا ولو كان يسبّكم.كونوا مساكين حلماء صالحي النية مواسين للخلق، لتكونوا من المقبولين.كثيرون هــم الذين يتحالمون ولكنهم من الداخل ذئاب، وكثيرون من هم أصفياء في الظاهر ولكنهم في الباطن ثعابين؛ فلن تُقبلوا في حضرة الله تعالى مــا لم

Page 32

۱۸ يكن ظاهر كم كباطنكم.ارحموا الصغار وأنتم كبار بدلاً من احتقارهم، وعظوا الجاهلين وأنتم علماء بدلاً من إذلالهم من كبرياء، واخدموا المساكين وأنتم أثرياء بدلاً من التكبر عليهم من خيلاء.احذروا ســــبل الهلاك، واخشوا الله دائمًا واتقوه.لا تعبدوا المخلوق، وانقطعوا إلى مولاكم، وتبرأوا من الدنيا، والله وحده كونوا، ومن أجله عيشوا، ومن أجله اكرهوا كل رجس وإثم لأنه تعالى قدوس، وليشهد لكم صباح أنكم بتم الليلة أتقياء، وليشهد لكم كل مساء أنكم قضيتم النهار خائفين.لا تخافوا لعنات الدنيا، فإنها لا تلبث أن تتبخر كالدخان، ولا تستطيع أن تحوّل النهار ليلاً، بل خافوا لعنة الله التي تنزل من السماء وتقطع دابر من تحل به في الدنيا والآخرة.لن تنجوا بأنفسكم بالرياء، لأن الله الذي هو إلهكم بصير بما في قلوب العباد، فهل تستطيعون أن تخدعوه؟ فاستقيموا وتطهروا وتزكــــوا وأخلصوا.لو بقيت فيكم ذرة من الظلمة فسوف تذهب بنوركم كله، ولو كان فيكم كبر أو رياء أو عُجب أو كسل بشكل من الأشكال فلستم بشيء يليق بالقبول حذارِ أن تنخدعوا ببعض ما حققـتـم مـــن الأمور فتظنوا أنكم قد حققتم به ما عليكم، ذلك أنَّ الله يريد أن يحدث في أنفسكم انقلاب تام ويريد منكم مونا سيحييكم بعده.28 سارعوا إلى التصالح فيما بينكم، وأقيلوا عثرات إخوانكم، فشرير ذلك الذي لا يرضى بمصالحة أخيه، ولسوف يُقطع، إذ يُحدث الفُرقة.

Page 33

۱۹ تَخلّوا عن أنانيتكم من كل وجه، ولا تباغضوا، وتذللوا ذلّة الكاذب وأنتم صادقون لكي يُغفر لكم، واتركوا تسمين النفس لأن الإنسان 28 السمين لا يقدر على الدخول من الباب الذي نوديتم إليه.كم هو شقي ذلك الإنسان الذي لا يؤمن بهذه الكلمات التي خرجت من فم الله فبيّنتها.إن كنتم تريدون أن يرضى الله عنكم في السماء فكونوا متحدين فيما بينكم اتحاد الشقيقين من بطن واحد.إن أكرمكم أكثركم غفرانا لأخيه، وشقي من يعاند ولا يغفر، فليس مني في شيء.خافوا لعنة الله كثيرًا، فإنه قدوس وغيور.الفاجر لا يستطيع أن يحظى بقرب الله تعالى.والمتكبر لا يستطيع أن يحظى بقرب الله تعالى.أن والظالم لا يستطيع أن يحظى بقرب الله تعالى.والخائن لا يستطيع يحظى بقرب الله تعالى.وكل من لا يغار الله له الا الله لا يفوز بقرب الله تعالى.والذين يتهافتون على الدنيا كالكلاب والنمل والنسور واطمأنوا بها لا يستطيعون أن ينالوا قرب الله تعالى.كل عين نجسة بعيدة عنه تعالى، وكل قلب نجس غافل عنه تعالى.من كان في النار من أجله الا الله سينجى منها، ومن بكى من أجله سيضحك، ومن قطع صلته عن الدنيا لمرضاته سيلقاه.كونوا أولياء الله بقلب مخلص وبصدق كامل وبقدم الحماس، يــــن مولى لكم.ارحموا مَنْ هُم تحت أيديكم وأزواجكم وإخوانكم الفقراء، لترحموا في السماء.كونوا الله حقا وصدقًا ليكون هو لكم.إن الدنيا

Page 34

۲۰ دار لألوف ،الآفات، ومنها الطاعون.فاعتصموا بالله بصدق، ليُبعد عنكم هذه الآفات لا تقع آفةٌ في الأرض ما لم يصدر الحكم مــ السماء، ولا تزول آفة منها ما لم تنزل الرحمة من السماء، فإنما الفطنة في أن تستمسكوا بالأصل لا بالفرع إنكم لم تُنهوا عن المداواة واتخــــاذ التدبير وإنما نهيتم عن الاتكال عليهما لن يحدث إلا ما أراد الله عزّ وجلّ، ومَن استطاع فليعلم أن مقام التوكل هو أفضل المقامات كلّها.ومن التعاليم الضرورية لكم أن لا تتخذوا القرآن مهجورا، فإن فيه حياتكم.إن الذين يُكرمون القرآن سيُكرمون في السماء، والذين يؤثرون القرآن على كل حديث وعلى كل قول سيؤثرون في السماء.لا كتاب لبني نوع الإنسان على ظهر البسيطة الآن إلا القرآن، ولا رسول ولا شفيع لبني آدم كلهم إلا محمد المصطفى ، فاسعوا جاهدين أن تحبّوا هذا النبي ذا الجاه والجلال حبًّا صادقًا، ولا تُفضّلوا عليـــه غـيـره بشكل من الأشكال، لكي تُكتبوا في السماء من الناجين.هي واعلموا أنّ النجاة ليست بشيء يظهر بعد الموت، إنما النجاة الحقيقية تلك التي تُري لمعانها في هذه الحياة الدنيا.ألا من هو الناجي؟ ألا إنه الذي يوقن بأن الله حق، وأن محمدا لله شفيع الخلق كلهم عند الله، وأن لا مثيل له الله من رسول ولا نظير للقرآن من كتاب تحت أديم السماء، وأن الله تعالى لم يشأ لأحد أن يحيا حياة الخلود، إلا أن هذا النبي المصطفى حي خالد إلى أبد الآبدين.وقد مهد الله لحياته

Page 35

۲۱ الأبدية أن جعل إفاضته التشريعية والروحانية مستمرةً إلى يوم القيامة، وببركة فيضانه الهلال الروحاني أرسل إلى العالم أخيرًا المسيح الموعود هــذا الذي كان مجيئه ضروريًا لتكميل بنيان الإسلام، إذ كان لزاما أن لا ينتهي هذا العالم ما لم يُبعث في السلسلة المحمدية مسيح روحاني كما بعث مسيح في السلسلة الموسوية.وإلى هذا يشير قوله تعالى: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ.لقد نال موسى الة المتاع الذي كانت قد أضاعته القرون الأولى، لقد وقد نال محمد ﷺ المتاع الذي كانت قد أضاعته سلسلة موسى.قامت الآن السلسلة المحمدية مقامَ السلسلة الموسوية، إلا أنها أعظم منها شأنا آلاف المرات.إن مثيل موسى أفضلُ من موسى، ومثيل ابن مريم أفضلُ من ابن مريم.ولم يظهر المسيح الموعود في القرن الرابع عشر من بعد النبي ﷺ كما كان المسيح ابن مريم قد ظهر في القرن الرابع عشر من بعد موسى العليا فحسب، بل قد جاء في زمن صار المسلمون فيه أشبه حالاً باليهود الذين ظهر فيهم المسيح ابن مريم.وأنا ذلك المسيح الموعود، ويفعل الله ما يشاء.وسفية من يحاربه ، وجاهل من يعترض عليه عمل قائلا: كان ينبغي أن يكون هكذا، لا هكذا.ولقد أرسلني الله آيات باهرات تنوف على عشرة آلاف منها آية الطاعون، فمن تعالى مع ۹ يسلّم اليهود بالإجماع بناءً على شهادة تاريخهم بأن ظهور المسيح كان على رأس القرن الرابع عشر من بعد موسى عليهما السلام.انظروا تاريخ اليهود.منه

Page 36

۲۲ بايعني بصدق، واتبعني بقلب صادق، وتخلى عن جميع رغباته متفانيا في طاعتي، فهو الذي ستشفع له روحى في أيام الآفات هذه.فيا من تعدون أنفسكم من جماعتي، اسمعوا وعوا جميعًا، إنكم لـــن تُعَدّوا من جماعتي في السماء إلا إذا سلكتم سبل التقوى حقا وم وصدقا.فأَدُّوا صلواتكم الخمس بخشية وخضوع كأنكم ترون الله تعالى، وأتمُّوا صيامكم بصدق ابتغاء مرضاة الله تعالى وكلّ من وجبت عليه الزكاة فليؤدِّها، وكلُّ مَن وجب عليه الحج فليحج ما لم يكن هناك مانع.افعلوا الخير على أحسن وجه واتركوا الشر كارهين له.واعلموا يقينًا أن كل عمل خال من التقوى لن يصل إلى الله تعالى.إنّ التقوى أصل كل حسنة، ولن يضيع عمل لم يفته هذا الأصل.لا بد أن تُفتَنوا بأنواع الآلام والمصائب كما افتتن المؤمنون مـــــن قبل، فكونوا حذرين لئلا تتعثروا الأرض لا تستطيع أن تضركم شيئًا إن كانت لكم صلة متينة مع السماء.إذا تضررتم فإنما تضررتم بأيديكم لا بأيدي العدو.لو زالت عزّتكم الأرضية كلها فلسوف يعطيكم الله في السماء عزّة لن تزول، فلا تهجروه ولا بد أن تؤذوا وتروا خيبة آمال كثيرة، فلا تحزنوا على ذلك، لأن ربّكم إنما يبلوكم ليرى ما إذا كنتم ثابتين في سبيله أم لا.إن كنتم تحبون أن يُثْني عليكم الملائكة في السماء فاصبروا على الضرب والأذى وافرحوا، واسمعوا الشتائم واشكروا، وواجهوا خيبة الآمال ولا تقطعوا الصلة.

Page 37

۲۳ إنكم حزب الله الأخير، فقوموا بالعمل الصالح الذي هو الذروة في الكمال.إن كل من يتكاسل فسوف يُطرد من الجماعة كالشيء الرديء، وسوف يموت بحسرة، ولن يضر الله شيئًا.ألا إني أبشركم بكل سرور بأن إلهكم لموجود حقا.لا شك أن الجميع خلقه إلا أنه ليصطفي من يختاره ، ويأتي من يأتيه، ويُكرم من يعظمه الله فتعالوا إليه بقلوب سليمة وألسنة وأعين وآذان مطهرة، فلسوف يتقبلكم.معنى الحديث: "يدفن معي في قبري" إن ما يريد الله منكم من حيث العقيدة إنما هو أن تؤمنـــوا بـــان الله واحد، وأن محمدا لهلهلهله نبيله وأنه خاتم الأنبياء وأفضلهم.الآن لا نبي بعده إلا الذي ألبس الرداء المحمدي على سبيل البروز، فإن الخادم ليس بمنفصل عن مخدومه، ولا الفرع بمنشق عن أصله، فالذي ينال لقب نبي من عند الله تعالى بعد تفانيه الكامل في المخدوم فليس بمخل بختم نبوتـــه ، فإنك إذا رأيت صورتك في المرآة فلا تتحول إلى شخصين اثنين، وإن تراءى لك اثنان في الظاهر، إنما أنت واحد، والفرق فرق الأصــــل والظل فقط، فهذا تماما ما أراد الله للمسيح الموعود أيضًا، ومن أجــــل هذا السرّ قال رسول الله ﷺ عن المسيح الموعود: يُدفن معي في قبري..أنه أنا نفسى وليس بمنفصل عني.يعني:

Page 38

٢٤ واعلموا يقينًا أن عيسى بن مريم ال قد مات، وقبره موجود في حارة "خان يار"١٠ بسرينغر في كشمير.لقد أخبر الله تعالى بموتــــه في كتابه العزيز، فإن كانت تلك الآية القرآنية تعني غير الموت، فأين خبر موت عيسى بن مريم في القرآن إذا؟ إذا كانت الآيات الدالة على موته تعني غير ذلك –كما يعتقد خصومنا- فهذا يعني أنَّ القرآن لم يذكر أنه سوف يموت يوما من الأيام.لقد أخبر الله بوفاة نبينا ، ولكنه لم يخبر بموت عيسى في القرآن كله كما يزعمون- فما السر في ذلك يا ترى؟ وإن قالوا إن خبر موت عيسى مذكور في قوله تعالى فَلَمَّا تَوَفَّ كُنتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ، فليعلموا أن هذه الآية تدلّ صراحةً على أن عیسی قد مات قبل ضلال النصارى باختصار، إذا كان قوله تعالى يعني أَنَّ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي) يعني لیسی الا رفع حيا بجسده إلى السماء، فلماذا لم يذكر الله في سائر القرآن موت رجل قد أهلك الاعتقاد بحياته مئات الألوف من البشر، وكأنّ الله تعالى قد أبقاه حيًّا إلى أبد الآبدين ۱۰ ۱۱ عیسی کتاب كتابي هذا ما قاله الباحثون المسيحيون أيضًا، انظروا الصفحة ٥٢٢ من Supernatural Religion ، وإن أردتم تفصيله فراجعوا الصفحة ١٣٩ من "تحفة جولروية".منه يتضح من هذه الآية نفسها أن ال لن يرجع إلى الدنيا مرة أخرى، إذ لو كان راجعا إليها لصار جوابه هذا كذبًا محضًا أعني قوله بأنه لا يعلم عن ضلال النصارى شيئًا، إذ كيف يمكن لمن جاء إلى الدنيا ثانية ومكث فيها أربعين عاما وشاهد ملايين النصارى الذين اتخدوه إلها وكسر الصليب وجعل المسيحيين كلهم مسلمين، أن يعتذر في حضرة الله يوم القيامة بأنه لا يعلم عن ضلال النصارى شيئًا.منه

Page 39

ليصير الناس مشركين وملحدين، مما أن ذلك ليس خطاً يعني ۲۰ من الناس وإنما الله نفسه من فعل ذلك كله ليضل الناس! اعلموا جيدًا أن العقيدة الصليبية لن تموت من دون إثبات موت المسيح الناصري ال، فما الفائدة من الاعتقاد بحياته خلافا لتعاليم القرآن؟ دَعُوه يَمُتْ ليحيا هذا الدين.لقد أكد الله تعالى في كلامه موتَ المسيح، وقد رآه رسول الله ﷺ بين الأموات ليلة المعراج، أفلا تؤمنـــــون بعد هذا كله؟ أي إيمان هذا أتقدّمون رواياتِ الناس على كلام الله؟ أي دين هذا ! ثم إن رسولنا ل ل ل ل ل لم يكتف بالإدلاء بشهادته أنه قد رأى عيسى بن مريم بين أرواح الأموات فقط، بل أكد بموته هــو عـدم خلودِ أحد قبله.فخصومنا كما يهجرون القرآن يهجرون السنة أيضًا، لأن الموت من سنّة نبينا ؛ فإذا كان عيسى حيا فموت نبينا يمثل إساءة له لا فهم ليسوا من أهل السنة ولا من أهل القرآن ما لم يعتقدوا بموت المسيح العلة.لقد أشار القرآن الشريف في آية بصراحة إلى كشمير حيث أخبر أن المسيح وأمه هاجرا إلى كشمير بعد واقعة الصليب قال الله تعالى: وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرار وَمَعِين (المؤمنون: ٥١)..أي أننا هيأنا لعيسى وأمه ملاذا في منطقة مرتفعة حيث الراحة والماء الصافي..أي مياه الينابيع.لقد الله هنا منطقة كشمير.علما أن لفظ "آوى" يُستعمل في لغة العرب بمعنى الإجارة من المصيبة أو الأذى، ولم يأتِ على عيسى وأمه قبل واقعة الصليب زمن حلت بهما فيه مصائب تقتضي الإجارة، فثبت من رسم أن الله تعالى إنما أوصل عيسى وأمه إلى تلك الربوة بعد حادثة الصليب.منه ذلك

Page 40

٢٦ وإني لا أنكر عظمة عيسى..لا شك أن الله تعالى قد أخبرني العلية.أن المسيح المحمدي أفضل من المسيح الموسوي، إلا أني أكن للمسيح بن مريم احترامًا كبيرًا، لأنني خاتم الخلفاء في الإسلام من حيث الروحانية كما كان المسيح بن مريم خاتم الخلفاء للأمة الإسرائيلية.كان ابن مريم مسيحا موعودًا في الأمة الموسوية، وأنا المسيح الموعود في الأمة المحمدية، لذلك فإني أحترم الذي أنا سَمِيُّه، ومفسد ومفترٍ مَن يتهمني بأني لا أحترم المسيح بن مريم ال وليس ذلك فحسب، بل إنني أحترم إخوانه الأربعة أيضًا، لأنّ الخمسة أبناء أم واحدة، بل إني أعتبر أختيه الحقيقيتين أيضًا ،قديستين إذ كان جميع أولئك الأبرار من بطن مريم البتول.أما مريم فما أعظم شأنها ! إذ امتنعت عن الزواج مدة طويلة، ثم رضيت بعقد القران نتيجة إصرار كبار القوم بسبب حملها.أن الناس يعترضون قائلين بأنّ عقد القران في أثناء الحمل يتنافى ومع مع تعليم التوراة، فلماذا نقضت عهدها بأن تبقى عذراء؟! ولماذا وضع الأساس لتعدّد الزوجات، إذ رضيت مريم بأن تتزوج من يوسف النجار مع وجود زوجته الأولى؟! بيد أني أقول إنها كلها ضرورات ظهرت وهؤلاء القوم يستحقون الرحمة لا الملامة في تلك الحال ١٣.١٣ كان للمسيح العلي أربعة إخوة ،وأختان، وكانوا كلهم إخوته الحقيقيين وأختيه الحقيقيتين، أعني أنهم

Page 41

واجبات الأحمدي ۲۷ بعد بيان هذه الأمور كلها أعود وأقول مرة أخرى: لا تظنوا أنه يكفيكم أنكم قد بايعتم في الظاهر؛ فإنّ الظاهر ليس بشيء.إن الله ينظر إلى قلوبكم، فيعاملكم بحسب ما فيها.ألا إني لأبرأُ من واجب التبليغ قائلا: إنّ الإثم سمٌ فلا تأكلوه، وإنّ معصية الله موت نجس فاجتنبوه، وادعوا الله تعالى لكي توهبوا قوة.إن الذي لا يوقن وقت الدعاء أن الله قادر على كل شيء، إلا ما استثناه في وعده، فليس من جماعتي.والذي لا يترك الكذب والخداع، فليس من جماعي.والذي هو منغمس في مطامع الدنيا، ولا يكاد يرفـع بــصره إلى الآخرة، فليس من جماعتي.والذي لا يقدّم الدين على الدنيا حقيقةً فليس من جماعتي.والذي لا يتوب توبة نصوحا من كل معصية وكل عمل سيئ کشرب الخمر والميسر والنظر إلى الحرمات والخيانة والتصرف غـ المشروع، فليس من جماعتي.والذي لا يواظب على الصلوات الخمس فليس من جماعتي.والذي لا يداوم على الدعاء ولا يذكر الله بتواضع فليس من جماعتي.والذي لا يهجر رفيق سوء ينفث فيه الأثر السيئ فليس مــــــن جماعي.والذي لا يحترم والديه ولا يطيعهما في الأمور المعروفة غير المخالفة كلهم كانوا أولاد يوسف ومريم.أما أسماء الإخوة الأربعة فهي: يهوذا، يعقوب، وشمعون ويوزس، وأما الأختان فهما: آسيا وليديا.(انظر Apostolical Records للقسيس John Allen Giles طبعة لندن ۱۸۸٦ ص ١٥٩ و ١٦٦).منه.

Page 42

۲۸ للقرآن الكريم، ويتهاون في خدمتهما فليس من جماعتي.والذي لا يعاشر زوجته وأقاربها بالرفق والإحسان فليس من جماعتي والذي يحرم جاره حتى اليسير من خيره فليس من جماعتي.والذي لا يريد أن يعفو عمن أساء بحقه، وكان حقودًا، فليس من جماعتي وكل امرئ يخون زوجته أو امرأة تخــــون زوجها، فليس من جماعتي والذي ينقض بشكل من الأشكال، العهد الذي قطعه معى عند البيعة فليس من جماعتي.والذي لا يؤمن بي مسيحا موعودًا ومهديا معهودًا في الواقع فليس من جماعتي.والذي هو غير مستعدّ لطاعتي في الأمور المعروفة فليس من جماعتي.والذي يجالس زمرة المعارضين ويوافقهم الرأي فليس من جماعتي.وكلّ زانٍ وفاسق وشارب حمر وسفّاك وسارق ومقامر وخائن ومرتش وغاصب وظالم وكاذب ومزوّر وجليسهم، وكل من يرمي إخوانه وأخواته بتهم، ولا يتوب عن أفعاله الشنيعة ولا يهجر مجالس السوء، فليس من جماعتي.إن هذه الخصال كلّها سمومٌ لا يمكنكم النجاة قطعا بعد تناولها.لا يجتمع الظلام والنور في مكان واحد.كل ذي طبع معوج وغير مخلــــص لله تعالى لا يستطيع أبدًا أن ينال تلك النعمة التي يؤتاها ذوو القلـــوب النقية.ما أسعد أولئك الذين يعملون على صفاء قلوبهم ويطهرون بواطنهم من كل رجس، ويبرمون مع ربهم عهد الوفاء لأنهم لن يضاعوا أبدا، ولن يخزيهم الله أبدا، لأنهم الله والله لهم.إنهم سيعصمون عند كل بلاء،

Page 43

۲۹ وسفية العدو الذي يقصدهم بسوء، لأنهم في حضن الله والله حاميهم.من هو المؤمن بالله ؟ إن هم إلا أمثال هؤلاء.وسفية كذلك من يأخذه الهم من أجل شخص جريء آثم خبيث الطوية وشرير النفس، فإنّـــه بنفسه سيهلك.لم يهلك الله الأبرار و لم يدمّرهم قط منذ أن خلق السماء والأرض، كلاً بل إنه تعالى لم يزل يُري من أجلهم أفعالاً كُبرى، وكذلك يُريها الآن أيضا.إن ذلك الإله وفي جدًا وتظهر عجائب أفعاله لأوفيائه.الدنيا تريد أن تزدريهم، وكل عدو يريد أن يسحقهم بغيظه سحقا، ولكن مولاهم يعصمهم من الردى في كل موطن، ويكللـهم بالظفر في كل ميدان فما أحسنَ طالعًا مَن لا يفارق كنفه عل! لقد آمنا بذلك الإله وعرفناه.إنما إله الكون كله من أنزل علي الوحي، وأظهر لي آيات عظيمة، وبعثني لهذا الزمان مسيحا موعودًا لا إله إلا هو، لا في السماء ولا في الأرض.ومن لم يؤمن به فهو محروم من السعادة وأسير الخذلان.ولقد تلقينا وحيَ ربنا مضيئًا كالشمس، وأدركنا أنه هو إله الكون ولا إلــــه غيره يا له من إله قادر وقيوم الذي وجدناه ويا له من مالك للقدرات الهائلة الذي رأيناه.والحق أنه لا مستحيل بين يديه إلا ما كان خــــلاف كتابه ووعده، لذلك فإذا قمتم بالدعاء فلا تدعوه مثــل الطبيعيين الجاهلين الذين اختلقوا من عندهم ناموسًا طبيعيًا غير مختوم بخاتم مـــــن كتاب الله؛ فإنهم مردودون ولن تقبل دعواتهم.إنهم عميان لا يبصرون،

Page 44

وأموات غير أحياء.يقدّمون إزاء الله تعالى ناموسا اختلقوه ه من عند أنفسهم، ويحدّدون قدراته اللامحدودة، ويعتبرونه ضعيفاً، لذلك فسيعاملون بحسب حالهم.أما أنت فإذا قمت للدعاء فعليك أن تـوقن بأن إلهك قادر على كل شيء، وعندها سيستجاب دعاؤك، وستشاهد عجائب قدرته التي قد شاهدناها، وإن شهادتنا لشهادة رؤية لا من قبيل القصص.وأنى لإنسان لا يؤمن بأن الله قادر علـــى كــل شــيء أن يستجاب دعاؤه؟! بل كيف يتحمس هو للدعاء عند حلول الشدائد العظمى التي يؤمن أن زوالها مخالف لنواميس الطبيعة؟! أما أنت أيهـا الإنسان السعيد فلا تفعل هكذا فإنّ ربك هو ذلك الذي علّق الكواكب التي لا تعد ولا تحصى بغير عمد، وخلق الأرض والسماء من ١٤ عدم محض، فكيف تسيء به الظن بأنه سيعجز عن تحقيق أمرك؟ كلا، بل إن سوء ظنّك هو الذي سيجعلك من المحرومين.تعالى إن الله تعالى لا يعجز في أمر غير أن كتاب الله قد بيّن قاعدة بشأن الدعاء بأنّ الله، ببالغ ،رحمته يعامل الإنسان الصالح معاملة الأصدقاء، أي أنه تعالى حينًا لا ينفذ مشيئته ويسمع دعاء عبده، كما قال : ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ (غافر: ٦١)، وحينًا يأبى إلا أن ينفذ مشيئته كما قال: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ) (البقرة: ١٥٦)، ذلك ليزيد العبد يقينًا ومعرفة بمسايرته وفق دعائه حينا، وحينا آخر يمنحه خلعة رضاه بتنفيذ مشيئته هو سبحانه ويرفعه ،مرتبة ويحبه حبا، ويقدّمه في سبيل الرشاد.منه

Page 45

۳۱ إن في إلهنا عجائب لا تُعَدُّ ولا تحصى، ولكن لا يراها إلا الذين صاروا له بصدق ووفاء.إنه تعالى لا يُظهر تلك العجائب على الأغيار 28 الذين لا يوقنون بقدراته ولا هم من أوفيائه الصادقين.شقي من لا يعلم بعد أن له إلها واحدًا قادرًا على كل شيء! إنّ فردوسنا إلهنا، وإن أعظم ملذاتِنا في ربنا، لأننا رأيناه ووجدنا فيه الحسن كله.هذا الكنز الجدير بالاقتناء ولو افتدى الإنسان به حياته، وهذه الجوهرة حَريَّةٌ بالشراء ولو ضحى الإنسان في طلبها كل وجوده.أيها المحرومون هلُمّوا سِراعًا إلى هذا الينبوع، فإنه سيروي عطشكم.إنه ينبوع الحياة الذي ينقذكم.ماذا أفعل وكيف أُقِرُّ هذه البشارة في القلوب؟ وبأي دفّ أنادي في الأسواق بأنّ هذا هو إلهكم حتى يسم الناس؟ وبأي دواء أعالج حتى تنفتح للسمع آذان الناس؟ إن كنتم الله فاعلموا يقينًا أن الله لكم.ستكونون نياما والله يسهر لكم.وستكونون في غفلة من العدو، ويكون الله له بالمرصاد، ويدمّر مكيدته تدميرًا.إنكم لا تعلمون حتى الآن ما يملكه إلهكم من قـــــدرات! ولو كنتم تعلمون لما طلع عليكم يوم تصابون فيه بقلق شديد من أجل دنياكم.فهل يبكي مالك كنز كبير ويصرخ ويشارف الموت لضياع مليم واحد؟ فلو كنتم مطلعين على ذلك الكنز، أعني لو علمتم أن إلهكم سيغنيكم عند كل حاجة لما أخذكم الهم لهذه الدرجة من أجل باكم؟ إنّ الله لكنز عظيم فاقدروه، فإنه ناصركم عند كل خطوة،

Page 46

۳۲ ــدوا ولستم بشيء من دونه لا أنتم ولا أسبابكم ولا مكائدكم.لا تقل غيركم من الأمم التي تهافتت على الأسباب كليةً، ولَحَــست ثـــرى الأسباب السفلية كما تلحس الأفاعي التراب، وعضت علـــى الجيفــــة بنواجذها كما تنهش الحِدانُ والكلابُ الجيفة.لقد بَعدَ هؤلاء عن الله تعالى بُعدًا كبيرًا، وعبدوا البشر، وأكلوا لحم الخنزير، وشربوا الخمــــر كالماء، وهلكوا لتمايلهم على الأسباب أكثر من اللازم، وماتوا بسبب عدم استعانتهم بالله تعالى، وطارت منهم الروح السماوية طيران الحمام من العش إن في باطنهم جُذام التكالب على الدنيا الذي جدّم أعضاءهم الباطنة كلها، فاحذروا أنتم ذلك الجذام ! لا أمنعكم من اتخاذ الأسباب باعتدال، إنما أمنعكم من أن تكونوا عبدةً للأسباب مثل الأقوام الأخرى، فَتَنْسَوْا ذلك الإله الذي هو يهيئ الأسباب أيضًا.لو كانت عندكم عين لرأيتم أن الله هو كل شيء، وأن ما سواه باطل كله.إنكم لا تستطيعون مَدَّ أيديكم ولا ضَمَّها إلا بإذنه تعالى.سيسخر من هذا الكلام من هو كالميت، لكنه لو مات لكان خيرًا له من هذه السخرية! ألا لا تقلدوا الأمم الأخرى برؤية ما حققوه من تقدم في خططهم الدنيوية، فتقولوا هَلُمَّ نتبع سبيلهم.ألا فاسمعوا وعوا، إنهم لا يعرفون أبدا الله الذي يدعوهم إلى نفسه، وغافلون عنه تماما.ما هو إلههم؟ إن هو إلا إنسان عاجز، ولذلك فقد تركوا في غفلتهم يعمهون.

Page 47

۳۳ لا أمنعكم من كسب الدنيا وحرفتها، ولكن لا تتبعوا الذين حسبوا الدنيا كل شيء.ينبغي أن تداوموا على الاستعانة بالله تعالى في كــل عمل، سواء أكان من أعمال الدنيا أو الدين، ولكن لا بشفاهكم فقط، بل بإيمان صادق بأن كل بركة إنما تنزل من السماء فقط.لن تكونوا بارين حقًا إلا إذا كان دأبكم عند كل مهمة وعند كل مشكلة وقبل أن تتخذوا أية حيلة- أن تغلقوا عليكم الباب وتخروا على العتبة الإلهيـــة قائلين: اللهم قد أصابتنا هذه البلية، فيسر لنا أمرنا بفضلك.عنــــدهـا سيؤيّدكم روح القدس، ويُفتح لكم السبيل من وراء الغيب.ارحموا أنفسكم، ولا تتبعوا أولئك الذين قطعوا عن الله كل صلة، وتهافتوا على الأسباب كل التهافت حتى إنهم ما ينبسون بكلمة "إن شاء الله" طلبًا للقوة منه.فتح الله عيونكم لتعلموا أن إلهكم هو دعامــــة تدابيركم كلها؛ هل تبقى الروافد مستقرة في السقف إذا تهدمت الدعامة؟ كلا بل ستسقط دفعة واحدة، وقد تزهق نفوســـا كثيرة؛ فكذلك من المحال أن تنفعكم تدابيركم من غير معونة الله، فإن لم تستعينوا به و لم تتخذوا الاستعانة به دستوراً لكم، فلن تفلحوا أبدا، بل ستموتون أخيرًا بحسرة كبيرة.ولعلكم تتساءلون: لماذا تنجح الأمم الأخرى مع أنها لا تعرف الربّ الذي هو ربّنا الكامل القادر؟ إنما جوابه أنها قد ابتليت بالدنيا لإعراضها عن ربها.واعلموا أن الله يبتلي تارةً من يتركه ويتكالب علــــى الـــدنيا

Page 48

٣٤ وملذاتها ويطمع في أموالها بفتح أبوابها عليه، بينما يجعله في الدين مفلسا تماما لا يملك منه شيئا، فيموت في النهاية هائما وراء الدنيا ويُلقى في الجحيم الأبدية.وتارةً أخرى يبتليه الله تعالى بخيبة آماله في الدنيا أيضًا، غير أنّ هذا الابتلاء ليس مدمرًا مثل الابتلاء الأوّل، ذلك أنّ صاحب الابتلاء الأول يكون أشدَّ زهوًا.وعلى كل، فهذان الفريقان كلاهما من المغضوب عليهم.إنّ مصدر السعادة الحقيقية هو الله، فما دام هؤلاء غافلين عن ذلك الإله الحي القيوم بل لا يكترثون له على الإطلاق معرضين عنه، فأنى لهم أن يحظوا بالسعادة الحقيقية؟ مبارك من أدرك هذا السر! وهالك من لم يدركه.وكذلك ينبغي أن لا تتبعوا فلاسفة هذه الدنيا ولا تنظروا إليهم نظرة إجلال، فهذه الفلسفة ليست إلا جهل وغباء.إن الفلسفة الحقة تلك التي علمكم الله إياها في كلامه العزيز.لقد هلك الذين يعشقون الفلسفة الدنيوية، وقد أفلح الذين يتحرّون العرفان الحق والفلسفة الصادقة في كتاب الله.لماذا تسلكون سبل الجهل؟ أفتعلمون الله ما لا يعلم؟ أتجرون وراء العميان ليهدو كم السبيل ؟ أيها الجهال! كيف يهديكم من هو أعمى الفلسفة الحقة إنما تأتي من روح القدس، وقــــد وعدتم بها.بوسيلة الروح ستوصلون إلى المعارف المقدسة التي لا يمكـــــن أن يصل إليها الأغيار.إذا طلبتموه بصدق فستجدونه في نهاية المطاف، وعندها تدركون أن هذا هو العلم الذي يهب القلب نضارة وحياة

Page 49

٣٥ ويوصل إلى منارة اليقين.أما من كان يأكل الجيفة، فكيف يجلب لكـــم غذاء طيبا؟ ومن كان أعمى فأنى له أن يُريكم؟! إن كل حكمة مقدسة تأتي من السماء، فماذا تريدون عند أهل الأرض.إن الذين ترتفـــع أرواحهم إلى السماء هم الوارثون للحكمة، أما الذين هم غير مطمئنين كيف يهبون لكم الطمأنينة؟ غير أنه لا بدَّ لذلك من طهارة القلب أولاً، ولا مناص من الصدق والصفاء، ثم بعدها تُعطون هذه كلها.الوحي باق في الأمة المحمدية ۱۵ لا تحسبوا أنّ زمان الوحي الربّاني قد ولّى وانقضى، ولا يمكن أن يتزل الآن منه شيء، وأن روح القدس لا يسعه التزول الآن، وإنما كان نزوله في القرون الأولى فقط.أقول لكم صدقا وحقا إن كل باب يمكن أن يُغلق، ولكن باب نزول روح القدس لن يُغلق أبدا، فافتحوا أبواب قلوبكم ليدخلها.إنكم تُبعِدون أنفسكم عن تلك الشمس إذ تسدّون النافذة التي يدخل شعاعها منها أيها الجاهل، قم وافتح تلـــك النافذة تنفذ الشمس إلى داخلك من تلقائها.أتظنون أنّ الله تعالى قد سدّ عليكم سبل الفيوض السماوية التي كنتم اليوم بأمس حاجة إليها، وهو الذي لم يسدّ عليكم سبل خيرات الدنيا في هذا الزمن، بل زاد فيهـا؟ ۱۵ لقد ختمت الشريعة بالقرآن الشريف، أما الوحي فلم ينته، لأنه روح الدين الحق، والدين الذي انقطعت منه سلسلة الوحي الرباني لهو دين ميت، والله ليس معه.منه

Page 50

٣٦ كلا! بل قد فتح ذلك الباب بجلاء تام.فالآن وقد فتح الله عليكم باب النعم السابقة بأسرها وفقًا لتعليمه الذي لقنه في سورة الفاتحة، فلمــــاذا ترفضون أخذها؟! تعطّشوا لتلك العين يتفجر لكم الماء من تلقائه، وابدؤوا بالبكاء لذلك اللبن بكاء الطفل يدرّ لكم اللبن من الثدي تلقائيا.كونوا مؤهلين للرحمة لتُرحموا اضطربوا لتطمئنوا.اصطرخوا مرة بعد أخرى لتمسككم يد.ما أشدَّه وعورةً ذلك السبيل الذي هو سبيل الله ! إلا أنه يُسهل للذين يُلقون بأنفسهم في هذه الهوّة السحيقة راضين بالموت.إنهم يقررون في قرارة نفوسهم أنهم راضون بالنار وأنهم سيحترقون فيهــا مــــن أجـل حبيبهم، ثم عندما يُلقون بأنفسهم في النار فإذا هي الجنّة.وهذا هو المراد من قول الله تعالى: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا...١٦..أي يا أيها الفجّار ويا أيها الأبرار، ليس منكم أحد إلا سيمر بنار جهنم، غير أن الذين يرتمون في تلك النار لوجه الله سيُنَجَّون منها، أما الذي يمرّ بالنار من أجل نفسه الأمّارة فستلتهمه تلك النار.فمباركون أولئك الذين يحاربون أنفسهم الله، وأشقياء أولئك الذين يحاربون الله لأنفسهم ولا يوافقونه.إن الذي يخالف حكم الله من أجل نفسه لن يدخل السماء أبدًا.فاسعوا جاهدين كي لا تشهد عليكم نقطة واحدة أو حرف واحد من القرآن فتؤاخذوا بسببها فقط، لأن الشر ولو ١٦ مریم ۷۰

Page 51

۳۷ كان مثقال ذرة يستوجب العقاب.الوقت قصير، وغاية الحياة لم تُحقق بعد.ألا فأَسْرعوا الخُطى فإن المساء قريب.وافحصوا مرة بعــــد أخرى المتاع الذي ستقدمونه، لئلا ينقص منه ش شيء فيسبب سبّب لكـ الخسران، أو يكون كله بضاعةً فاسدةً مغشوشةً لا تصلح لأن تُقدَّم إلى هو ۱۷ البلاط الملكي." لقد تناهى إلى سمعي أن بعضاً منكم لا يؤمنون بالحديث مطلقًا.فإن كانوا كذلك فإنهم مخطئون جدًّا.إنني لم أعلّم هذا أبدا، بل إن مذهبي أن الله تعالى قد أعطاكم لهدايتكم ثلاثة أشياء؛ أولها القرآن الكريم، الذي يشتمل على وحدانية الله وجلاله وعظمته لله والقرارات الفاصلة فيما اختلف فيه اليهود والنصارى كاختلافهم وخطئهم بأن عيسى بن مريم قد قتل على الصليب وصار ملعونًا، و لم يتم رفعه كما رفع غيره من الأنبياء.كذلك يأمر القرآن ألا تعبدوا من دون الله تعالى شيئًا، لا الإنسان ولا الحيوان ولا الشمس ولا القمر ولا النجوم ولا الأسباب ولا أنفسكم.فكونوا حذرين ولا تخطُوا خطوةً واحدة خلاف تعليم الله ۱۷ والذريعة الثانية للهداية هي السنّة، أعني تلك الأسوة المقدسة التي قدمها النبي ﷺ بأفعاله وأقواله، فمثلاً صلّى الصلاة وأرانا بأنه هكذا ينبغي أن تكون الصلاة، وصام وبين لنا أنه هكذا ينبغي أن يكون الصوم.فهذا اسمه السنّة، ومعناها سلوك النبي الذي ظلّ يُري قول الله في صورة الفعل والذريعة الثالثة للهداية هي الحديث، وهو أقوال الرسول ﷺ المجموعة بعده.والحديث دون القرآن والسنة مرتبةً، لأن أكثر الأحاديث ظنّيّة، أما إذا اقترنت السنّة بالحديث حولته إلى اليقين.منه

Page 52

۳۸ وهذي القرآن.أقول والحق أقول لكم إن الذي يُعرض عن أصغر حكم من أحكام القرآن السبعمئة فإنه بيده يسدّ على نفسه باب النجــــاة.إن القرآن هو الذي قد فتح سبل النجاة الحقيقية والكاملة، أما مـا ســــواه فليس إلا ظلا له، لذلك فاقرأوا القرآن بتدبّر ، وأَحِبّوه حبًّا جَمَّا، حبًّا ما أحببتموه أحدًا، لأن الله تعالى قد خاطبني وقال: "الخير كله في القرآن".وإن هذا لهو الحق، فوا أسفًا على الذين يقدمون على القـــرآن الكريم غيره.إنّ مصدرَ فلاحكم ونجاتكم كله في القرآن.ما من حاجة من حاجاتكم الدينية إلا وتوجد في القرآن إن القرآن لَهُو المصدّق أو المكذب لإيمانكم يوم القيامة.لا كتاب سوى القرآن تحت أديم السماء يمكن أن يهديكم بلا واسطة القرآن.لقد من الله عليكم منةً عظيمة إذ أعطاكم كتابا مثل القرآن.أقول لكم صدقا وحقاً إنّ الكتاب الذي يُتلى عليكم لو تلـــي علــــى النصارى لما هلكوا وإنّ هذه النعمة والهداية التي أوتيتموها لو أوتيهـا اليهود مكان التوراة لما كفرت بعضُ فِرَقهم بيوم القيامة.فاقدروا هذه النعمة التي أوتيتموها.إنها لنعمة غالية إنها لثروة عظيمة لو لم يأت القرآن لكانت الدنيا كلها كمضغة قذرة.إن القرآن كتاب لا تساوي الهدايات الأخرى إزاءه شيئا.إن روح القدس الذي نزل بالإنجيل ظهر في صورة حمامة؛ وهي حيوان ضعيف وعاجز تستطيع حتى الهــرة اختطافه، لذلك ظلّ النصارى يتدهورون ويزدادون انحطاطا يوما بعد

Page 53

۳۹ يوم، حتى لم تبق فيهم ،روحانية، لأن مدار إيمانهم كلـه كـان علــى الحمامة.أما القرآن فقد تجلّى روحه القدس الذي جاء به بهيئة عظيمــــة ملأت بكيانها العالم بأسره من الأرض إلى السماء.فشتان بين تلك الحمامة وهذا التجلّي العظيم الذي هو مذكور في القرآن الكريم أيـــضـا! إن القرآن قادر على تطهير الإنسان في أسبوع واحد إن لم يكن هناك إعراض ظاهري أو باطني.إنّ القرآن قادر على أن يجعلكم مثل الأنبيـاء شريطة ألا تفرّوا منه.أي كتاب سوى القرآن علم قراءه منذ البداية هذا الدعاء وأراهم بارقة الأمل هذه؟ أعني قوله تعالى: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ..أي: أرشدنا إلى سبيل نعمائك التي أرشدت إليها الأولين من المنعم عليهم من النبيين والرســـــل والصديقين والشهداء والصالحين.لذلك فارفعوا هِمَمَكم، ولا تردوا دعوة القرآن، فإنه يريد أن يهبكم النعم التي وهبها للأولين.ألم يُعطكم إسرائيل وقُدْسَهم التي لا تزال في قبضتكم حتى اليــــوم؟ فيـــا ضعفاء الإيمان وضعفاء الهمّة، أتظنون أن الله جعلكم خلائف لأملاك إسرائيل المادية كلها، لكنه لم يقدر أن يجعلكم خلائف لهم روحانيـــا! كلا، بل إن يريد أن يُنعم عليكم أكثر مما أنعم عليهم.لقد أورثكم ربُّكم أمتعتهم وأموالهم الروحية والمادية، أما أنتم فلن يرثكم أحد حتى تقوم القيامة.لن يحرمكم الله أبدا نعمة الوحي والإلهام والمكالمة والمخاطبة الإلهية.إنه سيتم عليكم جميع النعم التي أوتيها الأولون، غــــير ملك بني الله بني

Page 54

٤٠ أنّ الذي سيفتري على الله كذبًا ووقاحةً ويقول لقد نزل علي وحي الله و لم يكن قد نزل، أو قال لقد حظيت بشرف المكالمة والمخاطبة الإلهية، و لم يكن قد حظي بها، فأقول - وأنا أشهد الله وملائكته على ما أقول- إنه سيهلك حتمًا، لأنه قد افترى على خالقه كذبًا وخدع وتجاسر جدا ووقح وقاحة كبيرة، لذا فاحذروا هذا الأمر.ألا لعنة الله على الذين يختلقون الرؤى ويدعون زوراً تلقي المكالمة والمخاطبة الإلهية، كـأنهم يظنون في أنفسهم أنه ليس هناك أي إله! كلا، بل إن عقاب الله سيأخذهم أخذا وبيلاً ولن ينفلتوا من يومهم المشؤوم.فعليكم أن تزدادوا صدقا وسدادًا وتقوى وحبًّا الله حبًّا ذاتيًا، واجعلوا هذا الأمــــر نصب أعينكم ما دمتم أحياء، ثم يشرف الله بمخاطبته وكلامه أيضًا من يشاء له ذلك منكم.ولكن إياكم أن تتمنّوا هذا أبدا، لئلا تبدأ، بسبب أمنيتكم النفسانية هذه سلسلة المكالمة الشيطانية التي تهلك الكثيرين.عليكم العكوف على الخدمة والعبادة وبذل منتهى الجهد في طاعــة أحكام الله كلها وابتغاء زيادة اليقين لكن بقصد النجاة، لا بقصد التفاخر بأنكم ممن يتلقون الوحى.لقد حفظ القرآن الكريم لكم وصايا مقدسة جدا، منها أن تجتنبوا الشرك كليّةً، ذلك أن المشرك محروم من ينبوع النجاة.ولا تكذبوا فإن الكذب جزء من الشرك.

Page 55

المقارنة بين تعليم القرآن وتعليم الإنجيل ٤١ لا يقول لكم القرآن كالإنجيل ألا تنظروا إلى النساء غير المحارم نظرة سوء وبشهوة، بينما يحلّ لكم النظر إليهن بدون ذلك، بل يقول لا تنظروا إليهن أبدًا لا بنظر سيئ ولا بنظر حسن؛ لأن كل ذلك مــــوطنُ عثار لكم..بل حري بك أن يظلّ طرفك غضيضا فاترا تجاه المرأة غــــير المحرمة بحيث لا تعرف من صورتها إلا بقدر ما يراه المصاب في عينه بداء الرمد حديثا من رؤية ضبابية.ولا يقول لك القرآن كالإنجيل ألا تشرب من الخمر ما يسكرك، بل يقول لا تشربها مطلقًا، وإلا فلن تهتدي إلى سبيل الله، ولن يكلمك ربك، ولن يطهرك من الأنجاس ويعلن القرآن أن الخمـــر مــن صـنع الشيطان فاجتنبها.ولا يقول لك القرآن كالإنجيل لا تغضب على أخيك بغير حق؛ بل يقول لك: لا تكظم غيظك فحسب، بل عليك العمل بقوله تعالى : وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ ، فينبغي أن تدعو الآخرين أيضا إلى الصبر ۱۸ دوما، ولا ترحم الناس فقط، بل ادعُ أيضًا إخوانك أجمعين إلى التراحم.۱۸ البلد: ۱۸

Page 56

٤٢ ولا يقول لك القرآن الكريم كالإنجيل: اصبر على كـــل خبـث في امرأتك إلا الزنى ولا تطلقها، بل إنه يقول: الطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ ١٩.فإن قرار القرآن هو أن الخبيث لا يمكنه أن يعاشر الطيب، فإن كانت زوجتك لا تزني، لكنها تنظر إلى الأغيار بشهوة وتعانقهم، وتصدر عنها مقدمات الزنى وإن لم ترتكب هذه الفعلة بعد، وتكشف للغير عورتها، وهي مشركة ومفسدة ومتبرئة من ذلك الإله القدوس الذي أنت مؤمن به، فينبغي عليك أن تطلقها إن لم تكفّ عن ذلك، لأنها قد فارقتك بأعمالها و لم تعد قطعةً من جسدك الآن، فلا يسوغ لــك بعدها أن سكر تصاحبها كما يفعل الديوث، فإنها ليست الآن عضوا من جسدك، إن هي إلا عضو فاسد متعفن جدير بالبتر؛ لئلا يفسد سائر جسدك، فتكون من الهالكين.ولا يقول لك القرآن كالإنجيل لا تحلف البتة، وإنما ينهاك عن الحلف الباطل، ذلك لأن الحلف وسيلة ناجعة لحسم الأمر في بعض الأحوال، ولا يريد الله أن يبطل ذريعة من ذرائع الإثبات، لأن إبطالها يتنافى مع حكمته.إذا لم يشهد أحد من البشر في الأمر المتنازع فيه، فتمس الحاجة طبعا - إلى شهادة الله لحسم الأمر، والحالف يعني بحلفه أن يجعل الله شاهدا على ما يقول.۱۹ النور: ٢٧

Page 57

٤٣ ولا يقول لك القرآن كالإنجيل: لا تقاوم الظالم أبدا، وإنما يقول: وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ..أي يجب أن يكون عقاب السيئة بقدر حجمها، ولكن الذي يعفو ويصفح عن المذنب بشرط أن يؤدي العفو إلى إصلاح لا فساد، فليعلم أن الله راض عنه، وسيجزيه عليه فلا الانتقام محمود في كل محل، ولا العفـــو محمود في كل مكان طبقًا للقرآن الكريم، بل ينبغي مراعاة الوضع والمحل، فينبغي الانتقام أو العفو بمراعاة المحل والمصلحة، لا أن يكون على عواهنه، هذا هو مقصود القرآن.ولا يقول لك القرآن كالإنجيل أن تحبّ أعداءك؛ وإنما يقول: ينبغى أن لا تعادي أحدًا من أجل نفسك، بل يجب أن تعم مواساتك كل.إنسان، غير أن الذي هو عدوّ لإلهك ولرسولك ولكتاب الله فهو عدوّك؛ فلا تحرم أمثال هؤلاء أيضا دعوتك ودعاءك، فيجب أن تُبغض أعمالهم، ولا تُبغض أشخاصهم، وأن تسعى جاهدًا لإصلاحهم.يقول الله تعالى بهذا الشأن إنَّ اللهَ يَأْمُرُ ِبالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى ٢١ ، أي : ماذا يريد الله منك؟ إنما يريد أن تعامل جميع البشر بالعدل، وفوق ذلك أن تحسن إلى من لم يحسن إليك، ثم فوق ذلك أن تواسي خلق الله كأنهم أقاربك الأقربون؛ وتعاملهم كما تعامل الأمهات ۲۱ الشورى: ٤١ النحل: ۹۱

Page 58

٤٤ أولادَهُنَّ؛ ذلك أن الإحسان يشوبه شيء من الزهو والكبر، ولأن المحسن قد يمن بإحسانه، ولكن الذي يفعل الخير بدافع طبيعي كما تفعل الأم فلا يمكن أن يزدهي أبدا، لذا فمنتهى درجات الخير هو الدافع الطبيعي له كدافع الأم.واعلم أن الآية المذكورة لا تخص المخلوق فقط، بل تخص ذات الله أيضًا، فأما عَدْلُك مع الله تعالى فيعنى أن تطيعه بـذكر نعمـــه، وأمــــا إحسانك إليه الله فهو أن توقن به الله كأنك تراه، وأمــا "إيتاء ذي القربى" في حق الله تعالى فهو أن تعبده لا طمعا في الجنة ولا خوفًا مـــــن الجحيم، بل حتى ولو افترضنا جدلاً أنه ليس هناك جنة ولا نار، فيجب أن لا يفتر حبك وطاعتك الله الله.وقد ورد في الإنجيل: ادعوا بالبركة لمن يلعنكم، ولكن القرآن الكريم يقول: لا تفعل شيئًا من عند نفسك، بل استفتِ قلبك الذي هو مظهر لتجليات الله - في طريقة التعامل مع اللاعن؛ فإن ألقى اللاعن؛ فإن ألقى الله في روعك أنه أحق بالرحمة وأنه غير ملعون في السماء، فلا تلعنه لئلا تُعَدّ ممن يخالفون الله تعالى، وأما إذا لم يعذره وجدانك، وألقى الله في قلبك أنه ملعون في السماء، فلا تَتَمَنَّ له بركةً كما لم يتمنَّ ني من الأنبياء البركة للشيطانِ و لم يبرئه أحد منهم من اللعنة غير أنه ينبغي ألا تستعجل في اللعن على أحد، لأن كثيرًا من الظن كذب وكثيرًا من اللعنات تعود على صاحبها نفسه.اتخذوا كل خطوة بحذر شديد، وتحرَّوا الأمر جيدا قبل الشروع

Page 59

في أي عمل، واستعينوا بالله لأنكم عميان كي لا تحسبوا العادل ظالمــــا والصادق كاذبًا، فتُسخطوا ربكم وتحبط أعمالكم كلها.وكذلك قيل في الإنجيل: لا تعملوا الصالحات قدام الناس رياء، ولكنّ القرآن يقول: لا تُحْفُوا عن الناس جميع أعمالكم، بل اعملوا بعض الصالحات سرًّا إذا رأيتم أن فِعْلَها سرًّا خيرٌ لأنفسكم، واعملوا بعضها علانيةً إذا رأيتم في إظهارها خيرًا لعامة الناس، وذلك لتنالوا أجرين، وليتأسى بأسوتكم ضعفاء الناس الذين لا يتشجعون لفعل الخيرات، فيقوموا بهذا العمل الصالح.باختصار، إن الله تعالى قــد بــين بنفــــــه الحكمة وراء قوله: (سِرًّا وَعَلانية ٢٢ ، وهي ألا تنصحوا الناس بالقول ٢٢، فقط، بل رغبوهم في الحسنات بالعمل أيضًا، لأن القول لا يؤثر في كل مكان، أما القدوة فلها تأثير بليغ في أكثر الأحيان.المقارنة بين دعاء الإنجيل ودعاء القرآن المجيد وكذلك ورد في الإنجيل: إذا دعوت فادخُلْ إلى حجرتك، ولكـ القرآن يعلمك لا تُخفِ دعاءك في كل مرة، بل ادْعُ الله تعالى جهــرا أمام الناس مع جماعة من إخوانك أيضا، لأنه لو استجيب دعــــاؤك زاد إيمانهم، ورغب الآخرين أيضًا في الدعاء والابتهال إلى الله تعالى.۲۲ البقرة: ٢٧٥

Page 60

٤٦ وكذلك في الإنجيل أن ادعوا بما يلي أبانا الذي في السماوات ليتقدّس اسمك، ليأتِ ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض.حُبْزَنا كَفافَنا أَعْطِنا اليوم، وحُطَّ عنا ديوننا كمـا نحـط ديون الآخرين"، ولا تُدخِلْنا في تجربة، لكن نحنا من الشرير، لأن لــك الملك والقوة والمجد إلى الأبد ٢٤.أما القرآن فيعلن أن الأرض ليست خالية من تقديس الله، بل إنه تعالى يقدَّس في الأرض بل إنه تعالى يقدس في الأرض أيضا وليس في السماء فحسب، كما قال الله تعالى ﴿وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ ٢٥ بحمده ، وقال : يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ أي: أن كل ذرة في السماء والأرض تسبح بحمد الله وتقدس له، وأن كل ما فيهما من كائن مشغول في تحميده وتقديسه ، فالجبال تذكره والأنهار تذكره والأشجار تذكره، وكثير من الأبرار مشغولون بذكره، أما الذي لا يذكره بقلبه ولسانه ولا يتواضع له، فقضاء الله وقدره يُرغمه على الخضوع له بأنواع البلاء والعذاب.لقد وصف كتاب الله القرآن الكريم الملائكة بأنهم يطيعون الله غاية الطاعة، وقد ورد الوصف الكلمات التي تحتها الخط هي ترجمة ما ورد في طبعة الكتاب المقدس الأردية التي اقتبس منها المسيح الموعود الل، بينما ورد في الطبعة العربية ما يلي: "واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا".(من المترجم) متى ٦: ٩-١٣ الإسراء: ٤٥ الجمعة: ٢ ٢٤ ٢٥ ٢٦

Page 61

٤٧ نفسه في القرآن لكل ذرّة وكل ورقة في الأرض حيث ورد أنه ما شيء إلا وهو قانت له ، فيستحيل أن تسقط ورقة إلا بإذنه، ويشفي دواء إلا بإذنه، ويطيب غذاء إلا بإذنه، فكلُّ شيء يخرّ على أعتابه بغاية التذلل والعبودية ويتفانى في طاعته..إن كل ذرة من الجبال والأرض، وكل قطرة من الأنهار والبحار، وكل ورقة من أوراق الأعشاب والأشجار وكل جزء من أجزائها وكل ذرة من الإنسان والحيوان، لتعرف الله وتطيعه وتنشغل في تحميده وتقديسه ، ومن أجل ذلك قال الله تعالى: يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ، أي: كما أن كل شيء في السماء يسبّح الله ،ويحمده، كذلك فكل ما في الأرض أيضًا يقوم بتسبيح الله وتحميده.فكيف يقال إذن بأن تحميد الله وتقديسه لا يتم في الأرض؟ من المحال أن تخرج مثل هذه الكلمة من فم أحدٍ من العارفين الكاملين.الواقع أن بعض الكائنات الأرضية تطيع أحكام الشريعة، وبعضها تخضع لأحكام القضاء والقدر، وبعضها تطيع أحكام الشرع وأحكــام القضاء كلتيهما.الكل متفانٍ في طاعة الله وتقديسه؛ سحابًا كان أو ريحا أو نارًا أو أرضاً.وإذا كان بعض البشر يتمردون على أحكام الشريعة فإنهم خاضعون لقضاء الله وقدره، ولا شيء خارج عن سيطرة هاتين السلطتين، بل إن عُنق الجميع واقع تحت نير إحدى هاتين الحكومتين ۲۷ الجمعة: ٢

Page 62

ΕΛ وقد أن السماويتين.غير أن الغفلة والذكر الإلهى يغلبان في الأرض بالتناوب وفقا لصلاح القلوب وفسادها، ولكن هذا المد والجزر لا يقعان تلقائيا بل يحصلان بحكمة الله ومصالحه، لقد أراد الله أن يقع ذلك في الأرض فوقع.فالهداية والضلال يتناوبان وفق ناموس الله وبإذنه كتناوب الليـــل والنهار، وليس من تلقائهما.فمع أن كل شيء يسمع نـــداءه ويقـوم بتقديسه، إلا أن الإنجيل يقول إن الأرض خالية من تقديس الله أشير إلى سبب ذلك في الجملة التالية من الدعاء الإنجيلي، وهو ملكوت الله لم يأت في الأرض بعد، فبسبب انعدام ملكوته على الأرض وليس لسبب آخر - لم يمكن تنفيذ مشيئته تعالى فيها كما هي نافذة في السماء.أما تعليم القرآن فهو خلاف ذلك تماما، فإنه يقول صراحة إنه ليس بوسع سارق أو سفاك أو زانٍ أو كافر أو فاسق أو باغ أو أي من المجرمين أن يقترف أية سيّئة على الأرض ما لم يُخيَّر من فوق السماء.فكيف يقال إذن بأن ملكوت الله ليس على الأرض؟ فهل هناك سلطة أخرى مخالفة تحول دون نفاذ أوامر الله في الأرض؟ سبحان الله ! كلا، ليس الأمر كذلك.الحق أن الله تعالى نفسه قد جعل للملائكة في السماء ناموسا، وجعل للبشر في الأرض ناموسا آخر.إنه لم يعط الملائكة أي خيار في ملكوته السماوي، وإنما فطرهم على الطاعة والإذعان فهم لا يقدرون علـــى العصيان أصلاً، ولا يمكن أن يطرأ عليهم سهو ونسيان، أما فطرة

Page 63

٤٩ الإنسان فقد خيرت بين القبول والإنكار، وبما أن الإنسان قد منح هذا بسب الخيار من فوق، فلا يمكن القول بأن ملكوت الله يختفـــي مــن الأرض وجود إنسان فاسق، بل الحق أن الملك الله فقط في كل حال، كل ما في الأمر أن ثمة ناموسين؛ ناموس القضاء والقدر الخاص بملائكة السماء، وهو أنهم لا يقدرون على المعصية ،البتة، وناموس القضاء والقدر الخاص بالبشر على الأرض، وهو أنهم قد خُيّروا من السماء في اقتراف المعصية، غير أنهم إذا استعانوا بالله أي استغفروه، فيمكن أن يزول مــا بهم من ضعف بتأييد من روح القدس، فيجتنبوا ارتكاب المعصية، كما يجتنبها أنبياء الله ورسله.أما الذين يرتكبون المعاصي فينفعهم الاستغفار من حيث إنهم يعصمون من مغبة ،الذنوب أي من العذاب، لأن بقاء الظلام بعد مجيء النور محال.وأما المجرمون المصرون على الجريمة الذين لا يستغفرون الله، أي لا يلتمسون منه القوة، فهم لا ينفكون يعاقبون على جرائمهم.انظروا كيف حلّ الطاعون بالأرض في هـذه الأيــــام عقابًا للناس، وأخذ يفتك بالذين يتمردون على الله تعالى، فكيف يقال إذن إن ملكوت الله ليس في الأرض؟ لا يخطرنّ ببالكم أنه إذا كان ملكوت الله موجودًا في الأرض حق فكيف يرتكب الناس الجرائم؟ ذلك أن الجرائم أيضا تندرج تحت ناموس قضاء الله وقدره.إذا كان الناس يخرجون عن ناموس الشريعة، فليس بمقدورهم أن يخرجوا عن الناموس التكويني، أي ناموس القضاء والقدر،

Page 64

فكيف يصح إذن القول إن المجرمين ليسوا خاضعين للسلطة الإلهية؟ انظروا كيف تقع في الهند البريطانية حالات كثيرة من السرقة والقتل، كما يوجد بها زناة وخونة ومرتشون وغيرهم من المجرمين، ومع ذلك لا يمكننا القول بأن هذا القطر ليس خاضعا للحكومة البريطانية.كلا، إن السلطة موجودة، ولكنّ الحكومة لم ترَ من المناسب أن تسن قانونــــا صارمًا قاسيًا تجعل هيبته الحياة صعبة على الناس، وإلا فإن الحكومة لــــو أرادت ردع جميع محترفي الجرائم عن جرائمهم بإلقائهم في سجون قاسية مؤلمة، لردعتهم عنها بكل سهولة، أو لو وضعت عقوبات رادعة في القانون لأمكن القضاء على هذه الجرائم.فبإمكانكم أن تدركوا بذلك أن تعاطي الناس الخمر وتزايد عدد المومسات وحوادث السرقة والقتـــل في هذا البلد لا لا يعني مطلقا أن الحكومة البريطانية لا تحكم هذه البلاد، ۲۸ إنما السبب في زيادة الجرائم هو التساهل في قانون الحكومة، وليس أن الحكومة فقدت سيطرتها على البلد بل الحق أن الحكومة تملك سلطة إيقاف الجرائم بجعل القانون أشدّ صرامة وبسن عقوبات قاسية رادعة.وإذا كان هذا هو حال حكومة البشر التي لا تساوي أمام مملكة السماء شيئا، فما بالك بسلطة المملكة الإلهية وقدرتها؟! فلو شدّد الله ناموســــــه اليوم بحيث تنزل الصاعقة على كل ،زانٍ ويصاب كل سارق بـــداء تتآكل به يداه ،وتتساقطان ويهلك بالطاعون كل عنيد جاحـــد بــالله ٢٨ المراد هنا بلاد الهند.(من المترجم)

Page 65

وبدينه، لصار أهل الدنيا كلهم صالحين خلال أسبوع واحد.فالحق أن ملكوت الله لموجود في الأرض، ولكن الرفق في الناموس السماوي قـــــد أطلق لهم الحرية بحيث لا يؤخذ المجرمون عاجلاً.غير أن العقوبات أيضًا تنزل من حين لآخر، فتقع الزلازل وتسقط الصواعق، وتنفجر البراكين كألعاب نارية لتُهلك آلاف النفوس، وتغرق السفن، ويلقى المئات مصرعهم في حوادث القطارات ويحدث أنواع الطوفان، وتتهدم البيوت، وتلدغ الحيات، وتفترس الوحوش، وتتفشى الأوبئة، فليس هناك طريق واحد بل ألوف من طرق الإفناء التي قد خلقتها النواميس الإلهية لعقاب المجرمين.فكيف يقال إذا أن ملكوت الله ليس في الأرض.الحق أن ملكوته موجود على الأرض، وأن أيدي كل محرم مغلولة، وأرجل كل عاص مكبّلة بالسلاسل، ولكن الحكمة الربانية قد جعلـــــت قانونها لينا بحيث لا تعمل تلك الأغلال والسلاسل عملها بعجلة، ولكن حينما لا يرتدع المجرم عن جرمه فإنها توصله في النهاية إلى الجحيم الأبدي، وتلقيه في عذاب لا يموت فيه ولا يحيا.باختصار، هنالك ناموسان؛ الناموس الأول يخص الملائكة..أي أنهم لم يُخلقوا إلا ليطيعوا، وطاعتهم إنما هي ميزة من ميزات الفطرة النيرة، فهم لا يقدرون على الإثم، غير أنهم لا يقدرون على الترقي في الصلاح أيضا.والناموس الثاني يخص البشر، أي: أنهم مفطورون على القدرة على الإثم، غير أنهم يقدرون على الترقي في الصلاح أيضا.ولا تبديل

Page 66

۰۲ لهذين الناموسين الفِطْريين، فكما أن الملاك لا يمكنه أن يتحوّل إنسانًا، كذلك لا يمكن للإنسان أن يتحول ملاكًا.فهذان الناموسان أزليان لا يتغيران، ومن المحال أن يحلّ ناموس السماء بالأرض، أو يعمل ناموس الأرض بشأن الملائكة.إذا انتهت خطيئات الإنسان بالتوبة فإنها تجعلـــــه أفضل من الملائكة، لأن الملائكة ليس من فطرتها التقدم والرقي، الإنسان فتغفر له ذنوبه بالتوبة.لقد زوّد الله تعالى بحكمته بعض الناس بالقدرة على اقتراف الخطيئات والآثام لكي يطلعوا باقترافهـا علـــى ضعفهم، ثم يتوبوا فيغفر لهم.هذا هو الناموس الذي وُضع للبشر، وهذا ما تقتضيه فطرتهم أيضًا.إن السهو والنسيان من فطرة الإنسان لا من فطرة الملائكة، فكيف يمكن إذن أن يسري على البشر الناموس الخاص بالملائكة؟ إن نسبة الضعف إلى الله تعالى خطأ، فما يجري في الأرض ليس إلا نتائج الناموس الإلهي المشار إليه أكان الله ضعيفا والعيــــاذ بالله - بحيث انحصر ملكوته وقدرته وجلاله في السماء فقط، أم أن للأرض إذًا آخر احتلها احتلال العدو؟ ثم لا يليق بالنصارى أن يصروا على قولهم إن ملكوت الله قائم في السماء فقط، ولم يقم بعد في الأرض، ذلك أنهم يعتقدون أن السماء ليست بشيء، فما دامت السماء ليست بشيء حتى يكون فيه ملكوت وما دام ملكوت الله لم يقُمْ في الأرض بعد، فهذا يعني أن ملكوتــــه ليس قائما في أي مكان.الله،

Page 67

۰۳ هذا، وإننا نشاهد ملكوت الله على الأرض بأم أعيننا، فوفقا لناموسه ل تنقضي أعمارنا، وتتغير حالاتنا، ونذوق ألوانا من الراحة والألم، وبأمره يموت آلاف البشر ويُولد الآلاف، وتستجاب الدعوات، وتظهر الآيات، وبأمره تعالى تُنبت الأرض صنوف النبات وأنــواع الثمــار والأزهار.هل يقع ذلك كله من دون أن يكون ملكوت الله قائما في الأرض؟ كلا، بل الحق أنه فيما يتعلق بالسماء فأجرامها سائرة علــــى صورة واحدة ومنوال واحد، ولا يتراءى لنا فيها أي تغير أو تبدل يدلّ على وجود مغير أو مبدل، أما الأرض فلا تزال تقع فيها آلاف التغيرات والانقلابات والتحولات، ففي كل يوم يرحل ملايين البشر من الدنيا، ويولد الملايين، ونلمس في الأرض تصرُّفا تاما لصانع مقتدر في كـــل حتى الشؤون ومن كل النواحي.أفلم يقُمْ ملكوت الله في الأرض بعد؟ ثم إن الإنجيل لم يقدّم برهانًا على عدم مجيء ملكوت الله في الأرض الآن، غير أن ابتهال المسيح الله ودعاءه لنجاته في البستان طــــول الليل وعدم استجابة الله له وعدم قدرته على إنقاذه – بحسب ما ورد في العبرانيين ٥: ٧- قد يكون في زعم المسيحيين برهانـا علـى أن ملكوت الله لم يكن قائمًا يومئذٍ على الأرض.أما نحن فقــــد واجهنــــا ابتلاءات أشدّ من ذلك، ونجونا منها كلها، فكيف تنكر ملكوت الله على الأرض.

Page 68

ديني فهل كانت قضية القتل التي رفعها علي القسيس "مارتن كلارك" في محكمة "القبطان دوغلاس" من أجل قتلي أجل قتلى أخف من القضية التي رفعها اليهود ضد المسيح الا في محكمة "بيلاطس"، وكانت بسبب اختلاف فقط، لا بتهمة القتل؟ فقد أنبأني الله - وهو ملك الأرض كما هو ملك السماء- عن هذه القضية سلفا وأخبرني أن هذا الابتلاء آت، ثم نبأني أنه سيُبرّئني منها، فنشرتُ تلك النبوءة بين مئات الناس قبل تحققها، وبالفعل قد صدر الحكم ببراءتي في نهاية الأمر.فالحق أن ملكوت الله هو الذي خلّصني من من هذه القضية المرفوعة على بتواطؤ المسلمين والهندوس والنصارى جميعا.وكذلك فقد شاهدتُ ملكوت الله على الأرض لا مرة واحدة بــل عشرات المرات حتى لم أجد بدا من الإيمان بقوله تعالى: ﴿لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ والْأَرْض ٢٩..أي أن ملكوت الله قـائم في الأرض وفي السماء أيضا، وبقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ٣٠، أي: أنَّ الأرض والسماوات كلها طائعات له، وإذا أراد أمرًا فكل ما يفعله أنه يقول "كُن فيكون على الفور، وبقوله تعالى: ۲۹ الحديد : ٣ ٣٠ يس : ٨٣

Page 69

00 وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ..أي أن الله غالب على تنفيذ إرادته ولكن أكثر الناس يجهلون مدى قهره وجبروته.باختصار، ذلك هو دعاء الإنجيل الذي يُقنط الناس من رحمة الله ويجرئ المسيحيين على ربوبيته وفيوضه وجزائه، ويعلن أن الله الله غــــير قادر على إغاثة عباده في الأرض ما لم يقم فيها ملكوته.أما الدعاء الذي علم الله المسلمين في القرآن مقابل الدعاء الإنجيلي فيقول إن الله تعالى ليس عاطلا في الأرض كالملك الذي يطاح بعرشه، بل إن ربوبيته ورحمانيته ورحيميته ومجازاته لجارية في الأرض، وأنه قادر على نصرة الذين يعبدونه، وعلى إهلاك المجرمين بغضبه.وذلك الدعاء القرآني هو: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ) آمين..أي: أن الله حقيق بجميع المحامد؛ بمعنى وحـــــده أنه لا عيب في ملكوته، وليست هنالك صفة من صفاته هي معطلة اليوم وستتفعل غدًا ، وليس من لوازم ملكوته شيء معطل.هو الذي يُربّي العالمين جميعًا، ويرحم دون مقابل، كما يرحم مقابل الأعمال.هو الذي يجازي ويعاقب في حينه.إياه نعبـد، ومنــه وحده نطلب العون، وإياه ندعو ليهدينا سبل النعم كلها، ويجنبنا ســــبل الغضب والضلال.يوسف : ٢٢ ۳۱

Page 70

هذا الدعاء الوارد في سورة الفاتحة قد جاء على عكس دعاء الإنجيل تماما ؛ ذلك أنّ الإنجيل ينكر وجود الملكوت الإلهى في الأرض في الوقت الراهن، فبحسب الإنجيل لا تعمل ربوبية الله في الأرض ولا رحمانيته ولا رحيميته ولا قدرته على الجزاء، إذ لم يقم ملكوت الله في الأرض بعــــد بحسب الإنجيل، بينما يتضح من سورة الفاتحة أن ملكوت الله قائم في الأرض، ومن أجل ذلك قد ذكرت سورة الفاتحة جميع لوازم الملكوت الإلهي.ومن البديهي أن الملك لا بد له من الصفات التالية: الأولى أن يكون قادرًا على تربية الناس، وقد أكدت سورة الفاتحة على هذه الصفة بقوله تعالى رَبِّ الْعَالَمِينَ.والصفة الثانية هي أن يُؤمن لشعبه نتيجةً كرمه الملوكي كل ما يحتاجونه لعمرانهم بلا أية خدمة منهم، وقــــد ذكرت هذه الصفة في قوله تعالى: (الرَّحْمن.والصفة الثالثة هـ يساعد الملك رعاياه فيما لا يطيقون إنجازه بجهودهم وحدها، وقد أكد هذه الصفة قوله تعالى: (الرَّحِيم.والصفة الرابعة هي أن يكون قادرًا على الثواب والعقاب لئلا تختل أمور سياسة بلاده، وقد ذكرت هذه الصفة في قوله تعالى مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ.هي أن باختصار، لقد عرضت هذه السورة جميع لوازم الملكوت التي تؤكـــــد وجود ملكوت الله وتصرفاته الملكية في الأرض، فإن ربوبيته ورحمانيتـه ورحيميته وإعانته وعقابه وجزاءه كلها لموجودة في الأرض، فكل ما كان من لوازم الملكوت متحقق الله في الأرض وليس هناك ذرة واحدة

Page 71

۰۷ من الأرض هي خارجة عن نطاق حكمه، فكل جزاء بيده، وكل رحمة بيده.ولكن الإنجيل يعلّم دعاء يقول بأن ملكوت الله لم يأت فيكم بعد، فادعوا الله لكي يأتيكم ملكوته، مما يعني أن إلههم لم يصبح بعد مالِكَ الأرض ومليكها، فماذا عسى أن نعقد على هذا الإله من آمال؟ ألا فاسمعوا وعوا، إنما العرفان الأكبر هو أن كل ذرّة من الأرض تقع في قبضة قدرة الله مثلما تقع كل ذرّة من السماء في ملكوته، وكما أن له تحلّيًا عظيما في السماء كذلك له تجل عظيم الشأن في الأرض.بل الحق أنّ التجلّي السماوي إنما هو أمر يدخل في الإيمانيات، إذ لم يذهب إلى السماء أحد من عامة الناس ولم يشاهدوه، أما تجلّي ملكوت الله في الأرض فهو جلي بين يراه كل إنسان بعينيه بكل وضوح"، فمثلا إن كلّ إنسان مهما كان ثريا - يشرب كأس الموت رغما عن أنفه.فمــــا أروعه وأعظمه مِن تحلِّ حُكْمِ ذلك الملِكِ الحق على الأرض! وإذا نـــزل أمر الله بموت أحد فلا يستطيع أن يؤخره عن نفسه ثانية واحــــــدة، وإذا نزل قضاء الله وأصيب المرء بمرض خبيث عضال فلا يقدر أي طبيــــب على شفائه منه.فانظر كيف يتجلى ملكوت الله على الأرض حيث لا ۳۲ إن قوله تعالى ﴿وَحَمَلَها الإِنْسَانُ أيضًا يدلّ على أن المطيع الحقيقي لله هو الإنسان حيث يبلغ في طاعة الله حدَّ الحب والعشق ويُرسي ملكوت الله على الأرض متحمّلاً آلاف البلايا.فأنى للملائكة أن يقوموا بمثل هذه الطاعة الممزوجة بلوعة القلب؟ منه

Page 72

۰۸ يمكن ردُّ أوامره أبدا ! فكيف يصح القول بعدها بأن ملكوت الله ليس بقائم على الأرض، وإنما سيقوم في المستقبل في يوم من الأيام؟ انظروا كيف هزّ أمرُ الله السماوي الأرض بالطاعون في هذه الأيـــام ليكون آيةً لمسيحه الموعود، فمن ذا الذي يقدر على ردّه خلافا لمشيئته ل؟ فكيف يمكن القول بعد ذلك بأن ملكوت الله لم يقم على الأرض أجل، إن الفاجر يعيش في أرض الله كالسجين، ويتمنى ألا يموت أبدا، ولكن ملكوت الله الحق يُهلكه، فيقع في قبضة مَلَكِ الموت في نهاية المطاف؛ فكيف يقال بعدها بأن ملكوت الله لم ينزل على الأرض إلى الآن؟ ثم انظروا كيف يموت ملايين البشر في الأرض بمشيئته تعالى كل يوم ويولد الملايين الآخرون، ويصير ملايين الفقراء أثرياء بإرادته تعالى، ويُصبح ملايين الأغنياء فقراء، فكيف يُمكن القول بعدها بأن ملكـــوت الله لم يقم على الأرض بعد؟ إن السماوات لا يسكنها إلا الملائكة، أما الأرض فيسكنها النــاس والملائكة الذين هم عمّال الله وخدام سلطنته وجعلوا حفظة على شؤون البشر المختلفة في الأرض، ويطيعون الله كل حين ويرفعون إلى الله تعالى تقاريرهم دومًا؛ فكيف يقال بعدها بأن ملكوت الله ليس في الأرض؟ الحق أن ملكوت الله على الأرض هو السبب الأكبر لمعرفة الله، ذلك أن

Page 73

الجميع يظن أن سرّ السماء مكتوم غير مشهود ، حتى إن معظم المسيحيين المعاصرين وفلاسفتهم ينكرون أصلاً وجودَ السماوات التي اعتبرتهــــا الأناجيل دعامة ملكوت الله، أما الأرض فهي كرة تحت أقدامنا في واقع الأمر، وتظهر على سطحها آلاف من شؤون القضاء والقدر الإلهي، مما يدلّ صراحةً على أن كل هذا التغير والتحول والحدوث والفناء إنما يقـــــع بأمر من مليك معين.فكيف يمكن القول بعدها بأن ملكوت الله لم يقم في الأرض بعد؟ الحق أن مثل هذا التعليم الإنجيلي لبعيد عن الصواب كل البعد لا سيما في وقت يجحد فيه المسيحيون بوجود السماوات بكــــل شدة، ذلك لأن الإنجيل قد اعترف في هذا الدعاء بأن ملكوت الله غــــير موجود في الأرض من جهة، ومن جهة أخرى قد سلم - المحققين المسيحيين من الصميم بناء على بحوثهم الحديثة أن السماوات ليست بشيء مادي، وليس لها من وجود البتة فالنتيجة النهائية أن ليس الله ملكوت في الأرض ولا في السماء.أما السماوات فقد أنكر وجودهــــا المسيحيون، وأما الأرض فأنكر إنجيلهم وجود ملكوت الله عليها، وعليــــه فلم يبق الله ملكوت لا في الأرض ولا في السماء! ولكن إلهنا الله لم يذكر في سورة الفاتحة سماء ولا أرضا، وإنمـــا كشف لنا الحقيقة بإخبارنا أنه ربّ العالمين؛ أي حيثما وجد عُمْران ٣٣ انظر كم هي جامعة كلمة (رَبِّ العالمين) هذه، إذ لو ثبت يوما وجود مخلوقات في الأجرام الفلكية فسوف تكون تلك المخلوقات مشمولة في هذه الكلمة.منه

Page 74

٦٠ ومهما يكن من مخلوق أجسامًا كانت أم أرواحا فالله خالقه ومربّيه جميعًا ، فهو الذي يُعنى بتربيته كل لحظة ويدبّر له ما يلائمه.إن عملية ربوبيته ورحمانيته ورحيميته ومالكيته وجزائه تعم العالمين كلها في كل لحظة وآن.علما أن قوله تعالى مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ في سورة الفاتحة لا يعني أنّ عملية الجزاء والعقاب ستتم يوم القيامة ،فقط كلا، بل قد صرّح القرآن المجيد مرارا أن القيامة إنما هي موعد المجازاة الكبرى، إذ إن نوعًا من المجازاة يبدأ ويتم في هذه الدنيا نفسها، كما يشير إلى ذلك قوله تعالى يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا ٣٤.وجدير بالملاحظة أيضا أنه قد التمس في دعاء الإنجيل خبر كلِّ يوم، إذ ورد: "خبزنا كفافَنا أَعْطِنا اليوم".ويا عجبا! كيف يستطيع من لم يأت ملكوته بعد في الأرض أن يعطي أحدًا الخبز؟ إذ لا تستوي الزروع وتينع الثمار بإذنه بعد، وإنما تستوي بنفسها تلقائيا، كما تهطل الأمطار من تلقائها، فأي سلطة عنده حتى يرزق أحدًا الخبز؟ يجب أن يُسأل الخبز حين يأتي ملكوته في الأرض، أما الآن فلا سلطة له على أي شيء فيها.وإنما يكون قادرا على أن يرزق أحدًا الخبز حين يقوم ملكوته في الأرض، لذا فلا يليق بأن يُسأل شيئًا قبل ذلك!! ٣٤ الأنفال : ٣٠

Page 75

٦١ منه ثم قيل في دعاء الإنجيل: "وحُطَّ عنا ديوننا كما نحط ديون الآخرين".وهذا الدعاء أيضًا لا يستقيم إذ لم يقُمْ ملكوت الله على الأرض بعـــد، و لم يأكل النصارى شيئًا من يده فأي ديون أخذوها منه؟ لذا فلا حاجة قطعا لاستعفاء الدين من الإله الذي هو صفر اليدين، ولا داعي للخوف مطلقا، إذ لم يقم ملكوته في الأرض حتى الآن، ولا يمكن أن يُرعب سوط حكومته أحدًا أبدا! فليس في قدرته أن يعاقب محرمًا أو يُهلك بالطاعون قوما طاغين كما فعل في زمن موسى، أو يمطر عليهم حجارة كما فعل بقوم لوط، أو يبيد العصاة بزلزال أو صاعقة أو بعذاب آخر، إذ لم ينزل ملكوته على الأرض إلى الآن فبما أن إله النصارى ضعيف كما كان ابنه ضعيفًا، ومخلوع كما كان ابنه مخلوعــــا، فمــــن العبث أن يدعوه بمثل هذه الدعوات ويقولوا: رب أَعْفِنا من ديوننا.متى أقرضهم مالاً ، يا ترى، حتى يُعفيهم منه ؟ إذ لم يقم ملكوته في الأرض بعد.فما دامت سلطته ليست قائمة في الأرض حتى الآن، فهذا يعني أنَّ الأرض لا تخرج نباتها بأمره، وأنّ ما فيها ليس ملكا له، وإنما توجد من ذاتها، لأن حكمه ليس بقائم على الأرض.وما دام ليس هو الحاكم والملك في الأرض، وما دام لم يوجد شيء من نعمائها بإذنه الملكـ فليس له قدرة ولا حق للعقاب، لهذا فمن السفاهة أن يُتَّخَذَ عاجز كهذا إما ويُرتجى منه اتخاذ إجراء على الأرض، إذ لم يقم ملكوته فيهـا حتى الآن!!

Page 76

٦٢ ولكن دعاء سورة الفاتحة يعلّمنا أن الله سلطانًا في الأرض كل آن كما له سلطان في سائر العالمين.وقد استهلت سورة الفاتحة بصفات الله الكاملة الدالة على سلطته المطلقة، وهي صفات لم يذكرها أي كتـــاب آخر في الدنيا، حيث أعلن الله تعالى فيها أنه الرحمن والرحيم، ومالك يوم الدين.ثم حث عمل على الدعاء، والدعاء الذي علمه لا يقتصر على طلب خبز اليوم كما علم المسيح الأتباعه، بل هو دعاء بطلب كل ما أُودع الفطرة الإنسانية منذ الأزل من ملكات وظماً وعطش، وهــذا الدعاء هو : اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ، أي: يا صاحب هذه الصفات الكاملة ويا أيها الجواد الذي تتربى وتتمتع كل ذرّة بفيضك ورحمانيتك ورحيميتك وقدرتك على الجزاء، ورثة للصالحين الذين خلوا من قبل، وأعطنا كل نعمة أعطيتهم اجعلنا إياها، واحمنا من معصيتك كيلا نكون من المغضوب عليهم، وقنا من نُحرم من نصرتك، فنكون من الضالين.(آمين) أن لقد تبين من هذا البحث الفرق بين دعاء الإنجيل ودعاء القرآن، وهو أن أن الإنجيل إنما يعد بمجيء ملكوت الله فقط، أما القرآن الكريم فيعلن ملكوت الله ليس بقائم فيكم فحسب، بل إنكم تتمتعون بفيوضه بالفعل.الإنجيل إنما يعد وعدًا، أما القرآن فلا يكتفي بمجرد وعد، بــل يُري الملكوت الإلهي القائم وفيوضه أيضًا.إذن فإن ما يكشف فضل القرآن أنه يقدّم ذلك الإله الذي هو منجي الصالحين ومخلصهم في هذه

Page 77

٦٣ الحياة الدنيا نفسها، وليس ثمة نفس هي محرومة من فيوضه؛ بل إن فيوض ربوبيته ورحمانیته ورحيميته تصل إلى كل نفس حسب قدراتها.أما الإنجيل فيقدّم الإله الذي لم يأت ملكوته في الدنيا بعد، وإنما يعد به فقط.فأيُّ الإلهين حقيق بالاتباع عند العقل؟ ونعم ما قاله الحافظ الشيرازي في بيت شعر له: أي: مرید پیر مغانم في مَنْ مريح أي شيخ مَعَانَمْ مَرَنجُ چرا كه وَعْدَهُ تُو كَرْدِي و أو بجا آومرة أَوَمَرْدْ يا شيخنا دَع عنك عذلي فإني لشيخ الشيوخ مريدُ فقد أوفاني بكل الوعود وأنت وعودك تبقى وعود هذا، وقد أُثني في الإنجيل على الحلماء والفقراء والمساكين وعلـــــى المضطهدين الذين لا يقاومون، ولكن القرآن الكريم لا يقـول بـأن تَمَسكنوا دائما ولا تقاوموا الشر أبدا، بل يقول لا شك أن الحلم والتمسكن والفقر وترك المقاومة عمل حسَن، ولكنه سيئ إذا كان في غير محله، لذا فاعملوا كل عمل في محله، لأن الحسنة التي لا تكون في محلّها تتحول سيئةً.خذوا مثلاً المطر، فكم هو نافع وضروري، ولكنــــه إذا كان في غير أوانه أصبح مدمّرًا جدًّا.وترون أن صحتكم تتدهور إذا استمررتم في تناول الأغذية الباردة فقط أو الحارّة فقط، إنما تقوم

Page 78

٦٤ صحتكم إذا أكلتم و شربتم وفقًا لما يتطلبه الظرف، كذلك فإن مراعـــــاة المحل والمصلحة تقتضي منكم مثل هذا التبدل فيما يتعلق بالشدة والرفق والعفو والانتقام والدعاء واللعنة وغيرها من الأخلاق.فكونوا ذوي حلم وخُلق من الطراز الأوّل، ولكن إياكم أن يكون ذلك في غير محله.ثم اذكروا أيضًا أن الأخلاق الفاضلة الحقيقية الخالية من أية شائبة سامة من أهواء النفس، إنما تأتي من فوق بواسطة روح القدس، لذا فلا تستطيعون التحلي بالأخلاق السامية بجهودكم ما لم توهبوها من فوق.وكل من لا ينال نصيبا من الأخلاق بالفيضان السماوي بواسطة روح القدس فهو كاذب في ادعائه بالتحلي بالأخلاق، ويوجد تحت مائه كثير الله الحمأ والروث سيظهر عند هيجان ثوائر نفسه.فاستمدوا مـــــن من القوة دائمًا لتتخلّصوا من هذا الحمأ ،والروث، ويُنشئ روحُ القدس فيكم الطهارة واللطافة الحقيقيتين.اعلموا أن الأخلاق الحقة والطاهرة إنما هي معجزة الصالحين لا يشاركهم فيها أحد، ذلك لأن الذين لا يتفانون في الله، لا يتلقون القوة من فوق، لذا فمن المحال أن يتحلوا بأخلاق فاضلة.فأنشئوا مع ربّكم صلةً خالصة، وتخلوا عن السخرية والاستهزاء والحقد والبذاءة والجشع والكذب والفسق وسوء النظر وسوء الفكــر وحــــب الدنيا والكبر والصلف والعُجب والشر والنقاش العقيم، فتنالون عندها كل ذلك من السماء.وما لم تشملكم القوة الربانية التي تأخذكم إلى فوق، وما لم يحلّ فيكم روح القدس الذي يمنح الحياة، فإنكم ضعفاء

Page 79

جدا ومنطرحون في الظلمة، بل أنتم كميت بلا حياة، فلا تستطيعون في هذه الحالة مقاومة بلاء يصيبكم ولا تقدرون على تجنب الكبر والزهو وقت الرقي والغنى، بل إنكم لمغلوبون بالشيطان والنفس مـــن كـــل النواحي.فليس لكم في الحقيقة إلا علاج واحد؛ وهو أن يوجه روحُ القدس الذي لا ينزل إلا بأمر الله - وَجْهَكم نحو البر والصلاح.كونوا أبناء السماء لا أبناء الأرض، وكونوا ورثة النور لا هواة الظلام، لكي تأمنوا دروب الشيطان، لأن الشيطان يهمه الليل دوما، ولا شأن له بالنهار، فهو لص قديم يأتي في الظلام.نيا مجيء واعلم المسيح الموعود في القرآن المجيد أن سورة الفاتحة ليست مجرد تعليم فحسب، بل إنها تتضمن أيضًا نبوءةً عظيمة بيانها أن الله تعالى قد ذكر أولاً صفاته الأربــع: الربوبية والرحمانية والرحيمية ومالكية يوم الدين - أي ذكر قدرته على الثواب والعقاب، وقدرته العامة ثم علّمنا في الآيات التالية دعاء: ربنا اجعلنا ورثة الأبرار السابقين من الأنبياء والرسل، واهدنا إلى صراطهم، وأعطنا ما أعطيتهم من النعم، واحفظنا ربَّنا من أن نكون من الذين حلّ عذابك في الدنيا..أي اليهود الذين كانوا في زمن المسيح العليا وأهلكوا بالطاعون، واحفظنا ربَّنا من أن نكون من القوم الذين تركوا هداك فضلوا، أي النصارى.وهذا الدعاء يحتوي على نبوءة بأنه سيكون بهم

Page 80

من المسلمين من يرثون الأنبياء الأولين ببركة صدقهم وصفائهم ويحظون بنعم النبوة والرسالة، وسيكون منهم أيضًا من يتصفون بصفات اليهود فينزل عليهم العذابُ في الدنيا، وسيكون منهم من يرتدون رداء المسيحية، ذلك لأنه من السنّة المتبعة في كلام الله أنه إذا نهى قوما عن عمل، فهذا يعني أنه تعالى يعلم أن بعضا منهم سيقعون فيه حتما، وبعضا منهم سينالون حظاً من البر والسعادة.إنه لمن سنة الله القديمة في جميع الكتب التي أنزلها منذ بداية الخلق حتى اليوم أنه عندما ينهى قوما عن عمل أو يرغبهم في عمل فإنه يعلم أن بعضهم سيقوم بهذا العمل وبعضهم لن يقوم به.إذن فهذه السورة تنبئ بأن شخصا من هـذه الأمة سيظهر بمظهر الأنبياء بشكل كامل لتتحقق النبوءة المستنبطة مـــــن قوله تعالى صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ على أكمل وجه وأتمـــه.وأنّ فريقا من هذه الأمة سيظهرون بمظهر اليهود الذين لعنهم عيس وحلّ بهم عذاب الله، وذلك لتتحقق النبوءة المستنبطة من قولـه تعـالى غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ، وأن فريقًا منهم سيتنصرون ويصطبغون بصبغة المسيحيين، الذين أصبحوا محرومين من هداية الله 6 العلمية لا من جراء شربهم الخمر والإباحية والفسق والفجور، وذلك لتتحقق النبوءة المستنبطة من قوله تعالى ﴿وَلَا الضَّالِّينَ).ولما كان من معتقدات المسلمين أن آلافًا مؤلّفة ممن يُدعون مسلمين سيتصفون بصفات اليهود في الزمن الأخير -وهذه النبوءة قد تنبأ بهــــا

Page 81

٦٧ القرآن المجيد أيضًا في مواضع عديدة ولما كان تنصر آلاف المسلمين أو اتخاذهم حياة الإباحة والتحرر مثل النصارى قد أصبح أمراً مشهودًا وملموسًا، حتى ترى كثيرًا منهم يحبون تقليد المسيحيين في أسلوب الحياة، وينظرون إلى الصلاة والصوم وأحكام الحلال والحرام باحتقـــار كبير مع انتمائهم إلى الإسلام وتجدون هاتين الفئتين المتصفتين بصفات اليهود والنصارى في هذه البلاد بكثرة، فثَبَتَ أنكم قد رأيتم تحقق هاتين النبوءتين الورادتين في سورة الفاتحة، إذ رأيتم بأم أعينكم كثيرا مــــــن المسلمين قد اتصفوا بصفات اليهود وكثيرا منهم اصطبغوا بصبغة النصارى، وما دام الأمر كذلك فلا بد لكم الآن من الإقرار بتحقق النبوءة الثالثة، أعني أنه كما نال المسلمون نصيبا مـــن شـر اليهـود والنصارى باتصافهم بصفاتهم، كذلك كان لزامًا أن يتبوء أفراد منهم المقام الذي بلغه الأبرار الذين خلوا من قبل في بني إسرائيل.فمن ســــوء الظن بالله تعالى أنه قد جعل أبناء أمة الإسلام شركاء اليهود والنصارى في شرهم حتى سماهم يهودًا أيضًا، ولكنه لم يعطهم شيئا من مراتب رسلهم وأنبيائهم! فكيف تكون هذه الأمة إذن خير الأمم؟ كلا، بــل تكون عندها شرّ الأمم، إذ وُجد فيها كل نموذج من شرّ الأولين و لم جد فيها أي نموذج الخيرهم.أفليس ضروريا يا ترى- أن يأتي بــين هذه الأمة أيضًا أحد بحلَّةِ الأنبياء والرسل ويكون وارثا وظلاً لأنبياء بني يوج إسرائيل كلهم؟ فمن المستبعد من رحمة الله تعالى أن يجعل الملايين مـــــن

Page 82

чл هذه الأمة في هذا الزمن يتصفون بصفات اليهود ويجعل مئات الآلاف منها يتنصرون، ولكن لا يجعل حتى شخصًا واحدا منها يرث الأنبيـاء السالفين ويفوز بالنعمة التي فازوا بها، وذلك لكـ تتحقق النبوءة المستنبطة من قوله تعالى ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ، كما تحققت نبوءة التهود والتنصر.لمّا كانت هذه الأمة قد لقبت بآلاف الألقاب القبيحة - حتى قُدّر لأبنائها أن يصبحوا يهودًا كما هو ثابت من القرآن والأحاديث فكان من مقتضى فضل الله تعالى أن يرثوا الخير أيضًا، كما ورثوا السيئات من النصارى السابقين.ومن أجل ذلك قد بشر الله تعالى في قوله اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ في سورة الفاتحة بأن بعض أفراد هذه الأمة سينال ما أُنعم به على الأنبياء السابقين، وليس أنهم يتهودون أو يتنصرون فحسب ويرثون سيئات هاتين الملتين ولن يرثوا حسناتهما! وإلى الأمر نفسه قد أشار الله الله في سورة التحريم إذ قال في حـــق بعض أفراد هذه الأمة إنهم سيشابهون مريم الصِّدِّيقة التي أحصنت فرجها فنُفِخ في رحمها روحُ عيسى، فوُلِدَ منها عيسى.إن في هذه الآية إشارة إلى أنه سيكون في هذه الأمة رجلٌ يُعطى أولاً درجة مريم، ثم يُنفخ فيه روح عيسى، فيخرج عيسى من مريم هذه، بمعنى أن هذا الرجل ينتقل صفاته المريمية إلى صفاته العيسوية، فكأن صفته المريمية ستنتج فيـه الصفة العيسوية، فيسمى ابن مريم على هذا النحو، وذلك كما سُمِّيت من

Page 83

أنا أولاً مريم في "البراهين الأحمدية" في الصحفة ٢٤١ في الإلهام: "أنى لك هذا؟ أي يا مريم من أين نلت هذه النعمة؟ وإلى هذا الأمر نفــــســه إشارة في الإلهام: "هُنَّ إليكَ بجذع النخلة" الذي ورد في الصفحة ٢٢٦.ثم هناك إلهام آخر ورد في الصحفة ٤٩٦ مــن "البراهين الأحمدية": "يا مريمُ اسْكن أنت وزوجُكَ الجنةَ.نفَختُ فيك من لدنّي رُوحَ الصدق"..أي: يا مريم ادخل أنت مع رفقائك الجنّة.لقد نفختُ فيك من عندي روح الصدق.لقد سماني الله هنا "روح الصدق"، وقد جاء ذلك إزاء الآية القرآنية: ﴿فَنَفَحْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا ٣٥ ، ففي قضيتي أيضا قد حلت في بطن مريم - استعارةً - روحُ عيسى التي سُميت روح الصدق.وأخيرًا ورد في الصحفة ٥٥٦ من "البراهين الأحمدية" إلهام يخبر بولادة عيسى الذي كان في بطن مريم هذه حيث جاء: "يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ٣٦ وجاعلُ الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم أن عیسی القيامة".فقد سُمِّيتُ هنا عيسى حيث كشف هذا الإلهام الذي ذكر نفخُ روحِه في مريم هذا في الصفحة ٤٩٦ قد تولد، وبــــذا ٣٥ ٣٦ التحريم: ١٣ مشيرًا إلى هذا الوحي الوارد في ص ٥٥٦ من الجزء الرابع من البراهين الأحمدية، كتب المسيح الموعود عليه السلام في الجزء الخامس من "البراهين الأحمدية" أنه قد الكاتب بسهو من هذا الوحي عبارة: "ومطهرك من الذين كفروا".انظر البراهين الأحمدية الجزء ٥ الخزائن الروحانية مجلد ۲۱ ص ۷۳ الحاشية.(المترجم) سقطت

Page 84

V.الاعتبار دعيت عيسى بن مريم؛ لأن صفتي العيسوية إنما تولـــدت مـــــن صفتي المريمية بنفخ من الله تعالى.انظروا الصفحة ٤٩٦ والصفحة ٥٥٦ من "البراهين الأحمدية".وهذا هو الأمر الذي قد ذُكر بصراحة تامة في سورة التحريم على سبيل نبوءة، حيث أخبر الله تعالى بأن عيسى بن مريم سيتولد في هـذه الأمة على هذا النحو، بمعنى أن فردًا من أفرادها سيجعل "مريم" أولاً، ثم بعد ذلك يُنفخ في "مريم" هذا روحُ عيسى، ثم يتربى في رحـــم حالتــــه المريمية برهةً من الزمان ويتولد متحليا بروحانية عيسى، وبذلك سيُدعى عيسى بن مريم.هذا هو ذلك النبأ الذي جاء بشأن ابن مريم المحمدي في القرآن المجيد..أعني في سورة التحريم قبل ألف وثلاثمئة سنة من هذا الزمن ثم فسر الله تعالى آيات سورة التحريم هذه في "البراهين الأحمدية".القرآن المجيد موجود عندكم، فضعوا معه "البراهين الأحمدية"، ثم تدبّروا بالعدل والعقل والتقوى وانظروا كيف تحققت بكلّ جلاء النبوءة الواردة في سورة التحريم من خلال الإلهامات الورادة في "البراهين الأحمدية"، أعني: أن فردا من هذه الأمة أيضًا سيُدعى مريم، ثم من مريم يصبح عيسى، فكأنه يُولد منها أذلك كله في قدرة الإنسان؟ أم كنتُ قادرًا على فعل ذلك؟ أم كنتُ موجودًا وقت نزول القرآن المجيد حتى ألتمس من الله تعالى أن يُنزل آيةً لكي أجعَل ابن مريم حتى تتبرأ ساحتي مـــــن

Page 85

۷۱ عیسی اعتراض من يقول: كيف تُدعى ابن مريم؟ وهل كان ممكنا لي نسج هذه الخطة قبل عشرين سنة بل أكثر ؟ أعني أن أختلق من عندي إلهاما وأسمي فيه نفسي مريم، ثم بعد فترة أفتري إلهامًا آخر بأنه قد نُفخت في روحُ كما نفخت في مريم في الماضي، ثم أخيرًا أكتب في الصفحة ٥٥٦ من "البراهين "الأحمدية أنني قد تحوّلتُ الآن من مريم إلى عيسى.أيها الأعزّة، فكّروا وخافوا الله ! فهذا ليس من فعل الإنسان أبدا.إنّ هذه الحكم الإلهية الدقيقة اللطيفة تفوق فَهْمَ الإنسان وقياسه.لو كانت هذه الخطة ببالي وقت تأليف "البراهين الأحمدية" الذي قد مضى على صدوره زمان- لما كتبتُ في "البراهين الأحمدية" نفسه أن عيسى المسيح ابن مريم سينزل من السماء ثانية.فبما أن الله تعالى كان يعلم أنه باطلاعي على هذا الأمر سيضعف هذا الدليل، فلم يُطلعني على هـذا السر الخفي في زمن تأليف "البراهين الأحمدية"، ، مع مع أنه تعالى كان قـــــد سماني مريم في الجزء الثالث من "البراهين الأحمدية".فلم أزل أتربى وأنمو في الخفاء لمدة حولين في حالتي المريمية كما هو واضح مــن "البراهين الأحمدية"، ثم بعد انقضاء عامين كما هو مذكور في الجزء الرابع من "البراهين الأحمدية" الصحفة ٤٩٦ - نفخت في روح عيسى كما نفخت في مريم، ووصفت حاملاً على سبيل الاستعارة، وأخيرا بعد عدة أشهر لا تتجاوز عشرة - جُعلتُ عيسى بن مريم من خلال الإلهام المسجل في آخر "البراهين الأحمدية"..أي الجزء الرابع منه وفي الصفحة ٥٥٦،

Page 86

۷۲ فصرتُ ابن مريم على هذا النحو.فمع أن الوحي الإلهي المشتمل علـــى هذا السر قد نزل عليّ وقد سجّلته في "البراهين الأحمدية" في حينه، إلا أن الله تعالى لم يُطلعني على معانيه وعلى هذا الترتيب وقـــــت تـــأليف "البراهين الأحمدية"، ومن أجل ذلك كتبتُ في "البراهين الأحمدية" عقيدة المسلمين التقليدية بشأن نزول المسيح ال، ليكون ذلك شاهدا علــــى بساطتي وعدم احتيالي.وإنّ ما كتبته آنذاك - و لم يكُنْ وحيا، وإنما كان تقليدًا محضا - لا يصلح لأن يكون حجةً للمخالفين، لأني لا أدعي معرفة الغيب إلا ما يكشفه الله لي فكان منه.الحكمة مقتضی من عندها أن لا أفهم بعض الأسرار الكامنة في الوحي الوارد في "البراهين الأحمدية"، ولكنه عندما آن الأوان فهمني الله حقيقة تلك الأسرار كلها.عندها أدركت أنه ليس في دعواي بكوني أنا المسيح الموعود شيء جديد، وإنما هي الدعوى نفسها التي سبق أن سُجلت في "البراهين الأحمدية" بصراحة مرة بعد أخرى.الإلهية وإني أسجل هنا إلهامًا آخر لا أتذكر ما إذا كنت قد نشرته من قبـ في كتيب أو إعلان أم لا، غير أني أتذكر أني قد ذكرته أمام مئات الناس وهو لا يزال موجودًا في إلهاماتي المسجّلة في مذكرتي، وقد تلقيته في الزمن الذي لقبني الله فيه أولاً "مريم" ثم أنزل علي الإلهام المتعلق بنفخ الروح، ثم بعدهما أوحي إلي ذلك الإلهام ونصه : "فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة، قالت يا ليتني مِتُ قبل هذا وكنتُ نَسَيًا مَنْسيَّا"، أي:

Page 87

العامة ۷۳ جاء المخاض بمريم - أي بهذا العبد إلى جذع النخلة، بمعنى أنها واجهت والجهلاء والمشايخ الأغبياء الذين لم تكن لديهم ثمرة الإيمان، فقابلوها بالتكفير والإهانة والشتم والضجّة، فقالت مريم: "يا ليتني متُ قبل هذا وكنت نسيا منسيَّا".وهذا إشارة إلى تلك الضجة التي أثيرت ضدي في أول أمري من قبل المشايخ كلهم، إذ لم يطيقوا احتمال هذه الدعوى، فأرادوا إفنائى بكل حيلة، وقد صوّر الله تعالى بهذه الكلمات ما حلّ بقلبي عندها من كرب وقلق من ضوضاء الجهلاء وشغبهم.وثمة إلهامات أخرى تلقيتُها في هذا الموضوع، مثل: "لقد جئت شيئا فريَّا.ما كان أبوكِ امْرَأَ سَوء وما كانت أُمُّكِ بَغِيًّا." وهناك إلهام مماثل آخر في "البراهين الأحمدية وهو: "أليس الله بِكَافٍ عَبْدَهُ.ولنجعله آيةً للناس ورحمةً مِنَّا وكان أمرًا مقضيًا.قول الحق الذي فيه تَمْتَرونَ." (انظروا البراهين الأحمدية الصحفة ٥١٦ السطرين ۱۳،۱۲).أي: قال کــان أناس: يا مريم لقد ارتكبت عملاً منكرًا بعيدا عن الصلاح، مـا كــ أبوك ٣٧ ولا أمُّك فاسدين هكذا ولكن الله سيبرئ عبده من تلك التهم ۳۷ مهر تذكرتُ بشأن هذا الإلهام أنه كان في "بطالة" شخص من "الأشراف" اسمه فضل شاه أو شاه، وكان يكن لوالدي حبًّا كبيرا، وكان شديد الصلة به، فلما أخبره أحد بأني قد ادعيتُ أني أنا المسيح الموعود، بكى كثيرًا وقال: كان أبوه صالحا جدًّا، أننا لا ندري ممن ورث هذا الشخص خصلة الافتراء، إذ كان أبوه بارا ومسلما مستقيما نقي القلب بعيدا عن أعمال الافتراء.وكذلك قال لي الكثيرون: لقد وصمت أسرتك بوصمة عار بهذا الادعاء.منه بمعنى

Page 88

٧٤ كلها، وسيجعله آية للناس وكان ذلك أمرًا مقضيًا من البدء وكان لا بد أن يقع هكذا.هذا هو عيسى بن مريم الذي يرتاب الناس فيه، وهذا هو قول الحق.." وكل هذا قد ورد في "البراهين الأحمدية والحق أن إلهاماتي هذه إنما هي آيات قرآنية وردت في حق عيسى وأُمه عليهما السلام.وعيسى الذي ورد عنه في هذه الإلهامات أن الناس اعتبروا ولادته غير شرعية هو نفسه الذي أعلن الله الله عنه أننا سنجعله آية للناس ورحمةً منا، وهــو عيسى نفسه الذي كانوا ينتظرونه، فأنا المراد من مريم ومن عيسى المذكورين في الإلهامات التي تلقيتها، وأنا الذي قيل عنه هنا: "نجعله آية للناس ورحمة منا"، وأنا عيسى بن مريم الموعود نزوله، والذي يشك فيه الناس.هذا هو الحق وهذا هو الموعود مجيئه، إذ ما هذا الشك إلا وليــد قلة الفهم، وإن الذين لا يدركون أسرار الله ويتشبثون بظاهر الكلمات لا يبصرون الحقيقة.ولا يغيبن عن البال أن من المقاصد العظيمة لسورة الفاتحة دعاء اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ، فكما أنه قد سئل الخبز في دعاء الإنجيل، فقد سئل في دعاء الفاتحة جميع تلك النعم التي أوتيها الرسل والنبيون الأولون.وهذه المقارنة هي الأخرى الجديرة بالملاحظة؛ فكما أن المسيحيين نالوا كثيرًا من أسباب الخبز نتيجة استجابة دعاء المسيح ال كذلك قد جعل أخيار المسلمين وأبرارهم 6.

Page 89

Vo وخصوصا الكُمّل منهم ورثة أنبياء بني إسرائيل نتيجة استجابة هــــذا الدعاء القرآني بواسطة النبي.والحق أن تولد المسيح الموعود من بين هذه الأمة هو الآخر نتيجة استجابة هذا الدعاء، ذلك أنه مما لا شك فيه أن كثيرًا من أخيار هذه الأمة وأبرارها قد نالوا حظا من مماثلة أنبياء بني إسرائيل بشكل خفي، ولكن مسيح هذه الأمة قد بعث بأمر من الله وإذنه مقابل المسيح الإسرائيلي بشكل جلي، لتتضح المماثلـ السلسلتين الموسوية والمحمدية، ومن أجل ذلك شبه هذا المسيح بابن مريم من كل الوجوه حتى تعرض لما تعرض له ابن مريم الإسرائيلي.فأولاً كما ولد عيسى بن مريم بمحض نفخ الله، كذلك ولد هذا المسيح الله أيضًا بمحض نفخ في حالته المريمية بحسب وعده تعالى في سورة التحريم.وكما أثيرت ضجة كبيرة عند ولادة عيسى بن مريم وقال الأعداء العميان لها: (لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَريًّا ، كذلك قد قيل بشأني وأثيرت ضدي ضجة كالقيامة وكما أن الله تعالى ردّ على المعارضين بشأن عيسى عندما وضعته مريم قائلا: وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا ، كذلك قد ردّ الله الآن على من عارضي حــــين وضعت حملي على سبيل الاستعارة، وقال لهم: إنكم لن تقدروا على إفنائه بمكائدكم، وسأجعله للناس آية رحمة، وكان ذلك مقـــدرًا منــــذ مریم: ۲۸ مريم: ٢٢ ۳۸ ۳۹

Page 90

٧٦ الأزل.ثم كما أفتى مشايخ اليهود بتكفير عيسى ال، حيث أعد هذا الاستفتاء يهودي كبير شرير وأفتى به الآخرون الكبار حتى صادق على تكفيره العليا مئات من كبار علماء اليهود من بيت المقدس الذين كان ٤ معظمهم من أهل الحديث ، فكذلك حدث معي تماما.وكما أن ال قد أوذي بعد ذلك التكفير الصادر ضده إيذاء شديدا، وسُبّ سبابًا غليضًا، وأُلْفَتْ في هجائه وشتمه مؤلفات، فكذلك تماما ٤٠ إن اليهود في زمن عيسى ال كانوا فرقًا عديدة، غير أن الذين كانوا يُعدّون على الحق كانوا فرقتين، إحداهما كانت تتمسك بالتوراة وتستنبط منها المسائل بالاجتهاد، والأخرى كانت "أهل الحديث" الذين كانوا يرون الحديث قاضيًا على التوراة، وكان هؤلاء قد انتشروا في البلاد الإسرائيلية كثيرا، وكانوا يعملون بأحاديث كانت معظمها تعارض التوراة وتناقضها، وكانت حجتهم أن بعض المسائل الشرعية لا توجد في التوراة، مثل العبادات والمعاملات وقانون الجزاء والعقاب، وإنما نعرفها عن طريق الأحاديث.كان اسم كتاب حديثهم "التلمود"، وكان يشمل أحاديث نبي كل زمان، وظلت هذه الأحاديث تتداول على الألسن مدة من الزمان، ثم دُوّنت بعد مدة طويلة، فدُس فيها قسم من الأحاديث الموضوعة.لقد افترق اليهود بمرور الزمن إلى ثلاث وسبعين فرقة، وكانت كل فرقة تنفرد بأحاديثها، والمحدثون منهم كانوا قد أعرضوا عن التوراة، ولم يعملوا إلا بالحديث عادةً، وكأن التوراة كانت متروكة مهجورة؛ فإن وافقت الحديث أخذوا بها، وإلا فرَدّوها.وفي ذلك الزمن بعث عيسى الل، وقد خاطب على وجه الخصوص - أهل الحديث الذين كانوا يعظمون الأحاديث أكثر من التوراة.وقد سبق أن أنبأت صحف الأنبياء أنه عندما يفترق اليهود على فرق متعددة، ويعملون بالأحاديث خلاف كتاب الله تاركين إياه، سيُبعث لهم حَكَمْ عَدْلٌ يُدعى المسيح، فلا يقبلونه، فيحل عليهم عذاب شديد، وكان ذلك العذاب الطاعون، نعوذ بالله منه.منه

Page 91

۷۷ حصل معي؛ فكأن عيسى نفسه قد وُلِد ثانية بعد ألف وثمانمئة عام، كما ولد اليهود أنفسهم من جديد.كان هذا هو المراد من نبوءة "غير المغضوب عليهم" إذ كان تحذيرا من الله تعالى للمسلمين، ولكنـهم للأسف أبوا إلا أن يكونوا المغضوب عليهم كاليهود.ولقد وضع الله بيده حجرًا من أساس هذه المماثلة إذ بعثني مسيحا للإسلام على رأس القرن الرابع عشر، تماما كما بعث المسيح ابن مريم على رأس القــــرن الرابع عشر من بعد موسى، وإنه تعالى يُري من أجلي آياته القاهرة التي ليس بوسع معارض تحت السماء سواء كان من المسلمين أو اليهود أو النصارى أو غيرهم أن يقاومها، فأنى لإنسان عاجز حقير أن يجابه الله تعالى؟ إن هذا لهو الحجر الأساس الذي هو من عند الله، وكل من أراد تحطيم هذا الحجر سيفشل، وعندما يسقط عليه هذا الحجــر فـسوف يحطّمه تحطيما، لأن الحجر حجرُ الله واليد يد الله.المقارنة بين بيلاطس والقبطان دوغلاس وأما الحجر الثاني فقد صنّعه أعدائي ووضعوه قبالة الحجــــر الأول، إذ فعلوا ضدي أعمالاً فعلها اليهود في ذاك الزمن، حتى نسجت لهلاك قضية دم نبأني الله بها سلفًا.والقضية التي أُقيمت ضدّي كانت أشــــد خطورة من التي رفعت ضد عيسى بن مريم ذلك أن أساس القضية المرفوعة ضده ال كان خلاف ديني بحت وكان أمراً بسيطا عنــــد

Page 92

۷۸ الحاكم بل لم يكن بشيء، أما القضية التي أُقيمت ضدّي فكانت تهمـــةً بمحاولة قتل.وكما أن مشايخ اليهود قد أدلوا بشهادتهم ضد المسيح العليا في تلك القضية، كذلك كان محتمًا أن يشهد في هذه القضية أيضًا بعض المشايخ ضدي، فاختار الله المولوي محمد حسين البطالوي لهذه الفعلة، فجاء مرتديًا جبّةً فضفاضة للإدلاء بالشهادة، وحضر المحكمة شاهدا كما حضرها رئيس الكهنة شاهدًا بُغية صلب المسيح ال، و لم يكن الفرق بينهما إلا أنّ رئيس الكهنة كان قد أُعطي كرسيا في محكمة بيلاطس – ذلك أن أفاضل اليهود كانوا يُعطون كرسيا في عهد الدولة الرومانية وكان بعضُهم قضاة شرف أيضًا، فلذلك نال رئيس الكهنـة كرسيًا طبقًا لقواعد المحكمة بينما وقف المسيح ماثلاً بين يدي مجلس خلقًا أن الحكم كمجرم، وأما في قضيتي فكان الأمر على العكس تماما، أعني القبطان دوغلاس الذي كان في منصة المحكمة مكان بيلاطس- أعطاني كرسيًا على عكس آمال الأعداء.لقد ظهر بيلاطس الثاني هذا أكثر من بيلاطس الأول الذي كان في زمن المسيح ابن مريم العلة، إذ ظل ملتزما بالعدل طول المحاكمة بشجاعة واستقامة ولم يبال مطلقا بالشفاعات الواردة من الجهات العليا كما لم تُحدث فيه النزعة القومية والدينية أي تغيير وكان أسوةً رائعة بتمسكه بالعدل الكامل بحيث لو عُدَّ شخصه فخرًا للقوم وقدوةً للحكام فلا مبالغــــة فيه.إن القضاء بعدل لأمر بالغ الصعوبة، ولا يستطيع المرء أداء هذا الواجب 6

Page 93

۷۹ العلائق.حق الأداء ما لم يجلس على كرسي المحكمة منقطعًا عن جميع وإننا نؤدي شهادة الحق بأن بيلاطس هذا قام بواجبه حق القيام، بينما لم يستطع بيلاطس الرومي أداء واجبه على ما يرام، وعرّض بجبنه المسيح ال للشدائد المروعة.وهذا الفرق حري بالذكر في جماعتنا ما دامــــــت الدنيا قائمةً، وكلما زادت هذه الجماعة عددًا ووصلت الملايين والبلايين، سيذكر هذا الحاكم الصالح النية ذكرًا حسنًا.إنه لمن حُسن طالعه أن الله تعالى قد اصطفاه لهذه الخدمة.كم كان امتحانه صعبًا، إذ أتاه فريقان أحدهما كان يعمل مبشِّرًا لديانته والآخر كان خصما لدينه وقيل له إن هذا عدوّ لدود لدينك، ومع ذلك فإن هذا الحاكم الباسل بيلاطس الثاني اجتاز هذا الاختبار بكل استقامة.لقد عرضوا عليه من مؤلفاتي مواضع ظنّوا لقلة فهمهم كلمات قاسية بحق الديانة المسيحية وحرّضوه علي، ومع ذلك لم يطرأ على وجهه أدنى تغير، لأنه كان قد توصل إلى الحقيقة بفضل ضميره المستنير.وبما أنه كان قد تحرّى الحق في تلك القضية بقلب صادق، فنصره الله وأنزل على قلبه إلهام الحق وكشف عليه أصل الحقيقة.لقد كان مسرورًا جدًا لاستبانة سبيل العدل له.لقد أعطاني كرسيًا إزاء المدعي رعايةً للعدل فقط.ولما رآني المولوي محمد حسين - الذي كان قد أتى للإدلاء بشهادته ضدي مثل رئيس الكهنة – جالسًا على الكرسي و لم يجدني في ذلّة كانت عينه تتمنى أن تراني فيها طلب من بيلاطس هذا كرسيًا لنفسه بحجة المساواة، لكنه أنها تتضمن

Page 94

۸۰ زجره وقال له بعنف ما أُعطيت أنت ولا أبوك كرسيا قط، وليــــســت ثمة توصية في ديواننا بإعطائك الكرسي.وهذا الفرق بين القضيتين هو الآخر لجدير بالتدبر، فإن بيلاطس الأول خاف اليهود فأعطى بعضًا من شهودهم الكرام كراسي، وجعل المسيح ال - الذي كان قد أحضر كمجرم- يظل واقفا أمامه، مع أن بيلاطس هذا كان ناصحًا صادقًا للمسيح بل كان له كالمريدين، وكانت زوجته من مريدي المسيح الخواص وكانت تُعدّ من أولياء الله، ومع هذا فقد بلغ به الخوف مبلغًا جعله يسلّم المسيحَ البريء إلى اليهود بغير حق.ما كان المسيح العلا متهمًا بالقتل كما كنتُ أنا، وإنما كانت تلــك قضية اختلاف بسيط في العقيدة، ولكن بيلاطس الرومي لم يكـــن هذا؛ وهي شجاعًا، فخاف لمجرد تمديد اليهود برفع الشكوى ضده عند قيصر.ثم هنالك مماثلة أخرى جديرة بالذكر بين بيلاطس الأول وبيلاطس أن الأول قال لليهود لما قدّم المسيح الا في محكمته: لستُ أجد على هذا الرجل أي ذنب.وهكذا لما مثل هذا المسيح الثاني بـيـن يدي بيلاطس الثاني وطلب منه مهلة بضعة أيام للجواب علـــى تهمـــة القتل، قال له بيلاطس الثاني هذا: أنا لا أتهمك بدم.إن هذين القولين لهذين الحاكمين متشابهان تماما، وليس ثمة فرق بينهما غير أنّ بيلاطس الأول اعتراه خوف عندما هدّد برفع الشكوى ضده عنـد قـيـــصر و لم يثبت على قوله، فسلَّم المسيح ال إلى اليهود الدمويين عمدا، وإن

Page 95

۸۱ كان حزينا على ما فعل كما كانت امرأته هي الأخرى حزينة، إذ كانا من المؤمنين به إيمانًا كبيرًا، لكن غلب عليه الجبن حين رأى من اليهود صخبًا شديدا، غير أنه سعى في السرّ سعيًا حثيثا لإنقاذ المسيح مـــن الصلب، وقد نجح في سعيه هذا ولكن بعد أن عُلّق المسيح على الصليب وأغمي عليه من شدة الألم إغماء شديدًا كأنه هو الموت بعينه.على كلٍ فقد نجا المسيح ابن مريم الله من الموت بسعي من بيلاطس الرومي.العليا وكان دعاء المسيح للنجاة من الموت قد استجيب سلفًا (انظر رسالة بولس إلى العبرانيين (٧:٥ ٤١.ثم جاء المسيح اللة هاربا في الخفاء من تلك الأرض إلى كشمير، وهناك تُوُفِّيَ، وقد سمعتم أن له قبرا في حارة "خانيار" في مدينة "سري نكر".وكان كل ذلك نتيجة لسعي بيلاطس، هذا لم يكن عمل بيلاطس الأول خاليًا من وصمة الجبن؛ فلو أنــــه عمل بحسب قوله "لستُ أجد في هذا الإنسان أي ذنب" وأطلق سراح المسيح الا لما كان ذلك صعبًا عليه، بل كان قادرا على إطــلاق سراحه، ولكنه خاف بتهديد رفع الشكوى عند قيصر.وأما بيلاطس ومع 21 لقد قال المسيح ال نفسه على سبيل النبوءة: "لا تُعْطَى لَهُ (أي لقومه) آيَةً إِلا آيَةُ يونان"، فقد أشار بقوله هذا إلى أنه كما دخل يونان بطن الحوت حيا وخرج منه حيًّا، كذلك سيدخل هو القبر حيًّا ويخرج منه حيًّا.وهذه الآية لا تتحقق إلا إذا كان المسيح ال قد نزل من الصليب حيًّا ودخل القبر حيا؟ وكأنما جاء قول المسيح ال: "لا تُعْطَى لَهُ آيَةٌ إلا آيَةُ يُونَانَ" ردًّا على الذين يقولون إن المسيح أرى آية الصعود إلى السماء أيضًا.28 منه

Page 96

۸۲ الثاني هذا فلم يفزعه ازدحام القساوسة مع أن الحكومة ههنا أيضا كانت لقيصرة، إلا أن هذه القيصرة خير من ذاك القيصر كثيرا، لذا فما كان لأحد أن يخوّف القاضي من القيصرة للضغظ عليه ليحيـــد عـــن العدل.وعلى كل فقد أثيرت الضجّة ونسجت المكائد ضد المسيح الثاني أكثر من المسيح الأول؛ وكان قد احتشد ضدي أعدائي من كبار جميع الملل، غير أن بيلاطس الثاني قد آثر الحق، وصدّق ما قاله لي من قبل: "أنا لا أتهمك بدم" ، وأعلن براءتي بأوضح بيان وبكل شجاعة.لقد لجأ بيلاطس الأول إلى الحيل لإنقاذ المسيح ، أما بيلاطس هذا فالتزم بمقتضى العدل تماماً بما لم يكن فيه شائبة من الجبن.وفي اليوم الذي ثبتت فيه براءتي، أحضر إلى المحكمة سارق من "جيش الخلاص"٤٢، ذلك لأن سارقًا كان قد أحضر في المحكمة مــــع الأوّل أيضًا، غير أن السارق الذي أحضر مع المسيح الثاني لم يُصلب ولم تكسر عظامه كما فعل بالسارق الذي أحضر مع المسيح الأول، وإنما عوقب بالسجن ثلاثة أشهر فقط.سیح ونعود إلى بياننا السابق ثانية ونقول: إن سورة الفاتحة تزخر بحقائق ودقائق ومعارف لو دونت كلها لما وسعها دفتر خذوا مثلاً هذا الدعاء ٤٢ مؤسسة دينية مسيحية تسمى بالإنجليزية (SALVATION ARMY) تقوم بأعمال خيرية.(من المترجم)

Page 97

۸۳ الحكيم الذي علمناه في هذه السورة، أعني: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، فهو ينطوي على مفهوم شامل يمكن اعتباره المفتاح الوحيد لمقاصد الدين والدنيا كلها ذلك أننا لا نستطيع الوقوف على حقيقـــــة شيء ولا الانتفاع بما فيه من فوائد ما لم نجد للوصول إليــه ســبيلا مستقيماً.إن النجاح لصعب جدا بل مستحيل في كل ما يوجد في الدنيا من أمور صعبة ومعقدة سواءً منها ما يتعلق بمسؤوليات الدولـــة والوزارة أو الجندية والحرب ،والقتال أو المسائل الدقيقة في علم الطبيعة والهيئة، أو طرق الفحص والمعالجة في علم الطب، أو التجارة والزراعة- ما لم نعثر على طريق مستقيم يبين لنا كيفية بدء تلك الأعمال وإن كل لبيب يرى لزاما عليه وقت الشدائد أن يفكّر طويلاً بالليل والنهار فيما حلّ عليه من مشكلة معقدة لكي يجد للخلاص منها سبيلاً.والحق أن القيام بأي صنعة أو اكتشاف أو أمر معقد عويص ليتطلب شق طريــــق له.لقد ثبت من هنا أن الدعاء الحقيقي لنيل مقاصد الدنيا والدين إنمــــا هو دعاء الاهتداء إلى الطريق السليم، فإذا تيسر الطريق السوي للأمر تحقق حتما بفضل الله تعالى.لقد جعل الله تعالى بقدرته وحكمته طريقًا لتحقيق كل مطلب، فمثلاً من المستحيل أن يعالج المريض علاجــــا صحيحًا ما لم يتوافر لفحص مرضه ووصف الدواء له سبيل يُفتي القلبُ بأنه سيؤدي إلى النجاح حتمًا، بل لا يمكن أن يستتب في الدنيا نظام ما لم يمهد له الطريق أولاً، لذا يتحتم على طالب غرض أن يتحرى السبيل

Page 98

٨٤ إليه.فكما أنه لا بد لنا للنجاح في أمور الدنيا من تيسر سبيل للسير عليه إلى الهدف، كذلك قد مست الحاجة منذ القديم إلى سبيل من أجل أن يحظى الإنسان بولاية الله وحبّه وفضله فلذلك قد قال الله تعالى في مستهل السورة الثانية سورة البقرة التي تلي سورة الفاتحة: هدى ٤٤ لِلْمُتَّقِينَ ٤٣..أي أن الصراط الذي يؤدي إلى الإنعام هو ما تبينه نحن ؟.إذن، إن هذا الدعاء: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ لدعاء جامع ينبه الإنسان إلى أن أول ما يجب عليه عند حلول مشكلة دينية أو دنيوية أن يبحث عن الطريق المستقيم لحلها، أي أن يبحث عن طريق واضح سويّ يؤدي به إلى المطلوب بكل سهولة ويملأ قلبه يقينًا ويخلّصه من الشبهات.ولكن الذي يسأل الخبز وفق التعليم الإنجيلي لن يختار سبيل الوصال إلى الله تعالى، لأن مقصوده هو الخبز، فإذا وجد الخبز فما لـه والله؟ ومن أجل ذلك زلّت قدم النصارى عن الصراط المستقيم، وغلت أعناقهم بعقيدة مخجلة للغاية أعني: اتخاذ البشر إلها.لا ندري ما الذي يميز المسيح عن غيره حتى فكروا في تأليهه؟ إذ يفوقه أكثر الأنبياء السابقين مثل موسى واليسع وإيليا النبي في المعجزات.والذي نفسي بيده لو كان المسيح في زمني لما استطاع أن ينجز ما أستطيع إنجازه من ٤٣ ٤٤ البقرة: ٣ في سورة الفاتحة دعا المؤمنون بمعرفة الصراط المستقيم، أما في السورة التالية فقد دلهم الله على الصراط المستقيم إعلامًا منه بأن دعاءهم قد استجيب.منه

Page 99

10 الأعمال، ولما قدر على أن يُري تلك الآيات التي تظهر على يدي، ولوجد فضل الله على أكثر مما كان عليه.فإذا كنتُ أنا هكذا، فمـــا بالك بعظمة ذلك الرسول المطهر الله الذي أنا خادمه! ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.ولن ينفع هنا أحدًا الحسد ولا الغبطة شيئًا، فإن الله يفعل ما يشاء.ومن خالف مشيئته تعالى فلا يخيب في مقاصــــده فحسب، بل يتخذ سبيله إلى جهنم بعد الموت.فويل للذين اتخذوا المخلوق العاجز إلها، وويل للذين لم يؤمنوا بمن كـــان مــــن رســــل الله المصطفين الأخيار.النور كله.فمبارك الذي يعرفني.إنني أنا السبيل الأخير من سبل الله كلها، وإنني الأخير من أنواره كلها، وشقي من يهجرني، لأنه بدوني ظلام أما الذريعة الثانية لهداية المسلمين فهي السنة؛ أي أعمال النبي ﷺ التي قام بها تفسيرًا لأحكام القرآن المجيد.فمثلاً لا يُعرف القرآن سترون لتصديق ما أقوله كتاب "نزول المسيح" الذي هو قيد الطبع الآن، وقد طبع منه حتى اليوم الكثير وسيُنشَر قريبًا.لقد ألفتُ هذا الكتاب ردًّا على كتاب "تنبور بير مهر علي الغولروي، وأثبتُ فيه أن السيد "بير " قد سيف جشتيائي" الذي ألفه ارتكب بسرقة مقال السيد محمد حسن المتوفى أخطاء مخجلة ستجعل حياته مريرة جدًا حين يطلع عليها.لقد مات ذلك الشقي الأول تحقيقًا لنبوءتنا المذكورة في كتابنا "إعجاز المسيح"، أما هذا الشقي الثاني فقد أصبح غرضا لنبوءتنا القائلة: "إني مُهينٌ مَن أراد إهانتك" نتيجة تأليفه كتابًا باطلاً.فاعتبروا يا أولي الأبصار! منه

Page 100

٨٦ المجيد بظاهر النظر عدد ركعات الصلوات الخمس، فكم منها في الصباح وكم منها في مواقيت أخرى، ولكن السنّة فصلت كل ذلك تفصيلا.الله الفرق بين السنة والحديث الله ولا يظنن أحد أن السنة والحديث شيء واحد، لأن الحديث لم يدون إلا بعد مائة أو مائة وخمسين سنةً، أما السنّة فكانت مزامنة للقرآن المجيد منذ نزوله.وإنّ للسنة أكبر منّةٍ على المسلمين بعد القرآن.كان واجب ورسوله منحصرًا في أمرين فقط، فكان على الله أن ينزل القرآن فيُطلع الخلق على مشيئته بكلامه؛ وكان هذا من مقتضى نــاموس تعالى، أما رسول الله الله فكان من واجبه أن يُري الناس كلام الله تعالى ويشرحه لهم جيدًا بصورة عَمَليّة.فأرى رسول الله الناس تلـــك الأقوال في حيز الأعمال وحلَّ معضلاتِ الأمور والمسائل بسنته أي بأفعاله وأعماله.ولا مساغ للقول بأن تقديم ذاك الحل كان مقصورًا على الحديث، ذلك أن الإسلام كان قد استقرّ في الأرض قبل وجـــود الحديث.ألم يكن الناس يصلّون ويؤتون الزكاة ويحجـــون البيـت ويعرفون الحلال والحرام قبل أن تُدوَّن الأحاديث؟ ٤٦ إن "أهل الحديث" يطلقون اسم "الحديث" على فعل الرسول ﷺ وقوله كليهما، لكن اصطلاحهم لا يعنينا الحق أن السنة قد تولى النبي ﷺ نشرها بنفسه، أما الحديث فهو شيء آخر قد جمع فيما بعد.منه

Page 101

۸۷ نعم، إن الحديث ذريعة ثالثة للهداية، لأن الأحاديث تفصل لنا شيئًا كثيرًا من أمور الإسلام التاريخية والأخلاقية والفقهية.وبالإضافة إلى ذلك، فإن أكبر فائدة للحديث هي أنه خادم القرآن وخادم السنة.إن الذين لم يُعطوا حظًا أدب القرآن فإنهم يعتبرون الحديث حَكَمًا على من القرآن كما فعل اليهود بأحاديثهم، ولكننا نعدّ الحديث خادما للقـــرآن والسنة، والظاهر أن عظمة السيد تزداد بوجود الخدم.إن القرآن قولُ الله، والسنّة فعل رسول الله، والحديث شاهد مؤيد للسنة.فمن الخطأ القول بأن الحديث حَكَمٌ على القرآن، نعوذ بالله من ذلك.إذا كان ثمة حَكَم على القرآن فهو القرآن نفسه، أما الحديث –وهو علـى مرتبــة ظنية - فلا يمكن أن يكون حَكَمًا على القرآن إنما هو مجرد شاهد مؤيد له.لقد أنجز القرآن والسنّة العمل الأساس كله، وليس الحديث إلا شاهد مؤيّد، وأنى للحديث أن يكون حكمًا على القرآن؟ لقد كان القرآن والسنة يهديان الخلق في زمن لم يكن فيه لهذا الحكم المزعوم أثر.لا تقولوا إن الحديث حَكَمٌ على القرآن بل قولوا إنه شاهد مؤيد للقرآن والسنة.والسنة توضح لنا مشيئة القرآن.والمراد من السنة الطريق الذي سير عليه الرسول أصحابه عمليًا.وليست السنّة اسم تلك الأقوال التي دونت في الكتب بعد نحو مئة وخمسين عاما، إنما تُسمّى تلك الأقوال

Page 102

۸۸ حديثًا، أما السنة فهي اسم للأسوة الحسنة التي لم تزل مطّردة متواترة عبر أعمال صلحاء المسلمين منذ بدء الإسلام ودرب آلاف المسلمين عليها.معیار صحة الأحاديث نعم، إن الحديث - مع أن أكثره على مرتبة الظن- لجدير بالتمسك به شريطة ألا يعارض القرآن والسنّة.إنه مؤيد للقرآن والسنة، ويحتوي على ذخيرة كبيرة من المسائل الإسلامية، لذا فعدم الأخذ بالحديث يعني بثر عضو من أعضاء الإسلام.بيد أنه إذا كان ثمة حديث مناقض للقرآن والسنة، ومعارض لحديث آخر موافق للقرآن، أو كان مخالفا لما ورد في صحيح البخاري، فإن ذلك الحديث غير جدير بالقبول، لأن قبوله يؤدي إلى رفض القرآن ورفض جميع الأحاديث التي توافــــق القرآن.وأعلم أن أحدًا من المتقين لن يجرؤ على أن يثق بحديث يخالف القرآن والسنة وينافي الأحاديث الموافقة للقرآن الكريم.باختصار اقدروا الأحاديث حق قدرها واستنفعوا منها، فإنها تُنسب إلى رسول الله ، ولا تكذبوها ما دام القرآن والسنّة لا يكذِّبانها تمسكوا بالأحاديث النبوية تمسكًا لا يصدر منكم حركة أو سكون أو فعل أو ترك فعل إلا ويكون هناك بحيث حديث يؤيده.ولكن إذا كان هناك حديث يعارض قصص القرآن

Page 103

۸۹ معارضةً صريحة، فعليكم أن تحاولوا التطبيق والتوفيق بينهما، فلعــــل التعارض راجع إلى سوء فهمكم، أما إذا لم يزل التعارض بأي طريق، فانبذوا مثل هذا الحديث، فإنه ليس من رسول الله ﷺ.وإذا كان هناك حديث ضعيف يوافق مع ضعفه - القرآن فاقبلوه، لأن القرآن مصدقه.وإن كان هناك حديث يتضمن نبوءة، لكنه ضعيف عنـد المحدثين، ثم تحققت النبوءة الواردة فيه في عصركم أو قبلكم، فاعتبروه حديثا حقا، واعتبروا المحدثين والرواة الذين وصموه بالضعف والوضع مخطئين كاذبين.فهناك مئاتُ الأحاديث التي تحتوي علـــى نبوءات، وأكثر هذه الأحاديث مجروحة أو موضوعة أو ضعيفة عند المحدثين، فإذا تحقق حديث منها ولكن أهملتموه قائلين لا نسلّم به، لأنه ضعيف، أو أن فلانًا من رواته غيرُ ،متديّن، فيكون هذا دليلا على خيانتكم إذ رفضتم حديثا أظهر الله صدقه.لو كان هناك ألف حديث من هـذا القبيل وكانت كلها ضعيفة عند المحدثين ثم تحققت نبوءاتها الألف، فهل ترضون بإضاعة ألف برهان من براهين الإسلام بتضعيفكم هذه الأحاديث كلها؟ لا شك أنكم في هذه الحالة ستُعَدُّون مـــن أعـداء الإسلام.يقول الله عز وجل فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَن ارتَضَى مِنْ رَسُول ، فإلى من تُنسب النبوءة الصادقة سوى الرسول الصادق؟ أَمِن الإيمان أن يقال في هذه الحالة إن أحد المحدثين ٤٧ ٤٧ الجن: ۲۷-۲۸

Page 104

۹۰ قد أخطأ في تضعيف حديث صحيح، أم أن يقال إن الله هـو الـذي أخطأ إذ صدق بفعله حديثا موضوعًا ؟ فاعملوا بالحديث وإن كـــان ضعيفًا - بشرط أن لا يعارض القرآنَ أو السنّة أو الأحاديث الموافقــة للقرآن الكريم.غير أن العمل بالأحاديث يجب أن يكون بحيطة كبيرة، لأنّ كثيرًا منها موضوعة أحدثت في الإسلام فتنةً فكلّ فرقة لديها حديث يوافق عقيدتها؛ حتى إن الاختلاف في الأحاديث قد جعل الصلاة هذه الفريضة اليقينية والمتواترة - على صور مختلفة؛ فبعضهم يجهــر بــــــ "آمين"، وبعضهم يُسرِّ بها، وبعضهم يقرأ "الفاتحة" خلف الإمام، وبعضهم يرى أن قراءتها وراءه تفسد الصلاة، ومنهم من يضع يديــه على صدره خلال الصلاة، ومنهم من يضعهما عند سُرته.والسبب الحقيقي لهذا الاختلاف هو الأحاديث.كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ ΕΛ فَرِحُونَ.إن السُّنة لم ترشد إلا إلى طريق واحد، ولكن اختلاف الروايات أدّى فيما بعد إلى تشعب هذا الطريق الواحد.كما أن عدم فهم بعض الأحاديث قد أهلك الكثيرين.لقد هلك الشيعة أيضا للسبب نفسه، فلو أنهم اتخذوا القرآن حَكَمًا لهم لوهبتهم سورة النور وحدها نوراً، لكن الأحاديث أهلكتهم وكذلك قد هلك في زمن ٤٨ المؤمنون: ٥٤

Page 105

۹۱ ٤٩ المسيح العل أولئك اليهود الذين كانوا يسمون "أهل الحديث".كانوا قد هجروا التوراة منذ مدّةٍ، وكانوا ولا يزالون يرون أن الحديث حَكَمٌ على التوراة.كانت عندهم أحاديث كثيرة تقول إن مسيحهم الموعود لن يأتي ما لم ينزل إيليا من السماء بجسده العنصري ثانية.فعثرت بهم تلك الأحاديث أيما عثرة، فما استطاعوا لاتكالهم عليها أن يقبلوا التأويل الذي قدّمه لهم المسيح الا إذ قــــال لهم إن المراد من إلياس (إيليا) هو يوحنا أي يحيى النبي، الذي جاء على فطرة إلياس وشمائله وتسربل سرباله على سبيل البروز.فكانت عثرتُهم كلها من جراء الأحاديث، وقد أفضت بهم إلى الكفر في نهاية المطاف.من الممكن أنهم أخطأوا في فهم تلك الأحاديث، أو أن شيئًا من كلام البشر قد خالطها.وخلاصة الكلام أن المسلمين قد لا يعلمون أن "أهل الحديث" من بين اليهود هم الذين كفروا بالمسيح الل، وأثاروا ضجة وكتبوا ضده فتوى التكفير، وعدوه كافرًا، وقالوا إن هذا لا يؤمن بصحف الله، فإن ٤٩ لقد عارض الإنجيل بشدة الأفكار التي وردت في أحاديث التلمود ورواياته.إن جميع تلك الأحاديث كانت تُرفع إلى موسى العلا جيلا عن جيل، وكان يقال إنها من الأمر إلى أنهم اتخذوا التوراة مهجوراً حتى آل بهم الوحي النازل على موسى العليا، وصرفوا الوقت كله في تلاوة تلك الأحاديث والتلمود يخالف التوراة في بعض الأمور، ومع ذلك كان اليهود يعملون بالتلمود (راجع التلمود" تأليف يوسف باركلي المطبوع بلندن سنة ١٨٧٨م).منه

Page 106

۹۲ الله تعالى قد أخبرنا ببعثة إلياس ،ثانية لكنّ هذا الشخص يؤوّل هـذه النبوءة، ويحرّف هذه الأخبار كيفما شاء دونما قرينة صارفة عن مرادها الظاهر 0.ثم إنهم لم يكتفوا بتسمية المسيح كافرًا فحسب، بل اتهموه بالإلحاد، وقالوا إن الدين الموسوي باطل إذا كان هذا الرجل صادقًا.لقد كـــان زمنهم ذاك بمنزلة الفيج الأعوج لهم، إذ غرّتهم الأحاديث الموضوعة.باختصار يجب عند مطالعة الأحاديث أن نتذكر دائمًا أنه سبق أن أُمةً هلكت نتيجة جعل الحديث حكمًا على التوراة حتى إنها كفرت بني صادق وسمته كافرًا ودجالاً.غير أن صحیح البخاري كتاب مبارك ونافع جدا للمسلمين، وهــو الكتاب الذي قد ورد فيه صراحة أنّ المسيح ال قد توفي.وكذلك ٥٠ أشد عندما كتبت فتوى التكفير ضد عيسى ال كان بين المكفّرين بولس أيضا الذي أعلن بعدئذ أنه رسولُ المسيح.لقد كان هذا الرجل في حياة المسيح الله من أعدائه، ولم يرد في أي من الأناجيل التي كتبت باسم المسيح أية نبوءة من المسيح بولس هذا سيتوب بعدي ويصير رسولًا لي ولا حاجة بنا أن نكتب شيئًا عن سيرة هذا الرجل، لأن المسيحيين يعلمون ذلك جيدًا.يا ويلاه إنه هو الرجل نفسه بأن أوائل الذي آذى المسيح ال إيذاء شديدًا طول زمن إقامته في ذلك البلد، ولما هاجر ال إلى كشمير بعد النجاة من الصليب أدخل بولس نفسه - بناء على رؤيا مزورة في زمرة الحواريين، ونحت مسألة الثالوث وأحل للنصارى لحم الخنزير الذي كان محرمًا بحكم التوراة تحريما أبديًا، وتوسع في جواز شرب الخمر، وأدخل الثالوث في العقيدة الإنجيلية، ليرضى الوثنيون اليونان بجميع هذه البدع.منه

Page 107

۹۳ مسلم وغيره من كتب الأحاديث الأخرى تتضمن ذخيرة كبيرة من المعارف والمسائل، ويجب العمل بها شريطة ألا يخالف مفهومها القرآن والسنة والأحاديث التي تتفق مع القرآن الكريم.ألا يا عباد الله الذين تطلبونه اسمعوا وعوا إن اليقين لا يماثله شيء.إنه اليقين الذي يخلص من الذنوب.إنه اليقين الذي يمنح القدرة علـــــى فعل الخيرات.إنه اليقين الذي يجعل العبد محبًا صادقا الله تعالى.أتظنــــون أن بمقدوركم أن تهجروا الإثم بغير اليقين؟ أم أنكم تستطيعون أن تتخلصوا من نزعات النفس بدون التجلي اليقيني؟ أم هل تستطيعون أن تنالوا الطمأنينة بغير اليقين؟ أم تستطيعون أن تُحدثوا أي تغير حقيقي بغير اليقين؟ أم هل بوسعكم أن تحصلوا على راحة بال حقا بغير اليقين؟ هل ثمة كفّارة أو فدية تحت السماء تمكنكم من ترك الذنوب؟ هل بوسع عیسی بن مریم أن يخلّصكم دمه المزيف من الإثم؟ أيها المسيحيون لا تفتروا افتراء تكاد الأرض تنشق منه.كان يسوع نفسه بحاجة إلى اليقين لنجاته، فأيقن ونجا.فيا حسرةً على المسيحيين الذين يخدعون الناس بقولهم إنهم قد تخلّصوا من الإثم بفضل دم المسيح، مع أنهم غارقون في الإثم من قمة الرأس إلى أخمص القدمين.لا يدرون من إلههم، بل إن حياتهم لمشوبة بالغفلة، وإن سكرة الخمر تغشى عقولهم، أما السكرة الطاهرة التي تنزل من السماء فلا علم لهم بها.إنهم محرومون من الحياة التي تكون مع الله ومن ثمرات الحياة المقدّسة.لذلك فاعلموا أنكم لن

Page 108

٩٤ تستطيعوا الانسلاخ من الحياة المظلمة ولن تظفروا بروح القدس بغـــير اليقين.فمباركون أولئك الذين يحظون باليقين، لأنهم هم الذين سيرون ربهم.ومباركون أولئك الذين تخلّصوا من الشكوك والشبهات لأنهم هم الذين سينجون من الإثم ومباركون أنتم إذا أوتيتم ثروة اليقين، لأن ذنوبكم ستنتهي بعد ذلك.إن الإثم واليقين لا يجتمعان أبدا.أتستطيعون أن تضعوا أيديكم في جُحْرِ ترون في داخله حيّةً سامة جدا؟ أم هـــل تستطيعون الوقوف في مكان يُمطر فيه البركان حمما، أو تسقط فيـه الصواعق، أو يهاجم فيه الأسد الضاري، أو يحصد فيه الطاعون الفتاك الناس حصدا؟ فإذا كنتم توقنون بالله إيقائكم بوجود الحية أو الصاعقة أو الأسد أو الطاعون في مكان، فمن المحال أن تختاروا سبيل العقـاب بعصیانكم الله تعالى، أو أن تقطعوا عنه صلة الصدق والوفاء.فيا من دعيتم إلى البر والصلاح، اعلموا يقينًا أنكم لن تنجذبوا إلى الله تعالى ولن تطهروا من وصمة الإثم ،البغيضة، إلا إذا امتلأت قلوبكم باليقين.ولعلكم تقولون إننا حائزون على اليقين فاعلموا أنكم مخدوعون في هذا الأمر.لم يتيسر لكم اليقين أبدا لأن لوازمه غير متوفرة فيكم.ذلك أنكم لا تتورعون عن الإثم، ولا تتقدمون إلى الأمام كما ينبغي، ولا تتقون الله حق تقاته.تقاته.فكروا، هل يُدخل أحدكم يده في جُحر يوقن بأن

Page 109

فيه حية؟ وهل يتناول طعامًا يوقن أنّ فيه سُمَّا؟ كيف يمكن لمن يرى بأم عينه في غابة ألف أسد مفترس أن يخطو إليها سادرًا غافلا؟ فكيف يمكن إذن إذا كنتم توقنون بالله والجزاء أن تجرؤ أيديكم وأرجلكـــم وأسماعكم وأعينكم على اقتراف الإثم؟ من المستحيل أن يتغلب الإثم على اليقين.كيف يمكنكم أن تُلقوا بأنفسكم في نار محرقة ملتهمة ترونها بأم أعينكم؟ ألا إن أسوار اليقين تناطح السماء ويستحيل على الشيطان أن يتسوَّرها.وكل من تزكى فإنما تزكى باليقين.اليقين يمنح القوة للصبر على الأذى، حتى إنه يجعل الملك يتنازل عن عرشه ويلبس لبـاس الفقر والزهد.اليقين يهون كل أذى.اليقين يُري الله تعالى.إنّ كـلّ كفارة زائفة، وكلّ فديةٍ باطلة، إنما تتيسر كل طهارة باليقين.وإن مــا يخلّص الإنسان من ربقة ،الإثم، ويوصله إلى الله تعالى، ويجعله يسبق الملائكة في الصدق والثبات هُوَ اليقين وكل دين لا يهب اليقين باطل، وكلُّ دين لا يقدر على إراءة الله من خلال الوسائل اليقينية زائف.وكل دين لا يملك سوى الأساطير القديمة مزوّر.إنّ الله تعالى لا يزال الآن كما كان، وإنّ قدرته أيضًا لا تزال اليوم كما كانت من قبل، وإنه لا يزال قادرًا على إراءة الآيات كما كان من قبل؛ فلماذا إذن ترضون بالقصص.هالك الدين الذي لا يملك من المعجزات والنبوءات إلاّ القصص، وهالكة الجماعةُ التي لم ينزل الله عليها، ولم لم ينزل الله عليها، و لم تُطهر بيد الله اسطة اليقين.وكما أن الإنسان ينجر إلى أسباب ملذات النفس حين بو

Page 110

٩٦ يراها، كذلك تمامًا ينجذب المرء إلى الله تعالى حين يحصل على لـذات روحانية بواسطة اليقين، ويُسكره جماله بحيث تتراءى له جميع الأشياء إزاءه حقيرة تافهة.ومن المحال أن ينال الإنسان الخلاص من الإثم إلا حين يطلع على الله وجبروته وجزائه بشكل يقيني.ألا إن أصل كلّ تجاسر عدم المعرفة، وإن الذي يوهب حظــا مــــن معرفة الله اليقينية لا يمكن أن يظل متجاسرًا.يستحيل لصاحب دار أن يظل مقيما فيها إذا علم بأن سيلاً عرمرما آتِ نحوها، أو أن حريقا قد اندلع حولها و لم يبق بينهما إلا قيد شبر.فلماذا إذن تستقرون علــى حالاتكم الخطرة مع ادعائكم اليقين بجزاء الله؟ فافتحوا أعينكم وانظروا امع إلى ناموس الله الجاري في العالم كله لا تكونوا فئرانا تخلد إلى الأرض، بل كونوا حمائم تحلق عاليا وتحب جوّ السماء.فلا تستقروا على الإثم بعد ما بايعتم بيعة التوبة؛ ولا تكونوا مثــــل الأفعى التي تظل أفعى حتى بعد الانسلاخ من جلدها.اذكروا الموت دوما فإنه يقترب منكم رويدا رويدا وأنتم عنه غافلون.وتطهروا جاهدين، فإن الإنسان لا يحظى بوصال ذلك المقدس إلا إذا تطهر.أما كيف تنالون هذه النعمة، فقد أجاب الله نفسه عن ذلك السؤال إذ قال في القرآن المجيد: ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ ؛ أي اطلبـــوا العون من الله بالصبر والصلاة.البقرة :٤٦

Page 111

۹۷ ما هي 28 الصلاة؟ إنها لدعاء يُدعى بالتضرّع وبالتسبيح والتحميــــد والتقديس والاستغفار والصلاة على النبي الله.فإذا صليتم فلا تتقيدوا كالغافلين في دعواتكم بالكلمات العربية فقط، فإن صلاتهم واستغفارهم كله مجرد عادة وطقوس خالية من لُبِّ الحقيقة.أما أنتم فحينما تقومون للصلاة، فإضافة إلى أدعية القرآن الذي هو كلام الله والأدعية المأثورة التي هي كلام الرسول الا الله عليكم أن تدعو دعواتكم العامة الأخرى كلها بلسانكم الأم ،متضرعين لكي يكون لهذا التضرع والخشوع وقع في قلوبكم.فلسفة أوقات الصلوات الخمس ما هي الصلوات الخمس؟ إن هي إلا صورة لأحوالكم المختلفة؛ إذ تلازم حياتكم تغيرات خمس تعتريكم وقت البلاء، ولا بد لفطــرتكم منها.١- الأوّل حين تتلقى خبرًا بأنّ بلاءً قادم إليك؛ كأن تصدر ضدّك من المحكمة مذكرة بضرورة مثولك فيها.هذا هو التغير الأول الذي يكدر عليك صفو حياتك ويخل براحتك، وتُشبه هذه الحالـة ســاعة الزوال إذ بدأ بها زوال سعادتك، ومقابل هذه الحالة قد فُرضت صـــلاة الظهر التي يبتدئ وقتها مع زوال الشمس.

Page 112

دو ۹۸ ٢- والتغير الثاني ينتابك حين تُدنَى من مكان البلاء؛ كأن تمثل أمام الحاكم معتقلاً بموجب المذكرة، وهو وقت يكاد يتجمد فيـه دمـك خوفا ويذهب عنك نور الطمأنينة، وتُشابه حالتك هذه وقتًا يتضاءل فيه ضوء الشمس ويمكن النظر إليها، ويبدو بوضوح أن غروبها وشيك؛ ومقابل هذه الحالة الروحانية قد فُرضت صلاة العصر.- تلك والحالة الثالثة تعتريك حين ينقطع رجاؤك في نجاتك من البلية كليّة، كأن تجري مجريات المحكمة ضدك ويدلي الشهود بشهادتهم لدمارك، وهو الوقت الذي ينخلع فيه قلبك وتعتبر نفسك أسيرًا.وتشبه حالتك هذه غروب الشمس حين ينقطع الأمل من ضياء النهار، ومقابل هذه الحالة الروحانية قد فُرضت صلاة المغرب.- والتغير الرابع يطرأ عليك حين يحيق بك البلاء فعلاً، ويحيط بك ظلامه المدلهم، كأن يصدر يصدر الحكم عليك بالعقاب، وتُسلم إلى الشرطة للسجن، بعد استعراض الشهادات وإدانتك وتشبه حالتك هذه حــــين يخيم الليل ويسود ظلامه الدامس؛ وإزاء هذه الحالة الروحانية قد فُرضت صلاة العشاء.- O ثم بعد مكوثك في ظلمة هذه المحنة برهة من الزمان، تهيج لك رحمة الله الله في النهاية وتنجيك من تلك الظلمة، تماما كما ينجلي الفجـــر أخيرًا بعد ظلمة الليل، ويُشرق ضوء النهار بلمعانه ثانية؛ ومقابل هـذه الحالة الروحانية قد فُرضت صلاة الفجر.

Page 113

۹۹ فقد كتب الله عليكم الصلوات الخمس نظرا إلى هذه الأحوال الخمس في تغيراتكم الفطريّة.ويمكن أن تدركوا من ذلك أن هذه الصلوات إنما هي لفائدتكم.فإن كنتم تريدون أن تكونوا في مأمن من هذه البلايا، فلا تتركوا الصلوات الخمس، فإنها أظلال لتطوراتكم الباطنة الروحانية.إن في الصلاة علاجًا للمحن الآتية.إنكم لا تدرون ما يجلب لكم اليوم الجديد من قضاء وقدر، فتضرعوا أمام مولاكم قبــل طلوع النهار أن يكون طلوعه خيرًا وبركة لكم.خطاب للولاة والملوك والأثرياء أيها الولاة والملوك والأثرياء قليل منكم من يخشى الله ويكون صادقًا في جميع سبله.فأكثركم مولعون ملك الدنيا ومتعهـا، وفيهـا تقضون حياتهم ولا تذكرون الموت.إن كل وال لا يقيم الصلاة وغافل ففي رقبته إثْمُ حَدَمِه وحاشيته أجمعين.وكل ثـــري يتعاطى عن الله، الخمر، فعليه إثم الذين ينادمونه مشايعة له.أيها العقلاء، هذه الدنيا ليست دار قرار فانتبهوا واستقيموا دعوا كل انحراف، وذروا كل مسكر ومخدّر.ليست الخمر وحدها تدمر الإنسان؛ بل إن الأفيون والغانج والحشيش والبنج والطاري وما إلى ذلك مما يسكر المرء فيُدمن عليه كلها تُفسد عقله وتملكه في نهاية المطاف، فاجتنبوها كلها.لا ندري لماذا تتعاطون هذه الأشياء التي تؤدي إلى

Page 114

موت ألوف من المدمنين أمثالكم كل سنة، إضافةً إلى عذاب الآخرة.كونوا من المتقين لتطول أعماركم وترثوا بركات الله.إن عيشة البذخ المفرط عيشة ملعونة، وإن عيشة الخلق والجفــــاء المفــــرط عيــشـة سوء ملعونة، وإن عيشة الغفلة المفرطة عن الله أو عن مواساة العباد عيشة ملعونة.كل ثري سيُسأل عن حقوق الله وحقوق العباد كما يُسأل عنها أي فقير، بل الثري سيسأل عنها أكثر.فما أشقاه من إنسان الذي يتكل على هذه الحياة القصيرة، فيُعرض عن الله تماماً، ويتناول ما حرمه الله بتجاسر وكأنه قد أُحلَّ له، وإذا غضب سبّ هذا وجرح ذاك وهاجم هذا بنية قتله كالمجانين، وبلغ في الفحشاء المنتهى عند ثورة الشهوات.إن مثل هذا لن ينال السعادة الحقيقية حتى الموت.أيها الأعزّة، لقد جئتم إلى الدنيا لأيام قلائل قد مضت معظمها، فلا تسخطوا مولاكم ترون أنه لو سخطت عليكم الدولة الدنيوية الأشدُّ منكم قوةً لدمرتكم تدميرًا، فكيف تأمنون سخط الله إذن؟ لـــن يـقــــدر على إهلاككم أحد إن كنتم من المتقين عند الله تعالى، بل سيحميكم ۵۲ الضرر الذي أصاب الأوروبيين من شرب الخمر إنما سببه أن العليا كان عیسی يشرب الخمر، ربما كدواء لمرض أو بسبب عادة قديمة، أما نبيكم أيها المسلمون فكان عليه السلام - بريئًا معصومًا من تعاطي كل مسكر، كما هو معصوم بكل الكلمة، فمن ذا الذي تتبعونه مع ادعائكم بالإسلام.إن القرآن الكريم لا يُحلّ الخمر كما أحلّها الإنجيل، فبأي كتاب تستحلونها؟ أتظنون أنكم لن تبعثوا بعد معنى الموت؟ منه

Page 115

1.1 الله بنفسه، ولن يتغلب عليكم عدوكم الذي يتربص بكم الدوائر، وأما إن لم تكونوا من المتقين، فلا حامي لكـم بـل ستعيشون في قلـق واضطراب مذعورين من الأعداء أو مصابين بآفات أخرى، وسوف تقضون أواخر أعماركم في هموم وآلام شديدة جدا.إن الله يصير مأوى للذين يكونون معه، فهلموا إلى الله، وانبذوا كل خلاف معه، ولا تتوانوا في أداء فرائضه، ولا تظلموا عباده لا باللسان ولا بالأيدي، واتقوا قَهْرَ السماء وغَضَبَها دومًا، فهذه هي سبيل النجاة.خطاب للعلماء يا علماء الإسلام لا تتعجلوا في تكذيبي، فهناك أسرار كثيرة لا يدركها المرء بسرعة.فلا تهبوا لإنكار قول فور سماعه، فهذا ليس سبيل ۵۳ غضب من الله يوم إن الذي يثور غضبًا على بني جنسه فبالغضب يُهلك، ولذلك سمى الله اليهود "المغضوب عليهم في سورة الفاتحة، وفي ذلك إشارة إلى أنه مما لا شك فيه أن كل محرم سيذوق غضب القيامة، ولكن الذي يغضب في الدنيا بغير حق فيناله الله في الدنيا أيضًا.لم يَبْدُ الغضبُ من النصارى كما بدا من اليهود، لذلك لقبوا باسم الضَّالِّينَ في سورة الفاتحة.واعلم أن لكلمة الضَّالِّينَ أحدهما معنيين أنهم انحرفوا عن الصراط المستقيم، والثاني أنهم انمحوا وانصهروا، وعندي إن في هذه الكلمة بشارة لهم بأنهم سينجون من الدين الباطل في يوم من الأيام وينصهرون في الإسلام ويهجرون العقائد الوثنية والطقوس المعيبة المخجلة شيئًا فشيئًا ويصيرون موحدين حنفاء كالمسلمين.باختصار، إن كلمة الضَّالِّينَ) المذكورة في آخر سورة هي نبوءة عما تؤول إليه حالة المسيحيين في المستقبل نظرا إلى المعنى الثاني وهو انمحاء شيء في آخر وانصهاره فيه.منه الفاتحة للضلال

Page 116

۱۰۲ التقوى.فلو كنتم بريئيين من العيوب تماما، ولو لم تكونوا قد أخطأتم في فهم بعض الأحاديث، لكانت بعثة المسيح الموعود –الذي هو الحكـــــم- لغوا وعبئًا.لقد كانت لكم عبرة في اليهود، فإنهم أيضًا أصروا على مـــــا أصررتم عليه وحذوا حذوكم أعني أنهم كانوا ينتظرون بعثة إلياس العلمية ثانيةً كما تنتظرون بعثة عيسى ال ثانية، إذ كانوا يقولـــون ســوف يُبعث فيهم المسيح بعد أن ينزل إلى الدنيا ثانيةً إيليا النبيُّ (إلياس) الذي رفع إلى السماء، وأن من ادعى أنه المسيح قبل نزول إلياس فهو كاذب.وكانوا لا يبنون زعمهم هذا على أحاديثهم فقط، بل كانوا يُقدِّمون في إثباته كتاب الله وهو سفر ملاخي النبي.ولكن لما أعلن عيسى ال أنه الا هو المسيح الموعود لليهود، دون أن ينزل إلياس من السماء الأمـــر نفسه الذي كان شرطًا لدعواه - ثبت بطلان عقائد اليهود هذه كلها، وتبين في النهاية أن ما كان اليهود يزعمونه بأن إيليا النبي سو وف ينزل بجسمه العنصري من السماء، إنما كان يعني ظهور رجل آخر بطبيعة إيليا وأخلاقه.وهذا تأويل قد قام به المسيح الله نفسه الذي أنتم تنزلونه السماء ثانية، فلماذا تتعثرون فيما تعثر فيه اليهود من قبل؟ يوجد في من بلادكم آلاف اليهود، فاسألوهم ألم تكن عقيدتهم كعقيدتكم الـــتي تحملونها اليوم؟ إن الله الذي لم يُنزل إيليا من السماء من أجل عيسى حتى إنه العلمية اضطر إلى هذه التأويلات أمام اليهود فكيف يُنزل - عيسى من أجلكم الغريب أن الذي تستنزلونه ثانية ترفضون قراره

Page 117

۱۰۳ هو! وإن كنتم في شك مما قلنا فها هم النصارى موجودون في بلادكم بالملايين وها هو إنجيلهم، فاسألوهم: أليس حقا أن عيسى ال إنما قال لهم إن إيليا المزمع نزوله ثانية هو يوحنا..أي يجي؟ وهكذا وبكلمـــة واحدة خيب الله آمال اليهود القديمة كلها.فلو كان نزول عيــسـى النبي نفسه من السماء ضروريًا، فإنه لا يبقى نبيًا صادقا، لأنه إذا كان الرجوع من السماء من سنة الله، فلماذا لم ير.إيليا النبي؟ ولماذا لجأ يرجع المسيح اللة إلى التأويل إذ قال إن يحيى هو إيليا؟ فليتدبر هنــا أولـــو الألباب.لا إكراه في الدين هذا، وإنّ المهمة التي من أجلها سينزل المسيح ابن مريم من السماء بحسب عقيدتكم أي محاربة الناس بمعية المهدي لإجبارهم على اعتناق الإسلام - لعقيدة مسيئة إلى الإسلام أين ورد في القرآن المجيد أن الإكراه في الدين جائز؟ كلا، بل يقول الله تعالى في القرآن المجيد: لا إكراه في الدين..أي لا إجبار ولا قسر في الدين.فمن أين حول للمسيح الإكراه بحيث لن يرضى بشيء دون الإسلام أو القتل، حتى إنه لن يقبل الجزية أيضا؟ في أي موضع وأي جزء وأي سورة من القرآن

Page 118

ورد هذا التعليم ؟ إن القرآن كله يعلن مرة بعد أخرى أن لا إكراه في الدين، ويبيّن جليًّا أن الحروب في عهد النبي ﷺ لم تكن لنـــشــر الــــدين قسرا، بل كانت لسببين : إما عقابًا للذين قتلوا كثيرًا مـــن المسلمين وأخرجوا بعضهم من وطنهم وظلموهم ظلمًا كبيرًا، كما يقول الله تعالى: أذن للذين يُقاتلون بأنهم ظُلِموا وإن الله على نصرهم بر ؛ أي يؤذن للمسلمين الذين يحاربهم الكفار بالردّ على عدوانهم لكونهم مظلومين، وإن الله قادر على أن ينصرهم؛ أو كانت تلك الحروب دفاعية، أي كانت تُشنّ ضد أولئك الذين كانوا يهاجمون المسلمين للقضاء على الإسلام، أو كانوا يمنعون قسرا انتشار الإسلام في بلادهم، فحاربهم المسلمون دفاعًا عن النفس، أو لإرساء الحرية في البلاد.وبدون هذه الأسباب الثلاثة لم يَشُنَّ النبي ﷺ ولا خلفاؤه الأطهار أي حرب مطلقا، بل الحق أن الإسلام نفسه تعرّض لظلـ لقدير القرآن ٤°: ولو قيل إن جعل العرب مسلمين عنوةً كان جائزا، فهو زعم لا يثبت من المجيد مطلقا، إنما يثبت من القرآن أن العرب كلهم كانوا قد آذوا النبي ﷺ إيذاء شديدا، وقتلوا كثيرا من الرجال والنساء من أصحابه، وأخرجوا من نجوا من سيوفهم من أوطانهم، لذا فكل أولئك الذين ارتكبوا منهم جريمة القتل أو أعانوا عليها كانوا يستحقون القتل بالقتل عند الله، وكان القتل قصاصاً هو الحكم الأساس فيهم، ولكن الله أرحم الراحمين خفف عنهم وقال إن من اعتنق منهم الإسلام فسوف يعفى له جرمه الذي استوجب به الإعدام.فشتان بين هذه الرحمة والإكراه! منه ٥٥ الحج: ٤٠

Page 119

١٠٥ الآخرين بما لا مثيل له بين الأمم.وما دام الأمر كذلك فكيف يكــــون عيسى المسيح هذا والمهدي صادقين، إذ يبدآن بقتل الناس بعيد ظهورهما حتى لن يقبلا من أي كتابي الجزية وينسخان قول الله تعالى: (حَتَّى يُعْطُوا الجزيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ..كيف يُعدّانِ من حماة الإسلام أنهما لا يلبثان إلا وينسخان حتى تلك الآيات القرآنية التي لم تنسخ أيام النبي الله أيضًا ؟ أبَعْدَ هذا الانقلاب العظيم كله لن يحدث أي خلل في "ختم النبوة"؟! مع كان يجدر بالمسيح الصادق - في زمن قد مضى فيه على عهد النبــوة ألف وثلاثمائة سنة، وافترقت أمة الإسلام من داخلها على ثلاث وسبعين فرقة أن يفتح القلوب بالدلائل لا بالسيف، وأن يكسر العقيـدة الصليبية ببرهان يقيني قاطع، لا أن يبدأ في كسر الصلبان المصنوعة مـــــن فضة أو ذهب أو نحاس أو خشب.إذا لجأتم إلى الإكراه كان إكراهكم دليلاً كافيا على أنكم لا تملكون برهانًا على صدقكم".فكل سفيه ۵۷ التوبة: ٢٩ يعترض علي بعض الجهلة ومنهم صاحب "المنار" قائلاً: إن هذا الرجل مقيم في بلد يحكمه الإنجليز ولذلك ينهى عن الجهاد.إن هؤلاء الجهال لا يدرون أنني لو كنت أبغي استرضاء هذه الحكومة بالكذب فما الذي دفعني إلى القول مرارا إن عيسى بن مريم كان قد نجا من الصليب ومات حتف أنفه في "سري نغر" بكشمير، وأنه لم يكن إلها ولا ابن إله؟ أفلا يتبرأ مني الإنجليز المتحمسون دينيا بسبب قولي هذا؟ اسمعوا أيها الأغبياء، إني لا أداهن هذه الحكومة أبدًا، وإنما الواقع أن أية حكومة لا تعتدي على دين الإسلام، ولا على شعائره ولا تشهر السيف في وجوهنا لنشر دينها، فإن القرآن

Page 120

من عند وتُسمون ١٠٦ ظالم إذا عجز عن تقديم برهان مدّ يده إلى السيف أو البندقية، ولكـــن الدين الذي لا يقدر على الانتشار إلا بقوة السيف لا يمكن أن يكون الله أبدا.فإن كنتم لا تستطيعون الكف عن مثل هذا الجهـاد ون الأبرار ملاحدة ودجالين من فورة غضبكم، فها إننا ننهي كلامنا بهاتين الجملتين: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ.كم من الفرق – يا ترى – سيحارب مسيحكم ومهديكم الخياليانِ بالسيف في زمن شقاق المسلمين وفُرقتهم؟ أليست الشيعة تستوجب سَلَّ السيف عليهم في رأي أهل السنة، ثم أليس أهل السنة يستحقون أن يُمحوا ويُبادوا عن بكرة أبيهم عند أهل الشيعة؟ فما دامــــت فــــرقكم الكريم يحرّم علينا أن نحاربها حربًا دينية، لأنها أيضا لا تحاربنا حربًا دينية.ثم إنه لَمِمّا يوجب علينا الشكر لهذه الحكومة أننا لا نستطيع أداء مهمتنا هذه حتى في مكة والمدينة، لكنا نستطيع أداءها داخل هذه الدولة.وإنه لمن حكمة الله البالغة أنه خلقني في هذه البلاد، فهل، يا ترى، أسيء إلى حكمة الله هذه !؟ وكما أن الله تعالى قد أخبرنا في قوله في القرآن وآويناهما إلى ربوة ذاتِ قرار ومعين (المؤمنون: ٥١) أنه بعد أن نجى البلاء في حادثة الصليب أواه هو وأُمَّه إلى تلة مرتفعة كانت موضع مر المسيح من ار وتجري فيها العيون – أي إلى جبال "سرينغر كشمير"- كذلك قد آواني الله إلى تلة رتفعة لهذه الحكومة التي لا تنالها أيدي المفسدين، وهي موضع قرار حيث تجري في هذا البلد عيون العلوم الحقة ونتمتع بالأمن والقرار من هجمات المفسدين.أفلم يكن واجبًا علينا إذن أن نشكر هذه الحكومة على مننها.منه الكافرون: ٣-٢

Page 121

۱۰۷ المختلفة نفسها مستوجبةً للعقاب بحسب معتقداتكم فك ستجاهدون؟ ها اعلموا أن الله تعالى ليس بحاجة إلى السيف، وسينشر دينه في الأرض بآيات سماوية ولن يقدر أحد على منعه.واعلموا واعلموا أن عيسى لن ينزل أبدًا لأن الإقرار الذي سيقوم به يوم القيامة بحسب قوله: فَلَمــا يتضمن اعترافا واضحا منه أنه لن يعود إلى الدنيا ثانية، إذ ۵۹ تَوَفَّيْتَنِي) ليس عذره يوم القيامة إلا قوله إنه لا يعلم عن ضلال النصارى بعــــده شيئًا.تُرى، لو أنه ال كان قد جاء إلى الدنيا ثانية، فهل سيجيب الله تعالى يوم القيامة بأنه لا يعلم عن فساد المسيحيين شيئًا؟ فثبت من هنا أنه قد اعترف في هذه الآية صراحةً بأنه لم يأت إلى الدنيا مرة أخـــرى.لو كان سيأتي إلى الدنيا ثانية ويمكث فيها أربعين عاما متتالية قبل يوم القيامة، فقوله هذا يعني أنه سيكذب بين يدي الله تعالى حين يقول إنه لا يعلم شيئًا عن أحوال المسيحيين.مع أنه يجب في هذه الحالة أن يقول: لقد وجدتُ عند بعثتي الثانية قرابة أربع مئة مليون مسيحي في العالم، وقد رأيتُهم كلهم، وإني على علم بفسادهم، وإني أستحق مكافأة إذ جعلتهم جميعًا مسلمين وكسَّرتُ الصلبان أما أن يقول الله إنه لا يعرف عنهم شيئًا، فهو كذب وزور! ۵۹ المائدة: ۱۱۸

Page 122

۱۰۸ باختصار، يعترف المسيح الا في هذه الآية اعترافا واضحا أنه لـــن يعود إلى هذا العالم.الحق والحق أقول إن المسيح اللي قد مات"، وقبره لقد نشرت جريدة "كريئر د لاسيرا" أشهرُ الجرائد في إيطاليا الجنوبية الخبر الغريب التالي: في ۱۸۷۹/٧/١٣م مات في أورشليم راهب عجوز يسمى "كور"، وكان شهيرًا في حياته كأحد أولياء الله.لقد ترك وراءه عقارا، فبحث الحاكم عن أقربائه وسلّم إليهم ٢٠٠ ألف فرنك (١١٨٧٥٠ روبية)، وكانت نقودًا معدنية لمختلف البلاد، وعُثر عليها في مغارة كان الراهب يسكنها من مدة طويلة.استلم الأقارب إضافة إلى النقود- بعض الوثائق التي لم يستطيعوا قراءتها، وسنحت لبعض خبراء اللغة العبرية فرصة الاطلاع عليها، فاكتشفوا أمرًا غريبا وهو أن هذه الوثائق كانت باللغة العبرية القديمة جدا، ولما قرأوها وجدوا فيها ما يلي: "بطرس صيّاد السمك خادم يسوع ابن مريم يخاطب الناس باسم الله وبحسب رضوانه".وتنتهي هذه الرسالة على النحو الآتي: "لقد قررت أنا بطرس صيّاد السمك أن أكتب باسم المسيح وفي السنة التسعين من عمري كلمات الحب هذه في بيت بولير الواقع قرب بيت الله المقدس، بعد ثلاثة أعياد فصح (أي بعد ثلاث سنوات من موت سيدي ومولاي يسوع المسيح ابن مريم." لقد توصل هؤلاء الخبراء إلى أن هذه الوثائق من زمن بطرس.وهذا ما يراه أيضًا مجمع الكتاب المقدس بلندن، وبعد فحصها جيدا يريد مجمع الكتاب المقدس الآن أن يشتري هذه الوثائق من أصحابها بأربع مائة ألف ليرة (٢٣٧٥٠٠ روبية).دعاء يسوع بن مريم عليهما السلام قال: "إلهي لستُ لأكون غالبا على أمر أراه سيئًا، كما لم أتمكن من فعل تلك الحسنة التي كنت أود اكتسابها، بيد أن الآخرين يمسكون أجرهم بأيديهم، أما أنا فلا إنما عظمتي في عملي.ليس هناك شخص أسوأ مني حالاً.أيها الإله الذي هو كل أحد اغفر لي ذنوبي.ربّ، لا تجعلني موردا لطعن أعدائي، ولا تجعلني حقيرا في نظ أحبائي، ولا تجعل تقواي تجلب لي المصائب، ولا تجعل هذه الدنيا موضع سعادتي الكبرى أو هدفي الأول، ولا تسلّط علي من لا يرحمني يا ربي الرحيم ليكن هكذا من أجل رحمتك، فأنت تــــرحـم كل من هو محتاج لرحمتك." منه " فوق

Page 123

۱۰۹ موجود في حارة "خان يار" بمدينة "سرينغر "١".أما الآن فسوف ينزل الله بنفسه، وسيحارب بنفسه الذين يحاربون الحق.ولا اعتراض ٦١ لقد صدق أحد اليهود أيضا أن القبر الواقع في "سري نغر" قد أُعِدَّ على شاكلة قبور أنبياء اليهود.شهد شاهد من بني إسرائيل شهادة عالم التوراة من بني إسرائيل بخصوص قبر المسيح מעודה אני ראיתי ציור קבר אצל מירזא أشهد أنني قد رأيتُ عند سيادة الميرزا غلام גולאם אחמד קאדיאני הקבר הזה מקברי أحمد القادياني خريطة وأؤكد أن القبر الموجود فيها هو من قبور بني إسرائيل בני ישראל והקבר זה מן קברי אכבר وهو لأحد أكابر بني إسرائيل.لقد رأيت בני ישראל.והיום ראיתי את הציור ואני כתבתי هذه الخريطة وكتبت هذه الشهادة اليوم: 773 101 1070.1889 11 122,7737....في ۱۸۹٩/٦/١٢م وفق التقويم الإنجليزي (أي الميلادي).سلمان يوسف يسحاق التاجر * שלמן יהודי ני מרי רוברו יה שהדת לכי لقد كتب سلمان اليهودي هذه الشهادة بحضوري.מופתי מוחמד צאדיק בירוי: כלרק דפתר אקונטנט לאהור.مفتي محمد صادق البهيروي، الموظف في مكتب المحاسب العام بلاهور.أشهد بالله أن هذا الكتاب كتبه سلمان بن يوسف وأنه رجل من أكابر بني إسرائيل.توقيع: سيد عبد الله البغدادي.منه * هذه ترجمة كلام حضرة مفتي محمد صادق ، وهي جملة باللغة الأردية ولكن بالأحرف العبرية (المترجم)

Page 124

11.على حرب الله لأنها تكون بالآيات البينات أما حرب الإنسان فهي موضع طعن، لأن فيها إكراها للآخرين.يا حسرة على هؤلاء المشايخ لو كانت فيهم أمانة لسلكوا سبيل التقوى وراجعوني من أجل اطمئنانهم التام.لقد أنزل الله الطمأنينة على ذوي النفوس الطيبة، لكن المجبولين من طينة أبي جهل يتبعـــون السبيل التي اتبعها.فقد بعث لي شيخ من مدينة "ميرته" مكتوبــــا مسجلا يخبرني فيه أن اجتماعًا لِـ "ندوة العلماء" سيعقد في مدينــــة "أمر تسر " ، وطلب مني الحضور هنالك للحوار معهم.فليكن واضحًا أن هؤلاء المناوئين لو كانوا صالحي النية ومتخلّين عن التفكير في الغلبة أو الهزيمة، لما كانت بهم حاجة إلى "الندوة" وغيرهــا من أجل اطمئنانهم.إننا لا نرى فرقا بين علمـاء "النــــدوة" وعلمـاء "أمرتسر"، إذ لا يختلف بعضهم عن بعض عقيدةً وطبعـــا وجـوهـراً.والجميع مخير في أن يحضر قاديان، ويستمع إلى كلامنا لابتغاء الحــــق لا للمجادلة، فإذا بقي عنده شك فله أن يطلب بتواضع وأدب إزالة مــا يخامره من شكوك، وسنعامله عندنا ضيفًا طول إقامته في قاديان.إننا في غنى عن "الندوة" وأمثالها ولسنا في حاجة إليها.إنهم جميعًا أعداء الحق، ولكن الحق لا يزال ينتشر في أكناف العالم باطراد.أوليس من آيات الله العظيمة أنه أنبأني قبل اليوم بعشرين سنة بوحيه المسجل في "البراهين الأحمدية" أن الناس سيسعون بكل ما أوتوا من قوة ليخيبوك في مسعاك،

Page 125

ولكنني سأجعلك جماعة كبيرة؟ لقد نزل عليَّ هذا الوحي حين لم يكن رجل واحد.ثم بعد إعلان دعواي استنفد معي خصومي كل طاقاتهم ذلك انتشرت جماعتي وفقا للنبوءة المذكورة أعلاه، وبلــــغ ضدي، ومع عددها حتى اليوم في الهند البريطانية وحدها مائة ألف أو يزيدون.فإن كان علماء "ندوة العلماء" لم ينسوا الموت فليراجعوا أنباء "البراهين الأحمدية" والوثائق الرسمية وليخبروا أهذا الأمر إعجاز أم لا؟ فما الداعي لإجراء الحوار بعد عرض بيان القرآن الكريم وهذا الإعجاز؟ حالة المتصوفة وأصحاب الزوايا كذلك فإن مشايخ الطرق الصوفية وأصحاب الزوايا راغبــــون عـــــن الدين ومنهمكون في بدعاتهم ليل نهار بحيث لا يدرون شيئًا عمّا حــــل بالإسلام من مصائب وآفات.لو حضرت مجالسهم لرأيت صنوفا مـــــن أدوات الموسيقا من الرباب والقيثارات والدفوف والطنابر والمطربين وغيرها من وسائل البدعة، بدلا من القرآن المجيد وكتب الحديث، ومع ذلك يدعون زعامة المسلمين واتباع النبي !! وبعضهم يلبسون ملابس النسوان، ويصبغون الأيدي بالحنّاء، ويلبسون الأساور، ويفضّلون إنشاد الأبيات في مجالسهم على قراءة القرآن الكريم.إنها لعمري صنوف الصدأ القديم الذي لا يتصور المرء إزالته، ولكن الله سوف يُرينا تجليات قدرته ويحمي الإسلام.

Page 126

نصائح للنساء ۱۱۲ إن النساء في عصرنا هذا متورطات في بدعات معينة، فإنهن ينظرن إلى مسألة تعدد الزوجات بكراهية شديدة كأنهن لا يؤمن بها.إنهن لا يدرين أن شريعة الله تحمل علاجًا لكل نوع من الأمراض، فلولا مسألة تعدّد الزوجات في الإسلام لما كان في شريعته حل لتلك الأحوال التي تضط الرجال أحيانًا إلى الزواج الثاني.فمثلا لو أصيبت المـــرأة بالجنون أو الجذام أو مرضت بمرض عُضال يجعلها غير صالحة لأي عمل للأبد، أو تَعَرَّضت لعاهة أخرى تجعلها في حالة يُرثى لها ولا تصلح للنكاح، بينما يكون بعلها في حالة تدعو إلى الإشفاق عليه حيث لا يستطيع الصبر على العزوبة، فسيكون من الظلم على قوى الرجل أن لا يُسمح بالزواج الثاني.وحقيقة الأمر أن شريعة الله قد تركت هــذه السبيل مفتوحة للرجال نظراً إلى هذه الدواعي نفسها كما أن السبيل مفتوحة للنساء أيضًا عند الضرورة ؛ أعني أنه إذا كان الرجل لا يصلح لشيء فلهن أن يطلبن بواسطة القاضي الخلعَ الذي يقوم مقام الطلاق.إن شريعة الله تماثل صيدلية الصيدلي، التي لن تزدهر أبدا إن لم يكن فيها دواء لكل داء.أفليس حقا أن الرجال يتعرّضون أحيانًـــا لـبعض المشاكل التي تضطرهم إلى الزواج الثاني ؟ ما نفع الشريعة التي لا تعالج المعضلات؟ لقد جعل الإنجيل الطلاق مشروطا بالزنـــا فقـــط جميع ولم

Page 127

۱۱۳ يذكر شتى الدواعي الأخرى للخصومة التي تجعل الزوجين عــــدوّينِ لدودين، لذلك فإن الأمة المسيحية لم تُطِق هذا العيب الموجود في شريعة الإنجيل، حتى اضطروا أخيرًا إلى سن قانون الطلاق في أميركا.فماذا بعد ذلك للإنجيل من تقدير بعد سن هذا القانون؟ فيا أيتها النساء! لا تَخَفْنَ، فإن الكتاب الذي أوتيتنَّ لا يحتاج إلى التصرفات البشرية كالإنجيل، بل إنه يحافظ على حقوق النساء مثــل حقوق الرجال.فإذا كانت المرأة مستاءة من بعلها على تعدد زوجاته، فلها الخيار أن تطلب منه الخلع بواسطة القاضي.كان حقا على الله أن يذكر في شريعته جميع الحالات المحتملة الوقوع بين المسلمين، لكي لا تكون شريعته ناقصة.فأيتها النساء، يجب ألا تشتكين الله الا الله إذا أراد بعولتكنَّ الزواج الثاني، بل ادعُنَّ الله أن يحفظكنَّ من الابتلاء والمصيبة.لا ريب أن الرجل الذي يتزوج اثنتين ثم لا يعاملهما بالعدل فهو ظلوم وجدير بالمؤاخذة، أما أنتن فلا تستجلبن غضب الله عليكن بارتكاب عصيانه.كل واحــــــد سيُسأل عن عمله.إن كنتنَّ صالحات عند الله فإن الله تعالى سيصلح أزواجكنّ أيضًا.لا شك أن الشريعة قد أجازت تعدد الزواج لمصالح مختلفة، إلا أن ناموس القضاء والقدر مفتوح لكُنَّ، فإن كنتنّ لا تُطِقْنَ قانون الشريعة، فانتفِعْنَ من ناموس القضاء والقدر من خلال الدعاء، لأن ناموس القضاء والقدر يغلب قانون الشريعة أيضًا.

Page 128

114 فاتقينَ الله تعالى، ولا تُخْلِدن إلى الحياة الدنيا وزينتها.ولا تفتخـــرن بقومكن.ولا تسخَرْنَ من امرأة أخرى.ولا تطالبن بعولتكن بما يفــــوق طاقتهم.وابذل جهدكنّ كي تنزلْنَ في القبور معصومات عفيفات.لا تتكاسلن في أداء فرائض الله مثل الصلاة والزكاة وغيرهما.ولا تبرحنَ طائعات لأزواجكن من الصميم وعن طيب النفس.إن شطرا كبيرا من كرامتهم في أيديكن، فابذل جهدكن لأداء واجبكن نحوهم على أحسن حتى تكُن عند الله في عداد الصالحات القانتات.لا تسرفن، ولا وجه تبذرن أموال أزواجكن تبذيرا ، ولا تَخُنَّ ولا تسرقن، ولا تغتب بعضكن بعضا، ولا تأتين ببهتان على امرأة أو رجل.

Page 129

110 الخاتمة ليس الغرض من كل هذه المواعظ التي كتبناها إلا أن تزداد جماعتنا خشية الله تعالى لينالوا من قرب الله مكانةً تُجنّبهم غضبه المضطرم على وجه الأرض، ويُعصَموا خاصةً في هذه الأيام التي قد تفشى فيهـ الطاعون.إن التقوى الحقة ويا حسرة ما أقل التقوى الحقة! تُرضي الله تعالى، فالله الله لا يحمي المتقى الكامل من البلاء حماية عادية، بـــل حماية إعجازية.كلّ محتال أو غبي يدعي الاتقاء، ولكن ليس التقي إلا من ثبتت تقواه بآية من الله تعالى.وكل إنسان يمكن أن يقول إني أحب الله، ولكن لا يحبّ الله إلا الذي ثبتت محبّته بشهادة سماوية.والجميـــع يدعي أن دينه حق، ولكن ليس على الدين الحق إلا الذي يوهـب لـه النور في هذه الدنيا وكل يزعم أنه سينال النجاة، ولكن ليس الصادق في هذا القول إلا من يرى أنوار النجاة في هذه الدنيا.لذا فاسعوا جاهدين لتكونوا من أحبّاء الله، لتُعصموا من كل آفة.إن التقي الكامل سيُحفَظُ من الطاعون لأنه في ملاذ الله، فكونوا من المتقين الكاملين! لقد سمعتم ما قال الله تعالى بشأن الطاعون إنه نار غضب، فقوا أنفسكم تلكم النار.إن الذي يطيعني بصدق وإخلاص، بريئًا من كـــل خيانــــة وكسل ،وغفلة ولا يخلط السيئة والحسنة فإنه سيعصم.أما الذي هـو بطيء الخطى في هذه السبيل، ولا يسلك سبل التقوى كما ينبغي، ، أو

Page 130

١١٦ يتكالب على الدنيا، فإنه يلقي نفسه في الامتحان.فأطيعوا الله طاعة كاملة.أن رود كل من يعد نفسه من المبايعين، فعنده الآن فرصة لخدمة هذه الجماعة بماله أيضًا.فمن كان يستطيع التبرع بقرش فعليه أن يلتزم بدفع قـــــرش كل شهر تغطية لنفقات هذه الجماعة، ومن كان يطيق دفع درهم فعليه يتبرع بدرهم شهريا، لأن الأنشطة المختلفة لخدمة الدين تقتضى نفقات كثيرة، هذا بالإضافة إلى نفقات الضيافة يأتينا مئات الضيوف ولكن بسبب عدم السعة لم يتوفر لهم المبيت المريح، ولا يزال لدينا نقص في الأسرة.ثم هناك حاجة ماسة لتوسيع المسجد، كما لا يزال أمـــر التأليف والنشر ضعيفًا جدًّا إزاء جهود المخالفين؛ فبينما ينشر المسيحيون ألفا من المجلات والنشرات الدينية، فإننا لا نقدر على نشر حتى ألف بانتظام شهريا.فهذه هي الأمور التي يجب على كل مبايع أن يتبرع من أجلها بقدر طاقته، ليكون الله في عونه لو وصلت معونتهم كـــل شهر بلا انقطاع فإنها وإن كانت زهيدة - خير من المعونة التي تتم بعد نسيان طويل نتيجة خاطر يخطر ببال.إن صدق كل إنسان يُعـرف خمسين بخدمته.أيها الأعزّة، هذا أوان خدمة الدين وتحقيق مقاصده، فاغتنموا هذه الفرصة فإنها لن تعود بعدها أبدًا.يجب على صاحب النصاب أن يرسل إلينا أموال زكاته وليجتنب كل منكم الإسراف، ولينفق ماله في هـذا

Page 131

۱۱۷ القدس، السبيل، وليؤكد صدقه في كل حال لينال إنعام الفضل وروح لأن هذا الإنعام قد أُعِدَّ للذين قد دخلوا هذه الجماعة.إن التجلي الذي نزل به روح القدس على نبينا محمد الله وهو أعظم من كل تحل سواه.لقد ظهر روح القدس لبعض النبيين على هيئة حمامة، ولبعضهم على صورة بقرة، ولبعضهم على شكل حوت أو تمساح، ولم يأت وقتُ تمثله على هيئة بشر ما لم يُبعث الإنسانُ الكامل..أعني نبينا ، فلما بعث هو تجلى عليه روح القدس على هيئة إنسان لكونــــه نـــــانا كاملاً.لقد تجلى روح القدس على نبينا في غاية القوة حـــــى مـــــلا الآفاق من الأرض إلى السماء، ولذلك بقي تعليم القرآن محفوظا مـــــن شوائب الشرك، بينما تجلى روح القدس على إمام الديانة المسيحية على شكل كائن ضعيف جدا أعني حمامة، لذا صار الروح الخبيث، أعني الشيطان، غالبًا على هذه الديانة، فدلّ على عظمته وقوته أَنْ هَجَمَ هجمة ثعبان عظيم، ولهذا السبب قد عدّ القرآن المجيد ضلال المسيحية أكبر ضلالات الدنيا كافة، وقال تكاد السماوات والأرض يتفطرن ويتمزقن إذ اقترف على الأرض إثم كبير حيث اتخذوا الإنسان إلها وابن إله.لقد جاء ذكرُ المسيحيين والردُّ عليهم في أوائل القرآن كما يُفهم من قوله تعالى: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) و (ولا الضَّالِّينَ، وكذلك قد جاء الرد عليهم في آخر القرآن أيضًا كما يفهم من قوله تعالى: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

Page 132

۱۱۸ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ " ، كما ذكرت فتنة المسيحية في وسط القرآن أيضًا كما يفهم من قوله تعالى: (تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ ٦٣..ويتضح من القرآن الكريم أن مثل هذه المبالغة في عبادة المخلوق وأساليب الدجل لم تحصل قط منذ خلق الدنيا، ومن أجل ذلك لم تُوجه دعوة المباهلة إلا إلى النصارى وحدهم من بين جميع المشركين.أما سر تمثل روح القدس في أشكال الطيور أو البهائم قبل البعثـــة المحمدية، فيمكن أن يفهمه كل فهيم بنفسه، غير أننا نكتفي هنا بالقول: لقد كانت فيه إشارة إلى عظمة إنسانية نبينا إذ جذبت روح القدس أيضًا إلى الإنسانية.فلماذا إذن تفقدون الهمة وأنتم أتباع هذا النبي المختار ؟ اضربوا تلك الأمثلة الرائعة من الصدق والصفاء مــا يجعـــل الملائكة في السماء ينبهرون ويصلُّون عليكم.اختاروا مونا لتنالوا حياة، وتخلّوا عن ثوائر النفس ليحلَّ الله فيكم.اقطعوا صلتكم من طرف كليةً، وصلوا بطرف آخر بقوة كاملة.كان الله في عونكم.والآن أنهي قولي هذا، داعيًا المولى أن ينفعكم تعليمي هذا، وأن يحدث فيكم تطوّر تصيرون به نجوم الأرض، وتشرق الأرض بنوركم الذي تتلقونه من ربكم.آمين ثم آمين.٦٢ الإخلاص: ٢-٤ ٦٣ مریم: ۹۱

Page 133

۱۱۹ يا عباد الله، أذكركم بأيام الله ، وأذكركم بتقوى الله.إنه من يأت ر به محرما فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا فلا تخلدوا إلى زينة الدنيا وزورها، واتقوا الله واستعينوا بالصبر والصلاة.إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما.اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك وسلّم.نبوءة تفشي الطاعون في قصيدة ٦٤ لا جرم أن إراءة الآيات ليس بمقدور أحد، غير أنني أريكم آية من آيات ربي وهي أن ذلك السعيد الذي يدخل ويلوذ بداري سينجو من الطاعون وأُقسم بربي العظيم أن كل ما أقوله إنما هو من وحيه المقدس فأي حاجة لمن اسود قلبه بإنكاري إلى أي جدال بعده، فإنّ هذا الأمر يجب أن يكفيه فإن لم يتحقق كل ما أعد به فيحق للجميع أن يهبوا لمحاربي.٦٤ هذه القصيدة بالفارسية وأوردنا هنا ترجمتها.(من المترجم)

Page 134

دعوة للتبرع من أجل توسيع الدار ۱۲۰ لما كان هناك خطر كبير لتفشي الطاعون في البلاد مستقبلاً، ولما كانت دارنا جد مكتظة بالضيوف الذين يقيمون فيهـا الرجال في قسم منها والنساء في قسم آخر - وقد سمعتم أن الله جل شأنه قد وعد المقيمين بين جدران داري هذه بحماية خاصة، ولما كان شركاؤنا في الدار التي هي ملك المرحوم السيد غلام حيدر، والتي لنا نصيب فيها، قد رضوا بردّ نصيبنا منها إلينا وبيع نصيبهم لنا وأرى أن تجهيز هذه الدار بحيث تصبح جزءاً من دارنا ممكن بإنفاق نحو ألفي روبية- ولمـــا كـــان هناك خطر بأن زمن تفشي الطاعون قد اقترب جدا، وستكون هـذه الدار بمنزلة سفينة في طوفان الطاعون هذا طبقا للنبوءة الورادة في الله تعالى، ولا ندري من هم أولئك الإخوة الذين سيكون لهـــم حظ من تحقق هذه النبوءة؛ فإن هذا العمل عاجل جدا، ويجب علينــــا السعى لإنجازه متوكلين على الله الذي هو خالقنا ورزاقنا ويرى الأعمال الصالحة.أرى أن دارنا هذه قد أصبحت فعلاً بمنزلة سفينة، غير أنه لم يبق فيها الآن مجال لإسكان رجل واحد أو امرأة واحدة، ولذلك فنحن وحي مضطرون لتوسيعها.والسلام على من اتبع الهدى.المعلن مرزا غلام أحمد القادياني

Page 135

V ۳۱ ۳۵ ۳۷ فهرس الآيات القرآنية..فهرس الأحاديث النبوية.فهارس سفينة الواح فهرس إلهامات المسيح الموعود عليه السلام.فهرس المواضيع ***** فهرس الأسماء فهرس الأماكن فهرس الكتب فهارس

Page 136

Page 137

فهارس السور والآيات الفاتحة الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ الآيات القرآنية اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، صِرَاطَ الَّذِينَ...الصفحة ۲ ٤ 0 رقم الآية 00 00 ،۰۰ ،۳۹ ،۲۱ V-7 ،٦٨،٦٢، ٧٤ ٨٤،٨٣ 00 ح ۳۰ ۱۰۳ V ۷-۲ ٤٦ ٢٥٧ ٢٤، ١٠٧ ۱۱۸ 0.1 ۲۹ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ..وَلَا الضَّالِّينَ البقرة وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوع لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ المائدة فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي الأنفال يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا التوبة حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ

Page 138

٤ الصفحة رقم الآية 00 ٤٢ ٤٣ ۹۱ ង ។ ۱۳ ۰۹ J K K Vε ۲۲ Vε ۲۸ ٣٦ ۷۲ ح ٢٥، ح ١٠٦ ٤٢ ۲۷ 012 ۷۳ ۸۳ فهارس السور والآيات لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا يوسف ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا النحل إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ الإسراء وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ) وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَريَّا وَإِنْ مِنْكُمْ إِنَّا وَارِدُهَا المؤمنون وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ ومعين حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ النور الطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبين الأحزاب وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ يس إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا)

Page 139

رقم الآية ح..الصفحة ٦١ ٤٣ ٤١ ۱۳ ۲۲ ٤٦ ۲ ۸۹ ۲۸ - ۲۷ ۱۳ ١٠٦ ° ۱۱۸ - ۱۱۷ ٢-٥ فهارس السور والآيات غافر ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ الشورى وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا...)) الحديد لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) المجادلة كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي الجمعة يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الجن فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا...التكوير وَإِذَا الْعِشَارُ عُطَّلت الكافرون (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ...الإخلاص قُلْ هُوَ اللهُ....ولَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ *****

Page 140

٦ ۱۳ ۲۳ ۲۰ فهارس الأحاديث النبوية وَلَتُتْرَكَنَّ القِلاصُ فلا يُسعَى عليها يُدفن معي في قبري الأحاديث بالمعنى رؤية النبي المسيح ابن مريم بين الأموات ليلة المعراج ما من داء إلا وقد خلق الله له دواءً *****

Page 141

فهارس الإلهامات العربية "الخير كله في القرآن" إلهامات المسيح الموعود القلي "أردت أن أستخلف فخلقتُ آدمَ" "أليس اللهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ" أُحافظ كلَّ مَن في الدار" "إنِّي "أَنَّى لَكَ هذا؟" "فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة، قالت يا ليتني مت.."قول الحق الذي فيه تمترونَ" "لقد جئتِ شيئًا فريًّا" "ما كان أبوكِ امْرَأَ سَوء وما كانت أُمُّكِ بَغِيًّا" نجعله آية للناس ورحمة منا" "نفخت فيكَ من لدُنّي رُوحَ الصدقِ" "هُنَّ إِليك بجذع النخلة" " ولنجعله آيةً للناس ورحمةً مِنَّا وكان أمرًا مقضيا" "يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي...إلى يوم القيامة" "يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا" " يا مريم اسكن أنت وزوجُكَ الجنةَ" الإلهامات الأردية أنت وكل من كان في دارك...ستحفظون من الطاعون ۷۳ ١٦ ۷۲ " إنني سأحافظ كل من كان بين جدران هذه الدار من ميتة ۷۳ ۷۳ ۷۳ ར ٧٤ ٦٩ ۷۳ ۷۳

Page 142

111-11.فهارس الطاعون...لن يغشى قاديان الطاعون الجارف المبيد بصفة عامة...إن الناس سيسعون بكل ما أوتوا من قوة ليخيبوك في مسعاك، ولكنني سأجعلك جماعة كبيرة *****

Page 143

۱۷ ۲۳ کے کپ کے المواضيع فهارس الله عل إنه فردوسنا، وأعظم ملذاتنا فيه ابذلوا أقصى جهدكم في نشر وحدانيته يريد منكم أن تؤمنوا بأنه واحد يأمر القرآن ألا تعبدوا من دونه شيئا من هو المؤمن به؟ لا يحظى بقربه...؟ من إنه لكنز عظيم فاقدروه إنه هو كل شيء، وما سواه باطل كله إنه دعامة تدابيركم كلها تيقن بأنه قادر وقت للدعاء إنه مصدر السعادة الحقيقية سبيله شديد الوعورة أشقياء من يحاربونه لأنفسهم ولا يوافقونه معنى العدل معه وإحسان العبد إليه...يقدس في الأرض وليس في السماء فحسب ملكوته لم يأت في الأرض بعد حسب الإنجيل شاهدت ملكوته على الأرض عشرات المرات ذكرت سورة الفاتحة جميع لوازم ملكوته صفاته الكاملة في الفاتحة لم يذكرها كتاب آخر اليقين يُري الله تعالى إنه لا يزال الآن كما كان ۲۹ ۱۹ ۳۲ ٣٤ کے منانے کے کے کے کے یه ٣٦ ٤٣، ٤٤ ٤٦ ٤٨ ٦٢ 2 2

Page 144

۳۲ 11 ۳۲ ٤٩ ٤٩ 11 ۱۱ ٤٣ ٦٤ ٤٤ ٤٤ ۲۷ ه شه شه شه ۹۳ فهارس أخفى نفسه مدة طويلة، أما الآن فلن يخفي نفسه الإثم الإثم سم فلا تأكلوه الإنسان مفطور على القدرة على الإثم على عكس الملائكة خطأ قول المسيحيين أنهم قد تخلصوا منه بفضل دم المسيح لن تطهروا من وصمته البغيضة إلا إذا امتلأت قلوبكم باليقين إنه واليقين لا يجتمعان أبدًا لا تستقروا عليه بعدما بايعتم بيعة التوبة الإحسان إحسانك إلى الله هو أن توقن به عمل كأنك تراه قد يشوبه شيء من الزهو والكبر الأخلاق إن مراعاة المحل والمصلحة من مقتضى الأخلاق من لا ينال نصيبا منها بواسطة روح القدس فهو كاذب في ادعائه الأرض أراد الله تعالى أن يخلق أرضا جديدة وسماء جديدة الأرض الجديدة هي تلك القلوب النقية التي يهيئها الله الأسباب إن بيديه الله يستطيع أن يرحم العباد من دون مراعاة الأسباب الأمم الأخرى تهافتت على الأسباب كلّيّة لا أمنعكم من اتخاذ الأسباب باعتدال الاستغفار استغفار الأنبياء يجنبهم من ارتكاب المعصية أما العاصون فباستغفارهم يُعصمون من مغبة الذنوب

Page 145

فهارس الإسلام ۱۱ كان مجيء المسيح الموعود ضروريًا لتكميل بنيانه استقر في الأرض قبل وجود الحديث عدم الأخذ بالحديث يعني بتر عضو من أعضائه عقيدة مسيئة إليه المشايخ وأصحاب الزوايا غافلون عما حل به من مصائب لولا مسألة تعدّد الزوجات فيه لكان دينا ناقصا المماثلة بين السلسلتين الموسوية والمحمدية الإنسان الإنسان الكامل وتجلي روح القدس عليه عندما يظهر منه تبدل جديد ال له إلها جديدًا يصير الإنسان السمين لا يقدر على الدخول من الباب الذي نوديتم إليه إن القرآن قادر على تطهيره في أسبوع واحد...خيرت فطرته بين القبول والإنكار الإنسان مفطور على القدرة على الإثم على عكس الملائكة السهو والنسيان من فطرته، لا من فطرة الملائكة لا يحظى بوصال ذلك المقدس إلا إذا تطهر جعل الله للملائكة ناموسا في السماء وللبشر ناموسا في الأرض حكومة البشر لا تساوي شيئا أمام مملكة السماء الإنفاق في سبيل الله وليجتنب كل منكم الإسراف، ولينفق ماله في هذا السبيل دعوة للتبرع من أجل توسيع الدار أهل الحديث يطلقون اسم "الحديث" على فعل الرسول ﷺ وقوله كليهما ٤٩ ٨٦ ۸۸ ۱۰۳ ۱۱۲ Vo ۱۱۷ ۱۹ ۳۹ ٤٨-٤٩ 01 ٥٢ ٩٦ ΕΛ % ٥٠ ١١٦ ۱۲۰ ٨٦ ح

Page 146

۱۲ ۹۱ ٧٦ح ٧٦ح ٧٦، ٩١ ٧٦ح ١٠٦ ١٠٦ ۹۰ ٢٥ ۳۸ ٥٧ ١١٦ ۱۲۰ ۲۰ فهارس "أهل الحديث" من اليهود كانوا يرون الحديث قاضيًا على التوراة قد انتشروا في البلاد الإسرائيلية كثيرا "أهل الحديث" من بين اليهود هم الذين كفروا بالمسيح ال خاطبهم المسيح اللي على وجه الخصوص أهل السنة خصومنا ليسوا من أهل السنة ولا من أهل القرآن ما لم يؤمنوا بموت المسيح أهل السنة يستحقون أن ويُبادوا عن بكرة أبيهم عند أهل الشيعة أهل الشيعة الشيعة تستوجب سَلّ السيف عليهم في رأي أهل السنة!؟ الأحاديث أهلكت الشيعة أهل القرآن خصومنا ليسوا من أهل السنة ولا من أهل القرآن ما لم يؤمنوا بموت المسيح الإيمان "تقوية الإيمان" اسم آخر لكتاب إن القرآن لَهُو المصدّق أو المكذب لإيمانكم يوم القيامة التجلّي السماوي إنما هو أمر يدخل في الإيمانيات التبرع دعوة حضرته جماعته لدفعه شهريا دعوة للتبرع من أجل توسيع الدار التدبير ما نهيتم عن المداواة واتخاذ التدبير وإنما نُهيتم عن الاتكال عليهما

Page 147

۱۳ I ۲-۱ ۱۱۲ ۱۱۳ ۱۱۳ ٢٦ ٦٨ ٦٧,٦٦ ٢٤ ٢٥ ح ٢٥ ح ٥٧ح ۱۰۳ V.فهارس تدبير الحكومة البريطانية لمصل الطاعون تعدد الزوجات (راجع أيضا الخلع) لولا مسألة تعدّد الزوجات في الإسلام لكان دينا ناقصا الرجل الذي يتزوج اثنتين ثم لا يعاملهما بالعدل جدير بالمؤاخذة يجب عدم الشكوى من الزواج الثاني، بل الدعاء أن يحفظكنَّ الله من الابتلاء رضيت مريم بالزواج من يوسف النجار مع وجود زوجته الأولى التفسير تفسير لطيف لـ "رب العالمين" تفسير آية اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ آية صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ تتضمن نبوءة تفسير المغضوب عليهم المراد من الضالين )) تتضمن سورة الفاتحة نبوءة عظيمة ذكرت سورة الفاتحة جميع لوازم الملكوت الإلهي لن يعود المسيح بحسب آية فلما توفيتني رسم الله منطقة كشمير في قوله وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرارِ وَمَعِين شرح كلمة "آوى" تفسير آية إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى تفسير قوله تعالى (فَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ الاعتقاد الشائع عن المهدي متعارض مع قول الله لا إكراه في الدین فسر الله تعالى آيات سورة التحريم في "البراهين الأحمدية"

Page 148

14 ۲۲ ۲۲ ۲۲ 115 115 ۱۱۹ ۲۷ ۰۲ ۲۰ فهارس التقوى إنها أصل كل حسنة لن تعدوا من جماعتي في السماء إلا إذا سلكتم سبلها حقا وصدقا كل عمل خال منها لن يصل إلى الله تعالى إن التقوى الحقة تُرضي الله تعالى ليس التقي إلا من ثبتت تقواه بآية من الله تعالى أذكركم تقوى القلوب التوبة الذي لا يتوب توبةً نصوحًا من كل معصية..ليس من جماعتي إذا انتهت خطيئات الإنسان بالتوبة فإنها تجعله أفضل من الملائكة لا تستقروا على الإثم بعدما بايعتم بيعة التوبة التوكل مقامه أفضل المقامات كلها الثالوث نحت بولس مسألة الثالوث الجماعة الأحمدية جميع أفرادها سيسلمون من الطاعون مقارنةً مع أعدائهم لا يحط من مكانة هذه الآية لو مات أحد أفرادها بالطاعون وعد بركات تخص هذه الجماعة الذين لا يعملون حقا بتعليمنا فالأجدر بهم أن يأخذوا التطعيم التعليم للجماعة الغرض من هذه المواعظ هو أن تزداد جماعتنا خشية الله تعالى بلغ عددها حتى اليوم في الهند وحدها مائة ألف أو يزيدون كلما زادت هذه الجماعة عددًا سيُذكر بيلاطس الثاني ذكرًا حسنًا ۹۲ح ١٥ 110 ۷۹

Page 149

فهارس 10 من يَعُدُّ نفسه من المبايعين عنده فرصة الآن لخدمتها بماله أيضًا الجهاد الدين الذي لا ينتشر إلا بقوة السيف ليس من عند الله أبدًا الرد على اعتراض صاحب "المنار" فيما يخص مسألة الجهاد قد أمر موسى ويشوع بالجهاد بالسيف كان يجدر بالمسيح الصادق أن يفتح القلوب بالدلائل لا بالسيف الحروب في عهد النبي لم تكن لنشر الدين، بل كانت لسببين الحج كل من وجب عليه فليحج ما دام ليس هناك مانع الحديث الذين يؤثرون القرآن على كل حديث وقول سيؤثرون في السماء الفرق بين السنة والحديث الحديث ذريعة ثالثة للهداية إنه شاهد مؤيد للسنة عدم الأخذ به يعني بثر عضو من أعضاء الإسلام معیار صحته العمل بالأحاديث يجب أن يكون بحيطة كبيرة معنی الحديث يدفن معي في قبري فرقة أهل الحديث من اليهود "أهل الحديث" من بين اليهود هم الذين كفروا بالمسيح ال الحسنة افعلوا الخير على أحسن وجه إن التقوى هي أصل كل حسنة الحسنة التي لا تكون في محلها تتحول سيئةً لا ١١٦ 1.7 ١٠٥ ح 1.2 ۲۲ ۲۰ ΛΕ ۸۷ ۸۷ ۸۸ ۸۸ ۹۰ ۲۳ ٧٦ح ٧٦ ۲۲ ۲۲ ٦٣

Page 150

فهارس الحكمة إن كل حكمة مقدسة تأتي من السماء الحكمة وراء قوله : سرا وعلانية الحكومة الإنجليزية اقترحت مشروع التطعيم إشفاقًا على الرعية نعتذر إلى الحكومة المحسنة من أخذ التطعيم لمانع سماوي السبب في زيادة الجرائم هو التساهل في قانون الحكومة هذه القيصرة خير من القيصر الذي كان في زمن المسيح الأول أنه ينهى عن الجهاد لكونه مقيما في بلد يحكمه الإنجليز إن القرآن الكريم يحرّم علينا أن نحاربها حرباً دينية اعتراض الحلف ولا يقول لك القرآن كالإنجيل: لا تحلف البتة ختم النبوة حقيقته ١٦ ٤٥ ٥٠ ۸۲ ١٠٥ ح ١٠٥ ح ٤٢ 0.1 الخلع إذا كان الرجل لا يصلح لشيء فللمرأة طلب الخلع بواسطة القاضي إذا استاءت المرأة من بعلها على تعدّد زواجه، فلها الخيار أن تطلب الخلع الخمر إن القرآن الكريم لا يُحلّ الخمر كما أحلّها الإنجيل المقارنة بين تعليم القرآن وتعليم الإنجيل فيما يتعلق بالخمر كل ثري يتعاطى الخمر، فعليه إثم الذين ينادمونه مشايعة له ۱۱۲ ۱۱۳ ٤١ ۹۹

Page 151

۱۷ ۱۷ ۳۰-۲۹ ۲۷ ۲۷ ΛΕ ۱۱۳ ٤٣ ۹۷ ۸۱ ۲۰ ۹۹ ۱۸ ۳۱ ۱۸ ۱۹ فهارس الخوارق أصل الخوارق والمعجزات لا يتجلى الله بقدراته الخارقة للعادة إلا لأولئك الذين يخرقون عاداتهم له الدعاء طرق استجابة الدعاء من لا يوقن وقت الدعاء أن الله قادر على كل شيء فليس من جماعتي الذي لا يداوم على الدعاء ولا يذكر الله بتواضع فليس من جماعتي دعاء اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ...المقارنة بين دعاء الإنجيل ودعاء القرآن المجيد على النساء الدعاء بدل أن يشتكين الله على الزواج الثاني لبعولتهن لا تحرم عدو دينك دعوتك ودعاءك عليكم أن تدعو في الصلاة بلغتكم الأمّ إضافة إلى الأدعية المسنونة قد استجيب دعاء المسيح للنجاة من الموت الدنيا هي دار الألوف الآفات هذه الدنيا ليست دار قرار تبرأوا منها، والله وحده كونوا لو علمتم أن إلهكم سيغنيكم عند كل حاجة، لما أخذكم الهم من أجلها لا تخافوا لعناتها، بل خافوا لعنة الله الذين يتهافتون عليها كالكلاب...لا يستطيعون أن ينالوا قرب الله تعالى

Page 152

۱۸ ۲۷ ۳۳ 114 ۱۱۹ ۱۱۷ ۳۳ V ۲۷ ٢٥ ٤٤-٤٥ ۸۳ 2 2 ۱۰۳ 1.2 110 ١١٦ فهارس المنغمس في مطامعها، ولا يكاد يرفع بصره إلى الآخرة، ليس من جماعتي لا أمنعكم من كسبها وحرفتها، ولكن لا تتبعوا من حسبوها كل شيء إن نوعًا من المجازاة يبدأ ويتم في هذه الدنيا نفسها الدعاء الحقيقي لنيل مقاصد الدنيا والدين هو دعاء الاهتداء إلى الطريق السليم لا تخلدن إلى الحياة الدنيا وزينتها لا تخلدوا إلى زينة الدنيا وزورها قد عد القرآن المجيد ضلال المسيحية أكبر ضلالات الدنيا كافة ابتليت الأمم الأخرى بالدنيا لإعراضها عن ربها الدين لا ينزل العذاب على أحد في الدنيا بسبب الاختلاف في الدين الذي لا يقدم الدين على الدنيا حقيقةً فليس من جماعتي دَعُوا المسيح اللي يمت ليحيا هذا الدين..أي الإسلام استعينوا بالله دوما في أعمال الدنيا أو الدين ما من حاجة من حاجاتكم الدينية إلا وتوجد في القرآن دعاء اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ مفتاح المقاصد الدين والدنيا كل دين لا يهب اليقين باطل هالك الدينُ الذي لا يملك من المعجزات والنبوءات إلا القصص لا إكراه في الدين الحروب في عهد النبي لم تكن لنشر الدين قسرا ليس على الدين الحق إلا الذي يوهب له النور في هذه الدنيا هذا أوان خدمة الدين وتحقيق مقاصده

Page 153

۱۹ ٣٨ ۱۱۷ ٦٤ ٦٤ ٦٤ ٩٤ ۱۱۸ ۲۲ ١١٤ ١١٦ ۰۳ ۲۰ ۳۲ ٤٦ فهارس روح الصدق نفخت فيكَ من لدُنِّي رُوحَ الصدق روح القدس الفلسفة الحقة إنما تأتي باب نزوله لن يُغلق أبدا إن منه القدس الذي نزل بالإنجيل ظهر في صورة حمامة روح إن التجلي الذي نزل به على نبينا محمد ﷺ هو أعظم من كل تحل سواه الأخلاق الفاضلة الحقيقية إنما تأتي من فوق بواسطته يُنشئ فيكم الطهارة واللطافة الحقيقيتين ما لم يحل فيكم روح القدس الذي يمنح الحياة، فإنكم ضعفاء جدًّا لن تظفروا به بغير اليقين سر تمثله في أشكال الطيور أو البهائم الزكاة كلِّ مَن وجبت عليه فليؤدِّها لا تتكاسلن في أداء فرائض الله مثل الصلاة والزكاة وغيرهما يجب على صاحب النصاب أن يرسل إلينا أموال زكاته السماء أجرامها سائرة على صورة واحدة ومنوال واحد لا تقع آفة في الأرض ما لم يصدر الحكم من السماء كل بركة إنما تنزل من السماء فقط كل حكمة مقدسة تأتي من السماء حقيقة قول الإنجيل : لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض

Page 154

۲۰ 11 ٤٨ ٨٦ ۹۰ ٤٠ ٤٠ ۱۱۷ ۱۱۷ ۹۵ ۱۱۷ ١١٦ ٤٠ чл V.٦٨-٧٤ فهارس معظم المسيحيين المعاصرين وفلاسفتهم ينكرون أصلاً وجود السماوات أراد الله تعالى أن يخلق أرضا جديدة وسماء جديدة جعل الله للملائكة ناموسا فيها وللبشر ناموسا آخر في الأرض السنة هي الذريعة الثانية لهداية المسلمين الفرق بين السنة والحديث إنها لم ترشد إلا إلى طريق واحد الشرك اجتنبوا الشرك كلّيّةً، ذلك أن المشرك محروم من ينبوع لا تكذبوا فإن الكذب جزء من الشرك بقي تعليم القرآن محفوظا من شوائب الشرك الشيطان هو لص قديم يأتي في الظلام يعلن القرآن أن الخمر من صنع الشيطان فاجتنبها يستحيل على الشيطان أن يتسور أسوار اليقين النجاة صار الروح الخبيث، أعني الشيطان، غالبا على الديانة المسيحية الصدق إن صدق كل إنسان يُعرف بخدمته عليكم أن تزدادوا صدقا وسدادا الصفة المريمية بعض أفراد هذه الأمة سيشابهون مريم الصديقة صفتي العيسوية إنما تولّدت من صفتي المريمية بنفخ من الله تعالى حقيقة كون حضرته العليا مريم ثم عيسى

Page 155

۲۱ ۹۷ ۹۷ ۹۷ ۹۷ ۲۲ ۹۹ ۹۷ ۹۰ ۲۲ 110 ١٦ ۱۲۰ ١٥ 110 0 V < } فهارس الصلاة ما هي الصلاة؟ عليكم أن تدعوا دعواتكم العامة كلها بلغتكم الأم متضرعين عليكم أن تدعوا في الصلاة بلغتكم الأمّ إضافة إلى الأدعية المسنونة فلسفة أوقات الصلوات الخمس أَدُّوا صلواتكم الخمس بخشية وخضوع كأنكم ترون الله تعالى الوالي الذي لا يقيم الصلاة ففي رقبته إثم حَدَمِه وحاشيته أجمعين لا تتكاسلن في أداء فرائض الله مثل الصلاة والزكاة وغيرهما استعينوا بالصبر والصلاة إن الاختلاف في الأحاديث قد جعل الصلاة على صور الصيام أتِمُّوا صيامكم بصدق ابتغاء مرضاة الله تعالى مختلفة الطاعون إنه نار غضب الله وعد الله وع: إني أحافظ كل من الدار ستكون دار حضرته بمنزلة سفينة في طوفان الطاعون هذا التعليم الذي إذا التزم به المرء حقا نجا من بطشه إن التقي الكامل سيُحفَظُ منه لأنه في ملاذ الله إذا مات البعض من جماعتنا بالطاعون فإنه لا يحطّ من قدر الآية وجود نبوءة تفشيه منذ ٢٠ سنة في "البراهين الأحمدية" نبوءة تفشيه موجودة في القرآن المجيد، وصحف التوراة والإنجيل سيسلم منه أفراد الجماعة منه بصفة عامة مقارنةً مع أعدائهم هذه الجماعة ستزداد بسببه زيادة عظيمة لن يغشى قاديان الطاعون الجارف

Page 156

۲۲ 14 ۲ ۲ ٤٩ ۵۸ ۱۱۹ ۱۱۳-۱۱۲ ۱۱۲ ۱۱۲ ٤٣ ۱۹ ۱۰۰ ۹۳ W فهارس دعوة حضرته خصومه ليلتمسوا من الله بشارة النجاة لأشياعهم منه تدبير الحكومة البريطانية لمصله لو لم يكن لنا مانع سماوي لكنا أول المتطعمين بمصله حل بالأرض في هذه الأيام عقابا للناس هز أمر الله السماوي الأرضَ به في هذه الأيام ليكون آيةً لمسيحه الموعود نبوءة تفشيه مكتوبة في قصيدة الطلاق (راجع أيضًا تعدد الزوجات) المقارنة بين تعليمي الإسلام والمسيحية فيما يتعلق به جعله الإنجيل مشروطا بالزنا فقط خلع المرأة بواسطة القاضي يقوم مقامه الظالم لا يقول لك القرآن كالإنجيل: لا تقاوم الظالم أبدًا لا يستطيع أن يحظى بقرب الله تعالى العذاب لا ينزل على أحد في الدنيا بسبب الاختلاف في الدين عيشة ملعونة إن عيشة البذخ المفرط عيشة ملعونة..الفدية هل ثمة كفّارة أو فديةٌ تحت السماء تمكنكم من ترك الذنوب؟ إن كل كفارة زائفة، وكلّ فدية باطلة الفلسفة لا تتبعوها هذه الدنيا فهذه الفلسفة ليست إلا جهل وغباء

Page 157

فهارس ۲۳ الفلسفة الحقة تلك التي علمكم الله إياها في كلامه العزيز هي فلسفة أوقات الصلوات الخمس القبر أشار المسيح ال إلى أنه سيدخل القبر حيًّا ويخرج منه حيًّا شهادة عالم التوراة من بني إسرائيل بخصوص قبر المسيح قبره موجود في حارة خان يار" بسرينغر في كشمير معنى الحديث: يُدفن معي في قبري القرآن هو الذريعة الأولى لهداية المسلمين لو لم يأت لكانت الدنيا كلها كمضغة قذرة الطاعون مذكور في آية: ﴿وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا...لا تتخذوه مهجوراً، فإنّ فيه حياتكم الذين يُكرمونه سيُكرمون في السماء لا كتاب لبني نوع الإنسان على ظهر البسيطة الآن إلا القرآن اسعوا كي لا تشهد عليكم نقطة واحدة منه فتؤاخذوا بسببها فقط المعرض عن أصغر أحكامه..يسدّ على نفسه باب النجاة "الخير كله في القرآن" (إلهام حضرته ال) الكتاب الذي يُتلى عليكم لو تُلى على النصارى لما هلكوا يطهر الإنسان في أسبوع واحد إن لم يكن هناك إعراض ظاهري أو باطني المقارنة بين تعليمه وتعليم الإنجيل المقارنة بين دعاء الإنجيل ودعائه نبأ مجيء المسيح الموعود فيه السنة هي أعمال النبي ﷺ التي قام بها تفسيرًا لأحكامه شه سالم ۹۷ ۸۱ح ۱۰۹ ح ۲۳ لا کے گے ۱۳ ۲۰ ۲۰ :: ے کے آگے کے کے ٣٨ ۳۹ شر شا د کے ٨٥

Page 158

٢٤ ۸۷ ۸۹ ۹۰ ۱۱۷ M ۸۲ لله الله ٤٧ ٤٧ ٤٩ ۰۹ ۱۱۳ ۱۳ ۹۳ ۹۵ فهارس إذا كان ثمة حكم عليه فهو القرآن نفسه إذا كان هناك حديث ضعيف يوافقه –مع ضعفه- فاقبلوه، لأنه مصدقه لو أن الشيعة اتخذوه حَكَمًا لهم لوهبتهم سورة النور وحدها نورا بقي تعليمه محفوظا من شوائب الشرك القساوسة دعوة حضرته إياهم أن يأخذوا وعدا من إلههم بنجاتهم من الطاعون عدم خوف بيلاطوس الثاني من ازدحام القساوسة القضاء والقدر بعض الكائنات الأرضية تخضع لأحكامهما بعضها تطيع أحكام الشرع وأحكام القضاء كلتيهما بعض البشر يتمردون على أحكام الشريعة فإنهم خاضعون لقضاء الله وقدره ناموس القضاء والقدر الخاص بملائكة السماء والناموس الخاص بالبشر وتظهر على سطح الأرض آلاف من شؤون القضاء والقدر الإلهي ناموس القضاء والقدر يغلب قانون الشريعة أيضًا الكسوف والخسوف كسف الله الشمس وخسف القمر في رمضان تصديقًا لعبده هذا الكفّارة/ الفداء هل ثمة كفّارة أو فديةٌ تحت السماء تمكنكم من ترك الذنوب؟ إن كل كفارة زائفة، وكل فدية باطلة

Page 159

فهارس المباهلة لم توجه دعوة المباهلة إلا إلى النصارى وحدهم من بين جميع المشركين المثيل مثيل موسى أفضلُ من موسى، ومثيل ابن مريم أفضلُ من ابن مريم المسلمون حالهم وابتعادهم عن الله يحبّون تقليد المسيحيين في أسلوب الحياة جاء المسيح الموعود في زمن صاروا فيه أشبه حالاً باليهود تواطؤهم والهندوس والنصارى جميعًا في قضية رفعت ضده العليا المماثلة بين السلسلتين الموسوية والمحمدية المسيحية اضطر المسيحيون إلى سن قانون الطلاق لوجود نقص في شريعتهم ضلال المسيحية أكبر ضلالات الدنيا كافة سيكون من المسلمين من يرتدون رداء المسيحية إقرار بعض الباحثين المسيحيين بوفاة المسيح اللة ووجود قبره في کشمیر المعجزات أصل الخوارق والمعجزات أكثرُ الأنبياء السابقين يفوقون المسيح في المعجزات هالك الدين الذي لا يملك من المعجزات والنبوءات إلا القصص الملائكة اليقين يجعل الإنسان يسبقهم في الصدق والثبات يأمرهم الله بخدمة أوليائه ۲۰ ۱۱۸ ۲۱ ۱۱ ٦٧ کے شوت Vo ۱۱۳ ۱۱۷ ٢٤ ح ۱۷ ΛΕ شما M

Page 160

٢٦ ۱۳ ۲۲ ٤٦ ΕΛ ٤٨ ٥٢ 01 ٥٥-٥٦ ٤٧-٦٣ ΕΛ ٤٩ Vo ةة Vo Vo ۱۲ ۱۲ ۱۰۳ فهارس عندما أراد الله الله الله استخلاف آدم من قبل اعترضت عليه الملائكة إن كنتم تحبون أن تثني عليكم الملائكة في السماء فاصبروا...لقد وصفهم القرآن الكريم بأنهم يطيعون الله غاية الطاعة جعل الله لهم في السماء ناموسًا وللبشر في الأرض ناموسا آخر لا يقدرون على الإثم ولا يقدرون على الترقي في الصلاح أيضا إذا انتهت خطيئات الإنسان بالتوبة فإنها تجعله أفضل منهم جعلوا حفظة على شؤون البشر المختلفة في الأرض الملكوت تجليات ملكوت الله في الأرض المقارنة بين تعليمي الإنجيل والقرآن فيما يخص ملكوت الله ملكوت الله لم يأت في الأرض بعد بحسب الإنجيل شاهدتُ ملكوت الله على الأرض عشرات المرات ذكرت سورة الفاتحة جميع لوازم الملكوت الإلهي إذا كان ملكوت الله موجودًا في الأرض حقا فكيف يرتكب الناس الجرائم؟ المماثلة كثير من أخيار هذه الأمة قد نالوا حظا من مماثلة أنبياء بني إسرائيل المماثلة بين السلسلتين الموسوية والمحمدية المماثلة بين المسيح الناصري والمسيح الموعود منظمة "حماية الإسلام" دعاويهم بحماية الإسلام كانت مقبولة لو لم أكن قد أتيتُ حقيقة ادعائهم أنهم حماة الدين المهدي عقيدة المسلمين عن المهدي

Page 161

فهارس الناموس ۲۷ مردودون الذين اختلقوا من عندهم ناموسا طبيعيًا الهداية والضلال يتناوبان وفق ناموس الله و بإذنه جعل الله للملائكة ناموسا في السماء وللبشر ناموسا آخر في الأرض إن الجرائم تندرج تحت ناموس قضاء الله وقدره قد أجازت الشريعة تعدّد الزواج إلا أن ناموس القضاء والقدر مفتوح لكُنَّ إذا خرجوا عن ناموس الشريعة فليس بمقدورهم الخروج عن الناموس التكويني لو شدّد الله ناموسه لصار أهل الدنيا كلهم صالحين خلال أسبوع النبوءة / النبوءات سيصاب بعض الجهال بالدهشة من النبوءة المتعلقة بالطاعون نبوءة تفشي الطاعون موجودة في "البراهين" منذ عشرين سنة نبوءة تفشيه في زمن المسيح الموعود موجودة في القرآن والصحف السابقة من المحال أن تخطئ نبوءات الأنبياء نبوءة تفشي الطاعون مكتوبة في قصيدة هذه الجماعة ستزداد بسبب الطاعون زيادة عظيمة انتشار الجماعة وفقا للنبوءة الواردة في البراهين الأحمدية النبوءة المتعلقة بآتهم أنباء الغيب التي كشفها الله علي وتحققت في ميقاتها، لا تقل عن ١٠ آلاف نبأ ذكر مائة وخمسين آية نموذجًا في كتاب "نزول المسيح" ۲۹ ΕΛ ٤٨ < ٤٩ ۱۱۳ ٤٩ ٤ V V ۱۱۹ وح

Page 162

۲۸ ۷۱ ۸۹ ۲۳ ۳۸ ٤٠ ۱۲ 11.۱۱۲ ۱۱۳ ٢٤ ۱۱۸ فهارس نبوءة البراءة من قضية رفعها القسيس "مارتن كلارك" سورة الفاتحة تتضمن نبوءة عظيمة النبوءة الواردة في سورة التحريم مفسرة في البراهين الأحمدية إذا تحققت نبوءة في حديث فاعتبروه حقا وإن كان ضعيفا عند المحدثين هالك الدين الذي لا يملك من المعجزات والنبوءات إلا القصص النبوة الظلية نيل الخادم لقب نبي بعد تفانيه في المخدوم لا يُحل بختم النبوة النجاة النجاة الحقيقية القرآن هو الذي قد فتح سبل النجاة الحقيقية والكاملة المشرك محروم من ينبوع النجاة كل يزعم أنه سينالها، ولكن الصادق يرى أنوارها في هذه الدنيا على المسيحيين الذين يعتبرونها موكولة بالمسيح إنقاذ إخوانهم من الطاعون ندوة العلماء أصبحوا أول كافر بالمسيح الموعود ال طلب شيخ منه الا الحضور في اجتماع لـ "ندوة العلماء النساء نصائح للنساء يحافظ القرآن على حقوقهن مثل حقوق الرجال النصارى (راجع المسيحية أيضا) إن عيسى ال قد مات قبل ضلالهم بحسب قوله (فلما توفيتني العليا لم توجه دعوة المباهلة إلا إليهم وحدهم

Page 163

فهارس ۲۹ من حقهم الآن أن يشاهدوا نموذج النجاة ببركة كفارته وفدائه مدار إيمانهم كله كان على الحمامة "الضالين" هم النصارى النظر السوء المقارنة بين تعليمي الإنجيل والقرآن فيما يخص النظر إلى الأجنبيات الهجرة أشار القرآن إلى أن المسيح وأمه هاجرا إلى كشمير بعد واقعة الصليب جاء المسيح الا هاربًا في الخفاء من تلك الأرض إلى كشمير الهداية إن القرآن كتاب لا تساوي جميع الهدايات الأخرى إزاءه شيئا الهداية والضلال يتناوبان وفق ناموس الله ثلاثة أشياء لهداية المسلمين: القرآن والسنّة والحديث الوحي الوحي باق في الأمة المحمدية 110 ۳۹ ۱۰۱ ح ٤١ ح گے تا کے دالله ΕΛ إياكم أن تتمنوا مكالمة الله أبدًا ٤٠ لن يحرمكم الله أبدا نعمة الوحي والإلهام والمكالمة والمخاطبة الإلهية المفتري على الله سيهلك حتما لقد تلقينا وحي ربنا مضيئًا كالشمس وفاة المسيح مات العليا، وقبره موجود في حارة "خانيار" بسرينغر في كشمير شهادة عالم التوراة من بني إسرائيل بخصوص قبر المسيح لماذا لم يُذكر في القرآن موت رجل أهلك الاعتقاد بحياته مئاتِ الألوف؟ ۳۹ ٤٠ ۲۹ ٢٤، ٨١ ۱۰۹ ح ٢٤

Page 164

فهارس العقيدة الصليبية لن تموت من دون إثبات موت المسيح العلي راه رسول الله بين الأموات ليلة المعراج ورد في البخاري صراحة أن المسيح اللي قد توفي اليقين إن اليقين لا يماثله شيء إن الإثم واليقين لا يجتمعان أبدًا كل دين لا اليقين باطل اليهود صار المسلمون أشبه حالاً باليهود الذين ظهر فيهم المسيح ابن مريم القرآن يشتمل على القراراتِ الفاصلة فيما اختلف فيه اليهود والنصارى كفرت بعض فرقهم بيوم القيامة دعاء في سورة الفاتحة: ربنا احفظنا من أن نكون مثلهم نبوءة أن المسلمين سيتصفون بصفاتهم في الزمن الأخير أفتى مشايخهم بتكفير عيسى الطبي سبب تسمية اليهود المغضوب عليهم" مماثلة المسلمين بهم افترقوا بمرور الزمن إلى ثلاث وسبعين فرقة فرقتان منهم يُعدّون على الحق أهل الحديث من اليهود اعتبروا الحديث قاضيا على التوراة كانوا يعملون بالتلمود كانوا يزعمون بأن إيليا نفسه سوف ينزل من السماء بجسمه ٢٥ ۹۲ ۹۳ ۹۵ ۲۱ ۳۷ ٣٨ ٧٦ 1.1 VV 0.1 ٧٦ح ٧٦ح ٧٦ح ۱۰۲ *****

Page 165

فهارس الأسماء آدم عليه السلام آسيا (أخت المسيح ال) إيليا انتظر اليهود بعثته الثانية قبل بعثة إيليا يفوق المسيح في المعجزات بطرس رسالته عن موت المسيح ابن مريم بولس نحت مسألة الثالوث بيلاطس رفع اليهود قضية ضد المسيح في محكمته نجا المسيح من الموت بسعيه مقارنته مع القبطان دوغلاس جان ایلز ذكر إخوة المسيح الناصري في كتابه دوغلاس القبطان مقارنته بيلاطس مع رفعت في محكمته قضية القتل هذا البيلاطس قام بواجبه حق القيام سيُذكر ذكرًا حسنًا سلمان بن يوسف شهادته في اللغة العبرانية عن قبر المسيح شمعون (أخو المسيح الناصري) ۱۳ ۲۷ ۱۰۳ ،۱۰۲ ۱۰۲ ٨٤ ۱۰۸ ح ۹۲ ۸۱ ۸۲-۷۱ ٢٦ ۸۲-۷۱ ۷۹ ۷۹ ۱۰۹ ح ۲۷ ۳۱ E

Page 166

فهارس الشيرازي (خواجة شمس الدين الحافظ الشيرازي) عبد الله آتهم تراجع عن موقفه في جلسة المناظرة نفسها عیسی ابن مريم عليه السلام خاتم الخلفاء للأمة الإسرائيلية ٢٦ فرقتان على الحق في زمنه أخبر نبوءة عن تفشي الطاعون زمن المسيح الموعود وفاته رآه النبي ﷺ ليلة المعراج مات حتف أنفه بعد حادثة الصليب علّق على الصليب بعد طلبه في المحكمة مماثلته مع النبي يونس أفتى بتكفيره مئات من كبار علماء اليهود غلام أحمد مرزا القادياني اللي إني أنا المسيح الموعود كونه خاتم الخلفاء في الإسلام كونه نبيا ظليا بعثه الله في الميعاد تماما صرّح في البراهين مرارا أنه المسيح الموعود بعثني الله على رأس القرن الرابع عشر إني كاذب إن لم أكن صاحب المعجزة حقيقة إعطائه درجة مريم نموه لمدة حولين في حالة المريمية تولده من هذه الأمة نتيجة لدعاء الفاتحة مماثلته مع الميسح الناصري ٧٦ ح V ٢٤ wo ٢٥ ١٠٥ ح ۸۱-۷۷ اح ٨٦ ۲۹ ٢٦ ۲۳ ۱۲ ۷۲ ۷۷ ٦٨-٧١ ۷۱ Vo ۷۵ ،۲۱ ۳۲ ٦٣ } }

Page 167

۳۳ ۱۳ ١٤ ۱۳ ۱۲۰ ١٦ ۱۲۰ ۷۳ح ۱۰۸ ٦١ ۲۰ ۲۰ ۲۱ ۲۳ ۲۰ ۱۱۸-۱۱۷ ۱۱۷ 1.0-1.4 فهارس آلاف نبوءاته تحققت بكل جلاء آيتان على صدقه وفقا لنبوءة الأنبياء تحديه للطوائف في مسألة النجاة من الطاعون اجتنابه أخذ مصل الطاعون وسبب ذلك الشمس والقمر شاهدان على صدقه دعوة للتبرع من أجل توسيع الدار التعليم لجماعته غلام حيدر سيد المرحوم ذكره بإرثه فضل شاه کور (راهب عجوز في أورشليم) لوط عليه السلام ليديا (أخت المسيح) مارتن كلارك قضية القتل التي رفعها على حضرة المسيح الموعود محمد لا رسول ولا شفيع لبني آدم كلهم إلا هو لا مثيل له من رسول تحت أديم السماء مكانته كونه خاتم الأنبياء حي خالد إلى أبد الآبدين التجلي عليه أعظم من كل تحل سواه حكمة التجلي القوي عليه حقيقة الحروب في عهده

Page 168

فهارس محمد حسن مات تحقيقا لنبوءة مذكورة في كتاب "إعجاز المسيح" محمد حسين البطالوي لم ينل كرسيا في المحكمة ونال ذلة محمد صادق مريم عليها السلام زواجها من يوسف النجار مهر شاه مهر علي الغولروي، بير نشر مقالا لغيره باسمه موسی العليا معجزاته أكثر من معجزات أُمر بأن يقاتل بالسيف ٣٤ ٨٥ح ۸۰-۷۸ ۱۰۹ ح ٢٦ ۷۳ح ٨٥ح ٧٧,٦١,٢١ ΛΕ ۱۰۳ ,۹۱ ΛΕ ۹۱ ٢٦ اليسع ال يفوق المسيح في المعجزات يشوع أمر بأن يقتل بالسيف أولئك الذين جردوا السيف يعقوب (أخو الميسح الناصري يهوذا (أخو المسيح الناصري) يوحنا عليه السلام يوسف النجار زواجه من مريم *****

Page 169

فهارس الأماكن أمر تسر أمريكا ٣٥ 11.اضطروا أخيرا إلى سن قانون الطلاق فيها ۱۱۳ ۱۰۸ ح أورشليم إيطاليا ذكر موت المسيح في أشهر جرائدها بطالة البنجاب الحجاز ۱۰۸ح ۷۳ ١٥ يُمَدِّ الخط الحديدي في أرضها خان یار إن لعيسى قبرا فيها في مدينة سري نغر سري نغر قبر لعيسى فيها في حارة خانيار مات فيها عيسى بن مريم حتف أنفه قادیان وعد الله أنه لن يغشاها الطاعون الجارف المبيد الجميع مخير في أن يحضرها کشمیر هاجر عيسى إليها بعد حادثة الصليب إن قبر المسيح فيها ۱۳ ۸۱ ١٠٥ح 11.٢٥, ١٠٦,٨١ ح ٢٤

Page 170

٣٦ ۱۰۹,۱۲ ح ۰۸,۹۱ ۹۱ ح, ۱۰۸ ح 106,13 ح L ١٠٦,١٣ ح 01 ***** فهارس لاهور لندن المدينة المنورة المكة المكرمة الهند

Page 171

فهارس الكتب ابا ستولك الإنجيل ۳۷ ۲۷ ح فيه نبوءة تفشي الطاعون زمن المسيح الموعود سؤال الخبز في دعائه مقابل دعاء الفاتحة تعليمه غير الوافي في مسألة الطلاق تعليمه في مسألة شرب الخمر مقابل تعليم القرآن تعليمه في مسألة الطلاق مقابل تعليم القرآن تعليمه في مسألة الدعاء مقابل تعليم القرآن تعليمه في مسألة الحلف مقابل تعليم القرآن تعليمه في مسألة مقاومة الظالم مقابل تعليم القرآن تعليمه في مسألة كيفية عمل الصالحات مقابل تعليم القران البراهين الأحمدية يشهد على بساطته وعدم احتياله تطابقه مع النبوءة المذكورة في سورة التحريم لقبه مريم وشرحه اللطيف صرح فيه مرات عدة أنه المسيح الموعود تحققت النبوءة المذكورة فيه عن تفشي الطاعون تحفة جولروية التلمود كتاب أحاديث اليهود ۱۱۳ ٤٢ ٤٥-٦٥ ٤٢ ٤٣ ٤٥ 111, 11.,VE-V., 79,0 ۷۲,۷۱ ٦٨-٧٤ ۷۱ ۷۲ ٢٤ ح ٧٦ح, ٩١ح

Page 172

فهارس التوراة كان اليهود يقرؤون التلمود تاركين التوراة صحيح البخاري ورد فيه صراحة أن المسيح قد توفي صحیح مسلم كريئر دلاسيرا ۳۸ ٩٢,٩١,٧٦,٣٨,٢٦,٧ نشرت رسالة لبطرس كتبها وعمره تسعون سنة المنار (جريدة مصرية) اعتراض صاحبها على المسيح الموعود الله في مسألة الجهاد نزول المسيح فيه مائة وخمسون نبوءة ***** ٧٦ح ۸۸ ۹۲ ۹۳ ۱۰۸ ح ١٠٦ ح ٨٥ح

Page 172