Page 1

حقيقة الوحي سيدنا مرزا غلام أحمد القادياني المسيح الموعود والإمام المهدي القلة ترجمة: عبد المجيد عامر

Page 2

اسم الكتاب: حقيقة الوحي الطبعة الأولى: ١٤٣١ هـ الموافق لـ ٢٠١٠م الطبعة الثانية: ١٤٣٦هـ الموافق لـ ٢٠١٥م Haqiqatul-Waḥi By: Hadrat Mirza Ghulam Ahmad (peace be on him), the Promised Messiah and Mahdi, Founder of the Aḥmadiyya Muslim Jamā‘at.(Arabic Translation) Translated from Urdu by: Abdul Majeed Amir © Al-Shirkatul Islamiyyah Limited First Published in the UK in 2010 Second Edition Published in the UK in 2015 Published by: Al-Shirkatul Islamiyyah Limited Islamabad Sheephatch Lane Tilford, Surrey GU10 2AQ United Kingdom Printed in UK at: Raqeem Press Tilford ISBN: 978-1-84880-453-1

Page 3

พ

Page 4

Page 5

فهرس المحتويات مقدمة الطبعة الأولى باسم "الخزائن الروحانية" تحديث بالنعمة تأثير ودو والكتاب وجاب الأول في بيان الذين يرون بعض الرؤى الصالحة ويتلقون بعض الإلهامات الصادقة ولكن ليس لهم مع الله تعالى صلة قط أ 1 الباب الثائرة في بيان الذين يرون رؤى صادقة أو يتلقون إلهامات صادقة أحيانا ويكونون على علاقة مع الله تعالى ولكنها ليست قوية ١٥ الباب الثالث: في ذكر الذين يتلقون من الله تعالى وحيا على الوجه الأكمل والأصفى ويحظون بشرف المكالمة والمخاطبة الكاملة، ويرون الرؤى الصادقة كفلق الصبح وتكون لهم علاقة حب بالله تعالى على وجه أكمل وأتم الباب الرامة في ذكر أحوال المؤلف الشخصية وبيان النوع الذي أدخله الله تعالى فيه من بين الأنواع الثلاثة المذكورة وقات في الرد على اعتراضات بعض المعترضين رضون الجادات كان الله في عون الصادق إعلان الحق رقم علاج الطاعون، آية سماوية في حق مسيح الزمان ۲۱ ٦١ F ۹۰ ٢٩٦ ٣٦٩ ۳۷۹ ۳۸۱

Page 6

۳۹۳ ٤٦١ ٤٦٩ ٤٧٥ ٤٩٤ ٥٠٣ 041 ۰۷۳ ٥٧٥ ۵۷۹ 1 ۱۱ 10 ۲۳ ۳۹ ٥٧ تتمة حقية الوح الفتح العظيم: ألكسندر دوئي، مدعي النبوة الكاذبة نبوءة آية جديدة الآية البيئة الآية البيئة، موت إلهى بخش الباب الأول: في بيان الإلهامات التي نشرها "إلهي بخش" إزائي وثبت كذبها كلها الباب الثاني: في ذكر الإلهامات عن بابو إلهي بخش الحكم بالمباهلة وآية جديدة الإعلان لعلماء الإسلام إلى السادة الآريين الدعوة إلى الحق فهارس عامة فهرس الآيات الكريمة فهرس الأحاديث النبوية فهرس الإلهامات فهرس المواضيع فهرس الأسماء فهرس الأشعار والقصائد رس الكتب والجرائد والمجلات

Page 7

مقدمة الطبعة الأولى بسم الله الرحمن الرحيم نحمده ونصلي على رسوله الكريم أ ទ័ពព الطبعة الأولى باسم "الخزائن الروحانية بقلم: جلال الدين شمس نحمد الله تعالى الذي وفقنا بمحض فضله ورحمته أن نقدم إلى قرائنا الأفاضل كتابا جليلا من كتب سيدنا المسيح الموعود والإمام المهدي : حقيقة الو إن هذا الكتاب بمنزلة الترياق لسموم الإلحاد والمادية.فقد بين العلة فيه والإلهام والرؤى الصادقة، كذلك سجل – لكونـه صـاحب التجربة في هذا المجال - مئات من رؤاه وكشوفه وإلهاماته التي تحقق ظروف غير مواتية ظاهريا وأثبت أنها من الله تعالى مما يزيد أهمية الكتاب إلى = درجة كبيرة.فيقول حضرته العليا: في "إن تأثير هذا الكتاب الجامع لجميع الأدلة والحقائق لا يقتصر على أنه قد أُثبت فيه بفضل الله تعالى بالحجج البينة أن هذا العبد المتواضع هو المسيح الموعود فحسب، بل من تأثيره أيضا أن قد أُثبت فيه أن الإســــــلام وصادق." (ص ۱) وبما أن الموضوع الرئيس للكتاب هو الوحي والإلهام، فيقول اللي : "لقد شعرت بحاجة إلى تأليف هذا الكتاب لأنه كما ظهرت في هذا الزمن ألوف الأنواع من الفتن والبدعات الأخرى كذلك ظهرت فتنة كبيرة أخـــرى أن معظم الناس يجهلون الدرجة والحالة التى تكون فيها الرؤى أو الإلهام جديرة بالثقة، والحالات المحفوفة بخطر أن يكون ذلك الكلام كلام الشيطان لا الله، أو أن يكون حديث النفس لا حديث الرب." (ص۳) وهي کلام

Page 8

مقدمة الطبعة الأولى يتابع الله ويقول: "فرأيت من المناسب أن أؤلف هذا الكتاب للتمييز بين الحق والباطل." (ص٤) وضع حضرته الأربعة أبواب لبيان والإلهام والرؤى الصادقة.الباب الأول في بيان الذين يرون بعض الرؤى الصالحة أو يتلقون بعض الإلهامات الصادقة دون أن تكون لهم مع الله تعالى صلة.والباب الثاني في بيان الذين يرون بعض الرؤى الصالحة ويتلقون بعض الإلهامات الصادقة ولهم صلة مع الله تعالى إلى حد ما ولكنها ليست قوية.والباب الثالث في ذكر الذين يتلقون من الله تعالى وحيـــا أكمل وأصفى ويحظون بشرف المكالمة والمخاطبة الإلهية الكاملة ويرون الرؤى أيضا مثل فلق الصبح ، ويكونون على علاقة أكمل وأتم وأصفى مع الله الا الله مثل علاقة أنبيــــاء الله الأصفياء.وفي الباب الرابع بين الله أن الله تعالى قد أدخله في الفئة الثالثة، ولإثبات ذلك قد قدم الله شهادة الله الفعلية على العديد من إلهاماته، إلى جانب عشرات الآيات على استجابة الدعاء، وقدّم تحقق مئات النبوءات والعديد من الآيات في نفسه وفي العالم إثباتا لوجود الله وصدق الإسلام ودليلا على صدقه العلي أيضا.إن أهم وأعظم آية - وقد ذكرت في الكتاب عشرات من نماذجهـا – هــي مباهلته ال المشايخ وأصحابَ الزوايا المعاصرين له، والآريين والمسيحيين.وإننا على يقين أن كل من يقرأ تفاصيلها سيصدر من قلبه صوت عفوي أنه إذا كانت هذه الأمور صحيحة فلا يمكن التشكيك في وجود الله تعالى مطلقا، كما لا يمكن إنكار صدق الإسلام وصدق المسيح الموعود العليا.لقد سبق أن دعا سيدنا المسيح الموعود في كتابه "انجام آتهم" أكثر من ٦٤ شيخا وصاحب زاوية للمباهلة، ولم يبق منهم على قيد الحياة إلا ٢٠ فقط إلى أن حان تأليف "، إلا أنهم أيضا صاروا مصداقا لإلهــــام ستار

Page 9

مقدمة الطبعة الأولى ج وغضب حضرته العلي: "إني مهين من أراد إهانتك" إذ تعرضوا لصنوف الابتلاءات الله.وعلاوة على ذلك إن موت "ليكهرام" الهندوسي والعديــد مـــن الآريين الهندوس وألكسندر دوئي وعبد الله أتهم كانت آيات تجلّي غضب الله تعالى، وقد ورد تفصيلها في الكتاب.فيقول الل: "فما السر في أنه قد هلك كل من بارزني من أصحاب "السيرة الملائكية" مع أني أنا السيئ وصاحب السيرة السيئة والخائن والكذاب؟! وكل من باهلني دُمِّر، وكلُّ من دعا عليَّ رُدّ عليه دعاؤه.وكل من رفع ضدي قضية في المحكمة هزم كان من المفروض أن أهلك أنا عند هذه المواجهة، وأن تنزل الصاعقة عليَّ، بل لم تكن هناك حاجة أصلا لأن يبارزني أحد لأن الله بنفسه عدو للمجرمين.فبالله عليكم فكّروا لماذا ظهرت النتيجة على عكس ذلك؟ لماذا هلك الأبرار أمامي وأنقذني الله عند كل مواجهة؟ ألا يدل ذلك على كرامتي؟ فالشكر لله تعالى على أن السيئات التي تُنسب إلي إنما تُثبت كرامتي.(ص ٢) في نهاية الكتاب دعا المؤلّف بكل حرقة وألم المسلمين والآريين الهندوس والمسيحيين لمطالعة كتابه.فقال مخاطبا المسلمين: "أناشد" بالله أكابر علماء أمتنا العزيزة ومشايخهم الذين يقدرون على قراءة هذا الكتاب أنه إذا وصلهم الكتاب فليقرأوه من البداية إلى النهاية بإمعان خاص وتدبر.وأناشدهم مرة ثانية بالله الذي نفسي بيده أن يقرأوه من البداية إلى النهاية مرة واحدة على الأقل بتدبر وتأمل ولو على حساب أوقاتهم ومشاغلهم." (ص ٥٧٦) ثم أناشد مرة ثالثة بالله الغيور، الذي يبطش تمن لا يعبأ بالمناشدة باسمه، كـــل من وصله هذا الكتاب وكان قادرا على مطالعته - سواء كان من العلماء أو المشايخ – أن يقرأه مرة على الأقل من البداية إلى النهاية." (المرجع السابق) وقال مناشدا الآريين الهندوس -

Page 10

د مقدمة الطبعة الأولى "أناشدكم بالإله الذي تدّعون الإيمان به باللسان أن تقرأوا كتابي هذا من البداية إلى النهاية مرة واحدة على الأقل وأن تتأملوا الآيات المذكورة فيه، وإذا لم تجدوا نظيرها في دينكم فاتركوه خائفين الله وأسلموا ما الفائدة من الدين الذي لا يهدي إلى الإله الحي بالآيات الحية والمتجددة؟ ثم أناشدكم بالإله نفسه مرة ثانية أن تقرأوا كتابي هذا " من البداية إلى النهاية ثم قولــــوا صدقا وحقا أتستطيعون معرفة ذلك الإله الحي باتباع دينكم؟ ثم أناشـــدكـم بالإله نفسه مرة ثالثة قائلا إن الدنيا موشكة على الانتهاء، وإن غضب الله باد في كل حدب وصوب، فاقرأوا كتابي "" من البداية إلى النهايـــة مرة واحدة على الأقل" (ص ٥٧٩) ثم يوجه دعوة الإسلام إلى المسيحيين ويقول: "أذكركم وأناشدكم بذلك الحبّ الذي تكنُّونه ليسوع عيسى بن مريم حسب زعمكم أن تقرأوا كتابي "" من البداية إلى النهاية حرفا حرفا مرة واحدة على الأقل." (ص ٥٨٢-٥٨٣) بعد هذه المناشدات يتحتم على كل مسلم تقي وآري (هندوسي) ومسيحي أن يقرأ هذا الكتاب مراعيا التقوى والأمانة والحيادية من البداية إلى النهاية وبعدها فهو مسئول أمام الله تعالى عن النتيجة التي يتوصل إليها.القوة والشدة التي ناشد بها المسيح الموعود ال المسلمين والمسيحيين والهندوس لقراءة هذا الكتاب يجب أن تُشعرنا نحن المسلمين الأحمديين بأهمية مطالعته.الحق أن مطالعته جد ضرورية لنا ولا سيما لأجيالنا الناشئة من أجل الحصول على علم اليقين بوجود الله تعالى وصدق الإسلام وصدق المسيح الموعود الل، والآيات والمعجزات والوحى والإلهام واستجابة الدعاء.وكذلك من واجبنا نوصله إلى إخواننا المسلمين من غير الأحمديين لأن الأدلة الواردة فيه أسمى من بحوث علم الكلام الرائج، وتحتوي على حجج وبراهين لا يمكن دحضها.أن

Page 11

تحديث بالنعمة بسم الله الرحمن الرحيم نحمده ونصلي على رسوله الكريم القادياني العليا في على عبده المسيح الموعود تحديث بالنعمة لقد بعث الله تعالى المسيح الموعود والمهدي المعهود سيدنا ميرزا غـــلام أحمــــد هذا العصر خادما مخلصا ومطيعا كاملا لسيده وسيدنا رسول الله محمد المصطفى ﷺ ليحيي الدين ويقيم الشريعة ويصلح ما فسد ويوصـــل الناس إلى رب البرايا.فقام اللي بتوزيع الكنوز الروحانية بواسطة مصنّفات كتبت بالأردية والعربية والخطابات والمناظرات حتى ارتوى متلقوها.قبل عقود وفق حضرة سيد زين العابدين ولي الله شاه له لتعريب بعض كتب سيدنا المسيح الموعود الله من الأردية، ثم قام بهذا الواجب أستاذي المرحـــــوم مبارك أحمد ،ملك، فتُرجمت كتب مثل سفينة نوح والمسيح الناصري في الهند، وفلسفة تعاليم الإسلام والوصية.بيد أن تعريب الكتب توقف فترة من الزمن، خلالها إصدار طبعة جديدة من معظم الكتب العربية لحضرته العليا وكتـــب أخرى كالترجمة العربية للتفسير الكبير لحضرة الخليفة الثاني به إلى جانـــــب كتب الخلفاء وخطبهم، وصارت تُعرَّب مقتبسات من كتب المسيح الموعـــود الله وأقواله حسب الحاجة.وقد ظلّ الإخوة العرب الذين تمتعوا بالكتـ العربية العظيمة لحضرته يحنّون إلى تعريب كتبه الأردية العليا أيضا، ولا حنين العطشان إلى الماء المعين إلى أن جاء اليوم الذي شرفني فيه الخليفة الخامس - أيده الله تعالى بنصره العزيز بتعريب هذا الكتاب، قائلا لي بحماس كبير بعــــد أن قدمت له ترجمة كتاب تذكرة الشهادتين: "لم لا تترجم ؟

Page 12

تحديث بالنعمة فعملت كلمات الإمام عمل السحر في نفسي، وظهر تأثيرها الإعجازي فوفقتُ أنا العبد المتواضع الضعيف لإكمال هذه الترجمة في مدة ثلاثة أشهر ونصف الشهر فقط، فالحمد لله على ذلك.كنت أرسل الترجمة أولا بأول إلى الدكتور وسام البراقي وأبيه الدكتور علــي خالد البراقي اللذين عملا على تدقيقها بجهد متواصل وعلى أحسن وجه.وقد تركت كلمات المسيح الموعود فيهما تأثيرا تعجز الكلمات عن بيانه، فكتـــب الدكتور وسام المحترم إلى سيدنا أمير المؤمنين نصره الله رسالة مؤثرة للغاية طلب فيها أن يدفع ثمن طبع هذا الكتاب الجليل الذي ناشد المسيح الموعود اللة الجميع أيا كان دينهم بقراءته بتأن وتأمل؛ فقدر الله تعالى أن يرى هذا الكتاب النور بطيب ،ماله بعد أن وافق أمير المؤمنين نصره على طلبه، فجزاه الله أحسن الجزاء في الدنيا والعقبى آمين.الله إنني لأدرك من صميم فؤادي أنه كان في مشيئة الله تعالى أن تتحقق كلمات خرجت من فم خليفته الراشد وأن تتحقق رغبة عبده، وكان من سعادتي أنــــا العبد المتواضع أن جعلني الله وسيلة لتحقيق رغبة الإمام الهمام، ووفقني لإنجاز هذا العمل، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.تكفي، تعريفا لهذا الكتاب الجليل وبيانا لعظمته كلمات سيدنا المسيح الموعود العليا الذي قال:...لقد جمعتُ في هذا الكتاب أدلة من شتى الأنواع، فعلى أفراد الجماعة أن يقرؤوه بإمعان.فالذين يجدون متسعا من الوقت والرغبة والفهم ثم يطالعونـــــه بتأمل ستتولد فيهم قوة تغنيهم عن الاستفسار عن الردود على الأسئلة من هذا أبناء الجماعة أن يُحرزوا هذه القوة." (الملفوظات ج ٥ القبيل.فعلى جميع ص ٦١، الطبعة الحديثة)

Page 13

تحديث بالنعمة ز وقال اللة أيضا : "لقد جمعتُ في كتاب "" جميع الأمور بالإيجاز، وناشدت الجميع أن يقرأوه من البداية إلى النهاية ولو مرة...عليهم أن يقــــرأوا أدلتنا مرة واحدة على الأقل بتأمل وتأن ولو على أقساط." (الملفوظات ج ٥ ص ۱۷۲) ثم قال : "لقد سجلت في كتابي "" كثيرا من الآيات التي تثبت أن الإله الذي معرفته وحبه عين نجاتنا لا يمكن الوصول إليه إلا بواسطة الإسلام والإسلام هو الدين الوحيد الذي يذبح شبح الإلحاد بسكين الآيـــات الحية." (جشمه معرفت (ينبوع (المعرفة الخزائن الروحانية، ج۳ ص٣١٣، " ثم قال : "لقد ألفتُ كتاب "حقيقة الوحى ومن قرأه حرفا حرفا لا أخال أنه سيجد نفسه كما كان قبل قراءته" (الملفوظات ج ٥ ص ١٦٦) وقال العلمية: "على أبناء جماعتنا أن يتفقهوا في الدين، ولكن ليس كما يفهمــه المشايخ المزعومون؛ إذ يحسبون أنفسهم فقهاء بمجرد اطلاعهم - تقليدًا للآخرين - على بعض المسائل المتعلقة بالاستنجاء مثلا إنما أقصد أن يتدبروا القرآن والحديث وكلامي ويطلعوا على معارف القرآن الكريم وحقائقه ليتمكنوا من الرد على اعتراضات المعارضين بأحسن وجه...إن كتاب حقيقة الوحي مفيد جدا لهذا الغرض.الحق أنه يكفي جوابا على المعترضين مـــن المسلمين أن يُطالبوا بتقديم اعتراض لم يوجه إلى الأنبياء السابقين، ولكنهم لن يستطيعوا تقديم اعتراض كهذا." (الملفوظات المجلد ٥ ص ٢١١ - ٢١٢ الطبعة الحديثة) وقال ال أيضا على أحبائنا أن يقرأوا "" من البداية إلى النهاية بتدبر بل يجب أن يعوه.لن يقدر أحد من المشايخ على مجابهتي لأني قد ذكرتُ فيه كل الأمور الضرورية ورددتُ على الاعتراضات" الملفوظات ج ۵ ص (۲۳۵

Page 14

تحديث بالنعمة وقال ال أيضا : "ما جئتُ بأي شيء جديد، وما أقمت شريعة جديدة، بــل جئتُ لخدمة وتجديد الشريعة نفسها التي جاء بها النبي.إن الآيات علــى صدق دعواي هي أيضا على منهاج النبوة وقد ذكرتها في كتبي.وقد ألفت مؤخرا كتاب "حقيقة الوحى، فاقرأوه لتعلموا كم من آيات أظهرها الله تعالى لتأييدي.فهل يُظهرُ مثلها لكاذب." الملفوظات ج ٥ ص ٥٥٥) لقد نشر هذا الكتاب باللغة الأردية للمرة الأولى في ١٥ مايو/أيار ١٩٠٧.ندعو الله أن يوفقنا نحن الذين لديهم بعض الإلمام بالأردية والعربية لتعريب بقية كتب سيدنا أحمد ال بأسرع ما يمكن لكي يروي المتعطشون لها ظمأهم وأن يهدي بها الكثيرين من عباده.ينبغي للقارئ أن يتنبه إلى ما يلي: -1 -۲ - - ثمة هوامش وضعها سيدنا أحمد الله بنفسه، وكَتَبَ - عمومًا - عند نهايتها: "منه"، أي: من المؤلف.وهناك بضعة هوامش أضافها مدقق طبعة "الخزائن الروحانية" وكتب في نهايتها "المدقق".كما أن هناك عددًا من الحواشى التوضيحية من المترجم أيضا وس وميزت عن الهوامش الأصلية بالخط المائل.كل ما هو بخط مائل فليس من أصل النص، بل هو من إضافة المترجم للضرورة، وذلك مثل كتابة "ترجمة الأبيات" ليعرف القارئ أن الموضوع أصله شعر لا نثر، وكذلك ترجمة الإلهامات الأردية إلى العربية ليعرف القارئ أنها مترجمة وليست نصا.نسأل الله تعالى أن ينتفع الناس عامة، والعرب خاصة، بهذا الكتاب الجليل، وييسر لنا إخراج المزيد من كتب الإمام المهدي وخلفائه لخدمة الإسلام وأمة خير الأنام..

Page 15

تحديث بالنعمة ط ولا يسعنا في الأخير إلا أن نشكر من ساهم في إخراج هذا الكتاب في شتى السادة الأفاضل: سيد عاشق حسين، مبشر أحمد أياز، منهم المجالات، ونخص د.وسام البراقي، د.علي البراقي، خالد عزام مبشر أحمد خالد، غسان النقيب، حسام النقيب، تميم أبو دقة محمد منير أدلبي علاء نجمي، هاني طاهر، محمد طاهر ندیم، محمد أحمد نعيم، عبد المؤمن طاهر.وقد وضع الفهارس السادة: الحافظ عبد الحي بهتي، معتز القزق، ثاقب كامران، عمران أحمد شاه طاهر محمد البخاري وطارق أحمد خليل.فجزاهم الله خيرا في الدارين آمين.عبد المجيد عامر تموز/يوليو ٢٠١٠م

Page 16

Page 17

ٹائیل بار اول قادر کے کاروبار نموار ہے.کافرہ کہتے تھے وہ گرفتار ہو گئے وان جندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ ، رسو: صافات) وان جندة وكفاني مما أو حط هذا الوحى المبشر قال مرتك انه منازل من السماعها يرضيك ومانت لول بالا با من تك ما أرسلان الا اخرى به الله قوما لا يو منون ان الله مع الذين القوا والذين هم محسنون وبشر الذين امنوابات لهم الفني والله متم نوره ولوكرة الكافرون كتالله لاخلابن انا وسلى لا لتخفف الى لا يخاف تكون : ومی خدا تعالیٰ کا ہزار ہزار شہر ہے کہ یہ کتاب جامع بین ہر ایک قسیم کے حقائق اور معارف اور بہت سے آسمانی نشان درج ہیں بعض کر فضل و کرم اور خاص اسکی توفیق اور تائید و مرتب تالیف تشکر میگزین، قادیان مین با هتمامه تعداد ایک ہزار چاند تاریخ اشاعت ۲۰ اپریل

Page 18

Page 19

تحديث بالنعمة ك غلاف الطبعة الأولى لقد تجلت قدرة الله تعالى القادر بوضوح تام، وقد تم البطش بالمكفّرين* وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ * إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ * وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ) (الصافات) وكفاني مما أُوحي إلي هذا الوحي المبشِّرُ قال ربك إنه نازل من السماء ما يُرضيك.وما تتنزل إلا بأمر ربك.ما أُرسل نبى إلا أخزى به الله قوما لا يؤمنون..إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وبشِّر الذين آمنوا بأن لهم الفتح.والله متم نوره ولو كره الكافرون.كتب الله لأغلبن أنا ورسلي.لا تخف إني لا يخاف لدي المرسلون.بمحض فضل الله ورحمته وتوفيقه الخاص ورحمته وتوفيقه الخاص أُلف هذا الكتاب الجامع الذي أودع كل نوع من الحقائق والمعارف وكثير من الآيات السماوية..فألفُ ألف شكر الله تعالى على ذلك.وقد طبع في ۱٥ مايو/أيار ۱۹۰۷ في مطبعة "ميغزين" بقاديان بإشراف مديرها بعدد ۱ نسخة هذه ترجمة بيت شعر باللغة الأردية.هذه الصفحة تحتوي على نص عربي وأردي معا، وللتمييز بينهما وضعنا خطا تحت النص المترجم.(المترجم)

Page 20

Page 21

حقيقة الو.ما هو تأثير هذا الكتاب؟ اعلموا أن تأثير هذا الكتاب الجامع لجميع الأدلة والحقائق لا يقتصر على أنه قد أثبت فيه بفضل الله تعالى بالحجج البيئة أن هذا العبد المتواضع هو المسيح الموعود ، بل من تأثيره أيضا أنه قد أثبت فيه أن الإسلام دين حي وصادق.مع أنه يمكن لكل قوم أن يدعوا أنهم يؤمنون بالله واحدا لا شريك له، كما يدعي الآريون والبراهمو أنهم يعتقدون بالوحدانية مع اعتبارهم كل ذرة شريكة لله وأزلية؛ ولكن لا يسع هذه الأقوام أن تُقدِّم دليلا قاطعا على وجود الله الحــــي ولا تطمئن قلوبهم بوجود الله.لذا فإن دعاويهم بالإيمان بالله واحدا لا شريك له ليست إلا دعاوى فارغة فحسب، فإقرارهم هذا لا يقدر على أن يصبغ قلوبهم بصبغة التوحيد الحقيقي.فليس من نصيبهم أن يؤمنوا بوجود الله أصلا، صادقة دعك عن إيمانهم به لله واحدا لا شريك له، بل إن قلوبهم تائهة في الظلمات.تذكروا أنه لا يسع الإنسان أن يعرف الله الذي هو غيب الغيب – بقوته الشخصية ما لم يعرف له عن نفسه بآياته كما لا يمكن أن تنشأ علاقة مع الله ما لم تنشأ منه هو الله بوجه خاص.ولا يمكن أن تتخلص النفس من شوائبها بالكامل ما لم ينزل على القلب نور من انظروا، إني أقدم شهادة عيان أن تلك العلاقة إنما تنشأ باتباع القرآن الكريم وحده، ولم يعد في الكتب الأخرى روح الحياة قط، ولا كتاب تحت أديم الله القادر.السماء يُري وجه ذلك المحبوب الحقيقي إلا كتاب واحد هو القرآن الكريم.إني لا أعبأ بالاعتراضات المختلفة التي يوجّهها إلي قومي، إذ من الخيانة الكبيرة لا حاجة لذكر المسيحيين هنا لأن إلههم من اختراع أيديهم مثل الأدوات والأجهزة الأخرى، ولا يوجد له نظير في صحيفة الفطرة، ولا يأتي من قبله صوت: "أنا الموجود"، وما أظهر قدرة إلهية بوجه خاص لم يظهرها الأنبياء الآخرون.وفيما يتعلق بتضحيته فإن التضحية بديك تبدو أكثر تأثيرا منها؛ إذ يستعيد الشخص الضعيف قوتــه ســريعا مـــن حسائه.وويل لتضحية تأثيرها أقل من التضحية بديك.منه.

Page 22

- حقيقة الو.أن أترك سبيل الحق خوفا منهم عليهم أن يتفكروا أن الله تعالى قـــد وهـب شخصا بصيرة من عنده وأراه بنفسه السبيل وشرفه بمكالمته ومخاطبته وأظهر لتصديقه آلاف الآيات، فأنّى له أن يُعرض عن شمس الصدق والحق معتبرا ظنيات المعاندين شيئا.يُذكر ولا أبالي أيضا بأن المعارضين من الداخل والخارج يبحثون عن عيوب في، لأن ذلك لا يُثبت إلا كرامتي، لأنه لو كان في شخصي كل أنواع العيوب وكنت – على حد قولهم – ناقض العهد وكذابا ودجـــــالا ومفتريا وخائنا وآكل الحرام وسببا للفُرقة في القوم وفتانا وفاسقا وفاجرا وأفتري على الله منذ ثلاثين عاما تقريبا وأسب الصالحين والصادقين، وليس في روحي إلا الشر والسيئة والتصرفات الشائنة والأنانية، وفتحت هذا المتجر لخداع الناس فقط ولا أؤمن بالله كما يزعمون والعياذ بالله)، ولا عيب في الدنيا إلا وهو بي، ومع وجود عيوب الدنيا كلها في شخصي، ومع كون نفسي مليئة بكل أنواع الظلم، ومع أنني أكلت أموال الكثيرين بغـيـر وجـــه حــق، وشتمت الكثيرين - الذين كانوا أطهارا كالملائكة - وساهمت في كل سيئة وخداع أكثر من كل واحد؛ فما السر في أنه قد هلك كل من بـارزني مـــــن أصحاب السيرة الملائكية مع أني أنا السيئ وصاحب السيرة السيئة والخائن والكذاب! وكلُّ من باهلني دُمِّر، وكلُّ من دعا عليَّ رُدّ عليه دعاؤه.وكل من رفع ضدي قضية في المحكمة هُزم؟ ولتجدُنَّ في هذا الكتاب نفسه أمثلة على إثبات كل هذه الأمور.كان من المفروض أن أهلك أنا في تلك المواجهات، وأن تنزل الصاعقة علي، بل لم تكن هناك حاجة أصلا لأن يبارزني أحد لأن الله بنفـسـه عــدو للمجرمين.فبالله عليكم، فكروا لماذا ظهرت النتيجة على عكس ذلك؟ لمـــاذا هلك الأبرار أمامى وأنقذني الله عند كل مواجهة؟ ألا تثبت من ذلك كرامتي؟ فالشكر الله تعالى على أن السيئات التي تُنسب إلي إنما تُثبت كرامتي.الراقم ميرزا غلام أحمد القادياني، المسيح الموعود

Page 23

حقيقة الو.بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير رسله محمد وآله وأصحابه أجمعين.أما بعد فليتضح أني شعرت بحاجة إلى تأليف هذا الكتاب، لأنه كما ظهرت في هذا الزمن ألوف الأنواع من الفتن والبدعات الأخرى، كذلك ظهرت فتنة كبيرة أخرى؛ وهي أن معظم الناس يجهلون الدرجة والحالة التي تكون فيها الرؤى أو الإلهام جديرة بالثقة والحالات المحفوفة بخطر أن يكون ذلك الكلام كلام الشيطان لا كلام الله، أو أن يكون حديث النفس لا حديث الرب.ليكن معلوما أن الشيطان للإنسان عدو ،مبين ويحاول أن يهلكه بطرق مختلفة.فمن الممكن أن تكون الرؤيا صادقة ومع ذلك تكون من الشيطان، وأن يكون الإلهام صادقا ومع ذلك يكون من الشيطان، لأن الشيطان مع كونه كذابا يخدع الإنسان بإطلاعه على الصدق أحيانا لينزع الإيمان.أما الذين يصلون في صدقهم ووفائهم وحبهم لله تعالى درجة الكمال فلا يمكن أن يكون للشيطان عليهم سلطان، حيث يقول الله تعالى: ﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانُ ؛ فهذه علامة على أن أمطار فضل الله تعالى تنزل عليهم، وعلى أنه توجد فيهم ألوف أمارات القبول عند الله التي سنذكرها في هذا الكتاب لاحقا بإذن الله.ولكن الأسف كل الأسف أن كثيرا من الناس يكونون أسرى في فمثلا حين تُحجب الشمس بالغيوم من ناحية، ومن ناحية ثانية يثور الغبار أيضا فلا يمكـــــن وصول ضوء الشمس إلى الأرض بجلاء.كذلك حين تعمُّ النفس ظلمتها ويغلبها الشيطان فلن يصلها ضوء الشمس الروحانية جيدا، وكلما انقشع الغبار تحلّى ضوء الشمس.فهذه الوحي الإلهي.إن الوحي الحقيقي إنما يتلقاه أصفياء القلوب وحدهم الذين لا يحول بينهم وبين هي فلسفة الله حائل.وليكن معلوما أيضا أن الوحي الذي تصحبه النصرة الإلهية والأمارات الصريحة للإكــــرام والإجلال وتتجلى فيه علامات القبول؛ لا يتلقاه إلا المقبولون في حضرة الله.وليس بوســــع الشيطان أن يلهم مدعيا كاذبا – تأييداً له إلهاما تتجلى من خلاله قوة وقدرة، أو يكشف عليه غيبا جليا إكراما له ليكون شاهدا على دعواه.منه.

Page 24

حقيقة الو.قبضة الشيطان، ومع ذلك يعولون على رؤاهم وإلهاماتهم، وبواسطتها يريدون ترويج معتقداتهم الخاطئة ومذاهبهم الباطلة، بل يقدمون تلك الرؤى والإلهامات شهادة، أو ينوون الاستخفاف بالدين الحق بتقديمهم تلك الرؤى والإلهامات، أو أن يجعلوا أنبياء الله الأطهار في أعين الناس أناسًا عاديين.أو يريدون أن يظهروا أنه إذا كان صدق دين يثبت بالرؤى والإلهامات فلا بد من اعتباره صادقا.ومنهم من لا يُقدِّمون رؤاهم وإلهاماتهم لإثبات صدق دينهم بل يهدفون من بيانها إلى أن يثبتوا أن الرؤيا والإلهام ليس معيارا لمعرفة دين حق أو شخص صادق.ومنهم من يقصون أحلامهم استكبارا واعتزازا بأنفسهم فقط.ومنهم من إذا ظهر صدق بعض أحلامهم وإلهاماتهم حسب رأيهم – قدموا أنفسهم بناء عليها أئمةً أو رُسُلا فهذه بعض المفاسد التي انتشرت في هذه البلاد بكثرة هائلة، وقد تطرق إلى أصحابها الكبر والغرور بدلا من الإيمان والصدق فرأيت من المناسب أن أؤلف هذا الكتاب للتمييز بين الحق والباطل لأنني أرى بعضا من قليلي الفهم يقعون في الابتلاء بسبب هؤلاء الناس، ولا = سيما حين يرون أن زيدا مثلا معتمدا على حُلمه أو إلهامه- يكفّر بكرا كونه هو الآخر ملهما ،مثله، وأن شخصا ثالثا يكفّرهما كليهما.والغريب في الأمر أن كل واحد من الثلاثة يدعي صدق إلهاماته، ويقدم شهادات على أن بعض نبوءاته قد تحقق.فيتعثر الناس كثيرا نظرا إلى هذه التناقضات والرفض والتكذيب المتبادل ؛ فيفكرون أنه إذا كان الإله واحدا فكيف يمكنه أن يلهم زيدا شيئا ثم يقول لبكر ما يتنافى مع ذلك ويقول لخالد شيئا آخر تماما.فهذا الوضع يؤدي بالجاهل إلى الشك في وجود الله تعالى.فمجمل القول أن هذه الأمور تترك عامة الناس في قلق، فتصبح سلسلة النبوة مشكوكا فيها في نظرهم.وهناك أمر آخر أيضا يُربك عامة الناس وهو أن بعض الفساق والفجار والزناة والظالمين وغير الملتزمين بالدين واللصوص وآكلي الحرام والعاملين على عكس أوامر الله تعالى أيضا يرون رؤى صادقة أحيانا.وقد تبين لي ذلك شخصيا أن بعض النساء من الفئة الدنيا اللاتي شغلهن أكل الميتة وارتكاب الجرائم قد سردن رؤاهن أمامي وقد تحقق بعضها.

Page 25

والأغرب من ذلك أن بعض الزانيات والرجال من فئة من يمارسون الدعارة والمتورطين في الزنا ليل نهار أيضا حكوا بعضا من مناماتهم ثم تحققت.وكذلك رأيت بعض الهندوس أيضا المتورطين في نجاسة الشرك وهم ألد أعداء الإسلام وقد تحققت بعض أحلامهم أيضا كما رأوها تماما.جاءني هندوسي من قاديان في أثناء تأليفي هذا الكتاب وكان من فئة كهتري * وقال: لقد رأيت في المنام أنه قد صدر قرار نقل نائب مدير مكتب البريد الفلاني ثم ألغي هذا القرار، وهذا ما حصل بالضبط.وقال لي هذا الهندوسي بمناسبات مختلفة إنه قد تحقق كثير من أحلامه الأخرى أيضا لا أدري ما الذي كان يهدف إليه من وراء بيانه ذلك، ولماذا كان يسرد لي أحلامه بصورة متكررة، لأن سلسلة الأحلام والإلهام قد انقطعت بحسب الفيدا.كذلك كان هناك هندوسي خبيث شرير معتاد على الزنا ألقي في السجن، ثم بعد أن أطلق سراحه قابلني صدفة..لا زلت أذكر أنه كان قد حُكم عليه بالسجن عدة أعوام لجريمة السرقة أو غيرها، فقال: في صباح اليوم الذي كانت المحكمة سوف تصدر علي حكم السجن أن حكما كهذا لم يكن متوقعا، فقد كشف لي في تلك الليلة أني سأُسجن، وهذا ما حصل بالضبط، وسُجنتُ في اليوم ذاته.كذلك هناك شخص في أميركا اسمه "دوئي" تصدر له جريدة أيضا، يعتبر عيسى العليا إلها ويعد نفسه خليفة للنبي إيليا ويدعي أنه ملهم ويسرد للناس إلهاماته ورؤاه بدعوى أنها تتحقق وذلك مع أنه يعتقد بكون إنسان عاجز رب العالمين.أما عن سلوكياته فيكفي القول إن أمه كانت امرأة زانية، وهو معترف بكونه ابن زنا، وينحدر من عائلة إسكافيين.وأحد إخوته يعمل إسكافيا في أستراليا.وهذه الأمور ليست إدعاءات دون دليل بل بحوزتنا كل الجرائد والرسائل التي تكشف حالته العائلية على هذا النحو.ومع فملخص الكلام أنه ما دام الناس يتلقون بين حين وآخر رؤى وإلهامات مختلفة، بل تتحقق أيضا في بعض الأحيان وإن عدد الذين يدعون الإلهام طبقة عرقية عليا من طبقات الهندوس.(المترجم)

Page 26

من والوحي في هذا البلد يربو على خمسين شخصا، ودائرتهم واسعة جدا ولا يُشترط كونهم على دين حق أو كون سلوكياتهم حسنة فليس من عاقل إلا ويشعر من الأعماق بضرورة إيجاد علامة فارقة بين نوعى الرؤى والإلهامات) شأنها أن تحل هذه المعضلة، هذه المعضلة، وخاصة في حالة وجود أدلة على أن الناس من كل فرقة يرون الرؤى ويتلقون الإلهامات مع اختلافهم في الدين والمعتقدات ويكذب بعضهم بعضا بناء على رؤاهم وإلهاماتهم، ثم تتحقق بعض الرؤى لأصحاب كل فرقة.فمن الواضح أن هذا الأمر يمثل حجر عثرة في سبيل الباحثين عن الحق ويشكل عليهم خطرا كبيرا، وإنه لَسُمّ قاتل خصوصا لأولئك الذين يدعون تلقي الإلهام من الله الحق أنه لا علاقة لهم الله.الحق أنه لا علاقة لهم مع الله له بل يزعمون أنفسهم شيئا يُذكر مخدوعين بحلمهم إن تحقق مرة وهكذا يُحرمون من البحث عن الحق، بل ينظرون إليه نظرة ازدراء واستخفاف.فهذا ما دفعني إلى أن أُبين الفرق بين الظاهرتين للباحثين عن الحق.وقد قسمتُ الكتاب إلى أربعة أبواب.فكان الباب الأول عن الذين يرون بعض الرؤى الصالحة أو يتلقون بعض الإلهامات الصادقة دون أن تكون لهم مع الله تعالى أية صلة.والباب الثاني في بيان الذين يرون بعض الرؤى الصالحة ويتلقون بعض الإلهامات الصادقة ولهم الله تعالى إلى حد ما ولكنها ليست قوية والباب الثالث في ذكر الذين يتلقون من الله تعالى وحيا أكمل وأصفى وهم يحظون بشرف المكالمة والمخاطبة الإلهية الكاملة ويرون الرؤى أيضا مثل فلق الصبح ويكونون على علاقة أكمل وأتم وأصفى مع الله الله مثل أنبياء الله الأصفياء والباب الرابع في بيان أحوالي الشخصية أي في بيان قسم خاص أكرمني الله تعالى به من الأقسام الثلاثة فضلا صلة مع منه ورحمة.مع فأتناول الآن هذا الموضوع مُقسما إياه إلى الأبواب الأربعة، وما توفيقي إلا بالله.ربنا اهدنا صراطك المستقيم، وهب لنا من عندك فهم الدين القويم وعلمنا من لدنك علما (آمين)

Page 27

وبيان ورودي في بيان الذين يرون بعض الرؤى الصالحة ويتلقون بعض الإلهامات الصادقة ولكن ليس لهم مع الله تعالى صلة قط، ولا نصيب لهم من النور الذي هو أدنى ما يحظى به أهل العلاقة، ويبعد وجودهم المادي عن النور آلاف الأميال

Page 28

Page 29

فليتضح أنه لما كان الإنسان قد خُلق ليعرف خالقه ويبلغ درجة اليقين من أجل الإيمان بذاته وصفاته، فقد فطر الله تعالى ذهن الإنسان ووهب له قوى عقلية بحيث لو ألقى نظرة على صنع الله تعالى مستخدما تلك القوى لوصل إلى كنه حكمة الله -عز اسمه الكاملة، وأدرك ما يوجد من التركيب البليغ والمحكم في كل ذرة من نظام العالم ولعلم ببصيرة تامة أن هذا الكون الواسع المكون من السماوات والأرض لا يمكن أن يوجد دون خالق، بل لا بد أن يكون له خالق.ومن ناحية ثانية فقد أعطي حواس وقوى روحانية لكي الخلل أو النقص الذي يمكن أن يتركه العقل في معرفة الله تعالى، لأنه لا يمكن الحصول على معرفة الله تعالى بصورة كاملة بواسطة العقل وحده.والسبب في تسد أن ذلك أن عمل العقل الذي أعطيه الإنسان مقصور على أن يحكم أنه ينبغي يكون لهذا العالم جامع الحقائق والحكم خالق، وذلك بالنظر في السماوات والأرض وما فيهما وترتيبهما البليغ والمحكم ولكن ليس بوسعه أن يحكم أن ذلك الخالق موجود في الحقيقة.والظاهر أيضا أن الإحساس بضرورة الصانع أو الخالق لا يُعدُّ معرفة كاملة إلا إذا بلغت مبلغ اليقين بأن ذلك الصانع موجود في الحقيقة، لأن القول إنه ينبغي وجود خالق لهذه الأشياء لا يساوي قط القول بأن الخالق الذي اعترف بضرورته موجود فعلا.لذا كان الباحثون عن الحق - لإتمام سلوكهم ولأداء مقتضى الفطرة المترسخ في طبائعهم من أجل المعرفة الكاملة - بحاجة إلى أن يعطوا القوى الروحانية أيضا علاوة على القوى العقلية لكي يقدروا – إذا استخدموا القوى الروحانية كما ينبغي و لم يحجبها حجاب - على الكشف عن وجه الحبيب الحقيقي بوضوح لم تقدر على كشفه القوى العقلية.إذن، فإن الإله الكريم الرحيم كما جعل فطرة الإنسان تجوع وتتعطش من أجل معرفته الكاملة، كذلك فقد أودع فطرة الإنسان نوعين من القوى بغية إيصاله إلى تلك المعرفة الكاملة: إحداهما القوى العقلية التي مصدرها الدماغ والثانية هي القوى الروحانية التي مصدرها القلب والتي يعتمد نقاؤها

Page 30

حقيقة ا على نقاء القلب والأمور التي لا يمكن للقوى العقلية أن تكشفها بصورة كاملة فإن القوى الروحانية تبلغ كنهها والقوى الروحانية إنما تملك القوة الانفعالية فحسب، أي خلق الصفاء والنقاء حتى تنعكس فيها فيوض مبدأ الفيض.لذا يُشترط لها أن تكون مستعدة لجذب الفيض حتى تنال فيض معرفة الله الكاملة، وألا يحول دون ذلك حائل أو عائق وألا تقتصر معرفتها على أنه يجب أن يكون لهذا العالم المليء بالحكم صانع، بل تكون محظوظة بالمكالمة والمخاطبة مع هذا الصانع وتشاهد آياته العظيمة وترى وجهه الكريم وترى بعين اليقين أن هذا الخالق موجود في الحقيقة.الكاملة من ولكن لما كانت فطرة معظم الناس غير خالية من الحجب، ولما كان حب الدنيا والرغبة فيها والكبر والزهو والعُجب والرياء والاعتداد بالنفس وغيرها الأخلاق الرذيلة كالكسل والاستكانة المتعمدة في أداء حقوق الله وحقوق العباد، والانحراف المتعمد عن شروط الصدق والثبات وإخلاص الحب والوفاء وقطع العلاقة مع الله تعالى عمدا..لما كان ذلك كله ملحوظا في طبيعة معظم الناس، فإنه بسبب الحجب المتنوعة والأغشية والعوائق وأهواء النفس ورغباتها لم تعد تلك الطبائع جديرة بأن ينزل عليها فيض المكالمة والمخاطبة الإلهية المصحوبة بنصيب من أنوار القبول.نعم، إن رحمة الله الأزلية التي لا تريد أن تضيع الفطرة الإنسانية وضعت في معظم الناس سُنّتها كبذر البذرة؛ فهم يرون أحيانا رؤى صالحة وإلهامات صادقة ليعلموا أن مجال التقدم مفتوح أمامهم.ليكن معلوما أن الرغبات الجسدية والشهوات توجد في الأنبياء عليهم السلام أيضا، ولكن الفرق هو أن هؤلاء الأطهار يتخلون أولا عن أهواء النفس وجذباتها ابتغاء مرضاة الله ويذبحون نفوسهم أمام الله، وما يفقدونه في سبيل الله يعاد إليهم فضلا.وتطرأ عليهم الحالات كلها ولكنهم لا يضعفون ولا يتكاسلون.أما الذين لا يذبحون نفوسهم في سبيل فتغدو شهواتهم حجبا عليهم فيموتون في القذارة مثل دودة النجاسة.فمثلهم ومثل عباد الله الأطهار كمثل السجّان والسجناء، فهم يقيمون في مكان واحد ولكن لا يمكــن القول بأن السجان مثل السجناء.منه.الله

Page 31

وحبه ولكن رؤاهم وإلهاماتهم لا تكون مصحوبة بعلامات القبول عند الله وفضله، كما لا يكون أصحابها منزهين عن نجاسة النفس.فلا يرون الرؤى إلا لتكون حجة عليهم ليؤمنوا بأنبياء الله الأطهار، لأنهم لو ظلوا محرومين كليا من فهم حقيقة الرؤى الصالحة والإلهامات الصادقة، ولو لم يحصلوا بذلك على علم اليقين لكان لهم عند الله عذر أنهم لم يكونوا قادرين على فهم حقيقة النبوة لجهلهم بالموضوع جهلا تاما.وحُقَّ لهم أن يقولوا: قد جهلنا حقيقة النبوة تماما؛ إذ لم تُعط فطرتنا لفهمها نموذجا فأنّى كان لنا أن ندرك هذه الحقيقة الكامنة؟ لذا فإن سنة الله القديمة الجارية منذ بدء الخليقة هي أن الناس عمومًا يرون رؤى صالحة ويتلقون إلهامات صادقة إلى حد ما كنموذج، بغض النظر عن كونهم صالحين أم طالحين، أبرارا أم فاسقين، وسواء أكانوا على دين صادق أم باطل، لكي تصل إلى علم اليقين أفكارهم وخيالاتهم المبنية على النقل والسماع فقط، ولكي يكون في أيديهم نموذج من أجل التقدم الروحاني.ولتحقيق هذا الهدف فقد خلق الله الحكيمُ المطلقُ دماغ الإنسان بصورة معينة وأعطاه قوى روحانية بحيث يستطيع أن يرى بعض الرؤى الصالحة ويتلقى بعض الإلهامات الصادقة ولكن تلك الرؤى والإلهامات لا تدل على عظمة أو صلاح فيهم وإنما تدل على أنهم يتقدمون شيئا فشيئا، وعلى أن صاحبها سليم الفطرة بشرط ألا يلقى عاقبة سيئة بسبب أهوائه النفسانية.ويُتوقع من صاحب هذه الفطرة أن يتطور إن لم تعترض سبيله العوائق والحجب.فمثلا نعرف من خلال بعض المؤشرات أن تحت أرض معينة ماء ولكنه غائر وتحت طبقات كثيرة ومختلط بأنواع الوحل، وإن لم تُبذل جهود مضنية، و لم تُحفر الأرض لأيام فلن يخرج ذلك الماء الصافي الزلال والقابل للاستهلاك.فمن الشقاوة العلم ثلاثة أنواع، الأول: علم اليقين كأن يرى الإنسان دخانا في مكان بعيد ويتأكـــــد من وجود النار فيه بالقياس على الدخان.والثاني: عين اليقين كأن يرى النار بعينه.والثالث : حق اليقين كأن يُدخل يده في النار ويحس بحرارتها، منه.

Page 32

حقيقة الوح والجهل وسوء الحظ تماما القولُ إن كمال الإنسان يقتصر على رؤيته رؤيا صالحة واحدة أو تلقيه إلهاما صادقا واحدا.بل الحق أن هناك مستلزمات وشروطا كثيرة لكمال ،الإنسان وما لم تتحقق فإن الرؤى والإلهامات تدخل في عداد ابتلاء من الله، حمی الله كل سالك من شرها.هنا يجب أن يتذكر كل مولع بالإلهام أن الوحي قسمان، وحي الابتلاء ووحي الاصطفاء.إن وحي الابتلاء في بعض الأحيان يكون مدعاة للهلاك كما هلك بسببه بلعام باعور.أما صاحب وحي الاصطفاء فلا يهلك أبدا.كذلك إن وحي الابتلاء أيضا لا يتلقاه كل شخص، بل إن مثل طبائع بعض الناس كمثل الذين يولدون صُمَّا أو بُكما أو عُميًا.كذلك إن القوى الروحانية لدى البعض تكون كالعدم وكما أن العميان يمضون أوقاتهم معتمدين على إرشاد الآخرين لهم، كذلك حال هؤلاء أيضا، ولكن لا يسعهم إنكار هذه الأحداث الواقعة بسبب شهادة عامة الناس التي تدخل في عداد البديهيات، كما لا يسعهم القول إن الناس كلهم عميان مثلهم.يوجد أحد والملحوظ بشكل عام أن الأعمى لا يجادل في أن المبصرين كاذبون كلهم في إدعائهم الإبصار، ولا ينكر أن ألوفًا من الناس غيره يملكون عيونا، وذلك لأنه يدرك جيدا أن بقية الناس يستخدمون عيونهم ويعملون ما لا يقدر عليه هو.أما إذا كان هناك زمن من الأزمنة الخالية لم يوجد فيه إلا العميان و لم يكن من أصحاب العيون لكان للعميان فرصة كبيرة للإنكار والمحاججة، بل أظن أن النجاح سيكون حليف العميان لأن الذي يتحدث عن أحداث مزعومة وقعت في الأزمنة الغابرة فحسب ولا يقدر على أن يثبت لأحد تلك القدرات والكمالات التي يدعيها، ويقول بأنه قد خلا زمن تلك القدرات والكمالات و لم تمتد إلى الزمن الحاضر فلا بد أن يثبت كذبه في نهاية المطاف بعد البحث والتحقيق، لأن القوى التي وهبها الله الفياض المطلق لجسد الإنسان مثل قوة البصر والسمع والشم واللمس والحفظ والفكر وغيرها لا تزال

Page 33

۱۳ الزمن؟ مع موجودة في الناس على حالها، فكيف يمكن التصور إذن أن القوى الروحانية التي كانت موجودة في الناس في الأزمنة الغابرة غابت كلها من فطرتهم في هذا أن تلك القوى هي أكثر ضرورة وأهمية من القوى الجسدية من أجل كمال نفس الإنسان.ثم كيف يمكن إنكارها حين تُثبت التجربة اليومية أنها ما فُقدت.فيتبين من ذلك كم هي بعيدة عن الحقيقة تلك الأديان التي تعترف أن القوى العقلية والمادية في فطرة الناس ما زالت كما كانت، ولكنها ترفض بقاء تلك القوى الروحانية فيهم على حالها.إنني أهدف هذا البيان إلى أن رؤية أحد رؤى صالحة أو تلقيه بعض من الإلهامات الصادقة لا تدل على كماله ما لم تصحبها العلامات الأخرى التي سنذكرها في الباب الثالث بإذن الله القدير، بل تكون نتيجة بنيته الدماغية.لذا لا يُشترط في ذلك كون صاحبها صالحا وتقيا، كما ليس ضروريا أن يكون مؤمنا ومسلما.وكما يرى بعض الناس رؤى أو يعلمون شيئا بواسطة إلهامات بسبب بنيتهم الدماغية فقط، كذلك تناسب بعض الطبائع الحقائق والمعارف بناء على بُنيتها الدماغية، فتخطر ببال أصحابها أمور لطيفة.والحق أنه ينطبق عليهم الحديث: "آمن شعره وكفر قلبه، لذا فإن معرفة الصادق ليس بوسع كل شخص بسيط.ترجمة بيت فارسي: هناك أبالسة كثر في صورة آدم فيجب ألا تُعطى اليد (البيعة) في يد كل واحد منهم.(انتهت الترجمة) وإلى جانب ذلك لا بد من الانتباه أيضا إلى أن الرؤى والإلهامات لأناس بهذا المستوى تكون في ظلمة شديدة، ولا يلاحظ فيها بريق الصدق إلا ما شذ وندر، ولا تصحبها علامات حب الله وقبوله لله وإن وجد فيه شيء من الغيب كان مشتركا بين ملايين الناس؛ ولكل أن يقوم بالبحث والتحقيق –إذا شاء- فإن الفساق والفجار والكفار والملحدين حتى الزانيات أيضا يشتركن في

Page 34

18 حقيقة ا هذا النوع من الرؤى والإلهامات.فالذين يفرحون بها ويتبجحون ليسوا من العقلاء.ومخدوع من يعتبر نفسه شيئا بوجود شيء من قبيل هذه الرؤى والإلهامات لديه بل لا بد من التذكر أن مثل الحائز على هذه الدرجة كمثل مع شخص يرى في ليلة مظلمة دخانا من بعيد ولا يرى ضوء النار ولا يقدر على أن يتخلص من برده و كآبته بحرارتها.لذا فإن هؤلاء الناس لا ينالون نصيبا من بركات الله الخاصة ونعمه ولا تتولّد فيهم أمارات القبول، وليس لهم أدنى علاقة الله تعالى ولا تحترق شوائبهم البشرية بشعلة النور.وبما أنهم لا يكونون على صلة إخلاص مع الله تعالى فيكون الشيطان قرينهم لعدم كونهم محظوظين بقرب رحمانية الله، ويظل حديث النفس غالبا عليهم.وكما يُحجب معظم الشمس بسبب كثرة الغيوم ويظهر جزء منها بين حين وآخر..كذلك تبقى حالتهم في معظم الأحيان في حجب الظلام ويكون في رؤاهم وإلهاماتهم تأثير كبير للشيطان.

Page 35

وباب وهاني في بيان الذين يرون رؤى صادقة أو يتلقون إلهامات صادقة أحيانا ويكونون على علاقة مع الله تعالى نوعا ما ولكنها ليست قوية وإن كيان نفوسهم لا يكون قد احترق تماما بشعلة النور إلا أنها تكون قريبة من هذه الدرجة لحد ما

Page 36

Page 37

۱۷ يوجد في الدنيا أناس ملتزمون بالعفة والزهد إلى حد ما، علاوة على وجود القدرة الفطرية فيهم على تلقى الرؤى والكشوف حيث إن في بنيتهم الدماغية قابلية لتلقي الرؤى والكشوف إلى حد ما، ويحاولون أيضا قدر الإمكان إصلاح نفوسهم، وتنشأ فيهم الحسنة والصدق بصورة سطحية، وبسببهما تنشأ فيهم أنوار الرؤى الصالحة والكشوف الصادقة إلى حد ما ولكنها لا تكون خالية من الظلمة.بل تُستجاب بعض أدعيتهم أيضا ولكن ليس في أمور عظيمة، وذلك لأن صدقهم لا يكون كاملا، بل يكون مثل الماء الذي يبدو ظاهره صافيا وفي قاعه روث وقذارة، وبما أن تزكية نفوسهم لا تكون قد اكتملت ويكون صدقهم وصفاؤهم ناقصا إلى حد كبير فيتعثرون عند الابتلاء.ولو حالفتهم "الستار"، لخلوا من الدنيا دون عثار، أما إذا واجهوا رحمة الله وحماهم ستر الله ابتلاء فيُخشى عليهم سوء العاقبة كبلعام باعور، وأن يُشبهوا بالكلب بعد أن كانوا ملهمين؛ لأن الشيطان متربص بهم على أبوابهم ويدخل بيوتهم على الفور بمجرد عثارهم بسبب النقص في حالتهم العلمية والعملية والإيمانية.إنهم يرون النور من بعد ولكن لا يدخلونه ولا ينالون نصيبا كافيا من حرارته، لذا فإن حالتهم تكون في خطر دائما فالله تعالى نور كما قال الله نور السماوات والأرض فالذي يرى أمارات نوره فقط مثله كمثل الذي يرى من بعيد دخانا ولا يرى ضوء النار فيُحرم من فوائد الضوء ومن حرارته التي تحرق شوائب البشرية.فالذين يستدلون على وجود الله تعالى من الشواهد العقلية أو النقلية أو الإلهامات المزعومة فقط كعلماء الظاهر والفلاسفة أو الذين يقرون بوجود الله من خلال قواهم الروحانية أي قدرتهم على الكشوف والرؤى ولكنهم محرومون من نور قرب الله تعالى - فمثلهم كمثل الذي يرى دخانا من بعيد ولا يرى ضوء النار بل يقر بوجود النار بالنظر إلى الدخان فحسب.فهذا مثل الإنسان المحروم من البصيرة التي تأتي بواسطة النور.أما الذي يرى لمعان النور من بعيد دون أن يدخله فمثله كمثل الذي يرى ضوء النار في ليلة مظلمة

Page 38

۱۸ حقيقة وبسببه يجد طريقا صائبا أيضا، ولكنه لا يستطيع أن يتخلص من البرد لكونه بعيدا عن النار، كما لا تحرق النارُ كيانه النفسي.والكل يفهم أنه لو رأى أحد ضوء النار من بعيد في ليلة حالكة الظلام والبرد القارس فإن رؤيته الضوء فقط لن تنقذه من الهلاك، بل يُنقذ من الهلاك من يقترب من النار لدرجة تزيل برده بما يكفي.أما الذي يرى الضوء من بعيد فقط فعلامته أنه توجد فيه بعض أمارات الصراط المستقيم دون أن يوجد ما يدل على فضل الله الخاص، ولا تزول عنه حالة القبض الناتجة عن الأهواء النفسانية والنقص في التوكل ولا يحترق كيانه النفسي وأنانيته إلى أن يصير رمادا؛ لأن شعلة النور ما زالت بعيدة عنه جدا؛ فلا يكون وارثا حقيقيا للأنبياء والرسل، وتبقى بعض الشوائب الداخلية كامنة فيه، ولا تخلو علاقته مع الله تعالى من الكدورة والنقص، لأنه يراه الله من بعيد بنظرته الضبابية ولا يكون في كنفه.فالذين توجد فيهم أهواء نفسانية، وفي بعض الأحيان تبدي أهواؤهم ثورانها وطوفانها في الرؤى، فيظنونها ثورة من الله تعالى، أنها ليست إلا ثورة النفس الأمارة.فمثلا يقول مع أحدهم في رؤياه إني لن أطيع الشخص الفلاني لأني خير منه، ويستنتج من أنه خير من غيره في الحقيقة مع أن كلامه هذا يكون ناتجا عن ثورة نفسه.وهكذا يأتي في أحلامه بكلام كثير ناتج عن ثورة نفسه ويظن جهلا منه أنه تعالى ذلك ينال مرضاة الله فيهلك.ولما لم يكن قد توجّه إلى الله تعالى كلية و لم يختره بكل قوة وبصدق كامل ووفاء تام، لذا لا تتجلى رحمة الله أيضا عليه بصورة كاملة، فيكون هذا الشخص كجنين نُفخت فيه الروح ولكنه لم ينفصل عن المشيمة بعد، ولا زالت عينه محجوبة عن مشاهدة العالم الروحاني بصورة كاملة، ولم يروجه أمه التي نشأ في رحمها، وبحسب القول القائل: "العلم القليل فتنة" لا يزال في خطر بسبب معرفته الناقصة.صحيح أن أناسا مثله قد يطلعون على بعض المعارف والحقائق أيضا ولكن مثلها كمثل حليب اختلط به شيء من البول، أو كماء فيه شيء من النجاسة والشخص الحائز على هذه الدرجة

Page 39

حقيقة ا ۱۹ يكون مصونا إلى حد ما من مس الشيطان وحديث النفس في رؤاه وإلهاماته مقارنة مع من كان في الدرجة الأولى، ولكن ما دام للشيطان نصيب في فطرته لذا فلا يمكنه أن يتجنب ما يلقيه الشيطان في رؤاه.وبما أن أهواء النفس أيضا تكون محيطة به فلا يكون مصونا من حديث النفس كذلك.والحق أن صفاء الوحي والإلهام يعتمد على صفاء النفس والذين كانت في نفوسهم قذارة، وجدت القذارة نفسها في وحيهم وإلهامهم أيضا.

Page 40

Page 41

والباب الثالث في ذكر الذين يتلقون من الله تعالى وحيا على الوجه الأكمل والأصفى ويحظون بشرف المكالمة والمخاطبة الكاملة ويرون الرؤى الصادقة كفلق الصبح وتكون لهم علاقة حب بالله تعالى على وجه أكمل وأتم ويدخلون نار حبه ، ويحترق وجودهم النفسي بشعلة النور ويصبح رمادا

Page 42

Page 43

۲۳ اعلموا أن الله رحيم وكريم جدًّا، والذي يرجع إليه بالصدق والصفاء يُظهر الله له صدقه وصفاءه أكثر.والمتقدم إليه بصدق القلب لا يُضاع.إن الله يتحلى بأخلاق عالية لإظهار الحب والوفاء والفيض والإحسان والتجليات، ولكن لا يشاهدها كاملة إلا من يفنى في حبه.إنها رحيم وكريم، كما أنه غني ومستغن أيضا، لذا فالذي يموت في سبيله ينال الحياة منه ، والذي يفقد كل شيء من أجله ينال إنعاما من السماء.إن الذين ينشئون صلة كاملة مع الله تعالى يشبهون كثيرا من يرى ضوء النار من بعيد أولا ثم يقترب منها حتى يدخلها فيحترق جسده كله ولا يبقى إلا النار.كذلك يظلّ صاحب الصلة الكاملة يتقرب إلى الله تعالى يوما إثر يوم حتى يدخل وجوده كله في نار حب الله ويحترق كيانه النفسي بشعلة النور ويصير رمادا وتحل محله النارُ؛ فتلك هي ذروة حبه الله تعالى.إن أكبر علامة لعلاقة أحد مع الله تعالى هي أن تتولد فيه الصفات الإلهية، ويتولّد فيه كيان جديد بعد احتراق الرذائل البشرية بشعلة النور وتنمو فيه حياة جديدة مغايرة تماما للحياة السابقة.عندما مأخذ الحديد في النار، وتأخذ النار منه كل يوضع يصبح على هيئة النار تماما، هذا لا القول إنه نار، وإن كان يُظهر صفاتها..كذلك ومع يسع تماما من غشيته شعلة الحب الإلهي من قمة رأسه إلى أخمص قدميه فإنه يصبح مظهرا للتجليات الإلهية، ولكن لا يمكن القول إنه إله، بل ما زال عبدا غشيته تلك النار.وبعد سيطرة النار عليه تنشأ فيه ألوف من أمارات الحب الكامل.ولا تكون أمارة واحدة حتى يُخشى اشتباهها على فطين باحث عن الحق، بل تعرف تلك الصلة من خلال مئات العلامات من أهم علامات الصلة الكاملة هي كما أن الله غالب على كل شيء كذلك يكــــون صاحب هذه الصلة غالبا على كل عدو ومبارز.كتب الله لأغلبن أنا ورسلي ، ، منه

Page 44

٢٤ ومن حقيقة الوح تلك العلامات أن الله تعالى يُجري على لسانه بين حين وآخر كلامه الفصيح والحلو المحتوي على عظمة وبركات إلهية وقوة كاملة على الغيب ويكون مصحوبا بنور يبرهن على أنه أمر يقيني وليس ظنيا، ويرافقه لمعان رباني ويكون منزّها من الشوائب.وفي معظم الأوقات وغالب الأحيان يكون هذا الكلام محتويا على نبوءات عظيمة ذات نطاق واسع وعالمي، وتكون عديمة النظير كيفا وكما ولا يقدر أحد على الإتيان بنظيرها، وتكون مليئة بهيبة إلهية، ومن خلالها يتراءى وجه الله تعالى بسبب قوتها التامة لا تكون نبوءاته مثل نبوءات المنجمين، بل تلاحظ فيها أمارات الحب والقبول الإلهي وتكون زاخرة بالتأييد والنصرة الربانية وتكون بعض نبوءاته عن نفسه وبعضها عن أولاده وأصدقائه، وبعضها عن أعدائه، وغيرُها عن الدنيا بشكل عام، ومنها ما تكون لأزواجه وذويه.تُكشف عليه أمور لا تكشف على غيره وتفتح في نبوءاته أبواب الغيب التي لا تفتح لغيره وينزل عليه كلام الله كما ينزل على أنبيائه ورسله الأطهار ويكون كلاما يقينيا ومنزّها عن الظنون.يُعطَى لسانه شرفا إذ يُجرى عليه كلام عديم النظير كيفا وكما لا يسع الدنيا مبارزته.و توهب عينه قوة على الكشوف فيرى أمورا أدق وأخفى.وفي كثير من الأحيان تُعرض عليه كلمات مكتوبة، ويقابل الأموات مقابلة الأحياء.وكثيرا ما تمثل أمام عينيه أشياء تبعد في الواقع مئات الأميال وكأنها تحت الأقدام.كذلك توهَب أذنه قوة لسماع المغيبات، ففي كثير من الأحيان صوت الملائكة ويطمئن بسماعه في حالات الاضطراب.والأغرب من ذلك أن يتناهى إليه أحيانا صوت الجمادات والنباتات والحيوانات أيضا.يسمع فلسفی کو منکرِ حنانه است از حواس انبیاء بیگانه است أي إن الفيلسوف الذي ينكر بكاء الجذع لا يدرك أحاسيس الأنبياء الباطنية.إشارة إلى الجذع الذي كان النبي ﷺ يستند إليه وهو يخطب.(المترجم)

Page 45

كذلك يُعطى أنفُه قوة شم شذى الغيب فيقدر في معظم الأحيان على شمّ أمور مبشِّرة، كما يحس رائحة كريهة لمكروه قادم وعلى هذا المنوال يُوهَب قلبه قوة الفراسة وتلقى في قلبه أمور كثيرة ويثبت صدقها.فهكذا يُحرم الشيطان من التسلط عليه لأنه لا يبقى للشيطان حظ في هذا الشخص.ولكونه الله تعالى إلى أقصى الدرجات يُصبح لسانه لسان الله دائما، ويده يد هذه الحالة كل ما يجري على لسانه لا يكون من تلقاء نفسه بل من عند الله – وإن لم يتلق الإلهام بشكل خاص – لأن كيانه النفسي يكون قد احترق كليا ويطرأ الموت على كيانه السفلي ثم يوهَب حياة جديدة تنعكس فيها الأنوار الإلهية في كل حين وآن.فانيا في الله، ففي الخاصة كذلك يوهب جبينه نورا لا يُعطاه أحد إلا عُشاق الله، وببعض المناسبات يلمع هذا النور لدرجة يشعر به الكافر أيضا، وخاصة حين يؤدى هؤلاء الناس ويتوجهون إلى الله تعالى من أجل نصرته لا فإن وقت الإقبال على يكون وقتا خاصا لهم فيتجلى نور الله في جبينهم.الله كذلك توضع البركة في أيديهم وأقدامهم بل في جسدهم كله، فالثوب الذي يلبسونه يصبح مباركا.وإن لمسوا شخصا بيدهم تسبب في زوال أمراضه الروحانية والجسدية في كثير من الأحيان.كذلك يبارك الله وعمل في أماكن إقامتهم فيُصان ذلك المكان من البلايا وتحميه الملائكة، وتوضع البركة والخصوصية في مدينتهم وقريتهم، ويُبارك في التراب الذي تطأه أقدامهم.كذلك تتخذ كافة أمانيهم صبغة النبوءة في معظم الأحيان، أي حين تنشأ في أنفسهم رغبة عارمة في أكل شيء أو شربه أو ارتدائه أو رؤيته تتخذ الأمنية نفسها صبغة النبوءة.وحين تتولد في قلوبهم رغبة شديدة في شيء قبل الأوان يتهيأ لهم ما رغبوا فيه.

Page 46

٢٦ حقيقة الو.كذلك إن رضاهم وسخطهم أيضا يحمل في طياته صبغة النبوءة.فإذا رضوا بشخص بشدة كان ذلك بشرى ارتقائه في المستقبل، والذي سخطوا عليه بشدة كان دليلا على انحطاطه ودماره في المستقبل، لأنهم لكونهم فانين في الله يصبحون في كنف الله، فيصير رضاهم رضا وغضبهم غضب الله، ولا تطرأ هذه الحالة بإجهاد النفس بل من عند الله تعالى.كذلك إن دعاءهم أيضا لا يكون مثل الأدعية والتوجهات العادية بل يحمل في طياته عليهم وتوجههم تأثيرا قويا.الله لا شك أنهم إذا وجهوا انتباههم باستيفاء الشروط لإزالة البلاء فإن الله من يرفعه، سواء كان نازلا على شخص واحد أو أكثر، أو على بلد أو ملك الملوك، إلا إذا كان القضاء مبرما غير قابل للرد والأصل في ذلك أنهم يفنون وجودهم فيحصل التوافق في معظم الأحيان بين إرادتهم وإرادة الله، ولكن الله عندما يتوجه انتباههم بتركيز وشدة إلى رفع بلاء ويتسنى لهم الإقبال على بالألم والحرقة المطلوبة فإن الله تعالى يستجيب لهم حسبما جرت سنته، ولا يرد دعاؤهم.وفي بعض الأحيان لا يُستجاب دعاؤهم لإثبات كونهم عبادا حتى لا يُعدّوا في نظر الجهال شركاء الله.ولو حلَّ البلاء بغتة وظهرت بسببه آثار الموت، فإن من مقتضى الأدب لدى المقبولين في حضرة الله أنهم يمتنعون عن الدعاء في هذه الحالة ويصبرون، لأن من سنة الله بوجه عام أن البلاء لا يؤجل.إن أفضل وقت للدعاء هو قبل ظهور أمارات اليأس والقنوط بوضوح تام، وقبل ظهور العلامات الدالة صراحة على أن البلاء صار على الأبواب، بل قد حل إلى حد ما، لأن من سنة الله أنه إذا ما أظهر إرادته في إنزال البلاء فلا يردها.صحيح = تماما أن معظم أدعية المقبولين تُستجاب بل إن أكبر معجزاتهم هي استجابة الدعاء؛ فعندما يتولد في قلوبهم اضطراب شديد عند حلول مصيبة يتوجهون إلى الله تعالى بالدعاء باضطراب فيستجيب الله لهم.عندها تصبح يدهم كأنها يد الله إن الله تعالى مثل كنز مخفي ويُري وجهه بواسطة

Page 47

۲۷ المقبولين الكاملين.إن آيات الله تظهر حين يؤذى المقبولون.كلما تجاوز إيذاؤهم الحدود، ترقبوا قرب آية من الله، إذ هى على الأبواب، لأنهم قوم الله تعالى لدرجة تفوق حب المرء ابنه العزيز عليه.والذين يصبحون الله قلبا وقالبا يُري الله لهم عجائب الأمور ويُري قوته كأسد هب من رقاده.إن ويُظهره هؤلاء، وهو مستور في ألوف الحجب ويكشف عن وجهه يحبهم الله خفي هؤلاء القوم.يجب أن تتذكروا أيضا أن الفكرة بأن كافة أدعية المقبولين مستجابة حتما هي خاطئة تماما.بل الحق أن علاقة الله مع المقبولين إنما علاقة صداقة، ففي بعض الأحيان يستجيب أدعيتهم وأحيانا أخرى يريــد منـهم أن يخضعوا لمشيئته.وهذا ما يحدث في الصداقة كما ترون، إذ يخضع الصديق مرة لإرادة صديقه ويعمل حسب مشيئته، ثم يأتي وقت حين يريد من صديقه أن يخضع هو لإرادته.إلى ذلك يشير الله تعالى في القرآن الكريم في ذكر وعده للمؤمنين باستجابة دعائهم فيقول : ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ * وفي موضع آخر يعلّم الصبر والرضا بقضائه وقدره فيقول: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لله وإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، فبقراءة هاتين الآيتين معا تتبين بجلاء سنة الله فى الأدعية وطبيعة العلاقة بين الرب وعبده أرى من المناسب أن أقول مكررا ينبغي ألا يظن جاهل أنه ما دام الآخرون أيضا يرون الرؤى والكشوف ويتلقون إلهامات ويشتركون في معظم ما جاء في هذا الكتاب حول الكاملين إيمانا وحبا لله والحائزين على الدرجة الثالثة؛ فلا وجه للتمييز بين الفريقين.غافر: ٦١ البقرة: ١٥٦-١٥٧

Page 48

۲۸ فمع حقيقة الو.أننا دحضنا هذه الوساوس مرارا وتكرارا ولكن مع ذلك نقول مرة أخرى إن هناك فرقا كبيرا بين المقبولين وغيرهم، وقد ذكرنا بعضه في هذا الكتاب أيضا.أما الفرق الكبير من حيث الآيات السماوية فهو أن عباد الله المقبولين يُغرقون في أنوار سبحانية، وتُحرق نفسانيتهم بنار الحب، ويكونون غالبين على غيرهم في كل شؤونهم كيفا وكما، وتظهر لتأييدهم ونصرتهم آيات الله بكثرة، بحيث لا يسع أحدا في الدنيا أن يأتي بنظيرها، لأنهم، كما سبق أن ذكرنا، مظاهر كاملة لإظهار وجه الله تعالى، ويُظهرون للناس الإله الذي يكون خافيا، والله تعالى بدوره يُظهرهـ رهم.لقد سبق تفوح - أن قلنا إن الحائزين على نصيب من الآيات السماوية على ثلاثة أنواع: أولا: أولئك الذين ليست فيهم ميزة ذاتية، ولا علاقة لهم مع الله تعالى، بل يرون بسبب بنية أدمغتهم على هذا المنوال - رؤى صالحة وكشوفا صادقة لا توجد فيها أمارات القبول والحب ولا تنفعهم شيئا، وإن ألوفا من الأشرار وسيئي التصرفات والفساق والفجار يشاركونهم في تلك الرؤى والإلهامات التي نتنا.ويلاحظ في كثير من الأحيان أن سلوكياتهم لا تكون محمودة رغم تلقيهم الرؤى والإلهامات أو على الأقل تكون حالتهم الإيمانية ضعيفة جدا، أنهم لا يقدرون أن يدلوا بشهادة حق ولا يخافون الله كما يخافون الدنيا.ولا يقطعون علاقتهم مع الأشرار من الناس ولا يستطيعون أن يشهدوا شهادة صادقة خشية أن يسخط بسببها من كان من كبار الناس، وفيهم كسل وتهاون في الأمور الدينية إلى درجة كبيرة وهم غارقون في هموم الدنيا ليل نهار، ويساندون الكذب والزور عمدا، ويتركون الحق ويرتكبون الخيانة في كل خطوة.وقد وجدت في بعضهم عادة أسوأ من ذلك بأنهم لا يتورعون عن الفسق والفجور ويرتكبون كل عمل غير مشروع لكسب الدنيا.كما تكون الحالة الأخلاقية لبعضهم منحطة جدا ويكونون تجسيدا للحسد والبخل والعجب

Page 49

حقيقة ا ۲۹ والكبر والغرور، ويصدر عنهم أعمال دنيئة من كل نوع وتوجد فيهم أنواع من الخبث المخجل والغريب في الأمر أن بعضهم لا يرون إلا رؤى سيئة وتتحقق أيضا وكأن أدمغتهم لم تخلق إلا لرؤية الرؤى السيئة والنحسة.لا يرون رؤى فيها خير لهم تُصلح دنياهم أو ينالون مبتغاهم، ولا يرون رؤى فيها بشرى لغيرهم.ومَثَلُ رؤاهم من الأنواع الثلاثة التي ذكرت سابقا- كمن يشاهد دخانا من بعيد ولا يرى ضوء النار ولا يشعر بحرارتها؛ لأن أناسا مثلهم الله تعالى علاقة قط، وليس نصيبهم من الأمور الروحانية إلا ليست لهم مع الدخان الذي لا ضوء معه.النوع الثاني من الذين يرون الرؤى أو يتلقون الإلهامات هم أولئك الذين لهم مع الله تعالى إلى حد ما ولكنها ليست كاملة.فمَثَلُ رؤاهم أو إلهاماتهم – صلة من الناحية المادية كمن يرى ضوء النار من بعيد في ليل حالك الظلام شديد البرودة فيستفيد من الضوء بحيث لا يسلك سبيلا فيه حُفْرٌ وأشواك وحجارة وأفاع ووحوش ضارية، ولكن هذا القدر من الضوء لا ينقذه من البرد والهلاك.وإذا لم يصل إلى الدفء حول النار لهلك كما يهلك السالك في الظلام.أما النوع الثالث من أصحاب الرؤى والإلهام فيشمل الذين تكون رؤاهم وإلهاماتهم شبيهة بالمشهد المادي؛ حيث يرى ضوء النار كاملا في ليل حالك الظلام شديد البرودة ويمشي في ضوئها، وليس هذا فحسب، بل يدخل أيضا في محيط حرارتها ويحتمي من ضرر البرد كليا.وهذه الدرجة ينالها أولئك الذين يحرقون لباس شهوات النفس بنار حب الله تعالى ويختارون حياة المرارة من أجله.إنهم يرون الموت أمامهم ويختارونه لأنفسهم مسرعين.ويقبلون في سبيل الله كل ألم ومرارة، ويصبحون لنفوسهم كالأعداء ويسلكون مسالك معادية لها ويظهرون قوة إيمانية بحيث يتعجب بإيمانهم حتى الملائكة ويستغربون.إنهم أبطال الروحانية وهجمات الشيطان كلها لا تساوي أمام قوتهم الروحانية شيئا.إنهم أوفياء مخلصون ورجال صادقون لا تضلهم ملذات الدنيا وإغراءاتها،

Page 50

حقيقة الوح ولا يصرفهم حب الأولاد أو الزوجة عن حبيبهم الحقيقي.فباختصار، لا تخيفهم مرارة الدنيا ولا تصرفهم أهواء النفس عن الله تعالى ولا تحول علاقة بينهم وبين علاقتهم مع الله.هذه هى الدرجات الثلاث للمراتب الروحانية أولها تسمى علم اليقين، والثانية عين اليقين والحالة الثالثة المباركة والكاملة تُسمى حق اليقين.ولا تكتمل معرفة الإنسان ولا تتطهر من الشوائب ما لم تصل إلى حق اليقين، لأن حالة حق اليقين لا تقتصر على المشاهدات فقط، بل تطرأ على قلب الإنسان فتصبح حاله.فيدخل الإنسانُ نار حب الله المضطرمة ويفنى وجوده النفسي كليا.وفي هذه المرحلة تتحول معرفة الإنسان من القال إلى الحال، وتحترق الحياة السفلية تماما وتصبح رمادا، فيتربع ذلك الإنسان في حضن الله.وكما أن الحديد عندما يدخل النار يصير مثلها تماما وتبدأ صفات النار بالظهور فيه، كذلك فإن الإنسان الحائز على هذه الدرجة يتصف بصفات الله بصورة ظلية، ويفنى في مرضاة الله تعالى بطبيعته كأنه يتكلم من خلاله الله ويبصر ويسمع من خلاله ويمشي بواسطته وكأنه ليس في حلته إلا الله ،، وتُغلب الأهواء البشرية تحت التجليات الإلهية.ولما كان هذا الموضوع دقيقا للغاية وليس مما يسهل فهمه على عامة الناس لذا نتركه هنا.ويمكن أن نصور المرتبة الثالثة التي هي الأعلى والأكمل بأسلوب آخر ونقول إن مثل وحي كامل وهو النوع الثالث من الأنواع الثلاثة ينزل على شخص كامل كمثل ضوء الشمس وشعاعها الذي يقع على مرآة نقية موضوعة مقابل الشمس تماما.ومعلوم أن ضوء الشمس هو هو ولكن بسبب الاختلاف في المظاهر يُغيّر كيفية ظهوره؛ فعندما تقع أشعة الشمس على قطعة أرض كثيفة ليس على سطحها ماء نقى بل تراب أسود قاتم وسطحها أيضا غير مستو فإن الشعاع المنعكس يكون ضعيفا جدا، وخاصة إذا حالت بين الشمس والأرض غيوم.ولكن عندما يقع الشعاع نفسه الذي لا تحول دونه غيوم على

Page 51

۳۱ ماء نقي لامع كمرآة نقية فإن قوته تظهر عشرة أضعاف الشعاع العادي حتى أن العين لا تحتمله.كذلك حين ينزل الوحي على نفس زكية ونقية من كل الشوائب فإن نوره يظهر بصورة تفوق العادة، وتنعكس فيها أي) النفس الصفات الإلهية بصورة كاملة، ويظهر الله الأحد كاملا.فيتبين من هذا البحث أن ضوء وجه الشمس عند طلوعها يقع على كل مكان طاهرا كان أم نجسا حتى إن المرحاض المليء بالبراز أيضا يناله نصيبه إلا أن الفيض الكامل من هذا الضوء تناله المرآة النقية أو الماء الصافي الذي بمقدوره أن يعكس صورة الشمس بسبب نقائه.وبما أن الله تعالى ليس بخيلا فإن كل واحد ينال نصيبا من نوره، ولكن الذين يتخلون عن أهوائهم ويصيرون أتم مظاهر الله الله ويدخل الله فيهم بصورة ظلية، فإن حالتهم تختلف عن الجميع.كما ترون أن الشمس مع كونها في السماء فإنها حين تقابل ماءً نقيًّا أو مرآة صافية تبدو كأنها موجودة في الماء أو المرآة، ولكنها في الحقيقة ليست في الماء أو المرآة بل بسبب نقائهما وجلائهما يُخيَّل إلى الناس أن الشمس فيهما.باختصار، إن أنوار الوحي الإلهي لا تقبلها بوجه أتم وأكمل إلا النفس التي نالت التزكية على وجه أتم وأكمل.إن تلقي الإلهام والرؤى في حد ذاته لا يدل على ميزة أو كمال ما لم تحظ النفس بسبب الحصول على التزكية التامة يتم فيها انعكاس الأنوار، وما لم تُظهر فيها وجه المحبوب الحقيقي.بحالة سير الله وتعالى فكما أن رحمة الله العامة قد وهبت الجميع إلا ما شذ وندر، العينين والأنف والأذن وحاسة الشم والقوى الأخرى كلها، و لم يبخل بها على قوم، كذلك لم يحرم الله و قوما في أي زمن من زرع القوى الروحانية فيهم.وكما ترون أن ضوء الشمس يقع في كل مكان ولا يخلو منه مكان سواء أكان كثيفا أو لطيفا، كذلك الحال بالنسبة إلى قانون الطبيعة المتعلق بالشمس الروحانية، فلا يحرم من نورها مكان كثيف ولا لطيف.صحيح أن ذلك النور يعشق قلوبا نزيهة ونقية.

Page 52

۳۲ حقيقة ا فحين تلقي الشمس الروحانية بنورها على أشياء نقية فهي تُظهره فيها بالكامل إلى درجة تصور وجهها فيها.كما ترون الشمس حين تأتي مقابل الماء النقي أو المرآة النقية تظهر فيها صورتها الكاملة إلى درجة أنها تتراءى في الماء النقي أو المرأة الصافية كما تتراءى في السماء دون أدنى فرق.فلا كمال للإنسان من الناحية الروحانية أكبر من أن يحظى بصفاء يصل إلى درجة بحيث تتراءى فيه صورة الله تعالى فيشير الله في القرآن الكريم إلى هذا الأمر ويقول: إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً والظاهر أن الصورة تكون خليفة للأصل وتنوب عنه، لذا حيثما وكيفما تكون الأعضاء والملامح في الأصل، فهي تظهر في الصورة كذلك تماما.لقد ورد في التوراة والحديث الشريف أيضا أن الله تعالى قد خلق الإنسان على صورته، والمراد من الصورة هنا هو التشابه الروحاني نفسه.وواضح أنه حين يقع ضوء الشمس على مرآة صافية فلا تتراءى فيها الشمس فقط، بل تُظهر المرآة صفاتها أيضا، ومنها انعكاس ضوئها إلى غيرها والحال نفسها بالنسبة إلى صورة الشمس الروحانية، فحين يقبلها القلب النقي بصورة انعكاسية تخرج من ذلك القلب أيضا أشعة كأشعة الشمس وتنور الأشياء الأخرى، وكأن الشمس كلها تدخله بكل قوة وعظمة.وهناك نقطة أخرى جديرة بالانتباه ألا وهي أن الناس من النوع الثالث الذين لهم علاقة كاملة مع الله تعالى ويتلقون وحيا كاملا خالصا، لا يستوون من حيث استقبال الفيوض الإلهية، كما لا تتساوى دائرة قواهم الفطرية، بل منهم من تكون دائرة قوته الفطرية أضيق، ومنهم من تكون دائرته أوسع منها، ومنهم من تكون دائرته أوسع كثيرا، وهناك من تفوق سعة دائرته التصور والخيال.يحظى بعض الناس بعلاقة قوية مع الله تعالى، وبعضهم علاقتهم معه أقوى، ومنهم من لا تدرك الدنيا طبيعة علاقتهم معه، ولا يصل كنهها البقرة: ٣١

Page 53

۳۳ عقل.إنهم يغرقون في حب محبوبهم الأزلي فلا تبقى ذرة من وجودهم.وكل هؤلاء الحائزين على تلك المراتب لا يسبقون دائرة قواهم الفطرية بحسب الآية: فَلَك يَسْبَحُونَ فلا يقدر أحد أن ينال نورا أكثر من قوته الفطرية و كل في ولا يسعه أن يعكس في نفسه صورة روحانية للشمس النورانية أكثر من قوته الفطرية.والله تعالى يُري كل شخص وجهه بحسب قدرته الفطرية، فيصغر هذا الوجه مرة ويكبر أخرى بسبب النقص أو الازدياد في القوى الفطرية.فمثلا إن وجها كبيرا يبدو صغيرا في مرآة مقعرة والوجه نفسه يبدو كبيرا في مرآة محدبة.ولكن سواء أكانت المرآة مقعرة أو محدبة فإنها تُري كافة ملامح الوجه.والفرق الوحيد هو أن المرآة الصغيرة لا تستطيع أن تُري أبعاد الوجه كاملة.فكما يحدث النقص أو الزيادة في حالة المرآة المقعرة أو المحدبة كذلك تحدث التغييرات في الله تعالى – مع كونه قديما غير متبدل – بحسب قدرة (الاستقبال) لدى مختلف الناس.وتظهر للعيان فوارق كبيرة من حيث ظهور صفاته الله فيبدو كأن الله الذي هو إله زيد هو غير إله بكر وأن إله خالد يختلف تماما عن إله زيد وبكر.والحق أن الإله واحد وليس هناك ثلاثة آلهة، لكن يظهر شأنه بسبب تجلياته المختلفة.إن إله موسى وعيسى ومحمد عليهم السلام إله واحد وليس ثلاثة، ولكن الإله نفسه يظهر في ثلاث صور من حيث تجلياته المختلفة.ولما كان نطاق قدرة موسى الا مقصورا على بني إسرائيل وفرعون فقط فقد اقتصر تجلي القدرة الإلهية أيضا على هذا الحد.ولو كانت نظرة موسى ممتدة إلى كافة بني آدم في ذلك الزمن والأزمنة المستقبلية كلها لما كان تعليم التوراة محدودا وناقصا كما هو الحال الآن.كذلك إن نطاق قدرة عيسى ال كان مقصورا على بضع فرق اليهود التي كانت بين ظهرانيه آنذاك، و لم تكن لمواساته علاقة مع الأقوام في الأزمنة المقبلة؛ لذا فقد اقتصر تجلي قدرة الله في دينه على قدر دائرة قدرته، وانقطع الإلهام بصور مختلفة الأنبياء: ٣٤

Page 54

٣٤ حقيقة والوحي الإلهي في المستقبل.ولما كان تعليم الإنجيل أيضا لإصلاح الفساد العملي والأخلاقي في اليهود فقط و لم تكن نظرته ممتدة إلى مفاسد كل العالم، فقد عجز تعليمه عن الإصلاح العام، ولكنه أصلح سوء أخلاق اليهود الذين كانوا بين ظهرانيه آنذاك.و لم تكن للإنجيل علاقة مع سكان البلاد الأخرى أو الذين كانوا سيأتون في الأزمنة اللاحقة لو كان الإنجيل يُعنى بإصلاح كل الفرق وطبائعهم المختلفة لما أتى بالتعليم الذي نجده حاليا.ولكن الأسف كل الأسف أن تعليم الإنجيل كان ناقصا من ناحية، ومن ناحية ثانية ألحقت الأخطاء المحدثة أضرارا فادحة به؛ إذ جُعل إنسان عاجز إلها، وأوصد نهائيا باب مساعي الإصلاح العملى بإيجاد مسألة الكفارة المختلقة.من من والآن ابتليت الأمة المسيحية بشقاوة مضاعفة أولا: لا يمكن أن يتلقوا العون الله تعالى بالوحي والإلهام لأن الإلهام قد انقطع.وثانيا: لا يستطيعون أن يتقدموا إلى الأمام لأن الكفارة وضعت حدا للمجاهدات والسعي والجهد.ولكن الإنسان الكامل الذي نزل عليه القرآن لم تكن نظرته محدودة و لم يوجد أي قصور في مواساته وتعاطفه العام بل كان قلبه متحليا بمواساة كاملة حيث الزمان والمكان لذا نال نصيبا كاملا من التجليات الإلهية.فصار خاتم الأنبياء، ولكن ليس بمعنى أنه لن يستمد منه فيض روحاني في المستقبل، بل بمعنى أنه صاحب الخاتم، فلن ينال أحد فيضا إلا بفضل خاتمه.ولن يُغلق باب المكالمة الإلهية ومخاطبتها أبدا على أمته إلى يوم القيامة.وليس هناك نبي صاحب الخاتم إلا هو.وهو الوحيد الذي يمكن أن توهب بفضل خاتمه، النبوة التى يُشترط لصاحبها أن يكون من أمته.و لم يترك إقدامه ومواساته الأمة في حالة ناقصة.و لم يرد أن و لم يرد أن يبقى باب الوحي الذي هو الأساس يمكن أن ينشأ هنا سؤال طبيعي أنه قد خلا في أمة موسى أنبياء كثيرون، وهذا يستلزم كونه العليا أفضل.والجواب هو أن كافة الأنبياء الذين خلوا قد اصطفاهم الله مباشرة ولم يكن لموسى العلم أي دخل في ذلك.أما هذه الأمة فقد كان فيها ألوف من الأولياء ببركة

Page 55

لنيل المعرفة مغلقا عليهم.نعم، قد أراد من أجل التأكيد على ختم رسالته أن يتم الحصول على فيض الوحي بواسطة اتباعه الله وأن يُغلق باب الوحي على الذي ليس من الأمة.فبهذا المعنى جعله الله تعالى خاتم الأنبياء.فتقرر إلى يوم القيامة أن الذي لا يثبت كونه من الأمة من خلال اتباعة الصادق ولا تفنى نفسه كليا في متابعته فلن ينال وحيا كاملا إلى يوم القيامة، ولن يكون ملهما كاملا، لأن النبوة المستقلة قد انتهت عند النبي.أما النبوة الظلية التي معناها تلقي الوحي بالفيض المحمدي وحده فهي باقية إلى يوم القيامة، لكي لا يُغلق باب رقي الناس ولا تمحى من الدنيا فكرة أن قدرة النبي ﷺ شاءت أن تبقى أبواب المكالمة والمخاطبة الإلهية مفتوحة إلى يوم القيامة، وألا تُفقد المعرفة الإلهية التي هي مدار النجاة.لن تعثروا على حديث صحيح يقول إنه سيأتي بعده نبي وهو ليس من الأمة، أي ليس مستفيضا من فيضه الله ومن هنا يستبين خطأ الذين يقولون بغير وجه حق بعودة عيسى العلة إلى الدنيا، وقد تبينت ببيان نفسه حقيقة عودة النبي إيليا ولكنهم لا يعتبرون بعد ذلك أيضا.الحق أن عیسی العليا في الأمة العليل اتباع النبي ، كما كان من هو من الأمة ونبي أيضا.ولا يمكن أن يوجد في أي نبي نظير لهذا الفيض الكثير.لو تركنا الأنبياء الإسرائيليين جانبا لوجدنا معظــــم النــ الموسوية ناقصين.وفيما يتعلق بالأنبياء فقد ذكرنا من قبل أنهم لم ينالوا من مو شيئا بل جُعلوا أنبياء مباشرة.أما في هذه الأمة فقد جُعل ألوف من الناس أولياء الاتباع وحده.منه.لقد اختلق النصارى مسألة عودة عيسى الليلة لمصلحتهم فقط لأنه لم تظهر في أثنـاء بعثته الأولى أية آية تدل على ألوهيته بل ظل يتحمل الأذى وبدى منه الضعف دائمــــا.فاختلقوا هذا الاعتقاد ليري آية ألوهيته عند مجيئه الثاني ويعوض ما فات، ولكـــــي تلقـــــى الأستار على وقائع بعثته الأولى.ولكن قد آن الأوان حيث بــدأ المسيحيون أنفسهم يتخلون عن هذا الاعتقاد.إنني واثق من أنه حينما تتقدم عقولهم أكثر سوف يتركون هذا الاعتقاد بكل سهولة.كما أن الجنين لا يمكن أن يبقى في الرحم بعد اكتمال نموه كذلك سيخرجون هم الآخرون أيضا من مشيمة الحجاب والجهل.منه.

Page 56

٣٦ حقيقة الو.المسيح الموعود المقبل الذي ذكرته الأحاديث، وقد ذكرت علامته في الأحاديث نفسها - سيكون نبيا ومن الأمة أيضا فهل يمكن لابن مريم أن يكون من الأمة؟ ثم من الذي سيُثبت أنه لم يتلق النبوة مباشرة بل نالها بواسطة اتباعه النبي ؟ هذا هو الحق، وإن تولوا فقل تعالوا ندعُ أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين.فمن غير المعقول تماما مهما تمت المحاولة لإيجاد تفسير - أن يُبعث بعد رسول الله نبي يسعى إلى الكنائس حين يتوجه الناس إلى المساجد للصلاة.وعندما يقرأ الناس القرآن الكريم سيفتح هو الإنجيل، وحين يستقبل الناس القبلة عند العبادة فإنه سيتوجه إلى بيت المقدس، وسيشرب الخمر ويأكل الخنزير ولا يعير أدنى اهتمام لما أحله الإسلام أو حرّمه.فهل يجوز عقل أنه لم يبق للإسلام إلا أن يرى طامة كبرى بمجيء نبي بعد رسول الله ، ليحطم بنبوته المستقلة ختم نبوته ، وينزع منه فضيلة كونه خاتم الأنبياء، ويكون حائزا على مقام النبوة بصورة مباشرة وليس بواسطة اتباعه النبي الأكرم وتكون حالته العملية معارضة للشريعة المحمدية ويوقع الناس في الفتنة بمعارضته الصريحة للقرآن الكريم، ويسيء إلى الإسلام؟ اعلموا يقينا أن الله تعالى لن يفعل هذا.لا شك أن كلمة "نبي" قد وردت في الأحاديث مقرونة مع المسيح الموعود ولكن وردت أيضا إلى جانب ذلك كلمات تشير إلى كونه من الأمة.ولو لم تذكر هذه الكلمات لاضطررنا إلى الاعتراف رغم النظر إلى المفاسد المذكورة آنفًا أنه لا يمكن أن يأتي بعد رسول الله ﷺ نبي مستقل، لأن مجيء شخص إن القول بأن عودة عيسى ال إلى الدنيا عقيدة مجمع عليها إنما هو افتراء محض.إن إجماع الصحابة والله كان على الآية: (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ (آل عمران: ١٤٥) ثم تكونت من بعدهم فرق مختلفة.فالمعتزلة لا يزالون قائلين بموت عيـــــسـى العلية لا ، وكذلك بعض كبار الصوفية أيضا يعترفون بموته.ولكن لو ظن أحد من الأمة قبل بعثة المسيح الموعود - بعودة عيسى اللة إلى الدنيا فلا ذنب له بل هو خطأ اجتهادي فحسب، وقد صدر الخطأ من أنبياء بني إسرائيل أيضا في فهم بعض النبوءات.منه.

Page 57

۳۷ - مثله يتنافى صراحة مع ختم النبوة.أما القول إنه سيُجعَل من الأمة، ثم يُعتبر هذا الشخص الحديث العهد بالإسلام مسيحا موعودا فإن هذا القول يمس بكرامة الإسلام إلى درجة كبيرة.فما دام متحققا من الأحاديث أنه سيكون هناك يهود في هذه الأمة فمن المؤسف حقا أن يكون اليهود من هذه الأمة ويأتي المسيح من خارجها.هل يصعب على من يخشى الله أن يفهم كما يطمئن قلبه وعقله - أنه سيكون في الأمة أناس يسمون يهودا وكذلك يكون في الأمة شخص يسمى عيسى ومسيحا موعودا؟ فما الحاجة إلى أن يُنزل عيسى من السماء، ويُنزَع منه زي نبوته المستقلة ويُجعل من الأمة؟ ولو قلتم إن ذلك سيكون من باب العقوبة لأن أمته اتخذته إلها لكان هذا الجواب سخيفا، لأن ذلك ليس خطأ عيسى.لا أقول هذا الكلام من باب الظن والتخمين، بل أقوله بناء على وحي من الله، وأقول حلفا بالله إنه الا الله قد أخبرني بذلك.والوقت يشهد لي، كما تشهد لي آيات الله تعالى.وعلاوة على ذلك، ما دام موت عيسى ال ثابتا من القرآن الكريم على وجه القطعية، فإن فكرة عودته بديهية البطلان؛ إذ كيف يعود إلى الأرض من لم يصعد إلى السماء بجسده المادي؟ وإذا سألتم عن الآيات التي يثبت بها موت عيسى على وجه القطعية فأوجه أنظاركم إلى آية (فَلَمَّا تَوَفِّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ * على سبيل المثال لا الحصر، والقول بأن معنى التوفي هنا هو الرفع إلى السماء بالجسد المادي قول خاطئ وباطل بالبداهة، لأنه يتبين من الآيات القرآنية نفسها أن هذا السؤال يوجه إلى عيسى الله يوم القيامة.وهذا يستلزم أنه يمثل أمام الله تعالى قبل الموت وفي حالة الرفع الجسدي، ثم لن يموت بعد ذلك أبدا لأنه لا موت بعد العلية القيامة، وهذه الفكرة باطلة بداهة.المائدة: ۱۱۸

Page 58

۳۸ رمي حقيقة الوح وعلاوة على ذلك فإن إجابته الا الجازمة يوم القيامة "أني لا أعرف عن شيئا منذ أن رُفعتُ إلى السماء بجسدي المادي" تصبح كذبا صارخا بحسب المعتقد المذكور آنفاً القائل بعودته العليا إلى الدنيا قبل يوم القيامة، لأنه كيف يمكن لمن يأتي إلى الدنيا ويرى أمته معتنقة الشرك بل يحاربهم أيضا ويكسر صليبهم ويقتل خنازيرهم- أن يقول يوم القيامة أنه لا يعرف عن أمته شيئا؟ والادعاء أن كلمة التوفي إذا وردت في القرآن الكريم عن عيسى العلة تعنى الرفع إلى السماء مع الجسد ولكنها لا تعطي هذا المعنى إذا استخدمت عن الآخرين، إنما هو ادعاء غريب في حد ذاته أي أن كلمة "التوفي" إذا وردت في حق أي شخص في العالم فمعناه قبض الروح وليس قبض الجسم، أما إذا وردت في حق عيسى ال بوجه خاص فتعني الرفع إلى السماء مع الجسد لهو استنتاج غريب، حتى أن سيدنا ومولانا محمدا لم يعط نصيبا منه، بل هو ال دون غيره من المخلوقات أجمع والتأكيد على الإجماع على لا خاص بعیسی عودة عيسى ال إلى الدنيا إنما هو افتراء غريب يفوق الفهم.وإذا كان المراد من الإجماع إجماع الصحابة فهذا اتهام لهم إذ لم يخطر على بالهم أبدا هذا المعتقد المستحدث والقائل بعودة عيسى العلم إلى الدنيا.ولو كان هذا هو اعتقادهم لما أجمعوا باكين على مضمون الآية: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْله الرُّسُلُ أي كان النبي الله بشرا رسولا فقط، ولم يكن إلها، والأنبياء كلهم قد خلوا من الدنيا، فإذا لم يكن عيسى ال قد خلا من الدنيا لحين وفاة النبي ﷺ و لم يلمسه ملك الموت إلى ذلك الحين، فكيف تراجع الصحابة بعد سماع هذه الآية عن عقيدة عودة النبي إلى الدنيا مرة ثانية.يعرف الجميع جيدا أن أبا بكر ل تلا هذه الآية على الصحابة كلهم في النبي يوم وفاته ، يوم الاثنين، قبل دفنه ، وكان جسده الطاهر ما مسجد زال موجودا في بيت عائشة رضي الله عنها.فنشأت في قلوب بعض الصحابة

Page 59

وسيعود بسبب شدة ألم الفراق وسوسة أنه لم يمت حقيقة بل غاب فقط إلى الدنيا.فرأى أبو بكر هذه الفتنة خطيرة، فجمع الصحابة الذين كانوا لحسن الحظ موجودين جميعا في المدينة، فصعد أبو بكر المنبر وقال ما مفاده: سمعت أن بعضا من أصحابنا يفكرون كذا وكذا، والحق أن النبي ﷺ قد مات وهذا ليس حادثا مفاجئا لنا بل لم يسبقه نبي إلا وقد مات.ثم تلا أبو بكر : وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ الرُّسُلُ.• أي لقد كان النبي بشرا رسولا فحسب وما كان إلها، فكما مات الأنبياء السابقون كلهم كذلك مات هو هل له أيضا.فبكى الصحابة كلهم بسماع الآية وقالوا: إنا لله وإنا إليه راجعون.وأثرّت الآية في قلوبهم كأنها لم تنزل إلا في ذلك اليوم.ثم نظم حسان بن ثابت في رثاء النبي ﷺ قصيدة جاء فيها: كنت السواد لناظري فعمى عليك الناظر من شاء بعدك فليمت فعليك كنت أحاذر الحبيب ففي هذا البيت (الثاني) أشار حسان بن ثابت إلى وفاة الأنبياء كلهم، وقال: لا يهمني موت موسى أو عيسى بل إن مأتمنا هو على موت هذا النبي الذي فارقنا اليوم وغاب عن أعيننا.فيتبين من هنا أن بعض الصحابة أيضا كانوا يعتقدون خطأ أن عيسى سيعود إلى الدنيا ولكن أبا بكر له أزال هذا الخطأ بتقديمه الآية: (قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْله الرُّسُلُ فكان أول إجماع في الإسلام على أن جميع الأنبياء قد ماتوا.والذي يُخرج عيسى العلية لا من نطاق الآية: قد خلت من قبله الرسل لا بد له مـــــن الاعتراف أن عیسی ليس إنسانا، وأن استدلال أبي بكر الله من هذه الآية لا يصح في هذه الحالة لأن العلمية الا موجود في السماء حيا بجسده بينما قد مات النبي.فكيف يمكن للصحابة أن يطمئنوا بهذه الآية؟ منه.عیسی

Page 60

حقيقة فالحاصل أنه يتبين من قصيدة الرثاء المذكور أن بعض الصحابة من قليلي التدبر الذين لم تكن درايتهم جيدة مثل أبي هريرة - كانوا يظنون نظرا إلى نبوءة مجيء عيسى الموعود - أن عیسی العلية لا سيعود بنفسه.كما كان أبو هريرة واقعا في هذا الخطأ منذ البداية، وكان يخطئ في أمور كثيرة بسبب بساطته وضعف درايته.فقد أخطأ أيضا في نبوءة دخول صحابي في النار.وكان يستنتج من الآية: ﴿وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ يريد أن يثبت من معنى هذه الآية أن خاطئا يبعث السامع على الضحك لأنه كان الجميع سيؤمنون بعيسى قبل وفاته، بينما قد ورد في قراءة ثانية للآية نفسها "قبل موتهم" بدلا من "قبل موته والاعتقاد أنه سيأتي زمان يؤمن فيه الناس • كلهم بعيسى ال يتنافى مع القرآن الكريم أيما منافاة، لأن الله تعالى يقول فيه: يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ منَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ * والواضح أنه إذا آمن الناس كلهم العلمية قبل يوم القيامة فمن سيبقى من معارضيه إلى يوم القيامة؟ ثم يقول ) الله تعالى في موضع آخر: ﴿وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ) أيضا أنه لو آمن اليهود كلهم بعيسى قبل يوم القيامة فهل يبقى أحد وواضح من المعادين إلى يوم القيامة؟ علاوة على ذلك فإن فكرة إيمان اليهود كلهم بعيسى السخيفة ومنافية للعقل من وجه آخر أيضا، وذلك لكون هذا الاعتقاد منافيا للواقع، لأنه قد مضى على زمن عيسى نحو ألفي عام ولا يخفى على أحد أنه قد خلا من الدنيا في أثناء هذه الفترة ملايين اليهود ممن كانوا ينكرونه ويشتمونه ويكفّرونه، فكيف إذن يصح القول بأن كل واحد من اليهود سيؤمن به؟ ولكم أن تحسبوا النساء: ١٦٠ آل عمران: ٥٦ المائدة: ٦٥

Page 61

21 كم منهم قد مات في غضون ألفى عام في حالة عدم الإيمان، فهل لنا أن نطلق عليهم "رضي الله عنهم "؟ فملخص القول إن إجماع الصحابة كان على موت عيسى اللة، بل على الأنبياء.موت جميع وهو أول إجماع عقد بعد وفاة النبي.هذا و بسبب الإجماع كان الصحابة كلهم يعتقدون بموت عيسى.وللسبب نفسه نظم حسان بن ثابت قصيدة الرثاء المذكورة التي جاء فيها: كنت السواد لناظري من شاء بعدك فليمت فعمى عليك الناظر فعليك كنت أحاذر الحق أن الصحابة كانوا عشاقا مخلصين للنبي الله وما كانوا ليحتملوا بحال من الأحوال أن يموت النبي الله ويبقى عيسى الذي جعل شخصه أساسا للشرك حيا.فلو علموا عند وفاة النبي له أن عيسى موجود في السماء حيا بجسده وأما نبيهم المصطفى فقد مات لماتوا هم الآخرون حزنا وكمدا، لأنه ما كان لهم أن يحتملوا أن يدخل نبيهم الحبيب القبر ويبقى ني آخر حيا.اللهم صل على محمد وآله وأصحابه أجمعين.ما أجهل وما أغبى الاستنتاج من قوله تعالى: (بل رفعه الله إليه أن العلا موجود في السماء الثانية بجسده بجنب يحيى العلم! هل الله وعل جالس في السماء الثانية وحدها؟ وهل وردت كلمة "الرفع إلى الله" في أي موضع من القرآن الكريم بمعنى الرفع إلى السماء بالجسد؟ وهل يوجد في القرآن الكريم نظير لرفع الجسد إلى السماء؟ ثم هناك آية أخرى في القرآن الكريم مماثلة للآية التي نحن بصددها وهي: يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةٌ فهل معناها أن يا أيتها النفس المطمئنة اصعدي إلى السماء بالجسد المادي؟ يقول الله تعالى في القرآن الكريم عن بلعام باعور: ﴿وَلَوْ شِئْنَا النساء: ١٥٩ الفجر: ٢٨- ٢٩

Page 62

٤٢ لَرَفَعْنَاهُ ) فهل هذا يعني حقيقة الو.أن الله تعالى كان يريد أن يرفعه إلى السماء بجسده ولكنه فضّل أن يبقيه على الأرض؟ الأسف كل الأسف على تحريف القرآن الكريم! يقولون: قد ورد في القرآن الكريم : ومَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ، وقد ثبت منه عدم أن عيسى رفع إلى السماء بجسمه.ولكن كل عاقل يستطيع أن يفهم أن قتل أحد أو عدم صلبه لا يستلزم رفعه إلى السماء بالجسد حتما.ولقد وردت في الآية التي تليها كلمات صريحة: ﴿وَلَكنْ شُبِّهَ لَهُمْ أي لم ينجح اليهود في قتله بل وقعوا في شبهة وظنوا أنهم قتلوه.فما الحاجة لإيقاعهم في الشبهة لكي يُصلب مؤمن آخر ويُجعَل ملعونا؟ أو يُلبس أحد من اليهود صورة عيسى ال ويُصلب؟ ففي هذه الحالة كان ممكناً لهذا الشخص أن يعلن على الملأ أنه عدو العيسى ال ويتخلص من الموت بذكر أسماء أقاربه وعناوينهم، وكان له أن يعلن جهارا أن عيسى قد ألبسه صورته بسحره.ما أغبى هذه الأوهام! لماذا لا يستنتجون من: ولكنْ شُبِّهَ لَهُمْ أن عيسى لم يمت على الصليب بل أغشي عليه ثم استعاد وعيه بعد أن ظل مغشيا عليه ليومين أو ثلاثة أيام واستخدم مرهم عيسى" وهو مذكور إلى يومنا هذا في مئات كتب الطب وكان قد رُكب لعيسى ال فاندملت به جروحه.ومن سوء الحظ أيضا أنهم لا ينتبهون إلى سياق هذه الآيات.إن القرآن الكريم حَكَمٌ لرفع الخلافات بين اليهود والنصارى ليحكم فيما شجر بينهم، فكان من واجبه أن يحكم فيما اختلفوا فيه.فكان من الأمور المختلف فيها قول الأعراف: ۱۷۷ الغريب في الأمر أن أئمة المعبرين في الإسلام حين يعبرون رؤية عيسى في المنام يقولون إنه من رأى عيسى في المنام فسيتمكن من السفر إلى بلد آخر ناجيا من البلاء وسيهاجر من أرض إلى أخرى ولا يقولون إنه سيصعد إلى السماء.فانظروا كتاب تعطير الأنــــام وكتب أئمة آخرين.فهذا جانب آخر لكشف الحقيقة على أولى الألباب.منه

Page 63

٤٣ اليهود إنه قد ورد في التوراة أن مَن علّق على الخشبة فهو ملعون* ولا تصعد من روحه إلى الله بعد موته.فما دام عيسى قد مات على الصليب فلم يُرفع إلى الله و لم تفتح له أبواب السماء.وقد روّج المسيحيون في زمن النبي اعتقادهم هذا، ولا يزال الاعتقاد نفسه رائجا أن عيسى مات وصار ملعونا بموته على الصليب ولكنه حمل اللعنة على عنقه من أجل نجاة الآخرين.وفي نهاية المطاف رفع إلى الله تعالى ولكن ليس بالجسد المادي بل بالجسد الجلالي الذي كان منزها عن الدم واللحم والعظام والزوال، وقد حكم القرآن الكريم بين المتخاصمين وقال إنه خلافٌ للحقيقة تماما، القولُ إن عيسى مات على الصليب أو قتل حتى يُستنتج من ذلك أنه ملعون بحكم التوراة، بل الحق أنه أنقذ الموت على الصليب ورفع إلى الله تعالى كما يُرفع المؤمنون.وكما يُرفع كل مؤمن إلى الله بعد نيله جسما جلاليا منه ل كذلك رفع هو أيضا ولحق بالأنبياء الذين خلوا قبله، كما يُفهم من كلام النبي الذي قاله بعد المعراج إنه كما رأى أجسام الأنبياء الأطهار كذلك تماما وجد عيسى العلة أيضا معهم وعلى هيئتهم و لم ير له جسما غريبا.فكم كانت القضية واضحة وصريحة أن اليهود كانوا يرفضون الرفع الروحاني فقط، لأن الرفع الروحاني هو الذي يتنافى مع مفهوم اللعنة.ولكن المسلمين يجهلهم جعلوا الرفع الروحاني رفعا جسديا.لا يعتقد اليهود مطلقا أن الذي لا يصعد إلى السماء بجسده المادي ليس مؤمنا، بل ما زالوا يؤكدون إلى انظر سفر التثنية : الفصل ۲۱ ، الفقرة ٢٢-٢٣ (المترجم) إذا كان معنى الآية: بل رفعه الله إليه أن عيسى ال رفع إلى السماء بالجسد فليخبرنا أحد أين وردت في القرآن الكريم آية تحكم في الأمر المختلف فيه، أي أين الآية التي تقول إن عيسى سيُرفع بعد موته إلى الله كما يُرفع المؤمنون وسيلحق بعد مون وغيره من الأنبياء؟ أو هل أخطأ الله تعالى فهم الموضوع - والعياذ بالله – إذ كان اليهود يرفضون رفعه الروحاني مثلما يُرفع المؤمنون بعد موتهم ولكن الله فهم شيئا آخر؟ نعـــوذ بالله من هذا الافتراء على الله سبحان الله تبارك وتعالى.منه.ته بیحی

Page 64

٤٤ حقيقة الو.اليوم أن الذي لم يُرفع روحانيا و لم تفتح له أبواب السماء لا يكون مؤمنا.وهذا ما يقوله القرآن الكريم أيضا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ أَي لا تفتح أبواب السماء للكافرين.أما المؤمنون فيقول عنهم: مُفَتَّحَةٌ لَهُمُ الأَبْوَابُ فكانت حجة اليهود أن عيسى كافر - والعياذ بالله - لذا لم يُرفع إلى الله ما زال اليهود موجودين إلى اليوم ولم ينمحوا من وجه الأرض فاسألوهم أنه لو علق أحد على الصليب هل يُستنتج منه أنه لا يمكنه الصعود إلى السماء بجسده المادي ولا يُرفع جسده إلى الله؟ الجهل مصيبة فعلا.إلى أين أوصل المسلمون الأمر بجهلهم وأصبحوا ينتظرون عودة شخص ميت، في حين قد حدد في الأحاديث عمر عيسى اللي بـ ١٢٠ عاما.ألم تنته إلى الآن هذه الأعوام الـ ١٢٠؟ كذلك خلقوا بجهلهم تناقضا بين القرآن والأحاديث لأن الذي سُمّي في الأحاديث دجالا ذُكر في القرآن الكريم باسم شيطان، كما يقول حكايةً عن الشيطان: ﴿قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ يُبْعَثُونَ * قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ أَي التمس الشيطان من الله تعالى ألا يُهلك ما لم يُحيَ مرة أخرى الأمواتُ الذين ماتت قلوبهم.فقال تعالى : إنك من المنظرين فالدجال الذي ورد ذكره في الأحاديث ليس إلا شيطانا سيُقتل في الزمن الأخير، وهذا ما قاله النبي دانيال كما تبينه بعض الأحاديث أيضا.ولما كانت النصرانية هي المظهر الأتم للشيطان، لذا لم يرد في سورة الفاتحة ذكر الشيطان قط وإنما ورد أمر الاستعاذة من شر النصارى فلو كان الدجال مفسدا وهو غيرهم لقال الله تعالى في فاتحة القرآن الكريم: "ولا" الدجال" بدلا من ولا الضالين وليس المراد من آية إلى يوم يبعثون بعثة الأجساد لأن الشيطان لن يحيا إلا ما دام بنو آدم بالله 回 الأعراف: ٤١ ص: ٥١ الأعراف: ١٥ - ١٦

Page 65

أحياء.وصحيح سمى أيضا أن الشيطان لا يقوم بأي عمل بنفسه بل يعمل بواسطة مظاهره.وهؤلاء المظاهر هم الذين ألهوا الإنسان.وبما أنهم يشكلون حزبا لذا هذا الحزب دجالا لأن "الدجال" في اللغة العربية يُطلق على الحزب أيضا.ولو اعتبر الدجال غير وعاظ النصرانية الضالين لحصل تناقض؛ وهو أن الأحاديث تبين أن الدجال سيسيطر على الأرض كلها في الزمن الأخير، ويتبين من الأحاديث نفسها أن قوة الكنيسة سوف تتغلب على الأديان كلها.فهذا التناقض لا يزول إلا باعتبارهما شيئا واحدا.علاوة على ذلك يقول الله عالم الغيب في القرآن الكريم عن فتنة النصرانية: تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَذَا * أما الدجال الذي سيدعي كما يقول معارضونا- الألوهية بكل قوة وشدة وتكون فتنته أكبر الفتن في العالم كله لم يرد في القرآن الكريم عنه أنه سينشق نتيجة فتنته حتى جبل صغير.من اللافت حقا أن يعتبر القرآن الكريم النصرانية أكبر فتنة، بينما يطلب معارضونا دجالا آخر صارخين بأعلى صوتهم.ثم انظروا إلى خطأ المسيحيين أيضا إنهم جعلوا عيسى العلي إلها من جهة، ويعتقدون أنه ملعون من جهة أخرى، بينما اللعنة أمر روحاني بحسب إجماع أهل اللغة كافة، والملعون هو المردود من حضرة الأحدية، أي الذي لا يمكن رفعه إلى الله تعالى ولا تبقى لقلبه أدنى علاقة حب بالله تعالى أو طاعة، فيتبرأ الله منه ويتبرأ هو من الله، لذا سمي الشيطان لعينا.فهل لعاقل أن يجوز أن تكون علاقة قلب عيسى العلية الا مع الله تعالى قد انقطعت تماما، وتبرأ الله منه كليا؟ والغريب في الأمر أن المسيحيين يقولون من ناحية بناء على الأناجيل- إن حادث عيسى يماثل حادث يونس وإسحاق عليهم السلام، ومن ناحية أخرى يعتقدون بما يتنافى مع هذه المماثلة.هل يسعهم أن يخبرونا فيما إذا كان يونس قد دخل بطن الحوت ميتا وبقي في بطنه ميتا إلى يومين أو ثلاثة أيام.في هذه * مریم: ۹۱

Page 66

٤٦ حقيقة الحالة ما هو وجه الشبه بين ما حدث ليسوع وما حدث ليونس؟ وأين المماثلة بين الحي والميت؟ وهل للمسيحيين أن يخبرونا فيما إذا كان إسحاق قد ذُبح حقيقةً ثم أُحيي؟ وإلا أين المماثلة بين حادثته وحادثة يسوع؟ يقول يسوع المسيح في الإنجيل: "لَوْ كَانَ لَكُمْ إِيمَانٌ مِثْلُ حَبَّة خَرْدَل لَكُنتُمْ تَقُولُونَ لِهذَا الْجَبَلِ : انْتَقِلْ مِنْ هُنَا إِلَى هُنَاكَ فَيَنْتَقِلُ" (مَتَّى ١٧ : ٢٠)، أما دعاؤه هو من أجل إنقاذ نفسه فقد ذهب كله سدى.فانظروا الآن ما هي حال إيمان يسوع من حيث الإنجيل.ليس صحيحا أبدا أن دعاء يسوع كان من أجل أن يموت على الصليب بدون فزع واضطراب وقلق.هل الدعاء الذي قام به في البستان كان لإزالة الخوف فقط؟ فإذا كان الأمر كذلك فلماذا دعا عند الصلب قائلا: إيلى إيلى لم شبقتي؟ هل تدل هذه الجملة على أن خوفه كان قد زال عنه عندئذ؟ حتّامَ ينفع التزوير والزيف؟ إن دعاء يسوع يشمل كلمات واضحة وهي: "فلتعبر عني هذه الكأس، فعبر الله تلك الكأس وهيا أسبابا كانت كافية لإنقاذه منها أنه لم يعلق على الصليب إلى ستة أو سبعة أيام كالمعتاد، بل أُنزل عنه فورا.ومن تلك الأسباب أن عظامه لم تكسر كما كانت تكسر عظام بقية الناس دائما ومن المستبعد تماما أن تزهق نفسه نتيجة أذى بسيط.إن اعتقاد معارضينا أن عيسى العليا صعد إلى السماء بجسده المادي محفوظا من الصلب اعتقاد يصبح بسببه القرآن الكريم عرضة لاعتراض شديد؛ لأن القرآن الكريم يدحض في كل مكان دعاوى المسيحيين التي يحاولون بها إثبات ألوهية عيسى، مثل ولادته بلا أب، الأمر الذي يُستدل به على ألوهيته، لكن القرآن الكريم يدحض هذه الحجة بقوله تعالى: إِنْ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ خَلَقَهُ منْ تُرَاب ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ فإذا كان عيسى قد صعد بالجسد إلى السماء فعلا وسينزل منها فهذه ميزة خاصة به وحده ومن شأنها آل عمران: ٦٠

Page 67

حقيقة أن ٤٧ توقع في الخطأ أكثر من ولادته بلا أب.فأجيبوا بالله عليكم، أين قدَّم القرآن الكريم نظيره ثم دحضه.أو هل عجز الله عن إبطال هذه الخصوصية؟ والآن نعود إلى صلب الموضوع ونقول: إن ما أجمع عليه الصحابة كان اعتقادهم أن الأنبياء كلهم قد ماتوا دون أن يكون أي واحد منهم حيا.هذا هو الاعتقاد الذي مات عليه الصحابة كلهم، وكان هذا الاعتقاد متطابقا تماما مع نص قرآني صريح.بعد إجماع الصحابة على وفاة المسيح فلا كذبَ أكبر من القول إن الأمة أجمعت في وقت من الأوقات على وجود عيسى ال في السماء حيا بجسده العلمية لا المادي.ومن قال ذلك صدق فيه قول الإمام أحمد بن حنبل بأن الذي يدعى الإجماع على مسألة بعد الصحابة فهو كذاب.الحق أن الأمة بعد القرون الثلاثة الأولى قد افترقت إلى ٧٣ فرقة، وانتشرت فيهم مئات المعتقدات التي يعارض بعضها بعضاً لدرجة أنهم لم يتفقوا على كلمة واحدة حتى حول عقيدة ظهور المهدي وبعثة المسيح.فإن المهدي عند الشيعة مختف في الغار وبحوزته القرآن الأصلي وسيظهر عندما يُحيى الصحابة مرة أخرى فينتقم منهم لسلبهم الخلافة.كذلك إن المهدي عند أهل السنة لن ولد في عائلة معينة على وجه القطعية بحسب معتقدهم، ولن يظهر في زمن عيسى على وجه القطعية.فيقول البعض إنه سيكون من بني فاطمة، ويرى آخرون أنه سيُبعث من بني العباس، ويظن غيرهم بناء على الحديث أنه أحد الأمة.ويعتقد بعضهم بأنه لا بد من مجيئه في الزمن الوسطي وسيأتي المسيحُ الموعود بعده، ويقدمون الأحاديث على موقفهم.ويقول الآخرون إن المسيح يو عیسی من اعلموا أنه لا يثبت بآية قطعية الدلالة أو حديث صحيح مرفوع متصل أن رفع في الحقيقة إلى السماء حيا بجسده المادي.والذي لم يثبت رفعه، فالأمل في عودته أمل فارغ.عليكم أن تثبتوا أولا صعود عيسى ال إلى السماء بآية قطعية الدلالة أو حديث صحيح متصل مرفوع وإلا فالعداوة بغير دليل عمل بعيد عن التقوى، منه.

Page 68

٤٨ * حقيقة الو.والمهدي ليسا شخصين منفصلين بل المسيح هو المهدي، ويقدمون على موقفهم هذا حديث: "لا" مهدي إلا عيسى".وكذلك يعتقد البعض أن ابن صياد هو الدجال وهو مختف وسيظهر في الزمن الأخير، مع أن المسكين قد أسلم ومات على الإسلام وصلّى عليه المسلمون صلاة الجنازة.ويرى البعض أن الدجال أسير في كنيسة من الكنائس وسيخرج منها في نهاية المطاف.إن هذا القول الأخير كان صحيحا، ولكن المؤسف أن المفسرين أفسدوا معناه مع كونه واضحا صريحا.مما لا شك فيه أن المراد من الدجال هو شبح المسيحية الذي ظل محبوسا في الكنيسة إلى مدة من الزمن وممتنعا عن تصرفاته الدجالية، ولكنه في هذا الزمن الأخير تحرر من الأسر كليا، وفُكَ إساره ليقوم بما كان مقدرا له من هجمات.ويعتقد البعض أن الدجال ليس من بني الإنسان بل هو اسم آخر 9 للشيطان.ويزعم غيرهم أن عيسى حى في السماء، وهناك بعض فرق العلية لا المسلمين مثل المعتزلة الذين يعتقدون بموته أيضا.كما يعتقد بعض الصوفية منذ القدم أن المراد من المسيح المقبل هو أن شخصا سيُولد في هذه الأمة.فتأملوا الآن في الاختلاف الموجود في الأمة حول المسيح والمهدي والدجال.وكل فرقة تدعي الإجماع على عقيدتها بحسب منطوق الآية: كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ والحق أنه عندما تحدث خلافات كثيرة في شريعة ما فإنها تتطلب لقد ثبت أن ابن صياد قام بالحج وكان مسلما أيضا، ولكن مع كونه مسلما لم يستطع أن يخلّص نفسه إطلاق تسمية "الدجال" عليه، منه.من إن هذا الشيطان يُسمى شبح النصرانية بكلمات أخرى.وهذا الشبح كان أسيرا في الكنيسة في زمن النبي وكان يطلع على الأخبار عن الإسلام بواسطة "جساسة" فقط.ثم بعد القرون الثلاثة تحرر هذا الشبح بحسب نبوءات الأنبياء وظل يزداد قوة يوما بعد يوم حتى خرج بكل قوة في القرن الثالث عشر من الهجرة.وهذا الشبح سمي دجالا، فليفهم من الفاهمين.وهذا هو الشبح الذي حذر الله منه في نهايـــة ســــورة الفاتحة في كان من الدعاء: ولا الضالين.منه.الروم: ٣٣

Page 69

٤٩ هي الله بصورة طبيعية أن يأتي شخص من الله للحكم فيها، لأن هذه سنة قديم الزمان.فعندما وقعت خلافات كبيرة في اليهود جاء عيسى العليا حَكَمًا لهم.وعندما تعاظمت النزاعات بين النصارى واليهود بعث إليهم سيدنا رسول الله ﷺ حَكَما لهم من الله تعالى.ففى هذا الزمن مُلئت الدنيا بالخلافات، إذ يقول اليهود شيئا ويقول النصارى شيئا آخر، ومن جانب آخر هناك خلافات داخلية في الأمة المحمدية.أما المشركون الآخرون فيبدون آراء تخالف الجميع.ولقد وجدت في هذه الأيام مذاهب جديدة ومعتقدات جديدة وكأن لكل شخص مذهبا خاصا به.فكان ضروريا بحسب سنة الله أن يأتي حَكَم للحكم في هذه الخلافات.فقد سمي هذا الحكم مسيحا موعودا ومهديا معهودا، أي قد سمّى مسيحا نظرا إلى تسويته الخلافات الخارجية، وسمي مهديا معهودا بناء على تسويته الخلافات الداخلية.مع أن سنة الله في حقه كانت متواترة بحيث لم تكن هناك حاجة لأن يقال في الأحاديث أن شخصا سيأتي حَكَمًا وسيسمَّى مسيحا، ولكن مع ذلك توجد في الأحاديث نبوءة أن المسيح الموعود الذي سيكون من هذه الأمة سيأتي الله تعالى.أي سيرسله الله من سيرسله الله لرفع الخلافات الخارجية والداخلية كلها.والاعتقاد الذي سيُثبت عليه (المسيح الموعود يكون هو الاعتقاد الصحيح دون غيره، لأن الله تعالى سوف يثبته على الصدق والحق.وكل ما يقوله فإنه يقوله على بصيرة، ولا يحق لأية فرقة أن تجادله بناء على الاختلاف معه في المعتقدات، لأن المسائل المنقولة التي لم يأت التصريح عنها في القرآن الكريم سيكون مشكوكا فيها بسبب الاختلاف في المعتقدات في ذلك الزمن.والمتخاصمون من الداخل أو أصحاب الخلافات من الخارج بسبب كثرة الخلافات- سيكونون بحاجة إلى حَكَم يظهر صدقه بشهادة سماوية كما حدث في زمن وبعده في زمن النبي.وهذا ما سيحدث في زمن الموعود الأخير حكما العلية لا عیسی أيضا.

Page 70

عظیم حقيقة هنا لا بد من الانتباه إلى سنة الله أنه كلما جاءت نبوءة عن بعثة مرسل الشأن صحبها أيضا ابتلاء كامن حتما لبعض الناس.كما كانت هناك نبوءة في كتب اليهود عن عيسى الله أنه سيأتي حين نزول إيليا من السماء ثانية.هذه النبوءة موجودة إلى الآن في كتاب النبي ملاخي، وكانت سبب عثرة كبيرة لليهود، إذ ما زالوا ينتظرون نزول إيليا من السماء ويقولون بأنه لا بد من نزوله قبل أن يأتي مسيحهم الصادق.ولكن ما عاد النبي إيليا إلى الأرض إلى يومنا هذا و لم يأت مسيح ليحقق هذا الشرط.کلاله كذلك كانت هناك نبوءة في التوراة عن النبي لالالالاله أنه سيكون من عائلة اليهود أي من أولاد إبراهيم الة وسيبعث فيهم من إخوتهم.وكافة الأنبياء الذين جاءوا في بني إسرائيل فهموا من هذه النبوءة أن نبي آخر الزمان سيكون من بني إسرائيل ولكنه ) ولد في بني إسماعيل، الأمر الذي سبب عثرة كبيرة لليهود لو وردت في التوراة كلمات صريحة تقول إن ذلك النبي سيكون من بني إسماعيل، وسيولد في مكة واسمه محمد الله واسم أبيه عبد الله لما وقع اليهود في هذه الفتنة.ما دام هناك مثالان على أن الله تعالى يريد ابتلاء عباده أيضا نوعا ما في مثل هذه النبوءات، فالعجب كل العجب أن معارضينا - مع وجود اختلاف كثير في الأحاديث الموجودة عند كل فرقة عن المسيح الموعود من ناحية، ومن ناحية أخرى اعتباره من الأمة بالإجماع - مطمئنون بأن المسيح سينزل من السماء أن النزول من السماء أمر لا يُعقل في حد ذاته ويتنافى مع نصوص حتما، مع أن القرآن.يقول الله تعالى: قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلا بَشَرًا رَسُولا).فإذا لا يثبت من أي حديث مرفوع متصل أن عيسى سينزل من السماء.أما كلمـة النزول فتُستخدم للإكرام والإجلال كقولهم نزل الجيش بمكان كذا.كذلك يقـــال للمسافر النزيل.فمن أقصى درجات الغباوة والجهل الاستدلال أن المراد من النزول وحدها هو النزول من السماء.منه.الإسراء: ٩٤ كملة

Page 71

01 * كان رفع البشر إلى السماء بجسده من عادة الله فلماذا رفض طلب الكفار من قريش بذلك؟ ألم يكن عيسى بشرا، والنبي بشر؟ ألم يذكر الله عند رفعه عيسى ال إلى السماء وعده القائل: أَلَمْ نَجْعَل الأَرْضِ كَفَانًا " أَحْيَاء وَأَمْوَاتًا ؟ وهل تذكَّر قوله فورا حين طُلب منه رفع النبي رفع النبي ﷺ إلى السماء؟ مَن كان لديه علم كتاب الله يعرف جيدا أن القرآن الكريم قد شهد بنصه وفصه بموت عيسى، والنبي أيضا شهد الشهادة نفسها بفعله أي برؤيته، إذ قد صرّح أنه رأى المسيح العلة في جماعة الأنبياء الأموات.وعلاوة على هاتين الشهادتين هناك شهادة ثالثة وهي شهادتي أنا وهي مبنية على إلهام من الله.فلو لم تظهر لي الآيات من السماء و لم تشهد لي الأرض لكنتُ كاذبا، ولكن إذا ظهرت لي آيات الله وصرّح الزمان بحاجته إلي فإن إنكاري بمثابة ضرب اليد على حد سيف بتار.لقد وقع الكسوف والخسوف في عهدي أنا.وفي زمني تفشى الطاعون حسبما جاء في الأحاديث الصحيحة والقرآن الكريم والكتب السابقة.وفي أنا اكتشف مركب جديد..أي القطار.وفي زمني أيضا وقعت الزلازل المخيفة حسب نبوءاتي أفليس من مقتضى التقوى إذن ألا يتجاسروا على زمني تكذيبي؟ أقول حلفا بالله إنه قد ظهرت ولا تزال وستظهر في المستقبل أيضا ألوف من الآيات لتصديقي.لو كان ذلك من كيد إنسان لما نال تأييدا ونصرة إلى هذه الدرجة.ومما يتنافى مع مقتضى العدل والإيمان خداع الناس بتقديم آية أو آيتين من ألوف الآيات التي ظهرت جليا، والقول إن نبوءة كذا وكذا لم تتحقق أيها الجهال والعمهون والبعيدون عن العدل والأمانة، هل تُعذَرون عند فقط المرسلات: ٢٦ - ٢٧

Page 72

الله حقيقة إن لم تفهموا كنه تحقق نبوءة أو نبوءتين من بين ألوف منها.* توبوا فإن أيام الله قريبة، والآيات التي ستهز الأرض موشكة على الظهور.هذه آيات الله التي أقدمها، فتفكروا هل في أيديكم حجة للمعارضة؟ لكنكم تقدمون أحاديث يشهد القرآن ضدها وتوجد مقابلها أحاديث أخرى، وقد وقعت الأحداث على عكسها تماما.أين الدجال الذي تُرهبون به؟ أما الدجال المذكور في : ولا الضالين فيحرز التقدم في الدنيا يوما إثر يوم، وتكاد السماء والأرض يتفطرن بفتنته.فلو كانت في قلوبكم خشية الله لكفاكم التأمل في سورة الفاتحة وحدها.ألا يمكن أن يكون فهمكم نبوءة المسيح الموعود خاطئا ؟ ألا توجد نماذج هذه الأخطاء في اليهود والنصارى؟ فكيف يمكن ألا تخطئوا أنتم؟ ثم أليس من سنة الله أن يمتحن عباده أحيانا بمثل هذه النبوءات كما امتحن اليهود والنصارى بالتوراة ونبوءة النبي ،ملاخي، ونبوءة الإنجيل؟ فلا تخرجوا من دائرة التقوى هل جاء النبي الأخير من بني إسرائيل أو عاد النبي إيليا إلى الأرض كما فهم اليهود وأنبياؤهم؟ كلا، بل أخطأ اليهود في فهم كلا الأمرين.احذروا فأن الله يحذركم في سورة الفاتحة أن تكونوا مثل اليهود.كان اليهود أيضا متمسكين بظاهر كلمات كتاب الله مثل دعواكم، ولكنهم أخذوا و لم يُقبل منهم عذر بما لم يقبلوا ما قاله الحَكَم و لم يستفيدوا من الآيات.والجدير بالذكر أيضا أن النبي الله قد بعث في القرن السابع بعد عيسى ال لأن الله رأى انتشار الضلال على نطاق واسع في اليهود والنصارى إلى القرن السابع.فبعث الله النبي حكما لكلا القومين.أما الحكم الذي كان مقدرا للمسلمين فقد جعلت مدته ضعف المدة الأولى.وفي ذلك إشارة إلى أن اليهود والنصارى فسدوا إلى القرن السابع، أما المسلمون فستفسد حالتهم في مدة تقدر بضعف تلك المدة وسيبعث حكمهم على رأس القرن الرابع عشر.xk لو عُدَّت آيات الله التي ظهرت تأييدا لي إلى اليوم لكانت أكثر من ثلاث مئة آية.فهل من مقتضى تقواهم إثارة الضجة - عن آية أو آيتين فقط اشتبهتا على معانــد – وعـــــدم هذا القدر الهائل من الآيات؟ ألا يوجد لذلك نظير في نبوءات الأنبياء؟ منه.من الاستفادة

Page 73

حقيقة الوح أعود إلى صميم الموضوع وأقول، كما قلت من قبل أيضا، إن الوحي الأكمل والأتم من أنواعه الثلاثة هو ذلك الذي يدخل في النوع الثالث من العلم، ويكون متلقيه مستغرقا تماما في الأنوار السبحانية ويسمى هذا النوع من الوحي "حق اليقين".وقد قلت آنفا إن النوع الأول للوحي أو الرؤيا يوصل صاحبه إلى علم اليقين فقط.كأن يرى أحد دخانا في ليلة حالكة الظلام ويستنتج منه على سبيل الظن أنه قد تكون في ذاك المكان نار.وهذا الاستنتاج لا يكون يقينيا قط، لأنه من الممكن ألا يكون ما رآه دخانا، بل قد يكون غبارا يشبه الدخان، أو قد يكون دخانا ولكنه يخرج من أرض فيها مادة نارية.إذن، فإن هذا العلم لا يخلّص العاقل من الظنون، ولا يسبب له أي تقدم، بل إنما هو بمثابة فكرة تخطر بباله فقط.فالرؤى والإلهامات التي يتلقاها الحائز على هذه الدرجة من العلم تكون نتيجة تكوين دماغي معين ولا تصحبها حالة عملية.هذا مثال علم اليقين ومَن كانت هذه الدرجة مصدر رؤاه وإلهاماته سيطر الشيطان على قلبه في معظم الأحيان، وعرض عليه أحيانا رؤى وإلهامات لإضلاله فيعتبر صاحبها نفسه - بناء عليها - مقتدى القوم أو رسولهم ويهلك.وهذا مثل شخص شقي كان من سكان جامون اسمه جراغ دين الذي كان من جماعتي من قبل ولكنه هلك للسبب نفسه؛ فقد تلقى إلهاما من الشيطان أنه رسول ومن المرسلين، وأن عيسى العلة أعطاه عصا ليقتل بها الدجال، وقد دجالا، فمات مع ابنيه في عز شبابه بالطاعون حسب نبوءة سجلتها في كتيب "دافع البلاء ومعيار أهل الاصطفاء".وقرب أيام موته كتب مقالا بصورة المباهلة ونشره بذكر اسمي وقال ليهلك الله مَن كان كاذبا بيننا.فهلك مع ابنيه بالطاعون بتاريخ ٤ نيسان/أبريل عام ١٩٠٦م.فاتقوا ۱۹م.فاتقوا الله يا معشر اعتبرني الملهمين.والحالة الثانية هي كان یری أحد ضوءا من بعيد في ليلة حالكة الظلام شديدة البرودة، ولكن الضوء لا يزيل برده وإن كان يساعده على رؤية الطريق.هذه المرتبة تسمى عين اليقين والعارف الحائز على هذه الدرجة يكون على علاقة الله تعالى نوعا ما ولكنها لا تكون كاملة.وفي هذه الدرجة مع

Page 74

حقيقة الوح يتلقى صاحبها إلهامات شيطانية بكثرة لأن علاقته مع الله لا تكون بقدر ما تكون مع الشيطان.وفي الحالة الثالثة لا يرى الإنسان ضوء النار في ليلة حالكة الظلام شديدة البرودة فحسب بل يدخل أيضا في حلقة النار ويشعر بوجودها في الحقيقة، ويزيل بها برده فهذه هي الدرجة الكاملة التي لا يجتمع الظن معها.وهذه الدرجة تزيل الفتور والانقباض.هذه الحالة تسمّى حق اليقين ولا ينالها إلا الكُمّل الذين يدخلون حلقة التجليات الإلهية فتنصلح حالتهم العلمية والعملية.الحالة العلمية ولا الحالة العملية كمالهما قبل الوصول إلى هذه مع الله لا تبلغ الدرجة التي لا يحوزها إلا الذين هم على علاقة كاملة مع الله تعالى، ولا يُطلق مفهوم "الوحي" حقيقيةً إلا على وحيهم، لأنه يكون خلوا من التصرفات الشيطانية، ولا يكون في درجة الظن، بل يكون يقينيا وقطعيا، وهو نور يُعطونه الله تعالى.وترافقهم ألوف البركات ويحظون ببصيرة صحيحة لأنهم لا يرون من من بعيد بل يُدخلون في حلقة النور، وتكون لقلوبهم صلة خاصة وكما يريد الله لنفسه أن يُعرَف كذلك يريد لهم أيضا أن يعرفهم عباده.لذا يُري لتأييدهم ونصرتهم آيات عظيمة، فكل من يبارزهم يهلك، وكل من يعاديهم يُجعل ترابا في نهاية المطاف.يبارك الله في كل قولهم وتصرفهم ولباسهم وبيتهم ويوالي أولياءهم ويعادي أعداءهم، ويسخر الأرض والسماء لخدمتهم.وكما لا يسع بالنظر إلى ما في الأرض والسماء من مخلوقات إلا - الاعتراف أن لها إلها، كذلك نظرا إلى كافة أنواع النصرة والتأييدات والآيات التي يظهرها الله تعالى من أجلهم لا يسع إلا أحدا الاعتراف بأنهم مقبولون في حضرة الله.فيُعرفون بتلك النصرة والتأييدات والآيات لأنها تكون من الكثرة والجلاء بحيث لا يسع أحدا أن يشاركهم فيها.وكما يريد الله أن يرسخ حبه في القلوب بصفاته الأخلاقية كذلك يضع في صفاتهم الأخلاقية تأثيرا معجزا فتنجذب إليهم القلوب تلقائيا.إنهم قوم غرباء،

Page 75

٥٥ وتعالى فهم بعد الممات يحيون وبعد الفقد ينالون.ويسلكون مسالك الصدق والوفاء بقوة بحيث تعمل لهم سنة الله على وجه أخص وكأن لهم إلها آخر تماما لا تعرفه الدنيا.فيعاملهم سلام الله معاملة لا يعامل بها أحدا غيرهم قط.فمثلا لما كان سيدنا إبراهيم عبدا صادقا ووفيا الله فقد أعانه الله في كل موطن ابتلاء.وحين ألقي في النار ظلما أبردها الله له.وحين أراد ملك سيئ الأخلاق سوءا بزوجته أنزل الله بلاء على الأيدي التي أراد بها إتمام نيته السيئة.ثم حين ترك إبراهيم ابنه الحبيب بأمر من الله تعالى في واد في منطقة جبلية لا ماء فيه ولا زرع ولا طعام، هيأ الله له من الغيب ماء وطعاما.من الواضح أن هناك كثير من الناس يقتلهم الظالمون أو يلقونهم في النار أو يُغرقونهم في الماء ولا يصلهم من الله عون مع كونهم أبرارا؛ منهم من يغتصب الخبثاء زوجاتهم، ومنهم من يموت أولادهم عطشا في الفلاة ولا يُهيَّأ لهم ماء زمزم من الغيب.فمن هنا يُفهم أن معاملة الله مع كل شخص تختلف بحسب طبيعة علاقته معه وعل.أن المصائب تحل بأحباء الله أيضا ولكن نصرة الله مع تكون حليفة لهم بصورة واضحة ولا تقبل غيرة الله بحال من الأحوال خزيهم وذلتهم، ولا يقبل حبُّه لهم أن يُمحى اسمهم من الدنيا.وأصل الكرامات أن الإنسان عندما يصبح الله بكل وجوده ولا يبقى بينه وبين ربه ،حجاب ويتخطى جميع مراتب الصدق والوفاء التي تحرق الحجب عندها يُجعَل وارثا لله وقدراته ، ويُظهر الله تعالى من أجله أنواع الآيات التي يكون بعضها لدفع الشر وبعضها الآخر لإفاضة الخير.ومنها ما يتعلق بنفسه ومنها ما يتعلق بأهله.وغيرها يتعلق بأعدائه والأخرى بأصدقائه.وبعضها يتعلق بمواطنيه، وبعضها ذو طابع عالمي.وبعضها متعلق بالأرض والآخر بالسماء.فباختصار، لا تكاد تكون آية إلا وتُظهر من أجله وهذه المرحلة لا تتطلب جهدا مضنيا، ولا حاجة لأي كلام عنها هنا، لأنه لو نال أحد هذه الدرجة في الحقيقة لما وسع الدنيا أن تبارزه قط.الدنيا أن تبارزه قط.ومَن سَقط عليه يَتَرَضَض، ومَن سقط هو

Page 76

حقيقة عليه يَسْحقه، لأن مقامه.الله، الله، يده تصبح يد ووجهه وجه ولا يسع أحدا أن يبلغ والظاهر أن كثيرا من الناس الأثرياء) (منهم يملكون الدراهم والدنانير ولكن لو تجاسروا على منافسة الملك الذي كنوزه منتشرة في الشرق والغرب، فماذا أن تكون نتيجة هذه المنافسة إلا الخزي والهوان؟ لا شك أن أمثال هؤلاء عسى ومن المنافسين يهلكون حتما وستصادر دراهمهم ودنانيرهم القليلة أيضا.من أسماء الله الحسنى "العزيز" ولا يُكرم بعزته أحدا إلا الذين يفنون في حبه.أسمائه وعمل "الظاهر" ولا يُنعم أحدا بظهوره إلا الذين هم بمنزلة توحيده وتفريده، وفنوا في حبه حتى أصبحوا بمثابة صفاته فيهبهم نورا من نوره وعلما علمه فيعبدون هذا الحبيب بكل قلبهم وروحهم وجُل محبتهم ويبتغون مرضاته كما يريد.من إن الإنسان يدعي عبادة الله، ولكن هل يمكن أداء حق العبادة بمجرد كثرة السجود والقيام والركوع؟ أو هل يمكن أن يُعدَّ من عباد الله أولئك الذين يمررون حبات السبحة بكثرة؟ بل الحق أنه لا يمكن أن يؤدي حق العبادة إلا الذي جذبه حب الله حتى يزول وجوده من الطريق نهائيا.أولا، لا بد من اليقين الكامل بذات الله ثم الاطلاع الكامل على حسنه وإحسانه، ثم تتقوى علاقة الحب معه الله حتى يغلي الصدر بحرقة الحب دائما، وتتراءى هذه الحالة في الوجه على الدوام، وتترسخ عظمة الله في القلب لدرجة تصبح الدنيا إزاءه وعمل كجيفة.ويرتبط كل نوع من الخوف بذاته ويتمتع الإنسان بالألم من أجله وتكون المناجاة معه مدعاة لراحته ولا يطمئن القلب ولا يستقر له قرار إلا معه تعالى.فإذا تحققت هذه الحالة فهي التي تسمى العبادة الحقيقية.ولكن أنى لها أن تتحقق دون عون الله الخاص.لذا فقد علمنا الله تعالى دعاء إياك نعبد وإياك نستعين..صحيح أننا نعبدك يا ربّ ولكن أنى لنا أن نؤدي حق العبادة ما لم نحظ بعون خاص منك.إن عبادة الله باعتباره

Page 77

المحبوب الحقيقي هي الولاية التي لا مقام بعدها ولكن هذا لمقام لا يُنال إلا بعونه تعالى.والعلامة على نيله أن تترسخ عظمة الله وحبه في القلب، ويتوكل الإنسان عليه ل وحده ولا يحب إلا إياه، ويؤثره على كل شيء، ويجعل ذكره هدف حياته.وإذا أمر مثل إبراهيم الا بذبح ابنه العزيز بيده أو طلب منه إلقاء نفسه في النار فينفّذ مثل هذه الأوامر القاسية أيضا بدافع المحبة ويسعى لنيل مرضاة ربه بحيث لا يدخر في طاعته جهدا.إن هذا الباب ضيق جدا، و وهذا الشراب مُر شديد المرارة ، فقليل هم الذين يدخلون هذا الباب أو يشربون هذا الشراب.تجنب الزنا ليس بالمهمة الكبيرة، وعدم قتل أحد بوج جه غير حق ليس من الأمور العظام والامتناع عن الإدلاء بشهادة الزور ليس بالعمل الجبار، أما إيثار الله لا على كل شيء واختيار أنواع مرارة الدنيا من أجله بحب صادق وحماس حقيقي، بل خلق الإنسان أنواع المرارة لنفسه بيده مرتبة لا ينالها إلا الصادقون.وهذه هي العبادة التي أُمر بها الإنسان.والذي يؤدي هذه العبادة يترتب على فعله هذا فعل من الله، ويسمى إنعاما كما يعلمنا تعالى في القرآن الكريم دعاء: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ لَيْهِمْ.فمن سنة الله الله أنه حين تقبل في حضرته خدمة يترتب عليها إنعام حمد حتما.فالخوارق والآيات التي لا يسع الآخرين أن يأتوا بنظيرها هي إنعامات إلهية تنزل على خواص عباده.أيضا والله در من قال في بيتين – بالفارسية – تعريبهما: "يا من كان أسير الهوى في حياته كلها أنى لك أن تحظى بالنصرة الإلهية مع سواد نفسك.فإن أبديت الصدق مثل موسى فليس غريبا أن يغرق فرعون".انتهت الترجمة) فملخص الكلام أنه لا ينال أحد إنعام وحي مقدس وطاهر دون الوصول إلى الدرجة الثالثة.ولا يفوز بهذا الإنعام إلا الذين يفنى وجودهم وينالون من الله حياة جديدة.إنهم يقطعون علاقات نفوسهم كلها وينشئون علاقة كاملة

Page 78

ول الله حقيقة تعالى عندها يصير وجودهم مظهرا للتجليات الإلهية، ويحبهم الله.ومهما أخفوا أنفسهم أظهرهم الله على الملأ وتظهر بواسطتهم آيات تؤكد أنه يحبهم.لا يسع الدنيا أن تبارزهم في أي شيء، لأن الله يكون معهم في كل موطن، ويد الله تعينهم في كل مجال.تظهر لتأييدهم ونصرتهم ألوف من الآيات.وكل من لا يتوقف عن معاداتهم يُهلك في نهاية المطاف بخزي كبير، لأن الله يعتبر عدوهم عدوا له إن الله حليم ويعمل بحلم، ولكن الذي لا يتوقف عن عداوتهم بل يشمر عن ساعديه لإيذائهم قصدا يصول الله تعالى لاستئصاله كما تصول اللبؤة بغضب وحماس على من أراد أن يقتل شبلها ولا تتركه ما لم تمزقه إربا إن أحباء الله وأولياءه يُعرفون عند المصائب حين يعزم أحد على إيذائهم ويصر على تعذيبهم ولا يتوقف عندها ينزل الله عليه كصاعقة ويحيطه بغضبه كما يحيط الطوفان، ويُظهر سريعا أنه معه.كما ترون أنه لا مجال للاشتباه بين ضوء الشمس وضوء اليراعة.كذلك لا مجال للاشتباه بين النور الذي يُعطونه والآيات التي تُظهر لهم والنعم الروحانية التي يُعطونها وبين أي شيء آخر.ولا يوجد لهم نظير في أي شخص آخر.الله تعالى ينـــزل غير عليهم، وقلبهم يصبح عرشه ويصيرون شيئا آخر تماما لا تدرك الدنيا كنهه.أما السؤال: لماذا يقوي الله الله الله العلاقة معهم على هذا النحو، فجوابه أن الله قد خلق فطرة الإنسان على شاكلة وعاء لا يمكن خلوه من الحب أيا كان نوعه، أي أن بقاءه خاليا وفارغا مستحيل.فإذا خلا قلب تماما من حب النفس وأمانيها وحب الدنيا وأمنياتها، وتخلص من شوائب الحب السفلي وحب الله ملأه لا اله الا الله بحبه بواسطة تجليات حسنه وجماله الدنيا تعاديه، وبما أنها تمضي تحت ظل الشيطان لذا لا يمكن لها أن تحب الصادق.ولكن الله تعالى يحمله في حضن عطوفته كما يُحمّل الطفلُ ويُري له أعمال القوة الإلهية التي برؤيتها تبصر كل عين مبصرة وجهه.فباختصار، إن وجوده يكون مظهرا الله تعالى، و به يُعلم أن الله موجود فعلا.وبه

Page 79

۰۹ الله وحده فيصبح الله لهم.والجدير بالذكر أيضا أنه كما تكون رؤى الحائزين على الدرجة الثالثة واضحة تماما ونبوءاتهم تتحقق أكثر من غيرهم وتكون متعلقة بالأمور العظام ومن الكثرة كأنها بحر زخار، كذلك تكون معارفهم أيضا أكثر من كافة بني البشر كيفا وكما.ويعثرون بكلام الله على معارف لا يعثر عليها الآخرون لأنهم يُنصرون بروح القدس.وكما يُعطون قلبا حيا كذلك يُعطون لسانا ناطقا.وتخرج معارفهم من ينبوع الحال وليس من وحل القال.توجد فيهم كافة حالات الفطرة الإنسانية الطيبة، لذا يُنصرون بجميع أنواع النصرة.تُفتح صدورهم ويوهبون شجاعة غير عادية في سبيل الله.لا يخافون الموت في سبيل الله، ولا يهابون الاحتراق في النار.يرتوي العالَمُ بلبنهم وتتقوى بهم القلوب الضعيفة.قلوبهم فداء ابتغاء مرضاة الله.يصبحون وحين يخضعون الله بكل قلوبهم يتوب الله عليهم بالمثل فيعلم كل إنسان أن الله يقف معهم في كل موطن الحق أنه لا يعرف رجال الله إلا الإله القدير الذي ينظر إلى القلوب.فالقلب الذي يجده و قد أتى إليه حقيقة يُري له أمورا عجيبة وغريبة ويقف لنصرته في كل موطن، ويُري له قدرات تكون خافية على الدنيا، ويري له غيرة لا يمكن لقريب أن يُريها لقريب.يرزقه عل علما من علمه وفطنة من فطنته، ويجعله فانيا فيه رأي في الله) بحيث تنقطع علاقاته بالناس كافة.فهؤلاء الناس يموتون في حب الله تعالى ويولدون ولادة جديدة ويرثون وجودا جديدا بعد الفناء.يخفيهم الله عن أعين الأغيار كما هو الاله مخفي بنفسه.ومع ذلك يُلقي نوره على وجوههم وينير جباههم فلا يبقون في خفاء.وإذا حلت بهم مصيبة لا يتقاعسون بل يتقدمون إلى الأمام.ويكون يومهم الحاضر أفضل من يومهم الماضي من حيث المعرفة والحب، وتكون علاقة حبهم في ازدياد مستمر.لا تُردُّ أدعيتهم ولا تضاع لشدة حبهم وتوكلهم وتقواهم لأنهم يفنون في ابتغاء مرضاة الله ويتخلون عن مبتغاهم، فيبتغي الله تعالى أيضا رضاهم.يكونون مختفين في الحجب فلا تعرفهم الدنيا

Page 80

حقيقة الو.لأنهم يذهبون بعيدا عنها كثيرا.وكل مَن يُبدي عنهم آراء سطحية يهلك.لا الله الواحد يصل كنههم صديق ولا عدو، لأنهم يكونون مستورين تحت رداء الأحد.لا يعرف حقيقتهم الكاملة إلا الذين صاروا في حبه نشوانين.إنهم قوم ليسوا إلها، ومع ذلك ليسوا منفصلين عن الله ولو لحظة واحدة.إنهم أكثر الناس خشية الله، وأكثر الناس وفاء الله، وأكثر الناس صدقا وصمودا في سبيله تعالى.إنهم أكثر الناس توكلا على الله الا الله وأكثرهم ابتغاء لمرضاته وأكثرهم صحبة له ل، وأكثرهم حبا لربهم العزيز.ويصلون في العلاقة بالله تعالى مقاما لا تدركه نظرة الإنسان؛ فيجري الله تعالى إليهم بنصرة خارقة وكأنه إله آخر تماما، ويُري من أجلهم أمورا لم يُرها للغير منذ أن خُلقت الدنيا.

Page 81

وباب الروح في ذكر أحوالي الشخصية وبيان النوع الذي أدخلني الله تعالى فيه بفضله ورحمته من بين الأنواع الثلاثة المذكورة

Page 82

Page 83

حقيقة الوح ٦٣ إن الله تعالى يعلم وهو خير شاهد على كل شيء أن ما أعطيته في سبيله قبل كل شيء كان قلبا سليما أي القلب الذي لم تكن له علاقة حقيقية إلا بالله كنت شابا فشختُ ولكن لم أجد في أية فترة من حياتي علاقتي الحقيقية إلا بالله..وكأن المولوي الرومى نظم هذين البيتين بحقى أنا فقط.فقال ما تعربيه : (يقول المزمار) "أبكي في كل مجلس، مع وجوه كئيبة وسعيدة على حد سواء كل شخص يصير لي رفيقا بحسب ما يدور في خلده دون أن يتجسس على الأسرار الكامنة بداخلي".(انتهت الترجمة) عن مع معتقداته عظمة الله أن الله ما فرّط في حقي شيئا، بل أعطاني من كل نعمة وراحة ما لا طاقة لقلبي ولساني أن يؤديا حق شكره أبدا، ولكنه الله قد جعل طبيعتي راغبة الأشياء الدنيوية الفانية دائما.حين كنت كمسافر جديد في هذه الدنيا و لم تمض على بلوغي إلا أيام قلائل، لم أخلُ حتى في ذلك الزمن من حرقة الحب الذي يجب أن يكون مع الله.وبسبب هذه الحرقة ما رضيت بدين تتعارض و وحدانيته أو تجلب إليه المهانة بشكل من الأشكال.فلهذا السبب لم تعجبني المسيحية لأن فيها إهانة لله و عند كل خطوة؛ إذ قد جعل إنسان ضعيف - لم يقدر على أن يُسعف نفسه - إلها، وعُد خالق السماوات والأرض.يمكن أن يفنى ملكوت الدنيا اليوم أو غدا، ولكن لا يمكن أن يُقرن به الخزي والذلة.فكيف إذن اجتمعت في ملكوت الرب الحقيقي كل هذه المخزيات حيث أُلقي في السجن وجُلد وبصق في وجهه؟ وفي نهاية المطاف مع كان من نصيبه، حسب قول المسيحيين، موت ملعون لم يقدر على تنجية عباده بدونه.* فهل يمكن الاعتماد على إله ضعيف مثله؟ وهل يمكن أن يموت الإله القول إن المسيح رضي بنفسه بموت ملعون يبطل بدليل أنه دعا في البستان باكيا بكاء مرا قائلا: لتُعبر عني هذه الكأس.وعند الصلب صَرَحَ بِصَوْت عَظِيمٍ قائلا: إيلي، إيل

Page 84

٦٤ حقيقة أيضا مثل بشر فان؟ ولم يقتصر الأمر على إزهاق نفسه، بل ألصق اليهود بعصمته وعصمة أمه أيضا تهما قذرة، ولكن لم يستطع ذلك الإله أن يفعل تجاه ذلك شيئا لإثبات براءته بإظهار قواه العظيمة.فهل يجوز العقل الإيمان بإله كهذا الذي مات منكوبا و لم يستطع أن يصيب اليهود بشيء.أما القول إنه قبل الصلب طوعا لكي تُغفر ذنوب أمته، فلا قول أسخف منه.إن الذي قضى ليلة كاملة في الدعاء باكيا في البستان لإنقاذ حياته دون أن يستجاب له ثم غلبه الفزع لدرجة كبيرة فظل يدعو إلهه عند حادث الصلب- قائلا: إيلي إيلي لما شبقتني وقد نسي في حالة القلق والاضطراب أن يناديه بكلمة "أب".فهل يمكن لأحد أن يتخيل أنه أعطى حياته طوعا؟ من يستطيع أن يفهم أقوال المسيحيين المتناقضة إذ يجعلون يسوع إلها، ثم يتضرع الإله نفسه أمام إله آخر ويدعوه باكيا.إذا كان الآلهة الثلاثة موجودين في إله متمثل في يسوع، وكان يسوع مجموعة الآلهة الثلاثة فمن الذي كان يسوعُ يدعوه باكيا ومتضرعا ؟ بل يتبين من هنا أن هناك علاوة عليه- عند النصارى إلها قويا آخر منفصلا يحكمهم فاضطر الآلهة الثلاثة للبكاء أمامه.الله لِمَا شَبَقْتَنِي؟ فإذا كان راضيا بالموت على الصليب فلماذا قام بهذه الأدعية؟ أما القول بأن موت المسيح على الصليب كان رحمة من على الخلق وقام الله بهذا العمل راضيا فرحا لكي تنجو الدنيا بدم المسيح، فيبطل هذا الوهم بدليل أنه إذا كانت رحمة الله في ذلــك اليوم في هياج فعلا، فلماذا وقع في اليوم نفسه زلزال شديد حتى انشق حجاب الهيكــــل؟ ولماذا هبت عاصفة شديدة؟ ولماذا أظلمت الشمس؟ يتبين من كل هذا بجلاء أن الله تعالى كان ساخطا جدا على صلب المسيح حتى لم يترك اليهود إلى أربعين سنة، بل حلت بهـــــم عدة أنواع من العذاب.فأولا أهلكوا بطاعون ،جارف، وفي الأخير قتل ألوف منهم على يد تيتوس الرومي.منه.

Page 85

حقيقة ا كان فباختصار، لم يتحقق الهدف الذي من أجله اختير طريق الانتحار من وراء ذلك أن يتوقف أتباع يسوع عن ارتكاب الذنوب وعبادة الهدف الدنيا وأطماعها ولكن النتيجة كانت على عكس ذلك تماما، إذ كان أتباعه قبل هذا الانتحار متوجهين إلى الله نوعا ما ولكن كلما تم التأكيد بعد ذلك على عقيدة الانتحار والكفارة تقدمت الأمة المسيحية في عبادة الدنيا وأطماعها والرغبة فيها، وشرب الخمر والقمار وسوء النظر والعلاقات غير المشروعة؛ كأن سدا قد كسر فجأة من حول بحر زخار هائج فأحدث دمارا شاملا في الأراضي والقرى المجاورة كلها.أن وليكن معلوما أيضا أن التخلص من الذنب ليس دليلا على كمال الإنسان، فهناك ألوف من الديدان والمواشى والطيور التي لا ترتكب أي ذنب، فهل لنا نتصور أنها قد وصلت إلى الله؟ فالسؤال هو: ما هي الكفارة التي قدمها المسيح لنيل الكمال الروحاني؟ الإنسان بحاجة إلى شيئين اثنين للوصول إلى الله تعالى.أولا تجنب السيئة، وثانيا : القيام بالأعمال الصالحة.أما مجرد ترك السيئة فليس عملا جبارا.والأصل في الموضوع أنه توجد في فطرة الإنسان هاتان القوتان منذ خلقه فمن ناحية تحثه أهواء النفس على الذنب، ومن ناحية ثانية إن نار حب الله الكامن في فطرته تحرق الذنب كليا كما تحرق النار العشب عیسی من المؤسف حقا أنه قد ذهب بعض فرق المسلمين من القرون الثلاثة إلى أن العليا عصم من الصليب وصعد إلى السماء حيا وما زال هناك بجسده المــــادي و لم يأتـــه الموت.وهكذا فقد عاضد الجهال من المسلمين الديانة المسيحية كثيرا.يقولون: لم يـــرد ذكر موت عيسى الل في القرآن الكريم قط، في حين قد ورد ذكر وفاته بصراحة تامـــــة في أماكن عدة في القرآن الكريم.فمثلا كم هي صريحة الدلالة على وفاته الآية: فلمــــا توفيتني (المائدة: ۱۱۸) ويقولون إن الآية وما قتلوه وما صلبوه) (النساء: ١٥٨) تدل على حياة عيسى الل، إن فهمهم هذا يبعث على البكاء فعلا ألا يموت من لا يُصلب؟ لقد بينت مرارا أنه لم يرد في القرآن الكريم نفى صلب المسيح وذكر رفعه ليثبت الله حياة العليا بل جاء هذا الذكر للإثبات أنه لم يمت موتا ملعونا بل رفع رفعا روحانيا مثل بقية المؤمنين.وقد أريد بذلك رد على اليهود لأنهم ينكرون رفعه.منه.عیسی

Page 86

٦٦ حقيقة ا والكلأ.ولكن اضطرام النار الروحانية التى تحرق الذنوب يعتمد على المعرفة الإلهية، لأن حب أي شيء وعشقه مرتبط بمعرفته الشيء الذي لا تعرفون حسنه وجماله حق المعرفة لن تعشقوه.فإن معرفة حسن الله وجماله تخلق حبه، والذنوب تحترق بنار الحب.وقد جرت سنة الله أن ينال عامة الناس هذه المعرفة بواسطة الأنبياء، وينالون النور بنورهم كل ما أعطيه الأنبياء يجده عامة الناس نتيجة أتباعهم.ولكن من المؤسف أن باب المعرفة الإلهية مغلق في الديانة المسيحية، لأنه ما دام قد خُتم على المكالمة الإلهية، وقد انقطعت الآيات السماوية أيضا، فكيف إذن يمكن الحصول على معرفة متجددة؟ فالآن لا يسعكم إلا مداولة القصص على الألسن.ماذا يستفيد العاقل من دين إلهه ضعيف وعاجز، ومداره على القصص فقط؟ كذلك إن الديانة الهندوسية ولها فرع يسمى الآريا- أيضا منحطة تحت مستوى الصدق كثيرا يرى أتباعها أن كل ذرة من هذا العالم قديمة لا خالق لها.فالهندوس لا يؤمنون بالإله الذي لم يأت شيء إلى الوجود بدونه ولا يمكن أن يبقى شيء قائما بوجوده من دونه ويقولون أيضا إن إلههم لا يقدر على أن يغفر لأحد ذنوبه، كأن حالته الأخلاقية منحطة أكثر من الإنسان أيضا لأننا نستطيع أن نغفر الذنوب لمن أخطأوا في حقنا، ونجد في نفوسنا قوة بأن الذي يعترف بخطئه بصدق القلب ويندم على فعلته ويحدث في نفسه تغيّرا في المستقبل ويتوب أمامنا بتواضع وتذلل نستطيع أن نغفر له ذنوبه، بل نشعر بسعادة غامرة نتيجة العفو.فلماذا إذن الإله الذي يدعي الألوهية، ويكون خلقه مذنبون، وهو الذي أعطاهم القدرة على ارتكاب الذنب، لا يتحلى بهذه الأخلاق الفاضلة ولا يفرح ما لم يعاقب إلى ملايين السنين لذنب واحد.فكيف يمكن لأحد أن ينال النجاة في كنف هذا الإله وكيف يمكنه أن يحرز تقدما؟

Page 87

حقيقة ٦٧ فباختصار، قد أمعنت النظر كثيرا ووجدت أن كلا هذين المذهبين يتنافى الصدق.لا أقدر على أن أسجل في هذا الكتاب كل ما يوجد في هذين المذهبين من العراقيل واليأس في سبيل الوصول إلى الله.فأكتب ملخصا أن الإله الذي تبحث عنه الأرواح الطاهرة والذي بوصاله يستطيع الإنسان أن ينال نجاة حقيقية في هذه الحياة وتفتح عليه أبواب الأنوار الإلهية- يمكن أن يتولد حبه الكامل بواسطة معرفته الكاملة.ولكن المذهبين المذكورين لا يرشدان إلى ذلك الإله بل يُسقطان أتباعهما في هوّة الهلاك.وكذلك توجد في الدنيا أديان أخرى مماثلة لهما وهي أيضا لا توصل إلى الله الواحد بل تترك الباحث يهيم في الظلمات.فقد بذلت قسطا كبيرا من عمري في التمعن في هذه الأديان وتأملت في مبادئها بكل أمانة وتدبر ووجدتها كلها بعيدة كل البعد عن الحق والصدق.نعم، هذا الدين المبارك الذي يسمَّى "الإسلام" هو الدين الوحيد الذي يوصل إلى الله تعالى.وهو الدين الوحيد القادر على استيفاء مقتضيات فطرة الإنسان النبيلة والظاهر أن من فطرة الإنسان أنه يحب الكمال في كل شيء.وما دام الإنسان قد خُلق لعبادة الله إلى الأبد، لذا لا يرضى بالاقتصار على بعض القصص الواهية لمعرفة ذلك الإله الذي في معرفته تكمن نجاته.ولا يريد الإنسان أن يبقى أعمى، بل يود أن ينال معرفة كاملة عن صفات الله كأنه يراه الله فإن هذه الرغبة لا يمكن أن تتحقق إلا في الإسلام، مع أنها قد اختفت تحت أهواء النفس لدى بعض الناس؛ فالذين يرغبون في ملذات الدنيا ويحبون الدنيا لا يعبأون بالله شيئا لكونهم محجوبين إلى حد كبير، ولا يتحرون وصاله لأنهم خاضعون لوثن الدنيا.ولكن مما لا شك فيه أن الذي يتحرر من وثن الدنيا ويبحث عن المتعة الدائمة والصادقة لا يمكن أن يرضى بدين يحتوي على القصص فقط ولا يطمئن به قط.إن شخصا كهذا لن يطمئن إلا بالإسلام

Page 88

чл حقيقة الوح فقط.إن إله الإسلام لا يغلق باب فيضه على أحد بل يدعو إلى نفسه بذراعين مفتوحتين أن تعالوا إلي.والذين يسرعون إليه بكل قوتهم يُفتح الباب لهم.لقد تلقيت قدرا كاملا من النعمة التي رُزقها أنبياء الله ورسله وغيرهم من المصطفين الأخيار، ولكن ليس عن جدارة أو استحقاق مني، بل بمحض فضل الله تعالى.وكان من المحال أن أحظى بهذه النعمة لو لم أتبع سنن سيدي ومولاي محمد النبي الكريم فخر الأنبياء وخير الورى.فكل ما نلته إنما نلته نتيجة اتباعي سنة محمد ﷺ وصراطه.إنني لأعلم يقينا –بناء على معرفتي الحقة التامة - أنه لا يمكن لأحد الوصول إلى الله ولا يمكن أن يكون له نصيب من المعرفة الكاملة دون اتباع رسوله الكريم.دعوني أخبركم هنا ما هو ذلك الشيء الذي ينشأ في القلب أولا نتيجة الاتباع الصادق والكامل لرسول الله إنه القلب السليم.أي أن القلب يغادره حب الدنيا فيتطلع إلى الحصول الله على متعة خالدة غير منقطعة ثم بسبب هذا القلب السليم يتيسر الكامل الصافي، ويرث المرء كل هذه النعم ببركة اتباعه للنبي ، كما قال الله ل: قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ الله فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ الله.والحق أن ادعاء الحب من جانب واحد إنما هو كذب وادعاء فارغ.عندما يحب الإنسانُ الله بصدق وإخلاص فإنّ الله يحبه أيضا، ثم يوضع له القبول في الأرض، ويُلقى حبّه الصادق في قلوب آلاف الناس وتوهب له قوة الجذب، ويعطى نورا يرافقه دائما.عندما يحب الإنسانُ الله بإخلاص القلب، ويُؤثره على العالم كله بحيث لا تبقى في قلبه عظمة غير الله وشوكته، بل يعدّ غيره أحقر من دودة ميتة، فإنّ الله الذي يرى قلب هذا العبد ينزل عليه بتجل عظيم.وكما أن الشمس تنعكس كاملة في المرآة الصافية الموضوعة إزاءها بحيث يمكن القول على سبيل الاستعارة والمجاز إن الشمس المشهودة في المرآة هي ذاتها التي في السماء، كذلك ينزل آل عمران: ۳۲

Page 89

٦٩ الله على مثل هذا القلب ويتخذ منه عرشا له.وهذا هو الأمر الذي خُلق الإنسان من أجله.لقد وصف الصادقون الكمَّل في الكتب السابقة بكلمة "ابن الله"، ولكن هذا لا يعني أنهم أبناء الله حقيقةً، لأن ذلك كفر، والله تعالى منــــره عن الأبناء والبنات، بل معناها أن الله تعالى قد نزل بصورة انعكاسية في مرآة هؤلاء الصادقين الكمّل النقية.إن صورة الإنسان التي تظهر في المرآة تكون بمثابة ابن له على سبيل الاستعارة، لأنه كما يتولد الابن من الأب كذلك تنشأ الصورة المنعكسة من الأصل.فعندما لا يبقى في القلب النقي شيء من الشوائب و تنعكس فيه التجليات الإلهية تكون تلك الصورة الانعكاسية كالابن للأصل على سبيل الاستعارة.لذلك فقد قيل في التوراة "يعقوب ابني بل هو ابني البكر.لقد ذُكر عيسى بن مريم في الأناجيل بكلمة "ابن"، ولكن لو توقف المسيحيون عند هذا الحد وقالوا إنه كما سمي إبراهيم وإسحاق وإسماعيل ويعقوب ويوسف وموسى وداود وسليمان وغيرهم أبناء في الكتب الإلهية على سبيل الاستعارة كذلك الحال بالنسبة لعيسى أيضا لما وقع عليهم أي اعتراض لأنه قد سمى أنبياؤهم في كتب الأنبياء السابقين أبناء على سبيل الاستعارة.وقد ذكر نبينا في بعض النبوءات على أنه إله.والحق أنه لم يكن هؤلاء الأنبياء كلهم أبناء الله وكذلك ليس النبي الله إلها.بل هذه كلها استعارات لإظهار الحب.لقد وردت مثل هذه الكلمات في كلام الله تعالى بكثرة.حين يفنى الإنسان في حب الله تعالى ولا يبقى من وجوده شيء عندها تُستخدم مثل هذه الكلمات لبيان حالة فنائه لأن وجوده يتلاشى في هذه الحالة، كما يقول الله تعالى: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ الله يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا * ترون أنه قد قيل هنا: يا عبادي بدلا من يا الله، مع أن الناس عباد الله وليسوا عباد النبي.والمعلوم أنه قد قيل ذلك عباد على سبيل الاستعارة.الزمر: ٥٤

Page 90

حقيقة كذلك يقول الله تعالى في القرآن الكريم: إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فقد اعتبرت يد النبي ﷺ في هذه الآية يد الله، وواضح أنها ليست يد الله.كذلك يقول تعالى في آية أخرى: ﴿فَاذْكُرُوا الله كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا هنا شبه الله تعالى بالأب، وهذه الاستعارة أيضا لا تتعدى التشبيه.☑ كذلك أورد الله تعالى قول اليهود في القرآن حكاية عنهم حيث جاء قولهم: نَحْنُ أَبْنَاءُ الله وَأَحبَّاؤُهُ * و لم يستنكر الله تعالى استخدامهم كلمة "أبناء" و لم يقل لهم مثلا ما هذا القول الذي تتفوهون به! بل قال: إذا كنتم أحباء الله فلم يعذبكم؟ ولم يُعد ذكر كلمة "أبناء".فتبين من ذلك أن أحباء الله كانوا يُذكرون في كتب اليهود بكلمة "أبناء" أيضا.إنني أهدف من هذا البيان كله إلى أن الله تعالى قد جعل حبه لأحد منوطا باتباعه النبي.* وقد جربتُ شخصيا أن اتباع النبي بصدق القلب وحبه يجعل الإنسان محبوبا عند الله بحيث يخلق في قلب الإنسان حرقة لحب الله تعالى، فيخضع إلى الله راغبا عن كل شيء ولا يبقى له أنس ولا شوق إلا الله.عندها يقع عليه تجل خاص لحب الله فيصبغه بصبغة الحب والعشق الكامل الفتح: ١١ البقرة: ٢٠١ المائدة: ۱۹ هو إذا قيل إن الهدف الحقيقي القيام بالأعمال الصالحة فما حاجة الاتباع لنيل القبــــول والنجاة؟ فالجواب هو صدور الأعمال الصالحة يتوقف على التوفيق من الله تعالى.فما الله تعالى قد جعل أحدا إماما ورسولا بحكمته العظيمة وأمر باتباعه، فمن لم يتبعه لا دامٍ أن يوفق للأعمال الصالحة.منه.

Page 91

۷۱ ويجذبه إلى نفسه.حينئذ يتغلب على أهواء النفس وتظهر أعمال الله تعالى الخارقة لتأييده ونصرته من جميع النواحي بصورة الآيات.وهذا مثال واحد بينته عن الكسب والسلوك، ولكن هناك أناس لا دخل للمجاهدة والكسب والسلوك في مدارجهم، بل يُخلَقون في بطن أمهم بحيث يحبون رسو الله بفطرتهم دون الكسب منهم أو السعى أو المجاهدة، وتكون لهم مع وله محمد المصطفى الله علاقة روحانية لا يتصوّر أقوى وأفضل منها.وبمرور الوقت تشتد نار حبهم وعشقهم لله تعالى وإلى جانب ذلك تضطرم في أفئدتهم النبي أيضا أكثر فأكثر.ويكون الله تعالى وليا وكفيلا لهم في كل نار هذه الأمور.وحين تبلغ نار العشق والحب ذروتها يتمنون بكل اضطراب وألم أن يظهر جلال الله على الأرض.وفي ذلك تكمن جُل متعتهم وغايتهم المنشودة.عندها تتجلى لهم آيات الله على الأرض ولا يُظهر الله لأحد آياته العظيمة ولا يخبر أحدا بأنباء عظيمة عن المستقبل إلا الذين يفنون في حبه وعشقه ويريدون إظهار وحدانيته وجلاله كما يريد هو.وإن ظهور الله الأسرار الإلهية يصبح خاصا بهم، فتظهر عليهم أسرار إلهية وتكشف عليهم أمور غيبية بكل جلاء ولا يوهب غيرهم هذا التكريم الخاص.لعل جاهلا يقول إن بعضا من عامة الناس أيضا يرون رؤي صادقة أحيانا، فيرى رجل أو امرأة في بعض الأحيان ولادة ابن أو ابنة في بيت أحد ثم يتحقق كما رأوا ويرون موت أحد فيموت فعلا، أو يرون في الرؤيا أحداثا بسيطة أخرى من هذا القبيل فيحدث كذلك تماما.لقد رددت على هذه الوسوسة من قبل أن هذه الأحداث ليست شيئا ،يُذكر، ولا يُشترط أن يكون صاحبها صالحا بالضرورة.فقد يرى كثير من الأشرار وذوي الطبائع الخبيثة أيضا مثل هذه الرؤى عن أنفسهم أو عن غيرهم.أما الأمور الغيبية الخاصة فهي خاصة بعباد الله الخواص، وتتميز عن رؤى عامة الناس وإلهاماتهم في أربعة أمور.

Page 92

۷۲ حقيقة الو.أولا: إن معظم مكاشفاتهم تكون واضحة جدا غير مبهمة إلا فيما شذ وندر.أما مكاشفات غيرهم فتكون مشكوكا فيها ومشوّهة في معظم الأحيان، ولا تكون واضحة إلا نادرا.ثانيا: تكون مكاشفاتهم بكثرة هائلة مقارنة مع عامة الناس بحيث لو قورنت غيرهم لكان الفرق مثل المقارنة بين مال المتسول ومال الملك.ثالثا: تظهر على أيديهم آيات عظيمة لا يقدر غيرهم على الإتيان بنظيرها.رابعا تلاحظ في آياتهم أماراتُ القبول، وتكون علامات حب المحبوب الحقيقي ونصرته بادية فيها.ويبدو جليا أنه لا ينوي إظهار تقرب هؤلاء المقبولين وإكرامهم على الدنيا من خلال تلك الآيات، ويودّ أن يرسخ عظمتهم في القلوب.أما الذين لا تكون علاقتهم كاملة مع الله تعالى فلا توجد فيهم هذه الأمور، بل إن تحقق بعض رؤاهم أو إلهاماتهم يكون ابتلاء لهم لأنها تؤدي إلى نشوء الكبر في قلوبهم، وفي الكبر يموتون ويعارضون الأصل الذي هو السبب في حضرة الفروع.فيا أيها الفرع نقبل أنك أخضر ونعترف أيضا أنك تحمل الأزهار والثمار، ولكن لا تنفصل عن الأصل وإلا ستيبس وتُحرم من البركات كلها، لأنك جزء ولست الكل وكل ما هو لك ليس ملكك بل كله ببركة الأصل.܀ هناك نقطة أخرى أيضا جديرة بالذكر أنه حينما يأتي نبي أو رسول بأمر من السماء ينزل ببركته نور من السماء بحسب قدرات الناس ويلاحظ انتشار الروحانية.فيتقــدم كل شخص في مجال الرؤى، أما الذين لديهم قدرة على الإلهام فيتلقون الإلهام، وتشحذ العقول في أمور الروحانية.وكما تستفيد كل قطعة أرض إلى حد ما من نزول المطـــر كذلك تماما يحدث عندما يحل فصل الربيع لدى بعثة الرسول.فيكون الرسول هو السبب لكافة البركات وكلَّ ما يتلقى الناس من رؤى أو إلهامات فإن الرسول هو السبب الحقيقي وراء فتح أبوابها عليهم، لأنه بمجيئه يحدث التغير في الدنيا وينزل من السماء نور

Page 93

۷۳ والآن أبين عن نفسي من منطلق الآية الكريمة: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّتْ أن الله تعالى قد أدخلني في الدرجة الثالثة من الدرجات المذكورة ووهبني نعمة ليست بجهدي، بل قد أُعطيتُها في بطن أمي.وأظهر لتأييدي آیات - إلى اليوم ١٦ يوليو / تموز عام ۱۹۰٦م - لو أحصيتها واحدة بعد أخرى لأمكنني القول حلفا بالله إنها تزيد على ثلاث مئة آية.وإن لم يقبل أحد حلفي فإني جاهز لإثباتها له.فمن تلك الآيات أن الله تعالى أنقذني من شر الأعداء في كل موطن حسب وعده.ومنها أنه لسد جميع حوائجي وحاجاتي دائما حسبما وعد ومنها أنه الأخرى وأهان كلَّ مَن أراد أن يهاجمني حسب وعده: "إني مهينٌ مَن أراد إهانتك".ومنها أنه رزقني الفتح حسب نبوءاته على الذين رفعوا ضدي قضايا زائفة.ومنها ما تتعلق بفترة بعثتي لأنه لم يُعط أحد الكاذبين هذه المدة الطويلة منذ أن خُلقت الدنيا.ومن هذه الآيات ما من تتضح بالنظر إلى حالة الزمن، بمعنى أن الزمن يسلّم بضرورة بعثة إمام.ومن تلك الآيات ما يتعلق باستجابة أدعيتي في حق الأحباء، وفي بعضها ظهر تأثير دعائي على الأعداء الأشرار.ومنها أن المرضى المصابين بالأمراض الخطيرة قد شفوا بدعائي وكنتُ قد أخبرت من قبلُ بشفائهم.ومنها أن الله تعالى قد أظهر لتصديقي حوادث سماوية وأرضية.ومنها أن بعض البارزين من مشاهير الصوفيين قد شاهدوا لتصديقي رؤى رأوا فيها النبي ، منهم المرشد "صاحب عام يستفيد منه كل شخص حسب قدرته، ويصير هذا النور سببا للرؤى والإلهام.ولكن الجاهل يظن أن ذلك قد حصل بسبب تدبيره هو، ولكن الحق أن ذلك الينبوع من الإلهام والرؤى يُفجر للدنيا ببركة ذلك النبي، ويكون زمنه زمن ليلة القدر التي تنـــــــزل فيه الملائكة كما يقول الله تعالى: ﴿تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سلام..فهذه سنة الله منذ أن خلق الدنيا.منه.الضحى: ۱۲

Page 94

* ومن حقيقة ا وبعضهم العلم" في "السند" الذي يصل عدد مريديه إلى ما يقارب مئة ألف، والخواجه غلام فريد من "شاشران".ومن تلك الآيات أن ألوفا من الناس قد بايعوني لسبب وحيد فقط الله أنهم أُخبروا في الرؤيا أني صادق وهو بايعوني لأنهم رأوا النبي هلال الهلال في الرؤيا فقال : إن الدنيا موشكة على الانتهاء وهذا الشخص هو خليفة الله الأخيرُ والمسيح الموعود.ومن تلك الآيات أن بعض الأكابر تنبأوا بكوني المسيح الموعود بذكر اسمي قبل ولادتي أو وصولي سن البلوغ، منهم: نعمة الله ولي، وميان غلاب شاه؛ من "جمال بور" محافظة لدهيانه ومن تلك الآيات ما امتد تأثيره إلى كل قوم وزمن وبلد، أقصد بها سلسلة المباهلات التي رأت الدنيا نماذجها.أما الآن، بعد مشاهدة قدر كبير منها، فقد ألغيت طريق المباهلة من جانبي.ولكن كل من يظنني كاذبا، ويراني خائنا ومفتريا ويكذِّبني في إعلاني بأني مسيح موعود، ويزعم أن الوحي النازل علي من الله الله إنما هو من افترائي - سواء أكان مسلما أو هندوسيا أو من الآريا أو من أتباع أي دين آخر – فله الحق أن ينشر مباهلته الخطية معتبرا إياي خصما فيها.بمعنى أن ينشر إقراره أمام الله في بضع جرائد قائلا: أقول حلفا بالله أني على بصيرة كاملة بأن هذا الشخص هنا يكتب اسمي بصراحة) الذي يعلن كونه المسيح الموعود كذاب في الحقيقة.وهذه الإلهامات التي كتب بعضها في كتابه هذا ليست كلام الله بل كلها من افترائه هو، لذا فإنني أعتبره مفتريا و كذابا ودجالاً ببصيرة كاملة وبيقين كامل وبعد التأمل جيدا.فيا إلهي القادر إذا كان هذا الشخص صادقا عندك وليس كذابا أو مفتريا أو كافرا أو ملحدا كل منصف عادل يستطيع أن يدرك بمطالعة كتاب المولوي غلام دستغير القصوري كيف باهلني من تلقاء نفسه ونشرها في كتابه "فيض رحماني" ثم مات بعدها ببضعة أيــــام فقط.وكيف باهلني جراغ دين الجموني برغبته هو وكتب أن يهلك الله الكاذب منـــا.ثم هلك بالطاعون مع ابنيه بعد بضعة أيام.منه.

Page 95

Vo فأنزل عليَّ بسبب التكذيب والإساءة عذابا شديدا وإلا فأنزل العذاب عليه، آمين.فهذا الباب مفتوح للجميع من أجل طلب آية جديدة، وإنني أقر بأن الذي يباهلني حالفا بالله بصراحة –بعد دعاء المباهلة الذي يجب نشره على الملأ وفي ثلاث جرائد معروفة على الأقل - لو أمن من العذاب السماوي لما كنت من الله.ولا حاجة لتحديد المدة في هذه المباهلة.والشرط الوحيد هو أن ينـزل أمر تشعر به القلوب.والآن أسجل فيما يلي بعض الإلهامات الإلهية والهدف من تسجيلها أنه يجب على المباهل أن يكتب-حالفا بالله - إلهاماتي هذه كلها في مضمون مباهلته (التي يجب أن ينشرها) ثم يسجل إقراره أيضا أن هذه الإلهامات كلها من افتراء الإنسان وليست كلام الله وليكتب أيضا أني قرأت هذه الإلهامات كلها بتأمل وأقول حالفا بالله إنها افتراء الإنسان أي افتراء هذا الشخص و لم ينزل عليه إلهام من الله قط.وأتوجه في ذلك بوجه خاص إلى المدعو "عبد الحكيم " المساعد في "بتياله" الذي ارتد ناقضا البيعة.والآن نكتب تلك الجراح الإلهامات * : * إن ترتيب هذه الإلهامات مختلف بسبب نزولها بتكرار لأن هذه الجمل المحتوية على الوحي الإلهي قد نزلت على بترتيب أحيانا ونزلت بترتيب مختلف أحيانا أخرى ولعل بعض الجمل منها نزلت مئة مرة أو أكثر.لذا فإنها ليست مسجلة بترتيب واحد من حيث قراءتها، وقد لا يبقى الترتيب على حاله في المستقبل أيضا؛ لأنه قد جـــرت عــادة الله أن وحيه المقدس يجري على اللسان بصورة جمل مختلفة ويتدفق من القلب، ثم يضع الله تعالى بنفسه تلك الجمل المتفرقة في ترتيب معين.ففي بعض الأحيان يضع عند الترتيب الجملــــة الأولى في نهاية الفقرة.وهذه سنة ضرورية لأن الجمل كلها لا تُرتب بحسب ترتيب واحد معين بل يكون ترتيبها مختلفا من حيث قراءتها.وبعض الكلمات في الوحي المتكرر تكون مختلفة عما في الوحي السابق.وهذه سنة الله الخاصة وهو أعلم بأسراره.منه.

Page 96

٧٦ حقيقة الوح الله، بسم الله الرحمن الرحيم يا أحمد بارك الله فيك.ما رميت إذ رميت ولكن الله رمى.الرحمن علّم القرآن.لتنذر قوما ما أُنذر آباؤهم ولتستبين سبيل المجرمين.قل إني أُمرتُ وأنا أول المؤمنين قل جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقا.كل بركة من محمد فتبارك من علم وتعلم.وقالوا إن هذا إلا اختلاق.قل ثم ذرهم في خوضهم يلعبون قل إن افتريتُه فعلي إجرام شديد.ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله.لا مبدل لكلماته.يقولون أنَّى لك هذا إن هذا إلا قول البشر.وأعانه عليه قوم آخرون أفتأتون السحر وأنتم تبصرون.هيهات هيهات لما توعدون من هذا الذي هو مهين جاهل أو مجنون.قل عندي شهادة من الله فهل أنتم مسلمون قل عندي شهادة من الله فهل أنتم مؤمنون.ولقد لبثتُ فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون هذا من رحمة ربك.يتم نعمته عليك.فبشر وما أنت بنعمة ربك بمجنون.لك درجة في السماء وفي الذين هم يبصرون.ولك ثري آيات ونهدم ما يعمرون.الحمد لله الذي جعلك المسيح ابن مريم.لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون.وقالوا أتجعل معظم الإلهامات الواردة في هذا الباب هي بنصها العربي، غير أن هناك بعض الإلهامات جاءت بالأردية أو الفارسية فترجمناها بالعربية وكتبناها بخط مائل، وكتبنا بجانبها (ترجمة من الأردية أو الفارسية).أما الهوامش فكلها مترجمة من الأردية وكتبناها بالخط العادي.(المترجم) إن كلام الله المقدس الذي سُجّل في بعض الأماكن في كتابي "البراهين الأحمدية" قد ذكر الله فيه بصراحة كيف جعلني عيسى بن مريم.فقد سماني الله مريم أولا ثم كشف بعد ذلك أنه قد نُفخ في مريم هذا روح من الله.ثم قال إن الدرجة المريمية تحولت إلى الدرجــة العيسوية بعد نفخ الروح.وهكذا ولد عيسى من مريم وسمي ابن مريم.وفي موضع آخـــــر عن الدرجة نفسها: "فأجاءه المخاض إلى جذع النخلة قال يا ليتني مت قبــل هـذا وكنت نسيا منسيا." فيقول الله هنا على سبيل الاستعارة إنه عندما تولّدت الدرجــة قال

Page 97

حقيقة الوح ۷۷ الساعة.إني فيها من يفسد فيها.قال إني أعلم ما لا تعلمون إني مهين من أراد إهانتك.إني لا يخاف لدي المرسلون كتب الله لأغلبن أنا ورسلي.وهم من بعد غلبهم سيغلبون.إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون.أريك زلزلة أحافظ كل من في الدار وامتازوا اليوم أيها المجرمون جاء الحق وزهق الباطل.هذا الذي كنتم به تستعجلون بشارة تلقاها النبيون.أنت على بينة من ربك.كفيناك المستهزئين هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم.ولا تيأس من روح الله ألا إن روح الله قريب.ألا إن نصر الله قريب.يأتيك من كل فج عميق، يأتون من كل فج عميق.ينصرك الله من عنده، ينصرك رجال نوحي إليهم من السماء.لا مبدل لكلمات الله قال ربك إنه نازل من السماء ما يرضيك.إنا فتحنا لك فتحا مبينا.فتح الولي فتح وقربناه نجيًّا.أشجع الناس.ولو كان الإيمان معلقا بالثريا لناله.أنار الله برهانه.كنت كنزا مخفيا فأحببت أن أعرف.يا قمر يا شمس أنت مني وأنا منك.إذا جاء نصر الله وانتهى أمر الزمان إلينا وتمت كلمة ربك.أليس هذا بالحق.ولا تصعر لخلق الله، ولا تسأم من الناس.ووسع مكانك.وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم.واتلُ عليهم ما أُوحي إليك من ربك.أصحاب الصُفَّة.وما أدراك ما أصحاب العيسوية من الدرجة المريمية في هذا المأمور، وكان موشكا على أن يصير ابن مريم من هذه الناحية فأجاءته ضرورة التبليغ التي تشبه المخاض إلى جذع يابس للأمة الذين لم يكن فيهم ثمرة الفهم والتقوى وكانوا جاهزين ليتهموه بالافتراء بسماعهم هذا الإعلان ويؤذوه عنه كلاما فارغا فقال في نفسه: يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا و لم ويتكلموا يعرف أحد حتى منه.اسمي.الله في هذا الوحي سماني الله "رسل" لأنه كما كتبنا في "البراهين الأحمدية" فقد جعلني تعالى مظهرا لجميع الأنبياء، ونسب إلي أسماء جميع الأنبياء.فأنا آدم، أنا شيث، أنا نوح، أنا إبراهيم، أنا إسحاق، أنا إسماعيل، أنا يعقوب، أنا يوسف، أنا موسی، ، أنــــا داود، أنــــا عيسى، وأنا المظهر الأتم لاسم النبي ا ل لا ل ل له أي أنا محمد وأحمد بصورة ظلية، منه.

Page 98

حقيقة الو.۷۸ الصفة.ترى أعينهم تفيض من الدمع.يصلّون عليك.ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان.وداعيا إلى الله وسراجا منيرا يا أحمد فاضت الرحمة على شفتيك.إنك بأعيننا سميتك المتوكل يرفع الله ذكرك، ويتم نعمته عليك في الدنيا والآخرة بوركت يا أحمد وكان ما بارك الله فيك حقا فيك شأنك عجيب وأجرك قريب الأرض والسماء معك كما هو معي.أنت وجيه في حضرتي، اخترتك لنفسي.سبحان الله تبارك وتعالى.زاد مجدك، ينقطع آباؤك ويبدأ منك.* اعلموا أن أسرة هذا العبد المتواضع كانت معروفة جدا من حيث المجد والجاه، حتى في الزمن الذي كانت الشوكة الدنيوية لهذه الأسرة موشكة على الانقراض؛ كان جدي يملك في هذه المنطقة ٨٢ قرية.وكان قبل ذلك يعيش كولاة البلاد ولم يكن خاضعا لأيــــة سلطة.ثم فقد كل شيء تدريجيا بمشيئة الله وحكمته بعد بضع حروب في زمن السيخ، ولم تبق في يده إلا ٦ قرى.ثم خرجت من يده قريتان أخريان، ولم تبق عنده إلا ٤ قــــرى.فهكذا بدأت بالزوال الشوكة الدنيوية التي لا تدوم مع أحد.على أية حال كانت هــذه الأسرة مشهورة جدا في هذه المنطقة ولكن الله لم يُرد أن يبقى هذا الإكرام مقصورا على الجاه الدنيوي، لأن العزة الدنيوية لا تُنتج إلا التباهي الفارغ والاستكبار والعجب، لـذا تعالى في وحيه المقدس وخاطبني قائلا إن حالة هذه الأسرة ستتغير وستبدأ سلسلتها بك أنت وسيُقطع ذكرها السابق.ففي هذا الوحي إشارة إلى كثرة النسل أيضا.وكما ظُنّ ظاهريا أن هذه الأسرة اشتهرت بأنها أسرة مغولية ولكن الله عالم الغيب الذي أعلم بحقيقة الأمر قد أظهر في وحيه المقدس مرارا أنها أسرة فارسية، وناداني بـ "أبناء الفارس" كما قال عني: "إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل رد عليهم رجـــل مـــن فارس.شكر الله سعيه." وقال عني في وحي آخر: "لو كان الإيمان معلقا بالثريا لناله رجل من فارس".وخاطبني في وحى آخر وقال: خذوا التوحيد خذوا التوحيـد يـا أبنـاء وعد هو الله الفارس".الله 6 يتبين من هذه الكلمات كلها أن أسرة هذا العبد المتواضع فارسية في الحقيقــــة وليــســت مغولية.لا أدري كيف حدث الخطأ فاشتهرت على أنها أسرة مغولية.وكما أُخبرنا أن شجرة نسب أسرتنا أن اسم والدي كان ميرزا غلام مرتضى واسم والده ميرزا عطاء محمد، واسم والده ميرزا كل محمد ، واسم والده ميرزا فيض محمد، واسم والـــده مــــيرزا محمد قائم، واسم والد ميرزا محمد قائم ميرزا محمد أسلم، واسم والده ميرزا دلاور، واسم هي

Page 99

حقيقة ا ۷۹ وما كان الله ليتركك حتى يميز الخبيث من الطيب.إذا جاء نصر الله والفتح وتمت كلمة ربك هذا الذي كنتم به تستعجلون أردت أن أستخلف فخلقت آدم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى يُحيي الدين ويقيم الشريعة.يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة.يا مريم اسكن أنت وزوجك الجنة.يا أحمد اسكن أنت وزوجك الجنة.نُصرت وقالوا لات حين مناص.إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ردَّ عليهم رجل من فارس شكر الله سعيه.أم يقولون نحن جميع منتصر.سيهزم الجمع ويولون الدبر.إنك اليوم لدينا مكين أمين وإن عليك رحمتي في الدنيا والدين، وإنك من المنصورين.يحمدك الله ويمشى إليك سبحان الذي أسرى بعبده ليلا.خلق آدم فأكرمه.جري الله في حلل الأنبياء.بشرى لك يا أحمدي.أنت مرادي ومعي.سرُّك سري.إني ناصرك إني حافظك إني جاعلك للناس إماما.أكان للناس عجبا، قل هو الله عجيب.لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون.وتلك الأيام نداولها بين الناس وقالوا إن هذا إلا اختلاق.قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله.إذا نصر المؤمن جعل له الحاسدين في الأرض ولا رادّ لفضله فالنار.موعدهم.قل الله ثم ذرهم في خوضهم 6 الله والد ميرزا دلاور كان ميرزا إله دين واسم والده ميرزا جعفر بيك، واسم والـــده ميرزا محمد بيك، واسم والده ميرزا عبد الباقي واسم والد ميرزا عبد الباقي كان ميرزا محمــد سلطان واسم والده ميرزا هادي بيك.يبدو أن "ميرزا" و "بيك" كان لقب أُعطوه في زمن ما، كما يُعطى اللقب للعائلات.على أية حال، ما كشفه الله تعالى هو الصحيح.أما الإنسان فيمكن أن يخطئ بسبب زلة بسيطة، ولكن الله منزه عن السهو والخطأ.منه.وهناك وحي إلهي آخر أيضا عن أسرتي حيث يقول "سلمان منا أهــــل البيت"."سلمان"، أي هذا العبد المتواضع الذي يضع أساسا لسلمين (صُلحين) هو منــا أهل البيت.إن هذا الوحي يصدّق أمرا معروفا أن بعضا من جداتي لأبي كنّ من السادات والمراد من الصُّلْحَين هو أن الله تعالى أراد أن يتم الصلح الأول بيدي وبواسطتي بين الفرق الإسلامية وتُرفَع الفرقة إلى حد كبير والصلح الثاني سيتم مع أعداء الإسلام الخارجيين الله تعالى عني: بحيث يُعطى كثير منهم فهما لحقيقة الإسلام ويدخلونه.وبعدها تكون النهاية.منه.

Page 100

۸۰ حقيقة الوح يلعبون.وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء، ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون.وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون قل جاءكم نور من الله فلا تكفروا إن كنتم مؤمنين.أم تسألهم من خرج فهم من مغرم مُثقلون بل أتيناهم بالحق فهم للحق کارهون تلطّف بالناس وترحم عليهم أنت فيهم بمنزلة موسى واصبر على ما يقولون.لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين.لا تقف ما ليس لك به علم ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون.واصنع الفلك بأعيننا ووحينا.إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم.وإذ يمكر بك الذي كفّر.أوقد لي يا هامان لعلّي أطلع على إله موسى وإني لأظنه من الكاذبين.تبت يدا أبي لهب وتب لهب وتب.ما كان له أن يدخل فيها إلا خائفا.وما أصابك فمن الله.الفتنة ههنا.فاصبر كما صبر أولو العزم.ألا إنها فتنة الله ليحب حباً جماً حبا من الله العزيز الأكرم.شاتان تذبحان.وكل من عليها فان.ولا تهنوا ولا تحزنوا أليس الله بكاف عبده.ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير.وإن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي بعث الله.قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد والخير كله في القرآن.لا يمسه إلا المطهرون قل إن هدى الله هو الهدى وقالوا لولا تزل على رجل من من المراد من المكفّر هو الشيخ أبو سعيد محمد حسين البطالوي لأنه كتب "الاستفتاء" وقدمه أمام نذير حسين، وكان نذير حسين هو الذي تولّى إضرام نــــار الـتكفير علـــى مستوى هذا البلد عليه ما يستحقه.منه.المراد من أبي لهب هنا هو شيخ دهلوي مات من قبل.وهذه النبوءة تعود إلى ٢٥ عاما ومذكورة في "البراهين الأحمدية.وقد نُشرت في الزمن الذي أصدر فيه هؤلاء المشايخ فتوى التكفير ضدي.والبادئ في فتوى التكفير كان ذلك الشيخ الدهلوي الذي سماه الله تعالى أبا لهب.وكان هذا الخبر قد نُشر قبل التكفير بمدة طويلة وهو مسجل في "البراهين الأحمدية".منه.

Page 101

۸۱ قريتين عظيم.وقالوا أنى لك هذا إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة.ينظرون إليك وهم لا يبصرون.قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله.عسى ربكم أن يرحمكم.وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا.وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين.قل اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون لا يُقبل عمل مثقال ذرة من غير التقوى.إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون قل إن افتريته فعليّ إجرامي.ولقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون أليس الله بکاف عبده ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا قول الحق الذي فيه تمترون سلام عليك جعلت مباركا.أنت مبارك في الدنيا والآخرة.أمراض الناس وبركاته.تبختر فإن وقتك قد أتى، وإنّ قدم المحمديين وَقَعَتْ على المنارة العليا.إن محمدا سيد الأنبياء، مطهر مصطفى.إن الله يصلح كل أمرك، ويعطيك كل مراداتك.الأفواج يتوجه إليك، كذلك يري الآيات ليُثبت أن القرآن كتاب الله وكلمات خرجت من فوهي يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي وجاعل نقلناها * من أي شخص يسكن في قرية قاديان الصغيرة في البنجاب يدعي أنه المهدي الموعود.لم يُبعث المهدي المعهود في مكة أو المدينة التي هي أرض الإسلام؟ منه.الكلمات التي تحتها الخط ترجمة المسيح الموعود العليا للإلهامات الفارسية والأردية التي ن كتابه الاستفتاء.المترجم.إن هذا قول الله تعالى إن البركة النازلة على المرضى بواسطتك ستشمل المرضى الروحانيين والماديين كليهما.فمن الناحية الروحانية حيث أرى أن ألوفا من الذين بايعوا على يدي كانت حالتهم العملية سيئة ثم تحسنت بعد البيعة، وتابوا من أنـــواع المعاصي والتزموا بالصلوات بانتظام.وأجد مئات من الناس في جماعتي قد نشأت في قلوبهم حرقـــة ولوعة للتخلص من أهواء النفس.أما فيما يتعلق بالأمراض الجسدية فقد لاحظت مرارا أن معظم المصابين بأمراض خطيرة قد شُفُوا بدعائي وتركيزي من أجلهم.وقد مرض ابــــني مبارك أحمد في سن يقارب عامين بحيث صارت حالته ميؤوسا منها.كنت في حالة الدعاء حين قال أحدهم إن الولد قد مات.وكان المراد أن أترك الدعاء الآن إذ لم يعد الوقـــــت وقت دعاء.ولكني لم أترك الدعاء.وحين مررتُ يدي على جسد الولد في هذه الحالة من

Page 102

۸۲ حقيقة ا التوجه إلى الله شعرتُ فجأة بنفسه.وما كنت قد أبعدتُ اليد حتى شعرت بالروح في الولد بوضوح، وبعد بضع دقائق جلس صاحيا.أنه وفي أيام الطاعون حين كان الطاعون في قاديان في ذروته مرض ابني شريف أحمد وأصيب بحمى شديدة فأغمي عليه وكان يضرب بيديه في حالة الإغماء.فخطر ببالي: صحيح لا مفر من الموت ولكن لو مات الولد في هذه الأيام والطاعون في ذروته لاعتبر الأعـــــداء كلهم هذه الحمى طاعونا ولكذبوا وحي الله المقدس القائل: "إني أحافظ كلَّ.مــن في الدار".وبذلك أصيب قلبي بصدمة لا يمكن بيانها.وعند الساعة الثانية عشرة ليلا حــــين ساءت حالة الولد كثيرا وخفتُ أنها ليست حُمّى عادية بل هو بلاء آخر، سيطرت علـــى قلبي حالة لا أستطيع بيانها وقلت في نفسي: لو مات الولد –لا الله - سمح لوجد الظالمون فرصة كبيرة لكتمان الحق.فتوضأت في هذه الحالة وقمتُ للصلاة، وبعيد الوقوف تيسرت لي حالة تكون علامة بينة على استجابة الدعاء.وأقول حلفا بالله الذي نفسي بيده إنني ربما لم أكمل إلا ثلاث ركعات حين استولت عليّ حالة الكشف ورأيت بنظرة الكشف أن الولد قد شفي تماما.ثم زالت حالة الكشف ووجدت الولد جالسا على السرير صاحيًا ويطلب ماء، وإلى ذلك الحين كنت قد أكملتُ أربع ركعات.فأعطيته ماء على الفـــــور.وحين لمستُ جسده بيدي لم أجد أي أثر للحمّى على الإطلاق، وقد زال عنه الهذيان والاضطراب والإغماء كليا، ووجدت أن صحته عادت إلى طبيعتها تماما.وإن مشهد وهبني إيمانا جديدا بقدرات الله واستجابة الدعاء.ثم حدث بعد مدة من الزمن أن ابن نواب سردار محمد علي خان زعيم مالير كوتله مرض في قاديان بمرض شديد، وظهرت عليه أمارات اليأس.فالتجأ إلي طالبا الدعاء، فدخلت بيت الدعاء ودعوت له، ولكن تبين بعد الدعاء أن القضاء مبرم، ولا فائدة من الدعاء في هذه الحالة.فقلتُ: يا رب إن لم يكن هناك مجال لاستجابة الدعاء فأتقدم له بالشفاعة أن من أجلي.خرجت هذه الكلمات من فمي ولكني ندمتُ كثيرا بعد ذلك على قولها.الله وحيا يقول: "من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه".سكتُ بعد تلقي هــذا الوحي.ولم تمض إلا دقيقة واحدة إلا وتلقيت وحيا آخر: إنك أنت المجاز".ثم ركزت على الدعاء بعد ذلك وشعرت بأن الدعاء لن يذهب الآن سدى.ففي الوقت نفسه بدأت حالة الولد تتماثل إلى الشفاء وكأنه خرج من القبر.إنني أعلم يقينا أن معجزات عيسى عن إحياء الموتى لم تكن أكثر من ذلك.فأشكر الله تعالى على أن معجزات كثيرة لإحياء الموتى من هذا القبيل قد ظهرت على يدي.قدرة الله اشفه فتلقیت من

Page 103

۸۳ الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة.ثلة من الأولين وثلة من الآخرين.إني سأري بريقي، وأرفعك من قدرتي جاء نذير في الدنيا، فأنكروه أهلها وما قبلوه ولكن الله يقبله، ويُظهر صدقه بصول قوي شديد صول وفي إحدى المرات أصيب ابني بشير أحمد بمرض في عينيه وظل يتعالج إلى فترة من الزمن ولكن بدون جدوى.عندها دعوت في حضرة الله تعالى نظرا إلى حالته المتدهورة فتلقيت إلهاما: "برق طفلي بشير"، أي فتح ابني بشير عينيه.ففي اليوم نفسه شفيت عيناه بفـــــضـل الله تعالى.بسبب كذلك مرضت أنا مرة حتى قُرئت عليّ سورة ياسين ثلاث مرات ظنا بدنو أجلي.ولكن الله تعالى استجاب دعائي وشفاني بدون أي دواء.وحين استيقظت في الصباح كنــت سليما معافى تماما، وفي الوقت نفسه تلقيت وحيا: "وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بشفاء من مثله".كذلك كانت هناك حالات كثيرة أخرى حيث شفى الله تعالى الدعاء المرضى الذين يتعذر إحصاؤهم.فمثلا كان ابني مبارك أحمد في كــرب واضطراب شديد في ليلة قبل يوم ٨ يوليو/تموز عام ١٩٠٦م بسبب مرض الحصبة.وبات إحدى الليالي في اضطراب شديد من المساء إلى الصباح ولم يكحل النوم عينيــه لحظــة واحدة.وفي الليلة التالية ظهرت الأعراض بشدة أكثر فكان يخدش جسمه في حالة الإغماء ويهذي، وكان يشعر في جسمه بحكة شديدة فتألم قلبي كثيرا لهذا الموقف فتلقيت إلهاما: "ادعوني استجب لكم، وبعيد الدعاء رأيت في الكشف أن على فراشه حشرات كثيرة بحجم الفئران تعضه.فهب شخص وجمع الحشرات كلها ووضعها في رداء وقال: ارموها في الخارج، ثم زالت حالة الكشف ولا أدري هل زالت حالة الكشف أولا أم المرض، ونام الولد إلى الفجر بهدوء.وبما أن الله تعالى قد أعطاني هذه المعجزة بوجه خاص لــــذا أقول بيقين كامل إنه ليس على وجه الأرض أحد يستطيع أن يبارزني في معجزة شفاء الأمراض.ولو أراد أحد ذلك لجعله الله نادما لأن هذه هبة إلهية أُعطيتها لإظهار آيـــات معجزة.ولكن هذا لا يعني أن كل مريض سيشفى حتما بل المراد من ذلك أن معظمهم سيشفون على يدي.وإذا بارزني أحد في هذه المعجزة بنية الإساءة وكانت المبارزة أن يسلّم إلي عشرون مريضا بالقرعة ويسلم إليه عشرون آخرون، سيجعل الله فرقا واضحا وصريحا في شفاء من هـــم من نصيبي مقارنة مع من هم من نصيب خصمي، وستكون معجزة واضحة وجلية.مـــــن هذا الكتاب وإلا لسجلتُ فيه أحداثا غريبة كثيرة على سبيل المؤسف أنه لا يتسع المثال.منه.المجال في

Page 104

ΛΕ حقيقة الوح بعد صول.أنت مني بمنزلة توحيدي وتفريدي، فحان أن تعان وتعرف بين الناس.أنت مني بمنزلة عرشي.أنت مني بمنزلة ولدي..أنت مني بمنزلة لا يعلمها الخلق.نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا والآخرة.إذا غضبت غضبتُ وكلما أحببت أحببتُ من عادى وليا لي فقد آذنته للحرب.إني مع الرسول أقوم، وألوم من يلوم.وأعطيك ما يدوم.يأتيك الفرج.سلام على إبراهيم صافيناه ونجيناه من الغم.تفردنا بذلك.فاتخذوا من مقام إبراهيم مُصلّى.إنا أنزلناه قريبا من القاديان.وبالحق أنزلناه وبالحق نزل.صدق الله ورسوله.وكان أمر الله مفعولا.الحمد لله الذي جعلك المسيح ابن مريم.لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون آثرك الله على كل شيء.نزلت سُرُرٌ من السماء، ولكن سريرك وضع فوق كل سرير.* يريدون أن يطفئوا نور ألا إن حزب الله هم الغالبون لا تخف إنك أنت الأعلى.لا تخف إني لا يخاف لدي المرسلون يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم.والله متم نوره ولو كره الكافرون ننزل عليك أسرارا من السماء.ونمزق الأعداء كل ممزق.ونري فرعون وهامان وجنودهما ما كانوا يحذرون.فلا تحزن على الذي قالوا إن ربك لبالمرصاد.ما أُرسل نبي إلا أخزى به الله قوما لا يؤمنون.سننجيك، سنعليك.سأكرمك إكراما عجبًا.أريحك ولا أجيحك الله.الكلمات التي تحتها الخط ترجمة المسيح الموعود العليا للإلهامات الأردية ونقلناها مـ كتابه الاستفتاء.المترجم.إن الله تعالى منـزه زه عن الأبناء، وهذه الكلمة هي كاستعارة.لما كان الجهال من النصارى في هذا الزمن قد ألهوا عيسى ال بناء على كلمات مثلها لذا فقد أرادت الحكمة الإلهية أن تستخدم أكبر منها في حقي لكي تفتح عيون النصارى ويدركوا أن الكلمات التي يؤلهون المسيح بسببها قد استخدمت أكبر منها في حق شخص من هـذه الأمة.منه.الكلمات التي تحتها الخط ترجمة المسيح الموعود العليا للإلهام بالأردية ونقلناهــا مـــــن كتابه الاستفتاء.المترجم.

Page 105

٨٥ وأخرج منك قوما، ولك نري آيات ونهدم ما يعمرون.أنت الشيخ المسيح الذي لا يُضاع وقته.كمثلك در لا يُضاع.لك درجة في السماء وفي الذين هم يبصرون يبدي لك الرحمن شيئا.يخرون على المساجد.يخرون على الأذقان.ربنا اغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين.لا تثريب عليكم اليوم، يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين.يعصمك الله من العدا.ويسطو بكل من سطا.ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون.أليس الله بكاف عبده.يا جبال أوبي معه والطير.سلام قولا من رب رحيم وامتازوا اليوم أيها المجرمون.إني مع الروح معك ومع لا يخاف لدي المرسلون إن وعد الله أتى وركل وركي فطوبى لمن تخف إني أهلك.لا وجد ورأى أمم يسرنا لهم الهدى، وأمم حق عليهم العذاب.وقالوا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب.ينصركم الله في وقت عزيز حكم الله الرحمن لخليفة الله السلطان.يؤتى له الملك العظيم.وتفتح على يده الخزائن ذلك فضل الله وفي أعينكم عجيب.قل يا أيها الكفار إني من الصادقين.فانتظروا آياتي حتى حين.سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حجة قائمة وفتح مبين.إن الله يفصل بينكم.إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك.وقطع دابر القوم الذين لا يؤمنون.• قل اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون.هل أتاك حديث الزلزلة.إذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها، وقال هذه النبوءة تتعلق بزمن في المستقبل، ومثلها إعطاء مفاتيح بيد النبي ﷺ في الكشف، ولكن تحققه كان في زمن سيدنا عمر الفاروق ه.عندما يؤسس الله بيده قوما لا يريــــد أن يظل الناس يسحقونهم تحت أقدامهم على الدوام، فيدخل الملوك في جماعتهم وهكذا ينجون من الظالمين كما حدث لعيسى العلم منه.هذه إشارة إلى أن الوقت قريب حين يُكشف عن الحق وتُسوَّى الخلافات كلها.وهذا الحكم سيتم بالآيات السماوية.لقد فسدت الأرض وستحاربها السماء.منه.

Page 106

٨٦ حقيقة الوح الإنسان ما لها يومئذ تحدث أخبارها، بأن ربك أوحى لها.أحسب الناس أن يُتركوا.وما يأتيهم إلا بغتة يسألونك أحقُ هو ؟ قل إي وربي إنه لَحَقٌّ.ولا يُردّ عن قوم يعرضون الرحى يدور وينزل القضاء.لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة.لو لم يفعل الله ما فعل لأحاطت الظلمة على الدنيا جميعها.أريك زلزلة الساعة.يريكم الله زلزلة الساعة لمن الملك اليوم، الله الواحد القهار أري بريق آيتي هذه خمس ولو أردت لجعلت ذلك اليوم يوم خاتمة الدنيا.إني أحافظ كل من في الدار.أريك ما يُرضيك.قل لرفقائك إن وقت إظهار العجائب بعد العجائب قد أتى.• إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر.إني أنا التواب من جاءك جاءني.سلام عليكم طبتم نحمدك ونصلي صلاة العرش إلى الفرش نَزلتُ لك ولك تري آيات.الأمراض تشاع والنفوسُ تضاع.وما كان الله ليغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم.مران 6 يبدو من هذا الوحي الإلهي أن خمس زلازل ستحدث، وتكون الأربعة الأولى منها خفيفة نوعا ما، فتستخف بها الدنيا، ثم تكون الخامسة نموذجا للقيامـــة وتتـرك النـــاس مذهولين مجنونين حتى يتمنون لو ماتوا قبل هذا اليوم.واعلموا أنه قد وقعت بعد هذا الوحي الإلهي - إلى اليوم الموافق ٢٢ يوليو/تموز ١٩٠٦م ثلاث زلازل في هذا البلد، أي بتاريخ ٢٨ فبراير/شباط ١٩٠٦م، و ٢٠ مايو/أيار ١٩٠٦م، و ٢١ يوليو/ تموز ١٩٠٦م.ولعلها لا تدخل عند الله في عداد الزلازل لأنهــا خفيفة جدا.لعل الزلازل الأربعة ستكون مثل الذي وقع بتاريخ ٤ أبريل/نيسان ١٩٠٥م، أما الخامس فسيكون نموذجا للقيامة، والله أعلم..الكلمات التي تحتها خط ترجمة المسيح الموعود الل للإلهام بالأردية ونقلناها من كتابه الاستفتاء.المترجم.من منه.سنة عادة الظالمين أن يوجهوا إلى رسل الله وأنبيائه ألوف الانتقادات ويرموهم بشتى العيوب كأنهم وحدهم صاروا مجمع كافة عيوب الدنيا ومفاسدها وجرائمها ومعاصيها وخياناتها.فإلام نرد على هذه الوساوس التي قد اختلطت بشرور نفوسهم.لذلك الله أنه يأخذ الخصومات كلها بيده في نهاية المطاف، ويُظهر آية عظيمة تبرئ ساحة فهذا هو معنى "ليغفر لك الله".منه.من النبي.

Page 107

۸۷ حقيقة الوح إنه آوى القرية.* لولا الإكرام لهلك المقام إني أحافظ كل من في الدار.ما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم.أمنٌ في دارنا التي هي دار المحبّة.تزلزل الأرض زلزالاً شديدًا، ويجعل عاليها سافلها يوم تأتي السماء بدخان مبين.* وترى الأرض يومئذ خامدة مصفرة.أكرمك بعد توهينك.يريدون ألا يريدون ألا يتم أمرك والله يأبى إلا أن يتم أمرك إني أنا الرحمن سأجعل لك سهولة في كل أمر.أريك بركات من كل طرف نزلت الرحمة على ثلاث، العين وعلى الأخريين.تُرَدّ عليك أنوار الشباب.ترى نسلا بعيدا.إنا نبشرك بغلام مظهر الحق ،والعلاء كأن الله نزل من السماء.إنا نبشرك بغلام نافلة لك.سبحك الله ورافاك.وعلمك ما لم تعلم.إنه كريم تمشى أمامك وعادى لك من عادى وقالوا إن هذا إلا اختلاق ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير.يلقي الروح على من يشاء من عباده.كل بركة من محمد ، فتبارك من عَلَّمَ وتَعَلَّمَ.إنّ علم الله وخاتمه فعل فعلاً عظيما.* إني معك ومع أهلك كلمة "آوى" تستخدم في العربية بمعنى تقديم المأوى لأحد بعد تعرضه لإيذاء.كمـا يقول الله تعالى: ألم يجدك يتيما فآوى ويقول أيضا و آويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين، منه.* أي من علامات هذا الزلزال الذي سيكون نموذجا للقيامة أن القحط سيحدث قبلــه بأيام، وتجف الأرض، ولا ندري هل يحدث الزلزال بعد ذلك فورا أو بعد فترة.منه.أي الآيات العظيمة التي تظهر في الدنيا، لا بد أن تُسبق بالإهانة والكـــلام السيئ بأنواعه، وتوجيه التهم؛ وبعد ذلك سوف تظهر من السماء آيات مهيبة.هذه الله؛ فتكون النوبة الأولى للمنكرين والنوبة الثانية الله.منه.* علم الله هي هذا الوحي الإلهي أي: "ترى نسلا بعيدا" يعود إلى ثلاثين عاما تقريبا.الحاشية: معنى الوحي الإلهي القائل: "إنّ وخاتمه فعل فعلاً عظيما" هو أن الله رأى في هذا العصر أنه قد أتى عصر فاسد يحتاج إلى مصلح عظيم.وقد عمل خـــــاتـم الله متبع من من أي أن النبي وصل إلى مرتبة أنه الأمة نبي، لأن ناحية ثانية هو ناحية ومن الله وعمل قد جعل النبي الله صاحب الخاتم..أي وهبه خاتما لم يوهب لأحد الأنبياء من مطلقا لإفاضة بركاته الروحانية.لذلك فقد سمي خاتم النبيين بمعنى أن اتباعه يَمْنَحُ كمالات النبوة، وتربيته الروحانية توصل الإنسان إلى مقام النبوة ولم يُعط هذه القوة

Page 108

۸۸ حقيقة ا مع موسى.القدسية أحد من النبيين سواه.وهذا هو معنى الحديث: "علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل".أنه كان في بني إسرائيل أنبياء كثيرون ولكن نبوتهم لم تكن نتيجة اتباعهم لموسى العليا بل كانت تلك النبوات كلها هبة إلهية بصورة مباشرة وما كان فيها أدنى دخل لاتباع لذا لم يسموا -مثلي - أنبياء من ناحية ومن الأمة من ناحية أخرى بل سُمُّوا أنبياء مستقلين وتلقوا منصب النبوة مباشرة ولو تركناهم جانبا وألقينا نظرة على حالـة بـــني إسرائيل لوجدنا أنهم لم ينالوا من الرشد والصلاح إلا قدرا يسيرا جدا.وإن أمة موسى وعيسى عليهما السلام كانت محرومة من أولياء الله بشكل عام، وإذا كان فيهم أحد على سبيل الندرة فهو في حكم العدم.بل معظمهم كانوا متمردين وفساقا وفجــارا وعبــدة الدنيا؛ لذا لم ترد في التوراة والإنجيل أدنى إشارة إلى قوة تأثير موسى وعيسى عليهمــا السلام فيهم.بل وصف أصحاب موسى في عدة أماكن من التوراة بالمتمردين وقساة القلوب ومرتكبي المعاصي والمفسدين.وورد في القرآن الكريم أيضا ذكر معاصيهم أنهــــم أمة قالوا لموسى بمناسبة إحدى الحروب فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (المائدة: ٢٥) هذه كانت حال طاعتهم.أما أصحاب النبي ﷺ فقد نشأ في قلوبهم حماس الحب الإلهي وظهر في قلوبهم تأثير القوة القدسية للنبي ، فقبلوا أن تقطع رقابهم في سبيل الله مثل الشياه والخرفان.هل لأحد أن يرينا أو يطلعنا على من أبدوا صدقا وصفاء في سبقت؟ هذه كانت حالة أصحاب موسى.فاسمعوا الآن قصة أصحاب المسيح اللي؛ فأحدهم وكان اسمه يهوذا الإسخريوطي قد سلّمه مقابل ثلاثين قطعة من فضة.أما تلميذه بطرس الذي أعطي مفاتيح الجنة فقد لعنه أمامه.وخَذَله غيرُه من تلاميذه في وقــــت عصيب، و لم يصمد منهم أحد بل غلبهم الجبن.أما أصحاب نبينــــا فقــــد صـــــدوا واستقاموا تحت ظلال السيوف ورضوا بالموت حتى إن قراءة سوانحهم تترك أثرا بالغا في النفوس.ما الذي نفخ فيهم هذه الروح من العشق؟ وأية يد خلقت فيهم تغيرا إلى هـذا الحد؟ كانوا في زمن الجاهلية مثل ديدان الأرض ولم يكن هناك نوع من المعصية أو الظلم إلا وقد صدر عنهم، ثم بعد اتباعهم النبي جذبوا إلى الله وكأنه تعالى سكن فيهم.أقول صدقا وحقا إنه تأثير هذا النبي المقدس الذي أخرجهم من الحياة السفلية إلى الحيـــاة الطاهرة.والذين دخلوا الإسلام أفواجا ما كان سبب ذلك عائدا إلى السيف، بل كـــان ذلك تأثير الأدعية والتضرعات والابتهالات الممتدة على ۱۳ عاما التي قام بها النبي ﷺ في مكة.فصرخت أرض مكة أني تحت القدم المباركة لمن أثار قلبه صر خة التوحيد حتى امتلأت السماء بابتهالاته.إن الله غني لا يأبه بهداية أحد أو ضلاله.فنور الهداية الذي ظهر في جزيرة العرب بصورة خارقة ثم انتشر في الدنيا كلها كان تأثيرا لحرقة قلب النبي ﷺ.لقد ابتعدت كل أمة عن الدين وهجرته أما الإسلام فظلت عين التوحيد متدفقــــة فـيــــه.

Page 109

۸۹ ومع كل من أحبك.برق اسمي لك، وكشف العالم الروحاني عليك.فبصرك اليوم حديد.أطال الله بقاءك.تعيش ثمانين حولا أو تزيد عليه خمسة أو أربعة أو يقل كمثلها.وإني أباركك ببركات عظيمة حتى إن الملوك يتبركون بثيابك.لك برق اسمي، وإني أريك خمسين أو ستين آية سوى آيات أريتها.إن للمقبولين أنواع نموذج وعلامات، ويعظمهم الملوك وذوو الجبروت، ويقال لهم أبناء ملوك السلامة.أيها العدو إن سيف الملائكة مسلول أمامك.* لكنك ما عرفت الوقت.ليس الخير في أن يحارب أحد مَظهَرَ الله.وكل هذه البركات إنما هي نتيجة لأدعية النبي ، كما يقول الله تعالى: (لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤمِنينَ )) (الشعراء:٤) لم ينشأ الصلاح والتقوى في أمم الأنبياء السابقين إلى هذا الحد، والسبب في ذلك كان عائدا إلى أن الحرقة في قلوب هؤلاء الأنبياء لأممهم لم تصل إلى هذه الدرجة الأسف كل الأسف أن المسلمين في هذا الزمن لم يقدروا نبيهم الأكرم حق التقدير، وتعثروا في كل شيء.إنهم يستنتجون من ختم النبـــوة معــــنى يؤدي إلى هجو النبي ﷺ لا إلى مدحه، وكأنه لم يملك قدرة على الإفاضـــة وتكميـــل النفوس ولم يأت إلا ليعلم شريعة جافة، مع أن الله تعالى يعلّمنا دعاء: اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم فإذا لم تكن هذه الأمة وارثة للأنبياء السابقين و لم هذا الإنعام فلماذا علمت هذا الدعاء؟ والمؤسف أن لا أحد يتفكر في العليلا السماء من مع يكن لها نصيب من هذه الآية بسبب ثورة العناد والجهل.يودون كثيرا أن ينزل عیسی أن القرآن الكريم يشهد بأنه مات وقبره موجود في سرينغر في كشمير كمـا يقــول الله تعالى: وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَة ذَات قَرَارٍ وَمَعِين (المؤمنون: ٥١)..أي أنقذنا عيسى وأمه من أيدي اليهود وأوصلناهما إلى جبل كان مكان أمن وراحة وفيه ينابيع ماء زلال، وهو كشمير.لذلك لا يعرف أحد عن وجود قبر مريم في أرض الشام، ويقولون إنها أيضا اختفت مثل عيسى ما أظلم العقيدة التي يعتنقها الجهال من المسلمين أن أمـــة محرومة من المكالمة والمخاطبة الإلهية مع أنهم بأنفسهم يقرؤون الأحاديث التي تبرهن على أنه سيكون في أمة النبي أناس أمثال أنبياء بني إسرائيل.وسيأتي أيضا من يكون نبيا من ناحية أخرى، وهو الذي سيُسمى المسيح الموعود.منه.ناحية ومن الأمة من هذه النبوءة تشير إلى شخص ارتد بعد أن كان من المريدين، وقام بأنواع الجــسـارات والشتائم حتى سبق الجميع في سلاطة اللسان.فيقول الله تعالى : لماذا تتمادى؟ ألا تــــرى سيوف الملائكة؟ منه.

Page 110

۹۰ حقيقة رب فرق بين صادق وكاذب أنت ترى كل مصلح وصادق.رب كل شيء خادمك، ربّ فاحفظني وانصرني وارحمني قاتلك الله (أيها العدو)، وحفظني من شرك.جاءت ،الزلزلة، قوموا لنصلي ونرى نموذج القيامة.يظهرك الله ويثني عليك لولاك لما خلقت الأفلاك.ادعوني أستجب أستجب لكم.اليد يدك، والدعاء دعاؤك، والترحّم من الله واقعة الزلزلة.عفت الديار محلها ومقامها.تتبعها الرادفة.عاد الربيع وتم قول الله مرةً أُخرى.(أيضا): عاد الربيع وجاءت أيام الثلج وكثرة المطر.ربِّ أخر وقت هذا.أخره الله إلى وقت مسمَّى ترى نصرا عجيبا ويخرون على الأذقان.ربنا اغفر لنا الله في عصر كل مصلح عظيم الشأن تُخلق سماء جديدة وأرض جديدة روحانيا، أي تسخر الملائكة لخدمة أهدافه وتُشحذ الطبائع على الأرض؛ فإلى هذا الأمر أشير هنا.منه.تلقيت وحيا من قبل أن الزلزال الذي يكون نموذجا للقيامة سيقع قريبا جدا، وجعلــــت له آية أن السيدة محمدي بيغم زوجة بير منظور محمد اللدهيانوي سوف تُرزق ابنا يكون علامة لهذا الزلزال، فيسمى "بشير "الدولة" لأنه سيكون بشيرا بتقدم جماعتنا.كذلك يكون اسمه "عالم كباب" أيضا لأنه لو لم يتب الناس لحلت بالدنيا آفات كبيرة.كذلك يكــــون اسمه "كلمة "الله" و"كلمة العزيز" لأنه يكون كلمة الله التي ستظهر في وقـت مناسب.وتكون له أسماء أخرى أيضا.ولكني دعوت الله تعالى بعد ذلك أن يؤخر قليلا حــــدوث ذلك الزلزال الذي هو نموذج القيامة.ولقد ذكر الله تعالى هذا الدعاء في وحيه، وأجــــاب أيضا بنفسه بقوله: "رب أخّر وقت هذا، أخره الله إلى وقت مسمى." أي قد استجاب الدعاء وأخر الزلزال إلى وقت آخر.وقد نشر هذا الوحي قبل نحو أربعة أشهر في جريدة "البدر" و"الحكم".فلما كان الزلزال نموذج القيامة قد أُخّر، كان مفروضا أن تؤخر ولادة الابن أيضا.فولدت في بيت بير منظور محمد ابنة بتاريخ ١٧ يوليو/تموز عام ١٩٠٦م يوم الثلاثاء وكان ذلك آية على استجابة الدعاء وكذلك علامة على صدق الوحي الذي نُشر قبل أربعة أشهر تقريبا من ولادة الابنة.ولكن سوف تقع الزلازل الخفيفة حتما، ولا بــد أن تمتنع الأرض من الإتيان بزلزال نموذج القيامة ما لم يولد ذلك الابن الموعود.اعلموا أن من رحمة الله العظيمة أنه طمأن - بولادة الابنة بتأخير بلاء مقبل -أي زلزال نموذج القيامة- أنه قد أُخر بحكم وعده "أخره الله إلى وقت مسمًّى".ولو ولد الابن الآن لأصابنا حزن وصدمة عميقة عند كل زلزال وآفة وكأن الوقت الموعود قد أتى، وما كان للتأخير أي اعتبار.أما الآن فقد تم تحديده لكونه مشترطا بشرط منه.

Page 111

حقيقة ۹۱ ذنوبنا إنا كنا خاطئين يا نبي الله كنتُ لا أعرفك.لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين.تلطَّف بالناس وترحم عليهم.أنت فيهم بمنزلة موسى.يأتي عليك زمن كمثل زمن موسى.إنا أرسلنا إليكم رسولا شاهدا عليكم كما أرسلنا إلى فرعون رسولا نزل من السماء لبن كثير فاحفظوه.إني أنرتك واخترتك.أُعدّت لك حياة طيبة.والله خير من كل شيء.عندي حسنة هي خير من جبل عليك سلام كثير مني.إنا أعطيناك الكوثر.إن الله مع الذين اهتدوا والذين هم صادقون.إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون أراد الله أن يبعثك مقاما محمودا.ستظهر آيتان.وامتازوا اليوم أيها المجرمون.يكاد البرق يخطف أبصارهم.هذا الذي كنتم به تستعجلون يا أحمد فاضت الرحمة على شفتيك كلام أفصحت من لدن رب كريم.إن في كلامك شيئًا لا دخل فيه للشعراء.رب علمني هو خير عندك يعصمك الله من العدا ويسطو بكل من سطا.برز ما عندهم من الرماح.إني سأخبره في آخر الوقت أنك لست على الحق.إن الله رؤوف رحيم.إنا ألنا لك الحديد.إني مع الأفواج آتيك بغتة.إني مع الرسول أجيب أخطئ وأصيب." وقالوا أنى لك هذا قل هو الله عجيب.جاءني آيل في الجزء العربي لهذا الكتاب المسمى "الاستفتاء" وضع حضرته ال الحاشية التالية على هذا الإلهام هذا ما أوحى إلي ربي في رجل خالفني وكفرني وهو من علماء الهند المسمّى بأبي سعيد محمد حسين البتالوي.(الناشر) إن كلمات هذا الوحي الظاهرية تعني أنني سأخطئ أحيانا وسأصيب أحيانا أخرى، أي سأفعل ما أشاء أحيانا ولا أفعل أحيانا أخرى، وستتحقق إرادتي أحيانا ولا تتحقق في الأحيان.وورود مثل هذه الكلمات في كلام الله أمر معروف، كما ورد في الحديث الشريف ما مفاده أنني أتردد عند قبض روح المؤمن مع أن الله تعالى منزه عن التـــردد.فهكذا تماما جاء في هذا الوحي أيضا أن إرادتي تخطئ أحيانا وتصيب أحيانا أخرى.ومعنى ذلك أني في بعض الأحيان ألغى قضائى وإرادتي، وفي بعض الأحيان تتحقق مشيئتي بعض أردت.منه هنا سمى الله تعالى جبريل بـ "آيل" لأنه يعود مرارا.منه كما

Page 112

۹۲ حقيقة ا الله • واختار، وأدار إصبعه وأشار إن وعد الله أتى فطوبى لمن وجد ورأى.الأمراض تشاع والنفوس تضاع.إني مع الرسول أقوم وأفطر وأصوم.ولن أبرح الأرض إلى الوقت المعلوم، وأجعل لك أنوار القدوم، وأقصدك وأروم، وأعطيك ما يدوم إنا نرث الأرض نأكلها من أطرافها.نقلوا إلى المقابر.ظفر من وفتح مبين.إن ربي قوي قدير إنه قوي عزيز.حلّ غضبه على الأرض.إني صادق، إني صادق ويشهد الله لي.ائتنا يا ربَّنا الأزلي الأبدي آخذا للسلاسل ضاقت الأرض بما رحبت رب إني مغلوب فانتصر فسحقهم تسحيقا.قوم بعدوا من طريق الحياة الإنسانية.إنما أمرك إذا أردت شيئا أن تقول له كن فيكون.لما كنت تدخل في منزلي مرة بعد مرة، فانظر هل مطر سحاب الرحمة أو لا إنا أمتنا أربعة عشر دوابا.ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون إن مآل الجاهل جهنم، فإن الجاهل قل أن تكون له عاقبة الخير حصل لي الفتح، حصل لي الغلبة إني أمرتُ من الرحمن فأتوني.إني حمى الرحمن.إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون.ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل.ألم يجعل كيدهم في تضليل ما أردت فعله لن يتم بحسب مشيئة الله.(ترجمة من الأردية إنا عفونا عنك.لقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة.وقالوا إن هذا إلا اختلاق.قل لو كان من عند غير الله لوجدتم فيه اختلافا كثيرا.قل عندي شهادة من الله فهل أنتم مؤمنون.يأتي قمر الأنبياء من الواضح أن الله تعالى منزّه عن الصوم والإفطار ولا يمكن أن تنسب هـذه الكلمات إليه بمعناها الظاهري؛ فهذه مجرد استعارة.ومعنى ذلك أنني أنزل غضبي أحيانــــا وسأعطي مهلة أحيانا أخرى مثل الشخص الذي يأكل أحيانا ويصوم أحيانا أخرى.وتوجد مثل هذه الاستعارات في كتب الله بكثرة، كما ورد في الحديث أن الله تعالى يقول يوم القيامة: كنت مريضا، كنت جائعا، كنتُ عاريا.....إلخ، كتب المسيح الموعود اللي تحت هذه الجملة : يا ربي الأزلي الأبدي تعال لنصرتي.(المترجم) لم يتم توضيحه، والله أعلم.منه منه.

Page 113

حقيقة الوح ۹۳ أحافظ وأمرك يتأتى.وامتازوا اليوم أيها المجرمون.تقع زلزلة فتشتد كل الشدّة، وتجعل عالي الأرض سافلها.* هذا الذي كنتم به تستعجلون.إني كل من في الدار.سفينة وسكينة.إني معك ومع أهلك.أريد ما تريدون.لقد أصدر الحكم في أهل البنغال من قبل، والآن سيجبر خاطرهم.(ترجمة من الأردية) الحمد لله الذي جعل لكم الصهر والنسب الحمد لله الذي أذهب عني الحزن وآتاني ما لم يؤتَ أحد من العالمين.يس، إنك لمن المرسلين، على صراط مستقيم، تنزيل العزيز الرحيم.أردتُ أن أستخلف فخلقت آدم.* لقد أخبرني الله بهذا الخصوص أنه كما حدث في زمن النبي إشعياء، أن عذارء أنجبت ابنا حسب نبوءته، ثم بعد ذلك انتصر الملك حزقيا على فقح، كذلك سوف تلد السيدة "محمدي بيغم" زوجة "بير منظور محمد" ابنا قبل حدوث الزلزال ليكون علامة على زلزال عظيم نموذج القيامة.ولكن لا بد من أن تحدث قبلها أيضا زلازل أخرى.والأسماء المفصلة لهذا الابن هي: (۱) بشير الدولة، لأنه سيكون علامة على انتصارنا.(٢) كلمة الله خان.(۳) عالم كباب.(٤) Word (٥) شاديخان.(٦) كلمة العزيز، وغيرها لأنـه سيكون كلمة الله التي بها سينال الحقُّ الغلبة.والحق أن الدنيا كلها كلمات الله، فتسميته "كلمـــة الله" ليس أمرا غير عادي.وهذا الابن لم يولد هذه المرة لأن الله تعالى قد قال: "أخَّره الله إلى وقت مسمَّى"، أي أخرنا إلى وقت آخر زلزلة الساعة التي يكون الابن علامة لها، منه.النص في إشعياء هو "ولكنْ يُعْطِيكُمُ السَّيدُ نَفْسُهُ آيَةً هَا الشابة (773) تَحْبَلُ وَتَلدُ ابنا وتَدْعُو اسْمَهُ عمَّانوئيل».(إشعياء ٧: ١٤).الكلمة العبرية هنا هي (TDY) "علماه" الشابة، ويبدو أن صفة هذه المرأة " ( لا727" هذه قد اشتهرت بها حتى صارت * التي تعني اسما لها.والله أعلم.(المترجم) شرح حضرته هذا الإلهام كما يلي: هذه نبوءة عن البنغال، فقد جُرحت مشاعر أهلها بتقسيم بلادهم.فيقول الله بأنه سيأتي زمان حين تُجبر خواطرهم بطريقة أو أخرى.المترجم.أي قد من الله عليك إذ خلقك في عائلة شريفة ومحترمة وذائعة الصيت وذات وجاهة.ثم من عليك ثانية أن زوجتك كانت من عائلة محترمة من السادات من مدينة دلهي، منه.

Page 114

حقيقة الو.يُحيي الدين ويقيم الشريعة.إذا جاء زمان السلطان، جدد إسلام المسلمين إن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما قرب أجلك المقدر.إن ذا العرش يدعوك.ولا نبقي لك من المخزيات ذكرا.قل ميعاد ربك.ولا نبقي لك من المخزيات شيئا.قلت أيام حياتك، ويومئذ تزول السكينة من القلوب، ويظهر أمر عجيب بعد أمر عجيب وآية بعد آية، ثم بعد ذلك يتوفاك الله.جاء وقتك ونبقي لك الآيات باهرات.جاء وقتك ونبقي لك الآيات بينات.رب توفّني مسلما وألحقني بالصالحين، آمين.لقد ذكر المسيح آخر الزمان في كتب الله باسم السلطان.والمراد من ذلك هو الملكوت السماوي، أي سيكون المسيح ملكا للجماعة في المستقبل ويكون كثير من الكبار أتباعا له منه.

Page 115

ولقان في الرد على اعتراضات بعض المعترضين

Page 116

Page 117

۹۷ لمّا وُجد في هذا الزمن المليء بالمفاسد بعض المسلمين الذين لا يعتبرون الإيمان بالنبي واتباعه ضروريًا للنجاة، بل يرون الإيمان بالله واحدا لا شريك له كافيا لدخول الجنة..فرأيت من الحكمة أن أزيل كافة شبهاتهم في هذه الخاتمة.وقد وجه بعضهم إلي ظلما وافتراء أو بناء على سوء فهمهم- اعتراضات لا أساس لها من الصحة، ويبدو أن بعضهم هدفوا من وراء تلك الاعتراضات إلى إبعاد الناس عن هذه الجماعة ومنهم من تعجز طبائعهم عن فهم دقائق الدين غير أنها لا تنطوي على الشر، ولكن فهمهم قاصر وعلمهم ضحل لاكتشاف حقيقة الأمر.ما كان ضروريا أن أتوجه لإزالة هذه الشبهات لأني قد رددت على تلك الاعتراضات الواهية في مواضع عديدة في كتبي.ولكن ارتد في هذه الأيام لشقاوته المدعو عبد الحكيم خان الجراح المساعد في ولاية بتياله وصار عدوا لهذه الجماعة، وكان قبل ذلك من المبايعين، وذلك لأنه كان محروما من الحقائق الدينية وكان يجهلها بسب قلة فُرص اللقاء والصحبة، وكان مصابا بمرض الكبر والجهل المضاعف والرعونة وسوء الظن.فحاول قدر استطاعته أن يطفئ نور الله بنفثات سامة في كتاباته المبنية على الجهل بغية إطفاء هذا المصباح الذي أشعله الله تعالى بيده فرأيت من المناسب أن أردّ في هذا الكتاب على بعض اعتراضاته ليطلع عليها عامة الناس، لأنه بسبب غفلتهم وأشغالهم الدنيوية يصعب عليهم العثور على كتبى كلها فيطلعوا على الردود المسجلة فيها.والجدير بالذكر أولا هو الأمر الذي بسببه انفصل عبد الحكيم خان عن جماعتنا، وهو اعتقاده أنه لا حاجة للإيمان بالنبي ﷺ للنجاة في الآخرة، بل كل من يؤمن بالله واحدا لا شريك له وإن كان يكذب النبي - سينال النجاة.فالظاهر من ذلك أن الإنسان حسب رأيه - يستطيع أن ينال النجاة بالارتداد أيضا عن الإسلام وأن معاقبته على ذلك ظلم.فمثلا ارتد منذ فترة قريبة المدعو عبد الغفور وانضم إلى "آريا سماج" واختار لنفسه اسم "دهرم بال"،

Page 118

۹۸ حقيقة ا تصبح وهو يبذل الآن ليل نهار كل ما في وسعه للإساءة إلى النبي وتكذيبه، ومع ذلك سيدخل الجنة رأسًا حسب اعتقاد عبد الحكيم خان؛ لأن الآريا لا يُشركون.وكل عاقل يدرك أن بعثة الأنبياء عليهم السلام في هذه الحالة لغوا وعبثا حسب هذا الاعتقاد، لأنه ما دام الإنسان مع كونه مكذب الأنبياء عليهم السلام وعدوا لهم يستطيع أن ينال النجاة لإيمانه بوحدانية الله تعالى فتكون بعثة الأنبياء إلى الدنيا عبثا، إذ كان من الممكن أن تسير الأمور بدونهم أيضا، ولم تكن هناك حاجة كبيرة لوجودهم.وإذا صح أن الإيمان بالله واحدا لا شريك له ،كاف فمن الشرك إضافة جملة "محمد رسول الله"، إلى "لا إله إلا الله".والحق أن أصحاب هذا المعتقد يعتبرون قولَ: "محمد رسول الله" شركا أصلا، ويرون أن عدم إضافة أي شيء إلى جانب اسم الله تعالى هو التوحيد الكامل، وأن الخروج من الإسلام ليس مانعا من الحصول على النجاة عندهم.فمثلا لو أنكر المسلمون كلهم النبي الله في يوم واحد واعتبروا التوحيد وحده كافيا مثل الفلاسفة الضالين، واستغنوا عن اتباع القرآن الكريم والنبي الأكرم وكذبوه ، لنالوا النجاة كلهم حسب زعمهم ودخلوا الجنة رغم ارتدادهم.ولا يخفى على كل من كان لديه قليل من العقل أن كافة فرق المسلمين منذ زمن الصحابة إلى يومنا هذا متفقون على أن حقيقة الإسلام هي أن يؤمن المرء بالله واحدا لا شريك له، ويؤمن بوجوده ووحدانيته، وكذلك من الضروري أن يؤمن بنبوة النبي الأكرم ويؤمن أيضا بكل ما ورد في القرآن إذا صح القول إن مكذبي الأنبياء وأعداءهم سينالون النجاة بسبب إيمانهم بالوحدانيـــة الخيالية وحدها، فبدلا من أن يعذَّب الأعداء يوم القيامة سوف يواجه الأنبياء العذاب نوعا ما حين يرون أعداءهم الألداء ومكذبيهم والمسيئين إليهم جالسين على عروش الجنــــة في النعم والرفاهية مثلهم تماما.ومن الممكن أيضا أن يقول هؤلاء مستهزئين بالأنبياء في ذلك الوقت: هل ضرنا تكذيبنا وإهانتنا لكم شيئا؟ وفي هذه الحالة يشق على الأنبياء البقاء في الجنة.منه.

Page 119

۹۹ الكريم.هذا ما تم ترسيخه في أذهان المسلمين منذ البداية.وبسبب تمسكهم بهذا المعتقد بشدة ضحى الصحابة بأرواحهم.وقد طُلب مرارا وتكرارا من كثير من المسلمين الذين أسروا في عهد النبي الله أن ينكروه ليطلق سراحهم ولكنهم رفضوا ذلك وضحوا بحياتهم في هذا السبيل.إن هذه الأمور معروفة في تاريخ الإسلام، ولا يستطيع أن يرفض كلامنا هذا من كان لديه أدنى إلمام بتاريخ الإسلام.وليكن معلوما أيضا أن الحروب الإسلامية كلها كانت دفاعية، أي بدأها الكفار، إذ لم يتوقف الكفار العرب عن الهجمات المتكررة خوفا من الانتشار السريع للإسلام في جزيرة العرب.لذا أمر النبي و أن يحاربهم وينجي المظلومين من أيدي هؤلاء الفراعنة ولكن مما لا شك فيه أيضا أنه لو وُجهت الدعوة إلى الكفار أن الإيمان بنبوة النبي ﷺ ليس ضروريا وليس شرطا للنجاة، فيمكنكم أن تؤمنوا بالله واحدا لا شريك له وتكذبوا النبي وتعارضوه وتعادوه كما يحلو لكم ولا تعتبروه سيدا ومقتدى لكم؛ لما وصل أمر سفك الدماء إلى هذا الحد.وإلا لماذا حورب اليهود الذين كانوا يؤمنون بالله واحدا لا شريك له؟ حتى أسر وقتل ألوف منهم في يوم واحد في بعض المناسبات.فيتبين من ذلك جليا أنه لو كان التوحيد وحده كافيا للنجاة لكانت محاربة اليهود بدون وجه حق وقتلُ ألوف منهم عملا غير مبرر وحراما على الإطلاق.فلماذا إذن ارتكب النبي هذه الفعلة ؟ ألم يكن مطلعا على تعليم القرآن؟ ولو تأملنا في كتب الله تعالى كلها لعلمنا أن جميع الأنبياء ظلوا يعلمون الناس أن يؤمنوا بالله واحدا لا شريك له ويؤمنوا إلى جانب ذلك برسالتهم أيضا، لذلك قد عُلّمت الأمة ملخص تعليم الإسلام بجملتين اثنتين وهما: لا إله إلا الله محمد رسول الله.ليكن معلوما أيضا أن الأنبياء عليهم السلام وحدهم يُطلعون الناس على وجود الله تعالى ويعلمونهم كونه واحدا لا شريك له.ولو لم يأت هؤلاء

Page 120

حقيقة أن كل المقدسون إلى الدنيا لاستحال نوال الصراط المستقيم بصورة يقينية.مع صحيح الفطرة سليم العقل يستطيع أن يكتشف بالتدبر في السماء والأرض و ترتيبهما البليغ والمحكم أنه يجب أن يكون لهذا الكون المليء بالحكمة خالق.ولكن هناك بعد شاسع بين قول "يجب أن يكون" وقول "هو موجود في الحقيقة".والأنبياء وحدهم يطلعون الناس على حقيقة: "هو موجود في الحقيقة"، وهم الذين أثبتوا للدنيا من خلال ألوف الآيات والمعجزات أن تلك الذات الخفية للغاية وجامعة القوى كلها موجودة في الحقيقة.والحق أن العقل الذي يشعر بضرورة خالق حقيقى نظرًا إلى نظام العالم هو أيضا مرتبة مستمدة أشعة من نور النبوة.لولا وجود الأنبياء لما حظي أحد بهذا القدر أيضا من العقل.ومثال ذلك أن الماء، كما هو معلوم، موجود تحت الأرض ولكن وجوده وبقاءه مرتبط بنزول الماء من السماء، وحين لا ينزل الماء من السماء تغور المياه الموجودة تحت الأرض أيضا، وعندما ينزل الماء من السماء يتدفق الماء في الأرض.كذلك تماما تُشحذ وتترقى العقول عند مجيء الأنبياء التي مثلها كمثل المياه الجوفية.وحين تمضي مدة طويلة على بعثة نبي يبدأ ماء العقول الأرضي يتكدر ويشح، وتنتشر في الأرض عبادة الأوثان والشرك والسيئاتُ بكل أنواعها وكما أن العين تبصر ولكنها مع ذلك تحتاج إلى الشمس كذلك تماما فإن عقول الدنيا، التي تشبه العيون، تحتاج إلى شمس النبوة دائما.وإذا اختفت الشمس تطرقت إليها الظُّلمة فورا؛ فهل تستطيعون أن تروا بالعين وحدها؟ كلا، كذلك لا تستطيعون أن تروا شيئا بدون نور النبوة.فما دامت معرفة الله مرتبطة بمعرفة النبي منذ القدم بل منذ أن خلقت الدنيا، فمن المستحيل تماما أن يتأتى التوحيد إلا بواسطة النبي.النبي هو مرآة لرؤية الله، فبواسطة هذه المرآة يُرى وجه الله تعالى.حين يريد الله تعالى أن يُظهر وجه نفسه على الدنيا يرسل إليها نبيه الذي يكون مظهرا لصفاته، ويُنزل عليه وحيه، وبواسطته يُري تجليات ربوبيته عندها تعرف الدنيا أن الله تعالى

Page 121

حقيقة ا موجود.فالذين جعل وجودهم ضروريا وواسطة بحسب قانون الله الأزلي- لمعرفة الله فإن الإيمان بهم جزء من التوحيد، وبدون هذا الإيمان لا يكتمل التوحيد، لأنه لا يمكن أن يتأتى التوحيد الخالص الذي ينشأ من ينبوع اليقين الكامل إلا بالآيات السماوية وعجائب القدرة التي يُريها الأنبياء فيوصلون إلى المعرفة.إنهم قوم يهدون إلى الله، وبواسطتهم يظهر ذلك الإله الذي وجوده غاية في الدقة والخفاء وغيب الغيب.ومنذ الأزل عُرف ذلك الكنز المخفي "الله" الذي يُسمى بواسطة الأنبياء فقط.وإلا فالوصول إلى التوحيد – الذي يُعدُّ توحيدا عند الله، ويكون مصبوغا بصبغة الأعمال بصورة كاملة دون واسطة الأنبياء يتنافى كليا مع العقل ويخالف تجارب السالكين.يزعم بعض من قليلي الفهم أن التوحيد يكفى للنجاة ولا حاجة للإيمان بالنبي، فكأنهم يريدون أن يفصلوا الروح عن الجسم.إن هذا الزعم ناتج عن عمى قلوبهم.والواضح تماما أنه ما دام التوحيد الحقيقي لا يتأتى إلا بواسطة نبي ويستحيل وجوده دون النبي، فكيف يتيسر إذن دون الإيمان بالنبي؟ ولو أبعد الذي هو أساس التوحيد عن قضية الإيمان لما قام التوحيد أصلا.إن النبي النبي وحده هو السبب وراء التوحيد وهو مؤسسه ومنشئه وينبوعه ومظهره الأتم، وبواسطته يُرى وجه الله الخفي، وبواسطته يُعلم أن الله تعالى موجود فعلا الحق أن الله له غني ومستغن إلى أقصى درجات الاستغناء ولا يعباً بهداية أحد أو ضلاله، كما أنه يريد أن يُعرَف وأن يستفيد الناس من رحمته الأزلية؛ فيتجلى سلام الله على القلب الذي يكون الأكثر قدرة فطرية والأقدر على نيل حب الله ل وقربه من بين كافة قلوب أهل الأرض، والذي توجد في فطرته مواساة لبني البشر بوجه أكمل.ثم يُظهر الله عليه أنوار ذاته وصفاته الأبدية.وهكذا يُجذَب إلى الله تعالى هذا الإنسان الخاص وصاحب الفطرة الأسمى الذي يُسمَّى نبيًّا بتعبير آخر.ثم يريد هذا النبي حماسه القلبي المتزايد لمواساة بني البشر - بواسطة توجهاته الروحانية وتضرعاته وتواضعه أن - بسبب

Page 122

حقيقة الوح وجهه يعرف الآخرون أيضا ذلك الإله الذي تجلّى عليه وينالوا النجاة.فيضحي بنفسه في حضرة الله تعالى بخلوص قلبه، ويقبل لنفسه أنواع الموت متمنيا أن يحيا الناس، ويُوقع نفسه في مشاق كثيرة، كما تشير الآية: (لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ.ومع أن الله تعالى غني عن الخلق ولكنه نظرا إلى حزنه (النبي) وكربه الدائم وقلقه وتواضعه وفنائه وصدقه وصفائه إلى أقصى الدرجات - يُجلي وجهه بواسطة آياته على قلوب خلقه النشيطة والمستعدة.فبسبب أدعية النبي الحارة التي تثير ضجة كبيرة في السماء، تنزل آيات الله على الأرض مثل المطر.ويُرَى الناسُ في الدنيا خوارق عظيمة، تعرف الدنيا بها أن الله موجود وترى وجهه.فلو لم يتوجه ذلك النبي الطاهر إلى الله تعالى بهذا القدر من الأدعية والتضرع والابتهال ، و لم يضح بنفسه لإظهار بريق وجه الله تعالى للدنيا، ولو لم يقبل لنفسه مئات الميتات في كل خطوة لما تجلّى تعالى في الدنيا أبدا، لأن الله تعالى غني بسبب استغنائه الذاتي كما يقول: فإن اللَّهَ غَنِيٌّ عن الْعَالَمِينَ) ويقول أيضا: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا فالأنبياء هم أول المضحين في سبيل الله كل شخص يسعى لصالح نفسه، ولكن الأنبياء عليهم السلام يسعون من أجل الآخرين الناس ينامون ولكنهم يسهرون لهم، الناس يضحكون ولكنهم يبكون من أجلهم، ويقبلون لأنفسهم كل مصيبة بكل سرور لإنقاذ الدنيا.ويفعلون كل ذلك ليتجلى الله تعالى حتى يثبت للناس أنه موجود، ولكي ينكشف وجوده وتوحيده على القلوب المهيأة لينالوا النجاة.فهم يهلكون أنفسهم في مواساة أعدائهم المتعطشين لدمائهم.وعندما يبلغ ألمهم ذروته وتمتلئ السماء بآهاتهم الأليمة من أجل إنقاذ البشرية) عندها يُري الله تعالى بريق وجهه، ويُظهر وجوده وتوحيده على الناس بآيات قاهرة.فلا شك أن الدنيا تحظى بثروة التوحيد والمعرفة الإلهية بواسطة شخص الرسول ولا تنالهما بدونه مطلقا.وإن نبينا قد أبدى نموذجا أعلى من غيره بهذا الشأن.فالقوم الذي كان متربعا على القذارة، أخذهم منها وأوصلهم إلى

Page 123

۱۰۳ بساتين ،مزهرة والذين كانوا على وشك الموت بسبب الجوع والعطش الروحاني قدّم لهم أجود أنواع الأغذية الروحانية والأشربة الحلوة المذاق، وحوّلهم إلى أناس بعد أن كانوا متوحشين، ثم حوّلهم من أناس عاديين إلى أناس متحضرين، ثم من متحضرين إلى أناس كاملين.وأظهر لهم آيات كأنهم رأوا الله تعالى، وأحدث فيهم تغيرا أي بي آخر في قومه لأن أصحابهم كانوا ناقصين.حتى صافحتهم الملائكة وهذا التأثير لم يظهره إنني دائما أنظر بعين الإعجاب إلى هذا النبي العربي الذي اسمه محمد (عليه ألف ألف صلاة وسلام ما أرفع شأنه لا يمكن إدراك سمو مقامه العالي، وليس بوسع إنسان تقدير تأثيره القدسي.* الأسف، أن الدنيا لم تقدر مكانته حق قدرها.إنه هو البطل الوحيد الذي أعاد التوحيد إلى الدنيا بعد أن غاب عنها.لقد أحب الله حبًّا جما، وذابت نفسه إلى أقصى الحدود شفقة على خلق الله، لذلك فإن الله العالم بسريرته فضله على الأنبياء كلهم، وعلى الأولين والآخرين جميعا، وحقق له في حياته كل ما أراد هو المنبع لكل فيض.ومن ادعى بأية فضيلة من غير الاعتراف بأنه قد نالها بواسطة النبي ﷺ، فليس هو بإنسان، وإنما هو ذرية الشيطان؛ لأنه قد أعطى مفتاحا لكل خير وكنزا لكل معرفة إن الذي لا ينال عن طريقه الله له فهو محروم أزلي.من نحن وما هي حقيقتنا؟ سنكون من الكافرين بنعمة الله و إن لم نعترف بأن التوحيد الحقيقي إنما وجدناه عن طريق هذا النبي، وأن معرفة الإله الحي إنما من الغريب حقا أن الدنيا موشكة على الانتهاء ولكن أشعة فيوض هذا النبي الكامل لم تنته بعد.لو لم يمنع كلام الله القرآن من ذلك لقلتُ إنه هو النبي الوحيد الموجود في السماء إلى الآن بجسده لأننا نجد علامات واضحة لحياته.إن دينه حي، وإن متبعه يصبح حيا، وبواسطته يمكن الوصول إلى الله.لقد وجدنا أن الله تعالى يحبه ويحب دينه ويحب من يحبه.وليكن معلوما أنه هو الحي الوحيد في الحقيقة وأن مكانته في السماء أعلـى مـــن الجميع.وهو في السماء عند إله مقتدر، لكن ليس بهذا الجسد المادي الفاني بـــل بجـسـم نوراني آخر لا يفنى.منه.

Page 124

1.2 حقيقة ا حصلناها بواسطة هذا النبي الكامل وبنوره و لم نتشرف بمكالمة الله ومحادثته التي نحظى من خلالها برؤيته له إلا بفضل هذا النبي العظيم.إن أشعة شمس الهداية هذه تقع علينا كالنور الساطع، ونستطيع أن نبقى مستنيرين ما دمنا واقفين إزاءها.والذين يتمسكون بفكرة أن الذي لا يؤمن بالنبي ﷺ أو يرتد مع ثبوته على التوحيد ويؤمن بالله واحدا لا شريك له سينال النجاة ولن يضره عدم إيمانه بالنبي وارتداده شيئا، كما هو مذهب عبد الحكيم خان، إنما يجهلون حقيقة التوحيد جهلا تاما.لقد كتبنا أكثر من مرة أن الشيطان أيضا يعتقد بكون الله واحدا لا شريك له، ولكن النجاة لا تتسنى بالاعتقاد فقط بل تعتمد على أمرين اثنين.(1) أن يؤمن الإنسان بوجود الله ووحدانيته بيقين كامل.(٢) أن يكون الحب الكامل الله جل شأنه راسخا في قلبه حتى تصبح –نتيجةً لغلبته واستيلائه - طاعة الله تعالى راحة قلبه بحيث لا تحلو له الحياة دونها، ويطاً حبه حُب غيره تحت الأقدام ويجعله كالمعدوم.هذا هو التوحيد الحقيقي الذي لا يمكن الحصول عليه دون اتباع سيدنا ومولانا محمد المصطفى.ولكن لم لا؟ الجواب هو أن ذات الإله الحق هي غيب الغيب ووراء الوراء وعلى غاية من الخفاء، ولا يمكن أن تدركه العقول الإنسانية بمجرد قوتها، ولا يمكن أن يكون أي برهان عقلي دليلا قاطعا على وجوده ،تعالى، لأن غاية مساعي العقل أن يقرر - بَعْدَ النظر في صنائع هذا الكون - ضرورة وجود صانع له.ولكن الشعور بالضرورة شيء، والوصول إلى درجة اليقين بأن الإله – الذي تقررت ضرورته عند العقل – موجود فعلا شيء آخر تماما.وبما أن الدليل العقلي ناقص وغير مكتمل ومشكوك فيه وينقصه اليقين، لذلك لا يمكن لكل الفلاسفة أن يعرفوا الله معتمدين على العقل فقط بل الحق أن معظم أولئك الذين يعتمدون على عقولهم فقط لمعرفة الله يصبحون ملحدين دهريين في هي

Page 125

النهاية، ولا يغنيهم التفكر في السماوات والأرض شيئا.إنهم يتخذون أولياء الله هزوا متذرعين بأن في الدنيا ملايين الأشياء التي نجدها عبثا لا جدوى منها ولم تتحقق عقلاً حكمتها الدالة على الصانع، إنما هي باطلة لاغية.الأسف كل الأسف أن هؤلاء الجهلاء لا يعلمون أن عدم العلم بشيء لا يستلزم عدم الشيء.هناك مئات الألوف من أمثال هؤلاء الذين يزعمون أنفسهم عقلاء وفلاسفة من الدرجة الأولى، ولكنهم ينكرون وجود الله أشد الإنكار.ومن البين أنه لو وجدوا برهانا عقليا ناصعا على وجود الله لما أنكروه.وكذلك لو كانوا متمسكين ببرهان عقلي يقيني، لما كفروا بوجود الله بوقاحة كبيرة واستهزاء شديد.وليس أحد ممن ركب سفينة الفلاسفة بناج من طوفان الشبهات بل هو غارق ،حتما، ولن يغترف من معين التوحيد الخالص غرفة.فانظروا، ما أبطل وما أفظع الزعم القائل بأنه يمكن الوصول إلى التوحيد دون وسيلة سيدنا ومولانا محمد وأنه يمكن أن ينال المرء النجاة بغيره ! فيا قليلي الفهم، كيف يمكنكم الإيقان بتوحيد الله ما لم توقنوا بوجود الله حق الإيقان؟ فتيقنوا أن التوحيد اليقيني لا يتأتى إلا باتباع نبينا محمد.فإننا نرى أنه قد جعل العرب الملحدين والمنحرفين يؤمنون بوجود بإراءتهم ألوف الله الآيات البينات وأن أتباعه الصادقين الكاملين كانوا ولا يزالون يتمون الحجة على الملحدين بتلك الآيات المعجزة.الحق والحق أقول إن الشيطان لا يغادر قلب الإنسان ولا يدخله التوحيد الصادق ولا يوقن أحد بالله ما لم يشاهد القدرات الحية لله الحي، وإن ذلك التوحيد الطاهر والكامل إنما ينال باتباع نبينا محمد وحده.وجود الله ووحدانيته، والآيات القاهرة التي تظهر بواسطة نبي، كما تُثبت كذلك تُثبت صفاته الجمالية والجلالية بوجه أكمل وأتم، وترسخ في القلوب عظمته وحبه.وعندما يستيقن الإنسان بوجود الله ووحدانيته وصفات ل.جماله وجلاله من خلال الآيات التي أساسها النبوءات الاقتدارية القاهرة تكون

Page 126

حقيقة الوح النتيجة الحتمية لهذا اليقين أن يؤمن الإنسان بكون الله تعالى واحدا لا شريك له وحسنه من حيث ذاته وجميع صفاته ويفنى في حبه بالنظر إلى صفاته الحسنة وجماله الروحاني ويخشاه بالنظر إلى عظمته وجلاله واستغنائه، وهكذا ينجذب إليه الله يوما إثر يوم حتى يقطع علاقاته السفلية كلها ولا يبقى منه إلا الروح، فيمتلئ قلبه بحب الله.ويحل بوجوده الموت بمشاهدته الله ، فينال حياة جديدة بعد الممات.ففي هذه الحالة من الفناء يقال بأنه حظي بالتوحيد كما كتبنا من قبل أن التوحيد الكامل الذي هو منبع النجاة لا ينال أبدا إلا باتباع النبي الكامل.يتبين من الكلام أعلاه أن الإيمان برسول الله بمنزلة علة موجبة للإيمان بالتوحيد، وبينهما علاقة قوية فلا ينفصلان عن بعضهما بعضا أبدا.والذي يدعي إيمانه بالتوحيد دون اتباع النبي ﷺ ليس عنده إلا عظم جاف لا نخاع فيه، وليس في يده إلا مصباح منطفئ لا ضوء له.ومَن يظن أن مَن يؤمن بالله واحدا لا شريك له ولا يؤمن بالنبي ينال النجاة، فاعلموا يقينا أن قلبه مجذوم، وما هو إلا أعمى ولا يعلم عن التوحيد شيئا.والشيطان أفضل منه في إقرار هذا النوع من التوحيد.صحيح أن الشيطان عاص ومتمرد ولكنه يوقن على الأقل أن الله موجود، * أما هذا فلا يوقن بالله.تعالى فملخص الكلام أن الذين يعتقدون أن الذي لا يؤمن بالنبي ﷺ سينال النجاة بمجرد إقراره بوحدانية الله تعالى هم مرتدون خفيةً وأعداء الإسلام في الحقيقة ويوجدون لأنفسهم سبيلا للارتداد فلا يليق بإنسان متدين أن يؤيدهم.من الله إذا قال قائل : إذا كان الشيطان موقنا بوجود ووحدانيتـــــه فـلمـــــاذا يعصيه إذن؟ والجواب هو أن عصيانه ليس مثل عصيان الإنسان بل إنه مجبول على هذه العادة من أجل اختبار الإنسان.وهذا سر لم يُخبر الإنسان بتفاصيله.أما طبيعة الإنسان في معظم الحالات أنه ينال الهداية بمعرفة الله الكاملة كما يقول تعالى: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَـــاده الْعُلَمَاء (فاطر: (٢٩) أما الذين يملكون فطرة شيطانية فهم خارجون عن رة هذا القانون.منه.

Page 127

۱۰۷ قيقة الوح المؤسف أن معارضينا مع تسميتهم أنفسهم مشايخ وعلماء، يفرحون بتصرفات هؤلاء الناس.إنهم في الحقيقة مستمرون في البحث عن فرصة من شأنها أن تؤدي إلى ذلّتي وإهانتي، ولكنهم لشقاوتهم يظلون خائبين وخاسرين في نهاية المطاف.فأولاً أصدروا ضدي فتوى تكفير صادَقَ عليها مئتان من المشايخ وكفروني.وقد استخدموا في الفتاوى قسوةً كبيرة حتى قال عنا بعضهم إننا أسوأ من اليهود والنصارى في كفرنا وأصدروا فتاوى عامة أيضا بأنه يجب ألا يدفنوا في مقابر المسلمين، ولا تجوز مصافحتهم، ولا تصلح الصلاة وراءهم لأنهم كفار، بل يجب ألا يُسمح لهم بالدخول في المساجد لأنهم كفار.والمساجد تصبح نجسة بوجودهم، وإذا ما دخلوها فلا بد من غسلها.ويجوز أن تُسرق أموالهم، ويستحقون القتل لإنكارهم مجيء المهدي السفاك وينكرون الجهاد.ولكن هل استطاعوا أن يضروني شيئا رغم هذه الفتاوى؟ ففي الأيام التي نُشرت ت فيها هذه الفتوى في البلاد ما كان في بيعتي حتى عشرة أشخاص، أما الآن فقد زاد عددهم على ثلاث مئة ألف بفضل الله تعالى.والباحثون عن الحق يدخلون هذه الجماعة بحماس شديد وباستمرار.أهكذا ينصر الله الكفار على المؤمنين؟ ثم انظروا إلى كذبهم حيث يتهموننا أننا كفرنا عشرين مليونا من المسلمين الناطقين بشهادة الإسلام مع أننا لم نسبقهم إلى ذلك قط.بل المشايخ الذين أصدروا فتاوى التكفير ضدنا وأثاروا بتكفيرنا ضجة في البنجاب، بل في الهند كلها.فنَفَر عنا بسبب هذه الفتاوى قليلو الفهم من الناس حتى أصبح الكلام معنا بلطف ذنبا عندهم.هل يسع أحدًا من المشايخ أو المعارضين أو المتصوفين أن يُثبت أننا كفّرناهم قبل تكفيرهم إيانا) ؟ إذا كنا قد نشرنا ورقة أو إعلانًا كفرنا فيه المسلمين المعارضين لنا قبل إصدارهم فتوى التكفير ضدنا فليقدموها، وإلا يجب أن يتفكروا في أنفسهم ما أكبرها من خيانة إذ يكفروننا يتهموننا وكأننا نكفر المسلمين كلهم.كم تؤذي القلب الخيانة والكذب والتهمة الباطلة إلى هذه الدرجة ولكل عاقل أن يدرك أنهم قد كفرونا في هم

Page 128

۱۰۸ حقيقة ا فتاواهم ، ويعتقدون أيضا أن الذي يكفر مسلما يعود الكفر عليه.ألم يكن من حقنا في هذه الحالة أن ندعوهم كفارا بحسب ما أقروه بأنفسهم؟ باختصار، قد فرحوا بضعة أيام فرحة كاذبة باعتبارنا كفارا.وعندما ذبلت فرحتهم ونشر الله جماعتنا في البلاد كلها شرعوا يخططون مكائد أخرى.ففى تلك الأيام قَتَلَ أحدٌ ما - في أثناء المدة المحددة في نبوءتي- البانديت ليكهرام، من فئة الآريا سماج.ولكن مع الأسف الشديد لم يخطر ببال أحد من المشايخ أن النبوءة تحققت وظهرت آية الإسلام بل لفت بعضُهم أنظار الحكومة مرارا وتكرارا وقالوا لم لا تقبض الحكومة على من أنبأ بذلك؟ ولكن خابوا وخسروا في أمنيتهم هذه أيضا.ثم بعد بضعة أيام رفع القسيس د.مارتن كلارك ضدي قضية زائفة بالتحريض على القتل، فلا تسأل عن فرحتهم بذلك! فقد فرحوا فرحة لا توصف حتى لم يتمالكوا أنفسهم من الفرح والسعادة، ودعا علي بعضهم في المساجد - في السجدات لأدانَ بالقتل شنقا في هذه القضية.وقد أكثروا من البكاء في السجدات لتحقيق أمنيتهم هذه حتى تآكلت أنوفهم.ولكن في نهاية المطاف برئت ساحتي ببالغ الإكرام والاحترام حسب وعد الله الذي نُشر من قبل، وسُمح لي أن أرفع قضية افتراء على المسيحيين إن أردت.فباختصار شديد، خاب وخسر المشايخ المعارضون لنا ومن معهم في بغيتهم هذه أيضا.وبعد بضعة أيام رفع علي شيخُ يُدعى "كرم دين" قضية جنائية زائفة في محكمة في غورداسبور.فقام المشايخ المعارضون لنا بالإدلاء بالشهادات تأييدا له في محكمة "آتمارام" نائب المفوض الإضافي، وأخرجوا كل ما كان في جعبتهم.وكانوا واثقين من أنهم سوف ينجحون حتما في مرامهم هذه المرة.وحدث - لإدخال فرحة كاذبة إلى قلوبهم- أن "آتمارام" لم يتدبر في القضية جيدا لقلة فهمه واستعد ليحكم علي بالسجن.عندها أظهر الله عليّ أن "آتمارام" سيفجع بمأتم أولاده، فأخبرتُ جماعتي بهذا الكشف.ثم حدث أن مات اثنان من أبنائه

Page 129

۱۰۹ في عشرين أو خمسة وعشرين يوما.وقُدِّر في نهاية المطاف ألا يتمكن "آثمارام" من الحكم علي بالسجن.ومع أنه وضع أساسا لعقوبة السجن في قراره ولكن الله منعه أخيرا من القيام بذلك، غير أنه فرض على غرامة قدرها ۷۰۰ روبية.ثم برئت ساحتي في محكمة القاضي الإقليمي، ولكن بقيت العقوبة قائمة على کرم دين، وألغيت الغرامة المفروضة.أما ابنا "آتمارام" فما رجعا.إذن لم تتحقق أمنية المشايخ المعارضين لنا بفرحة كانوا يتمنونها في قضية رفعها المدعو كرم دين، وقد برئت ساحتي، كما أُلغيت الغرامة المفروضة عليّ النبوءة الإلهية التي نُشرت من قبل في كتابي "مواهب الرحمن".وتبه الحاكم الأول إلى جانب إلغاء قراره- أن قراره كان غير صائب.أما "كرم دين" فقد أُدين بالعقوبة كما سبق أن نشرت في "مواهب الرحمن"، وبحكم قرار حسب المحكمة حتم عليه بالكذب، فخسر وخاب جميع معارضينا من المشايخ.من المؤسف حقا أن معارضينا مع مواجهتهم الفشل والخيبات المتتالية لم يشعروا في وقت من الأوقات بأن مع هذا الشخص يدا خفية تحميه من كل صولاتهم.ولولا شقاوتهم لكَفَتْهُم معجزة أن الله تعالى حماني من شرورهم عند كل صولاتهم.ولم يَحْمني فقط بل أخبرني بحمايته قبل الأوان دائما، وظل يخبرني كل مرة وعند كل قضية أنه سيحميني، ثم ظل يحميني حسب وعده فمن آيات الله الاقتداريَّة اجتماع العالم كله لهلاكي من ناحية، وإنقاذ الله القادر لي من ناحية أخرى، ولا يزال ينقذني من كل هجماتهم.إن القاضي في إقليم أمر تسار- الذي كان إنجليزيا - حقق في الأمر جيدا وأصدر قراره متوافقا مع نتائج التحقيق ومقتضى العدل.وكتب في قراره أنه لو كان المدعى عليه في هذه القضية (وهو سيدنا المسيح الموعود العليا - المترجم) قد استخدم كلمات أشد قسوة في حق المدعي (وهو المولوي كرم دين - المترجم لكان الأخير جديرا بهذا اللقب.منه كل هذه النبوءات نُشرت بين حين وآخر، وسيسأل عند الله معارضونا لماذا نسوا كل ✰ هذه الآيات.منه.

Page 130

هو حقيقة الو.ثم وجد معارضونا فرصة سعيدة أخرى حين ارتد المدعو "جراغ دين" من جامون بعد أن كان لي من المريدين.وبعد ارتداده كتبتُ عنه في كتابي "دافع البلاء ومعيار أهل الاصطفاء" بإلهام من الله أنه سيُهلك بحلول غضب الله.عندها تكاتف معه بعض المشايخ لعداوتي فقط.فألف كتابا بعنوان "منارة المسيح"، سماني فيه دجالا ونشر إلهامه أنه رسول من رسل الله، وأن عيسى العلي أعطاه عصا لكي يقتل بها هذا الدجال (أي يقتلني أنا).فقد ورد في منتصف كتابه تقريبا أن هذا الشخص (أي أنا) دجال وسيُهلك على يدي.وقال إن الله تعالى وعيسى الله أيضا بنفسه أخبره بذلك.وفي النهاية حدث ما يكون الناس قد سمعوه، أنه مات مع ابنيه بالطاعون بتاريخ ١٤ أبريل/نيسان عام ۱۹۰٦م مصداقا لنبوءتي، ولفظ أنفاسه في حالة من اليأس المتزايد.وقبل موته ببضعة أيام كتب ورقة المباهلة وسجل فيها اسمه واسمي ثم دعا الله تعالى أن يهلك الكاذب منا.فمن عجائب قدر الله أن الورقة كانت لا تزال في يد الناسخ وفي طور الكتابة عندما مات جراغ دين مع ابنيه في اليوم نفسه.فاعتبروا يا أولي الأبصار فها هم معارضي الذين يدعون الإلهام ويعتبرونني دجالا، ولكن لا يتدبر أحد في عاقبتهم على أية حال، ما بلغ المشايخ مرامهم بالتحالف مع جراغ دين المرتد أيضا.ثم نشأ بعد ذلك "جراغ دين" آخر أي الدكتور عبد الحكيم خان.هذا الأخير أيضا يعدني دجالا ويزعم أنه من المرسلين مثل جراغ دين الأول، ولكن لا أدري هل أعطاه أيضاً عیسی ال عصاه ليقتلني مثل جراغ دين الأول أم وهو سباق أكثر من جراغ دين الأول في الاستكبار والعجب، ومتمرن ey دين العصا لا أدري لماذا ثارت ثورة الغضب في قلب عيسى الله فأعطى جراغ ديـ لقتلي.فإذا كان غاضبا على أنني أشعت في الدنيا عن موته فهذا خطأ منه، إذ لست أنـــا الذي أشعت ذلك بل فعله الذي خلق عيسى ال كما خلقنا.وإذا كان في ذلك مـــن شك فاقرؤوا الآية: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْله الرُّسُلُ (آل عمران: ١٤٥) والآية: (فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ)) (المائدة: ۱۱۸) والغريب في

Page 131

۱۱۱ أكثر منه في كيل الشتائم ومتقدم عليه في الافتراء.وقد سعد المشايخ كثيرا على ارتداد هذه الحفنة من التراب ذات الطبيعة المستشيطة وكأنهم وجدوا كنـزا كبيرا.كان يجب عليهم ألا يفرحوا إلى هذا الحد بل يذكروا جراغ دين الأول.ولا يزال الإله الذي ظل يحرمهم من الأفراح كهذه موجودا.وكما أنه أخبر بالإنباء عن عاقبة جراغ دين الأول، كذلك أخبر العليم الخبير نفسه عن عاقبة جراغ دين الثاني أي عبد الحكيم خان أيضا.فأين المجال للفرح؟ فليصبروا ويترقبوا عاقبة الأمور.إن ما يبعث على الاستغراب هو: لماذا كل هذا الفرح والسعادة على ارتداد شخص جاهل ؟ ومن منة الله العظيمة علينا أنه إذا ارتد شخص واحد يأتينا ألف شخص عوضا عنه.6 ثم هل يستنتج من ارتداد أحد أن الجماعة التي ارتد عنها هذا المرتد ليست صادقة؟ ألا يعلم المشايخ المعارضون لنا أن كثيرا من الأشقياء قد ارتدوا في زمن موسى ال كما ارتد الكثيرون في زمن عيسى، وكذلك ارتد كثير من الأشقياء في عهد النبي بمن فيهم مسيلمة الكذاب فالفرح على ارتداد عبد واعتباره دليلا على بطلان الجماعة الحقة إنما هو من عمل الجاهلين أن أناسا مثله يكونون مدعاة لفرحة كاذبة لبضعة أيام ولكنها الحكيم خان فقط.صحيح سرعان ما تزول.إنه عبد الحكيم خان نفسه الذي قال في كتابه بعد ذكر اسمي أن شخصا كان ينكر كوني المسيح الموعود، ثم أُريتُ في المنام أن هذا المنكر سيموت بالطاعون، ثم مات فيما بعد بالطاعون فعلا.أما الآن فقد ارتد هو بجسارة وبدأ يكيل الشتائم ويستعمل لسانا بذيئا جدا ويرميني بتهم باطلة.فهل ولّى وقت الطاعون؟ الأمر أن يهلك بالعصا من أعطاه عيسى الله إياها لقتلي.ما أغرب هذه العصا! سمعـــــت أن جراغ دين الثاني أي عبد الحكيم خان أيضا تنبأ بموتي مثل جراغ دين الأول، ولكن لا نعرف هل ورد فيها أيضا ذكر عصا أيضا أم لا.منه.

Page 132

۱۱۲ حقيقة الو.لقد بينا أن ما يسمى التوحيد وهو مدار النجاة، ومنفصل تماما عن التوحيد الشيطاني لا يتأتى دون الإيمان بني العصر، أي النبي ﷺ وطاعته الكاملة.والتوحيد المحض دون طاعة الرسول ليس شيئا، بل هو مثل ميت لا روح فيه.والآن بقي أن نبين: هل يربط القرآن الكريم النجاة بطاعة الرسول، كما قلنا، أو يعلم شيئا آخر فنورد الآيات التالية شرحا لهذه الحقيقة: (۱) قوله تعالى: (قُلْ أَطِيعُوا الله وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ (النور: ٥٥).ومن المسلّم به ،والبديهي، أن التخلف عن أوامر الله معصية وسبب لدخول جهنم.فكما يأمر الله تعالى في هذه الآية بطاعته كذلك تماما يأمر بطاعة الرسول.فمن أعرض عن أمره فقد ارتكب جريمةً عقوبتها جهنم.(۲) قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَي اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا الله إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَليمٌ) (الحجرات (۲) والظاهر أن الذي يعتمد على توحيده الجاف والذي ليس توحيدا أصلا ويزعم أنه في غنى عن الرسول ويقطع علاقته معه ويفصل نفسه عنه تماما ويخطو إلى الأمام بقصد الإساءة فهو يعصي الله تعالى ويُحرم من النجاة.(۳) قوله تعالى: مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ الله عَدُوٌّ للْكَافِرِينَ) (البقرة : (۹۹) وواضح هنا أيضا أن الذي يعتقد بالتوحيد المحض ويكذب النبي الله فإنه عدو له وعدو الله أيضا، وهو كافر عنده بحسب مضمون هذه الآية، فكيف تكون نجاته ممكنة إذن؟ (٤) قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا آمَنُوا بالله وَرَسُوله وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُوله وَالْكتاب الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتَهُ وَكُتُبه وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيدًا) (النساء: ۱۳۷)..أي حرم من النجاة.

Page 133

۱۱۳ (٥) قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِن وَلا مُؤْمِنَة إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا ورسوله فقد ابتعد عن الحق كثيرا وحرم (الأحزاب: ٣٧)..أي من عصى الله من النجاة لأن النجاة إنما هي لأهل الحق.(٦) قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَعْصِ اللَّهُ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ (النساء: ١٥).لاحظوا الآن، أي وعيد أكبر نتيجةً لقطع العلاقة مع الرسول- من قول الله أن من عصى الرسول فله جهنم الأبدية.أما "ميان عبد الحكيم" فيقول بأن الذي يكذب النبي ويعصيه فسيدخل الجنة دون شك، إذا كان ثابتا على التوحيد.لا أدري أي نوع لديه من التوحيد الذي يستطيع أن يوصل صاحبه إلى الجنة مع معارضته للنبي لا الله ، وعصيانه ، لعنة الله على الكاذبين.(۷) وقوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُول إلا ليُطَاعَ بإذن الله (النساء: ٦٥ من البديهي أنه ما دامت طاعة النبي واجبة بحسب مدلول هذه الآية فكيف ينال النجاة من كان خارجا عن طاعته ؟ (۸) وقوله تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ * قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرينَ (آل عمران: ۳۲ - ۳۳) (۹) قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بالله وَرُسُله وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ الله وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبيلاً * أُولَئكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا ِللْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا * وَالَّذِينَ آمَنُوا باللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ)) (النساء: ١51-١٥٣)..أي الذين يقولون يكفينا الإيمان بالله أو ببعض رسله، وليس ضروريا أن نؤمن بالرسول إلى جانب الإيمان بالله أو ليس ضروريا أن نؤمن الأنبياء، هم الكافرون حقا.ثم يقول تعالى بأن الذين لا يفرقون بين الله يجميع

Page 134

118 حقيقة ا ورسله بمعنى أنهم لا يكتفون بالإيمان بالله دون الإيمان برسله، ولا يختارون طريق التفرقة..بمعنى أنهم يؤمنون ببعض الرسل ويتخلون عن بعض، أولئك سيؤتيهم الله أجورهم.أين الآن "ميان عبد الحكيم" المرتد الذي تخلّى عني بسبب قولي هذا؟ فلينظر بعيون باصرة كيف ربط الله تعالى الإيمان به بالإيمان بالرسل.والسر في ذلك أن القوة المودعة في الإنسان لقبول التوحيد إنما هى مثل النار الكامنة في الحجر.وإن وجود الرسول هو كالزَنْد الذي يضرب على الحجر ضربة التركيز والاهتمام فيُخرج منه النار.فلا يمكن بحال من منه النار.فلا يمكن بحال من الأحوال أن تنشأ في قلب نار التوحيد دون زند الرسول الرسول هو الذي يأتي بالتوحيد إلى الأرض، ولا يمكن نيله إلا بواسطته.إن الله تعالى خفي ويُري وجهه بواسطة النبي.(۱۰) قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمَنُوا خَيْرًا لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ الله مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ وَكَانَ اللهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (النساء: ۱۷۱) (۱۱) قوله تعالى: كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ * قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللهُ مِنْ شَيْءٍ)) (الملك: ٩-١٠) فانظروا الآن كيف يتبين من هذه الآيات بصراحة تامة أن الناس سيدخلون جهنم لعدم قبولهم أنبياء عصرهم.(۱۲) قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا (الحجرات (١٦ اعلموا أن الله تعالى قد قال في هذه الآية إن المؤمنين عنده حدث ذات مرة أنني ظللت مستغرقا في الصلاة على النبي ﷺ فترة من الزمن، لأن كنت على يقين أن سبل الله تعالى دقيقة جدا، ولا يمكن الاهتداء إليها دون وسيلة الـ كما يقول الله تعالى :أيضا وابْتَغُوا إليه الوسيلة (المائدة : ٣٦) ثم بعد مدة رأيتُ في حالة الكشف أن سقاءين قد جاءا ودخلا بيتي، أحدهما دخل من الطريــق الــداخلي والآخر من الطريق الخارجي، وعلى أكتافهما قرَبِّ من نور، ويقولان : هذا بما صليت على محمد منه.

Page 135

110 هم فقط أولئك الذين لا يكتفون بالإيمان بالله وحده، بل يؤمنون بالله والرسول كليهما.فكيف يمكن النجاة إذن دون الإيمان بالرسول، وماذا يمكن أن ينفع التوحيد دون الإيمان بالرسول؟ (۱۳) قوله تعالى: ﴿وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وله (التوبة: ٥٤) وواضح من هذه الآية أيضا بأن الذين لا يؤمنون بالرسول تضيع أعمالهم ولا يقبلها الله تعالى قط.وإذا ضاعت الأعمال فكيف تمكن النجاة؟ (١٤) قوله تعالى: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ (محمد: ۳).انظروا الآن كيف يبدي الله لرضاه بالذي يؤمن بالنبي ﷺ فيقول بأنه تعالى يغفر له ذنوبه ويتكفّل تزكية نفسه.فما أشقى ذلك الشخص الذي يقول لا حاجة لي للإيمان بالنبي ﷺ ويعتبر نفسه شيئا مذكورا ! نعم ما قال سعدي - بالفارسية - ما تعريبه : " يا سعدي، إن السلوك على طريق الطهارة مستحيل دون طاعة المصطفى إن حب هذا الملك يوصل إلى الجنة، أما الآخرون فقد حرمت عليهم حتى رائحتها".(١٥) قوله تعالى: (أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنْ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خالدًا فِيهَا ذَلكَ الْحَزْيُ الْعَظِيمُ)) (التوبة: (٦٣).فليقل ميان عبد الحكيم الآن هل سيقبل هذا الأمر الإلهى أو يتشجع ليقبل لنفسه الوعيد المذكور في هذه الآيات؟ خان هذه الآيات كلها تشير إلى الذين اطلعوا على وجود الرسول وبلغتهم دعوته.أما الذين لم يطلعوا على الرسول و لم تبلغهم دعوته فلا نستطيع أن نقول فيهم شيئا؛ فالله أعلــــم بظروفهم وسيعاملهم بما تقتضيه رحمته وعدله.منه.

Page 136

١١٦ حقيقة (١٦) قوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كتاب وَحِكْمَة ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ (آل عمران (۸۲).من الواضح أن جميع الأنبياء ماتوا حسب آجالهم.والأمر هنا موجه إلى أمة كل نبي أن يؤمنوا بذلك الرسول عند بعثته وإلا سيؤاخذون.فليقل الآن ميان عبد الحكيم الذي ينطبق عليه المثل القائل: "العلم القليل فتنة" - لماذا يؤاخذ الله أناسا لم يؤمنوا بالنبي الله وهم يعتقدون بوحدانية الله تعالى إذا كانت النجاة بمحض التوحيد ممكنة؟ وعلاوة على ذلك وردت في التثنية الأصحاح -۱۸ - الفقرة ١٩ – آية مفادها أن الذي لا يؤمن بالنبي الذي يُبعث في آخر الزمان فأنا أطالبه.إذا كان التوحيد كافيا فلماذا هذه المطالبة؟ هل سينسى الله تعالى وعده؟ لقد اقتبست من آيات القرآن الكريم ما فيه الكفاية، وإلا فالقرآن الكريم زاخر بآيات كهذه، بل وهو يبدأ بآيات بهذا المعنى كما يقول تعالى: اهدنا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ يتبين من هذه الآية التي تتلى في الصلوات الخمس أن الإنعام الروحاني الذي هو المعرفة الإلهية والحب الإلهي يُنال بواسطة الأنبياء والرسل فقط، ولا يُنال بأية وسيلة أخرى.لا أدري هل يؤدي ميان عبد الحكيم الصلاة أم لا؟ لو كان يؤديها لما أمكنه أن يجهل معنى هذه الآيات.وإذا كان التوحيد كافيا عنده فما هذه إشارة إلى أن الإنسان حين يكون على دين حق ينال إنعامــا مــن الله بكسبه الأعمال الصالحة.وقد جرت سنة الله أن المؤمن بدين حق لا يُكره على التوقف عند نقطة وصلها بجهده وبلغها بسعيه، بل عندما يبلغ سعيه منتهاه وتنتهي القدرات الإنسانية عندها تعمل رحمة الله عملها في وجوده وترزقه تقدما في العلم والعمل والمعرفــــة وتوصله إلى رتبة من هداية الله كان مستحيلا له أن يبلغها بسعيه.فيقول الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا) (العنكبوت (۷۰)..أي أن الذين يجاهدون في سبيلنا ويقومون بكل ما في وسعهم من قدرة وقوة فإن رحمة الله تأخذ بيدهم وتنجز ما لا يستطيعون إنجازه بأنفسهم.منه.

Page 137

۱۱۷ حاجته إلى الصلاة أصلا؟ الصلاة هي طريق العبادة التي أخبر عنها الرسول.والذي لا يهمه اتباع الرسول فما حاجته للصلاة؟ بل "البراهمة" الموحدون أيضا سينالون النجاة حسب رأيه، فهل هم الآخرون يؤدون الصلاة؟ وإن المرتد عن * الإسلام أيضا يستطيع أن يحوز النجاة، حسب زعمه، بسبب تمسكه بالتوحيد الجاف، وكذلك يفوز بالنجاة الموحد من اليهود والنصارى والهندوس -وإن كان مكذبا بالإسلام وعدوا للنبي ﷺ فلا بد من أن يرى أن الصلاة شيئا - عبثا، كما أنه لا فائدة من الصوم ! أما المؤمن فتكفيه آية واحدة تقول إن أصحاب الثروة الروحانية هم الأنبياء والرسل وحدهم، والآخرون كلهم ينالون نصيبهم باتباعهم إياهم.* ثم وردت في مستهل سورة البقرة آيات ذلكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ).فقم، واستيقظ الآن يا أيها المرتد عبد الحكيم، فقد حكم الله تعالى في هذه الآيات وحصر النجاة في أن يؤمن الناس بكتب الله ويعبدوه.والمعلوم أنه لا تناقض ولا اختلاف في كلام الله أبدا.وما دام الله جل شأنه قد أناط النجاة باتباع النبي ﷺ فمن عدم الإيمان الإعراض عن هذه الآيات قطعية الدلالة، والسعي إلى المتشابهات.ولا يخوض في المتشابهات إلا الذين أصيبت قلوبهم بمرض النفاق.* * يرى عبد الحكيم خان، كما يفهم من كلامه، أن الذي لم يجد سب رأيه- أدلــــة كافية على صدق الإسلام فله العذر، وبالتالي سيحوز النجاة مع ارتداده عن الإسلام، لأنه لم يطمئن بصدق الإسلام بعد.ولكن كان يجب عليه أن يوضح ما مدى إتمام الحجـــة عنده منه.

Page 138

۱۱۸ حقيقة إن نقطة المعرفة الكامنة في هذه الآيات هي أن الله تعالى يقول: ﴿الم * ذَلكَ الْكتَابُ لا رَيْبَ فيه هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ)) أي قد رأى هذا الكتاب النور بعلم الله تعالى، ولما كان علم الله منزّها عن الجهل والنسيان فإن هذا الكتاب أيضا منزه عن كل أنواع الشك والريب.ولما كان علم الله تعالى يتضمن قدرة كاملة على إكمال الناس فإن هذا الكتاب هداية كاملة للمتقين، ويوصلهم ✰ إلى درجة هي الأعلى والأرفع من حيث تقدم الفطرة الإنسانية.ويقول الله تعالى في هذه الآيات إن المتقين هم أولئك الذين يؤمنون بالله في الغيب، ويقيمون الصلاة وينفقون في سبيل الله من أموالهم، ويؤمنون بالقرآن الكريم والكتب السابقة، وهم الذين يحتلون قمة الهداية وهم الذين سينالون النجاة.فيتبين من هذه الآيات كلها أن النجاة مستحيلة دون الإيمان بالنبي ﷺ والعمل بأوامره مثل إقامة الصلاة وغيرها.فكاذبون أولئك الذين يبحثون عن النجاة بتركهم عتبات النبي ﷺ ولكن بقيت عقدة قابلة للحل، وهي أنه إذا كان هؤلاء القوم صادقين لكونهم يؤمنون بالله بالغيب ويقيمون الصلاة ويصومون وينفقون في سبيل الله من أموالهم فما معنى قوله تعالى: هدى للمتقين؟ هل ما لم تكن علل أربع لكتاب ما كاملة لا يمكن تسميته كتابا كاملا، لذا فقد ذكـــــر الله تعالى في هذه الآيات العلل الأربع للقرآن الكريم وهي: (۱) العلة الفاعلة، (٢) العلـــة المادية، (۳) العلة الصورية، (٤) العلة الغائية.وكلها قد بلغت درجة الكمال.ففي إشارة إلى العلة الفاعلة ومعناها: أنا الله أعلم.أي أنا الله العالم بالغيب أنزلتُ هذا الكتاب.فما دام الله هو العلة الفاعلة لهذا الكتاب لذا فإن فاعله أقوى وأكمل من أي فاعل آخـــــر.والكلمات: ذلك الكتاب تشير إلى كمال العلة المادية وتعني أنه لكتاب قد لبس لباس الوجود بعلم الله.ولا شك أن علم الله تعالى أكمل العلوم كلها.أما الكلمات: لا فتشير إلى كمال العلة الصورية، وتعني أن هذا الكتاب منزه عن كل خطأ وشك أو ريب.وأي شك في أن الكتاب الذي منشؤه علم الله إنه عديم النظير في كونه صحيحا ومنزها عن كل عيب ونقيصة وريب وكونه الأكمل والأتم.والجملة: هدى للمتقين تشير إلى كمال العلة الغائية، أي هذا الكتاب هو الهدي الكامل للمتقين.وإن أكثـر مــا يمكن أن يقدّم للفطرة الإنسانية من هداية إنما يمكن تقديمه بواسطة هذا الكتاب.منه.ريب

Page 139

۱۱۹ معناه أن هذا الكتاب سيكون سببا لهدايتهم لأنهم مهتدون سابقاً لعملهم بكل الأمور المذكورة؟ ومعلوم أن تحصيل الحاصل فعل عبثي.فالجواب على ذلك أنهم مع إيمانهم وكسبهم أعمالا صالحة يحتاجون استقامة كاملة وترقيا كاملا لا يمكن أن يهدي إليهما إلا الله، ولا دخل فيهما لسعي الإنسان وجهده والمراد من الاستقامة أن يترسخ الإيمان في قلوبهم فلا يتعثرون عند أي نوع من الابتلاء.وأن تصدر منهم أعمال صالحة فتصير مدعاة للمتعة دون أن يشعروا بسببها بمشقة أو مرارة وكأنهم لا يستطيعون العيش بدونها.وأن تصير تلك الأعمال غذاء لأرواحهم وتصبح طعاما وماء زلالا لهم فلا يحيون بدونها.وباختصار، تنشأ بالنسبة إلى الاستقامة ظروف لا يقدر الإنسان على خلقها بسعيه هو، بل تُخلَق استقامة فوق العادة من قبل الله تعالى مثلما تأتي الروح بفضل من الله عل.والمراد من التقدم هو أن تتولد ظروف علاوة على العبادة والإيمان الذي سعي هو ذروة مساعي الإنسان لا تتولد إلا بيد الله تعالى فقط.وواضح أن الإنسان وعقله لا يرشدانه إلا أن يؤمن بالله الخفي الذي لم ير وجهه.لذا فإن الشرع الإسلامي الذي لا يريد أن يكلف الإنسان أكثر من طاقته لا يُكرهه للتقدم في مجال الإيمان على أكثر من الإيمان بالغيب صحيح أن الصادقين قد وعدوا في الآية: هدى للمتقين أنهم عندما يثبتون على الإيمان بالغيب ويبذلون كل ما في وسعهم عندها سيقدمهم الله من حالة الإيمان إلى حالة المعرفة، وسيخلق في إيمانهم طابعا جديدا.ومن علامات صدق القرآن الكريم أن الذين يأتونه لا يتركهم على مرتبة الإيمان والعمل التي يبلغونها بسعيهم لأنه لو اقتصر الأمر على ذلك لتعذرت معرفة وجود الله - بل يُرتِّب على مساعي الإنسان نتائج من عنده يُلاحظ فيها بريق التدخل الإلهى وتصرفه كما بينت على سبيل المثال أن الإنسان لا يستطيع فعل شيء تجاه الإيمان بالله تعالى أكثر من الإيمان بالله الخفي الذي

Page 140

۱۲۰ تشهد على وجوده كل ذرة من هذا العالم.ولكن ليس بوسع الإنسان أصلا أن يطلع على الأنوار الإلهية بسعيه وجهده وقوته ولا يستطيع التقدم من حالة الإيمان إلى حالة المعرفة، ولا يقدر على أن يخلق في نفسه حالة المشاهدة والرؤية.وكذلك ما الذي يمكن أن ينجزه الإنسان بسعيه وجهده فيما يتعلق بالصلاة -مثلا- أكثر من أن يتطهر لها قدر الإمكان ويصلى معرضا عن الأخطاء المحتملة، ويحاول ألا تكون الصلاة خاوية، بل تصدر جميع أركانها مثل الحمد والثناء على الله تعالى والتوبة والاستغفار والدعاء والصلاة على النبي بحماس القلب.ولكن ليس بوسع الإنسان أن يحظى في الصلاة بالخشوع فوق العادة، المليء بالحب الخالص، والخضوع والفناء والشوق، والمنزه عن الشوائب وكأنه يرى الله تعالى وواضح أنه ما لم تتولد هذه الحالة فإن الصلاة ليست مصونة من الخطر.لذلك يقول تعالى إن المتقين هم الذين يقيمون الصلاة.ومعلوم أنه لا يقام إلا ما هو قابل للسقوط.فمعنى الآية: يقيمون الصلاة أنهم يحاولون إقامة الصلاة قدر استطاعتهم ويتكلفون في هذا السبيل ويقومون بالمجاهدات.ولكن مساعي الإنسان كلها تذهب سدى إن لم يحالفها فضل الله تعالى.لذا قال الله تعالى: هدى للمتقين أي عليهم أن يحاولوا إقامة الصلاة قدر الإمكان، وإذا كانوا يؤمنون بكلامي فلن أتركهم لسعيهم وجهدهم فقط بل سآخذ بيدهم.عندها تأخذ صلاتهم طابعا آخر وتتحلى بميزة أخرى تماما لم تكن في حسبانهم سيحالفهم هذا الفضل الإلهي لأنهم آمنوا بكلام الله وعملوا بحسب أوامره قدر استطاعتهم فالهداية الإضافية التي وعد الله بها بالنسبة إلى الصلاة هي أن يحظى الإنسان في طبعه بحماس وحب خالص وخشوع كامل حتى تُفتح عيناه لرؤية حبيبه الحقيقي، وتتسنى له لرؤية جمال البارئ تعالى حالة خارقة وزاخرة تماما بمتعة روحانية تنفر القلب من الرذائل

Page 141

۱۲۱ الدنيوية وكافة أنواع المعاصي، سواء أكانت تتعلق بالقول أو الفعل أو البصر حسب قوله تعالى: إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَات.كذلك العبادة المالية التي يمكن للإنسان أن يسعى فيها لا تتعدى إنفاق شيء من أمواله المرغوب فيها في سبيل الله، كما يقول تعالى في السورة نفسها: وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُون، ويقول في آية أخرى: لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا ممَّا تُحِبُّونَ، وواضح أنه لو اقتصرت عبادة الإنسان المالية على إنفاقه في سبيل الله من أمواله المرغوب فيها والمحببة إليه فحسب، فهذا ليس بالعمل الجبار، بل العمل الجبار هو أن يتخلى الإنسان عن كل شيء كليا، وألا يبقى له ما كان له من قبل، بل يصبح كل شيء الله تعالى، حتى يكون على استعداد تام للتضحية بنفسه أيضا في سبيل الله، لأن ذلك أيضا يدخل في مما رزقناهم.والله تعالى لا يقصد من قوله مما رزقناهم إنفاق الدراهم والدنانير فقط، بل كل نعمة أُعطيها الإنسان تدخل في ذلك.فهنا أيضا يهدف الله تعالى من قوله: هدى للمتقين إلى أن كل ما أعطيه الإنسان من النعم مثل الحياة والصحة والعلم والقوة، والمال وغيرها فهو يستطيع من خلالها أن يظهر إخلاصه إلى درجة مما رزقناهم ينفقون فقط، ولا تقدر القوى البشرية على أكثر من ذلك.أما الذي يؤمن بالقرآن الكريم ويظهر إخلاصه إلى مما رزقناهم ينفقون فيعده الله تعالى -حسب مضمون الآية: هدى للمتقين أن يوصله إلى درجة الكمال في هذه العبادة أيضا.والمراد من الكمال هنا أن يوهب قوة على التضحية فيدرك بصدر منشرح أن والسبب في ذلك أن في طبيعة الإنسان بخلا أيضا بمقتضى البشرية، ولو ملك جبلا من ذهب لكان فيه عندئذ أيضا نصيب من البخل، وما أراد أن يعطي كل ماله مــن يــــده.ولكن حينما تحالفه قوة توهب له حسب مضمون الآية : هدى للمتقين عندها ينشرح صدره فيزول البخل وشح النفس كله.وعندها يصبح ابتغاء مرضاة الله أحب إليه من كل أنواع المال، فلا يريد أن يجمع في الأرض كنوزا فانية بل يجمع رزقه في السماء.منه.

Page 142

۱۲۲ حقيقة الو.كل ما كان يملكه قد أصبح الله تعالى.ولن يشعر أحدًا أبدا أن تلك الأشياء التي خدم بها البشرية كانت ملكاً له يوما من الأيام.ففي بعض الأحيان يُشعر المرء غيره بالمنّة عليه لإعطائه ،مالا، وهذا يدل على حالته الناقصة لأنه يشعر بهذا الشعور حين يعتبر هذا الشيء ملكا له.فبحسب مضمون الآية: هدى للمتقين يرزق الله تعالى المؤمن بالقرآن الكريم تقدما فوق هذه المرتبة فيعتبر كل ما يملكه ملكا الله، حتى يزول منه مرض المنّ على الآخرين، وتتولد في قلبه مواساة للبشرية كمواساة الأم، بل أكثر منها ولا يعتبر شيئا ملكا لنفسه بل كل شيء الله تعالى.ولكن هذا لن يحدث إلا إذا آمن بالقرآن الكريم يصبح والنبي بصدق القلب.أن فما أضل أولئك الذين يعتبرون التوحيد المحض سببا للنجاة دون اتباع القرآن الكريم والنبي ﷺ التجربة تؤكد لنا أن مثل أولئك الناس لا يؤمنون بالله إيمانا صادقا ولا يستطيعون أن يتخلصوا من أطماع الدنيا ورغباتها، ناهيك عن وصولهم درجة الكمال.ومن الخطأ تماما القولُ إن الإنسان بنفسه يستطيع ينال نعمة التوحيد، بل الحق أن التوحيد يتأتى بواسطة كلام الله.أما ما يفهمه الإنسان بنفسه فلا يخلو من الشرك.كذلك فيما يتعلق بالإيمان بكتب الله فلا يسع الإنسان إلا التمسك بتقوى الله والإيمان بكتابه والمثابرة على اتباعه بصبر، ولا يقدر على أكثر من ذلك.ولكن الله تعالى قد وعد في الآية: (هدى للمتقين أنه إذا آمن الإنسان بكتابه ورسوله فيستحق مزيدا من الهداية، وسيفتح الله عينيه ويشرفه بمكالماته ومخاطباته ، وسيُريه آيات عظيمة حتى يرى الإنسان في هذه الدنيا أن إلهه موجود في الحقيقة وينال طمأنينة كاملة.يعلن كلام الله أنك لو آمنت بي لنزلتُ عليك أيضا.لذلك يقول الإمام جعفر له ما مفاده : لقد قرأت كلام الله تعالى بإخلاص وحب وشوق حتى جرى على الحق أن المراد من كمال الاتباع هو الاصطباغ بالصبغة نفسها، حتى ترد على القلـ الأنوار نفسها : دخلت النار حتى صرت نارا.منه.

Page 143

۱۲۳ لساني وحيًا.ولكن من المؤسف أن الناس لا يدركون حقيقة المكالمات الإلهية، ومتى يقال إن الله يكلم أحدا.بل كثير من الناس يعتبرون إلقاء الشيطان أيضا الله كلام الله ولا يقدرون على التمييز بين إلهام من الشيطان وإلهام من الرحمن.فاعلموا أن الشرط الأول لتلقي الوحي والإلهام من الله هو أن يصير الإنسان وحده، وألا يبقى فيه نصيب للشيطان أبدا لأنه حيثما وُجدت الجيفة اجتمعت الكلاب حتما.لذلك يقول الله تعالى: ﴿هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ * تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكِ أَثِيمٍ * أما الذي ليس فيه للشيطان نصيب، والذي تخلّى عن الحياة السفلية وكأنه مات وصار صادقا وعبدا وفيا وأتى الله، فلا يقدر الشيطان أن يصول عليه، حيث يقول تعالى: ﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ ، والذين هم للشيطان ويكنون في بواطنهم عادات الشيطان، يجري الشيطان إليهم لأنهم فريسته.وليكن معلوما أيضا أن في مكالمات الله تعالى بركة وعظمة ولذة خاصة.ولأن الله سميع وعليم ،ورحيم، لذا يجيب أدعية عباده الأتقياء والصادقين والأوفياء.وهذه المناجاة قد تطول إلى ساعات في بعض الأحيان.فحين يسأله العبد بالعجز والتواضع المتزايد تستولي عليه حالة من الوجد في أثناء دقائق معدودة ويتلقى الجواب في هذه الحالة من الوجد وإذا سأل العبد مرة أخرى استولت عليه في لمح البصر حالة من الوجد ثانية وتلقى الجواب في أثنائها.والله تعالى كريم ورحيم وحليم لدرجة أنه لو سأله العبد ألف مرة لاستجاب له.ولكن بما أن الله تعالى غني أيضا ويراعي الحكمة لذا لا يعطي المطلوب أحيانًا.وإن قيل: كيف يُعرف إذن أن تلك الأجوبة من الله تعالى، وليست من الشيطان؟ فقد رددنا على ذلك من قبل.وعلاوة على ذلك فإن الشيطان أخرس، لا فصاحة ولا طلاقة في لسانه، فلا يقدر كالأخرس- على كلام كثير وفصيح، بل يلقي في القلب جملة أو * الشعراء: ۲۲۲-۲۲۳ الإسراء: ٦٦

Page 144

حقيقة ا ١٢٤ جملتين بأسلوب يبعث على الاشمئزاز و لم يُعط قوة من الأزل أن يتكلم بكلام عذب وجليل الشأن، أو يستمر في الكلام لبضع ساعات لدى الإجابة على الأسئلة.ثم هو أصمّ أيضا فلا يقدر على أن يرد على كل تساؤل.وهو عاجز أيضا فلا يسعه أن يري في إلهاماته نموذج القدرة والكلام عن الغيب عالي المستوى.* ثم إنه أَبَحُ الصوت فلا يستطيع أن يتكلم بصوت وجيه وعال.وإن صوته منخفض كصوت الخناثي.فبهذه العلامات تستطيعون أن تعرفوا الوحي الشيطاني.ولكن الله ليس كالأصم والأبكم والعاجز بل يسمع ويستجيب هو أما السؤال : هل يوجد في الرؤيا أو الإلهام من الشيطان خبر عن الغيب أم لا؟ فالجواب أنه يمكن أن يوجد أحيانا في الرؤيا أو الإلهام من الشيطان خبر عن الغيب كما يتبين من القرآن الكريم ، ولكنه يكون مصحوبا بثلاث علامات وهي: (۱) لا يكون ذلك الغيب اقتداريا كالأمور الغيبية الموجودة في كلام الله تعالى بأن فلانا لا يتورع عن الشر فسنهلكه، وشخصا فلانيا قد أبدى نموذج الصدق فــــسنرزقه إكرامـــــا، وسنظهر آيات كذا وكذا تأييدا لنبينا ولن يقدر أحد على مبارزته، وسننــزل عذابا كذا وكذا على المنكرين، ونرزق المؤمنين فتحا ونصرة من نوع كيت وكيت.هذه هي أنواع الغيب الاقتداري الذي يضم في طياته قدرة على الحكم.والشيطان لا يستطيع أن يتنبأ بمثل يسع الملهم من أنه هذه النبوءات.(۲) مَثَلُ الرؤى أو الإلهامات الشيطانية كمثل البخيل فلا تحتوي على كثرة الغيــــب.ولا الشيطان إلا الفرار مقابل الملهم من الرحمن، لأن الغيب في إلهامه يكـــون بقدر قليل جدا إزاء الملهم من الرحمن مثل قطرة واحدة إزاء البحر.(۳) يعلوه الكذب في معظم الحالات.أما الإلهام من الرحمن فيعلوه الصدق دائما، بمعنى لو ألقينا نظرة إجمالية على كل الإلهامات لوجدنا الصدق غالبا على الإلهامات الرحمانية على عكس الإلهامات الشيطانية، وما قلنا هنا "كل" الرؤى أو الإلهامات الرحمانية لأن بعضا من تلك الإلهامات أيضا يكون من قبيل المتشابهات أو قد يحدث الخطأ في الاجتهاد فيها، فيعتبر الجهال تلك النبوءات كاذبة ولكنها تكون للابتلاء فقط.كما تكون بعض النبوءات الربانية من قبيل الوعيد فيجوز التخلف فيها.وليكن معلوما أيضا أن للإلهام الشيطاني مناسبة مع أناس فساق وخبثاء، أما الإلهام الرباني فيحظى بكثرته أناس تكــــون قلوبهم طاهرة وهم فانون في حب الله تعالى.منه.

Page 145

۱۲۰ باستمرار.وفي كلامه العظمة والهيبة ،والسموّ، ويكون مؤثرا وعذبا بينما يكون كلام الشيطان خافتا ،وكالنسوة ومبهما تعوزه الهيبة والشوكة والعلو، ولا يستمر طويلا، أي يصيبه الإرهاق سريعا، ويرافقه الضعف ويترشح منه الجبن.ولكن كلام الله لا يعرف الضعف والإرهاق، بل يضم في طياته كل نوع من منه القوة والقدرة، ويحتوي على أمور غيبية ووعود اقتدارية عظيمة.وتفوح رائحة جلال الله وعظمته وقدرته وقُدُّوسيته، بينما لا توجد هذه الميزات في كلام الشيطان.وعلاوة على ذلك يحتوي كلام الله على تأثير قوي، ويقتحم القلب كمسمار فولاذي، ويترك في القلب تأثيرا طيبا ويجذبه إلى نفسه.والذي ينزل عليه يجعله كبطل في الميدان، حتى إنه لو قطع بالسيف البتار إربا أو شنق شنقا، أو أوذي بكل نوع من الإيذاء في الدنيا، أو جعل عرضة لكل نوع من الإهانة وهتك العرض، أو ألقي في النار المضطرمة وأُحرق؛ لما قال أبدا إن الكلام النازل علي ليس كلام الله.وذلك لأن الله تعالى يهبه يقينا كاملا ويجعله عاشقا لوجهه الكريم، فتصير الحياة والعرض والمال عنده مثل قشة.فلا يترك عتبات الله لو داسته الدنيا تحت أقدامها، ويكون عديم النظير في التوكل والشجاعة والاستقامة.أما الذين يتلقون الإلهام من الشيطان فلا يجدون في أنفسهم هذه القوة بل يكونون جبناء لأن الشيطان نفسه جبان.وفي الأخير أريد أن أبين أيضا أن الأمر الذي كان سببا لضلال عبد الحكيم وبسببه خطر بباله أنه لا حاجة لاتباع النبي ، إنما هو سوء فهمه لمضمون آية من القرآن نَتَجَ عن قلة العلم والتدبر والآية هي: إن الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِالله وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ فقد استنتج منها خان البقرة : ٦٣.لو كان المراد من هذه الآية أن الإيمان بالتوحيد وحده فيه كفاية لثبت من الآية المذكورة أدناه أن الشرك وغيره من الذنوب سيغفر دون التوبة، والآية المشار إليهـا

Page 146

١٢٦ حقيقة الوح استنتاجا خاطئا بسبب فهمه المعوج أنه لا حاجة للإيمان بالنبي.من المؤسف جدا أن أناسا مثله يتبعون أنفسهم الأمارة ويخالفون محكمات القرآن الكريم وبيناته، ويبحثون عن ملاذ في المتشابهات بُغية الخروج من الإسلام.فليعلموا أنهم لا يستطيعون الاستفادة شيئا من هذه الآية أيضا، لأن الإيمان بالله تعالى والإيمان بالآخرة يستلزمان الإيمان بالقرآن الكريم والنبي.والسبب في ذلك أن الله تعالى قد بيّن في القرآن الكريم معنى اسمه "الله" أن الله هو رب العالمين والرحمن والرحيم الذي خلق الأرض والسماء في ستة أيام وخلق آدم، وأرسل الرسل والكتب، وأخيرا خلق محمدًا المصطفى الله الذي هو خاتم الأنبياء وخير الرسل.والمراد من اليوم الآخر حسب القرآن الكريم هو اليوم الذي يحيا فيه الموتى ويُدخل فريق في الجنة التي هي مكان النعم الروحانية والمادية، ويُدخل فريق في جهنم وهي مكان العذاب الروحاني والجسدي.يقول الله تعالى في القرآن الكريم إنما يؤمن باليوم الآخر أولئك الذين يؤمنون بهذا الكتاب.فما دام الله قد بين بصراحة معنى كلمة "الله" و"اليوم الآخر" – وهو خاص بالإسلام - فإن الذي يؤمن بالله واليوم الآخر يجب عليه أن يؤمن بالقرآن الكريم ويؤمن بالنبي أيضا، ولا يسع أحدا أن يغير هذا المعنى.ولسنا مخوّلين أن نختلق من عند أنفسنا معاني أخرى تتنافى مع المعاني التي بينها القرآن الكريم.لقد قرأنا القرآن الكريم مرارا وبتأن من البداية إلى النهاية وتدبرنا في معانيه جيدا، فعلمنا بكل وضوح وجلاء أن "الله" شامل كل الصفات والأعمال الإلهية المذكورة في القرآن الكريم.فمثلا ورد في القرآن: الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم وهناك آيات أخرى كثيرة بهذا المعنى ورد فيها أن الله هو الذي أنزل القرآن، وأن الله هو الذي أرسل محمدا رسول الله.فما دام مضمون "الله" بحسب مصطلح القرآن يضم معنى أن الله الذي أرسل محمدا ﷺ اسم قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا بينما الأمر ليس هكذا قط.منه.

Page 147

۱۲۷ فمن الضروري ألا يُعتد بإيمان من يؤمن بالله فقط، ولن يُعد كاملا وصادقا ما لم يؤمن بالنبي.لم يقل الله تعالى في هذه الآية: من آمن بالرحمن، يا من آمن بالرحيم، يا من آمن بالكريم.بل قال من آمن بالله والمراد من "الله" هو الجامع لجميع الصفات الكاملة.ومن صفاته العظيمة أنه أنزل القرآن الكريم.هذه الحالة لا يمكن لنا القول عن شخص مؤمن بالله إنه يؤمن حقاً به ل إلا إذا كان يؤمن بالنبي ﷺ ويؤمن بالقرآن الكريم أيضا.وإذا تساءل أحد: ما معنى إن الذين آمنوا ؟ فليعلم أن معناها الذين يؤمنون بالله فقط لا يُعتدُّ بإيمانهم ما لم يؤمنوا برسول الله، أو ما لم يكملوا إيمانهم.ففي والجدير بالذكر أيضا أنه لا يوجد في القرآن الكريم أي تناقض قط؛ فلا يمكن أن يقول الله تعالى في مئات الآيات إن التوحيد وحده لا يكفي بل لا بد من الإيمان بنبيه من أجل النجاة إلا إذا كان أحد لا يعرف عن النبي شيئا، ثم يقول في آية أخرى عكس ذلك؛ أن في التوحيد كفاية للنجاة ولا حاجة للإيمان بالقرآن الكريم والنبي ﷺ ! والأغرب من ذلك أن التوحيد لم يُذكر في هذه الآية أصلا.لو كان المراد هو التوحيد لقيل: من آمن بالتوحيد، بينما الكلمات الواردة في الآية هى من آمن بالله فجملة آمن بالله تفرض علينا أن نتدبر بالمعنى الذي ورد فيه اسم "الله" في القرآن الكريم.فما دمنا قد علمنا من القرآن الكريم أن كلمة "الله" تتضمن معنى الله الذي أنزل القرآن وأرسل محمدا فمن مقتضى أمانتنا أن نقبل المعنى الذي صرّح به القرآن الكريم، ولا نختار سبلا أخرى هي من اختراعنا نحن.وقد بينا من قبل أنه يجب على الإنسان أن يكون يقينه بوجود الله كاملا من أجل الحصول على النجاة، ولا يقتصر على اليقين فقط بل يجب أن يكون على أتم الاستعداد للطاعة أيضا ويعرف سبل مرضاته.وهذان الأمران لم يتحققا منذ خلق العالم إلا بواسطة رسل الله تعالى.فكم هي سخيفة الفكرة القائلة بأن الذي يؤمن بالتوحيد ولا يؤمن برسول الله يمكن أن ينال النجاة!

Page 148

۱۲۸ حقيقة ا فيا أيها الجاهل العمه أنى يمكن الفوز بالتوحيد دون اتخاذ الرسول وسيلة.إن مَثَلَ ذلك كمثل الذي ينفر من النهار المشرق ويفر منه ثم يقول تكفيني الشمس ولا حاجة لي بالنهار فهذا الجاهل لا يدري أن الشمس لا تنفصل عن النهار.يا للأسف ! إن هؤلاء العُمه لا يفهمون أن الذات الإلهية وراء الوراء وغيب الغيب وخفاء الخفاء وليس بوسع أي عقل أن يدركها، كما قال تعالى بنفسه : لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ أي لا تدركه الأبصار والبصائر وهو يعلم منتهاها وغالبٌ عليها.فمعرفة توحيده مستحيلة بمجرد العقل، لأن حقيقة التوحيد هي أن يتخلى المرء عن الآلهة الكونية الباطلة، أي يجتنب عبادة الأوثان أو الناس أو الشمس والقمر وغيرهما، كذلك عليه أن يجتنب الآلهة الباطلة الكامنة في نفسه، أي الاتكال على قواه الجسدية والروحانية، وأن يحمي نفسه من التعرض لبلاء العُجب الناتج عنها.والبديهي في هذه الحالة أن الفوز بالتوحيد الحقيقى لا يتحقق إلا بالتمسك بذيل الرسول والتخلي عن الأنانية والذي يُشرك أيا من قواه مع البارئ تعالى فأنى له أن يسمى موحدا؟! ولهذا السبب أناط القرآن الكريم في مواضع عدة- التوحيد الكامل باتباع الرسول.والتوحيد الكامل إنما هو حياة جديدة، ولا يمكن الفوز بالنجاة ما لم يكن الإنسان متبعا رسول الله ومتخليا عن حياته السفلية.وعلاوة على ذلك إن قول قليلي الفهم هؤلاء يستلزم الاختلاف في القرآن الكريم، لأنه من ناحية يقول في شتى المواضع لا يتحقق التوحيد ولا النجاة إلا بواسطة الرسول، ومن ناحية ثانية يبدو وكأنه يقول إن هذا ممكن.والحق أن الرسول وحده هو شمس التوحيد والنجاة ومظهرهما، وبنوره يتجلى التوحيد.فباختصار، لا يمكن أن يُنسب التناقض إلى كلام الله تعالى.الأنعام: ١٠٤

Page 149

۱۲۹ إن أكبر خطأ ارتكبه هذا الجاهل هو أنه لم يفهم حقيقة التوحيد قط.إن التوحيد نور ينشأ في القلب ويدخل كل ذرة من وجود الإنسان بعد تخليه عن الآلهة المتربعة على النفس والموجودة في الكون؛ فأنّى له أن يفوز به بقوته هو دون واسطة الله ورسوله يجب على الإنسان أن يقضى على أنانيته ويتخلى عن الزهو الشيطاني الذي يوحى إليه أنه قد تربّى في محيط العلوم، وأن يعد نفسه كجاهل ويظل عاكفا على الدعاء..عندها سينزل عليه نور من الله حياة جديدة.وهي تعني وسيهبه وأخيرًا أرى من المناسب أن أبين أنه لو قبلنا جدلا أن كلمة "الله" تعطي معنى عاديا، وغضضنا الطرف عن المعنى الذي يتضح بالتدبر في القرآن الكريم - أن كلمة "الله" أنه هو الذات الذي أنزل القرآن الكريم وبعث النبي - ففي هذه الحالة أيضا لا تفيد هذه الآية معارضينا لأنها لا تعني أن الإيمان وحده يكفي للفوز بالنجاة؛ بل معناها أن الذي يؤمن بالله علما أن "الله" اسمه الأعظم الذي هو مجمع جميع الصفات الكاملة فلن يضيعه الله بل يأتي به إلى الإسلام لأنّ صدقًا يهدي إلى قبول صدق آخر.والمؤمنون بالله إيمانا خالصا يصلون إلى الحق في نهاية المطاف.بالله لقد جاء في القرآن الكريم وعدٌ أن الذي يؤمن بالله بصدق القلب لن يضيعه الله، بل سيكشف عليه الحق ويهديه إلى الصراط المستقيم، فيقول: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ، وتعنى هذه الآية أن المؤمن بالله لا يُضاع بل هداية كاملة.ولقد أورد الصوفيون على ذلك مئات الأمثلة أن أناسا أمم أخرى حين آمنوا بالله بكمال الإخلاص وعكفوا على الأعمال الصالحة من جزاهم الله الله على إخلاصهم ففتح عيونهم وكشف عليهم صدق النبي ﷺ آخذا بأيديهم بوجه خاص.وهذا هو معنى الجزء الأخير من الآية حيث قال: ﴿فَلَهُمْ العنكبوت: ۷۰

Page 150

۱۳۰ حقيقة ا أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ، ولا يظهر أجر الله في الآخرة ما لم يظهر في الدنيا أولا.وإن أجر الإيمان بالله في الدنيا هو أنه تعالى يهدي المؤمن هداية كاملة ولا يضيعه.وإلى ذلك تشير الآية: ﴿وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ موته أي إن الذين هم أهل الكتاب حقا ويؤمنون بالله وكتبه بصدق القلب ويعملون بذلك سيؤمنون بهذا النبي في نهاية المطاف.وهذا ما حدث بالفعل.أما الخبثاء الذين لا يستحقون أن يُدعوا أهل الكتاب لا يؤمنون.وهناك أمثلة كثيرة على ذلك في تاريخ الإسلام يتبين منها أن الله كريم ورحيم بحيث لو كسب أحد حسنة مثقال ذرة لوفقه للإسلام جزاء عليها.لقد ورد في الحديث ما مفاده أن صحابيا قال للنبي ﷺ بأني أنفقت كثيرا على المساكين في حالة الكفر ابتغاء مرضاة الله، فهل لي في ذلك أجر؟ قال : تلك الصدقات هي التي الله أتت بك إلى الإسلام.لذا فإن الذي يؤمن بالله واحدا لا شريك له ،ويحبه، أيا كان دينه، يُوفقه تعالى للإسلام حسب مدلول الآية فلهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ، وهذا ما حدث مع باوانانك، فقد ترك عبادة الأصنام واختار التوحيد بكل إخلاص وأحب الله تعالى فظهر عليه الإله الذي قال في الآية المذكورة أعلاه: ﴿فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وهداه إلى الإسلام بوحي منه فأسلم ثم حجّ أيضا.وقد ورد في كتاب "بحر الجواهر" أن يهوديا اسمه أبو الخير كان صالحا وصادقا يؤمن بالله واحدا لا شريك له، وكان قد مرَّ في السوق حين سمع من مسجد صوت شاب يقرأ آية القران الكريم: أحَسبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ فأثرت الآية في قلب أبي الخير كثيرا ولينته.فوقف مستندا إلى جدار المسجد وبكى بكاء مُرَّا.ثم جاءه سيدنا ومولانا محمد البقرة: ٦٣ النساء: ١٦٠ العنكبوت: ٣

Page 151

۱۳۱ مع کمال المصطفى في منامه ليلا وقال: "يا أبا الخير أعجبني أن مثلك فضلك ينكر نبوتي".وما أن أصبح الصباح حتى أسلم أبو الخير وأعلن إسلامه.فملخص الكلام أني لا أستطيع أن أفهم قط أن يؤمن الإنسان بالله تعالى ويؤمن به واحدا لا شريك له فينقذه الله من النار ولا ينقذه من العمه، في حين أن أساس النجاة هي المعرفة كما يقول تعالى: ﴿وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا * صحيح تماما أن الذي لم يعرف رسُلَ الله لم يعرف الله.إن مرآة وجه الله تعالى هم رسُلُه.وكلُّ من يرى الله تعالى فإنما يراه من خلال هذه المرآة.فأي نوع من النجاة هذه أن يكذب المرء النبي وينكره طول حياته، وينكر القرآن الكريم أيضا فلا يرزقه الله عيونا ولا قلبا بل يبقى أعمى ويموت أعمى، ومع ذلك يحوز على النجاة؟ إن هذه النجاة لغريبة حقا.ونرى أيضا أن الله تعالى إذا أراد بأحد رحمةً رزقه عيونا ووهب له من لدنه علما.هناك مئات من الناس دخلوا جماعتنا عن طريق الرؤى أو الإلهام فقط.إن واسع الرحمة فمن يخطو إليه خطوة واحدة يخطو الله إليه خطوتين، ومن يأتيه مشيا يأتي الله إليه هرولة، ويبصر عيون العميان فكيف نقبل إذن أن يؤمن به ويؤمن به واحدا لا شريك له بصدق القلب ويحبه ويُدخله في ومع ذلك يتركه الله أعمى، فيبقى أعمى فلا يقدر على معرفة الله ني وهذا ما يؤيده الحديث: من مات و لم يعرف إمام زمانه فقد مات ميتة جاهلية، أي حُرم من الصراط المستقيم.والآن أرد على بعض الوساوس التي استفسر عنها بعض من طالبي الحق.الله أحد أوليائه ومعظمها من الوساوس التي ألقاها في قلوب الناس كتابة أو شفويا المدعو "عبد أن الحكيم خان" الجراح المساعد في مدينة بتياله، وختم على ارتداده بحيث يبدو نهايته على الأغلب ستكون على ذلك.لقد كتبت الرد على بعض تلك الوساوس بناء على إصرار "منشي برهان "الحق" الشاهجانبوري الذي أظهر في الإسراء: ٧٣ *

Page 152

۱۳۲ حقيقة الو.رسالته كثيرا من التواضع.فسأورد فيما يلي نصا من رسالة منشي برهان الحق المحترم عن كل سؤال ثم أرد عليه، وبالله التوفيق.والسروال (1) لقد ورد في (كتابي) ترياق القلوب لا يزعمن أحد أني فضلت نفسي على المسيح ال في كلامي هذا، لأن هذا فضل جزئي يمكن أن يحظى به على النبي هذه غيره.ثم ورد في مجلة ريفيو المجلد ۱، رقم ٦ صفحة ٢٥٧ أن الله بعث من الأمة مسيحا موعودًا هو أعلى مرتبة وشأنا من المسيح السابق بكثير.والذي نفسي بيده لو كان المسيح بن مريم في زمني لما استطاع إنجاز ما أستطيع إنجازه، ولما قدر على إظهار آيات تظهر مني.والاعتراض باختصار هو أن هناك تناقضا بين العبارتين.الجواب: ليكن معلومًا أن الله تعالى يعلم جيدا أنه لا يهمني ولا أفرح أبدًا بأن أُدعى مسيحا موعودا، أو أن أفضل نفسي على المسيح ابن مريم.والله تعالى قد كشف بنفسه في وحيه المقدس عما ينطوي عليه ضميري حيث قال: "قُلْ أجرد نفسي من ضروب الخطاب"؛ أي قل لهم إنني لا أبتغي لنفسي أي نوع من الألقاب، بمعنى أن مقصدي ومرادي أسمى من مثل هذه الأفكار، وأما منح الألقاب فهو فعل الله تعالى، ولا دخل لي في ذلك.أما الاعتراض: كيف كتبت هذا، ولماذا حصل التناقض في أقوالك، فاسمعوا جيدا وعُوا: إن مَثَل هذا التناقض كمثل الذي ورد في "البراهين الأحمدية"، حيث كتبتُ أن المسيح ابن مريم سوف ينزل من السماء، ثم كتبت فيما بعد أنني أنا المسيح الموعود ظهوره.والسبب وراء هذا التعارض هو أنه مع أن الله تعالى قد سماني عيسى في "البراهين "الأحمدية وقال لي أيضًا: إن الله ورسوله قد أخبرا بمجيئك، إلا أن طائفة من المسلمين وكنتُ من بينهم كانوا يعتقدون بكل شدة أن عيسى سوف ينزل من السماء، لذلك ما أردت حمل وحي الله

Page 153

۱۳۳ وتعالى الله على الظاهر بل أولته، وظللت متمسكا بعقيدة جمهور المسلمين ونشرتها في أن "البراهين الأحمدية".ولكن بعد ذلك نزل علي وحي من الله بهذا الشأن كالمطر قائلا: إنك أنت المسيح الموعود نزوله.كما ظهرت معه مئات الآيات، وقامت السماء والأرض كلتاهما شاهدةً على صدقي.وإن آيات الله المشرقة اضطرتني إلى القناعة أنني أنا ذلك المسيح الموعود مجيئه في الزمن الأخير.وإلا فلم تكن عقيدتي الشخصية إلا ما سجلته في "البراهين الأحمدية".ثم لم أكتف بذلك بل عرضت هذا الوحي على القرآن الكريم؛ فثبت بالآيات القطعية الدلالة أن المسيح ابن مريم قد مات في الحقيقة، وأن الخليفة الأخير باسم المسيح الموعود سيأتي من هذه الأمة.فإن مئات الآيات والشهادات السماوية والآيات القرآنية القطعية الدلالة ونصوص الحديث الصريحة الواضحة وضوح النهار بعد الجلاء الليل اضطرتني أن أقبل أني أنا المسيح الموعود كان يكفيني الله عني.إني لم أتمنَّ هذا الأمر أبدا (أي أن أدعى مسيحا موعودًا، أو أعَدَّ أفضل من المسيح بن مريم ال.لقد كنت في زاوية الخمول، ولم يكن أحد يعرفني، ولم أُرِدْ أن يعرفني أحد.ولكن الله أخرجني من زاوية الخمول رغما عني.لقد وددتُ أن أعيش خاملا مستورا وأموت خاملا مستورا، ولكنه تعالى قال: سأذيع صيتك في كل العالم بالعزة والشرف.فاسألوا الله تعالى لماذا فعل ذلك؟ وما ذنبي أنا في ذلك؟ كذلك تمامًا كنت أعتقد في أول الأمر وأقول: أين أنا من المسيح ابن مريم؟ إذ إنه نبي ومن كبار المقربين عند الله تعالى وكلما ظهر أمر يدل على فضلى كنت أعتبره فضلا جزئيا، ولكن وحي الله الله الذي نزل علي بعد ذلك كالمطر لم يدعني ثابتًا على العقيدة السابقة، وأُعطيتُ لقب "بي" بصراحة تامة، بحيث إنني نبي من ناحية، وتابع للنبي ﷺ من ناحية أخرى.ومن يرضى امته وقد ولا يغيب عن البال أن كثيرًا من الناس ينخدعون لدى سماع كلمة "بي" في دعـــــواي، ظانين وكأنني قد ادعيت تلك النبوة التي نالها الأنبياء في الأزمنة الخالية بشكل مباشر.إنهم

Page 154

حقيقة ا كتبت بعض الفقرات في هذا الكتاب نموذجا من إلهام الله يتبين منها أيضا ما قال الله في مقابل المسيح بن مريم فأنى لي أن أرد الوحي المتواتر الذي نزل عليَّ إلى ٢٣ عاما أؤمن بوحيه المقدس هذا كما أؤمن بالوحي الذي نزل من قبلي.وأرى أيضا أن المسيح ابن مريم هو الخليفة الأخير لموسى ال، وأنا الخليفة الأخير لذلك النبي الذي هو خير الرسل، لذا فقد أراد الله تعالى ألا يجعلني أقل منه مرتبة.أعلم يقينا أن الذين أشربت قلوبهم حب المسيحية إلى حد العبادة لن يستسيغوا كلامي هذا ولكني لا أبالي بهم.ماذا أفعل، وأنى لي أن أعرض عن أمر الله وكيف أستطيع أن أخرج إلى الظلام من النور الذي أعطيته.6 الله تعالى.هي حقيقة فملخص القول؛ ليس هناك من تناقض في كلامي، إنما أتبع وحي فما لم يأتني منه علم ظللت أقول ما قلتُ في أول الأمر، ثم قلت خلافه بعد أن جاءني العلم منه الله إنما أنا بشر ولا أدعى معرفة الغيب.هذه الأمر، فمن شاء فليقبل ومن شاء فليرفض.لا أدري لماذا فعل الله ذلك.كل ما أعرفه هو أن غيرة الله في هياج كبير في السماء إزاء المسيحيين.لقد استخدموا ضد النبي كلمات كادت السماوات يتفَطَّرنَ منها.فيريد الله تعالى الآن أن يُري أن أدنى خدام هذا الرسول ﷺ أفضل من المسيح بن مريم الإسرائيلي.من أغضبته هذه الجملة فليمت بغيظه.ولكن الله فعل ما أراد، وهو يفعل ما يريد، وأنى للإنسان أن يعترض على الله ويقول لماذا فعلت هذا.ومن أُمته على خطأ في هذا الظن.أنا لم أدع ذلك قط، بل قد وهبت لي الحكمة الإلهية هذه المرتبة تدليلا على كمال الإفاضة الروحانية للنبي ، حيث أوصلتني إلى درجة النبـوة ببركـــة فيوضه.لذلك لا يمكن أن أدعى نبيًّا فقط، بل نبيًّا من جهة، وتابعا للنبي ﷺ جهة أخرى وإن نبوتي ظل لنبوة النبي ، وليست نبوة أصلية (تأسيسية).ولذلك فكما سُمِّيت نبيًّا في الحديث الشريف وفي إلهاماتي، كذلك سُمِّيتُ نبيا تابعا للنبي ﷺ ومن أمته أيضًا، ليُعلم أن كل ما نلته من كمال إنما نلته بسبب اتباعي للنبي ﷺ وبواسطته.منه.

Page 155

۱۳۵ هنا تذكروا أيضا أنني كُلّفتُ بخدمة إصلاح الدنيا كلها لأن سيدنا ومطاعنا لقد جاء إلى الناس كافة.فنظرا إلى هذه الخدمة العظيمة قد أُعطيتُ قوى وقدرات كانت ضرورية لحمل هذا الحمل.وقد أُعطيتُ معارف وآيات كانت ضرورية وفي وقت مناسب لإتمام الحجة.ولكن لم يكن ضروريا أن يُعطى عيسى ال تلك المعارف والآيات لأنها لم تكن ضرورية في ذلك الزمن، ولذلك فقد أُودعت فطرة عيسى ال قوى وقدرات كانت ضرورية لإصلاح فرقة صغيرة تشمل اليهود.أما نحن فوَرَثة القرآن الكريم الذي تعليمه جامع الكمالات كلها وموجه إلى العالم كله أما عيسى اللي فكان وارثا للتوراة التي تعليمها ناقص وخاص بقوم معين؛ فاضطر أن يبين في الإنجيل أمورا كانت غامضة في التوراة ولكننا لا نستطيع أن نضيف شيئا إلى القرآن لأن تعليمه تام وكامل ولا يحتاج مثل التوراة، إلى أي إنجيل.فما دام ظاهرا وبديهيا أن عيسى ال قد أُعطي قدرات وقوى روحانية كانت كافية لإصلاح اليهود فلا بد أن تكون كمالاته أيضا على المستوى نفسه، كما يقول الله تعالى: ﴿وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ ، فمما يتنافى مع الحكمة الإلهية أن يُعطى نبي لإصلاح أمة علوما لا تتناسب معها.بل هذا القانون الإلهي ساري المفعول في الحيوانات أيضا؛ فمثلا، خلق الله تعالى الحصان ليقطع المسافات، ويعين راكبه بالعدو والركض في كل ميدان، فلا تستطيع الشاة أن تبارزه في هذه الميزات لأنها لم تُخلق لهذا الغرض.كذلك قد خلق الله الماء لإرواء العطش فلا يمكن للنار أن تقوم مقامه.كذلك وإذا قال قائل إن عيسى ال كان يُحيي الأموات، فما أعظمها من آية أُعطيهـا! فالجواب على ذلك أن إحياء الموتى الحقيقيين يتنافى مع تعليم القرآن الكريم.أما إذا أحيا المرضى الذين كانوا كالأموات فقد أُحيي هنا أيضا أموات مثلهم، كما كان الأنبياء السابقون – مثل النبي إيليا - يفعلون.أما الآيات العظيمة التي يريهـا الله تعالى حاليـــا وسيريها في المستقبل أيضا فهي غير ذلك.منه.الحجر: ٢٢

Page 156

١٣٦ 6 حقيقة الو.للفطرة الإنسانية فروع كثيرة، وقد أودعها الله تعالى قوى مختلفة متنوعة.أما الإنجيل فقد ركز على قوة واحدة أي ،العفو وكأن الإنجيل يتشبث بفرع واحد فقط من مئات فروع شجرة الإنسان فمن هنا تتبين حقيقة معرفة عيسى العليا ومداها.أما معرفة نبينا الأكرم فقد بلغت منتهى فطرة الإنسان، ولذلك فقد نزل القرآن الكريم كاملا، وليس في ذلك ما يدعو إلى الاستياء منه.يقول الله تعالى: (فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْض وقد أمرنا أن نتبع النبي ﷺ في نَفْسًا شأنها كل الأوامر والأخلاق والعبادات.فلو لم تُعطَ فطرتُنا تلك القوى التي من أن تنال جميع كمالات النبي ﷺ بصورة ظلية لما أُمرنا قط باتباع هذا النبي العظيم، لأن الله تعالى لا يكلّف أحدا فوق طاقته، كما يقول: لا يُكَلِّفُ الله إلا وُسْعَهَا ولأن الله تعالى يعلم أن النبي جامع کمالات جميع الأنبياء، لذا فقد أمرنا أن ندعو في صلواتنا الخمس كل يوم دعاء: اهدنا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) أي اللهم ارزقنا كمالات جميع الأنبياء والرسل والصديقين والشهداء الذين سبقوا.فيمكن تقدير سموّ فطرة هذه الأمة المرحومة من أن أفرادها قد أمروا أن يجمعوا في أنفسهم كافة الكمالات السابقة المتفرقة.هذا أمر عام ومن هنا أيضا يمكن تقدير المدارج الخاصة التي يحتلها الخواص.وقد وصل الصوفيون الكُمَّل في الأمة إلى حقيقة كامنة أن هذه الأمة قد أكملت دائرة كمال الفطرة الإنسانية.الحق أنه كما تُزرع بذرة صغيرة في الأرض وتبلغ كمالها رويدا رويدا وتصبح دوحة عظيمة، كذلك تماما نمت وازدهرت سلسلة البشرية وظلت القوى البشرية تتقدم نحو الكمال حتى بلغت ذروتها في زمن نبينا الأكرم.قصارى القول، ما دمت تابعا للنبي الذي كان جامعا لجميع كمالات البشرية، وكانت شريعته الأكمل والأتم لإصلاح الدنيا كلها، فقد أُعطيتُ قوى كانت ضرورية لإصلاح الدنيا كلها فأي شك في أن المسيح اللة لم يُعط العليا

Page 157

۱۳۷ قوى فطرية أُعطيتها أنا لأنه جاء إلى قوم معين ولو كان في مكاني لما استطاع بسبب طبيعته إنجاز ما وهبني فضلُ الله من قوة لإنجازه."وهذا تحديث بنعمة الله ولا فخر".وكذلك من البديهي أنه لو جاء موسى ال مكان نبينا الأكرم لما استطاع إنجاز تلك المهمة.ولو نزلت التوراة مكان القرآن الكريم لما استطاعت قط أن تنجز ما أنجزه القرآن الكريم.إن مراتب الإنسان إنما هي في حُجب الغيب، فلا يصح الاستياء من ذلك.أليس الإله القدير الذي خلق العلمية قادرا على أن يخلق إنسانا مثله أو أفضل منه ؟ إذا كان ذلك ثابتا * من آية من آيات القرآن الكريم فيجب تقديمها، ومَن أنكرها كان ملعونا إلى أقصى الحدود وإلا فأنى لي أن أقول ما يتنافى مع الوحي المقدس الذي يطمئنني منذ ٢٣ عاما، وترافقه ألوف من شهادات الله والآيات الخارقة؟ إن أفعال الله لا تخلو من الحكمة، فقد رأى أن إنسانا قد اتخذ إلها دون مبرر ويعبده أربع مئة مليون شخصا.فأرسلني في زمن بلغ الغلو في هذه العقيدة منتهاه، وسماني بأسماء جميع الأنبياء، وخصني بوجه خاص باسم المسيح ابن مريم وأنزل عليَّ رحمة وفضلا لم ينزله عليه ليعلم الناس أن الفضل بيد يشاء.وإن قلته من تلقاء نفسي الله يؤتيه من فأنا كاذب، أما إذا كان الله يشهد لي بآياته فإن تكذيبي مناف للتقوى.وقد كتب النبي دانيال أن مجيئي وقت ظهور جلال الله، وفي عهدي تندلع الحرب الأخيرة بين الملائكة والشياطين.وسيُري الله في هذا العصر آيات لم يُرها من قبل قط، وكأنه بنفسه سينزل من السماء إلى لا يسع أحدا أن يدرك كنه أفعال الله تعالى.لقد كان موسى العليا نبيا عظيما في بني عظمة - موسی تحت الثرى إسرائيل أعطاه الله التوراة ولما بارزه بلعام باعور ألقي -بسب وشبهه الله بالكلب.ثم هو موسى نفسه الذي تعرض للندم أمام علوم روحانية لرجل أمي، وما أدرك تلك الأسرار الغيبية؛ فيقول الله تعالى: فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عنْدنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا، منه.

Page 158

۱۳۸ فقال الله حقيقة الأرض حيث يقول: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ أَي سيظهر جلاله بواسطة مظهره الإنساني ويري وجهَه.لقد ساد الكفر والشرك إلى حد كبير ولكن الله ظل ساكتا صامتا، وصار مثل كنز مخفي.أما الآن وقد بلغت غلبة الشرك وعبادة الإنسان أوجها ووطئ الإسلام تحت الأقدام، إني سأنزل إلى الأرض وساري آيات قاهرة لم أرها منذ أن خُلق نسل آدم.والحكمة في ذلك أن الدفاع يكون بقدر شدة هجوم العدو.والآن قد بالغ عُبَّاد الناس في الشرك، وقد وصل هذا الغلو منتهاه، لذا فالآن سيحارب الله بنفسه، ولن يعطى سيفا في أيدي الناس، ولن يكون هناك جهاد، بل سيريال قدرته.يعتقد اليهود أن مسيحين سيظهران وأن المسيح الأخير (الذي يراد منه مسيح هذا العصر) سيكون أفضل من المسيح الأول، وأما النصارى فيعتقدون مسيح واحد، ويقولون بأن المسيح ابن مريم نفسه الذي ظهر من قبل سيظهر عند مجيئه الثاني بقوة عظيمة وجلال كبير، وسيحكم بين فرق الدنيا، ويقولون أيضا إنه سيظهر بجلال لا مجال لمقارنته مع مجيئه الأول.على أية حال، تقول هاتان الفرقتان إن المسيح المقبل الذي سيأتي في الزمن الأخير أفضلُ من المسيح الأول، أو مجيئه الثاني أفضل من مجيئه الأول من حيث الجلال والآيات القاهرة والإسلام أيضا سمى المسيح حَكَمًا وعده حاكما بين أديان العالم كلها واعتبره قاتل الكفار بنفسه.ومعنى ذلك أن الله سيكون معه، وأن توجهه إلى الله ودعاءه سيعمل عمل البرق، وسيتم الحجة كأنه يقوم بالقتل.فباختصار، لا يعتقد أهل الكتاب ولا المسلمون بأفضلية المسيح الأول على المسيح المقبل.أما اليهود فيعتقدون بمسيحين اثنين ويفضلون المسيح الأخير البقرة: ۲۱۱

Page 159

۱۳۹ نيقة الوح كثيرا.والذين يعتقدون بمسيح واحد خطأ منهم يعتبرون مجيئه الثاني جلاليا - جدا ولا يرون المجيء الأول أمام المجيء الثاني شيئا.فما دام الله ورسوله والأنبياء الآخرون كلهم فضلوا المسيح المبعوث في الزمن الأخير بسبب إنجازاته وأعماله فمن الوساوس الشيطانية القول : لماذا تُفضّل نفسك على المسيح بن مريم.أيها الأحبة، ما دمت قد أثبت أن المسيح بن مريم قد مات، وأنني أنا المسيح المنتظَرُ محيته، فإن الذي يفضّل المسيحَ الأول فإن عليه أن يثبت من نصوص الحديث والقرآن أن المسيح المقبل ليس بشيء يُذكر ولا يستحق أن يسمّى نبيا ولا حَكَما، وأن المسيح الأول هو كل شيء.لقد أرسلني الله حسب وعده، فحاربوا الله الآن إن استطعتم.نعم، إني لست نبيا فقط بل نبي من ناحية وتابع ناحية أخرى لكي تثبت قوة النبي ﷺ القدسية وكمالُ للنبي فيضه.ومن امته من والموال (۲) لم يرفع لقد كتبتم حضرتكم في مئات بل ألوف الأماكن أن النبي السيف من أجل الدين، ولكن ورد في الرسالة التي بعثتموها إلى "عبد الحكيم جملة، أنه أجرى في الأرض من الدماء أنهارًا للدعوة إلى الإسلام، فما معنى ذلك؟ الجواب: أقول الآن أيضا بأن النبي لم ينشر الإسلام بالإكراه.و لم يرفع السيف لإدخال الناس في الإسلام بالتهديد، بل لأمرين اثنين رفعه: (۱) أولا كانت الحروب كلها دفاعية؛ لأن الكفار حين أرادوا القضاء على الإسلام هجومًا بالسيف لم تكن في اليد حيلة إلا رفع السيف للدفاع.(۲) وردت في القرآن الكريم قبل اندلاع تلك الحروب بفترة من الزمن نبوءة، أن الذين لا يؤمنون بهذا النبي سينزل الله عليهم عذابا من السماء أو

Page 160

18.حقيقة الوح من الأرض ويذيق بعضهم بأس بعض.كذلك كانت هناك أنباء أخرى بهذا المعنى وتحققت في وقتها.وليكن معلوما أن الرسالة التي بعثتها إلى عبد الحكيم قصدت فيها أنه إذا كان الإيمان بالنبي ﷺ غير ضروري فلماذا أظهر الله تعالى هذه الغيرة لرسوله حيث أجرى من دماء الكفار أنهارا؟ صحيح أنه لم يُستخدم الإكراه من أجل الإدخال في الإسلام ولكن ما دام الوعد "أن مكذبي الرسول ومنكريه سيهلكون بالعذاب موجودا في القرآن الكريم، فإنه من أجل هذا العذاب بادر الكفار أنفسهم بالحروب.فالذين رفعوا السيف قُتلوا بالسيف.إذا كان إنكار الرسول سهلا وهينا عند الله وكانت النجاة ممكنة مع الإنكار فلم تكن هناك حاجة إلى إنزال العذاب الذي لا يوجد له نظير في العالم.يقول الله تعالى في القرآن الكريم: وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعدُكُمْ...الجدير بالانتباه هنا أنه لو لم يكن الإيمان برسول الله ضروريا فلماذا جاء وعد العذاب على عدم الإيمان؟ من الواضح أن الإكراه على قبول الدين والإدخال في الإسلام بالسيف شيء، ومعاقبة الذي يعصي رسولا صادقا ويحاربه ويؤذيه شيء آخر.إن عدم الإيمان لا يستوجب العقوبة، بل المحاربون هم الذين استحقوا القتل.ومع ذلك قد خفف الله عنهم بأنهم لو أسلموا لعفي ويقول الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بآيات الله لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ)) (آل عمران (٥ وواضح من هذه الآية أن المنكرين وعدوا بالعذاب، فكان ضروريا أن ينزل عليهم العذاب، فأنزل الله عليهم عذاب السيف.ثم يقول تعالى في موضع آخر: إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهُ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خلاف أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عظيمٌ) (المائدة: (٣٤ فلو لم تكن معصية رسولنا الكريم ومحاربته أمرا لم عنهم.

Page 161

141 خطيرا عند الله، فلماذا ورد الأمر في كتاب الله عن عقوبة المنكرين الموحدين (مثل اليهود) بالموت بأنواع العذاب بسبب إنكارهم ومحاربتهم؟ ولماذا عوقبوا بعقوبات قاسية مع أن الفريقين كانا موحدين، ولم يكن في أي من الفئتين مشرك واحد، ومع ذلك لم يُرحم اليهود أدنى رحمة، بل قتل الموحدون منهم بمحض الإنكار ومحاربة الرسول شر قتلة حتى قُتل في إحدى المرات * عشرة آلاف من اليهود في يوم واحد، مع أنهم ما أنكروا وما حاربوا إلا حفاظا على دينهم.وكانوا حسب زعمهم ثابتين على التوحيد بقوة وكانوا يؤمنون بوحدانية الله.مما لا شك فيه أنه قد قُتل ألوف من اليهود، ولكن لا ليسلموا، بل لأنهم حاربوا رسول الله، فاستحقوا العقاب عند الله فأريقت على الأرض دماؤهم كالماء.فالظاهر أنه إذا كان التوحيد كافيا لما اعتبر اليهود محرمين فقد كانوا موحدين، ولما استحقوا العقوبة عند الله إلا لإنكار الرسول ومحاربته.والموال (٣) كتبت في رسالتك الموجهة إلى عبد الحكيم أن الإيمان الفطري ملعون، ولم أفهم المراد من ذلك.هناك اختلاف في كتب التاريخ حول عدد الشباب الذين قتلوا في يوم واحد من قبيلــــة بني قريظة اليهودية.فقال البعض أن عددهم كان أربع مئة، وقال آخرون سبـ سبع مئة، وقال غيرهم أن عددهم كان تسع مئة.ويمكن أن تكون هناك رواية أخرى ذكـــــرت عـــــددهم أكثر من ذلك أيضا.يبدو أن المسيح الموعود اللي كتب عشرة مائة بالأعـــــداد (١٠٠٠) وقرأه الناسخ عشرة آلاف (١٠٠٠٠).أما قوله العليلا "قد قتل ألوف" المذكور بعــــد سطرين فالمراد منه هو كثرة عدد اليهود الذين قتلوا في حروب مختلفة وفي أوقات مختلفة، والله أعلم بالصواب.(المدقق)

Page 162

١٤٢ وجود الله حقيقة الوح الجواب الملخص والمقصود من بياني هذا أن الإيمان الذي لا يحصل بواسطة رسول الله - بل يكون ناتجا عن شعور فطري فقط لدى الإنسان بضرورة - مثل إيمان الفلاسفة، تكون نتيجته اللعنة في معظم الأحيان لأنه لا يخلو من الظلمة.ولذلك فإن أصحاب هذا النوع من الإيمان يزلُّون سريعا ويُلحدون، ويركزون على صحيفة الفطرة وقانون الطبيعة.ولأن نور سراج النبوة لا يكون حليفهم فإنهم يقعون في الضلال سريعا ويضلون.إن الإيمان المبارك والمصون من الخطر هو ذلك الذي يأتي بواسطة الرسول لأنه لا يقتصر على فكرة أن هناك حاجة لوجود الله، بل إن مئات الآيات توصله إلى أن "الله موجود في الحقيقة.فالحق أن الإيمان بالأنبياء عليهم السلام إنما هو بمنزلة الركائز لتقوية الإيمان بالله تعالى والإيمان بالله لا يستقيم إلا إذا كان الإيمان بالنبي مستقيما أيضا.وإذا فقد الإيمان بالرسول تصيب الإيمان بالله أيضا آفة، ويوقع التوحيد الجافُ الإنسان في الضلال بسرعة.لذلك قلتُ إن الإيمان الفطري المبني على مقتضى الفطرة فقط ملعون أي الإيمان المبني على الفطرة وحدها والذي لا يرافقه نور النبي يوصل صاحبه إلى أفكار ملعونة في نهاية المطاف.فالحاصل أن الذي إيمانه بعيد عن رسول الله ومعجزات الرسول، ومبني على مقتضى الفطرة فقط إنما هو مثل جدار الرمل وسينهار عاجلا أم آجلا.إن الإيمان الحقيقى هو ذلك الذي يحصل بعد معرفة رسول الله، فلا يزول أبدا، ولا تكون عاقبته سيئة.أما الذي يتبع الرسول اتباعا سطحيا و لم يعرفه معرفة حقيقية ولم يطلع على أنواره، فإيمانه لا يعني شيئا، وسيرتد حتما في نهاية المطاف كما ارتد مسيلمة الكذاب وعبد الله بن أبي سرح وعبيد الله بن جحش في زمن النبي ، وارتد يهوذا الاسخريوطى وخمس مئة من المسيحيين الآخرين في زمن عيسى ، و جراغ دين الجاموني وعبد الحكيم في عصرنا هذا.

Page 163

حقيقة ا ١٤٣ والسؤال (3) لقد ورد في مؤلفاتكم السابقة أن النبوءات عن وقوع الزلازل وكثرة الأموات، ونشوب الحروب وحدوث المجاعات ليست بشيء يُذكر.وفي كثير من الكتابات الحالية اعتبرتم النبوءات نفسها عظيمة الشأن.* الجواب: ليس صحيحا أنني اعتبرت النبوءات نفسها عظيمة الشأن.إن كون الشيء عظيما أو غير عظيم يتبين من كيفيته وكميته، ومن الظروف الخاصة وغيرها التي تحيط به.لقد تنبأ عيسى ال بتفشي الطاعون ووقوع العليا الزلازل في بلد يصول فيه الطاعون بكثرة عادة، وتقع فيه الزلازل أيضا كما في كشمير، وتحدث المجاعات وتنشب الحروب أيضا بين فترة وأخرى.ولم يرد في نبوءة من نبوءات المسيح الليلة ذكر زلزال خارق للعادة أو كثرة الأموات أو طاعون جارف.ففي هذه الحالة لا يمكن لعاقل أن يرى هذه النبوءات بنظرة التعظيم والتبجيل أما البلد الذي أخبرتُ أنا بتفشي الطاعون ووقوع الزلازل الشديدة فيه فإنها نبوءات عظيمة الشأن حقا نظرا إلى ظروف هذا البلد، لأننا لو درسنا تاريخ هذا البلد الممتد على مئات السنين لا يثبت ظهور الطاعون فيه قط، فما بالك بالذي أهلك مئات الألوف من الناس في مدة وجيزة؟ فكلمات نبوءتي عن منه أية منطقة من البلد، وسيحدث دمار شامل الطاعون هي أنه لن تسلم ليكن معلوما أيضا أن نبوءات المسيح الا الواردة في الأناجيل تحتوي على كلمات عادية ولينة، ولا تذكر زلزالا مروّعا مثلا ولا طاعونا جارفا.أما نبوءاتي فقد وردت فيها عن كلا هذين الأمرين كلمات تجعلها خارقة للعادة.منه.نعم، من الممكن أن تكون النبوءات الأصلية قد حُرِّفت.والمعلوم أن إنجيلا واحدا قـــــد تحول إلى عشرين إنجيلا فإن التحريف في فقرة من فقراتها ليس مستبعدا عقـــلا.وأمـــا اعتراضنا فهو على الأناجيل الموجودة حاليا، وأن الله تعالى قد أعطانا فرصة لهذه الاعتراضات باعتبارها محرَّفة منه.

Page 164

١٤٤ حقيقة ا يستمر إلى مدة طويلة.فهل لأحد أن يثبت أنه قد حل دمار شامل بهذا البلد من قبل كما حل بحسب نبوءتي؟ كلا، ثم كلا.أما الزلزال فلم تكن نبوءتي عنه نبوءة عادية أيضا بل ورد فيها أن جزءا من البلاد سوف يُدمر بسببه.وواضح أن الزلزال الذي حل بكانكره وبهاغسو جوالا ،مكهى لا يوجد له نظير من حيث الدمار في ألفي السنة المنصرمة.وهذا ما شهد به الباحثون الإنجليز أيضا.فالاعتراض عليَّ في هذه الحالة ليس إلا تسرُّعًا واستهتارا.والسوال (ه) لقد كتبت في أكثر من إعلان أن العذاب لا يحل بسبب الفساد في الدين بل بسبب الجسارة والخبث والاستهزاء بالمرسلين.واعتبرت الزلازل التي وقعت في سان فرانسسكو مؤخرا آية على صدقك ولكن يصعب على الفهم أنها وقعت بسبب تكذيبك.أنه الجواب: لم أكتب قط أن الزلازل في سان فرانسسكو وغيرها من الأماكن وقعت بسبب تكذيب الناس لي فقط، أو أنه لا يوجد لها سبب آخر.نعم، إن تكذيبي كان أيضا سببا وراء ظهورها.الحق أن جميع أنبياء الله متفقون على قد جرت سنة الله تعالى أن يبعث من عنده أحدا عندما يرتكب أهل الدنيا أنواع الذنوب وتتراكم ذنوبهم، فيكذبه جزء من الدنيا فتصبح بعثته سببا لعقوبة الأشرار الذين قد صاروا مجرمين والذي ينال عقوبة ذنوبه السابقة لا يُشترط له أن يكون على علم أن نبيا أو رسولا من الله موجود في ذلك الزمن أم لا، حيث يقول الله تعالى: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا فلم أقصد أكثر من أنه يمكن أن يكون تكذيبي هو السبب وراء الزلازل.هذه هي سنة الله منذ القدم التي لا يسع أحدا إنكارها.فالذين هلكوا بالزلزال وغيره من سكان سان فرانسسكو وأماكن أخرى كانت الزلازل القاضية عليهم آية من الآفات على صدقي، وإن كان السبب وراء حلول العذاب بهم هو ذنوبهم السابقة، ولكن الزلازل التي أهلكتهم كانت آية على صدقي أيضا لأن الأشرار، بحسب

Page 165

١٤٥ = سنة الله، يُهلكون عند بعثة رسول.لذا قد تنبأتُ في "البراهين الأحمدية" وفي كثير من كتبي الأخرى أن زلازل غير عادية ستقع في عهدي، وتحل آفات أخرى أيضا وسيهلك بها أناس كثيرون فأي شك في أن بدء سلسلة الزلازل وآفات أخرى في الدنيا بعد نبوءاتي آية على صدقي؟ واعلموا أنه حيثما كذب رسول من الله في الدنيا بطش بسببه بالمجرمين الآخرين أيضا، الذين كانوا يسكنون في بلاد أخرى ولا يعلمون عن هذا الرسول شيئا، كما حدث زمن نوح أن العذاب نزل بالناس بما كذَّبَ به قوم معين، ولم تسلم منه حتى الدواب والطيور.فملخص الكلام أن من سنة الله أن تحل بالدنيا أنواع البلايا والآفات عندما يتجاوز تكذيب صادق أو إيذاؤه الحدود.هذا ما تصرح به الكتب الإلهية كلها ويقول به القرآن الكريم أيضا، فقد نزلت أنواع الآفات بمصر بسبب تكذيبهم موسى ال، إذ أرسل الله عليهم القمَّل والضفادع والدم والمجاعة العامة مع السكان في مناطق نائية من مصر ما كانوا يعلمون عن بعثة موسى العليا شيئا، و لم يكن لهم أي ذنب في ذلك.و لم يقتصر الأمر على ذلك فقط بل هلك أبكار أهل مصر كلهم.لقد ظل فرعون محفوظا من الآفات إلى مدة من الزمن، والذين لم يعرفوا شيئا هلكوا أولا.أما في زمن عيسى ال فالذين أرادوا قتله على الصليب لم يصابوا بأذى وظلوا يعيشون في أمن وسلام.ولكن بعد أربعين عاما حين كان القرن على وشك الانتهاء - قُتل ألوف من اليهود على يد تيتوس الرومي، وانتشر الطاعون أيضا.ويتبين من القرآن الكريم أن هذا العذاب كان بسبب عيسى العليا فقط.أن كذلك ضربت المجاعة إلى سبع سنين في زمن النبي ، ومعظم الهالكين فيها كانوا من الفقراء، أما رؤوس الفتنة فقد ظلوا محفوظين من العذاب إلى مدة من الزمن.

Page 166

١٤٦ حقيقة الوح فزبدة الكلام أن من سنة الله الجارية نزول أنواع الآفات من السماء كلما أتى أحد الله وكذب، ومعظم الذين يُبطش بهم فيها لا تكون لهم أية علاقة من بذلك التكذيب.ثم يُبطش بأئمة الكفر رويدا رويدا، وفي نهاية الأمر يأتي دور كبار الأشرار.وإلى هذا الأمر يشير الله تعالى في الآية: (أَنَا نَأْتى الأَرْضِ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا * أي نأتي الأرض رويدا رويدا.وفي كلامي هذا رد أيضا على بعض السذج الذين يقولون إن المشايخ هم الذين كذبوا ولكن الذين ماتوا بالطاعون هم الفقراء من الناس.كذلك مات مئات الناس في كانكره وجبال بهاغسو، فماذا كان ذنبهم وأي تكذيب ارتكبوه؟ فليكن معلوما أنه عندما يكذب مرسَل سواء من قبل قوم معينين أو في منطقة معينة من الأرض تُنزل غيرة الله عذابا عاما، وتنـــزل السماء من بلايا بشكل عام.ويحدث في كثير من الأحيان أن يُبطش لاحقاً بالأشرار الذين هم مصدر الفساد، فما حدث في زمن موسى هو أن فرعون لم يتضرر شيئا من الآيات القاهرة التي أظهرها له موسى ، بل هلك بها البسطاء من الناس، العليا، وفي نهاية المطاف أغرق الله فرعون مع جنوده.فهذه سنة لا يمكن إنكارها لمن كان عنده إلمام بالموضوع.والمرول (1) لقد كتبت حضرتك في آلاف الأماكن أن تكفير الناطقين بالشهادة وأهل القبلة لا يجوز بحال من الأحوال.وهذا يكشف بكل جلاء أن أحدًا من المؤمنين لا يصير كافرًا بمجرد عدم الإيمان بك إلا الذي يصبح بنفسه كافرًا بتكفيره لك.الأنبياء: ٤٥

Page 167

حقيقة الوح ولكنك كتبت إلى "عبد الحكيم "خان" أن كل من بلغته دعوتي ولم يقبلني فليس مسلم.فهناك تناقض بين ما قلت هنا وما قلت في الكتب السابقة، أعني لقد سبق أن كتبت في "ترياق القلوب وغيره أن أحدًا لا يصير كافرًا بعدم إيمانه بك، وتقول الآن إنه بإنكاره لك يصبح كافرًا.الجواب: الغريب أنك تفرّق بين المكفر وبين من لا يؤمن، وتعتبرهما من نوعين مختلفين مع أنهما من نوع واحد عند الله تعالى، لأن الذي لا يصدقني فلا يفعل ذلك إلا لأنه يراني مفتريا.ويقول الله تعالى إن المفتري على الله أكبر الكافرين: فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِه أَي إِن أكبر الكافرين نوعان الأول من يفتري على الله، والثاني: من يكذب كلام الله.فأنا على زعم المكذب مفتر على الله، وبالتالي أنا كافر بل أكبر الكافرين.وإن لم أكن مفتريا فسيعود الكفر عليه حتما، كما قال الله تعالى في الآية * المذكورة.ثم إن الذي لا يؤمن بي فإنه لا يؤمن بالله ورسوله أيضا، ذلك لأن هناك أنباء من الله ورسوله في حقي.أعني أن رسول الله ﷺ قد أخبر أن المسيح الموعود سيأتي في آخر الزمان من أمني.وأخبر هو أيضا أنه رأى المسيح بن مريم ليلة المعراج في الأنبياء الذين خلوا من هذه الدنيا، وأنه قد رأى (عيسى ال في السماء الثانية مع الشهيد يحيى ، وقد أخبر الله تعالى في القرآن العليا، الكريم أن المسيح بن مريم قد مات.وقد أظهر الله تعالى لإظهار صدقي أكثر من ثلاث مئة ألف آية من السماء.وقد حدث الكسوف والخسوف في رمضان.والذي لا يؤمن بقول الله ورسوله ويكذب القرآن الكريم ويردّ آيات 6 * الأعراف: ۳۸ المراد من الظالم هنا الكافر.والقرينة الدالة على ذلك أن الله تعالى ذكر مكذب كـــلام الله مقابل المفتري.ومما لا شك فيه أن الذي يكذب بكلام الله كافر.فالذي لا يؤمن بي ويكفرني ويعتبرني مفتريا يصبح كافرا تلقائيا بتكفيره إياي.منه.

Page 168

١٤٨ حقيقة الوح الله عمدا بعد رؤيتها، ويعدني مفتريا مع وجود مئات الآيات كيف يكون مؤمنا؟ وإن كان هو مؤمنا لكنتُ أنا كافرا بسبب الافتراء لأني مفتر في نظرهم.وقد قال تعالى في القرآن الكريم: قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ * فما دام الله لا يسمِّي المطيعين مؤمنين فكيف يمكن أن يعد الذين يكذبون بكلام الله تكذيبا صارخا ولا يتورعون عن تكذيبي بعد رؤية آلاف الآيات التي ظهرت في الأرض والسماء مؤمنين عند الله؟ إنهم يقرون أنه لو لم أكن مفتريا بل كنت مؤمنا لصاروا بأنفسهم كافرين بعد تكذيبي وتكفيري.إنها لمسألة شرعية أن الذي يكفر مؤمنا يصبح بنفسه كافرا في النهاية.فما دام قد كفرني مئتان من المشايخ، وحُرِّرت ضدي فتوى التكفير، وما دامت فتواهم تؤكد أن الذي يكفّر مؤمنًا يصبح بنفسه كافرا، وأن الذي يعتبر الكافر مؤمنًا فهو الآخر يصبح كافراً ، فهناك أمامهم طريق سهل لحسم هذا الأمر؛ فإذا كان هؤلاء الآخرون (أي المترددون في تصديقي يتحلون في الحقيقة بشيء من الصدق والإيمان وليسوا منافقين فلينشروا إعلاناً مفصلاً، ذاكرين فيه اسم كل واحد من هؤلاء المشايخ صراحةً، ثم ليعلنوا أن هؤلاء المشايخ (المكفرين) كلهم كافرون، لأنهم قد كفروا مسلمًا.عندئذ سوف أعتبرهم أيضًا مسلمين، بشرط ألا تكون فيهم شائبة من النفاق، وألا يكذبوا معجزات الله الصريحة.وإلا فإن الله تعالى قد أعلن مسبقا: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ ) كما ورد في الحديث الشريف: ما زنى زان وهو مؤمن وما سرق سارق وهو مؤمن ، ، أي أن الزاني لا يبقى مؤمنًا في حالة الزنا، والسارق لا يبقى مؤمنًا في ✰ الحجرات: ١٥ النساء: ١٤٦ لقد ورد في صحيح البخاري حديث بهذا المعنى جاء فيه: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن.(المدقق)

Page 169

١٤٩ حالة السرقة.وما دام الأمر هكذا فكيف يظل المنافق مؤمنًا في حالة النفاق.وإذا لم يكن صحيحا أن الذي يكفّر غيره يصبح هو كافرا فأروني فتوى مشايخكم بهذا الصدد، وسأقبلها.وإذا كان صحيحا أن المكفر يصبح كافرا بنفسه فلينشروا إعلانا عن كفر مئتي شيخ اسما اسما، وبعده حرام علي أن أشك في إسلامهم بشرط ألا تكون في سيرتهم شائبة من النفاق.* ما المراد من تبليغ الدعوة؟ والموال )) الجواب: هناك أمران مهمان في تبليغ الدعوة.الله من أولا: من واجب الذي أُرسل من الله أن يُطلع الناس على أنه أُرسل تعالى، وينبههم على أخطائهم ويخبرهم أنهم مخطئون في اعتقادهم كذا وكذا، أو أنهم كسالى في حالتهم العملية كذا وكذا.ثانيا: أن يثبت صدقه من خلال الآيات السماوية والأدلة العقلية والنقلية.وقد جرت سنة الله أنه يعطي أنبياءه ورسله فرصة حتى تصل دعوتهم إلى جزء كبير من الدنيا أولا، ويطلع الناسُ على دعواهم، ثم يتم الحجة عليهم بالآيات السماوية والحجج العقلية والنقلية.وإن إذاعة الصيت في الدنيا بصورة خارقة وإتمام الحجة بآيات باهرة ليس مستحيلا عند الله.كما ترون أن برقا يبرق من الله طرف السماء فجأة وينتشر إلى الطرف الثاني.كذلك يُذاع صيت رسل بأمره وتنزل ملائكة الله إلى الأرض ويلقون في قلوب السعداء من الناس أن الطرق التي تسلكونها ليست مستقيمة عندها يشرع هؤلاء الناس في البحث كما ذكرت من قبل أن الإنسان يصبح كافرا باعتباره الكافر مؤمنا لأنه ينفي كافر في الحقيقة.وأرى أن جميع الناس الذين لا يؤمنون بي يعتبرون كل من كفرني مؤمنا.أما أنا فلا أكفر أهل القبلة الآن أيضا، ولكن الذين خلقوا سببا للكفر بأيديهم فأنى لي أن أعتبرهم مؤمنين.منه.هو

Page 170

0.حقيقة عن الصراط المستقيم.ومن ناحية ثانية يخلق الله تعالى أسبابا بحيث تصلهم الأخبار عن إمام الوقت المبعوث منه تعالى والعصر الراهن يتميز بصفة خاصة بحيث يشتهر السارق المشهور أيضا في أنحاء العالم بسمعة سيئة في بضعة أيام؛ أيمكن والحالة هذه أن يبقى عباد الله الذين يكون الله معهم دائما خاملين ولا لأي نبي O بسبب يُذاع صيتهم؟ ألا يقدر الله على أن يذيع صيتهم؟ أرى أن أرى أن فضل الله تعالى يحالفني بحيث قد خلق لإتمام حجتي ولنشر دين نبيه الكريم أسبابا لم تتسن آخر من قبل.فقد كثرت العلاقات المتبادلة بين البلاد المختلفة القطار والبرقيات ونظام البريد.ولقد تقدم نظام السفر بحرا وبرا وكأن البلاد كلها صارت بلدا واحدا بل ينطبق عليها حكم مدينة واحدة.لو أراد أحد التجول في العالم كله لأمكنه ذلك في مدة وجيزة.وكذلك صار تأليف الكتب سهلا؛ فقد اكتشفت الآن أدوات الطباعة وكان مستحيلا فيما سبق كتابة بضعة مجلدات لكتاب ضخم في مئة عام.أما الآن فقد صار تأليف مجلد ونشر مئات آلاف النسخ منه في البلد كله ممكنا في غضون عام أو عامين فقط.ولقد تيسرت في كافة مجالات التبليغ أيضا تسهيلات لم يكن لها أي أثر في بلادنا قبل مئة عام.ولو ألقينا نظرة على خمسين عاما مضت لتبين أن معظم الناس في ذلك الوقت كانوا غير مثقفين وجهلاء، أما الآن فبسبب كثرة المدارس التي فُتحت في القرى أيضا، حصل الناس على قدرة علمية فأصبح بإمكانهم أن لقد ورد في حقي في "البراهين الأحمدية" إلهام قبل ٢٥ عاما، ويعود تاريخ هذا إلى زمن كنت أعيش فيه خاملا لا يعرفني أحد إلا بعض من معارف والـــدي.والإلهـــام المقصود هو: "أنت مني بمنزلة توحيدي وتفريدي، فحان أن تُعان وتعرف بين الناس".وإن ذكر وعد إذاعة الصيت مقرونا بالتوحيد والتفريد يشير إلى نقطة مهمة..أي أن نيل الشهرة بالعزة والجلال هو في الحقيقة من حق الله الأحد الذي لا شريك له.كذلك الذي يكون مهبط فضل الله تعالى بشكل خاص يصبح بسبب فنائه التام – بمنزلة وحدانية منه حالة الغربة، فيذيع الله تعالى عندئذ صيته بالعزة والجلال والعظمة كمـا الله، وتزول يفعل لنفسه تماما لأن التوحيد والتفريد يجعله مستحقا لنيل العزة نفسها، منه.

Page 171

101 الله يقرأوا كتبا دينية بكل سهولة.وأما إجراءات التبليغ من جانبي فهي أني سافرتُ إلى البنجاب وبعض مدن الهند مثل أمر تسر ، لاهور، جالندهر، سيالكوت، دلهي ولدهيانه وبلغت دعوة الله شخصيا في اجتماعات حاشدة وقدمت لألوف من الناس محاسن الإسلام وألفت في بيان صدق الإسلام نحو سبعين كتابا بالعربية والفارسية والأردية والإنجليزية قد يصل عدد نُسخها إلى مئة ألف مجلد ونشرتها في البلاد الإسلامية.كما نشرت للغرض نفسه مئات الألوف من الإعلانات أيضا.وبفضل وهديه قد تاب على يدي أكثر من ثلاث مئة ألف شخص من ذنوبهم.وهذه الإجراءات تجري بسرعة بحيث يبايع مئات الناس كل شهر.ولا يجهل جماعتنا سكّان البلاد الأخرى أيضا، بل قد انتشرت دعوتنا في بلاد نائية من أميركا وأوروبا حتى انضم إلى جماعتنا عدة أشخاص في أميركا، وقد نشروا بأنفسهم النبوءات عن وقوع زلازل غير عادية - تدليلا على آيات صدقنا – في جرائد أميركية معروفة.وقد انضم بعض إلى جماعتنا في أوروبا أيضا.أما في البلاد الإسلامية فقد انضم منهم إليها أكثر من ثلاث مئة ألف شخص كما قلتُ آنفا.وقد اطلعوا على ألوف الآيات ومعظمهم صالحين وأتقياء.* ذات مرة نشرت ستة عشر ألف إعلان مترجم إلى الإنجليزية في بيان صدق الإسلام في بلاد أوروبية وأميركا، وقد نُشرت أيضا باللغة الإنجليزية في عدة جرائد.وأرسلت تلـــك الإعلانات إلى أماكن من أوروبا وأميركا يجهل فيها الناس محاسن الإسلام.فوصلت هذه الإعلانات شخصا إنجليزيا اسمه Webb يسكن في أميركا ولم يكن مسلما في تلك الأيام، فأسلم بعد استلامها ولا يزال مسلما إلى اليوم.منه.܀ من المؤسف أن المعترضين على أمانة جماعتنا وإخلاصها لا يراعون التقوى والصدق.والحق أن بعض الناس في هذه الجماعة قد أبدوا نماذج ثبات يستحيل العثور على نظيرهــا في هذا العصر.فانظروا مثلاً إلى ثبات شخص تقي وأمين، الشهيد المولــــوي المحتــــرم "صاحبزاده عبد اللطيف" ثم فكروا هل يمكن لأحد في هذه الأيام أن يُري نموذج ثبـــات أكبر منه؟ كان عالما جليل الشأن بالعلوم العربية، وقد قضى حياته كلها في تدريس الحديث والتفسير.وكان يتلقى الإلهام أيضا.وكان نحو خمسين ألفا من الناس من مريديه.

Page 172

والمحول (٨) حقيقة الوح مع أننا نؤمن أن التوحيد الجاف أو الفطري لا يمكن أن يكون سببا للنجاة، كما لا يمكن أن ينجي الإنسان عمل بعيدًا عن اتِّباع النبي ، ولكن ليطمئن قلبي أريد أن أعرف معنى الآيات التي اقتبسها عبد الحكيم الآيات التي اقتبسها عبد الحكيم خان وهي: إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخـ وكان يحظى باحترام كبير من الناحية الدنيوية أيضا فكان معروفا عند حكام ولاية كابول كإنسان جليل الشأن وشيخ الوقت.وكان يملك عقارات في الحكومة الإنجليزية وفي الولاية أيضا.فقد ضحى بحياته بعد الإيمان بصدقي.قد أُسديت له نصائح كثيرة وطلــــب منه أن ينكرني، ولكنه قال لستُ غبيًّا، لقد آمنت على بصيرة فسأضحي بحياتي ولا أستطيع التخلي عنه.لقد نصحه الحاكم مرارا وقال إنك إنسان جليل الشأن، والنـــاس يثيرون ضجة فأدرك الوقت وخُذ الحكمة.فقال : إني أؤثر الدين على الدنيا، ولا أريد أن أضيع إيماني.إني أعلم أن الذي بايعته على الحق وهو خير من الدنيا كلها وهـو المـسـيـح المنتظر، أما عیسی فقد مات.عندها أثار المشايخ ضجة أنه كفَرَ فلِمَ لا يُقتَ الحاكم أخر القتل.وفي نهاية المطاف قدمت حجة أن هؤلاء النـــاس ينكـــــرون الجهــاد ويقولون بأن قتال مع أقوام أخرى بالسيف لا يجوز في الوقت الراهن.فلم ينكر المولوي هذه التهمة وقال إن الوعد هو أن الله تعالى سينصر المسيح من السماء، والجهـاد (القتالي) حرام في الوقت الراهن.فقتل رجما بالحجارة من غير هوادة.وقبض على أهلـه وأُرسلوا إلى منطقة نائية في ولاية كابول، وانضم أتباعه إلى هذه الجماعة.والآن يجـــب التفكير بشيء من الحياء، هل من مجال للمقارنة بين رجل فاضل جليل -كـــــان يحظـــــى باحترام كبير في الدين والدنيا وقد ضحى بحياته من أجلي- وبين عبد الحكيم.وإذا ارتـــــد الأخير فما هو الضرر الذي لحق بالدين بارتداد شخص كان محروما كليـــا مـــن علــوم العربية.كذلك ارتد عماد الدين وكان شيخا مسلما - وتنصر ولكن أي ضرر ألحقــــه بالإسلام حتى يُظنّ أن هذا الأخير أيضا سيتمكن من ذلك؟ كذلك ما الضرر الذي ألحقه المدعو "دهرم بال" الذي ارتد عن الإسلام مؤخرا؟ فقد قال شاعر بالفارسية ما معناه: "لا بد من إضرام الكفر نارا في عالم العشق، ولكن من ستحرقه النار إن لم يكن هناك أبو لهب؟" منه.المحترم

Page 173

١٥٣ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ * والآية: بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ اللَّهِ وَهُوَ مُحْسَنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ والآية : تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلا نَعْبُدَ إِلا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُون اللَّه الجواب: ليكن واضحا أنه ليس المراد من إيراد هذه الآيات في القرآن الكريم أن النجاة ممكنة دون الإيمان بالرسول، بل المراد هو أن النجاة مستحيلة دون الإيمان بالله الواحد الذي لا شريك له ودون الإيمان باليوم الآخر، والإيمان بالله لا يكمل دون الإيمان برسله والسبب في ذلك أنهم مظاهر صفاته، ولا يثبت وجود شيء إلا من خلال صفاته.وعليه فإن معرفة البارئ تعالى تبقى ناقصة دون معرفة صفاته الله فمثلا كيف يمكن الإيمان بصفاته تعالى أنه يتكلم ويسمع، ويعلم الغيب، وقادر على إنزال الرحمة أو العذاب دون الاطلاع عليها بواسطة الرسول.ولو لم تثبت هذه الصفات عن طريق المشاهدة لما ثبت وجود الله أصلا.فما معنى الإيمان به في هذه الحالة؟ والذي يؤمن به الله فلا بد له من الإيمان بصفاته أيضا، وهذا الإيمان سيُجبره على الإيمان بالأنبياء.فمثلا كيف يمكن الاطلاع على مكالمة الله تعالى وتكلمه دون دليل على كلام منه.والذين يقدمون هذا الكلام مع الدليل هم الأنبياء وحدهم.وليتضح أيضا أن القرآن الكريم يحتوي على نوعين من الآيات.أولا، المحكمات والبينات مثل: إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ باللَّهِ وَرُسُله وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا البقرة : ٦٣ البقرة: ۱۱۳ آل عمران: ٦٥ لقد جرت عادة الله في القرآن الكريم أن يفصل في بعض الأماكن ويُجمل في بعضها الأخرى، ومن واجب القارئ أن يستنتج من الآيات المجملة معان لا تخالف الآيات المفصلة.فمثلا قال الله تعالى بصراحة إنه لن يغفر أن يشرك به، ولكن يــــدو في الظاهر وكأن الآية : إن الله يغفر الذنوب جميعا تعطي معنى مخالفا.فمن الإلحاد أن يستنتج منها معنى يخالف الآيات المحكمات البينات منه.

Page 174

حقيقة الوح بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلكَ سَبِيلا * أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا * فهذه هی آيات محكمات وقد سبق أن كتبنا عنها مفصلا والنوع الثاني من الآيات المتشابهات وهي دقيقة المعاني، لا يعلمها إلا الراسخون في العلم.والذين في قلوبهم مرض النفاق لا يأبهون بالآيات المحكمات بل يتبعون المتشابهات.وعلامة أنها كثيرة الوجود في كلام الله فيكون كلام الله زاخرا بها.وهي هي هي المحكمات هي واضحة المعاني، وعدم الإيمان بها يؤدي إلى الفساد فانظروا إلى الآية المذكورة آنفا مثلا، كيف أن الذي يؤمن بالله تعالى فقط ولا يؤمن برسله يضطر لإنكار صفات الله تعالى.ففي زمننا مثلا هناك فرقة تُسمَّى "برهمو" يدعي أصحابها أنهم يؤمنون بالله ولا يؤمنون بالأنبياء، وينكرون كلام الله أيضا.وواضح أنه إذا كان الله فهو يكلم أيضا.فلو لم يثبت كلامه لما ثبت سماعه أيضا.يسمع هي وبذلك فإن أناسا مثلهم يتحولون إلى ملاحدة بسبب إنكارهم صفات الله تعالى.والحق أن صفات الله كما أزلية، كذلك هي أبدية أيضا.والذين يُرونها للناس رؤية العين هم الأنبياء وحدهم وإن إنكار صفات الله يستلزم إنكار وجوده تعالى.يتبين من هذا البحث كم هو ضروري الإيمان بالأنبياء عليهم السلام من أجل الإيمان بالله، لأن الإيمان بالله يبقى ناقصا وغير مكتمل بدون الإيمان بهم.ومن علامات الآيات المحكمات أيضا أن الشهادة في حقها لا تكمن في كثرتها فقط بل تتسنى بصورة عملية أيضا، بمعنى أنه توجد بحقها شهادة الأنبياء المتواترة.فكل من يتدبر في كلام الله القرآن وكتب الأنبياء الآخرين سيرى أن كتب الأنبياء كما تتضمن التأكيد على الإيمان بالله كذلك تؤكد على الإيمان برسله أيضا.* النساء: ١٥١-١٥٢

Page 175

وعلامة المتشابهات أن هي استنتاج معان منها تتضارب مع المحكمات، يؤدي إلى الفساد.وأنها تتعارض ظاهريا مع الآيات الأخرى التي يكثر عددها، ومعلوم أنه لا تناقض في القرآن الكريم مطلقا، فلا بد من جعل القليل تابعا للكثير في كل الأحوال.وقد سبق أن كتبت أن التدبر في كلمة "الله" يقضى على هذه الوسوسة لأنه قد تم التصريح عن كلمة "الله" في كلامه تعالى أن الله هو الإله الذي أنزل الكتب وأرسل الرسل وبعث النبي ﷺ لينال الناس درجات ومراتب يمكن لهم نوالها باتباعهم رسول الله ﷺ والمقامات التي يمكن أن يصلها المتبعون باتباعهم نور النبوة لا يصلها العميان وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.وما دام الله تعالى قد جعل اسم "الله" موصوفا لكافة صفاته وأفعاله، فلا بد من الانتباه جيدا إلى هذا الأمر عند استنتاج المعنى منها.لا يهمنا بأي معنى كان العرب يستخدمون هذه الكلمة قبل نزول القرآن الكريم، وإنما علينا التقيد بأن القرآن الكريم لم يستخدمها من بدايته إلى نهايته إلا بمعنى أن الله تعالى هو مرسل الرسل ومنزل الكتب وخالق الأرض والسماء ومتّصف بصفة كذا وكذا وهو واحد لا شريك له.أما الذين لم يبلغهم كلام الله بل يجهلونه تماما فسيسألون حسب علمهم وعقلهم وفهمهم.ولكن مع ذلك يستحيل عليهم أن يصلوا إلى المراتب التي سينالها الآخرون نتيجة اتباعهم النبي لا والله لأن الدرجات التي يصلها متَّبعو نور النبوة لا يصلها العميان، وذلك فضل من الله يؤتيه من يشاء* ثم انظروا إلى الظلم الذي يقوم به ميان عبد الحكيم، إذ تقول مئات الآيات القرآنية بأعلى صوتها إن التوحيد وحده لا يكفي للنجاة بل يُشترط لها الإيمان برسول الله ، ولكنه مع ذلك لا يأبه بها قط بل يقدم –مثل اليهود- مرة بعد أخرى معنى مقلوبا لآيتين اثنتين جاءتا مجملتين.كل عاقل يستطيع أن يدرك أنه لو كان المراد من تلك الآيات مثلما يفهمه عبد الحكيم لاختفى الإسلام من لو استنتجنا من هذه الآية المجملة هذا المعنى فلماذا لا نعتقد بحسب الآية المجملة الأخرى مثل: إن الله يغفر الذنوب جميعا أن الشرك أيضا سيُغفَر؟ منه.001

Page 176

حقيقة ا الدنيا نهائيا، ولصارت جميع الأحكام التي علمنا إياها النبي ﷺ مثل الصلاة والصوم وغيرهما عبثا ولاغية وباطلة لأنه لو صح أن كل شخص يستطيع أن ينال النجاة بناء على التوحيد المبني على أفكاره فقط، لما عُد تكذيب النبي ذنبا، ولن يضر أحدا ارتداده شيئا.اعلموا يقينا أنه ليس في القرآن الكريم آية تهمل طاعة النبي.حتى إذا افترضنا جدلا أن هناك آيتين أو ثلاث آيات يتعارض معناها مع الآيات تعد بالمئات لكان واجبا أن تُجعَل القليلة تابعة للكثيرة بدلا من ارتداء لباس الارتداد مهملين الآيات الكثيرة.والحق أنه ليس هناك أي تناقض في كلام الله في هذا المقام بل إنما هو سوء الفهم والظلمة التي تسود الطبائع.كلمة: "الله" نستنتج من معنى بينه الله تعالى بنفسه بدلا من الأخرى التي علينا أن معنى آخر مثل اليهود.اختلاق علاوة على ذلك فإن من سنة كلام الله وأنبيائه القديمة أنهم يهدون كل متمرد منكر شديد الإنكار وينصحونه أن يؤمن بالله إيمانا حقيقيا وخالصا، ويحبّه سبحانه ويؤمن به واحدا لا شريك له لينال النجاة.والمراد من هذا الكلام هو أنهم لو آمنوا بالله حق الإيمان لوفقهم الله للإسلام.إن هؤلاء القوم لا يقرأون القرآن الكريم، فقد ورد فيه بصراحة تامة أن الإيمان الحقيقي بالله تعالى يتسبب في الإيمان برسوله، ويشرح صدر مثل هذا الشخص لقبول الإسلام.لذلك من عادتي أنا أيضا كلما أساء أحد من الهندوس أو من فئة براهمو أو أو يهودي أو سيخي أو غيرهم من منكري الإسلام- الأدب في مسيحي النقاش حول الإسلام ولم يعد يتوقف بأي طريقة..أقول له في الأخير إن نقاشك هذا لن يجديك شيئًا، إنما عليك أن تؤمن بالله بكامل الإخلاص فينجيك.ولكنني لا أقصد بهذا الكلام أبدا أن النجاة ممكنة دون الإيمان بالنبي بل المراد هو أن الذي يؤمن بالله بصدق كامل يوفقه الله ويشرح صدره

Page 177

١٥٧ عبدة للإيمان برسوله وكذلك جربت شخصيا أن حسنة، تقود إلى حسنة أخرى.وعملاً صالحا، يهب قوة على عمل صالح آخر.لقد وردت في تذكرة "الأولياء" حكاية غريبة حيث يقول أحد أولياء الله إنه قد حدث مرة أن نزل المطر لبضعة أيام متواصلة وحين توقف قليلا صعدتُ إلى سطح البيت لأمر ما ورأيت جاري الشيخ المسن الذي كان من النار- ينثر حبوبا على سطح بيته.سألته عن سبب ذلك فقال: الطيور جائعة منذ بضعة أيام بسبب المطر، فرَقَ لها قلبي فنثرت الحبوب لتأكلها وأنال الأجر على ذلك.قلت: يا أيها الشيخ إن ما فكرت به ليس صحيحا، لأنك مشرك ومن عبدة النار والمشرك لا ينال أي أجر أو ثواب.قلتُ هذا ونزلت عن السطح، ثم حدث بعد فترة أن سنحت لي فرصة للحج فوصلت إلى مكة المعظمة.وبينما كنت أطوف بالبيت إذ ناداني من ورائي طائف آخر.فالتفتُ وإذ بالشيخ نفسه يطوف بعد أن تشرّف بالإسلام.فقال لي: أتراني توبت على نثر الحبوب للطيور في ذلك اليوم أم لا ؟ فما دام نثر الحبوب للطيور يجذب إلى الإسلام فهل يمكن أن يحرم منه مَن يؤمن بالله الملك والقادر الحقيقي؟ كلا، ثم كلا.ترجمة بيت فارسي: "أي عاشق هذا الذي لا ينظر إليه حبيبه، يا صاحبي، إن المريض ينقصه الألم وإلا فالطبيب موجود".بمعنى أن العاشق ليس صادقا في عشقه ولم يذق طعم الألم الحقيقي الناتج عن فراق الحبيب..وإلا، لالتفت إليه الحبيب حتما" (انتهت الترجمة) فليتضح أن التوحيد الكامل لا يتأتى أصلا بغير اتباع النبي ، وكما بينا آنفا أن صفات الله التي لا يمكن انفصالها عن ذاته لا تُرى بالعين إلا من خلال مرآة وحي النبوة والنبي وحده هو الذي يُريها رؤية العين.ولو افترضنا جدلا حصول هذه الرؤية وإن كان بصورة ناقصة فلا يخلو ذلك من شوائب الشرك، ما لم يقبل الله تعالى هذا المتاع المغشوش ويوفق صاحبه للإسلام؛ لأن

Page 178

101 حقيقة ا ما يناله الإنسان من الله بواسطة رسوله إنما هو ماء سماوي، ولا فخر له فيه ولا مجال للعجب والزهو.أما ما يحصل عليه الإنسان بسعيه هو فتشوبه شوائب الشرك لا محالة.فبناء على هذه الحكمة أرسل الرسل لتعليم الناس التوحيد و لم يُترك أمرهم لعقولهم فقط، وذلك لكي يبقى التوحيد خالصا ولا تشوبه شائبة شرك عُجب الإنسان.ولهذا السبب لم يكن التوحيد الخالص من نصيب الفلاسفة الضالين، لأنهم كانوا أسرى الرعونة والكبر والعُجب بينما التوحيد الخالص يقتضي الفناء.وهذا الفناء لا يحصل ما لم يدرك الإنسان بصدق القلب أنه لا دخل لسعيه في ذلك، وإنما هو فضل الله البحث.فمثلا هناك شخص يسهر الليل كله ويسقي زرعه متكبدًا عناء كبيرا، وهناك شخص آخر ينام طول الليل نوما هادئا فتأتي سحابة وتملأ أرضه ماء هنا أتساءل: هل سيكون كل واحد منهما على درجة واحدة من الشكر الله؟ كلا، بل الذي سقيت أرضُه دون أدنى سعي منه سوف يشكر الله أكثر من صاحبه.لذا قد ورد في كلام الله تعالى مرارا وتكرارا أن اشكروا الله الذي أرسل الرسل وعلمكم التوحيد.الرول (۹) ماذا يجب أن تكون عقيدتنا في الذين عارضوا النبي ﷺ أو يعارضونه بحسن النية، أي ينكرون نبوته ولكنهم يعتقدون بوحدانية الله تعالى ويعملون الصالحات ويجتنبون السيئات؟ الجواب: إن حسن نية الإنسان إنما يثبت بعد اطمئنان القلب، فما دام اطمئان القلب لا يتأتى بواسطة أي دين إلا الإسلام فما الدليل على حسن النية إذن؟ فمثلا إن حالة المسيحية هى أن أتباعها يؤلهون إنسانا كان عرضة للمصائب.* هل يسع لضمير أو نور قلب أن يقبل إنسانا عاجزا – لم يقدر على أن ينجز ولو شيئا قليلا أكثر من الأنبياء السابقين بل كان عرضة للمعاناة على أيدي اليهود الأذلاء- كإلــه

Page 179

۱۰۹ وأما الآريا (الهندوس) فلم يأتوا بدليل على وجود إلههم لأنه ليس خالقا عندهم حتى يُعرف الخالق نظرا إلى مخلوقه ولا يُري الله تعالى المعجزات بحسب دينهم، و لم يُظهرها في زمن "الفيدا"، حتى يُعرف وجوده من خلالها، وليس عندهم دليل على أن الصفات التي تُنسب إلى الإله، مثل علم الغيب والسمع والتكلم والقدرة وكونه وهابا، موجودة فيه حقيقةً.فإن إلههم ليس إلا إلها افتراضيا فحسب.والحال نفسه بالنسبة إلى المسيحيين، إذ قد ختم على الوحي من قبل إلههم.فكيف إذن يطمئن القلب بالإيمان بإله مثله؟ والذي إيمانه بإلهه ليس كاملا أنى له أن يحبه حبا كاملا ويتخلى عن الشرك.لم يترك الله رسوله الأكرم يقصر في إتمام حجته، فجاء الله كشمس وأظهر ضوءه من كل جانب.ثم الذي يُعرض عن الشمس الحقيقية لا خير فيه ولا يمكن أن نعتبره ذا نية صالحة.فهل للمجذوم الذي أكل الجذامُ أعضاءه أن يقول بأني لست مصابا بالجذام، أو إني لست بحاجة إلى العلاج؟ ولو قال هل يمكننا أن نعتبره صالح النية؟ ولو افترضنا جدلا أن شخصا ما مع حسن نيته بكل معنى الكلمة وقيامه كسعيه للحصول على الدنيا لا يستطيع الوصول إلى صدق الإسلام، بسعي فحسابه على الله ولكننا ما رأينا قط مثل هذا الشخص في الدنيا طول وخالق الأرض والسماء ومعاقب المجرمين؟ وهل لعقل أن يقبل أن يكون الإله القادر مــــع قدراته غير المتناهية محتاجا لمساعدة الآخرين؟ لا نستطيع أن نفهم أن الإله كان مع عيسى الذي ظل يدعو ويبكي لنجاته طول الليل.والغريب في الأمر أنه لما كان ثلاثة آلهـة موجودين فيه فمن كان الإله الرابع الذي تضرّع في حضرته طول الليل ومع ذلك لم يُقبَل دعاؤه؟ ماذا يُتوقع من هذا الإله الذي انتصر عليه اليهود الأذلاء ولم يتركوه ما لم يعلقوه على الصليب؟ أما الآريا فليس لهم إله إذ لا يعترفون بوجود الإله أصلا.هل يمكن لهـــذا النوع من الهدى أن يُطمئن الإنسان؟ أما الإسلام فيقدم إلها تتفق عليه الفطرة الإنسانية والأنبياء كلّهم ويُظهر على عباده الكمل قدراته.منه.

Page 180

✰ حقيقة حياتنا.لذا نرى من المحال تماما أن أحدا يستطيع أن يفضّل دينا آخر على الإسلام عقلا وعدلا.یری إن قليلي الفهم والجهلاء من الناس يتعلمون من نفوسهم الأمارة أن في التوحيد كفاية ولا حاجة لاتباع النبي الا الله ولكن تذكروا جيدا أنّ أُمَّ التوحيد دائما هو النبي الذي منه يتولد التوحيد، وبواسطته يُعرف وجود الله تعالى.ومَن أعلم من الله بكيفية إتمام الحجة ؟ وقد ملأ يا الله الأرض والسماء بالآيات لإثبات صدق نبيه الأكرم.وفي هذا العصر أيضا قد أظهر الله تعالى بإرساله هذا العبد المتواضع ألوفا من الآيات على صدق النبي ﷺ التي تنزل مثل المطر الغزير، فهل يبقى بعد ذلك نقص في إتمام الحجة؟ كيف لا يستطيع أن يفكر في سبيل الموافقة من يملك عقلا للمعارضة؟ والذي يرى في أثناء الليل لماذا لا أثناء النهار الساطع؟ في حين إن سبيل التصديق أسهل بكثير من سبل التكذيب.أما الذي أُعطي نصيبا قليلا من القوى الإنسانية مثل مسلوب العقل، فينبغي يُسلَّم أمره إلى الله وليس لنا أن نتكلم فيه.إن مثله كمثل الذين يموتون في الصغر.ولكن المكذب الشرير لا يستطيع أن ينتحل عذرا فيقول إني بحسن النية.فيجب الانتباه جيدا فيما إذا كان قادرا من حيث الحواس على فهم مسألة التوحيد والنبوة أم لا ؟ وإذا عُلم أنه قادر على ذلك ومع ذلك يختار طريق التكذيب قصدا فكيف يُعذَر إذن؟ فإذا رأى أحد ضوء الشمس وقال مع ذلك إنه ليس نهارا بل ليل فهل لنا أن نعتبره معذورا؟ كذلك هل لنا أن نعذر الذين لا يستطيعون نقض حجج الإسلام ومع ذلك يقومون بنقاش عقيم فقط؟ الإسلام دين حي، والذي يستطيع التمييز بين الحي والميت، كيف يتــرك أن أكذب ✰ إن الإسلام دين الفطرة ولذلك يستطيع هندوسي جاهل وغير مثقف أيضا أن يطلع على صدقه في دقيقتين لأن ما اعتقدت به الأمم الأخرى مقابل الإسلام، كلها عقائــــد مخجلة وتبعث الحزين على الضحك.منه.

Page 181

171 الإسلام ويعتنق دينا ميتا؟ ففي هذا العصر أيضا يُري الله تعالى آيات عظيمة في تأييد الإسلام.وقد جربت هذا الأمر شخصيا، وأرى أنه لو اجتمعت الدنيا كلها قبلي وفحص الأمرُ وجها لوجه بُغية الاطلاع على من يعطيه الله تعالى أخبار الغيب ومَن يستجيب أدعيته ومن ينصره، وفي حق مَن يُري آيات عظيمة، فأقول حلفا بالله على أنني سأكون الغالب هل من أحد ليبارزني في هذا المجال؟ لقد أعطاني الله ألوفا من الآيات ليعلم العدو أن الإسلام دين حق.لا أريد لنفسي عزة أو تقديرا، بل أريد إقامة إكرام الذي بعثتُ من أجله.يقول بعض قليلي الفهم إن نبوءة كذا وكذا لم تتحقق، ويذكرون في هذا الصدد نبوءة أو نبوءتين جهلا منهم ويقولون إنهما لم تتحققا، كما كان الأشرار يفعلون في عصور الأنبياء السابقين ولكنهم يريدون أن يبصقوا على الشمس، ويريدون تمويه قولهم كذبا وزورا ليخدعوا الناس.إنهم لا يدركون سنة الله تعالى وليسوا مطلعين على كتب الله.وإذا كان أحد منهم على علم بهذه الأمور فلا يقول ذلك إلا ليثير الفتنة فقط.حتى إن النبي يونس الا أيضا كان كاذبا عندهم إذ لم تتحقق نبوءته القطعية التي لم تكن مشروطة بشرط.أما النبوءتان من نبوءاتي اللتان يقدمونهما مرارا وتكرارا أي النبوءة عن "عبد الله آتهم" والأخرى عن "زوج ابنة أحمد بيك" فقد تحققتا حسب شروطهما.ولما كانتا مشروطتين بشروط، تأخر تحققهما بحسبها هؤلاء الناس لا يعرفون أنه ليس ضروريا أن تتحقق نبوءات الوعيد حتما، وهذا ما قد اتفق عليه الأنبياء جميعا.لا أريد أن أطيل في هذا الموضوع لأن كتبي زاخرة بتفاصيله.إن أتهم قد مات حسب النبوءة، وكذلك أحمد بيك.والآن يصرخون عن النبوءة المتعلقة بزوج ابنته وينسون سنة الله في أنباء الوعيد.إذا كان لديهم شيء من الحياء فليعدوا سجلين اثنين وليكتبوا في أحدهما النبوءات التي لم تتحقق حسب ألا يقدر الذي يؤلّه إنسانا دونما دليل أو ينكر كون الله خالقا بدون برهان، على أن يفهم أدلة بينة على صدق الإسلام؟ منه.

Page 182

١٦٢ حقيقة ا زعمهم، وسنكتب في الآخر النبوءات التي لا يمكن لأحد إنكار تحققها.عندها سيعلمون أنهم يقدمون قطرة واحدة غير نقية - حسب زعمهم- مقابل نهر جارِ من ماء نقى زلال.فالجدير بالتأمل أنهم ينوحون وينحبون إلى هذا الحد على نبوءتين فقط، في حين هناك ألوف من الأنباء التي تحققت ويشهد تحققها مئات الآلاف من الناس.فإذا كان لديهم شيء من خشية الله وتقواه فلماذا لا يستفيدون منها؟ وعلى شاكلتهم يقول اليهود إلى اليوم إن معظم نبوءات عيسى اللة لم تتحقق، كنبوءته عن تلاميذه الاثني عشر وجلوسهم على اثني عشر كرسيا وغيرها.فملخص الكلام أن حجة النبي ﷺ قد تمت على الدنيا كلها، وإن أنواره أكثر سطوعا من الشمس، فكيف إذن يمكن أن يجتمع حسن النية مع الإنكار؟ والذي يقوم بتصرف سيّئ مثله ويرفض صدقا بينا كيف يمكن أن نقول عنه إنه يعمل عملا صالحا؟ لا يزال هذا الأمر يُعلن منذ ۱۳ قرنا مضت، وكذلك أتَمَّ الحجة ألوف من أهل الكرامة والخوارق في أَوَ لم تتم الحجة إلى الآن؟ فالمنكر يُعتبر معذورا إلى حد معين فقط ولا يحق له أن يرى في الإسلام ألوفا * من المعجزات والخوارق عصورهم، هناك نبوءة في توراة موسى الا أنه سيوصل بني إسرائيل إلى ملك الشام حيث تجري أنهار اللبن والعسل ولكنها لم تتحقق ومات موسى في الطريق، وهلك بنو إسرائيل أيضا في الطريق، و لم يصل إلى هناك إلا أولادهم.وكذلك إن نبوءة عيسى ال تلقي تلاميذه اثني عشر كرسيا أيضاً لم تتحقق.والآن عليكم أن تتخلوا عن نبوة موسى وعيسى عليهما السلام أيضا.يقول السيد عبد القادر الجيلاني: قد يوعد ولا يُوفى".أما إثارتهم * الضجة إلى هذا الحد عن نبوءة الوعيد المشروطة بشروط فتدل على جهلهم المحض.منه.الأسف كل الأسف أن عبد الحكيم هائم في ضلال مبين ويقول: لا يدخل في مضمون الإسلام أن يؤمن المرء بالنبي ، بينما يتفق المسلمون كلهم على أن إسلام المرء لا يكتمل ما لم يؤمن بالنبي.لذلك فقد قال القرآن الكريم إنه قد أخذ من كل أمة عهد بواسطة نبيها أن يؤمنوا بخاتم النبيين عند بعثته، وينصروه.وهناك دليل آخر أيضا أن رسائل الدعوة إلى الإسلام التي أرسلها النبي الله إلى الملوك المسيحيين المعاصرين لــه (أي قيصر

Page 183

حقيقة ا و آیات الله أطمئن بعد.١٦٣ ويجد التعليم جميلا وتوحيدا خالصا ثم يصر على القول بأني لم * والآن ننهى هذا الكتيب بعد بيان بعض الأمور المهمة في هذه الخاتمة، ومنها خان أن د.عبد الحكيم الهمني في كتابه "المسيح الدجال" وغيره أني كتبت في كتابي أن الذي لا يؤمن بي - وإن كان يجهل اسمي أو كان يسكن في بلد لم تصله دعوتي – فهو كافر ويدخل جهنم.والحق أن هذا افتراء بحت منه لأني لم أكتب هذا في أي كتاب أو إعلان ويجب عليه أن يقدم كتابي الذي كتب فيه ذلك.ليكن معلوما أنه افترى علي هذا الافتراء بجسارة محضة كعادته.إنه أمر لا يقبله عقل قط إذ كيف يمكن أن يؤاخذ الله من كان يجهل حتى اسمي.صحيح أنني أقول: ما دمت مسيحا موعودا وقد أظهر الله تعالى من أجلي آيات من السماء بشكل عام، فالذي تمت عليه الحجة عند الله بكوني مسيحا موعودا واطلع على ادعائي سيسأل عنده الله لأن الإعراض عن المرسلين الله ليس مما لا يُبطش بالمرء عليه لست أنا المستغيث فيما يتعلق بهذا الذنب بل هو الوحيد الذي بُعثتُ لتأييده أي محمد المصطفى لله والذي لا يؤمن بي فإنه لا ينكرني بل يعصي الذي تنبأ بمجيئي.من المقوقس وملك الحبشة) وردت فيها كلمة: أسلم تسلم.وذلك مع أن بعضا من هؤلاء الملوك المسيحيين كانوا موحدين وما كانوا يعتنقون عقيدة التثليث.ومن الثابت أيضا أن اليهود أيضا ما كانوا يعتنقون عقيدة التثليث؛ فما معنى دعوتهم إلى التوحيد في هـذه الحالة؟! فهم كانوا داخلين في الإسلام مسبقا.منه.كيف يمكن اعتبار أهل أوروبا غير مطلعين وهم قد نشروا تراجم القرآن الكريم وكتبوا تفاسيره، وترجموا كتب الأحاديث الضخمة وألّفوا كتبا ضخمة باللغة العربية.بل الحق أن كتب إسلامية في المكتبات في أوروبا لا يوجد مقداره حتى في أيدي * ما جد من يو المسلمين.منه.

Page 184

١٦٤ حقيقة كذلك إن عقيدتي في الإيمان بالنبي لا اله الا وهي أن الذي وصلته دعوته واطلع على بعثته فقد تمت عليه حجة نبوته عند الله ، وإذا مات على الكفر وجبت عليه جنهم والله خالدا فيها.وحده يعلم بإتمام الحجة غير أنه من مقتضى العقل أنه لما كان الناس مجبولين على قدرات مختلفة وفهم مختلف فلن تتم عليهم الحجة بطريقة واحدة.فالذين يستطيعون إدراك براهين الله وآياته ومحاسن الدين ويفهمونها بكل سهولة بسبب قدرتهم العلمية، لو أنكروا رسول الله لكانوا في الدرجة الأولى من الكفر.أما الذين ليسوا على الدرجة نفسها من الفهم والعلم ولكن تمت الحجة عليهم عند الله حسب فهمهم سيؤاخذون هم الآخرون أيضا بسبب إنكارهم الرسول، غير أن مؤاخذتهم تكون أخف مقارنة بالمنكرين من الدرجة الأولى.على أية حال ليس لنا أن نبحث في كفر أحد أو في إتمام الحجة على كل شخص أو عدمه، فهذا من شأن عالم الغيب.ولا يسعنا القول إلا أن الذي تمت عليه الحجة عند الله وعُدَّ عنده من المنكرين فقد استحق المؤاخذة.ولما كان الحكم بحسب الشريعة يُطلق على ظاهر الأعمال فلا نستطيع أن نعدّ المنكر مؤمنا، كما لا يسعنا أن نعتبره مبراً من المؤاخذة.والمعلوم أن الكافر هو الذي يسمّى منكرا، لأن لفظ "الكافر" يُطلق مقابل المؤمن.والكفر ،نوعان الأول أن ينكر أحدٌ الإسلام ولا يؤمن بالنبي كرسول من عند الله.والنوع الثاني من الكفر هو ألا يؤمن بالمسيح الموعود مثلا، وأن يكذب رغم إتمام الحجة- الذي أكد الله ورسوله على تصديقه، مع ورود التأكيد نفسه في كتب الأنبياء السابقين أيضا.فإنه كافر بسبب إنكاره أمر الله وأمر الرسول.ولو تأملنا جيدا لرأينا أن كلا النوعين من الكفر يدخل في نوع واحد في الحقيقة لأن الذي لا يقبل أمر الله والرسول بعد المعرفة جيدا فإنه بحسب نصوص القرآن والحديث الصريحة لا يؤمن بالله ولا بالرسول.وأي شك في أن

Page 185

الذي تمت عليه الحجة عند الله بالكفر من النوع الأول أو الثاني، جدير بالمؤاخذة يوم القيامة.أما الذي لم تتم عليه الحجة عند الله وهو مكذب ومنكر فمع وتعالى يتم أن الشريعة (التي تُطلق أحكامها على الأعمال الظاهرية) قد سمته كافرا، وندعوه نحن أيضا كافرا اتباعا للشريعة، إلا أنه مع ذلك لن يكون معرضا للمؤاخذة عند الله حسب مضمون :الآية: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا ، ولكننا لسنا مخولين لنحكم بنجاته وإنما أمره على الله ولا دخل لنا في ذلك.وكما قلت آنفا إن الله تعالى وحده يعلم من الذي لم تتم عليه الحجة بعد عنده رغم وجود الأدلة العقلية والنقلية والتعليم الجميل والآيات السماوية.لا يجوز لنا أن نجزم أن الحجة لم تتم على شخص ما لأننا لا نعرف ما يكنه باطنه.ولما كانت إرادة كل نبي دائما أن حجته على الناس بتقديم الأدلة والآيات من كل نوع، وأيدهم الله تعالى أيضا في ذلك دائما، فالذي يقول إن الحجة لم عليه فإنه بنفسه مسؤول عن إنكاره.وإن مسؤولية إثبات هذا الأمر تقع على عاتقه هو، وعليه أن يجيب كيف لم تتم الحجة عليه رغم وجود الأدلة العقلية والنقلية والتعليم الجميل والآيات السماوية ورغم توافر الهداية من كل نوع.إنه لمن قبيل النقاش العقيم والهراء البحت القولُ إن الذي لم تتم عليه الحجة سيحظى بالنجاة في حالة الإنكار أيضا بعد إطلاعه على الإسلام.بل الحق أن كلاما مثله يمثل إساءة إلى الله تعالى القادر والقدير الذي أرسل رسوله.إضافة إلى أن ذلك يستلزم الإخلاف في وعده تعالى إذ لم يقدر على إتمام الحجة تتم لا بد من الانتباه هنا إلى نوعية التوحيد وعظمة الله التي يقدمها -مقارنة بالإسلام- الدين الذي يختاره هذا الشخص.الغريب في الأمر، كيف يقول الذين ليس في قلوبهم عظمة الله ولا توحيده ولا يهتدون إلى معرفة الله سبيلا، إن حجة الإسلام لم تتم عليهم؟ بأي وجه يقول المسيحي الذي يؤله إنسانا عاجزا، أو أحدٌ من فئة آريا الذي لا يؤمن بالله خالقا ولا قادرا على إثبات وجوده بالبراهين المتجددة؛ إن دينه أفضل من الإسلام؟ قـــــد يقدم الآري لإثبات محاسن دينه مبدأ "النيوك" الذي يعني أن يضاجع شخص زوجة آخـــــر في حياة زوجها! منه.

Page 186

حقيقة الو.على المكذبين رغم وعده بذلك، فكذبوا رسوله ومع ذلك نالوا النجاة.وحين نلقي نظرة على آيات الله التي أظهرها من أجل الإسلام، ونرى الأدلة العقلية والنقلية ونجد في الإسلام ألوف المحاسن التي لا توجد في أديان الأمم الأخرى، نجد كذلك باب التقدم إلى الله تعالى مفتوحا في الإسلام وحده، ونجد الأديان الأخرى إما أنها تقترف عبادة الخلق أو لا تعتبر الله تعالى خالق الكل ومبدأ الكل ومنبع الفيوض كلها.نتأسف كثيرا على الناس الذين ينشرون في الدنيا أفكارا دنيئة مفادها أن المطلع على الإسلام الذي لم تتم الحجة عليه سوف ينال النجاة.من الواضح تماما أن عدم الاعتراف بالواقع وإن كان بغير قصد- مضر دائما.فمثلا إذا أعلن الأطباء ألا تقربوا امرأة مصابة بالزهري، ثم جامع أحد مصابة بالزهري فلن ينفعه قوله بأني لم أكن أعلم إعلان الأطباء فلماذا أصبت بالزهري.لقد صدق باوانانك حين قال: مندے کمین نانكا جد كد مندا هو.يا قليلي الفهم، ما دام الله تعالى قد أتم حجة دينه القويم بحسب سنته، فما الحاجة إذن لإدخال الشبهات في الموضوع وتقديم الأمور العابثة؟ إذا كان هناك من لم تتم عليه الحجة فعلا في نظر الله فأمره إلى الله، ولا حاجة لنا للخوض في ذلك.أما إذا كان أحد يجهل الإسلام جهلا تاما ومات في حالة الجهل مثل الأولاد الصغار والمجانين والساكنين في بلد لم تصله دعوة الإسلام فإنهم أنني معذورون.والجدير بالذكر أيضا أن عبد الحكيم خان تقليدًا لأشياعه- قد اتهمني ظللت أكذب، وأنني دجال وآكل حرام وخائن.وقد نسب إلي الكثير من العيوب في كتيبه "المسيح الدجال" فسماني طماعا وجشعا وأنانيا ومتكبرا ودجالا، وشيطانا، ومجنونا وكذابا، وكسولا، وآكل حرام، وناقض عهد، وخائنا، ورماني بعيوب أخرى كثيرة وهي مسجلة في كتابه "المسيح الدجال".O أي إن عاقبة الأعمال السيئة وخيمة دائما.منه.

Page 187

١٦٧ وهذه العيوب نفسها التي لا يزال اليهود يعيرون بها عيسى ال إلى اليوم.فمن دواعي سعادتي أن اليهود من هذه الأمة قد عيّروني بالعيوب نفسها.ولكنى لا أريد أن أرد على كل هذه التهم والسباب، بل أفوض كل هذه الأمور إلى الله تعالى.وإن كنتُ مثلما يزعم عبد الحكيم وأشياعُه فمن عسى أن يكون عدوا لي أكبر من الله؟ وإن لم أكن عند الله مثلما يزعمون ففى هذه الحالة أيضا أفضل أن أترك الرد على هذه الأمور إلى الله تعالى.إذ قد جرت سنة الله تعالى منذ الأزل أنه حين لا يُحسّم في أمر ما على الأرض، يأخذ الله القضية المتعلقة برسول من رسله بيده ويحكم فيها بنفسه.ولو تأمل أحد من المعارضين جيدا لوجد أن هذه التهم كلها لم تُثبت إلا كرامتي؛ فإذا كنت من ناحية ظالما - كما يزعمون – وشريرا وأكذب من ناحية على الله منذ ٢٥ عاما وأفتري ليلا بضعة أقوال من عندي وأعلن صباحا أنها إلهام من الله، ناحية ثانية ظلمت خلق ومن الله وهضمت ألوفا من الروبيات خيانة، وأنقض العهود، وأكذب، وأُلحق الله بالناس أضرارا فادحة تحقيقا لمآربي الشخصية، وتوجد في عيوب الدنيا كلها؛ ثم تنزل علي رحمة الله تعالى بدلا من غضبه، وكلَّ خطة تحاك ضدي يجعل تعالى فيها الأعداء خائبين خاسرين.ولا يسقط عليَّ بسبب تلك الذنوب والافتراءات وأنواع الظلم والخيانة برق ولا تُخسف بي الأرض بل أتلقى نصرا بعد نصر مقابل الأعداء.فقد وُقِيتُ وحُمِيتُ رغم هجماتهم العديدة.* لقد رفعت ضدي قضية زائفة بالقتل في محكمة "الكابتن دوغلاس" نائب المفــــوض ووُقيت منها وأخبرتُ ببراءتي قبل الأوان.ثم رُفعت ضدي قضية بصدد مخالفة قانون البريد وكانت العقوبة فيها تقَدَّر بستة شهور سجن وقد وقيت منها أيضا وأُخبرت بالبراءة قبل الأوان.وكذلك رُفعت ضدي قضية جنائية أخرى في محكمة مستر دوئي نائب المفــــوض فبرأ الله فيها أيضا ساحتي في نهاية المطاف وخاب الأعداء في مرامهم.وقد أخبرني الله تعالى بالتخلص منها قبل الأوان.كذلك رفع المدعو كرمدين قضية جنائية أخرى ضـــــدي في محكمة القاضي سنسار جند رام في مدينة جهلم.وقد برئت ساحتي فيها أيضا وأخبرني الله تعالى بالبراءة مسبقا.ثم رفع كرمدين نفسه قضية جنائية في محكمة في غورداســــبور

Page 188

١٦٨ حقيقة الوح ورغم وجود ألوف العراقيل أوصل الله تعالى عدد جماعتي إلى مئات الألوف.فإن لم تكن هذه كرامة فما هي الكرامة إذن؟ إذا كان لها نظير عند المعارضين فليقدموه، وإلا ماذا عسى أن نقول إلا لعنة الله على الكاذبين.هل في أيديهم نظير لمفتر افترى إلى ٢٥ عاما ثم أُعطي مع كل هذه المدة للافتراء مئات الآيات الدالة على تأييد الله ونصرته له، وأنقذ من كل هجمة من الأعداء؟ فأتوا بها إن كنتم صادقين.هجمات فملخص القول أن النزاع بيننا وبين المعارضين قد بلغ منتهاه، والآن سوف يحكم الله بنفسه في الأمر الذي أرسلني به.فإذا كنت صادقا فلا بد أن تشهد لي السماء بشهادة عظيمة تقشعر لها الأبدان وإن كنت مجرما منذ ٢٥ عاما وأفتري على الله منذ تلك المدة المديدة فكيف يمكن أن أنجو.ففي هذه الحالة أنا هالك لا محالة وإن أصبحتم كلكم أصدقاء لي، لأن يد الله ستعارضني.أيها الناس اعلموا يقينا أني لست كاذبا بل ،مظلوم، ولست مفتريا بل صادق.لقد مضى على كوني مظلوما دهر طويل.فهذا ما قال تعالى في إلهامه قبل ٢٥ عاما ونُشر في "البراهين الأحمدية": "جاء نذير في الدنيا، فأنكروه أهلها وما قبلوه، ولكن الله يقبله ويُظهر صدقه بصول قوي شديد، صول بعد صول.تلقيت هذا الإلهام حين لم أكن قد ادّعيت شيئا، و لم يكن أحد من المنكرين، بل كانت تلك الكلمات كنبوءة وحققها المشايخ المعارضون أنفسهم، ففعلوا ما شاءوا.والآن قد حان الأوان لتحقق الشطر الثاني من هذه النبوءة أي الشطر القائل: "ولكن الله تعالى سيقبله وسيُظهر صدقه بصول قوي شدید، صول بعد صول." وبرئتُ فيها أيضا وأخبرني الله بالبراءة قبل الأوان.فهكذا هاجمني أعدائي ثماني مـــــرات وخابت آمالهم كل مرة.وبذلك تحققت نبوءة من الله مسجلة في "البراهين الأحمدية" قبل ٢٥ عاما من اليوم، وهي: "ينصرك الله في كل موطن"؛ أليست هذه كرامة؟ منه.

Page 189

١٦٩ الأسف كل الأسف أنهم ما استفادوا شيئا مما ظهر من آيات الله البينات وجعلوا بعضها التي لم يفهموها عرضة للاعتراض، لذلك فإنني واثق من أن الحكم في هذا الأمر ليس ببعيد الآن.لقد ارتكب تحت أديم السماء ظلم عظيم إذ فعل الناس بمبعوث من الله ما شاءوا وكتبوا ما شاءوا.والغريب في الأمر أن عبد الحكيم خان كتب في الصفحة ٤٥ من كتيبه "ذكر الحكيم"، "لم تزل قدمي فيك شيئا، بل ما زلت أو من أنك المسيح ومثيل المسيح ومثيل الأنبياء".ثم خرجت من قلمه في الصفحة ١٢ بدءا من السطر ١٥ إلى ٢٠ من الكتير نفسه عبارة في تصديقي أنقلها فيما يلي بخط عريض: "كان شيخ اسمه محمد حسن بيك، وهو ابن خالتي، يعارض حضرتكم بشدة، فعلمت عنه في الرؤيا أنه لو ظل يعارض مسيح الزمان لمات بالطاعون.كان يسكن خارج المدينة في بيت واسع كثير التهوية.وقد سردت هذه الرؤيا لشقيقه وعمه وبعض الأقارب الآخرين، فمات بالطاعون بعد سنة." (انظر كتيب "ذكر الحكيم" لـ عبد الحكيم خان ص ١٢) انظروا الآن، من ناحية يقر هذا الشخص بكوني مسيحا موعودا ولا يكتفي بالإقرار فقط بل يذكر في بيان صدقي رؤيا أيضا، وقد تحققت.ثم في نهاية الكتيب نفسه أي "ذكر الحكيم" يسميني دجالا وشيطانا أيضا ويعدني خائنا وآكل حرام وكذابا أيضا.والأغرب من ذلك أن عبد الحكيم خان لم يترك بين قوليه المتناقضين فاصلا زمنيا حتى بضعة أيام.فمن ناحية سماني مسيحا موعودا وشهد بصدقي عن طريق الرؤيا، ومن ناحية أخرى سماني دجالا وكذابا أيضا.يهمني لماذا فعل ذلك، ولكن الجدير بالتأمل أن حالته هي مختل الحواس إذ يحتوي كلامه على تناقض إلى هذا الحد؛ فيعتبرني مسيحا موعودا من ناحية بل يقدم تأييدا لصدقى رؤيا صادقة قد تحققت، ومن ناحية ثانية يعدني أسوأ من الكفار جميعا، فهل من تناقض أكبر من هذا؟ أما ما نسب لا حالة شخص

Page 190

۱۷ حقيقة يُقبل إلى من عيوب فكان عليه أن يفكر جيدا أنه قد ثبت عليه صدقى بالرؤيا، وأهلك الله تعالى حسن بيك بالطاعون لإثبات صدقي، فهل أهلكه ل من أجل دجال؟ ألم يعلم الله بتلك العيوب التي علمها بعد عشرين سنة؟ ولن منه عذر أنه ربما كان يتلقى الرؤى من الشيطان وهذه الرؤيا كانت واحدة منها.يمكننا أن نقبل أنه يتلقى الرؤى والإلهامات من الشيطان لتوافقها طبيعته * ولكن لا يمكن أن نقبل أن هذه الرؤيا كانت من الشيطان لأنه لم يُعط قدرة على هلاك أحد.إن الرؤى والإلهامات التي يتلقاها الآن -وهو يعارضني- هي من الشيطان لأنها ليست مصحوبة بنموذج قدرة الله، فعليه أن يحاول إبعاد الشيطان عنه.ومن الأمور الجديرة بالذكر أن عبد الحكيم خان أراد في كتيبه "المسيح الدجال" مثل بقية المعارضين أن يخدع عامة الناس بأنه قد ثبت بطلان نبوءاتي.مع * ومن والآن يجب على عبد الحكيم أن ينحب على قبر محمد حسن بيك ويقول له: يا أخ كنت صادقا في التكذيب وكنتُ أنا كاذبا فاعفُ عن ذنبي واستعلم من الله ثم أخبرني لماذا أهلكك من أجل كذاب ودجال؟ منه.الجدير بالانتباه أيضا؛ ما هو الجديد الذي اطلع عليه بعد عشرين سنة مــن ظـــل يؤيدني في خطبه وكتبه إلى عشرين سنة وظل يخاصم المعارضين ؟ والعيوب التي سطرها هي نفسها التي كان يرد عليها بنفسه.منه.وعلامة أخرى على كون عبد الحكيم مختل الحواس قوله عن رؤياه التي أُخبر فيها عن موت محمد حسن بيك ثم مات الأخير بحسبها - إنها من الشيطان.يبدو أن ثورة المعارضة قد أطارت بصوابه، كيف تكون كاذبة الرؤيا التي صدقتها الأحداث الواقعة وخــــتم تعالى على كونها منه.إن رؤى النفس إنما هي تلك التي يراها الآن على عكس التي سبقتها ولا يرافقها ختم الصدق.أما الرؤيا السابقة فلا تشوبها شائبة من الشيطان لأنها قد تحققت ثم إن المحيي والمميت من بحادث مهيب.صفات الله وليستا من صفات الشيطان.صحيح أن تلك الرؤيا الصادقة لا تُثبت أي فضل لعبد الحكيم، إذ إن فرعون في زمن يوسف العليا أيضا رأى رؤيا صادقة، وكذلك الكافرون أشد الكفر أيضا يرون رؤى صادقة أحيانا.أما المقبولون عند الله فيُعرفون بكثرة علم الغيب ويُعرفون بنعمة خاصة وليس برؤيا أو رؤيتين فقط.منه.الله

Page 191

۱۷۱ فقد ذكر النبوءة عن عبد الله ،آتهم، والأخرى عن صهر أحمد بيك وغيرهما عن تعالى.فقلت مئات محمد حسين البطالوي وبعض رفاقه ثم ادعى أنها لم تتحقق.ولكنني كتبت مرات كثيرة أن هذه النبوءات قد تحققت سنة الله حسب المرات إن هاتين النبوءتين بخصوص عبد الله آتهم وأحمد بيك وصهره كانتا مشروطتين بشروط.وقد وردت في النبوءة عن عبد الله أتهم كلمات إنه سيهلك في ١٥ شهرا بشرط عدم رجوعه إلى الحق، ولم يُشترط أن يُسلم ظاهريا أيضا.إنّ الرجوع شيء يتعلق بالقلب؛ ففي المجلس نفسه الذي ضم نحو ٦٠ أو ٧٠ شخصا أبدى آثار الرجوع بعد سماعه النبوءة؛ أي حين سردتُ له النبوءة وقلتُ إنك سميت نبينا الأكرم الدجالا في كتابك، فعقابا على ذلك جاءت نبوءة تقول إن صفحة حياتك ستُطوى في غضون ١٥ شهرا، فشحب لونه وأخرج لسانه ووضع يديه على أذنيه وقال لم أسم النبي ﷺ دجالا قط.كان في المجلس من المسلمين زعيم مدينة أمرتسر أيضا –ربما كان اسمه يوسف شاه - بالإضافة إلى كثير من المسيحيين والمسلمين الآخرين.ويُذكر من المسيحيين بوجه خاص الدكتور مارتن كلارك الذي رفع فيما بعد ضدي قضية القتل.فيجب أن تُطلب منهم شهادة مقرونة بالحلف فيما إذا حدث هذا بالضبط أم لا.وإذا كانت هذه الكلمات قد خرجت من فم عبد فليفكروا بأنفسهم هل كانت مبنية على الجسارة والخبث أو التذلل والانكسار؟ أنا شخصيا لم أسمع مثل هذه الكلمات النابعة عن التذلل والانكسار من فم مسيحي طوال حياتي، بل على عكس ذلك رأيت كتبهم مليئة بالسباب والشتائم في حق النبي.فإذا أنكر المعارض بتذلل وانكسار كبيرين في أثناء المناظرة تماما أنه سمى النبي او د جالا ثم ظل ساكتا بل باكيا إلى ١٥ شهرا، أفلا الله آتهم إذا أُنبئ مثلا عن شخص أنه سيصاب بالجذام خلال ١٥ شهرا، فأصيب به في الشهر العشرين بدلا من الشهر الخامس عشر، وتأكل أنفه وسقطت جميع أعضائه فهل يحق له أن يقول إن النبوءة لم تتحقق؟ فالأصل هو أن يتم التركيز على مضمون الحدث.منه.

Page 192

۱۷۲ حقيقة ا يستحق أن يفيده الله تعالى من الشرط؟ * والمعلوم أيضا أن حياته لم تطل كثيرا بل مات بعد بضعة شهور.ولم يبد أية جسارة بعد ذلك بل كل ما يُعزى إليه إنما هو من مكائد المسيحيين على أية حال، إن مضمون النبوءة كان يقتضي موته فمات بحسبها في حياتي، وقد أطال الله عمري وطوى صفحة حياته.فكم من الظلم والعناد الشديد على أنه لم يمت في الميعاد يا قليل العقل، هل تجهل قصة يونس الا المذكورة في القرآن الكريم؟ إن نبوءة يونس الا لم تكن مشروطة بشرط ومع ذلك نجا القوم نتيجة التوبة والاستغفار مع أن الله تعالى كان قد وعد وعدا قاطعا أنهم سيهلكون حتما في غضون أربعين يوما.فهل هلكوا في أربعين يوما حسب النبوءة؟ فاقرأوا إن شئتم قصتهم في الدر المنثور أو اقرأوا كتاب يونان النبي.لماذا تتجاوزون الحدود في سوء الأدب؟ ألن تموتوا يوما؟ إن الوقاحة والخيانة لا تجتمعان مع الإيمان.وقد كتبنا مرارا أن النبوءة عن صهر أحمد بيك أيضا كانت مشروطة بشرط.ونص الشرط الذي سبق أن نشرناه في الإعلانات هو كما يلي: "أيتها المرأة توبي توبي فإن البلاء على عقبك.هذه هي الكلمات الموحى بها، والخطاب فيها موجه إلى جَدّة المرأة لأمها.وقد سردت هذا الإلهام قبل الأوان في مدينة هوشيار لأحد أولاد المولوي عبد الله ربما كان اسمه عبد الرحيم عبد الواحد.فقد جاء في النبوءة: توبي أيتها المرأة فإن البلاء نازل على ابنتك أو الحاشية: من الجدير بالذكر أنه كانت هناك نبوءة عن موت عبد الله آتهم كما كانت نبوءة عن موت ليكهرام ولكن عبد الله أنهم أظهر التذلل والانكسار فتأخر موتــه عـــن موعده الأصلي لبضعة شهور.أما ليكهرام فقد أبدى الجسارة بعد سماعه النبــوءة وظــــل يشتم نبينا الأكرم الله في الأسواق والاجتماعات فبطش به قبل أن يبلغ موعــــده المحدد، وهلك قبل سنة من بلوغ موعده.وقد أظهر الله تعالى صفة الجمال لعبد الله آتهم وصـــفـة الجلال لليكهرام.قادر فيستطيع أن ينقص ويزيد.منه.

Page 193

۱۷۳ حقيقة ا موحی وحفيدتك.قد أُنبئ فيها عن أحمد بيك وصهره، فمات أحمد بيك في الميعاد.* ونزل البلاء على ابنة المرأة المذكورة لأنها كانت زوجة أحمد بيك، وبموته غلب ذعر كبير على أقاربه لدرجة أن بعضهم بعث إلي برسائل فيها كثير من التواضع والانكسار لأدعو لهم.فأخّر الله تعالى وقوع النبوءة بسبب خوفهم وتذللهم وابتهالهم إلى هذا الحد.أما النبوءة التي جاءت في الإلهام الإلهي عن المولوي محمد حسين ورفاقه فلم يحدد فيها أي موعد والكلمات في الدعاء كانت كلماتي أنا وما كانت بها.بل كنت قد دعوت أن يحدث ذلك في مدة كذا وكذا.فالله تعالى يتقيد بوحيه فقط ولا يُشترط أن يتقيد تماما بما يدعوه أحد في حضرته.لذا لم يُحدَّد في النبوءة المنشورة بالعربية موعد معين أنه سيهانُ في شهر كذا أو في عام كذا وكذا.والمعلوم أيضا أنه فيما يتعلق بنبوءات الوعيد فالله تعالى قادر على أن يؤخرها بسبب تواضع أحد وانكساره.إن أهل السنة..بل الأنبياء كلهم..متفقون على أنه لما كانت نبوءة الوعيد بلاء من عند الله لأحد، فيمكن أن تزول بالصدقة والتوبة والاستغفار.الفرق الوحيد أنه لو كان هذا البلاء في علمه الله فقط ولم يظهره بوحيه على مرسليه لسُمّي بلاء مقدرًا، بمعنى أنه يبقى مخفيا في إرادة الله، أما إذا أخبر به أحدا من رسله وحيا فيصبح نبوءة وجميع أقوام العالم متفقة على أن البلايا المستقبلية، سواء أظهرت بصورة نبوءات أو كانت خفية في إرادة الله فقط، فإنها تزول بالصدقة والتوبة والاستغفار.ولهذا السبب فقط يتصدق الناس عند المصائب..وإلا فلا أحد يعمل عملا لا يجديه نفعًا.وقد أجمع الأنبياء كلهم على أن الصدقة والتوبة والاستغفار تردّ البلايا؛ ولقد جربت شخصيا أن الله هو أحد من * الغريب حقا أن الذين يذكرون صهر أحمد بيك مرارا لا يذكرون قط أن جزءا من من النبوءة قد تحقق لأن أحمد بيك مات في الميعاد لو كانوا يتحلون بشيء من الأمانة لبينــــوا جزءا من جزأي النبوءة قد تحقق، وبذلك قد انكسرت إحدى رجليها.ولكن العنــــاد بلاء عجيب لا يدَعُ صاحبه ليقول كلمة العدل والحق.منه.أن

Page 194

١٧٤ حقيقة ا من تعالى يخبرني في كثير من الأحيان عن نفسي أو عن أولادي أو عن أحد من أصدقائي ببلاء مقبل، وحين أدعو لرفعه أتلقى من الله إلهاما آخر يقول فيه إننا رفعنا هذا البلاء.فلو كان تحقق نبوءة الوعيد ضروريا في كل الأحوال لثبت كذبي عشرات المرات.وإذا كان معارضونا ومعاندونا مشتاقون إلى هذا النوع التكذيب فسوف أخبرهم في المستقبل بمثل هذه النبوءات وإلغائها.لقد ورد في تفاسير المسلمين وكذلك في التوراة أن نبي أحد العصور تنبأ مرة عن ملك أنه لم يبق من عمره إلا ١٥ يوما، فظل الملك يبكي طول الليل فتلقى النبي إلهاما مرة أخرى جاء فيه أننا بدلنا ١٥ يوما بـ ١٥ عاما.هذه الحكاية مسجلة، كما قلت في كتبنا وكتب اليهود والنصارى أيضا.فهل ستقولون الآن إن النبي الذي تنبأ بعمر الملك وأخبر أنه لم يبق من عمره إلا ١٥ يوما وأخبر بموته بعدها كان كاذبا في نبوءته؟ إن من رحمة الله تعالى أنه أبقى سنة إلغاء نبوءات الوعيد جارية.حتى إن الوعيد المذكور في القرآن الكريم ببقاء الكفار في إلى الأبد وردت معه أيضا :آية إلا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّال لما يُريدُ و لم يقل الله ذلك عن أهل الجنة لأن ذلك وعدٌ وليس وعيدا.وأخيرًا أقول بكل قوة وتحد وببصيرة كاملة إنني أستطيع أن أثبت أنه ما خلا نبي من الأنبياء أولي العزم إلا وقد وُجهت إلى نبوءاته أيضا الاعتراضات نفسها أو مثلها التي وجهها إلى نبوءاتي.د عبد الحكيم خان وأشياعه.هنم لن أكتفي بتقديم قصة يونس اللي فقط، بل سأقدم نظيرها من نبوءات وعيسى وسيد الرسل له أو من كلام الله.ولكنني أريد أن أسمع منهم هل هم لقد ذكر القرآن الكريم مرارا أن عقوبة الكفار والمشركين جهنم أبدية، وقال تعالى مرارا خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا) (النساء: (۱۷۰) ومع ذلك ورد أيضا في القرآن الكريم في حق أهل جهنم: إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ (هود: (۱۰۸) وكذلك جاء في الحديث أيضا: يأتي على جهنم زمان ليس فيها أحد ونسيم الصبا تحرك أبوابها.وقد ورد في بعض الكتـ حديث بالفارسية أيضا : این مشت خاک را گر نه بخشم چه کنم، منه.وترجمة هذه الجملة الفارسية هي: يقول الله تعالى ماذا أفعل لو لم أغفر لهذه الحفنة من التراب؟

Page 195

جاهزون للتخلي عن جميع هؤلاء الأنبياء؟ أو هل هم مستعدون – بعد أن أثبت لهم ذلك - أن يسبّوهم كما يسبونني؟ أو سيكذبونهم أيضا كما يكذبونني؟ فيا قليلي العقل، ويا أيها العمهون، لماذا تفسدون عاقبتكم! يا أسفا عليكم لماذا تسقطون في النار ،متعمدين ولماذا ابتعدتم عن الإيمان والتقوى لدرجة ما بقي في قلبكم أدنى خوف لتروا كم من المقدسين والأطهار تقع عليهم اعتراضاتكم؟ يقول الله تعالى في القرآن الكريم: وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصبكُمْ بَعْضُ الَّذي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ أي إذا كان المدعي بالنبوة كاذبا فسيهلك تلقائيا لأن الله تعالى قال لا يفلح الكذاب.وإلا فسيشتبه أمر الصادق والكاذب.أما إذا كان هذا الرسول صادقا فستتحقق لا محالة بعض نبوءاته عن الوعيد إن كلمة "بعض" في هذه الآية تشير صراحة إلى أن نبوءات الوعيد (أي العذاب) التي يتنبأ بها الرسول الصادق ليس من الضروري أن تتحقق كلها، غير أنه من الضروري أن يقع بعض منها كما تقول الآية: يُصبُكُمْ بَعْضُ الَّذي يَعِدُكُمْ فانظروا الآن بعيون باصرة كيف أن بعضا من أنباء الوعيد التي نشرتها قد تحققت بكل قوة وعظمة، منها النبوءة عن ليكهرام الذي قيل عنه إنه لن يموت ميتة عادية بل سيقضي عليه غضب الله بحربة.وقد أُنبئ أيضا أن حادث موته سيقع في يوم متصل بيوم العيد وأشير أيضا إلى أن الطاعون سيتفشى في البلاد بعد هذا الحادث، وأنها ليست نبوءة فقط بل سيحدث هذا نتيجة دعائي عليه لأن بذاءة لسانه قد بلغت منتهاها.فحل بليكهرام غضب الله الذي لا يقبل أن يُساء إلى نبينا الأكرم ، وأهلكه الله بعذاب أليم.ثم يجب التأمل كيف تحققت النبوءة بكل جلاء عن أحمد بيك الذي كان عازما دائما على تكذيبي، ويستهزئ بي ليل نهار؛ فمات في المستشفى في مدينة هوشیار بور مصابا بالحمى وبموته وقعت زلزلة شديدة في أقاربه.هذا هو أحمد

Page 196

١٧٦ حقيقة الو.بيك نفسه الذي يثير المعارضون ضجة وشغبا عن صهره إلى الآن ويقولون لماذا لا يموت هو؟ ولا يعلمون أن أحمد بيك كان بمنزلة الرجل اليمنى للنبوءة الذي أثبت بموته في عز الشباب أن النبوءة صادقة.وكما ورد في النبوءة أن وفيات أخرى أيضا ستقع في أقاربه في فترة قريبة من موت أحمد بيك، فوقع ذلك أيضا ومات أحد أبناء أحمد بيك وشقيقتاه في الأيام نفسها.فليقل معارضونا الآن هل انطبقت عليه فقرة الآية: يُصبكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ أم لا.فما دام معارضونا مضطرين للاعتراف بأن بعضا من نبوءاتي المحتوية على الوعيد قد تحققت بكل جلاء، فلماذا لا ينتبهون إلى الآية المذكورة آنفا أي: يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ مع إدعائهم الإسلام؟ هل هم في طور الاستعداد للارتداد في الخفاء؟ أما الاعتراض بأني قد حاولت الزواج من ابنة أحمد بيك بعد النبوءة وأغريتُ وبعثت بالرسائل بهذا الصدد، فهو اعتراض غريب.الحق أن شدة التعصب والعناد تعمي صاحبها.قد لا يجهل أحد من المشايخ أنه إذا أظهر وحي الله تعالى أمرا بصورة نبوءة، وكان بوسع الإنسان أن يحققها بطرق شرعية دون إثارة الفتنة فإن محاولة تحقيقها ليس جائزا فحسب بل من السنة.وفي أسوة النبي و كفاية لإثبات هذا الأمر.والدليل الثاني هو إلباس عمر الله أحد الصحابة أسورةً.لقد تنبأ القرآن الكريم عن تقدم الإسلام، فلماذا تمت محاولات مضنية لتحقيق هذا الغرض، وبُذلت أموال طائلة لتأليف القلوب؟ أما في القضية التي نحن بصددها فقد كان أحمد بيك نفسه وراء موضوع الأرض وغيرها.قصة الأرض هذه أن أحد أبناء عمّ المسيح الموعود اللي كان مفقودا، وأرادت زوجته أن تمنحها أخاها وهو ا أحمد بيك، وما كان هذا ليتم إلا بتنازل المسيح الموعود العليا عن حصته في ميراث ابن عمه المفقود.وواضح أن أحمد بيك هو من أوعز لأخته بأن تطالب المسيح الموعود بالتنازل عن حصته.وقد ذكر العليا هذا الموضوع بشيء من التفصيل في كتابه "التبليغ،" وفيما يلي نصه: "ولما قرب وقت ظهور الآية اتفق في تلك الأيام أن واحدا من أعز أعزّتهم الذي كان اسمه

Page 197

حقيقة الوح ۱۷۷ والجدير بالتمعن أن هناك نبوءتين أو ثلاث نبوءات يقدمها معارضونا مرارا وتكرارا لعماهتهم، فاضطر عبد الحكيم المذكور أيضا أن يأكل فضالة مأكولهم النجس.مع أنه من ناحية أخرى يجري في تأييدي بحر زخار من آيات الله التي لا يجهلونها ولا يمضي شهر إلا ما ندر، من دون أن تظهر فيه آية.ولكن لا ينظر أحد إلى هذه الآيات، ولا يسمعون ما يقوله الله تعالى.فمن ناحية يقول الطاعون بلسان حاله إن أيام القيامة قد قربت ومن ناحية ثانية تعلن الزلازل - التي لم تحدث من قبل بهذه الشدة في هذه البلاد أن غضب الله نازل على الأرض.وفي كل يوم جديد تنزل آفات جديدة يتبين منها أن حالة الدنيا قد تغيرت تماما.ويبدو أن الله تعالى يريد أن يظهر آفة كبيرة جدا.يخبرني الله تعالى قبل الأوان عن كل آفة نازلة، فأشيعها في الجرائد أو بنشر الكتيبات والإعلانات.فأقول مرارا وتكرارا توبوا فالآفات الكبيرة نازلة على الأرض مثل هبوب فجائي لعاصفة سوداء.وكما حدث في زمن فرعون إذ قد أظهرت آیات قليلة في البداية ثم ظهرت في النهاية آية اضطرته للقول: آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إلا الَّذِي آمَنَتْ به بَنُو إِسْرَائِيلَ وسيُحدث الله تعالى طوفانا كآية في كل من العناصر الأربعة.ستقع في الدنيا زلازل شديدة حتى يقع زلزال يكون نموذجا للقيامة، فيكون مأتم الناس منه واحدا لأنهم لم يدركوا الوقت.وهذا هو معنى الإلهام القائل: "جاء نذير في الدنيا ، فأنكروه أهلها وما قبلوه، ولكن الله يقبله "أحمد بيگ" ، أراد أن يملك أرض أخته التي كان بعلها مفقود الخبر من سنين، وكان هو ابن عمي، وكانت الأرض من ملكه، فمال أحمد بي أن يخلص الأرض من أيدي أخته ويستخلصها، وأن يستخرجها من قبضتها ثم يقتنصها، وأرادت هي أن تهبها وتمــــن علــــى أخيها.وكنا لها ورثاء جميعًا على سواء، فرضي أبناء عمي لوجه هذا، بما كانت أختهم تحته وبما كانوا له أقربين.كذلك.نعم، قد كان لي حق غالبا عليهم، ولأجل ذلك ما كان لهم أن يهبوا الأرض قبل أن أرضى وأكون من الرّاضين.فجاءت امرأة أحمد بيگ تطرح الأمر بين يدي لأترك حقي، وأرضى بهذه الهبة، ولا أكون من المنازعين.فكدت أرحم عليها وأهب الأرض لها تأليفا لقلوبهم لعلهم يتوبون ويكونون من المهتدين.(المترجم)

Page 198

۱۷۸ حقيقة ويُظهر صدقه بصول قوي شديد صول بعد صول." تلقيت هذا الإلهام قبل ٢٥ عاما وسجل في "البراهين الأحمدية" وقد تحقق في هذه الأيام، فليسمع من كانت له أذنان تسمعان.* لقد كتبنا آنفاً ثلاث نبوءات يعترض عليها بشكل متكرر المشايخ المعارضون لنا ومريدهم الجديد عبد الحكيم.أما الآن فنريد أن نُري مقابلها كم هي كثيرة آيات الله السماوية التى تشهد لنا.ولو حاولت تسجيلها كلها لما وسعها كتاب من ألف مجلد، فأكتفي متأسفا بتسجيل ١٤٠ آية منها فقط على سبيل المثال لا الحصر.منها نبوءات الأنبياء السابقين التي تحققت في حقي، وبعضها نبوءات أكابر صلحاء هذه الأمة، ومنها آيات الله التي ظهرت على يدي.ولما كانت تلك النبوءات تسبق نبوءاتي ،زمنا، رأيت من المناسب أن أقدمها في الكتابة أيضا، وأوردها حسب الأرقام المتسلسلة، وهي كالتالي: (۱) الآية الأولى: قال رسول الله ﷺ إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها.رواه أبو داود ونحن الآن في السنة الرابعة والعشرين من هذا القرن ولا يمكن أن يحدث خلاف لقول رسول الله.وإذا قال قائل: إذا كان هذا الحديث صحيحا فأخبرونا بأسماء المجددين لاثنى عشر قرنا مضت.فالجواب هو أن هذا الحديث ظل مسلما به عند علماء الأمة، ولكن لو اعتبر موضوعا عند إعلاني فليس ذلك مستبعد من هؤلاء المشايخ.لقد ادعى بعض أكابر المحدثين بكونهم مجددين في عصرهم، كما اعتبر الآخرون غيرهم مجددين.فإذا كان هذا الحديث غير صحيح فهذا يعني أنهم لم يكونوا لم يخبرني الله تعالى أنه ستحدث الزلازل وستحل الآفات في منطقة البنجاب فقط لأني لم أُبعث للبنجاب وحدها، بل أمرتُ لإصلاح الناس كلهم حيثما وُجدوا في العالم.فأقول صدقا وحقا إن هذه الآفات والزلازل ليست خاصة بالبنجاب فقط بل ستأخذ الدنيا كلها من هذه الآفات.وكما دمرت مناطق كثيرة من أميركا كذلك إن الساعة نفـــــسها ستحل بأوروبا أيضا يوما من الأيام.وهذه الأيام المروّعة مقدرة للبنجاب ولكل منطقة من الهند وآسيا أيضا.وسيراها مَن قُدِّرت له الحياة.منه.نصيبا

Page 199

حقيقة ا ۱۷۹ أمناء.وليس واجبا علينا أن نتذكر أسماء جميع المجددين، بل العلم المحيط بكل شيء هو عند الله ، وحده، ولا ندعي بعلم الغيب إلا ما يُطلعنا الله عليه.إن هذه الأمة منتشرة في جزء كبير من الدنيا، والحكمة الإلهية تبعث مجددا ومن ذا في بلد مرة وفي بلد آخر مرة أخرى من ذا الذي يحيط بكل أفعال الله، الذي يحيط بغيبه ؟ فأخبروني كم نبيا خلا في كل قوم منذ آدم العلة إلى النبي عدم فلو أخبرتموني بعددهم لأخبرتكم بأسماء المجددين.والظاهر أن العلم بشيء ء لا يستلزم عدم وجوده.ومن المتفق عليه عند أهل السنة أن المجدد الأخير في هذه الأمة هو المسيح الموعود الذي سيظهر في الزمن الأخير.والأمر الجدير بالتمحيص الآن هو هل هذا الزمن هو الزمن الأخير أم لا؟ إن اليهود والنصارى متفقون على أن هذا الزمن هو الزمن الأخير، فاسألوهم إن شئتم.فقد كثرت الأموات، ووقعت الزلازل وحلّ أنواع الدمار الخارق للعادة.ألا يدل كل هذا على كونه الزمن الأخير؟ وقد اعتبره صلحاء الإسلام أيضا زمنا أخيرا، ومضى من القرن الرابع عشر ٢٣ عاما، وهذا يشكل دليلا قويا على أن الوقت وقت ظهور المسيح الموعود وأنا الوحيد الذي ادعى بذلك قبل بدء القرن.وأنا الوحيد الذي مضى على ادّعائه خمسة وعشرون عاما، وما زلت حيا أرزق.وأنا الوحيد الذي أفحمتُ المسيحيين والأمم الأخرى بآيات الله.فما لم يقدَّم إزاء ادّعائي مدع آخر بالصفات نفسها، كان ادعائي ثابتا وهو أنني أنا المسيح الموعود الذي هو محدد الزمن الأخير.لقد أودع الله تعالى الزمن مراحل مختلفة؛ فقد كان هناك زمن كسر الصليب المسيح الصادق من وجرحه، أما في الزمن الأخير فكان مقدرا أن يكسر المسيح الصليب، أي سيُزيل عقيدة الكفارة من الدنيا بالآيات السماوية ولا مجال للشكوى عند المكافأة، كما يقول مثل فارسي.الله (۲) الآية الثانية: لقد ورد في صحيح الدار قطني حديث عن الإمام محمد الباقر: "إِنَّ لِمَهْدِينَا آيَتَيْنِ لَمْ تَكُونَا مُنْذُ خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَنْكَسِفُ الْقَمَرُ

Page 200

۱۸۰ حقيقة ا أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ وَتَنْكَسِفُ الشَّمْسُ فِى النِّصْفِ مِنْهُ وَلَمْ تَكُونَا مُنْذُ خَلَقَ الله السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ." أي سيقع كسوف القمر في الليلة الأولى من ليالي الكسوف أي في الليلة الثالثة عشر، وسيقع خسوف الشمس في يوم يتوسط أيام خسوف الشمس، أي بتاريخ ۲۸ من شهر رمضان نفسه.و لم يحدث هذا في زمن أي رسول أو نبي منذ خلق الدنيا وإنما كان حدوثه مقدرا في زمن المهدي المعهود وتشهد كافة الجرائد الإنجليزية والأردية وعلماء الفلك أن الكسوف والخسوف اللذين مضى عليهما ١٢ عاما تقريبا لم يقعا في رمضان وبهذا الشكل إلا في زمني، كما ورد في حديث آخر أيضا.وقد وقع هذا الكسوف والخسوف في رمضان مرتين.فقد وقع للمرة الأولى في هذا البلد ثم للمرة الثانية في أميركا، وحدثا في التواريخ نفسها التي أشار إليها الحديث.ولما لم يوجد - في زمن الكسوف على وجه الأرض أحد سواي يدعي أنه المسيح المعهود، ولم ينشر أحد غيري مئات الإعلانات في الدنيا بالأردية والفارسية والعربية، معتبرا الكسوف آية على مهدويته لذا فقد تقرر أن هذه الآية السماوية قد ظهرت من أجلي أنا.والدليل الثاني على ذلك أن الله تعالى أخبرني عن هذه الآية قبل ظهورها بــــ ١٢ عاما أن آية كهذه ستحدث.وقد سُجِّل الخبر في "البراهين الأحمدية" واشتهر في مئات الألوف من الناس قبل ظهور هذه الآية.ولكن من المؤسف جدا أن معارضينا يثيرون الاعتراضات بدافع العناد فقط.منها: أن أولا، ورد في الحديث أن الكسوف سيقع الأول" ليلة"، وسيقع الخسوف " في النصف منه ، ولكن ذلك لم يحدث أي كان من المفروض حسب زعمهم يقع الكسوف ليلة الهلال أي في الليلة الأولى من ليالي الشهر القمري، أما الخسوف فكان من المفروض أن يقع في اليوم الخامس عشر من الشهر القمري أي في منتصف الشهر.

Page 201

۱۸۱ ولكن هذه الفكرة تدل بوضوح على قلة فهمهم لأنه قد حددت لكسوف القمر ثلاث ليال في قانون الطبيعة منذ أن خُلقت الدنيا أي ليالي ١٣، ١٤ ، ١٥.والليلة الأولى لكسوف القمر حسب قانون الطبيعة هي الليلة الثالثة عشر من الشهر القمري.وكذلك قد حددت في قانون الطبيعة ثلاثة أيام لخسوف الشمس وهي الأيام ٢٧ ، ٢٨، ٢٩ من الشهر القمري.واليوم الذي يتوسط أيام خسوف الشمس هو اليوم الـ ۲۸.ففي هذين التاريخين بالضبط وقع الكسوف والخسوف كما ورد في الحديث أي في الليلة الثالثة عشر من رمضان وقع كسوف القمر، ثم وقع خسوف الشمس في اليوم الـ ٢٨ من شهر رمضان نفسه.ففي الليلة الأولى من طلوعه لا يسمَّى القمر قمرا في لغة العرب بل يسمى هلالا إلى ثلاث ليال، بل إلى سبع ليال عند البعض."I أن والاعتراض الثاني هو أنه لو قبلنا أن المراد من أول" ليلة" هو الليلة الثالثة عشر، والمراد من "في النصف منه هو اليوم الـ ٢٨ فما الأمر الخارق في ذلك؟ ألم يقع الكسوف والخسوف في رمضان من قبل؟ فالجواب هو أنه لم يجتمع الكسوف والخسوف في رمضان بل المراد هو الحديث لا يعني لم يجتمعا في زمن مدّعي النبوة أو الرسالة ،قط كما تدل عليه كلمات الحديث 6 أنهما الصريحة.وإذا ادّعى أحد أنهما اجتمعا في رمضان في زمن مدعي النبوة أو الرسالة في وقت من الأوقات فعليه أن يثبت ذلك.ومن ذا الذي لا يعلم أن العديد من الناس قد ادّعوا بكونهم مهديين موعودين كذبا وافتراء في السنوات ال ۱۳۰۰ حسب التقويم الإسلامي بل حاربوا أيضا؟ ولكن هل من أحد يستطيع إثبات اجتماع الكسوفين في رمضان في وقتهم.وما لم يُثبت ذلك لبقي هذا الحادث خارقا للعادة بلا أدنى شك، لأن الأمر الخارق للعادة هو ذلك الذي لا يوجد له نظير في الدنيا.ثم لا يقتصر الأمر على الحديث فقط بل

Page 202

۱۸۲ حقيقة ا القرآن الكريم أيضا قد أشار إلى هذا الأمر.انظروا الآية: ﴿وَخَسَفَ الْقَمَرُ وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * والاعتراض الثالث الذي يقدمونه هو أن الحديث المذكور ليس مرفوعا متصلا بل هو قول الإمام محمد الباقر له فحسب.بسب والجواب على ذلك أنه كان من أسلوب الأئمة من أهل البيت أنهم : مكانتهم السامية لم يروا ضروريا أن يوصلوا سلسلة رواة الحديث إلى النبي ﷺ غيي اسما اسما.وإن عادتهم هذه شائعة ومعروفة لدى الجميع.ففي مذهب الشيعة هناك مئات الأحاديث من هذا القبيل.وقد أورد الإمام الدارقطني الحديث المذكور ضمن سلسلة الأحاديث.وزد على ذلك أن الحديث يحتوي على أمر ظهر للعيان بعد ۱۳۰۰ عام، وملخصه أن في زمن ظهور المهدي الموعود سيقع الكسوف في الليلة الثالثة عشر في رمضان، وفي الشهر نفسه سيقع الخسوف في اليوم الثامن والعشرين، ولن يحدث هذا في زمن أي مدع إلا زمن المهدي المعهود.والظاهر أنه لا يسع أحدا إلا النبي أن يكشف مثل هذا الغيب المبين.يقول الله تعالى في القرآن الكريم: فَلا يُظْهرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلا مَن ارتَضَى منْ رَسُول فما دامت النبوءة قد تحققت تماما من حيث المغزى فمن الأعذار الواهية القول إن الحديث ضعيف أو هو قول الإمام محمد الباقر.الحق أن هؤلاء الناس لا يريدون أن تتحقق نبوءة من نبوءات النبي ﷺ أو نبوءة القرآن الكريم.لقد أوشكت الدنيا على الانتهاء ولم تتحقق، حسب زعمهم، نبوءة عن الزمن الأخير.وأي حديث أقوى من هذا الذي لم ينقده المحدثون، وأظهر لقد قال الله تعالى بكلمات وجيزة إن علامة الزمن الأخير هي اجتمــاع الكسوف والخسوف في شهر واحد.وقال في الآية التالية إن الكافر لن يجد يومئذ مفرا.والواضــــح من ذلك أن هذا الكسوف والخسوف يقعان في زمن المهدي المعهود.فملخص الكلام: الكسوف والخسوف سيقعان حسب نبوءة إلهية وبذلك ستتم الحجة على المكذبين.منه.

Page 203

۱۸۳ شيء بنفسه أنه على أعلى درجة من الصحة ؟ غير أن عدم قبول آيات الله آخر، وإلا فهي آية عظيمة الشأن ظل ألوف من العلماء والمحدثين قبلي يأملون تحققها، وكانوا يتذاكرونها باكين على المنابر وآخرهم المولوي محمد من لكهوكي الذي كان في هذا العصر، وقد كتب في كتابه "أحوال الآخرة" عن الكسوف نفسه بيتا أنبأ فيه عن زمن المهدي الموعود.فقال في بيت شعره باللغة البنجابية ما معناه : "لقد كتب صاحب رواية أن في تلك السنة سينكسف القمر في الـ ١٣، وستنخسف الشمس في الـ ٢٧* من رمضان." كذلك يقول رجل صالح آخر، وبيته معروف منذ مئات السنين: در سن غاشي - ۱۳۱۱ – هجري دو قران خواهد بود ار بي مهدي و دجال نشان خواهد بود وتعريبه كما يلي: في القرن الرابع عشر سنة ١٣١١- سيقع الكسوف والخسوف في شهر واحد وسيكون آية على ظهور المهدي المعهود والدجال.وقد وردت سنة الكسوف والخسوف في هذا البيت بصورة صحيحة.(۳) الآية الثالثة: ظهور المذئب ذي السنين الذي كان طلوعه مقدرا في زمن المسيح الموعود، وقد طلع منذ مدة لا بأس بها.وبعد طلوعه قد نُشر في بعض الجرائد المسيحية أن وقت ظهور المسيح قد حان.(٤) الآية الرابعة اكتشاف وسيلة ركوب جديدة، علامة خاصة بزمن ظهور المسيح الموعود، كما ورد في القرآن الكريم: وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ.منه.فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ العدد.٢٧ الوارد في البيت سهو من الناسخ، أو صدر السهو من حضرة المولوي (صاحب البيت) بمقتضى البشرية، وإلا فالحديث الذي تُرجم في هذا البيت ورد فيـه ٢٨ وليس ٢٧، منه.التكوير : ٥

Page 204

١٨٤ حقيقة وكذلك ورد في صحيح مسلم : "وليتركن القلاص فلا يُسعى عليها".في أيام الحج يُسافر الناس حاليا بين مكة المكرمة والمدينة المنورة على النوق، ولكن الأيام قريبة جدا التي سيوظف فيها القطار لهذا السفر، عندها سينطبق على هذا السفر : وليتركن القلاص فلا يُسعى عليها.أنه في زمن - (٥) الآية الخامسة: انقطاع الحج كما ورد في حديث صحيح المسيح الموعود سوف يُمنَع الحج لفترة معينة.ففي عام ١٨٩٩ – ١٩٠٠م وغيرهما تحققت هذه الآية أيضا بسبب الطاعون.(٦) الآية السادسة: كثرة طباعة الكتب والمنشورات كما يتبين من الآية: وَإِذَا الصُّحُفُ نُشْرَتْ فقد كثرت طباعة الكتب في هذا الزمن بسبب أدوات الطبع والنشر لدرجة لا نرى حاجة لبيانها.(۷) الآية السابعة تفجير البحار وإجراء القنوات منها بكثرة كما يتبين من الآية: (وَإِذَا الْبحَارُ فُجِّرَتْ ، فأي شك في أنه قد أُجريت في هذا الزمن قنوات كثيرة حتى تكاد الأنهار تحف لكثرتها.(۸) الآية الثامنة: كثرة العلاقات المتبادلة بين الناس والسهولة في وسائل اللقاءات، كما يظهر من الآية: ﴿وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ فبسبب القطار والبرقية قد تيسر هذا الأمر وكأن الدنيا تغيرت تماما.(۹) الآية التاسعة وقوع الزلازل على التوالي كما يظهر من الآية: تَرْجُفُ الرَّاحِفَةُ * تَتَّبَعُهَا الرَّادِفَةُ * فتقع في الدنيا زلازل غير عادية.) (١٠) الآية العاشرة: هلاك الناس بكثرة بأنواع الآفات كما هو مدلول الآية القرآنية: وَإنْ مِنْ قَرْيَة إِلا نَحْنُ مُهْلَكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شديدًا فهنا قد ذكر العصر الراهن، إذ يهلك الناس بالطاعون التكوير: ۱۱، ۷، ۸ النازعات: ٨ الإسراء: ٥٩

Page 205

110 والزلازل والطوفانات وثوران البراكين والحروب فيما بينهم.وقد اجتمعت في هذا العصر دواعي الموت بحيث لا جد لها نظير في أي عصر خلا.يو (۱۱) الآية الحادية عشرة: لقد ذُكر في سفر النبي دانيال عن ظهور المسيح الموعود، الزمنُ نفسه الذي بعثني الله تعالى فيه.فقد ورد فيه: "كَثِيرُونَ يَتَطَهَّرُونَ وَيُبيضُونَ وَيُمَحْصُونَ، أَمَّا الأَشْرَارُ فَيَفْعَلُونَ شَرًّا.وَلَا يَفْهَمُ أَحَدُ الْأَشْرَارِ، لَكِنِ الْفَاهِمُونَ يَفْهَمُونَ * وَمِنْ وَقْتِ إِزَالَةِ الْمُحْرَقَةِ الدَّائِمَةِ وَإِقَامَةِ رِجْسِ الْمُحَرَّبِ أَلْفُ وَمَتَتَانِ وَتِسْعُونَ يَوْمًا * طُوبَى لِمَنْ يَنْتَظِرُ وَيَبْلُغُ إِلَى الْأَلْفَ وَالثَّلَاثِ مِئَةَ وَالْخَمْسَة وَالثَّلَاثِينَ يَوْمًا.ففي هذه النبوءة أنبئ عن المسيح الموعود الذي كان سيظهر في الزمن الأخير.فقد ذكر النبي دانيال علامته أن اليهود سيتركون القرابين المحرقة في ذلك الزمن وسيظهر المسيح الموعود بعد مضي ١٢٩٠ عاما.فهذا الوقت كان وقت ظهور هذا العبد المتواضع، لأن كتابي "البراهين الأحمدية" نُشر بعد بعثتي ببضع سنوات فقط.والغريب في الأمر وأنا أعتبره " دانیال ۱۲ : ۱ - ۱۲.والمراد من اليوم في كتاب دانيال هو العام، ويشير إلى العــام الهجري وهو العام الأول لانتصار الإسلام وغلبته.منه.كان اليهود بحسب التعليم الوارد في كتبهم يعتقدون بالقرابين المحروقة بحيـث كـــانوا يذبحون الكباش أمام الهيكل ويحرقونها في النار.وكان السر في ذلك حسب الشريعة أن على الإنسان أن يقدم تضحية نفسه أمام الله تعالى وعليه أن يحرق أهواء نفسه وكل نوع التمرد.ولكن اليهود في عهد النبي المبارك ، تركوا العمل بهذه التضحية ظاهرا وباطنا، وتورطوا في منكرات أخرى كما هو ظاهر.فحين ترك اليهود القرابين المحروقة الحقيقيـــة التي كان المراد منها تضحية النفس في سبيل الله وإحراق الأهواء النفسانية، حرمهم عذاب غضب الله من التضحية المادية أيضا.فملخص القول إن الزمن الذي بعث النبي ﷺ فيــــه كان الأسوأ من حيث سوء تصرفات اليهود.وفي الزمن نفسه تم استئصال اليهود كليـــا.أما التضحيات في الإسلام التي تقدَّم أمام الكعبة أثناء الحج - إنها في الحقيقة تنوب عـــــن القرابين التي كان اليهود يقدمونها أمام بيت المقدس، الفرق الوحيد هو أنه لا توجد في الإسلام قرابين تُحرق.كان اليهود قوما متمردين، فلذلك وضع لهم في القرابين علامـــة ظاهرية نظرا إلى ضرورة حرق أهواء نفوسهم.أما في الإسلام فلا ضرورة لهذه العلامة بل تكفي تضحية النفس في سبيل الله.منه.

Page 206

١٨٦ حقيقة ا آية من الله - أنني نلت شرف المكالمة والمخاطبة الإلهية في عام ١٢٩٠ من الهجرة بالضبط.ثم نُشر كتاب "البراهين الأحمدية"، الذي سُجل فيه ادّعائي، بعد سبع سنوات.ومكتوب على غلاف كتابي هذا بيت من الشعر تعريبه: "إن هذا الكتاب يرشد إلى طريق المغفرة"، ونُشر في ١٢٩٧ للهجرة، سبحان الله! إن هذا العدد يعادل مجموعة أعداد أحرف "يا غفور" في حساب الجمل.ففي كتاب النبي دانيال ورد عام ۱۲۹۰ كموعد ظهور المسيح الموعود.وإعلاني بكوني المسيح الموعود كما ورد في كتابي "البراهين الأحمدية" كان بعد هذا الموعد بسبع سنين.وكما قلت قبل قليل إني تشرفت بالمكالمة والمخاطبة الإلهية قبل ذلك بسبع سنين أي في عام ۱۲۹۰.ثم يذكر النبي دانيال الفترة الأخيرة لظهور المسيح الموعود أي عام ١٣٣٥.وهذا يماثل إلهاما من الله ألهمته عن عمري.وإن هذه النبوءة ليست ظنية لأنها توافق نبوءة عيسى اللي عن المسيح الموعود التي وردت في الإنجيل وتحدد الزمن نفسه لظهور المسيح الموعود.وقد ذُكرت فيها علامات زمن المسيح الموعود مثل تفشي الطاعون واندلاع الحروب والكسوف والخسوف.فأي شك في أن الزمن الذي أشار إليه الإنجيل أخبر عنه النبي دانيال أيضا؟ وإن نبوءات الإنجيل تقوي نبوءة دانيال لأن كل الأمور المذكورة قد ظهرت في هذا الزمن.كما تصدقها نبوءة اليهود والنصارى المستمدة من التوراة، وهي أن المسيح الموعود سيولد في نهاية الألفية السادسة من ولادة.آدم فكانت ولادتي في نهاية الألفية السادسة بحسب التقويم القمري الذي هو التقويم الحقيقي عند أهل الكتاب.وإن ولادة المسيح الموعود في نهاية الألفية السادسة كانت مقدرة عند الله منذ البداية لأن المسيح الموعود خاتم الخلفاء، ولا مندوحة من العلاقة بين الأول والأخير.ولما كان آدم العلا قد خُلق في نهاية اليوم السادس فكان ضروريا نظرا إلى العلاقة المذكورة أعلاه أن يولد الخليفة الأخير أيضا الذي هو آدم الأخير في نهاية الألفية

Page 207

۱۸۷ ولم السادسة.والسبب في ذلك أن كل يوم من أيام الله السبعة يساوي ألف عام كما يقول تعالى: ﴿وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفَ سَنَة ممَّا تَعُدُّونَ ويتبين من الأحاديث الصحيحة أيضا أن المسيح الموعود سيولد في الألفية السادسة.ولذلك لم يتجاوز أصحاب الكشوف في تحديد زمن المسيح الموعود الألفية السادسة، وحدّدوا القرن الرابع عشر الهجري وقتاً لظهوره كأقصى حد.* يشبه أصحاب الكشوف من المسلمين المسيح الموعود –الذي هو الخليفة الأخير وخاتم الخلفاء بآدم من حيث ولادته فحسب أنه سيولد في نهاية الألفية السادسة كما ولد آدم في نهاية اليوم السادس، بل ذكروا أيضا أنه سيولد يوم الجمعة مثل آدم، ويولد توأما.أي كما ولد آدم توأما، إذ ولد آدم أولا ثم ولدت حواء بعده كذلك سيولد المسيح الموعود أيضا توأما.فالحمد لله على أني مصداق نبوءة جميع الصوفيين؛ فقد ولدتُ صباح يوم الجمعة توأما، والفرق الوحيد هو أن بنتا وُلدت قبلي وكان اسمها "جَنَّة" وقد انتقلت إلى الجنة بعد بضعة أيام، ثم ولدتُ أنا بعدها.ولقد سجل الشيخ محي الدين بن عربي نبوءةً في كتابه "فصوص الحكم" وقال إنه سيكون صيني الأصل.* ٤٦٨ من والمنة لقد أظهر الله علي أنه لو عُدّت السنوات التي مضت من خلق آدم إلى النبي ﷺ - بنـــاء على حساب الجمل في سورة العصر - لتبين أن الألفية السابعة قد بدأت الآن.ووفقاً لهذا الحساب فقد ولدت في الألفية السادسة وعمري يقارب ٦٨ عاما في الوقت الحالي.منه.يبدو ا أنه سهو، إذ كتب حضرته في هذا الكتاب نفسه أنه كان يبلغ سبعين عاما تقريبا في عام ١٩٠٣م (انظر ص هذا الكتاب)، كما يتبين من كتاباته وكتابات معارضيه أيضا أنه توفي في ۱۹۰۸م عن عمر ما بين ٧٤ إلى ٧٩ عاما، فلا يمكن أن يكون عمره العلا ٦٨ عاما في ١٩٠٦م حين تأليف هذا الكتاب.(المترجم) المراد من ذلك أنه سيكون في أسرته دم ،تركي، وتنطبق هذه النبوءة على أسرتنا التي اشتهرت بأنها أسرة مغولية، غير أن ما قال الله تعالى هو الأصح وهو أن هذه الأســـرة فارسية الأصل.ولكن من المتيقن والمشهود والملحوظ تماما أن الأغلبية من أمهاتنا وجداتنا ينحدرن من أسرة مغولية وهن صينيات الأصل، أي كنَّ من سكان الصين، منه.(انظر "حجج الكرامة" لنواب صديق حسن خان من بهوبال، منه.) 7

Page 208

۱۸۸ حقيقة الو.على أية حال، إن هذه النبوءات الثلاثة تؤازر بعضها بعضا، وبذلك تصل درجة اليقين لتعاضدها، ولا يسع عاقلا إنكارها.(۱۲) الآية الثانية عشرة : نبوءة عيسى العليا عن حدوث الزلازل وتفشي الطاعون، وكما كتبتُ آنفا أن ظهور المسيح الموعود في هذا الزمن أمر محتوم.(۱۳) الآية الثالثة عشرة : النبوءة التي تُستنبط من التوراة عن ظهور المسيح الموعود في نهاية الألفية السادسة.(١٤) الآية الرابعة عشرة: نبوءة نعمة الله الولي، وقد كتبتُ في كتابي نشان آسماني رأي آية سماوية " أبياته التي تحتوي عليها النبوءة.(١٥) الآية الخامسة عشرة: نبوءة غلاب شاه الجمالبوري التي نقلتها بالتفصيل في كتابي "إزالة أوهام".(١٦) الآية السادسة عشرة: لقد رأى المرشد "صاحبُ العَلَم" من السند - الذي كان له مئة ألف شخص من المريدين وكان صالحا معروفا في منطقته – في الرؤيا أن النبي الله قال له مشيرا إلي إنه صادق وهو من عندنا.وقد نشرت يقول أحد القساوسة أن الطاعون والزلازل ليست دليلا على ظهور المسيح الموعود لأنه يثبت تاريخيا أن الطواعين والزلازل مثلها تقع في الدنيا باستمرار والجواب على ذلك أنه مما لا شك فيه أن الطاعون ووقوع الزلازل في الهند والبنجاب أمر غير عادي تماما بل لا يُوجد لها أثر على مر مئات السنوات.أما الطاعون والزلازل الحالية فتفوق العادة كيفـــا وكما.وإذا كان القسيس المذكور ينكر ذلك فليقدم لها نظيرا.وعلاوة على ذلك، إذا تفشى الطاعون أو وقعت الزلازل أو اندلعت الحروب في الدنيا خلال الأزمنة السابقة فما وُجد عندها من ادعى أنه المسيح الموعود.فما دام قد قام مدعي المهدوية قبل الطاعون والزلازل غير العادية مثل الحالية ثم تحققت بعده العلامات كلها بحسب الإنجيل فما معنى إنكاره إذن؟ صحيح أن النجوم لم تسقط من السماء علـــى الأرض، لكن اسألوا علماء الفلك هل يمكن أن يبقى الناس والدواب على قيد الحياة بعــــد سقوطها؟ منه.

Page 209

نيقة الوح ۱۸۹ هذه الرؤيا أيضا في كتابي "تحفة غولروية" ولا حاجة للخوض في التفاصيل الآن.(۱۷) الآية السابعة عشرة: إلهام تلقاه عنى المولوي الشهيد صاحبزاده عبد اللطيف أن هذا الشخص على الحق وهو المسيح الموعود.وإلى جانب ذلك رأى رؤى كثيرة وهبته ثباتا حتى ضحى من أجل الإيمان بي بحياته في أرض كابول بأمر من الحاكم وقد أسدي له النصح مرارا أن اترك بيعة هذا الشخص ستنال إكراما أكثر من ذي قبل.ولكنه أجاب: لا أستطيع أن أؤثر الحياة على الإيمان.وفي نهاية المطاف ضحى بحياته في هذا السبيل، وقال: أود أن أقدم حياتي في هذا السبيل ابتغاء مرضاة الله.عندها رُجم، وأبدى صمودا بحيث لم تخرج من فمه حتى آهة واحدة.بقيت جثته تحت الحجارة أربعين يوما، حتى دفنها أحد مريديه السيد أحمد نور ويُروى أن رائحة المسك لا تزال تفوح من قبره إلى الآن.وقد وصلت إلى هنا شعرة له وتفوح منها رائحة المسك إلى معلقة في إطار زجاجي في زاوية من بيت الدعاء عندنا.والظاهر أنه إذا كان هذا كله من صنع مفتر كذاب فلماذا تلقى الشهيد اليوم، وهي عني إلهامات عن صدقي وهو في منطقة بعيدة جدا، ولماذا رأى رؤى متتالية.كان يجهل حتى اسمى ولكن الله تعالى أخبره أن المسيح الموعود قد ولد في البنجاب.عندها بدأ يتحقق من صدق الأخبار، وحين علم أن شخصا في قاديان إقليم فنجاب محافظة غورد اسبور يدعي أنه المسيح الموعود، ترك كل شيء وفرّ إلي ومكث هنا نحو شهرين.ثم قبض عليه عند عودته إلى بلاده بوشاية من الأشرار.وحين قيل له بعد أن أُلقي القبض عليه: يمكنك أن تقابل زوجتك وأولادك، قال: لا حاجة لي بلقائهم فإني تركتهم في ذمة الله.أخبر بقرار رجمه قال: لن أبقى ميتا أكثر من أربعين يوما.كانت في ذلك إشارة إلى ما ورد في كتب إلهية أن المؤمن يحيا بعد موته ببضعة أيام أو بعد أربعين يوما على أكثر تقدير، ويُرفع إلى السماء.علما أن هذا النزاع لا يزال يدور وحين

Page 210

۱۹۰ حقيقة بيننا وبين معارضينا حول رفع عيسى الله، إذ نحن نعتقد حسب كتاب الله برفعه الروحاني، أما معارضونا فهم يعتقدون برفعه الجسدي مخالفين بذلك كتاب الله وواطئين تحت الأقدام حكمه القائل: قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلا بَشَرًا رَسُولا ويقولون عني إنني دجال لأنه قد ورد أن ثلاثين دجالا سيظهرون، ولا يفكرون أنه إذا كان مقدرا أن يأتي ثلاثون دجالون فكان من المفروض أن يأتي مقابلهم ثلاثون مسيحا أيضا.ولكن ما أكبر هذه الطامة إذ جاء ثلاثون دجالون و لم يأت ولا مسيح واحد ما أشقى هذه الأمة! إذ لم يبق في نصيبها إلا الدجالين ولم يكن من نصيبها إلى الآن أن ترى وجه مسيح صادق، بينما قد جاء في السلسلة الإسرائيلية مئات الأنبياء.فهل من التقوى في شيء الاعتراض على الجماعة التي خلق الله تعالى فيها صادقين وملهمين مثل الشهيد عبد اللطيف الذي ضحى بحياته في سبيل الله وصدقني بإلهام من الله؟ وأنى للمتقي الصالح والعالم الفاضل أن يبدي حماسا في العشق من أجل شخص كاذب! * تعريب أبيات فارسية: " لا أحد يقدم رأسه ويضحي بحياته من أجل أحد، إنما هو العشق الذي يحض بكل شوق على هذه الأعمال كلها.* العشق يُدخل صاحبه في نار مضطرمة، والعشق يجعله يتمرغ في تراب الخزي والذلة.* لا أقبل أن القلب يمكن أن يتطهر دون العشق والعشق هو الذي ينقذ من هذه الخديعة".(انتهت الترجمة) لقد أدلى المولوي الشهيد صاحبزاده عبد اللطيف بشهادة حق؛ وذلك بالتضحية بنفسه.والاستقامة فوق الكرامة.في حين أن مبدأ معظم المشايخ المعاصرين هو أنهم يغيرون رأيهم لكسب بضعة مليمات فقط، ولا يكون الإسراء: ٩٤

Page 211

۱۹۱ كلامهم مبنيا على خشية الله، بل يكون نابعا من ثورة النفس.أما الشهيد عبد اللطيف فكان تقيا وعبدا صادقا الله، فلم يبال في سبيل الله بزوجته ولا بأولاده ولا بحياته الغالية.هؤلاء هم علماء الحق وإن أقوالهم وأعمالهم لهي الجديرة بالاتباع، أولئك الذين تمسكوا بصدقهم في سبيل الله إلى النهاية.ترجمة أبيات فارسية: "لا تسأل الشخص الأناني عن سبيل الله، بل يجب البحث عن الراكب حيثما يتصاعد الغبار كنفه اذهب وابحث عن قلب ملتاع في حبه تعالى وصادقه وابحث عن السكينة في کن ترابا على عتبات من تفانى في الحبيب الأزلي، وابحث عن رضا ذلك الحبيب على بابه من يصل إليه بعد تجشم المرارة والحرقة هو البطل حقا، فحاول فتح هذا الحصن بتكبد المصائب الجلوس على مقعد الغرور ليس طريقا سليما، فاحرق هذه النفس الدنية وابحث عن الحياة في ذلك الحبيب.* (۱۸) الآية الثامنة عشرة : قول الله تعالى: ﴿وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِين * ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ هذه الآية نزلت في النبي ﷺ النبي ولكنها تعطي معنى عاما.فمن أسلوب القرآن الكريم عمومًا أنه يخاطب في معظم الأوامر والنواهي، وهي موجهة إلى الآخرين أيضا، أو تكون موجهة إلى غيره فقط، مثل قوله تعالى: ﴿فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا ، فالخطاب في هذه الآية موجه إلى النبي ﷺ ولكن مقصده الأمة لأن والدا النبي الله قد ماتا في صغره.والحق أن في ذلك سرًّا، الحقيقي هي الحاقة: ٤٧ الإسراء: ٢٤

Page 212

۱۹۲ حقيقة الوح وهو أن كل عاقل يستطيع أن يفهم من الآية أنه إذا كان النبي قد أمر أن يُكرم والديه ويقول لهما قولا كريما، فكم بالحري بالآخرين أن يكرموا آباءهم! وإلى هذا الأمر تشير آية أخرى وهي: وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ، ففي هذه الآية قد وُضّح لعبدة الأوثان أن الأوثان ليست شيئا ولا منة لها عليكم إذ لم تخلقكم و لم تكفلكم في صغركم.ولو أجاز الله أن يُعبد معه أحد لأمر أن تعبدوا آباءكم لأنهم أرباب لكم بصورة مجازية، أي هم الذين ربوكم.ومن الطبيعي أن كل شخص يحمي أولاده من الضياع في الصغر، حتى الدواب والطيور تفعل ذلك، وهكذا فإنها تقوم بالربوبية نوعا ما بعد ربوبية الله رب الأرباب.وإن الحماس للربوبية أيضا يأتي من الله تعالى.بعد هذه الفقرة الاعتراضية أعود إلى صلب الكلام وأقول إنها لفكرة سخيفة القول أنه لو تقول النبي الله علينا لأهلكناه هو، ولكننا لا نهلك غيره إذا افترى.أي أن الله يظهر غيرةً بهذه الطريقة تجاه النبي ويقول بأنه لو كان مفتريا لأهلكه، ولا يظهرها تجاه غيره ولا تثور غيرته على افتراء الآخرين مهما افتروا عليه ل ونسبوا إليه إلهامات كاذبة إن هذه الفكرة سخيفة وتتنافى أيضا مع الكتب الإلهية.ولا زالت الفقرة التي تقول إن الذي يفتري على الله أو يدعي النبوة كذبا سيهلك حتما موجودة في التوراة.وعلاوة على ذلك لقد ظل علماء الإسلام يقدمون منذ القدم :آية: ﴿وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا أمام اليهود والنصارى دليلا على صدق النبي.والظاهر أنه ما لم يفد الموضوع عمومًا لا يمكن تقديمه دليلا وأي دليل في القول إنه لو افترى النبي لأهلك وفسد كل عمله، أما إذا افترى غيره فلا يغضب الله عليه بل يحبه ويُمهله ويؤيده أكثر الإسراء: ٢٤

Page 213

۱۹۳ منه هذا لا يمكن أن يسمّى دليلا، بل إنما هو ادعاء فقط يحتاج إلى دليل في حد ذاته.الأسف كل الأسف أنهم قد وصلوا في عداوتي إلى درجة يشنون فيها هجمات على آيات صدق النبي أيضا.إنهم يعلمون أنه قد مضى على إعلاني بتلقي الإلهام والوحي أكثر من ٢٥ عاما وهي مدة أطول من مدة بعثة النبي أيضا التي طالت ۲۳ عاما، أما مدتي فهي نحو ٣٠ عاما.والله أعلم إلى ٢٣ متى ستمتد أيام دعوتي.لذا يقول هؤلاء الناس - مع تسميتهم أنفسهم مشايخ إن مفتريا على الله ومدعيا كذباً - الإلهام من الله يمكن أن يعيش إلى ثلاثين عاما بدءا من إعلانه بتلقي الإلهام، ويمكن أن يؤيده وينصره أيضا، ولكن لا يأتون له بنظير.الله الله فيا أيها المتجاسرون، اعلموا أن الكذب مثل أكل القذارة.لقد عاملني تعالى بلطف وإحسان دائما حتى طلع علي منذ فترة طويلة كل يوم جديد بتقدم وازدهار جديد.وقد أخزى الله تعالى المعارضين في كل قضية رفعت لإبادتي.وإذا كان عندكم نظير لهذا التأييد والنصرة ولهذه المدة فأتوا به، وإلا فاعلموا أن هذه الآية أيضا قد تحققت بحسب مدلول الآية: لَوْ تَقَوَّل عَلَيْنَا وستسألون عنها.(۱۹) الآية التاسعة عشرة: هي أن الخواجة غلام فرید، مرشد نواب بهاولبور، رأى رؤيا في تصديقي فألقى الله حبي في قلبه.ولذلك فقد صدقني في مواضع عدة في كتابه "إرشادات "فريد المحتوي على ملفوظاته.من عادة الصوفيين أنهم قلما يدخلون في النزاعات الشكلية، بل يؤمنون بما يُطلعون فليكن واضحا أنه لو عُدَّ زمن إلهامي من يوم تأليف الجزء الأول من "البراهين الأحمدية" لتبين أنه قد مضى على إلهامي نحو ٢٧ عاما.أما إذا عُدَّ من تأليف الجزء الرابــــع مـــــن "البراهين الأحمدية" فقد مضى عليه ٢٥ عاما.وإذا بدأنا الحساب من أول وحي تلقيته فقد مضى على ذلك ٣٠ عاما.منه.

Page 214

حقيقة ا عليه بالرؤيا أو الكشف أو الإلهام من الله.ولما كان الخواجة غلام فريد، طيب الباطن مثل المرشد "صاحب العَلَم فكشف الله عليه صدقي.ثم زار قريته كثير من المشايخ مثل المولوي غلام دستغير ليحرضوه على تكذيبي.وقد ذكر حضرة الخواجه هذه الوقائع بنفسه في كتاب "إرشادات فريد".ووصلته أيضا رسالة من بعض الغزنويين ولكنه لم يبال بأحد منهم وأفحم المشايخ المغرضين بأجوبة قوية فلم يكن منهم إلا أن يلزموا الصمت، وتوفي وهو من مصدقي بفضل الله تعالى.ويتبين من الرسائل التي بعثها إلى مدى حبه الذي ألقاه الله تعالى في قلبه لي، ومدى المعرفة التي وهبها الله تعالى له بفضله بشأني.لقد رد حضرة الخواجة في كتابه "إرشادات "فريد على كثير من اعتراضات المعارضين؛ فقد ورد في الكتاب أن شخصا قال لحضرة الخواجة إن آتهم مات بعد مضى الموعد المحدد فذكر اسمى وقال هذا لا يهم، وأعرف جيدا أن أهم قد مات بنفسه، أي أن توجهه وعزمه قد قضى على آتهم.وقال له شخص آخر مشيرا إلي: كيف نؤمن به مهديا معهودا بينما لا توجد فيه كافة العلامات المذكورة في الأحاديث عن المهدي المعهود؟ فسخط حضرة الخواجة على هذا الكلام وقال لك أن تقول إن العلامات التي افترضها الناس مسبقا حسب O - عن تسميته لقد كتبت أكثر من مرة أن النبوءة عن آلتهم قد تحققت من حيث مضمونها.ولو لم يتراجع آتهم – على مرأى من أناس كان عددهم نحو ٦٠ أو ٧٠ شخصا النبي دجالا ، لكان ممكنا أن يقال بأن النبوءة لم تتحقق ولكن ما دام قد تراجع عــــــن ذلك فكان ضروريا أن يستفيد من الشرط الوارد في النبوءة.ولو مات آتهم في أثناء ١٥ شهرا رغم تراجعه الذي أظهره في مجلس يضم مسيحيين غاضا الطرف عن عزته وجاهــــه لجاز الاعتراض على وعد الله تعالى.وعندها فقط كان ممكنا أن يقـــال بـأن النبوءة لم تتحقق.أما الآن فإثارة الاعتراض بعد تراجعه إنما هو عمل الذين ليس لهم نصيب ولا علاقة بالدين ولا بالأمانة.صحيح أن آتهم حين أبدى تمرده بعد مضي ١٥ شهرا، ولم يشكر الله تعالى مات حسب نبوءتي الأخرى في غضون ١٥ شهرا بعد إعلاني الأخير.على أية حال لم يخرج موته عن نطاق ١٥ شهرا.فقد أقر واحد من العقلاء مــــع كـونــــه مسيحيا بأن النبوءة عن آتهم قد تحققت بكل جلاء، والإنكار ليس إلا تعنتا.منه.

Page 215

۱۹۵ زعمهم لم تتحقق كلها في أي نبي أو رسول قط.ولو تحققت كلها لما كفر بهم بعضهم وآمن بعضهم الآخر.فمن سنة الله أن العلامات التي تذكر في النبوءات عن نبي مقبل لا تتحقق كلها بكلماتها الظاهرية.بل تكون هناك استعارات في بعضها، كما لا يفهم الناس بعضها الآخر بسبب الخلل في فهمهم، وكذلك يتطرق التحريف إلى بعض الأمور القديمة.لذا فإن طريق التقوى أن يستفيد الإنسان مما تحقق ويدرك الوقت والضرورة.أما إذا أراد الإنسان أن يجعل كل العلامات المذكورة خاضعة لفهمه هو لاضطر للتخلي عن الأنبياء جميعا، ولكانت عاقبته الحرمان وعدم الإيمان لأنه لم يسبق أن تحققت في نبي من الأنبياء كافة العلامات المزعومة بصورتها الظاهرية دون أي نقص.كان اليهود يقولون عن المسيح الأول (أي عيسى ال إنه لن يأتي قبل أن يعود النبي إلياس إلى الأرض.فهل عاد إلياس؟ كذلك كان اليهود يصرون على أن خاتم الأنبياء المقبل سيبعث من بني إسرائيل، فهل بعث النبي ﷺ من بني إسرائيل؟ فما دام خاتم الأنبياء لم يُبعث من بني إسرائيل -حسب اعتقاد اليهود الذي اتفق عليه جميع أنبيائهم أيضا - أي غرابة إذن إن لم يُبعث المهدي الموعود من أسرة بني أمية أو بني العباس؟ إن النبوءات الإلهية تضم أسرارا غيبية كثيرة منها اختبار الناس أيضا.فما دام اليهود قد حُرموا من الإيمان بسبب تعصبهم لأفكارهم ففي ذلك عبرة للمسلمين، لأنه قد ورد في الحديث الصحيح أن بعض المسلمين في الزمن الأخير سيصيرون يهودا ، أي يقلدون اليهود ويحذون حذوهم كما ورد أنه لو اقرأوا الأحاديث بإمعان تجدوا فيها اختلافا كثيرا حول المهدي المعهود وكأنها مجموعــــة تناقضات.فقد جاء في بعضها أن المهدي سيكون من ولد فاطمة، وجاء في غيرهــا أنــه سيكون من بني العباس.كما ورد في بعضها: "رجل" من أمتي.أما الحديث الوارد في سنن ابن ماجة فقد قضى على كل هذه الروايات لأن الكلمات الواردة فيه هي: : "لا مهدي إلا عيسى".ثم ما من حديث من الأحاديث عن المهدي يخلو من الجرح، فلا يمكن اعتبار أي منها صحيحا.فكيفما تحققت النبوءة وما أصدر الحكم الموعود من حكم فهو الأصح.منه.

Page 216

١٩٦ بني حقيقة الو.زنا يهودي بأمه لفعلوا مثله.فكم هو مقام خوف أن معظم اليهود لم يؤمنوا بعیسى والنبي السبب وحيد وهو أنهم رأوا واجبا عليهم أنه لا يجوز الإيمان ما لم يروا تحقق العلامات والآيات كلها حسب زعمهم.فسقطوا في هوة الكفر، وظلوا مصرين على أنه لا بد من مجيء إلياس قبل المسيح، كذلك لا بد من مجيء خاتم الأنبياء من بني إسرائيل.باختصار، قد وهب الله تعالى الخواجة غلام فرید نورًا باطنيا، فكان قادرا على التمييز بين الصادق والكاذب بنظرة واحدة.أدخله الله في واسع رحمته وقربه إليه زلفى، آمين.(۲۰) الآية العشرون : قبل نحو ثلاثين عاما تلقيت إلهاما من الله تعالى أنك سترى نسلا بعيدا.وهناك مئات الناس على هذا الإلهام من الشاهدين، وقد نشر أيضا مرات عديدة.ثم حدث بحسبه تماما إذ قد رأيت أولادا لم يكونوا موجودين حينذاك.ثم رأيت أولاد الأولاد ولا أدري إلى أين سيستمر تأثير هذه النبوءة.(۲۱) الآية الحادية والعشرون: قبل نحو ثلاثين عاما -حين مرض والدي رحمه الله في أواخر عمره - تلقيت ظهر اليوم الذي قُدرت فيه وفاته إلهاما: "والسماء والطارق"، وألقي في قلبي أنها إشارة إلى وفاته، وأن هذا الحادث سيقع بعد غروب الشمس.وكان ذلك عزاء من الله تعالى لعبده.عندها فهمت أن والدي سيتوفى بعد غروب الشمس، وقد أخبر كثير من الناس بهذا الإلهام.ووالله الذي نفسي بيده والذي لا يكذب عليه إلا الشيطان والملعون أن هذا ما حدث بالضبط.والغريب في الأمر أن المرض الذي كان والدي مصابا به، أي ألم الكلية، كان قد زال تماما في ذلك الوقت، ولم يبق إلا شيء قليل من الزحار، وكان أبي يذهب إلى الخلاء وحده دون سند.فما إن عاد من بيت الخلاء ء بعد غروب الشمس وجلس على السرير حتى بدت عليه حالة النزع.فنظر إلي في هذه الحالة من الاحتضار ثم استلقى.و لم يسبق لي قبل هذا الحين أن رأيت شخصا يستطيع الكلام في حالة النزع ويتحدث عند الاحتضار

Page 217

۱۹۷ بكلام سليم وواضح وبعدها انتقل من الدار الفانية بعد غروب الشمس بالضبط، إنا لله وإنا إليه راجعون.فكان ذلك أول إلهام وأول نبوءة أظهرها الله تعالى علي؛ فقد أخبرني الله ظهرا أن هذا الأمر حادث ثم تحقق هذا الخبر بعد غروب الشمس.وذلك مدعاة لاعتزازي.وإن نسيتُ فلن أنسى أن الله تعالى عزاني بوفاة والدي وأقسم بوفاة والدي كما أقسم بالسماء.والذين تثور فيهم شيطانية سيستغربون ويقولون كيف يمكن أن يعظم الله أحدا فيقسم بوفاة والده معتبرا إياها حزنا عظيما ولكني أقول مرة أخرى حالفا بالله وعمل إن هذا الحدث حق، والله تعالى هو الذي قد أخبرني به على سبيل العزاء وقال: روح "والسماء والطارق" ثم حدث كما قال، فالحمد لله على ذلك.(٢٢) الآية الثانية والعشرون كما قلت آنفا بأني أُخبرت أن والدي سيتوفى بعد غروب الشمس فحزنتُ طبعا بمقتضى البشرية إثر تلقي هذا الخبر.ولَمَّا كانت معظم أسباب معاشنا مرتبطة به، كما كان يتلقى معاش التقاعد أيضا من قبل الحكومة الإنجليزية وكذلك كان يأخذ مبلغا لا بأس به منحة، وكان كل ذلك مرتبطا بحياته؛ فخطر ببالي عمّا عساه يحدث بعد وفاته، وقلقتُ ظنا مني أنه قد تحلّ بنا أيام ضيق ومعاناة وخطر هذا الخاطر بالبال في أقل من ثانية كالبرق.ثم غلبني نعاس في الحال وتلقيت إلهاما ثانيا: "أليس الله بكاف عبده.فتقوّى قلبي إثر هذا الإلهام كأن جرحا مؤلما اندمل دفعة واحدة بتأثير مرهم.الحق أني جربت مرارا أن الوحي الإلهي يتسم بميزة ذاتية تُطَمئن القلب، وأساس هذه الميزة هو اليقين القوي بالوحي ولكننا نتأسف على نوعية إلهامات هؤلاء الناس إذ يقولون مع ادعائهم بتلقي الإلهام إن إلهاماتنا ظنية، فلا ندري أمن الشيطان هي " من الرحمن، وإن ضرر مثل هذه الإلهامات أكثر من نفعها.ولكنني أقول حلفًا بالله إني أؤمن بإلهاماتي كإيماني بالقرآن الكريم وكتب الله الأخرى، وكما أعتبر القرآن الكريم كلام الله القطعي واليقيني كذلك أوقنُ

Page 218

۱۹۸ حقيقة ا أن الكلام الذي ينزل عليَّ هو كلام الله لأنني أرى معه بريقا ونورا وأجد نماذج قدرة الد الله تعالى معه.من الله، فباختصار، حين تلقيت إلهاما: "أليس الله بكاف عبده"، تيقنت في الحال أن الله تعالى لن يضيعني.فكتبت هذا الإلهام في الحال لهندوسي اسمه ملاوا مل يسكن في قاديان ولا يزال على قيد الحياة وقصصت له القصة كلها، وأرسلته إلى مدينة أمْرِتُسَر ليصنع منه خاتما بحفره في فص الخاتم بمساعدة الحكيم المولوي محمد شريف الكلانوري.وكلّفت هذا الهندوسي بهذا العمل ليكون شاهدا على هذه النبوءة العظيمة وليكون المولوي محمد شريف أيضا من الشاهدين.فوصلني الخاتم ببذل خمس روبيات عن طريق المولوي المذكور.ونقشه كما يلي: أليس الله تكاف عبد لقد تلقيت هذا الإلهام في أيام كان معاشنا وأسباب راحتنا كلها تعتمد على دخل والدي الزهيد.و لم يكن أحد من الناس يعرفني، وكنت خامل الذكر منزويا في زاوية الخمول في قرية غير عامرة هي قاديان.ثم وجه الله تعالى إلي عالما حسب نبوءته وأعانني بالمال بفتوحات متتالية لا أجد الكلمات لذكرها.ما كنت أتوقع نظرا إلى حالتي أني سأجد حتى عشر روبيات شهريا، ولكن الله الذي يرفع الفقراء من التراب ويجعل المتكبرين ترابا قد أخذ بيدي، فأستطيع أن أقول باليقين إنه قد جاءني إلى الآن ثلاثة مئة ألف روبية أو أكثر.ويقدر متوسط ما يُنفق على دار الضيافة بألف وخمس مئة روبية شهريا منذ عدة أعوام.وزد إلى ذلك أقسامًا أخرى تقتضي نفقات أخرى مثل المدرسة وطباعة مع أنه قد جاءني ألوف من الروبيات عن طريق الحوالات البريدية، غير أن ما قـــــدم لي الإخوة المخلصون بأنفسهم يزيد على ذلك بكثير، وذلك بالإضافة إلى ما جـــاء ضمن الظروف بالبريد.وكذلك أرسل الإخوة المخلصون قطعاً نقدية وذهبية ولم يظهروا حتى أسماءهم، فلا أعرف إلى الآن عن أسمائهم شيئا.منه.

Page 219

۱۹۹ الكتب.فانظروا كيف تحققت نبوءة "أليس الله بكاف عبده" بعظمة وجلاء تام! هل هذا عمل مفتر أو وساوس شيطان؟ كلا، بل إنما هو فعل الله الذي في يده العزة والذلة والرقي والانحطاط.وإن كنتم لا تثقون بكلامي فافحصوا سجلات البريد في الدوائر الحكومية لعشرين سنة ماضية لتعرفوا كيف فُتح عليّ باب الدخل أثناء كل هذه المدة، مع أن الدخل لم يكن مقصورا على ما جاء بالبريد فقط؛ فقد كان هناك نوع آخر من الدخل حيث يدفع الناس ألوفا من الروبيات نقدا حين زيارتهم لقاديان، أو يرسلون قطعا نقدية في الظروف.(۲۳) الآية الثالثة والعشرون: النبوءة عن عبد الله الهم التي تحققت بجلاء تام وكانت في الحقيقة تحتوي على نبوءتين أولا سيهلك في غضون ١٥ شهرا.ثانيا : إذا توقف عما نشره أن النبي لا والله كان دجالا -والعياذ بالله - فلن يموت في ١٥ شهرا.وكما كتبت من قبل فإن النبوءة جاءت لأن أتهم سمى نبينا الأكرم دجالا في كتابه "اندرونه بايبل".صحيح أن المدة المحددة في النبوءة كانت عن موت آتهم في ١٥ شهرا، ولكنها كانت مشروطة بشرط: "إن لم يرجع إلى الحق".ولكن أتهم تراجع عن كلامه في المجلس وأخرج لسانه في تواضع وتذلل ووضع يديه على أذنيه وأظهر ندمه على تسميته الرسول بالدجال.ولا يشهد على ذلك شخص أو شخصان فقط، بل ستون أو سبعون شخصا، نصفهم من المسيحيين والنصف الآخر من المسلمين.يعلم ألوف من الناس أنه عندما أُعطي آتهم مهلة بحسب الشرط في الإلهام لم يشكر على المهلة بل كتم الحق ظنا منه أن البلاء قد رُفع.وقال إنه ما خاف، ومن ناحية ثانيـــة رفض الحلف أيضا.وذلك أن مع جميع الكبار في الديانة المسيحية ظلوا يحلفون على مــر العصور.وثابت من الإنجيل أن المسيح الا أقسم ، وأقسم بولس وبطرس أيضا.وبعــــد كتمانه الحق كشف الله تعالى لي أنه سيموت الآن سريعا، فنشرت عنه إعلانــا آخـــر.والغريب في الأمر أنه مات في غضون ١٥ شهرا من تاريخ نشري الإعلان عن موته بنـــاء على إلهامي الثاني.فحين ترك آتهم الصدق وكتم الحق أبقى الله له مدة الـ ١٥ شهرا نفسها التي أحدثت مأتما ونحيبا في بيوت معارضينا، منه.

Page 220

حقيقة ا وأظن أن خمسين شخصا من الذين تراجع أتهم أمامهم عن قوله "الدجال" لا يزالون على قيد الحياة، ثم لم يتفوَّه بهذه الكلمة إلى موته.فليفكروا الآن كم من الخبث والجرأة وعدم الإيمان القول إن أتهم لم يتراجع عن موقفه مع أنه تراجع تراجعا بينا بحضور ستين أو سبعين شخصا.إن مدار حلول غضب الله به كان على كلمة "الدجال" التي جاءت النبوءة بسببها.وكان الشرط في النبوءة أن يتراجع عن هذه الكلمة ولم يُذكر في النبوءة شيء عن إسلامه، فما دام قد تراجع بكل تذلل فقد تاب الله عليه برحمته.لم يكن الهدف من إلهام الله أن عبد الله آتهم لن يسلم من الهلاك ما لم يُسلم، لأن إنكار الإسلام أمر مشترك بين المسيحيين كلهم ولا يكره الله أحدا من أجل الإسلام.ومن غير المعقول التنبؤ أن فلانا سيهلك إلى مدة معينة ما لم يُسلم، إذ إن الدنيا مليئة بأناس ينكرون الإسلام وكما كتبت مرارا وتكرارا أنه لا ينزل في الدنيا عذاب لمجرد إنكار أحد الإسلام، بل هذا ذنب سيُسأل عنه يوم القيامة فقط.فهل هناك من خصوصية لآتهم في هذا حتى يتنبأ بموته لإنكاره الإسلام ولا يُتنبأ عن غيره بل السبب الوحيد وراء النبوءة كان أنه استخدم كلمة "الدجال" في حق النبي ، ولكنه تراجع عنها أمام ستين أو سبعين شخصا معظمهم من أشراف الناس وكرامهم.فحين تراجع عن هذه الكلمة وظل يبكي بعد ذلك فقد استحق أن يرحمه الله ولكن لدرجة أن موته تأخر لبضعة أشهر، ولكنه مات في حياتي على أية حال.النقاش الذي كان يدور مباهلة قد ثبت فيه كذبه بسبب موته.أفَلَمْ تتحقق النبوءة لمجرد التأخير في موته لبضعة أشهر - مع أنه قد مات في حياتي؟ كلا، بل تحققت بكل جلاء.لعن الله قلوبا لا تتورع عن الاعتراض على آيات صريحة مثلها.وإذا أراد المعترضون فأستطيع أن أقدم على تراجع آتهم نحو أربعين شاهدًا.وبسبب تراجعه لم يحلف أن جميع المسيحيين يحلفون حتى أي على إنكاره عن التراجع – المترجم.مع

Page 221

۲۰۱ أن المسيح اللي بنفسه قد حلف ولا أرى حاجة لتطويل هذا النقاش، إذ إن آتهم ليس حيا الآن وقد مضى على موته أكثر من إحدى عشرة سنة.(٢٤) الآية الرابعة والعشرون: تلقيت إلهاما بتاريخ ٣٠ يونيو/حزيران ۱۸۹۹م ما معناه: أولا الإغماء، ثم الغَشْيَةُ ، ثم الموتُ." وفي الحال أفهمت أن هذا الإلهام يخص صديقا مخلصا يصيبنا الحزن بموته.فسردت هذا الإلهام لكثير من أفراد الجماعة ونُشر في جريدة "الحكم" بتاريخ ٣٠ يونيو/حزيران ١٨٩٩م.ثم في نهاية يوليو / تموز ۱۸۹۹م مات بموت مفاجئ أخونا المخلص جدا الدكتور محمد بوريخان الجراح المساعد في مدينة قصور، إذ أغمي عليه أولا ثم دخل في غيبوبة ثم رحل من هذه الدنيا الفانية والفاصل الزمني بين الإلهام المذكور وموته كان عشرين أو اثنين وعشرين يوما فقط.(٢٥) الآية الخامسة والعشرون: هي نبوءة عن قضية جنائية رفعها ضدي شخص يُدعى كرم دين الجهلمي في مدينة جهلم ونص النبوءة التي تلقيتها من الله بهذا الشأن هو: "رب" كل شيء خادمك رب فاحفظني وانصرني وارحمني"، كذلك كانت هناك إلهامات أخرى أيضا احتوت على وعد البراءة.وبالفعل براً ساحتي في تلك القضية.(٢٦) الآية السادسة والعشرون: براءتي في قضية جنائية رفعها علي المدعو کرم دين الجهلمي في محكمة القاضي جندو لال وآتما رام في مدينة غور داسبور.وأخبرت في النبوءة عن تبرئتي في نهاية الأمر، وهذا ما حدث الله بالضبط.(۲۷) الآية السابعة والعشرون: نبوءة عن معاقبة كرم دين الجهلمي، فعوقب بحسبها في النهاية.انظروا كتابي مواهب" "الرحمن" ص ۱۲۹، سطر ۸، فهذه النبوءات الثلاث مسجلة بالتفصيل في مواهب الرحمن الذي أُلف ونُشر في زمن لم تكن نتيجة النبوءة معروفة قط.ونص النبوءة هو كالتالي: "ومن آياتي ما أنبأني العليم الحكيم، في أمر رجل لئيم وبهتانه العظيم، وأوحى إلي أنه يريد أن يتخطف عرضك، ثم يجعل نفسه غرضك.وأراني فيه

Page 222

۲۰۲ حقيقة الوحـ رؤيا ثلاث مرات وأراني أن العدو أعدَّ لذلك ثلاثة حماة لتوهين وإعنات.ورأيت كأني أُحضرتُ محاكمة كالمأخوذين، ورأيت أن آخر أمري نجاة بفضل رب العالمين، ولو بعد حين.وبُشْرتُ أن البلاء يرد على عدوي الكذاب المهين.فأشعت كل ما رأيت وألهمت قبل ظهوره في جريدة يُسمى "الحكم"، وفي جريدة أخرى يُسمى "البدر"، ثم قعدت كالمنتظرين.وما مرّ على ما رأيت إلا سنة فإذا ظهر قدر الله على يد عدو مبين اسمه "كرم دين"...وقد ظهر بعض أنبائه تعالى من أجزاء هذه القضية.فيظهر بقيتُها كما وعد من غير الشك والشبهة." أي قد رفع ضدي قضايا جنائية زائفة وستثبت براءتي فيما رفع من قضايا وسيُحكم عليه بالعقوبة في نهاية المطاف.يتبين من هذه العبارة أنني إلى ذلك الحين ما كنتُ قد نجوت وما برئت ساحتي من تلك القضايا التي رفعها، وما كان قد حُكم عليه بعقوبة بل كل هذا الكلام كان نبوءة.لقد جاء في النبوءة المذكورة أعلاه أن كرم دين سيرفع ضدي قضايا جنائية لأعاقب وسيؤازره فيها الله من كثير من مساعديه، ولكنه هو الذي سيعاقب في نهاية المطاف وسينجيني شره، وهذا ما حدث بالضبط.ففكروا الآن، هل في وسع إنسان أو شيطان أن يتنبأ بمثل هذه النبوءة التي تحكم بعزتي وذلة عدوي؟ (۲۸) الآية الثامنة والعشرون: النبوءة عن أولاد آتما رام.فقد مات بحسبها ابناه في غضون ۲۰ يوما.الشهود على هذه النبوءة هم أفراد الجماعة الذين حضروا القضية معي في غورداسبور." يتبين من تواريخ القضايا التي رفعها كرم دين وصدر الحكم فيها في المحكمة في مدينــــة جهلم وغور داسبور أن النبوءات عن إدانة كرم دين وبراءتي كانت قد نُشرت في كتـــابي "مواهب الرحمن قبل الحكم فيها.ومن شاء فليراجع المحكمة للتأكد من تواريخ الحكم.ويشهد على تحقق هذه النبوءة المولوي ثناء الله الأمر تساري والمولوي محمد وغيرهما الذين حضروا محكمة القاضي آتما رام.منه.

Page 223

۲۰۳ (۲۹) الآية التاسعة والعشرون: نبوءة عن انحطاط "لاله جندو لال" المساعد الإضافي للقاضى في غورداسبور حيث نُقل عمله من غورداسبور وأرسل إلى محكمة في ملتان.(۳۰) الآية الثلاثون كان هناك شخص باسم دوئي من سكان أميركا يدعي النبوة، وكان عدوا للإسلام وكان يزعم أنه سيستأصله، وكان يؤله ال، فكتبت إليه أن يباهلني وكتبت أيضا أن الله تعالى سيدمره سواء أَباهَل أم لم يباهل فنُشرت نبوءتي في عدة جرائد في أميركا كما نشرت في مجلتنا الصادرة بالإنجليزية أيضا، فكانت النتيجة أن حرم دوئي من مئات الألوف من الأموال التي كان يمتلكها، وأصابته ذلة وأصيب بمرض الفالج حتى تعذر عليه أن يخطو خطوة واحدة، بل أصبح يُحمل من هنا إلى هناك.وقد قال الأطباء الأميركان إن مرضه عضال لا يُعالج ولعله يفارق الحياة في غضون عیسی بضعة أشهر.(۳۱) الآية الحادية والثلاثون: نبوءة عن براءتي في قضية زائفة بتهمة القتل التي رفعها ضدي الدكتور مارتن كلارك.فقد بُرِّئَت ساحتي حسب النبوءة.(۳۲) الآية الثانية والثلاثون: نبوءة عن قضية الضريبة؛ إذ وشى بي بعض الأشرار عند الحكومة وقالوا إن دخله يُعَدُّ بألوف الروبيات فيجب أن تُفرض عليه ضريبة.وقد أنبأني الله تعالى بأنهم سيفشلون في ذلك فكان كما قال.(۳۳) الآية الثالثة والثلاثون : قد رَفَعت الشرطة ضدي قضية جنائية في محكمة السيد دوئي نائب المفوض في محافظة غورداسبور، وقد أنبأني الله تعالى أن آمال القائمين بهذه المحاولة سوف تبوء بالفشل فكان كذلك.وفي ذلك خاطبني الله تعالى قائلا ونصه: "إنا تجالدنا فانقطع العدو وأسبابه".والمراد من العدو هنا هو نائب المفتش الذي رفع ضدي قضية زائفة فهلك أخيرا بالطاعون.(٣٤) الآية الرابعة والثلاثون هي أنه توُفِّي أحد أبنائي فأبدى المعارضون كعادتهم سعادة كبيرة على وفاته.فبشرني الله تعالى وقال: سيولد لك ابن آخر

Page 224

٢٠٤ حقيقة الوح عوضا عنه ويكون اسمه محمود، وأُريتُ اسمه مكتوبا على الجدار، فنشرت هذه النبوءة في إعلان أخضر بين ألوف المعارضين والمؤيدين.و لم يمض على وفاة الابن الأول سبعون يوما إلا وقد ولد الابن المذكور وأسميناه محمود أحمد.(٣٥) الآية الخامسة والثلاثون بعد ولادة الابن الأول، محمود أحمد، الله بولادة ابن آخر، وقد نُشر الإعلان عنه أيضا بين الناس.فولد ابن ثان وأسميناه بشير أحمد.بشرني (٣٦) الآية السادسة والثلاثون: بشرني ربي بولادة ابن آخر بعد بشير أحمد، فنشرت هذا النبأ أيضا بين الناس بإعلان مكتوب، فولد بعده ابن ثالث وأسميناه شريف أحمد.(۳۷) الآية السابعة والثلاثون: هى أن الله تعالى بشرني في أيام حمل زوجتي بولادة بنت وقال عنها: التنس في الحلية" أي ستتربى في الحلي، لن تموت في الصغر ولن ترى عيشا ضنكا فولدت البنت وأسميناها مباركه بيغم.وفي يوم عقيقتها تماما أي في اليوم السابع بعد ولادتها جاء خبر مقتل ليكهرام بيد مجهول سب النبوءة تماما، فتحققت آيتان في آن معا.(۳۸) الآية الثامنة والثلاثون: هي أني بُشِّرتُ بابن بعد البنت، فنشرتها كعادتي منذ القدم فولد الابن وأسميناه مبارك أحمد.(۳۹) الآية التاسعة والثلاثون هي أني أخبرتُ بالوحي الإلهي أن بنتا أخرى ستولد ولكنها ستموت فأخبرت كثيرا من الناس بهذا الإلهام قبل الأوان.فولدت تلك البنت وتوفيت بعد بضعة أشهر.1180 (٤٠) الآية الأربعون: هي أني بُشِّرتُ ببنت أخرى بعد تلك البنت.وكانت كلمات البشارة: "دُخْتُ الكرام"، (أي بنت الكرام) فنشر هذا الإلهام في جريدتي "الحكم" و"البدر" أو ربما في إحداهما.ثم ولدت بعدها بنت أسميناها أمة الحفيظ وهي حية تُرزق.(٤١) الآية الحادية والأربعون: هي أني كنت قد نشرت إعلانا قبل عشرين أو واحد وعشرين عاما قلت فيه إن الله تعالى وعدني بأربعة بنين ينالون عمرا

Page 225

" طويلا.وقد أشير إلى هذا النبأ في كتابي مواهب" الرحمن" ص ١٣٩ ونصه: "الحمد لله الذي وهب لي على الكبر أربعة من البنين، وأنجز وعده من الإحسان." والبنون الأربعة هم: محمود أحمد بشير أحمد، شريف أحمد، مبارك أحمد، وهم أحياء يُرزقون.(٤٢) الآية الثانية والأربعون: أن الله وعدني بابن خامس نافلة كما " هي ورد في هذه النبوءة المسجلة في كتاب "مواهب الرحمن" ص ١٣٩ ونصها: وبشرني بخامس في حين من الأحيان، أي أن ابنا خامسا سيولد علاوة على الأربعة وسيكون نافلة، وقد بشرني الله تعالى به أنه سيولد حتما في حين من الأحيان.وتلقيت عنه إلهامًا آخر نُشر منذ مدة في جريدتي البدر والحكم، ونصه: "إنا نبشرك بغلام نافلة لك نافلة من عندي أي إننا نبشرك بولد آخر ولد الولد، وهو من عندي؛ فقبل ثلاثة أشهر تقريبا ولد عند "نصير أحمد"، وبذلك تحققت النبوءة بعد أربعة يكون نافلة يعني ابنى محمود أحمد صبي سمي أعوام ونصف العام.(٤٣) الآية الثالثة والأربعون : هي أني تنبأتُ في كتابي "سفينة نوح"، أننا لن نكون بحاجة إلى التطعيم بمصل الطاعون في زمن تفشي الطاعون وأن إلهنا سيحفظنا وكلَّ مَن في دارنا وستسود العافية دارنا مقارنة بالآخرين، وأن بعضا من الذين يأخذون مصل الطاعون سيتكبدون الخسائر في الأرواح، وكذلك كان.وقد واجه بعض الذين أخذوا المصل أضرارا كبيرة حتى ذهب بصر بعضهم وتشوهت أعضاء بعضهم الآخر.وفوق كل ذلك فقد مات في مدينة ملكوال محافظة غوجرات ۱۹ شخصا مرة واحدة بسبب المصل.(٤٤) الآية الرابعة والأربعون هي أنه حدث بعد مدة من الزمن أن مرض عبد الرحيم خان ابن نواب سردار محمد علي خان رئيس مالير كوتله بالحمى لقد هاجر نواب محمد علي خان من ولايته منذ خمسة أعوام ويسكن الآن في قاديــــان، وهو من السابقين.منه.

Page 226

٢٠٦ إني حقيقة الو.الشديدة ولم يبق في شفائه أمل وكأنه أصبح في حكم الميت.فدعوت له، ولكن تبين بعد الدعاء أن القضاء مبرم.فتضرعت في حضرة الله وقلتُ: يا إلهي أتشفع له.قال الله في الجواب ما نصه: "من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه".فسكت.ثم تلقيت وحيا في الحال: إنك أنت المجاز".فانصرفت إلى الدعاء بالتضرع والابتهال واستجاب الله دعائي ؛ فكأن الولد خرج من القبر، وظهرت عليه آثار الصحة.وكان قد هزل كثيرا، فعاد إلى طبيعته بعد فترة واستعاد صحته المعهودة، ولا يزال حيا يُرزَق.(٤٥) الآية الخامسة والأربعون: هي أنه مات ابن صديقي المخلص المولوي نور الدين وكان الابن الوحيد لأبويه.فأظهر بعض المعارضين من قليلي الفهم سعادتهم الكبيرة بوفاته ظنا منهم أن المولوي صار أبتر.فدعوت له كثيرا فأنبأني الله تعالى أنه سيُرزق بابن بدعائك.وآيةً على ولادته بدعائي فقط أُخبرتُ أن بثورا كثيرة ستظهر على جسمه.فولد هذا الابن وسُمّي عبد الحي.وظهرت على جسمه بثور كثيرة على غير العادة وآثارها موجودة إلى الآن.وقد نُشرت آية البثور في الإعلان قبل ولادته.(٤٦) الآية السادسة والأربعون: هي أن الله تعالى أنبأني بتفشي الطاعون في البنجاب كلها، وذلك حين لم يكن له أي أثر إلا في مكان واحد في البنجاب.وقال تعالى إن الطاعون سيتفشى في كل منطقة، وتحدث وفيات كثيرة ويكون ألوف من الناس صيدا للطاعون، وستخرب قرى كثيرة.وأُريتُ غراس الطاعون السوداء قد زُرعت في كل مكان وفي كل محافظة.فنشرت هذه النبوءة في البلد كله عبر ألوف الإعلانات والمجلات ثم تفشى الطاعون بعد فترة وجيزة في كل محافظة، ووصلت الخسائر في الأرواح إلى ما يقارب ثلاث مئة ألف شخص ولا تزال هذه الخسائر مستمرة.وقال الله تعالى إن الطاعون لن يزول من هذا البلد ما لم يغير الناس ما بأنفسهم.

Page 227

۲۰۷ (٤٧) الآية السابعة والأربعون : هي أن شخصا يسمى جراغ دين الساكن في جامون دخل في مريدي ثم ارتد وادّعى كونه رسولا وقال إنه رسول عيسى العليا، وسماني دجالا وقال إن عيسى الله أعطاه عصا ليقتل بها هذا الدجال.أما أنا فأنبأتُ عنه أنه سيهلك بمرض غضب الله - أي الطاعون وسيدمره الله تدميرا.فهلك بالطاعون مع ابنيه بتاريخ ٤ أبريل/نيسان عام ١٩٠٦م.(٤٨) الآية الثامنة والأربعون : هي أني كنت قد تنبأتُ عن مرزا أحمد بيك الهوشيار بوري أنه سيموت في غضون ثلاثة أعوام فمات في مدة ثلاثة أعوام بالضبط.(٤٩) الآية التاسعة والأربعون : هي أني أنبأت عن الزلزال، وقد نُشر في جريدتي "الحكم" و"البدر" أن زلزالا قويا سيقع قريبا ويسبب دمارا شاملا في بعض مناطق البنجاب وكلمات النبوءة كانت "هزّة الزلزال، عفت الديار محلها ومقامها." فتحققت هذه النبوءة بتاريخ ٤ أبريل/نيسان عام ١٩٠٥م.(٥٠) الآية الخمسون: هي أني كنت قد تنبأت بنبوءة أخرى أن بعد هذا الزلزال سيقع زلزال آخر في فصل الربيع.الكلمات الموحى بها في هذه النبوءة هي: "حل فصل الربيع من جديد وتحقق كلام الله مرة أخرى."فوقع هذا أخرى."فوقع الزلزال بتاريخ ۲۸ شباط / فبراير عام ١٩٠٦م وتسبب في خسائر كبيرة في الأرواح والأموال.(٥١) الآية الحادية والخمسون: هي أني تنبأت بنبوءة أخرى أيضا أن زلازل متتالية ستحدث إلى فترة من الزمن وأن أربعة منها تكون كبيرة وأما الخامس فيكون نموذجا للقيامة.فلا تزال الزلازل تضرب باستمرار وقلما يمضي شهران دون أن يقع زلزال.واعلموا يقينا أن زلازل شديدة مقبلة، ولا سيما الخامس الذي يكون نموذجا للقيامة.وخاطبني الله وقال: كلها آيات على صدقك.انظروا الكتيب دافع البلاء ومعيار أهل الاصطفاء منه.

Page 228

۲۰۸ حقيقة ا (٥٢) الآية الثانية والخمسون: هي أني أُريتُ أن حياة بانديت ديانند الذي كان بمنزلة المرشد لآريا الهندوس وتجاوزت فتنته الحدود قد أوشكت على الانتهاء، فمات في العام نفسه.وكنت قد سردت هذه النبوءة قبل وقوعها لآري (هندوسي) آخر اسمه شر مبت يقيم في قاديان ولا يزال على قيد الحياة.(٥٣) الآية الثالثة والخمسون: هي أن المدعو بشمبر داس، أخو شرمبت، سُجن في قضية جنائية لعام ونصف على ما أظن فطلب مني شرمبت في حالة الاضطرار أن أدعو له، فدعوت له ثم رأيت في الرؤيا أني ذهبت إلى مكتب فيه سجلات مكتوب فيها أسماء السجناء ومدة سجن كل سجين.ففتحت سجلا كتب فيه أن مدة سجنه كذا وكذا، فشطبت بيدي نصف المدة.وحين المرافعة عن مدة السجن في المحكمة العليا أُريتُ أن النتيجة هي إعادة ملفه إلى محكمة المحافظة وتخفيفُ عقوبة سجنه إلى النصف، ولكن لن يُفرج كليا.فحكيت كل هذه الأمور لأخيه لاله شرمبت قبل الحكم بالقضية، وفي نهاية المطاف حدث كما تنبأت تماما.عنه قدمت (٥٤) الآية الرابعة والخمسون نبوءة عن استشهاد المولوي صاحبزاده عبد اللطيف وهي مسجلة في "البراهين الأحمدية".(٥٥) الآية الخامسة والخمسون نبوءة عن فشل ميان عبد الله السنوري في أمر معين وميان عبد الله السنوري بنفسه شاهد على تحققها.(٥٦) الآية السادسة والخمسون هي أني تنبأتُ عن زواجي في مدينة دلهي، وكنت قد سردت الإلهام بهذا الصدد للكثيرين الذين لا يزالون أحياء يُرزقون.وهناك إلهام مسجل في "البراهين الأحمدية" بهذا الخصوص يتبين منه أن السادات.نص الإلهام هو: "اذكر نعمتي هذا الزواج سيكون عائلة من من رأيت خديجتي الله السيدة خديجة رضي عنها جدة السادات.فقد أشير في الإلهام أولا إلى أن زوجتك ستكون من عائلة السادات، والنبوءة الثانية كانت أنه سيكون من أولادها نسل كثير منه.

Page 229

۲۰۹ (٥٧) الآية السابعة والخمسون: لقد وردت في البراهين الأحمدية نبوءة عن المولوي أبي سعيد محمد حسين البطالوي أنه سيسعى لتكفيري وسيقوم بالاستفتاء لهذا الغرض.(٥٨) الآية الثامنة والخمسون: نبوءة في البراهين الأحمدية عن المولوي نذير حسين الدهلوي أنه سيصدر فتوى التكفير.(٥٩) الآية التاسعة والخمسون: نبوءة عن شيخ مهر علي الهوشيار بوري؛ إذ رأيت في المنام أن نارا اندلعت في بيته فأطفأتها أنا وكانت في ذلك إشارة إلى الإفراج عنه في نهاية المطاف نتيجة دعائي.فأخبرتُ شيخ مهر علي بتفاصيل النبوءة في رسالة بعثها إليه وبعدها حلت به مصيبة السجن حسب النبوءة، غير أنه قد أفرج عنه بحسب الجزء الثاني من النبوءة.(٦٠) الآية الستون : وبعدها أنبأتُ عن شيخ مهر علي نبوءة أخرى أنه وسيسبب سيواجه بلاء شديدا، فأصيب بالفالج و لم نعرف عنه بعد ذلك.(٦١) الآية الحادية والستون : هي نبوءة عن وفاة أخي المرحوم مرزا غلام قادر؛ إذ تلقيت على لسان ابني إلهاما (بالفارسية) ترجمته: "يا عم، قضيت نحبك وأحزنتني كثيرا".أخبرتُ بهذه النبوءة أيضا قبل الأوان شرمبت الهندوسي المذكور آنفا كان المراد من هذا الإلهام أن أخي سيموت فجأة حزنا.وقد وُلد في اليوم نفسه الذي تلقيت فيه هذا الإلهام في بيت شرمبت أو قبله بيوم ابن وأسماه أمين جند.فجاءني ليخبرني أنه رُزق بابن أسماه أمين جند.قلت له: لقد تلقيت قبل قليل إلهاما: "يا عم قضيت نحبك وأحزنتني كثيرا." و لم يُكشف على معنى الإلهام بعد، فأخاف أن يكون المراد منه هو ابنك أمين جند لأنك كثير التردد عليَّ، وقد جرت العادة في الإلهامات أن ينزل الإلهام في شخص ذي صلة بالملهم.فخاف إثر سماعه هذا الكلام وفور وصوله البيت غير اسم ابنه من أمين جند إلى غوكل جند.ما زال هذا الولد على قيد الحياة ويشتغل موظفا في مكتب إحدى المحافظات.ثم كُشف علي أن الإلهام يشير إلى

Page 230

معنی حقيقة الوح وفاة أخي.فمات أخي بموت مفاجئ بعد يومين أو ثلاثة أيام، وحزن ابني المذكور آنفا بموته.غير أن شرمبت وهو هندوسي شديد العناد- صار شاهدا على ذلك.لو قيل: لماذا لم يُكشف معنى الإلهام في حينه؟ لقلتُ: لماذا لم تكشف معاني المقطعات القرآنية إلى الآن؟ مَن منكم يعلم المراد من: "طه"، وما "ن" وما هو مدلول "كهيعص ؟ ولقد ورد في الحديث أن النبي ﷺ قال عن الآية: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ ما مفاده: لم أعرف معناها بعد.وقال أيضا ما معناه: أُعطيتُ عنقودا من أعناب الجنة وقيل لي إنها لأبي جهل، ولم أفهم تأويلها حتى أسلم ابنه عكرمة، وأُريتُ أرض الهجرة ولم أعرف أنها المدينة.فمثل هذه الاعتراضات تنشأ في القلوب بسبب عدم المعرفة بسنن (٦٢) الآية الثانية والستون : نبوءة عن العاقبة السيئة للقنصل الرومي وذكرها المفصل موجود في كتبي (٦٣) الآية الثالثة والستون: نبوءة من الله في "البراهين الأحمدية" أنني من المكائد كالقتل وغيره.فقد حماني الله تعالى إلى اليوم من شر الله.سأنقذك الأعداء رغم صولاتهم العديدة.(٦٤) الآية الرابعة والستون : نبوءة في "البراهين الأحمدية" أنني سأنال الفتح في جميع القضايا المرفوعة ضدي.فظللت أنال الفتح في كل قضية.القمر : ٤٦ ت لقد أعلن حضرته في ٢٤ أيار ١٨٩٧م أن تصرفات كثير من أعضاء السلطنة العثمانية مضرة للحكومة، منهم شخص ُيدعى حسين بك كامي نائب القنصل في كراتشي وكان يشغل منصب السفير.فلما جاء لزيارته العليا في قاديان قال له حضرته: لو دامت حالتك على هذا المنوال لكانت عاقبتك وخيمة.ونشر العليا إعلانا يضم هذه النبوءة، فتحقق بعد عامين تقريبا، حيث نشرت عن القنصل جريدة "نير آصفي" الصادرة في مدينــــة "مدراس" بتاريخ ١٢ تشرين الأول عام ۱۸۹۹م، ما يلي: "لقد هضم حسين كامي بكل وقاحة وجسارة نقودا (أي كل التبرعات التي جمعت في الهند لمنكوبي "كريت")...وقد عُزل من منصبه بسبب غصبه تلك النقود.المترجم.

Page 231

۲۱۱ (٦٥) الآية الخامسة والستون: نبوءة في "البراهين الأحمدية" أن الناس سيأتونني بأعداد هائلة حتى أكاد أسأم من كثرة لقاءاتهم؛ فجاءني مئات الألوف من الناس.(٦٦) الآية السادسة والستون نبوءة في "البراهين الأحمدية" عن أصحاب الصفة، فهاجر كثير من المخلصين من أوطانهم وأقاموا في بعض أقسام بيتي مع أهلهم، أولهم أخي المولوي الحكيم نور الدين المحترم.(٦٧) الآية السابعة والستون نبوءة في "البراهين الأحمدية" تقول إنك تُعطى فصاحة وبلاغة في اللغة العربية لن يسع أحدا أن يجاريك فيها، فلم يستطع أحد إلى الآن أن يبارزني فيها.(٦٨) الآية الثامنة والستون: نبوءة عن "شاهد نزاغ" وقد كتبت عن تحققها في "البراهين الأحمدية" بالتفصيل.فقد تلقيت من (۱۲) سر الله تعالى في هذا الصدد إلهاما نصه : كلام أفصحت مـــن لــــدن كريم".وفيما يلي تفصيل الكتب التي ألفتها إلى الآن بالعربية نظما ونثرا، و لم يقدر العلماء المعارضون على الإتيان بنظيرها.(۱) ملحق كتاب عاقبة أتهم من الصفحة ٧٣ إلى ٢٨٢.(۲) التبليغ ملحق بكتاب مرآة كمالات الإسلام.(۳) كرامات الصادقين.(٤) حمامـــة البشرى.(٥) سيرة الأبدال.(٦) نور الحق، الجزء الأول.(۷) نور الحق، الجزء الثاني.(۸) تحفة بغداد.(۹) إعجاز المسيح.(۱۰) إتمام الحجة.(۱۱) حجـــة الله الخلافة.(۱۳) مواهب الرحمن.(١٤) إعجاز أحمدي.(١٥) الخطبة الإلهاميــة.(١٦) الهدى.علامات المقربين، الملحقة بتذكرة الشهادتين.أما الكتب العربية التي تم تأليفهـا ولكنها لم تُطبع بعد فهي: ترغيب المؤمنين، لجة النور ونجم الهدى.منه.لقد فصل حضرته هذه النبوءة في كتابه "نزول المسيح كما يلي: "ذات مـــرة جـــاء المدعو نور أحمد من تلاميذ المولوي غلام علي الأمر تساري إلى قاديان، وكان ينكر تلقي بعض أفراد هذه الأمة وحيا صادقا ويقينيا من الله تعالى.طلبت منه أن يقيم في قاديان لبضعة أيام وقلتُ بأني سأدعو الله تعالى ولعله الا الله ينزل علي إلهامــا يشمل نبوءة.فاستجيب الدعاء وتلقيت إلهاما بالإنجليزية حكاية على لسان الغير ما نصه: I am" "quarreler أي سأرفع قضية وأتشاجر.كذلك تلقيتُ إلهاما آخر نصه: "هذا شاهد

Page 232

۲۱۲ حقيقة الوح (٦٩) الآية التاسعة والستون كتبت في كتابي "حمامة البشرى"، الذي ألف قبل تفشى الطاعون بسنوات عديدة، أني دعوت لتفشي الطاعون؛ فتفشى في البلد كله استجابةً لدعائي.(۷۰) الآية السبعون: لقد أنبأني الله تعالى في "البراهين الأحمدية" عن انتشار الطاعون نتيجة تكذيب الناس إياي، فانتشر في البنجاب بعد ٢٥ عاما من ذلك.(۷۱) الآية الحادية والسبعون: التي كتبتها في الصفحة ٦٢ كتابي "سر الخلافة" ، وهي أني دعوت ليصيب الطاعون المعادين، أي المعادين الذين ما لهم في الهداية من نصيب.وبعد مرور عدة أعوام من هذا الدعاء ساد الطاعون هذا البلد فغادر بعض من الأعداء الألداء الدنيا.وكان الدعاء كالتالي: وخذ رب من عادى الصلاح ومفسدا ونزل عليه الرجز حقًا ودمر وفرج كروبي يا كريمي ونجني ومزق خصيمي يا إلهي وعفر كذلك جاء في كتابي: إعجاز أحمدي" النبوءة التالية: نزاغ" (انظروا البراهين الأحمدية ص ٤٧٢) أي أن هذا الشاهد سيسبب دمارا.وأفهمتُ أن هناك قضية ما سترفع ويريد صاحبها أن يجعلني شاهدا فيها.فذكرت كل هذه الأمور لميان نور أحمد قبل تحقق النبوءة.في ذلك اليوم كان نور أ أحمد مستعدا للسفر إلى أمر تسار، ولكن المطر حال دون إرادته.ففي المساء جاءت بحضوره رسالة من المدعو رجب علي مدير مطبعة "سفير هند" في أمر تسار، مرفقةً مع استدعاء باسمي للإدلاء بالشهادة.فعلم من ذلك أن القسيس رجب علي قد جعلني شاهدا في القضية.كانـــــت الدعوى وكانت شهادتي مدعاة لدمار المدعى عليه.فهذا كان معنى إلهام: "هذا شاهد نزاع".وبذلك سمع الحافظ نور أحمد الذي كان من معارضينا - النبوءة وشهد تحققها أيضا." (الناشر) حقا لقد تنبأت بهذه النبوءة حين لم يكن للطاعون أثر قط في أي مكان في البلـــد.انظــــر كتابي "سر" الخلافة، منه.

Page 233

۲۱۳ إذا ما غضبنا غاضب الله صائلا على معتد يؤذي وبالسوء يجهر ويأتي زمان کاسر كل ظالم وهل يهلكن اليوم إلا المدمر وإني لشر الناس إن لم يكن لهم جزاء إهانتهم صغار يصغر قضى الله إن الطعن بالطعن بيننا فذلك طاعون أتاهم ليبصروا فلما طغى الفسق المبيد بسيله تمنيت لو كان الوباء المتبر ثم تلقيت إلهاما بالفارسية : "اے بسا خانه دشمن که تو ویران کردی" وترجمته : لقد خربت بيوت كثير من الأعداء.وقد نُشر هذا الإلهام في جريدتي "الحكم" و"البدر".إن كافة الأدعية المذكورة آنفا التي دعوت بها بعد إيذاء المعاندين الشديد قد قبلت في حضرة الله ونزل عليهم عذاب الطاعون مثل النار حسب النبوءات.فهلك ألوف من الأعداء الذين كانوا يعادونني وكانوا يذكروني بكلمات نابية.وسنذكر هنا بعض الأعداء الألداء على سبيل المثال لا الحصر.فأول من يجدر بالذكر في هذا الصدد هو المولوي رسل بابا من أمْر تُسَر الذي ألف ردًّا علي كتابا وأبدى بذاءة اللسان إلى أقصى الحدود، وكذب لحبه الحياة الفانية، وفي نهاية المطاف هلك بالطاعون حسب وعد الله تعالى.ثم شد مئزره للعداوة والإيذاء شخص اسمه محمد بخش نائب الجابي في مدينة بتاله فهلك هو أيضا بالطاعون.كذلك كان هناك شخص آخر اسمه جراغ دين من سكان جامون وكان يدعي كونه رسولا وقد سماني دجالا، وقال إن عيسى العليا قد أعطاني عصا لأقتل بها هذا الدجال.فهلك هو أيضا بالطاعون بتاريخ ٤ أبريل/نيسان عام ١٩٠٦م حسب نبوءتي التي كنت قد نشرتها عنه في حياته في كتابي دافع البلاء ومعيار أهل الاصطفاء فأين عصاه التي كان يريد بها قتلي؟ وأين إلهامه: إني لمن المرسلين؟ من المؤسف أن بعض الناس يعدون حديث النفس قبل تزكية نفوسهم إلهاما فيموتون في آخر الأمر بالذل والخزي.مع ابنيه هذه النبوءة مسجلة في حمامة البشرى، منه.*

Page 234

٢١٤ حقيقة ا وعلاوة عليهم كان هناك كثيرون آخرون تجاوزوا الحدود في الإيذاء والإهانة و لم يخافوا غضب الله، وكان شغلهم الشاغل كيل الشتائم والسباب ليل نهار فصاروا صيد الطاعون.يكتب منشي محبوب الأحمدي من لاهور كان لي عم اسمه نور أحمد، ويقيم في قرية بهري شته، فقال لي يوما : لماذا لا يُري السيد ميرزا آية على ادعاء أنه المسيح؟ قلتُ: من آياته الطاعون الذي جاء بعد النبوءة ويحصد الناس حصدا.فقال لتوه : لن يمسنا الطاعون بل جاء ليهلك السيد ميرزا نفسه، لن يصيبنا ضر بل سيصيب الميرزا نفسه.وانتهى الحوار بيننا على هذا.عندما جئت إلى لاهور وصلني الخبر بعد أسبوع أن عمي نور أحمد مات بالطاعون، وكثير منه من الناس في القرية شاهدون على ذلك، وإنه لحدث لا يمكن إخفاؤه.يقول ميان معراج الدين من لاهور: إن المولوي زين العابدين الحائز على * شهادة "مولوي فاضل" و"منشي فاضل" وكان من أقارب المولوي غلام رسول وكان من سكان "قلعة" وكان خريجا في التعليم الديني، ومدرسا مفضلا لدى "منظمة حماية الإسلام" باهل في صدق المسيح الموعود ال المولوي محمد علي السيالكوتي في محل كائن في كشميري ،بازار، ثم مات بعد بضعة أيام بمرض الطاعون.ولم يمت هو وحده بل ماتت بالطاعون زوجته وصهره أيضا الذي كان موظفا في مكتب المحاسب العام.كذلك مات بالطاعون ١٧ شخصا من بيته بعد المباهلة.من الغريب حقا، وهل من أحد يستطيع أن يفهم سرا أنني أنا الكاذب والمفتري والدجال حسب زعمهم ولكن لا يموت عند المباهلة إلا هؤلاء! فهل هذه الكلمات كانت بمنزلة المباهلة في نظر الله منه."مولوي فاضل" هي أعلى شهادة في اللغة العربية في القارة الهندية، ودونهـــا شــهادة " منشي فاضل" - المترجم.

Page 235

۲۱٥ يقع الله، والعياذ بالله، في خطأ؟! لماذا ينزل غضب الله على الصالحين مثلهم فيتخطفهم الموت ويصيبهم الذل والخزي أيضا؟! ويقول ميان معراجدين كان هناك شخص اسمه كريم بخش يشتغل مقاولا في لاهور وكان كثيرا ما يستخدم كلمات نابية ومسيئة في حق المسيح الموعود ال.وقد نصحته كثيرا لكنه لم يتورع فصار صيدا للموت في عز شبابه.يقول سيد حامد شاه السيالكوتي : كان الحافظ سلطان السيالكوتي عدوا لدودا لحضرتكم، وهو الذي أراد أن يلقي الرماد على حضرتكم عند مرور مطيتكم في سيالكوت.فهلك مصابا بطاعون شديد في العام نفسه أي ١٩٠٦م، كما هلك تسعة أو عشرة أفراد من عائلته أيضا بالطاعون.ويعلم الجميع في مدينة سيالكوت أن الحكيم محمد شفيع الذي بايع ثم ارتد وأسس مدرسة القرآن أيضا، كان من أشد معارضيكم.لم يستقم هذا الشقي على البيعة بسبب أهوائه النفسية، وتحالف مع ألد الأعداء من حارة لوهاران في مدينة سيالكوت.وفي الأخير صار عرضة للطاعون.وكذلك مات بالطاعون كل من زوجته وأمه وأخيه واحدًا بعد الآخر، كما هلك الذين كانوا يدعمون مدرسته.كذلك هلك بعد الإصابة بطاعون شديد ميرزا سردار بيك السيالكوتي الذي كان قد تجاوز في بذاءة اللسان والجرأة كل الحدود، والذي كان الاستهزاء والسخرية شغله الشاغل كما كان دائم الطعن والجسارة.وذات يوم قال لأحد أفراد الجماعة على سبيل الازدراء: لماذا تكثرون من ذكر الطاعون إلى هذا الحد؟ لن أؤمن بكم إلا إذا أصبتُ به أنا شخصيا فمات بالطاعون بعد ذلك بيومين فقط.(۷۲) الآية الثانية والسبعون : لقد هلك بعذاب الله بعض الأعداء الألداء الذين قالوا مباهلين: لعنة الله على الكاذبين؛ منهم المولوي رشيد أحمد الكنكوهي الذي عمي أولا ثم مات بلدغ حية وبعضهم ماتوا بعد أن أصيبوا

Page 236

٢١٦ حقيقة الو.بالجنون مثل المولوي شاه دين اللدهيانوي، والمولوي عبد العزيز والمولوي محمد والمولوي عبد الله اللدهيانوي؛ فقد مات هؤلاء الثلاثة الذين كانوا من أشد المعارضين.كذلك مات المولوي عبد الرحمن محيي الدين من لكهوكي بعد إلهامه القائل بأن عذاب الله سينزل على الكاذب.(۷۳) الآية الثالثة والسبعون كذلك باهلني المولوي غلام دستغير القصوري من طرف واحد، ودعا في كتابه أن يهلك الله الكاذب.فهلك بنفسه بعد هذا الدعاء ببضعة أيام ما أعظم هذه المعجزة للمشايخ المعارضين لو كانوا يفهمون (٧٤ ) الآية الرابعة والسبعون مات المولوي محمد حسن من "بهين" حسب نبوءتي كما كتبتُ بالتفصيل في كتابي "مواهب الرحمن".(٧٥) الآية الخامسة والسبعون : سجلت في الصفحة ٣٥ إلى ٣٨ من كتابي "نور الحق" نبوءة أن الله أنبأني أن الكسوف والخسوف الذي وقع في رمضان إنما هو مقدمة للعذاب المقبل؛ فتفشى الطاعون في البلاد حسب النبوءة وقد مات به إلى الآن نحو ثلاث مئة ألف شخص.(٧٦) الآية السادسة والستون : لقد أنبأ الله عنى في "البراهين الأحمدية" ما نصه: "ألقيتُ عليك محبة مني، ولتُصنَع على عيني.يعود زمن هذا الإلهام إلى زمن لم يكن هناك شخص واحد على صلة بي ثم تحقق بعد مدة من الزمن، وقد خلق الله ألوفا من الذين ملأ قلوبهم بجي، فضحى بعضهم بحياته من أجلي، وتكبد بعضهم خسائر مالية، وأُخرج بعضهم من أوطانهم وعُذبوا وأُوذوا.ويؤثرني ألوف منهم على نفوسهم ويقدمون لي أحب أموالهم إليهم.* وأرى * كنت قد وصلت إلى هنا في الكتابة وأكملت هذه الجملة إذ جاءت رسالة من أحـــــد المخلصين الصادقين من جماعتي ومادامت رسالته قد وصلت عند كتابة هذه الجملة تماما وتناسب الحال تماما فأكتبها فيما يلي، وقد جاء فيها: "إن أكبر أمنيتي هي أن أكون في الجماعة المباركة تحت ظلكم يوم القيامة كما هو الحال الآن، آمين.يا سيدي، الله أعلم أني أحبكم لدرجة فدائكم بجُلّ مالي وبنفسي، وفدائكم بألف روح، فداكم إخوتي وأبي.

Page 237

۲۱۷ أن قلوبهم زاخرة بالحب.وإن كثيرا منهم مَنْ لو قلت لهم أن يتخلوا عن أموالهم كلها أو يضحوا بأنفسهم من أجلي لكانوا على أتم الاستعداد.وحين أجد هذا النوع من الصدق والوفاء في معظم أفراد جماعتي أضطر للقول بصورة عفوية: يا ربي القدير إنك تحيط بكل ذرة قدرة وقد جذبت هذه القلوب إلي في هذا الزمن المليء بالمفاسد ووهبت لهم استقامة فهذه آية عظيمة لقدرتك.(۷۷) الآية السابعة والسبعون أصيب ابني بشير أحمد بمرض في عينيه و لم ينفعه دواء وكان هناك خطر أن يفقد بصره.وحين وصل المرض ذروته دعوت الله تعالى فتلقيت إلهاما نصه: "برق طفلي بشير"، أي بدأ ابني بشير يبصر.فشفي في اليوم نفسه أو في اليوم التالي.وهذا الحدث أيضا يعرفه قرابة مئة شخص.(۷۸) الآية الثامنة والسبعون حين بنيت مسجدًا صغيرًا على سقف الزقاق بجانب بيتي خطر ببالي أنه من المفضَّل أن يكون له تاريخ يُذكر، فألهمتُ ما نصه: مبارك" ومبارك، وكل أمر مبارك يُجعل فيه"، هذه نبوءة ومنها يتبين تاريخ بناء المسجد (۷۹) الآية التاسعة والسبعون: نبوءة في "البراهين الأحمدية" عن تقدم الجماعة ونصها: "كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه".هذه نبوءة عظيمة أنبئ فيها عن نمو الجماعة وازدهارها قبل تأسيسها أي قبل جعل الله عاقبتي على حبكم وطاعتكم.آمين.أطير إلى زُقاقكُم دوما يا ليت لي أجنحة للطيران.العبد المتواضع سيد ناصر شاه المراقب، من باره مولا في كشمير بتاريخ ١٥ آب / أغسطس ۱۹۰٦م." الحق أن هذا الشاب المخلص على درجة عالية جدا من الإخلاص، وقد دفع نحو ألفــــي روبية أو أكثر مدفوعا بحماس حبه.وقد وصلت خمسون روبية مع هذه الرسالة أيضا، منه إن مجموع حروف هذا الإلهام في حساب الجمل هو ۱۳۰۰ ، وفي هذه السنة الهجرية بني المسجد المبارك.المترجم

Page 238

۲۱۸ حقيقة خمسة وعشرين عاما من اليوم حين لم يكن للجماعة أي وجود وما كان معي أحد من المبايعين، بل لم يكن أحد يعرف حتى اسمي.ثم خلق الله تعالى بعد ذلك بفضله ورحمته جماعة يزيد الآن عددها على ثلاثة مئة ألف شخص.كنت كبذرة صغيرة بذرت بيد الله تعالى ثم ظللت مخفيا إلى مدة من الزمن، ثم ظهرتُ وأصبح لي فروع كثيرة.فتحققت هذه النبوءة بيد الله تعالى وحده.(۸۰) الآية الثمانون وردت في "البراهين الأحمدية" نبوءة نصها: "يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون".تعود هذه النبوءة إلى زمن لم يكن لي فيه أحد من المعارضين بل لم يعرف أحد حتى اسمي.ثم ذاع صيتي في الدنيا بعد هذه النبوءة مقرونا بالعزة والإكرام وآمن بي ألوف من الناس.عندها تعاظمت المعارضة حتى رُويَتْ عني عند أهل مكة المعظمة أمور تتنافى مع الحقيقة واستُصدر واستصدرت ضدي فتاوى التكفير، وأثيرت في الدنيا من جديد ضجة لتكفيري.وأصدرت الفتاوى لقتلي وحُرِّض الحكام ضدي، ونُفِّر مني ومن جماعتي عامة الناس.فباختصار، تمت كافة أنواع المحاولات لإبادتي، ولكن قد خاب وخسر جميع المشايخ وأشياعهم في محاولاتهم بحسب النبوءة الإلهية.الأسف كل الأسف، ويا لعمى معارضينا! فهم لا ينظرون إلى عظمة هذه الأنباء ولا ينتبهون إلى الزمن الذي أُنبئت فيه وبأية عظمة وجلال تحققت.هل يمكن أن يكون ذلك فعل غير الله ؟ إذا كان كذلك فأتوا له بنظير.لا يفكرون أنه لو كان هذا فعل إنسان وكان ينافي مشيئة الله لما فشلوا في محاولاتهم.من ذا الذي أفشلهم وخيب آمالهم؟ إنه الإله الذي هو معي.(۸۱) الآية الحادية والثمانون : هناك نبوءة أخرى في البراهين الأحمدية ونصها: "والله يعصمك من عنده ولو لم يعصمك الناس".أي سيعصمك الله تعالى من الآفات وإن لم يرد الناس أن تُعصَم منها يعود تاريخ هذه النبوءة 28 أيضا إلى زمن كنت فيه في زاوية الخمول وما ربطتني بأحد بيعة ولا عداوة.ثم

Page 239

۲۱۹ ذلك عندما أعلنت أني المسيح الموعود صار المشايخ كلهم وأشياعهم مثل النار.وفي تلك الأيام رفع ضدي القسيس مارتن كلارك قضية زائفة بالقتل.وفي أثناء هذه القضية علمت أن المشايخ في البنجاب عطاشى لدمي ويعدونني أسوأ من المسيحي الذي هو عدو للنبي الله ويشتمه ؛ لأن بعضهم حضر المحكمة في هذه القضية وأدلى بشهادته ضدي لصالح القسيس.وبعضهم عكف على الدعاء ليفلح القساوسة.وسمعت من مصادر موثوق بها أنهم كانوا يدعون في المساجد باكين ويقولون يا رب انصر القسيس وارزقه فتحا ولكن الله العليم لم يسمع لهم قط.فلم ينجح أصحاب الشهادات في مرامهم كما لم تقبل أدعية الداعين.فهؤلاء هم العلماء وحماة الدين هؤلاء هم القوم الذين يصرخ الناس من أجله بأعلى صوتهم.لقد أخرجوا كل ما في جعبتهم من المكائد لأشنق، وآزروا عدو ورسوله.وهنا يخطر بالبال حتمًا أنه لما كان مشايخ القوم جميعا وأتباعهم قد صاروا عطاشى لدمي فمن ذا الذي أنقذني من النار المضطرمة مع أن ثمانية أو تسعة أشخاص أدلوا بشهاداتهم لتجريمي؟ والجواب هو: لقد أنقذني الذي وعدني قبل ٢٥ عاما أن قومك لن ينقذوك بل سيسعون لتهلك، ولكنني سأنقذك كما قال له الا الله من قبل وهو مسجّل في البراهين الأحمدية منذ ٢٥ عاما ونصه: "فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها".الله (۸۲) الآية الثانية والثمانون: النبوءة المسجلة في كتبي بكثرة ونصها: "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، إنه أوى القرية"، وقال تعالى أيضا ما نصه: "لولا الإكرام لهلك المقام أي لولا إكرامك لأهلكت القرية كلها ولما تركتُ منهم أحدا أبدا.وقال أيضا ما نصه: "وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم" اعلموا أن قول الله تعالى: "إنه آوى "القرية يعني أن الله تعالى سيؤوي هذه القرية بعد شيء من العذاب، ولا يعني أن الطاعون لن يدخلها أبدا.كلمة آوى تعني في اللغة العربية تقديم المأوى لأحد ليحظى بالأمن بعد تعرضه للمصائب

Page 240

۲۲۰ حقيقة إلى حد ما.كما يقول تعالى: أَلَمْ يَجدِّكَ يَتِيمًا فَآوَى أي وجدك الله يتيما وعرضةً لمصائب اليتم فآواك.ويقول أيضا: وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبِّوَة ذَاتِ قَرَارٍ ومعين أي هيأنا المأوى لعيسى وأمه بعد أن ظلمهما اليهود وأرادوا أنَّ يصلبوا عيسى، فأوصلناهما إلى الجبل الأعلى أي جبل كشمير ذي الماء الزلال والمكان المريح.كذلك يقول ل في سورة الكهف: فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ رَحْمَته أي اتخذوا الكهف مأوى فسيرحمكم أي ستنجون لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ من إيذاء الملك الظالم.باختصار، إن كلمة "آوى" تُستخدم دائما حين يحظى الإنسان بالأمن بعد تحمله المصائب إلى حد ما.فهذه هي النبوءة عن قاديان أيضا؛ أي قد حل الطاعون في قاديان مرة بشيء من الشدة ثم ظلت شدته تخف رويدا رويدا حتى لم يمت فيها هذا العام ولا شخص واحد بالطاعون بينما مات به مئات الناس حولها.(۸۳) الآية الثالثة والثمانون مرة كنت جالسا في الطابق العلوي في غرفة ملحقة بالمسجد الصغير التي سَمَّاها الله "بيت الفكر"، وكان معي خادم اسمه حامد علي يدلك قدمي.ففي تلك الأثناء تلقيت إلهاما نصه: "ترى فخذا أليما".قلتُ لحامد علي بأني تلقيت هذا الإلهام فقال: هناك بثرة على يدك، ولعله يشير إليها قلت وأين اليد من الفخذ؟ هذه فكرة سخيفة وغير معقولة، ثم إن البثرة غير مؤلمة، وبالإضافة إلى ذلك يشير الإلهام إلى أنك سترى في المستقبل ولا يعني أنك ترى حاليا.ثم نزلنا معا من الشرفة لكي نصلي في المسجد الكبير.عندها رأيت شخصين قادمين إلي على ظهر حصانين.كانا * المؤمنون: ٥١ الكهف: ١٧

Page 241

۲۲۱ يركبان الحصانين بغير سَرْج.وكانا أقل من عشرين عاما عمرا.وقد توقفا فورا بعد أن رأياني، وقال أحدهما إن راكب الحصان الآخر هو أخي، وهو مصاب بألم في فخذه وحالته يُرثى لها، وقد جئناك لتصف له دواء.فقلت لحامد علي: الحمد لله على أن إلهامي قد تحقق بسرعة وما تأخر إلا بقدر النزول من الدرج.إن شيخ حامد علي لا يزال حيا يرزق ويسكن في قرية ته غلام نبي، غير أنه يقيم عندي في هذه الأيام.لا أحد يضيع إيمانه من أجل شخص آخر، وخاصة لو كانت بين الاثنين علاقة المرشد والمريد.ولو أن المرشد قال لمريده إني اختلقت كرامة لنفسي فاشهد لي بها، لقال المريد في نفسه حتما بأنه شخص مخادع خبيث وقد وضعت يدي في يده بغير وجه حق.فكل ما كتبته من نبوءات في هذا الكتاب يشهد على صدقها ألوف من مريدي.قد يقول :جاهل: ما معنى شهادة المريد؟ فأقول: لا شهادة أقوى من هذه الشهادة لأن هذه العلاقة تكون لمصلحة دينية فقط ويكون الإنسان مريدا لمن يعتبره حسب فهمه أصلح وأتقى وأصدق شخص في الدنيا على الإطلاق.أما إذا كان المرشد ينحت مئات النبوءات من عنده ويتوسل إلى المريدين أن يكذبوا من أجله ويجعلوه بشكل من الأشكال وليا كذبا وزورا، فأنى للمريدين أن يعتبروه صالحا تقيا، وأنى لهم أن يخدموه قلبا وروحا؟ بل سيسمونه شيطانا ويتبرعون منه وأنا شخصيا ألعن مريدا ينسب إلى كرامات زائفة وكذلك ملعون المرشد الذي ينحت الكرامات كذبا وزورا..(٨٤) الآية الرابعة والثمانون: في ه آب / أغسطس ١٩٠٦م تخدر الجزء السفلي من جسمي و لم أعد قادرا على أن أخطو خطوة واحدة.ولما كنت قد درست سابقا كتب الطب درسًا درسا خطر ببالي أنها أعراض الفالح إذ كانت مصحوبة بالألم أيضا كنت قلقا جدا إذ كنت أجد صعوبة بالغة حتى في التقلب على الفراش.وفي الليل حين كنت في ألم شديد ذهب وهلي إلى شماتة

Page 242

۲۲۲ حقيقة الوح الأعداء، لكن كان ذلك لئلا يُساء إلى الدين وليس لأي سبب آخر.عندها دعوت في حضرة الله وقلت إن الموت أمر لا مندوحة منه، ولكنك تعلم يا رب أن الموت على هذا النحو وفي غير أوانه يكون مدعاة لشماتة الأعداء.فطرأ علي نعاس خفيف وتلقيت إلهاما نصه: "إن الله على كل شيء قدير، إن الله لا يخزي المؤمنين".أقول حلفا بالله الذي نفسي بيده والذي يراني الآن أيضا فيما إذا كنت أفتري عليه أم أصدق القول، إني نمت بعد هذا الإلهام فورا أو في غضون نصف ساعة، ثم حين استيقظت فجأة لم أجد للمرض أثرا قط.كان الجميع نائمين فنهضت وبدأت أمشي اختبارا ووجدتني سليما معافى تماما.فبكيتُ مستحضرا قدرة ربي القدير العظيمة، وقلت في نفسي: ما أسعدنا، إذ آمنا بكلام الله القرآن الكريم واتبعنا رسوله.وما أشقاهم، أولئك الذين لا يؤمنون بالإله ذي العجائب! (٨٥) الآية الخامسة والثمانون مرة أصبتُ بألم المعدة المصحوب بالزحار الشديد، وظل الدم ينزف مختلطا بالبراز إلى ١٦ يوما، وكان الألم شديدا إلى حد لا يوصف.ففى تلك الأيام جاء لعيادتي المرحوم شيخ رحیم بخش والد المولوي أبي سعيد محمد حسين من بتاله ورأى حالتي المزرية بأم عينيه.وسمعت أنه قال لبعض الناس إن هذا المرض متفش في هذه الأيام وباء، وقد صليت في بتاله قبيل مجيئي إلى هنا صلاة الجنازة على شخص مات بهذا المرض.واتفق أيضا أن أصيب المدعو محمد بخش الحلاق من قاديان بالمرض نفسه ومات في اليوم الثامن.وحين مضى على مرضى ١٦ يوما ظهرت آثار اليأس ورأيت أن بعضا من أقاربي كانوا يبكون من وراء الجدر، وقُرئت عليَّ سورة "يس" ثلاث مرات على الطريقة المسنونة.وحين بلغ مرضي هذا المبلغ ألقى الله في قلبي اترك كل المعالجات الأخرى وامسح جسمك برمل النهر المختلط بالماء أن مع التسبيح والصلاة على النبي.فأحضر الرمل من النهر على الفور وبدأتُ به جسدي مع قراءة سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم، والصلاة أمسح

Page 243

۲۲۳ تخلص من على النبي.فكلما لمس الرمل جزءا من الجسم شعرت كأنه قد النار حتى زال المرض نهائيا إلى الصباح وفي الصباح تلقيت إلهاما نصه: "وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بشفاء مثله".(٨٦) الآية السادسة والثمانون مرة أصبت بألم شديد في سنّي، وما كان ليهدأ بحال من الأحوال فاستشرت شخصا إن كان له من علاج.فقال بحسب التعبير الشائع: علاج ألم السن خلعه ولكني خفتُ خلعه.عندها غلبني النعاس، حيث كنت جالسا على الأرض في حالة من الاضطراب والقلق وبجانبي سرير مفروش فوضعت رأسي على مؤخرة السرير واكتحلت عيني بنوم خفيف.وحين استيقظت لم يكن للألم من أثر، وجرى على لساني إلهام نصه: "إذا مرضت فهو يشفى"، فالحمد لله على ذلك.قد تلقيت من الله الصهر (۸۷) الآية السابعة والثمانون: نبوءة عن زواجي الذي تم في دلهي.كنت تعالى إلهاما نصه: "الحمد لله الذي جعل لكم الصهر والنسب".أي الحمد لله الذي رزقك إكراما وعزة من الجانبين، من ومن النسب أيضا، بمعنى أن جعل نسبك شريفا وستكون زوجك أيضا من السادات.هذا الإلهام كان بمنزلة نبوءة عن الزواج، فقلقت الزواج كيف أتحملها، إذ لم أكن أملك حينها شيئا، وكذلك كيف سأتحمل مسؤولية الزواج المستمرة بعده.فدعوت في حضرة الله تعالى وقلت: يا رب لا طاقة لي بهذه النفقات، فتلقيت بالفارسية إلهاما: هرچه باید نو عروسی را سامان كنم و آنچه در كار شما باشد عطاۓ آن کنم " من نفقات أي سأهيئ لك كل ما هو ضروري للزواج، وسأدبر كل شيء بنفسي، وكل ما ستحتاج إليه بين حين وآخر سأوفره لك من عندي.وكذلك كان؛ لقد أقرضني منشي عبد الحق المحاسب في لاهور خمسمئة روبية لسد جُلّ ما

Page 244

٢٢٤ حقيقة كنت بحاجة إليه من نفقات الزواج، وكذلك أقرضني شخص آخر اسمه حكيم محمد شريف الساكن في كلانور ويشتغل طبيبا في أمْرتُسَر - مئتي روبية أو ثلاث مئة.وقد قال لي المنشي عبد الحق المحاسب إن مثل الزواج في الهند كتربية الفيلة.فقلت له: لقد وعد الله تعالى بتوفير كل النفقات في هذا الصدد.ثم بدأت سلسلة الفتوحات بعد الزواج؛ كان هناك زمن حين كنت أرى تحمل نفقات بضعة أشخاص عبئًا علي بسبب تشتت أسباب المعاش، أما الآن فقد جاء وقت يأكل فيه بالمتوسط- ثلاث مئة شخص مع أهلهم وأولادهم وعديد من الفقراء والدراويش من دار الضيافة كل يوم وكنت قد ذكرت هذه النبوءة قبل تحققها للاله شرمبت وملاوامل الهندوسيين من سكان قاديان.كما بها شيخ حامد علي وبعض من المعارف أيضا.إن المنشي عبد الحق المحاسب اللاهوري أصبح الآن في زمرة المعارضين ولكني مع ذلك لا أتوقع أنه سيكتم الشهادة، والله أعلم.(۸۸) الآية الثامنة والثمانون: حين أعلن عن دليب سنغ على نطاق واسع في الجرائد أنه سيزور البنجاب، أُريتُ عندئذ أنه لن يتمكن من المجيء بل سيمنع من ذلك.وقد أخبرتُ قرابة خمس مئة شخص بهذه النبوءة.كما نشرتها إجمالا في ورقتين.وهذا ما حدث.(۸۹) الآية التاسعة والثمانون: تنبأتُ عن السير سيد أحمد خان أنه سيواجه بعض المشاكل في آخر عمره، وأنه لم يبق من عمره إلا أيام قليلة.ونشرت ذلك بواسطة الإعلانات.فواجه السير سيد أحمد خان حزنا وصدمة كبيرة في أواخر عمره حين غصب هندوسي شرير ماله، ثم لم يعش بعدها إلا أياما قليلة ومات متأثرا بصدمة ذلك الحزن.(۹۰ ) الآية التسعون مرة رفعت ضدي قضية لمخالفة مزعومة لقانون البريد، وكانت العقوبة المحددة لمخالفة هذا القانون غرامة قدرها خمس مئة وبية أو السجن حتى ستة أشهر، و لم يكن هناك سبيل للخلاص في الظاهر.روب ولم

Page 245

٢٢٥ ولكن الله تعالى كشف عليَّ في المنام بعد الدعاء أن القضية سترفض.كان الدافع وراء هذه القضية شخص مسيحي يُدعى رليا رام ويشتغل محاميا في أمْرِ تُسَر.فرأيت في المنام أنه أرسل إلي حيةً فأعدتُها إليه بعد أن قليتُها كما يُقلَى السمك.لما كان وليا رام محاميا وكان الحكم في قضيتي مفيدا له فائدة السمك المقلي، إلا أنها رفضت عند المرافعة الأولى.(۹۱) الآية الحادية والتسعون: لقد وردت في البراهين الأحمدية -الذي نشر قبل ٢٥ عاما في كل البلاد أي في مناطق البنجاب والهند وبلاد العرب والشام وكابول وبخارى أي باختصار أرسل إلى كافة البلاد الإسلامية نبوءة نصها: ربِّ" لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين، أي كان الوحي الإلهي يحتوي على دعاء مني: يا رب لا تتركني وحيدا كما هو الحال الآن، ولا وارث خير منك.أي مع أن لي أولادا وأبا وإخوة أيضا في الوقت الحالي ولكني ما زلت وحيدا من الناحية الروحانية، وأرجو منك أن تهب لي أناسا يرثونني روحانيا.وهذا الدعاء كان نبوءةً على أن الله تعالى سيهبني جماعة ذات علاقة روحانية يتوبون على يدي.فالحمد لله على أن النبوءة تحققت بجلاء تام، وقد بايع على يدي مئات الآلاف من سليمي الفطرة وكذلك بايعني الكثير من أرض ولاية أمير كابول ويكفيني أن ألوفا من الناس قد تابوا على يدي من أنواع الذنوب.وقد حدث في ألوف من الناس بعد البيعة تغيير طيب لا يمكن حدوثه قط في أحد ما لم تطهره يد الله وأستطيع أن أقول حلفا بالله إن ألوفا من مريدي المخلصين والأوفياء قد أحرزوا تغيرا طيبا بعد البيعة فأصبح كل واحد منهم في حد ذاته.صحيح أن الرشد والصلاح كانا كامنين في فطرتهم مسبقا ولكنهما لم يظهرا للعيان بوضوح ما لم يبايعوا.فقد ثبت بشهادة من الله أني كنت وحيدا في البداية و لم تكن معي جماعة، والآن لا يقدر أحد من المعارضين على الكتمان أن ألوفا من الناس قد أصبحوا معي.إذن، فإن نبوءات الله تعالى تكون مصحوبة بتأييد الله ونصرته.من ذا الذي يستطيع أن يكذبني أنه عندما آية

Page 246

٢٢٦ حقيقة ا أنبأ الله بهذه النبوءة ونُشرت في البراهين الأحمدية كنت وحيدا كما قال تعالى، و لم يكن معي أحد سواه..كنت محتقرا حتى في أعين أقاربي لأن سبلهم كانت غير سبيلي.وأرى أن جميع الهندوس القاطنين في قاديان أيضا مضطرون للشهادة، رغم معارضتهم الشديدة، بأني كنت في ذلك الزمن أعيش في زاوية الخمول فعلا، وما كان من أثر على أنه سيكون معي المخلصون والمحبون والمضحون من أجلي إلى هذا الحد.قولوا بالله الآن، أليست هذه النبوءة كرامة؟ هل الإنسان قادر على كل ذلك؟ وإن كان كذلك فأتوا بنظيرها من الأزمنة الحالية أو الخالية.فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة، أعدت للكافرين.(۹۲) الآية الثانية والتسعون هي المباهلة التي عُقدت مع عبد الحق الغزنوي في أمرتسر، ومضى عليها أحد عشر عاما، وهي أيضا آية من الله.لقد أصر عبد الحق كثيرا على المباهلة غير أنني كنت أتردد في مباهلته، لأن الذي ينسب نفسه إليه تلميذا له أي المولوي المرحوم عبد الله الغزنوي، كان رجلا صالحا في رأيي.وإنني واثق من أنه لو شهد زمني لآمن بي وبكل ما أدعيت و لم يرفضني، ولكن ذلك الرجل الصالح مات قبل دعوتي.أما الخطأ في عقيدته فليس جديرا بالمؤاخذة لأن الخطأ في الاجتهاد يُعفى عنه وإنما تبدأ المؤاخذة بعد الدعوة وإتمام الحجة.ولا شك أنه كان تقيا وصادقا، وغلب عليه التبتل والانقطاع إلى الله، وكان من العباد الصالحين رأيته مرة في المنام بعد وفاته وقلت له إني رأيت في المنام أن في يدي سيفًا قبضَتُه في يدي ونصله في السماء وأضرب به يمينا ويسارا وبكل ضربة يموت ألوف من المعارضين، فما تأويله؟ قال: إنه سيف إتمام الحجة التي ستصل من الأرض إلى السماء ولن يقدر أحد على عرقلتها.وأما ما رأيت من أنك تضرب بالسيف يمينا مرة ويسارا أخرى فالمراد من ذلك أنك ستُعطى حججًا من كلا النوعين أي العقلية والنقلية والأخرى آيات الله تعالى المتجددة، فستتم الحجة على الدنيا من كلتا الناحيتين

Page 247

۲۲۷ وسيفحم المعارضون أمام هذه الأدلة في نهاية المطاف وكأنهم يموتون.ثم قال: حين كنتُ في الدنيا كنت أتوقع أنه سيُبعث شخص كهذا.هذه هي الكلمات التي خرجت من فمه ولعنة الله على الكاذبين.حين كان حيا قابلته مرة في "خيروي" ومرة أخرى في أمرتسر، فقلت له إنك ملهم من الله وأنا عندي مطلب خاص فأرجو أن تدعو من أجله، ولكني لن أخبرك ما هو هذا المطلب.فقال - بالفارسية - ما تعريبه : "في الإخفاء بركة، وسأدعو بإذن الله ولكن تلقي الإلهام ليس من اختياري".أما مطلبي فكان أن دین محمد عليه الصلاة والسلام في انحطاط مستمر فنرجو من الله أن ينصره.بعد ذلك عدتُ إلى قاديان ثم تلقيت منه رسالة بالبريد بعد بضعة أيام جاء فيها: "إن هذا العبد المتواضع قد دعا لك وألقي عليه وانصرنا على القوم الكافرين وقلما يحدث لهذا العبد الفقير أن يتلقى إلهاما بهذه السرعة، وأرى أن ما حدث هذه المرة كان بسبب إخلاصك." على أية حال، بعد إصرار شديد من عبد الحق كتبت إليه أني لا أريد مباهلة ناطق بالشهادة.فكتب في الجواب: ما دمنا قد أصدرنا فتوى التكفير ضدك وأصبحنا كافرين عندك فما الحرج في المباهلة؟ فقصارى القول: أتيتُ إلى أمْرِتسر للمباهلة بعد إصرار شديد منه.ولما كنت أحب المولوي المرحوم عبد الله من الأعماق وكنت أعده كإرهاص لمنصبي كما ظهر يحيى قبل عيسى عليهما السلام فما رغب قلبي في الدعاء على عبد الحق بل رأيته جديرا بالرحم لأنه لم يعرف إلى من يسىء.وكان يظهر غيرة على الإسلام حسب زعمه، و لم يكن يعرف ما أراده الله في تأييد الإسلام.على أية حال، قد قال في المباهلة ما شاء، أما دعائي فقد أرجعته إلى أنا؛ فظللت أتضرع في حضرة الله أن أهلك كالكاذبين إن كنت كاذبا.وإذا كنت صادقا فأرجو من الله أن يؤيدني وينصرني.وقد مضى على هذه المباهلة أحد عشر عاما ولا يمكنني أن أبين في هذا الكتيب الوجيز ما شخصي

Page 248

۲۲۸ الله حقيقة الوح تلقيته من النصرة والعون من بعدها.ولا يخفى على أحد أنه حين عقدت المباهلة كان بضعة أشخاص فقط يُعَدُّون على الأصابع، أما الآن فقد ازداد عدد الذين بايعوني على ثلاث مئة ألف مبايع، وكنت سابقا أواجه صعوبة معي مالية، فما كنت أتلقى حتى عشرين روبية شهريا فكنت أضطر للاقتراض.أما الآن فقد وصل الدخل من كافة فروع الجماعة إلى ثلاثة آلاف روبية شهريا تقريبا.لقد أرى الله تعالى بعدها آيات قوية وعظيمة، وكل من بارزني هلك في النهاية.كما تتبين من النظر إلى هذه الآيات التي كتبتها عينةً فقط عن كيفية نصرة الله تعالى لي.إذا كان عند أحد مسحة من الحياء أو العدل فتكفيه هذه الآيات لتصديقي أما إثارة الاعتراض بأن آتهم لم يمت في المدة المحددة وأن المسيحيين كالوا شتائم كثيرة وتجاسروا..فأقول في هذا الصدد، ألا يشتم المسيحيون النبي ، أولا يستهزئون به؟ ألم يؤلفوا إلى الآن ألوفا بل مئات الألوف من الكتب للإساءة إليه ؟ ألم يبلغوا في الاستهزاء والسخرية ذروتهما؟ أفأصبح في نبوته شبهة بسبب تصرفات هؤلاء الأشقياء هذه أم لقي الإهانة؟ يقول الله تعالى: يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ، فهل كانوا على حق في الاستهزاء أو كان ذلك ناتجا عن شيطنتهم وجرأتهم؟ من المؤكد أن أتهم بقي حيا لبضعة أيام حسب مدلول النبوءة ثم مات في مدة ١٥ شهرا حسب مدلول النبوءة، وسبب التأخير في موته كان عائدا إلى تراجعه عن موقفه.وتعرف الدنيا أن أتهم تراجع أمام نحو ٧٠ شخصا عن تسميته النبي ل بالدجال ، لذا فقد أخر الله تعالى موته بضعة أشهر ثم رحله من هذه الدنيا لأنه قد ورد في النبوءة الثانية أن آتهم سيموت في مدة ١٥ شهرا حتما وإن موعد وفاته على أية حال، قد مضى على موته ١١ عاما، أما أنا فلا أزال حيا أرزق.ألم يتراجع آنهم عن قوله "دجال" بحضور نحو ٧٠ شخصا؟ ألم يكن ضروريا في هذه الحالة أن يمهَل قليلا؟ إنني أغرق في بحر من الحيرة حين

Page 249

۲۲۹ أتصور إنكارهم نبوءة واضحة وصريحة ولا يسعني في نهاية المطاف إلا القول: إن الذين على قلوبهم أقفالها لا يفهمون حتى أمرا واضحا صريحا ويؤازرون ادعائهم أنهم مسلمون، ولا يخافون الوعيد القائل: لعنة الله على الكاذبين.لا يمكن أن ينجح أحد بالكذب والافتراء.إن عاقبة الكاذب خزي وذلة، وينتصر الحق في آخر المآل.المسيحيين مع إن كتبي التي ألفتها بعد مباهلة عبد الحق تزخر بذكر الإلهامات المبشرة بالتأييد والنصرة الإلهية التي تلقيتها بعد مباهلته وكيفية تحققها بعظمة وجلال، فمن شاء فليقرأها ولا حاجة لي لإعادة ذكرها.فأقول باختصار بأني بدأت أتلقى الإلهامات المبشرة بالتأييد والنصرة الإلهية بمجرد عودتي إلى بيتي بعد المباهلة.* وقد بشرني الله تعالى بشارات متتالية وقال مخاطبا إياي ما مفاده: سأرزقك إكراما عظيما في الدنيا، وسأجعل منك جماعة كبيرة، وسأري لك آيات عظمية، وسأفتح عليك باب البركات كلها.ونتيجةً لهذه النبوءات دخل في جماعتي مئات الآلاف من الناس وهم جاهزون للتضحية بنفوسهم في هذا السبيل، وقد جاءني أكثر من مئتي ألف روبية منذ ذلك الحين، كما جاءت الهدايا من كل جانب بحيث لو جمعت لامتلأت بها غُرف عديدة.رفع المعارضون ضدي قضايا زائفة وأرادوا أن يهلكوني ولكن اسودت وجوههم جميعا، أما أنا فنلت العزة في كل قضية في نهاية المطاف، وما كان نصيبهم إلا الخيبة.وقد رزقتُ بثلاثة بنين بعد المباهلة وأذاع الله صيتي في الدنيا بالعزة والإكرام فدخل جماعتي ألوف من الناس المحترمين.اعلموا أن كل من كان لديه إلمام بمدى عزتي وعدد أفراد جماعتي، وبمدخولي وبأولادي قبل المباهلة وما نلت من التقدم والازدهار بعدها لا بد له من الاعتراف -مهما كان عدوا لدودا- أن الله تعالى شهد على صدقي بإعطائي بركة تلو بركة بعد إذا انتاب أحدًا شك في ذلك فليقرأ في كتبي والجرائد إلهامات نشرتها بعد المباهلة.منه.

Page 250

۲۳۰ حقيقة ا المباهلة.ويجب أن يُسأل عبد الحق أيضا ما هي البركة التي نالها بعد المباهلة.أقول صدقا وحقا إنها لمعجزة واضحة يمكن أن يراها الأعمى أيضا ولكن الأسف كل الأسف على الذين هم في الليل مبصرون وفي النهار يعمون لا تزال أمطار من البركات تنزل عليَّ منذ يوم المباهلة، كما خاطبني الله وقال: سأمطرُ لك من السماء وأخرجُ من الأرض.وكذلك عاملني وأعطاني من النعم وأظهر لي من الآيات ما لا أستطيع إحصاءه.ووهب لي عزة بحيث يأتيني بتواضع مئات الألوف من الناس." (۹۳) الآية الثالثة والتسعون هي نبوءة عن أمور الوراثة؛ وهي أن بعضا من الذين كانوا شركاء في أملاكنا في قاديان منذ أجيال دون أن يكون لهم حق التصرف فيها رفعوا دعوى في محكمة غورداسبور من أجل الحصول على حق التصرف.فدعوت الله تعالى ليفشلوا في القضية، فقال تعالى في الجواب ما نصه: "أجيب كل دعائك إلا في شركائك عندها علمت أن الدعوى ستحسم في نهاية المطاف لصالحهم إما في هذه المحكمة أو في غيرها.لقد نزل هذا الإلهام بقوة حتى ظننت أن أناسا آخرين في الحارة قد سمعوه أيضًا.وبعد اطلاعي على مشيئة الله ذهبت إلى البيت وحكيت القصة كلها لأهلي جميعا بحضور أخي ميرزا غلام قادر الذي كان حيا آنذاك.فقال: لقد أنفقنا مبالغ باهظة في متابعة القضية فلو قلت هذا من قبل لما رفعناها أصلا ولكن كلامه هذا كان عابرا فقط إذ كان واثقا من الفوز فيها.فحُسمت القضية في حقه في محكمة الاستئناف ولكن المدعين فازوا في المحكمة العليا، وغُرِّمنا بنفقات المحاكم كلها، وبالإضافة إلى ذلك اضطررنا لتسديد المبلغ الذي كنا قد اقترضناه لمتابعة القضية.وهكذا تكبّدنا خسارة آلاف الروبيات فحزن بذلك أخي كثيرا، لقد تلقيت الإلهام في الأردية أيضا بالكلمات نفسها.والإكرام الذي أكرمني الله تعالى به في هذا الإلهام غني عن البيان إن كلمات كهذه تُستخدم إظهارا للح ، وتُستخدم للخواص ولا تُستخدم لكل شخص منه.

Page 251

حقيقة الوح ۲۳۱ وكنت قد قلت له مرارا إن الشركاء قد باعوا حصتهم لميرزا أعظم بيك اللاهوري ولك الحق في شفعها، فادفع ثمنها واشترها.ولكنه لم يقبل قولي ففلت الأمر من اليد، وتحسر أخي كثيرا على عدم عمله بحسب الإلهام الإلهي.وقد اشتهر هذا الحدث حتى اطلع عليه نحو خمسين شخصا لأني كنت سردتُ الإلهام المذكور لكثير من الناس بمن فيهم الهندوس أيضا.(٩٤) الآية الرابعة والتسعون : مرة كنت مسافراً في القطار من لدهيانة إلى قاديان وكان معي خادمي شيخ حامد علي وبضعة أشخاص آخرين.وحين قطعنا جزءا من المسافة غلبنى النعاس وتلقيت إلهاما بالفارسية - تعريبه : "نصف لك ونصف للعماليق"، وألقي في قلبي أنها إشارة إلى ورثة ينالنا منها نصيب بعد وفاة أحد المورثين، وأُلقي في قلبي أيضا أن المراد من العماليق أبناء عمومتي الذين يكنون عداوة وكانوا عمالقة لطول قامتهم وكأن الله تعالى اعتبرني موسى وعدهم أعداء موسى حين وصلت قاديان علمتُ أن سيدة من شركائنا اسمها إمام بي بي مصابة بالإسهال فماتت بعد بضعة أيام و لم يكن لها وارث إلا نحن الفريقان فكان نصف الأرض من نصيبنا ونصفها الآخر من نصيب أبناء وهكذا تحققت النبوءة التي يشهد على بيانها وتحققها جماعة من الناس عمومي.بالإضافة إلى شيخ حامد علي الذي لا يزال حيا يُرزق.(٩٥) الآية الخامسة والتسعون مرة اتفق لي أن سافرت من لدهيانه إلى بتياله وكان معي شيخ حامد المذكور آنفا وشخص آخر اسمه فتح محمد خان من سكان قرية قريبة من تانده محافظة هوشيار بور، وشخص ثالث اسمه عبد الرحيم يسكن في معسكر ،انباله بالإضافة إلى آخرين لا أذكرهم الآن.في صباح سفرنا بالقطار أُخبرتُ بالإلهام أننا سنواجه خسارة بسيطة وإحراجا أثناء سفرنا، فقلت لرفاقي كلهم أن يدعوا بعد الصلاة لأني تلقيت إلهاما بهذا المعنى.فدعا الجميع، ثم ركبنا القطار ووصلنا بتياله بخير وعافية نوعا ما.وحين وصلنا المحطة وجدنا في استقبالنا نائب رئيس وزراء الولاية واسمه محمد حسن، مع

Page 252

۲۳۲ حقيقة ا جميع أركان الولاية تقلهم نحو ۱۸ عربة.وحين تقدمنا أكثر وجدنا قرابة سبعة آلاف شخص من عامة الناس وخواصهم من أهل المدينة موجودين لمقابلتنا.إلى هنا جرت الأمور على ما يُرام ولم نتعرض لأية خسارة أو إحراج.ولكن حين أردنا العودة جاء الوزير المذكور ليُشيّعني إلى المحطة مع أخيه سيد محمد حسين وهو عضو في البرلمان في هذه الأيام على ما أظن وكان معهما المرحوم نواب علي محمد خان من "جهجهر أيضا.وحين وصلنا المحطة علمنا أنه لا يزال بعض الوقت قبل انطلاق القطار، فأردت أن أصلي العصر هناك.خلعت عباءتي لأتوضأ وأعطيتها لخادم الوزير، ثم لبستها وصليت.كان في العباءة بعض النقود زادا للسفر، وكان من المفروض أن ندفع منها ثمن التذكرة أيضا.وعندما حان وقت شراء التذكرة وضعت يدي في جيبي لدفع النقود فلم أجد المنديل الذي - أمتعتنا فيه النقود، ويبدو أنه سقط عند خلعي العباءة فسررت بدل أن أحزن لتحقق جزء من النبوءة.ثم دبرنا التذاكر وركبنا القطار.حين وصلنا محطة "دوراهه" كانت الساعة العاشرة ليلا تقريبا، ولا يتوقف القطار هنا إلا لخمس دقائق فقط.سأل السيد عبد الرحيم أحد رفاقي - أحد الإنجليز: هل وصلنا لودهيانة؟ فأجابه بنعم، مازحًا أو لطمع في نفسه.فنزلنا فورا مع وغادر القطار.وبمجرد نزولنا وجدنا المحطة غير عامرة وعلمنا أننا قد خُدعنا.كانت المحطة غير عامرة لدرجة تعذر العثور حتى على سرير للجلوس أو طعام للأكل، ولكن نظرا إلى تحقق الجزء الثاني من النبوءة عن تعرضنا للإحراج سررت كثيرا وكأن أحدًا قد استضافنا على مأدبة فخمة وكأننا وجدنا ألذ الأطعمة من كل نوع بعدها خرج مدير المحطة من غرفته وتأسف على أن أحدا قد أخرجنا بخدعة في هذا الوقت المتأخر من الليل وقال: سيأتي قطار نقل البضائع نحو منتصف الليل وإذا وجدت فيه مكانًا سأركبكم فيه.فأرسل برقية للاستعلام واستلم الجواب أن المكان متاح.وهكذا ركبنا القطار

Page 253

۲۳۳ بعد منتصف الليل ووصلنا لودهيانه وكأن السفر كان من أجل تحقق النبوءة فقط.(٩٦) الآية السادسة والتسعون مرة بعث إلي المرحوم نواب علي محمد خان زعيم لودهیانه رسالة كتب فيها أن بعض أسباب معاشي قد سُدت فادعُ لفتحها.وحين دعوت بذلك تلقيت إلهاما أنها ستفتح، فأخبرته بذلك برسالة.ففتحت أسباب معاشه بعد بضعة أيام مما أدى إلى تقوية إيمانه.وبمناسبة أخرى بعث لي رسالة عن بعض مطالبه الخفية، وفي لحظة وضع الرسالة في صندوق البريد تلقيت إلهاما أن رسالة بهذا المضمون ستصلني منه قريبا.فكتبت إليه على الفور رسالة قلت فيها إنك سترسل لي رسالة مضمونها كذا وكذا.ثم تلقيت الرسالة المذكورة في اليوم التالي.وعندما تلقى هو رسالتي غرق في بحر الحيرة متسائلا كيف وصلني هذا الخبر الغيبي إذ لم يعرف أحد سره هذا.فتقوى إيمانه لدرجة أدى به إلى الفناء في الحب والاعتقاد وسجّل كلتا الآيتين المذكورتين في دفتر مذكراته وكان يحتفظ به دائما حين سافرت إلى بتياله – كما ذكرتُ من قبل – وقابلت الوزير سيد محمد حسن، جرى الحديث صدفة أثناء الحوار حول الوزير وبيان "نواب" (علي محمد عن خوارقي وآياتي، فأخرج المرحوم نواب دفترا صغيرا من جيبه وقدمه للوزير وقال إن هذين النبأين قد قويًا إيماني وهما مسجلان في هذا الدفتر.وحين سافرت إلى بيته في لودهيانه بعد مدة من الزمن لعيادته قبل وفاته بيوم واحد وجدته قد هزل كثيرا بسبب إصابته بالبواسير، وكان النزيف شديدا ولكنه نهض في هذه الحالة ودخل غرفته وجاء بذلك الدفتر الصغير وقال: أحافظ عليه كشيء عزيز على نفسي وأطمئن بقراءته.ثم أراني مكانين كتب فيهما كلتا النبوءتين.ثم توفّي بعد مضي نصف الليل أو أكثر منه بقليل.إنا لله وإنا إليه راجعون.إنني واثق أن الدفتر موجود في مكتبته إلى الآن.-

Page 254

٢٣٤ حقيقة (۹۷) الآية السابعة والتسعون: لقد نشرت في جريدتي "الحكم" و"البدر" نباً نصه: "تخرج الصدور إلى القبور، وأفهمت أن المراد منه أن المشايخ الذين يحتلون مكان الصدارة في البنجاب ويُعدُّ كلّ منهم مفتيا في حد ذاته، وهم أساتذة المشايخ الصغار وشيوخهم سينتقلون إلى القبور بعد هذا الإلهام.فغادر المولوي نذير حسين الدهلوي الذي كان يُعدّ شيخ المشايخ كلهم في هذه الدنيا، وهو الذي أصدر فتوى التكفير ضدي قبل غيره وكان أستاذا للمولوي محمد حسين البطالوي.وحين استفتاه في المولوي أبو سعيد محمد حسين البطالوي كتب عني: إن شخصا مثله ضال ومضل ومارق من الإسلام، ويجب ألا يُسمح بدفن أمثاله في مقابر المسلمين.وبإصداره هذه الفتاوى قد أضرم النار في البنجاب كله وذعر الناس حتى امتنعوا عن مصافحتنا خشية أن يصبحوا كفارا حتى بهذا النوع البسيط من العلاقات ثم المولوي غلام دستغير القصوري الذي استصدر فتاوى تكفيري من مكة المعظمة مات هو أيضا بعد مباهلة من طرف واحد.من المؤسف أن أهل مكة لم يعلموا عن موته كى يسحبوا فتواهم على الله، الأقل.ثم هناك مفتون من لودهيانه وهم المولوي محمد، المولوي عبد المولوي عبد العزيز الذين قالوا أكثر من مرة مباهلين لعنة الله على الكاذبين.فماتوا جميعا بعد الإلهام المذكور.وكذلك مات مفتي أمرتسر المولوي رسل بابا.وبالإضافة إلى ذلك غادر هذه الدنيا كثير من مشايخ البنجاب وبعض من مشایخ الهند بعد الإلهام.ولو أردنا كتابة أسمائهم جميعا لصار كتاب آخر، وما كتبناه إلى الآن يكفي للتدليل على صدق النبوءة.وإن لم يطمئن أحد بذلك فنستطيع أن نكتب قائمة طويلة.(۹۸) الآية الثامنة والتسعون : قبل بضعة أعوام جاء إلى قاديان سيته عبد الرحمن وهو تاجر من مدينة مدراس ومن المخلصين الكبار وقد تعرضت تجارته لما كان يبعث على القلق، فطلب الدعاء.فتلقيت إلهاما بالأردية تعريبه :

Page 255

حقيقة ۲۳۵ من هو قادر، يصلح ما فسد، ويفسد ما صلح ولا يدرك أحد أسراره.والمراد هذه الجملة الإلهامية أن الله تعالى سوف يصلح ما فسد، ثم يفسد بعد فترة ما كان قد صلح فحكيت هذا الإلهام للسيد عبد الرحمن حين وجوده في قاديان.ولم يمض إلا أيام قلائل حتى جعل الله تجارته تزدهر، وخلق من الغيب أسبابا فبدأت سلسلة فتوحات مالية، ثم بعد فترة وجيزة فسد الأمر الذي كان على ما يرام.حان (۹۹) الآية التاسعة والتسعون ذات مرة تلقيت عند الفجر إلهاما أن النقود ستأتي اليوم من أحد أقارب الحاج أرباب محمد لَشكر خان.فسردت هذا النبأ صباحا قبل موعد البريد بوقت طويل لشخصين من آريا قاديان وهما شرمبت وملاوامل ولكنهما لمعارضتهما الدينية أصرًا على ألا يقبلا ذلك إلا إذا ذهب أحدهما إلى مكتب البريد للتأكد من الأمر.ومن حسن الصدف أن مدير مكتب البريد أيضا كان هندوسيا.على أية حال فقد قبلت طلبهما.وعندما موعد البريد ذهب ملاوا مل لفحصه وأحضر رسالة جاء فيها: لقد أرسل خان.سرور عشرة روبيات.عندها أطل نزاع آخر برأسه، فقال: من هو سرور خان هذا؟ هل هو من أقارب محمد لشكر خان أم لا؟ وكان من حق الآريين أن يتأكدوا من ذلك لتتبين الحقيقة.فأُرسلت رسالة إلى منشي إلهي بخش المحاسب مؤلف "عصا موسى" وكان يسكن في "هوتي" في منطقة "مردان" وما كان معارضا لنا إلى ذلك الحين.وقيل في الرسالة إن هناك أمرا قيد البحث وهو: هل لسرور خان صلة قرابة بمحمد لشكر خان أم لا؟ وبعد بضعة أيام جاء الجواب من منشي إلهي بخش من "هوتي" أن سرور خان هو ابن ارباب لشكر خان.عندها ما كان للهندوسيين إلا أن يلزما الصمت.لاحظوا الآن هذا أنه نوع من الغيب الذي لا يمكن للعقل أن يقبل إلا أن الله تعالى وحده هو القادر عليه.وقد شهد على هذا النبأ اثنان من المعارضين.ففي جهة هناك هندوسيان قلتُ عنهما إني كنت قد حكيت لهما النبوءة، وذهب

Page 256

٢٣٦ حقيقة ا أحدهما إلى مكتب البريد لاستلام الرسالة بنفسه، وفي جهة ثانية هناك شخص معارض اسمه منشي إلهي بخش المحاسب الذي يقيم في لاهور حاليا وقد نشر في كتابه "عصا موسى" وكتب فيه معارضتي عني ما شاء.ما أريد قوله هو أنه يجب أن تُطلب من الشهود من الجانبين شهادة مقرونة بالحلف وليس ببيان عادي؛ إن ملاوامل و شرمبت كلاهما من الآريا المتعصبين في وقد نشرا في عداوتي إعلانات عديدة أما منشي إلهي بخش فهو الذي ألف معارضتي كتاب "عصا موسى" وخدع به الكثيرين.إذن، فلا بد من الحلف.ويعلم عن هذا النبأ كثيرون آخرون أيضا.ويعلمون أيضا أنه قد بعثت إلى منشي إلهي بخش رسالة، جاء منه الرد المذكور أعلاه.لذا لا يمكن أن ينكر هذان الآريان النبوءة، ولا يمكن أن ينكر منشي إرسال الرسالة.وإذا رفضوا فيمكن الآن أيضا أن يُبَتّ في الأمر فيما إذا كانت بين سرور خان وأرباب لشكر خان قرابة أم لا.(۱۰۰) الآية المئة: هناك نبأ سجل في الصفحة ٢٤١ من "البراهين الأحمدية" ونصه: "لا تيأس من روح الله.ألا إن روح الله قريب.ألا إن نصر الله قريب.يأتيك من كل فج عميق، يأتون من كل فج عميق.ينصرك عنده، ينصرك رجال نوحي إليهم من السماء ولا تصعر لخلق الله، ولا تسأم من الناس." (انظر: البراهين الأحمدية ص ٢٤١ طبعة ١٨٨١ مطبعة سفير هند أمرتسر) الله من ۱۸۸۲م، لقد مضى على نشر هذه النبوءة في البراهين الأحمدية ٢٥ عاما.ويعود تاريخها إلى زمن كنت فيه مستورا في زاوية الخمول و لم يعرفني أحد من الذين الآن.و لم أكن من الذين يُذكرون في الدنيا لعظمتهم.معي باختصار، لم يكن هناك شيء من هذا القبيل، بل كنت واحدا من عامة الناس فقط خامل الذكر تماما وما ارتبط بي ولا شخص واحد إلا نادرا ممن كانت لهم معرفة سابقة بعائلتي.وهذا ما لا يمكن لأحد من سكان قاديان أن

Page 257

حقيقة ا ۲۳۷ يشهد بعكسه.ثم جعل الله تعالى عباده يُقبلون علي تحقيقا للنبأ فأتى الناس إلى قاديان أفواجا ولا يزالون يأتون.وقدّم الناس الهدايا ولا يزالون يقدمونها بكثرة نقدا وعينا حتى لا أستطيع إحصاءها.ومع أن المشايخ وضعوا العراقيل وأخرجوا كل ما كان في جعبتهم ليحولوا دون إقبال الناس علي، حتى استصدروا الفتاوى من مكة، وأصدر قرابة مئتي شيخ فتاوى التكفير ضدي بل أفتوا بوجوب قتلي لكنهم خابوا وخسروا في سعيهم.وكانت النتيجة أن جماعتي انتشرت في كافة مدن البنجاب وقراها وبذرت بذرتها في كل مكان حتى أسلم بعض الإنجليز من أوروبا وأميركا أيضا وانضموا إلى هذه الجماعة.وجاء الناس إلى قاديان أفواجا حتى حدثت الحفر في الشارع المؤدي إليها لكثرة العربات.يجب التأمل جيدا وبإمعان في هذا النبأ ؛ فلو لم يكن من عند الله لنجح الناس في إبادتي بعد أن أثاروا طوفان المعارضة، وقد قام الناس ضدي في البنجاب بل الهند كلها وعارضوني بشدة وأرادوا أن يدوسوني تحت الأقدام، وكان من المفروض أن ينجحوا في جهودهم المضنية ويبيدوني ولكنهم خابوا وفشلوا كلهم.وإنني أعلم يقينا أن الضجة التي أثيرت لإبادتي، والمساعي والطوفان الشديد الذي قام ضدي، لم يتمّ لأن الله أراد تدميري، بل لكي تظهر آياته ولكي يُري الله الذي لا يغلبه أحد قوته وقدرته مقابلهم ويظهر آية قدرته، وكذلك فعل.من كان يعلم حين بُذرتُ مثل بذرة صغيرة ثم وطئتُ تحت ألوف الأقدام، وهبت عليَّ العواصف والطوفانات، وعلت على هذه البذرة الصغيرة ضجة التمرد مثل السيل العارم - أنني سأنجو من كل هذه الصدمات؟ فما ضاعت بفضل الله تعالى هذه البذرة، بل نمت وازدهرت وها قد صارت اليوم دوحة عظيمة يستظل تحت ظلها ثلاث مئة ألف إنسان.هذه أفعال الله التي تعجز قدرات الإنسان عن إدراكها، لا يمكن أن يُغلب الله تعالى.أيها الناس، استحيوا من الله حينا من الأحيان هل لكم أن تأتوا على ذلك بنظير من سوانح مفتر؟ لو كان ذلك من صنع الإنسان لما كانت بكم حاجة

Page 258

۲۳۸ حقيقة لمعارضي وتحمّل كل هذا العناء لهلاكي، بل كان الله وحده كافيا ليهلكني.28 عندما تفشى الطاعون في البلاد أعلن عني كثير من الناس أن هذا الشخص سيهلك بالطاعون، ولكن قدرة الله غريبة حقا، إذ هلك به هؤلاء الناس أنفسهم.أما أنا فقد خاطبني الله تعالى وقال سأعصمك ولن يقربك الطاعون، بل قال أيضا : أعلن بين الناس: لا تخوفوني بالنار (أي الطاعون) فإن النار خادمة لنا بل خادمة خدامنا.وقال أيضا: سأحفظ دارك، وكل من دخلها سيُعصم من الطاعون، وكذلك كان والكل يعرف أنه قد هلكت بالطاعون في المناطق المجاورة قرى كثيرة، وظهر في جوارنا نموذج من القيامة ولكن الله تعالى حمانا.(۱۰۱) الآية الأولى بعد المئة: حين كنت مسافرا في عام ١٩٠٤م إلى مدينة "جهلم" لمتابعة قضية جنائية رفعها ضدي المدعو كرم دين تلقيت في الطريق إلهاما نصه: "أريك بركات من كل طرف ، وقد أطلعت عليه الجماعة كلها في الحال، بل نُشر أيضا في جريدة "الحكم".وقد تحقق هذا النبأ بحيث عندما أوشكت على الوصول إلى جهلم كان عدد القادمين لملاقاتي يُقدَّر بأكثر من عشرة آلاف شخص، وكان الشارع مكتظا بالناس.وكانوا في حالة من التواضع والتذلل وكأنهم يسجدون.كذلك ازدحم الناس حول محكمة المحافظة بأعداد هائلة، وهذا ترك المسؤولين في حيرة من أمرهم.وقد بايع ألف ومئة شخص، كما انضمت قرابة مئتي سيدة إلى الجماعة بالبيعة.أما القضية التي رفعها كرم دين فقد رفضت نهائيا.وقدّم كثير من الناس الهدايا والنذور لقد جاء الناس بأعداد هائلة في الطريق ليقابلوني على المحطات مثل لاهور وغوجرانواله ووزير آباد وغجرات وغيرها، حتى تعذر الحفاظ على النظام ونفدت التذاكر التي يُسمح بها للذهاب إلى المحطة فأتى الناس إليها دون تذاكر.وفي بعض المحطات أُوقف القطار مدةً أطول بسبب ازدحام الناس ليبعد الموظفون الزوار عنه بلطف وفي بعض الحالات جــــرى مع القطار إلى مسافات بعيدة ممسكين به مع خطر أن يهلك أحدهم.وقد نشرت الناس الجرائد المعارضة أيضا هذه الأحداث بكل قوة وشدة منه..

Page 259

۲۳۹ بإخلاص وتواضع تام.فعدنا إلى قاديان حاملين بركات كثيرة إذ قد حقق الله تعالى ذلك النبأ بكل جلاء.(۱۰۲) الآية الثانية بعد المئة : لقد ورد في البراهين الأحمدية نبأ نصه: "سبحان الله وتبارك وتعالى.زاد مجدك، ينقطع آباؤك ويبدأ منك"، (انظر: البراهين الأحمدية ص (٤٩٠ يعود تاريخ هذا النبأ إلى زمن لم يُنسب إلي أي نوع من العظمة وكنت كخامل غير موجود في الدنيا والوقت الذي أنبأت فيه بهذا النبأ قد مضى عليه نحو ثلاثين سنة.فلا بد من التأمل الآن كيف تحقق بكل جلاء، إذ يوجد في جماعتي الآن ألوف من الناس.وهل من أحد كان يعرف من قبل أن مجدي سينتشر في الدنيا إلى هذه الدرجة؟ فالأسف كل الأسف على الذين لا يفكرون في آيات الله ثم وُضع أساس كثرة النسل الذي وعد به في النبأ ؛ فقد وُلد في بيتي بعد النبأ أربعة بنين وحفيد وبنتان ولم يكونوا موجودين حينئذ.(۱۰۳) الآية الثالثة بعد المئة في أحد الأيام التي كان الطاعون فيها على أشده أصيب المولوي محمد علي بحمى شديدة، وغلب عليه الظن أنه الطاعون، فأوصى كالموشكين على الموت، ووضح كل شيء للمفتي محمد صادق.وكان حينها يسكن في قسم من داري التي ألهمني الله تعالى عنها ما نصه: "إني أحافظ كل من في الدار فذهبت لعيادته ووجدته قلقا ومضطربا وقلت له: لو أصبت أنت بالطاعون لكنتُ كاذبا ولكان ادعائي بالإلهام أيضا كاذبا.قلت هذا وجسست نبضه، ورأيتُ معجزة غريبة لقدرة الله إذ وجدت جسمه عند لمسه باردا و لم أجد للحمّى أي أثر على الإطلاق.لقد ضمّ هذا الإلهام إشارة أيضا إلى أن أسباب المعاش المنوطة بالآباء ستنقطع كلها، وسيرزقني الله تعالى بركات جديدة؛ وقد صادرت الحكومة بعضا من أسباب معــاش والدي، وبعضها الأخرى تحولت إلى شركائنا وبقينا صفر اليدين.ثم هيأ الله كل شيء من عنده منه.

Page 260

٢٤٠ حقيقة الوح (١٠٤) الآية الرابعة بعد المئة مرة مرض ابنى الأصغر مبارك أحمد وكان يصاب بنوبات إغماء متتالية، وكنت أنا مشغولا في الدعاء في غرفة قريبة منه.وكانت هناك سيدات جالسات قربه فقالت لي :إحداهن: توقف الآن لأن الولد قد فارق الحياة.فجئت إليه ووضعت يدي على جسمه وتوجهت إلى الله تعالى، فبدأ الولد يتنفس بعد دقيقتين أو ثلاث وعاد النبض أيضا وكأنه استعاد الحياة.عندها خطر ببالي أن إحياء عيسى للموتى كان من هذا النوع تماما، ولكن قليلي الفهم بالغوا فيه فيما بعد.(١٠٥) الآية الخامسة بعد المئة مرة أريت في المنام عن أخي المرحوم ميرزا غلام قادر أنه لم يبق من حياته إلا أياماً قليلةً لا تزيد على ١٥ يوما، ثم أصيب بمرض شديد و لم يبق منه إلا هيكل عظمي.وهزل كثيرا لدرجة ما كان يُعرف إذا ما كان السرير فارغا أم عليه أحد.وكان يبول ويتبرز على السرير ويبقى في معظم الأوقات في حالة من الإغماء.كان والدي المرحوم ميرزا غلام مرتضى طبيبا بارعا فقال إن حالته ميؤوس منها ولن يعيش أكثر من بضعة أيام كنتُ حينها أتمتع بقوة الشباب والقدرة على المجاهدات.وإني بطبيعتي أؤمن بالله قادرا على كل شيء، والحق أنه لا أحد يستطيع أن يدرك كنه قدراته ، ولا شيء مستحيل أمامه إلا ما كان يتنافى مع وعوده أو شأنه المقدس أو ما كان ضد وحدانيته الله فبدأت الدعاء له في هذه الظروف وعزمت في قرارة قلبي أن أزيد معرفتي بثلاثة أشياء تتعلق بالدعاء.أولا: أردت أن أعرف فيما إذا كنتُ في حضرة الله أهلا لأن يُستجاب دعائي.ثانيا : إذا ما كانت الرؤى والإلهامات التى هى من قبيل الوعيد ممكن تأخير تحققها أم لا.ثالثا: إذا ما كان بالإمكان أن يشفى ببركة الدعاء مريض لم يبق منه إلا هيكل عظمي أم لا؛ فبدأت الدعاء على هذا الأساس.فوالذي نفسي بيده

Page 261

٢٤١ وبدأ يمشي رأيته في المنام وكأنه يمشي على قدميه في باحة داره، بينما كانت حالته قبل ذلك متدهورة لدرجة أن شخصا آخر كان يُقَلِّبه جنبًا لجنب على الفراش.وحين مضت ١٥ يوما على الدعاء بدأت آثار الدعاء الظاهرية بالظهور عليه، وأظهر رغبة في المشي على قدميه بضع خطوات، فنهض مستندا إلى حد ما مستندا إلى العصا، ثم بعدها ترك العصا أيضا تماما وشفي في بضعة أيام، وعاش بعدها ١٥ عاما قبل أن توافيه المنية.فتبين من ذلك أن الله تعالى بدل مدة حياته من ١٥ يوما إلى ١٥ عاما.فهذا هو إلهنا القادر على تبديل نبواءته أيضا، ولكن معارضينا يقولون إنه ليس قادرا على ذلك.(١٠٦) الآية السادسة بعد المئة ذات مرة رأيت الله تعالى على سبيل التمثل وكتبت عدة نبوءات بيدي، وكان المراد من ذلك أنه ينبغي أن تحدث مثل هذه الأحداث، ثم قدمت هذه الورقة بين يدي الله تعالى من أجل التوقيع.فوقع الله عليها بالحبر الأحمر دون أدنى تردد.وعند التوقيع هز القلم كما نهره حين يتجمع على ريشته حبر بكمية أكبر من المفروض، ثم وقع على الورقة.فغلبتني الرقة المتناهية نظرا إلى أفضال الله عليَّ؛ إذ قد وقع ل دون تردد على ما أردتُ، ثم استيقظت بغتة.كان ميان عبد الله السنوري حينذاك يدلّك قدمي في حجرة المسجد.فوقعت قطرات الحبر على مرأى منه على قميصي وعلى قبعته أيضا.واللافت في الأمر أن سقوط قطرات الحبر وهزة القلم حدثا في آن واحد ولم يكن بينهما فارق زمني ولا ثانية واحدة.الشخص العادي لن يدرك هذا السر بل سيرتاب في أمره لأنه قد يعتبر الأمر مجرد رؤيا، أما الذي لديه إلمام بالأمور الروحانية فلن يرتاب فيه؛ فالله تعالى قادر على أن يخلق من العدم.على أية حال، حكيت القصة كلها لميان عبد الله والدموع تنهمر من مآقي.وقد ترك الحدث تأثيرا عميقا على عبد الله الذي هو شاهد عيان عليه، واحتفظ بالقميص معه تبركا ولا يزال موجودا عنده.

Page 262

٢٤٢ (۱۰۷) الآية السابعة بعد المئة: لقد نشرت في الجرائد أكثر من مرة أن زلازل كبيرة ستحدث حتى تُقلب الأرض رأسا على عقب.فالزلازل ضربت سان فرانسسكو وفارموسا وغيرهما حسب نبوءتي التي يعرفها الجميع.أما الزلزال القوي الذي ضرب أميركا الجنوبية أي منطقة تشيلي بتاريخ ١٦ آب / أغسطس ١٩٠٦م فلم يكن أقل دمارا من سابقيه، وقد دمرت بسببه ١٥ قرية ومدينة منها صغيرة ومنها كبيرة ووقعت الخسائر في الأرواح بالآلاف، ولا يزال مليون شخص مشردا إلى الآن.لعل الجهلاء يقولون: كيف يُعدُّ ذلك آية ولم تقع الزلازل في البنجاب؟ إنهم لا يعرفون أن الله تعالى إله العالم كله وليس إله البنجاب فقط.وقد أنبأ بهذه الأنباء عن العالم كله وليس عن البنجاب فقط.فمن الشقاوة الإعراض عن النبوءات الإلهية دون وجه حق، وعدم دراسة كلام الله بإمعان، والسعي لكتمان الحق بشكل من الأشكال.ولكن الحق لا يُكتم بهذا النوع من التكذيب.ليكن معلوما أن الله قد أخبرني بوقوع الزلازل بشكل عام، فاعلموا يقينا أنه كما هزت الزلازل أميركا بحسب النبوءة فقد ضربت أوروبا أيضا، ولسوف تهز مناطق مختلفة من آسيا كذلك، وسيكون بعضها نموذجا للقيامة، وسوف يهلك الناس بكثرة حتى تجري الأنهار دماء، بل إن طيور السماء وحيوانات الأرض أيضا لن تنجو من هذا الموت.وسوف يحيط بالأرض دمار شديد ما حلّ بها منذ خلق الإنسان.ولسوف تنقلب كثير من المناطق رأسا على عقب وتغدو كأنها لم تكن مأهولة قط.وسيكون كل هذا مصحوبا بكوارث مرعبة تأتي من الأرض وتنزل من السماء حتى تبدو كل هذه الأمور غير عادية في نظر كل عاقل، ولن تقدر كتب علم الفلك والفلسفة أيضا على وصف تلك الكوارث المقبلة، عندها سوف تطرأ على الناس حالة من الاضطراب فيقولون أن يحدث سينجو الكثيرون، ولكن الكثيرين سوف يهلكون أيضا إن الأيام قريبة بل إني أراها بالوصيد حين يرى العالم منظرا مذعورين: ماذا عسى

Page 263

٢٤٣ يشبه القيامة.ولن تقع الزلازل فحسب، بل ستحل مصائب فظيعة أخرى أيضا، بعضها من السماء وبعضها من الأرض.كل هذا سوف يحدث لأن البشر قد تركوا عبادة ربهم، وتهافتوا على الدنيا بكل قلبهم وكل جهدهم وكل أفكارهم.لو لم آت لكان.الممكن أن يتأخر حلول تلك المصائب لبعض الوقت، ولكن بعد مجيئي ظهرت التدابير الخفية لغضب الله تعالى التي كانت خافية منذ أحقاب طويلة، كما يقول تعالى: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً.إنّ التائبين سوف ينالون الأمان، والذين يخافون قبل البلاء سوف يُرحمون.أتظنون أنكم ستأمنون من هذه الزلازل أو تُنقذون أنفسكم بحيلكم؟ کلا، بل ستبطل حينها المكائد الإنسانية كلها لا تظنوا أن الزلازل ضربت أميركا وغيرها وبلدكم في مأمن منها.إنني أرى أنكم سوف تواجهون مصيبة أشد منها.فيا أهل أوروبا! لستم في مأمن، ويا سكان آسيا لستم أيضا في أمان، ويا سكان الجزر، لن يقدر إلهُ زائف على إسعافكم.إنني أرى المدن تتهدم وأجد العمران خرابًا يبابا.إن ذلك الإله الأحد ظل صامتا إلى مدة، وقد ارتكبت الفواحش أمام عينه ولكنه ظل ساكتا، غير أنه سوف يُري الآن وجهه بالجلال.كانت له أذن واعية فليسمع من أَنَّ ذلك الوقت ليس ببعيد.لقد حاولت قصارى جهدي أن أجمع الجميع تحت أمان الله تعالى، ولكن لا بد أن يتحقق ما كان مقدرا.إنني أقول صدقا وحقا بأن دور هذه البلاد أيضا قد أوشك أو كاد.سوف ترون زمن نوح اللة أمام أعينكم، ولسوف تشاهدون بأم أعينكم أحداثا وقعت على أرض لوط ال.ولكن الله تعالى بطيء الغضب.توبوا لترحموا.وإنّ الذي يهجر الله ل دودَة وليس بإنسان، والذي لا يخشى الله فإنه ميت وليس بحي.الإسراء: ١٦

Page 264

٢٤٤ حقيقة ا (۱۰۸) الآية الثامنة بعد المئة وهي الآية المذكورة في البراهين الأحمدية ونصها: أردت أن أستخلف فخلقت آدم.لقد سُجّل هذا الإلهام في البراهين الأحمدية قبل ٢٥ عاما.ففى هذا الإلهام سماني الله آدم، وهذه نبوءة تشير إلى أنه كما عاب الملائكةُ آدم ورفضوه ولكن الله تعالى أبى إلا أن يجعله خليفةً فاضطر الجميع للخضوع أمامه - فإن ذلك كله سيحدث الآن أيضا.لم يقصر المشايخ المعارضون وأشياعهم في الطعن بي ولم يدخروا جهدا ولا مكرا في محاولة تدميري، ولكن الله تعالى جعلني غالبا ولن يتوقف الله كل ما لم يطأ الكذب تحت قدميه.(۱۰۹) الآية التاسعة بعد المئة وهي التي سبق أن نُشرت في البراهين الأحمدية ونصها وكذلك" مننا على يوسف لنصرف عنه السوء والفحشاء.ولتنذر قوما ما أنذر آباؤهم فهم غافلون (انظروا: البراهين الأحمدية ص ٥۰۰ أي مننا على يوسف لننقذه من السوء والعيوب التي تُنسب إليه، وليكون بسبب عظمة تلك الآيات جديرا بإنذار الغافلين.والحق أن الذين يهبهم الله تعالى عظمة وتميزا من عنده لا تؤثر في القلوب إلا موعظتهم فقط.الله قد سماني في هذا الإلهام يوسف.هذه نبوءة والمراد منها أنه كما أذى يوسف إخوته كثيرا بسبب جهلهم ولم يدخروا في سبيل قتله جهدا، كذلك قال الله تعالى إن هذا ما سيحدث لك، وأشار إلى أن هؤلاء الذين بينك وبينهم علاقة أخوة قومية، سيكيدون مكائد خطيرة لقتلك وتدميرك، ولكنهم سيفشلون ويخيبون في نهاية المطاف.وسيكشف الله تعالى عليهم أن الذي تريدون أن تخزوه وتهينوه، فإني سألبسه تاج العزة والمكرمة.عندها سوف يتبين للكثيرين أنهم كانوا مخطئين كما قال تعالى في إلهام آخر نصه: "يخرون على الأذقان سجدا.ربنا اغفر لنا إنا كنا خاطئين تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين.لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين."

Page 265

٢٤٥ باختصار، قد ورد في هذه النبوءة بيان أمرين من الغيب.الأول: أنه سيكون في مستقبل الأيام أعداء كثيرون وستشتعل في قلوبهم جذوة الحسد كما اشتعلت في قلوب إخوة يوسف ليصبحوا أعداء الداء ويكيدوا شتى المكائد لتدميرك وإهلاكك.والأمر الآخر هو أن الأعداء سيكونون من القوم نفسه وسيقومون بمكائد خطيرة.فهذه نبوءة لأنه قد مضى على ورودها في البراهين الأحمدية ٢٥ عاما.وعندها لم يكن لي عدو من القوم على الإطلاق لأن كتاب البراهين الأحمدية لم يكن قد نُشر بعد؛ فما الداعي للعداوة؟ فمما لا شك فيه أن النبوءة بأنه سيكون لي في زمن من الأزمان أعداء عطاشى لدمي وكانوا من قبل كالإخوة بسبب الأخوة الإسلامية، إنما تحتوي على أمر غيبي أظهره الله تعالى قبل حدوثه، وقد سُجِّل في البراهين الأحمدية.والأمر الغيبي الثاني في هذه النبوءة هو أنه تعالى قد أخبر عن عاقبة هذه المعارضة أن الأعداء سيفشلون في نهاية المطاف.وكثير منهم سوف يتراجعون عن موقفهم مثل إخوة يوسف.عندئذ سوف يُلبس الله تعالى هذا العبد المتواضع تاج العزة مثلما ألبسه يوسف، وسيهبني عظمة ومكرمة ما خطرت على بال أحد قط.فالجزء الأكبر من النبوءة قد تحقق، لأنه قد برز الأعداء الذين يريدون استئصالي.والحق أنهم أسوأ من إخوة يوسف في نياتهم السيئة.ولكن الله تعالى قد أنعم علي بعزة وعظمة خاصتين بأنه جعل مئات الألوف من الناس من أتباعي، وأخزى أعدائي والوقت قريب حين يُظهر الله تعالى شأني أكثر من ذلك وسيضطر السعداء من المعارضين للقول: ربنا اغفر لنا إنا كنا خاطئين، وسيضطرون أيضا للقول: تالله لقد آثرك الله علينا.(۱۱۰) الآية العاشرة بعد المئة هناك نبأ في البراهين الأحمدية نصه: "إنا أعطيناك الكوثر ثلة من الأولين وثلة من "الآخرين" (انظر: البراهين الأحمدية ص (٥٥٦ أي سنعطيك جماعة كبيرة أولا: الجماعة الأولى هم أولئك الذين سيؤمنون قبل نزول الآفات وثانيا والجماعة الثانية هم الذين سيؤمنون بعد

Page 266

٢٤٦ حقيقة ا ظهور آيات الغضب.وقد كتبنا أكثر من مرة أنه قد مرّ على النبوءات المسجلة في البراهين الأحمدية ٢٥ عاما.ويعود تاريخها إلى زمن لم يكن معي أحد من الناس ولو كان بياني هذا خطأ لكان ادعائي كله باطلا.فليتضح أن هذه النبوءة أيضا مسجلة في البراهين الأحمدية وأُخبرتُ حين كنت وحيدا وبلا حيلة عن زمن يدخل فيه في بيعتي ألوف من الناس.فقد تحققت هذه النبوءة في زمننا هذا.ليس بوسع أحد أن يخبر عن أنباء الغيب، لأن علم الغيب خاص بالله تعالى.أما الآن فلم يعد حتى الغيب خاصا بالله تعالى في نظر معارضينا!! لنر إلى أين سيتمادون (۱۱۱) الآية الحادية عشرة بعد المئة: لقد جاء في البراهين الأحمدية نبأ "إني سأري بريقي، وأرفعك من قدرتي.جاء نذير في الدنيا، فأنكروه أهلها وما قبلوه، ولكن الله يقبله، ويُظهر صدقه بصول قوي شديد، صول بعد صول." وقد مضى على هذا النبأ ٢٥ عاما أيضا، ويعود تاريخه إلى زمن لم أكن فيه شيئا مذكورا ملخص هذا النبأ هو أنه لن يكون هناك أمل في الظاهر في أن تقوم هذه الجماعة نظرا إلى شدة المعارضة الخارجية والداخلية، ولكن الله تعالى سيجذب العالم إليها بواسطة آياته الباهرة وسيري لتصديقي صولات قوية.فمن تلك الصولات الطاعونُ الذي أُخبر به قبل مدة من الزمن، ومن تلك الصولات الزلازل التى تضرب الدنيا أيضا، ولا نعرف ما هي الصولات الأخرى المقبلة.وأي شك في أن الله تعالى قد أقام هذه الجماعة بمحض قدرته كما قال في النبأ، وإلا لكان من المحال نظرا إلى هذه الدرجة من المعارضة القومية الشديدة أن يصبح معي مئات الآلاف من الناس بهذه السرعة.وقد بذل المعارضون كل ما في وسعهم، ولكن لم تقم لهم قائمة أمام مشيئة الله.(۱۱۲) الآية الثانية عشرة بعد المئة كنا قد رفعنا قضية في محكمة منطقة بتاله محافظة غورداسبور على بعض الورثة.وقد أُخبرتُ في المنام أن القضية

Page 267

٢٤٧ اسمه ستحسم لصالحنا.سردت هذه الرؤيا لكثير من الناس بمن فيهم هندوسي شرمبت الذي كان كثير التردد على ولا يزال حيا يُرزق.فحكيت له أيضا هذه النبوءة وقلت بأن النجاح في هذه القضية سيكون حليفنا.ثم اتفق أنه لم يحضر من طرفنا أحد المحكمة في اليوم الذي كان من المقرر أن يُصدر فيه الحكم، في حين قد حضرها نحو ١٥ أو ١٦ شخصا من الفريق الآخر.وقالوا بعد عودتهم قرب العصر إن القضية رفضت عندها جاءني الشخص المذكور أعلاه هرولة وقال مستهزئا ها قد أبطلت القضية التي رفعتها.سألته: من قال ذلك؟ قال: لقد عاد المدَّعَى عليهم كلهم وأعلنوا ذلك في السوق.استغربت كثيرا إثر سماعي هذا الخبر لأن الذين جاءوا بالخبر لم يكونوا أقل من ١٥ شخصا منهم مسلمون وبعضهم ،هندوس، فأصابني من الحزن والقلق ما لا أستطيع بيانه قال الهندوسي هذا الكلام وذهب إلى السوق مسرورا وكأنه وجد فرصة للهجوم على الإسلام.أما ما آلت إليه حالتي فلا يمكن بيانه كان الوقت عصرا، جلست في إحدى زوايا المسجد قلقا مضطربا لأن هذا سيقول دائما: لقد تنبأ بكل يقين وتحد بالنجاح في القضية ولكن الهندوسي ثبت كذب النبوءة.عندها سمعت صوتا رعديا صادرا من الخارج وكان عاليا لدرجة ظننت أن أحدا قد نادى من الخارج وكلمات الصوت كانت (أردية)، وتعريبها : لقد ربحت القضية، مُسلمٌ؟ أي أَوَلا توقن؟ فنهضت وفتشت في زوايا المسجد ولم أجد أحدا من الناس، فتيقنت أنه صوت ملاك.ثم ناديت نفسه في الحال وأخبرته عن صوت الملاك ولكنه لم يوقن.وفي صباح اليوم التالي ذهبت بنفسي إلى محكمة بتاله والقاضي المدعو الحافظ هدايت علي لم يكن قد وصل المحكمة بعد، إلا أن الموظف المدعو متهرا داس الهندوسي موجودا، فسألته: هل رفضت قضيتنا؟ قال: لا، بل قد حسمت لصالحكم.قلت: ولكن الفريق المعارض قد أذاع في قاديان أنها رفضت وألغيت نهائيا.قال: لقد صدق هؤلاء أيضا إلى حد ما.الحق أنه عندما كان القاضي يكتب الهندوسي كان

Page 268

٢٤٨ حقيقة الوح الحكم خرجتُ أنا من المحكمة لأمر هام وكان القاضي حديث العهد ولم يعرف خلفية القضية وتفاصيلها وقدم خصومك أمامه حكما سابقا حيث سُمح للورثة أن يقطعوا الأشجار من مزرعتهم دون إذن من مالك الأرض، فألغى القاضي القضية نظرا إلى هذا الحكم وصرَفَهم.وحين عدتُ طلب مني القاضي أن أكتب الحكم في السجلات.عندما قرأت الحكم قلت للقاضي: لقد صدر منك خطأ كبير، لأن الحكم السابق الذي بنيت عليه حكمك قد ألغته محكمة التمييز.ولقد خدعك المدَّعَى عليهم، وأحضرت له فورا حكم محكمة التمييز من السجلات.فمزق القاضي حكمه السابق دون أدنى تردد وأصدر حكما جديدا لصالحك.تشهد على هذه النبوءة جماعة من الهندوس وكثير من المسلمين أيضا.كما يشهد عليها شرمبت نفسه الذي جاءني من قبل مسرورا بأن القضية قد رفضت، فالحمد لله على ذلك.إن أفعال الله تظهر بقدراته العجيبة.لقد ظهرت عظمة هذه النبوءة مع عدم حضور أحد المحكمة من قبلنا، فأصدر القاضي حكما غير صائب لصالح خصومي.والحق أن الله تعالى قد أراد أن يحدث كل ذلك، وإلا لما وُجدت في النبوءة هذه القوة والعظمة الخارقة.(۱۱۳) الآية الثالثة عشرة بعد المئة جاءت في البراهين الأحمدية نبوءة نصها: "شاتان" تُذبحان وكل من عليها فان هذه النبوءة مسجلة في البراهين الأحمدية الذي نُشر قبل ٢٥ عاما لم أعرف معناها إلى مدة طويلة، بل اعتبرتُ أحداثًا أخرى مصداقا لها بناء على الاجتهاد فقط ولكن حين قتل المولوي صاحبزاده عبد اللطيف وتلميذه البار الشيخ عبد الرحمن ظلما من حاكم كابول عندها تبين لي كوضوح النهار أن هذين الصالحين هما مصداقها.لأن كلمة "الشاة" قد أُطلقت في كتب الأنبياء على الإنسان الصالح فقط.ولم يُستشهد في جماعتنا إلى الآن سوى هذين الصالحين.أما الذين لا زالوا خارج جماعتنا وهم محرومون من الدين والأمانة فلا يمكن أن تُطلق عليهم كلمة "الشاة".

Page 269

٢٤٩ والقرينة الثانية على ذلك هي الفقرة التالية في الإلهام أي: "لا تهنوا ولا أن تحزنوا".ويتبين منها أن هذين الموتين سيسببان لنا الحزن والألم.والواضح الإنسان لا يحزن على موت العدو.وعندما كان المولوي صاحبزاده عبد اللطيف في قاديان تلقيت عنه إلهاما نصه: "قتل خيبةً وزيد هيبةً" أي سيُقتل في حالة اليأس من المعارضين، وأن قتله سيكون جد مهيب.(١١٤) الآية الرابعة عشرة بعد المئة تلقيت إلهاما عن تفشي الطاعون ونصه: "الأمراض تشاع والنفوس تُضاع، فليتأكد من شاء من أني نشرت هذا الإلهام في جريدة "الحكم" و"البدر" قبل تفشي الطاعون.ثم حمي وطيس الطاعون في البنجاب كثيرا حتى خربت بيوت كثيرة بسبب الوفيات.(١١٥) الآية الخامسة عشرة بعد المئة: هناك نبوءة عن حلول الطاعون في كتابي "سراج منير" ونصها: "يا مسيح الخلق عدوانا".أي يا أيها المسيح الذي أرسل لصالح الخلق انتبه إلى الطاعون النازل علينا.ثم تفشى الطاعون بشدة وكثرة وفرّ إلي ألوف من عباد الله خوفا منه وكأن على ألسنتهم: "يا مسيح الخلق عدوانا".وهذه النبوءة مسجلة في كتابي "سراج منير" وبالإضافة إلى ذلك أطلع عليها مئات الناس قبل تحققها.(١١٦) الآية السادسة عشرة بعد المئة: لقد جرى على لساني صباح ذات يوم وحي من الله: عبد الله خان ديره إسماعيل خان.وأُلقي في قلبي أن شخصا بهذا الاسم سوف يرسل بعض النقود اليوم فذكرت هذا الإلهام لبعض الهندوس الذين ينكرون استمرار الوحي، وقد ختموا على أشياء كثيرة بعد الفيدا.وقلت لهم إذا لم تأت هذه النقود اليوم فلستُ على الحق.فقال أحد هؤلاء الهندوس اسمه بشن داس من فئة البراهمة ويعمل في هذه الأيام جابيا على الأراضي - أنا سأتأكد من هذا الأمر وسأذهب شخصيا إلى مكتب البريد.وكان البريد في تلك الأيام يصل قاديان الساعة الثانية بعد الظهر، فذهب إلى مكتب البريد في تلك الساعة بالتحديد وجاء بالجواب وهو في أكبر حيرة

Page 270

٢٥٠ حقيقة الو.واستغراب لا مزيد عليهما بأن شخصا يُدعى عبد الله خان ويعمل نائبا للمفوض الإضافي في مدينة ديره إسماعيل خان أرسل بعض النقود فعلا.فجعل هذا الهندوسي يسألني مرة بعد أخرى بكثير من الحيرة والاستغراب: من أخبرك بهذا الأمر؟ إن آثار حيرته وذهوله كانت بادية على وجهه.فقلت له: لقد أخبرني الذي يعلم السر وأخفى وهو الإله الذي نعبده.ولما كان الهندوس يجهلون ذلك الإله الحي الذي يظهر نماذج قدرته وصدق الإسلام دائما فمن عادتهم بشكل عام رفض آيات الله العجيبة.وإذا عثروا على شخص تظهر على يده أمور غيبية غرقوا في بحر من الحيرة، وهذا ما حدث لشرمبت تماما.كما قلت من قبل إن أخاه "بشمبر داس" وشخصا آخر اسمه "خوشحال" كانا قد سُجنا لجريمة ما فسألني شرمبت على سبيل الاختبار أن تكون نتيجة هذه القضية؟ وطلب الدعاء عسى وليس اعتقادا منه ماذا أيضا.فظللت أدعو لأيام عديدة حتى كشف الله عالم الغيب علي ليلا أمرا غيبيا أن وهو نتيجة القضية تخفيفُ عقوبة بشمبر داس إلى النصف، كما كنت رأيت في الكشف من قبل أني شطبت بقلمي نصف مدة عقوبته.وكشف عليَّ أن خوشحال سوف يضطر لقضاء مدة عقوبته كاملةً، ولن يُنقص منها يوم واحد.وإن شطب نصف مدة عقوبة بشمبر داس سيكون ببركة دعائي فقط.ولكن أي منهما دون عقوبة.وسوف يعاد ملف القضية إلى محكمة لن يُطلق سراح المحافظة حتى تظهر النتيجة حسبما أخبر.إنني أذكر جيدا أنه حين تحققت من كل هذه الأمور تحير شرمبت حيرةً ما بعدها حيرة، وأن قدرات ربنا جعلته حيران مذهولا فكتب إلي في وريقة أن كل هذا قد تحقق بسبب صلاحك وتقواك.ولكن من المؤسف أنه مع ذلك لم يستفد من نور الإسلام شيئا وبقي هندوسيا.ولا أتوقع منهم أن يدلوا بشهادة حق أيضا، ناهيك عن أن ينالوا الهداية؛ فهم يتبجحون في الظاهر أن نصرة الحق وتأييده واجب ولكنهم لا يعملون بهذا المبدأ.

Page 271

٢٥١ إنني على يقين أنه لو استحلف هذا الشاهد - شرمبت - بهذا الشأن وأكد له بوقوع وبال الحلف الكاذب على أولاده لصدق حتما.إنه شاهد على كثير من نبوءاتي، ولكن يمكنه القول -متخلصا - بأنه لا يذكرها، ولكن الحلف سيذكره بكل شيء حتما.وإن اختار الكذب فاعلموا أن ربي سيعاقبه لا محالة، وستظهر هذه الآية أيضا.إنه شاهد على تسع آيات بينات.أحمد الله تعالى على أن الشهود على آياتي ليسوا من المسلمين فقط بل كافة الأقوام الموجودة في الدنيا شاهدة عليها، فالحمد لله على ذلك.(۱۱۷) الآية السابعة عشرة بعد المئة ذات مرة مرض أحد الآريين اسمه ملاوا مل بالسل وبدأت آثار اليأس تظهر عليه رويدا رويدا، فرأى في المنام أن حية سامة لدغته، وجاءني باكيا يائسا من حياته.فدعوت له وتلقيت الجواب ما نصه: "قلنا يا نار كوني بردا وسلاما"، فشفي في غضون أسبوع ولا يزال حيا يُرزق.(انظروا البراهين الأحمدية ص (۲۲۷ ولكني متأكد أن شهادته أيضا سوف تتطلب استحلافه.(۱۱۸) الآية الثامنة عشرة بعد المئة في إحدى المرات حين كنت في غورداسبور بسبب قضية جنائية رفعها ضدي المدعو كرم دين الجهلمي) تلقيت إلهاما نصه: "يسألونك عن "يسألونك عن شأنك قل الله.ثم ذرهم في خوضهم يلعبون".أي سيسألونك ما شأنك وما مرتبتك؟ فقل الله وهبني هذه المرتبة.فسردت هذا الإلهام لأفراد جماعتي الذين كانوا معى في غورداسبور وما كان أقل من أربعين شخصا، منهم المولوي محمد علي وخواجه كمال الدين المحامي.ثم حين وصلنا إلى المحكمة طرح علي محامي الخصوم السؤال نفسه في المحكمة واستفسر : هل شأنك ومرتبتك هي المرتبة نفسها المذكورة في كتاب ترياق القلوب"؟ قلت نعم إنها المرتبة نفسها بفضل الله تعالى وهو الذي عددهم هذا سهو، والمراد هو كتاب تحفه غولروية" ، لأن السؤال الذي طرح على حضرته العليا كان عن كتاب "تحفه غولروية".وفي حوزتنا ملف موثوق به حول قضية رفعهـــا

Page 272

حقيقة الوح وهبني إياها.وبذلك تحقق عند صلاة العصر إلهام تلقيته صباحا، وكان مدعاة لتقوية إيمان أفراد جماعتي.أبناء عمي (۱۱۹) الآية التاسعة عشرة بعد المئة حدث في عام ۱۹۰۰م أن أحد المدعو إمام الدين الذي كان من أشد معارضي، أثار فتنة ببناء جدار أمام بيتنا قاطعًا طريقنا إلى المسجد، وبذلك انقطع أيضًا مجيء الزوار الذين كانوا يحضرون في مجلسي أو المسجد؛ فتأذت جماعتي كثيرا وكأننا حوصرنا.فرفعنا مضطرين، دعوى في محكمة منشي خدا بخش قاضي المحافظة.ثم علمنا بعد رفعها أن النجاح فيها مستحيل، وأن المشكلة في الموضوع أن الأرض التي بني عليها الجدار قد ثبت من ملف قضية قديمة أن المدَّعَى عليه (أي إمام الدين) يتصرف فيها منذ زمن بعيد وأنها في الحقيقة كانت ملكا لشريك آخر اسمه غلام جيلاني ولكنها خرجت من نطاق تصرفه فظن هذا الشريك أن إمام الدين قد تسلط عليها بغير وجه حق فرفع عليه قضية في المحكمة المدنية، ولكنها بسبب ثبوت الأدلة ضده.فمنذ ذلك الوقت يتصرف بها إمام الدين.والآن قد بنى إمام الدين جدارا على الأرض نفسها بحجة أن الأرض ملكه.فبعد رفعنا القضية واجهنا عند دراسة الملف القديم مشكلة عويصة وتبين أن القضية سوف ترفض حتما لأنه قد تبين من الملف القديم – كما قلتُ – أن إمام الدين هو المتصرف بهذه الأرض.ونظرا إلى هذه المشكلة العويصة أشار علينا محامينا خواجه كمال الدين أنه من الأفضل أن نتصالح مع إمام الدين في رفضت - "حكيم فضل دين ضد المولوي أبي الفضل محمد كرم الدين دبير الذي كان أبـــوه غـــــير معروف والذي كان يقيم في قرية "بهين" بمحافظة "جهلم"، وقد قال فيه المسيح الموعـــــود العليا ما يلي: "تحفة غولروية" من تأليفي أنا، ونشر بتاريخ ١ سبتمبر/ أيلول عــــام ١٩٠٢م، وألفتـــه مقابل بير مهر علي.ولم يؤلف ردًّا على كتاب "سيف جشتيائي".السؤال: هـــل أنـــــت مصداق الذين ورد ذكرهم من الصفحة ٤٨ إلى ٥٠ من هذا الكتاب؟ الجواب: نعم، بفضل الله ورحمته أنا الذي يصدق عليه كل ذلك." (المدقق)

Page 273

٢٥٣ الأمر، ولو بدفع بعض النقود له إن أمكن.فقبلت هذا الاقتراح مضطرا، ولكن إمام الدين لم يكن ليرضى بذلك؛ فقد كان يبغضني، بل يبغض الإسلام بطبعه.وكان على علم أن باب النجاح في القضية مسدود علينا تماما؛ فازداد جرأة.ففوضنا الأمر إلى الله تعالى.وعلى حد تفكيري أنا والمحامي لم نجد إلى النجاح من سبيل لأنه كان واضحا من الملف القديم أن التصرف بالأرض هو من حق إمام الدين.وقد بلغ الأخير من سوء النية كل مبلغ؛ فكان يأتي إلى باحة دارنا دائما حيث تقف العربات التي تقل الزوار ويسبنا وليس ذلك فحسب بل كان عاقدا العزم على أن يبني - بعد أن تُرفض قضيتنا - جدارا طويلا أمام باب بيتنا حتى نحاصر تماما كالمسجونين ولا نقدر على الخروج من البيت.كانت الأيام حرجة جدا حتى صدق علينا قوله تعالى: ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا وبذلك فقد واجهنا مشكلة عويصة على حين غرة منا.فدعوت في حضرة الله تعالى واستعنت به؛ فتلقيت بعده الإلهام المذكور لاحقا.وقد تلقيته في وقت واحد وليس في أوقات مختلفة.وأذكر أن السيد سيد فضل شاه اللاهوري، أخو السيد سيد ناصر شاه المراقب في باره مولا بكشمير، كان يدلك عندها قدمي وكان الوقت ظهرا حين بدأ الإلهام عن القضية المتعلقة بالجدار يتنزل.فقلت له إن الإلهام يتعلق بقضية الجدار فعليك أن تكتب كما ينزل، فأخذ القلم والمحبرة والورق ثم غلبني النعاس وبدأ الوحي الإلهي يجري على لساني جملة جملة كما هي سنة الله وكلما انتهت جملة وسُجِّلت غلبني النعاس مرة ثانية وجرت على لساني جملة أخرى إلى أن نزل الوحي كله التوبة: ١١٨ الحاشية: النعاس عند نزول الوحي أمر خارق للعادة، وهو لا ينشأ نتيجة أسباب طبيعية في الجسم بل ينشأ بقدرة الله فقط عند الحاجة والدعاء، ولا دخل فيه للأسباب المادية.فبهذا يبطل مذهب الآريا الهندوس أيضا لأنهم يعتبرون حياة الإنسان والأعراض كلها مقتصرة على الأسباب المادية فقط.وبناء على ذلك لا يعتقدون بالخلق من العـــدم، بــل يرون أن الأسباب المادية ضرورية لظهور كل شيء، الأمر الذي يؤكد أنهم ينكـــــرون الوحي الإلهي أيضا، منه.

Page 274

٢٥٤ حقيقة الوح وسُجِّل بقلم السيد سيد فضل شاه اللاهوري.وأُلقي في قلبي أنه يتعلق بالجدار الذي بناه إمام الدين ورفعت بشأنه الدعوى في المحكمة، وأُفهمت أيضا أنها ستُحسم في حقنا.فحكيت الوحي لعدد كبير من أفراد الجماعة وأخبرتهم أيضا عن سبب نزوله ومعانيه، ونشرته في جريدة "الحكم".وقلت للجميع إن الله ستؤدي إلى نجاحنا في نهاية المطاف لأن هذا هو مضمون أسبابا تعالى سيهيئ الوحي، وإن كانت الظروف السائدة خطيرة وتبعث على اليأس.والآن نكتب الوحي الإلهي بنصه وقصه، وهو كما يلى: الرحى تدور، وينزل القضاء.إن فضل الله لآت وليس لأحد أن يردّ ما قل إي وربي إنه لحق لا يتبدل ولا يخفى وينزل ما تعجب منه.وحي من رب السماوات العلى.إن ربي لا يضل ولا ينسى ظفر مبين.وإنما يؤخرهم أتى.معي مع إلى أجل مسمى.أنت.وأنا معك قل الله ثم ذره في غيه يتمطى.إنه معك وإنه يعلم السر وما أخفى.لا إله إلا هو.يعلم كل شيء ويرى.إن الله الذين اتقوا والذين هم يحسنون الحسنى.إنا أرسلنا أحمد إلى قومه فأعرضوا وقالوا كذاب أشر.وجعلوا يشهدون عليه ويسيلون إليه كماء منهمر.إن حبي الأعين - "I قريب.إنه قريب مستتر.أي إن الرحى ستدور وسينزل القضاء؛ فالرحى حين تدور يُحجب عن بسبب دورانها - جزؤها الذي كان أمام العين، ويظهر للعيان الجزء الذي كان محجوبا.والمراد من ذلك أن وضع القضية الحالي الذي هو أمام القاضي حاليا- مضر لنا، لن يبقى قائما، بل سيظهر للعيان وضع آخر يكون لصالحنا.وكما أن الرحى بدورانها يذهب جزؤها المواجه للإنسان إلى الجانب الآخر، والجزء الذي يكون في الوراء يأتي إلى الأمام، كذلك تماما سوف تظهر للعيان أمور كانت مخفية.أما الأمور غير الجديرة بالانتباه فستحتفي.ثم قال تعالى إنه لفضل من الله الذي ،وعد وسيأتي حتما ولا يسع أحدا أن يردّه.أي الغريب في الأمر أن البشارة في الإلهام بدأت من كلمة "فضل"، والشخص الذي سُجِّل الوحي بيده عند النزول كان اسمه أيضا "فضل"، ، منه.

Page 275

٢٥٥ أنه قد تقرر في السماء أن وجه القضية الحالي الذي يترشح منه اليأس سوف يُرفع وسيظهر وجه آخر يكون مفيدا لنجاحنا ولا يعرفه أحد بعد...والله تعالى لا يحيد عن الصراط السوي كما هي عادته مع عباده، ولا ينسى عباده الذين يستحقون العون.فستنال في هذه القضية فتحا مبينا.ولكن الحكم فيها سيتأخر إلى أجل قدره الله...قل إن هذا بيد الله، ثم اترك المعارض في عُجبه واستكباره.هذه الفقرة من الوحى جاءت للطمأنة لأن معظم المحامين قد اقتنعوا بعد أن رفعنا القضية أنه لا أساس لها أصلا ولا بد أن ترفض وحين وصلت المدعى عليه إمام الدين من كل الجوانب أخبار أن طريق نجاحنا قانونًا، مغلق تماما، از دادا استكبارا، وأصبح يقول إن القضية سوف ترفض حتما وكأنها قد رفضت فعلا، فتحالف مع الأشرار.وقد انتشر في القرية كلها تقريبا أن خصومنا يحسبون الحكم قد صدر لمصلحتهم فيقول الله تعالى هنا: لماذا تبدي العُجب والرعونة إلى هذا الحد؟ الأمور كلها بيد الله، وهو على كل شيء قدير، يفعل ما يشاء.ثم خاطبني قائلا إن ذلك القادر معك، وهو يعلم الغيب الأخفى الذي يفوق إدراك البشر.إن ملخص هذه الفقرة من الوحي هو أن هناك أمرا خفيا لم تدركه بعد لا أنت ولا محاميك ولا القاضي الذي في محكمته القضية.ثم قال إن الله هو الإله الحقيقي لا إله إلا هو.ينبغي ألا يتوكل الإنسان على غيره معتبرا إياه إلها - كتوكله على الله.والله هو الوحيد الذي يملك هذه الصفة.هو الذي يعلم كل شيء ويرى كل شيء، وهو مع الذين يتقونه ،ويخشونه وحين يكسبون حسنة يعملونها بأدق مستلزماتها، ولا يؤدونها بصورة سطحية ولا ،ناقصة بل يعملون بأدق مستوجباتها وعلى أكمل وجه.والله تعالى ينصرهم لأنهم خدام سبل رضوانه وعليها يسلكون ويجعلون الآخرين أيضا يسلكونها.ثم قال تعالى: إنا أرسلنا أحمد إلى قومه ولكن القوم أعرضوا عنه وقالوا كذاب وطماع، أي يريد أن يكسب الدنيا بطرق وحيل مختلفة.وأدلوا في المحاكم بشهادات ليسجنوه.ينهالون عليه بالهجمات كسيل عارم نزل من عل.ولكنه يقول: إن حبيبي قريب مني جدا، إنه قريب ومع ذلك مخفي عن

Page 276

٢٥٦ حقيقة أعين المعارضين.وقد جاءت هذه النبوءة حين كان المعارضون يقولون بكل تحدّ إن القضية سوف تُرفض حتمًا، وقالوا إننا سنرفع أمام أبواب داره كلها جدارا ونؤذيه وكأنه في سجن.وكما قلت قبل قليل إن الله تعالى أخبرني في هذه النبوءة أنه سيظهر أمرًا يجعل المغلوب غالبا والغالب مغلوبا.وقد أشيعت هذه النبوءة على نطاق واسع جدا حتى حفظها بعض أفراد جماعتنا.وكان مئات الناس مطلعين عليها وكانوا يتعجبون ويقولون مستغربين: كيف يمكن أن يحدث ذلك؟ فلا أحدا الإنكار أنها قد أشيعت واشتهرت على نطاق واسع قبل الأوان، بل قبل صدور يسع الحكم بعدة شهور، وقد وصل خبرها إلى بلاد بعيدة بنشرها في جريدة "الحكم".ثم جاء يوم صدور الحكم، وكان خصومنا يومئذ جد مسرورين على أن اليوم يوم سيصدر فيه حكم رفض القضية نهائيا، ويقولون بأننا سنجد منذ اليوم فرصة لكل نوع من الإيذاء.ففي ذلك اليوم كان من المقدر أن تكشف معاني الكلمات الواردة في النبوءة أن هناك أمرا مخفيا سيكون سببا لقلب القضية رأسا على عقب وسيُظهر ذلك الأمر في النهاية.فخطر صدفةً ببال محامينا خواجه كمال الدين وجوب دراسة فهرس الملف القديم؛ أي الملحق الذي يحوي عادة ملخص الأوامر الضرورية.فعند النظر فيها ظهر أمر لم يكن متوقعا؛ فقد عُثر فيها على حكم مصدَّق من القاضي أن المتصرف بتلك القطعة الأرضية ليس إمام الدين فقط، بل میرزا غلام مرتضى (أي والدي) أيضا.عندها شعر محامينا أننا قد نجحنا في القضية، فعُرض الأمر على القاضي فطلب الفهرس فورا.ولما انكشفت الحقيقة عليه بمجرد إلقائه نظرةً عليه أصدر الحكم فورا ضد إمام الدين وغرَّمه أيضا نفقات القضية.لو لم تقدم تلك الأوراق لما وسع القاضي إلا رفض القضية، ولواجهنا مصائب كثيرة على يد عدو ذي نيات سيئة.ولكنه فعلُ الله الذي يفعل ما يشاء.والحق أن هذه النبوءة ليست

Page 277

٢٥٧ أن نبوءة واحدة بل نبوءتان؛ لأنها أولا تتضمن وعد الفوز، ثانيا تتضمن وعدا بإظهار أمر كان مخفيا عن أعين الجميع.ونقول هنا بكثير من السعادة والشكر لله تعالى أن قضاء الله وقدره قد جعلا القاضي المشرف على القضية -أعني المدعو شيخ خدا بخش القاضي في محكمة المحافظة - أيضا شاهدا عليها، فلا يستطيع أن ينأى بنفسه عن الشهادة وإن كان عدونا في الدين.فهو يستطيع يشهد أن محامينا لم يقدم هذه الحجة القوية من قبل رغم المثول أمام المحكمة مرات عديدة، إلا أن الله تعالى بفضله الخاص حل هذه المعضلة في المرحلة الأخيرة.فكل من يرى حكم شيخ خدا بخش سيتبين له فورا أن محامينا ظل يقدم أدلة شفوية إلى مدة طويلة، و لم تكن ذات قيمة عند المحكمة المدنية، لأن الملف الذي قدّمه إمام الدين في حق تصرفه في الأرض احتوى على اسمه ولم يُذكر فيه اسم أبي.والسر في ذلك أن الذي كانت الأرض ملكه في الحقيقة كان قد ادّعى على إمام الدين فقط، لذا فقد ورد على أوراقها اسم إمام الدين فقط، فرفعت القضية ضده وحده.ثم اطلع أبي على الأمر فيما بعد فسجل اسمه أيضا عن طريق ممثله مع المدعى عليهم، وكان المقصود من ذلك أن لكلينا حق التصرف فيها.ثم ضاعت تلك الأوراق لسبب من الأسباب، وبقي اسم إمام الدين وحده على أوراق قدمت من قبل المدعي، وهكذا ظُنّ أنه هو المتصرف الوحيد في الأرض.هذا هو السر الخفي الذي ما كنا نعرفه وحين أراد الله تعالى، ظهرت تلك الحقيقة الكامنة من الملحق.وكما ورد في النبوءة فقد دارت الرحى بغتة.والظاهر أن الرحى عندما تدور يتراءى جزؤها المخفي ويختفي الجزء الذي كان مرئيا من قبل.هذا ما حدث بالضبط في هذه القضية؛ فالأمور التي كانت أمام عيني القاضي من قبل وهي عدم ذكر المدعي غلام جيلاني إلا اسم إمام الدين متصرفا على الأرض المذكورة في دعواه، وبظهور الملحق للعيان اختفت هذه

Page 278

٢٥٨ حقيقة الو.الأوجه وتراءت الأوجه الأخرى مثل الرحى تماما.وتبين بوضوح ما وعد الله تعالى به قائلا إنه سيظهره في نهاية المطاف.والحقيقة أن المدعو غلام جيلاني كان قد رفع القضية في زمن قديم ومضى عليها أربعون عاما تقريبا.وكان تاريخ القضية يعود إلى عصر أبي و لم أكن على علم بها قط.ولما كانت دعوى المدعي قد حَوَت اسم إمام الدين فقط كمدعى عليه، والأوراق الأخرى كانت قد ضاعت قبل نحو ثلاثين عاما، وكان والدي وأخى الأكبر أيضا قد ماتا؛ فلم أكن أعرف عن هذه الأمور الخفية شيئا.يجدر التأمل الآن كم هي عظيمة هذه النبوءة التي منشؤها النصرة الإلهية.والذي يكذب مثل هذه النبوءات أيضا لا أرى خيرا في إسلامه.الأسف كل الأسف أن هؤلاء الناس لا يقدِّرون حتى نصرة الله.كان هناك زمن هذى فيه القساوسة أنه لا توجد في القرآن الكريم نبوءة.كان علماء الإسلام يحاولون الرد عليهم ولكن الحق أنه لا يمكن أن يدحض منكر النبوءات والخوارق إلا الذي يستطيع أن يُري النبوءة على أرض الواقع، ولا يُحسم مثل هذا النزاع بمحض الكلام.فحين بلغ تكذيب القساوسة (للإسلام) منتهاه بعثني الله تعالى لإقامة الحجة المحمدية.فأين القساوسة الآن؟ فليخرجوا لمبارزتي.ما جئت بغير الموسم بل جئت عندما ديس الإسلام تحت أقدام النصارى.يا أيها العميان، من علّمكم عداوة الصدق والحق؟ لقد أبيد الإسلام وقد جرحت البدعات كل عضو من جسم الدين، وقد مضى أيضا من القرن ٢٣ عاما، وارتد مئات الألوف من المسلمين وصاروا أعداء الله ورسوله، ولكنكم تصرون على أنه لم يأت من الله في هذا الأوان إلا الدجال.ائتوني اليوم بقسيس أن سيدنا المصطفى لم يتنبأ بأية نبوءة.تذكروا أن زمن هذه الأقوال يزعم قد ذهب وولى بمقدمي؛ فقد حان أوان يريد الله تعالى فيه أن يُظهر للعالم أن النبي العربي محمدا لله الذي سُب وأهين اسمه، وألف ونشر القساوسة في تكذيبه مئات الآلاف من الكتب في هذا العصر، إنما هو الصادق وسيد الصادقين.لقد رفض الإيمان به كثيرا، ولكنه هو الرسول الذي ألبس تاج العزة

Page 279

حقيقة ا ۲۰۹ والمكرمة.وأنا أحد غلمانه * وخدامه الذي يكلمه الله ويخاطبه، وفتح عليه باب الغيوب والآيات الإلهية.يخدم دين فيا قليلي الفهم، سَموا هذا كفرا أو ما حلا لكم؛ فما يعبأ بتكفيركم من الله تعالى بأمر منه ل ويرى أفضاله تعالى نازلة عليه كالمطر.والإله الذي نزل على قلب ابن مريم قد نزل على قلبي أيضا ولكن بتجل أعلى وأفضل منه.كان ابن مريم بشرا وأنا أيضا بشر.كما أن ضوء الشمس يقع على الجدار ولكن لا يسع الجدار أن يدعي أنه الشمس بعينها، كذلك لا نستطيع أن ندعي لأنفسنا بأي مكرمة ذاتية بناء على هذه التجليات، لأن لتلك الشمس الحقيقية أن تقول: يمكنكما أن تنفصلا عني.مدى مكرمتكما الذاتية! كذلك قال عيسى في أحد الأوقات على حد قول المسيحيين - إني ابن الله، وفي وقت آخر ظل يتبع الشيطان؛ فلو كان محظوظا بالنور الحقيقي لما ابتلي بهذا الابتلاء.فهل يقدر الشيطان أن يختبر الإله أيضا؟ ولكن الحق أن عيسى كان إنسانا لذلك واجه الابتلاءات التي يواجهها الإنسان.و لم تملك أدعية عيسى أية قدرة إعجازية، بل كانت تمثل تضرعا وابتهالا في حضرة الله من قبل إنسان.فبكى عند الدعاء في البستان حتى تبللت ثيابه بالدموع، ومع ذلك ما استجيب دعاؤه كما يقول المسيحيون.ولكننا نقول إن دعاءه قد استجيب وأنقذه الله الموت على الصليب، ودخل القبر مثل يونس فقط، فدخله حيا مثله وخرج حيا.وإن بكاءه وذوبان روحه كان بمنزلة الموت.إن أدعية كدعاء ابن مريم الذي دعاه في البستان مستجابة.من * ففي هذا الصدد ألهمت بيتا من الشعر بالأردية وتعربيه : إن عظمة سيدنا أحمد تفوق الخيال حتى إن خادمه صار مسيح الزمان.منه.يبدو لي أن عیسی العلا يكون قد رأى في رؤيا عن تعليقه على الصليب، لذا كـــان خائفا أن يتهمه اليهود الأشرار بكونه ملعونا إن مات على الصليب.ولذلك فقد دعا بكل تضرع ،وإلحاح واستجيب دعاؤه، وغيّر الله تعالى قدره فعُلّق على الصليب في الظاهر

Page 280

٢٦٠ حقيقة الوح إن الدعاء في حضرة الله تعالى ليس أمرًا هينا، بل الذي يريد أن أن يقبل نوعا من الموت، فإذا كنت قدمت فيمكنك الدعاء.يدعو فعليه (۱۲۰) الآية العشرون بعد المئة: لقد أظهر الله على آية في مؤسسة "أنجمن حماية الإسلام".وإن أول شاهد عليها هو السيد مفتي محمد صادق مدير جريدة "البدر"، لذا نورد فيما يلي رسالة بخط يده شهادةً وهي كما يلي: بسم نحمده ونصلي على رسوله الكريم الله الرحمن الرحيم سيدنا ومولانا ومرشدنا ومهدينا المسيح الموعود والمهدي المعهود.الصلاة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي، أبين لحضرتكم ما أعرفه؛ وهو أنه عندما نشر المسيحيون كتاب "أمهات المؤمنين" في أبريل/نيسان ۱۸۹۸م أرسل أعضاء "أنجمن حماية الإسلام" بلاهور إلى الحكومة مذكرة مضمونها أن يُوقف نشر هذا الكتاب، ويعاقب مؤلفه على تأليفه كتابا قذرا مثله.ففي تلك الأيام كنتُ أعمل موظفا في مكتب المحاسب العام بلاهور، وحضرتُ إلى قاديان في إجازة لبضعة أيام.وعندما ذُكرت مذكرتهم عند حضرتكم - وأذكر جيدا أنكم كنتم ذاهبين للتنزه في الحديقة مع لفيف من الإخوة بمن فيهم المولوي محمد علي - قلتم إن منظمة "أنجمن" ما أحسنت ،صنعًا، وإننا نعارض المذكرة بشدة.ثم ذكرتم معارضتكم هذه في مذكرة أرسلت إلى الحكومة ونُشرت بتاريخ ٤ أيار/مايو ۱۸۹۸م، فأثار عندها أعضاء الأنجمن ضجة كبيرة ونشروا مقالات ضدكم في الجرائد وفي أحد الأيام حين خرجتم للتنزه قلتم : لقد تلقيت إلهاما فيما صنعت "أنجمن حماية الإسلام" بلاهور: ستذكرون ما أقول لكم، وأفوض أمري إلى الله"، وقلتم في ترجمته وما فهمتم منه بأن أصحاب الأنجمن سيذكرون قريبا ما أقول لهم بأنهم سيواجهون الفشل باختيارهم هذا الطريق.فقط، ثم دخل في القبر حيا مثل يونس وخرج حيا.الأنبياء يتسمون بالشجاعة والبسالة، فلم يكن خائفا من اليهود.منه.

Page 281

٢٦١ والأسلوب الذي اخترناه نحن، أي دحض اعتراضات المعارضين والرد عليها، فنفوض أمرنا فيه إلى الله ،، أي إن ربي سيتولى هذا الأمر.أما ما أراده أصحاب الأنجمن أن يعاقب مؤلف كتاب "أمهات المؤمنين" فلن ينجحوا في ذلك، وسيذكرون فيما بعد أن ما أخبروا به قبل الأوان كان صحيحا فعلا.وحين عدتُ إلى لاهور بعد سماع هذا الإلهام بيوم أو يومين عُقدت جلسة في مسجد في سوق "غُمي" كالمعتاد، وقرأت فيها تقريرا عن سفري إلى قاديان وقرأتُ إلهامكم هذا مع الشرح على حشد كبير من الناس.وما إن أنهيت ذلك حتى قام شخص وأخبر أنه قد وصل الأنجمن جواب من القاضي أن مذكرتهم مرفوضة، وأن مؤلف "أمهات المؤمنين" لا يقع تحت طائلة معاقبة قانونية.فكان سماع هذا الخبر مدعاة لتقوية إيمان جميع الحضور في الجلسة، فحمدوا الله تعالى جميعا على أفعاله العجيبة.(الراقم) خادم نعال حضرتكم محمد صادق (۱۲۱) الآية الواحدة والعشرون بعد المئة حين وقع الزلزال بتاريخ ٤ أبريل / نيسان ١٩٠٥م، انتقلت مع الأهل والأولاد وعدد كبير من أفراد جماعتي إلى الحديقة حذرًا وحيطةً، لأني كنت قد تلقيت خبرا من الله تعالى أن الأمر ليس مقصورا على هذا الزلزال وحده بل ستضرب زلازل أخرى أيضا.وكنا نعيش هنالك في مخيمين في ساحة واسعة.ففي تلك الأيام مرضت زوجي بمرض شديد فما كانت الحمى تفارقها في وقت من الأوقات وكانت مصحوبة بالسعال.وكان صديقي المخلص المولوي الحكيم نور الدين يتولى علاجها ولكن لم يطرأ عليها تحسن ملحوظ حتى عجزت عن القيام والقعود.فكانت النساء يحملنها على السرير إلى الخيمة مساء، ويُعدنها كذلك إلى الحديقة صباحا.وكان جسمها يهزل يوما فيوما.فتوجهتُ إلى الدعاء فألهمت ما نصه: "إن معي ربي سيهدين"، أي إن ربي الذي معي وسيرشدني قريبا إلى سبب المرض وعلاجه أيضا.ثم ألقي في قلبي بعد الإلهام ببضع دقائق أن المرض ناتج

Page 282

٢٦٢ حقيقة عن التهاب الكبد.وأُلقي في قلبي أيضا أن الوصفة الموجودة في كتاب "شفاء الأسقام" ستفيدها.فرُكبت تلك الوصفة على شكل أقراص وتناولت ثلاثة أو أربعة أقراص.ثم رأيت في المنام صباح ذات يوم أن شخصا اسمه عبد الرحمن قد جاء إلى بيتنا وقال وهو واقف: "لقد زالت الحمى".ومن غرائب قدر الله أنني رأيت هذه الرؤيا ثم لم أجد للحمى أي أثر قط عندما جسست نبضها.ثم تلقيت إلهاما آخر بالفارسية - تعريبه : يا عبدي ما دمت تأتي منزلي مرارا فانظر الآن هل نزل عليك مطر رحمتي أم لا.وهناك جماعة كبيرة من الناس شاهدة على هذه النبوءة، فليسألهم من شاء.(۱۲۲) الآية الثانية والعشرون بعد المئة: قبل ثلاثين عاما رأيت في الرؤيا مصطبة مرتفعة تشبه محلا ربما كانت مسقفة - يجلس عليها طفل وسيم يبلغ من العمر نحو سبع سنوات، وخطر ببالي أنه ملاك، فدعاني أو ذهبت إليه، لا أذكر بالضبط.ولكن عندما وقفت قرب المصطبة أعطاني خبزا لامعا وناعما كان في يده وكان كبيرا جدا يعادل أربع خبزات تقريبا.فأعطاني الخبز وقال: إنه لك وللدراويش معك.فتحققت هذه الرؤيا بعد عشر سنوات.فلو جاء أحد إلى قاديان ومكث فيها بصفاء القلب لعلم أن الخبز الذي أعطاني الملاك نعطاه من الغيب صباح مساء، إذ يأكل عندنا كثير من الفقراء مرتين كل يوم، كذلك إن عديدا من العميان والعُرْج والمساكين يأخذون الطعام من دار الضيافة مرتين يوميا.ويأتينا الضيوف من كل حدب وصوب، ويبلغ أحيانًا متوسط عدد الذين يأكلون من دار الضيافة كل يوم مئتي ضيف أو ثلاث مئة أو يزيد.وذلك بالإضافة إلى مصاريف الضيافة الأخرى.وتبلغ النفقات الشهرية ١٥٠٠ روبية رغم الحرص والاقتصاد.وإلى جانب ذلك هناك نفقات أخرى كثيرة.وإنني أرى هذه المعجزة الإلهية منذ عشرين عاما؛ إذ نتلقى الطعام من الغيب ولا نعرف من أين سيأتي غدا ولكنه يأتي على أية حال.

Page 283

٢٦٣ هندوسي لقد دعا حواريو عيسى ال: "خبزنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا كُلَّ يَوْمٍ"، أما ربنا الكريم فيعطينا الخبز كل يوم بغير دعاء أيضا.وكما قال الملاك إن هذا الخبز لك وللدراويش معك، لذا فإن الله الكريم يرسل لي وللدراويش معي ضيافة من عنده كل يوم، وإن ضيافته لنا كل يوم لهي آية متجددة.(۱۲۳) الآية الثالثة والعشرون بعد المئة ذات مرة جاءني في قاديان لا أذكر اسمه * وقال : أريد أن أعقد مؤتمرا دينيا *.فاكتب مقالا حول ميزات دينك حتى يُقرأ في المؤتمر.فاعتذرت عن ذلك، ولكنه أصر كثيرا على أن أكتب شيئا.ولما كنت أعلم يقينا أني لا أستطيع أن أعمل شيئا بقوتي بل لا أملك القوة أصلا، ولا أستطيع أن أنطق بشيء دون أن يُنطقني الله، ولا أقدر على أن أرى شيئا إلا أن يُرينيه و دعوت الله تعالى أن يلقي في قلبي الله مضمون مقال يفوق جميع المقالات.فوجدت بعد الدعاء أن قوة نفخت في نفسي، وشعرت بحركة قوة سماوية بداخلي.وجميع الأصدقاء الذين كانوا موجودين عند ذاك يعرفون جيدا أني لم أكتب مسودة للمقال.بل أخذت القلم وكتبتُ كل شيء ارتجالا، وكنت أكتب بسرعة هائلة حتى تعذر على الناسخ نسخه بالسرعة نفسها.وحين أنهيت المقال تلقيت من الله تعالى وحيا جاء فيه: "لقد فاق المقال".فملخص الكلام أنه حين قُرئ المقال في المؤتمر كانت حالة من الوجد مستولية على المستمعين وكانت أصوات الإعجاب والتقدير تتصاعد من كل حدب وصوب حتى خرج بصورة عفوية من فم هندوسي كان يترأس الجلسة: لقد فاق المقال جميع المقالات الأخرى.وقد نشرت الجريدة "سول ايند * تذكرت الآن أن اسمه كان سوامي شوغن شندر.منه.كان اسمه كما أعلن: "دهرم مهوتسو المؤتمر الأعظم للأديان"، منه.لما كان المقال يتحدث عن كل جانب من جوانب الأسئلة الخمسة المعلنة فما كفــــاه الوقت المحدد لقراءته، وأضيف يوم آخر لهذا الغرض نزولا عند رغبــة ملحـــة أظهرهـا الحضور بصدور منشرحة، وكانت آية على نيل المقال قبولا عاما، منه.

Page 284

٢٦٤ حقيقة ا ملتري غازيت" الصادرة في لاهور بالإنجليزية هذا المقال شهادةً على تفوقه.كذلك أدلت قرابة عشرين جريدة أردية بالشهادة نفسها، وكان على ألسنة جميع الناس ما عدا المسيحيين المتعصبين أن المقال فاق الجميع.ولا يزال مئات من الناس يشهدون إلى اليوم الشهادة نفسها.مع باختصار، تحققت نبوءتي بشهادة كل فرقة وشهادة الجرائد الإنجليزية أن المقال قد فاق كل المحاضرات والمقالات كانت هذه المبارزة مثل مبارزة موسى السحرة؛ إذ إن أصحاب الأفكار المختلفة قد قرأوا مقالات عن أديانهم، منهم المسيحيون وأتباع الهندوسية من فئة سناتن دهرم وآريا وبراهمو والسيخ أيضا بالإضافة إلى بعض معارضينا من المسلمين.فصنع الجميع حيات خيالية من عصيهم، ولكن لما ألقى الله تعالى بيدي عصا صدق الإسلام على هيئة محاضرة مليئة بالمعارف المقدسة أمامها صارت حيةً ولقفت الحيات الأخرى كلها.ولا يزال مقالي يُذكر إلى اليوم بالمديح والثناء، فالحمد لله على ذلك.(١٢٤) الآية الرابعة والعشرون بعد المئة في زمن تأليف "البراهين الأحمدية" حين لم يكن للناس عليَّ من إقبال قط ولم أكن معروفا في الدنيا، احتجت بشدة ذات مرة إلى النقود، فدعوت الله تعالى بهذا الشأن فتلقيت إلهاما: سأري القدرة بعد عشرة أيام، ألا إن نصر الله قريب، في شائل مقياس.Then will you go to Amritsar أي ستأتي النقود بعد عشرة أيام حتما ولن يأتي قبلها شيء.وكما أن الناقة عندما تريد أن تضع، ترفع ذنبها لتشير إلى أنها على وشك الوضع، كذلك إن نصر الله قريب.ثم قال تعالى بالإنجليزية إنك ستسافر إلى أمْرتُسَر بعد أن تأتيك النقود بعد عشرة أيام.فسردت هذا النبأ من الآريا الهندوس أي شرمبت وملاوامل و بشنداس، وأخبرتهم أن هذه النقود ستأتي عبر البريد ولن يأتي شيء إلى عشرة أيام.وعلاوة على هؤلاء الهندوس حكيت النبأ لكثير من المسلمين أيضا قبل الأوان وأعلنته على نطاق واسع، لأنه كان يحتوي على أمرين غاية في الغرابة.لثلاثة

Page 285

٢٦٥ أولهما: قيل فيه بصورة قاطعة أنه لن تأتي أية نقود إلى عشرة أيام، وستأتي في اليوم الحادي عشر مباشرة دون أي فاصل زمني.مسرورين والأمر اللافت الثاني هو أنه سيحدث بعد مجيء النقود ما يجعلني مضطرا للسفر إلى أمْرتسر.وقد ظهرت غرائب قدرة الله تعالى أنه لم يأت إلى عشرة أيام ولا مليم واحد.وظل الآريون المذكورون أعلاه يفحصون الأمر مع مكتب البريد كل يوم ويجدر بالذكر هنا أن مدير المكتب أيضا كان هندوسيا.وإن طلوع اليوم الحادي عشر كان يوم سعادة غامرة للهندوس إذ كانوا ينتظرون أن يثبت بطلان النباً؛ فذهب بعضهم إلى مكتب البريد ولكنهم عادوا منه مصابين بالحزن والكمد وصرّحوا أن المدعو محمد أفضل خان المفوض في محافظة راولبندي قد أرسل مئة وعشر ،روبيات كما أرسل شخص آخر عشرين روبية.وهكذا قد وصلت في اليوم نفسه مئة وثلاثون روبية وبها سدت حاجتنا.وفي اليوم الذي جاءت فيه النقود جاءني استدعاء من محكمة ابتدائية في أمر تسر للإدلاء بشهادة فيها وكما قلت من قبل إن جماعة كبيرة من الناس شاهدة على تحقق هذا النبأ.وبالإضافة إلى ذلك يمكن البحث في الأمر بفحص سجل مكتب البريد أيضا.فاليوم الذي جاءت فيه مئة وثلاثون روبية باسمي لن تجدوا في السجل لعشرة أيام سبقته ذكر وصول مليم واحد باسمي.وكذلك لو فحصتم سجل المحكمة التابعة في أمرتُسَر لليوم نفسه لوجدتم أمر استدعائي مذكورا في ملف قضية القسيس رجب علي للإدلاء بالشهادة فيها.لقد ظهرت هذه الآية في عام ١٨٨٤م ، ويمكن فحص سجل مكتب البريد من هذا المنطلق، كما يمكن الاطلاع على شهادتي في المحكمة التابعة في أمر تسر.وإذا أنكر الشهود الهندوس فمن المتوقع أن يصدقوا القول إذا طلبت منهم شهادة مقرونة بالحلف.وما دامت النبوءة مسجلة في الصفحة ٤٦٩ و ٤٧٠ من "البراهين الأحمدية" مع الإشارة إلى هؤلاء الهندوس الشهود، فللعاقل أن يدرك أنه من غير

Page 286

٢٦٦ حقيقة الوح المعقول أبدًا أن يظلوا ساكتين إلى هذه الفترة الطويلة مع كونهم أعداء ألداء إن لم يكونوا شهود عيان على تحقق النباً.فلماذا ظلوا ساكتين صامتين منذ عام ١٨٨٤م إلى اليوم (أي عام (۱۹۰۶م مع معرفتهم أننا كتبنا أسماءهم شهود عيان مرارا وتكرارا في الكتب والإعلانات؟ كان من حقهم أن يكذبوا كافة الشهادات التي كتبناها في البراهين الأحمدية مقرونة بأسمائهم.علما أن شهادات هؤلاء الهندوس الثلاثة عن النبوءة مسجلة في البراهين الأحمدية، أولهم لاله شرمبت کهتري والثاني ملاوامل ،كهتري والثالث بشنداس من البراهمة.والمراد من الآريا المذكورين في البراهين الأحمدية هم هؤلاء الثلاثة بالإضافة إلى بعض الآخرين في بعض الأماكن.ولقد وردت في النبوءة جملة إنجليزية وهي أيضا بمنزلة آية لي لأني لا أعرف الإنجليزية بتاتًا.فقد وضح الله تعالى المراد من النبوءة على أحسن وجه ببيانها بالأردية والعربية والإنجليزية معا.عظيمة لكن للذين ليست على عيونهم حجب التعصب.(۱۲۵) الآية الخامسة والعشرون بعد المئة وليتضح أن آية موت بانديت لیکهرام أيضا من الآيات المهيبة والقاهرة وإن مصدر النبوءة الأساسية عنه هو مثل "بركات الدعاء" و"كرامات الصادقين" و"مرآة كمالات الإسلام" أنبئ فيها قبل الأوان أن ليكهرام سيرتحل من هذه الدنيا في غضون ستة أعوام.وأن يوم قتله سيكون اليوم الذي يلي العيد (أي يوم سبت).ولقد حُدِّد ذلك ليدل يوم العيد الذي كان يوم الجمعة على أن اليوم الذي يحتفل فيه المسلمون بعيدين، سيحل في اليوم الذي يليه ببيت الهندوس مأتمان.* وهذه كتبي التي وهي آية لقد قتل ليكهرام يوم السبت، وكان يوم الجمعة الذي سبقه يوم عيد الفطر.والمعلوم أن الجمعة في حد ذاته عيد للمسلمين.فكانت في ذلك إشارة إلى أن اليوم الذي سبق قتـــل ليكهرام سيكون بمنزلة عيدين للمسلمين.وفي اليوم الذي يلي هذين العيدين سوف يحل مأتمان في بيت الآريا الهندوس أولا: لأن زعيمهم هلك وثانيا: لأنه بتحقق النبوءة ثبت بطلان منه.دينهم.

Page 287

٢٦٧ النبوءة ليست مسجلة في كتبي فقط بل نقلها ليكهرام بنفسه في كتبه وأشهرها بين قومه قبل تحققها ومقابل هذه النبوءة كتب عني في كتابه أن إلهه قد ألهمه أن هذا الشخص (أي أنا العبد (المتواضع سيهلك بالكوليرا في غضون ثلاثة أعوام لأنه كذاب.إن إلهام ليكهرام القائل بثلاثة أعوام كان مثله كمثل إلهام نشره عبد الحكيم خان عن موتي في غضون ثلاثة أعوام.باختصار، كانت نبوءتي مقابل نبوءة ليكهرام بمنزلة المباهلة.إن كُتب ليكهرام ما زالت موجودة ومعروفة لدى آريا الهندوس على نطاق واسع حيث كتب تلك النبوءة ونسبها إلى إلهه.كذلك فإن نبوءتي التي حددت فيها ستة أعوام لموت ليكهرام قد اشتهرت بين مئات الآلاف من الناس، وهي مسجلة في كتاب بالعربية هو "كرامات الصادقين"، المنشور في شهر صفر ١٣١١ من الله ورسوله الهجرة، وهي كما يلي: " ومنها ما وعدني ربي واستجاب دعائي في رجل مفسد عدو المسمى ليكهرام الفشاوري، وأخبرني أنه من الهالكين.إنه كان يسب نبي الله ويتكلم في شأنه بكلمات خبيثة، فدعوتُ عليه فبشرني ربي بموته في ست سنة، إن في ذلك لآية للطالبين.".لقد نُشر هذا الكتاب على نطاق واسع جدا في البنجاب والهند قبل موت ليکهرام بخمس سنوات كذلك تنبأت بكل صراحة في الإعلان المنشور في ٢٢ فبراير/ شباط عام ۱۸۹۳م - وهو ملحق بكتابي "مرآة كمالات الإسلام" – وذلك قبل موته بعدة سنوات، أن ليكهرام يُقَطَّعُ إربا مثل عجل السامري.وفي انظروا كتاب "تكذيب البراهين الأحمدية" الصفحة ۳۰۷ و ۳۱۱، وكتاب: "كليات آريا مسافر" الصفحة ٥٠١، حيث قال إشارةً إلي : سوف يُقضى عليك خلال ثلاثة أعوام ولن يبقى أحد من ذريتك أيضا.منه.هنا كتب العل الترجمة الأوردية للنص العربي الذي ورد في كتابه "كـرامـــــات الصادقين"، ولكننا رأينا من الأنسب نقله بنصه من المرجع المذكور - المترجم

Page 288

٢٦٨ حقيقة الوح ذلك إشارة إلى أن عجل السامري كان قد مزق إربا يوم السبت، وهذا ما سيحدث مع ليكهرام بالضبط، وكان ذلك إشارة إلى قتله، فقتل يوم السبت.وقبل ذلك بيوم واحد أي يوم الجمعة كان عيدا عند المسلمين، كذلك قد قطع عجل السامري أيضا يوم السبت الذي كان يوم عيد اليهود.وكما أُحرق عجل السامري بعد تمزيقه كذلك تمامًا أُحرق جثمان ليكهرام أيضا بعد أن قطع إربا.فالقاتل مزق أمعاءه أولا، ثم وسع الجرّاح الجرح أكثر، ثم أحرق جثمانه في نهاية المطاف وأُلقيت عظامه في النهر.ولقد شبهه الله تعالى بعجل السامري لأن العجل كان بلا روح وكان مثل اللعبة التي يخرج منها الصوت بالضغط على زر.فيقول الله تعالى إن ليكهرام كان بلا روح، أي لم تتطرق إليه حياة روحانية وكان صوته مثل عجل السامري فقط ولم يحظ بالعلم الحقيقي والمعرفة الحقيقية والعلاقة الصادقة والحب الصادق مع الله تعالى.كان خطأ الآريين أنهم نصبوا شخصا بلا روح - لم تكن فيه روح الروحانية وكان ميتا محضا في مقام يجب أن يحتله حي.ولذلك كانت عاقبته مثل عجل من السامري.عندما نشرت هذه النبوءة هاجمتني بعض الجرائد؛ فمثلا هاجم مدير جريدة أنيس هند" الصادرة في ميرته في عددها الصادرة في ٢٥ مارس/آذار ۱۸۹۳م قائلا بأنه إذا أصيب ليكهرام بالصداع أو الحمى الخفيفة لقيل إن النبوءة قد تحققت.فقلت ردا على ذلك في كتابي "بركات الدعاء" إنه لو أصيب بشيء خفيف لاستحققت أنا عقابا.ولكن إذا تحققت النبوءة بصورة بدت فيها آية غضب الله بجلاء فاعلموا أنها من عند الله.ولقد نشر هذا الجواب في الصفحة الأولى من كتاب بركات الدعاء، فانظروا فيه إذا شئتم.أما السؤال: ما هي النبوءات التي يثبت منها أنه سيُقتل؟ فليتضح أنها ثلاث نبوءات.

Page 289

٢٦٩ أولا: نبوءة نُشرت في كتابي "بركات الدعاء" في حياة ليكهرام وتخبر بقتله منه بوضوح تام ونصها: "عجل جسد له خوار، له نصب وعذاب"، أي يخرج صوت محض لا روحانية فيه، وسيُعذب بعذاب عُذب به عجل السامري.والكل يعرفُ أن عجل السامري قد مُزّق تمزيقا ثم أُحرق ثم أُلقي في النهر.ففي النبوءة إشارة واضحة وصريحة إلى قتل ليكهرام لأنه قد قُدِّر له عذاب مثلما قدر لعجل السامري.والنبوءة الأخرى التي تخبر عن قتل ليكهرام مبنية على الكشف المسجل على هامش كتاب "بركات الدعاء".وهو كما يلي: رأيت بتاريخ ٢ أبريل/نيسان عام ١٨٩٣م شخصا عملاقا مرعب الشكل وكأن وجهه يقطر دما وهو ليس إنسانا بل أحد الملائكة الشداد الغلاظ قام أمامي كان مظهره يثير الفزع " والرعب في القلوب.كان يبدو لي كشخص دموي فسألني: "أين ليكهرام؟" وذكر أيضا اسم شخص آخر وسأل عن مكانه.* عندها فهمت أن هذا الرجل قد أُسندت إليه مهمة عقاب ليكهرام والشخص الآخر.انظروا صفحة غلاف کتاب بركات "الدعاء" طبعة أبريل / نيسان ۱۸۹۳م.ثم هلك ليكهرام مقتولا بتاريخ ٦ مارس/آذار ۱۸۹۷م.وقد طُبع ونُشر هذا الكشف في كتاب بركات الدعاء قبل موته بنحو خمس سنوات.وليكن معلوما أيضا أن نبأ هلاك ليكهرام لم يكن نبأ فقط، بل كنت قد دعوت أيضا لهلاكه، وتلقيت من الله تعالى جوابا أنه سيُهلك في غضون ست سنوات.ولو لم يتجاوز الحدود في إطالة اللسان ولم يشتم نبينا علنا لمات * الحاشية : لا أدري إلى الآن من هو هذا الشخص.لقد ذكر هذا الملاك الدموي هذا الشخص أيضا ولكني نسيته.لو تذكرته الحذرته ورغبته في التوبة بالنصح والموعظة إن استطعتُ.ولكن يبدو من القرائن أن ذلك الشخص أيضا كان ظلا لليكهرام – أو قــــل بروزه إن شئت - ومثيله في الإساءة وكيل الشتائم، والله أعلم.منه.

Page 290

۲۷۰ حقيقة ا بعد إكمال ست سنوات ولكن سلاطة لسانه لم تسمح له ليكمل تلك المدة بل بطشت به يد الأجل قبل ذلك بسنة كاملة.أما عبد الله أتهم فنهج منهج آتهم فنهج منهج الأدب؛ فكلما وصلت إلى بيته للمباحثة قام تعظيما كان اللئام من المسيحيين يمنعونه من ذلك ولكنه لم يتوقف عن الإكبار والإجلال وليس ذلك فحسب بل تراجع في اجتماع عام عن تسميته (النبي دجالا ولم يعبأ بالمسيحيين بشيء.لذا فقد أمهله الله تعالى إلى ما بعد الموعد المحدد.لم يستطع ليكهرام حتى أن يبلغ موعده المحدد بسبب جسارته، أما آتهم فقد عاش إلى ١٥ شهرا أخرى بعد الموعد المحدد بسبب التزامه بالأدب والليونة في موقفه غير أنه مات على أية حال في مدة ١٥ شهرا؛ بمعنى أن الله تعالى قد أمهله ومع ذلك لم يبدل كل ما قال، أي بقيت لموته مدة الخمسة عشر شهرا قائمة.عبد الله وكتبتُ في كتابي "بركات "الدعاء" مخاطبا سيد أحمد خان أنني دعوت لهلاك لیکهرام واستجيب دعائي، وتكفيك هذه الأمثلة على استجابة الدعاء ما دمت تنكر استجابة الدعاء.ولكن أتخذ كلامي هذا مأخذ الاستهزاء والسخرية، لأن لیکهرام كان ما زال على قيد الحياة وسليما معافى تماما ونشيطا في الإساءة إلى الإسلام.فخاطبت سيد أحمد خان من خلال أبيات شعرية بغية أن يحفظ الناسُ النبوءة.وتلك الأبيات مسجلة في كتابي بركات الدعاء ونُشرت حين كان ليكهرام لا يزال حيا.رسالة تحتوي على أبيات (بالفارسية ) إلى سيد أحمد خان (سي، ايس، آئي) الذي كان ينكر استجابة الدعاء ترجمة الأبيات: 11 وجه" الحبيب لا يبقى خافيا على الطالبين فهو يلمع في الشمس ويسطع في القمر أيضا

Page 291

۲۷۱ ولكن ذلك الوجه الجميل يبقى خافيا على الغافلين، يجب أن يكون هناك عاشق صادق حتى يُرفع الحجاب من أجله.لا يمكن الوصول إلى ذاته الطاهرة بالكبر، فلا سبيل للوصول إليه إلا بالتواضع وإظهار الألم والاضطراب.السبيل إلى ذلك الحبيب الأزلي صعب جدا فإذا كنت تريد سلامتك فاترك العصيان والتمرد.إن فهم الأغبياء وعقلهم لا يدرك كلامه ولا يهتدي إلى هذا السبيل إلا تارك الأنانية.إن أهل الدنيا لا يقدرون على أن يحلّوا عُقد القرآن الكريم، ولا يدرك طعمه إلا النشوان الذي يشرب خمره.يا من لم يُعط أنوار العلوم الباطنية لا نعتب عليك مهما قلت عنا.لقد قلنا هذا موعظة ونصحا لك لعل ذلك الجرح الفاسد يندمل بهذا المرهم.بالدعاء عالج مرض إنكار الدعاء كما يعالج سكر الخمر ونشوتها بالخمر نفسها.يا من تقول: أين تأثير الدعاء أقبل إلي سأريكه كالشمس الساطعة.ألا، لا تنكر أسرار قدرات الله، واقصر الكلام ولاحظ عندنا دعاءً مستجابا" أي الدعاء عن قتل ليكهرام.هذه نسخة طبق الأصل، وتتضمن شرحا أن هذا الدعاء كان لهلاك ليكهرام.وقد كتبت في كتاب كرامات الصادقين" بيتا يبين أن موته سيحدث قريبا من يوم العيد.فكان العيد يوم الجمعة وقتل ليكهرام في اليوم التالي أي يوم السبت والبيت هو كالتالي: وبشرني ربي وقال مبشرا ستعرف يوم العيد والعيد أقربُ انظر: ص ٢، ٣، ٤ من غلاف كتاب "بركات" الدعاء، منه.

Page 292

۲۷۲ حقيقة ا والنبأ أن موت ليكهرام سيحدث قريبا من يوم العيد قد نُشر مسبقا في بعض جرائد الآريا مثل جريدة "سما جار".وليتضح أن هذا النبأ بلغ درجة حق اليقين والذي يريد أن يعرف عنه أكثر فليقرأ أولا إعلانا في كتابي "مرآة كمالات الإسلام" ثم ليقرأ بتأمل عبارةً في كتابي "بركات الدعاء"، حيث كتبت إلى سيد أحمد خان: اسمع جيدا أني دعوت لهلاك ليكهرام، وكن على يقين أنه سيموت في المدة المحددة حتما.ثم يجب على طالب الحق أن يقرأ بعد ذلك ملاحظتي في الإعلان المنشور مع كتابي: "مرآة كمالات الإسلام"، الذي كتبت فيه مخاطبا الآريا أن دعائي بحق ليكهرام قد استُجيب، وإذا كان دينكم دينا صادقا فتضرعوا إلى إلهكم وادعوه أن ينقذه من موته المحتوم.كذلك ينبغي على طالب الحق أن يقرأ كشفي المذكور في نهاية كتاب "بركات" الدعاء، وكتبت فيه أني رأيت ملاكا وكأن الدم يقطر من عينيه، فجاءني وسألني: أين ليكهرام؟ * وذكر اسم شخص آخر أيضا وسأل أين هو ؟ ثم يجب أن يقرأ طالب الحق بيتا في "كرامات الصادقين" قيل فيه إن ليكهرام سيُقتل قرب يوم العيد ثم يجب أن يقرأ الباحث عن الحق إلهاما ورد في "مرآة كمالات "الإسلام جاء فيه عن ليكهرام ما نصه: "عجل جسد له خوار، له نصب وعذاب وليكن معلوما أيضا أن شرح الكلمات: "له نصب وعذاب"، بحسب تفهيم من الله هو ما نصه: "له كمثله نصب وعذاب"، وهكذا كان.وكما ذكرت من قبل أني تلقيت ثلاثة إلهامات عن قتل ليكهرام.الأول: ظهر علي ملاك دموي وسألني أين ليكهرام؟ الثاني: الإلهام الذي ذكرته آنفا: "عجل جسد له خوار له نصب وعذاب" والثالث: البيت الذي ألهمت من الله ونُشر قبل الأوان أي قبل موته بخمس سنوات، وتعريبه : * كانت في قول الملاك الدموي إشارة إلى أن ليكهرام سوف يُقتل.منه.

Page 293

۲۷۳ "يا أيها العدو الجاهل الضال حَفْ سيف محمد (ﷺ) البتار".أي يا ليكهرام لماذا تسب سيدنا محمد ا ل لم لا تخاف سيف محمد الذي سيمزقك إربا؟ نكتب لاحقا تلك الأبيات كلها، وفيها البيت الإلهامي المذكور أعلاه، وبعدها سنضع صورة جثة ليكهرام التي نشرها الآريون أنفسهم.وإننا نتأسف كثيرا على حالة هذا الشقي إذ قد هلك في عز شبابه بسبب إطالة اللسان على الإسلام لبضعة أيام.لقد مكث عندي في قاديان قرابة شهرين، عندها لم يكن مزاجه ،هكذا، إلا أن أشرار الناس قد أفسدوا مزاجه.لقد أظهر رغبة عارمة في اعتناق الإسلام إن علم يقينا أنه الدين الوحيد الذي تظهر فيه آيات الله وتُكشف فيه الأمور الغيبية.ولكن بعض الأشرار من قاديان أفسدوا قلبه، وحكى له الهندوس الأغبياء كثيرا من الأحاديث الكاذبة عني لينفر من صحبتي.فبسبب هذه الصحبة السيئة ظلت حالته تتردى يوما إثر يوم.أظن أنه لم يكن بهذه الحالة المتردية في البداية بل كان لديه حماس ديني.ومن حق كل شخص ينتمي إلى أي دين أن يلتزم بدينه بشرط التزام الحق والعدل.وقبل قتله بسنة قابلني مرة في مسجد صغير على محطة القطار بلاهور حين كنت مشغولا في الوضوء، فسلّم علي على طريقة الهندوس وظل واقفا ينتظر بضع دقائق ثم ولّى ذاهبا.أتأسف على أنني لم أتمكن من الحديث معه بسبب موعد الصلاة.وأتأسف أكثر على أن الهندوس في قاديان لم يتركوا له فرصة ليسمع كلامي بل حرّضوه بافترائهم.وأعلم يقينا أن مسؤولية هذا القتل تقع عليهم.ومع حماسه الشديد كان في طبعه نوع من السذاجة أيضا لأنه كان يتأثر بكلام هؤلاء الأشرار دون تدقيق وفحص، لذلك شبهه الله تعالى بعجل السامري.على أية حال، لا يسعني إلا أن أبدي أسفي الشديد لموته المفاجئ، ولكن ماذا نفعل، إذ لا بد أن يتحقق ما كان مقدرا عند الله.وسوف نطبع بعد

Page 294

٢٧٤ وقد حقيقة ا الأبيات التي نوردها لاحقا- صورة جثة بانديت ليكهرام التي نشرها الآريون.أخذت هذه الصورة مع حشد كبير من الناس حين وضعت جثته على النعش بعد أن قتل فننشرها في هذا الكتاب لعل أحدا يعتبر بها، ولا ينهج في المباحثات الدينية نهجًا يُسخط الله.والله أعلم أني لا أكن بغضا لأحد.إنني من ناحية سعيد في قضية ليكهرام بسبب تحقق نبوءة إلهية، ولكنني حزين من ناحية أخرى لأنه هلك في عز شبابه.ولو رجع إلي ودعوتُ له لرُدَّ البلاء عنه.لم يكن لزاما عليه أن يعتنق الإسلام لدفع البلاء بل كان يكفيه أن يحفظ ما بين لحييه من السباب وبذاءة اللسان.والظلم الصريح الذي ارتكبه أنه كان يعد نبينا الأكرم كاذبا مفتريا دون علم كامل ومعرفة واسعة، وكان يسب الأنبياء الآخرين أيضا، الله وني المصطفى لله جاء حين كان العرب والفرس والشام والروم، وبلاد أوروبا كلها متورطين في عبادة المخلوق وبحسب اعتراف البانديت ديانند كانت الديانة الهندوسية أيضا غارقة في الوثنية و لم تعد وحدانية الله قائمة في أية منطقة في الأرض؛ فهذا النبي وحده أقام التوحيد من جديد بعد مجيئه.ووطّد دعائم وجلاله على الأرض.وأظهر صدقه من خلال آلاف الآيات والمعجزات التي لا تزال تظهر إلى اليوم.فهل من الأدب واللياقة في شيء أن يُذكر هذا النبي العظيم الذي أظهر جلال الله تعالى على الأرض وقضى على الوثنية وأقام التوحيد مجددا بشتائم بذيئة لا تكاد تنتهي ويُسَبَّ في الأسواق، ويوجه إليه السباب في الاجتماعات العامة وفي كل زقاق؟ إن الله بطىء الغضب وهو كريم ورحيم جدا، ولكنه يبطش بالمتمرد والوقح في نهاية المطاف.إن أمر العاقبة خاف علينا ولكن الدين الذي يُري آيات حية من الله الحي لا بد تعالى.كل إنسان يستطيع أن يقلد تعليما حسنا ولكن لا عظمة الله من اعتباره أنه يسع من أحدا أن يقلد آيات الله من عنده.فبحسب هذا المعيار ليس هناك دين

Page 295

حي على وجه الأرض إلا الإسلام.ومع ذلك لا نستطيع القول إن مرشدي الهندوس وعلماءهم كانوا كذابين ومخادعين ولا نشتمهم، والعياذ بالله.بل الله تعالى يعلّمنا أنه ما من منطقة أهلت ولا بلد إلا أرسل فيه نبي، فيقول الله تعالى: وَإِنْ مِنْ أُمَّة إِلا خَلا فِيهَا نَذِيرٌ)) إلا خلا فيهَا نَذِيرٌ.ولكننا لا نستطيع أن نفهم عقيدة تقول إن علاقة الله منذ القدم لم تكن إلا مع الآريا فقط وبقيت الأمم الأخرى كلها محرومة من هدايته المباشرة مع وجود بلاد وأقاليم مترامية الأطراف يسكنها عباد الله تعالى وكلهم بحاجة إلى هديه ل بل الحق أننا نرى قانون الله سائدا على عكس ذلك تماما، حيث يؤكد على وجوده في البلاد الأخرى أيضا من خلال وحيه وإلهامه فلا يمكن أن يُنسب إلى الله تعالى التحزب أو الانحياز إلى فئة من عباده دون فئة.ومن تاب إليه اله الا الله مخلصا له الدين تاب الله عليه بالرحمة.ولا يريد الله أن يضيع أحد، هنديا كان أم عربيا.إن رحمته واسعة وعامة وليست محصورة ببلد دون غيره.ونرى أن نعم الله تعالى المادية أيضا موجودة في كل مكان، فمثلا الماء موجود في كل بلد كوجوده في الهند، والغلال متوفرة في كل بلد كتوفرها في الهند.دام الله باختصار ؛ النعمُ المذكورة كلها موجودة في كل بلد كما هي في الهند.فما تعالى لم يفرق بين قوم وآخر أو بلد وآخر من حيث النعم المادية، فهل يجوز لأحد أن يزعم أنه تعالى قد فرَّق بينهم من الناحية الدينية؟ الناس كلهم عباده، سودا كانوا أم بيضا..هنودا كانوا أم عربا.إذن فإن الله الذي يملك صفات غير محدودة لا يمكن أن تحدَّه دائرة ضيقة، وإن اعتباره محدودا لا يدل إلا على جهل وضيق أفق.فاطر: ٢٥

Page 296

٢٧٦ حقيقة ا والآن نكتب الأبيات التي تُنبئ عن قتل ليكهرام.وكما قلنا من قبل إن هذه الأبيات قد طبعت ونُشرت في البنجاب والهند كلها قبل هلاكه بخمس سنوات.وفيما يلي تعريب الأبيات الفارسية - وفي نهايتها صورة جثة ليكهرام: إن أعجب الأنوار لهو نور نفس محمد وإن أروع الجواهر الجواهر معدن محمد ﷺ الظلمات..تتطهر من جميع قلوب أولئك الذين يصيرون من طائفة محمد إنني لأستغرب من أولئك الجاهلين الذين يُعرضون عن مائدة محمد ﷺ لا أرى أحدا في كلا العالمين يبلغ سمو وعظمة محمد إن الله بريء من ذلك القلب الذي يكن العداوة المحمد سيحرق الله تلك الدودة الخسيسة التي تصير من أعداء محمد ﷺ إذا أردت التخلص من سكرات النفس فهلم إلى السكارى بعشق محمد ﷺ وإذا أردت أن يُثني عليك إلهك الحق فكن أنت ممن يمدح محمدا ل وإذا طلبت على صدقه دليلا فكن من عشاقه لأن وجوده هو أكبر دليل على صدق محمد ﷺ إن رأسي فداء غبار أحمد وقلبي فدى في سبيل محمد ﷺ

Page 297

۲۷۷ حقيقة ا بل أنا فداء شعر رسول الله وأنا فداء وجه محمد إنني وإن أُقتَلُ في هذه السبيل وأُحرق فلن أُوَلّي دبري عن إيوان محمد ﷺ لا أخشى أحدا في سبيل الدين لأني مصطبغ بصبغة إيمان محمد ما أسهل الانقطاع عن الدنيا كلها من أجل ذكر حُسن وإحسان محمد ﷺ إن كل ذرّة من كياني فدى في سبيله لأنني قد شاهدت أخفى محاسن محمد ﷺ إنني لا أعرف أحدا من المعلمين فقد تعلمتُ في مدرسة محمد ﷺ مالي ولأي حبيب آخر فإني قتيل جمال محمد إني أتوق إلى نظرة من عين محمد ﷺ التي وليست أرضى إلا رياض محمد ﷺ لا تبحثوا عن قلبي الملتاع في جنبي لأنني قد شددته بأذيال محمد أنا من طيور القدس السعيدة اتخذت أعشاشها في بستان محمد ﷺ يا نفس محمد قد نوّرت نفسي بعشقك = فدى لك نفسي يا نفس محمد ﷺ إنني ولو فديتُ بمائة نفس في هذه السبيل لما كان ذلك أيضا لائقا بعظمة محمد

Page 298

۲۷۸ ما أروع الهيبة التي وهبها الله لهذا الفتى إذ لا أحد يجرؤ على مبارزة محمد ﷺ التمسوا صراط الله المستقيم الذي ضل عنه الناس في آل وأعوان محمد ﷺ حقيقة الوح يا أيها العدو الجاهل الضال حَفْ سيف محمد (ﷺ) البتار حذار يا من تنكر شأن محمد ، و يا من تنكر نورا مبينا لمحمد ﷺ لا شك أن الكرامات والخوارق قد اختفت اليوم من العالم غير أنك تستطيع أن تراها عند غلمان محمد ﷺ * قال لي ليكهرام مرارا بأني أريد أن أرى كرامة وكتب في كتبه أيضا أكثر من مرة أن أريه كرامة ولكن الله تعالى الحكيم يُري كل واحد كرامة تناسب حاله.ولما كان لسان ليكهرام يعمل عمل السكين في سب نبينا الأكرم ، ولما كان قد جرّح بلسانه آلاف القلوب فلم يُره الله إلا آية السكين.فتجسدت بذاءة لسانه في سكين تغلغل في جـسـمه ومزق الأمعاء.فهذه آية غضب هي كان فليسمع من من المستمعين.وحين كان حيا كان يقول: لن أقبل ما لم يسقط النجم من السماء.ولما كان يعتبر نفسه نجم قوم الآريين وكان القوم أيضا يعدُّونه نجما فسقط هذا النجم وشق سقوطه على الآريين كثيرا وأدى إلى المأتم في كل بيت.منه.الله،

Page 299

۲۷۹ (١٢٦ ) الآية السادسة والعشرون بعد المئة كان في لدهيانة شخص اسمه مير عباس علي وكان من المبايعين.وظل يتقدم في الإخلاص إلى بضع سنوات أُلهمت فيه نظرا إلى حالته في ذلك الوقت ما نصه: "أصلها ثابت وفرعها حتى 280 في السماء".ولم يكن المراد من هذا الإلهام إلا أنه كان راسخ الاعتقاد حينذاك، وكذلك أبدى في الفترة نفسها علامات توحي بأنه لم يكن له عندئذ ورد سوى ذكري.وكان يعتبر كل رسائلي مدعاة بركة كثيرة فينسخها بيده، عُقدت وكان يعظ الناس أيضا.وإذا وجد كسرة خبز يابسة على مائدتي كان يلتقطها ويأكلها تيمنًا.وكان أول من جاء إلى قاديان من لدهيانه مرة أُريتُ من الله تعالى أن عباس علي سيعثر ويرتد وقد كتبت رسالتي هذه أيضا ضمن ملفوظاتي.ثم حين لاقاني بعد ذلك قال: لقد تعجبت كثيرا من الكشف الذي رأيته عني عني لأني جاهز للتضحية بنفسي من أجلك قلتُ: لا بد أن يتحقق ما هو مقدَّر لك.ثم جاء وقت أعلنت فيه أني المسيح الموعود فلم يعجبه ذلك.فاستاء قلبه منه أولا، ثم تيسرت له صحبة المعارضين بضعة أيام أثناء المناظرة التي بيني وبين المولوي أبي سعيد محمد حسين في لدهيانه، وظهر ما كان مقدرا له؛ إذ أظهر نفوره بصراحة حتى زال كل ما كان لديه من يقين القلب ونور الوجه الذي كان نورا ظاهريا فقط، وظهرت ظلمة الارتداد.وبعد الارتداد لقيني ذات مرة في لدهيانة في بيت بير افتخار أحمد وقال: يمكن أن تعقد المبارزة بيننا بحيث نبقى في غرفة مغلقة عشرة أيام وسيموت من كان كاذبا منا.قلتُ: يا صاحبي ما الحاجة لاختبار يتنافى مع الشرع والذي لم يختبر به الله نبيا من الأنبياء.إن الله تعالى يراني ويراك أيضا وهو قادر على أن يهلك الكاذب أمام الصادق، وإن آيات الله تنزل مثل المطر، وإذا كنت باحثا صادقا فتعال معي إلى قاديان.قال: إن زوجي مريضة فلا أستطيع الذهاب معك، أو قال إنها قد سافرت إلى مكان آخر، لا أذكر بالضبط.قلت: فانتظر حكم الله إذن.فمات في العام نفسه وما دعت حاجة للبقاء في غرفة مغلقة.

Page 300

۲۸۰ علي، تُرضي حقيقة الوح إذن، فلا بد من الخوف والحذر الشديد.انظروا كيف كانت عاقبة عباس ، فقد سقط في الحضيض فجأة بعد أن تقدم إلى هذا الحد.وعلمنا مما جرى له أن الرضا أيضا - وإن نزل إلهام يدل على رضا الله عن الشخص - يكون في كثير من الأحيان إلى وقت معين فقط...أي ما دام الإنسان يكسب أعمالا الله تعالى.فكما أن الله تعالى قد أظهر في القرآن الكريم غضبه على الكافرين، ويتحول هذا الغضب إلى الرحمة فور إيمان أحدهم؛ كذلك فإن الرحمة أيضا تتحول إلى الغضب أحيانا.لذلك فقد ورد في الحديث الشريف ما معناه أن أحدا يكسب أعمال أهل الجنة ولا يبقى بينه وبين الجنة إلا شبر واحد، ولكنه في قدر الله وقضائه يكون من أهل النار، فيصدر منه عمل أو اعتقاد فيُلقى في النار.وكذلك يكون أحد من أهل الجنة، ولكنه يكسب أعمال أهل النار ولا يبقى بينه وبين النار إلا شبر واحد حتى يغلب قضاء الله تعالى فيشرع بكسب أعمال صالحة ويموت عليها ويُدخل الجنة.والدليل على صدق هذه النبوءة الذي لا يسع أحدا من المعارضين رفضه هو أن الكتاب الذي كتب فيه مير عباس علي بيده تلك النبوءة التي تحققت ما زال موجودا.وذات مرة رأيته بعد وفاته في المنام لابسا ثيابا سوداء من قمة الرأس إلى أخمص القدمين، ويقف على بعد مئة قدم عني تقريبا ويطلب شيئا مساعدةً.قلت: لقد مضى ذلك الوقت، والآن بيني وبينك بعد شاسع، ولا تقدر على أن تصلني.(۱۲۷) الآية السابعة والعشرون بعد المئة كان هناك شخص اسمه سهج رام يعمل موظفا في محافظة أمرتسر، وكان قبل ذلك موظفا في مكتب نائب القاضي في محافظة سيالكوت.وكان يناقشني دائما في الأمور الدينية.وكان بطبعه يكن بغضا للإسلام فحدث أن تقدم أخي الأكبر للامتحان في مسابقة لذلك فقد علّمنا الله في كل صلاة دعاء (وجعل قراءته واجبة بحيث لا تصح الصلاة دونه) وهو: غير المغضوب عليهم أي ندعوك يا رب ألا نصبح من المغضوب عليهم بعد أن كنا من المنعم عليهم.فلا بد من الخوف دائما استغناء الله تعالى، منه.من

Page 301

۲۸۱ قلت القبول في محكمة المحافظة ونجح فيه، وكان لا يزال في بيته في قاديان وكان يترقب الوظيفة.وفي أحد الأيام كنت أتلو القرآن الكريم في شرفة بيتي قرب العصر، وحين أردت قلبَ صفحة المصحف الكريم استولت على حالة الكشف ورأيت المدعو سهج رام المذكور لابسا ثيابا سوداء، ومظهرا أسنانه مثلما يفعله المتضرعون تضرعا شديدا، فوقف أمامي كأحد يستعطف قائلا: ارحمني.له: لم يعد الوقت وقت الرحم.وفي الوقت نفسه ألقى الله في قلبي أنه قد مات في هذه اللحظة ما كنت أعرف عن ذلك شيئا.فنزلتُ إلى الأسفل، وإذ بخمسة أو ستة أشخاص يجلسون مع أخي ويتحدثون بموضوع وظيفته.قلت لهم: لو مات بانديت سهج رام لكان المنصب الشاغر مناسبًا لك.فأطلقوا قهقهة بسماع قولي هذا وقالوا كيف تقول بموت شخص سليم معافى.ثم جاء الخبر بعد يومين أو ثلاثة أيام أن سهج رام قد ارتحل من الدنيا بموت مفاجئ.(۱۲۸) الآية الثامنة والعشرون بعد المئة كنت قد تنبأت بتاريخ ١١ فبراير/شباط ١٩٠٦م عن البنغال، وتعريبه : "لقد أصدر الحكم في أهل البنغال من قبل، والآن سيُجبر خاطرهم".وتفصيل ذلك، كما يعلم الجميع، أن الحكومة كانت قد أصدرت قرارا لتقسيم البنغال، الأمر الذي أدى إلى جرح مشاعر أهلها إلى حد كبير وكأن مأتما قد وقع في بيوتهم.وحاولوا كثيرا إيقاف التقسيم ولكن دون جدوى، بل كانت النتيجة على عكس ذلك بحيث لم تعجب هذه الضجة والغوغاء المسؤولين في الحكومة.ولا نرى حاجة للخوض في تفاصيل الإجراءات التي اتخذوها ضدهم، وقد كانوا يعتبرون نائب الحاكم "فلر" ملك الموت.ففي الأيام التي كان أهل البنغال يتأذون فيها على يد المسؤولين وكأنهم يلفظون أنفاسهم الأخيرة تحت إدارة "السير فلر" بسبب إيذائه لهم، تلقيت الإلهام المذكور آنفا :أي: لقد أصدر الحكم في أهل البنغال من قبل، والآن سيُجبر خاطرهم، فنشرت هذه النبوءة في الأيام نفسها.فتحققت باستقالة مفاجئة لـ "السير" "فلر" الذي كان الناس يتأذون على يده

Page 302

۲۸۲ ويشتكون حقيقة الوح منه كثيرا حتى وصلت شكاويهم عنان السماء.لم تنشر إلى الآن أوراق حول السبب وراء استقالته، ولكن السعادة الكبيرة التي أظهرها أهل البنغال لاستقالة "السير" فلر كما تشهد عليها جرائدهم- خير شاهد على أنهم شعروا في استقالته بمراعاة مشاعرهم.وإن إظهارهم السعادة بعقدهم المجالس ورفعهم الهتافات لشهادة على أنه قد تمت مراعاة مشاعرهم على أحسن وجه في الحقيقة باستقالة "فلر"، وأنهم قد عدوا فصله من المنصب منةً من الحكومة عليهم فالسبب وراء استقالة "فلر" الذي أخفته الحكومة لحكمة ما أكبر ظاهر للعيان من خلال إظهار أهل البنغال سعادتهم العارمة.وأي دليل على تحقق النبوءة من أن أهل البنغال قد رأوا في ذلك مراعاة لمشاعرهم و شكروا الحكومة كثيرا.و لم تُنشر نبوءتي هذه في مجلة "مقارنة الأديان" فقط، بل نشرتها جرائد كثيرة في البنجاب والجرائد الذائعة الصيت فى البنغال أيضا.والدليل الآخر على تحقق النبوءة هو أن الجريدة الصادرة بالإنجليزية "أمرت بازار بتركا، وهي أشهر جريدة عند أهل البنغال كتبت وقد نقلت الجريدة سول ایند ملتري غازيت الصادرة في لاهور، العدد ٢٢ أغسطس/آب ١٩٠٦م فقرتها ما يلى : إن أغلب الظن أن خليفته أي خليفة "السير فلر"- (الحاكم الجديد سوف يَنْهَج سياسة مراعاة المشاعرِ بوجه خاص.ولا شك في أن هذا ما نهدف إليه بالضبط.فالواضح من فقرة الجريدة المذكورة آنفا أنها أبدت قناعتها بأن من واجب الحاكم أن يراعي مشاعر أهل البنغال دائما.وبذلك فإن الجريدة المذكورة أيضا شاهدة على تحقق النبوءة.وفي الأخير نكتب شهادة قوية أخرى على تحقق هذه النبوءة وهي أن ضابطا إنجليزيًا، وقد شغل منصبا مرموقا في الحكومة خمسين عاما، كتب مقالا طويلا في جريدة "سول ايند ملتري غزيت" في عددها الصادر في ٢٤ أغسطس/آب ١٩٠٦م، قال فيه إن استقالة "السير فلر" جاءت وفق رغبة أهل البنغال تماما.

Page 303

۲۸۳ ثم قال: مما لا شك فيه أن خليفة "فلر" قد تلقى هذا الأمر (من الجهات العليا) وقبل أن ينهج منهج مراعاة مشاعر مثيري الفتنة هؤلاء.انظروا الآن، كيف تحققت النبوءة بكل جلاء؛ فالله تعالى يُري آياته المتجددة باستمرار.آه إلى أي مدى صارت القلوب غافلة ولا تعترف بها! لقد امتلأت قلوبنا يقينا بمشاهدة هذه الآيات المتتالية امتلاء البحر بالماء.ولكن الأسف كل الأسف أنه لم يكن من نصيب معارضينا ولو قطرة واحدة من هذا الماء الزلال، وتلك شقاوة ما بعدها شقاوة.ما من قوم إلا وظهرت فيهم آياتي وما من فرقة إلا وهي شاهدة على آياتي.ولو قلنا إن عدد الشاهدين عليها قد بلغ مئة مليون شاهد لما بالغنا.ولكننا نتأسف كثيرا على حالة المعارضين الذين لم يستفيدوا منها شيئا.فالآيات التي أوتوها لو أوتيت اليهود في زمن عيسى بن مريم الا لما كانوا مصداقا لقوله تعالى: ﴿وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذَّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ، ولو رآها قوم لوط لما دفنوا تحت الأرض نتيجة زلزال قوي.ولكن الأسف على قلوب صارت أشد قسوة من الحجارة وفاقت ظلمة قلوبهم كل ظلمة.والحق أنه كما أحرز العصر الحاضر تقدما ملحوظا في كل شيء دنيوي كذلك تقدم في الكفر والإلحاد أيضا لذا فإن الكفر الذي تقدّم كثيرا يقتضي ألا ينزل عليه العذاب العادي بل الذي لم ينزل على أحد منذ خلق الدنيا إلى يومنا هذا.على أية حال نشكر الله تعالى شكرا كثيرا على أن النور الذي لم يقبله معارضونا وظلوا عميانا تجاهه كان سببا في زيادة بصيرتنا ومعرفتنا.شربنا من عيون الله ماءً بوحي مشرق حتى روينا رأينا من جلال الله شمسا فآمنا وصدقنا يقينا تجلت منه أي في قطيعي وأخرى في عشائر كافرينا الذي (۱۲۹) الآية التاسعة والعشرون بعد المئة المولوي رسل بابا الأمر تسري ألف مقابلي كتيبا سخيفا وبذيئا بعنوان: حياة المسيح، كان يقول: إذا

Page 304

٢٨٤ حقيقة ا كان الطاعون آية على صدق المسيح الموعود فلماذا لا أصاب به أنا؟ فأصيب هذا ".أي أنه به في آخر الأمر.وقد تلقيت إلهاما يوم الجمعة عند إصابته بالطاعون ما نصه: "يموت قبل يومي سيموت قبل يوم الجمعة المقبلة.فارتحل من الدار الفانية قبل يوم الجمعة بتاريخ ٨ ديسمبر / كانون الأول ١٩٠٢م الساعة الخامسة والنصف صباحا.وقد نُشر هذا الإلهام قبل موته على نطاق واسع، ونُشر في جريدة "الحَكَم أيضا.ثم تلقيت على إثر ذلك إلهاما آخر نصه: سلام" عليك يا إبراهيم سلام على أمرك، صرت فائزاً"." منهم (۱۳۰) الآية الثلاثون بعد المئة: لقد دعوت في كتابي "عاقبة آتهم" عديدا من المشايخ المعارضين إلى المباهلة بذكر أسمائهم وقد كتبت في الصفحة ٦٦ منه أنه إذا باهلني أحد فسأدعو الله تعالى أن يصاب بعضهم بالعمى وبعضهم بالفالج وبعضهم بالجنون، وأن يموت بعضهم بلدغ حية ويهلك بعض منهم بموت مفاجئ ويلقى بعضهم الإهانة ويتعرض بعضهم للخسارة في أنهم لم يجرؤوا على المباهلة كالأبطال ولكنهم ظلوا يشتمون ومع الأموال.ويسبون ويكذبون من وراء ظهرنا فكان منهم رشيد أحمد الكنكوهي الذي لم يكتف بالقول: "لعنة الله على الكاذبين فقط، بل سماني أيضا شيطانا في أحد نشراته.فكانت النتيجة أنه ما بقي من المشايخ المعارضين البالغ عددهم ٥٢ شيخا، حيا إلى يومنا هذا إلا عشرون فقط، وهم أيضا معرضون لبلاء من البلايا.أما البقية فقد ماتوا جميعا.لقد عمي المولوي رشيد أحمد أولا ثم مات بلدغ حية كما ورد في دعاء المباهلة ومات المولوي شاه دين بعد أن أصيب بالجنون، ومات المولوي غلام دستغير بالمباهلة من طرفه هو فقط.أما الأحياء منهم فلا يخلون من الآفات المذكورة آنفًا مع أنهم ما باهلوا بطريقة مسنونة.(۱۳۱) الآية الواحدة والثلاثون بعد المئة : لقد سبق أن قرأتم في كتابي هذا أني تنبأت ذات مرة عن بشبمر داس - أخو شرمبت الكهتري – أنه لن يُبرأ كليا من قضية جنائية رفعت ضده إلا أن عقوبة سجنه ستخفف إلى النصف.

Page 305

نيقة الوح وعندما فك أسره ٢٨٥ ه بعد قضاء نصف مدة سجنه كما أُخبر في النبوءة من قبل - أشاع أهله خلافا للواقع أن بشمبر داس قد برئ نهائيا.كان الوقت ليلا، وكنت قد ذهبت إلى مسجدنا الكبير للصلاة حين ذكر في المسجد المدعو علي محمد ملا من سكان قاديان أن بشمبر داس قد برئ والناس يباركون له في الزقاق، أصيب قلبي بصدمة شديدة بسماع هذا الخبر وقلقت كثيرا على أن الهندوس المتعصبين سيهاجمونني قائلين إنك أخبرت أنه لن يبرأ ولكنه بُرّئ.هذه الصدمة طالت صلاتي كثيرا وكأن كل ركعة طالت سنة كاملة، و بسبب وحين خررت ساجدًا وصل اضطراري ذروته فخاطبني الله بصوت عال في سجدتي ونصه: "لا تخف إنك أنت الأعلى".ومع ذلك ظللت أترقب كيفية تحقق النبوءة، ولكن الآية لم تظهر.سألتُ شرمبت مرة بعد أخرى: هل برئ بشمبر داس فعلا؟ فأجاب كل مرة نعم إنه بُرّئ ،فعلا، ولماذا أكذب! مضت قرابة ستة شهور على هذه الحالة.وكان الأشرار من الناس يسخرون ويستهزئون كما هي عادتهم منذ القدم.ولكن شرمبت لم يسخر و لم يستهزئ قط، الأمر الذي أظهر لي تأدبه ولباقته معي، ولكنني مع ذلك كنت أشعر بالخجل أمامه لأني كنت قد أخبرته بكل تأكيد بعدم براءة أخيه ولكن الأمر ظهر على عكس ذلك بالواقع.غير أن إيماني بربي كان قويا جدا وكنت على يقين أنه سيري نموذج قدرته حتما؛ إذ من الممكن أن يُقبض عليه بعد فك أسره.ولكني لم أعرف أن خبر براءته كان زائفا أصلا.ثم حدث أن جاء إلى اسمه الحافظ هدايت علي الذي سبق قاديان قاضي المحكمة التابعة في بتاله ذكره - - عند الساعة الثامنة صباحا لجولة رسمية.ولما كانت قاديان تابعة إداريًا لمحكمة بتاله جاء القاضى إلى بيتنا.ولم يكن قد ترجّل عن فرسه حتى تقدم الهندوس - لإلقاء السلام عليه حسب تقاليدهم - بمن فيهم بشمبر داس المذكور أيضا.وحين رآه القاضي قال: يا بشمبر داس قد سررنا بفكاك أسرك ولكن مع الأسف لم تبرأ ساحتك سجدتُ شكرا فور سماع هذا الكلام ودعوت

Page 306

٢٨٦ حقيقة ا شر مبت وقلت له: لماذا كذبت على كل هذه الفترة بقولك إن بشمبر داس قد برئ، وآذيتني دون وجه حق؟ قال: لقد كذبت مضطرا لسبب قاهر؛ فهناك عادة في قومنا أن الناس يثيرون الاعتراضات على أتفه الأمور عند البحث في أمر الزواج، ولو ثبت على أحد سوء التصرف مهما كان بسيطا لتعذر العثور على فتاة للزواج.هذا ما أكرهني على الكذب فأذعتُ الأمر خلافا للواقع.(۱۳۲) الآية الثانية والثلاثون بعد المئة لقد قلت من قبل بأننا انتقلنا ۱۹۰۵م.مع الأهل والأولاد إلى الحديقة بعد وقوع الزلزال بتاريخ ٤ أبريل/نيسان ٥.واخترنا للمبيت ساحة أرضنا من تتسع لخمسة آلاف شخص، ونصبنا فيها ذلك كان هناك حفاظا على مقتضى الحجاب.بسور ومع خيمتين وأحطناهما خطر من اللصوص لأن المنطقة كانت مثل الفلاة ويسكن قربها سارقان معروفان عوقبا أكثر من مرة.في ذلك الوقت رأيت في المنام أني أحرس المكان وحين تقدمت بضع خطوات قابلني شخص وقال بعد هذا المقام تقوم الملائكة بالحراسة أي لا حاجة لحراستك لأن الملائكة يحرسون مكان إقامتك.ثم تلقيت بعد ذلك إلهام - بالفارسية - تعريبه : "أمن في دارنا التي هي دار المحبّة".ثم حدث بعد بضعة أيام أن سارقا معروفا، اسمه بشن سنغ، من إحدى القرى المجاورة دخل حديقتنا بنية السرقة، ولكنه لم يجد لذلك فرصة وجلس في حقل البصل مواريًا عيانه واقتطف كمية كبيرة من البصل وجعل منها كومة ومع ذلك رآه أحد فلاذ بالفرار.كان السارق شخصا عملاقا وما كان حتى لعشرة أشخاص أن يبطشوا به لو لم يقع تحت بطش نبوءة إلهية سبقت؛ فأثناء فراره ساخت قدمه في حفرة فحاول أن يتدارك نفسه ونهض غير أن الناس أدركوه وأحاطوا به.وبذلك قبض على سردار بشن سنغ رغم مساعيه المضنية، وأدين وعوقب فور مثوله أمام المحكمة.

Page 307

۲۸۷ ثم حدث بعد ذلك أن وُجد في مكان إقامتنا أثناء النهار في الحديقة ثعبان كبير وسام جدا.ونال هو الآخر جزاءه مثل السارق تماما.وبذلك ثبتت حماية الملائكة عيانًا لنا.(۱۳۳) الآية الثالثة والثلاثون بعد المئة: أنا أجهل الإنجليزية تماما ولكن الله تعالى قد أوحى إلي بعض النبوءات بالإنجليزية هبة منه والله كما ورد في الصفحة ٤٨٠، ٤٨١ ، ٤٨٣، ٤٨٤ و ٥٢٢ من كتاب "البراهين الأحمدية" وقد مضى عليها ٢٥ عاما، كما وهي يلي: I love you.I am with you.Yes I am happy.Life of pain.I shall help you.I can what I will do.We can what we will do.God is coming with His army.He is with you to kill enemy.The days shall come when God shall help you.Glory be to the Lord.God maker of earth and heaven.الترجمة: "أحبك أنا معك.نعم أنا مسرور حياة الألم أي إن حياتك الحالية هي حياة المصائب- سأنصرك.أستطيع أن أفعل ما أريد.نستطيع أن نفعل ما نريد.سيأتيك الله مع الأفواج.هو معك لقتل العدو.الأيام آتية حين ينصرك الله الله ذو الجلال خالق الأرض والسماء." هذا ما أنبأ به الله الأحد باللغة الإنجليزية مع أني لا أجيد الإنجليزية بل أجهلها جهلا تاما.ولكن الله تعالى أراد أن يُذيع الوعود المستقبلية في كل لغة اللغات المعروفة في هذا البلد.فقد قال تعالى في هذا النبأ إنني سأزيل عنك من والشاهدون على هذا النبأ هم: السيد مفتي محمد صادق، والمولوي محمد علي وكافـــة أفراد الجماعة الذين كانوا معي في الحديقة.منه.الحاشية: لما كان هذا الإلهام قد جاء بلغة أجنبية، ولأن الإلهام ينزل بسرعة نوعا ما، يمكن أن يكون في بعض الكلمات شيء من الاختلاف والمعلوم أيضا أن الله تعالى لا يتقيد أحيانا بتعابير يستخدمها الناس عادة، أو أحيانا أخرى يختار تعابير متروكة من زمن الملاحظ أيضا أنه ماسال الله لا يتقيد أحيانا بقواعد الصرف والنحو التي وضعها الناس.وتوجد في القرآن الكريم أمثلة كثيرة على هذا منها على سبيل المثال: إن هذان لساحران (طه: (٦٤ والمفروض أن تكون الجملة: "إن "هذين" بحسب قواعد النحو التي وضعها الناس، منه.خلا.ومن

Page 308

۲۸۸ حقيقة الوح حالة الألم والمعاناة الحالية، وسأنصرك، سآتيك مع الأفواج وسأهلك الأعداء.لقد تحقق قدر كبير من هذا النبأ، وفتح الله على باب كل نعمة، وقد بايعني ألوف من الناس بإخلاص القلب.مَن كان يعرف عند تلك النبوءة متى ستأتي تلك النصرة؟ إن هذه النبوءة لغريبة حقا، التي كلماتها آية في حد ذاتها؛ فكلماتها باللغة الإنجليزية ومعانيها تمثل آية لتَضَمُّنها نبوءة مستقبلية.(١٣٤) الآية الرابعة والثلاثون بعد المئة: لقد ورد في الصفحة ٥٢٣ من "البراهين الأحمدية" ذكر مفصل لهذه الآية وملخصها: أنني ألهمت ذات مرة أنه ستأتيني إحدى وعشرون روبية فذكرت هذا الإلهام أيضا للهندوس الذين ذكرت أسماؤهم أكثر من مرة.وأفهمت أثناء الإلهام أن تلك النقود ستأتي في اليوم نفسه.وفي اليوم نفسه جاءني مريض اسمه وزير سنغ وأعطاني روبية واحدة.ثم خطر ببالي أن عشرين روبية قد تأتي بالبريد.فأُرسل شخص موثوق به إلى مكتب البريد فجاء بالجواب أن مدير المكتب يقول بأنه لم تأتني اليوم إلا خمس روبيات من مدينة ديره غازي خان ومعها بطاقة أيضا.فاستغربت كثيرا بسماع ذلك لأني كنت قد أخبرت الآريين بالنبأ عن وصول إحدى وعشرين روبية، وكانوا يعرفون أنه ما أتت إلا روبية واحدة من قبل.فقلقت على ما قاله مدير المكتب لدرجة لا يمكن بيانها لأن قوله بوصول خمس روبيات فقط من ديره غازي خان قد أدّى إلى انقطاع الأمل نهائيا بوصول أية نقود أخرى.وعلمت أن الآريين الذين كانوا قد أخبروا بالنبوءة كانوا مسرورين من الأعماق على إيجادهم فرصة للتكذيب كنت عندها في حالة من والاضطراب الشديد إذ تلقيت إلهاما فجأة: لقد جاءت إحدى وعشرون، ولا شك في ذلك.فسردت الإلهام للآريين مرة أخرى وكان مدعاة لضحكهم أكثر من ذي قبل لأن موظفا حكوميا، وهو نائب مدير مكتب البريد، كان قد قال علنا إنه قد أتت خمس روبيات فقط ليس إلا.ثم حدث أن ذهب صدفةً أحد من هؤلاء الآريين إلى مكتب البريد فقال له المدير بعد استفسار منه أو من تلقاء القلق

Page 309

۲۸۹ نفسه: لقد جاءت عشرون روبية فعلا وقد قلت من قبل جزافا إنه لم تأت إلا خمس روبيات ومعها بطاقة من المنشي إلهي بخش المحاسب.وقد وصلت هذه النقود بتاريخ ٦ سبتمبر/ كانون الأول ۱۸۸۳م ، أي في اليوم نفسه الذي تلقيت فيه الإلهام فوزعنا حلويات بمبلغ روبية واحدة وجاء بها الآري ملاوا مل ووزّعت على الآريين وغيرهم تذكارا لهذا اليوم المبارك، ولجعل الآريين شاهدين على ذلك ليذكروا هذه الآية بعد أكل الحلويات على الأقل.(١٣٥) الآية الخامسة والثلاثون بعد المئة مرةً كان هناك خطر كبير على بصري بسبب السكري الذي أنا مصاب به منذ نحو عشرين عاما، لأن في مثل هذه الأمراض هناك خطر كبير لحدوث الزرق *.فطمأنني الله تعالى ورزقني السكينة والهدوء فضلا منه ورحمة بوحي نصه : نزلت الرحمة على ثلاث، العين وعلى الأُخريين." أي أُنزلت الرحمة على ثلاثة أعضاء، العينين وعضوين آخرين لم يُفصح عنهما.وأقول حلفا بالله تعالى إن قدرتي البصرية لا تزال وقد بلغتُ من العمر قرابة سبعين عاما - كما كانت حين كنت بعمر ١٥ أو ٢٠ عاما.فهذه الرحمة التي وعد بها في الوحي.(١٣٦) الآية السادسة والثلاثون بعد المئة كنت أشعر بضعف شديد بسبب الضعف الدماغي والدوار حتى خفتُ أن حالتي لم تعد صالحة للتأليف.وقد بلغ مني الضعف مبلغا وكأنه لا روح في الجسد.وفي هذه الحالة تلقيت إلهاما نصه: "تُرَدُّ إليك أنوار الشباب فشعرت بعد بضعة أيام من ذلك كأن قوتي المفقودة بدأت تعود إلي رويدا رويدا، وفي غضون بضعة أيام أحرزت من القوة ما أستطيع بها أن أكتب بيدي عشرات الصفحات كل يوم.و لم يقتصر الأمر على الكتابة فقط بل تيسرت أيضا قوة التفكير والتأمل والتدبر الكامل الضرورية للتأليف والتصنيف.أن هناك مرضين يلازمانني؛ أحدهما في صحيح وهو مرض عيني يحدث فيه ارتفاع في الضغط داخل العين ومن أهم مظاهره السريرية: الدماع الشديد وفقدان البصر المفاجئ والصداع والغثيان و رفرفة الجفنين.(المترجم)

Page 310

۲۹۰ حقيقة الجزء العلوي من الجسم والثاني في الجزء السفلي منه المرض في الجزء العلوي من الجسم هو الدوار، أما في الجزء السفلي منه فهو كثرة التبول.وإن هذين المرضين يرافقانني منذ زمن أعلنت فيه أني مبعوث من الله تعالى.لقد دعوت أيضا للشفاء منهما ولكني تلقيت جوابًا بالنفي، وأُفهمت أن نزول المسيح الموعود بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ وَاضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَة مَلَكَيْنِ قد جعل آية له منذ البداية.فإن هذين المرضين هما المهرودتان اللتان لازمتا جسدي.والمراد من المهرودة، باتفاق الأنبياء عليهم السلام هو المرض والمهرودتان هما المرضان اللذان يصيبان جزأين من الجسد.ولقد كشف على أيضا من الله أن المراد من المهرودتين هو مرضان.وكان لا بد من أن يتحقق ما قال الله تعالى.اعلموا أنه قد ورد في علامات المسيح الموعود الخاصة أنه (۱) ينزل بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ (۲) وَاضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ (۳) لَا يَحِلُّ لِكَافِرِ يَجِدُ رِيحَ نَفَسه إِلا مَاتَ.(٤) وسيبدو كأنه خرج من الحمام بعد الغسل لأنه إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدّر منه جمان كاللؤلؤ.(٥) سيطوف بالبيت مقابل الدجال (٦) يكسر الصليب.(۷) يقتل الخنزير (۸) يتزوج ويولد له (۹) يقتل الدجال (١٠) لن يُقتل بل سيموت بموت طبيعي ويُدفن في قبر النبي.وتلك عشرة كاملة.थी لقد بينا أن المهرودتين هما المرضان، وكان مقدرا من الأزل أن يُصاب جسم المسيح الموعود بهما علامةً على صدقه، ولكي تكون حالته الصحية غير العادية أيضا آية.والمراد من الملكين هو سندان غيبيّان يتوقف عليهما إتمام حجته، وهما: (۱) إتمام الحجة من خلال العلم الذي يوهب له والمتعلق بالعقل والنقل الذي سيعطاه بغير كسب منه.(۲) النوع الثاني من إتمام الحجة من خلال الآيات التي ستنزل من الله تعالى دون أي تدخل إنساني.وفي نزوله واضعا يديه على أجنحة ملكين إشارة

Page 311

۲۹۱ إلى أن أسباب تقدمه سوف تُهيَأُ من الغيب وبدعمها سوف تستوي الأمور كلها.ولقد سبق أن ذكرت في رؤياي أنني أعطيتُ سيفا قبضته في يدي ونصله في السماء، وأضرب به يمينا ويسارا وبكل ضربة يموت مئات من الناس.ففسرها أحد الصلحاء في الرؤيا نفسها أنه سيف إتمام الحجة وأن المراد من اليمين هو إتمام الحجة بالآيات والمراد من اليسار هو إتمام الحجة بالعقل والنقل.وكلا النوعين من إتمام الحجة سيظهر للعيان بغير كسب الإنسان وسعيه.والمراد من هلاك الكفار من نفسه هو أنهم سيقتلون نتيجة توجهه.وأما القول إن المسيح الموعود سيبدو كأنه خرج للتو من الحمام بعد الغسل، وأن رَأسَهُ يقطرُ وتتحدّرُ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُو فمعنى هذا الكشف أن المسيح الموعود سيظل يجدد علاقته بالله تعالى من خلال توبته وتضرعه أمامه وكأنه يغتسل دائما فتقطر من رأسه قطرات طاهرة نتيجة هذا الغسل المقدس.وليس أن فيه أمرا خارقا للعادة وخلافا لفطرة الإنسان، كلا، ثم كلا.ألم ير الناس كيف جعلت الخوارق المنسوبة إلى عيسى بن مريم ملايين الناس حطب جهنم؟ أفلا يزالون مشتاقين إلى أن ينزل عيسى من السماء خلافا للعادة مع الإنسان وترافقه الملائكة أيضا، ويهلك الناس بأنفاسه، وأن تقطر من جسمه القطرات مثل اللؤلؤ.فالمعنى الذي كتبتُه أنا لقطرات الماء المتحدرة من جسم المسيح هو الصحيح.ولقد رأى النبي ﷺ في يده أسورة من ذهب، فهل كان المراد منها أسورة مادية؟ وكذلك عندما رأى بقرات تذبح فهل كان المراد منها بقرات فعلا؟ كلا، بل كان لها معان أخرى.كذلك تماما فإن رؤية المسيح الموعود وكأنه خرج من الغسل لتوه فتقطر من رأسه قطرات النبي الله الماء مثل اللؤلؤ، فمعناه أنه يكون توابا ومنيبا إلى الله بكثرة وأن علاقته مع ستتجدد وتتطوّر دائما، وكأنه يغتسل باستمرار فتقطر قطرات الإنابة المقدسة من رأسه مثل اللآلئ الطاهرة.وفي حديث آخر شبه النبي ﷺ الإنابة إلى الله

Page 312

۲۹۲ حقيقة تعالى بالغسل، كما قال في ذكر ميزات الصلاة: أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهْرًا بَابٍ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْءٌ؟ قَالُوا: لَا يَبْقَى مِنْ دَرَنَهِ شَيْءٍ قَالَ: فَذَلِكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ (وهي تجمع التوبة والاستغفار والدعاء والتضرع والابتهال والتحميد والتسبيح) فلا يبقى على نفسه درن الذنوب، وكأنه يغتسل خمس مرات.فالواضح من هذا الحديث أن هذا هو معنى غسل المسيح الموعود وإلا ما الميزة الخارقة في الغسل الظاهري؟ فإن الهندوس أيضا يغتسلون كل يوم صباحا وتقطر رؤوسهم أيضا من المؤسف أن أصحاب الأفكار الظاهرية يحولون كل أمر روحاني إلى مادي ويجهلون الأسرار والحقائق مثل اليهود.أما طواف المسيح الموعود بالبيت مقابل الدجال فيعني أن الدجال يطوف حول الكعبة والمسيح الموعود أيضا يطوف به.وكما هو واضح أنه ليس المراد من الطواف هنا طواف ظاهري، وإلا فلا بد من الاعتراف أن الدجال سيدخل الكعبة أو سيسلم.ولكن كلا هذين الأمرين يتنافى مع نصوص الحديث.لذا فإن هذا الحديث بحاجة إلى التفسير في كل الأحوال.وتفسيره الذي كشفه الله علي هو أنه ستكون في الزمن الأخير فئة تُسمّى "الدجال" تعادي الإسلام أشد عداوة وستطوف حول الكعبة - لكونها مركز الإسلام – مثل اللص بغية تدمير الإسلام لاستئصال بنيانه من أساسه.ومقابله سيطوف المسيح أيضا حول مركز الإسلام المتمثل ظاهريا في الكعبة، وسيهدف من وراء الطواف أن يبطش أن باللص الذي يسمّى الدجال، ويحمي مركز الإسلام من تطاوله وواضح اللص يطوف حول البيوت ليلا، والحارس أيضا يطوف حولها؛ فاللص يطوف حولها بنية خرقها ونقبها وتدميرها، أما الحارس فيطوف بها بهدف القبض على اللصوص وليزج بهم في سجن العقوبة حتى يأمن الناس بوائقهم.ففي الحديث إشارة إلى منافسة، وهي أن اللص الذي سُمِّي دجالا- سيُخرج في الزمن

Page 313

۲۹۳ الأخير كل ما في جعبته من أجل هدم بنيان الإسلام والمسيح الموعود أيضا سوف يوصل هتافاته في مواساة الإسلام إلى عنان السماء، وستؤازره الملائكة كلها حتى يكون الانتصار في الحرب الأخيرة من نصيبه هو.ولن يتوانى ولن يتكاسل بل سيبذل قصارى جهده ليبطش بذلك اللص وحين تصل تضرعاته ذروتها عندها ينظر الله تعالى إلى شدة ذوبان قلبه من أجل الإسلام، فتنجز السماء ما لا تستطيع الأرض إنجازه، ويتم على يد الملائكة الانتصار الذي يستحيل إتمامه بيد الناس.ستحل بلايا عظيمة في الأيام الأخيرة في زمن المسيح، وتقع زلازل شديدة جدا، ويختفي الأمن من الدنيا كلها وستحل كل هذه البلايا بدعاء المسيح فقط، ثم ينال الفتح والغلبة بعد نزول هذه الآيات.هذا هو المراد من الملكين اللذين قيل على سبيل الاستعارة بأن المسيح سينزل واضعا يديه على أن كتفيهما.فهل بوسع أحد اليوم يتصور أن الفتنة الدجالية – التي أُريد منها مكائد القساوسة الضالين في الزمن الأخير – يمكن أن تزول بمساع بشرية؟ كلا، بل سيزيلها إله السماء بيده وسينزل كالبرق ويأتي كالطوفان وسيهلك الدنيا كعاصفة عاتية لأن وقت حلول غضبه قد أتى، وهو الغني أيضا.إن شرارة زَنْد القدرة تقتضي ضربات من تضرعات الناس.ولكن آه ما أصعب إنما لقد علمنا الله تعالى في سورة الفاتحة أن الدجال الذي جاء التحذير عنـــه القساوسة الضالون في الزمن الأخير الذين تركوا منهج عيسى الل، لأن الله تعالى قــــد علمنا في الفاتحة أن ندعو الله تعالى ألا نكون مثل اليهود الذين نزل عليهم غضبه بـــ عصيانهم وعداوتهم لعيسى ال ، ولا نكون مثل النصارى الذين اتخذوا عيسى العلا إلهــــا نابذين تعليمه وراء ظهورهم واختاروا كذبا ما هو أكبر وأسوأ من كافة أنواع الكذب على الإطلاق، وتجاوزوا كل الحدود في الافتراء والمكائد تأييدا له لذا سُمُّوا في السماء "الدجال".لو كان هناك دجال آخر لكانت الاستعاذة منه ضرورية في الآية المذكورة.أي كان لزوما أن ترد في سورة الفاتحة كلمات: "ولا الدجال" بدلا من ولا الضالين.وهذا هو المعنى الذي كشفه الدهر لأنه قد وجّه الأنظار إلى الفتنة الأخيرة التي جــــاء التحذير منها، ألا فتنة الغلو في التثليث منه.وهي.

Page 314

٢٩٤ حقيقة ذلك، آه ما أصعب ذلك ! علينا أن نقدم تضحية وما لم نقدم تلك التضحية لن يُكسر الصليب.ما نال نبي انتصارا ما لم يُقدَّم هذا النوع من التضحية.إلى هذه التضحية أشير في الآية: ﴿وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنيد أي طلب الأنبياء الفتح ملقين أنفسهم في نار الابتلاء فهلك كل ظالم متمرد عنيد.وإلى ذلك يشير بيت شعر بالفارسية - تعريبه : "ما أخزى الله قوما ما لم يُعذَّب قلب عبده".ومن الخطأ الفادح القولُ إن المراد من كسر الصليب هو كسر صلبان من الذهب أو الفضة أو الخشب، فقد كُسر هذا النوع من الصلبان في الحروب الإسلامية دائما بل المراد من ذلك أن المسيح الموعود سيهدم عقيدة الصليب، فلن تنمو بعدها في الدنيا، ولسوف تكسر هذه العقيدة ولا تُجبر إلى يوم القيامة.ولكن لن تكسرها أيدي البشر بل الله الذي له القدرة كلها سوف يستأصل تلك الفتنة كما خلقها.إن عينه تراقب كل شخص، فكل صادق و كاذب أمام عينيه.فلن يرزق الآخرين ذلك الإكرام إلا أن المسيح الذي خلقه ل بيده سينال هذا الشرف، ومن أكرمه الله فما له من مهين.لقد خلق المسيحُ لإنجاز مهمة عظيمة، فتلك المهمة سوف تنجز على يده لا محالة.إن تقدمه سيكون مدعاة لزوال الصليب، وبظهوره سوف تبلغ عقيدة الصلب أجلها وسيتبرأ الناس منها كما يحدث في أوروبا في الأيام الراهنة والمعلوم أن أمور المسيحية يديرها القساوسة المرتزقون، أما المثقفون فيهجرون هذه العقيدة.فهناك رياح عاتية تهب ضد عقيدة الصليب في أوروبا ولا تزال تشتد وتتقوى يوما إثر يوم.فهذه هي علامات ظهور المسيح الموعود، لأن الملكين النازلين مع المسيح الموعود يعملان ضد عقيدة ،الصليب، فلا تزال الدنيا تخرج من إلى النور، والوقت قريب حين يُبطل السحر الدجالي كليا لأن أجله قد بلغ نهايته.الظلمات إبراهيم: ١٦

Page 315

۲۹۰ أما نبوءة قتله الخنزير، فتشير إلى غلبته على عدو نجس وبذيء اللسان، وتشير أيضا إلى أن هذا العدو سيُهلك بدعاء المسيح الموعود.وأما النبوءة أنه سيولد له، فتشير إلى أن الله تعالى سيخلق من ذريته شخصا يكون خليفته وينصر الإسلام كما ورد هذا الخبر في بعض نبوءاتي.أما النبوءة أنه سيقتل الدجال، فمعناها أن فتنة الدجال سوف تواجه انحطاطا وزوالا يوما فيوما وتتراجع تلقائيا بظهور المسيح، وتنقلب قلوب العقلاء إلى التوحيد.وليكن معلوما أن كلمة الدجال قد فُسِّرت على معنيين: الأول: الفئة التى تناصر الكذب وتستخدم التزوير والافتراء.الثاني: الدجال اسم للشيطان الذي هو منشأ كل تزوير وفساد.فمعنى القتل هو أن الفتنة الشيطانية ستُستأصل ولن تنمو ثانية إلى يوم القيامة، أي أن الشيطان سيُقتل في هذه الحرب الأخيرة.أما النبوءة القائلة بأن المسيح الموعود سيدفن في قبر النبي ﷺ بعد وفاته، والاستنتاج منها أن قبر النبي ال سينبش والعياذ بالله) فهو من أخطاء ذوي الأفكار المادية المليئة بالإهانة والإساءة.بل المراد من هذه النبوءة أن المسيح الموعود سيكون قريبا من النبي مكانة وينال بعد الممات درجة القرب منه، و تتصل روحه بروحه كأنهما في قبر واحد.هذا هو المعنى الحقيقي، ودون ذلك فليستنتج من يشاء ما يحلو له إن الروحانيين يعرفون جيدا أن القرب الجسدي بعد الممات لا يعني شيئا.بل كل من له قرب روحاني مع النبي تقرب روحه إلى روحه كما يقول الله تعالى: فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي أما النبوءة أن المسيح لن يُقتل، ففي ذلك إشارة إلى أن قتل خاتم الخلفاء مدعاة لإهانة الإسلام؛ لذلك لم يقتل النبي.الفجر: ۳۰ - ۳۱

Page 316

٢٩٦ حقيقة المباهلة (۱۳۷) الآية السابعة والثلاثون بعد المئة: هذه الآية العظيمة هي مع ليكهرام.وليتضح أني دعوت بعض الآريين للمباهلة في خاتمة كتاب: سرمه جشم آريا كحل لعيون الآريا)، فكتبت أن التعليم المنسوب إلى الفيدا ليس صحيحا، وأن الآريين كاذبون في تكذيبهم القرآن الكريم، وإذا ما كانوا يدعون صحة التعليم المنسوب إلى الفيدا أو يقولون بأن القرآن الكريم ليس من عند الله والعياذ بالله فليباهلوني.وكتبتُ أيضا أن أول المخاطبين في المباهلة هو لاله مرلي دهر" الذي عُقدت المناظرة معه في هوشيار بور.والمخاطب الثاني هو لاله جيون داس، سكرتير الآريا سماج بلاهور ، ثم الآخرون من الآريا المعترف بكونهم محترمين ومثقفين.لقد نقل البانديت ليكهرام كلامي هذا في كتابه "خبط أحمدية" الذي نُشر في ۱۸۸۸م بحسب التاريخ المكتوب في نهايته و باهلني.فأورد فقرة في الصفحة ٣٤٤ من كتابه "خبط أحمدية" تمهيدا للمباهلة: "لما كان المحترم والمعظم الأستاذ مرلي دهر والمنشي جيون داس لا يجدان متسعا من الوقت لكثرة الأشغال، أحمل أنا هذه الخدمة على عاتقي بناء على طلب منهما وبرغبتي الشخصية.وعملا بقول الحكماء يجب أن يوصل الكاذب إلى عاقبته المنطقية"، أقبل الطلب الأخير (أي المباهلة لحضرة الميرزا وأطبعها هنا بغية نشرها.من الواضح أن كتابة بضعة أسطر للمباهلة لا تحتاج إلى وقت طويل.إن ملخص المباهلة هو أن يدعو المباهل الله، بذكر اسم الفريق الآخر، أن يهلك الكاذب منا.ألا يجد المستر مرلي دهر ومنشي جيون داس وقتا حتى لكتابة سطرين فقط؟ بل الحق أنهما خافـــــا الحق.أما ليكهرام فكان أعمى وسيئ الأدب لشقاوته، فجلب إلى نفسه بلاء فارتحل مــــــن الدنيا – بعد المباهلة - يوم السبت بتاريخ ٦ آذار / مارس ۱۸۹۷م، منه.

Page 317

حقيقة ا ۲۹۷ ونشرت مضمون المباهلة أنا العبد الضعيف المدعو ليکهرام بن باندیت تارا سنغ شرما، مؤلف كتاب: "تكذيب البراهين الأحمدية" ومؤلف هذا الكتيب؛ أقر إقرارا صحيحًا بكامل قواي العقلية أني قد قرأت كتاب: "سرمه جشم آريا" من البداية إلى النهاية.وفهمت الأدلة الواردة فيه جيدا، ليس مرة واحدة بل عدة مرات، ت بطلانها في هذا الكتيب بناء على الدين الحق.وأقول إن أدلة المرزا المحترم لم تؤثر في قلبي شيئا كما أنها ليست من الصدق في شيء.وأقول معتبرا الإله خالق الكون موجودا وبصيرا كما ورد التعليم المبني على الهداية في الفيدات المقدسة الأربعة- إنني على يقين كامل أن روحي بل الأرواح كلها لم ولن ترى العدم أو الزوال أبدا.لم يأت أحد بروحي إلى الوجود من العدم رأي لا خالق لروحي بل جاءت إلى الوجود بنفسها منذ الأزل) وكانت ولن تزال في قدرة الله الأزلية ، كذلك فإن مادة جسمي (أي كياني المادي أو الذرات الفقرات بالخط المائل التي تتخلل "مضمون المباهلة" المسيح الموعود العليا، وليس مما كتبه ليكهرام.(المترجم) هي تعليقات موجزة من قبل سيدنا مع كافة ما أسخفه من كلام أنها كانت ولن تزال في قدرة الله الأزلية والظاهر أنه ما دامــــت الأرواح حسب اعتقاد الآريين أزلية وجاءت إلى الوجود من تلقاء نفسها قدراتها، فما علاقتها بقدرة الإله؟ إذ لا يستطيع الإله أن يزيد أو ينقص في تلك القوى ولا يستطيع التصرف فيها شيئا.وتلك الأرواح على حسب زعم الآريين- آلهـة نفسها بنفسها ولا منة عليها للإله مطلقا.اعلموا أن قول ليكهرام وأتباع ديانته الآخــــرين بـأن الأرواح تبقى في قدرة الإله الأزلي ليس إلا لستر دينهم الباطل لأن ضمير الإنسان يجرمــــه دائما على مثل هذه المعتقدات الواهية.إذا لم يكن الله خالق الأرواح وقواها و لم يكن خالق ذرات العالم وقواها فلا يمكن أن يكون إلهها.أما القول بأننا لا نستطيع أن نعتبر وخلقه في حالة تجردها (عن الأجسام لأنه لم يخلقها، غير أن الإله حين ينفخ الأرواح في الأجسام يصبح إلهها لأدائه هذه المهمة، فهو قول باطل كذلك لأن الإله الذي لم يخلق الأرواح والذرات مع كافة قدراتها لا يستقيم الدليل على كونه قادرا علـــى الأرواح عباد الله

Page 318

۲۹۸ حقيقة ا جمعها.وبالإضافة إلى ذلك إن مجرد جمعه بعضها مع بعض لا يجعله مستحقا للألوهية؛ بل يكون مثله في هذه الحالة كمَثَل خباز اشترى الطحين من السوق، والحطب مـــن بــائع الأخشاب، وأخذ النار من الجيران وخبز الخبز.ففي هذه الحالة لا يثبت وجــود الإلـه أصلا، لأنه إذا كانت الأرواح أزلية ووُجدت لوحدها فما الدليل على أن اتصال الأرواح والذرات وانفصالها لم يحدث تلقائيا منذ القدم كما يقول الملاحدة؟ لذلك لا يمكن للآريين أن يقدموا دليلا على وجود إلههم لأنه ليس عندهم أي دليل أصلا.فهذا هـو ملخــص المعرفة الموجودة في الفيدا التي يعتزون بها.والظاهر أنه يمكن تقديم نوعين من الأدلة على وجود الإله: الدليل الأول يستقيم في حالة الإيمان به له مصدرا لكافة الفيوض وخالقـــــا لكل كائن، وفي هذه الحالة حين نلقي نظرة، سواء على ذرات العالم أو الأرواح أو الأجسام، نضطر للاعتراف بأن هناك خالقا لكل هذه الأشياء.والطريق الآخر لمعرفة الله هو آياته المتجددة التي تظهر بواسطة الأنبياء والأولياء، ولكن الآريين ينكرونها أيضا ، لذلك ليس عندهم دليل على وجود إلههم.والغريب في الأمر أنهم لا يملون من ترديد كلمة "أب"، ينادون بها إلههم، كماك كتب ليكهرام أيضا في مضمون المباهلة ولكن لا ندري أي نوع من الأب هذا؟ هل مثله كمثل المتبنّى الذي ينادي شخصا أجنبيا قائلا: "يا أبت"؟ أو مَثَله كأب افتراضي يتخذ بواسطة "نيوك" وفيه تهتك امرأة ستر عفتها بمضاجعة رجل غير زوجها، وبذلك يصبح زوجها أبا لولدها الذي ولد عن طريق "نيوك".فإذا كان إله الآريين أبا كهذا فلا مجال لنا للكلام في الموضوع.أما إذا كان أبا بحيث قد خرجت الأرواح وذرات العالم كلها وقواهـا إلى الوجود بيده وجاءت إلى الوجود بسببه هو، فإن ذلك يتنافى مع مبدأ الآريين.وإذا قيل: كيف يتنافى ذلك مع مبدئهم؟ قلنا: إن كل الأرواح التي لم تُخلق بيد الإله شريكة له منذ القدم حسب مبدئهم؛ ففي هذه الحالة هل يمكننا اعتبار الإله أبا لها؟ فهي وُجدت بنفسها كما وجد الإله بنفسه.ولكن هذا مبدأ خاطئ الناظرون بعين المعرفـة يستطيعون أن يدركوا أن القوى والميزات والصفات التي توجد في الأب توجد في الابن أيضا.وكذلك تماما، ما دامت الأرواح قد خُلقت بيد الإله فهي تتحلى – بـصورة ظليـــة – بالصبغة الإلهية.وكلما يتقدم عباد الله في الاصطفاء والطهارة بواسطة الحب والعبادة تتقوى هـذه الصبغة أكثر فأكثر حتى تبدأ الأنوار الإلهية بالظهور بصورة ظلية في مثل هؤلاء الناس.فنرى بكل وضوح أن الأخلاق الإلهية الفاضلة كامنة في الفطرة الإنسانية وتتراءى للعيان بعد تزكية النفس.فمثلا إن الله رحيم، فينال الإنسان أيضا نصيبا من صفة الرحمــة بعـــد تزكية نفسه.والله تعالى جواد، فينال الإنسان نصيبا من صفة الجود بعد تزكية نفسه.والله تعالى ستار وكريمٌ وغفورٌ فينال الإنسان أيضا نصيبا من هذه الصفات بعد تزكية نفسه.

Page 319

۲۹۹ أيضا إنما هي في قبضة قدرة الإله الأزلية ولن تحيد عنها.وإن خالق الكون كله واحد دون غيره أنا لست مالك الكون أو خالقه مثل الإله كما لست محيطا بالدنيا كلها، ولستُ روحًا عُليا بل أنا خادم حقير لذلك القادر المطلق.وما زلت موجودا منذ الأزل في علمه ،وقدرته وما كنت معدوما في وقت من الأوقات.كما لا يوجد فناء أصلا بل لن يفنى شيء.كذلك أؤمن بتعليم الفيدا المبني على العدل أن النجاة هي لوقت معين حسب الأعمال.(أي النجاة ليست إلى الأبد بل إلى وقت معين ثم لا بد من تقمص جسم إنساني بأمر الإله.إن جزاء الأعمال المحدودة ليس بغير حدود.(لا شك أن الأعمال محدودة ولكن نية العامل لا تكون محدودة، وأن كون الأعمال محدودة ليس برغبته هو) وإنني أؤمن بكافة تعاليم الفيدا بيقين القلب.....وأؤمن أيضا بأن الإله لا يغفر الذنوب قط (ما أغربه من إله ! ) ولا أؤمن بشفاعة أو توصية.(بمعنى أنه لا يقبل الدعاء في حق أي شخص لا أعتبرُ الإله راشيا أو ظالما.(الكلمة المناسبة في هذا السياق ليست "راشيا" بل "مرتشيا" ، أي الذي يأخذ الرشوة.ولكن ليکهرام استخدم كلمة "راشيا" وهذا يكشف مدى مرتبته العلمية) كذلك أوقن -بحسب تعليم الفيدا- يقينا كاملا وصحيحا أن الفيدات الأربعة ضرورية وتمنح العلم والمعرفة عن الإله ولا يوجد فيها خطأ ولا كذب ولا حكايات أو قصص.وينورها إله الكون دائما وفي كل عالم جديد لهداية عامة الناس، كما فعل في بداية الخلق حين بدأ خلق الإنسان وأن الإله ألهم الفيدات إلى أرواح المرشدين الأربعة شري أغني وشري وايو وشري آدت وشري انغره جيو ٤ فمن ذا الذي أودع روح الإنسان هذه الصفات الفاضلة؟ إذا كان الله تعالى قد أودعهـا ذلك أنه من خالقها.وإذا قال قائل: إنها وجدت في الأرواح تلقائيا فيكفيـه أن نقول جوابا: لعنة الله على الكاذبين.منه.فثبت هو

Page 320

حقيقة ا ولكن ليس بواسطة جبرائيل أو بواسطة أي رسول آخر بل مباشرة من عنده *؛ لأنه ليس في السماء أو على العرش فقط بل يحيط بالعالم كله.وأعرف أيضا أن الفيدات هى أكمل وأقدس كتب المعرفة وأن الدنيا تعلمت الفضيلة من الهند.والآريا هم أول المعلمين للجميع.أما الأنبياء البالغ عددهم ١٢٤٠٠٠ نبيا - بحسب قول المسلمين الذين جاءوا خارج الهند خلال خمسة أو ستة آلاف سنة وجاءوا بالتوراة والزبور والإنجيل والقرآن وغيرها من الكتب فإنني أعتبر كل هذه التعاليم الدينية...- بعد مطالعتها وفهمها جيدا...- زائفة وكاذبة ومؤدية إلى تشويه مكانة الإلهام الحقيقي....وليس عندهم دليل على صدقها إلا نظام حاشية: يتبين من إمعان النظر في النظام المادي الله منه ولكنه تعالى ذلك يستخدم أن الإنسان يسمع بوا اسطة الهواء، ويرى بواسطة الشمس.ولكن لماذا سُخّر هذان الرسولان في النظام المادي مع أنه لا بد أن يكون المادي والروحاني منسجمين مع بعض؟ من المؤسف حقا أن معرفة الفيدا تخالف قانون القدرة في كل مكان.من يستطيع أن يقول بأن الله ليس موجودا في كل مكان! بل هو موجود في كل مكان وهو ذو العرش أيضا، ولكن الجاهل لا يفهم نقطة المعرفة هذه.يجدر بالتدبر أن كل شيء في هذا الكون ينشأ بأمر مع الوسائط لتنفيذ قضائه وقدره.فمثلا، هناك سم يهلك الإنسان، وهناك ترياق ينفعه، فهل لنا أن نتصور أن كليها يؤثر في جسم الإنسان بنفسهما؟ كلا، بل يؤثران تأثيرا سلبيا أو إيجابيا بأمر من الله، فهما أيضا ملائكة الله نوعا ما.بل كل ذرة من ذرات العالم التي تحدث بسببها تغيّرات متنوعة كلها ملائكة الله.والتوحيد لا يكتمل ما لم نحسب كل ذرة ملاك الله، لأنه لو لم نحسب كل المؤثرات الموجودة في الدنيا ملائكة الله لاضطررنا إلى الاعترافب أن كافة التغيرات الحادثة في جسم الإنسان وفي العالم كله تحدث تلقائيا بدون علم ومشيئته ومرضاته.وفي هذه الحالة لا بد من اعتبار الله عاطلا وجاهلا محضا.فالسر في الإيمان بالملائكة هو أن التوحيد لا يستقيم دونه ويضطر المرء إلى الإيمان بأن كل شيء وكل تأثير خارج عن إرادة الله تعالى، بينما مفهوم الملائكة هو أنهم كمثل أشياء تعمل بحسب أمر الله تعالى.فما دام هذا القانون ضروريا ومعترفا به فلماذا إنكار جبرائيل الله وميكائيل؟ منه.

Page 321

الله الجشع والجهل والسيف....وأعتبر أيضا بقية الأمور المعادية للحق خاطئة.وكذلك أعتبر القرآن ومبادئه وتعاليمه التي تعارض الفيدا باطلة وكاذبة.(لعنة على الكاذبين).أما خصمي ميز را غلام أحمد، فيعتبر القرآن كلام الله ويعدّ كافة التعاليم الواردة فيه صحيحة وصادقة وكما أعتبر القرآن باطلا، فإن هذا الأمي المحض والجاهل تماما بالسنسكرتية واللغة الهندية يعتبر الفيدات باطلة دون قراءتها ومطالعتها.* فيا إلهى احكم بيننا بالحق لأن الكاذب لا ينال العزة في حضرتك مثل الصادقين.الراقم: عبدك منذ الأزل ، ليكهرام شرما رئيس آريا سماج في بشاور و (حاليا) مدیر آریا ،غزیت، فیروز بور بالهند." أما الحكم الذي أصدره الله من السماء بعد دعاء المباهلة الذي أورده ليكهرام في الصفحة ٣٤٤ - ٣٤٧ من كتابه "خبط أحمدية"، والأسلوب الذي أظهر ل به خزي الكاذب وعزة الصادق فهو كما ظهر للعيان بتاريخ ٦ مارس / آذار ۱۸۹۷م، يوم السبت الساعة الرابعة.إن لم أقرأها أنا فلا بد أن ليكهرام قد حفظ الفيدات الأربعة كلها! فماذا نقول هنا إلا: لعنة الله على الكاذبين.النقاش يكون حول المبادئ ، فما دام الآريون قد نشروا مبادئ الفيدا بأيديهم فمن حق كل عاقل أن يناقشها.وثانيا : من الخطأ تماما القول بأني ما قرأتها، بل قد قرأت تراجم الفيدا المنشورة في البلد من أولها إلى آخرها وقرأت أيضا "ويـــد بهاش للبانديت ديانند.وبالإضافة إلى ذلك فإني أخوض المناظرات مع الآريين منذ ٢٥ عاما تقريبا.فما أكذب قوله عني بعد ذلك بأني لا أعرف عن الفيدا شيئا.وإذا كـــان علماء الآريين لا يزالون يعتبرون ليكهرام عالم الفيدا فأود أن أرى شهادة بذلك.بل الحق أن مكانة ليكهرام ليست أكثر مما قدرها الله تعالى له في قوله: عجل جسد له خوار.منه.تفسير الفيدا، المترجم.

Page 322

حقيقة ا فانظروا هذا هو حكم الله الذي طلبه ليكهرام من إلهه ليتبين الفرق بين الصادق والكاذب! اعلموا أنها ليست آية واحدة بل آيتان: تصویر میرے اکہرام ما بای (۱) إن النبوءة عن قتل ليكهرام نبوءة عظيمة في حد ذاتها وقد أُنبئ فيها عن يوم قتله، وكيفيته وميقاته.(۲) ثانيا : لم يُعثر على قاتله مع بذل كل الجهود والمساعي المضنية وكأن قاتله صعد إلى السماء أو اختفى تحت الأرض.ولو قبض على القاتل وأُعدم شنقا لما بقيت للنبوءة الأهمية نفسها بل كان بوسع كل واحد أن يقول بأنه كما قتل ليكهرام كذلك قتل القاتل.ولكن القاتل اختفى فلم يُعرف فيما إذا كان إنسانا أو ملاكا صعد إلى السماء.(۱۳۸) الآية الثامنة والثلاثون بعد المئة: اعلموا ان استجابة الدعاء أيضا آية كبيرة لمعرفة القبول الذي يحظى به عباد الله في حضرة الله.بل الحق أنه لا آية قوية مثل آية استجابة الدعاء لأن استجابة الدعاء تدل على أن العبد يحظى

Page 323

نيقة الوح بالتقدير والعزة عند الله.أن استجابة الدعاء ليست حتميّة دائما لأن الله مع تعالى في بعض الأحيان ينفذ مشيئته أيضا.ومما لا شك فيه أيضا أن من علامة المقبولين عند الله استجابة أدعيتهم أكثر بكثير مقارنةً مع غيرهم، ولا يمكن لأحد أن ينافسهم في ذلك.فأخذ أقول حلفا بالله إن أدعيتي قد استجيبت بالآلاف، ولو كتبتها كلها لصار كتابا ضخمًا.ولقد سبق أن كتبت بعضها غير أنني سأذكر هنا أيضا استجابة بعض منها على سبيل المثال.فمن آيات استجابة الدعاء أن أحد أحبائي المخلصين السيد سيد ناصر شاه الذي يعمل مراقبا في قسم الأنهار في باره مولا بكشمير حاليا كان عرضة للمضايقة الشديدة من قبل الموظفين فوقه وقد حالوا دون ترقيه الوظيفي أيضا، بل كانت وظيفته نفسها على المحك.قرارا حاسما بالاستقالة لينجو من المعاناة التي كان يواجهها كل يوم.وقد من الاستقالة ولكنه كان متضايقا جدًا، فالتمس مني بالتذلل والتواضع الكبير مرارا لأسمح له بالاستقالة قائلا بأنه في معاناة كبيرة، وأصر على موقفه كثيرا وقال بأن باب ترقيه في الوظيفة مسدود في وجهه، بل أخاف أن يُلحق بي الأشرار ضررا أكبر من ذلك.فقلت له أن اصبر لأيام قليلة وسأدعو لك.وإذا واجهت المصاعب بعد ذلك أيضا فلك الحرية بتقرير مصيرك.ثم دعوت في حضرة الله والتمست نجاحه.فكانت النتيجة أن نال السيد سيد ناصر شاه ترقية بعدما كانت وظيفته في خطر أصلا.ننقل فيما يلي رسالته التي يتبين منها مدى منعته تأثير دعائي على حالته، فجاء في الرسالة: "سيدي ومولاي ومرشدي دام ظلكم.ورحمة الله يقول هذا العبد المتواضع، السيد سيد ناصر شاه بعد قوله: السلام عليكم وبركاته: إن دعاءكم قد أظهر تأثيرا بحيث نلت ترقية في المنصب والراتب.إنني أذكر جيدا كلمات حضرتكم حين قلت لكم مكتئبا ومتضايقا

Page 324

٣٠٤ حقيقة الو.بأني أريد أن أستقيل من الوظيفة، ولكنكم قلتم بكثير من اللطف والشفقة: لا چه تقلق، سأدعو لك، والله قادر على أن يحوّل الذين يعادونك إلى أصدقاء.فيا سيدي الكريم، لقد تحقق ما قلتم تماما.والذين كانوا يعادونني من قبل أصبحوا الآن يشفعون لي بصدق القلب.وقد غيّر الله قلوبهم ببركة دعائكم.والمعجزة العظيمة الأخرى التي حدثت بدعائكم هى أن أصحاب المناصب العليا كانوا قد اعترضوا من قبل قائلين إن ناصر شاه لم يتخرج من كلية ولا يملك شهادة على نجاحه في امتحان فكيف يستحق أن يترقى في المناصب.فمن ناحية إلي هذا الاعتراض ومن ناحية ثانية وصلتني رسالة من حضرتكم جاء فيها: "لقد دعونا لك كثيرا على قدر الإمكان ففى اليوم نفسه، يا سيدي، قدمت أوراقي في المحكمة، وصادق عليها الضابط الأعلى بكل قوة وجزم.والأغرب أن أعدائي السابقين كانوا يشفعون لي.فكانت النتيجة أن أصدر القرار بكل سهولة ويسر لترقيتي منصبًا، فالحمد لله على ذلك.قد أرسلتُ أول الأمس خمسين روبية عبر البريد إلى سيادتكم، فأرجو أن تقبلوها، وادعوا لي أن ينقذني الله من الآفات ويجعل عاقبتي حسنة، آمين." المرسل الحقير والمتواضع السيد سيد ناصر شاه، المراقب في قسم الأنهار في باره مولا في كشمير.(۱۳۹) الآية التاسعة والثلاثون بعد المئة ذات مرة بعث إلي السيد نظام الدين الحداد أحد أفراد جماعتنا من سيالكوت، رسالة من مكان إقامته قال فيها بأنه قد رُفعت ضده قضية جنائية خطيرة ولا يجد إلى الخلاص من سبيل.وأنه في حالة ذعر شديد.ويريد الأعداء سعداء جدا أن يتورط فيها.وقال أبعث إليكم هذه الرسالة يائسا تماما من الأسباب الدنيوية كلها، وقد نذرت في نفسي - إنْ كُتب لي الخلاص - أن أرسل إلى حضرتكم خمسين روبية شكرا الله تعالى.-وهم

Page 325

قيقة الوح فكشفت رسالته لعديد من الناس ودعوت له كثيرا وأخبرته بذلك.فجاءني خمسون روبية بعد مرور بضعة أيام مصحوبة برسالته التي جاء فيها أن الله تعالى قد نجاه من ذلك البلاء.ثم جاءت منه رسالة أخرى بعد بضعة أسابيع قال فيها إن المدعي العام قد طعن في الحكم السابق على أساس أنه قد صدر خطأ فيه.وقبل نائب قاضي المحافظة حجته وأرسلها إلى قاضي المحافظة مترجمة إلى الإنجليزية، لذا فإن الهجوم الحالي أخطر من السابق ومدعاة لقلق شديد جدا.وقد نذرتُ مرة أخرى في هذه الحالة من القلق والاضطراب الشديدين لإن نجوت من الهجوم هذه المرة لأرسل لك خمسين روبية أخرى تشكرا.فأرجو أن تدعو لي كثيرا.هذا ملخص الرسالتين، وقد دعوت لصاحبهما بعد وصولهما.و لم يمض إلا نحو أسبوعين تقريبا إلا وجاءت من السيد نظام الدين الحداد رسالة أخرى أنقلها فيما يلي بعينها: "بسم الله الرحمن الرحيم نحمده ونصلي على رسوله الكريم مسيحنا ومهدينا وحجة الله على الأرض، السلام عليكم ورحمة الله ) وبركاته الله مرة أخرى إذ رفض قاضي المحافظة بلاهور طعن الخصم، لقد رحمني فالحمد لله والمنة.سأحضر ومعى الخمسون روبية التي نذرتها من قبل إلى حضرتكم في غضون أسبوعين لتقبيل قدميكم.أحقر غلمان حضرتكم العبد المتواضع، نظام الدين الحداد مدينة سيالكوت (الملحق بمكتب البريد)" (١٤٠) الآية الأربعون بعد المئة: لقد كتب إلي السيد سردار خان أخو الحكيم شاه نواز خان المقيم في راولبندي أن المحكمة طلبت كفالة من أخيه ومن فريق الخصوم، وطلبنا من حضرتكم (أي مني الدعاء بعد المرافعة.علما أن كلا الفريقين قدّم المرافعة فقد قبلت مرافعة السيد شاه نواز ببركة الدعاء ورفضت مرافعة الخصم.ويقول الذين لديهم إلمام بالقانون بأن لا جدوى من

Page 326

٣٠٦ المرافعة لأن الكفالة كانت قد طلبت من كلا الفريقين.وببركة الدعاء فرض دفع الكفالة على الخصم وأُعفي منها شاه نواز.(١٤١) الآية الواحدة والأربعون بعد المئة : لقد وصلتني رسائل متتالية من قبل میان نور ،أحمد المعلم في مدرسة قرية إمدادي وريام كملانه تقع في دائرة مكتب البريد دب كلان محافظة جهنغ- جاء فيها أن المدعو بتهانه كملانه قد رفع قضية زائفه على أصدقائه الأعزاء المدعوين: قاسم ورستم ولعل وغيرهم.وقد بلغت القضية مر.حلة خطيرة فأرجو الدعاء.فلما أصرّ على الدعاء في كل رسالة بإلحاح شديد مال إليه قلبي لأني وجدت حالتهم جديرة بالشفقة فعلا فدعوت لهم كثيرا واستجيب دعائي في نهاية المطاف.ثم تلقيت عبر البريد رسالة من ميان نور أحمد بتاريخ ۱۲ سبتمبر/ أيلول ١٩٠٦م تتحدث عن النجاح في القضية أنقلها فيما يلي: " بسم الله الرحمن الرحيم نحمده ونصلي على رسوله الكريم سيدنا ومرشدنا ومولانا حضرة المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام.السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أقول بعد أداء مراسم الأدب كالغلمان المتواضعين إن القضية الزائفة التي رفعها بتهانه كملانه ضد أصدقائي المساكين المدعوين قاسم ورستم ولعل قد رفضت بتاريخ ۳۱ آب/أغسطس ١٩٠٦م ببركة دعائكم.فأبارك لكم على أن الله تعالى استجاب أدعية إمامه الطاهر وشرّفها بالقبول، الأمر الذي أدّى إلى تقوية إيماننا.لا يسعنا أن نؤدي حق الشكر على أفضال أحكم الحاكمين.الراقم العبد المتواضع، نور أحمد المعلم في مدرسة قرية إمدادي، وريام کملانه في مديرية محافظة دب كلان محافظة جهنغ." (١٤٢) الآية الثانية والأربعون بعد المئة: لقد جاءتني برقية من صديق صدوق ومخلص جدا اسمه سيته عبد الرحمن وهو تاجر من مدينة مدراس، جاء فيها أنه مصاب بالسرطان وهو عبارة عن دُمّل فتاك.وبما أن صاحبنا المذكور

Page 327

۳۰۷ مخلص من الدرجة الأولى فقد قلقت جدا بسبب إصابته كانت الساعة التاسعة تقريبًا نهارا وكنت جالسا في حالة حزن وقلق حين غلبني النعاس بغتة وانخفض رأسي إلى الأسفل وتلقيت على الفور وحيًا من الله عل: "آثار الحياة".ثم تلقيت برقية أخرى من مدراس جاء فيها أن الوضع قد تحسن ولا داعي للقلق والاضطراب.ولكن جاءت بعدها رسالة أخرى مكتوبة بيد أخيه المرحوم صالح محمد جاء فيها أن السيد عبد الرحمن مصاب بالسكري أصلا.وبما أن الشفاء من الدمامل القاتلة في حالة الإصابة بالسكري يكاد يكون مستحيلا فاستولى علي الحزن والقلق من جديد ووصلا ذروتهما.وكان السبب وراء شدة الحزن أني قد عهدتُ سيته عبد الرحمن مخلصا جدا وقد أثبت عمليا أنه مخلص من الدرجة الأولى ولشدة إخلاصه القلبي كان يساعد دار الضيافة بمئات الروبيات ولم يهدف من وراء ذلك إلا ابتغاء مرضاة الله فكان يرسل بمقتضى صدقه وإخلاصه لدار الضيافة مبلغا كبيرا كل شهر كان اعتقاده عامراً بالحب وكأنه قد فني في الحب والإخلاص، فكان من حقه أن أدعو له كثيرا.فثار من أجله في قلبي حماس شديد خارق للعادة.وظللت منصرفا إلى الدعاء له ليل نهار بتركيز شديد، فأبدى الله تعالى نتيجة خارقة للعادة ونجاه من مرض فتاك وكأنه تعالى أحياه من جديد.فقال في رسالته إن الله تعالى قد أظهر معجزة عظيمة ببركة دعائكم وإلا فلم يكن هناك أمل في الحياة.لقد بدأ الجرح يندمل بعد العملية، ولكن ظهر تقرح آخر قرب الجرح وأقلقني كثيرا.ولكن تبين فيما بعد أنها ليست لها علاقة بالسرطان فشفيتُ تماما في بضعة شهور.وإنني على يقين أن هذا هو المراد من إحياء الموتى.الأطباء يعرفون مدى استحالة الشفاء في مثل هذه الحالة المريعة إذا اجتمع ظهور الدمامل القاتلة والإصابة بالسكري في سن متقدم

Page 328

حقيقة إن إلهنا كريم ورحيم للغاية، ومن صفاته صفة الإحياء أيضا.وفي السنة الماضية وبتاريخ ١١ أكتوبر/ تشرين الأول عام ١٩٠٥م بالتحديد توفي أحد أصدقائنا أي المولوي عبد الكريم بالمرض نفسه كنت قد دعوت له أيضا كثيرا ولكن لم أتلق أي إلهام عنه يبعث على الاطمئنان.بل ألهمت مرارا ما تعريبه: سُجِّي في الكفن.العمر ٤٧ عاما ، وما نصه: "إنا لله وإنا إليه راجعون.إن المنايا لا تطيش سهامها.فدعوت على إثرها وتلقيت إلهاما آخر نصه: "يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم.تؤثرون الحياة الدنيا".وكان في ذلك إشارة إلى أن اعتباره شخصا مهما لدرجة كأن موته سيسبب حرجا يدخل في الشرك، وأن التأكيد الشديد على حياته نوع من عبوديته.فالتزمت السكوت بعد ذلك، وأدركت أن موته محتوم.فارتحل من الدار الفانية بتاريخ ١١ أكتوبر/تشرين الأول عام ۱۹۰٥م يوم الأربعاء وقت العصر.ولكن الله تعالى لم ينس الألم الذي أصاب قلبي من أجل الدعاء له، وقدّر أن يتدارك فشلي هذا بنجاح آخر فاختار سيتة عبد الرحمن لإظهار الآية.مع أن الله تعالى أخذ عبد الكريم منا بإماتته ولكنه أعطانا عبد الرحمن من جديد، إذ أصيب بالمرض نفسه ولكنه شفي بعد ذلك ببركة دعاء هذا العبد المتواضع، فالحمد لله على ذلك.لقد جرّبتُ مئات المرات أن الله تعالى كريم ،ورحيم، ولكنه حين لا يقبل دعاءً ما لحكمة عنده يقبل عوضا عنه دعاء آخر مثله كما يقول: مَا نَنْسَخْ مِنْ آية أَوْ تُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرِ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (١٤٣) الآية الثالثة والأربعون بعد المئة: لقد رزقني الله تعالى آية فرحة أخرى وهي أنني دعوت في تلك الأيام كثيرا أن يريني الله آية جديدة.فتلقيت إلهاما - كما هو منشور في جريدة البدر" العدد ۳۰ آب/أغسطس ١٩٠٦م - أن آية ستظهر في بضعة أيام أي ستظهر عن قريب فظهرت تلك الآية بحيث رأيت رؤى منذرة عديدة أنبئ فيها صراحة أن حما السيد مير ناصر نواب البقرة: ١٠٧

Page 329

۳۰۹ الحكيم سيتعرض لمشكلة ما في أهله فمثلا رأيت في المنام مرة فخذ ضأن معلقة في البيت وكانت إشارة إلى موت أحد.ورأيت مرة أخرى أن الدكتور عبد خان، الجراح المساعد، واقفا ملتصقا بباب الغرفة التي أسكنها في الطابق العلوي.فقال لي شخص إن أم إسحاق دعت عبد الحكيم خان إلى الدار أم إسحاق هي زوجة السيد مير ناصر نواب و اسم ابنه إسحاق - وكلهم يسكنون في بيتنا.فقلت عند سماع هذا الكلام بأني لن أسمح لعبد الحكيم خان أن يدخل بيتنا لأن في ذلك إهانة لنا.فغاب من أمام الأعين و لم يدخل البيت.ليكن واضحًا أن المعبرين البارعين في علم تعبير الرؤى يقولون –الأمر الذي جربته أنا أيضا مرارا أنه لو دخل العدو بيتا لحلت به المصيبة أو الموت.ولّما كان عبد الحكيم عدوا لدودا بل متعطشا لدمي في هذه الأيام ويترقب انحطاطنا ليل نهار، أراني الله في المنام أنه يريد أن يدخل بيتنا، وأن أم إسحاق أي زوجة مير ناصر نواب تناديه.وقد ورد في تفسير النداء أن الذي ينادي أحدا فإنه يدعو المصيبة إلى بيته بسبب غفلته في بعض الأمور الدينية التي لا يعلمها إلا الله أي أن حالته الراهنة تقتضي أن ينزل عليه البلاء.ومعلوم أن الإنسان ليس منزها عن الذنوب والمعاصي، وإن طبيعة الإنسان إلا الخواص- ليست مصونة من الزلل، وإن الزلل يقتضي التحذير والتنبيه، وهذا الأمر قاسم مشترك بين الناس كلهم.فكان المراد من المنام أنها بسبب زَلّتها أرادت أن تدعو العدو إلى البيت ولكن الشفاعة حالت دون ذلك؛ فقد منعتُ عبد الحكيم في المنام من الدخول إلى البيت أي أن فضل الله الذي يحالفني قد منع الأعداء من الشماتة.على أية حال، حين تلقيت هذه الإلهامات تبين لي بوضوح أن مصيبة ما على وشك الحلول بأهل مير ناصر نواب المحترم، فانصرفت إلى الدعاء.وحدث أنه حين كان على وشك السفر إلى لاهور مع ابنه إسحاق وأهل بيته حكيت له الرؤى كلها ومنعته من السفر.فقال: لن أسافر إلا بإذنك.عندما أصبح صباح اليوم التالي أصيب ابنه إسحاق بحمى شديدة رافقها اضطراب شديد، وتكونت

Page 330

۳۱ حقيقة الو.تصلبات موضعية في أصل الفخذ وصار إصابته بالطاعون أمرا أكيدا لأن الطاعون كان منتشرا في بعض مناطق المحافظة.فتبين أن هذا هو تفسير الرؤى المذكورة آنفا، مما أقلقنى كثيرا.فقلت لزوجة مير ناصر نواب المحترم بأني سأدعو لك، وعليك أن تتوبي وتستغفري الله كثيرا لأني رأيت في المنام أنك دعوت العدو إلى البيت، وهذه إشارة إلى زلة ما مع أنني كنت أعرف أن الموت ظاهرة جارية منذ القدم حسب قانون الطبيعة، ولكن خطر ببالي أن موت أحد بالطاعون في بيتي، لا سمح الله، سيقيم القيامة لتكذيبي.ولو أظهرت آلاف الآيات بعد ذلك لما كان لها تأثير ملحوظ أمام هذا الاعتراض، لأني قد كتبت ونشرت مئات المرات وبينت أمام ألوف من الناس أن أهل بيتي جميعا سيعصمون من الموت بالطاعون.باختصار، طرأت على قلبي حالة لا يسعني بيانها بالكلمات، فانصرفت إلى الدعاء فورا ورأيت بعد الدعاء مشهدا غريبا لقدرة الله حيث زالت الحمى عن إسحاق خلال ساعتين أو ثلاث ساعات بصورة خارقة، ولم يبق للتصلبات أيضا أي أثر ، واستوى المريض جالسا وليس ذلك فحسب بل بدأ يمشي ويلعب ويركض وكأنه لم يصبه مرض قط.هذا هو المراد من إحياء الموتى.يمكنني أن أقول حلفا بالله إن إحياء عيسى الموتى لم يكن أكثر من ذلك قيد شعرة.هذه هي حقيقة الأمر وإن بالغ الناس في معجزاته ال.والذي يموت في الحقيقة ويرتحل من هذه الدنيا ويقبض ملك الموت روحه لا يعود أبدا.كما يقول الله تعالى في القرآن الكريم: فَيُمْسكُ التي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ * (١٤٤) الآية الرابعة والأربعون بعد المئة كان المولوي إسماعيل من سكان عليكرة أول من شمر عن ساعديه للعداوة.وكما قلت في كتابي "فتح الإسلام" إنه أذاع عني بين الناس أن هذا الشخص يتنبأ للناس بواسطة العرافة والتنجيم، وعنده أدوات التنجيم أيضا.قلت في قوله هذا: لعنة الله على الكاذبين، الزمر: ٤٣

Page 331

۳۱۱ حقيقة الوح ووددت أن ينزل عليه عذاب من الله، ونشرت ذلك عند تأليف كتاب "فتح الإسلام" في حياته وقلت: تعالوا ندعُ أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين.فلم تمض على المباهلة إلا سنة بالكاد أو أقل حتى مات بمرض مفاجئ.وقد سبق أن قال في كتابه الذي ألفه ضدي: "جاء الحق وزهق الباطل.فأظهر الله تعالى على الناس ما هو الحق الذي قام وثبت وما هو الباطل الذي زهق وقد مات قبل ١٦ عاما تقريبا نتيجة المباهلة.*(١٤٥) الآية الخامسة والأربعون بعد المئة: لقد دعا علي المولوي غلام دستغير القصوري مباهلا في كتابه "فتح" رحماني" الذي نُشر ضدي عام ١٣١٥.في مطبع أحمدي بلدهيانه.فقد ورد في الصفحة ٢٦ و٢٧ منه دعاؤه عليّ هـ كما يلي: " اللهم يا ذا الجلال والإكرام يا مالك الملك، كما أهلكت بدعاء وسعي العالم الرباني حضرة محمد طاهر مؤلف كتاب مجمع البحار"، مهديا كاذبا ومسيحا زائفا (كان) في زمنه كذلك يدعو ويبتهل هذا الفقير القصوري كان الله معه الذي يسعى بما في وسعه لتأييد دينك المتين- أن توفق مرزا القادياني وحوارييه للتوبة النصوح.وإذا لم يكن ذلك مقدرا فاجعلهم مصداق الآية القرآنية: فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، إِنك على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير آمين." ثم كتب عني في هامش الصفحة ٢٦ من الكتاب المذكور: "تبا له ولأتباعه".فها أنا لا زلتُ حيا بفضل الله تعالى وقد ازداد عدد أتباعي أيضا نحو خمسين مرة مقارنة بذلك الزمن والظاهر أن المولوي غلام دستغير قد ترك الحكم في * لقد دعا المولوي إسماعيل لموتي في إحدى نشراته ثم مات سريعا بعد هذا الدعاء ووقــــع عليه وبال دعائه، منه.كُتبت مرة أخرى لمزيد من الشرح والتوضيح.منه.

Page 332

۳۱۲ حقيقة صدقي أو كذبي للآية: للآية: (فقطع دابر القوم الذين ظلموا) التي تعني في هذا السياق أن الظالم سيُقطَع دابره.ولا يخفى على أحد من أهل العلم أن للآية مفهوما عاما يقع تأثيره على الظالم.فمن الضروري أن يهلك الظالم بتأثيرها.ولما كان غلام دستغير ظالما في نظر الله تعالى فلم يُعط مهلة حتى يشهد نشر كتابه بل مات قبل ذلك.ويعلم الجميع أنه مات بعد دعائه هذا ببضعة أيام فقط.يقول بعض المشايخ الجهال إن غلام دستغير لم يباهل بل دعا على الظالم فقط.ولكنني أقول: ما دام قد طلب الحكم من الله بموتي وعدني ظالما فلماذا إذن رُدَّ عليه دعاؤه؟ ولماذا أهلك الله غلام دستغير في الوقت الحرج الذي كان الناس فيه ينتظرون حكم الله؟ وحين كان يتمنى هلاكي بدعائه ليثبت للدنيا أنه كما هلك المهدي والمسيح الكاذب بدعاء محمد طاهر كذلك أهلك هذا الشخص بدعائي، فلماذا ظهر لدعائه تأثير معاكس تماما؟ صحيح أن المهدي والمسيح الكاذب هلك بدعاء محمد طاهر، وقد دعا علي بالمثل غلام دستغير أيضا.فيجب التأمل هنا ماذا كان تأثير دعاء محمد طاهر، وماذا كان تأثير دعاء غلام دستغير؟ إذا قلتم إن موت غلام دستغير كان من قبيل الصدفة فلا بد أن تقولوا أيضا إن موت المهدي الكاذب المذكور أيضا كان من قبيل الصدفة ولم يكن لمحمد طاهر كرامة في ذلك؛ لعنة الله على الكاذبين.لقد مضت على موت غلام دستغير إحدى عشرة سنة تقريبا.وقد أهلك كان ظالما وخرب بيته.فقولوا الآن صدقا وعدلا من الذي قطع دابره؟ الله من لقد شاء غلام دستغير أن أموت بدعائه ويثبت بذلك أنني كاذب ومفتر فتتحقق كرامته مثل محمد طاهر.ومن ناحية ثانية خاطبني ربي وقال ما نصه: "إني مهين من أراد إهانتك".فهلك غلام دستغير حسبما قدر الله، أما أنا فلا زلت حيا بفضل الله تعالى، وهـذه آيـــة عظيمة.منه

Page 333

۳۱۳ هي ومن الذي وقع عليه وبال الدعاء المذكور؟ يقول الله تعالى: ﴿وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ؛ فإن سنة الله تعالى حسب منطوق هذه الآية أنه من دعا على صادق رُدَّ عليه دعاؤه إن هذه السنة الإلهية ثابتة من نصوص القرآن ونصوص الحديث.فقولوا بالله، أمات دستغير بعد هذا الدعاء أم لا؟ ثم قولوا ما السر في أن المسيح الكاذب مات بدعاء محمد طاهر، أمّا الذي دعا علي فقد مات هو بنفسه؟ وقد أطال الله عمري وما زلت حيا أُرزق منذ إحدى عشرة سنة، أما دستغير فلم يُعطه مهلة ولا لشهر واحد.(١٤٦) الآية السادسة والأربعون بعد المئة: قد أُقيل نواب محمد حيات، مشكلة القاضي الإقليمي من منصبه بعد تهمة جنائية رفعت ضده، و لم يبق أمامه سبيل للخلاص، فطلب مني الدعاء فدعوت له عندها كشف الله علي أنه سوف يُفك أسره.فأطلعته وكثيرا آخرين على هذا الخبر قبل الأوان، وقد ورد ذكره مفصلا في البراهين الأحمدية.ثم أطلق سراحه بفضل الله تعالى.(١٤٧) الآية السابعة والأربعون بعد المئة في مارس/آذار ١٩٠٥م واجهنا عويصة في نفقات دار الضيافة لشح الدخل، لأن الضيوف كانوا يأتون بكثرة، أما الدخل النقدي فكان أقل، مقارنة مع كثرتهم، فدعوت لهذا الأمر، ثم رأيت بتاريخ ٥ مارس/ آذار ١٩٠٥م في المنام أن شخصا، كان يبدو أنه ملاك، جاءني ووضع في حضني نقودا كثيرة.سألته عن اسمه فقال: لا اسم لي.:قلت لا بد أن يكون هناك اسم، فقال اسمى تيجى وكلمة تيجي في اللغة البنجابية تعني: الوقت المحدد والمراد منه الذي يأتي في وقت الضرورة تماما، ثم استيقظت.وبعد ذلك حصلت لي بفضل الله تعالى من الفتوحات المالية ما لم يكن في الحسبان -سواء عبر البريد أو بأيدي الناس مباشرة حتى أتاني ألوف من الروبيات.ومن أراد التأكد من ذلك فليفحص سجلات مكتب البريد بدءا • التوبة: ۹۸

Page 334

حقيقة الو.من ٥ مارس / آذار ۱۹۰۵م إلى نهاية السنة وسيعرف كم جاءني من الأموال في تلك الفترة.اعلموا أن الله تعالى يعاملني بحيث إذا ما كانت هناك أموال على وشك الوصول نقدا أو أشياء أخرى كالهدايا - فإنه تعالى يخبرني بها بالإلهام أو في الرؤيا قبل الأوان.وهذا النوع من الآيات يزيد على خمسين ألف آية.(١٤) الآية الثامنة والأربعون بعد المئة حدث ذات مرة أني كنت أقرأ قصيدة ألفها نعمة الله ولي التي أنبأ فيها عن بعثتي وذكر اسمي أيضا وقال إن ذلك المسيح الموعود سيظهر في نهاية القرن الثالث عشر.ونظم بهذا الصدد بيتا فارسيا تعريبه : "إن ذلك القادم سيكون مهديا وعيسى أيضا، أي سيكون مصداقا لكلا الاسمين وسيعلن كلا الإعلانين.حين كنت أقرأ هذا البيت تلقيت أثناء قراءته تماما بالإلهام بيتا – بالفارسية - تعريبه : "أرى أن المولوي محمد أحسن الأمروهي ترك وظيفته في ولاية بهوبال لهدف وحيد وهو أن يحضر عند المسيح الموعود، المبعوث من عند الله، ويقوم بالخدمة تأييدا لدعواه." هذه في الحقيقة كانت نبوءة تحققت فيما بعد بجلاء ووضوح تام، لأن حضرة المولوي المحترم شمر عن ساعديه لتأييد دعواي وألف لهذا الغرض كتبا في كثيرة، وقام بمناظرة الكثير من الناس، ولا يزال عاكفا على ذلك، بارك الله أعماله وجزاه على هذه الخدمة، آمين.(١٤٩) الآية التاسعة والأربعون بعد المئة: لقد وردت نبوءة في الصفحة ٥٢٢ من البراهين الأحمدية: تبختر فإن وقتك قد أتى، وإن قدم المحمديين وَقَعَتْ على المنارة العليا.قد مضى أكثر من ٢٥ عاما على زمن نشر هذه الكلمات التي تحتها الخط ترجمة المسيح الموعود العليا لهذا الإلهام بالفارسية ونقلناها من كتابه: الاستفتاء.المترجم.

Page 335

النبوءة الإلهية في البراهين الأحمدية.وكان المراد منها أن أيام ازدهارك وسعادتك التي ستزيد من عظمة دين محمد وشوكته لآتية.ويعلم الجميع أنني كنت في ذلك الزمن مستورا ومحجوبا في زاوية الخمول و لم يكن معي أحد ولم يخطر ببال أحد أنني سأنال هذه المرتبة.ولم أكن أعرف عن العظمة والشوكة المستقبلية شيئا، بل الحق أني لم أكن شيئا يُذكر قط.فاصطفاني الله بعد ذلك بمحض فضله وليس لميزة في نفسي.كنت حاملا فأذاع صيتي بسرعة هائلة كما يبرق البرق ويظهر لمعانه من ناحية إلى أخرى كنت جاهلا فوهب لي من لدنه علمًا، ما كانت لي سعة مال فرزقني فتوحات مالية بمئات الألوف من الروبيات.كنت وحيدا فجعل لي مئات الألوف من الأتباع، وأظهر لي آيات من الأرض والسماء كليهما.لا أدري لماذا فعل كل ذلك من أجلي لأني لا أجد في نفسي أية ميزة، بل أرى من الأنسب لحالي أن أقرأ في حضرة الله الكريم بيتا -مترجما من الفارسية - من شعر الشيخ سعدي عليه الرحمة: "المرضيون عند الله ينالون المراتب، فما الذي أعجبه في هذا العبد الضعيف" إن ربي نصرني في كلِّ مجال.وكلُّ مَن هب لمعاداتي أسقطه الله في الحضيض، وكل من جرني إلى المحاكم لأعاقب وهبني ربي الانتصار عليه في القضايا كلها.وكل من دعا علي ردّ الله تعالى دعاءه عليه؛ قد نشر عني ليكهرام الشقي معتمدا على فرحته الزائفة أني سأهلك مع جميع أولادي في ثلاثة أعوام، و كانت النتيجة أنه هو الذي مات أبتر حسب نبوءتي و لم يبق له نسل في الدنيا.كذلك نهض عبد الحق الغزنوي فباهلني وأراد استئصالي بأدعيته علي، وكانت النتيجة أنّ كلّ ما نلته من التقدم والازدهار قد نلته بعد مباهلته، فصار مئات الألوف من الناس من أتباعي، وجاءتني مئات الألوف من النقود.وانتشر اسمي في الدنيا مقرونا بالصيت الطيب حتى انضم إلى جماعتي أناس من بلاد أجنبية أيضا، ورزقت أكثر من ولد.أما عبد الحق فظل مقطوع النسل وكأنه في حكم

Page 336

٣١٦ حقيقة الوح الأموات، وما حَظِي بأدنى بركة من الله كما لم ينل أي إكرام، بل صار مصداق "إن شانئك هو الأبتر".ثم هب المولوي غلام دستغير القصوري وأراد أن يكسب الشهرة بين القوم بالدعاء علي مثل محمد طاهر، وأن يهلكني بدعائه علي –كما دعا محمد طاهر على المسيح والمهدي الزائف فهلك ولكنه بعد دعائه هلك هو بسرعة لا نظير لها.ولا يجيب أحد من المشايخ ما هو السر الكامن في أن المسيح الزائف قد أهلك في زمن محمد طاهر بدعائه عليه، وأما غلام دستغير فقد هلك بنفسه نتيجة دعائه على مسيح زمنه.هذه هي نصرة الله الداخلية، أما من الخارجية فقد رزقني الله تعالى رعبا فلا يسع قسيسا أن يبارزني.كان هناك زمن كانوا يعلنون في الأزقة والأسواق صارخين بأعلى صوتهم: لم تظهر من النبي الناحية الله أية معجزة، ولا توجد في القرآن الكريم أية نبوءة.أما الآن فقد جعلهم تعالى مرعوبين، فما عادوا ينبسون ببنت شفة حول هذا الموضوع وكأنهم قد رحلوا من الدنيا.والله الذي نفسي بيده لو توجه إلي أحد القساوسة لمبارزتي الأخزاه الله ولعذَّبه بما لن يوجد له ،نظير ولن يقدر على أن يُري قدرة إلهه المزعوم ما أريه أنا وسيمطر الله لي الآيات من السماء ومن الأرض.أقول والحق أقول إن هذه البركة ما أُعطيتها أمم أخرى قط.فهل من قسيس على وجه الأرض من الشرق إلى أقصى الغرب يستطيع أن يُري آيات الله إزائي؟ لقد كسبنا المعركة ولا يسع أحدا أن يبارزنا وهذا ما أنبأ به الله تعالى قبل ٢٥ عاما حين قال: البختر فإن وقتك قد أتى، وإن قدم المحمديين وقعت على المنارة بعد المباهلة خاطبت عبد الحق الغزنوي مرارا في كتابي أنوار" الإسلام" وقلت : إذا كنت تستطيع أن تنقذ نفسك بدعائك من تأثير المباهلة فحاول أن يولد عندك ابن حتى لا تبقى أبتر، الأمر الذي سيُعدّ نتيجة المباهلة.ولابد أن يكون قد أكثر من الأدعية بعد هذا التأكيد الشديد ولكنه ظل أبتر.فأي آية أعظم منها؟ منه.

Page 337

۳۱۷ العليا..والله نحن المحمديون الثابتون اليوم على منارة شامخة وراسية وكل واحد تحت أقدامنا.(١٥٠) الآية الخمسون بعد المئة: لقد وردت في الصفحة ٣٥ إلى ٣٨ من كتابي "نور الحق، الجزء الثاني" الذي نُشر قبل تفشي الطاعون في البلاد نبوءة عن الطاعون نصها: "اعلم أن الله نفث في روعي أن هذا الخسوف والكسوف في رمضان آيتان مخوفتان لقوم اتبعوا الشيطان.ولئن أبوا فإن العذاب قد حان" (انظر: ص ٣٥ إلى (٣٨) أي قد ألقى الله في قلبي وحيا أن الخسوف والكسوف إرهاص لعذاب أي لطاعون قد اقترب.أناشدكم بالله أن تقرأوا كتابي "نور الحق" الجزء الثاني، بالإمعان وانظروا كم كانت الفترة طويلة بين تفشي الطاعون والنبوءة عن تفشيه.هل يسع إنسانا أن يتنبأ بمثل هذه النبوءة من عنده؟ يقول الله تعالى: فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبه أَحَدًا * إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُول ، أي أن فتح باب الغيب على أحد كأنه صار غالبا عليه وأن الغيب في قبضته، لا يُعطى هذا النوع من التصرف على الغيب أحد إلا أنبياؤه الأصفياء، فتفتح عليهم أبواب الغيب كيفا وكما.نعم، يمكن أن يرى عامة الناس أيضا رؤى صادقة أو يتلقوا إلهاما صادقا على سبيل الندرة، ولكنهما أيضا لا يخلوان من الظلمة، ولا تفتح عليهم أبواب الغيب.بل إن هذه الهبة خاصة بأنبياء الله الأصفياء فقط.(١٥١) الآية الواحدة والخمسون بعد المئة: عندما ألفت كتابي "البراهين الأحمدية" الذي هو أول مؤلّف لي، واجهت مشكلة عندها بعدم امتلاكي المال لطباعته، وكنت حينها حامل الذكر لا أعرف أحدا ولا يعرفني أحد؛ فدعوت في حضرة الله تعالى وتلقيت إلهاما نصه: "هز" إليك بجذع النخلة، تساقط عليك رطبا "جنيا" (انظر ص ٢٢٦) الكلمات التي تحتها الخط ترجمة المسيح الموعود العليا لهذا الإلهام بالعربية من الفارسية ونقلناها من الجن: ۲۷ كتابه الاستفتاء.المترجم.- ۲۸

Page 338

۳۱۸ حقيقة فعملاً بهذا الأمر بعثتُ رسالة إلى خليفة سيد محمد حسن، الوزير في ولاية بتياله، قبل غيره.فأماله الله إلى حسب وعده، فأرسل مئتين وخمسين روبية دون تأخير، ثم أرسل مئتين وخمسين روبية أخرى مرة ثانية.كما ساعد بعض الناس الآخرون بأموالهم، وهكذا طبع الكتاب رغم ظروف تبعث على اليأس وتحققت النبوءة.ولا يشهد على هذه الأحداث شخص أو شخصان بل تشهد عليها جماعة كبيرة بمن فيهم الهندوس أيضا.هناك نقطة جديرة بالتذكر أن الوحي الإلهي: "هز إليك بجذع النخلة" خطاب وُجِّه في القرآن الكريم إلى مريم عليها • لقد كتبت من قبل في هذا الكتاب أن الله تعالى سماني في البراهين الأحمدية "مريم" أولا، ثم قال: ثم سميته عيسى بعد أن نفخت في مريم هذا روح الصدق.أي قد ولد عيسى من الحالة المريمية.وهكذا سميتُ ابن مريم في كلام الله.وهناك إشارة إلى هذا الأمر في القرآن الكريم أيضا، وهي بمنزلة نبوءة لي.أي أن الله تعالى قد شبه بعض أفراد هذه الأمة بمريم، ثم قال إن مريم حملت عيسى وواضح أنه ليس في الأمة أحد غيري ادعى بأن الله سمــــاه مريم، ثم نفخ في مريم هذا روح عيسى والمعلوم أن كلام الله لا يأتي بالباطل فلا بد أن يكون في الأمة مصداقا له.فكروا جيدا وابحثوا في الدنيا كلها تجدوا أنه ليس في الدنيا مصداق لهذه الآية إلا أنا فهذه النبوءة الواردة في سورة التحريم تخصني أنا دون غيري.والآية المشار إليها في سورة التحريم هي: (وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عمْرَانَ الَّتى أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَحْنَا فيه من رُوحنَا)) :(الآية: (۱۳) أي أن هناك مَثَلا آخر لأفراد هذه الأمة وهو مثل مريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها، فنفخنا في بطنها بقدرتنا روحا، أي روح عيسى.والواضح أن مشابهة مريم هذه الأمة بمريم الأولى -حسب مدلول هذه الآية - لا يتحقق إلا إذا نفخت فيها أيضا روح عیسى كما ذكر الله تعالى نفخ الروح في الآية المذكورة أعلاه، ولا بد من أن يتحقق كلام الله.فأنا ذلك الشخص الوحيد في هذه الأمة كلها.وأنا الذي سماني الله في البراهين الأحمدية "مريم" أولا ، ثم قال عني نفخنا روحا من عندنا في مريم، ثم سماني عيسى بعد نفخ الروح.فأنا الذي تنطبق عليه هذه الآية؛ إذ لم يدع أحـــــد غـــيري خلال ١۳۰۰ عاما مضت أن الله سماه "مريم" أولا، ونفخ فيه روحه فصار عيسى.فاتقوا الله وفكّروا كيف أني لم أكن أعرف، في الزمن الذي قال الله فيـه ذلــك في البراهين عن هذه النقطة المعرفية شيئا، وكنت قد أظهرت اعتقادي في البراهين الأحمدية عيسى نازل من السماء، وإن اعتقادي ذلك خير شاهد على أنه ليس افتراء مني، ولم أفهم شيئا قبل أن يُفهمني الله منه.الأحمدية، أن

Page 339

۳۱۹ السلام حين كانت ضعيفة جدا بعد ولادة ابنها، وكانت بحاجة إلى عون الله فيما يتعلق بالطعام.كذلك فإن البراهين الأحمدية كان بمنزلة وليد لي.ويعرف الجميع أن هذا تعبير متداول عن المؤلفات إذ تسمّى نتاج الطبع أي بنات الطبع.فلما كان كتاب "البراهين الأحمدية" وليدي، كنت عند ولادته ضعيفا من الناحية المالية كما كانت مريم ضعيفة وما كنت قادرا على الحصول على غذاء لتربية هذا الوليد بنفسي، أي لم أكن قادرا على الحصول على النفقات لطبع الكتاب.فأمرت مثل مريم أن: هزّ إليك بجذع النخلة.فتيسرت لطبعه الأموال كما جاء في النبوءة وبذلك تحققت النبوءة.إن مجيء تلك الأموال لم يكن في الحسبان قط لأني كنت خاملا وكان الكتاب باكورة أعمالي والجدير بالذكر أيضا أن الله تعالى سماني في البراهين الأحمدية مريم قبل يسميني عيسى.وكان هذا هو اسمي عند الله تعالى إلى فترة من الزمن.ثم خاطبني عل وقال: يا مريم، نفخت فيك الصدق.وكأن مريم الصدق.ثم سماني عيسى في نهاية البراهين الأحمدية، بمعنى أن روح الصدق التي نُفخت في مريم سُمّيت عيسى بعد ظهورها.وهكذا سُمِّيت ابن مريم في كلام الله.وهذا هو معنى الوحي الإلهي الذي نصه: "الحمد لله الذي أن بروح جعلك المسيح ابن مريم." ترجمة أبيات فارسية: " روح حملت "من يقول، كيف صرت ابن مريم إنما يقوله جهلا بالأسرار الإلهية إن ذلك الإله القادر وربّ العباد قد سماني مريم في البراهين الأحمدية ظللت في الحالة المريمية إلى مدة من الزمن بعيدا عن بيعة المشايخ الدنيويين لقد تربيت في حضن الله، مواريًا عياني مثل العذراء عن كل ناصر آخر للحق ثم نفخ ذلك القادر المجيد في مريم روح عيسى وبعد النفخ ظهرت حالة أخرى حيث تولّد من مريم مسيح هذا الزمان

Page 340

۳۲۰ حقيقة ا لقد صار اسمی ابن مريم لأن كوني مريم كانت الخطوة الأولى الله ثم أصبحت عيسى بنفخ من و سبقت قدمي مقام مريم كل هذا مما قاله الله تعالى، وإن كنتَ لا تعلم فاقرأ البراهين الأحمدية في حكمة الله تكمن أسرار كثيرة، وقليل هم الذين يفهمون الأسرار الكامنة أولا لا بد من الفضل الإلهي من أجل الفهم، إذ لا تستوي الأمور دون فضله لو لم تكن في كنف رعاية الله الرحمن لواجهت الظلمات في كل خطوة فابحث عن غفران الله بتضرع وتواضع، واقصد في مشيك ولا تمش كالمتمرد يا من شمرت عن ساعديك لتكفيرنا بيتك خرابٌ وأنت تفكر في الآخرين في نفسك تكمن مئات ألوف أنواع الكفر، أفعلى كفر الآخرين تبكي؟ قم وأصلح نفسك أولا إذ يجب على العياب أن يصلح عينه أولا 28 إذا لعننا ملعون فلن يُخزينا بل سيخزي هو نفسه هم الذين هم لا حقيقة للعنة تأتي من الظالمين، أما اللعنة الحقيقية فهي التي تأتي من الرحمن (١٥٢) الآية الثانية والخمسون بعد المئة: لقد خاطبني الله تعالى خطابا عامًا وقال ما نصه: "إني مهين من أراد إهانتك"، فصار مئات الأعداء عرضة لهذه النبوءة، ولا يسع المجال للخوض في التفصيل في هذا الكتاب.فقد قال عني معظمهم بأنه مفتر وسيهلك بالطاعون.ثم شاءت قدرة الله لا أنهم هلكوا بالطاعون.إن كثيرا منهم كانوا يذكرون إلهامهم أنهم أخبروا أن هذا الشخص سيموت قريبا.ومن عجائب قدر الله أنهم هم الذين ماتوا سريعا بعد إلهاماتهم تلك.وقد دعا علي بعضهم أن أهلك سريعا، فسرع هلاكهم.لا شك أن الناس يذكرون إلهاما للمولوي محيي الدين لكهوكي الذي كفرني وشبهني بفرعون ونشر إلهاماته عن نزول العذاب علي، ولكنه هو من هلك في نهاية المطاف وارتحل من هذه الدنيا منذ سنين.كذلك تجاوز المولوي غلام دستغير القصوري أيضا كل الحدود في سبي وشتمي، واستصدر من مكة فتاوي تكفيري، وكان يدعو علي قاعدا وقائما، ويردد: "لعنة الله على

Page 341

حقيقة ا ۳۲۱ الكاذبين".ولم يكتف بهذا، بل انتابه الشوق أن يدعو على ليضاهى الشيخ محمد طاهر مؤلف "مجمع البحار ليثبت كرامته؛ لأن بعض أصحاب الطبائع النجسة في زمن صاحب مجمع البحار ادعوا كذبا وافتراء كونهم المسيح والمهدي، ولما كانوا كاذبين استجاب الله ل دعاء محمد طاهر وأهلكهم في حياته.فبناء على هذا الحادث تاق غلام دستغير أيضا أن يدعو على المسيح الكاذب والمهدي الزائف حسب زعمه ولتثبت كرامته أيضا، ولكنه لم يذكر بيتا للشيخ سعدي بالفارسية - تعريبه : لا تحسبن البرية خالية، فقد يكون فيها النمر نائما.لو كنتُ كاذبا لهلكت حتما نتيجة دعائه الذي دعاه علي بتركيز خاص وحرقة القلب، ولاعتُبر عندها ميان غلام دستغير، محمد طاهر الثاني.ولكن لما كنت صادقا صار غلام دستغير صيدا لوحي الله كل الذي نصه: "إني مهين من أراد إهانتك"، وحل به الخزي الدائم الذي أراده لي.للمضاهاة معه - لو كان هناك من المشايخ من كانت لديه مسحة من خشية الله لأمكن أن يزول حجاب غفلته بناء على هذا الحادث وحده.يجب على كل طالب حق أن يفكر ما هو السر في أن المسيح الكاذب والمهدي الزائف قد هلك بدعاء محمد طاهر، ولكن عندما حذا غلام دستغير حذوه ودعا علي وقد ذكرها أيضا في كتابه "فتح رحماني" وكتب عني عند الدعاء في كتابه المذكور تبا له ولأتباعه أي ليهلك هو وأتباعه كلهم – هلك هو في غضون بضعة أسابيع فقط.والخزي والهوان اللذين كان يتمناهما لي من خلال موتي، صارت وصمة ذلك الخزي من نصيبه هو إلى الأبد.فليحبني أحدٌ: هل حدث ذلك على سبيل الصدفة أو ظهر بمشيئة الله الا الله أنا لا أزال حيا أُرزق بفضل الله تعالى أما غلام دستغير فقد مضى على موته أكثر من إحدى عشرة سنة.فما قولكم الآن؟ هل كان الله يبغض المسيح الكاذب والمهدي الزائف في زمن محمد طاهر فعاداه، ثم قام مسيح كاذب في زمن غلام دستغير فأحبه الله الله وأكرمه وأهلك غلام دستغير أمام عينيه، وردّ دعاء غلام دستغير عليه، وأذاقه

Page 342

۳۲۲ حقيقة الوح كأس الممات ووصمه بوصمة الخزي والعار إلى يوم القيامة؟ لو مت أنا بدعاء غلام دستغير وكان هو حيًّا إلى الآن، أَمَا كان أعدائي بل أعداء الإسلام هؤلاء ليقيموا في العالم القيامة ناشرين آلاف الإعلانات وأعلنوا كوني كاذبا على دقات الطبول ؟ فلماذا لزم كبار القوم الصمت الآن؟ هل هذه هي تقواهم؟ أما القول بأنها لم تكن مباهلة فلا يصح بحال لأنه لو افترضنا جدلا أنها لم تكن مباهلة فقد حذا غلام دستغير حذو محمد طاهر على الأقل في الدعاء الذي تلقيت مقابله إلهام: "إني مهينٌ من أراد إهانتك".فما الذي حدث؟ إذ لم يمسسني دعاؤه بشيء من الضر والأذى ولكن الوحي الإلهي: "إني مهين من أراد إهانتك" أظهر تأثيره بجلاء تام ونزل على غلام دستغير وبال دعائه بحسب مدلول الآية: عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْء.والذي كان يريد أن يكون محمد طاهر الثاني جعله الله مشابها للمسيح الكاذب وأُنزلت علي بعد موته بركة تلو ركة، فصار مئات الألوف من الناس لي من المريدين، ورزقتُ بعد موته بثلاثة بنين، وجاءتني مئات الألوف من النقود وأذاع الله صيتي مقرونا بالعزة والإكرام في الدنيا كلها تقريبا.قد يقول معارضونا هنا أيضا إن المسيح الكاذب والمهدي الزائف الذي مات بدعاء محمد طاهر كان موته وليد الصدفة و لم يكن بتأثير دعاء محمد طاهر.حتام نرد على مثل هذه الأقوال، فليكونوا ملاحدة ويقولوا إن موت غلام دستغير أيضا كان وليد صدفة.وهذا ما يظهر من تصرفاتهم.بر ترجمة أبيات أردية: "لم لا تهتمون أيها الناس بالحق والصدق، فإن ذلك يُحزن قلبي بما لا يطاق لقد ازداد البغض والضغينة لدرجة احترق بسببه ما كان عندهم من نزر يسير من الإيمان هل هذه هي التقوى وذلك هو الإسلام الذي كنتم معروفون بسببهما؟" انتهت الترجمة )

Page 343

۳۲۳ باختصار، لقد تجلّى الإلهام الإلهي الذي نصه: "إني مهين من أراد إهانتك" بكل عظمة وجلال مئات المرات ولا يزال يظهر.فما السر في أن ذلك القادر محبه أنا فقط؟ ألا إن السر هو أنه تعالى لا يريد أن يضيع ينصرني ترجمة أبيات فارسية: ما أجملك يا حبيبي، وما أحسن صفاتك يا ربي حين رأيت وجهك الكريم عشقتك، فلم يبق لي سواك في العالم كله يمكنني أن أتخلى من أجلك عن كلا العالمين، أما فراقك فيحرق حتى عظامي إن إلقاء النفس في النار سهل، وأما نار فراقك فتزهق النفس فأتأوه كثيرا.(١٥٣) الآية الثالثة والخمسون بعد المئة : لقد كتب المولوي محمد حسن من "بهين" على هامش كتابي إعجاز المسيح "* : لعنة الله على الكاذبين وبذلك أقحم نفسه في المباهلة و لم تمض على كتابته سنة واحدة حتى مات بألم كبير في عز الشباب وبحوزتنا المباهلة المكتوبة بيده فلينظرها عندنا من كان في ذلك من الراغبين.(١٥٤) الآية الرابعة والخمسون بعد المئة: لقد سماني بير مهر علي الغولروي سارقا في كتابه "سيف "جشتيائي" زاعمًا أني سرقت عند التأليف من كتب الآخرين فعاقبه الله على افترائه وثبت عليه في المحكمة - في قضية كرم دین - أنه هو الذي سرق ملاحظات محمد حسن بهين.وقد أُدليت في المحكمة شهادات مقرونة بالحلف في هذا الصدد، وهكذا ظهرت آية إلهية بتحقق إلهام نصه: "إني مهين من أراد إهانتك".شاه (١٥٥) الآية الخامسة والخمسون بعد المئة: ومن آيات الله أنه تعالى قدر إيقاف نشر ما تبقى من "البراهين" "الأحمدية بعد ١٨٨٢م إلى ٢٣ عاما حتى * لقد ورد "إعجاز أحمدي" في الأصل سهوا فاستبدلناه بـ "إعجاز المسيح" لأن المولوي محمد حسن قد كتب "لعنة الله على الكاذبين" على هامش كتاب إعجاز المسيح.(المدقق)

Page 344

٣٢٤ حقيقة الوح يتحقق كلامه أنني سأجعل البراهين الأحمدية آيةً، لأنه احتوى على نبوءات كثيرة كان تحققها قيد الانتظار، وكانت فيه وعود تخصني و لم تكن قد تحققت بعد فكان ضروريا أن يُري الله تحقق تلك الآيات والوعود كلها في الكتاب نفسه حتى يكون البراهين الأحمدية" اسما على مسمى.فعله لو انتهى الكتاب قبل تحقق النبوءات لكان ناقصا ، لذا قدر الله الذي لا يخلو من حكمة أن تتوقف طباعة الجزء المتبقي منه ونشره حتى تتحقق النبوءات المذكورة فيه؛ لأن الكتاب كما هو اسمه "البراهين الأحمدية" أُلف ليظهر براهين الإسلام وأهمها الآيات السماوية التي لا دخل فيها لقدرة الإنسان.لذا كان ضروريا أن تُسجل فيه من الآيات السماوية ما فيه الكفاية لإتمام الحجة على المعارضين.وكنت قد وعدت فيه ببيان ثلاث مئة آية.فأراد الله أن تتحقق أنني جميع تلك الأمور أولا.رغم أن الأعداء قد أثاروا ضجة وافتروا عليَّ أوقفت طباعة البراهين الأحمدية إلى الأبد بسوء نية بغية هضم نقود الناس، ولكن كان في تأخير طبعه حكمة كما بينتُ.وإنني على يقين أنه لا يرفضها عاقل اللهم إلا الذين لا حظ لهم من الدين والأمانة ، وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَب يَنْقَلِبُونَ.يقول الله تعالى في القرآن الكريم: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةٌ وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ؛ أي يعترض الكفار ويقولون لم لم ينزل القرآن مرة واحدة؟ كذلك كان المفروض لنُطَمئن قلبك ونقوّيه فينة بعد فينة ولكي تستبين المعارف والعلوم المرتبطة بزمن معين على وقتها لأن فهم بعض الأمور يكاد يكون مستحيلا قبل الأوان.فأنزلت الحكمة الإلهية القرآن الكريم على زمن امتد إلى ٢٣ عاما لكي تتحقق في أثناء هذه المدة الشعراء: ٢٢٨ الفرقان: ٣٣

Page 345

الآيات الموعود بها.وأنا واثق من أنه لن تمضى على "البراهين الأحمدية" السنة الثالثة والعشرون حتى يُطبع الجزء الخامس منه في البلاد.ولقد أشار الله تعالى في فيك.البراهين الأحمدية إلى ۲۳ عاما أيضا حين قال ما نصه: "يا أحمد بارك الله الرحمن علم القرآن، لتنذر قوما ما أُنذر آباؤهم ولتستبين سبيل المجرمين.قل إني أمرت وأنا أول المؤمنين." ولأن تعليم النبي الهلال القرآن كان في ٢٣ عاما فكان ضروريا أن تمتد مدة تعليم القرآن الآن أيضا على ٢٣ عاما ليتحقق التشابه ولكي تظهر جميع الآيات الموعود بها.يقول الرومي " ما تعربيه: ܀ "لقد تأخر المثنوي لمدة طويلة، وذلك لأن الدم بحاجة إلى مدة طويلة قبل أن يتحول إلى حليب" (١٥٦) الآية السادسة والخمسون بعد المئة كتبت هذه الآية من قبل في نهاية كتابي "تذكرة الشهادتين" وهي أني أردت في أكتوبر/تشرين الأول عام ۱۹۰۳م أن أؤلّف كتيبا بعنوان "تذكرة "الشهادتين" عن شهادة صاحبزاده عبد اللطيف والشيخ عبد الرحمن اللذين قتلا ظلما، لكني أصبت بألم الكلية فجأة.كنت أنوي أن أنهي تأليفه في ١٦ أكتوبر/تشرين الأول عام ١٩٠٣م لأني كنت مضطرا للسفر إلى غور داسبور في هذا التاريخ لمتابعة قضية جنائية رفعها ضدي أحد المعارضين فدعوت الله تعالى يا رب أود أن أؤلف كتيبا في ذكرى الشهيد عبد اللطيف ولكني مصاب بألم الكلية فاشفني بفضلك.وقد سبق ذات مرة أن طال ألم الكلية لدي إلى عشرة أيام متواصلة حتى أوشكت على الموت، فأصابني الخوف أن يحدث الأمر نفسه هذه المرة أيضا، فقلت لأهل بيتي بأني سأدعو فأمنوا.فدعوت لشفائي بألم يعتصر قلبي وأمن الجميع.فأقول حلفا بالله الذي الحلف باسمه أوثق من أي شهادة أخرى أني ما انتهيت من جلال الدين الرومي شاعر فارسي معروف.(المترجم)

Page 346

٣٢٦ حقيقة ا الله الدعاء حتى غلبني النعاس وتلقيت إلهاما نصه: "سلام قولا من رب حكيت الإلهام في اللحظة نفسها لجميع أهل بيتي الموجودين آنذاك.ويعلم العليم أني شفيت تماما إلى الساعة السادسة صباح اليوم التالي وألفت نصف الكتاب في ذلك اليوم، فالحمد لله على ذلك.فانظروا الجزء الأخير من كتاب "تذكرة الشهادتين".منه (١٥٧) الآية السابعة والخمسون بعد المئة إن استشهاد صاحبزاده المولوي عبد اللطيف آية أخرى على صدقي لأنه ما حدث منذ أن خلق الله الدنيا أن ضحى أحد بنفسه من أجل كاذب مفتر موقعًا زوجته في مصائب الترمل ومحبا لأولاده اليتم ومختاراً لنفسه الرجم.صحيح أن مئات الناس يقتلون ظلما وجورا، ولكني أعدّ شهادة صاحبزاده عبد اللطيف آية عظيمة؛ ليس لأنه استشهد وقتل ظلما، بل لأنه أبدى عند الاستشهاد ثباتًا لا مثيل له.لقد طلب الحاكم ثلاث مرات بلطف وقال : انقض بيعة شخص ادّعى في قاديان كونه المسيح الموعود وسيُطلق سراحك وستنال إكراما أكبر من ذي قبل وإلا ستقتل رجما.ولكنه أجاب كل مرة قائلا: أنا صاحب علم وخبرة، ولقد بايعت على بصيرة وإني لأراه خيرا من الدنيا كلها.فسجن إلى عدة أيام وأُوذي إيذاء شديدا وصفّد في سلسلة تبلغ من الرأس إلى القدمين.وطلب منه مرارا ووعد بالإكرام إن نقض البيعة لأنه كانت له علاقات قديمة في ولاية كابول وكان له فيها حقوق الخدمات ولكنه أجاب كل مرة بأني لست مجنونا، لقد وجدت الحق وعلمت جيدا أن الذي بايعت على يده هو المسيح القادم.عندها أخذوه إلى مكان الرجم واضعين حبلا في أنفه وأصفادًا في قدميه.ثم طلب منه الحاكم مرة أخرى قبل الرجم وقال: ما زالت عندك فرصة فانقض البيعة واتركها.فقال: هذا لن يحدث بحال من الأحوال.إن موعدي قريب، لن أؤثر الدنيا على الدين قط.يقال بأنه قد اقشعرت أبدان مئات الناس نظرا إلى صموده

Page 347

۳۲۷ و استقامته، ورجفت قلوبهم وقالوا عفويا: ما أقوى هذا الإيمان الذي لم نر مثله من قبل! وقال كثير منهم لو لم يكن الشخص الذي بويع من الله لما استطاع عبد اللطيف أن يُري هذه الاستقامة.ثم استشهد هذا المظلوم رشقا بالحجارة و لم يتأوه آهة واحدة.بقي جثمانه مدفونا تحت الحجارة أربعين يوما.وكانت مقولته الأخيرة بأني لن أبقى ميتا أكثر من ستة أيام ففرض الحاكم حراسة على مكان الرجم ظنا منه أن في قوله هذا أيضا نوع من الخديعة، ولكنه أراد من قوله المذكور آنفا أن روحي ستُرفع إلى السماء مع جسم جديد في غضون ستة أيام.الآن، يجب التفكير إيمانا وعدلا؛ إذا كانت جماعة مؤسسة على المكر والزيف والكذب والافتراء فهل يمكن أن يُري أفرادها استقامة وشجاعة تجعلهم يقبلون أن يُسحقوا في سبيلها بالأحجار ولا يعبأوا بأولادهم وأزواجهم، وأن يضحوا بحياتهم بشجاعة كهذه؟ وأن يوعدوا بالإكرام مرارا وتكرارا بشرط نقض البيعة، فلا يتركوا هذا السبيل؟ كذلك ذُبح الشيخ عبد الرحمن في كابول ولم يتأوه قط، ولم يقل: أطلقوا سراحي فقد نقضت البيعة.هذه هي علامة الدين الحق والإمام الصادق؛ أن الذين ينالون معرفته الكاملة وتصبح حلاوة الإيمان جزءا من قلبهم وروحهم لا يهابون الموت في سبيله.أما الذين يكون إيمانهم سطحيا و لم يدخل قلوبهم وأرواحهم فيمكن أن يرتدوا لأطماع بسيطة مثل يهوذا الاسخريوطي.وإن نماذج كثيرة لمثل هؤلاء المرتدين الخبيثين لموجودة في عهد كل نبي.فنشكر الله تعالى على أن معي جماعة كبيرة من المخلصين وكل واحد منهم بمنزلة آية لي.وهذا فضل من ربي.ربِّ إنك جنّتي ورحمتك جُنّتي وآياتك غذائي وفضلك ردائی.

Page 348

۳۲۸ حقيقة الوح قصيدة من المؤلف إني من الرحمن عبد مُكْرَمُ سم معاداتي وسلمي أسلم إني أنا البستان بستان الهدى إني صدوق مصلح متردم من فرّ مني فرّ من رب الورى إني أنا النهج السليم الأقوم لتقديس العلـي حمامـــة روحي عندليب غارد مترنم أو ما جئتكم في غير وقـت عابثــا قد جئتكم والوقت ليل مظلم يا أيها الناس اتركوا أهواءكم توبوا وإن الله رب أرحم رب كريم غافر لمن اتقى طوبى لمن بعد المعاصى يندم يا أيها الناس اذكـــــروا آجـــالكم إن المنايا لا تردّ وتهجم يا لائمي إن المكارم كلها في الصدق فاسلك نهج صدق ترحم السعي للتوهين أمــر باطــل إن المقرب لا يهان ويكرم جاءتك آياتي فأنت تكذب شاهدت سلطاني فأنت تحكم هل جاءك الإبراء من رب الورى أم هل رأيت العيش لا يتصرم إن كنت أزمعت النضال فإننــا نأتي كما يأتي لصيد ضيغم لا نتقي حرب العــدا ونضالهم والقلب عند الحرب لا يتجمجم انظر إلى عبد الحكـ وغيه يعوي كسرحان ولا يتكلم كبر يسعر نفــســه بــضرامه ما مد هذا الكبر إلا الدرهم الفخر بالمال الكثير جهالة غيم قليل الماء لا يتلوم جهد المخالف باطل في أمرنا سيف من الرحمن لا في وجههنا نور المهيمن لائح إن كان فيكم ناظر متوسم ما قلت يا عبد الحكـ بجنبنــــــا إلا كخذف عند سيف يصرم والله لا يُخزى عزيز جنابـه والله لا تُعطى العلاء وترجم المتحتم هذا من الرحمن نباً محكم فاسمع ويأتي وقته والله يُنقض كل خيط مكائــــد لين سحيل أو سحيل أو شديد مبرم

Page 349

۳۲۹ كفر وما التكفير منـك ببدعـــة رسم المتقدم تقادم عهده قالوا لثام كفرةٌ وهُم هُم خلقى أيها المتوهم فإني قد كفرت من قبل صحب نبينــــا تب من كلام قلت واحفد تائبــــا والعفو إن كنت تتمنى الوغى فنحارب بارز حاضر متخيم نطقي كسيف قاطع يردي العدا قولي كعالية القنا أو لهذم كم من قلوب قد شققت غلافها كم من صدور قد كلَمْتُ وأكلم حاربت كل مكذب وبــآخرٍ للحرب دائرة عليك فتعلم لي فيك من رب قدير آية إن كنت لا تدري فإنا نعلم قد قلت دجال وقلت قد افترى تهذي وفي صف الوغى تتجسّم والحكم حكم الله يا عبد الهوى يبديك يوما ما تسر وتكتم الحق درع عاصم فيصونني فاحذر فإني فارس مُستَلْحم (١٥٨) الآية الثامنة والخمسون بعد المئة وليتضح أن ما حدث في كابول بعد استشهاد المولوي صاحبزاده عبد اللطيف هو أيضا آية لي من الله تعالى لأني قد أُهنتُ جدا بقتل الشهيد المظلوم، فسل قهر الله سيف الغضب على كابول، فتفشت فيها كوليرا شديدة بعد قتل الشهيد المظلوم والذين اشتركوا في مؤامرة قتل الشهيد المظلوم صاروا معظمهم صيد الكوليرا.حتى قام المأتم في بيوت حاكم كابول نفسه بسبب بعض الوفيات وإن ألوفا من الذين ابتهجوا لهذا القتل صاروا صيد الموت، وتفشى وباء الكوليرا كطوفان حتى قيل إنه لم يلاحظ هذا النوع من الكوليرا في كابول في الأزمنة الغابرة إلا نادرا.وهنا أيضا تحقق إلهام نصه: "إني مهين من أراد إهانتك".ترجمة بيت فارسي: انظر ! إن دم اليراعة المسفوح بغير وجه حق لم يترك للمصباح مجالا حتى ليحول ليله إلى الصباح.(١٥٩) الآية التاسعة والخمسون بعد المئة: لقد وردت في الصفحة ٥٨ من كتابي: أنجام آتهم (عاقبة أتهم نبوءة مقابل نبوءة المولوي عبد الحق الغزنوي

Page 350

حقيقة ا ورد فيها أن الله تعالى قد رزقني بعد مباهلة عبد الحق ازدهارا من كل نوع وأوصل عدد جماعتنا إلى عدة آلاف وجعل مئات الآلاف من الناس يُقرون بمكانتي العلمية، ورزقني بعد المباهلة ابنا بحسب ما ورد في الإلهام، وبولادته أصبح عندي ثلاثة أبناء، ثم أنزل علي إلهاما بالتواتر بولادة الابن الرابع.وإنني أؤكد لعبد الحق أنه لن يموت ما لم يسمع بتحقق هذا الإلهام أيضا.ويجب عليه الآن إذا كان شيئا يُذكر - أن يرد هذه النبوءة بدعائه.اقرأوا الصفحة ٥٨ من كتابي "انجام آتهم حيث وردت النبوءة عن الابن الرابع ثم ولد الابن بعد النبوءة بسنتين ونصف السنة في حياة عبد الحق، وأسميناه "مبارك أحمد" ولا يزال حيا يُرزق بفضل الله تعالى.وإن لم يسمع المولوي عبد الحق بولادته إلى الآن فها نحن نخبره.فما أعظمها من آية إذ قد ثبت صدقها من ناحيتين؛ فولد الابن وبقي عبد الحق حيا إلى ولادته.وأضف إلى ذلك أنه لم يُستجب دعاء من أدعية عبد الحق عليَّ في هذا الأمر.و لم يستطع الحيلولة دون ولادة ابني الموعود بل رُزقت بثلاثة أبناء بدلا من ابن واحد.أما عبد الحق فلم يولد له في بيته إلى اليوم بعد المباهلة رغم مرور ۱۲ عاما.والواضح أن انقطاع نسله بعد المباهلة وعدم ولادة ذرية له مع مرور ۱۲ عاما وكونه أبتر إنما هو دليل على غضب الله عليه بل يعدلُ الموت.كما يقول الله تعالى: "إن شانئك هو الأبتر".اعلموا أنه لم لد في بيت عبد الحق ابن قط بعد كلامه المسيء، بل بقي أبتر بلا ولد ومحروما من كل بركة، بل مات أخوه أيضا.فبدلا من ولادة ابن له بعد المباهلة وصل أخوه العزيز عليه إلى دار الفناء.لقد أكدتُ لعبد الحق نبوءة في كتابي أنوار" "الإسلام أنه سيُحرم من الأولاد.فعليه أن يبذل كل ما في وسعه ويرد نبوءتي ويزيل تأثير المباهلة ببذله أقصى الجهود.ولكنه ما زال أبتر إلى الآن ومحروما من الأولاد إلى يومنا هذا الموافق ٢٨ أيلول/سبتمبر ١٩٠٦م رغم مرور ١٣ عاما على المباهلة منه.

Page 351

۳۳۱ فلينتبه المقسطون في هذا المقام ويفكروا واضعين خشية الله في الحسبان هل يدخل هذا النوع من علم الغيب في قدرة إنسان حتى يقول بافتراء من عنده إني سأرزق بابن رابع حتمًا، ولا بد أن يبقى الشخص الفلاني بالتحديد على قيد الحياة إلى ذلك الحين ثم يحدث كما قال تماما؟ هل يوجد في الدنيا نظير على أن الله أيد مفتريا بإظهار صدقه من الناحيتين، أي رزقه بابن رابع وأبقى عدوه أيضا حيا حسب النبوءة.واعلموا أنها بركة أُعطيتها من مئات البركات للمباهلة؛ أن رزقني الله تعالى بعد المباهلة بثلاثة أبناء شريف أحمد مبارك أحمد، ونصير أحمد.وإذا كنت مخطئا في قولي بكون عبد الحق أبتر فليخبرني كم ولدا ولد في بيته بعد المباهلة وأين هم، أو فليخرج لنا ابنا واحدا على الأقل كان قد رزق به من قبل.فإذا لم يكن ذلك تأثير اللعنة فماذا يكون إذن؟ ولقد كتبت مرارا وتكرارا أن عبد الحق حُرم من كل بركة بعد المباهلة، أما أنا فقد نزلت علي أفضال الله بكثرة بحيث لم تكن بركة من بركات الدنيا والدين إلا وأُعطيتها؛ فقد بورك في أولادي، فصاروا خمسة بعدما كانوا اثنين، وبورك في الأموال، فجاءتني مئات الألوف من الروبيات وبورك في إكرامي، فبايعني مئات الآلاف من الناس، وبورك في تأييد الله لي فظهرت لي مئات الآيات.(١٦٠) الآية الستون بعد المئة : بيدي الآن رسالة كتبها المولوي عبد الرحمن محيي الدين من لكهوكي بيده، وأعطانيها للتو حبي الفاضل الجليل المولوي الحكيم نور الدين.وإنني أحسبها آية من ربي، لذا أنقلها فيما يلي كما كتبها المولوي المذكور بيده ووقع عليها.وسأبين لاحقا كيف صارت آية لي.والرسالة كما يلي: لم يولد في بيت عبد الحق ولد إلى اليوم بسبب النبوءة التي نُشرت في "أنوار الإسلام"، لأني تنبأت فيه بصراحة أن عبد الحق سيبقى محروما من الأولاد الذكور مهما دعا وبذل في هذا السبيل من جهود، فكذلك كان.منه.

Page 352

۳۳۲ حقيقة الوح بسم الله الرحمن الرحيم.حامدا ومصليا أما بعد: من عبد الرحمن محيي الدين بجميع أهل الإسلام، أقول: لقد دعا هذا العبد المتواضع بما يلي: يا خبير أخبرني ما حال الميرزا؟ فتلقيت في المنام إلهاما نصه: "إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين.وإن شانئك هو فجاء الجواب من المرزا المحترم أن هذا الإلهام يحتمل معاني ولا يوجد الأبتر." الحاشية: إن كثيرا من الناس يهلكون بسبب عدم فهمهم رؤاهم أيضا.كان السبب وراء دعاء المولوي عبد الرحمن محيي الدين فيما إذا كان المرزا –الذي كفّره المولوي نذير حسين وتلميذه المولوي أبو سعيد محمد حسين البطالوي وجنوده الآخرون كافرا في الحقيقة، وما حاله عند الله؟ فقال الله على افتراض صحة إلهام محيي الدين) في الجواب: "إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين." فنستنتج من هذا الإلهام أن الشيخين اللذين كانا أئمة التكفير اعتبرهما الله فرعون وهامان وقال إنهما وأتباعهما مخطئون.وعد الله تعالى أول من أصدر فتوى التكفير فرعون على سبيل الاستعارة، والذي كتب الاستفتاء عده هامان.أما آلاف المشايخ وغيرهم الذين اتبعوهما في التكفير من البنجـــاب والهنــــد فاعتبرهم جنودهما.لولا شقاوة المولوي محيي الدين لكان هذا المعنى واضحا لأنهـــم هــم الذين اختاروا طريق فرعون وهامان وهموا بإبادتي دون بحث وتحقيق، وأثاروا الطوفان ضدي.والدليل الآخر على ذلك أنهما قد سميا - كنبوءة - فرعون وهامان في البراهين الأحمدية قبل ٢٦ عاما.فقد ورد في الصفحة ٥١٠ و ٥١١ منه ما نصه: "وإذ يمكر بـك الذي كفر أوقد لي يا هامان لعلي اطلع على إله موسى وإني لأظنه من الكاذبين.تبـــــت يدا أبي لهب وتب.ما كان له أن يدخل فيها إلا خائفا وما أصابك فمن الله.الفتنة ههنا.من الله.ليحبك حبا جما.حبا مـــن الله العزيز * كما فاصبر أولو العزم ألا إنها فتنة صبر الأكرم، عطاء غير مجذوذ." فانظروا بعيون مفتوحة أن الله تعالى عدني هنا موسى، أما المستفتي والمفتي فعدّهما فرعــــــونَ وهامان.أما المولوي محيي الدين فقد ذكر هذا الإلهام في عام ١٣١٢ هـ كما يتبين مـــن تاريخ رسالته.لذا فإن ذلك الإلهام هو الأجدر بالاعتبار حسب مقولة شهيرة: "الفضل للمتقدم".ثم هناك وحي آخر يؤيده وقد ورد في الصفحة ٨٥٥ من كتابي "إزالة الأوهام" ونصه: "نريد أن ننزل عليك أسرارا من السماء ونمزق الأعداء كل ممزق ونري هامــــان وفرعون وجنودهما ما كانوا يحذرون." ففي هذا المقام أيضا سمى الله تعالى أول المكفرين فرعون وهامان.وقد طبع هذا الكتاب في ۱۸۹۱م.فهذا الإلهام أيضا سبق إلهــــام الدين بأربعة أعوام، لأن التاريخ المكتوب على رسالته التي ورد فيها الإلهام هو ١٣١٢ ۱۳۱۲

Page 353

۳۳۳ فيه اسمي أنا، وادّعى بكل شدة بأنك لن تتلقى إلهاما يذكر فيه اسمي.ولقد تلقيت كلا الإلهامين في شهر صفر.وحين جاء الجواب من حضرة المرزا تلقيت في شهر صفر إلهاما المرزا فرعون الحمد لله على ذلك.فالآن بطلت دعوى المرزا أيضا، وبلغ مرزا الغاية.وحين تلقيت الإلهام الأول أُلقي في روعي تفسيره بعد اليقظة فورا أن المرزا هو فرعون ونور الدين هو هامان، فرأيت إخبار أهل الإسلام ضروريا.ترجمة بيت باللغة البنجابية: شد مئزرك على قول الحق يا أخي فإن المنافقين من أسوأ الناس حيث إنهم يخدعون الآخرين.العبد المتواضع " عبد الرحمن محي الدين لكهوكي، بقلمه بتاريخ ۲۱ ربيع الأول ۱۳۱۲ هـ هذه هي رسالة المولوي محيي الدين، وقد أُعيدت إلى المولوي نور الدين المحترم بعد النسخ.ولسوف يحتفظ بها حضرة المولوي نور الدين، فليرها عنده من يشاء.ففي هذه الرسالة اعتبرني فرعون حسب زعمه كما صرح فيها.ولكن الغريب في الأمر أن الله خاطبني باحترام بالغ، إذ لم يُطلق علي "المرزا" فقط بل قال "المرزا المحترم"، فيجب أن يتعلم هؤلاء الناس أيضا درس الاحترام الله.والأمر الغريب الثاني هو مع أنني كنت قد التمستُ أن يُذكر اسمي في هـ.أما أنا فقد تلقيت هذا الإلهام في ۱۸۹۱م.إذن، فإن مراعاة المقدم أولى.ولقد ورد في رسالة المولوي محيي الدين تصريح أنه يعدّني فرعون ويعدّ أخي في الله الحكيم نور الدين هامان ويعتبر نفسه متحليا بصفات موسى..ولكن الغريب في الأمر أن فرعون وهامان لا يزالان حيين ولكن موسى ارتحل من الدنيا.في حين كان من المفروض أن يموت بعد أن يهلكنا لإتمام التشابه.ولكن ما الذي حدث هنا إذ قد هلك هو بنفسه؟ فهل من مجيب؟ منه نده الحاشية: فليتضح أن لهذا الوحي قراءتين: كفر وكفر.فلو قرأناه: كفر لكان المعنى أن المستفتي يكون من أتباعي في البداية ثم يرتد ويصبح من المنكرين.وهذا المعنى ينطبق تمامــــا على المولوي محمد حسين الذي كتب تقريظا على كتابي البراهين الأحمدية وأشهر رأيـــه بي حتى فداني بأبويه، منه.

Page 354

٣٣٤ الإلهام ولكن الله مع حقيقة ا ذلك استحي من ذكر اسمي ومنعته شدة الحياء من التفوه باسمي.هل اسمي هو "المرزا المحترم؟ ألا يُدعى أحد في الدنيا "المرزا المحترم"؟ والأمر الغريب الثالث هو أنني اعتُبرتُ في الإلهام فرعون وقام محيي الدين مقام موسى.ففي هذه الحالة كان المفروض أن أموت في حياة من محيي من موسی بدلا الدين علي جارية، وكان قد أن يهلك موسى نفسه.ظلت سلسلة أدعية تلقى لهلاكي عدة إلهامات أيضا، ولكن الذي حدث هو أن رُدَّت الإلهامات كلها عليه فمات هو بدلا من أن أموت أنا ؟ أليس غريبا أن الذي عده فرعون لا يزال حيا -أي المتكلم بل يحرز تقدما تلو تقدم، أما الذي كان يعد نفسه مثيل موسى فقد ارتحل من هذه الدنيا منذ عدة أعوام، فلا يُذكر له اسم ولا يوجد له أثر.أي نوع موسى هذا الذي غادر الدنيا أمام عيني فرعون؟ والإلهام الثاني لمحيي الدین كان: إن شانئك هو الأبتر.أي أن عدوك سيُباد و سيبقى بلا أولاد ويموت أبتر.فبحسب رأيه كان في هذا الإلهام إشارة إلى هلاكي وتدميري وموتي أبتر.* فالحمد لله على أنني لا أزال حيًّا أُرزق، أما ميان محيي الدين فقد مات قبل نحو عشرة أعوام، وقد رزقت بعد إلهامه المذكور بثلاثة أبناء.وإذا كان محيي الدين أيضا رُزق بابن بعد إلهامه وكان حيا فأتعهد بدفع مئة روبية نقدا لزوجه، وإلا فواضح أن إلهامه ينطبق عليه هو.لقد علمت من مصادر موثوق بها أنه لم يُرزق بابن بعد إلهامه المذكور بل مات أحد أبنائه في عز الشباب ولم يعش إلا واحد فقط.فإن وبال هذا الإلهام الذي جاء مباهلة قد حلَّ به هو.والمعنى الذي أظهرته الأحداث إلى الآن هو أن الذي هو لم يقتصر تأثير المباهلة على أن المولوي محيي الدين مات أبتر بحسب دعائه: إن شانئك الأبتر، بل مات أيضا ابنه البالغ ۱۸ عاما.علمت بواسطة بعض النساء اللواتي أرسلتهن إلى بيته أن زوجته كانت تقول إن بيتهم انقلب رأسا على عقب بعد الدعاء؛ فقد مات المولوي محيي الدين بعد فترة وجيزة في الطريق بين مكة والمدينة وتعرضنا للضيق والصعوبات حتى إننا لنعيش على التسول فنتسوّل الدقيق من بعض القرى ونملأ بطوننا، وحين لا يأتي الدقيق نواجه المجاعة.وتقول زوجته أنه قد خيم علينا الليل، منه.

Page 355

يهلك قبل غيره يكون هو فرعون.أما مثيل موسى فبحقه إلهام آخر: إن شانئك هو الأبتر ، أي أن عدوّه سيموت أبتر في حياته، ويحرم من كل نعمة وبركة، ويستأصل من الجذور.لو لم ينشر المولوي عبد الرحمن محيي الدين إلهاميه، و لم يُرد لي كما يبدو من بداية رسالته أن أهان في نظر جميع أهل الإسلام وأن يعدني الناس جميعا فرعون ويلعنوني بعد وفاتي باعتباري مفتريا وكذابا، لما أهلكه الله بهذه السرعة.ولكنه أشاع إلهامه وحرّض به العالم كله على أن يعدوني كافرا ومنافقا وملعونا، وليتحقق كونه ولي الله وصاحب الكرامات، يسمح وأن أهلك أنا في حياته مع أبنائي كلهم، وأن يفسد أمري كله.إن الله تعالى لا أن يتعرض الصادق لمثل هذه الإهانة، ولا يريد أن تباد جماعته، لأنه في هذه الحالة سيُعتبر عمل عدوا لجماعته هو.لذا فقد قرر الله تعالى هلاكه وإبادته هو، فلم يولد في بيته ابن بعد دعائه المذكور، بل مات ابنه الذي كان موجودا من قبل ويعلم مئات الآلاف من الناس أنه قد سبق لي أن نشرت إلهام الله الذي نصه : "إني مهين من أراد إهانتك".وأي شك في أن محيي الدين لم يدخر جهدا في إهانتي؛ فقد اعتبرني فرعون وتنبأ بإبادتي وأنبأ بموت أولادي كلهم.فأي شك في أنه لو مت قبله لاعتبر أصدقاؤه جميعا موتي كرامة له.ولو مات أولادي أيضا لكانت له كرامتان ولكن الله تعالى رزقني بثلاثة أبناء آخرين وأكد على إهانة محيى الدين بإهلاكه في حياتي بحسب وعده: "إني مهين من أراد إهانتك".و لم يقتصر الأمر على ذلك فقط وما اكتفى الله بعد إلهام: "إن شانئك هو الأبتر" بأن رزقني ثلاثة أبناء آخرين، بل لم يرزق زوجته ولدا، وبذلك أظهر على الدنيا دليلا على مكرمتي.محيي الأسف كل الأسف أن الدين مع تسمية نفسه شيخا وملهما ما خشي الله وما خاف وعيدا، أدنى خوف يقول: "لا تقف ما ليس لك به علم"؛ فبطش الله به حسب وعده: "إني مهين من أراد إهانتك"، فكان ذلك آية عظيمة لي.فمن كان يقدم إلهامه عن إبادتي أبيد بنفسه وهلك.لما كان عبد الرحمن محيي

Page 356

٣٣٦ حقيقة ا الدين من عائلة المشايخ، وكان له تأثير على ألوف الناس، وعلاوة على ذلك كان يدعي بكونه مرشدا وبتلقي الإلهام، وكان معروفا جدا ومرجع الخلائق في مناطق مجاورة؛ فلم يرد الله أن يهلك الناس نتيجة كلامه.هذا هو السر في أن الله تعالى أهلكه بعد إلهامه الذي كان ينتظر هلاكى وتدميري بناء عليه، وأنزل علي مئات البركات، وأغلق عليه باب الذرية بعد إلهام: إن شانئك هو الأبتر.أما أنا فرزقني ثلاثة أبناء آخرين بعد إلهامه المذكور، فأين إلهامه: إن شانئك هو الأبتر؟ من يستطيع أن يشك لو تحقق إلهامه وبقي هو حيا ومت أنا، ولو رزق هو بالأولاد وبقيت أنا أبتر - أنه كان سيشتهر بصاحب كرامات بين مئات الألوف من الناس.كانت عائلته معروفة بعائلة المشايخ مسبقا ولو ثبتت له هذه الكرامة أيضا لصار اسما على مسمى * ولتوجه مئات ألوف الناس إلى مدينته "لكهوكي".ولكن الله تعالى حوله من صاحب الملايين إلى فقير معدم في لمح البصر كما يقول المثل في اللغة البنجابية.و لم ينفعه الحج أيضا فمات في الطريق بين مكة والمدينة لأن الكعبة لا تُنقذ الظالم.إن عادة الله معي هي أن يبطش بالنهاية بالذي يبلغ الذروة في محاولته لإهانتي، أو أنه تعالى يُظهر لي عوضا عن ذلك آيات بصورة أخرى.فيُظهر أحد الأمرين أو يُظهر آية قدرته بطريقتين.فلما كان محيي الدين قد أشاع منشورا عاما بين كافة مسلمي البنجاب بُغية إهانتي وعدني مفتريا كذابا، كافرا فرعون ولم يكتف بذلك فحسب بل ذكر إلى جانب ذلك إلهامه أيضا أن الله سيبيده ويهلكه وسيموت أولاده ولن ينجو منهم أحد، فصار بسبب غلوه جديرا بأن يُظهر الله له الإهانة بحسب إلهامه: "إني مهين من أراد إهانتك".فأي إهانة أكبر من أنه هلك في حياتي؟ فلو كنت فرعون حسب * إن كلمة "لكهوكي" باللغة المحلية تعني، صاحب الملايين؛ فلو تحقق إلهام "عبد الرحمن اللكهوكي" الذي كان من : ، عائلة مشايخ أصلا لازداد كرامة على كرامة ولازداد عـــــدد أتباعه ليصبح عبد الرحمن صاحب الملايين من حيث أتباعه.(المترجم)

Page 357

۳۳۷ إلهامه لكان من المفروض أن أهلك أمام عينيه لا أن يهلك هو.وقد ورد أيضا في إلهامه عني بأني لن أرزق بأولاد ولكن الله تعالى رزقني بعد موته بثلاثة أولاد آخرين.وفي ذلك أيضا إهانة له لأنه قد حدث عكس إلهامه.والذي كتبته أنه حين يريد أحد إهانتي فإن الله تعالى يُظهر آية صدقي بطريقة أخرى في بعض الأحيان، فمثال ذلك أن أتهم عندما لم يمت في المدة المحددة في النبوءة المشروطة، أثار الناس ضجة أنه لم يمت في المدة المحددة، مع الشرط الوارد في الإلهام وتراجع عن تسميته (النبي دجالا بحضور ستين أو سبعين شخصا وبذلك حقق الشرط.ولكن الذين لم تكن طبائعهم نزيهة لم يتوقفوا عن توجيه الاعتراض، فأظهر الله تعالى لنصرتي وتأييدي آية موت أنه حقق ليکهرام.وكذلك عندما توفّي ابني الأول أظهر المشايخ الجهلة وأشياعهم والمسيحيون والهندوس فرحة كبيرة على وفاته.وقد قيل لهم مرارا بأن النبوءة المنشورة في ۲۰ فبراير/ شباط ١٨٨٦م تتضمن وفاة بعض الأبناء، فكان ضروريا أن يُتوفّى أحدهم في الصغر، ولكنهم مع ذلك لم يتورعوا عن توجيه الاعتراضات.بابن آخر، وقد وردت بشارة عن ولادة ابن آخر في الصفحة ٧ من فبشرني الله الإعلان الأخضر : "ستُرزق بشيرا ثانيا اسمه الثاني "محمود".مع أنه لم يولد حتى تاريخ الأول من سبتمبر/أيلول ١٨٨٨م، ولكنه سیود ولد حتما في المدة المحددة له حسب وعد الله.يمكن أن تزول الأرض والسماء ولكن من المستحيل أن تزول وعود الله.فبحسب هذه العبارة الواردة في الصفحة ٧ من الإعلان الأخضر ولد الابن في يناير/كانون الثاني ۱۸۸۹م وأسميناه "محمود" ولا يزال حيا يُرزق بفضل الله تعالى وهو الآن في السابعة عشر من عمره.(١٦١) الآية الحادية والستون بعد المئة: حين قُتل ليكهرام ارتاب الآريون أن أحد أتباعي قد قتله ففتش بيتي، ونشر بعض المشايخ في محلاتهم بسبب عداوتهم أنه يجب أن يُسأل عن قتله من تنبأ بذلك.عندها تلقيت من الله إلهاما

Page 358

۳۳۸ حقيقة تعريبه عليك السلام يا بطل السلام ونشرت إعلانا بهذا الإلهام.فبرأني الله تعالى من تهم الأعداء كلها رغم محاولاتهم المضنية، وحماني من مكائدهم ومؤامراتهم وخططهم فالحمد لله على ذلك.وإن عددا كبيرا من جماعتي شاهدون على ذلك.الله (١٦٢) الآية الثانية والستون بعد المئة عندما رفعت على قضية زائفة بالقتل من قبل الدكتور مارتن كلارك كانت لي فيها أيضًا آية، حيث أخبرني قبل الأوان عن بلاء خفي بأن قضية ما سوف ترفع ضدي قريبا.وأخبرني أيضا أن ساحتي سوف تُبرَّأ في نهاية المطاف.وحين ظهر هذا البلاء حسبما ورد في النبوءة ورفع علي الدكتور مارتن كلارك قضية زائفة بالقتل وأدلى الشهود أيضا بشهاداتهم وأخذت القضية منحى خطيرا تلقيت إلهاما تعريبه: "شتات في صفوف الأعداء، وخزي شخص متنافس وذلته وإهانته".فبفضل الله وقع التشتت في صفوف الأعداء؛ وبيان ذلك أن عبد الحميد الذي بلغ عن الجريمة مبدئيا واتهمني أني أرسلته للقتل انفصل عن الخصوم وشهد شهادة حق مما أدى إلى براءتي.وبالإضافة إلى ذلك واجه أحد شهود المدعي خزيا وإهانة في المحكمة، فتحققت النبوءة.وأشكر الله تعالى على أن عدد الشهود على هذه النبوءة ونبوءة براءتي يزيد على ٣٠٠ شاهد.(١٦٣) الآية الثالثة والستون بعد المئة: لقد دعا أحد المشايخ علي عند كتابته حاشية في كتاب "نبراس" تأليف صاحب "زمرد"- بالكلمات: "مرزا غلام أحمد وحزبه كسرهم الله تعالى، فما لبث بعد أن أنهى الهامش حتى مات هذا الشيخ المدعو "نور أحمد" مع أخيه المساعد واسمه "نور محمد" (ابنا المولوي خدا يار).أما أنا فقد رزقني الله تعالى ثلاثة أبناء آخرين.(١٦٤) الآية الرابعة والستون بعد المئة ذات مرة جاء إلى لاهور أحد أهل التشيع وكان يعرف عن نفسه بـ "الشيخ النجفى" وبدأ يثير الشغب والضوضاء في طلب آية فوعدته بناء على إعلان نشرته بتاريخ ۱

Page 359

۳۳۹ فبراير/ شباط ١٨٩٧م - أن الله تعالى سيُظهر لي آية في أربعين يوما.فلم يمض أربعون يوما حتى ظهرت آية هلاك ليكهرام الفشاوري بتاريخ ٦ آذار/مارس ۱۸۹۷م.فاختفى الشيخ النجفي و لم يُعلم عنه شيئا.انظروا إعلاني المنشور في ١ فبراير ١٨٩٧م.(١٦٥) الآية الخامسة والستون بعد المئة في يوم ١١ إبريل / نيسان ۱۹۰۰م، صباح عيد الأضحى تلقيت إلهاما تعريبه: "اخطب اليوم بالعربية، قد أُعطيت القوة".وألهمت أيضا ما نصه: "كلام أُفْصحَتْ مِن لدن رب كريم".وفي الحال أخبرتُ أخي المحترم المولوي عبد الكريم وأخي المحترم الحكيم المولوي نور الدين، وشيخ رحمة الله ومفتي محمد صادق، والمولوي محمد على، والأستاذ عبد الرحمن والأستاذ شير علي والحافظ عبد العلي وكثيرا من الأصدقاء الآخرين.فقمت بعد صلاة العيد لإلقاء الخطبة بلسان عربي، ويعلم الله أننى أعطيت قوة من الغيب والخطاب العربي الفصيح الذي كان يخرج من فمي ارتجالا كان خارج نطاق قدرتي كليّة.ولا أظن أبدا أن شخصا في الدنيا يقدر من دون إلهام رباني خاص- على إلقاء خطاب بهذه الفصاحة والبلاغة يبلغ عدة صفحات من دون أن يكتبه على الورق أولا.لأنني عندما ألقيتُ على الناس هذه الخطبة العربية التي سُمِّيت "الخطبة الإلهامية" كان عدد الحضور قرابة مائتي شخص.سبحان الله ! كانت عين غيبية تتدفق عندئذ، ولا أدري ما إذا كنتُ أنا المتكلم أم كان ملاك يتكلم بلساني؛ كنت أعلم أن لا دخل لي في هذا الكلام كانت الجمل الجاهزة تخرج من فمي تلقائيا.وكل جملة منها كانت آية لي.فهذه الجمل كلها مسجلة ومنشورة "الخطبة الإلهامية".وسيُعلم عند قراءة هذا الكتاب إن كان أن يلقي مثل هذا الخطاب الطويل بالعربية ارتجالا ودون إعداد وتفكير.إنها باسم معجزة معرفية أراها الله تعالى، ولا يستطيع أن يقدم نظيرها أحد.بوسع إنسان

Page 360

٣٤٠ حقيقة ( ١٦٦ ) الآية السادسة والستون بعد المئة كنت مصابا بمرضين منذ فترة طويلة، الصداع الشديد الذي كنت أتضايق جدا بسببه وتصيبني أعراض خطيرة.لازمني هذا المرض إلى ما يقارب ٢٥ عاما، ورافقه الدوار أيضا، وقال الأطباء أن النتيجة الحتمية لهذه الأعراض هي الصرع.وقد أصيب أخي الأكبر مرزا غلام قادر بالمرض نفسه إلى شهرين تقريبا قبل أن يصاب بالصرع ومات به.فظللت أدعو الله تعالى أن يحفظني من هذين المرضين.فرأيت ذات مرة في الكشف أن هناك آفة سوداء، شكلها شكل الدابة وحجمها حجم الضأن، ولها شعر طويل وبراثن طويلة وهي تريد مهاجمتي، وأُلقي في روعي أنها الصرع.فضربت صدرها بيدي اليمنى بقوة وقلتُ: احْسَأي، فليس لك مني نصيب.ويعلم الله أن كل تلك الأعراض الخطيرة زالت بعد ذلك، وزال الصداع تماما ولكن الدوار يعاود فينة بعد فينة حتى لا تختل النبوءة عن المهرودتين.وأما المرض الثاني أي الداء السكري فيلازمني منذ ما يقارب عشرين عاما، وقد ذكرت هذه الآية من قبل أيضا، وإلى اليوم أشعر بالحاجة إلى التبول عشرين مرة يوميا على وجه التقريب، وقد كشفت الفحوص السكر في البول.وقد خطر ببالي ذات مرة أن من نتائج السكري حسب تجارب الأطباء الإصابة بالزرق أو الإصابة بدمّل السرطان ففي تلك اللحظة تلقيت إلهاما عن الزرق ما نصه: "نزلت الرحمة على ثلاث العين وعلى الأخريين." وحين خطر ببالي الإصابة بالسرطان ألهمت "السلام عليكم فقضيت عمرا طويلا وأنا محفوظ من كل هذه البلايا، فالحمد لله.(١٦٧) الآية السابعة والستون بعد المئة : قبل ١٣ عاما تقريبا تلقيت عن سعد الله اللدهيانوي- الحديث العهد بالإسلام، إلهاما نصه: "إن شانئك هو الأبتر".انظر كتاب أنوار الإسلام الإعلان عن إنعام ألفي روبية ص ١٢) كان له عندئذ ابن يبلغ من العمر ١٥ أو ١٦ عاما.ثم لم يُرزق بعد ذلك بأي

Page 361

ولد بعد الوحي المذكور رغم مرور ١٣ عاما عليه.أما الابن المولود قبل الإلهام فليس قادرا على الإنجاب حسب مدلول الإلهام المذكور، لذا فإن تحقق نبوءة أنه أبتر واضح جلي وعلامات انقطاع نسله بادية.(١٦٨) الآية الثامنة والستون بعد المئة: لقد كشف الله عليّ أن الأمطار ستنزل بغزارة وستجري السيول في البيوت، وبعدها ستقع زلازل شديدة.ولقد نشرنا ذلك الوحي قبل هطول الأمطار في جريدة "البدر" و"الحكم".فحدث كذلك تماما إذ خربت قرى عديدة من كثرة الأمطار وشدتها وتحققت النبوءة.أما الجزء الثاني منها أي وقوع الزلازل الشديدة فننتظر تحققه، كونوا من المنتظرين.(١٦٩) الآية التاسعة والستون بعد المئة حين أقمنا في الحديقة في فصل الربيع عام ١٩٠٥م تلقيت إلهاما عن أحد أفراد جماعتي الذين كانوا في الحديقة أنه لم يكن في مشيئة الله قط أن يشفيه، ولكنه تعالى غير إرادته فضلا منه.ثم حدث بعد ذلك أن زوجة سيد مهدي حسن الذي كان من جماعتنا ومعنا في الحديقة قد مرضت مرضا شديدا، فأصيبت أولا بالحمى وتَوَرَّمَ فمها وقدماها بل جسمها كله وضعفت كثيرا، وكانت حاملا وبعد أن ولدت أثناء المكث في الحديقة- تدهورت صحتها كثيرا حتى بدت آثار اليأس.ولكني ظللت أدعو لها حتى نالت الحياة من جديد بفضل الله تعالى.ويشهد على ذلك من إذا كان ابن سعد الله الذي كان موجودا قبل إلهام "إن شانئك هو الأبتر"، وقد بلغ العمر ثلاثين سنة على وجه التخمين- ليس عنينًا، فلماذا لم يتزوج مع مرور كل هذا ومع الاستطاعة على ذلك؟ ولا يوجد أي اهتمام أيضا لتزويجه، فمن هنا يتبين جليا العمر أن وراء الأكمة ما وراءها.يجب على سعد الله إما أن يُنجب هو بغية تكذيب النبوءة أو يزوج ابنه المولود قبل الإلهام ويثبت رجولته بالإنجاب منه ولكن يجب أن يتذكر جيدا أنه لن يحصل له أي من الأمرين على الإطلاق لأن كلام الله تعالى قد سماه أبتر، ولا يمكن أن يبطل كلام الله، فلسوف يموت أبتر حتما كما أظهرت العلامات.منه.

Page 362

٣٤٢ حقيقة الوح أخي المحترم الحكيم المولوي نور الدين، والمولوي محمد علي، ومفتي محمد صادق والسيد مهدي حسن بنفسه وكذلك جميع الإخوة الذين كانوا معي في الحديقة.وفي اليوم الثاني بعد الدعاء جرى على لسان زوجة سيد مهدي حسن إلهام من الله: ما كنت لتتعافي ولكنك بسبب دعاء حضرته ستتعافين الآن.(۱۷۰) الآية السبعون بعد المئة: لقد وردت في جريدة "البدر" عدد ٢٤، المجلد ٢ نبوءة، ونُشرت فيها كما قلت، وتحققت فيما بعد كما جاءت تماما وبيانها كما يلى: في ليلة الاثنين ٢٩ يونيو/حزيران ۱۹۰۳م شغل فكري ما قد تؤول إليه القضايا التي رفعها كرم الدين ضدي، أو التي رفعها بعض أفراد جماعتي على كرم الدين.ففي هذه الحالة من غلبة الجذب انتقلت حالتي إلى الوحي ونزل على كلام الله الذي نُشر مع ترجمته في حينه في جريدة "البدر" قبل الأوان ونصه: "إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون فيه آيات للسائلين".وأفهمتُ أن معناه أن الله يكون مع فريق وينصر فريق الذين يتقون الله..أي لا يكذبون، ولا يظلمون ولا يتهمون ولا يؤذون عباد الله بغير وجه حق بالخديعة والمكر السيئ ،والخيانة ويجتنبون كل سيئة ويختارون الصدق والعدل.ويخشون الله ويعاملون عباده باللطف والمواساة ،والبر، وهم ناصحون أمناء لبني البشر، ولا يوجد فيهم نزعة وحشية ولا ظلم ولا سيئة بل هم مستعدون ليعاملوا الناس جميعا بالحسنى.والنتيجة أن الحكم سيكون لصالحهم.ثم الذين يسألون: أيُّ الفريقين على الحق والصدق؟ لن تُظهر لهم آية واحدة بل آيات.والسلام على من اتبع الهدى." (انظروا جريدة "البدر" رقم ٢٤ المجلد ٢) ثم رفضت كافة القضايا التي رفعها كرم دين وحكم عليه بالعقوبة، وتحققت النبوءة الإلهية وأصبحت من نصيبنا كافة العلامات التي قدرها الله تعالى في النبوءة للمفلح، فالحمد لله على ذلك.

Page 363

٣٤٣ (۱۷۱) الآية الواحدة والسبعون بعد المئة وصلتني اليوم، الأربعاء بتاريخ ٢٦ أيلول / سبتمبر ١٩٠٦م رسالة بالبريد من قرية دوالميال محافظة جهلم ذكرت فيها آية عظيمة.كاتب هذه الرسالة هو السيد حكيم كرم داد وهو مزارع محترم يسكن في قرية دوالميال مديرية بنددادنخان محافظة جهلم.وقد أرفق مع رسالته إقرار المباهلة من المدعو فقير مرزا.يضم هذا الإقرار نبوءته بموتي وشهادات عدة أشخاص بمن فيهم عمدة القرية وغيره.فأورد هنا رسالة السيد حكيم كرمداد أولا، وتليها رسالة فقير مرزا المذكور الذي يعتبر نفسه صالحا ووليا من أولياء الله.ونذكر في الآخر كيف تحققت نبوءة فقير مرزا.وما دام سكان قرية دوالميال قاطبة يعرفون هذا الحدث فمن حق كل منهم إن لم يطمئن قلبه بما جرى أن يذهب إلى القرية ويطلب من سائر سكانها شهادة مقرونة بالحلف بالله، إذ لا أحدا أن يكتم أحداثا معروفة.ونورد فيما يلي يسع رسالة حكيم كرمداد وبعدها إقرار فقير مرزا، وفي النهاية نسجل نتيجة تلك النبوءة.ونشكر الله القادر الكريم الذي يرزقنا الفتح في كل موطن.بسم رسالة السيد حكيم كرمداد الله الرحمن الرحيم نحمده ونصلي على رسوله الكريم إلى جناب المسيح الموعود والمهدي المعهود حضرة ميرزا غلام أحمد العلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد أظهر الله تعالى في قريتنا آيتين عظيمتين على صدقكم يعرفهما حتى أطفال القرية.الآية الأولى هي أن شخصا اسمه فقير مرزا يعتبر نفسه صاحب كشف وإلهام، جاء صباح ۷ رمضان عام ۱۳۲۱ هـ مع ١٥ أو ٢٠ شخصا من مسجده إلى بيت الحافظ شهباز أحد الأحمديين- وقال: قد جئت لمبارزتك وهؤلاء الناس هم شهودي.قلت له: أيها السيد فقير فيم تريد أن تبارينا؟ قال: هل تؤمنون بميرزا غلام أحمد القادياني مهديا ومسيحا؟ قلت: نعم.

Page 364

٣٤٤ هو حقيقة الو.قال: إنه كاذب في دعواه هذه قلت ما دليلك على كونه كاذبا؟ قال: الدليل أنني صاحب إلهام وقد رأيت رسول الله مرات كثيرة وقيل لي: إنك من المخلصين الأوائل لمهدي آخر الزمان.وما دام قد مضى على دعوى الميرزا فترة طويلة وأنا ما زلتُ معاديا له فأعتبره كاذبا بناء على إلهامي.وقد أُريت أيضا علامة لزمن خروج المهدي أن نورا ظهر من الشرق ووصل إلى الغرب وانتشر.ولكني لم ألحظ هذا النور إلى الآن حتى أؤمن بالميرزا.ففي قلت: إن إلهامك وكشفك هذا يصدّق حضرة الميرزا ويؤيده، فكيف تكذبه أنت؟ لأنه يتبين من الإلهام أن المهدي سيظهر في البنجاب وإلا كيف يمكنك أن تكون من أوائل المخلصين له؟ ولو افترضنا جدلا أن المهدي ظهر في بلاد عربية هذه الحالة يأتي دورك متأخرا كثيرا، أما إن سمعت عن ظهور المهدي في الغرب وسافرت إليه، أو أتى جذب إلهامك بالمهدي إلى البنجاب، ففي كلتا الحالتين لا تستطيع أن تنال تلك الدرجة والنور الذي رأيته إنما المراد منه أن قاديان تقع قبل الشرق ونور توحيد الإسلام آخذ في الانتشار في البلاد الغربية بسبب تعليمه العل.فيجب عليك أن تنضم إلى المخلصين له.قال: لن أكون منهم لأني رأيتني الليلة واقفا قرب العرش وقيل لي إن آفة عظيمة ستحل بالميرزا أحمد القادياني إلى ٢٧ من شهر رمضان الجاري.لا أدري فيما إذا كان المراد من هذه الآفة هو الموت أو نوع آخر من الخزي الذي سيؤدي إلى انتهاء أمره ومحو اسمه، غير أن العالم كله سيشهد ذلك.وإذا ثبت كذب نبوءتي فإني جاهز لتحمل أي نوع من العقوبة فانشر نبوعتي في جريدة "البدر" أو "الحكم"، وخذ مني إقرارا خطيا.وإن لم تفعل فإن الحضور كلهم شاهدون على أنكم تتبعون شخصا كاذبا." فأخذتُ من هذا الملهم المزعوم إقرارا خطيا بطلب من الحضور في المجلس وهو كما يلي: غلام

Page 365

حقيقة ا ٣٤٥ وقد إقرار من فقير مرزا يتضمن النبوءة بسم الله الرحمن الرحيم نحمده ونصلي على رسوله الكريم أنا * المدعو مرزا بن فيض بخش، من عرق "أوان"، الساكن في دوالميال منطقة كهون مديرية بنددادنخان محافظة جهلم، أشهد بحضور الأشخاص المذكورين أدناه أني رأيت رسول الله ﷺ في المنام مرات كثيرة وزرت العرش.كشف على أن الميرزا غلام أحمد القادياني كاذب في دعواه.وقد أُخبرتُ إلهاما أن أمر الميرزا غلام أحمد سينتهي كله إلى ۲۷ من رمضان المبارك عام ١٣۲۱ هـ، وستحل به مذلة كبيرة تراها الدنيا كلها.وإن لم تتحقق هذه أنه النبوءة، بمعنى لو بقيت جماعته وازدهارها قائما إلى ٢٧ من رمضان عام ۱۳۲۱ هـ أو أحرز تقدما، لكنتُ جاهزا لتحمل أي نوع من العقوبة.وسيكون من حق الأشخاص المذكورين أدناه أن يقتلوني رجما أو يفرضوا عليَّ أية عقوبة أخرى ولن أرفضها.كما لن يكون لورثتي أيضا حق في أن يحولوا بأية حجة دون تنفيذ العقوبة علي.لقد كتبتُ هذه السطور مستندًا ليكون شهادة علي ولكي لا يكون لي مجال للإنكار مستقبلا، ولكي يتميز الحق من الباطل للعالم كله، وليعتبر خلق الله من هذا الحادث.وإنه لمشهد في غاية الفائدة والعبرة لا سيما لأهل مدينتي.وسيصدر الحكم خلال شهر واحد.حُرِّر في ٧ رمضان المبارك ۱۳۲۱ هـ.أنا العبد المتواضع فقير مرزا بن ملك فيض بخش، من دوالميال (بصمة إبهام اليد) * هذا الإقرار الذي عليه توقيع فقير مرزا وشهادات أشخاص محترمين ومهــــورهم وبصمات أباهيمهم)، قد أرسلها إلي السيد حكيم كرمداد وهي محفوظة عندي لنبرزها لمن ارتاب في الأمر، منه.

Page 366

٣٤٦ حقيقة ا الشهود ملك شير بن قطب الساكن في دوالميال ملك فتح محمد (توقيع) الساكن دوالميال.كريم بخش (توقيع) الحافظ شهباز (توقيع) من دوالميال.الضابط محمد من خان خان، من دوالميال ملك محمد بخش بن جلال دوالميال.ملك سمندر من دوالميال.ملك شكور بن محمد خان من دوالميال ملك دوست محمد بن أعظم من دوالميال.ملك سخي دته بن ملك لال من دوالميال.ملك خدا بخش الله شاه بن بن إمام من دوالميال ملك علي محمد بن بھاؤ بخش من دوالميال.ملك غهيبا بن بختاور من دوالميال ملك الله دته بن عمر من دوالميال.ملك عبد ولي من دوالميال ملك غلام محمد بن دوله من دوالميال.ملك نور محمد بن دراب من دوالميال ملك مدد بن معز الله من دوالميال.ملك غلام محمد بن أحمد جان ملك بهادر بن كرم ،راجه عمدة دوالمیال.بهاؤلا، عمدة دوالميال وغيرهم من دوالميال كرمداد الأحمدي عفا عنه، دوالميال.(نقش المهر) صدر الحكم بين الحق والباطل على رؤوس الأشهاد إن الله تعالى يرحل الملهم الكاذب من الدنيا سريعا، هذه هي سنة الله التي لا تتبدل أبدا؛ فصاحب هذا الإقرار المسمى "مرزا"، الذي كذب سيدنا المسيح الموعود اللة بناء على كشفه وتنبأ بهلاكه ،وإبادته هلك بنفسه بالطاعون بتاريخ ٧ رمضان عام ۱۳۲۲ هجري أي بعد عام واحد تماما من نبوءته كما ورد في إقراره هو.وقد ماتت زوجته أيضا قبله وبذلك خرب بيته هو.فعلى أهل قريتنا أن يعتبروا بهذا الحادث ويؤمنوا بصدق المسيح الموعود اللة.حرر في ٧ رمضان المبارك ١٣٢٢ هجري لقد أرسلت أنا الراقم هذا الإقرار إلى المرحوم بابو محمد أفضل مدير جريدة "البدر" في قاديان بهدف نشره، ولكنه أعاده إلي قائلا بأننا لا ننشر في جريدتنا مقالات ،كهذه إلا أن النبوءة اشتهرت في المناطق المجاورة على نطاق

Page 367

٣٤٧ واسع وبدأ الناس يقولون: لنترقب الآن من يكون الفائز، الميرزا القادياني أم مرزا الدوالميالي؟ بل شرع معارضونا يدعون بعد الصلوات لنجاح صاحبهم فقير مرزا في أحد الأيام كان أحد الهندوس، وهو نائب في الجيش، يقرأ على فقير مرزا جريدة "سراج "الأخبار" جاء فيها أن حكيم فضل دين مصاب بمرض شديد حتى جيء به إلى المحكمة في غورداسبور محمولا على السرير.فسر الملهم المزعوم كثيرا بسماع هذا الخبر وقال: قد حان أوان هلاك الميرزا القادياني، وقد ظهرت أماراته ولكن المسكين لم يعرف أن هناك استعدادات لهلاكه هو.لم تمض على ذلك إلا فترة وجيزة حتى نزلت جيوش الطاعون في المنطقة.كان الملهم المزعوم معتزا بإلهاماته كثيرا ويقول إن حارته كلها سوف تصان من الطاعون ببركته.وحين جاء شهر رمضان في العام التالي حل الطاعون بحارته.وكان في بيته أربعة أشخاص: الملهم المزعوم بنفسه، وزوجته، وابنته وزوجة ابنه.فماتت زوجته بالطاعون أولا، ثم أصيب فقير مرزا نفسه بتاريخ ٥ أو ٦ من شهر رمضان ۱۳۲۲هـ بطاعون شديد، وفي الوقت نفسه توقف لسانه عن الكلام.وكان يبدو بسبب شدة الورم واحتباس النفس كأن الدم يقطر من عينيه.وفي نهاية المطاف هلك بعد عام كامل من يوم إعلانه النبوءة أي بتاريخ ۷ رمضان ١٣٢٢ من الهجرة.أما الفتاتان فمرضتا أيضا بعد بضعة أيام.لقد استدعوني (أنا الراقم) للعلاج فخفتُ نظرا إلى حالتهما وقلت لأحد المشرفين على علاجهما بأن غضبًا يحل بهذه الدار ، فاذهب بأختك إلى بيتك، ففعل..فتحسنت صحتها بعد بضعة أيام.أما ابنة الملهم المزعوم فبقيت في البيت ولحقت بأبيها في اليوم التالي.وبذلك دُمّر بيت مرزا الدوالميالي بتاريخ ٧ رمضان بدلا من فساد أمر الميرزا القادياني بتاريخ ٢٧ من رمضان.الآية الثانية: هي أن كلبا مسعورا عض المدعو عطاء محمد بن العريف غلام محمد خان فمرض الولد متأثرا بالكلب ومات.وكان الكلب المسعور نفسه قد عض ابني عبد المجيد أيضا.ثم حدث أن جاء السكان المحليون بمرشد لكي

Page 368

٣٤٨ حقيقة يجمع الناس ويَحدَّ الطاعون، ولكني لم أشترك في هذا الاجتماع.وفي صباح اليوم التالي مرض ابني عبد المجيد وكان يصاب على أخف صوت وأبسط حركة بنوبات تشنج لا تطاق، وكان لون وجهه يميل إلى الزرقة بسبب احتباس النفس الناتج عن التشنج في عضلات التنفس، وكان يبدو أن نفسه سيتوقف في أي لحظة.ولما كان الناس قد شهدوا من قبل حالة ابن العريف غلام محمد، قالوا جميعا إن الولد لن يحيا إلا ثواني معدودة.حتى اعتبرته أنا (الراقم) أيضا ميتا من الناحية الطبية.ومن جهة ثانية كان الناس يطعنون بي ويقولون: هذه نتيجة عدم اعتقادك بالصالحين وعدم اشتراكك في الاجتماع.باختصار، أذاب هذا الحزن قلبي وخررت ساجدا أمام الله ودعوته قائلا: يا معين المستضعفين والمساكين، يا ربي الرحيم يا راحم المذنبين أنت تعلم أن معارضي لا يفرحون اليوم إلا لأنني آمنت بمبعوثك ومرسلك سيدنا الميرزا غلام أحمد- مسيحا موعودا ومهديا معهودا، فاشف يا ربِّ الولد لكي يُحيا هذا الميت من جديد ويكون آية على صدق المسيح المحمدي.وبعد هذا الدعاء بدأت العلامات المنذرة بالخطر تخف شيئا فشيئا، حتى شفي الولد تماما بعد بضعة أيام، فالحمد الله لقد شاهد هذه الآية أهل قريتنا قاطبة ولن ينكر أحد مهما كان عدوا لدودا أن كافة أعراض هذا المرض كانت ملحوظة في مرض العزيز عبد المجيد كأعراض عض الكلب المسعور وأنّ ابن العريف غلام محمد خان قد مات متأثرا بالكلب نتيجة الأعراض نفسها.كان من سكان قريتنا قد شاهدوا كل هذه الأمور بأم أعينهم من قبل، ولكن ويل للتعصب والعناد فإنهم لم يرتدعوا عن المعارضة بعد ذلك أيضا.یا رسو رسول ربي الحبيب، قد رحم الله تعالى هذا العبد الضعيف كثيرا وبمحض فضله أراني في أهلي معجزة إحياء الميت، فادع الله تعالى أن يتوفاني وبقية إخوتنا أيضا في طاعتكم وأن نحشر معكم، آمين.

Page 369

٣٤٩ الراقم، خادمكم کرم داد من دوالميال محافظة جهلم.(۱۷۲) الآية الثانية والسبعون بعد المئة مرة كشف لي في الكشف أن استدعاء رسميا جاء باسمي ودعيتُ إلى المحكمة للإدلاء بالشهادة، وبأني ذهبت أن إلى المحكمة وقاضيها من الإنجليز.فبدأ يكتب إفادتي دون أن يطلب مني أحلف بحسب مقتضى القانون حتى كُتبت إفادتي كلها دون الحلف.وبعد ذلك زالت حالة الكشف وسردت الكشف في الحال لكثير من الإخوة منهم المحامي خواجه كمال الدين وأخى المحترم المولوي الحكيم نور الدين، والمفتي محمد صادق والمولوي محمد علي.وفي اليوم نفسه أو في اليوم الثاني أو الثالث جاء الاستدعاء باسمى من نائب المفوض في مدينة ملتان للإدلاء بالشهادة.وحين حضرت محكمة نائب المفوض بدأ بكتابة إفادتي ونسي أن يطلب مني أن أحلف، ولم يذكره إلا بعد كتابة الإفادة..كلها والشهود على الجزء الثاني من الحادث هم شيخ رحمة الله التاجر، والمولوي رحيم بخش السكرتير الخاص لحاكم ولاية بهوبال وغيرهما الكثيرون.(۱۷۳) الآية الثالثة والسبعون بعد المئة حين ارتد المدعو جراغ دين من جامون وانضم إلى صف المعارضين لم يكتف بالشتائم فقط بل ادّعى بتلقيه الإلهام والوحي أيضا وأشهر بين عامة الناس أن الله أخبره بالوحي أن هذا الشخص ويقصدني (أنا) دجال.فنشرت في هامش الصفحة ٢٣ من كتابي دافع البلاء ومعيار أهل الاصطفاء" ما ألهمت به ونصه: "إني أذيب من يريب".كذلك تلقيت بالأردية أيضا إلهاما عنه تعريبه : "سأقضي عليه، سأبيده، سأنزل الغضب إذا ارتاب (أي جراغ دين و لم يؤمن بالمسيح الموعود المبعوث من قبلي، ولم يتراجع عن دعوى كونه مأمورا من الله وقد أعلنتُ هذا النبأ قبل موت جراغ دين بثلاث سنوات كما يتبين من تاريخ طباعة كتاب "دافع البلاء".لا أذكر فيما إذا كنت قد كتبتُ هذا النبأ قبل ذلك أيضا.فإذا كنت

Page 370

٣٥٠ حقيقة الو.قد كتبته فقد سبق ذكر هذه الآية في الكتاب ومع ذلك كان ذكرها هنا ضروريا لشرح النبوءة الثانية.على أية حال مات جراغ دين بعد هذا النبأ بثلاث سنوات، وكان موته نتيجة مرض ناتج عن غضب الله، أي بمرض الطاعون.ولهذا السبب ورد هذا النبأ في كتاب يتحدث عن الطاعون أي دافع البلاء".وإن أهم جانب لهذا النبأ هو مباهلة جراغ دين نفسها لذا نكتب تلك الآية أدناه بعد هذا النبأ ولكن منفصلة عن النبأ.(١٧٤) الآية الرابعة والسبعون بعد المئة تتعلق هذه الآية بمباهلة جراغ دين؛ وبيانها أنه حين تلقى جراغ دين مرارا بشأني إلهامات شيطانية أن هذا الشخص دجال، وتلقى إلهاما عن نفسه أيضا أنه بعث من الله للقضاء على هذا الدجال، وأن عيسى اللي قد أعطاه عصاه ليقتل بها الدجال، ازداد كبره كثيرا، وألف كتابا بعنوان "منارة المسيح"، وركز فيه مرارا على أني أنا الدجال في الحقيقة.وحين مضت سنة كاملة على تأليفه "منارة المسيح" ألف كتابا آخر لإثبات كوني الدجال وذكر الناس مرارا بشأني أني أنا الدجال الذي أُنبئ بمجيئه في الأحاديث.ولما كان وقت حلول غضب الله قد اقترب منه، كتب في كتابه الثاني دعاء المباهلة ودعا في حضرة الله لهلاكي، وعدني فتنة ودعا الله تعالى أن يرفع هذه الفتنة الدنيا.من ولكن من غرائب قدر الله وموضع العبرة أيضا، أنه حين سلّم مضمون المباهلة للناسخ، لم تُثبت أسطوانة الطباعة على الطابعة بعد، حتى مات ابناه علما أنه كان له ابنان فقط - بعد إصابتهما بالطاعون.ثم مات هو نفسه بعد وفاة ابنيه بيومين أو ثلاثة أيام بتاريخ ٤ أبريل / نيسان ١٩٠٦م مصابا بالطاعون.وبذلك تميز للناس الصادق من الكاذب.وقد رُوي على لسان الذين حضروا آنذاك قوله قرب الموت: "لقد صار الله أيضا عدوي الآن".وما دام كتابه الذي ورد فيه ذكر المباهلة قد نُشر فنورد فيما يلي دعاء المباهلة للذين يخافون الله.

Page 371

حقيقة ا ٣٥١ والهدف الوحيد من ذلك أنه هو لو اهتدى شخص واحد بسبب هذه الآية لحزينا بإذن الله القدير.وما دام قد طلب - في مسودة المباهلة المكتوبة بقلمه هو- من الناسخ بإلحاح أن يُكتب دعاء المباهلة بخط عريض فإننا نقبل طلبه هذا، وإن كنا نعارضه في أمور أخرى ونملي هذا الدعاء بخط عريض.ولما كان قد قام بهذه الوصية قبل موته بيوم واحد فما الضير لو قبلنا وصيته.وفيما يلي دعاء المباهلة: الدعاء يارب يارب أشهد بصدق القلب أنك وحدك خالق ومالك ورزاق السماء والأرض وما سواهما وإن أمرك وحدك جار ونافذ في كل ذرة في السماء والأرض وما سواهما.أنت تعلم مبدأ كل واحد ومنتهاه وظاهره وباطنه.أنت تسمع للجميع وتقضي حاجاتهم.لا تزول ذرة بين السماء والأرض إلا بإذنك وإن الأنبياء والأولياء والملوك والفقراء، والملائكة والشياطين بل كل الموجودات من خلقك ومحتاج إليك، ويرجون رحمتك ويرتعبون من غضبك.إنك وحدك خالق ومالك ومعبود سائر المخلوقات الأرضية والسماوية والظاهرية والباطنية والروحانية والمادية.ولا يستحق العبادة والتوكل عليه أو الحب في السماء والأرض وما سواهما غيرك.وكل ما اتخذه الناس آلهة سواء أكانت أوثانا أو أرواحا أو ملائكة أو شياطين أو أجراما سماوية أو أجساما أرضية فكلها باطلة وهي خلقك أنت ومحتاجة إليك.ليس منها ما يستحق العبادة أو التوكل أو الحب.بل الجدير بالعبادة والتوكل والحب في السماء والأرض وما سواهما هو أنت وحدك الذي هو الإله الأزلي والأبدي والحي.ليس لك أب ولا ولد ولا زوج ولا صاحب، ولا مشير ولا نصير.أنت وحدك خالق الكل ومالكهم والإله الغالب ومصدر سائر الصفات الحسنة ومنزه عن جميع العيوب.لذا فإنك وحدك

Page 372

٣٥٢ أن حقيقة الأحق بكافة محامد التقديس والمدح والحمد إن النعم التي نحظى بها سواء كانت مادية أو روحانية، ظاهرية وباطنية كلها من عندك، كلنا لك.وأشهد جميع أنبيائك والكتب السماوية كلها عامةً، وحبيبك الصادق خاتم النبيين محمد رسول الله و وكلامك المقدس القرآن الكريم والفرقان الحميد حق خاصة النجاة مقصورة على الإسلام وحده.وأشهد أن القيامة والأجر والثواب والميزان والجنة والنار واللقاء كلها حق وصدق، وأن كلنا سنحشر بعد الممات وننال الأجر والعقاب حسب أعمالنا.والآن، ألتمس يا رب في حضرتك الأقدس والأعلى بكل أدب وتواضع وانكسار وتضرع وابتهال أنك تعلم أني أنا الشخص الذي اصطفيته من أهل الدنيا لنصرة وخدمة دينك المقدس والصادق الإسلام دون أي استحقاق مني بل بمحض فضلك ولطفك وإرادتك ومشيئتك المقدرة من الأزل، وخصصتني بهذا الأمر.ووفقتني أن أبني منارةً روحانية قدر نزول ابن مريم عليها.وأنت الذي كلفتني بخدمة إعلان نزول عيسى وإتمام حجة الإسلام على النصارى وأنت الذي وهبتني من كنز رحمتك علمًا يزيل الخلاف بين النصارى وأهل الإسلام أو بين القرآن والإنجيل، ويخلق الاتحاد والوئام.نعم! إن نزول ابن مريم كان سرا روحانيا ظل خافيا على أهل الدنيا منذ مدة طويلة وكان خاصا بالعصر الراهن.وبواسطته ستقيم الآن حجة الإسلام على خلقك وستظهره على الأديان كلها فأنت تعلم يا رب وترى أنني أمرك هذا حسب إرشاداتك، وأتم الحجة على أهل الدنيا حسب مشيئتك بكشف سر مكتوم عن نزول ابن مريم ولكنك تعلم، يارب، وترى الدنيا شخصا يدعي النبوة والرسالة وكونه المسيح، ويقول إنني أنا النبيين وإني مصداق نزول ابن مريم كما جاء في النبوءات.ويقول أيضا إن أن أنقذ في خاتم

Page 373

حقيقة ا الآيات تظهر لي من السماء والأرض بل الطاعون والزلازل أيضا حدثت تأييدا لي لكي تملك أعدائي وتبيدهم.* = ويقول: إني قدرة الله المتجسدة والنجاة مقصورة على طريقي، والذي لا يعرفني فهو كافر ومردود، ومردودة أعماله الحسنة أيضا، ويكون معذبا في الدنيا وملعونا في الآخرة.ويقول إنه سيقع في فصل الربيع أو في غيره زلزال شديد يحدث انقلابا في الدنيا فيستعد الناس للانضمام إلى جماعة المهدي.لذا فإن قلوب الدنيا يارب- متذبذبة والحق لا يكاد يستبين وإن خلقك متورط في عبادة الباطل، مما يؤدي إلى الفساد في دينك، ويهان حبيبك محمد رسول الله.وقد نزع منه منصب النبوة والرسالة واعتبر الإسلام منسوخا وبلا تأثير، وأُسس دين جديد أي لا يبقى المسلم مسلما ما لم يؤمن بنبوة الميرزا القادياني ورسالته مهما كان مخلصا وتقيا وأمينا، وأن مساعيه في سبيل الدين عابثة ودون جدوى.وكذلك، يا رب، قد تزع منصب نبيك المقدس المسيح بن مريم ال أيضا، وحقر شأنه ويقال إن كلمة الله القدس ذاك، كان مذنبا وأنا أفضل منه فيا ربي انظر من السماء بنظرة الرحمة واحم عرض دينك الإسلام والمقدسين عندك.وأظهر يد خدمتك لنصرتهم وارفع هذه الفتنة من الدنيا.ووجه أهل الدنيا إلى الحق ووفقهم لاتباعه واجعل بصيرتهم حادة لكشف أدق وأعمق مكائد مدعي النبوة.وأنقذ أهل الدنيا من آفات سماوية وأرضية مثل الطاعون والزلازل وارزقهم الأمن والهدوء لأنك القادر والغفور الرحيم وأنت الذي تغفر لعبادك * وروح ما أغربها من كلمة خرجت من فم جراغ دين بحقي أن الله تعالى سيهلك معارضـــــي بالطاعون والزلازل.فقد هلك بالطاعون بحسب قوله هو.وما الغرابة لو هلك معــــارض بالزلزال أيضا في المستقبل، من المؤلف.النقل طبق الأصل.أي أهلك هذا الشخص الذي يدّعي كونه المسيح الموعود، منه.

Page 374

٣٥٤ حقيقة الو.أخطاءهم.نحن أناس ضعفاء لا نسلم من الخطأ والنسيان، بل نحن مخطئون دائما وراجون غفرانك دائما.وبعد ذلك أرجوك أيضا يا رب وإن روحي تلتمس في جنابك العالي والمقدس، وإن عيناي ترنوان إليك انتظارا لنصرتك لتظهر على أهل الدنيا صدق الجماعة التى أسست بأمرك ومشيئتك لنصرة دينك المقدس الإسلام ولإظهار صدق أنبيائك المقدسين.فاجعل بصيرة أهل الدنيا حادة وارزقهم اتباع الحق لكي يظهر جلالك، وتظهر مشيئتك في الأرض أيضا كما هي في السماء، لأنك تعلم يا رب وترى أني ضعيف عديم الحيلة لا أستطيع أن أفعل شيئا دون نصرتك.وإن إلقاء التأثير في القلوب وفتح بصيرتهم لمعرفة الحق في قدرتك أنت.فإن لم تحالفني نصرتك لفشلتُ حتما كما يفشل الكاذبون.فاظهر يا رب يد قدرتك لنصرة هذه الجماعة وأنجز الهدف الذي أسست من أجله، واكشف الصدق على أتباع الأديان الأخرى عامة وعلى أهل الإسلام خاصة وارزقهم اتباعه؛ فإنك على ذلك قدير.وإن أمرك نافذ في كل ذرة في السماء والأرض، ولا يمكن أن تتحرك ذرة دون أمرك.فإنك تفعل ما تشاء ولا مستحيل أمامك إن وعدك الحق وإن مشيئتك لا تتغير، إن رحمتك أبدية وقدرتك كاملة.إن السماء والأرض قائمتان بأمرك، أنت فالق الإصباح بعد ظلام الليالي وتأتي بالشمس من المشرق إلى المغرب.أنت الذي تُحدث الانقلابات في الدنيا فتجلس أحدا على عرش الحكم وآخر على الرماد وأنت القادر على الحكم بين الحق والباطل.فانصرنا في هذا الأمر واكشف الحق وأنقذ الخلق من موت الضلال وأرشدهم إلى الصراط المستقيم، آمین ثم آمين." هذه هي العبارات التي وردت في مباهلة جراغ دين حيث جعلني خصما له وعدني دجالا وطلب الحكم من الله، واعتبرني فتنة والتمس منه و أن يرفعها وطلب هلاكي ودعاه الله أن يظهر يد قدرته فالحمد لله على أنه تعالى قد

Page 375

٣٥٥ أظهر يد قدرته بعد المباهلة بيوم واحد فقط، ولم تُثبت أسطوانة الطباعة بعد على الطابعة، حتى أهلك الطاعون هذا الظالم مع ابنيه بتاريخ ٤ أبريل/نيسان ١٩٠٦م.هذه هي أفعال الله، وهذه هي معجزات الله، وهذه هي يد قدرة الله، فاعتبروا يا أولى الأبصار.(۱۷٥) الآية الخامسة والسبعون بعد المئة ذات مرة كانت هناك رسالة قادمة من قبل بانديت شوناراين أغني هوتري مدير مجلة "برادر هند" كتب فيها أنه سوف يكتب الرد على الجزء الثالث من "البراهين الأحمدية" الذي وردت فيه الإلهامات.فأخبرني الله في الكشف قبل وصولها، بل في اليوم وفي اللحظة نفسها التي كان يحررها في لاهور، وظهرت الرسالة أمامي في الكشف فقرأتها وأخبرت الآريين الذين تكرر ذكرهم من قبل، بمضمونها في اليوم نفسه قبل وصولها.فذهب أحدهم إلى مكتب البريد في اليوم التالي لاستلام الرسالة.فأخرجت على مرأى منه من الحقيبة، وحين قُرئت جاء مضمونها كما أخبرتُ تماما دون أي نقصان أو زيادة، فتعجب الآريون واستغربوا كثيرا.ويمكن للذين هم على قيد الحياة منهم أن يدلوا بشهادة حق مقرونة بالحلف إذا طلبت (١٧٦) الآية السادسة والسبعون بعد المئة حين ألفتُ كتاب "إعجاز منهم.المسيح" بالعربية الفصحى أعلنت بناء على إلهام من الله أنه لن يقدر أحد من المشايخ أن يأتي بنظيره في الفصاحة والبلاغة.عندها روّج شخص اسمه بير مهر علي شاه من سكان غولره ادعاءه وتباهيه الفارغ أنه سيؤلف كتابا مثله تماما.فتلقيت من الله تعالى إلهاما نصه: منعه مانع من السماء"، فسكت وأفحم ولم يُطق جوابا، وإن ظل يهذي بالأردية كعامة الناس ولكن لم يستطع أن يأتي للكتاب بنظير بالعربية إلى اليوم.(۱۷۷) الآية السابعة والسبعون بعد المئة كان هناك بيتان يجاوران بيتي و لم يكونا تحت تصرفي وكان المكان عندي ضيقا وكنت بحاجة إلى توسيعه.وذات مرة أريت في الكشف مصطبة واسعة في تلك الأرض، وأشير إلي في

Page 376

٣٥٦ حقيقة الرؤيا أن تُصنع هناك باحة واسعة.وأُريتُ أن الأرض الواقعة في الجانب الشرقي تدعو ليتيسر لنا البناء، والأرض الواقعة في الجانب الغربي تقول آمين.فسردتُ الكشف فورا لمئات من أفراد الجماعة ونُشر في الجرائد أيضا.ثم حدث أن صار البيتان من نصيبنا إما شراءً أو إرئًا ، ثم حولنا بعض أجزائهما إلى دور للضيوف في حين أن تملكنا لهما كان يبدو مستحيلا حتى ما كان لأحد أن يتصور حدوث ذلك أبدا.(انظروا جريدة "الحكم" رقم ٤٦ ، ٤٧ المجلد ٧، ورقم ٣ المجلد ۸) (۱۷۸) الآية الثامنة والسبعون بعد المئة في إحدى المرات بعث إلي خليفة سيد محمد حسن الوزير في ولاية بتياله رسالة عن حالة اضطراب وقلق كان يعاني منهما وطلب مني الدعاء ولما كان قد خدم جماعتنا مرارا فدعوت له وتلقيت إلهاما من الله، تعريبه : " "إن نسيم رحمة الله تهب اليوم، فكل ما تدعو به فهو مجاب" بعد الدعاء أزال الله تعالى مشاكله بفضله تعالى، فبعث رسالة شكر وامتنان.والشاهد على هذا الحادث هي الرسالة نفسها التي تكون موجودة في حقيبة من حقائي.وبالإضافة إلى ذلك هناك أناس كثيرون آخرون شاهدون على ذلك بل كان الإلهام قد اشتهر بين مئات الناس، وكان نواب محمد علي زعيم "جهج أيضا قد سجله في مذكرته.(۱۷۹) الآية التاسعة والسبعون بعد المئة في قضية رفعها المولوي كرم دين ضدي في غورد اسبور كان يصب جل تركيزه على أن معنى كلمة "اللئيم" هو ولد الزنا والكذاب الذي يكذب دائما والمحكمة التابعة قبلت هذا المعنى أيضا.ففي تلك الأيام تلقيت من الله تعالى إلهاما - بالفارسية - تعريبه : "لن نقبل هذا المعنى أكثر من ذلك" وفهمت منه أن هذا المعنى لن يُقبل في المحكمة التالية.وهذا ما حدث تماما إذ رفض القاضي الإقليمي في محكمة المرافعة كل الأدلة رقم المجلد لم يكن مذكورا في الأصل.الناشر

Page 377

حقيقة الوح ٣٥٧ وثَبَّتَ أن كلمات الكذاب واللئيم تناسب کرم دين تماما، بل إنه يستحق كلمات أقسى منها أيضا.فالقاضي الإقليمي لم يقبل المعنى الذي اصطنعه كرم دين وقبلته المحكمة التابعة انظروا) جريدة "الحكم" رقم ۱۷ المجلد ۸ ٢٤ أيار/مايو ١٩٠٤م التي سُجل فيها هذا الإلهام) * عدد (۱۸۰) الآية الثمانون بعد المئة : تلقيت ذات مرة في عام ١٩٠٢م إلهاما نصه: "يريدون أن يطفئوا نورك، ويتخطفوا عرضك.وإني معك ومع أهلك".وفي الأيام نفسها رأيتني في زقاق مسدود من الأمام وضيق جدا بحيث يمر به شخص واحد بصعوبة بالغة وكنت في الجزء الأخير من الزقاق المسدود حيث لا يوجد أي طريق بعده فوقفت مع الجدار.وحين رفعت بصري إلى طريق العودة فإذ فيها ثلاثة ثيران عملاقة وهائجة قد سدّت طريق العودة.فأسرع إلي أحدها مهاجمًا فصرفته بيدي، ثم هاجمني الثاني فصرفته أيضا بيدي، ثم جاء الثالث بقوة وحماس حتى تيقنت أنه لا مجال للتخلص منه ولكنه حين اقترب مني توقف مسندا ظهره إلى الجدار فمررتُ من هناك محتكا به.وفي هذا الأثناء أُلقيت في قلبي بضع كلمات فكنت أرددها وأنا أركض ونصها: "رب كلُّ خادمك ربِّ فاحفظني وانصرني وارحمني وقد فهمت على إثر هذا شيء • الحادث أن عدوا سيرفع عليَّ قضية وسيكلف ثلاثة محامين.وقد نشر هذا 11 الإلهام والكشف في جريدة الحكم رقم ٢٤ عام ١٩٠٢ قبل القضية.وبعد ذلك رفع كرم دين قضية ضدي في جهلم وطُلبتُ في المحكمة.كانت القضية جنائية وصعبة.وكما أظهر في الكشف كان ثلاثة محامين يتابعونها.ولكنها رفضت في نهاية المطاف كما وعد الله تعالى.(انظروا جريدة "الحكم" رقم ٢٤ المجلد ٦ عام ١٩٠٢م.* رقم المجلد لم يكن مذكورا في الأصل.الناشر لقد نشرت نبوءة مفصلة عن كرم دين في جريدة "الحكم" قبل الأوان وملخصها أن محكمة تابعة سوف تحكم ضدي في قضية جنائية ثم تُبرأ ساحتي في المحكمة العليا.فحين

Page 378

٣٥٨ حقيقة الآية (۱۸۱) الآية الواحدة والثمانون بعد المئة: لقد أنبأني الله أنك سترزق ببنت وستموت وسماها "غاسق" أي التي سوف تغرب.وفي ذلك إشارة إلى أنها ستموت في الطفولة.فولدت البنت وماتت في طفولتها كما جاء في النبوءة.(انظروا جريدة "الحكم" رقم ٤ المجلد (٧) (۱۸۲) الآية الثانية والثمانون بعد المئة يكتب المولوي محمد فضل الأحمدي من جنغا مديرية غوجر خان محافظة راولبندي أني كنت جالسا ذات يوم في مايو/أيار ۱۹۰٤م في المسجد في قرية جنغا مديرية غوجر خان محافظة راولبندي بعد صلاة الجمعة مع بعض الناس، منهم الأحمديون وغيرهم، إذ جاء المدعو فضل داد خان عمدة القرية وهو من فئتنا العرقية ومن أقاربنا إلى المسجد وشرع يلومني والأحمديين الآخرين بتحريض من شخص.وقال: لا تصلوا في هذا المسجد بعد الآن فقد نَجَّستموه.ثم بدأ يجادلني في المسائل الفرعية المختلف فيها بين الأحمديين وغيرهم.شرحتُ له الأمر جيدا عقلا ونقلا وأفحمته، ولكنه ظل مصرا على التكذيب، ورأيت العوام مستشيطين غضبا على الأحمديين بإغواء منه.وحين شعرت أنه لا يتورع عن الفتنة والفساد استولى على قلبي قلق مفرط واضطربت كثيرا وقلت في نفسي: يا رب ما حل هذه القضية الآن؟ إن فتنة كبيرة مطلة برأسها بسبب هذا الرجل.ثم قلت مخاطبا إياه: إن كنت كاذبا في المسائل التي بينتها فليهلكني الله قبلك، وإن كنتَ رفع کرم دين ضدي قضية جنائية في غورداسبور فرضت عليَّ المحكمة التابعة أي محكمة القاضي آتما رام غرامة قدرها ٥٠٠ روبية.ثم أبطل هذا الحكم في المحكمة العليا أي بحكم القاضي الإقليمي وبرئت ساحتي بكرامة.وكتب القاضي أن كلمة: الكذاب واللثيم المستخدمة في حق كرم دين، إنما هي في محلها وهو يستحقها بل لو استخدمت بحقـــه كلمات أكثر قسوة منها لكان مستحقا لها، و لم يُهتك عرض كرم دين بهذه الكلمـــات.وقد نُشرت هذه النبوءة قبل الأوان بكثير.منه.لقد أوردت هذه الآية من قبل أيضا في الآية ٣٩ ولكني سجلتها مرة ثانية لمزيد من الشرح، منه.

Page 379

حقيقة الوح ٣٥٩ أنت كاذبا فأدعو الله تعالى أن يهلكك.فأجابني فضل داد قائلا: أهلكك الله.عندها خرجتُ من المسجد فورا وانصرف الناس أيضا.وبعد بضعة أيام أصيب المذكور أي فضل داد (خان بألم شديد في بطنه ومات في غضون عشرة أشهر بتاريخ ٢٤ آذار / مارس ١٩٠٦م.وبموته خلّف آية على صدق الجماعة الأحمدية تُذكر.وقد انتشر بموته الذعر والرعب إلى فترة من الزمن في المباهلين الموجودين.وقد سمعت بأذني بعض المعارضين يقولون إن موته آية.العبد المتواضع محمد أفضل الأحمدي، قرية جنغا مديرية كوجر خان، محافظة راولبندي في ٣٠ سبتمبر/ أيلول ١٩٠٦م الشاهد على مباهلة وموت فضل داد خان نظام الدين الخياط (بصمة الإبهام) الشاهد، فضل خان البيان المذكور أعلاه صحيح تماما.(التوقيع) الشاهد، شاهولي: البيان المذكور أعلاه صحیح تماما.(التوقيع) (۱۸۳) الآية الثالثة والثمانون بعد المئة : يقول السيد محمد أفضل الأحمدي نفسه من قرية جنغا نزل المدعو كريم الله مراقب مكاتب البريد في مديرية غوجر خان في شهر يونيو/ حزيران ١٩٠٤م ببيت ميان غلام محمد نائب مدير المكتب في قرية جنغا.فذهبت إليه معتبرا إياه محترما ومثقفا.ولكنه بمجرد رؤيتي بدأ يتكلم عن إنسان مقدس وصفي عند الله أي عن حضرتكم بكلمات نابية، وشرع يعترض على حضرتكم بكلمات سيئة جدا وبدأ يجادلني حتى اجتمع عدد لا بأس به من سكان القرية رددت على كلامه بأدب ولباقة.ولكنه بدأ يستهزئ ويسخر من حضرتكم وقال لي بأنه سيصيبك (وكان يعنيني أنا أذى شديد حتما خلال أربعين يوما وستتعرض لخسارة كبيرة وسيشهدها الناس جميعا.قلت له إن نبوءتك سخيفة، والله حافظي.ولكن تذكر أن من الأدب تجاه المسيح الموعود سيعاقبه الله.قلتُ هذا وانصرفت من ذلك المجلس السيئ.ثم سمعتُ بعد بضعة أيام أن اللصوص نقبوا بيته وسُرق كثير من يسيء

Page 380

٣٦٠ حقيقة ماله العزيز عليه.وبعد ذلك رفع عامة الناس في منطقة غوجر خان الشكاوى عليه فنقل إلى محافظة أخرى على الحدود.العبد المتواضع محمد أفضل الأحمدي قرية جنغا، مديرية كوجر خان محافظة راولبندي الشاهد: نظام الدين الخياط الشاهد: شاهولي خان (توقيع).الشاهد: فضل خان (توقيع).(١٨٤) الآية الرابعة والثمانون بعد المئة ذات مرة جاءتني رسالة من شقيق زوجتي السيد محمد إسماعيل، الجراح المساعد في بتياله حاليا، ورد فيها أن والدته توفيت، وورد أيضا في نهاية الرسالة أن أخاه الأصغر إسحاق قد توفّى أيضا.وجاء التأكيد فيها على أنّ علينا أن نحضر إلى هنا فور تلقي الرسالة.وصادف أن وصلت الرسالة حين كانت زوجتي مريضة بالحمى الشديدة، فخفت على حياتها إن أخبرتها بمضمون الرسالة.فقلقت بسببها قلقًا ما بعده قلق.وفي تلك الحالة من القلق والاضطراب أخبرني الله تعالى أن خبر الوفاة ليس صحيحا.فأطلعت على الإلهام المرحوم المولوي عبد الكريم وشيخ حامد علي وغيرهما الكثيرين.ثم أرسلت خادمي شيخ حامد علي إلى بتياله للتحقق من الموضوع وعُلم أن الحقيقة كانت غير ذلك.الجدير بالتأمل هنا أنه لا يعلم الغيب إلا الله.وقد أخبر الله تعالى من الغيب ما دحض مضمون الرسالة.(١٨٥) الآية الخامسة والثمانون بعد المئة من الآيات ما لا يتأخر وقوعه ولو دقيقة واحدة بل تقع على الفور؛ فقلما يتيسر شاهد ليشهد عليها في ظل هذه الظروف.فهناك آية من هذا القبيل، إذ وردت علي في أحد الأيام حالة الكشف بعد صلاة الفجر ورأيت أن ابني مبارك أحمد قد أتى من الخارج وانزلقت قدمه على بساط مفروش بقربي وأصيب بجرح شديد حتى تبلل قميصه دما، فذكرت الكشف لأم أحمد التي كانت واقفة بقربي آنذاك، و لم أكد أنهي

Page 381

٣٦١ سرده حتى جاء مبارك أحمد إلينا راكضا وحين وصل البساط انزلقت قدمه وسقط على الأرض وأصيب بجرح شديد وتبلل قميصه دما، وبذلك تحققت النبوءة في دقيقة واحدة فقط.أن قد يقول جاهل هنا كيف يمكن الوثوق بشهادة الزوجة، ولكنه لا يعلم كل شخص يحافظ على إيمانه طبعا، ولا يريد أن يكذب حالفا بالله.وعلاوة على ذلك فإن الشهود على معظم معجزات النبي الاول كانوا إما أصحابه أو أزواجه، فلو صح مثل هذا الاعتراض فستبطل تلك المعجزات كلها أيضا.والمعلوم أن هؤلاء هم الذين يشهدون معظم المعجزات لأنهم يرافقون صاحب المعجزات دائما وأنى للأعداء أن يشهدوا الآيات التي تكون نبوءة وتتحقق فورا، لأن الأعداء يكونون بعيدين قلبا وقالبا.(١٨٦) الآية السادسة والثمانون بعد المئة: قبل ثلاث سنوات أُريتُ صبيحة يوم في الكشف أن مبارك أحمد قد أتاني راكضا ومبهوتا ومذهولا بشدة، وهو جد مضطرب وكأنه فقد صوابه وقال: الماء الماء يا أبي، أي أعطوني ماء.حكيت هذا الكشف لأهل بيتي بل لكثير من الناس الآخرين أيضا، إذ قد بقيت في ذكره والتدبر فيه نحو ساعتين ثم ذهبنا في الحال إلى الحديقة وكان الوقت نحو الساعة الثامنة صباحا وكان مبارك أحمد أيضا معنا.فبدأ يلعب مع بعض الأولاد الآخرين في زاوية الحديقة، وكان حينها يبلغ من العمر ٤ سنوات على وجه التقريب.كنت عندئذ واقفا تحت شجرة فرأيته يأتيني راكضا وهو مشدوه مذهول فوصل أمامي و لم يخرج من فمه إلا قول: الماء يا أبت ثم صار شبه مُغمى عليه كان هناك بئر على بعد خمسين قدما تقريبا، فحملته بين يدي ووصلت به مسرعا إلى البئر وصببت الماء في فمه.وحين تحسن وضعه قليلا وصحا سألته عن سبب الحادث فقال: قد ابتلعت كمية من الملح المسحوق بتحريض من بعض الأطفال فشعرت بالاختناق وضيق النفس.ولكن الله تعالى شفاه وتحقق النبأ الكشفي.

Page 382

٣٦٢ حقيقة (۱۸۷) الآية السابعة والثمانون بعد المئة ظل أخي الأكبر ميرزا غلام قادر فترةً مصابا بالمرض الذي توفّى به وقد تلقيت صبيحة اليوم الذي كان موته مقدرا فيه إلهاما: "الجنازة"، ولم تكن آثار موته ملحوظة قط، ولكني أفهمت أنه سيموت اليوم.فأخبرت جميع جلسائي الخواص الذين لا يزالون أحياء يُرزقون بهذه النبوءة، ثم مات أخي قرب المساء.النبوءات التي كتبتها هنا ذكرت فيها أناسا قليلين جدا بغية الإيجاز، وإلا فهناك مئات الآلاف من الشهود بفضل الله تعالى الذين أُنبئت النبوءات أمامهم وتحققت.بل الحق أن هناك مئات الألوف من الذين هم شاهدون على بعضها.كنت أنوي أن أسجل في هذا الكتاب ثلاث مئة آية وأجمع فيه سائر الآيات المذكورة في كتابي "نزول المسيح"، و"ترياق القلوب" وغيرهما، وأن أسجل فيه أيضا الآيات الجديدة حتى يكتمل العدد ثلاث مئة ولكني مريض منذ ثلاثة أيام وقد غلبني المرض والضعف اليوم بتاريخ ٢٩ سبتمبر/أيلول ١٩٠٦م حتى عجزت عن الكتابة.ولو شاء الله سأكتب في البراهين الأحمدية - الجزء الخامس - تلك الآيات الثلاث مئة أو أكثر بإذن الله.وفي الأخير أرى لزاما أن أكتب أنه لو لم يطمئن قلب أحد بهذه الآيات وكان من الذين يدعون تلقي الوحي والإلهام، فهناك سبيل آخر مفتوح أمامه أن ينشر إزائي إلهاماته إلى عام كامل في جريدتين من جرائد قومه ومن ناحية ثانية سأنشر أنا أيضا في جريدتين لجماعتي، الأمور الغيبية التي سيُطلعني الله عليها.والشرط لكلا الفريقين هو أن الإلهامات التي تنشر في الجرائد يجب أن تكون كلها مشتملة على أمور غيبية تفوق قدرات البشر.ثم تُعرض بعد سنة على بعض العدول ليروا من كانت له الغلبة والكثرة ومن تحققت نبوءاته من بين الفريقين؟ ولو ثبتت الغلبة للفريق الآخر بعد هذا الاختبار و لم تتحقق الغلبة لي لكنت كاذبا.وإلا يجب على القوم أن يخافوا الله ويتركوا طريق التكذيب والإنكار في المستقبل وألا يسيئوا عاقبتهم بمعارضتهم المرسل من الله.

Page 383

٣٦٣ وليكن معلوما أيضا أن الاعتراضات التي يقدمونها لا يثبت منها إلا أن قلوبهم ملئت بغبار العناد والظلام وعلى عيونهم حجب البغض والحسد.فمثلا يقولون مرارا وتكرارا إن النبوءة عن عبد الله أتهم لم تتحقق.هل هذا الاعتراض مبني على الصدق والأمانة؟ أليس صحيحا أنه قد مات قبل ما يزيد على أحد عشر عاما؟ ولا يوجد له على وجه الأرض الآن اسم ولا أثر.وإن تراجعه ثابت بشهادة نحو سبعين شخصا حين تاب عن تسميته النبي ﷺ "الدجال" في وسط مجلس المناظرة ثم ظل يبكي إلى ١٥ شهرا.وكانت النبوءة عنه مشروطة، إذ وردت فيها كلمات: "إن لم يرجع إلى الحق".فما دام قد تراجع عن موقفه وذلك بحضور الشهود الذين ما زال كثير منهم أحياء يُرزقون، فهل من الفطرة السليمة عدم التوقف عن الاعتراض بعد ذلك أيضا؟ كذلك يعترضون بمحض العناد والجهل أن النبوءة عن صهر أحمد بيك أيضا لم تتحقق.وقد آلت حالة أمانتهم وصدقهم إلى أنهم لم يعودوا يذكرون مطلقا عند توجيه الاعتراض - أحمد بيك وما جرى معه.ويخفون خيانة منهم- شطرا من النبوءة ويُظهرون شطرها الآخر ويتعمدون خداع الناس.والحق أن النبوءة كانت ذات شطرين شطر يتعلق بأحمد بيك وشطر بصهره.فمات أحمد بيك في المدة المحددة وتألم بموته ورثته كثيرا وملئوا خوفا.ومن طبيعة الإنسان أنه إذا أخذ اثنان ببلاء واحد موشك على النزول) ومات أحدهما بنزوله استولى على الآخر الذي مازال حيا وعلى ورثته خوف وذعر شديد.ولما كانت النبوءة مشروطة كما كانت النبوءة المتعلقة بآتهم مشروطة بشرط، فقد استولى عليهم الخوف والذعر الشديد بعد موت أحمد بيك ودعوا لقد تضمن إلهام النبوءة شرطا نُشر في الزمن نفسه وهو: "أيتها المرأة توبي توبي فإن البلاء على عقبك".أي توبي يا أيتها المرأة فإن البلاء نازل على ابنتك وابنة ابنتك.فقـــــد نزل البلاء على ابنتها إذ مات زوجها أحمد بيك.لكن بعد موت أحمد بيك أنقذت ابنة ابنتها - نتيجة الخوف والدعاء والصدقة - من نزول البلاء عليها إلى ما يعلمه الله، منه.

Page 384

٣٦٤ حقيقة الو."أنا الذي كثيرا وتصدقوا كما وصلتني من بعضهم رسائل مترعة بالتواضع والابتهال، وهي ما زالت في حوزتي؛ فأخرها الله تعالى أيضا ليحقق شرطه الوارد فيها.ولكن المؤسف حقا أن هؤلاء الناس الذين يثيرون ضجة عن صهر أحمد بيك ويذكرونه في مئات الجرائد والمجلات لا يذكرون النبوءة بكاملها بمقتضى العدل والأمانة، ولا يذكرون في أية مجلة أن النبوءة كانت ذات شطرين، وقد تحقق شطر منها في مدة محددة بموت أحمد بيك يُكثرون من ذكر صهر أحمد بيك دائما وفي كل مكان ،ومجلس وفي كل مجلة وجريدة ولا يذكرون الذي مات.هذا هو نصيب المشايخ المعاصرين من النبل والأمانة! كذلك يثيرون اعتراضا آخر أيضا وهو أنه قد أُخبر في النبوءة أن المولوي محمد حسين ورفقاءه سينالون الخزي والذل ولكن لم يصبه أي خزي.الأسف كل الأسف أن هؤلاء القوم لا يعرفون أن كيفية خزي كل فئة تختلف عن غيرها.أليس المولوي محمد حسين هو الشخص نفسه الذي قال عني: رفعته وأنا الذي سأسقطه الآن"؟ فهل استطاع أن يُسقطني؟ أليس المولوي محمد حسين هو الذي قال عني بأني لا أعرف من العربية صيغة واحدة؟ ولكن عندما ألفت زهاء عشرين كتابا بالعربية نظما ونثرا ودعوته للمبارزة في ذلك لم يستطع أن يؤلف مقابلي كتابا واحدا؟ أليس المولوي محمد حسين نفسه الذي دعوته ليكتب تفسير القرآن الكريم جالسا إزائى ولكنه عجز عن المبارزة؟ وبالإضافة إلى ذلك هناك أنواع مرارة ودواعي إهانة داخلية وعائلية واجهها ولكن لا أرى التصريح بها مناسبا.ألم يواجه خزيا وهوانا مع كل ذلك؟ ولا نعرف ما هو المقدّر له في المستقبل، لأنه لا اعتبار للمدة في نبوءة الوعيد بل يمكن أن تزول نتيجة التوبة والاستغفار.علاوة على ذلك لا بد من التذكر أيضا أن هذه النبوءات التي لا تزيد على ثلاث أو أربع نبوءات ويثير معارضونا ضجة حولها، إنما هي نبوءات وعيد، والمعلوم أن تحقق نبوءات الوعيد ليس ضروريا حسب نصوص القرآن

Page 385

٣٦٥ والحديث.لأنها تنذر بنزول البلاء، ويتفق ١٢٤ ألف ني أنه يمكن أن يُرَدِّ كل بلاء بالصدقة والدعاء والتضرع والابتهال ويمكن أن يفقه كل من يملك قليلا من العقل أن البلاء الذي أراد الله إنزاله وكان في علمه وحده ولم يُخبر به النبي يُسمى بلاء، أما حين يُطلع عليه النبي يُسمَّى البلاء نفسه نبوءة وعيد.على أية حال إذا كان تحقق نبوءة الوعيد ضروريا فلا بد من التسليم أن نزول البلاء ضروري لا محالة.وقد قلنا قبل قليل إن البلاء يمكن أن يُرَدِّ بالصدقة والدعاء وغيرهما، وهذا ما أجمع عليه الأنبياء كلهم أجمعون.فهذه الهجمات السخيفة التي يشنها هؤلاء القوم مع اعتبارهم أنفسهم مشايخ أمر محير للغاية.إنني أستغرب كثيرا؛ ألا يقرؤون القرآن الكريم؟ أولا يقرؤون الأحاديث أيضا؟ ألا يذكرون نبوءة يونس التي ورد ذكرها مفصلا في كتاب "الدر المنثور و لم تكن مشروطة بشرط ، ومع ذلك أنقذ الناس جميعا من العذاب؟ وحين خطر ببال يونس مع كونه نبيا - أن النبوءة لم تتحقق ولم يهلك الناس، أُنزل عليه العذاب تنبيهًا، وواجه مصائب كثيرة بسبب هذا النبي أن الاعتراض.فما دام الطاهر القلب قد واجه مصائب كثيرة فماذا عسى يكون حال أولئك الذين يعترضون على نبوءات مشروطة بشروط مرة بعد أخرى ولا يتوقفون؟ لو كان في قلبهم مسحة من خشية الله لتعلموا درسا من يقول الله تعالى في القرآن الكريم : الوَإنْ يَكُ كَاذبًا فَعَلَيْه كَذَبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذي يَعدُكُمْ (غافر : (۲۹) فقال تعالى هنا إن بعضاً من نبوءات الوعيـــد ســــوف تتحقق، ولم يقل إنها كلها ستتحقق حتما.بل إن تحقق كافة نبوءات الوعيد ليس ضروريا بل يمكن أن يزول بعضها.ولو لم يكن ذلك في مشيئة الله لقال: إن يك صادقا يصبكم كل الذي يعدكم، ولكنه لم يقل ذلك.منه.البلاء الذي يخبر به الله تعالى نبيا أو رسولا أو محدثا أحق بالرد من البلاء الذي لا يُخبر به لأنه يُفهم من الإخبار به أن الله تعالى يريد ردّه إذا قام أحد بالتوبة والاستغفار والدعاء أو الصدقة.وإذا كانت نبوءة الوعيد لا تُرَدِّ فلا بد من القول بأن البلاء لا يرد مطلقا، وهذا يتنافى الاعتقاد في هذه الحالة أن الصدقة معتقدات الدين.وكذلك لا بد من مع والتوبة وما إلى ذلك كله عديم الجدوى عند نزول البلاء، منه.

Page 386

٣٦٦ حقيقة الوح نبوءة يونس ولما أطالوا لسانهم إلى هذا الحد وما أظهروا الجرأة هكذا.ولو كانت فيهم بذرة من التقوى لفكَّروا أن النبوءات التي يعترضون عليها لا تزيد عن نبوءتين أو ثلاث نبوءات، أما النبوءات التي تصفعهم بإظهار صدقها فقد وصل عددها إلى المئات بل إلى الآلاف أو مئات الآلاف.فكان عليهم أن يتأملوا جيدا أي الكفتين راجحة.هل لهم أن يؤكدوا لي أن الاعتراض الذي يثيرونه على نبوءاتي أو على خطأ اجتهادي ليس له نظير في نبوءات الأنبياء السابقين؟ ألا يعلمون أن الأنبياء الآخرين حتى نبينا الأكرم مع كونه أفضل الأنبياء وأعلاهم وخاتم النبيين، لم يسلم من مثل هذه الأخطاء الاجتهادية.ألم يكن السفر إلى الحديبية خطاً اجتهاديا؟ أوليست هناك أخطاء اجتهادية أخرى أيضا ذكرها مدعاة للتطويل؟ فإن هذا النوع من الهجمات البذيئة التي لا يسلم كما لم لقد سجلت في هذا الكتاب ۱۸۷ آية إلهية وإنها لآيات وليست أمرا ظنيا، بـــل نشرت معظم هذه النبوءات في الجرائد والكتب قبل تحققها، وإن ألوفا من الشهود عليها لا يزالون أحياء يُرزقون.وكلها أمور تفوق قدرة الإنسان ولو تم البحث عن مثل هـذه المجموعة من الآيات الإلهية والأنباء في كتب الأنبياء الإسرائيليين فيمكنني أن أقول بكل يقين إنه لن يوجد نظيرها في سوانح أي نبي إسرائيلي.ولو سلمنا بوجودها جدلا فمن أين يتوفر الشهود على رؤية تلك الآيات؟ وليس الخبر كالمعاينة، إن النصارى يقدمون مرة بعد أخرى معجزات إحياء عيسى ال الموتى ولكن لا يقدمون دليلا ولا على حالة واحدة.يسرد أي واحد من هؤلاء الأموات حكاية العالم الآخر بعد عودته من هناك، ولم يذكر حقيقة الجنة والنار، و لم ينشر كتابا حول عجائب العالم الآخر يحتوي على شهادة عين، كما لم يُثبت وجود الملائكة بشهادته.فالمراد من الموتى هم الذين كانوا مثل الأموات روحانيا أو ماديا ونالوا حيــــاة جديـــدة بواسطة الدعاء.والحال نفسه بالنسبة إلى خلق عيسى العليا الطيور.فلو خلـق الطيـور حقيقة لأقبلت الدنيا إليه ولما وصل الأمر إلى صَلْبه.وهل يُعقل أن ینسی المسيحيون - الحريصون على تأليهه - مثل هذه الآية العظيمة على ألوهيته؟ بل كانوا سيجعلون الحبة قبة.فالظاهر أن هذا الحدث المذكور في القرآن الكريم لا يمكن حمله على معناه الظاهري بل المراد هو الأمر العادي الذي لا يحمل في طياته أهمية كبيرة، منه.من -

Page 387

٣٦٧ منها النبي أيضا لا تليق بمسلم، بل إنما هي من عمل الذين هم في الحقيقة.ببر أعداء الإسلام ومن الغباوة أيضا أنهم يقولون من أجل تحريض الجهلاء من الناس إن هذا الشخص يدعي النبوة، ولكنه افتراؤهم البحت؛ إذ لم أدع قط نبوةً يمنعها القرآن الكريم.إن ما ادعيته هو أنني من الأمة من ناحية ومن ناحية أخرى نبي ركة نبوة النبي.وليس المراد من النبوة إلا أني أحظى بكثرة المكالمة والمخاطبة الإلهية.الحقيقة أنه كما كتب المجدد السرهندي في مكتوباته: أن بعض أفراد هذه الأمة قد حُصُّوا بالمكالمة والمخاطبة الإلهية وسيبقون مخصوصين إلى يوم القيامة، غير أن الذي يُشَرَّف بكثرة المكالمة والمخاطبة الإلهية وتكشف عليه الأمور الغيبية بكثرة يسمى نبيا.وليتضح الآن أن هناك نبوءة في الأحاديث النبوية الشريفة أنه سيكون في أمة شخص يُسمى عيسى بن مريم ونبيا، أي سيُشرف بكثرة المكالمة والمخاطبة الإلهية وتكشف عليه الأمور الغيبية بكثرة لا تُكشف إلا على نبي كما يقول الله تعالى: ﴿فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُول والثابت المتحقق أنه لم يُعط غيري خلال الـ ١٣٠٠ سنة المكالمة والمخاطبة التي شرفني الله بها والأمور الغيبية التي كشفها عليَّ، وإذا أنكر ذلك أحد فإن مسؤولية الإثبات تقع عليه.النبي فمجمل القول إنني أنا الفرد الوحيد الذي حُص من بين الأمة بهذه الكثرة من الوحي الإلهي والأمور الغيبية، وكل من خلا قبلي من الأولياء والأبدال والأقطاب في الأمة لم يعطوا هذا النصيب الوفير من هذه النعمة، " النبي لم ومن أجل "، بينما لم يستحقه هؤلاء جميعا، لأن ذلك أنا الوحيد الذي خص باسم كثرة الوحي وكثرة الأمور الغيبية شرط لذلك، وهذا الشرط غير متوفر فيهم.وكان لا بد من أن يحدث ذلك لكي تتحقق نبوءة النبي بجلاء لأن الصلحاء الجن: ۲۷ - ۲۸

Page 388

٣٦٨ حقيقة ا الآخرين الذين خلوا من قبلي لو حطوا بالقدر نفسه من المكالمة والمخاطبة الإلهية والاطلاع على الأمور الغيبية واستحقوا أن يسموا أنبياء لوقعت شبهة في نبوءته لذا فقد منعت الحكمة الإلهية هؤلاء الصلحاء من نيل هذه النعمة كاملة؛ فقد ورد في الأحاديث أن شخصا واحدا فقط سينال هذه المرتبة، وبذلك ستتحقق النبوءة.لیکن معلوما أننا كتبنا بعض النبوءات نموذجًا فقط، غير أنها في حقيقة الأمر تُعدّ بمئات الآلاف ولم تنقطع سلسلتها بعد.وقد نزل علي كلام الله تعالى بحيث لو سُجِّل كله لما قل عن عشرين مجلدا.وننهي الكتاب على هذا القدر وندعو الله تعالى أن يبارك فيه من عنده ويجذب به مئات ألوف القلوب إلينا، آمين.وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.تمّت ت * * بهم كان المقدر في كلام الله تعالى أن الجزء الثاني من الأمة سيحتوي على جماعة المسيح من الموعود.لذا فقد ذكر الله تعالى تلك الجماعة منفصلة فقال: وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا أي هناك جماعة من الأمة المحمدية سيأتون فيما بعد.وقد ورد في الأحاديث الصحيحة أن النبي ﷺ وضع يده عند نزول هذه الآية الكريمة على سلمان الفارسي وقال: لو كان الإيمان معلقا بالثريا لناله رجل من فارس.فهذه النبوءة كانت تخصني أنا.كما أوحـــــى الله تعالى إلي الحديث نفسه تصديقا لتلك النبوءة، كما ورد في "البراهين الأحمدية".ولم يكن هناك أحد مصداقا بصورة محددة لهذا الحديث قبلي، فجعلني وحي الله تعالى مصداقا لهـا، فالحمد لله.منه.

Page 389

حقيقة ا ٣٦٩ قصيدة ( معربة من الفارسية ) ما دمت قد أُمرت بإصلاح قوم النصارى فسُمِّيت ابن مريم بناء على هذه الحكمة السماء تمطر ،بالآيات وتنادي الأرضُ : الوقت الوقت، وهاتان الشاهدتان واقفتان لتصديقى ما جئتكم من غير وقت عابثا، وإنما يحاربني قومي جهلا وتعصبا كلها يا سيئ الظن لا تنظر إلي بسوء ظن، بل انظر إلى الفتن كيف عمت البلاد ما دامت الأرض قد فتحت مئات أبواب الفسق والفساد، فقد فتح باب من السماء أيضا للتغلب عليهما.

Page 390

۳۷۰ بسم الله الرحمن الرحيم نحمده ونصلي على رسوله الكريم كان الله في عون الصادق، آمين قد يكون معظم الناس على علم أن الدكتور عبد الحكيم خان الذي كان من مريدي إلى عشرين عاما تقريبا قد ارتد منذ بضعة أيام وصار عدوا لدودا.وقد سماني كذابا ومخادعا وشيطانا ودجالا وشريرا وأكل حرام وعدني خائنا وطماعا وحريصا ومفتريا على الله، وذلك في كتابه "المسيح الدجال".وما من عيب إلا وقد رماني به، وكأنه لم يسبق نموذج هذه السيئات كلها غيري منذ أن خُلقت الدنيا.ولم يكتف بذلك، بل تحوّل في كبريات مدن البنجاب وألقى محاضرات في بيان عيوبي ورماني بأنواع المنكرات في الجلسات العامة في لاهور وأمرتسر وبتياله وغيرها من المدن.وأظهرني كخطر على العالم وأسوأ من الشيطان وسخر مني واستهزأ بي في كل محاضراته.منه باختصار، لقد واجهت على يديه من الإيذاء ما لا حاجة لبيانه.ولم يكتف ميان عبد الحكيم بذلك فحسب، بل نشر إلى جانب كل محاضراته نبوءة في مئات الناس جاء فيها: "لقد ألهمني الله أن هذا الشخص سيهلك في أثناء ستة أعوام وستنتهى حياته لأنه كذاب ومفتر.صبرتُ على نبوءاته، ولكن وصلت اليوم بتاريخ ١٤ آب/أغسطس ١٩٠٦م رسالة إلى أخينا الفاضل الجليل المولوي نور الدين كتب فيها بعد ذكر أنواع العيوب في وكيل الشتائم- أن الله تعالى أخبره بتاريخ ١٢ يوليو/تموز ١٩٠٦م بهلاك هذا الشخص، وأنه سيهلك في ثلاث سنوات من تاريخ اليوم.أما الآن وقد وصل الأمر إلى هذا الحد فلا أرى حرجًا في أن أنشر أنا أيضا ما كشف الله عليّ عنه.والحق أن في

Page 391

۳۷۱ ذلك خيرا للقوم لأني لو كنتُ فعلا كذابا عند الله وأفتري عليه ليل نهار منذ ٢٥ عاما، وأكذب عليه غير هياب لعظمته وجلاله، وأعامل خلقه بأكل أموال الناس بالخيانة وبطرق محرمة، وأؤذي خلق الله بسوء معاملتي وثوائر نفسي؛ لكنت في هذه الحالة جديرا بعقوبة أكبر وأشد من أسوأ الناس سيرةً حتى يسلم الناس من فتني.أما إن لم أكن كما يزعم ميان عبد الحكيم فآمل الله أنه لن يميتني موت الخزي الذي يجعل من أمامي لعنة ومن خلفي لعنة.لست خافيا عن عين الله، لا يعرفني إلا هو.من على أية حال أورد فيما يلي كلتي النبوءتين، أي نبوءة ميان عبد الحكيم عني، وما كشف الله عليّ مقابلها وأترك الحكم إلى الله القادر : نبوءة ميان عبد الحكيم خان الجراح المساعد في بتياله بحقي كتبها في رسالته الموجهة إلى أخي الكريم المولوي نور الدين كما يلي: تلقيت بتاريخ ١٢ يوليو/ تموز ١٩٠٦م عن الميرزا الإلهامات التالية: الميرزا مسرف كذاب، ومخادع.الشرير يهلك أمام الصادق، وقد أخبرت أن موعد التي ذلك لغاية ثلاث سنوات.والنبوءة التي تلقيتها مقابلها من الله تعالى عن ميان عبد الحكيم خان، الجراح المساعد في بتياله وترجمتها كما يلي: تلاحظ في المقبولين عند الله نماذج القبول وعلاماته.إنهم يسمون أمراء السلام * * هنا لم ينقل ميان عبد الحكيم كلمات الله بنصها بل قال بأنه قد أُخبر بميعاد يمتد إلى ثلاث سنوات.منه.إن قول الله: "إنهم أمراء السلام" جاء منه ردًّا على قول عبد الحكيم حيث عـــدني كاذبا وشريرا وقال إن الشرير سيهلك أمام الصادق، وكأني كاذب وهو صادق.وكأنـــه رجل صالح وأنا شرير.فقال تعالى ردًّا على ذلك إن عباد الله الخواص يسمون أمراء

Page 392

۳۷۲ لا يسع أحدا أن يغلبهم.إن سيف الملائكة المسلول أمامك ولكنك لم تُدرك الوقت ولم تر ولم تعرف."رب" فرِّق بين صادق وكاذب، أنت ترى كل مصلح وصادق.المعلن ميرزا غلام أحمد المسيح الموعود القادياني ١٦ أغسطس/آب ١٩٠٦م الموافق ٢٤ جمادى الثانية ١٣٢٤ من الهجرة السلام، لن يكون في نصيبهم موت الخزي وعذاب الهون.ولو حدث ذلك لهلكت الدنيا كلها ولما بقي بين الصادق والكاذب علامة خارقة.منه.المخاطب في هذه الفقرة هو عبد الحكيم خان، والمراد من سيف الملائكة المسلول هـو العذاب السماوي الذي سيظهر دون تدخل أيدي البشر.أي إنك لم تفكر فيما إذا كانت الأمة المحمدية بحاجة إلى دجال أو مصلح ومحدد في هذا العصر وهذا الوقت الحرج.في هذه الفقرة الإلهامية رد على قول عبد الحكيم خان حيث قال إن الشرير سيهلك أمام الصادق.فما دام قد اعتبر نفسه صادقا، فقال تعالى بأنك لست صادقا، وسأفرق بين الصادق والكاذب، منه.*

Page 393

۳۷۳ هذه صورة فقرة المباهلة التي كتبها بيده جراغ دين من جامون یہ مکتی ہے اسی مباہلہ کی عبارت کا جو چرا ندین وصورة توقيعه ۳۹ ساکن جنہوں نے اپنے ہاتھ سے لکھی تھی اور الرعا یہ اسی کے دستخط ہیں جن کا عکس لیا گیا.دعامہ یہ وعمون آخر تکہ خیلی قلم سے لگہاں اگو یکہ قداری میری خدا ای میری خدا بین صدق دل سے گورسی دیتا ہوں کہ آسمان و زمین اور ما تصور نمی کا تو ہی اکیلا خالق اور مارت اور رازقی ہے اور آسمانا اور زمین و یا سوارتھا کا ہر ایک درد پر تیزابی حکم جاری اور سوا نیا ورہ نافذ ہے اور یہ تو تب کا ابتداء اور انتہا ظاہر اور باطن جانتا اور سب آواز سنتا اور انکی مقبوضہ حمتین برند کا اور آسمان و زینی کے در میان تیرے حکم بغیر ایک درد یہی ہی نہیں سکتا اور انبیا اولیا شاہ اور گیا مدار یک اور شیاطین بلکہ جمیله موجودات تیری می مخلوق ہے اور محتاج ہے جو تیری رحمتہ کے امیدورہ اور تیری حقیر سے لرزان میر ہین اور تو ہی اکیلا اس تمام ارضی اور سیادی ظاہری اور باطنی او مینی مخلوق کا اور جس کی خالق مالک اور معبود ہے اور تیری مواد آسمان اور زمین دھا سوائنہما کے درمیان عبادت اور لوکل یا محبت کے طابق اوری محمود نسبت اور جسقد معبود لوگوں نے شہر کی بری بین خوره وه احبار ی بت ہیں با روح یا فرشتے یا شیاطین یا آسمانی اور رو با زمینی مده سب باطل مین اور تیری مخلوق در حد باید بین ان میں سے ایک آبی پر سنقش اور تو کل اور محبت کے ادیق نہیں بلکہ آسمان اور زمین اور ماسوائما کے درمیان عملیت اور توکل اور

Page 394

٣٧٤ اور محبت کے لایق تو ہی ایک خدا ہے جواز کی امید ہی زندہ ہوا ہے تیرا نہ کوئی یا اور نہ بیٹیا اور نہ کوئی حور د ہے اللہ صاحب اور نہ کوئی مشیر ہے نہ معادلت ملکہ تو ریکلد ہی سب کا خالق مالک اور غالب خدا ہے جو تمام خوبیوں کا منبع ور جمیع عیوب مقرہ ہے اسکی تمام کاملا و نقد میں اور ستائیں در تعریف و لایق تو ہی ایک خدا ہے اور ہماری یہ تحلم جمائی اور دھاتی یا ظاہری محدود اور باطنی تمام نعمتیں تیری ہی طرف سے ہیں اور ہم تیرے ہوئے ہیں اور بین گور ہی دیتا ہوتا کہ تیری سب پیغا میر اور جمله کتب کا دیه بالمحموم اور تیرا نچا اور سایہ جیسے خاتم النبین محمد رسول اللہ مسلم اور تیری پاک مهدم قرآن شریف و فرقان حمید با لخصوص حق ہے اور یحات اسلام مین اور میں گواہی دیتا ہوں کہ قیامت اور فرانا حسان امیران روان ادیت نقاد وغیرہ سب حق اور درست ہیں اور ہم مرنے کے بعد جی ائینگے اور اپنے ہی اعمال کے مطابق جزا اور سزا دی جائینگے ہو.اب ای میری محمدا بینی شیری بارگاه مقدس و تعالی میں نہاب عجزا اور انگ در تفریح و انتہال کے ماتہ مودیل نہ التماس کرتا ہوں کر تو جانتا ہے کہ میں وہی شخص مونت مسکو تو لے بلا کے استحقاق مرض اپنی ہی فلور و کرد سے اپنی مثبت اور ارادہ کا مطابق جواری ہی سے مقرری کیا تہا اپنے مقدس اور سچے دین اسلام کی خدمت اور

Page 395

۳۷۵ (۳) نصرت کے لئے اہل دنیا میں سے چن لیا اور اسلام کے واسطے مخصوص کیا ہے اور تو نے ہی میری ہاتہ سے وہ ہو جاتی ستاره جسمی نزول این ریم مقرد تا تیار کرا دیا ان تا تا سر میرا اور تو نے ہی مجھے نروں میں کی منادی کرتے اور کھارا پر محبت اسلام " ر استقرار فرمایا ہے engeroup ت و اور تو نے ہی مجھے اپنی محبت کا خزانہ سے وہ علم بخشا ہے جس سے نیشیا عضا را وایل اسلام یا قرآن اور انجیر کا باہمی اختلاف دور ہو گرا تھا در اور موافقت پیدا ہو سکتی ہے پہنا وہ نزول این مریم کی ایک روحانی ساری تو مدتی خالی دراز سے اہل دنیا پر پوشد در نا نا یا اسی زمانہ کے لئے دوست کیا گیا تھا اردو اسی سے t خواب اپنی محفوق پر حجت سلم ثابت کر دیا اور اس کو اور یوں پر اس کے کوئی کہ اس مید ہ خود اتو جانتا اور دیکھ رہا ہے کہ میں تیری جس حکم کی جیل کو تیری ہی پر امان نہ تھی مطابق انجا مردی رہا ہوں اور ان موافق نزول انجام اسکے اس تہائی راز کو اہل دنیا پر نظاہر کر کے اتمام محبت کرتا ہوں ہیں سیکس ری میری خدا توشی جانتا اور دیگہ ڑا ہے کہ دنیا میں اسے شخصی ہوت اور رسالت کامد بھی اور صحت کا دعویداہ موجود ہے جو بہت ہے کہ خاتم الانبیاء میں ہوں اور سیٹ کر یوں کے مطابق ترون

Page 396

٣٧٦ (لم) ابی مریم کا مصداق بھی میرا ہی وجود ہے اور کہتا ہے کہ میری لئے آسمان اور زمین سے نشان ظاہر ہوتے ہیں بلکہ طاعون اور تاریہ یہی میری ہی تائید میں ظاہر ہوا تے ہیں تا کہ میری مخالفوں کو ہلاک اور تباہ کر دیہی اور کہتا ہے کہ بین خدا کی محرم قدرت قدرت ہوں اور نجات میری ہی طریق میں محدود ہے اور جو بچے نہیں پہچانتے رہ کا فر اور مہ وحید اور اسی نے اس کے اور اسکے اعمال ما معتزل اور وہ دنیا مین معذب احمر آخرت میں ملعون ہو گیا اور کہتا ہے کہ آپ کی نظم بہا رہا ہے اور موسم بہار میں ایک سخت الزلہ ظاہر ہوگا جو زمین کو تہ و بالا کر دیکھا اور قیامت کا تو یہ دریا گنگا اسوقت دنیا میں ایک عام انقلاب پیدا ہوگی اور اہل دنیا میری سلسلہ میں داخل ہوتے کے لئے یار ہو جائیے اسلئے ای میری خدا کے دل تو بذب میں امین اور حق.ظاہر نہیں ہو سکتا اور تیری مخلوق باطل پرستی مین تبلہ ہوا ہے اور تیری دین میں گڑ بڑ بڑھ رہی ہے اور دسویں تیری میبد رسول الہ صنم کی جنس کی جا رہی ہے اور آنکتاب کا منصب نبوت ورسالت چیز کیا گیا اور اسلام کو منسوخ اور بی سر پھرایا گیا اور دیکھائے دین کی بنیاد ڈالی گئی ہے اسے مرزا قادیانی ہر سوں کی نبوت اور رسالت بارانا یا ہو گئے لانے کے بغیر کوئی مسلمان خواہ وہ کیسا ہی مصر منشی ایماندار ہو مسلمان نہیں رہ سکتا اور دین کے لئے کی کوششین بیت ، دیکام میں اور ایسا ہی ای میری خدا تیتری

Page 397

۳۷۷ ۴۳ مقدس نبی ان صحیح ابن مریم علیہ اسلام کا یہی منصب چھین لیا گیا ہے اور اسکے شان کی تحقیر کی جا رہی ہے اور کہا جاتا ہے کہ وہ علمۃ اللہ وروح اللہ گنہ گھار ہے اور میں ائی سے بہتر ہوں پر ای میری خدا اب تو آسمان پر سے نظر اور اپنے دیتی اسلام اور اپنے تقریکان کی عزت بچا اور انکی نفرت کے لئے اپنی قرارت کا ہا تہ ظاہر کر اور اس ختہ کو دنیا پر سے اُٹھا اور اہل دنیا کو حق کی طرف توجہ دلد اور انجو اتباع حق کی توفیق مانتے کہ اور مد علی بفورت کی دقیق عمید پارسی دریافت کرنے کے لئے اسکی بصیرتوں کو تیز در اور اہل دنیا کو تمام ارضی و سمادی آنات لعنے طاعون در امہ بہ و غیرہ سے محفوظ اور انکو ہر طرح سے امن اور چینی عطافرہ و کیونکہ تو تا در اور غفور الرحیم ہے اور اپنے تیروں کی خطائیں معافکر کا جرم کیا کام ہے اور ہم عاجر ضعیف العائلا ہیں پھول چوک سے محفوظ نہیں ہم تو ہر وقت خطا کا رہین اور تیری می بخشش کے امیدوار اسکے بعد ای میری خدا میں میں بھی الماس کرتا ہوں اور میری شرح تیری عالی و مقدس جناب حسین انتجاء کر رہی ہے اور میری آنکی نفری نصرت کمی انتظار ہے میں تیری ہی طرف میں کہ تو اسی سلسلہ کی صداقت کو جویری با لکم اور نشاء کی مطابق کا بڑی مقدس عظیم دینا اسلام کی نصرت سٹی اور تیری مقدم بنیون کی مضر بھائی ظاہر کرنے کے لئے جاری کیا گیا ہے اس دنیا پر ظاہر کر دی اور انکنی بغیر تو ن کو روشن کر اور اکثر اتباع بق کی

Page 398

۳۷۸ توفیق بختي کو تا که تیر بعدی ظاہر ہو اور تیری مرضی ہیں کہ اس سے پر ہے زمین پر بھی مجھے ف پر ہو کیونکہ لی میری خدا تو جانتا اور کھائے مینی ایک عاجز اور چیف انسادی ہوں تیری کرد مسے چکر کر ان سکتا اور دلوں پر اثر ڈالتا اور حق کی پہچان میں اچھی بغیر توں کو ہ کھولنا تیرا ہی کام ہے اسلیمی اگر تیری امداد میری شامل حال ہوگی و تو بین تانی میاب رہا جا و لگا جب کہ چھوٹے رہ جاتے ہیں پسرای میری خدا تو اس سلسلہ کی مدت میں اپنی قدرت محبانہ ظاہر فرما اور حسین غرض کے لئے یہ جاری کیا گیا ہے اسکو انجام دی اور اسکی صداقت کو مذاہب عید معتقد ون پر عموماً احسان العلم پر خصوم؟ کیوں دیا اور انھو اسکی اتباع کی توفیق عنایت کو کیو نکہ تو قادر ہے اور آسمان و زمین کا ہر ایک ذرہ پر تیر اسی حکم جاہیں کیا ممکن کہ میری حکم کے بغیر ایک درہ ہی حرکت کرسکے اورا تو جو چاہتا ہے کرتا ہے تیری آگے کوئی بہت رہوتی اور محال نہیں اور تویی تیری وعدی کچے اور تیرا ارادہ غیرتیان ہے اور ٹیری نعمت ابدی اور تیری قدرت کامل ہے تیری میری ہے آسمان اور زمین قایم ہیں اور تو ہی رات کی تاریخی بعد میر کی دشن کو نمبردار کو دنیا ہے اور آفتا ہے کو مرتقب سے مشرق کی طرف کہنچ لاتا ہے اور توہی دنیا میں انقلاب ڈالتا کسیکو شاہی تخت پر اور کسی کو تو وہ پاکہ پر بنا دیتا ہے اور تو ہی حق اور باطل میں قیصر کر سکتا ہے تو ہی ریکی صرا دا مستقیم کی طرف راہ نجای کہ آمین ثم آمین جب اورین بیماری نفرت و ناتو اور حق ظاہر کسا در مخلوق کو گمراہی کی موت نے ؟

Page 399

حقيقة ا ۳۷۹ إعلان الحق رقم 1 أرى من المناسب أن أوضح هنا أن إعلاني هذا ليس مني فحسب، بل من الله تعالى لأنه كلفني بإظهار صدق إمام الزمان والمسيح الموعود والشهادة بأحوال زمانه المبارك كما يتبين من مضمون آية سورة البروج: (وَالْيَوْم الْمَوْعُود * وَشَاهِد وَمَشْهُود لأن اليوم الموعود" هو هذا العصر، والمراد من "المشهود" هو حضرة إمام الزمان المسيح الموعـــــود.والشاهد هم أولئك الذين سيشهدون من الله على صدقه العل.لذا أشهد بصدق القلب و معتبرا الله تعالى موجودا وبصيرا أن حضرة الميرزا - بلا أدنى شك وريب- مشرف مـــــن الله بمنصب الإمامة لهذا العصر.وإن طاعته مدعاة لمرضاة الله ومعارضته سبب لقهـره وغضبه.* لذا أرى مناسبا أن أكتب بعضا من كشوفي ورؤايَ بإيجاز زيادة في طمأنـــة العالم.فليتضح للقراء أني رأيت قبل ۱۲ عاما تقريبا في رؤيا صالحة أنه قد نزل عمود من النــــور وغطاني وغير من حالتي وأجرى على لساني كلمة الشهادة.ثم ظللت أرى الله تعالى إلى سنة أو أكثر بقليل، وحين بدأت هذه الحالة تضعف رأيت الله تعالى في المنام في إحــــدى الليالي وانجذبت إليه كليا وظلت لذة المنام ومتعته موجودة في قلبي طول اليوم.ثم رأيت في رؤيا صالحة أخري قبل نحو ست سنوات من اليوم- جماعة كثيرة في انتظار المسيح الموعود المركزين أنظارهم إلى السماء كأن المسيح الموعود نازل في الحال.ورأيت أيضا أنهم باذلون جهودا في بناء المنارة لنزول المسيح..عندها أُريت مكتوبا في كتـــاب موحى به أن المنارة التي سينزل عليها المسيح سوف تُبنى بيد جراغ دين أي بيدي أنــــا العبد المتواضع.وفي الوقت نفسه كُشف علي أنه لا يوجد لي في الدنيا سمي لبناء هـذه المنارة.ثم بعد ثلاث سنوات تقريبا أُريتُ في الرؤيا أن سائر أقوام العالم تُحدث الضوضاء والشغب فيما بينها مثل العصافير.حين كنت أراهم نزل علي إلهام من الله: (قل لهــــم أن يأتوا إلى هنا حتى يرتاحوا) ثم رأيت في رؤيا صالحة أخرى، أن عُقدت جلسة أناسا تضم صالحين حضرتها أنا أيضا والناس يباركون لي.ورأيت بمناسبة أخرى انعقاد جلسة تضم خداما مخلصين لحضرته اللي وكلفتُ بخدمة أن أدعو الناس بصوت عــــال لبيعت وأقدم أمامه القادمين.وقبل سنة من الآن رأيت في رؤيا صالحة أخرى أن نورا ظهر مـــن الغرب يبلغ طوله عدة أميال وارتفاعه إلى السماء فتوجّه النور إلي مباشرة وكلما اقتــــرب عندما قرب مني رأيت بدلا من النور - شخصا ممسكا في كلتـــا يديه شيئا يشبه النعلين، وكلما حركهما خرج منهما ضوء.فجاء هذا الشخص علـــى مقربة مني وقال بحماس متزايد أحضروا المرضى فحنيتُ رأسي أمامه على قولـه هــذا أصبح خافتا حتى العليلا،

Page 400

حقيقة ا فمسح رأسي بما في يده، فإذا في رقبتي حلقة حديدية مثل السجناء أفكها بيدي.وبعــــد ذلك ببضعة أيام طرأت علي حالة الكشف كما سبقت واستولى على قلبي نـوع مـــن السرور كأني ملك.ففي تلك الحالة من السرور والتموج وصلتُ في أحد الأيام إلى حضرة الله في الكشف، عندها كشفت علي حقيقة تعليم المسيحية أي الإنجيل وأخبرت بأخطاء المسيحيين.وإلى جانب ذلك كشف لي أيضا أن المسيح الموعود اللة (أي مسیح هذه الأمة) على وشك النزول ،بجلال، وكُلفت بالإعلان بنزوله وتبشير الأمم للدخول في ملكوته.وبعد ذلك ببضعة أيام أُريت في الرؤيا الصالحة أجراما نورانية نازلة من السماء وسابحة بشكل نصف القمر، وأنا أمسكها لإمام الزمان ماذا يدي.وفي سلسلة من الرؤيا نفسها رأيت فيما بعد ناصعا يشع أن بيوتا كثيرة تُعَدُّ للأوروبيين في مكان وبجانبها يجلس رجل صالح أي حضرته ال وحوله سياج فلا يُرى حضرته من الخارج، ويعاتب بشدة على الذين يعملون داخـــل السياج ليسرعوا في العمل، ويقول: لو لم تكملوا العمل إلى الغد لأُلغيت الصفقة.وفي هذه الأثناء صادف أن هبت ريح أدت إلى سقوط السياج حوله الليل وأصبح كيانه المنــــور واللامع مثل الشمس ملحوظا.ورأيت أن وجهه اللي صار جميلا جدا ومنيرا كأنه نورا.ورأيت أيضا أن لباس حضرته الأبيض الناصع والبراق يصل من الرأس إلى القدمين.عندها تقدمت إليه العلية وسلمت.فعاملني حضرته بلطف وحب حتى أيقنت أنني محظوظ بنظرة الحب من حضرته وسأنال شرف الخدمة، حتى وجدت أن لباسي أيضا صار أبيض وبراقا مثل لباسه ال.وكذلك رأى رجل صالح رؤيا بحقي بعد التركيز حيــث رأى بركة وفي وسطها بناية مشيدة تخرج منها شعلة نور.فيقول الرجل الصالح: لقد جئت إلى باب هذه الغرفة للتحقيق في منشأ هذا الضوء ووجدتك فيها.باختصار، هناك رؤى وكشوف أخرى كثيرة ذكرها مدعاة للتطويل.ولكن من بالانتباه جيدا أن الله تعالى أكد لهذا العبد المتواضع بصراحة من خلال الرؤى والكشوف وغيرها أنني أحد الأنصار الروحانيين لسيدنا المسيح الموعود ال.كما أُري حضرته - في فترة ابتدائية لدعوى كونه المسيح - ناصرَينِ في الرؤيا الصالحة التي يصدقها الحديث النبوي القائل بأن المسيح سينزل واضعا يديه على كتفي ملكين.فإن كشوفي ورؤياي التي ذكرتها باختصار تثبت بصراحة أن هذا العبد المتواضع أحد المصداقين المذكورين في حديث النبي ﷺ ورؤيا حضرته الله.وذلك لأنه قد أُريتُ أولا في كتاب موحى بـه أن المنارة التي سينزل عليها المسيح ال سوف تُبنى بيد هذا العبد المتواضع.ثانيا : أمرني الله تعالى في الكشف بإعلان النزول الجلالي للمسيح ولتبشير الأمم للدخول في ملكوته.الجدير

Page 401

حقيقة ا علاج الطاعون* بسم الله الرحمن الرحيم نحمده ونصلي على رسوله الكريم آيــــة ســـــمـــــاويــــة في تأييد مسيح الزمان إِنَّ اللهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ۳۸۱ ثالثا: أمرني بإلهام منه لأدعو الأمم للنجاة من الطاعون.رابعا: أنزل الله تعالى الأجرام السماوية النوارنية على يدي لتأييد إمام الزمان.خامسا: أعطيت من قبل حضرته العليا منصب خدمته والتمثيل عنه.سادسا: كلفت بخدمة دعوة الأقوام لبيعته العليا.فهل من مجال للشك بعد كل هذه الأدلة البينة ألا أكون من أنصاره العلمية وأحد المصداقين المذكورين في الحديث الشريف والرؤيا الصالحة؟ كلا، ولكن صحيح أني لا أجد في نفسي إلى الآن قدرة مالية أو علمية حتى أعد نفسي بناء عليها ناصرا حقيقيا لحضرته العليا لأني صفر اليدين من هاتين الناحيتين، ولكن أؤمن بوعود الله أنه الله سيحقق كل ذلك حتما.بل أقول بيقين كامل إنني لن أموت ما لم تتم الخدمة التي كلفت بها لأن وعود الله تعالى لا تبطل ومشيئته لا تُرَد.لذا أقول بكل تحد بأني رسول للنزول الجلالي للمسيح الموعود أن نزول المسيح إلى الآن كان جماليا، وسيبدأ من الآن نزول جلالي.بمعنى أن الأمر كان يوضح للناس إلى الآن بلطف من خلال بيان جمالي ولكن الله تعالى سينبه الآن بجلاله وحربة غضبه، وهذا ما أُمرت بإعلانه، منه.* وهو مع هذا العلم لم يتورع عن المعارضة.تنبيه: ليكن واضحا أنني لم ألحق إعلان جراغ دين بكتاب إلا ليعلم كل منصف وعادل أن جراغ دين الذي قد نال جزاء أعماله كان يصدقني سابقا، ثم تحالف مع بعض القساوسة بجذب النفس الأمارة وارتد وسماني دجالا وغيره من الأسماء، وألف ضدي كتابين بعنوان منارة المسيح وإعجاز محمدي.والآن لكل عادل أن يدرك أنـــه جراغ دین نفسه الذي نشر في تأييدي إعلانا ، فأنقذه الله تعالى من الطاعون أثناء الفترة التي كان فيها من مصدقي.ثم حين لبس لباس الارتداد وشمر عن ساعده للتحقير والتكفير أخذ أخذا وبيلا، وهلك بحسب نبوءتي وبناء على مباهلته هو، فالحمد الله على ذلك.

Page 402

۳۸۲ حقيقة ا لا يخفى على أهل البنجاب والهند ما أحدثته آفة الطاعون من انقلاب في هذا البلد؛ فهي لا تضع قدمها بمدينة أو قرية أو بيت إلا وتحصد أهلها كليًا.القلوب تنخلع لصولاتها المهيبة والأبدان تقشعر لهولها.إنها تحصد العالم مثل صاعقة من السماء، والناس يفرون تاركين بيوتهم ومدنهم.ينفصل الأعزة والأقارب عن بعضهم، ولا يستقر للعالم قرار.الخلق منهمك في صنوف الإجراءات الوقائية، ولكنهم مع الأسف الشديد يجهلون حقيقة هذه الآفة.إن في قلبي حماسا لمواساة البشر لأن الله تعالى قد كشف علي علاجها الحقيقي والقطعي واليقيني؛ فقلبي وإيماني ومواساتي للبشر تدفعني لأظهر للناس ذلك العلاج الشامل والحقيقي - لدفع هذه الآفة وهو يشمل أسباب نجاة الدنيا لكي ينجو من كان في نصيبه أن ينال حظا من هذه السعادة.فليتضح أن الله تعالى يُظهر عليَّ كشفًا منذ عام تقريبا أن الزمن الراهن هو مقدمة زمن القيامة الروحانية؛ أي زمن الصلح والصلاح الذي يُعدُّ عند المسلمين زمن فتح الإسلام، ويُعَدُّ عند المسيحيين زمن نزول المسيح الجلالي وملكوته.كما هو زمن تُرفع فيه من الأرض سلطة الشيطان وفتنة الدجال.وتنور الأرض بمعرفة جلال الله كوضح النهار.وتقوم في الدنيا عبادة الله الحقيقية والحق الأبدي والأمن والصلح ولن يحارب قوم قوما ولا ملوك ملوكا.سترفع من الدنيا العداوة الدينية وسيدخل أهل الدنيا أجمعين في ملة واحدة ودين واحد، ويُظهرون نموذجا كاملا للصلح والصلاح، وتعيش الأمم في كامل الأمن والوئام معمورة بالنعم الروحانية والمادية، وتُرفع من الدنيا جميع أنواع الحروب والفتن والفساد والبغض والعداوة والكفر والمعصية حتى يشرب الأسد والثور والشاة والذئب من ورد ،واحد والدليل على ذلك موجود في القرآن الكريم والكتب المقدسة.وأريد أن أبين أيضا أن الزمن المبارك الذي تم التصريح عنه هو الألفية السابعة من عمر العالم، وهو خاص بملكوت الله..أي بالصلح والصلاح مثل

Page 403

نيقة الوح ۳۸۳ السبت.ولقد تبين لي أيضا أننا في نهاية الألفية السادسة، لذا فإن الانقلاب الحادث للقيامة الروحانية سوف يتم في هذا القرن.وقد دبر الله أمر الاستعداد لهذا الانقلاب الروحاني العظيم على نوعين: النظام الجمالي والنظام الجلالي؛ النظام الجمالي هو كما أن الله تعالى يبعث بعض عباده إلى الدنيا في كل عصر لهداية الناس وإصلاحهم حسب سنته المستمرة، كذلك بعث في هذا العصر أيضا عبده الخاص الذي اسمه حضرة الميرزا غلام أحمد القادياني بعد أن بعثه بتشريفه بمنصب الإمامة لكي يخلق أهلُ الدنيا في نفوسهم تحت ظله وهديه وطاعته - نور ذلك التغيير الروحاني الذي نيله ضروري من أجل الاستعداد للقيامة الروحانية، وليكونوا جديرين بالدخول في ملكوت الله الآمن والمبارك الذي لا دخل فيه لأي نجس وشرير.والنظام الثاني هو حربة الله الجلالية ،والقهرية أي الطاعون والقحط، حتى يُحذر أو يُهلك بهذه الحربة الجلالية أولئك الذين لا ينصلحون بواسطة النظام الجمالي.كما جرت سنة الله منذ القدم أن المأمورين يُبعثون دائما لإحداث الانقلاب الروحاني أولا، وحين تتجاوز أممهم في التكفير والتكذيب ينــزل عليهم العذاب.والأمثلة على ذلك موجودة في القرآن الكريم والكتب المقدسة بكثرة.فهذا ما حدث الآن أيضا أنه حين قام المسيح الموعود اللي بالتبليغ وأقام حجة الله على الدنيا وأثبت دعوى كونه مبعوثا من الله من كل ناحية، ولكن الدنيا لم تتورع عن تكفيره وتكذيبه فأصدر الله تعالى لأهل هذا العصر حسب سنته المستمرة حكما من السماء أن ينزل على معارضيه ومكذبيه أيضا بلاء كما نزل على معارضي الأنبياء عليهم السلام من قبل.فذلك البلاء هو الطاعون الذي يأكل الناس كما تأكل النار الحطب.لقد ورد في الحديث الشريف صراحة أن الطاعون سيتفشى في زمن المسيح الموعود بشدة حتى تمتلئ الدنيا أمواتا كذلك ورد في الكتاب المقدس

Page 404

٣٨٤ - حقيقة ا الإنجيل أن الناس في زمن المسيح الموعود يموتون بدمامل خبيثة أي الطاعون (سفر رؤيا يوحنا الإصحاح ١٦) وعلاوة على ذلك ينبئ القرآن الكريم أيضا بكل وضوح عن هلاك الأقوام في الزمن الأخير.كما يقول: ﴿وَإِنْ مِنْ قَرْيَةِ إِلا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلكَ فِي الْكَتَاب مَسْطُورًا وكذلك قال في سورة الدخان: ﴿فَارْتَقَبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانِ مُبِينٍ * يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ * وكذلك قال: (يَوْمَ نَبْطسُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ * وقال في سورة القيامة: فَإِذَا بَرقَ الْبَصَرُ * وَخَسَفَ الْقَمَرُ * وَجُمعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ * كَلا لا وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ وعلاوة على ذلك هناك نبوءات كثيرة في الكتب المقدسة العصر.فانظروا مثلا: إشعياء الإصحاح ٤، الإصحاح ٦٦ العدد ١٥، و المزامير الإصحاح ٥٠ العدد ٣، ودانيال الإصحاح ١٢، وحزقيال الإصحاح ٣٧ العدد ١٥ إلى ۲۸ وحبقوق الإصحاح ۳ صفنيا الإصحاح ٣، وميخا الإصحاح ٤ ، ومتى الإصحاح ۱۳ العدد ٤٠، والإصحاح ٢٤ العدد ١٥ إلى ٣١، رؤيا يوحنا اللاهوتي الإصحاح ١٥ و ١٦.ففي هذه الكتب بيان مفصل عن هذا العصر.المستقر 28 عن هذا أما إذا كان السؤال: كيف نؤمن بأن هذا العذاب قد نزل علينا بسبب معارضة إمام الوقت؟ فنرد عليه من خلال الآية: (وما نهلك القرى حتى يبعث فيهم رسولا) وقال في مكان آخر: ﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ * الإسراء: ٥٩ الدخان: ۱۱- ۱۲ الدخان: ۱۷ القيامة : ٨ - ١٣ هذا طبق الأصل ما كتبه جراغ دين وإلا فالآية الصحيحة هي: وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلكَ القرى حَتَّى يُبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولا) (القصص: ٦٠).(المدقق)

Page 405

٣٨٥ قُضِيَ إمام الزمان الذي يدعو الناس إلى الحق والصدق ومن ناحية ثانية يُكذِّب أيضا بكل شدة وقوة، ومن ناحية ثالثة إن العذاب المروّع أيضا على الأبواب.أفلا يُفهم من هذا أن معارضتنا وعداوتنا التي نقوم بها ضد المبعوث من الله تتمثل لنا عذابًا.أو قل إن شئت إن السبب الحقيقي لهذا العذاب هو التكذيب الذي تسبب في دمار العالم.وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ غير أننا رأينا بأم أعيننا وسمعنا بآذاننا أن المعارضين كانوا يسخرون ويستهزئون بنبوءة مسيح الزمان العلل المتعلقة بالطاعون التي قيل فيها إن الطاعون سيتفشى في البنجاب، بَيْنَهُمْ بالقسط وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ فمن ناحية هناك رسول أي حضرة -.من وقد نُشرت قبل أربع سنوات من الآن، وكانوا يقولون: أين ذلك الطاعون؟ علاوة على ذلك هناك مئات الأمثلة في القرآن الكريم والكتب المقدسة على أن عاقبة مكذبي المبعوثين من الله تعالى كانت الدمار والهلاك دائما، وأن عذابا من نوع مختلف كان يحل بكل أمة.فما الذي يمنعنا – والحال هذه الاعتراف أن هذا العذاب أيضا نتيجة لمعارضة ما ؟ كلا، بل إنها بدون أدنى شك الحربة نفسها المتمثلة في جلال الله وقهره التي ظلت موجودة دائما لهلاك معارضي الرسل الصادقين.إذن، فإذا كان السبب معلوما فلا بد من علاجه، والعلاج هو الإيمان بدعوى إمام الزمان والمسيح الموعود بكونه مبعوثا من الله، وحمل نير اللي طاعته والعمل بتوجيهاته بإخلاص القلب وصدق النية، وإحداث تغيير طيب وحي منزه عن كل نوع من الإثم والعصيان تحت ظله وعملا بتعليماته.فمن فعل ذلك، سواء أكان شخصا أو عائلة أو قوما أو أهل مدينة فسينجو بفضل الله تعالى من هذه الآفة؛ لأن باب الاستجابة ما زال مفتوحا.فمن تاب يونس: ٤٨ هود: ۹ لا ندري ما الذي جرى لهذه العيون فيما بعد.منه.

Page 406

٣٨٦ حقيقة ا بصدق القلب قُبلت توبته، ولكن سيأتي وقت يتوب الناس فيه ولا تقبل توبتهم، والأقوام ستصرخ أمام الله ولن يُسمع لهم والدنيا ستعود إلى الله ولكن ستكون العاقبة يأسا كما قال تعالى: ﴿رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ * أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبينٌ * عندها يكون هذا البلاء منتشرا في الأرض، ولن تخلو منه مدينة أو قرية إلا ما شاء الله، بل سينتشر الطاعون في البحار والفلوات أيضا عندها سيبحث الناس عن ملاذ ولن يجدوه، كما يقول تعالى: يَقُولُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ كَلا لا وَزَرَ لأنها نار غضب الله ولن تخمد ما لم تنجز مهمتها وتنتقم من أعداء الله.لذا أنبه خلق الله من منطلق مواساة البشر الزاخرة في صدري أن خذوا حذركم جيدا وتوبوا قبل أن يهلك هذا البلاء العالمي الفلوات والبحار أيضا بتأثيره السام.واتخذوا خطوات نجاتكم قبل أن تحرق نار غضب الله هذه الدنيا كلها.وتلك الخطوات هي: أولا: آمنوا بالله واحدا وتوبوا من كل شرك وكفر ومعصية، وتوكلوا عليه * وحده مطهرين قلوبكم من الأوثان الظاهرية والباطنية كلها.ثانيا: آمنوا بأنبياء الله الصادقين كلهم والكتب السماوية كلها عموما وبالنبي العربي محمد الله والقرآن الكريم خاصة، وتوجّهوا بصدق القلب إلى اتباع الله الإسلام دين الحي والكامل.ثالثا: آمنوا بدعوى سيدنا المسيح الموعود ال أنه مبعوث من الله..بصدق القلب وانضموا إلى جماعته الآمنة والمباركة واحصلوا على النور الكامل للحياة الروحانية الذي ينجي من كل بلاء وعذاب.رابعا: فليتب كل شخص أمام الله بصدق القلب وليترك كل معصية ارتكبها وليلتزم بالصلوات الخمس والدعاء والاستغفار وليتذكر الموت دائما.ولينصرف إلى أداء حقوق الله وحقوق العباد قلبا وقالبا، ويرحم الفقراء والضعفاء * الدخان: ١٣ - ١٤ القيامة : ۱۱ - ۱۲

Page 407

حقيقة ا ۳۸۷ والمنكوبين قدر الإمكان، وليكرس نفسه وماله قدر المستطاع لطاعة الله ونيل رضاه ولمواساة بني البشر.خامسا: فليطع الحكومة المحسنة ويشكرها بإخلاص القلب، ولا يخطرنّ بباله أبدا ما له علاقة بنقض الأمن والتمرد وغيرهما.سادسا: فليصم أهل كل مدينة وقرية وليخرج الناس جماعات إلى الفلوات والميادين وليدعوا الله تعالى في تضرع وابتهال لرفع هذا البلاء مقدمين كافة أنبياء الله والصلحاء عموما ورسول الله له وإمام الزمان المسيح الموعود ال خاصة شفعاء لهم في حضرته الله.سابعا : وليطلب كل قوم وحزب من إمام الزمان العلة بالإخلاص الكامل الدعاء لردّ هذه الآفة تائبين توبة نصوحا ومؤمنين بالله ورسوله الكامل وبإمام الزمان العليا.فلو عملت الدنيا على طلبي هذا لأمكنني أن أقول بكل يقين إن هذا العذاب سيُردّ بفضله تعالى عن كل شخص أو بيت أو قوم أو مدينة أو منطقة من البلاد التي أبدى أهلها نموذجا للتغيير الحسن، لأن السبب الحقيقي للعذاب هو الإثم ومعارضة إمام العصر، لذا لن يُرفع العذاب من الدنيا ما لم يزل السبب الحقيقي وما لم تخمد نار غضب الله المضطرمة بسبب المعارضة والإثم.أخشى أن تُهمل الدنيا طلبي هذا بإلقاء نظرة عابرة عليه وتنتظر وقتا حين تفلت من الأيدي فرصة الاستجابة ويُغلق باب التوبة لأن الشر حين يبلغ منتهاه ويأتي وقت القرار النهائى فلا يُستجاب حتى دعاء الأنبياء عليهم السلام في حق المعارضين.اعلموا أن نوحا العليا قد دعا لابنه كنعان الذي كان من الكافرين والمنكرين ولكن لم يُستجب دعاؤه.(انظروا سورة هود) كذلك آمن فرعون بالله حين أوشك على الغرق ولكن لم يُقبل منه.

Page 408

۳۸۸ حقيقة نعم، إذا كانت التوبة قبل وقت معين تُقبل، ووَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الأَكْبَر لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ..أي تُقبل التوبة حين تظهر آثار العذاب الخفيفة، لذا أكرر وأقول بأنه لم تظهر إلى الآن لعذاب الله على الدنيا إلا أماراته وإن نهايته قاسية جدا، فيجب على الناس أن يرجعوا إلى قبل ذلك الهلاك الخاص، ويطيعوا الله ورسوله وإمام العصر ويطلبوا ردّه بالتوبة الله وترك المعصية، وبالدعاء والاستغفار، وأن يخلقوا في أنفسهم تغييرا حسنا وطاهرا حتى يُعصَموا من ذلك العذاب المروّع لأن الله تعالى قد وعد وعدا صادقا أنه ينجي المؤمنين في مثل هذه المواطن دائما كما يقول: (كَذَلكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ والآن ننهي هذا المقال بدعاء أن ينقذنا وجميع المؤمنين من هذا البلاء ويهديهم إلى الصراط المستقيم ويوفقهم للصلح والإصلاح فيما بينهم، آمين، ثم آمين.أما الآن فأقول للإخوة الروحانيين في جماعتنا إن عندنا أمرين لتجنب نار غضب الله والعذاب المروّع أولا: الإيمان، وثانيا التقوى.المراد من الإيمان أن نعرف بيقين كامل أنه لا مجال لنا لتجنب عذاب الله إلا الإيمان بهادينا ومولانا إمام الزمان العليا إيمانا كاملا واتباعه بكامل الإخلاص.إذا نجونا فباتباعه العلي بإخلاص، ولو هلكنا فبسبب معارضتنا له وكأن موتنا وحياتنا مقصورة على طاعته العلية أو عداوته.* والتقوى هي أن نخشى ونفحص حركاتنا وسكناتنا دائما ولا نخرج في وقت من الأوقات عن تعليمات هادينا ومولانا وطاعته الآمنة حتى لا نكون عرضة لعذاب الله المفاجئ لأنه لا سبيل للأمن من هذا العذاب والبقاء في سلام وملاذ آمن إلا في طاعة الأحمدية.فمن كان فيها * السجدة: ٢٢ يونس: ١٠٤ لقد تحقق كلامه هذا تماما.(من المؤلف)

Page 409

۳۸۹ نيقة الوح سلم حتما لأننا نؤمن إيمانا كاملا بأن العذاب الذي يهلك العالم في الوقت الحالي ويدفع الناس إلى سبيل العدم إنما سببه عائد إلى معارضة إمام الزمان.لذا سنة الله أن يضر هذا العذاب بأتباع حضرته المخلصين بشكل من مما يتنافى مع أن الأشكال.والحقيقة التى تتبين من مئات الأمثلة الواردة في القرآن الكريم هي المخلصين المؤمنين بالأنبياء عليهم السلام في الأزمنة الخالية ظلوا ناجين عند حلول العذاب.وهذا المبدأ لم يكن ساريا في الأزمنة الماضية فقط، بل في الوقت الراهن أيضا كما يقول تعالى: ﴿وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ * ولكن الإخلاص هو الشرط، لأن غير المؤمن لا يمكن أن ينجو بسبب علاقة أو قرابة دم، وذلك مثل امرأة لوط وابن (وحفيد) نوح عليهما السلام.لذا يجب على كل أخ مؤمن أحمدي أن يكون حذرا حتى من أبسط مخالفة لسيدنا إمام الزمان ويظل مشغولا في الاستغفار والدعاء خائفا ومرتعبا لكي يكون ذلك كفارة للمعارضة التي قد تصدر منا جهلا أو خطأ في أمور دقيقة، ولكي يحفظنا الله من مؤاخذته انتقاما لها.وفيما يتعلق بعملنا فيجب اجتناب مخالفة هادينا إمام الزمان العليا في كل أمر مهما كان صغيرا، لأن هذا العذاب جاء لهلاك المعارضين وتنبيها لنا وعبرة فعلى كل الإخوة أن يعتبروا بغيرهم - فاعتبروا يا أولي الأبصار - ويحاولوا دائما تجنب هذا العذاب لأنه قد كشف لي أنه لن يهلك بهذا المرض من الإخوة المخلصين من جماعتنا إلا الذي يعيش عيشة النفاق.فإذا وقع أحد من جماعتنا في شراك هذا المرض فليعلم أن حالته الإيمانية والعملية لم تكن جيدة فعوقب عليها، لأن الله تعالى لا يجمع المؤمنين المعارضين في العذاب؛ أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاقًا لا المخلصين مع الروم: ٤٨ وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ) (الأنعام: ۱۳۱)

Page 410

۳۹۰ حقيقة الوح يَسْتَوُونَ فعلى كل مؤمن أن يحذر دائما حتى لا يحل به البلاء من عذاب الله فيكون من الفاسقين بسبب مخالفة ما.علاوة على ذلك أريد أن أضيف وأقول للإخوة ذوي الهمم العالية إن كلّ مَن وَصَله هذا الإعلان يجب أن يسعى لنشره بإخلاص القلب تأييدا لهاديه ومولاه الإمام الصادق الليل وتأدية لمقتضى مواساة البشر.وإذا أمكن فليطبعوه من تبرعات فروع الجماعة في مدنهم ويرسلوه إلى القرى أيضا، لأن معظم الناس البسطاء علاوة على بعض المتعصبين والمعاندين- يصبحون عرضة لهذا العذاب الإلهي لجهلهم بحقيقة الأمر أو لغفلتهم.لذا من واجب جماعتنا الآن أن تسعى لإرشاد عباد الله إلى الصراط المستقيم وإنقاذهم من هذا العذاب المهلك حتى يكون وجود هذه الجماعة المقدسة مفيدا لخير الدنيا وإصلاحها، فنكون جديرين بالأجر العظيم عند الله، وبالله التوفيق.سلام كثير الـ العبد المتواضع جراغ الدين الأحمدي من جامون في ٩ فبراير/شباط ۱۹۰۲م السجدة: ١٩

Page 411

حقيقة هذه صورة رسالة المولوي عبد الرحمن محيي الدين من لكهوكي المتعلقة بآية رقم ١٦٠ و عکش مولوی عبد الرحمن محی الدین لکھو گے والے متعلق نشان نمبر (19) (19) بسم الله العصر الحيم حالنا العليا اما بعد از بالاتر و والدین جی ابل کلام عرض یہ بھی کہ صحاجز نے دعا کی کہ یا خیر اخبرنی مرزا کا کیا حال ہے خواب میں اہم و هایان با امام ہوا ان فرعون وجنودهما كانوا قع خطيئن وان شانه هو الابتر مرزا که طرف سے جواب آیا یہ الہا محتمل الملتی ہیں انہیں میرا نام امین اور بڑی زور دعوی کیا کہ میری نام سے الهام نہ بنتا جائیگا پر دو العام تر کوریکم پیر کو خواب بین جوا مرزا صاحب فرعون احمد دلی کے الیک ۳۹۱

Page 412

۳۹۲ (۲) اور جس وقت مجھ کو بہل العام ہوا تا خواب میں بیدار ہوتے تھے یہ تعبیر ولین آئی کہ حقيقة الوح فرعون مرز اہا اور مامان نوردی مجھی اہل اسلام کے خیر خواہی کیلئی اطلاع دینی ضرورتی کاپشن تو نہیں حق کس دی اتی چیک بر لو ا : پنجس بھی ھوا ایر اہل نفاق بلائین بر مان لو کان میں 15 الحب عبداله في السبع لکھو کے تقیم تاریخ به ماه ربیع الاول السلام

Page 413

حقيقة ا ۳۹۳ بسم تتمة الله الرحمن الرحيم نحمده ونصلي على رسوله الكريم بعد تأليف هذا الكتاب اطلعت على بعض الأمور المهمة التي أرى ذكرها معه من الواجبات لتكميله، فأذكر تلك الأمور فيما يلى: الله (۱) مع أن مباهلة جراغ دين من جامون التي ذكرت من قبل في هذا الكتاب- آية لو فكر فيها وحدها شخص يلتزم بمقتضيات العقل والعدل والإيمان، ولا يترك خشية الله تفلت من يده..لأدرك أني من الله وعلى الحق.ولكن لما كان ممكنا أن تتطرق إلى قلب سيئ الظن وسوسة أنه ما دام جراغ دين قد مات بالطاعون فمن الممكن ألا تكون المباهلة من قبله هو، بل اختلقت وسُجِّلت عبارة المباهلة بعد موته؛ فأجلتُ نشر هذا الكتاب إلى أن ينشر ورثه جراغ دين أو أصدقاؤه كتابه الذي وردت فيه عبارة المباهلة، فألقى الله في قلوبهم أن ينشروه ففعلوا في غضون بضعة أسابيع وسموه "إعجاز محمدي".والحمد على أنهم لم يقدروا على فصل مضمون المباهلة عن كتاب "إعجاز محمدي" على الرغم من معارضتهم الشديدة.يبدو أن جراغ دين كان قد أظهر في حياته على عامة الناس إرادته عن كتابة مقال يحتوي على المباهلة ليهلك الكذاب، وسماني "الدجال" بكل جسارة واستكبار وكتب عني في كتابه "منارة المسيح" أن الدجال المعهود المقبل هو هذا الشخص، وكتب أيضا أن أعطاه في المنام عصا ليقتل بها هذا الدجال.ثم أصيب بالطاعون عند عیسی تأليف كتابه "إعجاز محمدي" الذي أورد فيه عبارة المباهلة.صحيح أنه لم يستطع نشره في حياته إلا أنه أشاع إرادته للمباهلة؛ إذ كان قد أرى كثيرا من الناس مضمون المباهلة وسلّمه إلى الناسخ، ولذلك لم يتجاسر أصدقاؤه على شطبها من الكتاب مع معارضتهم الشديدة لي.والحق أنه كان من فعل الله تعالى أن يمنع الناس من التفكير أن نشر مضمون المباهلة سيؤدي إلى إثبات

Page 414

٣٩٤ حقيقة ا كذب جراغ دين، لأن ابنيه وكانا وحيدين لأبويهما- قد ماتا بالطاعون في اليوم نفسه الذي سلّم فيه مضمون المباهلة إلى الناسخ.ولم تُثبت أسطوانة الطباعة على الطابعة بعد، حتى مات جراغ دين نفسه بالطاعون، وبذلك حكم في النزاع الدائر بيني وبينه.باختصار، فإن مضمون المباهلة كان قد صار حدثا معروفا بين الناس، ولهذا السبب اضطر أصدقاؤه لنشره في كتاب "إعجاز محمدي".وحين نُشر المضمون اشترينا عدة نسخ من الكتاب ليعلم الناس أن مضمون المباهلة الذي نشرناه في كتابنا "" إنما هو ما كتبه جراغ دين نفسه.مع أن هذا القدر من الأدلة كان كافيا لاقتناع عامة الناس، ولكن مع ذلك خطر ببالي أنه لو وجدنا فقرة المباهلة الأصلية التي كتبها جراغ دين بيده وأخذنا صورتها لكان هذا الثبوت نوراً على نور فسعينا كثيرا لهذا الغرض حتى وجدناه عند ناسخ كتاب "إعجاز محمدي" بعد نشره، بل وجدنا مسودة الكتاب أيضًا كلها ثم سعيتُ أن تؤخذ صورة المضمون بشكل من الأشكال فبعثت الرسائل بمساعدة من الأخ المولوي محمد علي إلى مطابع في كالكوتا ومومباي ومدراس حيث تُصوّر المسودات.أن السعر الذي طلب لهذا ومع الغرض كان باهظا؛ إذ طلبوا خمسين روبية لكل صفحة إلا أننا قبلناه.ولهذا السبب فقط تأخر نشر "" كثيرا.وفي نهاية المطاف نجحنا في الحصول على صورة تلك الفقرة فألحقناها بهذه التتمة.وفي حوزتنا الفقرة الأصلية التي كتبها جراغ دين وتحتوي على مضمون المباهلة بل الكتاب كله الذي عليه توقيعه موجود عندنا، فلينظر إليها من يشاء.كان ومن يعرف جراغ دين فليس ضروريا له أن يرى مقالا عليه ،توقيعه، وهو موجود عندنا، بل سيطمئن بملاحظة صورته فقط.(٢) الأمر الثاني الجدير بالذكر في هذه التتمة هو بعض الأنباء التي تحققت بعد تأليف ""، منها نبوءة تمثل آية في الفترة الأخيرة، غير أنني لم

Page 415

۳۹۵ أتذكر إيرادها حين تسجيل الآيات، فسجلتها في التتمة لأنها آية عظيمة ومعظم المعادين والمعارضين لي شاهدون عليها فرأيت من المناسب أن أكتبها في هذه التتمة إلى جانب بقية الآيات، وهي كما يلي: (۱) الآية الأولى من تلك الآيات أن الله تعالى كشف لي أن زوجة نواب محمد علي زعيم مالير كوتله ستموت قريبا.وقد قال تعالى حين أخبر بوفاتها: صدمة أليمة وحادث مؤلم.فأخبرت به أهل بيتي أولا ثم الآخرين ثم نشرت النبوءة في جريدتي "البدر" و"الحكم".ولقد أنبأني الله تعالى بذلك حين كانت زوجة السيد نواب محمد علي سليمة معافاة وبصحة جيدة من كل الوجوه.ثم أصيبت بمرض السل بعد ستة شهور تقريبا وتمت معالجتها، ولكن المرحومة ارتحلت في نهاية المطاف من هذه الدار الفانية بالمرض نفسه في أواخر شهر رمضان عام ١٣٢٤ من الهجرة.وقد أخبر السيد نواب صاحب أيضا بهذه النبوءة قبل الأوان.وكذلك حبي الفاضل الحكيم المولوي نور الدين والمولوي سيد محمد أحسن وكثيرا من كبار الجماعة أيضا مطلعون عليها.يقول الله تعالى في القرآن الكريم: فَلا يُظْهرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلا مَن ارْتَضَى مِنْ رَسُولِ.والظاهر أنه ما من علامة أوضح للآية البينة من أن تُنشَر بكل تحد وبصراحة تامة ثم تتحقق بجلاء كامل.(۲) والآية الثانية من تلك الآيات هي أنني أخبرت وحيا بتاريخ ٣٠ تموز/يوليو ١٩٠٦ وما بعده بأكثر من مرة أن أحد أفراد الجماعة سيرتحل من الدنيا فجأة بانشقاق بطنه، وسيموت في شهر شعبان.فبحسب هذه النبوءة قد مات بشق البطن فجأة في شعبان ١٣٢٤ هـ السيد ميان صاحب نور مهاجر الذي كان من جماعة المولوي صاحبزاده عبد اللطيف.وعلم أنه كانت في بطنه كتلة منذ فترة ولكنه لم يشعر بشيء وكان شابا قويا وبصحة جيدة.ثم شعر بالألم في البطن فجأة وكان كلامه الأخير أن قال ثلاث مرات: "قد انشق

Page 416

٣٩٦ حقيقة الوح بطني"، ومات.وكما جاء في النبوءة أن نفسه زهقت فجأة في شهر شعبان.وقد نشرت هذه النبوءة في جريدتي "البدر" و"الحكم" قبل الأوان.(۳) ومن تماما.وبيان ذلك أنه حين تجاوز في سوء الكلام وبذاءة اللسان كل الحدود، وشتمني في منثوره ومنظومه، وأظن أنه كان على رأس المعاندين في البنجاب تلك الآيات وفاة سعد الله اللدهيانوي التي حدثت بحسب النبوءة لموته كلها من حيث سوء الكلام وبذاءة اللسان عندها دعوت في حضرة الله وأن يهلك في حياتي خائبا وخاسرا ويموت بموت الخزي.لم يكن السبب وراء هذا الدعاء شتائمه فقط، بل السبب الأكبر هو أنه كان يريد موتي وكان يدعو علي في منظومه ومنثوره، وكان الجهله وسفاهته يود هلاكي من الأعماق، وكان يردد "لعنة الله على الكاذبين" في حقى.وكان يتمنى أن أُدمر في حياته وأهلك وأن تواجه جماعتي الانحطاط، حتى أُعَدَّ كاذبا وأصبح عرضة للعنة الخلق.صحيح أن كل الأعداء يتمنون أن يروا موتي في حياتهم، أما هذا فقد سبق الجميع وكان يساهم بكل ما في وسعه في كل سوء يخططه الأعداء الأشقياء.ولا أظن أن أحدا كال شتائم بذيئة لبي أو مرسل منذ أن خلقت الدنيا كما شتمني هو.وكل من قرأ منظومه ومنثوره أو رأى إعلاناته في عداوتي يعلم كم كان حريصا على هلاكي وإبادتي، ولرؤية ذلتي وخيبتي، وإلى أي مدى خبث قلبه بمعاداتي.فبناء على هذه الأمور كلها دعوت الله عليه أن يواجه موت الخزي والهوان في حياتي.فكذلك فعل الله تعالى حيث مات بآلاف الحسرات خلال سويعات في الأسبوع الأول من يناير/كانون الثاني ۱۹۰۷م مصابا بالطاعون الرئوي.كما سأذكر لاحقا أن هذا الشخص أعني سعد الله كان قد تنبأ بمـــوتي ونشر أني سأموت موت الخزي في حياته.ونشرت أنا أيضا عنه أنه سيموت في حياتي.ثم أظهر الله صدقي بحيث مات هو في الأسبوع الأول من يناير/ كانون الثاني ١٩٠٧م بالخزي والحسرة.منه.

Page 417

حقيقة الوح ۳۹۷ فقد أشار المولوي ثناء الله، مدير جريدة "أهل الحديث" في الصفحة ٤ من جريدته إلى موت سعد الله، المليء بالحسرات قائلا إن ابنه كان قد خطب بنت الحاج عبد الرحيم وكان الزواج على الأبواب حين مات سعد الله، ولكن لم يكن من نصيبه أن يشهد زواج ابنه الوحيد.علما أنه كان قد جمع جهاز الزواج كله وكان على وشك إتمام هذا الفعل المنحوس حين أخذه ملك الموت.إن هذا القول للمولوي ثناء الله جدير بالاعتبار لأن بعض أفراد جماعتنا كانوا قد حذروه مرارا قائلين إن المسيح الموعود قد تلقى عنك منذ ١٣ عاما تقريبا إلهاما نصه: "إن شانئك هو الأبتر"، أي سيُقطع نسل عدوك البذيء اللسان سعد الله، فلماذا لا تُزوّج ابنك حتى يستمر النسل؟ فالأقرب للقياس أن يكون قد خطب لابنه بعد تعرضه للوم المتكرر.فكان أمر الزواج في طور الاستعداد حين استعد سعد الله للمغادرة إلى العالم الآخر.فإن موت سعد الله فور الاستعداد لتزويج ابنه أيضا نوع من الخيبة والخسران.فأي شك في أنه مات خائبا وخاسرا حسب نبوءتي.ولا شك أنه مات موت الخزي إذ لم يستطع بسعيه ردّ مدلول النبوءة أن نسله سيُقطع في المستقبل، كما لم يستطع بقوته ردّ النبوءة القائلة أنه سيموت في حياتي، وسيموت بعد أن يشهد أنواع تقدمي وازدهاري.أما ردّ المولوي ثناء الله في جريدته العدد) ۸ فبراير/شباط ۱۹۰۷م) على النبوءة حيث قال إن سعد الله ترك وراءه ابنا آخر فلا يمكن اعتباره أبتر فيُفهم من بيانه أنه إما أنه مخدوع بنفسه أو يريد خداع الناس قصدا لأن كل عاقل يستطيع أن يدرك أن ما كشف الله تعالى عليَّ في وحيه لا يتحدث عن حالة سعد الله الحالية.كذلك يعرف الجميع أنه كان لسعد الله ابنا بالغا من العمر ١٤ أو ١٥ عاما حين أُنبئ عنه.وقد سماه الله تعالى في وحيه "أبتر" مع وجود ابنه فخاطبني وقال ما نصه: "إن شانئك هو الأبتر"، أي أن عدوك سيكون مقطوع النسل وليس أنت.ولما قال سعد الله عني في كتاباته بالتكرار

Page 418

۳۹۸ حقيقة الو.إن المفتري سيهلك قريبا ولن يبقى له شيء، فقال تعالى مقابل كلامه المليء جرأة وجسارة إنه هو الذي سيهلك في نهاية المطاف ولن يبقى له أثر.فيجب أن نستمد من النبوءة معنى نظرا إلى سياقها وسباقها.فقد جاء في النبوءة وعد عن قطع النسل باعتبار الابن الموجود كالمعدوم.وفيها إشارة إلى أن وجود الابن أو عدمه سيان.فإنّ ذكرهم ما ورد في القواميس بصدد مفهوم "الأبتر" أن يدرك بوضوح هذا ليس إلا سخفا وحمقا.لم يحدث في هذه القضية أن وُلد له الابن بعد النبوءة بل هذا الابن كان عندها بالغا من العمر ١٤ أو ١٥ عاما ويكون إلى الآن قد بلغ ٢٩ أو ٣٠ عاما.فلما كان الابن في زمن النبوءة موجودا فكل عاقل يستطيع أن المراد من النبوءة هو أن هذا الابن في حكم المعدوم وسيقطع النسل بعده.وهذا ما أفهمت من الله تعالى.لا أحد يدرك معنى الإلهام بصورة أوضح من الملهم نفسه، ولا يحق لأحد أن يستنتج خلاف فهمه واستنتاجه.فما دام الله تعالى قد كشف علي معنى النبوءة أن الابن الموجود كالمعدوم ولن يجري نسل سعد الله بعده بل سينقطع عليه، فما أسوأه من تعنت وعناد أن يُقال بعد ذلك بأن سعد الله مات تاركا وراءه ابنا! أن يا قليل العقل، إن هذا الابن كان موجودا حين النبوءة، وسترى بالنظر في كلام العرب بالاستقصاء أن كلمة "الأبتر" لا تتضمن شرطا أن يموت أولاد أحد في حياته حتما، بل الشرط هو قطع النسل.فقد ورد في لغة العرب في معنى "بتر": "البتر استئصال الشيء قطعا".فتبين من ذلك بكل وضوح النبوءة كانت عن قطع النسل في المستقبل أي أن الابن الموجود حاليا لن يولد له نسل كما سنبين ذلك لاحقا.فيمكن أن يدرك كل من كان في فطرته ذرة من العقل والحياء أن النبأ الإلهي عن أحد أنه سيكون مقطوع النسل لا يقتضي بالضرورة أن يموت كل أولاده في حياته، لأنه إذا كان ذلك ضروريا فماذا يمكن أن تُسمى حالة قطع النسل حين يموت أحد تاركا وراءه ابنا أو ابنين ثم يموت ابناه أيضا بعده ولا

Page 419

۳۹۹ يبقى له نسل قط ؟ هل توجد في كلام العرب كلمة تُطلق على هذه الحالة إلا "الأبتر"؟ وهل يجوز القول إن هذا الشخص ليس مقطوع النسل، وإن استئصال الشيء لا ينطبق عليه قطعا ؟ الظاهر أن هذه الفكرة ليست إلا حمقا وغباوة، إذ لا توجد في كلام العرب كلمة تُطلق على هذا النوع من قطع النسل إلا "الأبتر".إن العرب في كل الأحوال يطلقون "الأبتر" على الذي يجعله أولاده مستحقا لهذا الاسم سواء بموتهم في حياته أو بعد مماته.فكل من قطع نسله وعُدَّ منقطع النسل يُطلق عليه "الأبتر" في كل الأحوال وفي جميع البلاد.ولم يذكر أحد من أئمة لغة العرب أن من شروط كون أحد أبتر أن يكون له أولاد ثم يموتون في حياته.وهل يُطلق على من لم يمت أولاده في حياته بل جعلوه أبتر بموتهم بعده..هل يطلق عليه اسم آخر في لغة العرب؟ بل الحق، كما بينا أن هذه الكلمة واسعة المعاني جدا لأن البثر في العربية تعني الاستئصال.وليكن واضحا أن لكلمة "أبتر" معاني واسعة جدا في اللغة العربية.فقد ورد في قاموس "لسان العرب": "البَتْرُ: استئصالُ الشيء قطعًا.البَتْرُ: قَطْعُ الذَّنَبِ ونحوه.الأبتر المقطوعُ الذُّنب.والأَبْتَرُ من الحيات الذي يقال له الشيطان، لا تبصره حامل إلا أسقطت وفي الحديث كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أبتر.والأبتر الذي لا عقب له." كذلك ورد في لسان العرب: "والعقبُ والعَقْبُ ولَدُ الرجل ووَلَدُ ولَده الباقون بعده." بناء على هذا المعنى يُطلق "الأبتر" على من لا ولد له ولا لولده.أما إذا أحد أبنائه فلا يُطلق عليه أبتر.فمن مات و لم يخلف ولدا ينسل بعده فهو نسل أيضا أبتر.وبه فسر قوله تعالى إن شانئك هو الأبتر.نزلت في العاصي بن وائل وكان دخل على النبي الله وهو جالس فقال: هذا الأبتر أي هذا الذي لا عقب له.فقال الله جل ثناؤه إن شانئك يا محمد هو الأبتر، أي المنقطع العقب."

Page 420

سوا حقيقة الو.أي المقدر عند الله أن الأولاد الذين يعتز بهم سيفنون كلهم في نهاية المطاف اء في حياته أو بعد مماته، وينقطع نسله.ومعلوم أن العاص بن وائل كان له أولاد، فلو كان أبتر أي بغير أولاد لكان من غير المعقول أن يذكر النبي بكلمة أبتر مع كونه بنفسه أبتر.فكانت هذه نبوءة من الله تعالى أن نسله سيُقطع في نهاية المطاف سواء في حياته أو بعده، وكذلك كان.ولكن يبدو أنه مات تاركا أولاده وراءه ولكن قضي على أولاده أيضا بعده، لأنه لو مات أولاده أمام عينيه لذكروا حتما." " وجائز أن يكون هو المنقطع عنه كل خير.وفي حديث ابن عباس قال: لما قدم ابن أشرف مكة قالت له قريش أنت خير أهل المدينة وسيدهم.قال: نعم.قالوا ألا ترى هذا الصنيبر الأبيتر عن قومه؟ يزعم أنه خير منا ونحن أهل الحجيج وأهل السدانة وأهل السقاية.قال أنتم خير منه.فأنزلت إن شانئك هو الأبتر" ورش يزعم معه أحد أنه خير أي ليس له ولد ولا أخ ولا أصدقاء، بل هو وحيد ومقطوع عن القوم.والقوم أخرجوه من بينهم بسبب الاختلاف الديني وأفتوا ألا يتعامل ولا يواسيه.ومع أنه أنه ليس له إكرام ولا يعرفه أحد فهو مع ذلك منا.أما نحن فقوم محترمون ونحن أهل الحجيج وأسيادهم وأهل السدانة وأهل السقاية.أما هذا فلا يُعتَدُّ به.حين سمع ابن الأشرف كل هذه الأمور قال هذا الشقي: أنتم خير من هذا الذي يدعي النبوة.عندها قال الله تعالى فيهم وفي نعته بأبتر من قريش: إن شانئك هو الأبتر أي أن ابن الأشرف وغيره من كفار قريش الذين سموا النبي ﷺ أبتر، هم الذين تنطبق عليهم هذه الصفة، أي أن نسلهم ينقطع، وسيموتون محرومين من كل خير وبرك لم يستطع أحد أن يثبت إلى اليوم أن الذين أطلقوا من قريش على كلمة "أبتر" كان جميع أبنائهم قد ماتوا في حياتهم أو لم يكن لهم أولاد أصلا، لأنه لو لم يكن لهم أولاد لما سموا النبي الله أبتر قط.لا يمكن لعاقل أن يقبل أنه كل من كة.النبي

Page 421

٤٠١ يستخدم من الممكن أن يسمي أحدٌ أحدًا أبتر مع كونه هو أبتر بنفسه؛ فلا بد من التسليم أنه كان لهم.أولاد وأما القول بأن أولادهم ماتوا في حياتهم حسب النبوءة فهذا أيضا ليس مما يمكن التسليم به إذ لا يقبله العقل قط؛ لأنه لم كلمة "أبتر" شخص أو شخصان فقط، بل استخدمها مئات الأشرار والخبثاء البالغ عدد أولادهم إلى الآلاف، فلو مات أولادهم في حياتهم لقام مأتم كبير في البلاد لأن موت آلاف الأولاد على سبيل المعجزة، ثم موت آبائهم دون أولاد لم تكن بمعجزة عادية لتخفى على الناس، بل كان ضروريا أن تُذكر في كتب الأحاديث والتاريخ فيثبت من ذلك يقينا أن معظمهم ماتوا تاركين الأولاد وراءهم ثم قطع نسلهم رويدا رويدا حسب النبوءة.إذن، فإن نبوءة القرآن الكريم عن كفار قريش: "إن شانئك هو الأبتر"، مثلها كمثل النبوءة التي أنبأتُ بها عن سعد الله اللدهيانوي بإلهام من الله فهذه النبوءة أيضا سوف تتحقق على شاكلة تلك النبوءة تماما، فليسمع من كانت له أذنان."والأبتر المعدم.والأبتر الخاسر، والأبتر هو الذي لا عُرْوَةَ له من المزاد والدّلاء." ويتبين من كل هذا البحث والتحقيق أن كلمة "أبتر" ليست خاصة بمن لا ابن له، بل تُطلق أيضا على كل تعيس الحظ والمحروم الخائب الخاسر، وقد في كل أعماله وخانه الحظ في كل أمنياته مقابلي، كما سنذكر لاحقا.وعلاوة على ذلك قد ثبت أيضا من التحقيق الذي ذكرناه، أنه ليس ضروريا للأبتر أن يموت وليس له أولاد قط، بل لو انقطعت سلسلة أولاده فيما لسُمّي أبتر أيضا.وكما سبق أن ذكرنا أن مئات من ذوي الطبائع الخبيثة من قريش كانوا يسمون النبي أبتر وكان لهم أولاد.ولم يُثبت في تاريخ الإسلام أن أولادهم وأحفادهم هلكوا في حياتهم، بل قطع نسلهم فيما بعد رويدا رويدا.فالنبوءة التي كشفت عليَّ من الله تعالى كانت تعني أن نسل سعد الله سيُقطع في نهاية المطاف، وقد ظهرت أمارات ذلك؛ إذ قد مضى على النبوءة نحو ١٢ عاما ولم يُولد في بيت سعد الله بعد النبوءة ابن، كما لم يُرزق خاب سعد بعد الله

Page 422

٤٠٢ حقيقة ابنه أيضا بابن.ألا تُشمُّ رائحة تأثير النبوءة من أن سعد الله بقي حيا بعد النبوءة سأهلك الله منيع الله إلى ١٢ عاما مع زوجته، بينما انقطعت سلسلة الأولاد نهائيا كما يقام سد أمام السيل.أما ابنه البالغ عندها ١٥ عاما وكان موجودا من قبل، قد بلغ الآن ثلاثين عاما و لم يُزَوَّج.كان سعد الله أيضا شابا قويا وأهلا أن يولد له أكثر من ابن ولكن لم يولد في بيته بعد النبوءة حتى موته ابن عاش.كما لم يولد في بيت ابنه أيضا ولد، بل لا يزال محروما من الأولاد وسمعنا أنه قد بلغ من العمر ٣٠ سنة أو ما يربو على ذلك.فقد أكدت النبوءة على صدقها إذ قد وضع حدا للولادة في بيت سعد الله.وكل من يملك شيئا من الحياء يستطيع أن يُدرك أن انقطاع النسل إلى ۱۲ عاما بعد النبوءة وموت سعد الله في الحالة نفسها التي تنبأ بها عني ليس مما يمكن غض الطرف عنه بعد أن قال سعد الله الشقي أني مع سائر أولادي ولن يبقى لي شيء وأن جماعتي أيضا ستتشتّت.فألهمني الله بشأنه: "إن شانئك هو الأبتر".فالجدير بالتدبر الآن ماذا كانت نتيجة النبوءة؟ لقد كانت النتيجة البديهية أن سعد الشقي كان محل غضب الله تعالى وقهره بكل ما في الكلمة من معان ذكرناها من حيث اللغة.وخاب في آماله أيضا، كما هو أحد معاني كلمة "أبتر " وقد أوردناه قبل قليل.وقد انطبق عليه معنى آخر أيضا، وهو أنه اختار في نهاية الأمر حياة الخزي والهوان بتوظفه خادما للقساوسة العاكفين على إهانة الإسلام ليل نهار، وحُرم من الخير والبركة التي تكون في نصيب المسلم الغيور، وذلك لأنه كان دائم الاستعداد لمعارضة الحق لخبثه وطمعه في المصالح الدنيوية.فكان من سوء حظه أنه لم يحمل نير طاعتي لكن حمل نير طاعة القساوسة، فكان أبتر من منطلق هذا المعنى أيضا.وكما قد بينت أنه كان أبتر بمعنى آخر أيضا وهو أنه حين ألهمني الله بحقه: "إن شانئك هو الأبتر" فقد ختم الله على رحم امرأته منذ تلك اللحظة.وكان قد أخبر بالإلهام بكلمات واضحة أنه لن يولد في بيتك ولد إلى يوم موتك ولن تجري سلسلة نسلك.ولا شك أنه قد سعى كثيرا لإبطال

Page 423

حقيقة ا ٤٠٣ الإلهام، ولكن كل مساعيه ذهبت أدراج الرياح؛ فمات خائبا خاسرا وتحققت فيه سائر معاني كلمة "أبتر".ومن ناحية ثانية كان يدعو علي مرارا ويقول بأن هذا الشخص مفتر فسيهلك ويهلك أولاده أيضا وتتشتت جماعته.فكانت نتيجة ذلك أن رزقتُ بعد إلهام "إن شانئك هو الأبتر" ثلاثة أبناء، وزاد عدد الجماعة على ثلاث مئة ألف، وجاءتني النقود بمئات الآلاف، وأسلم بدعوتي كثير من النصارى والهندوس أليست هذه آية؟ ألم تتحقق النبوءة؟ أما القول بأن ابن سعد الله قد خطب بنت عبد الرحيم وسيتزوج ويكون له أولاد أيضا، فليس إلا كبناء قصور من رمال وكلام فارغ* يستدعي الضحك، وجوابه أن الله لا تزول.فيجب أن يقدم هذا الأمر حين يتزوج ويكون له أولاد أيضا.فمن مقتضى التقوى أن يفكروا أنه كما تحققت النبوءة القرآنية: "إن وعود الله شانئك هو الأبتر"، كذلك تحققت النبوءة التي كشفها الله بواسطتي أنا.فكما قلت من قبل إنه قد أُغلق على سعد الله باب الأولاد من اليوم الذي أخبرني عنه قائلا: "إن شانئك هو الأبتر" وقد مضى على ذلك ١٢ عاما.وقد ردّ الله على وجهه أدعيته عليّ ورزقني ثلاثة أبناء بعد ذلك الإلهام، وأذاع صيتي بين ملايين الناس بالعزة والإكرام.ورزقني من الفتوحات المالية نقدا وعينا وأنواع الهدايا ما لو جمعت لامتلأت بها غرف كثيرة.كان سعد الله يتمنى أن أبقى وحيدا ولا يكون معي أحد، فجعله الله خائبا في منيته وجعل مئات الآلاف من الناس معي.كان يود ألا يساعدني الناس، * الحاشية: إن مثل هذا الأمل كمثل نتيجة المباهلة التي تمناها الحـــق الغزنوي ثم الأمر تساري لنفسه بعد المباهلة حين قال: إن أخي قد مات وتزوجت أرملته وقد حملـــت وسوف تنجب ذكرا ويعتبر ذلك نتيجةً للمباهلة.ولكن كانت النتيجة أنها لم تنجب قط.فلا يزال يعيش عيش الخزي والخيبة حتى بعد مضي ١٤ عاما.وعلى النقيض من ذلك قد ولد في بيتي بعد المباهلة أكثر من ابن، وقد بايعني مئات الألوف من الناس، وجاءتني النقود بمئات الآلاف.وذاع اسمي في أنحاء العالم بالإكرام، ومات معظم أعدائي بعــــد المباهلـــة، وظهرت على يدي آلاف الآيات السماوية.منه.

Page 424

٤٠٤ حقيقة الو.ولكن الله تعالى أراه في حياته أن عالما قد توجه لإعانتي، ونصرني الله تعالى من الناحية المالية بشكل لم ينصر بمثله أحدا في مئات السنين الماضية.كان سعد الله يريد ألا أنال إكراما ولكن الله تعالى أخضع لي رقاب مئات الآلاف من الناس من كل فئة.كان يريد أن أموت في حياته ويموت أولادي أيضا ولكن الله أهلكه هو في حياتي وقد رزقني بعد الإلهام ثلاثة أبناء.فكان موته بخيبة وذلة لا مزيد عليهما.وهذا ما كنت قد أنبأت به وقد تحقق بفضل الله تعالى.إنّ النبوءة التي كتبت فيها أنه سيموت أمامي بالخزي والخيبة قد وردت في أبيات بالعربية في كتابي انجام آتهم عاقبة أتهم) وهي كما يلي: ومِنَ اللثام أرى رُجَيلًا فاسقا غُولا لعينا نطفة السُّفهاء " شكسُ حَبيثُ مُفْسدٌ ومزوّر نَحْسٌ يُسمَّى السَّعْد في الجهلاء يا لاعني إن المهيمن يَنْظُرُ حف قهر ربِّ قادر مولائي إني أراك تميس بالخيــــــلاء أنسيت يوم الطعنة النجلاء لا تتبع أهواء نفسك شقوةً يلقيك حُبُّ النفس في الخوقاء فرس خَبيثُ حَفْ ذُرَى صهواته خَفْ أن تزلك عدو ذي عدواء إِنَّ السُّمُوم لَشَرُّ ما في العالم شَرَّ السُّموم عَداوة الصلحاء آذيتنى حبثًا فَلَسْتُ بصادق إن لم تمت بالخزي يا ابنَ بِغَاءِ الله يُخزي حزبكم ويُعزّني حتى يجيء الناس تحت لوائي يا ربَّنا افتـــح بينـــا بكـرامـــة يا من يرى قلبي ولُب لحالى يا من أرى أبوابه مفتو - للسائلين فلا ترد دعائي * لقد قلت من قبل إنني نظمت هذه الأبيات القليلة بحسن النية حين تجاوزت بذاءة لسان الشقي سعد الله كل الحدود.منه.إن موت سعد الله ليس آية واحدة بل يتضمن ثلاث آيات (۱) تحقق نبوءتي عن موته.(۲) عدم تحقق نبوءته عن موتي كمباهلة بأني سأموت في حياته.(۳) استجابة دعائي عن موته، منه.

Page 425

٤٠٥ الله لقد كتبت تحت كل الأبيات ترجمتها (الأردية) ويتبين من قراءتها أني باهلت في هذه الأبيات، كما طلب هو موتي في حياته بصورة المباهلة في ربي إزاءه أن يموت الكاذب منا في حياة سعد كتابه "شهاب ثاقب".ثم دعوت الصادق، فقد قلت في البيت الثامن: الله آذيتَنى حَبنَّا فَلَسْتُ بصادق إنْ لم تَمُتْ بالخزي يا ابنَ بعَاءِ وأشرت في البيت الرابع بصراحة تامة إلى أن سعد الله سيموت بالطاعون الرئوي لأن لفظ "الطعنة" يشير إلى الطاعون.و"النجلاء" معناها بالعربية الجرح الواسع.وفي حالة الإصابة بالطاعون الرئوي أيضا تُجرح الرئة وتتمزق ويحدث فيها جرح واسع.واللافت في الأمر أنه لم يكن للطاعون أي أثر في البلاد قط في الوقت الذي أنبئ فيه عن هذه النبوءة.فهذا نموذج علم عميق الله القادر أنه أخبر بموت سعد الله بالطاعون في الوقت الذي كانت البلاد خالية منه العليم تماما.وكما أنبأ الله تعالى في الأبيات المذكورة أعلاه أن سعد الله سيموت موت الخزي والإهانة في حياتي فقد تحقق النبأ بكل جلاء وكمال إذ قضى عليه الطاعون الرئوي في بضع ساعات فارتحل من الدنيا في الأسبوع الأول من يناير/كانون الثاني عام ١٩٠٧م.هنا ينشأ سؤال وهو: لماذا أنبأتُ بمثل هذا النبأ و لم أصبر على شتائمه؟ والجواب على ذلك أن سعد الله نشر نبوءته بموتي وارتداد جميع أفراد جماعتي وتشتتها في كتابه "شهاب ثاقب" قبل نبوءتي بأربع سنوات، وكتب فيه بوضوح تام أن هذا الشخص كذاب ومفتر وسيموت بالخزي وتنفض جماعته.وقد أنبأ بهلاكي بكلمات بذيئة جدا.فردت غيرةُ الله التي يكنها للصادقين نبوءتَه عليه.وفي كتابه "شهاب ثاقب على مسيح كاذب" تنبأ عني سعد الله الطاعون أيضا نار هلك بها سعد الله منه

Page 426

حقيقة الوح الشقي في الأبيات الفارسية التالية التي خاطبني فيها وكتبها في كتابه المذكور، وترجمتها : "لقد قدّر لك من الله تعالى أن يبطش بك ويقطع وتينك، وبعد موتك ستدمر جماعتك الكاذبة.وإن كنتم تقولون إن الابتلاءات أيضا تحل أحيانا...لكنك سترى يوم الحشر وسترى اليوم الذي ترحل فيه من هذه الدنيا خائبا خاسرا".انتهت الترجمة ) ثم سجل آية لو تقول علينا وقال: أنك ستواجه الخزي في كل مكان.ولن تكون في نصيبك عزّة في هذه الدنيا ولا في الآخرة.من مع يتبين من كلماته هذه ما الذي كان يتمناه لي ولكنه مات بأمنيته هذه ألوف الحسرات الأخرى في قلبه.إنها لوقفة تأملية لكل عاقل ليفكر أن النبوءات من الجانبين كانت مباهلة؛ أي هو أنبأ عن موتي بحيث كان يزعم أني سأموت ميتة الخيبة والخسران في حياته، وكان يدعو كثيرا لموتي وكان واثقا أن هذا ما سيحدث.ومن ناحية ثانية قد أنبأني الله تعالى بعد نبوءته بأربع سنوات أنه هو الذي سيموت ميتة الخزي والهوان في حياتي وسيهلك بنوع من الطاعون.وكنت بدوري أدعو لموته تحقيقا لنبوءتي.وفي نهاية المطاف أثبت الله صدقي إذ هلك سعد الله في الأسبوع الأول من يناير/كانون الثاني حسب نبوءتي.وأنى لأحد أن يقدر مدى الحسرات والمذلة التي مات بها؟ و لم تكن الحسرة والمذلة عادية وبسيطة؛ إذ إن الذي كان يتمنى له الموت ونشر نبوءته عنه لم يبق حيا يُرزق فقط، بل جُعل مئات الألوف من الناس تابعين له.والجماعة التي أنبأ بإبادتها رأى تقدمها غير العادي وازدهارها المعجز بأم عينيه.وليس ذلك فحسب بل كان يدعو أيضا أن يرى كثرة أولاده خلافا لإلهام "إن شانئك هو الأبتر"، فرُزق بمواليد ولكنهم ماتوا جميعا، وقد تعرض لهذا الألم الذي اعتصر قلبه مرات كثيرة.لم يولد في بيته ابن بعد إلهام "إن شانئك هو الأبتر" وإنما بقي الابن الذي كان قد ولد قبل النبوءة وكبر في العمر ولا ذكر لزواجه إلى الآن، دعك عن الأولاد.

Page 427

٤٠٧ تكفي لبيان حسراته أبياته التالية بالفارسية - والمحتوية على مناجاته بعنوان: "قاضي - الحاجات"، وفيما يلي ترجمتها : لقد رزقتني فلذات كبدي يا غني، ولكنك أخذت بعضهــــم أفْرِح قلبي ببديل حَسَن وأرحني بفضلك من الهم والحزن يا ذا المنن، كل واحد من الزوجات والأولاد كان قرة عين لي إن قلبي جريح بفراق فلذات كبدي الذين راحوا من قبل انتهت ترجمة الأبيات لكل أن يدرك بقراءة هذه الأبيات المؤلمة مدى الحسرات التي كانت تختلج في قلبه بسبب عدم وجود الأولاد أو موتهم و لم يكن ليتخلص منها.وكما يثبت من كتابه المذكور أنه ظل يدعو إلى ١٦ عاما من أجل الأولاد ولموتي وإبادتي، حتى مات هو في لدهيانه في نهاية المطاف خلال ساعات بضع بالطاعون الرئوي في الأسبوع الأول من يناير/ كانون الثاني عام ١٩٠٧م محروما من نتيجة كل أدعيته.ما كان يتوقع موته في حياتي، بل كان يتمنى أن أموت في حياته، ونشر أيضا نبوءة بهذا الصدد.ما كان يريد أن أرزق بالأولاد أو تزدهر جماعتي، بل كان يرغب هو في كثرة ،أولاده ولم يرد أن يساعد أحدٌ جماعتي، ولكنه مات بالخزي محروما من كل هذه الأماني و لم تتحقق له رغبة * لقد أخبرته مرارا أن الله يريد من إلهام "إن شانئك هو الأبتر" أن يقطع سلسلة أولاده في المستقبل، وأن ابنه أيضا سيموت أبتر.فرأى أنه مع بقائه حيا إلى ١٢ عاما بعد النبوءة ودعائه المستمر لم يُرزق بأولاد إلا الابن الذي كان عند النبوءة يجب التأمل كيف أنه بموته بالخيبة والحسرة والهوان استبان معنى هذه النبوءة أن الله تعالى سيهلكه بالخزي والهوان كما أنبأت قبل هذا الحادث بـ ١٢ عاما في كتابي أنجــــام آتهم (عاقبة آتهم) ما نصه: آذیتَنى حبثًا فَلَسْتُ بصادق إن لم تمت بالخزي يا ابنَ بعَاءِ فأي خزي أكبر من أنه كان يطلب موتي ولكنه مات بنفسه في حياتي.كان يريد ولكنه مات بعد أن شهد تقدمي وازدهاري، منه.

Page 428

٤٠٨ حقيقة ا بالغا من العمر ١٥ عاما تقريبا، بل ارتحل مع حسرة أخرى أنه لم يتمكن من تزويج ابنه.فبحسب النبوءة كانت في نصيبه مجموعة من صنوف الذلة.وفي إعلان مقرون بجائزة ۳۰۰۰ روبية ومنشور بتاريخ ٥ أكتوبر/تشرين الأول ١٨94م في صفحة ١٢ من كتاب أنوار الإسلام كتبتُ عن سعد الله نفسه فقرة بإلهام من الله تعريبها : "خاصم الحق، وسترى في النهاية أيها الميت كيف تكون عاقبتك.يا عدو الله إنك لا تخاصمني بل تخاصم الله.والله لقد تلقيت عنك حالا بتاريخ ٢٩ سبتمبر/ أيلول ١٨٩٤م إلهاما نصه: "إن شانئك هو الأبتر"، أي أن سعد الله الذي يسميك أبتر ويدعي أن سلسلة أولادك والبركات الأخرى ستنقطع عنك هو الذي سيكون أبتر." اعلم أن التعبير "إن شانئك هو الأبتر" لا يُستخدم في اللغة العربية دون وجود متنافسين، بل يُستخدم حين يكون أحد قد أطلقه على غيره، فيُطلق التعبير نفسه "أبتر" على الأول.فهذه الجملة تشهد بأن سعد الله كان يسميني: "أبتر"، وكان يتمنى لي أن أموت في حياته محروما من كل خير وبركة، وأن ينقطع نسلي أيضا.فردَّ الله عليه ما تمناه لي.لم أسبقه في ابتغاء الخيبة له وانقطاع نسله، و لم أطلب أن يموت في حياتي.ولكن حين سبق هو ابتغاء هذه الأمور ونشر النبوءة عن موتي في كتابه "شهاب ثاقب" بوضوح تام، وآلم قلبي وتجاوز الحد في الإيذاء، دعوت عليه بعد ذلك بأربع سنوات فأنبأني الله بموته، وقال بأن سعد الله الذي تنبأ بكونك أبتر سيكون هو الأبتر، وسأبقي نسلك إلى يوم القيامة، ولن تُحرم من البركات وسأرزقك بركة تلو بركة حتى إن الملوك سيتبركون بثيابك.وسأوجّه إليك عالمًا.أما سعد الله فسيموت في حياتك موت الخزي محروما من الخير والبركة فهذا ما حدث.هذه أنباء الله التي لا يمكن أن تزول بحال من الأحوال.لو كان ذلك مجرد كلام لما آمن بنبوءتي اليوم أحد، ولكن كل هذه الأمور قد نُشرت في وإعلاناتي قبل كتبي

Page 429

٤٠٩ ١٢ عاما ولا مجال لأحد من المعارضين ،الإنكار إلا الذي يترك الحياء ويسمي النهار الساطع ليلا مثل أبي جهل، ويعدّ الشمس البازغة مظلمة.كذلك لو لم ينشر سعد الله نبوءة عن موتي وذلتي وإبادة جماعتي في كتابه "شهاب ثاقب" لما قبل كلامي اليوم أحد.ولكن نشكر الله تعالى على أنه قد نُشرت من الجانبين نبوءتان بصورة مباهلة وتبين كوضح النهار لصالح أي الفريقين أصدر الله حكمه.من وليكن معلوما أيضا مع أنكم ستجدون بعض الكلمات القاسية في كتبي، وقد تستغربون هذه القسوة..ولكن سرعان ما يزول هذا الاستغراب حين تقرأون منظومه ومنثوره البذيء للغاية؛ فقد تجاوز هذا الشقي في بذاءة اللسان وكيل الشتائم كل الحدود ولا أظن أن أبا جهل استخدم لسانا بذيئا إلى هذه الدرجة ضد النبي ، بل أقول يقينا إنه لا يمكن العثور على عدو استخدم لسانا بذيئا مثل سعد الله ضد أي نبي من أنبياء الله الذين جاءوا إلى الدنيا.إنه لم يدخر جهدا في أي نوع في العداوة والبغضاء، وقد لا يعرف السفلة الناس أسلوبا بذيئا للشتائم مثله فكان يستخدم أقسى الكلمات وأبذأ الشتائم وبكل وقاحة..متخليا تماما عن الحياء بحيث لا يجاريه أحد في تلك الطبيعة الخبيثة، إلا الذي ولد من بطن أمه بطبيعة ملوثة إن أولاد الأفاعي أفضل من مثل هؤلاء الناس.لقد صبرت كثيرا على بذاءة لسانه وتمالكت نفسي ولكنه حين تجاوز جميع الحدود وانهار سد بذاءته الباطنية..استعملت بحسن النية كلمات كانت في محلها.لا شك أن تلك الكلمات كما ورد فيما سبق قاسية بعض الشيء ولكنها ليست من قبيل الشتائم بل تطابق الواقع، و وكتبت الضرورة تماما.لا شك أن كل نبي كان حليما، ولكن كل واحد منهم لاستخدام مثل هذه الكلمات في حق أعدائه نظرا إلى واقع الأمر.فمثلا كم يدعي الإنجيل تعليما لينا، ومع ذلك وردت في الأناجيل نفسها عن الكتبة والفريسيين وعلماء اليهود كلمات مثل المخادعين والمكارين، والمفسدين عند اضطرّ

Page 430

٤١٠ حقيقة الو.وأولاد الأفاعي والذئاب وذوي الطبائع السيئة، والبواطن الفاسدة، وأن المومسات يدخلن الجنة قبلهم.أحدا كذلك وردت في القرآن الكريم كلمة "زنيم" وغيرها.فالظاهر من ذلك كله أن الكلمة التي تُستخدم في محلها لا تُعدُّ تستخدَم في محلها لا تُعدُّ من الشتائم.لم يسبق نبي من الأنبياء بكلام قاس، بل عندما بلغت بذاءة لسان الكفار الخبثاء ذروتها عندئذ استخدموا تلك الكلمات بوحي من الله أو بإذنه.وهكذا تماما جرت عادتي مع معارضي وليس لأحد أن يثبت أني سبقت من المعارضين بكلام قاس قبل استخدامه هو كلاما بذيئا.عندما تجاسر المولوي محمد حسين البطالوي وتشدق، وسماني دجالا، وأملى فتوى التكفير ضدي، ودفع مئات المشايخ من منطقة البنجاب والهند ليشتموني، وليعتبروني أسوأ من اليهود والنصارى، وسماني كذابًا ودجالا، مفتريا، مخادعا، مراوغا، فاسقا، فاجرًا وخائنًا، عندها ألقى الله تعالى في رُوعي أن أدافع عن نفسي ضد تلك الكتابات بحسن النية.لستُ عدوا لأحد بدافع الثوائر النفسانية، بل أود أن أحسن إلى الجميع، ولكن ماذا أفعل إذا تجاوز أحد الحدود كلها؟ وإني لأمل الله.وقد آذاني هؤلاء المشايخ إيذاء كثيرًا، بل إلى حد لا يطاق، وجعلوني عرضة للاستهزاء والسخرية في كل شيء.فماذا عسى أن أقول إلا: يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ) العدل من اعلموا أن سعد الله قد صار عرضة لمباهلتي مرتين.أولا: من خلال الأبيات الواردة في كتابي "انجام" آتهم"، التى دعوت فيها مباهلة أن يهلك الله الكاذب.فمن أبيات المباهلة ما يلى: يا ربَّنَا افْتَحْ بيننا بكرامة يا من يرى قلبي ولُب لحائي ثم هناك بيت آخر عن سعد الله وهو كما يلي: يس: ۳۱

Page 431

حقيقة الوح آذيتنى حبثًا فَلَسْتُ بصادق إنْ لم تَمت بالخزي يا ابنَ بعَاءِ 411 والمرة الثانية التي جعلتُ فيها سعد الله عرضة لمباهلتي مذكورة في الصفحة ٦٧ من كتابي "انجام" آتهم".إن هذه الدعوة للمباهلة موجهة إلى كثير من المشايخ وقائمة أسمائهم مسجلة من الصفحة ٦٩ إلى ٧٢ من الكتاب نفسه.والفقرة التمهيدية لدعوة المباهلة مذكورة في الصفحة ٦٧ من الكتاب وهي كما يلي: "اشهدي يا أرض ويا سماء أن لعنة الله على الذي لا يحضر للمباهلة بعد استلامه هذا الكتاب ولا يتوقف عن التكفير والإساءة ولا يهجر مجالس المستهزئين أمنوا الله جميعا أيها المؤمنون." و في كتاب "أنجام آتهم" دعوت أشد المعاندين إلى المباهلة وسجلت فيه قائمة محتوية على أسماء هؤلاء المعاندين الأشداء.فاقرءوا السطر الأول للقائمة في الصفحة ٧٠ تروا أن اسم سعد الله الشقي مسجل على رأسها فقد ورد فيها: وقد سعد الله الحديث بالإسلام، المدرس في لدهيانه لقد مضى على تلك المباهلة ١٢ عاما وثلاثة أشهر وعدة أيام إلى يومنا هذا، كف كثير من الناس ألسنتهم بعدها، وقليل جدا من الذين لم يتوقفوا عن التكذيب من لم يتجرَّع كأس الموت، أو لم يواجه نوعا من الخزي؟ إن نذير حسين الدهلوي الذي كان على رأسهم وكان أول المخاطبين في دعوة المباهلة شهد موت ابنه ثم ارتحل بنفسه من الدنيا وهو أبتر.وقد ورد اسم رشيد أحمد الكنكوهي في الصفحة ٦٩ من دعوة المباهلة فعمي بعد دعوة المباهلة ودعائي عليه ثم مات إثر لدغ الحية.كذلك ورد ذكر المولوي عبد العزيز اللدهيانوي والمولوي محمد اللدهيانوي أيضا في الصفحة ٦٩ نفسها وقد غادرا الدنيا بعد دعوة المباهلة.أما المولوي غلام رسول المعروف برسل بابا فقد ورد ذكره في الصفحة ٧٠ وقد مات بالطاعون في أمرتسر بعد دعوة المباهلة والدعاء عليه المذكور آنفا وكذلك المولوي غلام دستغير القصوري الذي ذُكر اسمه في

Page 432

٤١٢ حقيقة ا الصفحة ٧٠ من كتاب "انجام آتهم"، وكان قد مات بعد شهر واحد من كتابه "فيض رحماني" الذي نشر فيه مباهلته ولا يقتصر سبب موته على دعوت - في السطر السابع عشر من الصفحة ٦٧ في "أنجام آتهم" - تأليف أنني عليه وعلى غيره من المعاندين الذين لا يتوقفون عن الجرأة والجسارة ولا يتقدمون للمباهلة، وطلبت أن يحل بهم عذاب الله، بل إن مباهلته هو أيضا صارت سببا لموته، لأنه ذكر اسمي واسمه ثم طلب من الله تعالى استئصال الظالم ثم استئصل هو بعد ذلك ببضعة أيام.ثم جاء اسم المولوي "أصغر علي" في الصفحة ٧٠ نفسها الذي لم يتوقف عن بذاءة اللسان ما لم تُفقاً إحدى عينيه بغضب الله.كذلك ذُكر في قائمة المباهلة المولوي عبد المجيد الدهلوي الذي مات في دهلي بالكوليرا في شباط / فبراير ١٩٠٧م.كذلك كان هناك كثير آخرون يُدعون مشايخ وأصحاب الزوايا، لم يتوقفوا عن بذاءة اللسان بعد دعوة المباهلة فأذاق الله بعضهم كأس الممات وواجه بعضهم صنوف الخزي والمذلة، وبعضهم تورطوا في أعمال سيئة من قبيل المكائد الدنيوية والمخادعة وأطماع الدنيا فسلبت منهم حلاوة الإيمان ولم يسلم منهم أحد من تأثير الدعاء عليهم.أما سعد الله فقد سبق الجميع في بذاءة اللسان، لذا لم يواجه موت الخيبة فقط، بل نال نصيبه من كل نوع من الخزي، ولم يُملأ بطنه رغم توظفه طول عمره، حتى توظف قرب موته في مدرسة المسيحيين، فاضطر إضافة إلى مواجهة أنواع أخرى من الخزي – أن يرى خزيا أخيرا بتوظفه في مدرسة القساوسة الذين يعادون الإسلام والذين يُشترط في مدارسهم الوعظ كل يوم أو كل ضد الإسلام، وحول أمور مضلة أخرى مثل ألوهية العلية لا.عیسی أسبوع ومن حين سافرت إلى دلهي من قبل جاء عبد المجيد إلى بيتي وقال إنها إلهامات شيطانية، وشبهني بمسيلمة الكذاب.وقال: إن لم تتب فستذوق نتيجة التقول والافتراء.قلتُ: لـــو كنت مفتريا لنلتُ جزاء الافتراء، وإلا فإن الذي يعدني مفتريا لن يسلم من مؤاخذة الله.وفي الأخير مات عبد المجيد في حياتي بعد إطالة لسانه بالمباهلة.وفي تلك الأيـام نـشـر لتكذيبي إعلانا أيضا يحتوي على كلمات قاسية وربما كان يبيعه بمليم واحد منه.

Page 433

٤١٣ معاني الأبتر في العربية "المعدم" أيضا أي الفقير المفلس الذي فقد كل ما ادخره.فقد ثبت كونه أبتر من هذا النوع أيضا لأنه لو كان حائزا على بركة مالية لما احتاج للتسوّل في أيامه الأخيرة على باب القساوسة، إذ لا يليق بمسلم صادق خلفاء أن يتوظف لدى الذين يدرسون إلزاميا في كلياتهم ومدارسهم ضد الإسلام الأسف كل الأسف أن هذا الشخص المدعو سعد الله الذي مات كان قد سمع بعض خطاباتي ومناظراتي وقرأ بعض كتبى أيضا، ولأن العناد والبغض بلاء خطير فلم يستطع الاستفادة منها شيئا.إن موت عيسى اللة لم يكن أمرا مشبوها فيه، فقد بينه الله تعالى في القرآن الكريم، وقد رآه النبي ﷺ ليلة المعراج بين الأنبياء المتوفّين.كذلك يثبت أيضا من القرآن الكريم أن جميع الإسلام سيكونون من هذه الأمة، بل ورد في الأحاديث أن عيسى النازل سيكون من هذه الأمة، ولكن ذلك الشقي لم يفهم شيئا.وقد وردت أكبر علامة للمسيح الأخير في الكتب السابقة والأحاديث الصحيحة أنه يُبعث عند ظهور الدجال، وقد أكد القرآن الكريم على أن الدجال هو فرقة القساوسة الذين لا شغل لهم إلا التحريف والتزوير ليل نهار ، لأن معنى الدجال هو الذي يكتم الحق بالتحريف والتزوير، وهذا ما تشير إليه سورة الفاتحة.كذلك يتبين الآية: ﴿وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ * أَن من الدجال لا يعني إلا المخادع والمضل ومحرّف كلام الله.فالظاهر أن القساوسة سبقوا الناس جميعا في هذه الأمور لأن دجل غيرهم أقل درجة ولكن دجلهم هـو الأعظم إذ ينفقون ملايين النقود لتأليه إنسان دون مبرر، وينشرون مئات الآلاف من الكتب في العالم ويتجولون في أنحاء الأرض لهذا الغرض.لذلك هم الدجال الأكبر ولا يوجــد لــدجال غيرهم موضع قدم حسب نبوءة الله لأنه قد ورد أن الدجال سيخرج من الكنيسة ويكون الذين سيحكمون الدنيا كلها.وسيطول حكمهم وقوتهم إلى يوم القيامة.فمــــا دام الحال على هذا المنوال فأي أرض بقيت حتى ينزل فيها الدجال المفترض لــدى من القوم معارضينا؟ منه.* آل عمران: ٥٦

Page 434

٤١٤ حقيقة الو.الدجال ليس إلا فئة المسيحيين لأنه ما دامت الغلبة والسلطة مقدرة للمسيحيين إلى يوم القيامة، أو للمسلمين الملتزمين حقيقةً، فهل لعادل أن يظن أن يتسلط على الأرض كلها شخص يعارض عيسى ال ولا يؤمن بنبوته.إن هذه الفكرة تتنافى مع النص القرآني الصريح وكذلك الحديث الوارد في صحيح مسلم الذي يتحدث عن الدجال ويقول إنه سيخرج من الكنيسة يؤيد أيضا الآية المذكورة أعلاه وهذا ما تؤكد عليه الأحداث الواقعة لأن الفتنة العظيمة التي أخبر عنها قد ظهرت في نهاية المطاف على يد القساوسة.فمن علامة فطنة الإنسان أن يتأمل في الأحداث الواقعة ويفكر ما الذي تؤيده الأمارات والعلامات الظاهرة.لقد عد الله تعالى عمر الدنيا يوما واحدا و شبه زمن النبي ﷺ بوقت العصر.فلما كان زمن النبي ﷺ وقت العصر فماذا يمكن أن يُسمى هذا الزمن الواقع بعد ١٣٢٤ عاما؟ أليس هذا الوقت قريبا من الغروب.لما كان وقت الغروب قد اقترب فهذا يعني أنه لم يبق وقت لنزول المسيح، إن لم يكن هذا هو وقت نزوله.كذلك شبه النبي ﷺ في الأحاديث الصحيحة التي ورد بعضها في صحيح البخاري عصره بوقت العصر.فلا بد من التسليم أن زمننا هو زمن قرب القيامة.وكذلك يتبين من بعض الأحاديث الأخرى أن عمر الدنيا سبعة آلاف سنة، وهذا ما يُفهم من الآية الكريمة حيث يقول الله تعالى: ﴿وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَة مِمَّا تَعُدُّونَ فما دام يتبين من كلام الله تعالى أن الأيام سبعة ففي ذلك إشارة إلى أن ذلك إشارة إلى أن عمر نسل الإنسان سبعة آلاف سنة.وقد كشف الله علي ﷺ أنه قد مضى على نسل الإنسان إلى عهد النبي حسب التقويم القمري من ألوف السنين بقدر ما تساويه سورة العصر بحسب حساب الجمل، لأن الله تعالى قد عدّ الحساب بحسب التقويم القمري.ومن هذا المنطلق قد الحج: ٤٨

Page 435

مضى من عمر نسل الإنسان في عصرنا الحالي ست آلاف سنة، ونمر الآن بالألفية السابعة.فكان ضروريا أن يولد مثيل آدم أو المسيح الموعود بتعبير آخر في نهاية الألفية السادسة التي تمثل يوم الجمعة الذي وُلد فيه آدم، كذلك خلقني الله، فهكذا ولدت في الألفية السادسة.والغريب في الأمر أني ولدت يوم الجمعة من أيام الأسبوع.وكما ولد آدم توأما مع أنثى كذلك ولدت أنا أيضا توأما ؛ إذ وُلدت بنت قبل ولادتي.فهذه الأمور كلها تقدم أدلة واضحة لطالب الحق بالنظر إلى سوانحي، وإن كانت هناك ألوف من الآيات الأخرى أيضا قد كتبت بعضها كأمثلة.- وليكن معلوما أيضا أن من عادة المولوي ثناء الله الأَمْر تُسَري أن يقدم - لثورة عقلية أبي جهل فيه - أعذارا واهية لإنكار آياتي.فهنا أيضا أظهر العادة نفسها وكتب عني افتراء منه في جريدته "أهل الحديث" عدد ٨ فبراير/شباط ۱۹۰۷م أني تلقيتُ إلهاما بحتمية شفاء المولوي عبد الكريم ولكنه مات.فماذا نرد على هذا الافتراء إلا أن نقول: لعنة الله على الكاذبين.فليخبرنا المولوي ثناء الله أنه إذا كان الإلهام كما ذكر أعلاه - عن شفاء المولوي عبد الكريم فعمَّنْ كانت الإلهامات المنشورة في جريدة "بدر" و "الحكم"، التي جاء فيها: سُجِّي في الكفن، العمر ٤٧ عاما، إنا لله وإنا إليه راجعون، ما كان له أن يُشفى، "إن المنايا لا تطيش سهامها".فليكن واضحا أن كل هذه الإلهامات كانت عن المولوي عبد الكريم.أني رأيت في إحدى الرؤى أنه سليم معافى، ولكن الرؤى تكون بحاجة إلى تفسير كما هو معلوم فيمكن أن تروا في كتب تعبير الرؤى أنه يراد من الموت أحيانا الشفاء وأحيانا أخرى الموت.وفي كثير من الأحيان يرى الإنسان في الرؤيا موت أحد ويكون المراد طول عمره فهذا هو حال المشايخ الذين صحيح

Page 436

٤١٦ حقيقة يعتبرون أنفسهم أمناء.لا شيء أسوأ من الكذب في هذا العالم؛ فقد شبه الله تعالى الكذب بالرجس ولكن هؤلاء القوم مع ذلك لا يتورعون عنه.لقد أثبتنا موت سعد الله حسب النبوءة بوضوح تام، ولكن هل يقبل المولوي ثناء الله ذلك؟ كلا، بل سيحاول البحث عن دواعي الرفض في كل الأحوال.إنهم يحاربون الله ولا يرون أنه إذا كان ذلك من فعل الإنسان فلم حالفته هذه البركات؟ فهل لمؤمن أن ينسب إلى الله وعمل أن يمهل شخصا إلى عاما بعد إعلانه تلقي الإلهام وأن يرزق جماعته تقدما وازدهارا يوما إثر يوم.وقد بشّره في وقت لم يكن معه أحد قط أن مئات الألوف من الناس يدخلون في جماعتك، وسيقدم لك الناس مئات الآلاف من النقود وصنوفا من الهدايا.ويأتيك الناس بآلاف الآلاف من أماكن بعيدة ومن كل فج عميق.ولا تصعر لخلق الله، ولا تسأم من الناس.سيذيع الله اسمك في العالم، وسيري لك آیات عظيمة.لن يتركك الله ما لم يميز الرشد من الضلال.سيبذل الأعداء كل ما في وسعهم وسيكيدون ألوان المكايد ولكن الله سيجعلهم خائبين خاسرين.سيكون الله معك في كل خطوة ويرزقك الفتح في كل موطن، وسيتم نوره على يدك.جاء نذير في الدنيا، فأنكروه أهلها وما قبلوه، ولكن الله يقبله ويُظهر صدقه بصول قوي شديد، صول بعد صول.إني سأري بريقي، وأرفعك من قدرتي.والله يعصمك من عنده ولو لم يعصمك الناس.تعود هذه الإلهامات إلى زمن يزيد على ٣٠ عاما، وقد نُشرت كلها في "البراهين الأحمدية" وقد مضى على نشرها أيضا أكثر من ٢٦ عاما.ما كان أحد يعرفني في ذلك الزمن و لم يكن لي أحد من المؤيدين أو من المعارضين، لأني لم أكن في ذلك الزمن شيئا مذكورا، بل كنت واحدا من الناس وكنت مستورا في زاوية الخمول.ثم تقدمت رويدا رويدا وتحقق كل شيء كما أنبأ الله تعالى قبل ٣٠ أو ٣٢ عاما.وقد جاء إلى قاديان إلى الآن مئات الآلاف الناس وانخرطوا في سلك البيعة.والحق أن الناس جاءوا إلى قاديان للبيعة بكثرة، فلو لم من

Page 437

417 أتذكر الإلهام: "ولا تصعر خدك لخلق الله ولا تسأم من الناس" لسئمت من كثرة لقائهم وكدتُ ألا ألتزم بمقتضى ما يرتبه الواجب كما هو حقه.ولكن الله بفضله ورحمته أخبرني بهذه الأحداث قبل ۳۰ أو ٣٢ عاما من وقوعها.ويمكن أن يُعلم بالتحقيق في سجلات مكتب البريد أنه قد أتاني مئات الألوف من الأموال فتوحات مالية، إضافة إلى النقود التي يقدمها الناس نقدا أو يرسل بعضهم أوراقا نقدية في الظروف.تبلغ نفقات مشاريع الجماعة ثلاثة آلاف روبية شهريا على وجه التقريب، الأمر الذي يبين أن الدخل الشهري أيضا يقارب هذا القدر.بينما لم يكن أحد يدفع مليما واحدا ولو مرة واحدة في السنة في الوقت الذي نُشرت فيه النبوءة عن الفتوحات المالية في البراهين الأحمدية.كما لم يكن هناك أي أمل في ذلك.وقد مضى ٣٠ أو ٣٢ عاما على هذه النبوءة التي تعود إلى زمن، ما كان يأتيني فيه مليم واحد من أي جهة و لم يكن في جماعتي أحد، بل كنت كبذرة مستورة في الأرض.وكذلك مضى على نشر البراهين الأحمدية ٢٦ عاما وقد شهد الله تعالى لي فيه من خلال إلهام نصه: "رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين"؛ أي ادعُ الله تعالى: يا رب لا تتركني وحيدا.وواضح من ذلك أنه تعالى أنبأ بهذه النبوءة حين كنت وحيدا.ثم هناك إلهام آخر بحقي في البراهين الأحمدية ونصه: "كزرع أخرج شطأه".أي كنت كبذرة بذرت في الأرض.ولا يقتصر الأمر على هذه الإلهامات فقط بل يعرف الناس جميعا في هذه البلدة كما يعرف الآلاف من الناس الآخرين أيضا أني كنت في الحقيقة كميت مدفون في قبر منذ مئات السنين...دون أن يعرف أحد صاحب القبر.ثم تجلت قدرة الله بعد ذلك بتجليات تدل على وجوده = ثم لم يتوقف الله على ذلك فحسب، بل استجاب مئات من أدعيتي وقد سجلت بعضها في هذا الكتاب أمثلةً.كل من رفع علي قضية انتصرت عليه، وقد أخبرت قبل الانتصار أن عدوّي سيُغلَب وكل من باهلني فإما أهلكه الله

Page 438

٤١٨ حقيقة الوح في نهاية المطاف أو كان في نصيبه حياة الخزي وضنك العيش أو قطع نسله.وكل من تمنى موتي وسلّط علي لسانه مات.وقد أرى الله تعالى في تأييدي آيات لا تعد ولا تُحصى.فليخبرني الآن ومن كانت في قلبه سنة الله أن من من يخشى الله عظمة الله، وكان عاقلا ويملك شيئا من الحياء فيما إذا كان يعامل بهذه الطريقة أحدا يعلم أنه مفتر ويكذب عليه؟ أقول صدقا وحقا إنه حين بدأت سلسلة الإلهامات كنت عندها شابا، وقد شخت الآن وقد بلغت من العمر ٧٠ عاما تقريبا، وقد مضى على ذلك الزمن ٣٥ عاما تقريبا، ولكن ربي لم يخذلني يوما واحدا؟ وقد أخضع لي عالما حسب أنبائه.كنتُ فقيرا معدما فأعطاني مئات الآلاف من الروبيات، وأنبأني بفتوحات مالية قبل زمن طويل، ورزقني الفتح في كل مباهلة، واستجاب مئات أدعيتي، وأعطاني من النعم ما لا أستطيع إحصاءها.فهل من الممكن أن الله تعالى ويحسن بهذا القدر إلى شخص يعرف أنه يفتري عليه؟ لما كنتُ من ينعم على حسب زعم معارضي - أفتري على الله منذ ٣٠ أو ٣٢ عاما وأختلق كلاما كل ليلة وأقول في الصباح إنه كلام الله، ثم يعاملني الله تعالى بأنه يرزقني الانتصار على الذين يزعمون أنفسهم مؤمنين ويهلكهم إزائي عند المباهلة أو يبيدهم بضرب الخزي عليهم، ويجذب العالم إلى حسب نبوءاته، ويري آلاف الآيات وينصرني في كل موطن وعند كل مصيبة من حيث لا ينصر أحدا أبدا إلا إذا كان صادقا في نظره ولا يُري له آيات مثلها ثم إذا كان المولوي ثناء الله الذي سبق في هذه الأيام غيره من المشايخ في السخرية والاستهزاء والإساءة لي لا يريد التوقف عن هذه التصرفات السيئة فسأقبل بكل سرور لو طلب من الغريب في الأمر أن الذين ادّعوا غيري على رأس القرن الرابع عشر كونهم مجددين مثل نواب صدیق حسن خان البهوبالي والمولوي عبد الحي لكهناؤ هلكوا كلهم في أوائــــل القرن.أما أنا فقد شهدت إلى الآن من القرن رُبعه.يقول نواب صديق حسن في كتابـه "حجج الكرامة" إن المجدد الصادق هو الذي يشهد ربع القرن.فيا أيها المعارضون اعدلوا في أمر ما على الأقل فإن أمركم مع الله في نهاية المطاف.منه.

Page 439

قبل مباهلتي.ولكن هذه المباهلة لن تُعقد في أمْرِ تُسَر ؛ إذ لم أنس بعد وقتا قمتُ فيه في مجمع لبيان ميزات الإسلام ويعرف الجميع أيضا ما عاملني به عندها "أهل الحديث" المحليون هناك وكيف أثاروا ضجة وأكرهوني على إنهاء خطابي مظهرين السفاهة بكل معنى الكلمة.وحين ركبتُ رموا عليَّ الحجارة واللبن دون أن يعيروا للحكام أدنى اهتمام.فمثل هذا المكان لا يناسب للمباهلة، غير أن قاديان مناسبة تماما حيث سأضمن له حماية عرضه وحياته...وسأدفع له أيضا نفقات السفر من أمرتسَر إلى قاديان والعودة، ولكن بشرط أن أسمعه ذلك أدلة صدقي لساعتين.وإن لم ير المجيء إلى قاديان مناسبا فالمباهلة ممكنة أيضا حيث أمتحنه أولا في ما كتبت في "" من الأدلة إثباتا ،لصدقي، وستكون هناك عشرة أسئلة فقط سأطرحها عليه من أماكن مختلفة من الكتاب لأعلم فيما إذا كان قد قرأه بتدبر وتأن.فإذا جاء رده على الأسئلة منسجما مع ما ورد في الكتاب فستُنشر مباهلة خطية من قبل الفريقين.وإذا رضي فسأرسل له نسخة كتاب "، وهكذا سيحسم النزاع الدائر بيننا.وسيكون له الخيار أن يطلب مني بعد استلام الكتاب مهلة أسبوع أو أسبوعين استعدادا للامتحان.فأقول صدقا وحقا إنه وإخوته الآخرون من المشايخ لا يبالون بشريعة الله أدنى مبالاة عند تكذيبهم لي بل يختلقون شريعة جديدة من عندهم ألا يدرون أنهم يُدعون مشايخ، أن التأخير في أنباء الوعيد جائز.ولو تاب من أنبأ الله تعالى في حقه بالوعيد وتضرّع وابتهل و لم يُبد جرأة لكان زوال النبأ ممكنا، كما زالت نبوءة يونس الة نتيجة تضرع قومه وابتهالهم، الأمر الذي واجه النبي يونس بسببه ابتلاء كبيرا فتاً لم كثيرا لزوال النبأ فأدخله الله في بطن الحوت.وحيث صار نبي مرضي عند الله - محلاً للعتاب بسبب ارتيابه في أفعال الله وأوشك على الموت فما بالك بالذين لا يتوقفون عن الإنكار، بل يرفضون أفعال الله كهذا بألوف أنواع الجسارة والإساءات، ويقولون مرارا بجسارة " مع 28

Page 440

٤٢٠ حقيقة متناهية إن النبوءة عن آتهم لم تتحقق ولا يذكرون الشرط المذكور فيها.هل الأمانة؟ إن نبوءة النبي يونس لم تكن مشروطة بأي شرط ولكن الله هذه هي تعالى مع ذلك رفع العذاب نظرا إلى تضرع القوم وابتهالهم وبكائهم.كذلك يذكر المولوي ثناء الله صهر أحمد بيك مرارا ويقول أنه لم يمت حسب النبأ مع أنه يعلم جيدا أن النبأ كان ذا ،شطرين شطر يتعلق بأحمد بيك الذي مات بحسبه تماما أثناء المدة المحددة.فالأسف كل الأسف أن ثناء الله وغيره من المعارضين لا يذكرون موت أحمد بيك ويذكرون الشطر الثاني فقط ويقولون إن صهره لا يزال حيا إلى الآن.هذا هو حال أمانتهم إذ يخفون حقا ظهر ويقدّمون ما يُنتظر تحققه اعتراضا، مع أنهم يعرفون جيدا أن النبأ عن أحمد بيك وصهره كان أيضا مشروطا مثل النبأ عن آتهم، وقد نُشرت كلمات الشرط أيضا وهي كما يلي: "أيتها المرأة توبي توبي فإن البلاء على عقبك.أي إن البلاء على ابنتك وابنة ابنتك.هذا هو كلام الله الذي نُشر من قبل.ثم حين سبب موتُ أحمد بيك الذي كان جزءا من النبأ- خوفا وذعرًا شديدا في قلوب أقاربه فكروا أن الجزء الثاني منه أيضا ينذرهم بخطر محدق إذ قد تحقق جزء منه في المدة المحددة، فامتلأت قلوبهم خوفا وتوجهوا إلى الصدقات والتوبة والاستغفار فأخر الله تحقق هذا الجزء من النبأ وكما قلت قبل قليل إن سبب خوفهم كان عائدا إلى أن النبوءة لم تكن متعلقة بصهر أحمد بيك فقط بل كانت تتعلق بموت أحمد بيك نفسه أيضا، وكان الأخير هدفها الأول وكان هو المقدم على غيره ليكون الهدف من النبوءة.فحين مات أحمد بيك في المدة المحددة في النبوءة وتحققت بكل جلاء، مُلئت قلوبهم خوفا وذعرا وبكوا بكاء مريرا حتى وصل صراخهم ليكن معلوما أن المولوي ثناء الله لم يعترض على هذا النبأ فقط، بل قام بهجمات أخرى أيضا على نبوءاتي بمحض الافتراء الذي يماثل أكل النجاسة.ولكن ما دام الله تعالى يُكرمني بإجابات متجددة فلا أبالي بافتراءاته.منه.

Page 441

٤٢١ وعويلهم إلى أرجاء البلدة فكانوا يذكرون النبوءة مرارا، وعكفوا على التوبة قدر استطاعتهم فأخَّر الله تعالى تحقق هذا الجزء من النبوءة.فما أوقح قولهم وإثارتهم الضحة أن النبوءة لم تتحقق مع علمهم أن نبوءات الوعيد يمكن أن تزول بل تزول دائما.يبدو أن هؤلاء القوم لا يؤمنون بالله.إنني إن للجرأة والإنكار أيضا حدودا، وإن تجاوز الحدود علامة عذاب الله.أتعجب مرة بعد أخرى أن الطاعون على الأبواب، وقد أخبر الله تعالى بزلازل شديدة وآثار القيامة بادية، ولا أدري لماذا لا يخافون مع كل ذلك.فاضطررت للقول اليوم إنه لو لم يمتنع المولوي ثناء الله عن جسارته فلا علاج له إلا أن يطلب مباهلتي، ومن شقاوته أيضا أنه ينكر آيات الله المتجددة مغترا * الحاشية: يقولون أيضا إنه قد تمت المحاولة لتحقيق النبوءة، وهذا يدل على أنهم يجهلون القرآن الكريم أو قد لبسوا لباس الارتداد خفية.يا قليلي العقل لم يحرم الله تعالى السعي لتحقيق النبوءات.ألا تذكرون حديثا ورد فيه أن عمر له ألبس صحابيا أسورة ذهبيــة تحقيقا لإحدى النبوءات؟ وقد ورد في حديث آخر أنه إذا رأيتم رؤيا وكنتم قادرين على تحقيقها فاسعوا لتحقيقها، منه.تلقيت صباح اليوم أي الثلاثاء بتاريخ ٢٨ فبراير/شباط عام ١٩٠٧م إلهاما تعريبه: وقع زلزال شديد، سوف ينزل اليوم مطر أيضا، مجيئك سعيد، مجيئك حسن.منه.الحاشية : أقول حلفا بالله إنني قد جربت في هذا الصدد في نفسي وفي أصدقائي أن الله تعالى أنبأ صباحا في بعض الأحيان عن نزول البلاء ثم زال مساءً بسبب كثرة الدعاء، ثم بشرتُ أن البلاء قد رفع.إذن، فإذا كانت هذه هي الأدلة في أيدي المعارضين لتكذيبي فهناك مئات الأمثلة عليها في سوانحي وسوانح أصدقائي.واللافت في الموضوع أن معارضينا ينسون جميع القصص التي يقرؤونها بأنفسهم في التفاسير والأحاديث.فقد ورد أن في تفاسيرهم ني عصره ه تنبأ ملك عن من بني إسرائيل سيموت خلال ١٥ يوما، الملك كثيرا بسماع النبوءة حتى نزل الوحي على النبي ثانية أننا بدلنا ١٥ يوما بـ أنه فتضرع ١٥ عاما.هذه النبوءة ما زالت مسجّلة في التوراة وليقرأها من شاء منه.

Page 442

٤٢٢ حقيقة ا ببضعة أحاديث متضاربة * ويقدم أنباء الوعيد مرة بعد أخرى لخداع الناس، مع أنه يعلم أن زوال نبأ الوعيد من سنة الله ومن لا يدري أن البلاء يمكن أن يُرَدِّ بالصدقة والتضرع والدعاء؟ وقد اتفق عليه الأنبياء كلهم.فإذا كان النبأ عن البلاء لا يُرَدّ فما معنى ردّ البلاء أصلا؟ والجدير بالانتباه أيضا أن النبوءات عن المسيح الموعود والمهدي المعهود هي من النوع الذي لا يخلو من الابتلاء والامتحان سنة الله القديمة، وفيها نوع من الإجمال، فيمكن أن يخطئ الإنسان في فهمها قبل وقوعها، لأن معانيها تنكشف فيما بعد.ولهذا السبب لم يكن الإيمان بالنبي لا من نصيب اليهود مع أن النبوءة عنه كانت موجودة.ولو تم التصريح في النبوءة بوضوح أن اسم الأخير يكون محمدا ) واسم أبيه عبد الله ومولده مكة ومهجره المدينة (ﷺ) المنورة وسيولد بعد موسى العمدة كذا وكذا ويكون من بني إسماعيل وليس من بني إسرائيل لما دخل اليهود الأشقياء جهنم بإنكارهم النبي.وكذلك لو ورد في النبوءة عن عيسى ال أن المراد من النبي إلياس الذي يجب نزوله من السماء قبله إنما هو يحيى بن زكريا ،صراحة، وأنه لن ينزل من السماء أحد، لما النبي كذب صريح، لأنه الأمة.فما * ليكن واضحا أن الادعاء بأن نزول عيسى العلية لا السماء ثابت من الأحاديث، من الحديث الصحيح أن المسيح المقبل سيكون من يتبين من الحاجة إلى أن ينزل عيسى الله من السماء ويُدخل في الأمة ويُحرم من النبوة؟ أليس الله بقادر على أن يخلق عيسى من هذه الأمة كما خلق النبي إلياس.فما دام نظيره موجودا فما الحاجة إلى كل هذه التكلفات؟ ثم ورد في الأحاديث نفسها أن النبي ﷺ رأى عيسى بين الأنبياء المتوفين ليلة المعراج جالسا على مقربة من يحيى العل.فأي شك بقي في كونه متوفى؟ ومن جهة ثانية يشهد القرآن الكريم بموته بكل وضوح.أليست الآيــة: فلما توفيتني قطعية الدلالة على وفاته؟ لماذا يشددون على الرفع المادي، ألا يكون الرفع روحانيا أيضا؟ والآية نفسها تؤكد على أن المراد من الرفع هو الرفع الروحاني لأنه مذكور فيها بعد "التوفي".ولماذا يعترضون ويقولون لا بد أن يأتي المهدي أيضا معه؟ ألا يذكرون الحديث: "لا المهدي إلا عيسى م منه.العليا

Page 443

٤٢٣ أنكره اليهود الأشقياء ولما دخلوا جهنم.فإذا لم تخلُ النبوءة عن نبينا الأكرم من الابتلاء في حين كان وضوح النبوءة عنه جد مفيد بل ضروري لعامة الناس، لأنهم تعثروا في إدراكها فإنه من باب أولى أن يقع الناس في الخطأ في فهم الأنباء الأخرى.كذلك ما دامت النبوءة عن عيسى اللة أيضا لم تَخْلُ من الامتحان فأنى للنبوءة عن المسيح الموعود والمهدي المعهود أن تخلو منه؟ هل عاد النبي إلياس إلى الأرض قبل عيسى اللي كما ظُنَّ، وكما ظنَّ علماء اليهود ولا يزالون يظنون؟ فكيف يُتوقع عودة عيسى ال إذن؟ من صفات المؤمنين أنهم لا يعودون طول حياتهم إلى ظن خاب مرة.متى تحققت آمال اليهود في عودة إلياس حتى يعقد المسلمون أيضا الآمال نفسها؟ لا يُلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين.الحق أن الزمن الذي تظهر فيه النبوءات العظيمة هو الذي يكشف حقيقتها، والأتقياء والصالحون هم أولئك الذين يؤمنون بالأنباء الإلهية قبل ذلك الزمن ولكن يفوضون أمر تفاصيلها إلى الله.أما الذين يتدخلون فيها من عندهم قبل الأوان ويتعنتون فإنهم يتعثرون.(٤) ومن الآيات التي ظهرت في تأييدي آية تتعلق بنواب صدیق حسن خان الوزير في ولاية بهو بال وبيانها أنه كتب في بعض كتبه أن السلاطين من الأديان الأخرى سوف يُقَدِّمون أسرى أمام الإمام المهدي بعد بعثته.وقال أيضا في معرض هذا البيان إنه لما كان الحكم في هذا البلد للبريطانيين لذا يبدو أن الحاكم المسيحي لهذا البلد سوف يقدَّم هكذا أمام الإمام المهدي.فكلماته هذه المكتوبة في كتابه والموجودة فيه إلى الآن اعتُبرت تمردا.لا شك أن هذا كان خطأ منه لأنه لا تثبت صحة أي حديث عن المهدي السفاح.بل قد اتفق المحدثون كلهم أنه لا يوجد حديث عن المهدي الغازي خاليا من الجرح والطعن بل كلها ساقطة عن مرتبة الصحة.غير أن هناك أحاديث كثيرة عن بعثة المسيح الموعود تقول إنه لن يقوم بالقتال ولن يحارب الكفار بل انتصاره يكون بالآيات السماوية.فقد ورد في صحيح البخاري عن المسيح الموعود حديث يقول:

Page 444

٤٢٤ حقيقة ا ܀ يضع الحرب" أي أن المسيح الموعود سيلغي الحروب بعد مجيئه ولن يحارب بل سينشر الإسلام على الأرض بالآيات السماوية والتأييدات الإلهية.ففي عهدي بدأت هذه العلامات تظهر في الدنيا، وهذا هو الحق.وما دمت أنا المسيح الموعود من الله تعالى، فلم يأمرني لا أن أحارب أو أقاتل من أجل الدين، بل أمرني أن أعمل اللطف وأستعين بالله لنشر الدين والتمس منه الآيات السماوية والصولات السماوية.وقد وعدني الله القدير أنه ستظهر لي آيات عظيمة ولن يقدر قوم على أن يُري آية لآلهتهم الباطلة مقابل إلهي الذي ينصرني من السماء.ولقد أظهر ربي إلى الآن مئات الآيات لتأييدي.معهم.إذن، فلا يصح زعم نواب صدیق حسن خان القائل بأن الناس يدخلون في الإسلام بالإكراه في زمن المهدي.يقول الله تعالى: ﴿لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ " غير أن النصارى كانوا في زمن ما يُنصِّرون الناس كُرها.ولكن الإسلام يعارض الإكراه منذ بداية عهده.إنما الإكراه فعل الذين لا يجدون الآيات السماوية أما الإسلام فهو بحر زحّار من الآيات السماوية.لم تظهر على يد أي نبي معجزات بقدر ما ظهرت على يد نبينا الأكرم.إن معجزات الأنبياء السابقين قد انتهت بوفاتهم، أما معجزات نبينا فلا تزال تظهر وستظل تظهر إلى يوم القيامة.وكل ما يظهر في تأييدي إنما هى معجزات النبي كلها.أين القساوسة أو اليهود أو الأقوام الأخرى الذين يقدرون على إظهار الآيات مقابلها؟ كلا، ثم كلا، ثم كلا، ولو ماتوا ساعين لذلك لما استطاعوا أن يظهروا آية واحدة لأن آلهتهم زائفة فهم لا يتبعون الإله الحق.إن الإسلام بحر المعجزات، لم يستعمل الإكراه قط، فما هو بحاجة إليه أصلا.܀ هذا هو الأقرب للفهم أنه ما دام الكفار سيموتون تلقائيا بنفس المسيح أي بدعائــــه وتوجهه فمن غير المعقول تماما رفع السيف في هذه الحالة ما الحاجة لرفع السيف أصلا ما دام الله تعالى يقتل الأعداء بنفسه؟ منه.البقرة: ٢٥٧

Page 445

حقيقة ٤٢٥ كان السبب وراء الحروب في البدء أن قريش مكة صبوا على النبي مظالم جمة ومريعة وقتلوا كثيرا من الصحابة، وأخرجوا النبي ﷺ من مكة.فبسبب شرهم وظلمهم إلى درجة قصوى استحقوا أن يعاقبوا على جرائمهم.فالذين رفعوا السيف قتلوا بالسيف.إلا أنهم أعطوا فرصة برحمة عظيمة أنهم لو آمنوا لعفي عن جرائمهم.وهذا ليس إكراها بل تُرك الأمر لرغبتهم الشخصية.هل من أحد يقدر على إثبات أن السيف رفع قبل ارتكابهم المكائد والجرائم؟ إن هؤلاء القساوسة الأغبياء والآريا الذين يكنون للإسلام بغضا دون مبرر يتفوهون بمثل هذا الكلام افتراء منهم فقط، والمشايخ الجهال يساندونهم بمحض جهلهم.ليس صحيحا على الإطلاق القول إن الإسلام انتشر بقوة السيف، بل الحق أنه قد انتشر بقوة تعليمه الكامل وقوة الآيات.ولو قورنت الديانة المسيحية بالإسلام لتبين بكل جلاء أن الإسلام يقدم إلها كاملا في كل قدراته وصنوف عظمته وتقدسه، لا نظير له ولا مثيل.أما الإله الذي تقدمه الديانة المسيحية فهو مخلوق وضعيف وعاجز ظل يعاني من ألوان الآلام على أيدي اليهود وقبض عليه في أثناء ساعة واحدة وأُلقي في السجن ثم صُلب في نهاية المطاف بحسب اعتقاد المسيحيين.فأي ميزة يمتلكها مثل هذا الإله مقارنة بآلهة المشركين الآخرين الزائفة؟ ثم أنى للعقل أن يسلّم أن الرحمة تتوقف كليا على صلب الإله؟ وإذا مات الإله مرة فقد رفع الأمان من على حياته، ثم ما الدليل على أنه لن يموت بعد ذلك؟ والذي يمكن أن يموت مع كونه إلها فإن عبادته لغو كليا.فمن ذا الذي يمكن أن ينقذه إن لم يقدر على إنقاذ نفسه؟ ونفس الحال بالنسبة إلى الوثنيين في مكة هل للعقل أن يقبل أن يصنع الإنسان وثنا لم يُرفع السيف قط بل أظهر الصبر إلى ١٣ عاما متتالية على أنواع الظلم وإراقة الدماء من قبل الكفار.ثم حين تجاوزوا الحدود، عندها أذن لمحاربتهم.إذن، فإن هذه الحــــروب كانت دفاعية وهادفة إلى معاقبة المعتادين على الجرائم فقط ولتطهير الأرض من المفسدين السفاكين.منه.

Page 446

٤٢٦ حقيقة الوح بيده ثم يعبده؟ لم يقدر إله المسيحيين على أن يبدي قدرة أكثر من أوثان المشركين.وإن إله الإسلام مهيمن عليها جميعا.يقول المثل الفارسي مثل فارسي ما تعريبه : "كن" رفيق الغالب حتى تكون غالبا." إن معجزات إلهنا الغالب والحى العظيمة قد جعلت الناس يوقنون كالمعاينة أن الإله الحقيقي هو ذلك الذي يقدمه الإسلام.فالمعجزات التي أظهرها إله الإسلام إلى يومنا هذا لا يسع أحدا أن يظهر معجزة مقابلها.ولكن لما كانت في قلب نواب صدیق حسن خان مادة الوهابية الجافة، خوف الأمم الأخرى من سيف المهدي فقط، فأُخذ وجُرِّد من لقب "نواب".فكتب إلي بكثير من التواضع أن أدعو له، فوجدته جديرا بالرحمة ودعوت له.فخاطبني الله وقال: أنقذ عرضه من العتاب فأخبرته بذلك برسالة، كما أطلعت كثيرين آخرين أيضا كانوا حينذاك من المعارضين بمن فيهم الحافظ محمد يوسف المراقب في قسم الأنهار والمتقاعد حاليا والساكن في أمرتسر، والمولوي محمد حسين البطالوي.ثم بعد فترة صدر حكم من قبل الحكومة بإبقاء لقب "نواب" لصديق حسن خان.كأنه قد فُهم من كلامه أن كل ما قاله كان ناتجا عن فكرة دينية قديمة راسخة في ذهنه و لم يكن ينوي التمرد.(٥) الآية الخامسة هي نبوءة مذكورة في صفحة الغلاف الأخيرة لمجلة مقارنة الأديان، العدد أيار / مايو ١٩٠٦م، والنبوءة نفسها مسجلة في جريدة "البدر" المجلد ٥ رقم ۱۹ العدد ۱۰ أيار / مايو ١٩٠٦م، كما سُجَّلت في جريدة "الحكم" العدد ٥ أيار / مايو عام ١٩٠٦م، والعدد ۱۰ مايو/أيار ١٩٠٦م مع الشرح والتفصيل.فأولا أنقل هنا تلك النبوءة المذكورة في المجلة المذكورة آنفا والجريدتين ثم أذكر كيفية تحققها.ففيما يلي النبوءة مع شرحي * * الابتلاء الذي ابتلي به نواب صدیق حسن خان كان أيضا نتيجة نبوءتي المذكورة في البراهين الأحمدية، إذ سبق له أن أعاد كتابي البراهين الأحمدية بعد تمزيقـــــه، ، فدعوت أن يُمَزَّق عرضه، وهذا ما كان (انظر : كتاب البراهين الأحمدية) منه.

Page 447

٤٢٧ لها في ذلك الزمن: "الإلهام بتاريخ ٥ أيار / مايو ١٩٠٦م: "عاد الربيع وحلت أيام الثلج.والثلج كما هو معلوم ينزل من السماء ويتسبب في شدة البرد ويرافقه المطر.فيبدو من النبوءة أن الله تعالى سينزل على بلادنا في أيام الربيع آفات غير عادية، ويشتد البرد وتكثر الأمطار بسبب الثلج وما يرا الثلج وما يرافقه (أي حين ينزل الثلج في بقعة من بقاع الأرض يتسبب في شدة البرد) ومعناه الآخر هو اطمئنان القلب، أي أن تتيسر للإنسان في أمر من الأمور أدلة وشواهد يطمئن بسببها قلبه؛ كما يقولون إن هذا الكلام أثلج صدري.بمعنى أنه أدلة قاطعة طمأنت القلب تماما.كما تُطلق هذه الكلمة على الفرح والراحة التي تتأتى بعد طمأنينة القلب.ومعلوم أنه عندما يطمئن قلب الإنسان وينال السكينة حول أمر ما فمن لوازمه أن يصيبه الفرح والراحة.حوى فباختصار، إن النبوءة تحيط بكل هذه الجوانب، وينتقل الذهن حتما عند التدبر فيها إلى أن المعنى الثاني للثلج هو المراد عند الله..أي إزالة كل أنواع الريب والشك والتزويد بالاطمئنان الكامل.وعليه فيكون المراد أيضا هنا أنه لما كان بعض الناس من ذوي الطبائع المعوجّة قد أثاروا الشبهات عن الزلازل منذ بضعة أيام، وحرموا من إثلاج القلب، أي الاطمئنان الكامل، فستظهر في أيام الربيع آية تؤدي إلى إثلاج القلب وإزالة الشكوك والشبهات السابقة كلها وتتم الحجة.ما يبدو الأقرب إلى الفهم بمزيد من التأمل في هذا الإلهام هو أنه لن تظهر إلى أيام الربيع آية واحدة، بل آيات كثيرة.وحين يحل فصل الربيع تتأثر القلوب بسبب الآيات المتتالية حتى تُكَمَّم أفواه الأعداء، وتطمئن قلوب طلاب الحق اطمئنانا كاملا وأقول هذا نظرا إلى استنباط معنى الاطمئنان والتخلص من الشكوك والشبهات من الثلج ولكن لو كان المراد من ذلك البرد والمطر لأنزل الله تعالى آفات سماوية أخرى، والله أعلم بالصواب." لقد سجلت هذه النبوءة مع الشرح في مجلة مقارنة الأديان والجريدتين: "بدر" و"الحكم" قبل ظهورها بتسعة أشهر، وحُدِّد فصل الربيع موعد ظهورها

Page 448

٤٢٨ حقيقة الوح فتحققت بكل جلاء.أي حين حل فصل الربيع بالضبط وامتلأت البساتين أزهارا وأنوارا، عندها أو فى الله بوعده حيث ثَلجَت في كشمير وبلاد أوروبية وأميركية بشكل غير عادي وسنورد تفصيل ذلك لاحقا بإذن الله بذكر ما ورد في بعض الجرائد.أما في هذا البلد فقد اشتد البرد وكثرت الأمطار في تلك المنطقة المعينة بوجه خاص بحسب مدلول النبوءة حتى تصاعدت الصرخات من البلد كله.وفي الوقت نفسه ثلجت في بعض مناطق البلد بكثرة حتى احتار الناس فيما هو حادث.فقد وصلت اليوم بتاريخ ۲٥ شباط/فبراير عام ١٩٠٧م رسالة إلى الحاج عمر دار (من سكان كشمير والموجود حاليا عندي في قاديان) من ابنه عبد الرحمن الساكن في كشمير جاء فيها أنه قد نزل الثلج في هذه الأيام بشدة حتى تراكم فوق سطح الأرض إلى ثلاثة ياردات..والطقس الغائم محيط بكل الجوانب والنواحي، الأمر الذي جعل سكان كشمير حيارى في أمرهم لأن الثلج بهذه الكثرة في فصل الربيع أمر خارق للعادة.أما فيما يتعلق بكمية هطول الأمطار في البلد فنورد فيما يلي بهذا الشأن مقتبسات من بعض الجرائد كشهادة عليها: أولا : نقتبس بالإيجاز من "أخبار عام لاهور" العدد ۲۱ شباط / فبراير ۱۹۰۷م، فقد ورد في صفحتها الثانية عن المطر ما يلي: "الوضع في لاهور هو أن الطقس غائم منذ أكثر من أسبوعين مما يبعث الناس على القلق بدل الفرح.كانت السماء خالية من الغيوم فخُيّل أن الأمطار ستتوقف الآن، ولكنها هطلت بشدة وغزارة في الهزيع الأخير من الليل بين يومي الأحد والاثنين فبدأ الناس يصرخون وهم مستلقون في فرشهم- التوبة! الأمان وكانوا قلقين من أن يتحول المطر من رحمة إلى نقمة.وقد برق البرق أيضا بشدة وبَهَرَ الأبصار، وإلى جانب ذلك كانت الرعود قوية تنخلع لهولها القلوب، وتساءل الناس محتارين عمّا هو مقدّر عند الله.لا شك أن المطر في اليارد يساوي ٩٠ سم تقريبا – المترجم.

Page 449

٤٢٩ هذا الفصل مفيد ومبارك جدا للزروع ولكن لكل شيء حدود.وكما يقول المثل إن الإفراط يفسد كل شيء.فيُخشى أن يتحول المطر - الذي يعده الناس نعمة كبيرة ويشكرون على نزوله ملايين المرات - من رحمة إلى مصيبة ونقمة فيستأصل الزروع ويبيدها ويجرفها في المناطق المنخفضة، وتذهب جميع الآمال أدراج الرياح.إن الناس كلهم حابسون أنفاسهم قلقين حيارى ويتساءلون ما هو مقدَّرُ عند الله.ولكن هل من أحد يستطيع أن ينبس ببنت شفة أمامه؟ الإنسان يفكر بشيء ولكنه قد يواجه شيئا آخر.والغريب في الأمر هو رؤية طيور صغيرة الحجم مثل العصافير تغتسل وتمرح في الماء، فقد شوهدت هذه الطيور تستحم في الماء بكل شوق رغم شدة البرد والرياح العاتية والشتاء الشديد حتى يستغرب المرء برؤيتها ويتساءل كيف وجدت فيها هذه السخونة؟ والخبراء في هذا المجال استنتجوا من ذلك نزول مزيد من الأمطار، وقد صدق ظنهم فعلا، إذ لا نزال نرى الغيوم متحركة في السماء إلى الآن.الكل يريد أن يتوقف المطر وتطلع الشمس.إنّ شح الأمطار يؤدي إلى النقصان في المزروعات البعلية فقط أما بسبب الأمطار المتواصلة في هذا الفصل بالذات فيخشى أن تتضرر الزروع التي تسقى بماء الأنهار وغيرها أيضا.ليست هناك محافظة من المحافظات تحتاج مزيدا من الأمطار.* ولقد جاء في التقرير الحكومي أن البَرَد نزل في محافظة كانغره في الأسبوع الماضي وألحق أضرارا بالزروع.والمطر الذي نزل ليلا كان مصحوبا بالرعد والبرق وكثرة الغيوم.والمطر الغزير إلى هذا الحد مضر بالمنازل في المدينة، وقد خربت الشوارع تماما، أما الشوارع غير المعبدة فقد صارت وحلا التجمعات المائية تلاحظ في الميادين في كل أو كما يقال بالعربية : ما زاد عن حده انقلب لضده – المترجم.يبدو من هنا أن هذه الأمطار كانت على مستوى شاسع، ولم يقتصر خرق العادة فيها نزلت بهذه الكثرة في فصل الربيع حتى فاقت كثرتها موسم الأمطار أيضا بل هناك أمر خارق آخر أيضا وهو أنها نزلت في كافة أنحاء البلاد في فصل الربيع مع أنها لا تنـــزل بهذه الغزارة حتى في موسم الأمطار.منه.على أنها

Page 450

٤٣٠ حقيقة الو.حدب وصوب.ظَهَرَتْ الأشجار - بعد أن غُسلت بالمطر- خضراء وجميلة مثل العروس وكأنها لبست ألبسة جديدة.لقد هطل المطر بهذه الغزارة في هذا الفصل بعد سنين طويلة.وبهذا القول شهدت الجريدة أن هذا المطر غير عادي والحق أنه لم يلاحظ المطر بهذه الغزارة حتى في موسم الأمطار إلا قليلا." إن أفعال الله عجيبة وغريبة أن تنزل الأمطار بهذه الغزارة في هذا الطقس لیکن واضحا أن هذه الجريدة يملكها أحد الهندوس وتصدر في لاهور.وقد سخر الله تعالى قلمه ولسانه لقول الحق شهادةً على نبوءتي.وكذلك ورد في جريدة أخبار" "عام نفسها الصفحة ٦ العدد ٢٦ فبراير/ شباط ۱۹۰۷م ما يلي: " مع" أن فصل الشتاء هذا العام كان يبدو كليلا بعض الشيء وكانت الآمال قد انقطعت، إلا أنه بدأ يُخرج كل ما في جعبته في الأيام الأخيرة من يناير/كانون الثاني.و لم يسبق أن ظهر الشتاء في هذا الشهر بهذه الصورة الغريبة، إذ قد وصل الأمر منذ نهاية شهر يناير إلى الآن درجةً حيث بدأ الناس يطلقون صرخاتهم الأليمة قائلين الأمان الأمان فأحيانا هناك مطر، وأحيانا أخرى ثلج وبرد بالإضافة إلى كثرة الغيوم المتراكمة.وقد اشتاق الناس لرؤية الشمس وضوئها.لا يكاد يمر يوم دون نزول الثلج أو البرد، وأقلها هطول المطر.وفي بعض الأحيان يسود الظلامُ النهار كله بسبب كثرة الغيوم مثل الدخان، فلا تسير الأمور لقلة الضوء.أما البرد فقارس إلى درجة أنه لو بقي الماء في الخارج ليلا لتجمد إلى الصباح، كما لا يمكن شرب الماء بدون تسخينه.لا يُرى شيء في أطراف "شملة" إلا الثلوج، وإن جميع الأشجار والبيوت قد لبست لباس الثلج.البرد قارس جدا." وقد ورد في الجريدة نفسها أن الأمطار قد عمت البلاد كلها، حتى نزلت في المناطق التي كانت تشكو دائما من شحها.

Page 451

وقالت الجريدة: "جاسوس" الصادرة في آغرا في عددها ١٥ شباط/ فبراير ۱۹۰۷م ما يلي: "لقد هطلت الأمطار مساء ٦ فبراير شباط ۱۹۰۷ بغزارة شديدة، فقد وقع طوفان البرق وسقط البَرَدُ حتى عُطّل القطار".وجاء في الصفحة ١١ من جريدة "أهل الحديث" أمرتسر بتاريخ ٢٢ شباط / فبراير ۱۹۰۷م مطابق ۸ محرم الحرام ۱۳۲۵ الهجري ما يلي: 0 "ظلت الأمطار تهطل باستمرار خلال هذا الأسبوع في المناطق المجاورة بل في البنجاب كله كما سقط البَرَد أيضا ليلة ۱۹ من الشهر الجاري.لقد تلقى کرشن القادياني إلهاما أن السماء انفجرت، وقال لا أعرف ما هو الحادث." هذا استهزاء بالإلهام الإلهي، وَسَيَعْلَمُ الَّذينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَب يَنْقَلِبُونَ ).على أية حال، لقد شهد معارضنا هذا أن نزول الأمطار قد استمر على مدار الأسبوع في البنجاب كله.والكل يعرف أن ٢٢ فبراير يقع في فصل الربيع تماما، وبذلك قد شهد بتحقق الإلهام المذكور آنفا.وقالت مجلة "الحكمة" الصادرة في لاهور في عددها ١٥ شباط / فبراير ١٩٠٧م إن الأمطار تهطل كل يوم في "دار جيلنغ" وقد حدث طوفان رعدي أيضا.وورد في جريدة "نير أعظم الصادرة في مراد آباد العدد ۱۹ شباط / فبراير ۱۹۰۷م: لا تزال الأمطار تهطل منذ أسبوع وسقط البرد أيضا.وجاء في الصفحة الأولى من جريدة "آزاد" الصادرة في أنباله بتاريخ ١٦ شباط / فبراير :۱۹۰۷م هطلت الأمطار في دلهي إلى عشرة أيام متتالية وسقط البرد أيضا.وجاء في "بيسه أخبار لاهور" الصفحة ٢١ بتاریخ ۲۳ شباط/فبراير ۱۹۰۷م أن الأمطار المتواصلة والغزيرة قد ألحقت أضرارا بقصب السكر في الشعراء: ٢٢٨

Page 452

٤٣٢ حقيقة ا البنغال.وورد في "بيسه "أخبار أمْرتُسَر بتاريخ ٢٩ فبراير/ شباط ١٩٠٧م: نزلت الأمطار في مدراس أكثر من العادة." وقالت جريدة "ببلك ماغازين أمْرتُسَر ۱۹۰۷م في الصفحة ١١ أن البرد في أمرتسر في قمته ولا تزال الأمطار أيضا تنزل باستمرار.وقالت الجريدة "سماجار لاهور في عددها ٢٦ شباط / فبراير ١٩٠٧م الناس متضايقون جدا بسبب المطر.وقالت جريدة "بيسه أخبار اليومية عدد ١٥ شباط / فبراير ١٩٠٧م الصفحة ه: المطر يهطل منذ أربعة أيام متتالية ويتراءى مشهد موسم الأمطار تماما، الناس قلقون جدا ويشتاقون إلى طلوع الشمس.11 وجاء في الجريدة نفسها أي بيسه أخبار اليومية عدد ٨ شباط/فبراير ۱۹۰۷م الصفحة : لقد هطل المطر البارحة مرة أخرى بغزارة شديدة، واشتد البرد وبدأ الهواء البارد يهب، وخربت الشوارع.هذه مقتبسات من بعض الجرائد وقد أوردناها شهادة على تحقق النبوءة المتعلقة بهطول الأمطار وما إلى ذلك في هذا البلد ولو أردت لقدمت مقتبسات من خمسين أو ستين جريدة أخرى أيضا تصديقا لتحقق النبوءة، ولكني أرى هذا القدر من شهادة الجرائد كافيًا.والبلد كله يعرف أن هذه الأمطار في فصل الربيع غير عادية تماما ولم يعلم عنها إلا الله.بل الموظفون الحكوميون الذين يتقاضون رواتب باهظة من أجل التنبؤ عن الأمطار والطوفان وما إلى ذلك كانوا قد تنبأوا بعدم نزول المطر أكثر من العادة فاقرؤوا مثلا رأي الجريدة "سول ايند ملتري غازيت الصادرة في لاهور ، المنشور في عددها الصادر في ١٦ ديسمبر/ كانون الأول ۱۹۰٦م عن الأحوال الجوية المستقبلية.إن هذه النبوءة عن المطر والبرد لم تتحقق من حيث نزول الأمطار غير العادية والبرد غير العادي فقط في فصل الربيع، بل تحققت من ناحية أخرى أن الأمطار هطلت في الربيع هذا العام في جميع مناطق البلد بشكل أيضا، وهي

Page 453

٤٣٣ عام حتى في المحافظات التي كانت تعاني من شح الأمطار دائما.فكل من فيه مسحة من العقل والحياء والعدل وخشية الله سيعترف دون أدنى تردد أن هذا الأمر كان خارقا للعادة، وقد أنبأني الله به قبل الأوان.ومعلوم أن هناك قسما متخصصا في البلاد وضعته الحكومة الإنجليزية للتنبؤ بمثل هذه الأمور قبل الأوان، وكان هناك منجمون أيضا، ولكن لم يُنبئ أحد منهم بهطول الأمطار لم والثلوج بشكل غير عادي في الربيع هذا العام، بل أنبأ الله تعالى وحده الذي أرسل نبينا الأكرم له بعد الأنبياء جميعا لكي يجمع الأمم كلها تحت رايته.هذا الجزء من النبوءة كان عن كثرة الأمطار، أما الآن فنتناول الجزء المتعلق بهطول الثلوج الذي ذكرناه بإيجاز قبل قليل، ليُعلم أن النبوءة لم تقتصر على هذا البلد، بل ظهرت بصورة خارقة في بلاد أخرى أيضا.وفيما يلي بيانها.فقد ورد في جريدة "وكيل" أمْرتُسَر صفحة ٢ عدد ۷ شباط/فبراير ۱۹۰۷م الموافق لـ ٢٣ ذي الحجة ١٣٢٤ عن الأحوال الجوية في أوروبا ما یلی لقد ذكر أن البرد في بعض البلاد الأوروبية هذه السنة كان شديدا نَدَرَ نظيره في السنين الماضية.ففي بلجيكا مثلا انخفضت درجة الحرارة إلى تحت الصفر، أما في برلين فقد انخفضت إلى ۱۳- وفي النمسا والمجر فقد انخفضت إلى ٢٠-، ومات العديد من الناس ببسب البرد.وقد حدث الخلل في نظام السكك الحديدية في بعض الأماكن في القارة الأوروبية، لأن الأنابيب في محركات القطارات قد انفجرت بسبب تجمد الماء فيها.وإن ميناء دينيوب (Danube) وأوريسه (Orissa) أيضا على وشك التجمد.أما في روسيا وبريطانيا فقد انخفضت درجة الحرارة إلى ما لا يوجد له نظير منذ عدة سنوات.وقد هطل الثلج على القطارات بين روما ونابولي (Naples) إلى حد لا يطاق.كما هطل الثلج في القسطنطينة أيضا بكثرة وتراكم الثلج إلى عدة أقدام.وقد تعطل سفر البواخر والسفن البخارية في مضيق البوسفور.والسفن التي تبحر فيه أيضا مغطاة بالثلج.وفي أسواق باريس يموت الفقراء بردا.أما في

Page 454

٤٣٤ حقيقة الوح دائما إيطاليا فقد تجمدت البحيرات والقنوات.فهل يسع العلماء وخبراء الحوادث الأرضية والسماوية أن يجيبوا بجواب مقنع عن سبب مثل هذه الأحداث غير العادية في القوانين الطبيعية الدارجة إن كان هذا الكون العظيم يتبع قوانين طبيعية منصوص عليها منذ الأزل دون أن يكون فوقها قادر ومدبر له التصرف فيها؟ ألا يستنتج من مثل هذه الأحداث أن الإسلام هو الدين الوحيد في العالم الذي لو آمن أحد به فلا يمكن أن يتعرض للعثار ؟ وإلا فلا يمكن لأتباع كثير الأديان المعاصرة أن يقدموا دليلا مقنعا بمعقولية معتقداتها، دعك عن من الملحدين.كذلك ورد في جريدة "نور" أفشان" العدد ۲۲ شباط/ فبراير ۱۹۰۷م أن المطر هطل في هونج كونج بغزارة شديدة حتى مات مئة من الصينيين خلال عشر دقائق قرب الميناء.وورد في الجريدة نفسها العدد ۲۳ شباط/ فبراير ۱۹۰۷م أن المطر قد هطل في منطقة "آرمي نيوز" في هذا الأسبوع بشدة وغزارة حتى فاق موسم الأمطار أيضا.كما سقط البرد أيضا مرتين أو ثلاث مرات.لقد كتبنا من قبل أن هذه النبوءة نُشرت في الجرائد قبل ظهورها بتسعة أشهر أي بتاريخ ٥ أيار/مايو عام ١٩٠٦م.ثم تحققت بعد تسعة أشهر من لا يقتصر الاستنتاج من الأحداث غير العادية كهذه على أن الإسلام هو الدين الحــــق فحسب، بل يُستنتج منها أيضا بوضوح تام أن الذي أنبأ قبل الأوان – إلى جانب ادعائه المسيح الموعود - بتلك الأحداث غير العادية وذات الأبعاد العالمية ثم تحققت أنه صادق ومن الله تعالى.منه.هو نسأل مدير الجريدة "نور أفشان" هل تنبأ أحد من أتباع الإنجيل بنبوءة عظيمة كهــذه أحاطت بالبلد بل بالعالم كله إحاطة السوار بالمعصم؟ فإن لم تكن هذه النبوءة مــــن الله أنها كانت من شخص كان يساوي الله تعالى في إظهار القدرة.فما دام المسيح الموعود المبعوث قد قدَّم شهادة الله في حقه أفليس عدم الإيمان بها مــــن صـــفـات اليهود الذين عادوا المسيح العليا مع رؤية معجزاته وعاملوه بما شاءوا.منه.تعالى فهذا سيعني

Page 455

٤٣٥ ذلك بجلاء حتى أصبحت كافة الجرائد في البنجاب والهند وأوروبا وأميركا شاهدة عيان عليها.فكل عاقل يستطيع أن يدرك أن هذا النوع من العلم الدقيق لا يحصل لأي شخص.كما ليس بوسع مفتر أن يُظهر قدرة إلهية افتراء منه.ما أعظم هذه الآية، فكما أنبأ الله القادر عن زلزالين اثنين في فصلي الربيع أي في عام ١٩٠٥ و ١٩٠٦م كذلك أنبأ مرة ثالثة عن فصل الربيع أيضا أن في الربيع ام المقبل أي الواقع في عام ۱۹۰۷م سوف تهطل الأمطار الشديدة الغزارة وسيكون البرد قارسا جدا وستثلج أيضا، فكان كذلك، وتحققت النبوءة بكل عظمة وجلاء، فالحمد لله على ذلك.وإلى جانب هذه النبوءة كانت هناك نبوءة أخرى نُشرت في تلك الأيام في مجلة مقارنة الأديان وجريدتي "بدر" و "الحكم": انظُر ! سأنزل لك من السماء، وأخرج من الأرض.ستجري القنوات في ساحة، والذين يعادونك سوف يؤخدون.يأتيك من كل فج عميق، يأتون من كل فج عميق.وألقي به الرعب العظيم ويل لكل همزة لمزة.سأكرمك إكراما عجبا.انفجرت السماء." كل هذه الأنباء تتحدث عن الأمطار.وإلى جانب ذلك قيل أيضا إن كثرة الأمطار ستكون مضرة للمعادين.لعل المراد من ذلك أن كثرة الأمطار سوف تؤدي إلى تفشي الطاعون والأوبئة المختلفة.وتتضرر بعض الزروع أيضا.كذلك يعني الإلهام الذي جاء باللغة العربية أن الناس سيُقبلون مجددا بعد ظهور هذه الآيات، وسيأتون بكثرة ومن كل الطرق حتى تغور الطرق، كما سيرسل الناسُ هدايا بكميات هائلة وأموالا وغلالا مما يبعث في الأعداء رعبا عظيما.قد يكون المراد من هذه الفقرة أن الأعداء كلهم لن يُطيقوا الجواب ويسكتون كليا بعد تلك الآيات.منه.

Page 456

٤٣٦ حقيقة الوح عندها تنزل اللعنة على النمامين ،والعيابين، وسأرزق إكراما عجيبا، وستنزل الأمطار بشدة كأن السماء تنفجر ماء.(٥) الآية الخامسة التي ظهرت في هذه الأيام هي استجابة الدعاء، ومَثَلُهَا مثل إحياء الموتى في الحقيقة وبيان ذلك أنه كان هناك طالب اسمه عبد الكريم بن عبد الرحمن من حيدر آباد دکن يدرس في مدرستنا.فشاءت الأقدار أن يعضه كلب مسعور.فأرسلناه إلى مدينة كسولي للعلاج.فعولج هناك بضعة أيام ثم عاد إلى قاديان وبعد مرور بضعة أيام على ذلك بدت عليه آثار الكلب التي تظهر عادة إثر عضة كلب مسعور، فكان يرهب الماء وصارت حالته خطيرة جدا.فرق قلبى كثيرا لهذا الشاب الغريب عن وطنه وتوجهت إلى الدعاء بتركيز خاص، في حين كان الجميع يرون أن هذا الغريب سيموت خلال سويعات.فأخرجناه من دور الطلاب مضطرين وأقمناه في غرفة منفصلة واتخذنا الحذر الشديد ثم أرسلنا برقية إلى الأطباء الإنجليز في مدينة "كسولي" سألناهم فيها إذا كان له من علاج في هذه الحالة، فجاء الجواب منهم أن لا علاج مجديا له.ولكن نشأ في قلبي لهذا الشاب الغريب اهتمام كبير.كما أصر أحبائي أيضا كثيرا على الدعاء له لأنه كان جديرا بالرحم لأنه غريب عن وطنه.وخفتُ أيضا أنه لو مات لكان موته في هذه الحالة البائسة مدعاة لشماتة الأعداء.فتألم قلبي واضطرب اضطرابا شديدا من أجله وحصل تركيز خارق في الدعاء له، لا يحصل من تلقاء النفس بل بفضل الله تعالى فقط، ولو حصل لأبدى بإذن الله تعالى تأثيرا من شأنه أن يحيا به الميت.باختصار، حصلت من أجله حالة الإقبال على الله وبلغ التركيز ذروته واستولى الألم على قلبي بكل معنى الكلمة.عندها بدأت آثار ذلك التركيز تظهر على المريض الذي كان في حكم الميت في الحقيقة فكان يرهب الماء والضوء، أما الآن فقد بدأ طبعه يميل إلى التحسن وقال بأني لا أخاف الماء الآن.فأُعطي الماء وشربه دون

Page 457

٤٣٧ أدنى خوف بل توضأ به وصلّى و نام طوال الليل نوما هادئا وزالت عنه حالة الخوف والوحشة حتى شفي تماما خلال بضعة أيام.وأُلقي في قلبي فورا أن أعراض الكلب التي أصابته لم تكن لتهلكه بل لكي تظهر آية من الله.ويقول الخبراء في هذا المجال بأنه لم يلاحظ في الدنيا قط أن ظهرت أعراض الكلب على من أصيب بها بعضة كلب مسعور ثم شُفي المريض من هذه الحالة.وأي دليل أقوى على ذلك من أن الخبراء في هذا المجال في مدينة كسولي -وهم الأطباء المكلفون من الحكومة بعلاج الكلب قالوا بصراحة تامة ردا على برقيتنا إنه لا علاج مجديا له الآن.بقي أن نقول إنه حين دعوت للشاب، ألقى الله تعالى في قلبي أن يُعطَى دواء معينا.فأعطيته ذلك الدواء بضع مرات فشفي في نهاية المطاف، أو قولوا إن شئتم إن ميتا قد عاد إلى الحياة.نكتب فيما يلى الجواب الذي جاءنا - بالإنجليزية - من كسولي ردا على برقيتنا مع ترجمته: To Station Batala To Person Sherali Kadian From Station Kasuli From person Pasteur "Sorry nothing can be done for Abdul Karim." من محطة كسولي إلى محطة بتاله من: باستير إلى: شير علي قاديان مع الأسف لا يمكن فعل شيء لعبد الكريم" ولقد أرسل أحد المسلمين بطاقة من قسم علاج الكلب في كسولي مستغربا قال فيها: "كنت حزينا جدا على أن عبد الكريم الذي عضه كلب مسعور قد

Page 458

٤٣٨ عاني حقيقة الو.من ذلك، ولكن سررت كثيرا حين سمعت أنه شفي نتيجة الدعاء.ولم نسمع عن شفاء من مثل هذه الحالة من قبل.إن هذا فضل من الله وتأثير دعاء هي الصلحاء، فالحمد لله الكاتب : العبد المتواضع، عبد الله من كسولي." (٥) الآية الخامسة مباهلة شخص ؛ أي طلب هذا الشخص الحكم من الله تعالى من تلقاء نفسه، ونسب إلي كثيرا من الأمور التي لا يجوز ذكرها أو التفوه بها وطلب الحكم من الله فمات بعد هذا الطلب ببضعة أيام مصابا بالطاعون.بيان ذلك أن شخصا يُدعى عبد القادر كان يسكن في طالب بور بندوري محافظة غور داسبور، وكان معروفا باسم الطبيب كان يعاندني ويبغضني كثيرا ويشتمني دائما بشتائم قذرة جدا.وحين بلغت بذاءة لسانه منتهاها نظم أبياتا مباهَلةً، نترك منها الجزء الذي نسب فيه إلي كثيرا من الفسق والفجور، وطعن في سيرتي وسلوكى على شاكلة سعد الله اللدهيانوي مستخدما كلمات بذيئة جدا.فنترك تلك الأبيات القذرة حرصا على نزاهة كتابنا منها وننقل الأبيات الأخرى.كذلك ننقل فيما يلي عبارته الكاملة التي سجل على رأسها بيتين من شعري أيضا بالإضافة إلى شيء من عبارته المليئة بالأخطاء وهي كما يلي: " من تأليف مرزا غلام أحمد القادياني والله لقد مات ابن مريم ودخل الجنة ذلك الرجل الكريم * فاتركوا ذكر ابن مريم فإن غلام أحمد أفضل منه لما كان هذا الشخص جاهلا أخطأ في نسخ أبياتي أيضا.الشطر الذي وضعتُ علي علامةً هو شطر من بيت شعري أنا ولكنه أخطأ في نسخه هنا.منه إن كثيرا من قليلي الفهم يثورون غضبا بقراءة الشطر الأخير من البيت وكذلك حــــال هذا المباهل.ولكن ليس المراد هنا إلا أن الأمة المحمدية أفضل من مسيح الموسوية لأن نبينا أفضل من موسى الحق أن الحكمة الإلهية قد اقتضت أنه كمـا كـــان العلي خاتم الخلفاء في السلسلة الموسوية كذلك سيكون في خلفاء النبي ﷺ خـــــاتم مسیح الأمة

Page 459

٤٣٩ اقرؤوا جواب ذلك بالإمعان في الجزء السادس من القرآن الكريم: وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ الذي يعرفه حضرة الميرزا جيدا ولكن لا يعمل به بناء على أطماع نفسه.ترجمة أبياته: "والله إن ابن مريم حي وموجود في السماء مثل الملائكة ففى القرآن ذكره ويثبت فخره والأحمديون كاذبون في قولهم يا أيها الناس تبينوا من القرآن الكريم، فلماذا تفقدون الدين بالبهتان لن تقوم للكذب قائمة إلا لأيام معدودة وبعدها تكون الحسرات واحتراق القلب واخشوا الحق أيها المرزائيون وأسرعوا بالتوبة في حياتكم اتبعوا دين محمد حتى تنالوا الحكم في العالمين عندما ينزل عليكم غضب الله لن ينفعكم الميرزا مهديا ولا رسولا عندها تنسون القيل والقال كله ولن تنفعكم الأدلة مقابل الشريعة شيئا الخلفاء في آخر الزمان (وهو أنا العبد المتواضع حتى يتم التشابه بين السلسلة الإسرائيلية والسلسلة الإسماعيلية.فما دام نبينا أفضل من موسى فهذا يستوجب أن يكون خـــــاتم الخلفاء في أمته أفضل من خاتم الخلفاء في أمة موسی العلة.هذا هــو الحــق الــصراح، فليسمع من كانت له أذنان الأسف كل الأسف أن معارضينا يقولون مرارا إن فئة مـــــن أهل الإسلام سوف يتصفون في الزمن الأخير بصفات اليهود وكما كان اليهود الأشقياء يرفضون أنبياء الله ويرفضون النبوءات كذلك ستفعل تلك الفئة من المسلمين أيضا، ولكن لا يخرج من فم القائلين بذلك أنه كما أن هناك تشابها في بداية السلسلتين بسبب المماثلة بين نبيين كذلك التشابه بينهما في نهايتهما أيضا بعد وجود خاتم الخلفاء.يقــول اليهود أيضا إن مسيح الزمن الأخير يكون أفضل من المسيح الأول ولكن هؤلاء القـــــوم لا يقولون ذلك.ومن هنا يبدو جليا أنهم لا يقدرون عظمة النبي الله وعلو مرتبتـــه حـــق التقدير.والجدير بالتدبر بأن الذي ثارت في قلبه ثورة للمباهلة بسبب هذا الشطر من بيت شعري قد أهلكه الله في حياتي.وموته وحده يكفي شهادة على صدق مفهـوم شـــطر سيتم البيت.منه.

Page 460

٤٤٠ حقيقة الوح إن ذلك مما اخترعه عقله، وقد قام بكل ذلك من أجل عيش الرفاهية والبحبوحة.هل من نبي أو ولي قال بما شرع به هو؟ لقد أخذ النساء غير المحرمات معه إلى الحديقة وقال لهن اتركن وجوهكن مكشوفةً أيتها النسوة، وظل يرفل معهن واضعا يده في أيديهن وارتكب أعمالا غير لائقة ومع ذلك سماه الناس مهديا فاحكم بسرعة يا رب وامحُ الباطل من الدنيا" (لعنة الله الدنيا" (لعنة الله على الكاذبين) هذه ترجمة أبياته، وقد تركت منها أبياتا كانت قذرة جدا وتحتوى على الوقاحة المتناهية.ولكن كما دعا المؤلف في حضرة الله تعالى في هذه الأبيات ليحكم بسرعة ويمحو الباطل من الدنيا، فقد أصدر الله تعالى حكمه بسرعة إذ هلك هذا الشخص أي عبد القادر بالطاعون بعد بضعة أيام من نظمه تلك الأبيات.وقد وصلتني بواسطة أحد تلامذته هذه العبارة الموقعة من قبله.ولم يهلك هو وحده بالطاعون بل هلك به بعض أقاربه الآخرين أيضا بمن فيهم صهره.وبذلك فقد انمحى الباطل حسبما طلب في أبياته.من المؤسف حقا أن هؤلاء القوم يكذبون بأنفسهم ثم يرمون الآخرين بالتهم مسيئين الأدب ويستحقون حد القذف بحسب شريعة النبي ﷺ ومع ذلك لا يبالون.هؤلاء هم علماء هذا العصر وفضلاؤه إن قلوبهم تنطوي على جسارة ولا مبالاة إلى درجة أنه حين يهلك أحد منهم بعد طلبه حكما كهذا من الله لا يعتبر به غيره بل يقوم مقامه ويتمادى في إساءة الأدب وبذاءة اللسان بل يسبق من سبقه.فلقد هلك إلى الآن عشرات منهم نتيجة مباهلات كهذه.ولو كتبتُ أحوال كل واحد منهم لامتلأت عدة مجلدات بهذا الذكر وحده.لقد أن فلانا قد مات في بضعة أيام بعد مباهلته ت إلي كثير من أصدقائي.من

Page 461

221 جانب واحد، وأن فلانا باهل أحدا من جماعتنا فما أن أصبح الصباح حتى فارق الدنيا.وبعضهم حضروا بأنفسهم وبينوا مثل هذه الآيات الغريبة.فمثلا سرد أحد الضيوف البارحة بتاريخ ۲۸ شباط / فبراير ١٩٠٧م أحداث المباهلة ولكني لا أرى تسجيلها هنا ضروريا لأن الكتاب قد طال كثيرا، وكذلك لأن هذه الأحداث قد رُويت شفويا فقط.والله أعلم بما هو مقدر عنده، لا يفكر أحد من المعارضين لماذا أحظى بكل هذه التأييدات الإلهية.هل من علامات الكذابين والدجالين والفاسقين أن يهلك الله تعالى المتقين دائما عند مباهلتهم؟ وليكن معلوما في النهاية أنه قد أُلحقت بالكتاب صورة مسودة الأبيات المذكورة آنفا والمخطوطة بيد المؤلف لتكون حجة على المعارضين.وإذا أنكر أحد ذلك وزعم أن الأبيات ليست أبياته فله أن يقارن بين هذه العبارة الملحقة بالكتاب والعبارات الأخرى المكتوبة بيده والمسودة الأصلية أيضا محفوظة عندي فلينظرها من شاء والذي وصلتني هذه العبارة بواسطته هو من تلامذته واسمه شيخ محمد بن علي محمد من سكان ديهري والا محافظة غورد اسبور.من عجائب قدر الله أن معظم المباهلين ماتوا بالطاعون؛ إذ حكم الطاعون وحده على معظم الأعداء.لقد ذكر الله تعالى الطاعون والزلازل في البراهين الأحمدية في زمن لم يكن لهذه العذابات أي أثر في البلاد أبدا، كما وردت في البراهين الأحمدية عن الموت نبوءة نصها: "لا يصدق السفيه إلا سيفة الهلاك.أتى أمر الله فلا تستعجلوه." أي أن الأحمق لا يصدّق آية إلا آية الموت.والمراد من آية الموت هو آية الطاعون كذلك قال الله تعالى في موضع آخر من البراهين الأحمدية ما نصه: "الرحمن علّم القرآن لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم.ولتستبين سبيل المجرمين.قل إني أُمرت وأنا أول المؤمنين."

Page 462

٤٤٢ حقيقة الوح وقال تعالى في موضع آخر وهو مسجل في البراهين الأحمدية وتعريبه: "جاء نذير في الدنيا، فأنكروه أهلها وما قبلوه ولكن الله يقبله ويُظهر صدقه بصول قوي شديد، صول بعد صول." والواضح أن الله تعالى لا يُطلق كلمة "نذير" إلا على مرسل يكون من المقدر أن ينزل على منكريه عذاب تأييدا له، لأن النذير هو النبي الذي يُنذر بعذاب يكون نزوله مقدّرا في عصره.فقد سميت نذيرا في البراهين الأحمدية قبل ٢٦ عاما.وفي ذلك إشارة صريحة إلى أن العذاب سينزل في عهدي.وقد نزل عذاب الطاعون والزلازل بحسب النبوءة.يقول بعض الجهلة إن معظم الناس في أوروبا وأميركا يجهلون حتى اسمك فلماذا أُهلكوا بالزلازل والبراكين؟ والجواب على ذلك أن هؤلاء الناس كانوا مستحقين لينزل عليهم عذاب بسبب كثرة ذنوبهم وأعمالهم السيئة، ولكن الله تعالى أجله حسب سنته سنته إلى بعثة نبي.وحين بُعث ذلك النبي ووصلت الدعوة إلى تلك الأمة بواسطة ألوف الإعلانات والمجلات حان الأوان أن يعاقبوا على جرائمهم.ومن الخطأ تماما القول إن أهل أوروبا وأميركا يجهلون حتى اسمي، إذ لا يخفى على عادل منصف أنه قد مضى نحو عشرين عاما على طباعة ١٦ ألف إعلان بالإنجليزية بذكر دعواي والأدلة عليها ووزّعت في أوروبا وأميركا.ثم ظلت الإعلانات المختلفة أيضا توزع من حين لآخر.وكذلك أرسلت مجلة "مقارنة الأديان" بالإنجليزية منذ عدة سنين إلى أوروبا وأميركا، كما ذكرت دعواي مرارا في الجرائد في أوروبا.ولقد نُشر في الجرائد في أوروبا - الدعاء الذي دعوت به

Page 463

٤٤٣ أيضا.على دوئي.* فمن الذي يمكن أن يقبل بعد هذه الدعاية المتواصلة منذ أكثر من ٢٤ عاما أنهم يجهلون حتى اسمي ؟ بل الحق أن بعضهم قد دخلوا جماعتي وعلاوة على ذلك يعرف الجميع أن طوفان نوح قد أهلك أيضا أولئك هي الذين لم يسمعوا حتى باسمه؛ فالأصل وسنة الله كما يقول الله تعالى: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا).والواضح أنه لم يُبعث في أوروبا وأميركا رسول، فالعذاب الذي نزل عليهم كان بعد دعواي فقط.هذا هذه صورة ما كتبه عبد القادر طالب بندوري والا عبد القادر طالب پور پنڈوری والے کی اصلی تحریر کا عکس یہ ہے.من صنف مرار اصحاب غلام محمد قادر ہے ابن مریم زندہ ہے حق کی قسم ابن مریم مر چکا حق کی قسم صورت تکی بغلک کے محترم داخل جنت ہو اسے محترم ذکر و نخرہ اوکھا ہے قرآن سے ثبوت این مریم کے ذکر کو تیوردو اس سے بہتر ہے ملے احمدی اس کا جواب بموجب قرآن شریف کے جھوتہ کتنے ہیں غلام محمد می لو کو ثابت کر لو تم بیان ہے.ما قتلوه و ما صلبوه جمهون آشتیا دین کیوں کہو تے ہو تم پر این جان غور سے دیکھو حکو نر ناصرات خوب جھوٹہ کا بازار تھوڑے اور ہے جاتے ہیں گھر باعث طمع نالے کے اوپر عمل نہیں کرتے بعد‎ اسکے حضرت دو سورت اسم شخص من أميركا يدّعي النبوة وكونه النبي إلياس كذبا.وهو في هذه الأيام على وشك الممات بعد إصابته بمرض الفالج بالإضافة إلى تعرضه لخسائر مالية.منه.الإسراء: ١٦

Page 464

٤٤٤ اپ بھی مرزا کو ذر احق سے ڈرو نہ زندگی میں حلبو تو توبہ کرو حقيقة ا جو طریقہ اسٹینے سے جار میں گیا ہر یا ولی نے یہ کیا دین محمد کی کرو تم میبردنی عورتیں بیکا نہ کو عطا کا لیا ٹا نہ آوے دو جہان میں خسروی جب خدا کا قهر مونیته نزول باغ من الیما کے اوسینے میں ایک پرند مرزا مهدی موگانہ ہوں چھوڑ دو مہم کیلئے اپنے تم سا بھول جا دینگے یہ سب قائدو توں ہیں دلائل سب شریعت سے فضول کانہ میں لے کا شبہ کرتے چنچنا ام رگر کے کام میں وہ نا ہوا صرف اریکی عقل کا ہوتا ہے پر یہ لوگوں نے اسے جہادی گیا عیش و عشرت کے لئے یہ کا ہے یا اپنی جلد تهران است که (٦) الآية السادسة هي موت حكيم الحافظ محمد دين نتيجة المباهلة.وبيان ذلك أن شخصا يقيم في قرية "ننكرتها" المتصلة بمحطة القطار "كانه"، مديرية لاهور، استخدم في كتابه في حقي كلمات كثيرة على شاكلة مباهلة، واستنزل غضب الله ولعنته على الكاذب، وبعد هذا الطلب الذي أورده في أكثر من موضع في كتابه بعنوان: "الحكم القرآني وتكذيب القادياني"، مات بعد عام وثلاثة أشهر.فقد نقل في الصفحة ٧٦ و ٧٨ و ٨٥ من كتابه الآيات التالية مباهلة: * لقد.طبع كتابه هذا في مطبعة ستيم الإسلامية بلاهور بإشراف حكيم جنن دين.

Page 465

٤٤٥ وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكَ أَثِيمٍ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ لَعْنَةَ اللَّهُ عَلَى الكاذبين * ففى إحدى هذه الآيات لعن الذي يكذب ويفتري، وفي الآية الثانية لعن الذي يكذِّب الصادق، وهذه هي المباهلة بعينها.أما في الآية الثالثة فقد لعن الكاذب بشكل عام.ثم مات هذا الشخص بعد عام وثلاثة أشهر من نشره كتابه كما كتبتُ من قبل.فيمكن أن يفكر الآن كل عاقل أن المباهلة اعتبرت أمرا فيصلا في الإسلام.فعندما عدني حكيم الحافظ محمد دين مفتريا في كتابه هذا وسماني أفاكا أثيما وأورد في الصفحة ٦٣ من كتابه آية: ﴿وَيْلٌ لَكُلِّ أَفاك أَثِيمٍ أَثيم " يَسْمَعُ آيات الله تُتْلَى عَلَيْهِم ثُمَّ يُصرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَاب أليم وبعد إيراده هذه الآية يقول محمد دين مشيرا إلي كأني أثيم وسأواجه عذابا أليما في حياته.ولكن الله تعالى حكم من خلال موته أفاك من هو الأفاك الأثيم.(۷) الآية السابعة: تلقيت صباح ۲۸ شباط / فبراير ١٩٠٧ إلهاما: "لقد وقع زلزال ،شدید واليوم سينزل المطر أيضا.مرحبا بمجيئك، محيتك مبارك".فسردت النبوءة لكافة أفراد الجماعة في الصباح نفسه قبل تحققها.وحين سردتها لم يكن للمطر أي أثر قط، ولم يكن في الجو من السحاب قدر أنملة، وكانت الشمس متوهجة بشدة و لم يكن لأحد أن يتصور نزول المطر اليوم.وقد أنبأت بوقوع الزلزال أيضا بعد المطر.فظهرت سحابة بعد صلاة الظهر فجأة وهطل المطر، ثم هطل ليلا أيضا، ووقع الزلزال في ليلة ٣ آذار/مارس ۱۹۰۷م، ووصلتني الأخبار عنه بشكل عام، فتحقق جانبا النبوءة في ثلاثة أيام.الجاثية ٨ المطففين ١١ آل عمران: ٦٢ ولقد أورد صاحب الكتاب الآية القرآنية بصورة خاطئة لجهله بالقرآن الكريم، إذ الصحيح: يسمع آيات الله تتلى عليه.منه.

Page 466

٤٤٦ حقيقة بعد كتابة هذه العبارة وصلتني بتاريخ ٥ آذار / مارس ۱۹۰۷م رسالتان إحداهما من قبل الأخ مرزا نياز بيك زعيم كلانور، جاء فيها أن هزة زلزال قوي وقعت ليلة الثالث من آذار / مارس وهطل المطر قبلها ونزل البرد أيضا وتحقق الإلهام القائل: "انفجرت السماء" تماما.وفي البريد نفسه وصلتني رسالة من أخي الحبيب ميان نواب خان الضابط في مديرية غجرات جاء فيها أن زلزالا قويا وقع عند الساعة التاسعة والنصف من ليلة الثاني من آذار / مارس ١٩٠٧م وكان خطيرا جدا.وقد نُشر في جريدة "سول ايند ملتري غازيت الصادرة في لاهور، العدد ٥ آذار / مارس ۱۹۰۷م عن هذا الزلزال هذا الخبر: "ضرب مساء السبت زلزال قوي واستمر بضع ثوان وكان مركزه في الشمال الشرقي.وورد في جريدة "أخبار عام" لاهور بتاريخ ٦ آذار/مارس ١٩٠٧م أن سرينغر (كشمير) قد ضُربت ليلة السبت الساعة التاسعة والنصف بزلزال قوي واستمر بضع ثوان في الشمال الشرقي.فليخبرنا الآن أحد هل في قدرة الإنسان أن ينشر نبوءة من عنده أن مطرا سينزل اليوم ثم يقع الزلزال، وأن ينبئ بذلك في يوم مشمس دون وجود أي احتمال للمطر ، ثم يحدث كما يقول تماما.وإذا سئل : ما الدليل على ذلك؟ فنكتب فيما يلي أسماء أشخاص محترمين كانوا شهود عيان للحدث وكنت قد سردتُ لهم هذه النبوءة بتاريخ ۲۸ شباط / فبراير ١٩٠٧م صباحا حين كانت الشمس متوهجة في كبد السماء بوضوح تام و لم يكن للسحاب أي أثر قط.أسماء الذين سمعوا النبوءة عن ضرب زلزال قوي قبل الأوان أي بتاريخ ٢٨ شباط/فبراير ۱۹۰۷م: محمد صادق، مدير جريدة "بدر" قاديان.زوجة محمد صادق.والدة الخواجة علي محمد نصيب الأحمدي، محرر جريدة "بدر".الأستاذ شير علي.غلام أحمد محرر مجلة تشحيذ الأذهان.غلام محمد المدرس في ثانوية تعليم

Page 467

حقيقة ا ٤٤٧ الله 6 من الإسلام، قاديان.المولوي محمد أحسن (التوقيع).عبد الله بسمل الأحمدي عفا عنه، سمعت النبوءة بأذني.محمد سرور عفا الله عنه.غلام قادر، قاضي أمير حسين، سمعتها أنا أيضا.غلام نبي عفا الله عنه، (التوقيع).مأمون خان مدرب رياضة.حاكم علي من قرية بنيار، النزيل في قاديان حاليا.الحافظ محمد إبراهيم المهاجر قاديان محمد الدين (التوقيع الطالب في ماجستير كلية عليغره نزيل في قاديان حاليا.العبد المتواضع فقير الله نائب ناظم ميغزين.عبد الرحيم نائب محرر ميغزين.العبد المتواضع أحمد علي مختار قريبة بازيد، نزيل في قاديان حاليا.محمد الدين محمد حسن الأحمدي الموظف: إنا على ذلك الشاهدين.سيد مهدي حسين المهاجر.عبد المحيي عرب، مؤلف لغات القرآن.محمد جي من ابيت آباد سید غلام حسين كشميري.السيد سيد ناصر شاه، المراقب في قسم الأنهار في كشمير.محمد إسحاق.غلام محمد.دولت علي، الطالب: لقد سمعت إلهام حضرته بتاريخ ٢٨ فبراير/ شباط: حدث الزلزال وسينزل المطر أيضا.خادم قطب الدين، حكيم.محمد حسين، ناسخ جريدة "البدر"، شيخ عبد الرحيم موظف في مكتب جريدة البدر.سيد أحمد نور الكابولي.سلطان محمد الطالب الأفغاني حضرة نور الكابولي.عبد الله الأفغان.الحاج شهاب الدين.فضل الدين، حكيم.خليفة رجب دين اللاهوري، (التوقيع).الحاج فضل حسين الشاهجهانبوري.شيخ محبوب الرحمن البنارسي.لطف الرحمن.الشيخ أحمد الميسوري.محمد سليمان المونغيري.عبد الستار خان الكابولي، المهاجر.شيخ محمد إسماعيل السرساوي، المدرس.سيد ناصر نواب عبد الرؤوف.فخر الدين، الطالب في ثانوية تعليم الإسلام.منشي كرم علي، ناسخ مجلة مقارنة الأديان.سيد تصور حسين البريلوي أكبر شاه خان النجيب آبادي غلام حسن، الخباز في مدينة الطلاب غلام محمد الأفغان، المهاجر: سمعت الإلهام : لقد وقع زلزال شديد، واليوم سينزل المطر أيضا.مرحبا بمجيئك، محيتك مبارك.الحكيم الحاج

Page 468

حقيقة ا ٤٤٨ المولوي نور الدين: سمعت بتاريخ ۲۸ شباط / فبراير ١٩٠٧ إلهام: وقع زلزال شديد، واليوم سينزل المطر أيضا.مرحبا بمجيئك، بحيثك مبارك.حكيم محمد زمان: أنا أيضا سمعت الإلهام وبعثت رسالة بهذا الشأن في اليوم نفسه إلى مدينة منصوري عبد الرحيم، المدرس غلام محمد طالب في البكالوريا.شيخ غلام أحمد.العبد المتواضع يار محمد ب.و.ل.بركت علي خان كلية م.ا.و عليغره.قدرت الله خان، المهاجر.شيخ عبد العزيز.أحمد دين، الصائغ.عبد الله، المقيم في شوبين نزيل في قاديان حاليا سمعت هذا الإلهام الساعة السابعة صباحا وفي اليوم نفسه نزل المطر ووقع الزلزال في اليوم الثالث محمود أحمد: سمعت هذه النبوءة بتاريخ ٢٨ شباط/فبراير صباحا.أمير أحمد بن المولوي سردار علي، حكيم، المقيم في مباني محمد أشرف الموظف في مكتب صدر انجمن أحمدية: سمعت هذه النبوءة بتاريخ ٢٨ شباط/فبراير صباحا.شيخ عبد الله، المعالج في مدينة الطلاب.المولوي عظيم الله نالهانوالى عبد الغفار خان، المقيم بلاد خوست نزيل في قاديان حاليا.الطالب عبد الغني دين محمد الحداد.المولوي محمد فضل الجنغوي الأحمدي.كريم بخش مختار في رائبور.صاحبزاده منظور محمد اللدهيانوي.غلام حسين بن محمد يوسف، كاتب المرافعات.عبد الغني.فيض أحمد محمد إسماعيل عبد الحق.عبد الرحمان فضل الدين.منظور علي.مرزا بركة علي بيك.عبد الرحمن، الحداد.ولي الله شاه.حبيب الدين غوهر دين خواجه عبد الرحمن ملك عبد الرحمن.محمد يحيى.عبد الستار.عبد العزيز بشير أحمد عبد الله جات.عبد الرحمن اللدهيانوي.محمد إسماعيل.علي أحمد حيات خان.إسحاق.دين محمد.إبراهيم.بركة الله.عبد الرحمن سيد ألطاف حسين عبد الرحمن الداتوي.ممتاز على.عبد الكريم.عبد أحمد دين محمود عبد الحق.عبيد الله.عبد الرحمن.عبد الجبار.بخش، الخباز.نور محمد فراش غلام محمد، ناسخ هذا الكتاب.الله شاه.فخر الله.كريم

Page 469

٤٤٩ اعلموا أن الكلمات في النبوءة : سيقع زلزال شديد واليوم سينزل المطر أيضا، أمر في غاية الغرابة، وهو أن الزلزال يتعلق بالأرض، والمطر ينزل من السماء.فقد جُمعت الأرض والسماء كلتاهما في هذه النبوءة وتحققت من كلا فيها الآيات الجانبين لأنه مما يخرج عن قدرة الإنسان أن يتنبأ من عنده نبوءة تُجمع السماء والأرض معا.كذلك يفوق قدرة الإنسان أن يتنبأ في يوم مشمس تماما وفي حالة شح المطر أن المطر سينزل اليوم ثم ينزل فعلا.أيها القراء الأفاضل، لقد سجلنا إلى الآن مثالا على دعوانا جميع التي أردنا تسجيلها.وأشكر الله ذا الجلال ألف ألف شكر على أنه بمحض فضله أظهر تلك الآيات لتأييدي، و لم يكن بوسعي أن أقدم في تأييدي مثقال ذرة من الأرض أو السماء.ولكن الله الذي هو مالك الأرض والسماء ويحمل نير طاعته كل ذرة في هذا العالم قد أجرى في تأييدي بحرا زخارا من الآيات وأيدني بما لم يكن في الحسبان أبدا.أعترف بأني ما كنت جديرا بهذا الإكرام ولكن الله جل أظهر لي هذه المعجزات برحمته غير المحدودة.إنني متأسف بأني لم أستطع أن أؤدي في سبيله حق الطاعة والتقوى كما أردتُ، و لم أستطع أن أخدم دينه كما تمنيت.سأذهب بألم معي بأني لم أتمكن من إنجاز ما كان ينبغي علي إنجازه.ولكن الله تعالى قد أرى لتصديقي من عجائب قدرته ما لا يريه إلا لعباده المصطفين الأخيار فقط.وأعلم جيدا أني ما كنت أستحق تلك العزة والإكرام التي عاملني بها ربي.حين يخطر ببالي ما بي من النقائص لا يسعني إلا الاعتراف بأني دودة لا إنسان وأني ميت ولست حيا.ولكن ما أعجب قدرته الله إذ أعجبه إنسان لقد جاء في برقية من لندن بتاريخ ۹ آذار / مارس ۱۹۰۷م ،خبر، وقد نُشر في الجريدة: مدنية، أن "دوئي" الذي ادعى النبوة في أميركا وكنت قد أنبأت عنه أنـــه كـــاذب في دعواه ولن يتركه الله تعالى قد مات مفلوجا، وبذلك ظهرت آية عظيمة فالحمد لله على ذلك.منه -

Page 470

٤٥٠ حقيقة الوح مثلي حقير لا يُذكر.إن الأصفياء يصلون إلى درجات عليا بسبب أعمالهم، أما أنا فلم أكن شيئا مذكورا ما أعجب شأن رحمته! أنه قبل شخصا مثلي، لا أستطيع أن أؤدي حق شكره.هناك آلاف من الناس الذين يدعون الإلهام والمكالمة الإلهية ولكن دعوى المكالمة التي يعدُّونها كلام الله- وحدها ليست بشيء ما لم تكن مصحوبة بفعله الله، أي المعجزة.لقد عُرف كلام الله تعالى بفعله منذ أن خُلقت الدنيا.وإلا فأنى لأحد أن يعرف فيما إذا كان الكلام الذي يقدّمه هو كلام الله أو قول الشيطان، أو وسوسة النفس.إن كلام الله تعالى وفعله يتلازمان دوما.بمعنى أن الذي ينزل عليه كلام الله تعالى حقا، يظهر فعله لالالالالالاله أيضا تأييدا له أي تظهر بواسطة نبوءاته عجائب قدرة الله لدرجة يتراءى فيها وجه الله ليثبت أن إلهامه هو كلام الله تعالى حقا.من المؤسف حقا أنه يوجد في هذا الزمن أناس كثيرون هنا وهناك يحبون أن يُدعوا ملهمين فيوقنون أن كل ما يجري على لسانهم هو كلام الله دون أن يفحصوا أنفسهم وحالتهم.بينما من الثابت المتحقق أن اللسان الذي يجري عليه كلام الله يمكن أن يجري عليه كلام الشيطان أيضا، كما يمكن أن يكون ذلك حديث النفس.فكل ما يجري على اللسان من الكلام ليس جديرا قط بأن يعد كلام الله ما لم يثبت ذلك بشهادتين: أولا: الذي يدعي نزول كلام الله يجب عليه أن تبين حالته أن نزول كلام الله عليه ممكن، لأن الإنسان يسمع صوت الأقرب إليه؛ فمن كان أقرب إلى الشيطان يسمع صوته، ومن كان أقرب إلى الله يسمع صوته.لا يمكن أن يُعتبر أحد ملهما إلا إذا تخلى عن مشيئته حقيقةً ابتغاء مرضاة الله واختار لنفسه موت المرارة المرضاته الله واثره على كل شيء.فينظر الله تعالى إلى قلبه ويجده مختلفا وبعيدا عن الدنيا كلها وفانيا في رضاه.وتكون كل ذرة من وجوده فداء في سبيله حقيقة.ولو ابتلي لما منعه شيء عن الله، سواء كان مالا أو امرأة أو ولدا أو عرضا...بل يمحو نقش وجوده حقيقة.ويكون حب الله تعالى غالبًا عليه

Page 471

٤٥١ بحيث لو قطع إربا أو ذُبح أولاده أو أُلقي في النار أو صُبّ عليه كل نوع من المرارة لما هجر ربه، ولما ابتعد عنه الله نتيجة هجوم أي نوع من المصيبة عليه بل يبقى صادقا ووفيا، ويعتبر الدنيا وملوكها كلهم مثل دودة ميتة.وإذا أخبر أنه سيدخل جهنم لما ترك عتبات محبوبه الحقيقى في هذه الحالة أيضا لأن حب الله تعالى يكون قد أصبح جنته.ولا يدري هو نفسه أيضا لماذا صارت علاقته الله تعالى على هذا النحو، لأن أي نوع من الخيبة والحرمان أو أي نوع من الابتلاء لا يمكن أن يُضعف هذه العلاقة.ففي هذه الحالة يمكن القول بأنه قريب الله وليس من الشيطان إن هؤلاء الناس هم أولياء الرحمن.والله يحبهم وهم يحبون الله.وعليهم ينزل كلام الله وهم الذين يدخلون في: إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانُ.مع من الله هي أن يكون فعل الله تعالى الشهادة الثانية والضرورية للملهم من مصحوبا بالكلام النازل عليه، لأنه حين تطلع الشمس لا بد أن تصحبها أشعتها القوية أيضا، كذلك فإن كلام الله تعالى أيضا لا ينزل وحده أبدا، بل يرافقه فعله دائما.أي يكون مصحوبا بأنواع المعجزات والتأييدات والبركات وإلا فأنى للإنسان الضعيف أن يدرك أنه كلام الله؟ فالذي يدعي نزول كلام الله عليه و لم تحالفه المعجزات والتأييدات البينة يجب أن يخاف الله ويتخلى عن مثل هذه الدعوى ثم لا يمكن أن تُعتبر دعواه صادقة بتقديمه آية أو آيتين تحققتا بل لا بد أن تكون هناك على الأقل مئتان أو ثلاث مئة آية بينة من الله تعالى تصدقه.وعلاوة على ذلك من الضروري أيضا ألا يتنافى هذا الكلام مع القرآن الكريم.ومن الجدير أن يتأمل الجميع ما هي الفرقة الضالة التي تكون غالبة في زمن المسيح الموعود، وماذا ستكون مهمة المسيح الموعود.لم يُذكر قط في صحيح البخاري، وهو أصح الكتب بعد كتاب الله، أن المسيح الموعود سيأتي لقتل الحجر: ٤٣

Page 472

٤٥٢ حقيقة الدجال، بل إن مهمة المسيح الموعود المذكورة فيه هي أنه سيكسر الصليب ويقتل الخنزير.فيتبين من ذلك بصراحة تامة أن المسيح الموعود سيُبعث عند غلبة القساوسة وسطوتهم وشوكتهم، أي حين يكون دجلهم وتحريفهم وتزويرهم قد بلغ منتهاه، وسيُخرجون كل ما في جعبتهم لنشر الكتب المحرفة.عندها سيظهر المسيح الموعود وتكون مهمته كسر الصليب.أما صحيح مسلم فقد ذكر فيه قتل الدجال وورد أن المسيح الموعود سيقتل الدجال ولسوف يُبعث لإنجاز هذه المهمة وحدها.وإلى جانب ذلك ورد أيضا أن الدجال سيخرج من الكنيسة.يبدو في الظاهر أن هناك تناقضا كبيرا بين ما ورد في الكتابين أي صحيح البخاري وصحيح مسلم، لأن البخاري يقول بأن الهدف الحقيقي لظهور المسيح الموعود هو كسر الصليب، أما صحيح مسلم فيبين أن الهدف الحقيقي الذي سيُبعث المسيح الموعود من أجله هو قتل الدجال.قد يُرَدُّ على ذلك بأن الدجال يكون غالبا على جزء من الأرض عند ظهور المسيح الموعود ويكون القوم من عُبّاد الصليب غالبين على الجزء الآخر منها، كما تكون هناك مملكتان منفصلتان.ولكن هذا الردّ ليس صحيحا لأنه من المسلم به أن الدجال سيجول في الأرض كلها ما عدا مكة والمدينة، أي سيتسلط على كل مكان كما تشهد عليه الأحاديث الصحيحة فهل تتغلب عبادة الصليب -والعياذ بالله- على مكة والمدينة؟ إذ لا بد من التسليم بغلبة الصليب على بقعة من بقاع الأرض في زمن المسيح الموعود.ولما كان الدجال غالبا على الأرض كلها إلا مكة والمدينة فلن تبقى لغلبة الصليب إلا أرض مكة والمدينة.فهذه الأحاديث تتحدث عن غلبة الدجال، ومن جهة أخرى هناك أحاديث أخرى أيضا تقول بأن الحكم المسيحي في زمن المسيح الموعود سيحظى بالقوة والشوكة في الأرض كلها

Page 473

٤٥٣ تقريبا.وإلى ذلك يشير الحديث يكسر الصليب، وهذا ما تعلنه الآية: من كُلِّ حَدَب يَنْسِلُونَ بأعلى صوتها.ففي هذه الحالة لم يعد جديرا بالاعتماد التفسير القائل إن المسيحيين يغلبون في ذلك الزمن على جزء من الأرض وسيغلب الدجال على جزء آخر منها.قد يقال ردّا على ذلك أن المسيحيين سيغلبون أولا ثم يأتي الدجال ويكسر الصليب ثم يظهر المسيح ويقتل الدجال.ولكنه قول لم تعتقد به أي فرقة من فرق المسلمين بل قد ورد في صحيح البخاري أن المسيح الموعود هو الذي سيكسر الصليب وليس الدجال.عندما نقرأ الأحاديث للحكم في هذا النزاع نجد أن صحيح مسلم الذي يذكر الدجال يشهد أن الدجال سيخرج من الكنيسة أي سيكون من المسيحيين.وعليه فإن صحيح مسلم يعتبر القساوسة دجالا، والأحداث الواقعة أيضا تشهد بذلك.والظاهر أن الفتنة التي أطلت برأسها مؤخرا وارتد بسببها فتنة المسيحية وحدها وهي ماثلة أمام أعيننا اليوم.فيتبين من ذلك كله أن الاختلاف هو في الكلمات فقط، مئات الآلاف التي من المسلمين إنما هي بمعنى أن الفتنة ذكرت في صحيح في صحيح البخاري بفتنة الصليب وعُدّ المسيح الموعود كاسر الصليب، ذكرت الفتنة نفسها في صحيح مسلم بفتنة الدجال واعتبر كسر الصليب بمنزلة قتل الدجال.وحين نعود، لمزيد من الشرح والتوضيح، إلى القرآن الكريم الذي هو الحكم في كل نزاع نجد أنه لم ترد فيه كلمة الدجال قط، غير أنه يذكر فتنة النصرانية كفتنة عظيمة تعارض كافة مبادئ الإسلام ويقول تكاد السماوات يتفطرن وتنشق الأرض، ويعدّ الفئة نفسها محرّفة لكلام الله ، وينسب إليها القرآن الكريم الأنبياء : ٩٧ يتبين من الأحاديث أيضا أن الأمم المسيحية ستنتشر في الدنيا بكثرة في زمن المسيح الموعود، منه.

Page 474

حقيقة ا أعمالا تنطوي على الدجل والتزوير.ويعلّم المسلمين في سورة الفاتحة أن يستعيذوا بالله من فتنة المسيحية، وهذا ما استنتجه جميع المفسرين من: ولا أنذر التي الضالين.فقد تبين من حكم القرآن الكريم بصراحة تامة أن الفتنة التي منها في الأحاديث إنما هي فتنة صليبية.وأي شك في أنه إذا كان الإنسان يُعتبر دجالا بناء على تصرف بسيط منه ينطوي على الدجل فلماذا لا تُعدّ الفئة غيرت الشريعة كلها والتعليم كله دجالا ؟ وما دام الله تعالى بنفسه قد شهد بدجل المسيحيين فما الذي يمنع من أن يسموا الدجال؟ صحيح أنه ما كان لهم أن يسمُّوا دجالا" "أكبر في زمن النبي لا لا له ولأن خيانتهم وغدرهم لم تبلغ ذروتها إلى ذلك الحين، بل كان دجلهم في مهده أما في زمننا هذا فقد اخترعت أدوات الطباعة، لذا بلغ القساوسة التحريف والتزوير منتهاهما.ونشروا الكتب المحرفة ببذل ملايين الملايين من الأموال ولم يدخروا جهدا ليردوا الناس عن الإسلام عندها تحقق ما كان مكتوبا عند الله كما تبين الأحداث- واستحقوا بأن يسمُّوا الدجال الأكبر.وما لم يظهر أحدٌ أكثر منهم معارضة للحق وتحريفا وتزويرا فلا بد من الاعتراف أن هذه الفئة هي الدجال الأكبر الذي أُنبئ عنه.لا شك أن اليهود أيضا قاموا بالتحريف ولكنهم كانوا عرضة للمذلة وكأنهم ماتوا في هذا السبيل، غير أن هذه الفئة وحدها قد أنفذت كافة قواها في الدجل والتحريف، و لم يقتصر الأمر على ذلك، بل أرادوا أن يجعلوا العالم كله مثلهم.وبسبب قوتهم وشوكتهم الدنيوية وجدوا كافة الأسباب والوسائل أيضا وقاموا بالدجل والتحريف بما لا يوجد له نظير منذ بدء الخليقة إلى يومنا هذا.وسعوا الواحد الذي لا شريك له ويؤلهوا ابن مريم.وقد الله أن يعرض الناس عن بلغت مساعيهم في هذا الصدد ذروتها في زمننا.وتصرفوا في كتب الله وكأنهم الأنبياء بأنفسهم لذا أُطلق عليهم "الدجال" أي المحرفون لكتب الله هم والمظهرون الكذب صدقا.

Page 475

لقد من الله وردت في الأحاديث الشريفة كلمة: "الخروج" عن الدجال في معظم الأحيان، وأما عن المسيح الموعود فقد ورد لفظ "النزول".ولقد استخدمت هاتان الكلمتان بالتقابل.والمراد من ذلك أن المسيح الموعود سينـزل تعالى وسيكون الله معه.أما الدجال فسينال التقدم بمكره ومكائده والأسباب الدنيوية.وكما ذكرت في القرآن الكريم فتنة المسيحية كذلك ذكر يأجوج ومأجوج أيضا.والآية: وهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ * تشير إلى غلبتهم على الأرض كلها.الآن، لو اعتبر الدجال والمسيحية ويأجوج ومأجوج أقواما مختلفة تظهر في زمن المسيح الموعود لتعاظم التناقض أكثر.ولكن يُفهم من التوراة بوضوح تام أن فتنة يأجوج ومأجوج إنما هي فتنة المسيحية في الحقيقة لأنها سُمِّيت في التوراة بيأجوج.إذن، فقد سُمّي قوم واحد بثلاثة أسماء نظرا إلى حالات مختلفة.أما القول إن المسيح الموعود لم يُذكر في أي مكان في القرآن الكريم فخطأ كبير، لأنه ما دام الله تعالى قد عدّ في القرآن الكريم فتنة عبادة عيسى العلي أكبر الفتن، وأنبأ عنها بصورة الوعيد قائلا تكاد السماوات يتفطرن منه، وأنبأ بتفشي الطاعون ووقوع الزلازل وغيرها من الحوادث في الزمن نفسه، وقال أيضا بصراحة تامة إن حوادث مروعة من أنواع مختلفة تظهر من السماء والأرض في الزمن الأخير ستقع عقوبة على عبادة عيسى.وقال تعالى من جهة ثانية: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا فمن هنا يثبت أن النبوءة عن المسيح الموعود موجودة في القرآن الكريم بكل جلاء، لأن من يقرأ القرآن الكريم بإمعان وأمانة يتبين له أن معظم بقاع الأرض سيجعل عاليها سافلها عند حلول العذابات الشديدة في الزمن الأخير، وسيتفشى طاعون جارف، وسيُحمى وطيس الوفيات من مختلف الأنواع.عندها سيتحتم مجيء رسول كما الأنبياء: ۹۷ الإسراء: ١٦

Page 476

حقيقة يقول الله تعالى: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا، فما دام الرسل قد بعثوا عند عذابات بسيطة كما يتبين من أحداث الأزمنة الغابرة فكيف يمكن إذن ألا يُبعث من الله رسول الله رسولُ عند هذا العذاب العظيم الذي هو عذاب الزمن الأخير وسيحيط بالعالم كله، والذي سبق أن أنبأ عنه الأنبياء كلهم؟ فإن ذلك يستلزم تكذيبا صريحا لكلام الله تعالى.فهذا الرسول يسمى المسيح الموعود، لأنه لما كان السبب الحقيقي وراء تلك العذابات هو فتنة المسيحية الأمر الذي لا أحدا إنكاره كان لا بد من بعثة رسول بحسب مقتضى الظروف ولردع هذه الفتنة.فهذا الرسول نفسه يُسمى المسيح الموعود من منطلق آخر.فثبت من ذلك أن ذكر المسيح الموعود موجود في القرآن الكريم، وهو المطلوب.يسع الكل يستطيع أن يدرك أنه إذا كان حلول العذاب ضروريا حسب القرآن الكريم عند فتنة المسيحية فلا بد من مجيء المسيح الموعود أيضا.والواضح البين أيضا أن حلول هذا العذاب عند بلوغ فتنة المسيحية أوجها ثابت من القرآن الكريم، وبذلك ثبت من القرآن الكريم مجيء المسيح الموعود أيضا.كذلك يثبت من القرآن الكريم أن الله تعالى يقول بشكل عام إننا حين نريد أن ننزل على قوم عذابا ننشئ في قلوبهم رغبة في الفسق والفجور فيتجاوزون الحدود في اتباع الشهوات والمجون، عندها ينزل عليهم العذاب.والواضح أن هذه الأمور أيضا بلغت ذروتها في أوروبا وتقتضي العذاب تلقائيا.والعذاب يقتضي الرسول، وهو المسيح الموعود.فالعجب كل العجب من القوم الذين يقولون إن المسيح الموعود لم يُذكر في القرآن الكريم.وعلاوة على ذلك هناك آية أخرى في القرآن الكريم: كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ تقتضي أن يظهر لهذه الأمة مثيل عيسى في القرن الرابع عشر كما ظهر عيسى في القرن الرابع عشر بعد موسى عليهما السلام حتى يتحقق النور: ٥٦

Page 477

٤٥٧ التشابه بين المثيلين من حيث البداية والنهاية.وهناك نبأ آخر في القرآن الكريم: وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا لم أي سينزل في الزمن الأخير عذاب شديد.وقال أيضا: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ نَبْعَثَ رَسُولا * فمن هنا أيضا يتضح ظهور رسول في الزمن الأخير وهو المسيح الموعود.وهذا النبأ مذكور في سورة الفاتحة أيضا لأن الله تعالى سمى فيها النصارى "الضالين".وفي ذلك إشارة إلى أنه مع أن الضلال موجود في مئات الفرق في الدنيا ولكن ضلال النصارى قد بلغ ذروته كأنها هي الفرقة الضالة الوحيدة في الدنيا كلها.وحين يبلغ ضلال قوم ذروته ولا يتورعون عن ارتكاب الذنوب ينزل عليهم عذاب الله كما جرت سنته..فمن هذا المنطلق أيضا يتحتم مجيء المسيح الموعود أي من منظور الآية: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا).واللافت في الأمر أنه كما أن هناك نبوءة في الأحاديث النبوية عن المسيح الموعود أنه سيظهر في الزمن الأخير كذلك هناك نبوءة عن رجل من فارس أيضا أنه سيعيد الإيمان الضائع من جديد.فقد ورد في الحديث الشريف: لو كان الإيمان معلقا بالثريا لناله رجل من فارس وواضح أن رجل فارس قد فُضّل في هذا الحديث كثيرا، وقد برزت مهمته بوجه خاص بحيث لا بد من القول بأن ذلك الرجل من فارس أفضل من المسيح الموعود؛ لأن المسيح الموعود على حسب قول معارضينا - سيقتل الدجال فقط، أما رجل فارس فسيعيد الإيمان من الثريا.كما ورد في حديث آخر أن القرآن سيُرفع إلى السماء في الأخير، وأن الناس سيقرؤون القرآن ولكنه لا يجاوز تراقيهم.فالزمن الزمن نفسه هو زمن الرجل من فارس وزمن المسيح الموعود أيضا.فحين سيؤدي الإسراء: ٥٩ الإسراء: ١٦ *

Page 478

٤٥٨ حقيقة ا رجل فارس هذه الخدمة أي سيعيد الإسلام من السماء لن تتحقق أية خدمة دينية للمسيح الموعود مقابله؛ لأن قتل الدجال إنما هو دفع الشر فقط وهو ليس مدار النجاة.أما إعادة الإيمان من السماء وجعل الناس مؤمنين كاملين فهو إفاضة الخير وهو مدار النجاة، ولا مجال للمقارنة بين إفاضة الخير ودفع الشر.وعلاوة على ذلك، فمن الواضح أن الذي يفيض الخير حتى يعيد الإيمان من الثريا لا يمكن أن يظن به عاقل أنه سيكون غير قادر على دفع الشر.فمن غير المعقول تماما الظن أن إفاضة الخير في الزمن الأخير يقوم بها الرجل من فارس، أما دفع الشر فيقوم به المسيح الموعود.أفلا يستطيع أن يدفع الشر عن الأرض من كان قادرا على الصعود إلى السماء؟ باختصار، إن هذا الخطأ من قبل المسلمين المعاصرين يبعث على الأسف حقا إذ يزعمون أن المسيح الموعود والرجل من فارس شخصان مختلفان.ولقد وضّح الله تعالى هذا الاعتقاد في "البراهين الأحمدية قبل ٢٦ عاما من اليوم، لأنه عدني المسيح الموعود من جهة وستماني عيسى من جهة ثانية، كما قال في البراهين الأحمدية ما نصه: "يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا".ومن جهة ثانية عدني رجلا من فارس وناداني بهذا الاسم مرارا كما قال ما نصه: "إن الذين صدوا عن سبيل الله ردّ عليهم رجل من فارس.شكر الله سعيه".أي أن المسيحين وأشياعهم الذين يمنعون الناس من الإسلام، كتب رجلٌ من فارس أي أنا العبد المتواضع - ردًّا عليهم.وواضح أن التصدي للمسيحيين هي الخدمة الحقيقية التي سيؤديها المسيح الموعود.فإن لم يكن المسيح الموعود نفسه هو الرجل من فارس فلماذا إذن كلف رجل من فارس بمهمة المسيح الموعود؟ إذن، يتبين من ذلك أن الرجل من فارس والمسيح الموعود اسمان لشخص واحد كما أشير إليه في القرآن الكريم: وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ * أي أن هناك فئة أخرى من أي أن هناك فئة أخرى من أصحاب النبي لم تظهر بعد.الجمعة ٤

Page 479

٤٥٩ والظاهر أن الأصحاب هم أولئك الذين يعاصرون في الوقت ويحظون بصحبته في حالة الإيمان ويتلقون التعليم والتربية فيتبين من ذلك أنه سيُبعث في الآخرين نبي يكون ظلا للنبي ، لذا سيُسمّى أصحابه أصحاب النبي.وكما أدى الصحابة و خدمات في سبيل الله حسب ظروفهم كذلك سيؤديها هؤلاء أيضا حسب ظروفهم.و على أية حال، إن هذه الآية نبوءة عن نبي سيظهر في الزمن الأخير، وإلا فلا مبرر لإطلاق تسمية أصحاب رسول الله على الذين سيولدون بعده ولم يروه.لم يقل الله تعالى في الآية المذكورة آنفا وآخرين من الأمة، بل قال: خرين منهم ويعرف الجميع أن ضمير "منهم" عائد على الصحابة.لذا لا تنطبق كلمة "منهم" إلا على الذين يوجد فيهم رسول هو بروز للنبي وقد سماني الله تعالى محمدا وأحمد في البراهين الأحمدية قبل ٢٦ عاما وعدني بروزا للنبي.فلهذا السبب خاطب الله الناس وقال ما نصه: "قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله، وقال أيضا ما نصه: "كل بركة من محمد، فتبارك من علم وتعلم." فإذا قال أحد كيف يُعلم أن الحديث: "لو كان الإيمان معلقا بالثريا لناله رجل من "فارس" يخصني أنا، ولماذا لا يجوز أن يكون في حق الأمة غيري؟ فالجواب على ذلك هو أن الوحي الإلهي اعتبرني في البراهين الأحمدية مصداقا لهذا الحديث مرارا وقال بصراحة تامة إن الحديث المذكور يخصني أنا.وأقول حلفا بالله تعالى إنه لكلام الله الذي نزل علي، ومَن ينكر فليبارز للمباهلة، ولعنة الله على من كذب الحق وافترى على حضرة العزة.ولم يدع إلى يومنا هذا أحد من الأمة المحمدية أن الله تعالى سماه بهذا الاسم، أو قال إني أنا الوحيد الذي استحق هذا الاسم بناء على وحي أحد من الله.كم هو جهل وخروج عن الحق والصدق القول إنني ادعيتُ النبوة! يا قليلي الفهم، ليس المراد من نبوتي أني أدعيت النبوة مقابل النبي والعياذ بالله - أو جئتُ بشريعة جديدة.إنما المراد من نبوتي هو كثرة المكالمة

Page 480

٤٦٠ حقيقة ا والمخاطبة الإلهية التي حظيتُ بها بفضل اتباعي لنبينا ، وأنتم أيضا تعترفون بإمكانية المكالمة والمخاطبة الإلهية.فالنزاع ليس إلا نزاعا لفظيا فقط.أي ما تسمونه المكالمة والمخاطبة فأنا أطلق على كثرتها - وبأمر الله – نبوةً.ولكلّ أن يصطلح.وأقول حلفا بالله الذي نفسي بيده إنه هو الذي بعثني، وهو الذي سماني نبيا، وهو الذي دعاني مسيحا موعودًا، وقد أظهر لتصديقي آيات عظيمة يبلغ عددها ثلاثمائة ألف وقد كتبتُ بعضها مثالا في هذا الكتاب.لو لم تشهد على المعجزة وآياته البينة التي يبلغ عددها آلافا لما أخبرت أحدًا بمكالمته صدقي وتعالى ، أفعاله و لم أستطع القول بيقين إن هذا هو كلامه تعالى، ولكنه وجد أظهر في تأييد أقواله أفعالا أصبحت كالمرآة الصافية والساطعة التي تُري وجهه.

Page 481

بسم الله الرحمن الرحيم الفتح العظيم لقد مات حسب نبوءتي الدكتور ألكسندر دوئي مدعي النبوة الكاذبة من أميركا

Page 482

Page 483

٤٦٣ (الآية ١٩٦) فليتضح أن الذي ورد اسمه في العنوان كان عدوا لدودا للإسلام، وعلاوة على ذلك ادعى النبوة كذبا، وكان يعد سيد النبيين وأصدق الصادقين وخير المرسلين وإمام الطيبين سيدنا الأقدس محمدا المصطفى كاذبا ومفتريا، وكان يذكره بشتائم قذرة وكلمات بذيئة خبثا منه.باختصار، كان متصفا بصفات سيئة للغاية بسبب بغضه للدين المتين.وكما لا أهمية للدرر عند الخنازير كذلك كان ينظر إلى التوحيد في الإسلام بازدراء وتحقير ويريد استئصاله كان يؤمن بعيسى اللا إلها، ويجد في نفسه لنشر التثليث في العالم من الحماس ما لم أر مثيله في أي من كتب القساوسة أني قرأت مئات من كتبهم.فقد كتب في جريدته Leaves of healing أوراق الشفاء العدد ۱۹ كانون الأول عام ۱۹۰۳م و ١٤ شباط/فبراير ١٩٠٧م ما يلي: مع "أدعو الرب أن يأتي بسرعة يوم ينقرض فيه الإسلام من العالم.يا رب تقبل دعائي.يا رب دَمِّر الإسلام." وفي جريدته العدد ١٢ كانون الأول ۱۹۰۳م عد نفسه رسولا ونبيا صادقا وقال: "إن لم أكن نبيا صادقا فليس على وجه الأرض شخص هو نبي الله".علاوة على ذلك كان مشركا كبيرا ويقول إنني تلقيت إلهاما أن يسوع المسيح سينزل من السماء إلى ٢٥ عاما.وكان يؤمن بعيسى العليا إلـــها حقيقيا.والذي آلم قلبي كثيرا إلى جانب ذلك - كما قلت من قبل – أنه كان يعادي نبينا الأكرم عداوة شديدة.كنت أشتري جريدته Leaves of healing وأطلع دائما على بذاءة لسانه.وحين وصلت جرأته ذروتها بعثت إليه رسالة بالإنجليزية وطلبت منه المباهلة لكى يهلك الله تعالى الكاذب منا في لقد بدأت أرقام الآيات في هذه التتمة برقم (۱) بينما كان من المفروض أن تبدأ برقم ١٨٩.أما هنا فقد كتبنا رقم ١٩٦ وذلك بعد إضافة الآيات الثمانية السبعة التي سبقت.وقد كررت رقم ٥ مرتين سهوا) منه.

Page 484

٤٦٤ حقيقة حياة الصادق.أرسلت هذه الرسالة إليه مرتين مرة في عام ١٩٠٢م ثم في عام ۱۹۰۳م ونُشرت في بضع جرائد معروفة في أميركا أسماؤها ورادة في الهامش.اسم الجريدة شيكاغو انتربرايز ۲۸ حزيران/ يونيو ١٩٠٣م تيليغراف ٥ تموز ۱۹۰۳م ارغونات سان فرانسسكو.1 كانون الأول ۱۹۰۲م ملخص محتواها العنوان: "هل سيخرج دوئي للمبارزة"؟ نشرت الصورتين جنبا إلى جنب ثم كتبت: يقول الميزرا إن دوئي مفتر، وسأدعو أن يدمره (الله) في حياتي.ثم يقول إن طريــق الحكم بين الصادق والكاذب هو الدعاء حضرة الله أن يهلك الكاذب مـــن الفريقين في حياة الصادق.المرزا يتحدى دوئي من البنجاب أن تعال يا من تدعي النبوة وباهلني، وإن مبارزتنا ستكون بالدعاء.فسندعو الله تعالى أن يهلك الكذاب منا قبل غيره.العنوان بالإنجليزية والعربية: "المبارزة في الدعاء بين المسيحية والإسلام" إن ملخص زعيم أنك مقال الميرزا الموجه إلى دوئي هو جماعة، وعندي أيضا كثير من الأتباع.فيمكن الحكم في قضية: "من هو من الله ؟ بأن يدعو كل واحد منــا إلهـه ومــن استجيب دعاؤه يكون من الله الصادق.ويجب أن يكون الدعاء أن يهلك الله الكاذب منا قبل الصادق.ولا شك أن هذا اقتراح معقول ومبني على العدل.لتريري دايجست نيويورك ۲۰ نشرت صورتي وذكرت المباهلة بالتفصيل، حزيران/يونيو ١٩٠٣م أي سيدعو الفريقان أي دوئــــي وأنـا أن يهلك الكاذب في حياة الصادق.

Page 485

V ۱۰ نيويورك ميل ايند ايكسبريس ۲۸ ذكرت المباهلة تحت عنوان "المباهلة أو حزيران/يونيو ١٩٠٣م هير الد الدعاء" روجستر ٢٥ حزيران/ يونيو دُعي دوئي للمباهلة، ثم تذكر الجريدة نص ۱۹۰۳م المباهلة.ریکارد بوستن ۲۷ حزيران/يونيو ذكرت المباهلة ۱۹۰۳م ايدفرتايزز بوستن ٢٥ حزيران/يونيو الشيء نفسه ۱۹۰۳م بايلوت بوستن ۲۷ حزيران/ يونيو | الشيء نفسه ۱۹۰۳م باثفايندر واشنطن ۲۷ حزيران/يونيو ١٩٠٣م ۱۱ انتر اوشن شيكاغو ۱۲ ۲۷ حزيران/يونيو ١٩٠٣م الشيء نفسه الشيء نفسه، وفي عددها ٢٨ يونيو نشرت الصورتين وذكرت المباهلة بالتفصيل.دوستر سبائي ۲۸ حزيران/يونيو الشيء نفسه ۱۹۰۳م ديمو وكريتك كرونيكل روجستر ٢٥ نشرت الصورتين بعد ذكر المباهلة وكتبت حزيران/ يونيو ۱۹۰۳م تحت الصورة: مرزا غلام أحمد جريدة أخرى صادرة في شيكاغو المسيح الهندي الذي تحدى دوئي للمباهلة.ولكن اسمها وتاريخها ممزق برلنغتون فري بريس ۲۷ حزيران / يونيو ۱۹۰۳م شيكاغو انتر اوشن ۲۸ حزيران/يونيو ١٩٠٣م ذكرت المباهلة.الشيء نفسه البني بريس ٢٥ حزيران/يونيو الشيء نفسه ۱۹۰۳م سبكينول تايمز ۲۸ حزيران/ يونيو الشيء نفسه ۱۹۰۳م ۱۳ ١٤ ١٥ ١٦ ۱۷ ۱۸

Page 486

٤٦٦ ١٩ | بالتي مور أميركن ٢٥ حزيران/يونيو الشيء نفسه ۲۰ ۱۹۰۳م بفلو تايمز ٢٥ حزيران/يونيو ١٩٠٣م | الشيء نفسه ۲۱ ۲۲ نيويورك ميل ٢٥ حزيران/يونيو | الشيء نفسه ۱۹۰۳م بوستن ریکارد ۲۷ حزيران/يونيو الشيء نفسه ۲۳ ۱۹۰۳م دیرزت انکلش نیوز ٢٧ الشيء نفسه حزيران/يونيو ١٩٠٣م ٢٤ هيلينا ريکارد.۱ تموز ۱۹۰۳م الشيء ء نفسه ٢٥ کروم شایر غازیت ۱۷ تموز الشيء نفسه ۱۹۰۳م ٢٦ نونيتن كرار نيكل نفس التاريخ ۲۷ الشيء ء نفسه هيوستن کرانیکل وز/يوليو | الشيء نفسه ۲۸ ۲۹ ۱۹۰۳م سو نا نیوز ۲۹ يو و حزيران الشيء نفسه ۱۹۰۳م رجمند نیوز ١ يوليو ١٩٠٣م الشيء ء نفسه حقيقة ا غلاسغو هيرلد ٢٧ تشرين الأول الشيء نفسه ۱۹۰۳م ۳۱ نيويورك فايننشال ادفايزر ٢٦ لو قبل دوئي هذا التحدي إشارة أو تلميحا اکتوبر/ تشرين الأول ١٩٠٣م لهلك بألم مرير وحسرة كبيرة، ولو لم ۳۲ يقبلها لحلت بمدينته صهيون آفة كبيرة.دي مورننغ تيليغراف نيويورك ۲۸ ذكرت المباهلة والدعاء على دوئي تشرين الأول ١٩٠٣م هذه أسماء الجرائد التي وصلتنا فقط.ويتبين من هذه الكثرة أن هذا الذكر يكون قد ورد في مئات الجرائد، منه.

Page 487

٤٦٧ في مضمون المباهلة المذكورة كنت قد دعوت على الكاذب.* ورجوت من الله تعالى أن يكشف زيف الكاذب بحكمه.وإن مضمون المباهلة كان قد نُشر بكل وضوح، كما قلت قبل قليل، في بعض الجرائد اليومية والمعروفة في أميركا.وكانت تلك الجرائد للمسيحين الأميركان الذين لم تكن لهم أدنى علاقة بي.وقد احتجتُ لنشر مضمون المباهلة في الجرائد، لأن المتنبئ الكاذب دوئي لم يرد على مباشرة، فنشرته في كبريات الجرائد الأميركية اليومية التي تُطبع في العالم بكثرة.و من فضل الله تعالى أن محرري هذه الجرائد الأميركية مع كونهم مسيحيين ومعارضي الإسلام فقد نشروا مضمون المباهلة بكل شدة وحماس وكثرة حتى ثارت عنه ضجة في أميركا وأوروبا.كان مضمون المباهلة يتلخص في أن الإسلام دين حق والمسيحية ديانة باطلة، وأنني المسيح الموعود الذي كان الله تعالى في الزمن الأخير وكان موعودا به في أسفار الأنبياء السابقين.وكتبتُ فيه أيضا أن الدكتور دوئي كاذب في دعوى كونه رسولا وفي عقيدة التثليث التي يعتنقها.ولو باهلني لمات في حياتي بحسرة وألم شديد.وإن لم يباهل ففي تلك الحالة أيضا لن ينجو من عذاب الله.فنشر دوئي التعيس سيُبعث من الحاشية: نشرتُ ضد "دوئي" إعلانًا باللغة الإنجليزية في ٢٣ أغسطس ١٩٠٣م، تضمن جملة: أبلغ من العمر قرابة سبعين عاما، أما "دوئي" فهو شاب في الخمسين كمـا يقــول.ولكنني لم أكترث بكبر سني، لأن الأمر لن يُحسم في هذه المباهلة بحكم الأعمار، وإنما يحكم فيها الله الذي هو أحكم الحاكمين.وإذا فرّ دوئي من المواجهة...فاعلموا يقينا عندئذ أيضا أن آفة ستحل لا محالة بمدينته صهيون في القريب العاجل والآن أنهي هذا الموضوع علـــى الدعاء: يا إلهي القادر والكامل الذي تظهر دائما على الأنبياء وستظل تظهر، احكُمْ.احكُمْ سريعا في الموضوع واكشف كذب دوئي على الناس.وإنني متأكد.أن ما وعدتني به في وحيــك سوف يتحقق حتما فيا رب القادر اسمع دعائي، فالقدرة كلها لك.(انظروا الإعلان بالإنجليزية بتاريخ ۲۳ آب/أغسطس ۱۹۰۳م، منه.من

Page 488

٤٦٨ حقيقة ا الحظ في أحد أعداد جريدته في كانون الأول عام ۱۹۰۳م، وكذلك في ٢٦ أيلول / سبتمبر ۱۹۰۳م وغيرها بضعة سطور بالإنجليزية ما ترجمتها: "هناك يسوع مسیح محمدي غبي في الهند، كتب عدة مرات أن المسيح مدفون في كشمير؛ ويسألني بعض الناس: لماذا لا ترد عليه؟ فهل تتصورون أن أرد على البراغيث والذباب؟ لو وضعت قدمي عليها لسحقتها فأهلكتها جميعا." وكتب أيضا في العدد الصادر في ۱۹ كانون الأول ۱۹۰۲م ما تعريبه: "إن مهمتي هي أن أجمع الناس من الشرق والغرب ومن الشمال والجنوب ، وأسكن المسيحيين في هذه المدينة وغيرها من المدن حتى يأتي يوم يُمحى فيه الدين المحمدي من العالم.يارب أرنا ذلك اليوم.باختصار، ظل هذا الشخص يزداد جرأة وجسارة يوما إثر يوم بعد أن نَشَرْتُ مضمون المباهلة في أوروبا وأميركا وفي هذا البلد بل في العالم كله.وكنت أنتظر حكم الله العادل فيه ليفرق بين الصادق والكاذب.كنت دائما أدعو الله تعالى بهذا الشأن أطلب فيه موت الكاذب.فأخبرني تعالى عدة مرات أني أكون غالبا وسيُهلك العدو.فأخبرني الله تعالى بالفتح الله سو اقرأوا الصفحة ٣ من الإعلان المذكور الذي يتلخص في أنني نشرت إعلانــا بالإنجليزية ضد دوئي بتاريخ ٢٣ آب / أغسطس ۱۹۰۳م ، كتبت فيه بعد تلقي الإلهام من الله تعالى أنه سواء أباهلني دوئي أم لم يباهل فإنه لن ينجو من عذاب الله، وأن الله تعالى ـوف يحكم بين الكاذب والصادق حتما، منه.الحاشية: تلقيت إلهاما بتاريخ ٩ شباط / فبراير ۱۹۰۷م ما نصه: "إنك أنت الأعلى" أي تكون الغلبة في نصيبك أنت.ثم أُلهمتُ في اليوم نفسه ونصه: "العيد الآخر تنال منه فتحا عظيما"، أي ستُعطى آية فرحة أخرى تكون مدعاة لفتح عظيم لك.وأفهمت من ذلك أن سعد الله اللدهيانوي مات في البلاد الشرقية بالطاعون الرئوي في الأسبوع الأول مـــــن كانون الثاني نتيجة نبوءتي ومباهلتي، وتلك كانت الآية الأولى.أما الآية الثانية فستكون أكبر منها وسيحصل بسببها فتح عظيم.فظهرت تلك الآية بموت دوئي في البلاد الغربية.

Page 489

٤٦٩ بكلامه قبل موت دوئي بخمسة عشر يوما تقريبا.وقد نشرته في الصفحة الثانية لغلاف كتابي الذي اسمه آريا قاديان ونحن" وكتبتُ ما يلي: "نبوءة آية جديدة" يقول الله تعالى بأني سأظهر آية جديدة تكون مدعاة لفتح عظيم، وتكون آية للعالم كله.أي أن ظهورها لن يقتصر على الهند فقط) وتظهر الله تعالى وتكون من السماء، فلتترقبها كل عين لأن الله سيُظهرها قريبا ليشهد على أن هذا العبد المتواضع الذي تسبه الأقوام كلها هو منه الا الله.فطوبى للذي يستفيد منها.بید وتعالى مرزا غلام أحمد المسيح الموعود.المنشورة في ۲۰ شباط/فبراير ۱۹۰۷م والواضح أن الآية (وهي مدعاة للفتح العظيم)، التي يمكن أن تكون آية بينة للعالم كله بما فيها آسيا وأميركا وأوروبا والهند إنما هي آية موت دوئي لأن الآيات الأخرى التي ظهرت بعد نبوءاتي كانت منحصرة في البنجاب والهند انظروا جريدة "بدر" ١٤ شباط/فبراير ۱۹۰۷م.وبذلك تحقق إلهام قال الله فيه: ســــري آيتين.منه.الحاشية: لقد مات دوئي بعد هذه النبوءة بفترة وجيزة جدا بحيث لم يمض على نشرها إلا خمسة عشر يوما حتى قضي عليه فهذه آية قاطعة لطالب الحق أن النبوءة كانت عـــــن دوئي بوجه خاص، لأنه قد قيل فيها أولا إن هذه الآية لفتح عظيم ستكون للعالم كلـــه.ثانيا: جاء فيها أيضا أنها ستظهر قريبا.فكيف يمكن أن يكون ظهورها أقرب من أن دوئي الشقي لم يتمكن من إكمال حتى عشرين يوما من حياته بعد النبوءة حــتى ووري في التراب.القساوسة الذين كانوا يثيرون ضجة عن آتهم عليهم أن يتأملوا الآن جيدا في موت دوئي.منه.

Page 490

٤٧٠ فقط، حقيقة و لم يطلع على ظهورها أحد من أميركا وأوروبا.أما هذه الآية فقد أُنبئ بها في البنجاب وتحققت في أميركا بحق شخص كان يعرفه كل واحد في أميركا وأوروبا.ففور موته أخبرت الجرائد الصادرة بالإنجليزية في هذا البلد أيضا بالبرقيات.فمثلا نشرت هذا الخبر جريدة "بايونير" (التي تصدر في إله آباد) في 11 عددها ۱۱ آذار / مارس ۱۹۰۷م، وجريدة سول ايند ملتري غازيت" (التي تصدر في لاهور) في عددها ۱۲ آذار / مارس ۱۹۰۷م، وجريدة " انديان ديلي تيليغراف" (التي تصدر في لكهناؤ) في عددها ١٢ آذار/مارس١٩٠٧م.وهكذا نُشر هذا الخبر في الدنيا كلها تقريبا.كان هذا الشخص بحكم مكانته الدنيوية يُنزَّل منزلة الأمراء.فقد بعث إلي السيد ويب (Webb) الذي أسلم في أمريكا رسالة عنه قال فيها إن الدكتور دوئي يعيش في هذا البلد عيشة البذخ والرفاهية كالأمراء.ومع هذه الله الشهرة والاحترام اللذين كان يحظى بهما في أميركا وأوروبا حدث بفضل تعالى أن نشرت كبرى الجرائد الأميركية اليومية مضمون مباهلتي معه وجعلته مشهورا في أميركا وأوروبا كلها.وبعد نشر النبوءة تحقق بكل جلاء ووضوح ما كان قد أُنبئ في حقه من الهلاك والدمار لدرجة لا يمكن أن يخطر بالبال ظهوره بصورة أكمل وأتم من ذلك.فقد حلت الآفات بكل جانب من جوانب حياته، إذ ثبت كونه خائنا.كان يحرّم الخمر في تعليمه ولكن ثبت إدمانه عليها.وأخرج بحسرة شديدة من مدينته "صهيون" التي كان قد عمرها ببذل مئات الآلاف.كما حُرم من سبعين مليونا من الأموال التي كانت بحوزته.وصارت زوجته وابنه أعداء له ونشر والده إعلانا أنه ولد زنا فثبت للقوم كونه ولد زنا.أما ادعاؤه أنه يشفي المرضى بقوة المعجزة فقد ثبت كذب كل تباهيه وادعاءاته الفارغة وكتب له كل نوع من الخزي والذلة.وفي

Page 491

نهاية المطاف أصيب بالفالج فصار مثل قطعة خشب يُحمل على أيدي الناس.ثم أصيب بالجنون متأثرا بشدة الأحزان وكثرتها وفقد صوابه.وبذلك ثبت أن ادعاءه أنه سينال عمرا طويلا وأنه يشب كل يوم بينما يشيب الآخرون لم يكن إلا خداعا.وفي نهاية المطاف مات في الأسبوع الأول من آذار/مارس ١٩٠٧م بحسرة كبيرة وألم وحزن مرير لا يُطاق.فأي معجزة يمكن أن تكون أكبر من ذلك.لما كانت مهمتي الحقيقية هي كسر الصليب فبموته تحطم الجزء الأعظم من الصليب لأنه كان مؤيدا لعقيدة الصلب أشد التأييد في العالم كله؛ إذ كان يدّعي النبوة ويقول بأن المسلمين كلهم سيهلكون بدعائه وسيُدَّمر الإسلام وتخرب الكعبة، فأهلكه الله تعالى على يدي.إنني متأكد أن النبوءة عن قتل الخنزير قد تحققت بموته بكل جلاء وذلك لأنه ليس هناك أخطر ممن ادعى النبوة كذبا وزورا وأكل نجاسة الكذب كالخنزير.وقد صار معه بحسب قوله هو - نحو مائة ألف شخص من - كبار الأثرياء.والحق أن مسيلمة الكذاب والأسود العنسي أيضا ما كانا شيئا مذكورا أمامه؛ إذ ما كانا معروفين مثله و لم يملكا ملايين الملايين من الأموال.فيمكنني أن أقول حلفا بالله إنه كان الخنزير نفسه الذي أنبأ النبي ﷺ عنه بأنه سيُقتل على يد المسيح الموعود.* لو لم أدعُه للمباهلة ولم أدْعُ عليه ولم أنشر النبوءة بهلاكه لما كان موته دليلا على صدق الإسلام نحمد الله تعالى على أنه لم تتحقق اليوم نبوءتي فقط، بل قد تحققت نبوءة النبي ﷺ بكل جلاء.منه.

Page 492

Page 493

صویر ڈاکٹر جان الیگزنڈر ڈوٹی بحالت بیماری فالج بحالت صحت صورة الكسندر دوئي كما طبعت في الطبعة الأردية لهذا الكتاب

Page 494

٤٧٤ حقيقة الوح ولكن لما كنت قد نشرت في مئات الجرائد قبل الأوان أنه سيهلك في حياتي، وأني أنا المسيح الموعود، وأن دوئي كذاب، وكتبت مرارا أن الدليل على ذلك أنه سيهلك في حياتي بالخزي والحسرات، فهلك في حياتي.فأي معجزة أوضح من ذلك لإثبات صدق نبوءة النبي ؟ ولن ينكرها إلا من كان عدوا للصدق.* والسلام على من اتبع الهدى.مرزا غلام أحمد المسيح الموعود، من قاديان محافظة غورد اسبور البنجاب في ٧ نيسان/أبريل ١٩٠٧م الحاشية: لقد كتبت إحدى الجرائد الأميركية نكتة لطيفة أن دوئي سيقبل المباهلة ولكن بشيء من التغيير وهو بل أقبل أن تكون هناك مبارزة في كيل الشتائم ومن سبق في الشتائم والسباب واحتل المكانة الأولى في هذا المجال يعتبر صادقا، منه.أنه سيقول بأني لن أقبل المباهلة أن يهلك الكاذب في حياة الصادق

Page 495

حقيقة ٤٧٥ السماء تمطر الآيات والأرض تنادي "الوقت، الوقت" بت هاتان الشاهدتان لتصديقي فقد (الآية ۱۹۷) الآية البينة لقد سبق أن نُشر في جريدة "بدر" بتاريخ ١٤ آذار/مارس ۱۹۰۷م الموافق لــ ٢٨ محرم ١٣٢٥ هـ، إلهام ألهمته من الله تعالى نبوءة بتاريخ ۷ آذار/مارس ۱۹۰۷م.وما أفهمت عنه نشر أيضا في الجريدة نفسها بتاريخ ١٤ آذار/مارس.وقد سُجِّل هذا الإلهام في العمود الأول من الصفحة ٣ من الجريدة المذكورة أعلاه وهو كما يلي: ٢٥ يوما، أو إلى ٢٥ يوما أي سيحدث حادث جديد في اليوم الخامس والعشرين بعد ۷ آذار / مارس ۱۹۰۷م أو في مدة ٢٥ يومًا، أي إلى ٣١ آذار/مارس ۱۹۰۷م.وما أُفهمت من الإلهام أيضا مذكور في العمود نفسه كما يلي: في الإلهام إشارة إلى أن حادثا جديدا سيحدث عند مرور ٢٥ يوما على ٧ آذار / مارس ۱۹۰۷م أو في الأيام الخمسة والعشرين.ولا بد أن يمنع القدر الإلهي حدوثه ما لم يمر ٢٥ يوما بعد ۷ آذار/مارس ١٩٠٧م.أو سيقع هذا الحادث إلى ٢٥ يوما بعد ۷ آذار / مارس ۱۹۰۷م.ولو أخذت ٢٥ يوما فقط بالاعتبار لكان ضروريا أن نتوقع وقوع هذا الحادث إلى أول نيسان/أبريل لأن اليوم السابع من آذار يقع في عداد الـ ٢٥ يوما حسب الإلهام.ففي هذه الحالة تكتمل الأيام الـ ٢٥ في ٣١ آذار.* الشرح الأخير الذي تحته خط إنما هو على سبيل الاجتهاد فقط، والتفهــيـم مــن يقتصر على أن حادثا جديدا سيحدث عند مرور ٢٥ الله يو ما على ۷ آذار/مارس ۱۹۰۷م، أو أثناء ٢٥ يوما بدءا من ۷ آذار / مارس ۱۹۰۷م، التي تنتهي في ٣١ آذار.منه.

Page 496

٤٧٦ حقيقة أما السؤال: ما هو الحادث الذي أنبئ عنه؟ فلا نستطيع الرد عليه حاليا إلا أن نقول بأنه حادث مهول ومروّع وسيظهر بصورة نبوءة بعد وقوعه.(انظروا جريدة "بدر" ١٤ آذار / مارس ۱۹۰۷م، العمود الأول والثاني) أما كيف تحققت النبوءة بعد ذلك، فبيان ذلك أنه قد ظهرت -بتاريخ ٣١ آذار/مارس ۱۹۰۷م بالضبط أي اليوم الذي يكتمل فيه ٢٥ يوما بدءا من ٧ آذار / مارس - في السماء شعلة مهولة من النار رجفت لهولها القلوب، وشوهدت تسقط هنا وهناك بتوهج رهيب على امتداد ۷۰۰ ميل (الذي قد علم إلى الآن، وقد يكون أوسع من ذلك أيضا وكان سقوطها مهيبا لدرجة تحير لرؤية هذا المشهد مئات الآلاف من خلق الله حيرةً ما بعدها حيرة.وسقط بعضهم على الأرض مغشيا عليهم و لم يستفيقوا إلا بعد أن صُب الماء في أفواههم.لقد قال معظم الناس إنها كانت كرة نارية ظهرت بصورة مهيبة للغاية وغير عادية تماما.وكان يبدو أنها سقطت على الأرض ثم صعدت إلى السماء كدخان مبين.وقال آخرون إنه كان في جزء منها دخان كذئب.وقال أكثر الناس إنها كانت نارا مروعة ظهرت من الشمال وامتدت إلى الجنوب، وقال البعض إنها ظهرت من الجنوب وامتدت إلى الشمال.وقد وقع هذا الحادث نحو الساعة الخامسة والنصف مساء.وقد قال بعض الناس إن شيئا يشبه جذوة كبيرة ظهر في الجانب الغربي في السماء وذهب بعيدا إلى الشرق بصورة واضحة ومهيبة.وكان يدنو من الأرض كثيرا حتى ظن المشاهدون في كل مكان أنه سوف يسقط على الأرض في أية لحظة.ولقد شهد الكبار في السن أنهم لم يشهدوا حادثا مروّعا ومهيبا مثله في حياتهم.لقد وصلتنا الرسائل من أماكن كثيرة وقد كتبنا ملخصها في هذا المقال شهادة مع ذكر الأماكن التي أتت الرسائل منها.تلك الأماكن الكثيرة: كشمير راولبندي بندي كهيب، جهلم، غجرات، غوجرانواله ،سیالکوت وزیر آباد فیروز بور، جالندهر، بتياله، کانغره، بهیره، خوشاب وغيرها.ومن =

Page 497

٤٧٧ لقد كتب المدعو خدا بخش من راولبندي أن آية النار هذه قد شوهدت في الله في الهند أيضا.فالصحيح تماما القول إنه قد أنزلت نار من في هذه البلاد تحذيرا كما نشرتُ من قبل قولي يا أيها الغافلون إن السماء موشكة على أن تمطر نارا.فقد حقق الله تعالى تلك النبوءة.لا شك أنها لم تسفر عن خسائر بل أغمي على بعض الناس فقط، ولكن إمطار هذه النار يُنبئ بحلول عذاب كبير في المستقبل.فانتبهوا يا من تسمعون وإلا ستتحسرون فيما بعد.هذه إحدى الآيات التي أخبرني الله عنها وقال: سأري ستين أو سبعين آية، وفي الآية الأخيرة يُجعل عالي الأرض سافلها.وسيموت مئات الآلاف من الناس في لمح البصر لأنهم لم يقبلوا مرسلا من الله.ستقع زلازل مروعة وستحدث الوفيات بشكل رهيب وسينزل العذاب بأساليب متنوعة حتى يتساءل الإنسان، ما هو حادث ؟ سيحدث كل ذلك لأن الأرض ماتت ورأى الناس آيات الله و لم يقبلوها.فصاروا أسوأ من الديدان التي في القذارة، ولم يعودوا يؤمنون بالله تعالى.فيقول الله تعالى إنني سأتحلى بتجل مهيب وأُري آية مخيفة وسأمحو مئات الآلاف عن وجه الأرض.ولكن من الذي آمن بي ومن قبل كلامي! لقد سبق أن قال الله وعمل في البراهين الأحمدية قبل ٢٦ عاما: إني سأري بريقي، وأرفعك من قدرتي..جاء نذير في الدنيا، فأنكروه أهلها وما قبلوه ولكن الله يقبله ويُظهر صدقه بصول قوي شديد، صول بعد صول.فمن تلك الصولات، الجذواتُ النارية أيضا التي أُمطرت في هذا البلد.إن هذه الآيات إنما هي من النوع الذي أظهرها النبي موسى أمام فرعون، بل الآيات الموشكة على الظهور ستكون أعظم من آيات النبي موسى أيضا.لذا فقد سماني وقال ما تعريبه: هناك سأظهره وأكرمه أمام الناس.أجُرّ الله موسی موسی، الأثيم الذي أذنب في حقي وأُريه الجحيم.أي أن الناس لم يتنبهوا بظهور عيسى

Page 498

٤٧٨ حقيقة الوح بن مريم شيئا.أما الآن فأظهر عبدي هذا بصفات موسى.وسأري فرعون وهامان ما كانا يحذران.فيا أيها الأحبة، لقد تحمّلتُ الإيذاء مثل المسيح ابن مريم، وفعل القوم بي ما شاءوا.أما الآن فقد سماني الله موسی، ويُفهم من ذلك أنه اعتبر خصومي فرعون ولم يُطلق هذا الاسم اليوم بل مضى عليه ٢٦ عاما حين سماني الله تعالى موسى في البراهين الأحمدية وقال ما نصه: "أنت مني بمنزلة موسى".كذلك سماني موسى في الكتاب نفسه وقال أيضا ما نصه: "لما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخرّ موسى صعقا".وبما أن الله تعالى قد أبدى ليونة بادئ الأمر، وأظهر حلمه الكامل لذا سميت ابن مريم لأن ابن مريم ظل يعاني على يد قومه وأُوذي وجُرَّ إلى المحاكم وسُمِّي كافرا ومكارا وملعونا ودجالا، ولم يكتفوا بذلك بل أرادوا قتله.ولكن لما كان ال عبد الله المختار ومن الذين يكون الله معهم فلم يستطع هؤلاء القوم الخبيثون أن يطفئوا نوره.فالله الذي يستخدم الحلم والرفق في كل شيء سماني أولا عيسى بن مريم لهذا العصر؛ إذ كان ضروريا أن أتأذى في بداية عهدي على يد قومي مثل ابن مريم وأُسمى كافرا تلقيت هذا الإلهام بتاريخ ١٥ آذار / مارس ۱۹۰۷م ونشر في جريدة "بدر" بتاريخ ٢٢ آذار / مارس وفيما بعد أيضا.وجاء فيه : هناك موسى سأظهره وأرزقه الإكرام أمام الناس.وقال ما نصه: "بلجت آياتي، تلك آيات ظهرت بعضها خلف بعض.أحُرُّ الأثيم وأريــــه الجحيم.إني آثرتك واخترتك." أعجبني تواضعك.هلك عدوي."إن الله مع الصادقين." هذه النبوءة تشير إلى بابو إلهي بخش المحاسب بصورة واضحة الذي مات بالطاعون في آذار ۱۹۰۷م لأنه كان قد ادعى أنه موسى.موسى.فيقول الله تعالى : : هناك موسى واحد في هذا العصر وأنا قد جعلته موسى.أما الذي صار موسى من تلقاء نفسه فسيهلك ليستبين الفرق بين الصادق والكاذب، فأصيب بابو المذكور بالطاعون الذي هو نموذج الجحيم من وارتحل هذه الدار الفانية بتاريخ ۷ آذار ۱۹۰۷م.فاعتبروا يا أولي الأبصار.منه.لعله سهو من الناسخ، والصحيح: نيسان.(المترجم)

Page 499

٤٧٩ ومعلونا ودجالا، وأُجَرَّ إلى المحاكم.لذا فإن كوني ابن مريم هو المرحلة الأولى.ولكني ما سميتُ عند الله باسم ابن مريم فحسب، بل إن لي أسماء أخرى أيضا جعلني الله أكتبها بيدي في البراهين الأحمدية قبل ٢٦ عاما.ما خلا في الدنيا نبي إلا وقد أُعطيتُ اسمه.فكما قال الله وعمل في الإلهامات المدونة في "البراهين أنا موسی، الأحمدية": أنا آدم، أنا نوح، أنا إبراهيم، أنا إسحاق، أنا يعقوب، أنا إسماعيل، أنا داود، أنا عيسى بن مريم، وأنا محمد رسول الله، أعني بصورة ظلية.فكما أن الله تعالى سماني في هذا الكتاب بالأسماء المذكورة كلها وقال عني ما نصه: "جري الله في حلل الأنبياء، فلا بد أن يوجد في نفسي شأن كل نبي، وأن تظهر بواسطتي صفة من صفات كل نبي.ولكن الله تعالى أراد أن يُظهر في صفات ابن مريم أولا ؛ فعانيتُ على يد قومي من كل ما عانى منه ابن مريم على يد اليهود بل على يد الأقوام كلها وقد وقع لي كل ذلك، ثم سماني الله تعالى المسيحَ نظرا إلى كسر الصليب لكي يكسر المسيح في المرحلة الثانية ذلك الصليب الذي كسر المسيحَ وجرحه من قبل، ولكن بواسطة الآيات السماوية وليس بأيدي الإنسان لأن أنبياء الله لا يُغلبون.فأراد الله تعالى مرة أخرى في القرن العشرين الميلادي أن يجعل الصليب مغلوبا على يد المسيح.ولكن، كما قلت من قبل، قد أُعطيتُ أسماء أخرى أيضا، بل أُعطيت اسم كل ني.فمثلا قد خلا في بلاد الهند بي باسم "كرشن" ويُدعى "رُدَّرْ غوبال" أيضا (أي المفني والمربي)، وقد أعطيت اسمه أيضا.فأنا "كرشن" الذي ينتظر الآريون ظهوره في هذه الأيام.وإن هذه الدعوى ليست من تلقاء نفسي بل قد كشف علي مرارا وتكرارا أن كرشن الذي كان سيُبعث في الزمن الأخير هو أنت ملك الآريين.والمراد من الملكوت هو الملكوت السماوي فقط.إن كلمات كهذه ترد في كلام الله تعالى ولكن بمعانيها الروحانية.فمن أجل التأكيد والتصديق على أنني أنا ذلك الـ"كرشن" ملك الآريين، أسجل في الله

Page 500

٤٨٠ حقيقة الهامش إعلانا مع ترجمته نشره في دلهي مؤخرا أحد البانديتات المدعو بالكمند.وسيتبين منه أن بانديت الهند المحققين أيضا يعتبرون الزمن الراهن زمن ظهور النبي کرشن.وينتظرون ظهوره في هذا الزمن.مع أن الناس لا فيما يلي ترجمة الإعلان المذكور أن نبي الله المنزه من العيوب أي خليفة الله المعصوم من الأصدقاء فليتضح لأهل الدينا أن الجميع يعرفون أنواع السيئات المنتشرة في بلادنا هذه الأيام مثــــل ترمل النساء، وغيرها من السيئات التي يعرفها حتى الأطفال الصغار؛ كالارتفاع الكبير في أسعار الغلال والزبدة وغيرهما.وعلاوة على ذلك هناك مئات المصائب التي قد خيمــــت على بلدنا الهند وتعجز الكلمات عن بيانها.وواضح لكم جليًا أن القوة والقــــدرة الـــتي ملكها آباؤكم ليست موجودة فيكم، وكذلك هل يملك أولادكم رحابة الصدر والقــــوة ورجاحة العقل التي تملكونها أنتم؟ أو هل يُتوقع وجودها في المستقبل؟ فيا أيها الأصدقاء، إن كنتم تحبون أن تتخلصوا من هذا الألم العظيم فتوجهوا إلى خليفة الله المنـــــــه مـــــن العيوب، لأن الله تعالى يحمي دائما عباده الصادقين، ويريد أن يريح عباده الأصفياء دائما.فإنه سيظهر في هذا العصر وسيقضي على السيئات والسيئين.وإذا ظن أحد زمن الكذب والافتراء هذا هو المرحلة الأولى، وأن حضرته سيول بولد في نهاية زمـــــن الكذب والافتراء، فتفكروا أي زمن يمكن أن يكون أسوأ من هذا الزمن الذي أصبحت فيه النساء يتوجهن إلى الآخرين معرضات عن أزواجهن وما عاد الأولاد مطيعين وأوفياء لآبائهم، ولا يعتبرهم الآباء أولادا لهم، بل قد انحرف كل شيء عن مساره الديني.وإذا قال أحد هنا: يبدو أن الوقت المناسب لم يحن بعد بحسب شاستر (الكتـــاب الـــديني للهندوس).فالجواب هو : يا أيها الأخ العزيز والأصدقاء، لم يدرك أحد من العلماء ظهور السيد نرسي أحد عباد الله (الأصفياء من قبل، فبهذه الطريقة سيظهر حضرة كرشـــن أيضا.وكذلك حظي مئات من عباد الله الأصفياء تأييده ونصرته حين لم يكن هناك تاريخ أو وقت محدد بهذا الصدد، ولكن حين ظهر حضرة "نرسنغ" وقتل "ديت راج" تبين أن الله قد ظهر لنصرة عبده المختار.والحال نفسه بالنسبة إلى "كلكي مهاراج" الذي كـــــان

Page 501

٤٨١ يعرفونني حاليا ولكن الزمن موشك بل على الأبواب حين يعرفونني؛ لأن يد قدرة الله ستريهم أن الذي كان مجيئه مقدرا هو هذا.والآن أعود إلى صلب الموضوع وأقول: ما دمت أنا الخليفة الأخير لذا كان لا بد من ظهور أنواع الآيات الغريبة والتجليات القاهرة في عصري كما كتب الأنبياء جميعا.لذا لا بد أن أحيا إلى أن تظهر الآيات القاهرة وعجائب القدرة.لم يشهد أحد هذا الزمن منذ أن خُلقت الدنيا.إنها الحرب الأخيرة بين ملائكة الله والشيطان.والحق أن الكرة النارية التى ظهرت في مختلف الأماكن تشير إلى هذه الحرب؛ إذ إن الشهب الثاقبة كانت تسقط من قبل أيضا على جاري العادة، ولكن الدنيا لم تلحظ هذا المشهد المروّع إلى الآن.إن الجذوات الرهيبة التي أُمطرت حتى أغمي على بعض الناس برؤيتها، تدل بوضوح تام على أن ظهوره مدعاة لارتياح العالم كله.هكذا فتعود الأمور كلها إلى نصابها لأن الإنسان يبصر عند زوال الظلام.فيا أيها الأحبة إن العبادة الصادقة والحب الصادق إنما ينشأ حين يرى الإنسان الله تعالى، كما قال "شو" راج جي": "النار موجودة في الدنيا دائما ولكنها لا تضطرم إلا بالاحتكاك، كذلك الحال بالنسبة إلى الإله، فحين يحبه الإنسانُ يتم ظهوره".فاعترفوا بتجارب كتبكم الصادقة بيقين صادق.ولو سأل أحد أين ولد هذا النبي؟ فالجواب هو : أيها العقلاء، فكروا أن مكان ظهوره هو مكان طلوع الشمس (أي المشرق) ، والسنبل (أي المكان الذي اعترف بظهور النبي فيــــه) هو ذلك المكان الذي سيظهر فيه خليفة الله فأيها الأصدقاء والأحبة والرهبان، اعتبروا كلامي القليل كثيرا لأن اللبيب من الإشارة يفهم.والآن ندعو الله تعالى أن يتجلى بظهوره سريعا وينقذ أحباءه ويخلصهم من براثن الـــدنيا وإلا فالدنيا قد فسدت.وإذا ورد في العبارة أمر غير لائق أو خطأ فأرجو المعذرة.بالكمند جي، زقاق باتي رام، دلهي

Page 502

٤٨٢ حقيقة الوح وقت هلاك الشياطين الكبار قد حان بل سترى الدنيا بنفسها بعد أيام قلائل كيف يتبين معنى هذه الجذوات النارية.وقبل أن أورد شهادات الآخرين حول هذه الجذوة النارية أنقل ما أوردته " الجريدة الإنجليزية "سول ايند ملتري غازيت الصادرة في لاهور، عن هذه الكرة النارية في عددها ۳ نيسان / أبريل ١٩٠٧م وهو كما يلي: مساء يوم "لقد بعث لنا كثير من مراسلينا تقاريرهم عن هذا الشهاب الذي شوهد الأحد الساعة الخامسة إلا الربع.كان لامعا جدا وحين شوهد سقوطه في لاهور كان خلفه ذنَب طويل ذو شُعبتين مثل الدخان.وقد شوهد في راولبندي في الجنوب الشرقي حين كان ضوء الشمس قويا جدا.يتساءل بعض من مراسلينا فيما إذا كان شهاب ثاقب مثله قد شوهد من قبل في مثل هذه الظروف.وقال البعض: لو شوهد هذا الحدث بعد غروب الشمس لكان بريقه منقطع النظير فعلا." (جريدة سول ايند ملتري غازيت، لاهور، العدد ٣ نيسان/أبريل ١٩٠٧م) كذلك ورد عن الشهاب نفسه في جريدة "آرمي نيوز" لدهيانة، العدد ٦ نيسان/أبريل ۱۹۰۷م الصفحة ١١ العمود ٣ أن الشهاب الثاقب نزل من السماء بتاريخ ٣١ آذار/مارس ١٩٠٧م نحو الساعة 3 بعد الظهر وفيما يلي بيانه في قرية بنوانه، مديرية بسرور، سقط الشهاب في جنوب غربي القرية وعلى بعد نصف ميل تقريبا.وفور سقوطه تحول إلى نار، وكان عرضه ٢٥ مترا تقريبا وتقدم من ناحية الفلاة إلى القرية.وعلى بعد ربع ميل من القرية هناك محرقة للهندوس فيها شجرة من العضاه وظلت تلك النار تترنح فوق الشجرة بحوالي عشرة أمتار لخمس دقائق تقريبا.ثم صارت بيضاء اللون وأصبحت سميكة مثل الخيزران السميك.وبعد خمس دقائق انقسمت النار إلى ثلاثة أجزاء وكان الصوت عند تجزئها كصوت يصدر من عدة مدافع، فدوّت به الفلاة والقرية أيضا.ثم اختفت في المحرقة من فوق الشجرة نفسها.حين

Page 503

٤٨٣ كانت الساعة الرابعة والنصف تقريبا مساء سقط نجم (شهاب) آخر في الفلاة في شمال القرية على بعد ثلاثة أرباع الميل تقريبا.كان شكله مثل النجم (الشهاب) الذي سبق ذكره، ولكن فور سقوطه صدر منه الصوت كصوت المدفعية.كانت عيون الجميع مركزة إليه.أما أنا فكنت خارج القرية في جهتها الشمالية على بعد ربع ميل تقريبا.فرأيت فور صدور الصوت نارا تلمع كالبرق وتتقدم نحو القرية.وقد رأيت النار بأم عيني ممتدة إلى بركة قرب القرية.ثم علمت على لسان الآخرين أنها دخلت القرية وتحولت إلى دخان واختفى جزء منها في القرية وتابع جزء آخر منها إلى الأمام.كان الوقت مساء والشمس موشكة على الغروب.عندها شوهدت نار مكوّرة الشكل قادمة إلى قرية رندهاوه (التي تقع شمال غربي قرية (بنوانه وتابعت إلى ما بعد القرية.وسمعت أن تلك النار المكورة أيضا كانت شهابا وقال الناس على امتداد ستة أميال إنها مرّت أمامنا ثم لم يُعلم مصيرها.وسُمع أيضا أن جزءا منها سقط في مزرعة في قرية جودهاله مديرية بسرور ، التي تقع على بعد أربعة أميال من بنوانه وأدت إلى احتراق المزرعة غير أن هذا الخبر ليس موثوقا به لا ندري کنه قدرة الله التي ظهرت بهذه الطريقة.وورد في الجريدة نفسها "آرمي نيوز" أنه قد سقطت بتاريخ ٣١ آذار/مارس ١٩٠٧م في قرية "جك" "شادي" مديرية بنددادانخان محافظة جهلم، على بعد نصف ميل، قرب الساعة الثانية عشرة من السماء كرتان ناريتان طولهما نحو أربع أقدام ومحيطهما قدمان ولونهما ،أحمر ، ثم اختفتا فور سقوطهما.فهرس الرسائل التي وصلتنا وتحتوي على الشهادات عن النبوءة المتعلقة بالـــ ٢٥ يوما (عن آية كرة سماوية مروّعة وغريبة للغاية ظهرت بتاريخ ٣١ آذار عصرا عام ١٩٠٧م) ۱ - بتاريخ ٣١ آذار / مارس ۱۹۰۷م.المرسل: سيد أحمد علي شاه سفيد محافظة سيالكوت.جاء فيها: شاهدت بوش، من مالو مهي مديرية بسرور

Page 504

٤٨٤ 6 حقيقة اليوم الساعة الرابعة مساء بتاريخ ۳۱ آذار ۱۹۰۷م آية سماوية لم أر مثلها في حياتي، وكأنها قطعة صغيرة من النار انطلقت من الجنوب إلى الشمال، مساحتها قدمان مربعان وارتفاعها عن الأرض نحو ربع ميل.ووراءها ذنب مثل الدخان ذو ثلاثة ألوان أخضر وأحمر ووردي.ثم جعل لون الذنب يتحول إلى لون السحاب ويخف شيئا فشيئا.كان لها صوت رعدي مثل المطر.وقد شاهد هذه الجذوة كل الناس رجالا ونساء، هندوسا ومسيحيين ومسلمين.انتقلت الجذوة إلى ما يقارب ميلين في ناحية الشمال كان صوتها كالصوت الصادر من قذيفتي مدفعين، ثم اختفت فجأة.لقد تحققت نبوءتكم المتعلقة بـ ٢٥ يوما التي أنبأتم بها بتاريخ ۷ آذار إذ شوهد هذا المشهد الغريب في ٣١ آذار.٢- من سيد عبد الستار ،شاه، المساعد في مستشفى قرية "رعية" محافظة سيالكوت: لقد شوهدت يوم الأحد الساعة الرابعة والنصف مساء آية سماوية، أي جذوة كبيرة الحجم امتدت من الجنوب إلى الشمال، ومرت من بين الأشجار قرب بيتنا.كان طول الجذوة ياردة وربع تقريبا وكانت وقادةً مثل النار ومهيبة جدا.وارتعبت النساء برؤيتها كثيرا.كان ضوءها على الأشجار أبيض اللون، أما في ناحيتنا فكان مثل النار.ثم ابيض لونها كالسحاب فجأة ثم ارتفعت كثيرا رويدا رويدا.وجاء الخبر يوم الاثنين من مناطق بعيدة أن كثيرا من الناس شاهدوها وكانت مهيبة ومروعة جدا حتى أُغمي على كثير منهم في إحدى القرى و لم يستفيقوا إلا بعد أن صُب الماء في أفواههم.وفي كل قرية رآها الناس ظنوا أنها سقطت بالقرب منهم.لقد تحققت نبوءة الـ ٢٥ يوما التي ورد فيها أن حادثا غريبا سيحدث إلى ٢٥ يوما من ٧ آذار أو في اليوم الخامس والعشرين.۱۳ آذار / مارس ۱۹۰۷م المرسل: عمر الدين شودهري، من ميانوالي محافظة سيالكوت النبوءة التي أنبأتم بها بتاريخ ۷ آذار/مارس ۱۹۰۷م وكانت مشروطة أنها ستتحقق في اليوم الخامس والعشرين أو إلى ٢٥ يوما، وقيل فيها

Page 505

٤٨٥ إن حادثا غريبا ومروعا سيحدث؛ قد تحققت هذه النبوءة اليوم بفضل الله تعالى كنت جالسا قرب المسجد مع بعض الإخوة وهم: جيان مختار القرية فضل إلهي المزارع، علي بخش المزارع وغيرهم كان الوقت عصرا إذ سقطت من السماء شمال شرقي قريتنا جذوة نارية بحجم منارة يلعبون عليها ألعابا نارية.كانت نارها وقادة جدا حتى وضع الناس أيديهم على عيونهم.وشوهد الدخان في السماء إلى ساعة كاملة كان الناس رجالا ونساء يستغربون هذا الحادث المهيب والغريب كل ما يُظهره الله تعالى على مبعوثه من الأخبار يتحقق في وقته.من ٤ - ٣١ آذار/مارس ١٩٠٧م، المرسل: عناية الله الصباغ من شونده محافظة سيالكوت: بارك الله لكم.إن آية الله التي كان ظهورها متوقعا إلى ٢٥ يوما بدءا من ٧ آذار قد ظهرت.لقد شهد بتاريخ ٣١ آذار الإخوة التالية أسماؤهم أن ضوءا كبيرا قد ظهر من السماء ثم تحول إلى دخان فجأة ثم سقط كسحاب الأسماء هي كنكا رام ارورا دینا ناته بغا كهتري، تهاكر داس رحيم ،بخش نيلاري مدير مكتب البريد في شونده عبد الله المقاول.ولقد رأيت بأم عينى هذه الآية نازلة كالدخان كما رأها ساعي بريد اسمه رام.ه ۱ نيسان / أبريل ،۱۹۰۷م المرسل نبي بخش بن بهولا شاه فقير، من بوتر محافظة سيالكوت بحسب نبوءة حضرتكم تماما ظهرت يوم الأحد ٣١ آذار / مارس ۱۹۰۷م الساعة الرابعة مساء جذوة نارية طولها يزيد على ياردتين، وكانت ذات ثلاثة ألوان أحمر وأخضر وأصفر؛ فقد ظهرت من الغرب وغابت في الشرق.وبعد غيابها ظهر دخان هائل وسُمع صوت مثل صوت المدفعية.٦ - ١ نيسان/أبريل ۱۹۰٧م، المرسل: بركت علي سكرتير البلدية في قلعة سوبها سنغ محافظة سيالكوت: شوهد البارحة قرب الساعة الخامسة مساء جرم غامض سماوي، ولا بد أن يكون قد اشتهر في مناطق بعيدة أيضا.إنها آية

Page 506

٤٨٦ حقيقة أنه سماوية ظهرت بحسب النبوءة الإلهية عن ۲٥ ،يوما لأن الأيام الـ ٢٥ قد اكتملت بتاريخ ۳۱ مارس بدءا من ٧ آذار/مارس ١٩٠٧م كما أُنبئ عنها.فبحسب النبوءة وقع هذا الحادث الغريب في ٣١ آذار، فالحمد لله.٧ - ١ نيسان/أبريل ۱۹۰۷م، المرسل : محمد على شاه سيد المدرس، من سيدانوالي محافظة سيالكوت شوهدت شعلة نارية مهيبة في ٣١ آذار قرب الساعة الخامسة تتقدم سريعا من ناحية الجنوب إلى الشمال.فالحمد لله على قد تحققت نبوءة جاء فيها أن حادثا غريبا سيحدث إلى ٢٥ يوما أو في اليوم الخامس والعشرين بدءا من ۷ آذار / مارس ۱۹۰۷م.۱-۸ نيسان / أبريل ،۱۹۰۷م المرسل محمد الدين كاتب المرافعات من سيالكوت شوهدت البارحة قرب الساعة الثالثة والنصف شعلة نازلة من السماء، بحيث لوحظ عمود بين السماء والأرض لفترة طويلة.فقد حقق الله نبوءة جاء فيها أن حادثا غريبا سيحدث إلى ٣١ آذار أو في يوم آذار.۹ - ۱ نيسان/أبريل ،۱۹۰۷م، المرسل: سيد محمد رشيد الموظف في قسم الأنهار من سيالكوت: سقط شهاب ثاقب البارحة عصرا.فقد حقق الله نبوءة جاء فيها أن حادثا غريبا سيحدث في ٣١ آذار أو إلى ٣١ آذار.۱۰- ۱ نيسان/أبريل (۱۹۰۷ م ، المرسل محمد رمضان، من كوليكي -1.٣١ من محافظة غوجرات بسقوط جذوة نارية تحققت النبوءة في ٣١ آذار.۱۱- ۱ نيسان / أبريل ،۱۹۰۷م المرسل: عطاء إلهي بابو، من لاله موسى محافظة غوجرات حادث غريب الجذوة السماوية قد حققت النبوءة عن ٣١ آذار.۱۲ - ۳۱ آذار / مارس ۱۹۰۷م المرسل : ميان صاحبدين إمام مسجد من تهال محافظة غوجرات في ٣١ آذار / مارس ۱۹۰۷م الساعة الرابعة تقريبا وقع حادث غريب حسب إلهامكم، أي ظهرت في السماء جذوة احتار لرؤيتها ألوف من الناس.

Page 507

٤٨٧ -۱۳ نيسان / أبريل ۱۹۰۷م المرسل کرم دين المدرس، من دنكه محافظة غوجرات: لقد سقطت شعلة نارية في قرية دنكه وقربها.كانت جهة الشعلة في السماء من الجنوب الغربي إلى الشمال الشرقي.وقد وقع هذا الحادث بتاريخ ٣١ آذار وبذلك تحققت نبوءتكم بكل جلاء لأن أجلها كان إلى ٣١ آذار.١٤ - ١ نيسان / أبريل (۱۹۰۷ م المرسل محمد فضل الرحمن من هيلان محافظة غوجرات في يوم ٣١ آذار شوهدت کرتان مشتعلتان حجمهما كرأس الإنسان يبلغ طول ذنبهما ياردتين أو ياردتين ونصف - نازلتان من السماء إلى الأرض.كان المشهد جد مهيب وغريب، إذ قد ارتعب كثير من الناس خوفا حتى أغمي عليهم و لم يستفيقوا إلا بعد فترة.وبذلك تحققت نبوءة حضرتكم بكل جلاء.١٥ - ١ نيسان/أبريل ۱۹۰۷م المرسل نظام الدين من ادرحمه محافظة شاهبور: كان الجو في ٣١ آذار وقت العصر صافيا عندما ظهرت شعلة نارية في السماء وشوهدت الجذوات النارية ساقطة.لما كنتم قد نشرتم مسبقا أن حادثا غريبا سيحدث إلى ٣١ آذار أو في ٣١ آذار فقد تحققت النبوءة بجلاء ولا يسع أحدا رفضها.١٦ - ١ نيسان/أبريل ۱۹۰۷م، المرسل: غلام محمد جات، من كوليكي محافظة غوجرات في ٣١ آذار شوهدت في السماء شعلة مهيبة وتحققت النبوءة بجلاء.۱۷- ۱ نيسان/أبريل ۱۹۰۷م، المرسل نور الدين، من كهاريان، محافظة غوجرات مبارك، إن النبوءة عن ۳۱ آذار تحققت بجلاء من خلال شعلة النار.١٨ - ١ نيسان/أبريل ۱۹۰۷م المرسل ميران بخش المدرس، من شيخ بور محافظة غوجرات في ٣١ آذار ۱۹۰۷م عصرا سقطت من السماء كرة نارية، وشاهدها الجميع في الشمال الشرقي.فتحققت النبوءة عن ٣١ آذار بجلاء.

Page 508

٤٨٨ حقيقة الو.19 - ۱ نيسان/أبريل ۱۹۰۷م المرسل: غلام قادر، من حبونجل محافظة غوجرات: قال ما سبق تماما.-۲۰ نيسان / أبريل ،۱۹۰۷م، المرسل محمد الدين، من ككرالي محافظة غوجرات: في ٣١ آذار ظُهرًا شاهد آلاف الآلاف من الناس شعلة نارية مهيبة وغريبة.وبذلك تحققت النبوءة عن ٢٥ يوما بكل وضوح.۲۱- ۱ نيسان / أبريل ۱۹۰۷م، المرسل غلام رسول، من لنغه محافظة غوجرات قال الشيء نفسه.-۲۲ نيسان/أبريل ۱۹۰۷م، المرسل، أحمد الدين مور، من شاديوال محافظة غوجرات في ٣١ آذار شوهد مشهد مهيب للنار السماوية.شاهد أهل القرية هذا الأمر وأعلنوا ليلا على دقات الطبول في القرية كلها أن يجتمع الناس كلهم في ميدان مكشوف ليصلوا النوافل.وبذلك صار الجميع شهودا على النبوءة عن ٣١ آذار.-۲۳ نيسان / أبريل ،۱۹۰۷م المرسل: سلطان على مختار القرية، من کھوکھر محافظة غوجرات: في ٣١ آذار شوهد مشهد النار الرهيب في السماء.سبحان الله ما أوضح ما تحققت به النبوءة! -٢٤ نيسان/أبريل ،۱۹۰۷ م المرسل شيخ إلهي بخش تاجر الكتب، غوجرات: في ٣١ آذار ۱۹۰۷م الساعة الثالثة ظهرًا شوهدت قطعة نارية ساقطة على الأرض.انتشر خبرها في المدينة.وعُلم عند الاستفسار من لال داري ومعين الدين بور وجلال بور أن هذا الحادث وقع في كل مكان.وتحققت النبوءة يوم ٣١ آذار بجلاء.٢٥ - ٣١ آذار ۱۹۰۷م، المرسل: شودهري محمد عبد الله خان مختار القرية.من بهلولبور رقم القرية ،۱۲۷ محافظة لايل بور.أرسل المباركة بالبرقية على تحقق النبوءة عن ٣١ آذار بواسطة الجذوة السماوية.

Page 509

٤٨٩ -٢٦ ۱ آذار ۱۹۰۷م، المرسل شودهري محمد عبد الله خان مختار القرية بهلولبور رقم القرية ۱۲۷ محافظة لائل بور أرسل البطاقة مرة أخرى كتب فيها أن النبوءة عن ٣١ آذار تحققت.-۲۷ ۳۱ آذار ۱۹۰۷م، المرسل: عبد المجيد من مادهو بور محافظة كانغره.ذكر الأمر نفسه.۲۸ ۱ نيسان/أبريل ۱۹۰۷م المرسل عبد الكريم، المراقب المسؤول.من كيني محافظة كانغره الجذوة المهيبة والغريبة التي ظهرت في السماء حققت بجلاء النبوءة عن ٣١ آذار.٢٩ - ٢ نيسان/أبريل ۱۹۰۷م المرسل سيد محمد شاه نواز، من معسكر فيروز بور محافظة فيروز بور بالجذوة التي شوهدت في ٣١ آذار تحققت النبوءة عن ٣١ آذار.٣٠ - ٢ نيسان/أبريل ۱۹۰۷م، المرسل: المولوي محمد أفضل شنغوي، من شنغا محافظة راولبندي : لقد تحققت بوضوح تام النبوءة عن ٣١ آذار بظهور جذوة شوهدت بتاريخ ٣١ آذار وقال المسنون البالغون من العمر مئة عام إنهم لم يشهدوا مثل هذا الحادث من قبل.-۳۱ نيسان / أبريل ،۱۹۰۷م المرسل : وارث على خان، من عرقية غوجر، محافظة راولبندي: الآية التي وعد بتحققها في ٣١ آذار قد تحققت بجذوة سماوية كانت مخيفة وغريبة للغاية ومما لا عين رأت ولا أذن سمعت.۳۲- ٢ نيسان/أبريل ۱۹۰۷م، المرسل: عبد المجيد خان (نائب مهتمم) في محافظة كبور تمله: الحادث الغريب الذي كان قد أُنبئ بحدوثه في ٣١ آذار ۱۹۰۷م قد تحقق من خلال جذوة سماوية ظهرت في السماء في ٣١ آذار.لقد أغمى على كثير من الناس لرؤيتها وخر بعضهم ساجدين.

Page 510

٤٩٠ حقيقة الوح ٣٣- ٢ نيسان/أبريل ۱۹۰۷م، المرسل: عنایت الله الأحمدي، من بموجال كلان محافظة جهلم: مبارك، الآية التى أنبئ بظهورها في ٣١ آذار قد تحققت بظهور جذوة من السماء وكانت رؤيتها مثيرة للاستغراب.-٣٤ نيسان / أبريل ،۱۹۰۷م، المرسل: حياة محمد موظف في شرطة محافظة جهلم: لقد سررت كثيرا بأن الآية التي أُنبئ بظهورها في ٣١ آذار أو إلى ٣١ آذار قد تحققت بظهور الجذوة السماوية.-٣٥ نيسان/أبريل ،۱۹۰۷م المرسل كرمداد الأحمدي، من دوالميال محافظة جهلم : ألف مبارك لحضرتكم على أن النبوءة عن ٣١ آذار قد تحققت بكل جلاء.فقد شوهدت في ٣١ آذار قرب المساء نار مهيبة في السماء وأدّت إلى تقوية الإيمان.٣٦ ٣١ آذار / مارس: المرسل: محمد جان شيخ، من وزير آباد محافظة غوجرانواله: مبارك لحضرتكم، لقد أنبئ عن ظهور حادث غريب في ٣١ آذار وقد حدث بتاريخ ۳۱ آذار حيث شوهدت نار عجيبة في السماء.-۳۷ نيسان / أبريل (۱۹۰۷م، المرسل جيون خان بهتي، من وزير آباد محافظة غوجرانواله مبارك، لقد تحققت النبوءة المتعلقة بـ ٣١ آذار، إذ شاهد آلاف من الناس جذوة سماوية بتاريخ ٣١ آذار.۳۸- 3 نيسان/أبريل ۱۹۰۷م، المرسل: فضل إلهي المراقب، داك لائن جامون، محافظة جامون: لقد تحققت النبوءة عن ٣١ آذار.بسبب بريق هذا النجم (الشهاب) غرق شخص في بركة ملحقة بمكتب البلدية في غورداسبور.لقد اشتهر هذا الإلهام في أسواق جميع القرى وأزقتها.۳۹- ٢ نيسان/أبريل ۱۹۰۷م، المرسل: رحیم بخش تاجر كتب من جامون.تحققت النبوءة عن ٣١ آذار بكل جلاء.لقد شاهدت الدنيا جذوة نازلة من السماء.

Page 511

٤٩١ ٤٠ - ٣١ آذار / مارس ۱۹۰۷م ، المرسل: الطالب شيخ محمد تيمور من جامون.الحمد لله على أن النبوءة عن ٣١ آذار قد تحققت بكل وضوح، وقد ظهرت بتاريخ ۳۱ آذار في السماء جذوة نار مهيبة وغريبة كما أُنبئ.٤١ - ١ نيسان / أبريل ۱۹۰۷م المرسل: رحمة الله الأحمدي، من بنغا محافظة هوشيار بور.لم تُلاحظ في ٣١ آذار جذوة نارية فقط بل نزلت قطرات مطر أسود أيضا في بعض الأماكن.فقد تحققت النبوءة، مبارك.٤٢ - ٢ نيسان/أبريل ۱۹۰۷م، المرسل: سيد مير علي شاه موظف في قسم الشرطة، في جلال آباد محافظة فيروز بور، في ٣١ آذار ظهرت في السماء نار مهيبة شاهدها آلاف من الناس، وقد تحققت النبوءة الإلهية كما أُنبئ بها.٤٣ - ١ نيسان / أبريل ۱۹۰۷م، المرسل: نظام الدين، من جوره، محافظة لاهور.مبارك، إن نبوءة حضرتكم قد تحققت بكل جلاء.لقد ظهرت شعلة من النار وكانت مهيبة وغريبة للغاية، وذلك في ٣١ آذار أي في اليوم نفسه الذي كان قد أُنبئ عنه.٤٤ - ٢ نيسان / أبريل ۱۹۰٧م، المرسل: محمد إسماعيل من بيداد بور، محافظة لاهور.مبارك، لقد تحققت النبوءة التي كان قد أُنبئ بها وقيل فيها إن حادثا مروّعا وغريبا سيحدث في ٣١ آذار.فكان الحادث نفسه الذي شوهدت فيه جذوة نارية في السماء.٤٥ - ١ نيسان/أبريل ۱۹۰۷م، المرسل : محمد علي المدرس من تلوندي موسى خان محافظة سيالكوت.لقد تحققت بكل وضوح النبوءة عن ٣١ آذار، فكل شخص يعترف بأن صدق النبوءة قد تحقق بالجذوة التي نزلت من السماء بتاريخ ٣١ آذار.٤٦ - ٥ نيسان / أبريل ۱۹۰٧م المرسل سيد قاسم شاه من معين الدين بور محافظة غوجرات: صدق ما سبق ذكره.

Page 512

٤٩٢ حقيقة الو.٤٧ - ٣ نيسان / أبريل ۱۹۰۷م المرسل عبد الله حكيم من راهون محافظة جالندهر: اعلموا أيها الغافلون أن السماء موشكة على أن تمطر نارا.٤٨ - ٣ نيسان / أبريل (۱۹۰۷م المرسل عبد العزيز الأحمدي، من درغاهي والا محافظة غوجرانواله: ذكر الأمر نفسه 49 - ٣ نيسان / أبريل ۱۹۰۷م ، المرسل: میان محمد دين من سيالكوت: ذكر الأمر نفسه.101 نيسان/أبريل ۱۹۰۷م المرسل غلام أحمد، من كريام محافظة غوجرانواله.ذكر الأمر نفسه.٥١ - 3 نيسان/أبريل ۱۹۰۷م، المرسل: محمد حسين كلارك، من أو داري محافظة غوجرانواله.ذكر الأمر نفسه.٥٢ - ٣ نيسان/أبريل ١٩٠٧م، المرسل: عنايت الله كنجاه محافظة من غوجرات.ذكر الأمر نفسه.ترجمة ما ورد في جريدة "سول ایند ملتري غازيت" الصادرة في لاهور، العدد ٦ نيسان/أبريل ١٩٠٧م لقد كتب أحد المراسلين إلى الجريدة الإنجليزية "سول ايند ملتري غازيت": رأيت مساء الأحد بين الساعة الرابعة والخامسة في شمال مدينة دلهوزي شهابًا، كما يتبين من جريدتكم العدد 3 نيسان أنه قد شوهد في الوقت نفسه في لاهور أيضا.كان عمودا دخانيا خرطومي الشكل، وكان جزؤه الدقيق في الأسفل، وشوهد متصاعدا على بعد عشرين ميلا تقريبا من مدينة دلهوزي.كان ارتفاعه أعلى من قمم دلهوزي.وبتوهجه تحول لون الثلوج في الجبال إلى الأصفر.كان الحدث أغرب ما يكون، وقد شاهدته بالمنظار.ظننت أولا أن هناك نارا مضطرمة في الفلاة وهذا دخانها.ولكن خطر ببالي فجأة أنه لا يمكن اندلاع النار في الفلاة في هذا الطقس.وعلاوة على ذلك إن الدخان في حالة اندلاع النار في الفلاة لا يتصاعد من مكان واحد بل من عدة أماكن.ولقد

Page 513

٤٩٣ ظهرت القدرة الإلهية بهذه الطريقة من ثلاثة أماكن في البنجاب، مما أن يعني الشعلة لم تكن واحدة بل كان هناك وابل من الشعلات.وكان كل شهاب مصحوبا بعدة قطعات صغيرة لم يرها أحد من قبل.(٢) يتبين من العديد من الرسائل التي وصلتنا أن شعلة النار شوهدت يوم الأحد الماضي من بتيالة إلى جهلم.ويقول أحد المراسلين إنها كانت مصحوبة بصوت كصوت المدفعية.يقول أحد الناس من كبور تمله إن عمودا ناريا شوهد من الأرض إلى السماء، الأمر الذي يلقي ضوءا على القصة المتعلقة بسلّم يعقوب.وفي قرية "رعية" أغمي على أربعة أشخاص من الدهشة.

Page 514

٤٩٤ حقيقة الوح الآية رقم ١٩٨ لقد مات موسى الآية البينة الكاذب..بابو إلهي بخش (المحاسب المتقاعد بلاهور) تعلمون أيها القراء الكرام أن شخصا يُدعى إلهي بخش كان يعمل محاسبا في تلقيته من الله لاهور، وارتد حين أعلنت أني المسيح الموعود بناء على وحي تعالى - وادعى أنه موسى وبيان ذلك أن "إلهي بخش" المذكور كان من مريدي هو من الله منذ فترة طويلة وكان يحضر قاديان كثيرا.وكان يعتبرني صادقا وملهما تعالى وكان يخدمني.وقد حدث ذات مرة أني كنت نائما في أمْرتُسَر بعد صلاة الفجر وكان وجهي مغطّى برداء.فجاء شخص وشرع يدلك قدمي، حين أزلتُ الرداء عن وجهي رأيت أنه "إلهي بخش" نفسه.الهدف من هذا الكلام أن إخلاصه كان قد بلغ حدا بحيث لم يكن يشعر بعار من أي نوع من الخدمة، بل كان يعتبر نفسه أبسط الخدام تواضعا وانكسارا.ولم يألُ جهدا في الخدمة المالية أيضا قدر استطاعته.فبقي في هذه الحالة من الإخلاص إلى ما شاء الله.وكان عندي أمل قوي أنه سيزداد كثيرا في الإخلاص.وكلما سافرت من قاديان إلى لدهيانه أو أنباله أو إلى أي مكان آخر لسبب ما كان يصل هناك إذا وجد وقتا وفرصة.وفي كثير من الأحيان كان يرافقه صديقه المحاسب منشي عبد الحق، المحاسب أيضا.ثم بعد فترة من الزمن خطر بباله أنه يتلقى إلهاما، وكانت هذه هي البذرة السامة التي بذرها القدر فيه.وبذلك بدأ التغير يطرأ على إخلاصه وفي الزمن الذي أمرني الله تعالى أن آخذ البيعة من الناس ودخل في البيعة أربعون شخصا أو أكثر بقليل، وأعلنتُ بين الناس أن يبايعني كل من

Page 515

٤٩٥ يؤمن بي إيمانا صادقا، تطرق الفساد إلى قلب "إلهي بخش" فور سماع ذلك، وجاءني في قاديان بعد فترة من الزمن مع صديقه منشي عبد الحق ليسمعني إلهاماته.وفي هذه المرة كان قلبه قد قسا كثيرا، وكأنه شخص آخر وليس "إلهى بخش" الذي عهدناه.فبدأ يُسمعني بكل جسارة إلهاماته المكتوبة في دفتر صغير مني أن كان في جيبه.فسرد لي من إلهاماته: "رأيت في المنام أنك طلبت أبايعك، فقلت: لن أبايعك بل عليك أن تبايعني أنا." وبسبب هذا الحلم ملئ كبرا وغرورا من قمة رأسه إلى أخمص قدميه، وزعم أنه قد بلغ من الصلاح ما يغنيه عن بيعتي، بل إن علي أن أبايعه ولكنها كانت وسوسة شيطانية تسببت في عثاره.الحق أن الإنسان يرى في المنام الاستكبار والإنكار الكامن فيه كحديث النفس، فيظن الجاهل أنه من الله، بينما يكون هذا الإنكار ناشئا عن أفكاره الكامنة دون أن تكون له علاقة مع الله تعالى فيهلك مئات الجهال بسبب حديث النفس فقط.على أية حال، أسمعني "إلهي بخش" منامه بكل جسارة بينما كنت أتأسف على جهله لأني كنت أعلم يقينا أنه ليس إلا حديث النفس.ولكن ما دمت قد شعرت فيه بالكبر والعُجب ارتأيت أن نصحه غير مجد.من المؤسف أن معظم الناس يعتبرون ما يجري على لسانهم في حالة النعاس كلام الله.وبذلك يُدخلون أنفسهم في قائمة الذين تنطبق عليهم آيةُ وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ..ليكن معلوما أن الكلام الذي يجري على اللسان وإن لم يكن متنافيا مع قول الله وقول الرسول - لا يمكن أن يُعدَّ كلام الله ما لم يشهد عليه فعله ، الإسراء: ۳۷

Page 516

٤٩٦ حقيقة ا لأن الشيطان اللعين الذي هو عدو للإنسان يريد أن يهلك الإنسان بطرق مختلفة، ومن أساليب هذا المضل أنه يلقي في قلب الإنسان بعض الكلمات ويؤكد له أنها كلام الله فتكون عاقبة مثل هذا الشخص الهلاك.فكل من ينزل عليه كلام لا توجد فيه العلامات الثلاثة التالية، فإن اعتباره هذا الكلامَ كلام الله إنما هو بمنزلة إلقاء نفسه إلى التهلكة.أولا: يجب ألا يتنافى هذا الكلام مع القرآن الكريم.ولكن ذكر هذه العلامة سيبقى ناقصا دون اقترانها مع العلامة الثالثة التي سنتناولها لاحقا.بل الحق أنه لو لم توجد العلامة الثالثة لما ثبت شيء بالعلامة قيد البحث.ثانيا: يجب أن يكون الذي ينزل عليه الكلام حائزا على تزكية النفس تماما ويكون من الفانين الذين تخلوا عن أهواء النفس كليا واستولى على نفوسهم موت صاروا بسببه قريبين من الله وبعيدين عن الشيطان؛ لأن الإنسان يسمع صوت الأقرب إليه؛ فالذي يكون قريبا من الشيطان يسمع صوت الشيطان، يسمع صوت الله إن كافة مساعي الإنسان هي من ومن الله كان قريبا من أجل تزكية النفس، وعليها ينتهي السلوك كله، أو بتعبير آخر إنها موت يحرق الشوائب الباطنية كلها.وحين يكمل الإنسان دربه يأتي دور التصرفات الإلهية.عندها يُحيي الله تعالى عبده الذي يكون قد بلغ درجة الفناء بعد القضاء على الأهواء النفسانية من جديد بحياة المعرفة والحب، ويُظهر عليه العجائب الروحانية من خلال آياته الخارقة للعادة ويملأ قلبه بجذب قوي لحبه الخاص الذي لا تدركه الدنيا.ففي هذه الحالة يقال إنه نال حياة جديدة لا موت بعدها.فهذه الحياة الجديدة إنما تُنال بعد المعرفة الكاملة والحب الكامل.ومعرفة الله الكاملة تنال بواسطة الآيات الخارقة.وحين يبلغ الإنسان هذا الحد يحظى

Page 517

٤٩٧ بالمكالمة والمخاطبة الإلهية الصادقة.ولكن هذه العلامة أيضا ليست مما يمكن الاطمئنان إليه دون تحقق علامة الدرجة الثالثة لأن التزكية الكاملة أمر خفي يدعيه كل من يأتي بكلام هراء أيضا.قد العلامة الثالثة للملهم الصادق هي أن تشهد أفعال الله المتتالية على الكلام الذي ينسبه إليه ، أي يجب أن تظهر في تأييده آيات حتى يرى العقل السليم استحالة عدم كونه كلام الله لكثرة ما يؤيده الله تعالى بآياته.والحق أن هذه العلامة أقوى العلامات كلها لأنه من الممكن أن يجري على لسان الإنسان كلام أو أن يقدّم أحد كلاما كإلهام ولا يتنافى مع بيان القرآن الكريم من حيث معناه بل يتوافق معه تماما ولكنه مع ذلك يمكن أن يكون كلام مفتر؛ لأن المسلم العاقل - وإن كان مفتريا - سوف يتنبه حتما ألا يقدّم كلاما يعارض القرآن الكريم مدعيًا كونه إلهاما وإلا سيكون عرضة لاعتراضات الناس تلقائيا.ومن الممكن أيضا أن يكون هذا الكلام حديث النفس بمعنى أن تجري كلمة على اللسان تلقائيا كما يجري ليلا على لسان الصغار ما قرعوه في الكتب نهارا.باختصار، إن كون الكلام الذي يقدَّم إلهامًا - مطابقا للقرآن ليس دليلا قطعيا على كونه كلام الله أليس واردا ألا يكون الكلام من هذا القبيل متعارضا مع كلام من حيث معناه ويكون مع ذلك افتراء مفتر؟ فالمفتري يستطيع بكل سهولة أن يقدم كلاما منسجما مع تعليم القرآن الكريم ثم يقول إنه كلام الله النازلُ عليه، بينما يمكن أن يكون هذا الكلام حديث النفس أو كلام الشيطان.الله كذلك لا يمكن الاطمئنان للشرط الثاني، وهو أن مدّعي الإلهام يجب أن يكون حائزا على تزكية النفس، بل هذا أمر خفي ويمكن أن يدعي به كثير من ذوي الطبائع الخبيثة ويقولوا إننا حائزون على تزكية النفس ونحب الله حبا

Page 518

٤٩٨ حقيقة ا صادقا.إذن، فليس سهلا الحكم بين الصادق والكاذب في هذا المجال.ولهذا السبب قد ألصق كثير من أصحاب النفوس الخبيثة تهما قذرة بالأصفياء الذين كانوا حائزين على تزكية النفس كما يتهم القساوسة في العصر الراهن سيدنا ومولانا النبي ﷺ ويقولون إنه كان يتبع أهواء نفسه والعياذ بالله.فتجدون مثل هذه التهم القذرة في ألوف من محلاتهم وجرائدهم وكتبهم.كذلك يوجه اليهود إلى عيسى الله أنواع التهم.فقد قرأت قبل فترة وجيزة كتاب يهودي لم يكتف فيه فقط بالافتراء القذر أن ولادته كانت غير شرعية والعياذ الله بل وجّه اعتراضات قذرة على سلوكه ، أيضا، وذكر بأسلوب خبيث للغاية النساء اللواتي كن يخدمنه.فما دام الأعداء ذوو الطبيعة الخبيثة قد اعتبروا المقدسين أناسا شهوانيين وعدوهم خلوا تماما من تزكية النفس فبإمكان كل أن يدرك مدى صعوبة إثبات تزكية النفس أمام الأعداء.فإن الآريا الهندوس يَعُدّون أنبياء الله تعالى جميعا مخادعين وشهوانيين ويعتبرون عصورهم عصور الخديعة والمكر السيئ.شخص أما العلامة الثالثة أن يكون الإلهام والوحي الذي هو كلام الله مصحوبا بفعل الله تعالى أيضا فهي علامة كاملة لا يسع أحدا دحضها.وبهذه العلامة ظل أنبياء الله الصادقون يغلبون الكاذبين دائما لأن الذي يدعي نزول كلام الله عليه ثم تظهر معه مئات الآيات وتحالفه آلاف أنواع النصرة والتأييدات، ويتعرض أعداؤه لصولات قوية من الله فأنى لأحد أن يعد مثل هذا الشخص كاذبًا.ولكن من المؤسف أن كثيرا من الناس في الدنيا ينخدعون بهذا البلاء، بمعنى أنهم يتعرضون لحديث النفس أو وسوسة شيطانية فيعتبرونها كلام الله ولا يعبأون بالشهادة الفعلية بشيء.

Page 519

٤٩٩ نعم، يمكن أن يرى أحد رؤيا صالحة أو يتلقى إلهاما صادقا على سبيل الندرة ولكن لا يمكن أن يعد هذا الشخص مأمورا من الله بناء على هذا القدر اليسير.كما لا يمكن القول إنه خلو من ظلمات النفس.بل الدنيا كلها تقريبا تشترك في هذا القدر من الرؤى والإلهامات مع أنها ليست شيئا مذكورا.ولقد أودع الإنسان قدرة على تلقي الرؤيا والإلهام على سبيل الندرة لئلا يسيء العاقل الظن بأنبياء الله المصطفين بل ليدرك أن بذرة الوحى والإلهام مودَعَة في فطرة كل إنسان، وأن إنكار تطورها الكامل غباوة.أما الذين يُعَدُّون ملهمين ومكلمين عند الله ويحظون بالمكالمة والمخاطبة ويُبعثون لدعوة الخلق فإن الآيات الإلهية تنزل كالمطر لتأييدهم، ولا يسع الدنيا مبارزتهم.وإن فعل الله تعالى بكثرته يشهد أن الكلام الذي يقدمونه إنما هو كلام الله.فلو تنبه مدَّعو الإلهام إلى هذه العلامة لتجنبوا الفتنة.كذلك لو تأمل "إلهي بخش" في الموضوع وتفكّر كم آية إلهية ظهرت لتأييده وكم تلقى من النصرة والتأييد وأي امتياز أعطيه مقارنة مع عامة الناس لما ابتلي بهذا البلاء.ولكن لا بد من القول بأسف شديد إنه ترك وراءه بعد موته كومة من الكذب والافتراء.كان يقدم بحقى إلهاما قائلا إن هذا الشخص سيهلك بالطاعون في حياتي وستنفض جماعته وتتشتت، ولكنه هلك هو بنفسه بالطاعون.كان يدعي أنه لن يموت ما لم يستأصلني ولكنه رأى بأم عينيه عدد جماعتي بلغ مئات الآلاف بعد إلهامه الكاذب عندما بدأ بنشر إلهاماته من هذا القبيل، ما كان عدد جماعتي يربو على أربعين ألفا ولكنه بلغ بعد ذلك إلى أربع مائة ألف و لم يمت إلا بعد أن شهد خيبته مقابل نجاحي في كل موطن ومن كل جهة.وبناء على إلهاماته الكاذبة كان يظن عند كل قضية تُرفع ضدي أنه سيُحكم علي بالعقوبة وسأنال عذابا أليما فكان يتلقى إلهامات من هذا أن

Page 520

قضية." حقيقة القبيل وكان ينشرها بين أصدقائه.ولكن الله تعالى براً ساحتي بالإكرام في كل أما هو فقد مات ميتة الخيبة والخسران الكبير.فمما لا شك فيه أنه حين أصيب بالطاعون ورأى الموت ماثلا أمام عينيه قد اعتبر جميع إلهاماته كلام الشيطان، ويكون قد تذكر أنه مخطئ.إذ من غير المعقول ومما ينافي المنطق تماما أن يبقى ثابتا على حالته الأولى مع تعرضه لضربات قاسية، وإصابته بالطاعون الذي كان أن أصاب به أنا وبتصوره نجاحاتي في لحظاته الأخيرة.لا بد يتمنى أنه تحسّر كثيرا كلما تذكر أنه ادعى أنه موسى وسمى كتابه "عصا موسى" وتمنى أن تهلك العصا من ادعى أنه المسيح الموعود، وكذلك كلما تذكر أنه كان قد تنبأ في كتابه "عصا موسى أن شخصا ادعى أنه المسيح الموعود سيموت بالطاعون في حياته، وكلما تذكر أيضا أنه تنبأ في الكتاب نفسه أنه لن يموت ما لم يدمر عدوه هذا..فيمكن لكل شخص إدراك مدى تحسره وخاصة حين أصيب بالطاعون.فهل لأحد أن يتصور أنه كان موقنا بكونه موسى مع استبانة خيبة آماله إلى هذا الحد، وبطلان كافة إلهاماته ثم إصابته بالطاعون؟ كلا، ثم كلا، ثم كلا، بل لا بد أن يكون الطاعون قد حطم كافة أفكاره ونبهه إلى كونه مخطئا.وكان الله تعالى قد كشف علي قبل هذا الحادث بفترة طويلة أنه لن يبقى ثابتا على تلك الأفكار الفاسدة بل سيتراجع عنها في نهاية المطاف.فمما لا شك فيه أنه حين أصيب بالطاعون فجأة وتعرض للموت في غير أوانه – وكان يعرف جيدا كونه في غير أوانه وعلى عكس ما ادعاه – فلا بد أن يكون ذلك قد جعله يوقن أن كافة إلهاماته كانت من الشيطان.وفي هذه الحالة يكون قد أدرك بحسرة لا علاج لها أنه كان مخطئا، وكل ما اعتبره من لالالالا الله لم يكن منه.

Page 521

0.1 وسنبين لاحقا أنه كان ضروريا له أن يدرك ذلك لأن مشهد الموت قد أدى قبيل إلى بطلان كلامه الإلهامي المزعوم وسقوطه كما يسقط الحائط دفعة واحدة.فكان متعذرا عليه أن يظن أنه ناج من الطاعون، لأن وطأة الطاعون في لاهور موته في 7 نيسان/أبريل ١٩٠٧م - كانت شديدة وفتاكة جدا لدرجة كان يموت أكثر من مئتي شخص يوميا في بعض الأيام.كما مات أحد أقاربه أيضا بالطاعون قبله بيوم واحد واشترك هو في جنازته وعاد مصابا بالطاعون.فمن يستطيع القول في حالة الإصابة بهذا المرض الفتاك إنه سينجو منه؟ بل الحق أن مئات الآلاف من الناس يوصون لورثتهم فور إصابتهم به.باختصار، فإن موسويّته ذهبت أدراج الرياح فور إصابته بالطاعون.ولا بد أن يكون قد أدرك، نظرا إلى آلاف الأموات وخاصة إثر تصوره يموت يعقوب أنه أيضا ميت لا محالة.فكيف يمكن أن يظل قائما في هذه الحالة على دعوى كونه موسى؟ فمن رحمة الله عليه أنه لم يذهب بعقائده الفاسدة بل قد أخذه الله بعنقه وأجبره على التراجع عنها فأصبح من الذين يقول الله تعالى عنهم: وَإِنْ مِنْ أَهْل الكتاب إلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْته..سأورد هنا أولا الإلهامات التي سجلها في كتابه عصا "موسى" وقد ثبت بطلانها كافة، ثم سأبين أنه مات حسب نبوءتي وأن موته آية على صدقي بل إن موته برهن على صدقي.وسأقسم هذا البيان إلى بابين.النساء: ١٦٠

Page 522

Page 523

رباب الأول في بيان الإلهامات التي نشرها "إلهي بخش" إزائي ( سواء كانت بحقه أو بحقي أنا ) وثبت كذبها كلها

Page 524

Page 525

٥٠٥ يعرف الجميع أن "إلهي بخش سمى نفسه موسى وعدني فرعون وعَنْوَن ضدي: "عصا موسى" أي وضع في الاعتبار أنه سيقتل هذا الفرعون مؤلفه بالعصا.وبعث إلي رسالة تهديد قال فيها: إن الله كشف علي أن هذا الشخص كاذب وسيستأصل بيد موسى هذا.بالإضافة إلى ذلك هناك عدد لا بأس به من نبوءاته التي ذكرها مشافهةً لأصدقائه وزواره وكانت تتلخص في أنني سأهلك في حياته، وسيتغلب علي، وسأهان وأُخرى على مرأى منه وسينال هو رقيًا كبيرًا في الدنيا ويكون زعيما لمئات الألوف من الناس مثل النبي موسى.إنني متأسف على أني حاولت كثيرا لأطلع على إلهاماته السرية ولكنها ظلت مقتصرة على أصدقائه فقط، و لم أجد عبارة تُعتبر مستندا، غير أن ما نشره منها في كتابه تكفي للمنصف.مع أني لم أجد بعضا من إلهاماته السخيفة التي كان يسجلها في دفتر صغير، إلا أن ما وجدته منها تكفي لفضح زيفه.أما ما أُخفي منها فلا أتوقع العثور عليه.بل إنني متأكد من أن كافة إلهاماته السخيفة بحقي والناتجة عن ثورة نفسه قد دفنت معه.لقد ذكرتني فقرة حبي الفاضل المولوي نور الدين رؤيا أحد من جماعـــة الغزنــــوي ثم الأمر تسري المولوي عبد الواحد رآها بحق بابو إلهي بخش فأكتبها فيما يلى بكلمـــات حضرة المولوي (نور) (الدين بدلا من كلماتي أنا، وهي كما يلي: "حضرة مولانا الإمام، عليك الصلاة والبركات والسلام.لقد سبق أن كتب إلي العزيز عبد الواحد الغزنوي رسالة أن أفراد جماعته رأوا "إلهي بخش" واقفا على منــارة عاليـة والناس تحتها، لذا سينال التقدم الآن.كانت هناك كلمات أخرى كثيرة لا أذكرها لأني أقرأ الرسائل بصورة عابرة فقط ثم لا أحتفظ بها.وبعد موت "إلهي بخش" كتبتُ إلى عبد الواحد رسالة بهذا المحتوى ولكن لم يصلني الجواب إلى الآن.هذا ما أذكره من مضمونها على وجه اليقين.وقد كتبته إلى حضرتكم شهادة بالله العظيم.نور الدين."

Page 526

٥٠ حقيقة من الإلهامات التي سجّلها "إلهي بخش" في "عصا موسى" وادّعى في كتابه المذكور أنها من الله تعالى إلهامه الزائف الوارد في الصفحة ٧٩ من كتاب "عصا موسى" ونصه سلام" لك تغلبون يحل عليه غضب، فقد هوى، فتدبر." أي ستعيش حتى ترى موته ودماره الله في جميع إن معنى هذا الإلهام كما فسره إلهى" "بخش" هنا وهناك في كتابه من خلال إلهاماته الأخرى- هو أن عذابا سينزل علي في حياته وأهلك، ولكنه على عكس ذلك هلك بنفسه في حياتي.ويعرف الجميع أن الموت بالطاعون قد اعتبر ميتة غضب كتبه تعالى.ففي عهد موسى العلي حل الطاعون ببني إسرائيل الذين كانوا محطّ غضب الله.وذكر هذا الطاعون المفصل موجود في التوراة.ثم بعد عيسى اللي حل الطاعون باليهود الذين وعد بنـزول العذاب عليهم في الإنجيل والطاعون نفسه سُمِّي في القرآن الكريم بـ "رجز السماء" كما يقول تعالى: فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ * ولم يقل الله تعالى: أَنْزَلْنَا عَلَيْهِم رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يؤمنون.وهذا يعني أن المؤمن لا يعذَّب بالطاعون بحال من الأحوال، لأنه خاص بالكفار والمنافقين.لذلك لم يمت نبي بالطاعون منذ أن خُلقت الدنيا.نعم، يمكن أن يموت به أحيانا بعض المؤمنين الذين ليسوا خلوا من الذنوب فيكون هذا الموت كفارة لذنوبهم.وهذا نوع من الاستشهاد لهم.ولكن لم أحد قط أن أحدًا أصيب بالطاعون مع كونه موسى.ومن اعتقد أن نبيا من يسمع أو خليفة الله مات بالطاعون فهو خبيث ونجس وسيئ من الدرجة القصوى.فلو كانت هذه الشهادة محمودةً ولا يقع عليها اعتراض لكان الأنبياء والرسل أول المستحقين لها.ولكن كما بينا قبل قليل لا يسع أحدا إثبات أن نبيا أو رسولا أو أحدا من أصفياء الله من الدرجة الأولى الحائز على مكالمة الله ومخاطبته مات بهذا المرض الخبيث منذ أن خُلقت الدنيا.إن أول المعرضين لهذا المرض دائما هم البقرة: ٦٠

Page 527

0.V مرتكبو أنواع المعاصي والفجور أو الكافرون الذين لا إيمان لهم.ولا يجيز العقل قطعا أن يصاب أنبياء الله ورسله والملهمون أيضا بالمرض الذي قدره الله لمعاقبة الكفار منذ القدم.لقد أجمعت التوراة والإنجيل والقرآن الكريم على أن الطاعون ينزل لمعاقبة الكفار دائما، وأن الله تعالى قد أهلك مئات الألوف من الكفار والفساق والفجار بالطاعون دائما كما يتبين من كتب الله والتاريخ.والله تعالى أعلى وأسمى من أن يُنزّل على عباده المقدسين العذاب والبلاء الذي قدّره للكفار منذ القدم، وأن يسلط على أنبيائه المصطفين بلاء مات به آلاف الفساق والفجار في عهود الأنبياء دائما.فإن عذاب الله الذي نزل على قوم لوط مثلا لم يمت به أي نبي قط، بل كل عذاب نزل لهلاك أمة من الأمم لم يمت به نبي مطلقا.كذلك إن الطاعون الذي يمثل عذابا خاصا بالكفار لا يمكن أن يصيب أحدا من الأصفياء.ومن ادّعى خلاف ذلك وقال إن نبيا من الأنبياء السابقين قد هلك بالطاعون فهذا شأنه؛ إذ لا نستطيع أن نكف لسان وقع سيئ الأدب.غير أن ما يثبت من كتاب الله هو أن الطاعون رجز ويصيب الكافرين دائما.أيضا أن الجحيم خاصة بالكفار، أما بعض المؤمنين الآثمين الذين وصحيح سيلقون فيها فمن أجل التمحيص والتطهير فقط، وسيُبعد عباد الله الأصفياء عنها حسب وعده تعالى: أَوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ كذلك إن الطاعون أيضا نوع من جهنم، يُلقى فيها الكفار للتعذيب.أما المؤمنون الذين ليسوا معصومين ولا بُراء من المعاصي فإن الطاعون الذي سماه الله تعالى جهنم وسيلة لتطهيرهم، فيمكن أن يصاب به المؤمنون الأقل درجة الذين يحتاجون إلى التزكية، أما الحائزون على أعلى مراتب قرب الله وحبه تعالى فلن يدخلوها أبدا.ولكن العجب كل العجب أن يقدم شخص إلهام: "أنت الأكبر بعد الله"، ويشهد عليه منشي عبد الحق أيضا بالإضافة إلى كثيرين آخرين، ثم يموت هذا الشخص الأنبياء: ١٠٢

Page 528

0.1 حقيقة الوح الذي هو الأكبر بعد الله، وهو موسى زمنه بالطاعون الذي يمثل عذاب غضب الله.هل من عاقل يمكن أن يقبل ذلك؟ من لاهور أن وإن قال قائل إن بابو إلهى بخش لم يمت بالطاعون فماذا نرد عليه إلا أن نقول: لعنة الله على الكاذبين.لقد تبين من الرسائل التي أتتني "إلهي بخش" اشترك في جنازة يعقوب بن محمد إسحاق، وكان يعقوب قد مات بالطاعون، فمن هنا عاد "إلهي بخش" مصابا به.وردت في جريدة "بيسه أخبار العدد ۱۰ نيسان/أبريل العبارة التالية: * "الموت الحزين: الأسف كل الأسف أن المولوي "إلهي بخش" المحاسب المتقاعد، مات في بيت المولوي عبد الحق بتاريخ ٨ نيسان/أبريل يوم الاثنين بعد إصابته بالحمى ليوم واحد فقط." لكل عاقل أن يدرك مدى شدة تفشي الطاعون في لاهور في تلك الأيام، وقد مات إلى اليوم آلاف الناس بتلك الحمى.وهل من حُمّى تهلك المريض في يوم واحد غير حمى الطاعون؟ ليكن معلوما أن الطاعون مشروط بالإصابة بالحمى الشديدة التي تقضى على المريض في يوم أو يومين فقط.فلما كان الطاعون حامي الوطيس في لاهور أيام موت "إلهي بخش"، ثم اشترك هو في جنازة شخص مات بالطاعون وغشي عليه هناك، فهل طرأت عليه هذه الحالة نتيجة سحر أطلقه عليه جان؟ بل البديهي أن الطاعون كان متفشيا في تلك الأيام وكان حامي الوطيس في لاهور بوجه خاص.هل يسع أحدا إنكار موت مئات الناس في لاهور في تلك الأيام بحمى الطاعون؟ ولا يزال الحال على نفس المنوال، علما أن بثور الطاعون تتكون لدى بعض الناس ولا تتكون عند آخرين.ومنهم من يموت بالطاعون الرئوي، وغيرهم يموت فجأة إثر سكتة.فأي جسارة الافتراء على المسكين "إلهي بخش" أنه لم يمت بالطاعون.ألم يمت لم يُسجل في الجريدة التاريخ الصحيح، لأن الحدث المذكور قد حدث بتاريخ ٧ الساعة السادسة مساء.منه.

Page 529

۰۰۹ يعقوب قبله بالطاعون؟ لقد علمنا بواسطة الأطباء الموثوق بهم أن "إلهي بخش" أصيب بطاعون شديد الوطأة وقضى عليه في يوم واحد.ننقل هنا رسالة من الدكتور مرزا يعقوب بيك الجراح المساعد: سيدي ومولاي وإمامي حجة الله المسيح الموعود سلمه الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحمد الله على أن نبوءتكم قد تحققت وهلك العدو، مبارك لحضرتكم.لقد ظهرت على "إلهى "بخش" كافة علامات الطاعون ولقد علمت من مصادر موثوق بها أن بثرة قد تكونت في أصل فخذه اليسرى.لذا لا مجال للشك أن موته كان بالطاعون وعَدا عن ذلك فكل شيء على ما يرام.۱۱ العبد المتواضع: يعقوب بيك من لاهور أما السؤال فيما إذا كان أحد أصدقاء "إلهى بخش" قد نشر أنه مات بالطاعون؟ فنورد فيما يلي شهادة من جريدة "أهل الحديث" عدد نيسان/أبريل ۱۹۰۷م عن إصابة إلهي بخش" بالطاعون وهي: "الأسف كل الأسف أن منشي إلهي بخش اللاهوري مؤلف "عصا موسى " استشهد أيضاً بالطاعون" (جريدة "أهل الحديث" ۱۱ نیسان ۱۹۰۷م) ثم هناك إلهام آخر لإلهي بخش سجّله في الصفحة ٧٩ من كتابه "عصا موسى" في حقي ونصه: "إني مهين لمن أراد إهانتك".وفي هذه الجملة عيب من حيث قواعد النحو إذ أُدخل "ل" على "من".إلا أن "إلهي بخش" استنتج منها بحقي أني سأهان مقابله وسيستبين صدقه والحق أن الله تعالى كان قد ألهمني قبل فترة من الزمن ما نصه: "إني مهين من أراد إهانتك"، وكان "إلهي بخش" قد سمعه مني مرارا.وقد أرى الله تعالى عاقبة كل من بارزني.فلا يوجد في إلهام "إلهي بخش" من عنده إلا "ل" الذي يفيد الانتفاع، ولكنه في غير محله في الإلهام ويتنافى مع ما أراد الملهم.ففي هذه الحالة كان معنى إلهامه أني سأهينك يا "إلهي بخش" تأييدا للذي يريد إهانتك.وإذا استنتج منه أن الله

Page 530

سيهينني أنا حقيقة الو.إن أردتُ إهانته كما أراد "إلهي بخش"- فقد ثبت بطلان هذا المعنى بالبداهة لأني أنشر منذ سنين طويلة أن "إلهى بخش" كاذب في اعتبار نفسه موسى وفي تكذيبه إياي، لذا فسيُهينه الله تعالى، وقد نشرت إلهامي هذا منذ فترة لا بأس بها.فالواضح في هذه الحالة أن الله تعالى أهانه بإماتته بالطاعون في حياتي وخاب وخسر في كل ما ادّعى ومن ناحية ثانية أكرمني الله إذ أدخل مئات الآلاف من الناس في جماعتي.فلو كان إلهامه من الله تعالى لكان لزاما أن يتحقق، بينما دل موته في غير أوانه أي في حياتي - على كذبه.كان يدعي أنني فرعون وأنه موسى وسأهلك في حياته بالطاعون وسيفسد أمري كله ويحل بي غضب الله ولن يبقى لي شيء.ولكن الله تعالى رزقني على عكس دعواه تقدما كاملا وإكراما تاما وأذاع صيتي في أنحاء العالم كله وأهلك بالطاعون في حياتي هذا العدو الهذاء الأدب وسيئ وسريع الغضب وسليط اللسان.أفتدعونه موسى بعد ذلك أيضا؟ أي موسى هذا الذي مات بالطاعون ميتة الخزي والهوان أمام عيني الذي كان يسميه فرعون وأنبأ بهلاكه في حياته؟ اللافت أن الذي كان يدعوه "إلهي بخش" فرعون وكان قد نشر إلهامه الذي نصه: "إني أحافظ كل من في الدار"، أي قال الله تعالى بأني سأحمي من الطاعون كل من كان في حظيرة بيتك - لم يمت في بيته بالطاعون حتى كلب، أن الطاعون يجول ويصول في جواره منذ إحدى عشرة سنة.أما الذي كان فقد مات بالطاعون وليس هذا فحسب، بل ثبت بطلان إلهاماته كلها التي كان قد نشرها عن موتي بالطاعون وعن خيبتي، وأدت إلى مع يعتبر نفسه موسى خزيه وإهانته.فأين إلهامه القائل: "إني مهين لمن أراد إهانتك".هكذا تكون عاقبة الذين يعدون حديث النفس إلهاما ولا يمتحنون إلهاماتهم المزعومة على محك شهادة الله الفعلية.

Page 531

اعلموا أنه ما لم تنزل في تأييد الإلهام آيات الله الخارقة مثل المطر فإن اعتبار الإلهام كلام الله إنما هو كالسلوك على طريق الجحيم والتعرُّض لموت الخزي والإهانة لأن الإلهام ليس إلا كلاما فقط يمكن أن يتدخل فيه الشيطان، كما يمكن للإنسان أن يفتريه أو قد يكون حديث النفس.فمن أقصى درجات الغباوة والجهل أن يعتبر الإنسان كل ما يجري على لسانه كلام الله، بل لا بد كلامه، بل يجب أن تكون تلك الشهادة قوية جدا، من شهادة الله الفعلية مع لأن الادعاء أن الله تعالى يكلمني ويخاطبني ليس هينا وبسيطا، لأنه لو لم يكن هذا المدعي من الله تعالى فقد يتسبب في هلاك الدنيا.ولذلك فلا بد من شهادة الله الفعلية على دعوى مثل هذا المدعي - التي ظل الله يظهرها تأييدا لأنبيائه ورسله الصادقين جميعا منذ القدم.فلا يصح اعتبار الشيء الهين البسيط غير الجدير بالذكر، الذي يماثل سوانح الناس العاديين، شهادة الله الفعلية؛ فمثلا لو رأى أحد رؤيا ولادة ابن في بيته أو بيت غيره ثم ولد الابن على سبيل الصدفة، أو رأى أن فلانا سيموت، ثم مات صدفةً، أو رأى أن فلانا ستخيب آماله في أمر ما، ثم حدث ذلك بحكم الصدفة، ففي هذا النوع من الرؤى يشترك العالم كله، حتى الكفار والمشركون أيضا ينالون نصيبا منه فلو رأى أحد رؤيا عادية وليس لها أهمية جوهرًا وكما لما كانت دليلا على أن صاحبها من الله تعالى.بل كما قلت من قبل إن الفساق والفجار أيضا يرون أحيانا رؤى مثلها، فلا يجوز الاعتزاز برؤى وإلهامات من هذا القبيل، بل ينبغي اعتبارها ابتلاء.ويُشترط للمأمور الصادق الله أن يكون في هذه الأمور مؤيَّدا بالآيات الإلهية التي تبلغ من كيفا وكما درجة لا يسع أحدا من عامة الناس أن يبارزه فيها، وأن تتراءى يد الله تعالى مؤيدةً له بوضوح تام، وأن يُلاحظ نزول الآيات كالمطر الغزير في تأييده الخارق للعادة، وأن يتبين بجلاء أن الله تعالى يؤيده في كل موطن وبوجه خاص.

Page 532

حقيقة ا باختصار، إن العلامة الكبرى هي أن تبلغ تلك الآية السماوية والتأييد والنصرة مبلغا لا يسع أحدا على وجه الأرض بحاراته فيها وإن كانت آية واحدة.ولكن يجب أن تكون من العظمة والشأن بحيث يصبح الأعداء كلهم برؤيتها كأموات وغير قادرين على تقديم نظيرها، أو أن تكون الآيات من الكثرة بحيث لا يقدر أحد على إظهار تلك الكثرة في آياته أو في آيات أي مفتر آخر.هذا ما يسمى شهادة الله كما يقول تعالى في القرآن الكريم مخاطبا النبي وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عنْدَه علم الكتاب.."عصا "I والآن ننقل للقراء الكرام بقية إلهامات "إلهي بخش" المذكورة عني في كتابه ليتدبروا في أمرها بالعدل والقسط.فقد كتب في الصفحة ٧٩ موسی من كتابه إلهاما عني: "سوف يطيرون.اعتبروا لسان الخلق صُوراً من الله." أي سيطير آلاف المعارضين الذين يتمنون هلاكه هذا ما سيحدث على صعيد الواقع.ثم يقول في الصفحة ٨٠ من الكتاب ما نصه: "اللهم افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين ، ويعتبره أيضا في حقي أنا.فالحمد لله هذا الحكم قد صدر بتاريخ ٧ نيسان/أبريل ١٩٠٧م حين ارتحل ميان إلهي بخش من هذه الدنيا الفانية في يوم واحد بالتاريخ المذكور بعد أن كال لي آلاف الشتائم وعدني كذابا ومفسدا ودجالا ومفتريا، وأعطى وعودا بحلول غضب الله عليَّ وإصابتي بالطاعون، فاعتبروا يا أولي الأبصار.فغلبت فرعونيتنا على أن في نهاية المطاف إذ قد وَطِئَ الطاعون موسى و لم يتركه ما لم يُزهق نفسه! وقد هددني "إلهي "بخش" بالطاعون في إلهامه الوارد في الصفحة ٨٠ من كتابه: "رجز من السماء على القرية التي كانت حاضرة...ولهم عذاب أليم.ولا يزيد الظالمين إلا تبارا".أي سينزل الطاعون، ويصاب به مع جماعته ويُهلك الله هؤلاء الظالمين.هذه هي إلهامات "إلهي بخش" التي كان يُسعد بها الرعد: ٤٤

Page 533

۰۱۳ أصدقاءه.والآن، فليشهد أصدقاؤه وخاصة منشي عبد الحق على من نزل الطاعون أخيرا؟ كذلك ورد إلهام آخر عن نزول العذاب علي في الصفحة ٨٣ من كتابه ونصه: "سنسمه على الخرطوم.ما رميت إذ رميت ولكن الله رمى"، أي نهلكه بالطاعون أو نلقيه في جهنم.ثم جاء إلهام آخر في الصفحة ٩ السطر ١٣ ونصه: "متع المسلمين بطول حياتك، وبطول بقائك، ينفع المسلمين بطول حياتك وبطول بقائك".• ثم وردت بعد ذلك فقرة: لن أموت ما لم تُنجز الخدمة التي كُلفتُ بها.ولكن سوف يتبين من مطالعة كتابه "عصا موسى " أنه مات بعد ستة أعوام من تأليفه الكتاب.والآن لكل منصف عادل أن يُدرك، هل يُراد من طول الحياة وطول البقاء أن يُقضى عليه بالطاعون في ست سنوات لم يحي "إلهي بخش" بعد هذا الإلهام المشير إلى طول عمره إلا ستة أعوام.فهذا هو الإلهام الدال على طول عمره.منه.الحاشية: وإن ارتاب أحد وتساءل كيف يمكن التأكد من أن الإلهامات التي سجلها بابو إلهي بخش في "عصا" "موسى" تخص راقم هذه السطور؟ فليتضح في هذا الصدد أن بابو إلهي ألف الكتاب "عصا موسى" " للهجوم علي بوجه خاص، ولم يكن له أي هدف مـــــن تأليفه سوى تكذيبي وإهانتي.وكان يروّج دائما عني بين أصدقائه سرا إلهامات مـــــن هذا القبيل وتتلخص في أني كاذب وكافر وفرعون، وأنه هو موسى، وأني سأواجه عذاب سريعا بواسطته وبناء على إلهاماته.هنا يجب أن يكون معلوما أيضا كما ورد في رت بيني وبين بـــابو بخش وراء الله " - أنه قد جرد الصفحة ٢، ٤ ، ٦ ، ٧، ٨، ٩ من كتاب عصا" "موسى إلهي بخش مراسلة عن إلهاماته ضدي.وكنت طلبت منه حسبما ورد في الصفحة ٢ مـن الكتاب المذكور أنه يجب أن ينشر كل ما يروجه من إلهامات لتكذيبي ويسرد ردها لأصدقائه شفويا ويقرنها بالحلف حتى يجزيه الله عليها إذا كانت كاذبة ومبنية على الافتراء.ورده على رسالتي هذه مسجل في الصفحة ٤ من كتابه ويتلخص في قوله أنه لا حاجة للحلف لأنه لو افترى على الله لعاقبه دون الحلف أيضا ولكنه سينشر تلك الإلهامات علــى أيـــة حال.فرددت على كلامه هذا وهو مسجل في الصفحة ٧ من كتابه بما يلي: سأدعو الله تعالى ليكشف الحقيقة وليحكم بنفسه بين الذين يسمونني مسرفا كذابا والذين يؤمنون بي مسيحا موعودا منه.

Page 534

حقيقة فقط قبل أن يرى شيئا من النجاح؟ وأن يموت خائبا خاسرا في حياتي بكل حسرة؟ هنا نسأل أصدقاءه عن رأيهم فيه ونقول بكل أدب: هل صحيح أنه قد أنجزت الخدمة التي أعلن عنها بناء على إلهامه أنه لن يموت ما لم تنجز الخدمة كلف بها؟ فهل أُنجزت تلك الخدمة؟ هل مستني مساعيه والتهم التي ألصقها التي بي في كتابه "عصا موسى" بأدنى ضرر؟ وليسمح لي القراء الأفاضل بالقول أيضا : أليس صحيحا أن إلهامه "سنسمه على الخرطوم" الذي نشره ضدي قد رُدَّ عليه هو ؟ وقد وسَمَتْ يد قدرة الله خرطومه بنار الطاعون حتى قضت عليه."ما رميت" الذي رماني به بحسب إلهامه أصابه هو في نهاية المطاف.وأن سهم ترجمة أبيات أردية: "ما بال سهام "إلهي" بخش" التي صار هو صيدا لها في نهاية المطاف عليه وقعت ضربة لعنته فليبين لي أحد ماهية هذه الأسرار لا يمكن وصول ذلك الحبيب بالكبر، فمن صار ترابا وصل إلى ذلك الحبيب من أراد إنشاء علاقته بذلك الحبيب فليطهر نفسه أولا ثم يصل إلى ذلك الطاهر المقدس هو يحب التواضع.والتذلل هو السبيل الوحيد الذي يوصل إلى عتبات البارئ ما أغباه ذلك الغَرورُ والضال الذي ترك نفسه خليعة الرسن فهو ينظر إلى عيوب الآخرين دائما ولكنه غافل عن عيوب نفسه".(انتهت ترجمة الأبيات) سي عني إلهاما كذلك نشر بابو إلهي بخش في الصفحة ١٥٢ من "عصا موسی نصه: فيمت وهو كافر.رُدّت إليه لعانه.وأزلفت الجنة للمتقين.هذا ما حدث في ٧ رمضان ۱۳۱۷ هـ

Page 535

حقيقة الوح 010 إن حصيلة هذا الإلهام هي أنه هو المتقى وأنا كافر والمباهلة التي تمت بيني وبينه باللعان فإن اللعنة سوف تعود إلي -بحسب زعمه- وأنه سيكون ناجحا في كل مجال.فقد ورد في لسان" "العرب" عن اللعان اللعان والملاعنة، اللعن بين الاثنين فصاعدا.وقد ورد معنى اللعن في لسان العرب نفسه: "اللعن الإبعاد والطرد من الخير." والمعنى اللغوي الثاني هو: "الإبعاد من الله ومن الخلق." أي المردود من حضرة الله والمحروم من القبول عنده والساقط في نظر الخلق أيضا، الفاقد عزته ووجاهته.باختصار، إن كلمة اللعنة تحيط عند الله بكافة أنواع الخيبة والحرمان من البركات وبقاء الملعون مخذولا ومردودا.فالحرمان من كافة أنواع البركات وكون الملعون مخذولا ومردودا من لوازم اللعنة ومن حلت به اللعنة كانت نتيجتها الهلاك والدمار.لذا قال النبي ﷺ ما مفاده: لو باهلني أهل نجران (بقول: لعنة الله على الكاذبين لحل بهم الموت والدمار الشديد ولماتت حتى الطيور على أشجارهم.يمكن لكل عاقل أن يدرك معنى إلهام بابو إلهي بخش الذي تضمن اللعان، فإن ذلك اللعان كان بيني وبينه.وقد ورد ذكره في الصفحة ٢ و٧ من كتابه "عصا موسى"، وفي أماكن أخرى أيضا أن وباله سوف يقع علي أنا وسأهلك وأُدمر في حياته، ولكن الله تعالى أظهر مشيئته على عكس ذلك.ثم لم يقتصر الأمر على أنه مات بالطاعون في حياتي، بل ارتحل أيضا من هذه الدنيا محروما من كل بغيته ومراده، ومن ناحية ثانية جعلني الله أفلح في كل مجال.فأشكر الله تعالى آلاف المرات أنه قد تاب على يدي أربع مئة ألف إنسان تقريبا من ذنوبهم و كفرهم.وقد رزقني الله تعالى إكراما في العالم كله أي أذاع صيتي في أوروبا وآسيا وأميركا بالإكرام والنجاح.

Page 536

٥١٦ إلي حقيقة الوح إن الدكتور دوئي الذي كان يعيش في نظر أهل أميركا وأوروبا عيش الرفاهية والإجلال مثل الملوك، أهلكه الله تعالى نتيجة مباهلتي ودعائي وأخضع عالَمًا.واشتهر هذا الحادث في الجرائد المعروفة في العالم وصار حديث عامة الناس وخواصهم بعد أن نال شهرة على نطاق عالمي.وأرى أنه صار ألوف من الذين بايعوني أتقياء، وقد حدث تغيير ملحوظ في أعمالهم.وقد رزقني الله تعالى من الناحية الدنيوية أيضا بركات بحيث قدّم لي عباد الله مئات الآلاف من الروبيات وأنواع الهدايا بكمال التواضع والتذلل ولا يزالون يقدمونها.فقد أجرى الله بحرا زجَّارا لأفضاله.وعلاوة على ذلك أظهر لتأييدي آلاف الآيات.قلما يمضي شهر لا تظهر فيه آية.ولقد شهر الله بنفسه سيفا على أعدائي وحاربهم عني.وكلُّ من رفع على قضية في محكمة كتبت له الهزيمة والخزي.وكل من باهلني هلك في نهاية المطاف أو أهين.فهذه هي تأييدات الله تعالى التي ذكرتها على سبيل المثال في هذا الكتاب.فليقل لي المنصفون الآن، هل ثبت صدق إلهام "إلهي بخش" القائل إن الدمار والهلاك سيكون من نصيبي نتيجة اللعان بيني وبينه، وستتحقق أمانيه ومراميه؟ وهل كانت نتيجة المباهلة لصالحه أم لصالحي أنا؟ أعني جميع رفع وبال الملاعنة أم عنه؟ أيها القراء الكرام، أناشدكم بالله أن تتأملوا في هذا المقام جيدا ليجازيكم الله، واعلموا أن الله لم يقطع عني تأييداته ولا آياته.وأقسم بالله العظيم أنه لن يتوقف ما لم يكشف صدقي على الدنيا.قد جاء النبأ قبل ٢٦ عاما ونصه : "يأتيك" من كل فج عميق.يأتون من كل فج عميق.ينصرك رجال نوحي إليهم من السماء.ولا تصعر خدّك لخلق الله، ولا تسأم من الناس".فما أغرب فضل الله إذ قد تحققت من ناحية نبوءة قديمة، ومن ناحية أخرى جاءتني مئات من الروبيات وصار مئات الألوف من الناس لي من المريدين، منه.الآلاف

Page 537

۰۱۷ فيا من تسمعوني اتقوا الله ولا تتجاوزوا الحدود لو كان ذلك كيد إنسان لأهلكني ولما بقي لهذه القضية أي أثر أبدا ولكن رأيتم كيف تحالفني نصرة الله، وقد نزلت آيات تفوق العدّ والحساب.انظروا، كم من الأعداء هلكوا نتيجة مباهلتي يا عباد الله فكروا، هل هكذا يعامل الله الكاذبين؟ يقول بعض الجهلاء: إن آتهم لم يمت في الميعاد المحدد له مع أنهم يعرفون أنه مات على أية حال، أما أنا فلا أزال حيا أرزق والمعلوم أيضا أن أنباء الوعيد التي تتضمن إنزال العذاب على أحد لا يُشترط تحققها في الميعاد بالضرورة بل لو تاب المنذر أو تراجع عن موقفه لما كان تحققها ضروريا أصلا.والأنباء من هذا النوع أي أنباء العذاب يمكن أن تزول نتيجة التضرع والتوبة والصدقات، بل الحق أنها تزول دائما، الأمر الذي يشهد عليه القرآن الكريم والكتب السابقة أيضا.واعلموا أن المراد من نبأ الوعيد هو نبأ العذاب، وحين يريد الله تعالى إنزال العذاب بأحد جزاء على أعماله فمن عادته الله أنه يردّه في معظم الأحيان نتيجة التوبة والاستغفار والصدقة.وحين يتوب أحد إليه الله بعدما كان عرضة للبلاء يُرحم في أغلب الأحيان كما رُفع البلاء عن قوم يونس ال.تعرف الدنيا كلها أن من شأن التوبة والاستغفار والصدقات أن تدفع البلايا.وما حقيقة نبأ الوعيد إلا أنه بلاء يُخبر عنه عن طريق المبعوث من الله؟ وإذا كان صحيحا أن البلاء يمكن أن يزول بالتوبة والاستغفار والصدقة فكيف لا يمكن زوال نبأ يُعلَن به عن طريق المبعوث من الله.علاوة على ذلك لا يعرف الأعداء الجهلاء أنه ليس ضروريا أن يتضمن نبأ العذاب شرطا، بل يزول نتيجة التوبة والاستغفار فقط.أما النبأين عن آتهم وصهر أحمد بيك فكانا مشروطين بشرط إذ قد قيل فيهما إن البلاء سيحل شريطة استمرار الناس في التمرد وعدم التراجع عن موقفهم.وقد أثبت آتهم بسكوته وعدم الحلف

Page 538

011 حقيقة ا والامتناع عن رفع المرافعة وعدم إطالة اللسان على الإسلام أنه تراجع عن عادة التمرد.وعلاوة على ذلك فقد أخرج لسانه بحضور ستين أو سبعين شخصا في وسط المناظرة واضعا يديه على أذنيه، وأقر بتراجعه الذي لا يسع أحدا إنكاره.لم يكن الحضور عندها المسلمون فقط بل كان نصفهم مسيحيين.وقد ثبت أيضا بشهادات موثوق بها أنه ظل يبكي إلى ١٥ يوما.أولا يثبت تراجعه مع ذلك كله ؟ أما صهر كانت ذات به أحمد بيك فيكفي القول عنه إن النبوءة المتعلقة شطرين، شطر عن أحمد بيك وشطر عن صهره.إن صدمة موت أحمد بيك في الميعاد المحدد قصمت كبر أقاربه وغرورهم.وما يدري الآخرين من غير المعارف أية مصيبة حلت بأقاربه نتيجة موته؟ وأي درس علّمتهم تلك المصيبة وأي حزن أحاط بهم؟ حتى بايعني مرزا محمود بيك الذي تم الزواج المذكور في عائلته، والذي كان زعيم الأسرة كلها وإن لم يتوقف أحد عن هرائه وهذيانه بعد اطلاعه على هذه الأمور كلها أيضا فماذا نفعل له؟ وكيف يمكن أن نقنع شخصا ذا قلب أسود تخلّى عن الحياء كليا؟ وكيف نعالج مرض تعصبه إلا أن يعالجه الله تعالى.ترجمة بيتين : عنه."ألا يزول العذاب بالتضرع والتوبة ؟ من أعطى هذا التعليم، أخبروني أيها الأعزة لم تخليتم عن الحياء إلى هذا الحد، اتقوا الله فأنتم تنطقون بكلمة الشهادة على أية حال".(انتهت الترجمة) إن إلهام "إلهي بخش" الذي قال فيه مشيرا إلي إن هذا الشخص سيموت كافرا، وإن وبال الملاعنة سيُردُّ عليه، قد ورد في رأس الصفحة ١٥٢ قوله: لقد تلقيت الليلة هذا الإلهام عن عاقبة المرزا وعن المسلمين البسطاء المطيعين له.ثم ورد في الصفحة ۱۷۲ إلهامه لكان من الأفضل ومن سعادتنا لو تبين أن الحق مع المرزا.

Page 539

۵۱۹ كما ورد في الصفحة ١٧٣ من "عصا موسى" إلهام آخر له مع فقراته التمهيدية كما يلى: لقد علمت بالإلهام دعاء أيضا: "اللهم افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين.ويقول في شرحه أي ليحكم الله بيني وبينه (ويقصدني (أنا ولا يخفى على أحد حكم صدر بعد ذلك.الغريب في الأمر أن كتابه مليء بالإلهامات التي تقول إني سأستأصل في حياته وتنفضُ جماعتي كلها وسيقع علي وبال المباهلة.أما هو فلن يموت ما لم يشهد انحطاطي.ويقول أصدقاؤه إنه عندما أصيب بالطاعون تلقى إلهاما الرحيل"، بمعنى أنك موشك على مغادرة الدنيا.ومن الذي لا يصعد من قلبه صوت "الرحيل" عند إصابته بهذا المرض الفتاك؟ والمعلوم أن من معاني الطاعون الموتُ في لغة العرب.فليتدبر القراء الكرام بأنفسهم دون أن نقول شيئا في هذا الصدد أن بابو إلهى بخش أكد أولا أنه سينال عمرا طويلا كما وردت في إلهامه كلمات: "بطول حياتك وبطول بقائك" وأن طول حياته سينفع المؤمنين كثيرا، ثم هناك إلهام آخر له أنه لن يموت ما لم يشهد موتي بالطاعون بأم عينيه وما لم يشاهد دماري التام.كذلك هناك إلهام آخر أنه سيحوز أنواع التقدم والرقي في الدنيا وسيُقبل إليه عالم، وسيملك حدائق وبساتين وسيحرز الإسلام بسببه تقدما خارقا.باختصار، هذه إلهاماته الأولى التي ملئ بها كتابه "عصا موسى".ثم حين أصيب بالطاعون ورأى مآل هذا المرض ماثلا أمام عينيه نظرا إلى موت مئات الناس كل يوم، تلقى إلهاما: "الرحيل" الذي ألغى جميع الإلهامات الواردة في عصا موسى.ولكن لو سلّمنا جدلا أنه ،إلهام، فمع ذلك لا يدل على الرحمة، بل على الغضب، ويشير إلى خيبة الأمل من أقصى الدرجات، ويفضح كذب الإلهامات السابقة أيضا.وإن تلقيه مثل هذا الإلهام ليس أمرا غريبا لأن معظم الناس حين يصابون بمرض فتاك وييأسون من الشفاء يتلقون الإلهامات أو الرؤى مثلها، الأمر الذي يشكل قاسما مشتركا بين المؤمنين وغيرهم على حد سواء.

Page 540

٥۲۰ حقيقة الو.ففي هذه الحالة يكون معنى إلهامه أن يا إلهي بخش" كنت تدعي طول عمرك وتتمنّى دمار خصمك وكنت تعتبر حديث نفسك إلهاما فتقول إن خصمي سيموت بالطاعون في حياتي، ولكننا نأمرك اليوم بالرحيل عن الدنيا.فمجمل القول إنني لا أرى حاجة إلى البحث في صدق إلهامه هذا، إذ يمكن أن يكون قد تلقاه فعلا ويكون مبنيا على التحذير غضبا من الله أن رحيلك من الدنيا هو الأفضل الآن لأنك لم تقبل الحق.إنني لأستغرب من عقول هؤلاء الناس إذ بنسبهم إلى "إلهي بخش" إلهام "الرحيل" يدمرون جميع إلهاماته، ولا يفكرون أين إلهاماته كلها التي باعتماده عليها كان يسميني كافرا ودجالا ويعد نفسه موسى؟ الحق أن كافة إلهاماته كانت أضغاث أحلام وحديث نفس ووساوس شيطانية فقط؛ لذا لم تتحقق بل كانت سببا لخزيه وإهانته.لكن من الممكن أن يكون "الرحيل" إلهاما من الله لأن هذه الكلمة تضم الإنذار والتحذير ولو ادعى فرعون أيضا هذا الإلهام لما رفضناه لأنه من الثابت أن الموحدين والمشركين، والصالحين والفاسقين، والصادقين والكاذبين كلهم قد ينالون مثل هذه الإلهامات في اللحظات الأخيرة.وهذا ما تشير إليه الآية: ﴿وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ..أي أن كل واحد من أهل الكتاب سيؤمن قبل موته بالنبي ﷺ أو بعيسى ال.وقد ورد في كتب التفسير أن أهل الكتاب يتلقون هذا الإلهام عند النزع أو الاحتضار.وواضح أنهم يؤمنون حين يتلقون إلهاما من الله بأن ذلك الرسول صادق، ولكنهم لا يُعَدُّون أصفياء الله نتيجة هذا النوع من الإلهام.وقد جرت سنة الله أن معظم الناس يتلقون رؤيا أو إلهاما قرب موتهم وهذا الأمر ليس خاصا بدين دون آخر وليس مشروطا بكون أحد صالحا وتقيا.النساء: ١٦٠

Page 541

حقيقة الوح الله ثم يقول بابو إلهي بخش في الصفحة ١٨٠ من كتابه "عصا موسى" أنه يتلقى إلهاما بكونه ربان سفينة، وأمر بصنع السفينة بالإلهام ثم ألهم ما نصه: "بسم مجريها ومرسها إن ربي لغفور رحيم".ثم ألهم ما نصه: "إن الذين ظلموا إن هم * إلا لمغرقون".وإني متأكد بظهورهما بفضل الله تعالى، والإلهام التالي أيضا تلقيته مرارا: "سأريهم آياتي فلا تستعجلون".ومعناه أن الربان الحقيقي هو من يوصل إلى بر الأمان، وكل من يركب سفينته سينال النجاة.ثم يقول مشيرا إلي: والذين لم يركبوا هذه السفينة –أي أنا العبد المتواضع - فهم ظالمون وسيُغرقون ويقول إنه تلقى مرات كثيرة إلهاما نصه: "سأريهم آياتي فلا تستعجلون".والآن للقراء الكرام أن يدركوا أن موته بالطاعون أبطل جميع إلهاماته.فهل يمكن أن يعد الربانُ من يغرق، في حين كان الوعد بإغراق غيره من المعارضين، أي بإغراقي أنا؟ أي نوع من الربّان كان وما نوعية سفينته؟ وأي نوع من الإلهام كان الذي وقع وباله عليه هو؟ ثم يقول "إلهي بخش" في الصفحة ١٨٦ من كتابه: الخدمة التي يفتخر ويعتز بها الميرزا قد سبق ذكرها في إلهام: "قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمالا".أي أن أعماله كلها باطلة ومشتتة.ثم يقول عني في الصفحة ٢٠١: يجب ألا يستعجل الميرزا لأني متأكد وواثق ثقة كاملة بأن المتمرد والباغي الذي يقول: "ليس مثلنا أحد" سوف يُمنى بإذن الله بالخيبة والفشل الذريع حتما حسب سنة الله القديمة.* من ناحية يقول بابو إلهي بخش إني لست متأكدا من إلهاماتي، فقد تكون من الشيطان، ومن ناحية ثانية يثق بالإلهامات نفسها.الغريب في أمره أنه تجاوز في الوحشية حدودا مع هذا الزاد في يده! والأغرب من ذلك أن يتلقى إلهاما بإغراق الآخرين ثم يصبح بنفسه مصداقا له.وأما إلهامه: "سأريهم آياتي فلا تستعجلون" فنعرف أنه قد تحقق بموته.وإن موته آية لنا وإن لم يكن آية لهم.منه.

Page 542

حقيقة الوح فليجبني الآن القراء الأفاضل، لقد قال المنشي هذا الكلام عني، ولكن هل أماتني الله الله في حالة فشل وخيبة أم أمات بابو إلهي بخش في تلك الحالة؟ لا أريد أن أقول أكثر من ذلك لأنه قد خلا من الدنيا على أية حال.يقول منشي إلهي بخش في الصفحة :۲۰۲: إن "بلعام" رفض الدعاء على قومه في بداية الأمر ولكن قومه أوقعوه في الفتنة بتقديمهم الهدايا.إذن، تلك هي أسباب هلاكه فمن كانت أحواله شبيهة بأحوال "بلعام" هذا وهو يغصب الحقوق ويدعي دعاوى كاذبة فإن هذه القصة تمثل عبرة له.هو ملخص كلامه، أن بابو إلهي بخش لم يتنبه إلى أن هناك عقوبة للذي يعترض من دون تحقيق عميق ويعتبر البريء والمعذور عند الله مفتريا الذي لم يغصب أي حق ولم يدع دعوى كاذبا ودجالا ولا يهتم بآيات الله النازلة كالمطر تأييدا له؟ لا أرى حاجة إلى الإسهاب في هذه الأمور فقد ذاق بابو إلهي بخش وبال افترائه وبذاءة لسانه بعد مباهلته وملاعنته.هناك إلهام آخر له، مسجل في الصفحة ٢٢٤ من كتابه، ونصه: "إن يقولون إلا كذبا اتبع هواه وكان أمره فرطا أي أن ما يدعيه هذا الشخص فهو كذب...إن أيام هلاكه قد أتت والآن للقراء الكرام أن يفهموا، ماذا عسى أن يكون الرد على إلهامه هذا؟ فليقل لي أنصار بابو إلهي بخش، أمعي أم مع بابو رأوا معاملة الله التي يعامل بها الكاذبين حسب سنته القديمة؟ والذي يدعي كذبا وزورا أنه من الله يهلك خائبا وخاسرا حسب القرآن الكريم.أفليس صحيحا أن هذه العاقبة كانت في نصيب بابو إلهي بخش؟ يقول بعض الجهلة عني: إذا مات "إلهي بخش" خائبا خاسر فلا بأس، إذ لم تتحقق مراميك أيضا.عليهم أن يتأملوا إني ما زلتُ حيا أرزق إلى الآن وإن مُرادي يتحقق يوما إثر يوم.أما "إلهي بخش" فقد مات وإن "عصا موسى" وقعت عليه هو.منه.

Page 543

وقد سجل "بابو" في الصفحة ٣١٩ من كتابه إلهاما آخر عني، نصه: "سينالهم غضب على غضب، جعلته كالرميم، كالعهن المنفوش." والآن فليتفكر القراء على من انطبق هذا الإلهام أيضا.ثم هناك في الصفحة ٤٣٧ إلهام آخر عني نصه: "ثم أماته فأقبره".وفي الصفحة ٤٤١ من كتاب "عصا موسى" كتب إلهاما آخر مشيرا إلي ونصه: يميز الخبيث من الطيب، جعلناه هباء منثورا سلام عليكم كتب على نفسه الرحمة." سيتحقق في الوقت المقدر بإذن الله، أي أن الله تعالى سيُري تجلّي قدرته حتى يتميز الصادق من الكاذب ونجعل هذا الشخص (أي أنا العبد المتواضع هباء منثورا أي سنهلكه.ولك السلام" يا "إلهي بخش" فقد كتبنا لك الرحمة فستنجو الهلاك.من فليتفكر المتفكرون الآن ماذا كانت عاقبة الأمور؟ ألم يحل به ذلك الدمار الذي أخبر إلهامه أنه سيحل بي؟ ويكتب في الصفحة نفسها أنه تلقى إلهاما : "يا نار كوني بردا وسلاما".ولا ندري أية نار بردت عليه.قد نزلت عليه نار الطاعون، ولكنها لم تبرد بل قضت عليه في يوم واحد.لقد شُفي مئات الناس في لاهور بعد إصابتهم بالطاعون ولكن هذا الملهم لم ينج منه بل رحله من الدنيا موت في غير أوانه بآلاف الحسرات أما الآن وقد غادر هذا العالم فقد اضطررت لأكتب من أجل أصدقائه بأني تلقيت بعد موته إلهاما: "فتنا بعضهم ببعض"، أي جعلنا موت "إلهي بخش" فتنة لأصدقائه لنرى هل يتعظون الآن أم لا.ما أغرب هذه النجاة! فقد كان موته بالطاعون.قولوا صدقا وحقا يا أصدقاء "بابو": هل كنتم تتمنون أن يموت "إلهي بخش" بالطاعون في حياتي وقد كان ينتظــر مـــوتي ودماري؟ وهل أضرتني شيئا مئات من إلهاماته عن هلاكي؟ وماذا حدث حتى سقطت عليه صواعق إلهاماته؟ هل من مجيب ؟ منه.

Page 544

٥٢٤ حقيقة ا والواضح أن بابو إلهي بخش وقف مقابلي بكل صرامة وشدة و لم يدخر جهدا لتحقيري وإهانتي، وقد أضل بكتابه أناسي كثيرا وانتظر موتي ودماري كل يوم.وكان يسرد لأصدقائه مئات الإلهامات من هذا القبيل، ونشر في كتابه عن موتي بالطاعون خاصةً.ثم ما الذي حدث ليموت هو بنفسه بالطاعون خاسرا خائبا ؟ ومن جانب آخر نصرني الله في كل موطن.وقد ورد في القرآن الكريم بكل وضوح كَتَبَ اللهُ لأَغْلبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي أي قد وعد الله تعالى وعدا قاطعا أن الذين يأتون من عنده يغلبون خصومهم.فما السرّ إذن أن بابو لم يغلبني؟ إن طوفان الطاعون الجارف قد وقع في هذا البلد وكان أكبر مما وقع في زمن موسى وفرعون، بل كان أكبر منه بكثير.وقد هلك بابو إلهي بخش في هذا الطوفان على الرغم من تسمية نفسه موسى، أما من كان يسميه فرعون فقد نجاه الله تعالى بفضله ورحمته إنني على يقين أن الكلمات: آمنتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آمَنَتْ به بَنُو إِسْرَائِيلَ قد خرجت من فمه عندها حتما.الله تعالى الناس في سورة الفاتحة -وهي أم الكتاب- إلى ثلاثة أقسام: لقد قسم (۱) المنعم عليهم، (۲) المغضوب عليهم (۳) الضالين ففكروا جيدا وأجيبوا: في أي من هذه الأقسام أدخل الله بابو إلهي بخش؟ فإذا كان من المنعم عليهم حسب زعمكم فمن واجبكم أن تثبتوا أن أحدا من الذين يدخلون في المنعم عليهم بحسب كتاب الله قد أصيب بالطاعون في زمن من الأزمان.وبالإضافة إلى ذلك يجب أن تثبتوا أيضا ما هو الإنعام الذي أُنعم عليه؟ وينبغي أن يكون الإنعام مسلما به لدى العالم كله وألا يكون مثل كفارة المسيحيين، أي ألا يكون مبنيا على الظن والخيال فقط.وإذا كان من المغضوب عليهم، فذلك أقرب إلى القياس لأنه يتبين من القرآن الكريم والتوراة أن الطاعون علامة غضب الله ولا يصيب المؤمنين والأصفياء من الدرجة الأولى.ولا يمكن لأحد المجادلة: ۲۲ یونس: ۹۱

Page 545

٥٢٥ أن يثبت أن أحدا من الأنبياء والصديقين قد أصيب به في زمن من الأزمنة الخالية، لأن هذا رجز من الله وينزل عقابا على الكفار والفساق والمصرين على الذنوب فقط، ولا يُشارك الأصفياء في هذه العقوبة قط.فلماذا أصيب بالطاعون من يعتبر نفسه محبوبا عند عنه إلهام الله حتى ورد في "عصا موسی "1 نصه: "إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله؟ لقد ورد في القرآن الكريم عن اليهود: (فَلمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ ، صحيح أن المؤمن المذنب الذي ليس من الفئة الأولى ولا يخلو من التقصيرات يمكن أن يصاب بالطاعون تطهيرا وتمحيصا له، ولكن الذي جاء من الله كموسى يجب ألا يصاب به بحال من الأحوال.والمؤمنون الكُمَّل يدخلون تحت آية أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ )..وإذا كنتم تعتبرون منشي إلهي بخش من الفرقة الضالة فإن هذا اللقب يناسبه لأنه أعرض عن الحق عمدا، ثم بلغ في بذاءة اللسان والخبث والهيجان الذروة بحيث لم يبد استعدادا ليسمع شيئا قط.ولو ذكرني أحد أمامه لكال عشرة أو عشرين مسبةً أولا ثم رفض القول الحق عمدا، ولكن الله تعالى يعلم ما في الصدور.فالمعاملة التي عامله الله بها جديرة بأن يعتبر بها العقلاء.إن قلبي يعلم أنه آذاني كثيرا.ترجمة بيت فارسي: "ما أخزى الله قوما ما لم يُعذَّب قلب عبده".فقولوا بالله واضعين تقوى الله وخشيته بالاعتبار، هل هذا ما كنتم تريدون؟ هل كنتم تتمنون صدقا وحقا أن يموت "إلهي بخش" بالطاعون خاسرا خائبا وينقذ الله من هذا المرض عدوه الذي أشاع عنه بين ألوف الناس أنه بالطاعون؟ ثم يرزقه الله تعالى ترقيات ملحوظة ويُري من أجله مئات الآيات حتى يجعل موت "إلهي بخش" أيضا آية من آياته؟ هل كان المراد من الإلهام الذي تلقاه "إلهي بخش": "يميز الخبيث من الطيب" أن يموت "إلهي بخش" سيموت المائدة : ١٩ الأنبياء: ١٠٢

Page 546

٥٢٦ حقيقة الو.بالطاعون ويهجر ذويه في صنوف الحسرات؟ كم كان ذلك اليوم قاسيا ومريرا على منشي عبد الحق وأشياعه حين مات في بيته مرشدهم بابو إلهي بخش، على عكس كافة دعاويه وتركهم في مصيبة كبيرة ولوّث البيت أيضا بجرثومة الطاعون.ندعو الله تعالى أن يهب رفقاءه العقل والفهم ليعرفوا الحق.وفي الصفحة ٢٩٤ ورد إلهام آخر له ونصه: "قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا.قل لست مرسَلا.ذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي كانوا يوعدون." أي قل لعدوك (أي أنا العبد المتواضع) بأنك لست مرسلا.واتركهم خائضين في اللهو واللعب إلى أن يأتي يوم الموت بالطاعون الذي وعد به.سبحان الله ما أغرب هذه الإلهامات وما أعجب هذا الحق الذي زهق أمام الباطل وأثبت زيف الإلهام وما أغرب هذا الوعد بالطاعون الذي أخطأ فأصاب الملهم نفسه.فليحكم المنصفون الآن في ماهية تلك الإلهامات إن لم تكن من الشيطان.وإذا كان الله تعالى ظل دائماً ينقذ أحباءه من الطاعون فلماذا حرم من هذه السنة الإلهية "إلهي بخش" المسكين الذي تلقى إلهام: أنت الأكبر بعد الله، وألهم أيضا: "قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله"؟ والذي كان الأكبر بعد الله، وكان محبوبا لدى الله لدرجة أن الإنسان باتباعه فقط محبوبا لديه يصبح الله فلماذا أنزل عليه من السماء رجز ينزل على الفساق والفجار عادة؟ ألم يأن للمنصفين أن يدركوا أن رحيل بابو إلهي بخش من الدنيا بخيبة، وموته بالطاعون وهلاكه على عكس مضمون كافة الهاماته، إنما هو حكم قاطع؟ وإن لم يدركه المتعصبون إلى الآن فليعلموا أن الله لا يعجزه أحد، وسيري آيات أخرى.ولكن الأسف على الذين لا يستفيدون من مئات آيات الله التي تظهر كالشمس الساطعة ويقدمون مرارا وتكرارا نبوءتين أو ثلاث نبوءات تحققت

Page 547

من حيث المضمون أو تحقق جزء منها، وهي نبوءات الوعيد التي لا يقع عليها اعتراض نظرا إلى سنن الله هل من الإيمان في شيء الإعراض عن عشرة آلاف * آية والتركيز على آية لم يفهموا حقيقتها؟ فلو بقي هذا دأبهم فلن يؤمنوا أصلاً، لا اليوم ولا في المستقبل، لأن الله تعالى لا يعاملني بما لا يشترك فيه الأنبياء الآخرون.ولا يَرِدُ عليَّ اعتراض لم يرد مثله على غيري من الأنبياء.فالذين لا يفكرون عند توجيه الاعتراض إلي أن الاعتراض نفسه يرد على الأنبياء الآخرين أيضا فهم في حالة خطيرة للغاية، ويُخشى أن يموتوا ملحدين.فليكن معلوما أن بابو إلهي بخش بارزني بكل إصرار وجرأة وأنبأ عن موتي بالطاعون وخيبتي من كل الجوانب والنواحي، فلو حدث ما أراد ومتُ في حياته لذكرني أصدقاؤه بأنواع اللعنة ولرفعوه إلى عرش العزة والرفعة.أما الآن منهم ببنت شفة، بل يريدون أن تُمحى آية الله هذه يعلمون جيدا أن "إلهي بخش" صار هو نفسه عرضة المباهلة ونبوءتي.ولو اختار الهدوء واللين لكان ممكنا أن يحيا بضعة أيام أخرى، لكن إلهاماته المبنية على حديث النفس صارت سما زعافا له إذ لم يعرف أن مكالمة الله الصادقة تتأتى بعد الموت.والذي يتخلص حقيقةً من كافة أنواع أهواء نفسه وحدتها وثورة الجرأة ويأتيه موت الله تعالى هو الذي يُحيا في نهاية المطاف.إن المكالمة الإلهية إنما هي إنعام للذين يفنون.فعلى كل مدّع أن يتنبه جيدا فيما إذا كان قد فني حقا أو ما زال مليئا بأهواء النفس.فلا ينبس أحد مع أنهم ترجمة بيت فارسي: هناك" ألوف الأسرار التي هي أدق من الشعر، وليس كل من يحلق رأسه يعرف الزهد".(انتهت الترجمة) * يقول بعض الأشرار الكذابين إنه إذا كانت الآيات تظهر على يد المرزا فلا بأس، فقــــد ظهرت على يد مسيلمة الكذاب أيضا يكفي أن نرد عليهم بالقول: لعنة الله على الكاذبين.منه

Page 548

۵۲۸ حقيقة الو.ثم يقول بابو إلهي بخش في الصفحة ٦٩ من كتابه "عصا موسى": لقد خطر ببالي بمقتضى البشرية أن سخط الميرزا قد يلحق بي ضررا.عندها رزقتُ السلوان والطمأنينة من خلال إلهام نصه: "والله خير الراحمين فسلام لك".هذا حافظا وهو أرحم هو إلهامه الذي طمأنه أن دعاء خصمك..أي دعائي أنا العبد المتواضع المظلوم..لن يضرك بشيء بل تحالفك السلامة يبدو أن هذا الإلهام حرّضه أكثر على بذاءة اللسان وكيل الشتائم، فازدادت بذاءة لسانه كسد على رأس النهر يتحطم فيدمر ما يجاوره من القرى.من المؤسف حقا أن مئات الآيات تحققت في حياته ولكنه لم يستفد من أي منها، بل كان يقول كل مرة بعد رؤية كل آية أو السماع عنها من أحد: إن آتهم لم يمت في الميعاد وإن صهر أحمد بيك ما زال حيا بينما جاء في الإلهام أن قران بنت أحمد بيك قد عُقد في السماء.لقد كتبنا في الكتب مرارا إرشادا له أن أتهم قد مات، سواء في الميعاد أو بعده ولكنه مات على أية حال.وكانت النبوءة مشروطة، أي أن موته كان مشروطا بعدم رجوعه إلى الحق.ولكن آتهم أظهر رجوعه في جلسة المناظرة حين قيل له إن النبوءة جاءت لأنك سميت النبي في كتابك "أندرونه بايبل" دجالا.فأخرج لسانه إظهارا للخوف والتذلل الكبير بحضور ٦٠ أو ٧٠ شخصا تقريبا نصفهم مسيحيون، ووضع يديه على أذنيه وقال: إني لم أسم النبي )) دجالا قط.ثم عُلم بواسطة مصادر موثوق بها أنه ظل يبكي إلى ١٥ يوما.وقد أخبرني الله تعالى بالإلهام أنه حزن حزنا كبيرا بسبب النبوءة وصار كالمجنون.وترسخت في قلبه عظمة الإسلام وتخلّى عن الجسارة وبذاءة اللسان كليا.ومع كل ذلك لم يحلف من أجل التأكيد على من الله المؤسف حقا أنه لا يفكر أحد من أصدقائه أن الله تعالى كان قد وعده بحمايته وأن سخطي لن يضره شيئا، فما الذي حدث حتى أصابه الطاعون؟ وأين الحماية التي وعد بها؟ منه.

Page 549

۰۲۹ بقائه على الديانة المسيحية، مع أنه قد عُرض عليه ٤۰۰۰ روبية نقدا إن أقسم.وإن الحلف في الديانة المسيحية ليس مسموحا به فقط، بل واجب في بعض الظروف، وإخفاء ذلك ليس إلا عدم إيمان وخبنا؛ فقد حلف عيسى العلمية لا ، كما حلف بولس وبطرس أيضا.فكل ذلك يشكل أدلة قاطعة على رجوع آتهم وتكفي المنصف العادل.ولو لم يكن هناك دليل آخر على رجوعه لكفاني أن الله تعالى قد أخبرني بذلك.ومع كل ذلك مات خلال ستة أشهر بعد إعلاني الأخير.الله فلما كانت النبوءة مشروطة وقد بدت آثار الشرط فلا يليق بمن يتقي ألا يتوقف عن إثارة الاعتراضات تاركا الحياء، في حين من المسلم به أن نبوءات الوعيد يمكن أن تزول دون أن تكون مشروطة بشرط، لأنها تتضمن وعد العذاب للمجرم.والله تعالى هو الملك الحقيقي وقادر على أن يرفع عذابه عن أحد بناء على توبته واستغفاره كما رفعه عن قوم النبي يونس ال.هذا ما أجمع عليه الأنبياء كلهم.ويقول الله تعالى أيضا: وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذي يَعدُكُمْ *..لاحظوا معنا الآن أن الله تعالى قد استخدم في هذه الآية كلمة "بعض" و لم يستخدم "الكل"، ومعناها أن نبوءات العذاب التي تنبأ بها النبي سوف يتحقق بعضها حتما، وإن أُجل بعضها.فيتبين من النص القرآني أن تحقق نبوءة العذاب ليس ضروريا.كذلك يُفهم من الآية نفسها أن المفتري لا يمكن أن يتجنب العذاب بحال من الأحوال، لأنه قد ورد عنه أمر قاطع وهو : ﴿وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ.إذن، فإذا كانت نبوءة العذاب عن المفتري فإنها لا تزول يا للأسف، لا أدري أية وقاحة هذه فمن ناحية يقرون أن البلاء يُرَدُّ بالصدقات والدعاء، ومن ناحية ثانية يركزون على أن البلاء الذي يخبر بحلوله بقوم أو بشخص فلا يُرَدِّ بالصدقات ولا بالدعاء.أستغرب من ورد النبي غافر: ۲۹ *

Page 550

حقيقة ا غطت عقول الناس، إذ يجمعون في كلامهم تناقضا؛ فيقولون إن البلاء يمكن أن يزول بالصدقة والدعاء، ثم يقولون عكس ذلك أيضا.وما دام الله تعالى قد أخبرني وحيا أن آتهم تراجع عن موقفه ثم ظهرت آثار التراجع من خلال قوله وفعله فهل من مقتضى تقواهم ألا يتوقفوا عن الخبث والشر؟ لماذا لم يكفُّوا ألسنتهم على الأقل ؟ * إن الذين لا يخافون الله يثيرون أسئلة يقع بسببها اعتراضهم على النبي أيضا.فيقول بعض قليلي الفهم إن بعضا من أفراد الجماعة الإسلامية الأحمدية أيضا هلكوا بالطاعون.ومن هؤلاء المعترضين الدكتور عبد الحكيم الذي يقول ببالغ الفرح والسعادة إن الأحمدي الفلاني والفلاني مات بالطاعون في مدينة "سنور".نقول لمثل هؤلاء المتعصبين إن مثــل موت بعض أفراد جماعتنا كمثل استشهاد بعض أصحاب النبي في الحروب.والواضح من نص القرآن أن تلك الحروب كانت لإنزال العذاب على الكافرين كما يقول الله تعالى في القرآن الكريم ما مفاده : لو شئتُ لأنزلتُ على الكافرين عذابا من السماء أو مـــن الأرض أو لأذقتُ بعضهم بأس بعض.ومع ذلك استشهد أصحاب النبي ﷺ أيضا في تلك الحروب.ولكن كانت النتيجة النهائية أن ظل عدد الكفار يقلّ وعدد المسلمين يزداد، وكانت الحروب مدعاة للبركة للمسلمين بكل معنى الكلمة واستؤصلت شـأفة الكفار نهائيا.كذلك أقول، وأقول بكل قوة وتحدّ إنه لو مات بالطاعون من جماعتنـــا شـــخص واحد لانضم إليها عوضا عنه مئة شخص أو أكثر، وإن الطاعون لا يزال يزيد جماعتنــــا ويقضي على معارضينا فينضم إلى جماعتنا كل شهر خمس مئة شخص على الأقل بل ألف أو ألفان أحيانا بسبب الطاعون إذن، فإن الطاعون رحمة لنا ووبــال وعـذاب علــى معاندينا.وإذا بقي الطاعون في البلاد على هذا المنوال لعشر سنوات أو خمس عشرة سنة أخرى فإنني متأكد أن البلد كله سيملأ بالجماعة الأحمدية.والثابت المتحقق أن الطاعون يزيد عدد جماعتنا وينقص معارضينا.ولو ثبت خلاف ذلك فأقول حلفا بالله بأني جاهز لأدفع ألف روبية لمن أثبت ذلك.فهل لأحد أن يخرج لهذه المبارزة ويأخذ مني ألف روبية؟ من المؤسف أن معارضينا قد عموا لدرجة لم يعودوا يعرفون أن الطاعون حليفنا وعدوهم.إن التقدم الذي أحرزناه في ثلاثة أو أربعة أعوام بسبب الطاعون كان تحصيله مستحيلا في خمسين عاما دونه.فمبارك ذلك الإله الذي أرسل الطاعون في الدنيا لكي نزداد ونزدهـــــر بسببه ويُباد أعداؤنا.لهذا السبب أخبرني الله تعالى إلهاما قبل حلول الطاعون أنه سيحل في الدنيا، وبواسطته سيقضى على أعدائنا ولكننا سوف نزداد بسببه.فمن يكون أكثر عمى من الذي يقدم موت بضعة أحمديين بالطاعون ولا يعرف إلى الآن أنه قد أدخل في جماعتنا إلى

Page 551

۰۳۱ إنني أتساءل: لو نُسب هذا الأمر إلى النبي ﷺ ،مثلا، وقال بناء على الوحي إن فلانا كان من المقدر أن ينزل عليه العذاب ولكنه امتنع عن جسارته سرا؛ فهل كانوا سيقبلون قوله أو يرفضونه؟ وإن لم يقبلوه فهل كانوا سيستحقون العقاب عند الله أم لا؟ فما دام الله تعالى قد وضع لآتهم شرطا وأخبرني وحيا منه أنه لم يعد قائما على جسارته ،وخبثه فكان من مقتضى التقوى أن يطووا هذا النقاش ويحسنوا الظن.وكان عليهم أن يفكروا في أنفسهم أنه قد يكون الأمر كذلك حقا.ثم لم يقتصر الأمر على أن الله تعالى أخبرني وحيا فقط، بل إن آتهم أيضا أظهر تلك العلامات كما قلت قبل قليل.ففي هذه الحالة كان جديرا بالتقي ينبس ببنت شفة بل يخشى الله.أما قضية صهر ألا أحمد بيك فقد كتبنا مرارا أن النبوءة عنه كانت ذات شطرين، شطر عن موت أحمد بيك وشطرها الثاني عن موت صهره، وكانت مشروطة بشرط.فمات أحمد بيك في المعياد لأنه لم يحقق الشرط، أما صهره من وكذلك أقاربه الآخرون فقد استفادوا من الشرط لأنهم حققوه.فكان أن ينشأ الذعر في قلوبهم إثر موت أحمد بيك لأن النبوءة كانت تخص الطبيعي من أن كليهما.وحين مات أحدهما كان لزاما بحسب مقتضى فطرة الإنسان أن يخشى أقاربه موت شخص هو صيد النبوءة الثاني.ومثال ذلك أنه لو أكل شخصان طعاما واحدا ثم مات أحدهما فلا بد أن يخاف الثاني أيضا يموت.كذلك إن موت أحمد بيك ألقى هذا الخوف والذعر على من بقي بعده وأقاربه حتى صاروا من الرعب كالميتين.وكانت النتيجة أن بايع أكابر العائلة الذين كانوا السبب الرئيس وراء كل ذلك.الآن مئات الآلاف من الناس ولا يزال يُدخلهم يوما إثر يوم.ومبارك هذا الطاعون الذي يزيد عددنا وينقص معارضينا.والحق أنه لم يمت بالطاعون من جماعتنا شخص واحد إلا قد وجدنا عوضا عنه مئة شخص أو أكثر.منه.

Page 552

۰۳۲ صحيح.حقيقة الو.أما ما ورد في الإلهام أن قراني على تلك المرأة قد عُقد في السماء فهذا ولكن كما بينا من قبل أن الله تعالى وضع لظهور هذا القران الذي عُقد في السماء شرطا نُشر في حينه ونصه: "أيتها المرأة توبي توبي فإن البلاء على عقبك".فلما حققوا الشرط فسخ النكاح أو أُجل.ألا تعلمون: يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبتُ، فسواء أفي السماء عقد القرآن أم عند العرش فإن الموضوع كله كان مشروطا بشرط على أية حال.يجب التأمل بالابتعاد عن الوساوس الشيطانية، فيما إذا كانت نبوءة النبي يونس ال - العليا التي أُخبر فيها أنه قد تقرر في السماء أن العذاب سينزل على القوم خلال أربعين يوما ولكنه لم ينزل مع عدم التصريح بأي شرط فيها - أقل شأنا من عقد القران.فهل الإله الذي ألغى حُكمه المصرَّح به كان متعذرا عليه أن يلغي القرآن أو يؤجله إلى وقت آخر؟ باختصار، إن عديمي الحياء من الناس لا يفكرون عند توجيه الاعتراضات أن اعتراضات كهذه تقع على جميع الأنبياء.ومثال ذلك أن خمسين صلاة فُرضت في البداية ثم بقيت خمسة.اقرءوا التوراة تروا أنه قد أُلغي مئات المرات نتيجة شفاعة موسى عذابٌ كان مقدَّرا عنده الله كذلك إن قرار هلاك قوم يونس الذي كان مكتوبا في السماء قد ألغى نتيجة توبتهم، وأنقذ القوم كله من العذاب، بل واجه يونس العلم نفسه مشكلة كبيرة ظنا منه أن النبوءة كانت قطعية، وكان الله قد جزم بهلاك القوم.الأسف كل الأسف أن هؤلاء القوم لا يتعلمون درسا من قصه يونس ال الذي مع كونه نبيا تحمل مصائب جمّةً، خطر بباله اعتراض على إلغاء إرادة الله القطعية المقدَّرة في السماء؛ فقد أنقذ الله حياة مئة ألف شخص نتيجة التوبة و لم يأبه بما أراده يونس ال.ما أجهل الذين يظنون بأن الله ليس قادرا على تغيير إرادته ولا يستطيع أن يرفع الوعيد..أي أنباء العذاب.ولكننا نؤمن بأنه الله قادر على إلغائها، وظل يلغيها منذ القدم وسيظل يلغيها في المستقبل أيضا.ولا نؤمن بالإله الذي لا إذ

Page 553

۰۳۳ يقدر على ردّ البلاء نتيجة التوبة والاستغفار ولا يسعه تبديل إرادته من أجل المتضرعين في حضرته بل الحق أنه سيظل يبدلها دائما.لقد ورد في الكتب السماوية السابقة أنه لم يبق من عمر أحد الملوك إلا ١٥ يوما فبدلها الله تعالى من ١٥ يوما إلى ١٥ عاما بسبب تضرعه وبكائه وهذا ما جربته شخصيا أيضا أنه تكون هناك نبوءة مهيبة ولكنها تُلغى بالدعاء.أما إذا كان إلههم الافتراضي غير قادر على ذلك فلا نؤمن به، بل نؤمن بالإله الذي وردت صفته في القرآن ذلك فإن جميع الإنسان - خطأ منه - أمرا معينا وعدا من الكريم كما يلي: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.وبالإضافة إلى الأنبياء متفقون على إلغاء نبوءة الوعيد..أي نبوءة العذاب.أما النبوءة بالوعد فقد ورد عنها في القرآن الكريم : إِنَّ الله لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ * ونؤمن أيضا بأن الله تعالى لا يخلف ميعادا يكون مطابقا لعلمه.أما لو اعتبر الله كما فعل نوح العليا لجاز الإخلاف فيه، لأنه لم يكن وعدا من الله في الحقيقة، بل الإنسان أخطأ و اعتبره كذلك دون مبرر.وفي هذا الصدد يقول السيد عبد القادر الجيلاني: "قد يوعد ولا يوفى".والمراد من ذلك أن هذا النوع من الوعد يكون مصحوبا بعدة شروط كامنة.وليس واجبا على الله أن يميط اللثام عن جميع الشروط.ففي هذا المقام يتعثر الغرُّ وينكر، أما الكامل فيقرّ بجهله.ولهذا السبب كان النبي ﷺ البقرة: ١٠٧ آل عمران: ۱۰ أخطأ في إن سنة الله الجارية منذ القدم أن جزءا من نبوءاته يتضمن المتشابهات، وجزءا آخر منها يحتوي على البينات.وأحيانا تكون بعض النبوءات من قبيل المتشابهات فقط.فالجاهل ينظر إلى المتشابهات فقط فيكذِّب النبوءة.ولكن إن لم تتحقق نبوءة منها حسب فهـــم الملهم فيجب ألا يقال في هذه الحالة إنها نبوءة كاذبة، بل يجب القول بأن الملهم فهمها، كما يدل عليه الحديث "ذهب وهلي.صحيح أن المتشابهات في نبوءات الأصفياء تكون أقل والبينات أكثر ولكن لا بد من وجود المتشابهات على أية حال حتى يميز الله بها الصالح من الفاسق.وإن أصفياء الله يُعرَفون بكثرة البيئات.منه.

Page 554

٥٣٤ يدعو الله حقيقة الوح تعالى بخشوع وابتهال كبيرين عند معركة بدر على الرغم من وعد الله تعالى بالفتح، وكان يتضرع قائلا: "اللهم إن أهلكت هذه العصابة لن تُعبد في الأرض أبدا، خوفا منه أن تكون في الوعد شروط خفية لم تتحقق بعد.يقول مثل فارسي: كلما كان الإنسان أكثر معرفة بالله كان أكثر خشية.كذلك من اعتراضات بابو أن النبوءة كانت عن ولادة ابن ولكن ولدت بنت، مع أنه يعرف أن البنت كانت في حكم المعدوم لأنها ماتت فيما بعد، ثم مات ولد أيضا.وبعدها رزقني الله تعالى أربعة أبناء واحدا بعد الآخر وكلهم أحياء يُرزقون بفضل الله تعالى فلا يمكن القول بأن النبوءة كانت تشير إلى الميت لأنه في حكم المعدوم عند الله.بل كانت النبوءة عن ابن سيعيش طويلا.وليس هناك إلهام من الله يقول بأن الابن الحائز على عمر طويل سيولد من الحمل الأول حتما.أما إذا كان الأمر يتعلق بالاجتهاد فقط فلا يعترض عليه إلا الذين يرون اجتهاد النبي واجب الوقوع من الغريب حقا كيف يختلقون الاعتراضات افتراء منهم الحق أن الإنسان لو أجاز لنفسه الكذب لقل حياؤه وخشيته الله أيضا.فليتذكر القراء الكرام جيدا أني لم أنشر وحيا يصرح نصه أن الابن سيولد إلا من هذا الحمل.أما فيما يتعلق بالاجتهاد فأعتقد شخصيا أنه ما من نبي وصدر عنه خطأ في الاجتهاد.فإن لم يسلم من الخطأ أفضل الأنبياء قاطبة؛ إذ كان سفره إلى الحديبية خطأ في الاجتهاد، كما كان اعتباره اليمامة مكان أن الهجرة خطأ اجتهاديا أيضًا، فأي مجال للاعتراض على غيره؟ يمكن للنبي يخطئ في اجتهاده، ولكن لا خطأ في وحي الله.ويمكن أن يخطئ النبي في فهم الوحى إذا لم يكن في أحكام الشريعة كعدم إدراك النبي ملاخى أن نزول النبي السماء لا يُحمل على الحقيقة، بل هو استعارة.أما بنو إسرائيل فلم يستطع نبي منهم الإدراك من نبوءة التوراة أن النبي الأخير سيكون من بني إسماعيل.كذلك أخطأ عيسى ال أيضا في الاجتهاد إذ تيقن بأنه سيكون إيليا من

Page 555

ملكا حتى اشتري السلاح ببيع الألبسة، وأعطي يهوذا الاسخريوطي عرش الحكومة أيضا.ثم وعد وعدا أكيدا بالعودة من السماء، وفي نهاية المطاف ثبت قط.عدم صحة هذه الأنباء كلها فلا يجدر بالمتقي أن يقدم اعتراضا على ما يشترك فيه الأنبياء جميعا ولا يخرج أحد عنه لقد قدّر الله صدور الخطأ الاجتهادي من الأنبياء لكيلا يتخذوا معبودين، منهم ولكن هذا لا يغير في إتمام حجتهم شيئا، لأن صدقهم يتبين بكثرة المعجزات.لا يمكن اعتبار أنبياء الله الصادقين مثل الكذابين كمسيلمة الكذاب وغيره، خطأ بمجرد في الاجتهاد، إذ توجد فيهم أنوار الصدق والبركات والمعجزات والتأييد الإلهي بكثرة بحيث يقطِّعُ حَدُّ صدقهم عدوهم إربا، وتموج ألوف من آياتهم كالبحر الزخار.أما إذا كان الاعتراض علي: أين معجزاتك أنت؟ فلن أكتفي إجابة عليه بالقول إني أستطيع أن أري المعجزات، بل جوابي بفضل الله تعالى ورحمته هو أنه لا قد أرى إثباتا لصدقي معجزات لم يبدها بهذه الكثرة إلا قليل من الأنبياء السابقين.بل الحق أنه قد أجرى من المعجزات بحرا، ويستحيل إثباتها بتلك الكثرة بصورة قطعية ويقينية في الأنبياء السابقين عليهم السلام إلا لنبينا الأكرم الله وقد أتم الله حجته فليقبل الآن من يشاء ولينكر من يشاء.هذه هي اعتراضات المعارضين التي كررها بابو إلهي بخش في كتابه "عصا "موسى" ونال حسب زعمه ثوابا عظيما، وتكون حقيقتها قد كشفت عليه بعد الممات.ولكن أريد القول هنا للفائدة العامة؛ إن اعتراضات المعارضين الموجهة إلى لا تخرج عن ثلاثة أقسام: (1) أولاً: افتراءات واتهامات بحتة وجهوها إلي غير خائفين غضب الله، بإشاعتهم بكل جرأة وجسارة أن نبوءة ما عن فلان لم تتحقق، بينما لا

Page 556

٥٣٦ حقيقة الو.أكون قد تنبأت بتلك النبوءة عن ذلك الشخص على الإطلاق؛ فمثلا يقولون من عند أنفسهم إن نبوءة: "كلب" يموت على "كلب" كانت بحق محمد حسين البطالوي.فماذا نرد على ذلك إلا بالقول: لعنة الله على الكاذبين (۲) ثانياً: كانت نبوءة عن شخص ما ولكنها كانت نبوءة وعيد وعذاب وتحققت بحسب الشرط الوارد فيها، أو ستتحقق في وقت من الأوقات.(۳) ثالثا: كان الأمر اجتهاديا ولكنهم عدّوه كلام الله ثم اعترضوا قائلين هي نبوءة لم تتحقق.ففي هذه الحال لن يسلم نبي من لسانهم.أكرر وأقول: لو اجتمع المعارضون قاطبة من الشرق والغرب، لما استطاعوا أن يوجهوا إلي اعتراضا إلا وقد وُجه مثله إلى نبي من الأنبياء السابقين.إنهم يواجهون الخزي والإهانة دائما نتيجة جسارتهم ومع ذلك لا يتورعون.والله تعالى يُري من أجلي آيات لو ظهرت في زمن نوح اللي لما غرق أولئك الناس.ولكن بمَن أُشَبِّه هؤلاء القوم؟ إنهم كذي طبيعة ممسوخة يرى النهار الساطع ويصر على أنه ليل لا نهار.لقد أنبأ الله تعالى بالطاعون قبل الأوان وقال ما نصه: "الأمراض تشاع والنفوسُ تُضاع، ولكنهم لا يلقون بالا لهذه الآية.ثم أنبأ الله بزلزال غير عادي كان وقوعه مقدرا في هذا البلاد في ٤ نيسان/أبريل ۱۹۰۵م، فوقع وحصد مئات الناس ولكنهم لم يعبأوا به.ثم قال الله إن زلزالا آخر سيقع في فصل الربيع، فوقع ولكنهم أعرضوا عنه أيضا.ثم أنبأ الله بظهور كرة نارية ظهرت في ٣١ آذار / مارس ۱۹۰۷م وشوهدت إلى ألف ميل تقريبا بصورة غريبة و لم يتعلموا منها درسا.ثم أنبأ الله أن أمطارا غير عادية ستهطل في فصل الربيع وستهطل الثلوج والبَرَد أيضا بشدة ويكون البرد قارسا ولكنهم لم يعيروا اهتماما لتلك الآية العظيمة أيضا.ثم أنبأ الله بزلزال آخر في شهر آذار ۱۹۰۷م فوقع بشدة متناهية في بعض مناطق بشاور وديره إسماعيل خان، ولكنهم اعتبروه كعَدَم.كذلك أخبر الله بوقوع زلازل عظيمة في بلاد أخرى

Page 557

۰۳۷ وتحققت كل هذه الأنباء ولكن لم يتعلم هؤلاء القوم منها درس البر والتقوى.أما الآن فإنهم في مواجهة مع الله.فإذا كانت تلك الآيات كلها من الله حقيقةً، ولتأييد عبد مأمور منه فلن يتوقف والله ما لم يُخضع الأعناق لقبوله، ولو لم تكن من الله لأفلح هؤلاء القوم.ثم يكتب بابو إلهي بخش في الصفحة ۷۸ من كتابه إلهاما آخر له ونصه: "لا تستوي بآيات الله ويترجمه في المكان نفسه قائلا: يبدو أن الآيات التي قدرها الله ولا لهذا العبد المتواضع لا يمكن أن تضاهيها جماعة الميرزا.والآن لكل عادل أن يدرك أنه قد ظهرت عندنا مئات الآيات إلى الآن، أما آيات "إلهي بخش" المفترضة فلا يُدرى عنها شيئا.لعل موته بالطاعون يمثل آية عنده.ثم يكتب في الصفحة ٨٣ من عصا موسى: عندما طالبني الميرزا بإظهار الآيات تلقيت إلهاما نصه: يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو کكره الكافرون ومن أراد بغيره سوءا أصيب به" فهل يسع أحدا أن يقول الآن أي نور ظهر على يد ميان إلهي بخش؟ أما إلهامه ومن أراد بغيره سوءا أصيب به، فقد تحقق بجلاء تام؛ لأنه كان يريد أن أموت أنا بالطاعون وقد نشر إلهامه أيضا على هذا الأساس، فمات هو نفسه بالطاعون في نهاية المطاف.ينبغي على أصدقائه أن يفكروا الآن هل هذه هي الإلهامات التي كان من المفروض أن يعيش بابو إلى تحققها؟ من ثم يسجل في الصفحة ١٢٤ من كتابه "عصا موسى" الفقرة التالية: "تأملوا! كان فضل الله الرحيم والكريم عليه بهذا الشكل، وكانت معارضة الإمام تضره، فلا يمكن أن يتلقى إلهامات مثل هذه أما إذا أراد الله القادر وأحكم الحاكمين غياث المستغيثين وهاد المضلين أن يهلك ويدمّر - بسبب الإلهام نفسه - ذلك الملهم المسكين الذي لا ذنب له، فلا يسعنا إلا أن نقول: إنا لله وإنا إليه راجعون.

Page 558

۵۳۸ حقيقة الوح أقول: فليتضح أن بابو إلهي بخش قد هلك بناء على إلهاماته الباطلة، هذا صحيح.ولكن ليس صحيحا القول بأن الله أراد أن يهلكه بسبب إلهاماته هو، لأن الله تعالى لا يريد أن يهلك أحدا ولكن الناس يهلكون أنفسهم بسبب جسارتهم وقلة أدبهم.هل يقبل العقل السليم أن يأتي مبعوث من الله على رأس القرن ويدعو الناس إلى الصراط المستقيم، ويُكرمه الله بمكالمته ومخاطبته ويُظهر لتأييده آلاف الآيات ثم لا يقبله شخص ويقول أنا أيضا أتلقى إلهاما، ثم لا يقدم برهانا واضحا على كون إلهامه من الله ثم لا يتوقف عن الرفض والسب والشتم؛ فإذا هلك مثل هذا الشخص فإنه سيهلك بسبب جسارته هو، لأنه أعرض عن برهان بين بغير برهان بين ما دام "إلهي بخش" لا يملك شهادة الله الفعلية، ولم تكن الشهادة القوية على كون إلهامه من الله موجودة أصلا، فهل كان من التقوى والأمانة وقوفه بكل جسارة مقابل المدعي الذي لا يملك شهادة أو شهادتين فقط، بل آلاف الآلاف من الشهادات على كونه ملهما من الله؟ فقد هلك بابو بالطاعون من جراء جسارته وقلة أدبه هو، وإلا فإن أصفياء الله لا يهلكون بالطاعون ولما كان يتلقى إلهامات شيطانية إلى جانب حديث النفس، فكيف يمكن أن يُنسب إلى الله تعالى قول لم تصحبه شهادة الله الفعلية والقوية؟ إن قول الله عنده شيء، وفعله شيء آخر، وما لم يشهد فعل الله تعالى على قوله اعتبر ذلك الإلهام من الشيطان والمراد من الشهادة هي الآيات السماوية الخارقة التي تفوق قدرة البشر كثيرا، وإلا فليس من الآيات في شيء أن يرى أحد رؤيا صادقة على سبيل الصدفة أو يتلقى إلهاما على سبيل الندرة، لأن المخلوقات كلها قد أُودعت ذلك كبذرة.بل المراد من الآية أنها الآيات الكثيرة التي تنزل كالمطر وتبلغ درجة لا يوجد لها نظير، وتشهد على أن قوله ا هو على وجه القطعية ،واليقين وليس قول الإنسان ما من غباوة أكبر من أن يدعي الإنسان كونه ملهما من الله اعتمادا على بعض الرؤى أو الإلهامات العادية التي يتلقاها كل الناس بشكل عام.ففي هذه الحالة لا يقع الاعتراض

Page 559

۵۳۹ على الله تعالى ولا يجوز القول: لماذا أهلكه بالخيبة والخسران بعد إنزال الإلهام عليه بل الحق أن الاعتراض يقع على هذا الشخص الغبي نفسه الذي اعتبر حديث النفس إلهاما.خذوا النبي الله ، مثلا ؛ فحين ظهر عليه الملاك جبريل لم يتيقن فورا بأنه من الله تعالى بل جاء إلى السيدة خديجة خائفا وقال: "خشيت على نفسي" أي أخشى على نفسي كثيرا أن يكون ذلك كيد الشيطان.ولكن الذين يتمنون أن يصبحوا أولياء الله بسرعة ودون تزكية النفس يقعون في خداع الشيطان سريعا.فلا بد من التأمل أنه إذا لم تكن إلهامات "إلهي بخش" من الشيطان فلماذا لم تشهد عليها أفعال الله القاهرة؟ من المؤسف حقا أنه قد مات، ولكنه ترك بصمة الخزي والذلة الشنيعة على وجوه أشياعه.وقد هلك قبله ألوف من الناس نتيجة هذا النوع من الإلهامات.الأسف كل الأسف أن الناس يفحصون الذهب حتى لا يكون مزيّفا، ولكن لا يفحصون إلهاماتهم فيما إذا كانت من الله أو من الشيطان فما هو خطأ الله في ذلك إذن؟ فمن اغتر بالكلام فحسب دون أن تصحبه شهادة الله الفعلية لواجه الخزي والهوان يوما ما.ولن يواجه ذلة الخيبة والخسران فحسب ولن يواجه ذلة الموت فقط مقابل خصمه بعد المباهلة، بل سيواجه أيضا ذلة الطاعون الذي ورد عنه في الحديث الصحيح: " الطاعون وخز الجن".فثبت أيضا من إصابة "إلهي بخش" بالطاعون أنه كان تحت تأثير "تنزل الشياطين".قد نشر بابو إلهي بخش في الصفحة ٤ من كتابه مراسلة بيني وبينه، وبقراءتها يدرك الإنسان جيدا أنني كنت قد أصررت عليه أن ينشر ما ألصقه بي من التهم بناء على إلهامه مثل قوله إن هذا الشخص كذاب ومسرف بمعنى أن كل ما يدعيه من الإلهام ليس إلا افتراء منه حتى يُحكَم في الأمر، لأن الله تعالى يقول في القرآن الكريم: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى الله كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بآياته الأنعام: ۲۲ -

Page 560

حقيقة الوح ردًّا على ذلك وعد في الصفحة ٤ من كتابه بنشر تلك الإلهامات.ولقد نُشر في الصفحة ٧ من الكتاب جوابي الأخير الذي يحتوي على العبارة التالية: " سأدعو الله تعالى وحده ليكشف الحقيقة وليحكم بنفسه بين الذين يسمونني مسرفا كذابا والذين يؤمنون بي مسيحا موعودا.ثم يقول في الصفحة ٩ من الكتاب: الآن سأنشر تلك الإلهامات كلها مع التفهيمات والشروح لفائدة عامة الناس.فنشر بدءا من الصفحة ١٩ إلى النهاية إلهاماته كلها غير أنه أخفى أيضا بعضها التي كانت تتعلق بعقوبتي.على أية حال، فقد سماني فيما نشر منها كذابا وفي بعضها مفتريا وفي غيرها دجالا وملعونا وخائنا وظالما وكافرا.وبذلك قد أعطاني أسماء كثيرة ولكن الله تعالى قد حكم بسبب اسم واحد منها وهو "الكذاب".والمراد كأنني تجاوزت الحدود في الكذب على الله وعزوت إليه الله افترائي.ولكن الذين يقرأون الصفحة ٤ و٧ من كتاب "عصا سيعرفون أنني طلبت الحكم من الله تعالى في التهمة التي ألصقها بي إلهى بخش"، ولعنتُ الكاذب.ولقد ورد في القرآن الكريم وعد من الله أن الذي يفتري على الله لن يسلم من العقوبة، وكذلك الذي يكذب كلام الله لن يسلم من العقوبة أيضا.فيتبين من كل ذلك أن موت بابو إلهي بخش بالطاعون بتاريخ ٧ نيسان/أبريل ۱۹۰٧م كان في الحقيقة حكم الله تعالى الذي صدر في آخر الأمر من محكمته، فليقبل من يشاء ولينكر من يشاء.أما بابو فقد شهد نتيجة الحرب بموجب الحديث القائل: "من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب." يقول أصحابه الآن بأنه نال درجة الشهادة ولكني أدعو الله تعالى أن يُستشهد فقط موسی منه على هذه الشاكلة جميع المفسدين ومعارضي الحق.آمين ثم آمين.

Page 561

والباب والتانية في ذكر الإلهامات التي ألهمنيها الله تعالى عن بابو إلهي بخش، المحاسب

Page 562

Page 563

نيقة الوح حين ألف بابو إلهي بخش كتاب "عصا موسى" "I ٥٤٣ كان السبب الوحيد وراء تأليفه أنه عدني فرعون واعتبر نفسه موسى.وكتب أكثر من مرة أنه يتلقى من الله تعالى إلهامات أن هذا الشخص (أي أنا العبد المتواضع) كذاب ودجال ومفتر.وبعد قراءة كتابه سجّلتُ على هامش كتابي "أربعين رقم " الفقرة التالية التي تحتوي على نبوءة ودعاء: " به من المؤسف أنه (أي إلهى (بخش لم يتعظ بوعيد الويل الوارد في الآية: وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ و لم يأبه أيضا بالآية: ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ علم وقد كتب عني مرارا بأني طمأنته بعدم رفع قضية ضده في أية محكمة دنيوية بسبب افترائه.فأقول: لن أمتنع عن المرافعة في محكمة دنيوية، بل لن أرفعها في محكمة الله أيضا، ولكنك ما دمت قد ألصقت بي تهما كاذبة ووقحة وآذيتني على ذنوب لم أقترفها فلا أعتقد أنني سأموت قبل أن يبرئ ربي القادر ساحتي من تلك التهم الكاذبة كلها ويثبت كذبك ألا لعنة الله على الكاذبين.وبهذا الصدد تلقيت يوم الخميس بتاريخ ١١ كانون الأول/ديسمبر ١٩٠٠م إلهاما قطعيا أكيدا ونصه: ترجمة بيت فارسي: لقد وصل دعاؤنا عنان السماء، فلو وعدتك وعدا حسنا فلا تستغرب، بعد إن شاء الله تعالى.على أية حال، ستظهر لبراءتي آية في هذه المدة وستجعلك تندم كثيرا.لا تستهزئ بكلام الله.يمكن أن تزول الجبال وتحف الأنهار، وتتغير الفصول ولكن كلام الله لا يتغير ما لم يتحقق.كذلك ورد في كتابي "أربعين رقم ٤" عن بابو إلهي بخش إلهام نصه: يريدون أن يروا طمثك، والله يريد أن يريك إنعامه.الإنعامات المتواترة.أنت مني بمنزلة أولادي.والله وليك ،وربك، فقلنا يا نار كوني بردا." أي يريد بابو الهمزة: ٢ الإسراء: ٣٧

Page 564

٥٤٤ حقيقة ا إلهي بخش أن يرى طمثك أو يطلع على عيب أو مثلبة، ولكن الله تعالى سيُريك إنعاماته المتتالية.ولا طمث لك، بل قد ولد ولد هو بمنزلة أبناء الله.الحيض شيء قذر ولكن منه يتكوّن الجنين.كذلك عندما جسم يصبح بمعنى أن الإنسان لله يتكوّن جسمه الروحاني من بين شوائب القذارة الطبيعية التي تشوب فطرته.فالطمث نفسه يصبح سببا لرقي الإنسان لذا فقد قالت الصوفية: لولا الإثم لما أحرز الإنسان أي تقدم والأمر نفسه كان سببا لتقدم آدم.ولهذا السبب ظل كل نبي عاكفا على الاستغفار نظرا إلى التقصيرات الخفية، وهذا الخوف كان سببا للترقيات دائما.يقول الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ؛ ففي كل واحد من بني آدم توجد نجاسة الحيض نوعا ما، ولكن الذي يتوب إلى الله تعالى بصدق القلب يكون له الحيض نفسه جسم طفل طاهر.وبناء على ذلك فإن الفانين في الله تعالى يُسمون أبناء الله، ولكنهم ليسوا أبناء الله حقيقةً لأن ذلك كفر، فالله تعالى منزه عن أن يكون له أبناء.إنهم يُسمّون أبناء الله على سبيل الاستعارة لأنهم يذكرون الله تعالى دائما بحماس القلب مثل الطفل الصغير ؛ فقد أشار الله تعالى في القرآن الكريم إلى هذه المرتبة فقال: فَاذْكُرُوا اللهَ كَذكَركُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذكرًا.ولهذا السبب الله تعالى بكلمة "الأب" في كتب جميع الأقوام.وهناك تشابه بين الله تعالى والأم أيضا على سبيل الاستعارة؛ وهو كما أن الأم تربي الجنين في بطنها، كذلك يتربّى عباد الله المحبوبون لديه في حضن حبه تعالى وينالون جسما طاهرا بدلا من الطبيعة السيئة.إذن، فالأولياء والصوفيون إنما يسمون أبناء الله على سبيل الاستعارة، إذ أن الله تعالى منزه عن الأبناء ومن صفاته أنه: لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ.البقرة: ٢٢٣ البقرة: ٢٠١ الإخلاص: ٤

Page 565

٥٤٥ = أما الفقرة: "فقلنا يا نار كوني بردا" الواردة في الإلهامات المذكورة آنفا، فالمراد منها أن بابو إلهى بخش قد أضرم نار الفتنة في الناس بواسطة كتبه وأننا سنبردها.والحق أن موته قد حقق جميع الأنباء، الحمد الله على ذلك.النبوءة الثانية عن موت بابو إلهى بخش هى تلك التي تلقيتها من الله تعالى بتاريخ ١٥ آذار/مارس ١٩٠٧م ونُشرت في جريدة "بدر" و"الحكم" وترجمتها : "هناك موسى، سأظهره وأكرمه أمام الناس.أَجُرُّ الأَثيم الذي أذنب في حقي وأُريه الجحيم، بلجت آياتي، هلك عدوي..(أي سيهلك).الآن صار أمره على الله " موسی لقد سماني الله تعالى موسى في هذا المقام، كما سُمِّيت موسى في عدة أماكن في البراهين الأحمدية قبل ٢٦ عاما.ملخص هذا الإلهام هو أن هناك واحد في هذا الزمن وليس اثنان.أما غيره الذي يدعي أنه موسى فهو كاذب.ثم قال تعالى: لقد حان الأوان أن أظهر موسى الذي هو من عندي، وأكرمه بين الناس.أما الذي أذنب في حقي، أي ادعى أنه موسى كذبا وزورا سأجره، أي أريه الخزي وأميتُه ميتة الذلة، وأريه الجحيم أي سيموت مصابا بالطاعون.هذه النبوءة كانت من الله تعالى بصراحة تامة، لأن المدعي مقابلي أنه موسى في هذا الزمن، كان بابو إلهي بخش وحده الذي أهلكه الله تعالى بالطاعون.وقد أُشيع هذا الإلهام بين ألوف من الناس في جريدتي "البدر" و"الحكم" قبل إصابته به وموته ثم حدث كذلك تماما.وليكن معلوما أن المراد من جهنم في كافة إلهاماتي هو الطاعون.باختصار، هذه كانت نبوءة عظيمة أنبئ فيها قبل الأوان أن بابو إلهي بخش سيموت بالطاعون وأذكر مثالا للدلالة على أن المراد من جهنم في إلهاماتي هو الطاعون؛ فقد تلقيت إلهاما قبل مدة وقد نُشر مع الشرح في جريدة "البدر" و"الحكم" ونصه:

Page 566

٥٤٦ حقيقة "يأتي على جهنم زمان ليس فيها أحد وقد فُسِّر ذلك بأنه سيأتي على الطاعون زمان لن يكون مصابا به أحد في هذا البلد.أي أن الله تعالى سينجي الناس بشكل عام من هذا البلاء.ثم هناك إلهام آخر يبيّن أن المراد من النار هو الطاعون، وقد نُشر ذلك الإلهام أيضا منذ مدة طويلة وتعريبه: "لا تخوفونا من النار، فإن النار خادمة لنا بل خادمة خدامنا." أي أن الذين يحبونني حبا صادقا وكاملا سيُحفظون من الطاعون، وأنا خاصةً.باختصار، هناك أمران جديران بالانتباه الخاص عند كل منصف في قضية بابو إلهى بخش.الأمر الأول الجدير بالتأمل هو أنه حين ارتد "إلهي بخش" وشرع يسرد لأصدقائه إلهاماته ضدي ولتكذيبي فماذا طلبتُ عندئذ للحكم في القضية؟ إن هذا الطلب مذكور في الصفحة ٥ و٦ من كتابه "عصا موسى"، ويمكن للقراء الكرام أن يعرفوا بمطالعته أن ذلك الطلب كان في الحقيقة على سبيل المباهلة.أو قُلْ إن شئت إنه كان دعاء صادقا نابعا من القلب طلبًا لحكم الله جل شأنه.وأنقل فيما يلي الجزء المعني منه: "ما دمتُ أطلب الحكم من السماء والهدف من ورائه هو أن يستقيم الناس على الصراط السوي بمعرفتهم شخصا ينفعهم وجوده حقيقة، ولكي يعرفوا الله حقا.الذي يعرف إلى الآن من هو هذا الشخص؟ من لا يعرفه إلا الله أو الذين أعطوا بصيرة من عنده لهذا السبب طلب ذلك (أي أن ينشر بابو جميع إلهاماته المتعلقة بتكذيبي)؛ فإذا كانت إلهاماته التي تلقاها عني الله تعالى حقا فسيظهر صدقها جليا لا محالة أي لا بد أن يحل بي دمار شخصا جاء إماما من من وهلاك بعدها)، وبذلك سينجو الخلق – وهم جديرون بالرحم – من مسرف كذاب (أي ما دام بابو إلهي بخش يعتبرني كذابا وكأني افتريت على الله بإعلان أني المسيح الموعود فسأهلك حتما) أما إذا كان في علم الله ما يعاكس سوء ظنه هذا فسيتبين أيضا أي لو كنت مسيحا موعودا حقا سب علم الله لشهد يا الله

Page 567

٥٤٧ لي).وإنني أعد أني لن أرفع ضدك قضية، ومعاذ الله أن يُشنّ هجوم غير مبرر منه على جاهك وشوكتك، بل سأدعو الله تعالى وحده للحكم (أي سأرجو الله أن ينزل من السماء - إن لم أكن مفتريا وقد شُنَّ عليّ هجوم شرس كذبا وظلما أمرا لتبرئتي وتكذيب بابو إلهي بخش لأن طلب البراءة من سنة الأنبياء كما تمنى يوسف ال)." وإن تبرئة ساحة الصادق سنة الله القديمة موسی الله 11 إن رسالتي هذه مسجلة في الصفحة ٥، ٦، ٧ من كتابه "عصا وواضح أني طلبتُ فيها الحكم من الله تعالى.والحكم الذي أصدره ما بعد ذلك واضح جلي، وهو أن الله تعالى رزقني التقدم في كل موطن، ومن ناحية ثانية أمات بابو إلهي بخش في حالة خيبة تامة فمات بالطاعون بمئات الحسرات.أتراه كان يود أن يموت بالطاعون؟ وقد أتم الله تعالى ذلك في حياتي.والأمر الثاني والجدير بالتأمل للمنصفين هو أن بابو إلهي بخش قد نشر إزائي في كتابه "عصا موسى " كل ما كان عنده من رصيد لإلهاماته الممتدة على عام كامل، وملخصها أني سأهلك بالطاعون في حياة "إلهي بخش" بعد الخيبة ،والخسران وستحل بي صنوف الدمار وسينزل على وبال الملاعنة والمباهلة ويهلكني.وعلى نقيض ذلك سينال هو تقدما عظيما وسيرزقه الله تعالى عمرا طويلا وسيشهد أنواع دماري بأم عينيه، وسيُعطَى أملاكا وبساتين، ولسوف يُقبل عليه عالم.هذه الإلهامات ممتدة على عام تقريبا وقد نشرها "إلهي بخش" في عداوتي.أما إلهاماته التي تلقاها فيما بعد أي إلى موته بعد ٦ سنوات تقريبا فقد أخفيت لحكمة ما.ومن تلقى هذا القدر من الإلهامات في سنة واحدة كم أن يكون رصيده في ست سنوات؟ ولكن لا أمل في نشرها الآن لأني عسی لقد سبق أن نُشر هذا الإلهام قبل ٢٦ عاما في كتابي "البراهين الأحمدية"، حيث يقـــــول الله تعالى مشيرا إلي إنه كما ألصقت التهم الباطلة بموسى الأول كذلك ستلصق التهم الباطلة بموسى هذا، أي بي، ولكن الله تعالى يبرئ ساحته.ونص الإلهام هو كمـا يـ فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها." ألم تتحقق هذه النبوءة بموت بابو إلهي بخـــش؟ منه.ي:

Page 568

٥٤٨ حقيقة الو.كما كنت أسمع دائما أن جميعها كانت تتحدث عن خيبتي وكوني محط عذاب.أما الآن، وقد حكم الله تعالى في الأمر، فأنى لأصدقائه أن ينشروها؟ ولا بد أن تكون كلها قد أُحرقت فورا، وإلا فليقل منشي عبد الحق الذي هو من رفقائه الصادقين هي الأقربين إليه - حالفا بالله : هل انقطعت عنه سلسلة الإلهامات بعد نشر "عصا "موسى"، ولم يتلق حتى إلهاما واحدا ؟ ليتهم نشروا بقية الإلهامات أيضا حتى تتبين الحقيقة أكثر.إن الذين يعادونني بسبب أفكارهم النفسانية فقط لن يختاروا طريقا يستبين به الحق والصدق؛ ولكن الله لن يتوقف ما لم يبينه.لو كنتُ كاذبا مفتريا لكانت عاقبتي كعاقبة بابو إلهي بخش.ولكن إذا كان الله كل معي فلن يهلكني بحيث تكون اللعنة أمامي ومن ورائي، لأن سنته القديمة مع أنه لا يضيعهم وإن اعترض الناسُ جهلا منهم على الصادق في وسط عصره وطعنوا فيه أنواع الطعن بل الله تعالى يُظهر براءة الصادق في نهاية المطاف.هل من نبي استثنته الدنيا العمياء من طعنها؟ لا يزال اليهود يقولون إلى الآن إنه لم تتحقق أية نبوءة من نبوءات عيسى الل، إذ قد ادعى الملك ولم ينله، وقد أعطى يهوذا الاسخريوطي عرش الحكومة ولم يتحقق هذا الوعد أيضا، وقد أنبأ بعودته في هذا الزمن وثبت بطلان هذا الأمر كذلك.هذا ما يعترض به اليهود والملحدون على نبوءات عيسى الله، وكذلك يعترض النصارى على النبي.فكان ضروريا أن يُعتَرَض علي أيضا.ولكن الله تعالى أيدني بآلاف الآيات التي لم يؤيد بها إلا قليلا جدا من الأنبياء الذين سبقوا.ومع ذلك لا يستفيد منها الذين ختم على قلوبهم.لقد لطم الله وجوه المعادين بإراءة آلاف الآلاف من الآيات ولكن ما أوقحهــــا وجوه إذ تظهر للعيان حتى بعد تلقي كل هذه اللطمات ولو رأوا مئة ألف آيــة مــا استفادوا منها، وإذا لم يفهموا أمرا واحد فقط أثاروا ضجة.الحق أن قلوبهم بعيدة عـــــن الإيمان بكل نبي إذ لم يسبق أن جاء نبي حسبما فهموا.منه.

Page 569

٥٤٩ كانت الآية واضحة بالنسبة لأصدقاء بابو إلهي بخش أنه قد أورد مرارا " " إلهاماته بحقي في كتابه عصا موسى وجاء فيها أني سأموت في حياته بعذاب الطاعون ويحالفني الدمار والإدبار، ولكن لماذا عاملني الله على عكس تلك الإلهامات كلها؟ فقد طمأنني بأنبائه أنه سيجعلني غالبا وسيظهر صدقي.واللافت في الأمر أنه حين استخدم بابو إلهي بخش كلمات قاسية بحقي في إلهاماته المسجلة في كتابه "عصا موسى وقال إن هذا الشخص مردود من حضرة الله وأن الله تعالى يقول إني سأهلكه بالطاعون وسيدمر ويموت ذليلا مهانا وخائبا؛ عندها أكرمني الله الغيور على عباده إلى ست سنوات متتالية بإلهامات تطمئنني بعكس إلهاماته.وليس هذا فحسب بل أظهر إلى جانب ذلك آیات قاهرة أخرى.فاحتوت النبوءات عن نصرة الله وتأييده على جزأين.أولا: هناك نبوءات في كتابي البراهين الأحمدية، كما نُشرت نبوءات أخرى فيما بعد في كتبي الأخرى، ويعود زمن هذه النبوءات إلى عدة سنوات قبل وجود كتابه "عصا موسى".والجزء الثاني من تلك النبوءات هو ما نُشر بعد "عصا موسى" إلى موت "إلهي بخش".ومعلوم أن "إلهي بخش" بعد تأليفه "عصا موسى" امتنع عن نشر إلهاماته.ولكنني تلقيت من الله تعالى مئات النبوءات في السنوات الستة التي تلت نشر "عصا موسى" وقد نُشرت في مجلة "مقارنة الأديان" وجريدة "البدر" و"الحكم الصادرة في قاديان، وكذلك في كتيباتي التي ألفتها بين حين وآخر بعد "عصا موسى"، كما سُجلت في كتابي "حقيقة الوحى" أيضا.باختصار، لم تخل من النبوءات، السنوات الست التي مضت بعد تأليف "عصا موسى" إلى موت بابو إلهي بخش بل ظلت الإلهامات تنزل علي كالمطر.وتتلخص تلك الإلهامات في أن الله تعالى خاطبني وقال: سأغدق عليك إنعاماتي، وسيُهلك كثير من أعدائك أمام عينيك، وستخرب بيوتهم وسيموتون بالحسرة والخيبة.وسأهين من أراد إهانتك لأنه قد سبق أن كتبتُ لأغلبن أنا

Page 570

٥٥٠ حقيقة الو.ورسلي.وسأحافظ من الطاعون وصدمة الزلزال كل من في دارك.* سترى ما أفعل بالمجرمين.أريك ما يُرضيك.ستكون لك الغلبة في النهاية، وسأظهر صدقك بصولات قوية صول بعد صول.سأحارب أعداءك بنفسي، أقوم معك، وألوم من يلومك يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم، ولكن الله سيجعل حزبه غالبا لا تخف سنعليك ننَزِّل عليك أسرارا من السماء، ونمزق الأعداء كل ممزق.ونري فرعون وهامان وجنودهما ما كانوا يحذرون.لا تحزن، إن ربك لبالمرصاد.وما كان الله ليتركك حتى يميز الخبيث من الطيب.ما أُرسل نبي إلا أخزى به الله أعداءه.سننجيك من شر الأعداء.سنعليك.سأكرمك إكراما عجبا.أريحك ولا أجيحك وأُخرج منك قوما ولك نري آيات ونهدم ما يعمرون أي سأدمر خططهم.أنت الشيخ المسيح الذي لا يُضاع وقته.كمثلك درّ لا يُضاع.لك درجة في السماء وفي الذين هم يبصرون.يعصمك الله من العدا.ويعطيك كل مراداتك.ويسطو بكل من الرحيم.الله سطا.سينزل الله مشهرا سيفا ليقطع العدو وأسبابه.سلام عليك من سأفرق بينك وبين المجرمين.قل إني صادق فانتظروا آياتي.حجة قائمة وفتح مبين.ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك.وقطع دابر القوم الذين لا يؤمنون.يريدون ألا يتم أمرك والله يأبى إلا أن يتم أمرك.إنه كريم تمشى أمامك وعادى لك من عادى.إذا غضبت غضبتُ وكل ما أحببت أحببتُ.توجد في المقبولين عند الله نماذج القبول وعلاماته.يعظمهم الملوك ذوو الجبروت.إنهم يُسمَّون أمراء السلام.سأهلك أربعة عشر دابة * لأنهم تجاوزا الحدود.حصل لي الفتح حصلت لي الغلبة والذي هو نافع للناس سأبقيه من * المراد من هذا الإلهام أن الذين هم في حظيرة دارك ويسكنونها عند الطاعون سواء كانوا الأهل أو الخَدَم سيُحفظون من الطاعون.منه.لقد هلك بابو إلهي بخش بالطاعون بعد هلاك إحدى عشرة دابة كما جاء في بيـت ألهمته بالفارسية ترجمته : لقد وصل دعاؤك عنان السماء، فلو وعدتك وعدا حسنا فلا تستغرب، بعد ١١.فتبين من ذلك أن بابو كان رقم ١٢.وبقي بعده اثنان آخران حــــــى يكتمل عدد ١٤.منه.

Page 571

الوحي 001 طويلا.سأرزقك غلبة تُحمد الله عدو الكاذب ويوصله جهنم.هناك موسى، سأظهره وأكرمه أمام الناس.أَجُرُّ الأثيم الذي أذنب في حقي وأُريه الجحيم، بلجت آياتي هلك عدوي الآن صار أمره على الله، أي سيهلك.يا شمس، يا قمر، أنت مني وأنا منك.سيرزقك الله إنعاما ترضى به.هذه إلهامات ألهمتها من الله خلال ست سنوات بعد نشر الإلهامات في "عصا موسى".ومنذ أن ألف كتاب "عصا موسى هذا ونُشر، بدأت الإلهامات تنزل عليَّ ويعود زمنها إلى ما قبل موت بابو إلهي بخش.فليحكم الآن القراء الكرام بأنفسهم، بعد المقارنة بين إلهاماتي وبين التي وردت في "عصا موسى"، فيما إذا تبين صدق إلهاماتي أو إلهامات بابو إلهي بخش؟ هذه المقارنة وحدها تكفي المنصف، وبها يتميز الصادق من الكاذب.وإن لم تكن النية صالحة فسيحكم الله بنفسه بحق شخص مثله.الآية: ۱۹۹ - ۲۰۰ - ۲۰۱: لقد أصدر آريا قاديان جريدة من أجل إيذائي وإطالة اللسان علي فقط وسموها "شبه جنتك".يديرها ويشرف عليها ثلاثة أشخاص، أحدهم المدعو سومراج، والثان: اجهر جند، والثالث: بهكت رام.وبهلاك هؤلاء الثلاثة ظهرت ثلاث آيات إلهية إذ كانوا مؤذين وظالمين إلى أقصى الدرجات.كل من قرأ أعدادا من جريدتهم "شبهـ "جنتك" سيقر بأنها كانت كلها مليئة ببذاءة اللسان والقذارة والافتراء.فقد قالوا عني في عددها ٢٢ نيسان/أبريل ١٩٠٦م: إن هذا الشخص جشع وأناني وفاسق وفاجر، لذا يرى أحلاما سيئة وقذرة.ثم جاء في عدد ١٥ أيار / مايو ۱۹۰٦م: الجريدة الوحيدة التي عاتقها مسؤولية فضح إلهامات المسيح القادياني ونبوءاته هي جريدة "شبه جنتك".إن المرزا القادياني سيئ الأخلاق ويتطلع إلى الشهرة وجشع.أخذت على

Page 572

٥٥٢ حقيقة ا ثم كتبت الجريدة عني في عددها ۲۲ أيار/ مايو ١٩٠٦م.الشقي، يعتبر الكسب عارا، بارع في المكائد والخديعة والكذب.وكتبت في عددها: ٢٢ كانون الأول/ديسمبر ١٩٠٦م: سوف نفضح هذه المكائد لا محالة، ونأمل أيضا أن ننجح في بغيتنا حتما.كذلك ورد في العدد نفسه: الميرزا مكار، كذاب، وأفراد جماعته ذوو أعمال سيئة وتصرفات مشينة.باختصار، كل عدد من جريدتهم صدر مليئا بشتائم قذرة.وقد دعوت في حضرة الله مرارا أن يهلك العاملين في هذه الجريدة ويرفع هذه الفتنة.فأخبرت أكثر من مرة بأن الله تعالى سيستأصل شأفتهم كان يشق عليَّ كثيرا أنهم كانوا سكان قاديان فكان كذبهم يُخيَّل للناس أنه صدق نظرا إلى قرب مسكنهم.ثم حدث أن نشروا إعلانًا لخداع الناس في جريدتهم عدد 1 آذار/مارس....لقد عشنا جنبا إلى جنب معه في القرية نفسها إلى ١٥ عاما متتالية وأمعنا النظر في أمره وتبين بعد تأمل طويل أن هذا الشخص في الحقيقة مكار، طمّاعٌ، غارق في الملذات، وبذيء اللسان، وما إلى ذلك." والظاهر أن الذين ادّعوا العيش في الجوار إلى ١٥ عاما ثم قالوا إن هذا ۱۹۰۷م مکار الشخص عميقا في القلوب.ثم ورد في العدد نفسه: لم نر آية في تلك الفترة غير أن ما رأيناه هو أنه يفتري إلهامات كاذبة كل يوم، وغباؤه منقطع النظير.ومفتر في الحقيقة، كان من الممكن أن تترك شهادتهم تأثيرا 6 لهذا السبب اضطررت للدعاء عليهم فألفتُ أخيرا كتيبا بعنوان: "آريا قاديان ونحن" يتلخص هذا الكتيب في أن الآريا المقيمين في قاديان، بمن فيهم المدعو شرمبت والثاني باسم ملاوامل ظلا يزورانني إلى فترة طويلة وقد شاهدا آیات سماوية كثيرة بأم أعينهم.وكلاهما شاهد على جميع آياتي التي رفضها محرر جريدة "شبه جنتك" ومديرها رفضا باتا وعداني مكارا ومفتريا.فلو كنت كاذبا مفتريا كما يقولون فعليهما أن يحلفا أنهما لم يريا تلك الآيات، لكنهما لم يحلفا إلى اليوم.أما ما أخبرني الله عن هؤلاء الثلاثة أي سوم راج،

Page 573

٥٥٣ واجهر جند وبهكت رام فقد كتبته في ذلك الكتيب، بما في ذلك دعاء في صفحة الغلاف الثانية وهو بصورة بيتين ترجمتهما: "إن موت ليكهرام كرامة كبيرة ومع ذلك لا يفهمون، هذه المأساة هي يا رب فهمهم أنت بنفسك وأرهم آية من السماء." ملخص البيتين هو أنني دعوتُ الله تعالى أن يُظهر لآريا قاديان أيضا آية عذاب مثل موت ليكهرام.وفي الصفحة ۲۱، ۲۲ من الكتيب نفسه أنبأتُ بحقهم وقلت إنهم قد تجاوزوا الحدود في تكذيب الأنبياء الذين يسطع صدقهم كالشمس، فسيحكم الله الذي هو غيور على عباده في هذا الأمر، وسيري حتما يد قدرته في حق أنبيائه الأحباء...ندعو الله تعالى أن يحكم بيننا وبينهم.هناك نبوءة أخرى -مسجلة من الصفحة ٥٣ إلى ٥٤ من الكتاب نفسه عن مدير جريدة "شبه جنتك" وغيره- في أبيات تلي ترجمتها: يُدعون أهل الفيدا بالاسم ولكن قلوبهم سوداء، ارفعوا الحجاب تروا بواطنهم مليئة بذلك.إنهم سباعٌ في طبيعتهم، وأموات ليسوا أحياء.يستخدمون لسانا بذيئا دائما، وذلك علامة غضب الله عليهم.ثم بالهم منه.لم تقم لهم قائمة أمام دين الله ،قط، فبدؤوا يكيلون الشتائم، هذا ما ثار في لا توجد في عيونهم مسحة من الحياء، فقد تجاوزوا الحدود كلها.الإله الذي آمنا به هو قادر ،وقوي، وهو الذي سيُري شيئا، هذا ما نرجو لقد بعث منشي الله دتا مدير مكتب البريد في قاديان سابقا والموظف في مكتب البريد الرئيسي في أمرتسر حاليا علما أنه ليس من جماعتنا بل من جماعة معارضينا- رسالة إلى شيخ يعقوب علي محرر جريدة "الحكم" وفيما يلي محتواها لدى سماعي بموت لاله اجهر جند ورما أحد الآريين من قاديان- بالطاعون، تذكرت الحوار الذي جرى أمامي بينك وبين لاله اجهر جند وقد تحقق بالضبط.كان الحوار على النحو التالي أنه جرى ذات يوم

Page 574

حقيقة الوح هذه النبوءة تشير إلى سوم راج وغيره من مدراء جريدة "شبه جنتك".وفي الصفحة ٦١ من الكتاب نفسه هناك أبيات أخرى كنبوءة: ترجمتها: يا أيها الآريون لماذا فسد قلبكم اتركوا الجسارة فهذا هو طريق الحياء لماذا تؤذونني مفترين مئة افتراء؟ من الأفضل أن تتوقفوا عن ذلك فهذا هو الطريق البعيد عن البلاء انظروا، هذا هو الميرزا الذي بدعائه هلك ليكهرام ممزقا إربا وحدث المأتم في كل بيت الإيذاء وإيلام قلوب الأطهار ليس جيدا على الإطلاق، ومن أساء الأدب فذاك هو الجزاء.أي) من لا يتوقف عن بذاءة اللسان مثل ليكهرام لن ينجو من العذاب) هذه هي الأنباء التي أنبأتُ بها.حين تجاوز محرر جريدة "شبه جنتك" ومدراؤها في كيل الشتائم، كشف الله علي أنهم موشكون على الهلاك.فنُشرت معظم الإلهامات في جريدة "بدر" و"الحكم".ثم عندما حانت عقوبتهم وكانوا ثلاثة أشخاص، أحدهم المدعو سوم راج، والثاني: اجهر جند، والثالث: بهكت رام- فإن صفعة غضب الله تعالى قضت عليهم خلال ثلاثة أيام؛ إذ أصيبوا كلهم بالطاعون وحلّ وبال بلائهم بأهلهم وأولادهم أيضا.فلم يمت سوم راج ما لم يشهد موت أولاده الأعزاء بالطاعون.هذه هي عاقبة سوء التصرف والجسارة.ولكن لا أعتقد أن بقية أصدقائه الموجودين في قاديان سيرتدعون عن سوء تصرفهم.إن أرواح الأنبياء الأصفياء تشكو أمام ربها القدير من بذاءة لسانهم وإساءتهم.فلا شك أن تلك الأرواح المقدسة نقاش بينك وبين لاله اجهر جند حول الميرزا المحترم.فقلت أثناء النقاش إن حماية حضرة الميرزا من الطاعون آية ولا يسع أحدا أن يدعي أنه سيُحفظ منه.فقال لاله اجهر جند: أنا أيضا أدعي مثل الميرزا بأني لن أموت بالطاعون.فقلت له بأنك ستموت بالطاعون حتما، وهذا ما كان والسلام.٢٤ نيسان/أبريل ۱۹۰۷م.منه.

Page 575

000 ثلاث تستحق الإكرام وأن تثور غيرة الله من أجلهم.لذا تأكدوا أن هؤلاء القوم يبذرون بذرة فنائهم بأيديهم واعلموا أن أصحاب الطبائع الخبيثة لا يُباركون أبدا.هل تستحق الشجرة اليابسة والمرّة أن تُحفَظ؟ كلا، بل سوف تُقطع قبل غيرها.لا تظنوا أن موت هؤلاء الثلاثة بالطاعون آية واحدة، بل هي آيات والآن ننتظرُ من سيخلفهم في قاديان ومتى ينشر مثلهم في الجريدة عني بأني مكار وكاذب، وأنهم لم يروا مني آية قط ؟ أيها الآريون من قاديان، اتقوا غضب الله، ولا تعزموا على الكذب، فإنه يا الله يستطيع أن يبيد الظالم والمسيء في لمح البصر.فالآيات العظيمة التي شهدتموها لو شهدها آري ذو طبيعة نبيلة لقبلها.من يستطيع أن يتنبأ أنه سيأتي عليه بعد زمن الخمول وقلة الحيلة- حين يكون فيه مئات آلاف الناس أتباعا له، وأن نبوءته هذه لن تبطل بمكائد المعادين؟ ومن يستطيع أن يُنبئ في زمن الفقر المدقع أنه سيأتي عليه زمان تُقبل عليه الدنيا بالهدايا والأموال، وأن الله تعالى سيوحي 28 إليهم لينصروه بكامل الصدق والإخلاص، وأن يضحوا في سبيله بأنفسهم؟ فيا أيها الآريون، تعرفون جيدا أن الله قد أنبأني ما كتبته الآن في البراهين الأحمدية في زمن خمولي وفقري حين كنت مستورا عن أعين الناس، وقال لي مخاطبا : إن الدنيا تُقبل عليك من كل حدب وصوب، ويحضر لخدمتك مئات الآلاف من الناس، وسيأتون بكثرة حتى تكاد تسأم من لقائهم أو تصعر لهم خدك وستغور الطرق بمجيئهم.وسيتدفّق إليك عالم.وسيبذل الأعداء كل ما في وسعهم لكيلا يتحقق ذلك، ولكن أمره.فكنتم أول الشاهدين الله سيتم على هذه النبوءة ولكنكم كتمتم شهادتكم عمدا.يا من لا تخافون الله، ويا قساة القلب، ألم تقرؤوا هذه النبوءة العظيمة في البراهين الأحمدية؟ ألستم شهداء على أن هذه النبوءات تعود إلى زمن لم يكن لأي عقل أن يتصور أن هذا يمكن حدوثه يوما من الأيام؟ هل لكم أن تقولوا إنه بوسع إنسان أن يُنبئ مثل هذا النبأ في زمن خموله؟ إذا كان في الدنيا نظير

Page 576

حقيقة ا لذلك فأتوا به.وإلا فاعلموا يقينا أن حجة الله قد تمت عليكم، ولا يسعكم الفرار قط.والذي ينظر إلى آية الله نظرة ازدراء واستخفاف فهو سيئ الطبع من الدرجة الأولى، ولا يموت ما لم ير آية أخرى لغضب الله.فارتدعوا عن الجسارة لئلا يحل بكم غضب الله فتُدمَّروا وتُبادوا.إن ذلك الإله القادر لا يعجزه الإنسان.إنني لأرى أنه سيُري آية ،أخرى لأن الدنيا لم تقبل آياته بل سخرت واستهزأت بها.لقد صارت حالة الدنيا غريبة وكأنها ماتت.لا يرى أحد بعين التقوى مدى انكشاف الحقيقة.لقد جنحوا للتكذيب ولا يستفيدون من آيات الله شيئا.كلهم متشبثون بالقصص، ويؤثرونها على آيات الله الساطعة.فأرى كأن هذه العلامات عديمة الجدوى في أعين الدنيا.ولا يُدرَى ما هو حادث لأن القلوب قست والعيون ،عمت وتقوى الله تلاشت.ولكن قد أخبرني أن هناك آيات أخرى بعدها وستكون نموذجا للقيامة.ليت الناس يفهمون ويتجنبون غضب الله المقبل.لقد قال الله إن قيامة أخرى ستقوم.فقد تلقيت هذا الإلهام بتاريخ ۲۷ نيسان/أبريل ۱۹۰۷م.الله ربي ترجمة أبيات أردية: إلامَ ينفع الإنكار بعد رؤية الآيات؟ انتبهوا ! إن هناك قيامة قائمة على الكاذبين قريبا ما هذه العادة؟ لماذا تكتم شهادة الحق، فيا قليل الأدب إن العقاب نازل عليك قريبا إن مكائدك يا جاهل، لن تضرني بشيء قط، فإنني سأخرج سالما وإن أُلقيتُ في النار إذا كان لك دين فغير إن استطعت ما أقول بأني سأنال عزة وإكراما أما أنت فتلام وتهان لقد تشدقت كثيرا وكتمت الحق ولكن تذكر أنك سوف تواجه ندامة يوما من الأيام

Page 577

سيُهينكم الله تعالى، أما أنا فسأنال العزة والشرف، فاسمعوا أيها المنكرون إن هذه الكرامة موشكة على الظهور الآن سوف يُظهر الله تعالى آية مروّعة ومهيبة وستبعث الاستقامة والصمود في القلوب إن عباد الله الأطهار يغلبون الآخرين، إن هذه الآية موشكة على النزول من أجلي الآية :۲۰۲ أحد أصدقائي، وهو السيد سيد ناصر شاه المشرف على قسم الأنهار، واجه مشكلة عويصة؛ إذ نُقل إلى جلجت وكان غير قادر على تحمل صعوبة السفر ومعاناته.فأخذ إجازة من العمل وجاءني طالبا الدعاء ليعين في جامون ويتجنب الانتقال إلى جلجت ولكن الأمر كان يبدو مستحيلا في الظاهر لأن أوامر نقله كانت قد صدرت وبالتالي كان قلقا جدا.ففي إحدى الليالي دعوت له كثيرا في صلاة التهجد، إضافة إلى أدعية أخرى كثيرة بما فيها الدعاء لشوكة الإسلام أيضا.فأخبرني الله تعالى في حالة نعاس خفيف أن كل أدعيتك قد استجيبت بما فيها الدعاء لشوكة الإسلام أيضا.وأُخبرتُ كذلك أن حكم نقل السيد سيد ناصر شاه قد أُلغي.فسررت كثيرا على أنه استجاب دعائي في حقه.وسعدتُ لسبب آخر أيضا، وهو أن من كبرى علامات فضل ورحمته علينا استجابته الدعاء.فأخبرته فورا أن دعائي بحقك قد استجيب.ثم بعد ذلك بثلاثة أو أربع أيام جاءته رسالة من موظف في الولاية أن أمر نقلك قد أُلغي.فسافر بعد بضعة أيام إلى جامون مودعا إياي، ومن هنالك بعث إليَّ برسالة أنقلها أدناه وهي كما يلي: الله إلى سيدنا ومولانا ومرشدنا المسيح الموعود والمهدي المعهود دام ظلكم الله وده السلام عليكم ورحمة القسم الأول في جامون بعينها، وقد أصدر الأمر بهذا الصدد، والآن لن أضطر للانتقال إلى جلجت.الحمد لله رب العالمين على أنه الله قد استجاب أدعيتكم، وبركاته.أبارك لحضرتكم على أنه قد عُيِّنتُ في

Page 578

001 حقيقة الوح وببركتكم نجاني من عناء سفر طويل.يا سيدي، هذه معجزة كبيرة حدثت من أجلي.فدتك نفسي وروحي يا مسيحي ومهدي الحبيب.لقد سررت أكثر على تحقق إلهامكم أن الأدعية التي استُجيبت اليوم فيها الدعاء لقوة الإسلام و شوكته أيضا.وقد أخبرتموني أيضا يا سيدي أنكم دعوتم ضمن تلك الأدعية أن يُلغى حكم نقلي إلى جلجت وأن أُعَيَّن في جامون، وقد أخبرتم باستجابته.فأشكر الله تعالى على أنه قد حدث تماما بحسب قول الله.الحمد لله، الحمد لله.العبد المتواضع السيد سيد ناصر شاه المراقب في قسم الأنهار، ضابط في المكتب الثاني (المباحث) في جامون في ١١ نيسان/أبريل ١٩٠٧م الآية :۲:۰۳ قبل بضعة أيام من ۱۳ نيسان / أبريل ١٩٠٧م تلقيت إلهاما نصه: "أردت زمان الزلزلة"، فنُشر في جريدة "البدر" و"الحكم" كليهما قبل الأوان، ومعناه أنني سأعيد زمن الزلازل.فوقع بعد ذلك زلزال في البنجاب، وجاءني الخبر عنه من خير آباد محافظة بشاور أنه كان نموذجا للقيامة.كذلك تلقيت الأخبار من لارنس بور ومن أماكن أخرى كثيرة عن هذا الزلزال، وبعث كثير من الإخوة الرسائل كما نُشر الخبر عنه في جريدة "سول ايند ملتري" أيضا.ثم علمت من خلال الجرائد الإنجليزية أنه قد وقعت بعد الإلهام ثلاثة زلازل شديدة في أميركا وبعض مناطق أوروبا أيضا ودُمِّرت بعض المدن.ولكن لما كانت النبوءة عامة فيُفهم منها أن الأمر لن ينتهي هنا، بل ستضرب زلازل أخرى أيضا لأن الله تعالى قال بأن الزمن قد حان لأحدث الزلازل في الأرض مجددا.فانتظروها فإن قول الله لا يُرد.الآية ٢٠٤: لقد ذكرني المولوي عبد المجيد المقيم في دلهي في كتابه "بيان للناس" ووضع نفسه مقابلي، ودعا على سبيل المباهلة أن يهلك الكاذب في حياة الصادق.فمات في حياتي بموت مفاجئ، إن في ذلك لعبرة.

Page 579

۰۰۹ أجل الآية: ٢٠٥ ألف شخص آخر يُدعى أبو الحسن كتابا ردًّا عليَّ، وسماه "البرق السماوي على رأس الدجال القادياني" وقد دعا في مواضع كثيرة منه من الكاذب.بل كتب قصيدة رثاء أيضا مفترضا موتي وكأني قد مت مسبقا وهو ينوح على موتي.فكانت النتيجة أنه مات بالطاعون بعد نشر كتابه موت الثاني من كنت قد أكملت عدد الآيات على رقم ٢٠٥، إذ وقع في يدي كتيب فأوصل العـــــدد إلى ٢٠٦.وعنوان هذا الكتيب هو "درة محمدية" لمؤلفه إمداد علي.وقد كتب عني في الصفحة ٧ منه بيتا ترجمته: "قاتل الله سريعا، شخصا أي نبيا كاذبا روّج في الدنيا مكائد عديدة" وكتب في الصفحة ٨ مشيرا إلي : لعنة الله على الكاذبين.ثم وعد بتأليف الجزء الكتاب ولكن لم تأت نوبة الجزء الثاني حتى أصيب بالطاعون وكان ينهش لحمه بأسنانه حتى مات في تلك الحالة المزرية.إذن، هؤلاء هم المشايخ الذين يكذبونني.فاعتبروا يا أولي الأبصار، منه.اسمه جان محمد المعروف بالمولوي محمد أبو الحسن مؤلف شرح صحيح البخاري المعروف بــ "فيض الباري" المقيم في قرية "بنجكرائين" مديرية بسرور محافظة سيالكوت.كان شيخا معروفا في هذه المحافظة وقد قال في بيت شعره في الصفحة ٣ السطر ٧ والسطر ١٨ من كتابه "البرق السماوي" بأنه يدعو الله تعالى ليستأصل شأفة الميرزا وألا يبقى منه شيء ويموت.ثم كتب في الصفحة ١٠٠ السطر ١٥، الجزء الثاني من الكتاب نفسه (البرق السماوي بيتًا عني وتعريبه: إن هذا المتنبئ قد أساء الى الأنبياء كثيرا فانظر نقاشي الحاد معه في الجزء الثاني من الكتاب.و لم يكد هذا الشيخ الشقي يكمل الجزء الثاني من كتابه البرق" السماوي" حتى سقط عليه برق الطاعون، وبقي في حالة يُرثى لها إلى ۱۹ يوما ثم فارق الحياة بألم مرير.وقد تنبأ عني في الصفحة ۱۰۰ السطر ۱۹ وقال ما معناه: "أسرع وتُب يا ملحد فإن موتك قد دنــــا، وستموت اليوم أو غدا أيها الغافل وترحل من الدنيا." لا أدري هل هذا إلهامه أو حلمه غير أنه هو نفسه قد مات بالطاعون قبل سنتين.وقــــال شهود عيان أنه ظل يصرخ ويَعْولُ إلى ١٩ يوما بسبب إصابته بالطاعون ولفظ أنفاسه في حالة أليمة جدا.ثم كتب الشيخ نفسه كنبوءة في الصفحة ١٠٧ من الكتاب نفسه أبيات ملخصها : لا شك أن الميرزا سيموت وسأنال فتحا.ويقول في بيت آخ في الصفحة نفسها بأن الميرزا قد أنبأ بتفشي الطاعون ولم يتحقق نبأه.ولكن لم يعرف الشيخ أنـــه سيموت بنفسه بالطاعون.من غرائب قدر الله أن برقا سماويا سقط عليه هو.منه.

Page 580

حقيقة ا المذكور.ثم أعاد نشره شخص آخر اسمه أبو الحسن عبد الكريم، فصار الأخير أيضا صيدا للطاعون في أيام الطاعون الحالية.والغريب في الأمر، أن لا أحد يفكر مع وجود كل هذه الآيات كيف يمكن أن يكون كاذبًا من تحالفه النصرة الإلهية إلى هذه الدرجة.فيا قارئ هذا الكتاب اتق الله، واقرأه مرة من البداية إلى النهاية، وادع الله القدير أن يفتح قلبك للصدق والحق ولا تيأس من روح الله.ترجمة بيتين فارسيين: كن بطلا وانظر إلى واقع أمرنا، وانظر نصرة الله ذي الجلال ليس من شيمة الرجال الطعنُ دون الامتحان، فامتحن وانظر مالنا يا عزيزي، لا يجوز التسرع في سوء الظن بعباد الرحمن.ما الذي جناه الذين أساؤوا الظن بالأصفياء من قبل ؟ اقلعوا من أذهانكم فكرة أنه ما لم تتحقق جميع علامات المسيح الموعود والمهدي المعهود الراسخة في أذهانكم بناء على روايات (ظنية فلا يجوز الإيمان به.إن هذا القول يشبه قول اليهود الذين لم يؤمنوا بعيسى ال ولا بنبينا الأكرم الله لأنه لم تتحقق جميع العلامات التي زعموها بناء على بعض الروايات عندهم فهل تظنون أنه ستتحقق العلامات التي تزعمونها؟ كلا بل النبوءات تتضمن امتحانا كامنا دائما.والله تعالى يبتليكم فيما إذا كنتم تنظرون إلى آياته نظرة احترام أم لا.لا يمكن أن تكون جميع الروايات صادقة بل تختلط بها بعض الأمور الزائفة أيضا، فالاعتماد الكلي عليها أمر خطير.أخبروني في أي نبي تحققت كل العلامات التي زعمتها الأمم السابقة؟ فاتقوا الله ولا ترفضوا المرسل من الله كالذين سبقوكم بناء على أنكم لم تروا تحقق جميع تلك العلامات المزعومة فيه واعلموا يقينا أنه لم يكن في نصيب أي قوم أن تتحقق في النبى المبعوث إليهم كافة العلامات التي زعموها من عندهم فتعثروا وأُلقوا في جهنم وإلا فإن الإنكار بعد مشاهدة الآيات ليس من فطرة

Page 581

الإنسان في شيء.ولا بد أن يكون هناك سببا للعثار فيتعثر به الشقي.كان اليهود يزعمون أن المسيح المقبل سينزل كملك، وسينــزل قبله إيليا من السماء ثانيةً.لهذا السبب لم يؤمنوا بعيسى ال إلى يومنا هذا لأنه لم ينزل السماء قبله وما صار عيسى العليا ملكا، غير لذلك وفشل.إيليا من أنه سعی كذلك زعم علماء اليهود بل أنبياؤهم أيضا عن نبينا الأكرم أن نبي آخر الزمان سيكون من بني إسرائيل، ولكن ذلك لم يحدث بل ولد في بني إسماعيل، فحُرم مئات الألوف من اليهود من ثروة الإيمان به.ولو أراد الله لبين علامات صريحة حتى لا يتعثر اليهود.فإن لم يأت التصريح بوضوح عن النبي ﷺ فعمَّن يُتوقع؟ تذكروا أن من أهداف النبوءات الابتلاء أيضا.والذين يملكون عقلا سليما لا يهلكون عند الابتلاء، بل يعتبرون الروايات مجموعة ظنية، ويفهمون أيضا أنه يمكن الخطأ في فهم معنى رواية أو حديث، وإن كانت الرواية أو الحديث صحيحا في حد ذاته، فيعتبرون نصرة الله وتأييده وآياته وشهاداته مدار المعرفة، ويكتفون بما تيسر لهم من العلامات بواسطة الروايات.وأما ما تبقى منها فيذرونها معتبرين إياها شيئا رديئا.هذا هو الأسلوب الذي اختاره أصحاب الفطرة السليمة من اليهود الذين أسلموا ، وهذا هو دأب الصلحاء منذ القدم.ولولا مواظبة الصادقين والذين يخشون الله على هذا الدأب لما آمن بالنبي ﷺ أحد من اليهود والنصارى، ولما آمن يهودي بعيسى.يعيش في هذا البلاد كثير من القساوسة فاسألوهم لماذا لا يؤمن الناس بعيسى والنبي ؟ الناس ليسوا مجانين؛ فلا بد أن يكون لديهم عذر لعدم إيمانهم.فاعلموا أنهم سيجيبونكم لا محالة أن العلامات المذكورة في أحاديثهم ورواياتهم لم تتحقق فبسبب ذلك وصلوا جهنم ولا يزالون بسبب إصرارهم على تعنتهم.فلما ثبت أن اعتبار تحقق كافة العلامات المزعومة شرطا للإيمان طريق يؤدي إلى جهنم، حتى وصلها مئات الألوف من اليهود بسببه فقط،

Page 582

٥٦٢ حقيقة ا قابلة فلماذا تسلكون ذلك الطريق؟ على المؤمن أن يتعظ بغيره.أتعجبون من أن تُبتلوا بالابتلاء نفسه الذي ابتلى الله به اليهود؟ يقول الله تعالى: أَحَسبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ ).تأكدوا أنه فعلُ الله وليس صنع الإنسان، فآمنوا وادخلوا في السابقين، ولا تحاربوا الله لذلك.لو نظرتم بعين التقوى لأدركتم أن العقل والعدل لا يفرضان عليكم أن تتشبثوا بالروايات المخالفة للتي بها تتمسكون، لأنها مجموعة من الظنيات، ومن الممكن أن يكون قد تطرق إليها بعض الزيف، ثم هي للتفسير أيضا.فارحموا أنفسكم، لماذا تتركون جانب اليقين؟ أَيَعْدِلُ الظَّنُ اليقين؟ أليس من الممكن أن لا يكون صحيحا ما ترونه من الروايات صحيحًا؟ أولا يمكن أن يكون له معنى آخر؟ أليس ممكنا أن تُبتلوا بالبلاء نفسه الذي ابتلي به اليهود بسبب إصرارهم على كافة العلامات؟ فاتَّعظوا بزلاتهم.اعلموا يقينا أن وجود عيسى العليا في السماء حيا لا يثبت قطعا من نصوص القرآن القطعية الدلالة، بل يثبت منها موته.فلماذا تزعمون حياة من أماته القرآن الكريم؟ صحيح أن الأنبياء أحياء في السماء، ولكن حياتهم جميعا على الشاكلة نفسها ولا خصوصية في حياة عيسى، وأن نبينا الأكرم أكثرهم حياة سماوية.اقرؤوا سورة النور بإمعان تجدوا أن الخلفاء المقبلين كلهم سيكونون من هذه الأمة.وما دام اليهود سيُخلقون في هذه الأمة فلماذا تتعجبون من كون المسيح الموعود من هذه الأمة؟ متى رغبتُ في أن أكون مسيحا موعوداً؟ لو كنت راغبا في ذلك لما كتبت في "البراهين الأحمدية" بناء على اعتقادي السابق أن المسيح سينزل من السماء، مع أن الله تعالى سماني - في "البراهين الأحمدية" - عيسى نفسه.فلَكُمْ أن تدركوا أني لم أتخلَّ عن اعتقادي السابق ما لم يجعلني تعالى أتركه بواسطة الآيات الساطعة والإلهامات البينة.فأنى لي أن أقبل العنكبوت: ٣ الله

Page 583

٥٦٣ رواياتكم الظنية تاركا اليقين؟ كيف يمكنني أن أتخلى عن البصيرة واختار المزاعم الظنية التي كشف الله عليّ بطلانها، كما كشف على عيسى والنبي ﷺ بطلان روايات اليهود وأحاديثهم؟ فأنى لي أن أهجر البصيرة التي أعطيتها نتيجة الآيات القاهرة؟ لقد كشف الله عليَّ أن تلك الروايات لم تكن كلها صحيحة.نعم، ما طابق منها القرآن الكريم كان صحيحًا، وبعضها رديئة، ومجموعةٌ موضوعة وتبين زيفها.وبالإضافة إلى ذلك كانت هناك أخطاء في فهم الأحاديث الصحيحة.لولا ذلك لما سُمِّي المسيح الموعود حَكَمًا.فإذا كان واجبا على المسيح الموعود أن يقبل جميع تلك الروايات بعد ظهورها فما معنى كونه حَكَمًا؟ الشجرة تُعرف بثمارها، وإن إكرام الخادم يُعرف بعطاء سيده.وشذى الرائحة الزكية تشهد بذاتها لنفسها، فلماذا تستعجلونني، ولماذا توصلون بذاءة اللسان إلى منتهاها؟ اصبروا واتقوا.لو لم أكن صادقا وكنت مثل اللصوص والتهاب فحتامَ يدوم النهب والسرقة؟ ترجمة أبيات فارسية: "إن الذي يأتي الله من تسعى إليه نصرة الله وتخدمه الشمس والقمر مثل الخدم إن الصادقين يُعطون من الله نورا، ويتجلى عشق ذلك الحبيب الأزلي في وجوههم إنهم يتكبدون المصائب من أجل مواساة الدنيا، ويخدمون دون مقابل ويسترون العالم يعيشون غير آبهين بالمتكبرين هم ملوك العالمين فلا يكترثون بالحساد إن حب الحبيب يصير شيمتهم، ويضحون عند الابتلاء بأرواحهم لذلك الحبيب." الآن ننهي ذكر الآيات على هذا القدر وندعو الله تعالى أن يخلق أرواحا كثيرة تستفيد منها وتختار سبيل الصدق وتترك البغض والشحناء.

Page 584

حقيقة الو.يا ربي القادر اسمع أدعيتي المتواضعة، وافتح آذان هؤلاء القوم وقلوبهم، وأرنا وقتا تختفي فيه عبادة الآلهة الزائفة من الدنيا، وتُعبد أنت وحدك في الأرض بإخلاص، وتُملأ الأرض بعبادك الصادقين والموحدين كما ملئ البحر ماء، وأن تترسخ عظمة رسولك الكريم محمد المصطفى له وصدقه في القلوب، آمين.يا ربي القدير، أرني هذا التغير في الدنيا، واستجب دعواتي فإن القوة والقدرة كلها لك، آمين يا ربي القادر.آمين ثم آمين.أوصل " وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين تمت بال بعد إكمال هذا الكتاب ظهرت آية في مباهلة وأخرى نبوءة، الأمر الذي عدد الآيات إلى ۲۰۸؛ فأضفنا ورقتين أخريين لذكر هاتين الآيتين.وهذا فضل من ربي إن ربي ذو الفضل العظيم وله الحمد في الأولى والآخرة وهو المولى الكريم".

Page 585

حقيقة ا الحكم بالمباهلة وآية جديدة وهو الآية ٢٠٧: فيما يلي نتناول ذكر مباهلة عقدها أحد أفراد جماعتنا، السيد منشي مهتاب علي مع المدعو فيض الله خان بن ظفر الدين أحمد، الأستاذ الأسبق في كلية اورينتل بلاهور بتاريخ ۱۲ حزيران/يونيو ١٩٠٦م، وكانت النتيجة أن هلك فيض الله خان بتاريخ ۱۳ نيسان/أبريل ١٩٠٧م الموافق للأول من بيساكه ۱۹۲۳ (التقويم الهندي) بعد إصابته بالطاعون.و لم يهلك هو وحده بل كان سببا في هلاك بعض أقاربه أيضا.لا يخلو من الفائدة الذكر هنا أن قاضي ظفر الدين، والد فيض الله خان، أيضا كان عدوا لدودا الجماعتنا.وحين شرع في نظم" قصيدة بالعربية ضد الجماعة، لم يكد يكملها وكانت مسودتها في بيته لم تصل إلى مرحلة الطباعة - حتى مات صاحبها.نسجل فيما يلى عبارة المباهلة التي عُقدت بين الطرفين إذ بحوزتنا عبارات موقعة من قبل الطرفين.الفقرة الموقعة من قبل فيض الله خان "بسم الله الرحمن الرحيم نحمده ونصلي على رسوله الكريم الحمد لله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع الله العليم.بعد الحمد والصلوات برسول رب العالمين، أنا المدعو القاضي فيض بن المرحوم القاضي ظفر الدين أحمد مسلم حنفي، وتابع كامل للسنة النبوية، وأعتقد بأن نزول الوحي بعد وفاة سيدنا محمد ﷺ الذي هو خاتم النبيين يتنافى كنت قد نظمت قصيدة بالعربية وسميتها "إعجاز أحمدي" وأُخبرت إلهاما أنه لن يقدر أحد على أن يجاريني بها.ولسوف يمنع الله تعالى كلّ من أراد ذلك، وإن كان قادرا على ذلك.فشرع القاضي ظفر الدين الذي كانت طبيعته مجبولة على الإنكار والتعصب والعُجب إلى حد كبير بنظم قصيدة ردا عليها لكي يكذب كلام الله.فما لبث أن بــدأ بالكتابة حتى قضى عليه ملك الموت.منه.

Page 586

أما حقيقة الو.القرآن والحديث وأنا أرفض دعوى الميرزا بكونه مسيحا موعودا ومثيله.منشي مهتاب علي الخلف الرشيد لمنشي كريم بخش الساكن في مدينة جالندهر - الذي هو من أتباع حضرة الميرزا المذكور فيدعي أن الذي يرفض دعواه سيحل به عذاب من الله.لذا أدعو الله تعالى أن ينزل على الكاذب منا عذابا من قبيل الموت أو مرض الطاعون أو التورط في قضية ما.وبحسب السنة النبوية أحدد لذلك مدة سنة، وأشترط أنه لو نزل هذا العذاب على شخص آخر غيري وغير منشي مهتاب علي من أقاربي أو أقاربه لما عُدَّ ضمن الشرط.وآخر دعوانا الحمد لله رب العالمين وصلى الله تعالى على خير خلقه محمد وآله وأصحابه أجمعين برحمتك يا أرحم الراحمين.القاضي فيض الله خان الساكن في جندياله باغواله محافظة غوجرانواله في ١٢ حزيران/يونيو ١٩٠٦م" ومن اختلاقه هو.الفقرة الموقعة من قبل منشي مهتاب علي "بسم الله الرحمن الرحيم نحمده ونصلي أنا أؤمن بسيدنا مرزا غلام أحمد مسيحا صادقا وأؤمن بصدقه وبكل دعاويه المتعلقة بالدين من دون أدنى شك.أما خصمي قاضي فيض الله الخلف الرشيد للمرحوم قاضي ظفر الدين فيقول بكل يقين إن الميرزا كاذب ودعواه افتراء لذا أنا أباهل قاضي فيض الله وأنا على يقين تام وكامل أن الله تعالى سينزل عذابا أليما على الكاذب منا.يمكن أن تزول الأرض والسماء ولكن لن يزول هذا العذاب ولا بد أن يُري بريقه لأن هذه سنة هي الله الجارية منذ القدم.وهو السبيل الوحيد والأفضل والأولى للتمييز بين الكذب والصدق فأدعو الله تعالى أن يُظهر النتيجة سريعا.يا ربي لا شيء مستحيل أمامك.إنك قادر على أن تنزل العذاب في لمح البصر إن شئت ذلك.لكنني بحسب السنة النبوية - أحدد لذلك ميعاد سنة.ويجب أن يحل

Page 587

ذلك العذاب بي أو بقاضي فيض الله من قبيل الموت أو الطاعون أو التورط في قضية ما.هذا هو الشرط.أما إذا حل بأحد من الأقارب أو المعارف أو مات أحدهم فلا يدخل ذلك في الشرط.وإن ذلك العذاب يكون خاصا بكلينا فقط.العبد المتواضع: مهتاب علي سياح، الجالندهري في ١٢ حزيران/يونيو ١٩٠٦م" بعد هاتين الفقرتين المتقابلتين كانت النتيجة - كما قلنا من قبل – أن هلك قاضي فيض الله خان في جامون بمرض الطاعون كما قيل في الدعاء على الكاذب، وهلك خلال سنة بحسب الشرط.أما السيد مهتاب علي فقد حماه من الطاعون حسبما ورد في الآية الكريمة: (وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلا بإذن الله لأنه كان صادقا في دعواه أما فيض الله خان فصار عرضة للطاعون لأنه كان كاذبًا في دعواه.الله آل عمران: ١٤٦ نكتة جديرة بالانتباه يقول الله تعالى في القرآن الكريم: فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلا مَنِ ارْتَضَى مِن رَسُول (الجن (۲۷-۲۸) يُفهم من هذه الآية على وجه القطع، أن النبوءات التي تحتل الدرجة الأولى كما وجلاء يتلقالها عباد الله الأصفياء فقط، ولا يشترك فيها غيرهم.والإلهامات التي ليست على هذه الدرجة فقد يتلقاها الآخرون أيضا ومعظمها تكون مبهمة ومن قبيل المتشابهات.فيُعرف الأصفياء بهذه المقارنة وحدها.اعلموا أن الأنباء الموحى بها والتي لا تكون صريحة بحسب مدلول هذه الآية ولا تتعدى أحوال الناس العادية وتغلب عليها المتشابهات - فإن الآية المذكورة أعلاه تجيز أن يتلقاها أيضا أناس ليسوا أصفياء الله بل أناس عاديين.إذن، فالمعيار الذي ذكره القـــرآن الكــــريم لمعرفة الأصفياء إنما أن هو تقل المتشابهات في نبوءاتهم الموحى بها ، وأن تحتل مــن حيــث الكثرة والجلاء درجة لا يسع أحدا في الدنيا مجاراتها.وإلا فيمكن بحسب هذه الآية، أن يتلقى الفاسق أيضا إلهاما لا يبلغ هذه الدرجة.فنقول على سبيل المثال إن هناك نبوءة في البراهين الأحمدية نصها: "يأتيك من كل فــــج عميق، يأتون من كل فج عميق"، وقد مضى عليها ٢٦ عاما.وقد تحققت بجلاء بحيث لم يثبت صدقها مرة بل مئات الآلاف من المرات وهي زاخرة بتأييد الله ونصرته.فمـــــن

Page 588

٥٦٨ حقيقة الوح النبوءة من الله بحق الظالم تتحقق في نهاية المطاف الآية ٢٠٨ حين نشر دیانند مؤسس مذهب آريا- أفكاره في إقليم البنجاب ونشط ذوي الطبائع المنحطة من الهندوس للإساءة إلى نبينا الأكرم وإلى الأنبياء الآخرين، وبدأ على الفور بنفسه فور حمله القلم، بالتحقير والإساءة إلى أنبياء الله الأطهار والأصفياء هنا وهناك في كتبه الشيطانية، واستخدم بشكل خاص نجاسة الكذب كثيرا في كتابه "ستيارته بركاش"، وكال للأنبياء المقدسين شتائم قذرة، عندها ألهمت بشأنه أن الله تعالى سيرحل هذا المؤذي من الدنيا على جناح السرعة.وألهمتُ أيضا ما نصه: "سيهزم الجمع ويولون الدبر".أي أن عاقبة مذهب الآريين هي أن الله تعالى سيهزمهم وسيفرون من هذا المذهب في نهاية المطاف، ويولُّون الدبر ويصيرون كالمعدوم في الأخير.ولقد تلقيتُ هذا الإلهام منذ فترة طويلة إذ قد مضى عليه قرابة ٣٠ عاما وأخبر به لاله شرمبت الآري المقيم هنا، وقيل له بصراحة تامة إن ديانند، بانديتهم البذيء اللسان، سيموت عاجلا فلم تمض سنة واحدة حتى نجى الله تعالى دينه من هذا البانديت ذي اللسان السليط فمات في مدينة أجمير، وكان ذلك آية كبيرة للاله ،شرمبت ولكنه لم يحرم نفسه من بركة هذه الآية فقط بل شهد آيات كثيرة أخرى أيضا ومع ذلك لم يُسلم.ولقد سجلت تلك الآيات كلها في كتاب منفصل بعنوان آريا قاديان ،"و"نحن"، التي لا يشهد عليها شرمبت وحده بل هناك هندوس كثيرون من قاديان وهم شهود عيان.والمؤسف أنهم لم يستفيدوا من تلك الآيات شيئا، بل ازدادوا جسارة ومكرا وشرا لدرجة أصدر المدعوون سومراج وأجهر مل وبمكت رام" في قاديان المستحيل أن يظهر هذا النوع من النبوءة إلا على يد أصفياء الله الخواص، وإلا فليقدم أحد نظيرها.منه.

Page 589

٥٦٩ جريدة سموها "شبه جنتك ورأوا كيل الشتائم وبذاءة اللسان واجبا عليهم.ولكن الله تعالى أخبرني مرارا منذ مدة طويلة أن أجل الآريا سماج بلغ النهاية.فقد كتبت في الصفحة ٦٦ من كتابي "تذكرة الشهادتين" الذي نُشر في ١٦ تشرين الأول / أكتوبر ١٩٠٣م بناء على إلهام من الله نبوءة وهي وهي مذكورة في السطر ٧ و ٨ من الصفحة ٦٦ كما يلي: "إن هذا الدين أي دين الآريا دين ميت فلا تخافوه سيكون مئات بل مئات الآلاف بل الملايين منكم على قيد الحياة حين يرون هذا الدين منقرضا." ضد كذلك كتبتُ في الصفحة ٤ و ٥ من كتابي "نسيم الدعوة" الذي ألفته الآريين في ۲۸ شباط / فبراير ۱۹۰۳م وأنبأت بحق الآريين ما يلي: "إنهم يبدون كل نوع من الحماس من أجل القوم والمجتمع فقط، وليس في قلوبهم عظمة الله.إن آريا قاديان يظنون أنهم نجوا من براثن الطاعون ولكن هل تذهب بذاءة لسانهم وإساءاتهم دون أن يعاقبوا عليها؟ فاسمعوا أيها الغافلون، قد جربنا نحن كذلك الصادقون الذين خلوا ،قبلنا، أن الإساءة إلى رسل الله الأطهار ليس جيدا.إن الله يعاقب على كل سيئة وجسارة." ثم أنبأت في الصفحة ٢١ و ٢٢ من كتابي آريا قاديان ونحن" الذي نُشر في ۲۰ شباط / فبراير :۱۹۰۷م: إن هؤلاء الناس قد تجاوزوا الحدود في تكذيب الأنبياء الذين يسطع صدقهم مثل الشمس.والله الذي هو غيور على عباده سوف يحكم في ذلك حتما.ولسوف يُري يد قدرته لأنبيائه لا محالة.ثم أنبأت في قصيدة وردت في الصفحة ٥٤ في الكتاب نفسه أي "آريا قاديان ونحن" ومنها ترجمة بيتين: لا توجد في عيونهم مسحة من الحياء، ولقد تجاوزوا الحدود كلها منه الي الإله الذي آمنا به هو قادر ،وقوي، وهو الذي سيُري شيئا، هذا ما نرجوه

Page 590

۵۷۰ إن ملخص هذا النبأ أن الله تعالى سيريهم يد قدرته.ثم هناك حقيقة ا بيت من في الصفحة ٢ من الغلاف وتعريبه : يا رب فهمهم بنفسك، وأر الآيةَ السماء مرة أخرى.الشعر من ملخص هذا الدعاء أن ينزل على الآريين من السماء بلاء آخر آية.الأنباء التي أنبأتُ بها بحق آريا سماج.فلكل عاقل أن يدرك كيف هذه هي تحققت بجلاء تام وطلع نجم نحوسة آريا سماج.فبحسب تلك الأنباء هلك بضربة واحدة من الطاعون كل الأعضاء المتحمسين لآريا سماج في قاديان - الذين كانوا يُصدرون جريدة "شبه جنتك"- حسبما أُنبئ في كتاب "نسيم الدعوة" قبل خمسة أعوام من هلاكهم بالطاعون.أما الآريون في أماكن أخرى من البنجاب والذين كانوا يُعتبرون زعماء، والذين نظرا إلى قوتهم وشوكتهم صار الآريون يسيئون الأدب فقد نال معظمهم عقوبتهم بسبب أفكارهم المتمردة.كما نُفي بعضهم من بلاد تخضع لسيطرة هذه الحكومة.ومن المؤسف أنهم ارتكبوا الخيانة بعد ما عهدوا من الحكومة الإنجليزية ألوف المنن، وأبدوا خبث الطوية بكلمات تنم عن التمرد.ولكن حدوث ذلك كان ضروريا لتتحقق النبوءات عن إدبارهم ودمارهم التي أنبئ بها قبل خمس سنوات.فتأكدوا الآن أن آرياسماج موشكون على الانقراض، فقد تحقق ما وعد الله.فهل بوسع الإنسان أن يُنبئ بمثل هذه الأنباء قبل الأوان؟ نشكر الله تعالى ألف ألف شكر، الذي يُري في تأييد الإسلام آيات عظيمة، وله الحمد والجلال كله.والسلام على من اتبع الهدى.كنت قد كتبت هذا القدر ثم أُريتُ يوم الأحد بتاريخ ١٢ أيار/مايو ۱۹۰۷م في الكشف شخصا نسيت ملامحه و لم أذكر إلا أنه عدو لدود ويكيل الشتائم في خطاباته وكتاباته ويستخدم لسانا سليطا جدا.ثم تلقيت إلهاما تعريبه جزاء سيئة سيئة، أصيب بالطاعون أي سيصاب به.فإني متأكد بأنكم ستسمعون عاجلا أم آجلا أن عدوا لدودا قد صار عرضة للطاعون.وإن

Page 591

۰۷۱ أنه مصداق لم يصب بالطاعون عدو، بحيث يصعد من قلوبكم نداء عفوي للإلهام، فمن حقكم أن تكذبوني.ثم أُريتُ بعد ذلك أن الغفلة والذنوب والجسارة منتشرة في البلاد إلى حد كبير والناس لا يكادون يرتدعون عن التكذيب ما لم يُرِ الله تعالى يد قدرته القوية.ثم تلقيت بعد ذلك إلهاما تعريبه: نتيجتها الطاعون الجارف الذي سيتفشى في البلاد.ستظهر آيات كثيرة.تخرب بيوت كثير من الأعداء الألداء سيغادرون الدنيا.إن رؤية تلك المدن ستبعث على البكاء تكون الأيام نموذجا للقيامة، سيحصل التقدم بالآيات القوية آية مهيبة أي إحداها تكون مهيبة للغاية.قد يحدث الزلزال الذي وعد به من قبل أو تظهر من السماء آية أخرى، أو يكون الطاعون نموذجا للقيامة.ثم خاطبني الله وقال: ستصيبك رحمتي، يرحم الله "أعييناك" أي سنري آيات حتى تتعب برؤيتها.ثم ألهمت يوم الاثنين بتاريخ ۱۳ أيار / مايو ١٩٠٧م: "سننجيك، سنعليك، سنكرمك إكراما عجبا الحق أن الذين يأتون من الله يُعرفون من خلال آيات الله فقط.لو لم يحكم الله بيده لاستحال الحكم بالنقاشات وحدها.١٥ أيار/ مايو ١٩٠٧م

Page 592

Page 593

۰۷۳ بسم الله الرحمن الرحيم نحمده ونصلي على رسوله الكريم الإعلان لعلماء الإسلام قال الله عل وَمَن أَظْلَمُ مِمَّن افترَى عَلَى الله كَذِبًا أَوْ كَدْبَ بِآيَاته يعرف الجميع أنه قد مضى نحو ٢٦ عاما على زمن إعلاني أني جئت مأمورا من الله وأني أحظى بشرف مكالمته ومخاطبته.ومع أن المعارضين أخرجوا أثناء هذه المدة كل ما في جعبتهم للقضاء على جماعتي، وجروني إلى الحكام أيضا، ولكني ظللت محفوظا عند كل صولة من صولاتهم.واللافت أنهم لم يفهموا إلى الآن بعد إخفاقهم مئات المرات في استئصالي - أن هناك يدا خفية تُنقذني من أيديهم.إنهم يسمونني كذابا ودجالا ومفتريا ولكن لا يجيبون: هل خلا في الدنيا كاذب حماه الله تعالى من هجمات الأعداء الخطيرة إلى ٢٦ عاما، حتى ضمن سلامته إلى ربع قرن من الزمان، ورزقه تقدما أيضا، وكان وحيدا فجعل مئات الألوف من الناس أتباعا له و لم يستطع أي عدو أن يحرك تجاه ذلك ساكنا والله أعلم بما سيأتيه الغد من أنواع التقدم والرقي.وهل مضى في الدنيا كذاب صار كل مؤمن عند مباهلته - عرضة لموت أو عذاب من نوع آخر من الدمار ؟ وهل سبق وجود كذاب حُسفت الشمس والقمر في رمضان أجله وبناء على نبوءته، وتفشى في الأرض طاعون على المستوى العالمي؟ وهل يوجد أثر لأي مهدي آخر أنبأ عن الكسوف والخسوف قبل حدوثه بخمسة عشر عاما، وأنبأ عن الطاعون قبل ست وعشرين عاما، ثم أخبر ثانية من قبل تفشيه باثني عشر عاما، ثم وللمرة الثالثة أخبر قبل تفشيه بثلاثة أعوام؟ إن هدفي من وراء ذكر هذه الأمور في هذا الوقت هو أني قد سجلت في كتابي "" أدلة كافية من كل نوع، إثباتا لدعواي.ومع أنني كنت

Page 594

٥٧٤ حقيقة الوح في هذه الأيام غير قادر – بسبب إصابتي بصنوف الأعراض الجسدية ونوبات الأمراض المتتالية والضعف وعدم القوة - على أن أتحمل هذا الجهد الشاق، ولكن تحملته مواساة للبشرية فقط.من فأناشد بالله أكابر علماء أمتنا العزيزة ومشايخهم الذين يقدرون على قراءة هذا الكتاب أنه إذا وصلهم الكتاب فليقرؤوه من البداية إلى النهاية بإمعان خاص وتدبر.وأناشدهم مرة ثانية بالله الذي نفسي بيده أن يقرؤوه من البداية إلى النهاية مرة واحدة على الأقل بتدبر وتأمل ولو على حساب أوقاتهم ومشاغلهم.ثم أناشد مرة ثالثة بالله الغيور، الذي يبطش بمن لا يعبأ بأيمانه، كل من وصله هذا الكتاب وكان قادرا على مطالعته -سواء كان العلماء أو المشايخ - أن يقرؤوه مرة على الأقل من البداية إلى النهاية.وسأرسله من عندي إلى بعضهم بإذن الله.وأعد بعضهم الآخرين إذا كتبوا لي حالفين بالله أنهم غير قادرين على دفع ثمنه أن أبعثه لهم أيضا بشرط الإمكانية وتوفر الكتاب، على أن يكتبوا لي حالفين بالله أنهم سيقرؤونه حتما من البداية إلى النهاية بتدبر وإمعان، وبأنهم فقراء لا يسعهم دفع ثمنه.وأدعو الله تعالى أن يهلك ويهين في الدنيا والآخرة كل من يصله الكتاب ثم لا يقرأه من البداية إلى النهاية ناظرا إلى المناشدة نظرة ازدراء واستخفاف، أو يترك جزءا منه ثم لا يرتدع عن بذاءة اللسان، آمين.أهي أما الذي يقرأه من البداية إلى النهاية ويفهمه جيدا فأمره على الله.والآن هذا الإعلان والسلام على من اتبع الهدى.میرزا غلام أحمد المسيح الموعود من قاديان، ١٥ آذار/مارس ۱۹۰۷م

Page 595

حقيقة ا بسم الله الرحمن الرحيم نحمده ونصلي إلى السادة الآريين لا يسع عاقلا الإنكار أن الشرائع التي تأتي من الله منذ القدم تحتوي على قسمين.القسم الأكبر والأول هو الإيمان بالله تعالى بجميع صفاته الكاملة بأنه واحد لا شريك له، وعدم الإشراك به شيئا في ذاته ولا في صفاته، والإيمان بأنه مبدأ كل فيض ومنبع كل ما هو ظاهر، وخالق كل وجود وقادر على كل ما يليق بعظمته وجلاله ولا يتنافى مع صفاته الكاملة.وهو موجود قبل كل موجود و مرجع كل الكائنات.ومستجمع جميع الصفات الكاملة ومنزه من أن تبطل صفاته في وقت من الأوقات أو تبطل في عصر من العصور.هو خالق ورازق وقادر منذ الأزل لا يعلم أحد ما فعله في الماضي وما سيفعله في المستقبل، ولا يحيط أحد بقدراته.هو واحد في ذاته وصفاته وأفعاله وليس هناك أحد خاص بصفة معينة مثله.هو منزه عن كل عيب ونقيصة، هو قريب مع كونه بعيدا، وبعيد مع كونه قريبا.هو أسمى وأعلى ولكن لا يمكن القول بأن هناك من تحته.هو الأخفى ولكن لا يمكن القول بأنه ليس ظاهرا هو الأكثر ظهورا من غيره، ذلك لا يمكن القول بأنه ليس خفيا.هو ساطع في الشمس، وأنواره تلمع في القمر، ولكن لا يمكن القول إنه شمس أو قمر، بل كل هذه الأشياء من خلقه، وكافر من يعتبرها إلها.هو خفي بل الأخفى ومع ذلك أظهر من كل شيء منه نالت الأرواح قاطبة القوى والصفات كلها، وكل ذرة حازت الخواص منه.ولو انتزعت منها تلك الصفات والقوى والقدرات لما كانت الروح شيئا، ولما كانت للذرة أية أهمية أو حقيقة لذا فإن ذروة معرفة الإنسان هي الإيمان بأن كل هذه الأشياء مخلوقة بيده.وإن صلة الحب بين الله والأرواح ومع

Page 596

٥٧٦ حقيقة الوح إنما هي لسبب وحيد هو أن كل هذه الأشياء قد خُلقت بيده.وهو الذي.رش على فطرتها ملح حبه.ولولا ذلك لاستحال وجود عشق الله لعدم وجود الصلة بين الطرفين.الوليد يحب أمه لأنه ولد من بطنها.والأم أيضا تحبه لأنه فلذة كبدها.فما دامت كل روح قد خُلقت بيده فهي تبحث عن ذلك المحبوب الحقيقي.ثم هناك من يعبد الأوثان خطأ منه، وهناك من يعبد الشمس، ومنهم من ينحني أمام القمر، وهناك من يعبد الماء أو يؤلّه الإنسان.فهذا الخطأ أيضا ناتج عن البحث عن المحبوب الحقيقي الموجود في فطرة الإنسان.كما أن الطفل يخطئ أحيانا في البحث عن أمه ويلتصق بامرأة أخرى كذلك إن عبدة الخلق كلهم قد أخطأوا وخضعوا أمام أشياء أخرى.ولقد جاء الشرع الإلهي لإزالة هذه الأخطاء.إن شريعة الله تأتي لإزالة هذه الأخطاء، وإن شريعة الله التي تقدر على إزالة تلك الأخطاء بكل قوتها ولن تقدر على محوها إلا الشريعة التي تُري وجه ذلك المحبوب الحقيقي بالآيات الساطعة.لأن الشريعة التي لا تقدر على إظهار الآيات المتجددة فإنها أيضا تقدم وثنا لا إلها.لا يمكن أن يكون إلها ذلك الذي يحتاج ظهوره إلى منطقنا.إذا كان الإله ميتا ومحروما من علامات قدرته مثل الأوثان فلا يمكن أن يقبله عارف.فالشريعة الصادقة والكاملة هي تلك التي تُري إلها حيا مع قدراته وآياته.وهي التي بواسطتها يمكن للإنسان أن كاملا في قسمها الثاني أيضا.يصبح والقسم الثاني للشريعة هو أن يجتنب الإنسان كل الذنوب المبنية على ظلم هي البشر مثل الزنا والسرقة وسفك الدماء، وشهادة الزور، وكل نوع من الخيانة، والإساءة إلى المحسن، وعدم أداء حق مواساة البشر.إذن، فإن الفوز بالقسم الثاني من الشريعة أيضا يعتمد على الفوز بقسمها الأول.وقد قلنا قبل قليل إن القسم الأول أي معرفة الله لا يتحقق بحال من الأحوال ما لم يعرف الإنسانُ بقدراته الكاملة وآياته المتجددة وبدون ذلك تصبح عبادة الله كعبادة الأوثان، لأنه إذا كان الله مثل الوثن، لا يقدر أن يجيب على سؤال ولا يستطيع الله

Page 597

أن يري قدرةً فما الفرق بينه وبين الوثن؟ فلا بد أن تكون فيه علامات الإله الحى.وإذا كان لا يرد على سؤالنا ولا يقدر على إظهار قدرته فكيف يُعرَف إذن أنه موجود فعلا؟ وكيف يمكن أن يثبت وجوده بأقوال مختلقة فقط؟ ما دام الناس كلهم قادرين على إثبات حياتهم فلماذا لا يستطيع الله أن يثبت حياته؟ هل الله أضعف من الإنسان؟ هل اقتصرت قدرته على الماضي ولن تتجلى في المستقبل؟ وإذا لم يعد قادرا على الكلام الآن فما الدليل على أن هذه القدرة كانت موجودة فيه من قبل؟ وإذا كان غير قادر على الكلام فما الدليل على يسمع ويستجيب الدعوات في هذا الزمن؟ وإذا كان قد أظهر قدراته في ما فلماذا لا يستطيع أن يُظهرها في هذا الزمن حتى يُسف الرماد في أنه زمن وجوه ه الملاحدة؟ فيا أيها الأحبة، إن ذلك الإله الذي نحتاج إليه جميعا قد قدمه الإسلام وحده.الإسلام يقدّم صفات الله مثلما ظهرت في الماضي تماما.اعلموا يقينا وعُوا أنه لا يمكن لأحد أن يؤمن بالله تعالى ما لم تظهر قدراته وآياته الساطعة.إن زعمهم الإيمان بالإله مجرد كلام الحق أن آيات الله تعالى هي التي تؤدي إلى معرفته الحقيقية، وإلا فلا وجود للإله أصلا لذا فقد ألفت كتابي "حقيقة الوحي" مثالا فقط مواساة للبشر.وإنني أناشدكم بالإله الذي تُظهرون الإيمان به باللسان أن تقرؤوا كتابي هذا من البداية إلى النهاية مرة واحدة على الأقل وأن تتأملوا الآيات المذكورة فيه.وإن لم تجدوا نظيرها في دينكم فاتركوه خائفين الله وأسلموا.ما الفائدة من الدين الذي لا يهدي إلى الإله الحي بالآيات الحية والمتجددة؟ ثم أناشدكم بالإله نفسه مرة ثانية أن تقرؤوا كتابي هذا "" من البداية إلى النهاية ثم قولوا صدقا وحقا أتستطيعون معرفة ذلك الإله الحي باتباع دينكم؟ ثم أناشدكم بالإله نفسه مرة ثالثة قائلا: إن الدنيا موشكة على الانتهاء، وإن غضب الله باد في كل حدب وصوب،

Page 598

حقيقة فاقرؤوا كتابي "" من البداية إلى النهاية مرة واحدة على الأقل، هداكم الله لا نعرف متى توافينا المنية.الإله الحقيقي هو الإله الحي فقط.والسلام على من اتبع الهدى.ميرزا غلام أحمد المسيح الموعود القادياني

Page 599

بسم الله الرحمن الرحيم المسيح عيسى نحمده ونصلي على رسوله الكريم الدعوة إلى الحق (قُلْ إِنْ كَانَ للرَّحْمَن وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ العليا ابن ۵۷۹ الله أوجه هذا الإعلان بكل أدب وتواضع وانكسار إلى القسس أنه إذا كان الله حقا أو كان إلها لعبدته قبل غيري ولنشرت ألوهيته في البلاد كلها.ومهما تحملت في هذا السبيل من المعاناة أو هلكت أو قتلتُ أو مُزّقتُ إربا، لَمَا توقفتُ عن هذه الدعوة ولكن يا أيها الأحبة، رحمكم الله وفتح عيونكم، إن عيسى ال ليس إلها، بل هو نبي فقط وليس أكثر من ذلك مثقال ذرة ووالله إني أكن له حبا صادقا لا تكنونه له قط.والنور الذي عرفته بواسطته لا تستطيعون أن تعرفوه به أبدا.مما لا شك فيه أنه كان حبيب ونبيه المصطفى وكان من الذين عليهم فضل الله الخاص، والذين يُطهَّرون بيد الله.ولكنه لم يكن إلها ولا ابن الإله.لم أقل ذلك من تلقاء نفسي بل قد أظهره عليَّ الإله الذي هو خالق الأرض والسماء، وهو الذي جعلني المسيح الموعود لهذا الزمن الأخير هو أخبرني أن الحق هو أن عيسى بن مريم ليس إلها ولا ابن الإله.هو ل كلّمني وأخبرني أن النبي الذي قدّم القرآن الكريم ودعا الناس إلى الإسلام هو في صادق.والنجاة تحت قدميه هو.ولن ينال أحد أي نور قط دون اتباعه.وحين كشف الله ربي عليَّ عظمة ذلك النبي وقدره ارتعبت وارتعد لأنه كما تجاوز الناس الحدود في إطراء المسيح عيسى ال حتى ألهوه، كذلك لم يعرف الناس هذا النبي المقدس حق معرفته.ولم يطلعوا على جوانب عظمته كما كان ينبغي.هم هو النبي الوحيد الذي بذر بذرة التوحيد فما ضاعت إلى اليوم، وهو النبي الوحيد الذي جاء حين كانت الدنيا كلها قد جسمي الزخرف: ٨٢

Page 600

01.فسدت، وغادر بعد أن نشره فيها انتشار البحر هو النبي الوحيد الذي أرى الله تعالى غيرته من أجله باستمرار، وظل يري لتصديقه وتأييده ألوف المعجزات.كذلك أهين النبي في هذا العصر أيضا، لذا ثارت غيرة الله أكثر من كل زمن خلا، وأرسلني مسيحا موعودا حتى أشهد على نبوته في الدنيا كلها.لو قمتُ بهذا الإعلان دون دليل لكنتُ كاذبا، ولكن الله يشهد لي بآيات لا نظير لها في هذا العصر من الشرق إلى الغرب ولا من الشمال إلى الجنوب.فمن مقتضى العدل والتقوى أن تقبلوني مع تعاليمي كلها.لقد أظهر الله وحل من أجلي آيات لو أظهرت في زمن أمم أهلكت بالماء والنار والريح لما هلكت.ولكن من أشبه أناس هذا العصر ؟ إنهم كشقي له عينان لا يرى بهما، وله أذنان لا يسمع بهما، وله عقل لا يفهم.به.أنا أبكي من أجلهم وهم يضحكون على، أنا أقدّم لهم ماء الحياة ولكنهم يمطرونني نارا.إن ربي لم يظهر علي بكلامه فقط بل تجلّى علي بفعله أيضا، وأظهر من أجلي وسيظهر أيضا أمورا لا تُرى لأحد ما لم يكن عليه فضل إن الناس خذلوني ولكنه من قبلني من ذا الذي يستطيع أن يبارزني في إظهار الآيات؟ لقد ظهرتُ ليظهر الله بواسطتي.كان الله ككنز مخفي، ولكنه أراد الآن بإرسالي أن يكُم أفواه كل الدهريين والملحدين الذين يقولون إنه ليس هناك من إله.ولكن يا أيها الأحبة الباحثين عنه ، ، أبشركم أن الإله الصادق هو ذلك الذي أنزل القرآن الكريم، وهو الذي تجلّى عليَّ، والذي هو معي في كل حين و آن.يا أيها السادة القساوسة الله الخاص.أناشدكم بالله الذي بعث المسيح، وأذكركم وأناشدكم بذلك الحب الذي تكنونه ليسوع عيسى بن مريم حسب زعمكم أن تقرؤوا كتابي "حقيقة الوحي" من البداية إلى النهاية حرفًا حرفًا مرة واحدة على الأقل.وإن طلب

Page 601

011 أحد من أهل العلم بنية صافية كتابي "" حالفا بالله أنه سيقرؤه من البداية إلى النهاية بإمعان النظر فسأرسله له مجانا.وإن لم يطمئن قلبه فإنني آمل أن يري الله تعالى آيةً أخرى لأنه قد وعد أنه سيتم حجته على أهل هذا العصر.والآن أنهي كلامي وأدعو الله تعالى أن يكون مع الباحث عن الحق، آمين.رزا غلام أحمد المسيح الموعود من قاديان محافظة غورد اسبور ۲۰ آذار/مارس ۱۹۰۷م

Page 602

Page 603

فهارس 2=0 ۱۱ 01 ۲۳ ۳۹ ٦١ ترة فهرس الآيات الكريمة فهرس الأحاديث النبوية الشريفة.فهرس الإلهامات فهرس المواضيع فهرس الأسماء فهرس الأشعار والقصائد.فهرس الكتب والجرائد والمجلات

Page 604

Page 605

فهرس الآيات الكريمة

Page 606

Page 607

الفهارس الآية الصفحة ٤٢٤ ١٣٦-١٦٥ ١٤٠ ٢٥٧ ۲۸۷ ° ۵۳۳ ۱۰ ٦٨-١١٣ ۳۲ ٤٠ ٤٦ 7.١٥٣ ش ١١٦ ۸۲ ۱۲۱ ۹۳ ۱۰۲ ۹۸ ۱۱۰-۳۸ 180 ٥٦٧ 127 ۱۱۳ ۱۱۳ 10 ۱۱۲ ۱۳۷ ١٤٨ 127 ۱۰۳ - ۱۱۳ 151 ٤٢-٦٥ 101 الآية الصفحة السورة لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إلا وُسْعَهَا سورة آل عمران إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَات إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلَفُ الْمِيعَادَ) (قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ) إِن مَثَل عيسى عنْدَ الله تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءِ بيننا وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النبيِّينَ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا فإِن اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ مَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ مَا كَانَ لِنَفْس أَنْ تَمُوت) سورة النساء وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُول يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمَنُوا بالله إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكَ إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بالله (وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ ١٢٦ ۳-۲ -19-01 ١١٦-٢٨٠ ۱۱۸-۱۱۷ ° V-7 ۱۲۱ ۳-۲ ۳۲ E 7.۲۸۳ ٦٢ -١٥٢ ۱۲۵ ٦٣ ۱۱۲ ۹۹ ۵۳۳ ۱۰۷ ٣٠٨ ۱۰۷ ۲۷ ۱۱۳ ; V.۲۰۱ ۱۳۸ ۲۱۱ ۲۲۳ ١٣٦ ٢٥٤ السورة سورة الفاتحة الْحَمْدُ اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ.سورة البقرة الم ذَلِكَ الْكِتَابُ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الظُّلَّةُ) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ مَنْ كَانَ عَدُوًّا الله وملائكته وَرُسُله أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ مَا تَنْسَحْ مِنْ آيَةٍ أَوْ ننسها بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ الله وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ فَاذْكُرُوا اللهَ كَذِكْرِكُمْ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُم إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ)) (فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ )

Page 608

الفهارس الآية الصفحة ۳۱۳ ۹۸ ٣٥٣ ۱۱۸ ٣٨٤ ΕΛ -۱۷۷ ٥٢٤ ۹۱ الآية الصفحة السورة يَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضِ) سورة يونس وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذَا آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ سورة هود وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ) ٣٨٥ ۹ إلا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ ۱۰۸ ١٧٦ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ 110 ۱۲۱ سورة الرعد إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ ۳۸۱ ۱۲ يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثبت ٥٣٢ ٤٠ 127 ٤٢ ۵۱۲ ٤٤ ٢٩٤ ١٦ ۱۳۵ ۲۲ ۱۲۳ ٤٣ أنا نَأْتِي الْأَرْضَ تَنْقُصُهَا) وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا سورة إبراهيم وَاسْتَفْتَحُوا وَحَابَ سورة الحجر وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا عِنْدَنَا إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ ٤٣ ۱۵۹ -17.-.٥٠١-٥٢٠ 17.۱۷۱ V.۱۹ ٨٨ ٢٥ ١٤٠ ٣٤ ٤٠ -٣٧-٦٥ 11.۱۱۸ السورة بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وإنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا )) يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ سورة المائدة نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهُ وَأَحبَّاؤُهُ فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ (وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَلتَ) سورة الأنعام وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى) ۵۳۹ ۲۲ (فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ۳۱۱ ٤٦ لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ ۱۲۸ 1.2 سورة الأعراف قَالَ أَنْظَرْنِي إِلَى يَوْمِ -10 ܖ ܙ ٤٤ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى 147 ٣٨ لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ ٤٤ ٤١ 110 W ٦٣ سورة التوبة (وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقبل الله أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحَادِد

Page 609

الفهارس الآية الصفحة ۱۸۳ ٤٧ ۱۸۷ -۸۹-۸۷ ۲۲۰ ۱۷ ۱۱۲ ΕΛ 10 ٣٦ 00 ٣٢٤ ۳۳ ۱۰۲-۸۹ ٤ ۱۲۳ ۲۲۲ -٣٢٤ ٤٣١ ۲۲۸ -17.٥٦٢ - ۱۰۲ ۱۲۹ ۷۰ ΕΛ ۳۳ } الآية الصفحة السورة سورة الحج فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ إِن يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ سورة المؤمنون وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةِ سورة النور اللهُ نُورُ السَّمَاوَات (قُلْ أَطِيعُوا الله كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ سورة الفرقان وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا سورة الشعراء لَعَلَّكَ بَاحَعٌ نَفْسَكَ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا سورة العنكبوت أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا سورة الروم كُل حزب بمَا لَدَيْهِمْ فَرحُونَ -122 ٢٤٣-٤٥٦ ١٦ ۱۹۲ ٢٤ ۱۹۱ ٢٤ -٤٩٥ ٥٤٣ ۳۷ -112 ٣٨٤-٥٦٨ ۰۹ ۱۳۱ ۷۳ 19.-0.٩٤ ۲۲۰ ۱۷ ۱۳۷ ۹۱ ۲۸۷ ٦٤ ۳۳ ٣٤ -٤٥٣ ۹۷ 10.V ٥٢٥ ۱۰۲ السورة سورة الإسراء وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلا نَحْنُ مَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ سورة الكهف فَأْوُوا إِلَى الْكَهْف ) فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا سورة مريم تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ سورة طه إِنْ هَذَان لساحران سورة الأنبياء فَلَك يَسْبَحُو وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ أولئكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ)

Page 610

الآية الفهارس الصفحة - ۱۳ ٣٨٦ ١٤ ٣٨٤ ۱۷ V.۱۱ ۱۱۲ ۲ ١٤٨ ١٥ 112 ١٦ ۲۱۰ ٤٦ ٥٢٤ ۲۲ -٣٦٨ ٤٥٨ ٤ ۳۱۸ ۱۳ 114 ۹ ۱۹۱ الآية الصفحة السورة ربَّنَا اكْشَف عَنَّا الْعَذَابَ يَوْمَ تَبْطشَ الْبَطْشَةَ) سورة محمد وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا سورة الفتح إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ سورة الحجرات يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ سورة القمر سَيُهْرَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ) سورة المجادلة كَتَبَ الله لأغْلَبَنَّ أَنَا سورة الجمعة وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا سورة التحريم وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ سورة الملك كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْج) سورة الحاقة وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ ۱۱۳ ۳۷ ۲۷۵ ٢٥ 1.7 ۲۹ -۲۲۸ 21.٤٤ 6 ۳۱۰ ٤٣ ٦٩-١٢٦ -120 ١٧٥-٣٦٥ ۲۹ -100 ۵۲۹ ۲۹ ۲۷ ٦١ السورة سورة الأحزاب وَمَا كَانَ لِمُؤْمِن وَلَا سورة فاطر وَإِن مِنْ أُمَّة إلا خلا إِنَّمَا يَخْشَى اللَّه من سورة يس يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ سورة ص مُفَتَّحَةٌ لَهُمُ الأَبْوَابُ) سورة الزمر فَيُمْسك الَّتِي قَضَى) قلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ سورة غافر وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ يُصبكُمْ بَعْضُ الَّذِي) ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ سورة الزخرف قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ ۵۷۹ ۸۲ سورة الدخان فَارْتَقِبُ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ ١١ - -11 ٣٨٤ ۱۲

Page 611

الفهارس الآية الصفحة ١٨٤ ٤ ۳۷۹ ٣-٤ ۲۸ 21 ۲۹ -۳۰ ۲۹۵ ۳۱ ۲۲۰-۸۷ V ۷۳ ۱۲ ۷۳ ٥٤٣ M ° الآية الصفحة السورة سورة الانفطار (وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ سورة البروج وَالْيَوْمِ الْمَوْعُود وَشَاهد سورة الفجر يَا أَيُّهَا النَّفْسُ الْمُطْمَةُ) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي سورة الضحى أَلَمْ يَحدُكَ يَتِيمًا فَآوَى) أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّتْ سورة القدر تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ سورة الهمزة وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَة سورة الإخلاص لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ۱۸۲ ۳۱۷ -۲۷ ٣٦٧ - ٣٩٥ ۲۸ ۱۸۲ -9 ٣٨٤ ۱۰ -11 ٣٨٤ ۱۲ 10 ٢٦ ١٨٤ ۸-۷ ۱۸۳ ١٨٤ ١٨٤ ۱۱ السورة سورة الجن فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبه سورة القيامة وَخَسَفَ الْقَمَرُ يَقُولُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِد سورة المرسلات أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضِ كَفَاتًا سورة النازعات يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاحِفَةُ) سورة التكوير وَإِذَا الْعَشَارُ عُطَلتْ وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (وَإِذَا الصُّحُفُ نُشرت)

Page 612

Page 613

فهرس الأحاديث النبوية الشريفة

Page 614

Page 615

الفهارس ۸۸ ٤٢٢ ١٤٨ ٤٢٣ ٤٥٧ ١٨٤ ۱۳۱ 174 ١٧٤ ۳۲ ٤٤ علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل لَا الْمَهْدِيُّ إِلا عِيسَى لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن لا يُلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين لو كان الإيمان معلقا بالثريا لناله رجل من فارس ليترَكُنَّ القلاص فلا يُسعى عليها من مات ولم يعرف إمام زمانه فقد مات ميتة جاهلية يأتي على جهنم زمان ليس فيها أحد الصبا تحرك أبوابها ونسيم ۱۳ ۱۳ ۲۹۲ ٥٣٤ ۱۷۸ ۱۷۹ ١٤٨ ۵۳۳ ۵۳۹ آمن شعره وكفر قلبه أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم...اللهم إن هلكت هذه العصابة لن تُعبد في الأرض أبدا إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها إِنَّ لِمَهْدِينَا آيَتَيْنِ لَمْ تَكُونَا مُنْذُ خَلْقٍ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ....ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الثانية...فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِابْنَى الْحَالَة ذهب وهلي الطاعون وخز الجن أحاديث وردت في الكتاب بالمعنى إن أحدا يكسب أعمال أهل الجنة...قدر الله يكون من أهل النار..۲۸۰ ماذا أفعل لو لم أغفر لهذه الحفنة من التراب؟ خلق الله الإنسان على صورته كان عمر عيسى العلية لا ١٢٠ عاما ٤٢١ إن عمر ه ألبس صحابيا أسورة ذهبية تحقيقا لنبوءة النبي

Page 616

Page 617

فهرس الإلهامات

Page 618

Page 619

الفهارس ٢٥٤ ٥٤٨ ٣٠٨-٤١٥ ۱۷ الإلهامات العربية يحسنون الحسنى إن الله الصادقين مع إن المنايا لا تطيش سهامها حبي قريب، إنه قريب مستتر إن شانئك هو الأبتر ٢٥٤ -٣٣٠،٣١٦ - ٣٣٦،٣٣٤ ۳۹۹،۳۹۷ - ۳۱ ،۳۳۷ ٤٠٠-٤٠٧ إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا ۳۳۲ خاطئين إن معي ربي سيهدين ٢٦١ ΛΕ ٤٨٢ ٤٢٦ ٨٤-٢٨٥ ٢٠٦ -٨٦-۸۲-۷۷ ۵۱۰-۲۳۹-۸۷ ٣٤٩ ۹۱ -٨٣-٢٤٦ EVV-E17 ٤٦٨ -۳۲۳-۷۷ ٣٣٦-٥٠٩ أنت مني بمنزلة توحيدي وتفريدي أنت مني بمنزلة موسى أنقذ.عرضه من العتاب إنك أنت الأعلى إنك أنت المجاز إني الدار أحافظ كل من في إني أذيب من يريب إني أنرتك واخترتك اني ساري بريقي، وأرفعك من قدرتي إني سأظهر آية جديدة تكون مدعاة لفتح عظيم، وتكون آية للعالم كله إني مهين من أراد إهانتك ۳۰۷ 221 ۲۳۰ ۹۰ ۲۲۳ ۲۰۸ ۹۱ ٩٣-٢٤٤ Voo ۲۳۸-۸۷ ۲۷۹ ٢١٦ -٨٠-٨١-٨٥ ۱۹۸-۱۹۷ ۹۲ ۲۰۳ ٨٧-٢٠٥ ٤٥٨ ۲۲۲-۸۷-۸۰ ۲۱۹ آثار الحياة أتى أمر الله فلا تستعجلوه أجيب كل دعائك إلا في شركائك ادعوني أستجب لكم إذا مرضت فهو يشفي اذكُر نعمتي رأيت خديجتي أراد الله أن يبعثك أردت أن أستخلف فخلقت آدم أردت زمان الزلزلة أريك بركات من كل طرف أصلها ثابت وفرعها في السماء ألقيت عليك محبة مني، ولتصنع على عيني أليس الله بكاف عبده الأمراض تشاع والنفوسُ تُضاع إنا تجالدنا فانقطع العدو وأسبابه إنا نبشرك بغلام نافلة لك، نافلة من عندي إن الذين صدوا عن سبيل الله ردّ عليهم رجل من فارس إن الله على كل شيء قدير إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم إن الله مع الذين اتقوا والذين هم

Page 620

الفهارس ٢٦٠ ٢٨٤ ٨٥-٣٢٦ ٥٥٠ ۷۹ ٨٤ ٧٩-٥٦٨ ٨٠-٢٤٨ ۹۲ ٢٦٩-٢٧٢ ٧٦ ۲۱۹ Λε VV ٢٤٩ ۱۳۲ ۰۲۵-۸۱-۷۹ VV ۳۳۹ - ۹۱ ستذكرون ما أقول لكم، وأفوض أمري إلى الله سلام عليك يا إبراهيم سلام قولا من رب رحيم سنعليك.سأكرمك إكراما عجباً سلمان منا أهل البيت سننجيك، سنعليك.سأكرمك إكراما عجبًا سيهزم الجمع ويولون الدبر شاتان تذبحان ظفر من الله وفتح مبين عجل جسد له خوار فأجاءه المخاض إلى جذع النخلة، قال يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها فحان أن تُعان وتعرف بين الناس قال ربك إنه نازل من ا السماء ما يرضيك قتل خيبةً وزيد هيبة قُلْ أجرد نفسي من ضروب الخطاب قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله كَتَبَ اللَّهُ لِأَغْلَبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي كزرع أخرج شطاه كلام أفصحت من لدن رب كريم ۱۸ - ١٧٢-٣٦٣ -٤٢٠ ۲۱۷ ٤٧٨ ٢٣٤ ۵۳۲ ۲۸۹-۸۷ ۲۲۰ ٨٧-١٩٦ ٢٠٤ ٨٣-٢٤٥ ٧٩-٤٧٩ ٧٦-٨-٣١٩ ۲۲۳-۹۳ VA ٩٤ ۲۰۱-۹۰ ٢٢٥-٤١٧ ٣٢٥-٤٤١ ٢٥٤ VA أيتها المرأة توبي توبي فإن البلاء على عقبك برق طفلي بشير بلجت آياتي، تلك آيات ظهرت بعضها خلف بعض تخرج الصدور إلى القبور تُرَدُّ إليك أنوار الشباب ترى فخذاً أليماً ترى نسلاً بعيداً تنشأ في الحلية ثلة من الأولين وثلة من الآخرين حري الله في حُلل الأنبياء الحمد الله الذي جعلك المسيح ابن مريم الحمد لله الذي جعل لكم الصهر والنسب خذوا التوحيد خذوا التوحيد يا أبناء الفارس رب توفني مسلماً وألحقني بالصالحين رب كل شيء خادمك، ربِّ فاحفظني وانصرني وارحمني رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين الرحمن علّم القرآن الرحى تدور وينزل القضاء سبحان الله تبارك وتعالى.زاد مجدك.ينقطع آباؤك ويبدأ منك

Page 621

الفهارس VV 112 ۳۱۷ ٧٦-٣٢٥ ۳۰۸ ولو كان الإيمان معلقا بالثريا لناله - ٧٧-٢٣٦ - ٤٣٥ ٥١٦-٥٦٧ ٨١-٤٥٨ ٢٤٩ ٢٥١-٥٢٣ 19.-10 ٢٤٤ ٥٤٣ ۵۳۷-۲۱۸-٨٤ ٣٥٧ ٢٥١ ٢٨٤ ١٦٨ ٩٤ ٨٧-٢٨٦ هذا بما صلَّيْتَ على محمد هز إليك بجذع النخلة، تساقط عليك رطبا جنيا يا أحمد بارك الله فيك يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم يأتي على جهنم زمان ليس فيها أحد يأتيك من كل فج عميق يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي یا مسیح الخلق عدوانا یا نار كوني بردا وسلاما يخرون على الأذقان يريدون أن يروا طمثك يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم يريدون أن يطفئوا نورك، ويتخطفوا عرضك يسألونك.عن شأنك، قل الله هذا يموت قبل يومي ينصرك الله في كل موطن الإلهامات الفارسية (ترجمة) إذا جاء زمان السلطان، جدد إسلام المسلمين أمن في دارنا التي دار ۱۹ ٨٤-٢٨٥ 10-12 217-VV ٤٤١ ٤٧٨ ۲۱۹-۸۷ ۲۱۹-۸۷ ۲۱۷ ٨٢-٢٠٦ ٣٥٥ لا تخف إنك أنت الأعلى لا تخف إني لا يخاف لدي المرسلون لا تسأم من الناس لا يصدق السفيه إلا سيفة الهلاك لما تجلى ربه للجبل جعله دا وخرّ صعقا موسی لولا الإكرام لهلك المقام ما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم مبارك ومبارك، وكل أمر مبارك ٢٨٩-٣٤٠ -۸۷ ٥٥٠ ۳۳۲ ۲۲۳ - ۸۳ ١٩٦ ١٨-٤١٦ ٢٤٤ ٧٧-٤١٨ ٨٠ - ٢٤٩ VV من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه منعه ، مانع من السماء نزلت الرحمة على ثلاث ننزل عليك أسرارا من السماء.ونمزق الأعداء كل ممزق وإذ يمكر بك الذي كفر وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بشفاء مثله والسماء والطارق والله يعصمك من عنده ولو لم يعصمك الناس وكذلك مننا على يوسف لنصرف عنه السوء والفحشاء ولا تصعر لخلق الله، ولا تسأم من الناس ولا تهنوا ولا تحزنوا ولا تيأس من روح الله.ألا إن روح الله قريب

Page 622

الفهارس ۹۲ ۸۹ হ ٨٦ ۹۱ ٤٣٥ ۸۱ ۸۷ ۸۹ ۸۱ ٣٥٦ -٨٣-٢٤٦ ۹۰-۸۹ ۸۹ الإلهامات الأردية (ترجمة) ائتنا يا ربَّنا الأزلي الأبدي آخذا للسلاسل أباركك ببركات عظيمة حتى إن الملوك يتبركون بثيابك أري بريق آيتي هذه خمس مرات، ولو أردتُ لجعلتُ ذلك اليوم يوم خاتمة الدنيا أُعدّت لك حياة طيبة انظر، سأنزل لك من السماء، وأُخرج من الأرض إن الله يصلح كل أمرك، ويعطيك كل مراداتك إن علم الله وخاتمه فعل فعلاً عظيما إن قيامة أخرى ستقوم إن للمقبولين أنواع نموذج وعلامات، ويعظمهم الملوك وذوو الجبروت، ويقال لهم أبناء ملوك السلامة إن محمدا سيد الأنبياء، مطهر مصطفی إن نسيم رحمة الله تهب اليوم، فكل ما تدعو به مجاب إني سأري بريقي، وأرفعك من قدرتي أيها العدو إن سيف الملائكة مسلول أمامك برق اسمي لك، وكشف العالم الروحاني عليك ۹۱ ۹۲ ۹۰ ٢٠٤ ٣١٦ ۲۲۳ ٣٣٨ ۹۰ ۲۱۳ ٥٤٣ ۹۲ ٣٥٦ ۲۳۱ ۲۷۸-۲۷۳ ٢٦٢ ۲۰۹ إن في كلامك شيئًا لا دخل فيه للشعراء إن مآل الجاهل جهنم، فإن الجاهل قل أن تكون له عاقبة الخير اليد يدك، والدعاء دعاؤك، والترحم من الله بنت الكرام تبختر فإن وقتك قد أتى، وإن قدم المحمديين وَقَعَتْ على المنارة العليا سأهيئ لك كل ما هو ضروري للزواج...عليك السلام يا بطل السلام قاتلك الله (أيها العدو)، وحفظني من شرك لقد خربت بيوت كثير من الأعداء لقد وصل دعاؤنا عنان السماء، فلو وعدتك وعدا حسنا فلا تستغرب لما كنت تدخل في منزلي مرّة بعد مرة، فانظر هل مطر سحاب الرحمة أو لا؟ لن نقبل هذا المعنى أكثر من ذلك نصف لك ونصف للعماليق يا أيها العدو الجاهل الضال حف سيف محمد ( البتار يا عبدي ما دمت تأتي منزلي مرارا فانظر الآن هل نزل عليك مطر رحمتي أم لا؟ يا عم، قضيت نحبك وأحزنتني كثيرا

Page 623

الفهارس ۲۸۸ ٥٧١ ۹۱ ۲۳۳ {10-7.1 ۲۳۱ ۳۳۸ ۳۹۵ ٤٢٧ ۹۰ ۹۰ ٢٤٩ ۹۱ ٤٦٨ ٩٤ ٨٦ ۹۲ ٥٥٧ ستأتينا إحدى وعشرون روبية ستصيبك رحمتي، يرحم الله.أعييناك ستظهر آیتان ستفتح (أبواب معاشه) سُجِّي في الكفن، العمر ٤٧ عاما سنواجه خسارة بسيطة وإحراجا أثناء سفرنا شتات في صفوف الأعداء، وخزي متنافس وذلته وإهانته صدمة أليمة وحادث مؤلم عاد الربيع وحلت أيام الثلج عاد الربيع وتم قول الله مرةً أخرى عاد الربيع وجاءت أيام الثلج وكثرة المطر عبد الله خان، ديره إسماعيل خان عليك سلام كثير مني العيد الآخر تنال منه فتحا قلت أيام حياتك، ويومئذ تزول السكينة.القلوب، ويظهر أمر من عجيب بعد أمر عجيب وآية بعد آية، ثم بعد ذلك يتوفاك الله قُل لرفقائك إن وقت إظهار العجائب بعد العجائب قد أتى قوم بعدوا من طريق الحياة الإنسانية كل أدعيتك قد استجيبت بما فيها الدعاء لشوكة الإسلام أيضا لا تخوفونا من النار، فإن النار خادمة لنا بل خادمة خدامنا ۸۷ ۸۹ ۹۳ ۳۷۱ ۹۰ - ۱۷۷ -٢٤٦ - ٤١٦ ٤٤٢-٤٧٧ OV.٣٦٢ ۹۲ ۲۰۷ ۱۰۹ ۸۱ ۲۲۹ ٢٦٤ ٣٤٩ تزلزل الأرض زلزالاً شديدًا، ويُجعَل عاليها سافلها تعيش ثمانين حولا أو تزيد عليه خمسة أو أربعة أو يقل كمثلها تقع زلزلة فتشتد كل الشدّة، وتجعل عالي الأرض سافلها تلاحظ في المقبولين عند الله نماذج القبول وعلاماته، إنهم يسمون أمراء السلام جاءت الزلزلة، قوموا لنصلّي ونرى نموذج القيامة جاء نذير في الدنيا، فأنكروه أهلها وما قبلوه، ولكن الله يقبله..جزاء سيئة سيئة، أصيب بالطاعون الجنازة حصل لي الفتح، حصل لي الغلبة حل فصل الربيع من جديد وتحقق كلام الله مرة أخرى خمسة وعشرون يوما، أو إلى خمسة وعشرين يوما رب الأفواج يتوجه إليك، كذلك يُرِي الآيات ليُثبت أن القرآن كتاب الله وكلمات خرجت من فوهي سأرزقك إكراما عظيما في الدنيا، وسأجعل منك جماعة كبيرة...الخ سأري القدرة بعد عشرة أيام، ألا إن نصر الله قريب سأقضي عليه، سأبيده، سأنزل الغضب إذا ارتاب

Page 624

الفهارس ٤٧٩ ۸۹ হ ۰۷۱ ۹۱ ΛΕ ۲۰۷ - ٤٧٧ ۲۲ مَلكُ الآريين الملوك وذوو الجبروت، ويقال لهم أبناء ملوك السلامة نتيجته (أي التكذيب) الطاعون الجارف الذي سيتفشى في البلاد نزل من السماء لبن كثير فاحفظوه 001-020 ٢٣٥ ۹۰ ۲۸۱-۹۳ نزلت سُرُر من السماء، ولكن سريرك وضع فوق كل سرير هزة الزلزال، عفت الديار محلُّها ومقامها هناك موسى، سأظهره وأكرمه أمام الناس هو القادر، يصلح ما فسد، ويدمر ما صلح، ولا يدرك أحد أسراره واقعة الزلزلة ٢٤٧ ٢٦٣ لقد أصدر الحكم في أهل البنغال من قبل، والآن سيُجبر خاطرهم لقد ربحت القضية، مُسلم؟ لقد فاق المقال لقد وقع زلزال شديد، واليوم سينزل المطر أيضا.مرحبا بمجيئك، محيتك مبارك لك برق اسمي، وإني أريك خمسين أو ستين آية سوى آيات أُريتها لكنك ما عرفت الوقت لو لم يفعل الله ما فعل لأحاطت الظلمة على الدنيا جميعها ليس الخير في أن يحارب أحد مظهر الله ما أردت فعله لن يتم بحسب مشيئة الله ٤٤٥-٤٤٧ ۸۹ ۸۹ ņ ٨٦ হ ۸۹ ۹۲

Page 625

فهرس المواضيع

Page 626

Page 627

الفهارس ٢٥٠-٥٧٧ ۲۸۷ ٢٥ العزيز : اسم من أسمائه وعجل فلا يُكرم بعزته إلا من تفانى فيه تصور الإله الحي الذي يقدّمه الإسلام وصفاته إنكار صفاته عل يستلزم إنكار وجوده لا يتقيد الله وعمل بقواعد اللغة المراد من "ابن الله" و"أبناء الله" من سنته وجل أنه إذا أظهر إرادته في إنزال 022-79 ٢٦ 5 ٢٩٦ ٢٩٦ ٥٧٠ ٥٧٠ 100-300 ۲۷ ۲۹ ۲۸ ۳۹۸ البلاء لم يردها الفكرة الخاطئة عنه وعجل في الهندوسية الآريا الهندوس عقائدهم بحسب ما كتبه ليكهرام الرد على عقائدهم نبوءات عن هلا يزرعون بأيديهم بذر هلاكهـ هذه الديانة ميتة فلا تخافوها سيرى ملايين من جيلنا هلاك هذه الديانة إساءة آريا قاديان وهلاك موت مدير مجلة "شبه جنتك" ۱۲۷ 100 1.1 ۱۲۰ الآرية بالطاعون الآية / الآيات تظهر آيات الله عل إذا أوذي مقرّبوه أقسام ثلاثة للذين ينالون حظهم.من الآيات السماوية الأبتر معاني "الأبتر" ۱۲۰ ۳۳ } ۳۳ الله عل اسم "الله" يعني أنه الجامع لجميع الصفات الكاملة اسم."الله" موصوف لكافة صفاته وأفعاله يريد الله أن يُعرَف الإنسان غير قادر على معرفته ل ما لم يعرفه بآياته الإنسان غير قادر على معرفة الأنوار الإلهية بقواه الإنسان غير قادر على التقدم من الإيمان إلى المعرفة دون عون الله يتجلى الله وعمل على كل إنسان بحسب قدرته الفطرية ٣٣-٣٤ ۲۳ ۲۳ ۳۱ ٦٨ ۵۳۷ يتغير الله عمل وفق تغيرات عبده مع عدم تغيره منذ القدم أسباب تجليه وعمل على موسى وعيسى بتجليات محدودة يتجلى الله وعمل بجماله على الذي لا يملأ قلبه إلا الله وحده من رجع إليه عمل بالصدق والصفاء عاد عليه وعمل بهما أكثر لا يمكن أن يرى أخلاق الله وعمل إلا المتفاني فيه يمكن للجميع أن يقتبسوا من نور الله فهو ليس ببخيل لا يغلق باب فيضه على أحد نؤمن برب يتصف بالقدرة الكاملة على كل شيء

Page 628

٢٦ الفهارس السلام كان أول إجماع في الإسلام ۳۹ الاستقامة تعريفها ۱۱۹ الإسلام الدين الوحيد الذي يوصل إلى الله عل ويقدم ما تقتضيه الفطرة الإنسانية الطاهرة ٦٧ ما يمتاز به الإسلام ٦٧ دين مطابق للفطرة ويمكن لهندوسي أن يعلم صدقه خلال دقيقتين جاهل 17.الإيمان بنبوة الرسول شامل في حقيقته ۹۹ - ۱۳۹ - ۹۹ ٤٢٥ ۲۱۱ ۲۱۱ ۳۷۰ ٤٦٩ ٤٨٠ ٥٧٥ ۵۷۹ الحروب الإسلامية كانت دفاعية أصحاب الصفة نبوءة عن أصحاب الصُّفّة في كتاب البراهين الأحمدية وتحققها عد المسيح الموعود اللي نور الدين من أصحاب الصفة الإعلانات إعلانه العليا عن الدكتور عبد الحكيم بعنوان: "كان الله حاميا للصادق" إعلانه عن موت الدكتور دوئي وفق النبوءة بعنوان: "الفتح العظيم" ادعاء بانديت بالمكند في إعلانه هذا العصر عصر ظهور کرشنا إعلانه العلة قدم فيه للآريا تعاليم الإسلام الله عن وجود وصفاته إعلانه بعنوان: "دعوة الحق" يدعو المسيح الموعود فيه الآريا للتدبر في الإسلام إتمام الحجة تعريف إتمام الحجة من لم تصلهم الدعوة يحاسبون بحسب 172-171-17.١٥٥ ١٦٢ ٥٤٤ ٥٣٤ ٥٣٥ ۳۷ ۳۷ } ٤٧ ۳۷ ۳۸ ۳۹ علمهم وعقلهم قد تمت حجة الرسول ﷺ على العالم أجمع الإثم قول الصوفية: لو لم يكن الإثم لما تطور الإنسان تطهر الإنسان من الإثم ليس بكمال الاجتهاد نماذج أخطاء اجتهادية للأنبياء عليهم السلام أخطأ الأنبياء في الاجتهاد أحيانًا لكيلا يعبدوا عقيدة حياة عيسى العلمية قبل بعثة المسيح الموعود العليا تعد خطأ اجتهاديا أخطأ أنبياء بني إسرائيل في الاجتهاد أيضًا الإجماع من ادعى الإجماع بعد الصحابة, كذاب (رأي أحمد بن حنبل) من ادعى إجماع الأمة على حياة عيسى العليا فهو كاذب (المسيح الموعود الله) أجمع الصحابة له على وفاة المسيح من آية ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قبله الرُّسُلُ لم يجمع الصحابة على وفاة عيسى الأنبياء العلمية فقط، بل على وفاة جميعا الإجماع على وفاة جميع الأنبياء عليهم

Page 629

إمكانيته لتلقي بعض الرؤى الصادقة والإلهامات بسبب بنية دماغه الفهارس ۱۱ ۷۱ ۱۰ ١٤٢ ١٤٢ ١٥٣ ٢٤٣ ٢٤٢ ۱۷۷ ۱۲۱ ۲۵ ٤٢ يولد البعض محبولين على حب الله موهبةً منه بدون كسب منهم يفهم البعض المعارف والحقائق أكثر بسبب بنيتهم الدماغية لا يتلقى معظم الناس المكالمات الإلهية بسبب حُجب تحجب فطرتهم الإيمان استخدام العقل وحده للتوصل إلى الإيمان يؤدي غالبًا إلى لعنة كإيمان الفلاسفة لا ينشأ الإيمان الحقيقي إلا بعد معرفة الرسل لا يكتمل الإيمان بالله دون الإيمان برسله يا أهل أوروبا لستم في مأمن ويا سكان آسيا لستم في أمان! نبوءة عن الزلازل في بلاد آسيا نبوءة عن الآفات البخل البخل في الفطرة ولا يزول إلا بموهبة من الله تعالى البركة يُبارك في مسكن الملهمين وملابسهم وجوارحهم حتى يُشفى الناس بمسهم أيضا تأويل الرؤيا رؤية عيسى العليا في المنام هجرة بعد النجاة من البلاء (تعطير الأنام) ۲۷ ٥٧٧-٥٧٨ ۱۹۳ ٤٢٢ ٤٧ ۱۹۵ ٤٧ -٥٢ ۰۳ ۳۷ ۰۹ ۳۲ ۳۲ 1.7 ۹ 1.-9 إعلانه لدعوة المسلمين إلى قراءة كتاب الافتراء لا يُمهل المفتري ثلاثا وعشرين سنة الإمام المهدي المعهود العلمية المهدي والمسيح شخص واحد وفق الحديث "لا" المهدي إلا عيس اختلاف آراء أهل السنة فيه التناقض في الروايات المتعلقة به المهدي عند الشيعة مختف في الغار ولديه قرآن حقيقي وسيظهر لينتقم من الصحابة الأمة المحمدية احتاجت المسيحية للحكم العدل بعد سبعة قرون والأمة المحمدية بعد ضعفها سيأتي عليها ما أتى على اليهود فمن المعيب أن يأتي مسيحها من خارجها! الإنسان استحالة خلو الفطرة الإنسانية من الحب خُلق لمعرفة خالقه وللإيمان به وبصفاته أكبر كمالاته أن يصقل قلبه حتى تظهر صورة الله فيه خلقه الله وعمل على صورته وفقا للأحاديث والتوراة غالبًا ما يهتدي بمعرفة ربه وعل يملك نوعين من القوى العقلية والروحانية وضعت القوى العقلية والحواس والقوى الروحية في بنية الدماغ

Page 630

الفهارس 1..١٦٢ ١٧٤ 0.V ١٢٦ ١٢٦ ۱۸۲ ۳۲ -1V7 ٤٢١ ٤٢١ ٤٢٢ ٤٩ ٤٩ لا ينال التوحيد إلا بوجود نبي ۲۸ دعا الرسول الموحدين المسيحيين إلى الإسلام الجحيم ليست بأبدية يُلقى فيها بعض المؤمنين للتطهير هي مكان للتعذيب الجسدي والروحي الجنة مي مكان للنعماء الروحانية والجسمانية الجهاد الحروب الإسلامية كانت دفاعية الحديث (راجع فهرس الأحاديث أيضا) لم يكن أئمة أهل البيت يذكرون سند الحديث لعلاقتهم المباشرة بالرسول ﷺ خلق الله وعل آدم على صورته وفق الأحاديث والتوراة ألبس عمر سراقة سواري كسرى تحقيقا لنبوءة النبي من رأى رؤيا واستطاع أن يحققها فليحققها لا يثبت من الأحاديث نزول المسيح من السماء الحكم نشوء الاختلافات في الشريعة يتطلب ظهور حَكَمٍ المسيح الموعود حَكَمُ هذه الأمة ۳۰۹ ٤٩٦ ۳۱ ۳۱ ١٨٥ 101-EV ٥٣٢ ۱۲۹ ١٥٧ 1.7 118 ۹۸ 1.2 دخول العدو في البيت مصيبة أو موت عند المعبّرين تزكية النفس ينتهي طريق السالك عند سعيه لتزكية النفس لا تنال أنوار الوحي الإلهي كاملة إلا بتزكية كاملة للنفس يظهر نور الوحي خارقا للعادة على النفوس المزكاة فتنعكس فيها الصفات الإلهية التضحية فلسفة إلقاء الذبيحة في النار لدى اليهود التقوى المعارضة غير المبنية على أسس بعيدة عن التقوى التوبة عفا الله مائة ألف نسمة بتوبتهم ولم عن يكترث ليونس العليا التوحيد التوحيد نور ينشأ في القلب بعد تحطيم جميع أنواع الآلهة المزعومة دون الله النبي أم للتوحيد وينشأ التوحيد منه لا ينال التوحيد الكامل إلا باتباع نبي کامل في الفطرة استعداد لقبول التوحيد، والنبي یکشفه لا ا تتم ا النجاة بالإيمان بالوحدانية فقط يعترف الشيطان أيضًا بوحدانية الله وعمل

Page 631

الفهارس ٤٨ ٤٥٢ ٤٥٣ ٤٥٣ 212 ٤٩ ٤٤ ۲۹۲ ۲۷ ٣٠٣ ٢٦ ۲۷ ٢٦ ⑆3 ٢٦ ٢٦ المراد منه شبح المسيحية خروجه من الكنيسة وفق بعض الأحاديث صحیح مسلم يعد القساوسة دجالًا فتنة الصليب وفتنته واحدة تسمى المجموعة دجالا والمقصود منها ۲۹ مبشرو المسيحية المراد منه مجموعة القساوسة المراد منه المسيحية التي كانت مقيدة في الكنيسة في زمن الرسول ﷺ كان المسيحيون في زمن الرسول ﷺ دجالا ولكنهم الآن دجال أكبر يعده القرآن الكريم شيطانا المراد من طوافه بالكعبة الدعاء أكبر كرامات أولياء الله استجابة دعائهم استجابة الدعاء أظهر علامات أولياء الله وعجل يستجاب دعاء الأولياء إلا أن يكون قدرًا مبرما لا تستجاب كل أدعية ولي الله وعمل إذا لم يستجب الله دعاء استجاب دعاء آخر مكانه حكمة رد بعض أدعية أولياء الله وعل خير وقت للدعاء الوقت الذي لا يظهر فيه اليأس الكامل إذا نزل البلاء وتراءت علامات الموت فمن سنة الله ألا يزول البلاء ۸۸ ١٣٤ ۸۹ -٣٤ ٣٥ 오 ٣٥ ٣٥ ۸۹ ۳۷ ۳۷ ٨٨ ΕΛ ۲۹۵ 12 ٤٩ الحواري المقارنة بين حواريي المسيح الناصري والصحابة خاتم النبيين أعطاني الله مقام النبوة ليثبت إفاضة الرسول الروحانية (المسيح الموعود) لم يعط الله وعمل ختم الإفاضة الروحانية إلا للرسول ولذا سمي خاتم الأنبياء طاعته توصل إلى النبوة وتوجهه الروحاني يجعل نبيا الرسول ﷺ خاتم النبيين لما أعطي من ختم للفيوض كلها كونه خاتم النبيين يعني أن الحصول على فيض الوحي الإلهي الآن لا يتم إلا بواسطته ختم النبوة (راجع أيضًا الوحي والنبي والمسيح الموعود) يفسرون "ختم النبوة" بمعاني تسيء إلى الرسول مجيء نبي من خارج الأمة المحمدية يخالف معنی ختم النبوة صراحة لن يأتي نبي مستقل يكسر ختم النبوة بعد الرسول سبب ضعف قوة تأثير موسى وعيسى عليهما السلام الدجال عد بعض المسلمين ابن صياد دجالا تأويلان له والمراد قتله من قول البعض إنه مقيد في الكنيسة

Page 632

إذا ظهرت علامات القدر المبرم فعلى الأولياء التحلي بالصبر فقط دعاء المسيح الموعود اللي لمرزا غلام قادر أدعية المسيح الموعود ال ربنا اهدنا صرا راطك المستقيم...وعلمنا من لدنك علما رب إنك جنتي...وفضلك ردائي يا ربي القدير اسمع أدعيتي المتواضعة وافتح آذان القوم وقلوبهم الرؤى والكشوف الصادق ينعم الله على الناس بالرؤى لتوجيههم إلى صر اطه يراها العامة ليؤمنوا بالأنبياء أو لتقام عليهم الحجة خلق الله وعمل دماغ الإنسان بقوى معينة تؤهله لتلقي الإلهام والرؤى يراها البعض بسبب بنيتهم الدماغية رؤيتها أحيانًا ليست دليلا على الصلاح يراها الصالح والطالح لكيلا يعتمد على النقل دون علم اليقين يرى بعض الناس الرؤى الكاذبة والمنحوسة بسبب بنيتهم الدماغية يرى جميع الناس بمختلف مستوياتهم بعض الرؤى الصالحة رأى أعداء الإسلام من الهنادكة المشركين الرؤى الصالحة مرات عدة رأى فرعون رؤيا صادقة أخبرت بعض العاهرات عن رؤى وتحققت ٢٦ ٢٤٠ L بعض النساء اللاتي يعملن في تنظيف المجاري قد روين أمامي رؤى تحققت قد يُري الشيطان رؤى وتتحقق ابتلاء أحيانًا تظهر النفس الأمارة في المنام حماسها للناقصين فيعتقدونه من الله وعل أحيانًا يرى الجاهل في المنام الاستكبار والإنكار الكامن في نفسه ويعدّهما من الله ۳۲۷ 嫣 ۱۱ ۱۱ ۲۸ ۷۱ ۱۱ ۲۹ ٦ ۱۷۰ ° رؤى المسيح الموعود ال لقاؤه العليا مع عبد الله الغزنوي في الرؤيا واستفساره عن تأويل رؤيا رأى العليا أرغفة في الرؤيا وقيل له: إن هذه لك وللدراويش معك رؤياه العليا عن شفاء زوجه رضي عنها الله رؤياه العليا عن مود "سهج رام" تحققت في اليوم نفسه رؤياه العليا عن مير عباس علي إحدى رؤاه رأى ملاكًا في الرؤيا أعطاه نقودًا الرفع ينال المؤمن الجسد الجلالي من الله ويُرفع إليه وعل أنكر اليهود رفع عيسى الروحاني لإثبات أنه ملعون فظنه المسلمون رفعا جسديًا رفع البلاء التوبة والاستغفار والصدقة تدفع البلاء الفهارس °.۱۸ ٢٢٦ ٢٦٢ ٢٦١ ۲۸۰ ۲۸۰-۲۲۷ ۵۳۰ ٢٨٦ ۳۱۳ ٤٣ ٤٣

Page 633

الفهارس ٤٣-٤٤ ٤٧ ٤٧ ۸۸ ٣٨ ٥٧ ۵۳۹ ٥٠٧ ٢٠٥ ليس في وسعه إظهار الغيب الخارق للعادة للمدعي الكاذب هو الدجال الذي يُقتل في آخر الزمان وفق الحديث ونبوءة دانيال الشيعة يرون أن المهدي مختف في الغار ولديه قرآن حقيقي يرون أن المهدي يظهر ويُحيي الصحابة ثانية لينتقم منهم الصحابة مقارنة صحابة الرسول مع أصحاب موسى وعيسى عليهما السلام كان جميعهم موجودين في يوم وفاة الرسول الصديقية مي إيثار الله على كل شيء واختيار مرارة الدنيا من أجله الطاعون ٢١٢-٢١٦.10 ٥٣٠ ٥٣٠ سمي في القرآن الكريم رجز من السماء" الطاعون وخز الجن (الحديث) لم يمت نبي أو صديق به نبوءة انتشاره وتحققها آية الطاعون وهلاك الأعداء المراد من إلهام:" إني أحافظ كل من في الدار" الرد على ادعاء موت بعض الأحمديين به صديقنا وعدوهم..ازداد عدد الجماعة به كثيرًا ٩ ۱۳ ۹ ٢٤٢ -٤٨٢ ٤٨٦ 1.7 2 ۱۹ الروح الفطرة الإنسانية منحت قوة عقلية وروحية للمعرفة الكاملة القوة الروحية أكثر ضرورة لتكميل النفس الإنسانية من القوى الجسدية القلب مصدر القوى الروحية المراتب الروحية الثلاثة: علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين الزلزال نبوءة عن زلزال سان فرانسيسكو وفارموسا وزلازل أخرى الشفاعة رفع العذاب مئات المرات بشفاعة موسى العلية لا شهاب ثاقب (نبوءة) ظهور آية شهاب ثاقب حسب النبوءة في آذار ۱۹۰۷ الشيطان خُلق لابتلاء الإنسان فليست معصيته مثل الإنسان إنه كذاب ويصدق أحيانًا لينهب الإيمان إنه عدو لدود للإنسان يريد القضاء عليه بطرق شتى قد تكون رؤيا صادقة.من الشيطان أيضا ليس له سلطان على الذين يتلقون الوحي الصافي والكامل ليس في وسعه تأييد المدعي الكاذب

Page 634

قضية الجدار تفصيلها الفهارس ٢٥٣ ٥٥ ۱۸۰ 112 ٢٤١ ٣٦٠ ٣٦١ ٥٧٠ ٣٥٥ ٢٦٧ ۳۲۳ ٣٤ الكرامة أصلها التفاني في الله الكسوف والخسوف تفصيل ظهور هذه الآية لصدق سيدنا أحمد العليا الكشف كشوف المسيح الموعود العلم ۳۲ ٥٧ 40 122 122 العبادة خلق الإنسان لأجلها صفات العابد العذاب فلسفة نزول العذاب بعد بعثة رسول بعثة رسول سبب لتعذيب الذين كانوا مجرمين من قبل إذا أراد الله تعذيب قوم مناهم بالشهوات وإذا اتبعوها عذبهم تعميم العذاب عند تكذيب مرسل عُذب المكذبون بالسيف في زمن الرسول رفع العذاب مئات المرات بشفاعة موسى العلية لا العزة ١٤٤ 12.کشف راه نتيجة الإكثار من الصلاة على النبي الكريم كشف وقعت فيه بقع الحبر الأحمر على ۵۳۲ العزة الدنيوية لا تنتج إلا الكبر والعجرفة علامات علاقة الإنسان الكاملة بالله عمل ظهور صفات الله وعمل فيه واحتراق رذائله وخلق وجوده الجديد وغلبته على جميع VA قميصه كشفه العليا عن شفاء ابنه مرزا مبارك أحمد كشفه العليا عن مرزا مبارك أحمد تحقق بعد ساعة فقط كشفه العليا عن عدو لدود مات أعدائه ومنافسيه ۲۳ بالطاعون كشفه العليا عن مضمون رسالة بانديت شیو ناراین العلم كشفه العليا عن قتل ليكهرام أنواعه الثلاثة: علم اليقين وعين اليقين كشفه العلية لا عن قضية كرم دين وحق اليقين ۱۱ الكفر العمل الكفر نوعان أمران يوصلان إلى الله وعمل تجنب السيئات والقيام بالصالحات كل عمل صالح يساعد على عمل صالح الكفارة / فداء المسيح أغلق باب الإصلاح بعقيدة الفداء

Page 635

الفهارس ۲۹۷ ٤٦٣ ٣٥٨ ܘܬܘ ۱۱۸ ۱۷۸ ۱۷۹ ٤١٨ ٤١٨ ٤٢ ٦٦ ٣٤ ٤٦ مباهلة البانديت ليكهرام مع المسيح الموعود العليا دعوة المباهلة من قبل القس دوئي مباهلة فضل داد عمدة "جنكا" مع الأحمديين وهلاكه الله خان مع مهتاب علي مباهلة فيض الأحمدي وموته بالطاعون المتقي المتقي بحاجة للاستقامة الكاملة والتطور التام رغم إيمانه وعمله الصالح المجدد حديث "من يجدد لها دينها" متفق عليه بين علماء الأمة اتفق أهل السنة على أن المسيح الموعود آخر المجددين يبعث المجدد الصادق في القرن الرابع عشر (نواب صدیق حسن خان) من ادعى المجددية غير المسيح الموعود العليا مات في بداية القرن مرهم.صنع لمعالجة جروح عيسى اللي وذكر في آلاف كتب الطب المسيحية أغلق باب المعرفة الإلهية فيها بعقيدة انقطاع الوحي حُرمت من نصرة الله بانقطاع الوحي وبعقيدة الفداء تؤله عيسى ثم تعتبره ملعونًا ٣٤ ٦٣-٦٤ 010 ۷۳ ٢٦٣ 010 ٧٤ ٢٨٤ 411 ٥٤٧ أغلق باب المساعي والمجاهدات به الرد عليه اللعنة اللعنة لغة ليلة القدر تنتشر فيها الروحانية مؤتمر الأديان انعقاد مؤتمر الأديان وتفوق مقال "فلسفة تعاليم الإسلام" المباهلة لو قبل أهل نجران المباهلة لماتوا وطيور أشجارهم أيضًا (الحديث) تحدي المسيح الموعود اللة لجميع أعدائه بالمباهلة لم يبق إلا عشرون شيئًا ممن دعاهم العلمية للمباهلة في كتابه "عاقبة آتهم" قائمة الذين ماتوا بعد دعوة المباهلة في "عاقبة آتهم" نص دعوة المباهلة مع بابو إلهي بخش دعوة مباهلة جراغ دين الجموني ۳۷۹ - ۳۵۰ ٤١٢ Vo ٧٤ ۳۱۱ هلاك الشيخ عبد المجيد الدهلوي نتيجة المباهلة دعوة المسيح الموعود العلمية الخاصة لعبد الحكيم هلاك الشيخ غلام دستغير وجراغ دين الجموني بعد المباهلة نص دعوة غلام دستغير في كتابه "فتح رحماني"

Page 636

الفهارس ٣٥ ٣٠ ۱۱۳ ٥٥-٥٦ ۲۷ ۲۷ ۲۸ ۳۲ ۳۳ } ٥٥٠ ۸۷ ۲۰۵ ۰۲۱ مدار النجاة لا تكتمل المعرفة الإنسانية ولا تتطهر من الشوائب ما لم تصل إلى حق اليقين لا تشتعل النار القاضية على الذنوب إلا بما أُغلق بابها في المسيحية بإغلاق باب الإلهام ٣٤ المغفرة مغفرة الذنوب وحب الله وعمل متعلقان بالإيمان بالرسول المقبولون عند الله عل يستغرب الملائكة أيضًا من إيمانهم صفاتهم ونصرة ة الله لهم الله غيب وهم يُظهرونه لا تظهر آيات الله لهم إلا عند إيذائهم الفرق بينهم وبين غيرهم مواهب الذين يتصلون بالله ويتلقون إلهامه الشفاف ليست متساوية لا يترقون أكثر من مواهبهم الفطرية وفق آية "كل في فلك يسبحون" يعظمهم الملوك والجبابرة في النهاية النافلة نبوءة المسيح الموعود عن الولد الخامس نافلة بشر الله كل المسيح الموعود الله بنافلة أي حفيد النبوءات (راجع فهرس الإلهامات أيضًا) لم يحرم الله وعلى بذل الجهود لتحقيق النبوءات ٦٣ 1 ٤٨ ٤٥ -019 01.٣٦ -٤٥٢ ٤٧٩ ٣٦-٤٨ ٤٣ ۹ ۹ -1..۲۹۸ عقائدها إساءة إلى الله عل إلههم من صنع أيديهم مظهر كامل للشيطان، لذا ورد ذكرها في سورة الفاتحة بدلاً.من الدجال المراد من الدجال شبحها الذي ظل مقيدًا في الكنيسة القساوسة المضلون دجال دعوة المسيح الموعود العليا للمسيحيين إلى الإسلام تطور عقول المسيحيين يسهل عليهم ترك عقيدة عودة المسيح الناصري كسر الصليب المسيح الناصري والآن يكسر المسيح المحمدي الصليب المعتزلة يؤمن المعتزلة بوفاة عيسى العلية لا المعراج رأى الرسول عيسى العليا كالأنبياء الآخرين في المعراج المعرفة الإلهية ليس الشعور بضرورة الخالق معرفة إلهية كاملة أودع الله في الفطرة الإنسانية حاجة ملحة لمعرفته أعطى الله الإنسان نوعين من القوى لمعرفته العقلية والروحانية تحصل المعرفة الإلهية بآيات خارقة للعادة العامة ينالون معرفة الله من خلال الأنبياء

Page 637

الفهارس ۲۰۷ ٢٤٣ ٢٤٣ ۱۷۷ ۱۷۸ 1..1.1 1.1 1.7 ۹۹-۹۸ 1..۹۸ 117-1.7 ۷۳ ۷۲ هذه الزلازل للعالم ليست مخصوصة بالبنجاب بل للعالم أجمع تأتي الزلازل على بلاد آسيا المختلفة وتكون بعضها مظاهر للقيامة تقلب بعض البلاد رأسًا على عقب سيُحدث الله طوفانا في العناصر الأربعة كآية تحلّ زلزلة عظيمة في العالم وتقيم المأتم في كل قوم النبوة النبوة والتوحيد النبي منشأ التوحيد ومنبعه ومظهره الأتم الإيمان بالرسول علة موجبة للإيمان بالتوحيد الأنبياء يخبرون عن وجود الله وعمل ووحدانيته معرفة الله وعمل متعلقة بمعرفة النبي منذ القدم لا يتعلم العامة المعرفة الإلهية إلا من خلال الأنبياء الإيمان بالتوحيد لا يكفي للنجاة من دون الإيمان بالنبوة الإيمان بوحدانية الله لا يتيسر إلا بالإيمان بالرسول النبوة وانتشار الروحانية زمن النبي أيضا ليلة القدر وتنزل فيها الملائكة ينزل نور مع كل نبي ويتلقاه كل واحد وفق كفاءاته ١٧٦ ١٧٦ ٥٠ ٥٢ ۵۳۳ ٣٦٤ ١٦١ ۱۷۳ ٣٦٦ ٥٣٤ ١٤٣ ١٧٤ ٢٤٤ ٤٤٦ ۲۰۱ ٨٦ ٢٤٣ تحقيق النبوءة بطريقة سليمة دون فتنة مسنون الابتلاء في النبوءات إن النبوءات الدالة على بعثة الأنبياء تتضمن الابتلاء لبعض الناس ابتلي اليهود بنبوءة التوراة وملاخـ والنصارى بنبوءة الإنجيل تتضمن النبوءات المتشابهات والبينات عادة سنة الله وعمل في نبوءات الوعيد قد لا يحقق الله على نبوءات وعيده إمكانية رفع نبوءات الوعيد بالعفو الأخطاء الاجتهادية في النبوءات لا تخلو نبوءات أولي العزم من الأنبياء من مثل هذه الاعتراضات الاعتراضات على نبوءات المسيح الموعود العليا ثلاثة أنواع الرد على الاعتراضات على بعض النبوءات بعض نبوءات موسى وعيسى عليهما السلام التي لم تتحقق نبوءات المسيح الموعود الطبية يأتي يوم يُظهر الله فيه منزلتي ويقول المخالفون ربنا اغفر لنا إنا كنا خاطئين أسماء الذين سمعوا نبوءة زلزلة ۲۸ شباط ۱۹۰۷ النبوءة المتعلقة بـ"كرم دين الجهلمي" في کتاب مواهب الرحمن نبوءة عن خمس زلازل كبيرة أرى المدن تتهدم والعمران خرابا

Page 638

الفهارس لا يكفي الإيمان بالتوحيد لإحراز النجاة 1.2 ٢٧٤ ۲۹۸ ۱۹۳-۱۹۲ ٣٥ ٢٥٣ ۲۸۰ ۲۸۷ ۱۲۲ ۲۸۷ ٣٤ ۱۷ ۱۲ ما لم يصاحبه الإيمان بالنبوة النفس الأمارة الرؤى المتأثرة بها الهندوسية لا يمكننا القول إن مؤسسيها كانوا كاذيين أو مخادعين كما لا يمكننا سبّهم العقائد الهندوسية الخاطئة "نيوك" الهندوسية الوالدان تظهر ربوبيتهما بعد ربوبية الله وعل الوحي / الإلهام/النبوءة/الرؤيا الكشف الوحي أصل للمعرفة النعاس عند الوحي أمر خارق للعادة أيضًا رضی الله قد شخص في وحيه عن يكون مؤقتًا القرآن ليس مقيدا بقواعد اللغة جرى القرآن الكريم على لسان جعفر ٣٦ ١٤٩ 10.110 ۳۵ ٣٥ ٣٦٧ ۱۳۳ ۳۵ ۸۸ ۱۹۵ 1ܘ إلهاما ٥٣٤ ألهمت باللغة الإنكليزية رغم عدم معرفتي بها أغلق باب الو.المسيحية بعد عيسى العلية لا قد.يرى بعض الناس الرؤى والكشوف بسبب قواهم الدماغية بعض الناس لا يوحى إليهم بسبب عدم وجود القوة الروحانية فيهم ۵۳۵ ۱۰ 1.2 ينتشر صيت أنبياء الله وعمل بأمره يعيش أنبياء الله وعمل حتى ينتشر صيتهم ثم تنزل الآيات والأدلة لإتمام الحجة من لم تبلغهم الدعوة يعاملهم الله وعمل بما عدله يقتضي.ورحمته النبوة في الأمة المحمدية ختمت النبوة المستقلة على الرسول المراد من النبوة الظلية تلقي الوحي بسبب الفيض المحمدي من يُشرّف بالمكالمات الإلهية والأمور الغيبية بكثرة يدعى نبيا (قول المجدد السرهندي) لقب المسيح الموعود بني صراحة أمور متفرقة عن النبوة اختار الله وعجل أنبياء بني إسرائيل دون وساطة أحد لم تكن النبوة في بني إسرائيل ثمرة لاتباع موسی العلية الا لا تتحقق النبوءات حرفيًا لا يوجد نبي سابق تحققت فيه علامات يوجد نبي لم يخطئ في الاجتهاد نبوءات بعثته لا أخطأ الأنبياء في الاجتهاد لكيلا يعبدوا يذبح الأنبياء رغباتهم لله عل ويتفانون في رضاه ثم يحيهم برغباتهم النجاة النجاة منو رطة بالإيمان بالله ووحدانيته واستقرار حبه وطاعته حقا

Page 639

الفهارس ۷۲ ۷۲ ۷۲ ۷۲ 7.-01 ٤٥٠ ٥١١ ۳۱ ۳۱ ۱۲ ١٢٤ } ۱۲۳ F ۳۱ ۳۷ الفروق الأربعة بين رؤى وإلهامات المقبولين وعامة الناس ١.مكاشفاتهم شفافة ٢.تنزل بكثرة عظيمة الشأن ٤.فيها علامات قبول صاحبها عند الله صفات الذين يتلقون المكالمات الإلهية الكاملة وسلوك الله وعمل معهم ميزتان للملهمين: ١.حالتهم.٢.سلوك الله جل معهم تحتوي إلهامات المقبولين على تأييده وإكرامه وإعزازه وقبوله عل لها عد الإلهامات من الله وكل ما لم تصحبها آيات إلهية خارقة للعادة يؤدي إلى الجحيم لا يتلقى الوحي المصفى إلا الذين قلوبهم صافية ولا حاجز بينهم وبين ربهم يتلقى أنوار الوحي الكاملة من يزكي نفسه كاملة يظهر نور الوحي بشكل خارق للعادة على النفوس المزكاة ۱۳ ۱۳-۱ ۱۹-۱۷ قسمان للوحي: ١.وحي الابتلاء.٢.وحى الاصطفاء العلامات الثلاث للوحي الشيطاني قد يكون الإلهام صادقًا وهو من الشيطان الفرق بين الإلهام الرحماني والإلهام الشيطاني لا يدل الإلهام على كمال ما لم يظهر وجه الحبيب في وجه الملهم ٣٢-٦٠ ٦ كيف لنا أن ننكر القوى الروحانية لتلقي الإلهام المراتب الثلاثة للرؤى الصادقة والوحي ١.يتلقاهما أناس لا علاقة لهم مع الله وعل ٢٣ - ٢٤ ٢٤ ٢٤ ٢٤ ٢٤ ٢٤ ٤٩٦ ٤٩٦ ٤٩٧ ٢٤ ٢.يتلقاهما أناس علاقتهم مع الله وعل ضعيفة كاملة يتلقاها أناس علاقتهم مع ا الله وعمل وصافية تفصيل أقسام الوحي الثلاثة ميزات كلام الله عل: 1.الفصاحة والبلاغة ٢.نور ينزل معه ويكشف أن هذا الأمر يقيني ولا ريب فيه.يحتوي الكلام المنزل على نبوءات واسعة وعالمية ٤.يحمل الهيبة الإلهية ه.توجد فيه آثار القبول علامات للكلام المنزل من الله ل ١.لا يعارض القرآن الكريم ٢.أن تكون نفس الملهم مزكاة ٣.ينال نصيبه من التأييدات والبركات السماوية صفات الذين يتلقون المكالمات الإلهية الكاملة

Page 640

الولاية الولاية اعتبار الله وعمل محبوبًا حقيقيًا وعبادته حقا يأجوج ومأجوج اليهود كانوا متمسكين بحرفية كتاب الله يؤمنون ببعثة مسيحين ويرون الثاني أفضل من الأول ٥٧ ۰۲ ۱۳۸ اعتقدوا أن رفع عيسى العليا لم يتم بعد موته العلية لا الفهارس ٤٣ أسباب اضطهاد اليهود الموحدين تركوا التضحية النارية (إحراق أهواء النفس) في زمن الرسول 141 110-117

Page 641

فهرس الأسماء

Page 642

Page 643

أبو الخير قصة إسلامه الفهارس ۱۳۰ ٤٠ ٤٠ ٤٧ أبو هريرة اعتقد أن عيسى ابن يعود بنفسه مرة ثانية كان يخطئ لضعف درايته أحمد بن حنبل قال من ادعى الإجماع بعد الصحابة.۲۰۷،۱۷۱،١٦١ ۱۷۲ ٤٢٠ ۰۳۱ ٣٦٤ ۱۸۹ ٥٠ ٢٠٤ فهو كذاب أحمد بيك مرزا وفاته وفق النبوءة النبوءة المتعلقة بصهره كانت مشروطة تحققت فيه النبوءة توبة صهر أحمد بيك وعائلته موت أحمد بيك وفق النبوءة وبيعة كبير العائلة محمود بيك الرد على بعض الشبهات في النبوءة أحمد نور الأفغاني سيد دفن المولوي عبد اللطيف الشهيد إسحاق العليا هل يوجد وجه شبه بين صلب المسيح وذبحه؟ إسماعيل العلا ذكره أمة الحفيظ بيغم رضي الله عنها (بنت المسيح الموعود العليا) ولادتها بعد إلهام "بنت الكرام" ٤١ ۱۰۸ ۱۰۹ ۱۰۹ ۱۷۱ ۱۹۹ ۲۷۰ ٥٢٨ ۰۱۷ 00 00 00 ΕΛ ΕΛ ΕΛ ۳۹ آتمارام أراد أن يحكم على المسيح الموعود في قضية "كرم دين" و لم يتمكن فرض غرامة على المسيح الموعود العليا ولكنها أُلغيت في محكمة الاستئناف نبأ موت ابنيه وتحققه ما بين عشرين وخمس عشرين يومًا آتهم، عبد الله النبوءة المتعلقة به وخوفه تفصيل النبوءة وقوفه احتراماً للمسيح الموعود ال خلال المناظرة كانت النبوءة مشروطة بالتوبة، وتاب آتهم خلال المناظرة الرد على الاعتراضات المتعلقة بالنبوءة إبراهيم تأييد الله وعل له برد الله عل له النار شلت يدا الملك الذي أراد المس بزوجته العلية لا ابن صياد هو دجال في رأي بعض المسلمين مات مسلماً وصلى عليه المسلمون ثبت قيامه بالحج أبو بكر.قرأ آية وما محمد إلا رسول..على الصحابة بعد وفاة رسول

Page 644

الفهارس قصيدة عنه 012 باندیت دیانند مؤسس آریا سماج مات خلال سنة وفق النبوءة ܬܘ بر همو سماج فرقة هندوسية تدعي الإيمان بالله وتنكر الأنبياء بشمبر داس بشره المسيح الموعود بأنه تخفيف عقوبته إلى النصف سيتم -۲۰۰-۲۰۸ ٢٨٥ بطرس أحد الحواريين، وقد لعن المسيح الناصري العلية لا وهو بين يديه ۸۸ بلعام باعور تشبيه الملهمين ذوي العاقبة السيئة مثله، بالكلب ۱۳۷ لفظة "رفع" وبلعام باعور ٤١ أهلك بوحي الابتلاء ۱۲ بنو إسرائيل ٨٨ ۸۸ ٤١٦ ۲۰۳ ٤٧٥ لم ينل أنبياء بني إسرائيل نبوتهم بسبب اتباعهم لموسى العلي لم يكثر عدد الأولياء في بني إسرائيل ثناء الله الأمر تسري تفصيل مباهلته مع المسيح الموعود الله جان ألكسندر دوئي الدكتور متنبئ من أمريكا مات وفق نبوءة المسيح الموعود العليا اعترف أنه ولد زناً سبق مسيلمة الكذاب والأسود العنسي كذباً وشهرة ٤٢ ١٦٣ ١٦٣ ٤٤٢ ٤٣٣ 151 ٢٣٤ ۱۷۸ 177-17.٤٩٤ ٥٤٣ ٢٣٥ ٥٤٣ 1000 ۰۱۳ إمداد علي: مؤلف كتاب "درة محمدية" مات بالطاعون بعد أن دعا على المسيح الموعود العليا في كتابه أوروبا الكتب الإسلامية الموجودة في مكتباتها لیست موجودة عند المسلمين أهلها ليسوا جاهلين بالإسلام قد نشر خبر دعوى المسيح الموعود في الجرائد الأوروبية مرارا نزول الثلوج الكثيرة فيها في عام ١٩٠٧ وفق النبوءة نشر المسيح الموعود ستة عشر ألف إعلان بالإنكليزية في أوروبا وأمريكا يا أهل أوروبا لستم في مأمن نبوءة الآفات باوانانك وفقه الله وعمل للإسلام بسبب إخلاصه بابو إلهي بخش المحاسب كان من أتباع المسيح الموعود اللي ثم ارتد ادعى أنه ملهم وأنه موسى مات بالطاعون بعد إنبائه عن المسيح الموعود في كتابه إلهامات المسيح الموعود الكلية المتعلقة بــه إلهاماته المتعلقة بالمسيح الموعود العليا وثبوت كذبها نص المباهلة بينه وبين المسيح الموعود اللي قال: إن كنت كاذباً سيهلكني الله وعل أقسمت أو لم أقسم

Page 645

الفهارس ٢٢٥ ٣٢٦ ۲۲۹ ۲۲۹ ٨٥ 2 ۱۸۷ ۳۹ ۵۳۹ ۳۳۹ ٢٥٠ ٢٦٢ ٢٦٢ الجماعة الإسلامية الأحمدية بعد البيعة تغيّر ألوف من أتباع المسيح ٤٣ الموعود تغيرًا طاهرا فصار كل منهم آية لا يمكن لأفراد الجماعة المبنية على الافتراء إظهار استقامة كاستقامة عبد اللطيف يبعث نبي في جماعة الآخرين ظلاً ويدعى أصحابه أصحابًا له للنبي تضحية أفرادها وإخلاصهم ووفاؤهم نبوءة عن رقيها من معاني الوحي:" تفتح على يده الخزائن" دخول الملوك فيها جنت بي بي اسم شقيقة المسيح الموعود اللة التوأم حسان بن ثابت قصيدته في رثاء الرسول خديجة رضي الله عنها الخطبة الإلهامية خطبة المسيح الموعود اللة الارتجالية باللغة العربية خوشحال تشند لم يُنقص من عقوبته في قضية لاله بشمبرداس وفق النبوءة دار ضيافة المسيح الموعود الكلية كان يأكل فيها ثلاثة مائة شخص يوميًا أو أكثر عادة كان معدل نفقاتها ١٥٠٠ روبية شهريا ٤٦٣ ٤٦٣ ٤٦٤ ٤٦٥-٤٦٩ ٤٦٩ ٤٧١ ۲۰۷-۰۳ ۳۸۱-۳۷۹ ۰۳ ٣٤٩ ٣٥٠ ۱۱۰ ۳۹۳ ۲۰۳ ۲۰۳ ۱۲۲ ٦٣- ٣٢٥ عقائده عداوته للإسلام دعوته للمباهلة نبوءة المسيح الموعود العليا وهلاكه خبر موته مصداق قتل الخنزير جراغ دين جموني بايع المسيح الموعود اللة ثم ارتد إعلانه في تأييد المسيح الموعود العليا قبل الارتداد دعا المسيح الموعود اللة للمباهلة فمات هو وابناه وفق النبوءة إلهامات المسيح الموعود العليا عن هلاكه إعلان مباهلته عد المسيح الموعود العلي دجالا ودعاه للمباهلة ومات قبل نشر إعلانه نشر إعلان مباهلته في كتابه "إعجاز محمدي" بعد وفاته لاله تشندو لال (المعاون الإضافي للقاضي بغور داسبور) تحققت النبوءة المتعلقة بدماره جعفر الصادق.قال: تلوتُ كلام الله بإخلاص وحب حتى جرى على لساني وحي جلال الدين الرومي

Page 646

زين العابدين مدرس منظمة حماية الإسلام مباهلته مع السيد محمد علي السيالكوتي ثم موته بالطاعون الفهارس ٢١٤ ١٤٤-٢٤٢ ٣٠٥ ۲۱٥ ٣٩٦ ٤٠٥ 2.1 ٣٩٦ ٣٤٠ ١١٥-٣١٥ ٢١٥ ١٦٧ ۲۸۱ سان فرانسسکو سردار خان ربح قضية ببركة دعاء المسيح الموعود العلية الا سردار بيك السيالكوتي ميرزا موته بالطاعون نتيجة مخالفته للمسيح الموعود العليا سعد الله اللدهيانوي ليس له مثيل في سلاطة لسانه نبوءة "إن لم تمت بالخزي يا ابن بغاء" متعلقة به أبيات عربية تنبئ عن موته تحقق نبوءة موته بالخزي وبتر نسله تحقق فيه إلهام المسيح الموعود: "إن شانئك هو الأبتر" سعدي الشيرازي رحمه ا الله سلطان الحافظ السيالكوتي عداوته للمسيح الموعود العلية الا وموته بالطاعون سنسار تشند رفع "كرم دين" دعوى ضد المسيح الموعود العليا في محكمته سهجرام حقده على الإسلام وتحقق رؤيا المسيح الموعود عن موته في اليوم نفسه ٤٤ 110 ۱۳۷ ۱۳۷ ۹۷ ١٦٧ ١٦٧-٢٠٣ ١٦٧ ١٦٧ ۱۸۳ ۲۲۲ ۲۸۳ ۲۱٥ ٢٢٥ ٢٢٥ دانیال نبوءة دانيال عن بعثة المسيح الموعود قال: زمن المسيح الموعود اللة زمن ظهور جلال الله الكامل قال: الحرب الأخيرة بين الملائكة والشيطان تنشب في زمن المسيح الموعود قال: سيُقضى على الشيطان في آخر الزمان دهرم بال دوغلاس (نائب المفوض) رفعت قضية ضد المسيح الموعود في محكمته دوئي (نائب المفوض) رفعت في محكمته قضية ضد المسيح الموعود ذو السنين (نجم مذنب) علامات ظهور المسيح الموعود العليا التي قد تحققت رحيم بخش (والد محمد حسين البطالوي) جاء لعيادة المسيح الموعود العليا رسل بابا الأمرتسري مات وفق إلهام "يموت قبل يومي هذا" رشيد أحمد الكنكوهي عدو لدود للمسيح الموعود اللي مات بلدغ حية رليا رام المسيحي شهد على المسيح الموعود العليا في قضية رؤيا المسيح الموعود اللي المتعلقة به

Page 647

الفهارس 112-Vo ١٢٦ 11.۱۱۱ ۱۱۷ ۹۷ ٢٠٦ ٢٤٨ ۳۲۰ ۳۹۱ ۳۳۱ ۳۳۲ ٢١٦ ٢٣٥ ٣٠٦ دعوة مباهلته المسيح الموعود سبب ارتداده وضلاله كبره وعجرفته فرحة المشايخ المخالفين بارتداده نظريته عن النجاة الرد على اعتقاده بأن الإنسان ليس بحاجة للإيمان بالرسول للنجاة عبد الحي ابن نور الدين له الخليفة الأول للمسيح الموعود الله) نبوءة ولادته وظهور الدمل على بدنه بعد الولادة عبد الرحمن الشهيد الكابولي ه ) شهادته وفق إلهامات المسيح الموعود العلمية لا عبد الرحمن محيي الدين اللكهوكي نشر إلهامات ضد المسيح الموعود ومات بالطاعون صورة لرسالته فيها إلهاماته ضد المسيح الموعود رسالته التي عدّ فيها المسيح الموعود العلي فرعون هلاكه وعائلته هلاكه بعد نشر إلهامه بأن عذاب الله سينزل على الكاذب عبد الرحمن المدراسي إلهام المسيح الموعود الليل حالته عن المادية شفاؤه من السرطان بدعاء المسيح الموعود العليا ٤٥ ٢٦٣ ٢٢٤ ۲۷۰ ،۲۱۰ ،۲۰۸ ٢٤٧، ٢٥١ ٥٥٢ ٤٢٦ سوامي شوغن تشندر مؤتمر الأديان عُقد بناء على اقتراحه السير سيد أحمد خان نبوءة المسيح الموعود الليلة عن عمره تحداه المسيح الموعود العليا باستجابة دعائه في أبيات عن ليكهرام الهندوسي سي شرمبت لاله شاهد تحقق إلهامات المسيح الموعود العليا طلب المسيح الموعود منه ومن ملاوامل يقسما بعدم رؤيتهما الآيات صدیق حسن خان نواب أهانه الله تعالى حين مزق كتاب "البراهين الأحمدية" أعيد عزه بعد دعاء المسيح الموعود الليل ٤٢٦ تحقق فيه إلهامه العليا : أنقذ عرضه من العقاب" ٤٢٤ - ٤٢٦ طيطس الرومي مات على يده آلاف اليهود 120-78 عائشة رضي الله عنها ۳۸ عبد الحق الغزنوي نصر الله المسيح الموعود بعد المباهلة معه ٢٢٦ مات أبتر بعد المباهلة ٤٠۳ - ۳۲۹ ۳۱۰ عبد الحكيم.خان بيعته وارتداده 112-Vo نشر إلهاماته عن وفاة المسيح الموعود العلية 112 Vo

Page 648

الفهارس ٢٥٠ ۲۰۸ ٢٤١ ٢٢٦ ٢٢٦ ٤١٢ ١٤٢ ١٥٢ ٨٥ ١٧٦ ٤٢٨ ٤٣ ٤٧ عبد الله خان وصول حوالة نقدية منه إلى المسيح الموعود وفق الإلهام الله عبد السنوري شاهد عيان لتحقيق نبوءة للمسيح الموعود العليمة شاهد عيان لكشف قطرات الحبر الأحمر عبد الله الغزنوي كان مر شد عبد الحق الغزنوي ٤٦ ٢٠٥ ٤٣٨ ٤٣٨ ٤٤٣ ۵۳۳ عبد الرحيم خان ابن نواب محمد علي له شفاؤه من السل بدعاء المسيح الموعود عبد القادر عدو لدود باهل ومات صورة لرسالته المحتوية على المباهلة عبد القادر الجيلاني قال: "قد يوعد ولا يوفى " عبد الكريم أبو الحسن نشر الطبعة الثانية لكتابه "برق السماء" ومات بالطاعون عبد الكريم السيالكوتي.توفي بالسرطان إلهام عن وفاته عبد الكريم بن عبد الرحمن أحد طلاب المدرسة الأحمدية أصيب بالكلب بعد عض الكلب، وشفاه الله بدعاء المسيح الموعود عبد اللطيف الشهيد تصديقه المسيح الموعود بعد الإلهام قصة بيعته وشهادته نموذج الاستقامة في الشهادة ٤١٥ ٤٣٦ ٤٣٦ ۱۹۰ ۱۹۰ ٢٤٨ - ٢٤٩ ٣٢٥ لقاء المسيح الموعود معه قبل بغثته عبد المجيد الدهلوي مباهلته المسيح الموعود في كتابه "بيان للناس" وموته عبيد الله بن جحش عماد الدين القسيس) عمر بن الخطاب له أعطي الرسول ﷺ مفاتيح البلاد وتحقق الوعد على يده سعيه لتحقيق نبوءة الرسول عمر دار الحاج العلية الا عیسی رفعه ونزوله : اختلاف اليهود والنصارى فيه وفي صلبه، وحكم القرآن الكريم لا يثبت رفعه بالجسد العنصري من آية أو حديث لا يثبت نزوله من السماء من حديث صحيح ۱۹۱ ١٤٢ عده المسيح الموعود من علماء الحق عبد الله بن أبي سرح

Page 649

الفهارس ٤٦-٤٧ ٤٦ ٦٤ ۸۹ ٦٠ - ٦٣ ٦٩ -٨٢-١٣٥ ۳۱۰ ۱۳۵ ٣٤ ٣٤ ٣٤ 110 ٢٦٠ ۸۸ ١٦٢ ١٤٣ ٥٤٨ 127 ٢٣٤ ١٩٤ أدعيته للنجاة من الصليب شبه صلبه بحادث يونس وإسحاق لو كان موته على الصليب رحمة لما غضب على اليهود قبره في كشمير الرد على ألوهيته وإثبات بشريته المراد من "ابن الله" حقيقة "إحياء الموتى" و"خلق الطير" أعطي قوى كانت ضرورية لإصلاح اليهود فقط عزمه كان مقتصراً على فرق اليهود دينه محصور وفق عزمه تجلى الله عليه وفق عزمه نبوءته عن المسيح الموعود العلي الأنبياء شجعان فلم يخافوا اليهود قلة استقامة حوارييه لم تتحقق معظم نبوءاته نبوءاته عن الزلازل والطاعون لم تكن عظيمة اعتراضات اليهود عليه قتل آلاف اليهود بسبب تكذيبهم غلام دستغير القصوري طلب فتوى تكفير المسيح الموعود من الملكة ذهابه إلى خواجه غلام فريد لتكفير المسيح الموعود ٤٧ ٤٢٤ ۳۷ ٣٦ ۳۹ ٣٦-٣٧ ۳۷ ۳۷ ٤٢ ۵۳-۳۸ ۳۹ ٤٢٢ ٤٤ ٤١ ٤٠ ٣٧-٤٩ ٢٥٩ ٦٣-٦٤ ادعاء ثبوت نزوله من السماء من الحديث كذب ادعاء الإجماع عن عودته بنفسه مرة ثانية افتراء محض إبطال عقيدة عودته إلى الدنيا مرة ثانية لم يعرف الصحابة هذه العقيدة المستحدثة مصلحة المسيحيين في خلق هذه العقيدة وفاته: لم يتكلم المسيح الموعود عن وفاته إلا بعد أن أخبره الله وعل لا ذنب لمن ظن باجتهاده أنه.بعثة المسيح الموعود قبل حي رؤيته في المنام يدل على الهجرة بعد البلاء (تعطير الأنام) أدلة وفاته من القرآن الكريم من عده خارج آية قد خلت قبله من فقد نفى عنه صفة البشرية وفاته من الحديث مات وعمره مئة وعشرون سنة وفق الصحابة على وفاته ووفاة جميع الحديث أجمع الأنبياء لقد ظن بعض ضعيفي الدراية أن عیسی سيعود أن يبدو سيعلق على الصليب المسيح الموعود) يعده المعتزلة وبعض كبار المتصوفة متوفى المسيح الناصري اللي رأى أنه لم يرض بالموت على الصليب

Page 650

الفهارس ٤٨٠ فيض الله القاضي هلاكه نتيجة مباهلته الخطية مع مهتاب علي الأحمدي کرشن سمي المسيح الموعود كرشنا إعلان بعض الهندوس أن هذا الزمن زمن ظهور کرشنا ٤٧٩ کرم داد حکیم رسالته إلى المسيح الموعود ذكر فيها تفصيل مباهلة فقير مرزا وموته ٣٤٣ کرم دين المولوي نبوءة براءة المسيح الموعود -۲۰۲-۲۰۱ رفعها ضده من قضية ٢٥١ - ٣٤٢-۲۳۸ إلهام يحدد معنى كلمتي كذاب ولئيم بحق کرم دین ٣٥٧ کشمیر قبر عيسى العلية في سرينغر بكشمير ۸۹ سقوط الثلج في كشمير في ١٩٠٧ وفق الإلهام ٤٢٨ کمال الدین خواجه محامي المسيح الموعود في قضية الجدار شاهد تحقق إلهام في قضية كرم دين ٢٥٢ ٢٥١ لاله ملاوا مل الهندوسي شفاؤه من السل بعد دعاء المسيح الموعود العليا ٢٥١ ٥٥٢ طلب المسيح الموعود منه ومن شرمبت أن يقسما أنهما لم يريا منه أية آية ΕΛ 211-VE ۳۱۱ ۳۱۲ ۳۲۱ ۷۳ ٧٤-١٩٦ ۱۹۳ ٢٤٠ ٢٤٠-٣٤٠ ۱۷۷ 127 ٢٥٣ ٣٤٣-٣٤٥ ٣٤٧ ۲۸۳-۲۸۱ نشر دعوة مباهلته مع المسيح الموعود في كتابه ومات مقتبس عن نص المباهلة من كتابه "فتح رحماني" باهل المسيح الموعود تقليداً للشيخ محمد طاهر، فهلك هلاكه نتيجة المباهلة غلام فرید، خواجه (ساکن شاشران) تصديقه المسيح الموعود العلي ذهاب غلام دستغير القصوري إليه ليكفّر المسيح الموعود غلام قادر مرزا رحمه الله (أخو المسيح الموعود الا شفاؤه من مرض شديد نتيجة دعاء المسيح الموعود إلهام للمسيح الموعود العليا عن موته فرعون إيمانه غرقه فضل شاہ سید كان يدلك المسيح الموعود حين نزلت الإلهامات عن قضية الجدار فقیر مرزا حدد يوما لوفاة المسيح الموعود فمات هو بنفسه اعترافه فلر السير (نائب حاكم بنغال) باستقالته تحقق إلهام المسيح الموعود: "لإيلاف أهل بنغال"

Page 651

الفهارس ٣٦٧ ١١٦ ١٦٣ V.۱۰۳ ٢٥٨ ۱۰۳ V.۱۰۳ ٦٨ ۱۳۵ ٣٥ ١٣٦ ١٦٢ ۹۷ المجدد السرهندي قال: من يخاطبه الله بكثرة يُدعى نبياً محمد المصطفى سُمي إلها في بعض النبوءات ورد في التثنية عن النبي : من "لا يَسْمَعُ لِكَلامِي الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ بِاسْمِي أَنَا أُطَالبُهُ" أَخْذُ الميثاق من كل أمة أن تصدق خاتم الأنبياء عُدَّ عباد الله عباد الرسول ﷺ استعارةً في آية ] قُلْ يا عبادي[ هو حي وهو أرفع من الجميع مقاما في السماء محمد الذي أساء إليه القساوسة أصدق الصادقين لا يمكن للإنسان أن يعرف علو مقامه وتأثير قدسيته اشترط الله عن حبه مع أتباعه كاد ينتهي العالم ولكن لم تنته أشعته لم أجد ما وجدته إلا باتباعه يُظهر الله وعمل أن أحد خدام الرسول ﷺ أفضل من ابن مريم ! العليا أصبح آلاف أولياء الله ل باتباعه كما أصبح واحد نبياً معرفته توصل إلى قمة الفطرة الإنسانية تمت حجته على العالم أجمع الرد على أن التوحيد يكفي للنجاة ولا ضرورة لاتباعه ٤٩ ٢٦٦ ٢٩٦ ۲۹۷ ۳۰۱ ۲۷۳ ۲۷۳ ۲۷۳ ۱۷۱ ٢٦٧ ٢٦٧ ٢٦٧ ١٧٦ ٢٦٦ ٢٧٤ ۱۰۸ -1.A ۳۳۸ ۱۷۱ ليكهرام الهندوسي وردت النبوءة المتعلقة به في بعض كتب المسيح الموعود دعاه المسيح الموعود للمباهلة في كتابه "خبط أحمدية" نص دعاء مباهلته آخر كلمات المباهلة أمضى شهرين في قاديان قال إنه سيعتنق الإسلام إذا عرف أن الله يظهر آياته في الإسلام كان بسيطا وعاطفيا حماسيا تعجرفه بعد النبوءة نبوءاته عن هلاك المسيح الموعود نبوءته: الكذاب سيموت خلال ثلاث سنوات بالهيضة وقال للمسيح الموعود: ستموت خلال ثلاث سنوات ولن يبقى أحد من ذريتك تحقق نبوءة المسيح الموعود بطريقة عظيمة تفصيل نبوءة المسيح الموعود وتحققها قوله العلية : إني حزين لهلاكه في عز شبابه ولو تاب لردّ البلاء عنه بدعائي لم يفكر شيخ من مشايخ الإسلام عن تحقق النبوءة أن الله أظهر آية للإسلام مارتن كلارك براءة المسيح الموعود من اتهامه بالقتل شاهد لتوبة عبد الله آنهم

Page 652

الفهارس محمد حسن سيد (رئيس وزراء ولاية بتياله) جاء إلى محطة القطار ليستقبل المسيح الموعود العليا ۲۳۳-۲۳۱ طلب الدعاء من المسيح الموعود العليا ٣٥٦ محمد حسين البطالوي ۲۰۹ كتب فتوى التكفير ضد المسيح الموعود ? A.النبوءة المتعلقة به لم تكن مبنية على ۱۷۱ ٣٦٤ ١٦٩ ۳۱۳ ٤٤٤ ۱۹۸ ٢١٥ ٢٦٠ ۳۱۱ الإلهام بل كانت دعاء فقط ذلته بعد النبوءة محمد حسن بيك ابن خالة عبد الحكيم مات بالطاعون محمد حيات خان القاضي نواب موته السيئ وفق النبوءة محمد دين الحافظ مات بعد أن كتب نص المباهلة في كتابه محمد شريف الكلانوري ساعد في صُنع خاتم "أليس الله بكاف " عبده محمد شفيع السيالكوتي ارتد بعد البيعة ومات بالطاعون محمد صادق المفتي تعليقه على كتاب "أمهات المؤمنين" محمد طاهر الغجراتي (مؤلف "مجمع البحار") باهل مدعيًا كذابًا فمات الكذاب ٥٠ ۱۱۲ ١٤٦ ۵۳۹ ٣٦٦ ٣١٤ ٣١٤ ۳۱۰ ۱۸۲ ۲۱۳ ۲۰۱ ٤٩٠ ۳۲۳ إثبات من القرآن الكريم أن النجاة متعلقة بطاعته له قحط سبع سنوات في زمنه بدء الوحي "خشيت على " نفسي" بعض الأخطاء الاجتهادية محمد أحسن الأمروهي إلهام بأن العاطل عن العمل سيجد عملاً رأى المسيح الموعود الله أنه ترك وظيفته وحضر عنده لينصر دعواه محمد إسماعيل العليغرهي أول من عادى المسيح الموعود فدعا عليه حضرته محمد الباقر الإمام رحمه الله حديث الكسوف والخسوف في الدار قطني روي عنه محمد بخش هلاكه بالطاعون محمد بوريخان الدكتور خبر وفاة صديق المسيح الموعود العلية الا بإلهام محمد جان أبو الحسن (مؤلف "فيض الباري" شرح صحيح البخاري) دعا أن يموت الكاذب فمات بالطاعون فور نشره کتابه محمد حسن كتب "لعنة الله على الكاذبين" فمات خلال سنة

Page 653

الفهارس ١٨٦ ۱۳۷ ١٨٦ ۱۸۷ VA VA ۱۸۷ ۷۹ VA ۲۹۵ ٦٣ ٦٣ ٦٣ ٦٧ ۳۰۱ مرزا غلام أحمد القادياني/المسيح الموعود والمهدي المسعود العلمية النبوءات المتعلقة به العلبة الا نبوءة دانيال العليا عن بعثته العليا نبوءة دانيال العلم عن الحرب بين الملائكة والشيطان في زمنه نبوءة عيسى العليا عنه العليا نبوءة محيي الدين بن عربي عن ولادته العلمية توأماً عائلته العلية الا أوحي له أنها فارسية قال: يثبت من الإلهامات أن عائلتي فارسية وليست مغولية أغلبية جداته ينحدرن من أسرة مغولية، وهن صينيات الأصل نسبه إلى مرزا هادي بيك عائلته معروفة بالوجاهة والنبل نبوءة "يولد له" تدل على ابن سيخلفه ويحمي الإسلام أحواله قبل الدعوى عشقه الله وعمل في أيام طفولته لم ينشئ علاقة حقيقة إلا مع الله وعل قال: أعطيت قلباً سليماً في سبيله وعل قال: فكرت في جميع الأديان وتدبرت في أصولها بالعدل والأمانة قال: قد رأيت جميع تراجم كتب الفيدا المنشورة في الهند 10 ٢٣٤ ٢٠٥ -۸۲ ۲۳۹ ٢١٤ ٣٥٨ ۱۸۳ ٢٠٤ ۲۰۵ ۱۸۷ ٢٥٢ محمد علي خان نواب (زعيم لدهیانه) طلب الدعاء لسعة أحواله المادية وآية الاستجابة محمد علي خان نواب (رئيس مالير کوتله) وفاة زوجته وفق نبوءة المسيح الموعود العلمية لا محمد علي المولوي أصيب بالحمى في أيام الطاعون فقال له المسيح الموعود لست صادقًا إذا هلكت بالطاعون محمد علي المولوي السيالكوتي باهله زین العابدين مدرس منظمة حماية الإسلام فمات بنفسه وعائلته محمد فضل جنكا قصتان حدثنا تأييداً للجماعة محمد اللكهوكي ذكر في كتابه أن الكسوف والخسوف سيحدثان في زمن المسيح الموعود في تواريخ محددة محمود أحمد بشير الدين مرزا.أخبر المسيح الموعود ال عن ولادته ورأى اسمه مكتوباً على الجدار ولد وفق النبوءة الدين بن عربي كتب في "فصوص الحكم" أن المسيح الموعود سيولد توأماً مرزا إمام الدين تفصیل دعواه لملكية الجدار

Page 654

الفهارس ۳۱۹ VV ۷۹ ٤٧٩ 01.۱۳۳ ٣٤ ٤٥٩ ٤٦٠ ١٣٤ ١٣٤ ٣٥ ۱۳۸ ۳۳ المراد من الصفات المريمية والعيسوية هو مظهر أتم لاسم محمد ﷺ وعد محمداً و أحمد على وجه الظلية المقصود من "سلمان" المسيح الموعود الذي سيضع القواعد لصلحين دعواه العليا بكونه مثيل كرشنا ظهر العليا ليظهر الله وعَجَل.خلاله من نبوته أعطي العلة لقب النبي صراحة ارتقى الآلاف من الأمة إلى درجة الأولياء وواحد إلى درجة نبي ببر كة محمد ثبوت بعثة نبي من وآخرين منهم) في قوم آخرین أقسم بالله العظيم أنه أرسلني وسماني نبياً و مسيحاً موعوداً أعطيتُ النبوة ببركة محمد ﷺ ليثبت الله ول إفاضة رسوله الروحانية ليس الا إلا تابعاً للرسول ﷺ و لم يأت بشريعة جديدة سمي المسيح الموعود نبياً في الأحاديث ولكنه نبي تابع ومن الأمة أفضليته على المسيح الناصري عليهما السلام يؤمن اليهود ببعثة مسيحين وأفضلية المسيح الآخر على الأول وهذا ما ذهب إليه النصارى أيضا لم يُعط المسيح الناصري القوى الفطرية التي أعطيتها أنا 110 ٤٩ ٣٥ ٤٩ ٤٩ ٤٥٧ ۱۷۹ ۱۸۷ ٣٦٧ ٦٨ VV دعاويه ومقامه قد خوطب العليا ۱۲۹۰ هـ من الله وعل في عام اعتقاد بعض الصوفية السابقين أن المسيح الموعود سيكون من الأمة يظهر من الأحاديث أن المسيح الموعود سيكون من الأمة سيكون المسيح الموعود حكماً سمي مسيحاً ليحكم في الاختلافات الخارجية، ومهدياً ليحكم في الاختلافات الداخلية اه العليا أنه من فارس غير مسبوق دعواه فيه اعتبار المسيح الموعود والرجل الفارسي خطة شخصيتين المسيح الموعود آخر المجددين عند أهل السنة هو خاتم الخلفاء لم يحظ أحد بالمخاطبات الإلهية مثله العليا في القرون الثلاثة عشر السابقة كل ما أعطي له من النبوة فإنما بفضل الله جعله الله وعمل مظهراً لجميع الأنبياء ونسب إليه أسماءهم دعي العلم بأسماء كل الأنبياء الذين خلوا ۱۳۷ شبهه بآدم عليهما السلام 10-117-19 ٢٤٤ ٧٦ شبهه بيوسف عليهما السلام المراد من تسمية "مريم" و"ابن مريم" و"المخاض" و"جذع النخلة"

Page 655

الفهارس ٢٥٨ ١٦٨ تحت أقدام المسيحيين قال: لست كاذباً بل مظلوم ولست مفترياً بل صادق لم يمهل كاذب مثل هذه المدة منذ بدء الخلق ۷۳ دليل صدقه من آية ولو تقول علينا بعض الأقاويل ۱۹۱ نصرة الله وعمل مع افتراءات المخالفين ١٦٧ دليل بعثته من الله وعل ۲ تفصیل آيات صدقه العليا ۱۷۹-۷ - ۷۳-۰۲ آیات تأییده العليا والذي نفسي بيده لن يتوقف الله ما لم يُظهر صدقي أمام العالم ܙܘ أقسم بالله وعمل أن آلاف الآيات ظهرت لصدقي وما زالت وستظل ٥٢ لو لم تظهر آيات الله وعمل من السماء والأرض فأنا كاذب والله قد ظهرت أكثر من ثلاث مائة ألف آية لصدقي حتى اليوم ٥٢،٧٣،١٤٨ ظهور آيات خارقة للعادة ۱۷۷ تفصيل النبوءة المتعلقة بالأولاد والنافلة ٢٠٥ وعد.الله وعل لنشر اسمه في العالم آية الفصاحة والبلاغة في اللغة العربية 10.منقطعة النظير ۲۱۱ معجزة استجابة الدعاء معجزات استجابة الدعاء ٣٠٢ - ٢٧٠-٤٣٦ معجزة شفاء المرضى ۸۳ تحديه للمخالفين لشفاء المرضى ۸۳ ۱۳۷ ٢٥٩ ۱۳۲ ۱۳۲ ۱۳۳ ۱۰۷ ۱۰۷ ١٤٧ ۲۹۰ ۲۹۰ ٢٩٤ ٤٧١ ۱۸۰ ٤٨٢ ٢٩٥ لو كان المسيح الناصري مكاني لما أنجز ما أنجزتُ نزل علي الإله الذي نزل على ابن مريم ولكن نزوله علي بتجل أكبر تفصيل أفضليته العلة على المسيح الناصري العلية لا التوفيق بين ما ورد في كتابه العليا "ترياق القلوب" ومجلة "ريفيو" حياة المسيح الناصري ووفاته العليا تكفير المسيح الموعود الليلة هل يمكن للعالم أو المرشد أن يقدم دليلاً على تكفيره العليا للآخرين أولاً فتوى تكفيره العلي من قبل الأعداء صفة من لم يؤمن به الله من تمت عليه الحجة ولم يؤمن سيؤاخذ لا يمكننا أن نسمي الكافر مؤمناً علاماته العلية لا علامات المسيح الموعود في الأحاديث المراد من وضع يديه على جناحي الملكين المراد من قتل الخنزير وكسر الصليب المراد من قتل الخنزير هلاك الدكتور ألكسندر دوئي تفصيل آية الكسوف والخسوف ظهور شهاب ثاقب وفق النبوءة المراد من دفنه مع الرسول آیات صدقه جاء في الوقت الذي كان الإسلام يوطأ

Page 656

الفهارس ٢٧٤ Vo ٢٠٤ ۸۲ ٢٠٤ -۸۹-۸۳-۸۱ ٢٤٠-٣٦٠ ۱۸۸ - ۷۳ ۱۸۸ - ۷۳ ۲۹۷ ۸۹ ١٤٢ ٥٠ ۹۰ دعاؤه ه العليا لنشر وحدانية الله وعل وعظمة محمد ترتيب إلهاماته المختلفة الله وعمل من مرزا شريف أحمد ولادته وفق البشارة الربانية مرضه في أيام الطاعون وشفاؤه بدعاء المسيح الموعود مرزا مبارك أحمد.ولادته وفق النبوءة مرضه الشديد وشفاؤه.ه بدعاء المسيح الموعود مرشد صاحب العلم كان في "السند" ويصل عدد أتباعه إلى ما يقارب مئة ألف أخبره الرسول ﷺ في الرؤيا عن صدق دعوى المسيح الموعود مُرلي دَهْر لاله الهندوسي دعاه المسيح الموعود اللة إلى المباهلة فقبلها ليكهرام مريم عليها السلام لا يعرف قبرها في أرض الشام مسيلمة الكذاب ملاخي نبوءة عودة إيليا فيه منظور محمد، بير نبوءة ولادة ولد له بآيات خاصة ۸۲-۸۱ ۲۲۱ ۲۳۸ 101 101-1.V ۲۳۰ ١٦٧ 101 151 -171 ١٦٢ ١٤٤ ٧٤ ٢٨٤ ۱۰۸ ٢٧٤ ۳۳۷ ٤٠٨ معجزة شفاء المرضى الجسمانيين والروحانيين على يديه العليا ألعن على المريد الذي ينسب إلي معجزات كاذبة رجوع الناس إليه في سفر جهلم وبيعتهم يبايع الآلاف شهرياً ازداد عدد المبايعين أكثر من ثلاث مائة ألف مجموعة إلهاماته إلهاماته عن أحكام الوراثة ذكر أحداث المحاكمات ضده المدن التي زارها العليا للتبشير أمور منوعة عنه تأليف سبعين كتاباً تقريباً لإثبات صدق الإسلام تحديه للعالم أجمع أن يجتمعوا ضده ويخبروا عن الأنباء الغيبية مثله مقارنة بين أنباء المسيح الناصري ال والمسيح الموعود العليا دعوته العليا المخالفين للمباهلة دعا ٥٢ شيخاً للمباهلة في "عاقبة آتهم" ولم يبق منهم إلا ۲۰ حتى الآن ابتهالات المشايخ في أيام قضية مارتن كلارك موت ليكهرام بالمباهلة وحزنه اللي عليه تفتيش بيته الله بعد قتل ليكهرام سبب استخدام الكلمات الشديدة بحق سعد الله والمخالفين الآخرين

Page 657

الفهارس ۲۷۹ ۳۱۰ ۲۱۷ ۳۰۳ ٥٥٧ ^.٢٣٤ ٣٠٥ -٧٤-١٨٨ ٢٠٤ ٢٠٤ ٢٠٤ میر عباس علي اللدهيانوي تفصيل حبه للمسيح الموعود وارتداده وفق النبوءة میر محمد إسحاق شفاؤه بدعاء المسيح الموعود العليا ناصر شاه سید عده المسيح الموعود العليا من المخلصين رسالته ذكر فيها آية استجابة دعاء المسيح الموعود الليل لم يتم تعيينه في إقليم جلجت بسبب دعاء المسيح الموعود نذير حسين الدهلوي هو هامان الذي أشعل نار تكفير المسيح الموعود العلية لا موته وفق النبوءة نصير أحمد ابن المصلح الموعود لله نظام دین استجابة دعاء المسيح الموعود العليا في ٥٥ أمره نعمة الله ولي أنبأ عن بعثة المسيح الموعود العليا وأخبر عن اسمه نواب مباركة بيغم رضي ا الله عنها ولادتها وفق الإلهام : "تنشأ في الحلية" لن تموت فقيرة ولن ترى الضيق وصل.خبر قتل ليكهرام في يوم عقيقتها ٥٦٧ ٣٤٢ ۲۰۹ ۳۲۳ ٣٥٥ ۲۰۹ ۱۳۷ 180 ۳۵ ١٦٢ ۸۸ ٧٤ مهتاب علي الجالندهري باهل القاضي فيض الله خطياً فمات القاضي بالطاعون مهدي حسن سيد شفاء زوجته بعد دعاء المسيح الموعود العليا لها مهر علي شاه فلج وفق النبوءة مهر علي شاه بير الغولروي ثبتت سرقته في قضية كرم دين منعه عل د على كتاب الرد.من "إعجاز المسيح" مهر علي الهوشيار بوري تنبأ عنه المسيح الموعود الله فصار شاهدًا على هذه النبوءة العلمية لا موسی أخلد بلعام باعور إلى الأرض لمخالفته العلية لا موسی نزلت آفات مختلفة على مصر بسبب تكذيبه لم ينل أنبياء بني إسرائيل النبوة بسبب اتباعه بعض نبوءاته غير المتحققة عُد أصحابه بغاة وقساة وعصاة في التوراة ميان غلاب شاه المجذوب الجمالبوري بعثة المسيح الموعود وذكر اسمه أنبأ عن العليا من قبل

Page 658

نور أحمد مات بالطاعون نور أحمد المولوي كتب: "الميرزا غلام أحمد وحزبه كسرهم الله تعالى " فمات هو وأخوه بالطاعون نور أحمد ميان براءته من قضية بدعاء المسيح الموعود العلمية لا نور الدين.له: الخليفة الأول للمسيح الموعود العلمية ولادة ابنه عبد الحي وفق النبوءة أول أصحاب الصفة هو هدايت علي الحافظ حكم ضد المسيح الموعود الله ثم حكم لصالحه العليا وفق النبوءة ٢١٤ ۳۳۸ ٣٠٦ ٢٠٦ ۲۱۱ ٢٤٧ ويب القسيس قسيس من أمريكا أسلم بدعوة المسيح الموعود العليا بشمبر داس أخبر عن نصف عقوبة بشمبر داس العلية الا رآه الرسول ﷺ في المعراج مع عيسى العلية الا يهوذا الإسخريوطي أحد الحواريين سلّم المسيح الناصري بثلاثين قطعة فضة من يونس الفهارس EV-101 ٢٨٤-٢٨٥ ٤١ - ٤٣ - ١٤٧ زالت نبوءته بالتوبة والاستغفار لا شبه بين حادثته وحادثة الصلب ما لم ينزل المسيح الناصري حياً عن الصليب ٨٨-١٤٢ ١٦١-١٧٢ ٤٦

Page 659

فهرس الأشعار والقصائد معظم الأشعار والقصائد مترجمة

Page 660

Page 661

الفهارس ۳۲۱ ٤٠٦ ٥٤٣ ۳۲۲ لا تحسبن البرية خالية، فقد يكون فيها النمر نائما (سعدي) لقد قدّر لك من الله تعالى أن يبطش بك..(نبوءة عن هلاك سعد الله) القد وصل دعاؤنا عنان السماء..بعد ١١ إن شاء الله تعالى لم لا تهتمون أيها الناس بالحق والصدق...ما أجملك يا حبيبي، وما أحسن صفاتك يا ربي...۳۲۳ ما أخزى الله قوما إلا بعد ما عُذب قلب عبده ٢٩٤ - ٥٢٥ ما بال سهام إلهي بخش التي صار هو صيدا لها ٥١٤ من يقول كيف صرت ابن مريم إنما يقوله جهلا بالأسرار الإلهية ۳۱۹ هو قادر، يصلح ما فسد، ويدمر ما صلح ولا يدرك أحد أسراره قد أُمرت بإصلاح النصارى فسُمِّيت ابن صفحة الغلاف ٣٦٩ مريم وجه الحبيب لا يبقى خافيا على الطالبين..۲۷۰ ٤٠٤ ۲۷۳ ٥٧٠ ٣٢٥ ٥٥٣ ومن اللئام أرى رجيلا فاسقا محمد يا أيها العدو الجاهل الضال حف سيف البتار يا رب فهمهم بنفسك، وأَرِ الآية من السماء مرة أخرى لأن الدم بحاجة إلى مدة طويلة قبل أن يتحول إلى حليب (الرومي) يا من..إن أبديت الصدق مثل موسى فليس غريبا أن يغرق فرعون يُدعون أهل الفيدا بالاسم ولكن قلوبهم سوداء ۰۹ ۳۲۸ ٢٧٦ 011 ٥٦٣ ۱۸۳ ۳۲۹ 117 ١٥٧ ۲۷۱ ٦٣ ۵۲۷ ٤٠٧ ٣١٤ ۲۸۳ ۱۹۰ إلام ينفعك الإنكار بعد رؤية الآيات؟...إني من الرحمن عبد مكرم إن أعجب الأنوار لهو نور نفس محمد ﷺ إن التوصل إلى طريق الصفا محال دون طاعة محمد إن الذي يأتي من....(سعدي) الله تسعى إليه نصرة الله إن الكسوف والخسوف سيقعان سنة ۱۳۱۱ آية للمهدي نبوءة للمهدي انظر ! إن دم اليراعة المسفوح بغير وجه حق..إن هذا الكتاب يرشد إلى طريق المغفرة...أي عاشق هذا الذي لا ينظر إليه حبيبه..وبشرني ربي وقال مبشرا بكاء الرومي في كل مجلس مع وجوه شقية وسعيدة على حد سواء (الرومي) هناك ألوف الأسرار التي هي أدق من الشعر..رزقتني فلذات كبدي..ولكنك أخذت بعضهم (رثاء سعد الله على أولاده) سيكون المبعوث مهديا وعيسى معًا (نعمة الله ولي) شربنا من عيون الله ماء العشق يُدخل صاحبه في نار مضطرمة كن بطلا وانظر إلى واقع أمرنا، وانظر نصرة الله ذي الجلال كنت السواد لناظري فعمي عليك الناظر (حسان بن ثابت ) كن ترابا على عتبات من تفانى في لا أحد يقدم رأسه ويضحي بحياته...۱۹۱ ۱۹۰...

Page 662

يكثر الأبالسة في صورة آدم، فلا تعط يدك لكل من هب ودب ۱۳ ينكر الفيلسوف بكاء الجذع بما لا يدرك الفهارس أحاسيس الأنبياء ٢٤

Page 663

فهرس الكتب والجرائد والمجلات

Page 664

Page 665

الفهارس ١٨٧-٤١٤ ۱۸۳ ۱۹۳ ٣٥٥ ٢٦٠ ٢٦٠ ٢٦١ W ٣٤ ٣٤ ١٣٦ ۱۳۵ سورة العصر حدّدت فيها فترة زمنية ما بين آدم ٦٣ العلمية ورسول الله أحوال الآخرة (كتاب) ذكر مؤلفه فيه تواريخ حدوث الكسوف والخسوف في زمن المهدي إشارات فريدي (مجموعة أقوال خواجه غلام فرید) صدق فيه خواجه غلام فريد بالمسيح الموعود العليا مرارا إعجاز المسيح منع الله وعجل بير مهر علي شاه الغولروي من الرد على كتاب "إعجاز المسيح" أرسلت منظمة حماية الإسلام مذكرة إلى الحكومة ضد كتاب "أمهات المؤمنين" ۱ ۱۱۸ ۱۳۵ ٤٣ ١٥٤ 100 ١٥٣ رأي المسيح الموعود اللي فيه تعليق محمد صادق المفتي على كتاب ΕΛ "أمهات المؤمنين" الإنجيل ٥٢٤ تعاليمه كانت موجهة إلى اليهود فقط ܘ؛ لا يمتلك القدرة على إصلاح مفاسد العالم أجمع ٤٩ ركز على تعليم العفو فقط ۲۹۲ الرد على من قال لا حاجة للإنجيل في ٤٥٣ وجود التوراة؟ القرآن الكريم تفصيل العلل الأربع الدالة على كماله كتاب وحيد يكشف وجه المحبوب الحقيقي هدي كامل للمتقين ويوصلهم إلى أعلى درجات تقدم الفطرة الإنسانية تعليمه أكمل وليس بحاجة إلى إنجيل مثل التوراة هو الحكم لرفع الخلافات بين اليهود والنصارى من.علامة المحكمات وجودها بكثرة في كلام الله الله وعل من علامات المحكمات وجودها في الآيات بكثرة مع وجودها عملياً لا يُعطى علم المتشابهات إلا الراسخون في العلم لا يجوز تفسير الآيات المجملة بمعان تخالف الآيات المفصلة يرى الشيعة أن القرآن الأصلي موجود عند المهدي المختفي في الغار سورة الفاتحة قسم الله فيها الناس إلى ثلاثة أقسام فيها ذكر النصارى محل الدجال نبهنا الله من شبح المسيحية بقوله "ولا الضالين" الحذر من الدجال تعليم المسلمين للتعوذ من فتنة المسيحية

Page 666

الفهارس ٢٩٦ ۳۳۹ ۱۸۲ ٥٣ ۳۹۳ ١٦٩ 001 OV.۱۸۷ خبط أحمدية دعا سيدنا أحمد العليا ليكهرام للمباهلة فقبلها في كتابه "خبط أحمدية" ٦٤ ٢٦٨ أنيس هند ميرة ته (مجلة) اعترض مديرها على نبوءة المسيح الموعود العلمية المتعلقة بليكهرام والرد عليه بحر الجواهر (کتاب) وردت فيه قصة إيمان يهودي يُدعى أبو الخير البراهين الأحمدية هذا الكتاب كان كولد للمسيح الموعود العلمية لا حكمة تأخير نشر أجزائه بعد الجزء الرابع البرق السماوي (كتاب) دعا مؤلفه محمد جان أن يموت الكاذب فمات بالطاعون فور نشر كتابه بيان للناس (كتاب) دعا مؤلفه أن يهلك الكاذب في حياة الصادق، فمات في حياتي (المسيح الموعود) تذكرة الأولياء ۱۳۰ ۳۱۹ ۳۲۳ ٥٥٨ الخطبة الإلهامية خطبة المسيح الموعود العلي الارتجالية باللغة العربية الدارقطني حديث الكسوف والخسوف برواية الإمام محمد الباقر دافع البلاء ومعيار أهل الاصطفاء كتاب المسيح الموعود اللة أورد فيه نبوءة موت "جراغ دين" إعجاز محمدي (كتاب) مات مؤلفه بالطاعون بعد أن دعا على المسيح الموعود اللي في كتابه ذكر الحكيم (مجلة) قال فيها عبد الحكيم إن المسيح الموعود العليلا مثيل للمسيح الناصري شبهـ جنتك (جريدة) جريدة آريا قاديان تسيء إلى المسيح الموعود العليا مات محررها ومديراها بالطاعون بعد دعاء المسيح الموعود العليا عليهم فصوص الحكم كتب مؤلفه أن المسيح الموعود سيولد توأماً ۱۳۵ ٣٤ ١٨٦ التوراة تعاليمها ناقصة وخاصة بقوم لو كان نظر موسى العليا ممتدا على العصور لما كانت تعاليمها ناقصة ومحدودة كانت نبوءة في التوراة أن رسول الله يبعث من نسل إبراهيم العلا يبعث المسيح الموعود في الألف السادس وفق التوراة

Page 667

الفهارس ٢٩٦ ۳۱۱ ١٦٣ كحل لعيون الآريا (كتاب) دعا فيه المسيح الموعود اللة ليكهرام إلى المباهلة فقبلها ليكهرام مجمع البحار مؤلف "مجمع البحار" باهل مدعيًا كاذبًا فمات الكاذب المسيح الدجال (كتاب) ألفه الدكتور عبد الحكيم ضد المسيح الموعود العلمية لا ٢٦٣ ٢٦٤ ٢٦٧ فلسفة تعاليم الإسلام كتب العلمية هذا المقال ارتجالاً دون أن يكتب مسودة من خلاله ألقى الله الله بيدي عصا صدق الإسلام...فصارت حية تلقف الحيات الأخرى (المسيح الموعود) كتب المسيح الموعود ال التي وردت فيها نبوءته عن ليكهرام بركات الدعاء، كرامات الصادقين، مرآة كمالات الإسلام، كحل لعيون الآريا

Page 667